id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0128	true	-6557448582716855806	12	44	55	215	1495	300	خصوصا لمن كان هذا اخر نطقه وخاتمة لفظه وان كان قبل مخلطا فيكون سببا لرحمة الله ل--ه ونجاته راسا من النار وتحريمه عليها بخلاف من لمن يكن ذلك اخر كلامه من الموحدين	128	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms581	false	111664561901187441	199	231	993	1154	1534	300	خصوصا لمن كان هذا اخر نطقه وخاتمة لفظه وان كان قبل مخلطا فيكون سببا لرحمة الله اياه ونجاته راسا من النار وتحريمه عليها بخلاف من لم- يكن ذلك اخر كلامه من الموحدين	581	-3134285287966612170	158	304.5	126	162	97.5308609008789	30	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0525	true	6097600313861724569	203	228	1033	1164	1516	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	525	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms036	false	3833820375627840314	90	115	480	611	1569	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	36	-3134285287966612170	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0634	true	9088165599063102173	0	65	0	321	1477	300	عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	634	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms352	false	6579515705027813440	92	145	478	741	1542	300	عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة	352	-3134285287966612170	247	439.0	195	321	76.94703674316406	45	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0674	true	-879098472414562852	149	276	738	1377	1497	300	علي خفيه -ثم اقبل قال المغيرة- فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها حدثنا محمد بن رافع والحلواني قالا حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه بكر يديه حامدا الله اذ راه- رسول ال-له صلي الله عليه	674	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms137	false	-8472259363749108696	38	98	195	510	1557	300	علي-خفيه زاد مسلم قال المغيرة1 فاقبلت---- حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد-الرحمن------- قام----- النبي صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي رواية له قال المغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م دعه2 كتاب النبي صلي الله عليه	137	-3134285287966612170	261	419.5	206	646	40.4024772644043	44	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1104	true	2469418816353075566	122	165	617	851	1527	300	ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لم يكن ذلك من تحديد النبي عليه السلام وانما وكله الي امته بعده وهو قول جمهور العلماء وهو قول مالك واختيار القاضي ابي بكر الباقلاني واصح القولين عنده مع احتمالها قال والذي نقوله ان تاليف ---	1104	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms362	false	873800457139158057	57	98	303	520	1533	300	ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لم يكن ذلك من تحديد النبي عليه السلام وانما وكله الي امته بعده وهو قول جمهور العلماء وهو قول مالك واختيار------- ابي بكر الباقلاني واصح القولين عنده ثم--------- قال ولاخلاف---- ان تاليف كل	362	-3134285287966612170	206	374.5	166	237	86.91983032226562	38	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1105	true	2237380212625354700	28	56	129	266	1511	300	ولا خلاف ان تاليف كل سورة وترتيب اياتها توق-ف من الله تعالي علي ما هي عليه الان في المصحف وعلي ذلك نقلته الامة عن نبيها عليه السلام-- وقوله	1105	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms362	false	873800457139158057	94	121	500	636	1533	300	ولا-خلاف ان تاليف كل سورة وترتيب اي--ها توقيف من الله تعالي علي ما-هي عليه الان في المصحف وعلي ذلك نقلته الامة عن نبيها عليه السلام ه ونقله	362	-3134285287966612170	131	234.0	105	140	93.57142639160156	24	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1124	true	6168363878329488318	1	68	7	382	1522	300	تلاوة -القران- مشروع مندوب اليه قال ابو عبيد مجمل الاحاديث في ذلك انما هو طريق التحزين والتشويق واختلف في الترجيع والقراءة بالالحان فكرهه مالك واكثر العلماء لانه خارج عما وضع له القران من الخشية والخشوع والتفهم واجازه بعضهم للاحاديث الواردة في ذلك ولان ذلك لا يزيده الا رقة في النفوس وحسن موقع في القلوب واثارة خشية واليه ذهب ابو حنيفة وجماعة من السلف وقاله الشافعي في التحزين	1124	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms375	false	295634974913639079	114	168	666	976	1729	300	الصوت بالقراءة مشروع مندوب اليه---------------------------------------------------------------- واختلف في الترجيع والقراءة بالالحان فكرهه مالك واكثر العلماء لانه خارج عما وضع له القران من الخشية والخشوع والتفهم واجازه بعضهم للاحاديث الواردة في ذلك ولانه--- لا يزيده الا رقة في النفوس وحسن موضع في القلوب واثارة خشية واليه ذهب ابو حنيفة وجماعة من السلف وقاله الشافعي في التحزين	375	-3134285287966612170	302	570.0	248	377	80.1061019897461	51	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1128	true	-1706050244609213497	46	106	248	534	1463	300	يحصل له في قراءة حروف القران------------------------- واجر المشقة التي تناله في القراءة قال القاضي ليس فيه دليل عل------ي انه اعظم اجرا من الماهر ولا يصح هذا اذا كان عالما به لان من هو مع السفرة فمنزلته عظيمة وله اجور كثيرة ولم تحصل هذه المنزلة لغيره ممن لم يمهر مهارته ولا يسوي اجر من علم باجر من لم يعلم فكيف يفضله	1128	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms340	false	2810790562401347781	114	173	600	892	1581	300	يحصل له الامن في الدنيا والاخرة فله اجران اجر القراءة واجر التعب----------------------- قال القاضي في الاكمال وليس المعني انه اعظم اجرا من الماهر ولا يصح هذا اذا كان عالما به لان من هو مع السفرة بمنزلة- عظيمة وله اجور كثيرة ولا تحصل هذه الاجور- لغيره ممن لم يمهر مهارته ولايستوي اجر من علم باجر من لم يعلم فكيف يفضله	340	-3134285287966612170	217	367.0	167	317	68.45426177978516	43	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1154	true	-4691886792930284736	77	157	393	775	1488	300	اتابعهم قال الامام------------- يجب ان يعتقد في هذا الخبر وفيما سواه مما هو بمعناه مما جعله الملحدة طعنا في القران ووهنا في نقله ان ذلك كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم بعض من خالف بالنسخ فبقي علي الاول ولعل هذا انما يقع من بعضهم قبل ان يتصل به مصحف عثمان رضي الله عنه المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ قرء به واما بعد ظهور مصحف عثمان رضي الله عنه واشتهاره فلا يظن باحد منهم انه ابدا فيه خلافا واما-- ابن	1154	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms346	false	-1166987005382036864	0	66	0	320	1474	300	الاكمال قال الامام يعني المازري يجب ان يعتقد في هذا الخبر وفيما سواه مما هو بمعنا----------------------------------------------ه ان ذلك كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم بعض من خالف بالنسخ فبقي علي الاول ولعل هذا انما يقع من بعضهم قبل ان يتصل به مصحف عثمان------------- المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ قراءته واما بعد ظهور مصحف عثمان------------- واشتهاره فلا يظن----- منهم انه ابدي فيه خلافا ه وقال ابن	346	-3134285287966612170	292	522.0	229	397	73.5516357421875	57	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1336	true	5613999895718725103	139	161	682	786	1500	300	وسلم واقباره ولم يذكر غسله ولا خلاف انه غسل ولا حديث الصلاة عليه وقد اختلف في ذلك فقيل لم يصل عليه جملة	1336	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms140	false	3307325700816902268	0	22	0	104	1518	300	وسلم واقباره ولم يذكر غسله ولا خلاف انه غسل ولا حديث الصلاة عليه وقد اختلف في ذلك فقيل لم يصل عليه جملة	140	-3134285287966612170	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1980	true	4451787819005613507	40	65	198	330	1569	300	قال القاضي---- اجمع المسلمون علي الاخذ بهذا النهي في الجمع بين الاختين وفي الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح او في الوطء بملك	1980	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms396	false	-3729472316067178893	4	28	19	146	1523	300	قال في الاكمال اجمع المسلمون علي الاخذ بهذا النهي بي---------ن الاختين وفي الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح او في الوطء بملك	396	-3134285287966612170	117	215.5	94	136	86.02941131591797	21	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2039	true	-6422933479163458062	123	150	616	776	1527	300	في الدعوة ودعا ابن عمر في وليمته الاغنياء والفقراء فجاءت قريش ومعها المساكين فقال ابن عمر للمساكين هاهنا فاجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون	2039	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms409	false	-5400987288611792160	184	211	968	1128	1537	300	في الاكمال دعي ابن عمر في وليمته الاغنياء والفقراء فجاءت قريش ومعها المساكين فقال ابن عمر للمساكين هاهنا فاجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون	409	-3134285287966612170	153	299.0	127	160	95.625	25	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2049	true	-6210301004469048900	0	40	0	220	1496	300	قال بعض الصحابة وباجازته قال كثير منهم ومن التابعين وفقهاء الامصار واختلفوا هل للمراة في ذلك حق فراه مالك والشافعي واصحابهم-------ا حقا لها اذا كانت حرة فلا يعزل عنها الا باذنها وكانهم راوا--- الانزال من تمام لذتها و--حقها في الولد	2049	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms422	false	2931132450947256297	212	255	1090	1318	1537	300	قال بعض الصحابة وباجازته قال كثير منهم ومن التابعين وفقهاء الامصار واختلفوا هل للمراة في ذلك حق فراي مالك والشافعي واصحابهما ان لها حق----ا اذا كانت حرة فلا يعزل عنها الا باذنها وكانهم راوا ان الانزال من تمام لذتها او حقها في الولد	422	-3134285287966612170	214	400.5	175	232	92.24137878417969	34	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2072	true	4939014357341154729	8	71	46	350	1459	300	في الحجاب والحرمة قال ابن المواز- لو اخذ بهذا في الحجابة لم اعبه وتركه احب الي وما علمت من اخذ به عاما الا عاءشة قال الباجي قد انعقد الاجماع علي خلاف التحريم برضاعة الكبير يعني لان الخلاف انما كان فيه اولا ثم انقطع وهو معني قول ابن حبيب قال بعضهم وحملوا ما جاء في ذلك من حديث سالم علي الخصوص او علي النسخ	2072	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms393	false	4048512959719099156	69	105	354	517	1512	300	من الرجال ق--------ال ابن المواز2 لو اخذ بهذا في الحجابة لم اعبه وتركه احب الي وما علمت من اخذ به عاما الا عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملوا ما جاء في ذلك من حديث سالم علي الخصوص او علي النسخ	393	-3134285287966612170	157	286.5	121	305	51.47541046142578	32	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	202	226	967	1081	1452	300	الصيد اذا اتخذه من ليس بصايد هل يجوز----- اخذا بظاهر هذا الحديث او ينهي عن ذلك ويكون معني الحديث الا كلب صيد للصاءد به	2342	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms488	false	2631529773948848141	21	45	109	224	1510	300	الصيد اذا اتخذه من ليس بصاءد هل يجوز اخذه اخذا بظاهر هذا الحديث او ينهي عنه--- ويكون معني الحديث الا كلب صيد -لصاءد به	488	-3134285287966612170	108	200.0	85	119	90.75630187988281	20	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2735	true	6597178320076346704	185	289	921	1435	1496	300	قال القاض-----------ي في هذا الحديث جواز ادخار قوت سنة وفعل النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لم يكن لن-----------------------------------------------فسه شيءا وان الادخار لرب العيال مما لا يقدح في التوكل ولا خلاف عند الفقهاء في جواز ادخار ما يرفعه الرجل من ارضه وزراعته مما لم يشتره من السوق ورفع--- النبي صلي الله عليه وسلم ----قوت سنة لعياله انما كان من زرا-عته واختلفوا في ادخار قوت سنة من السوق فاجازه قوم واحتجوا بهذا الحديث ولا حجة فيه لما قدمناه وضعفه الاكثر علي مقدار ما لا يضر بالسعر فان كان ضيقا لم يشتره الا بحسب الحال لشهره او يومه وهو مع الرجاء اوسع للسنة --واكثره بجواز	2735	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms455	false	6105180720709287657	89	205	451	1029	1520	300	قال القاضي في الاكمال في هذا الحديث جواز ادخار قوت سنة وفعل النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لم يكن لنفسه وانما كان لغيره فلم يكن عليه السلام يدخر لنفسه شيءا وان الادخار لرب العيال مما لا-يقدح في التوكل ولا خلاف عند الفقهاء في جواز ادخار ما يرفعه الرجل من ارضه وزراعته مما لم يشتره في السوق ورفع ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخرقوت سنة لعياله انما كان من مزارعته واختلفوا في ادخار قوت سنة من السوق فاجازه قوم واحتجوا بهذا الحديث ولا حجة فية لما قدمناه ومنعه الاكثر الا -قد-ر ما-لا يضر بالسعر فان كان ضيقا لم يشتره الا بحسب الحال لشهره او يومه وهو مع الرخاء اوسع للسنة او اكثر ه وقال	455	-3134285287966612170	491	917.0	390	582	84.3642578125	91	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2792	true	-49696835232300149	62	121	361	654	1520	300	ال-له صلي الله عليه وسلم منهزما وهو علي بغلته الشهباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد راي ا---------بن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم- قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به- وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	2792	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms111	false	-8353280894684936701	91	147	451	724	1536	300	النبي صلي الله عليه عن----------------- بغلته اي واستنصر اي قال اللهم نصرك كما في مسلم4 وفيه ايضا عن سلمة بن الاكوع قال --لما غشوا----- النبي صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة حتي قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	111	-3134285287966612170	209	311.0	165	306	68.30065155029297	36	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3012	true	7161127010678704511	55	141	297	748	1577	300	واكلهم منه----- هذه المدة الطويلة ومثلها يتغير فيها اللحم ويفسد في الكلية فاما ان يكون لكثرة شحمه وودكه كما ذكر في الحديث انهم اغترفوا من وقب عينه بالقلال الدهن وكثرة الشحم والودك مما يصون اللحم عن التغيير او يكون لكبره وعظمه فما يفسد منه يطرح ويطلب ------------ما تحته مما لم يصبه اله------------------------------------------------------------واء فاذا صين عنه------ تماسك وقد يكون هذا الحديث القاء البحر الي ساحله ميتا لكن شخصه في الماء بحيث يصونه الماء ويحفظه ببرده ----------ومثل هذا موجود في الموتي الذين يدفنون في الارض الباردة الندية لا -----	3012	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms492	false	-2667646067980280327	205	296	1067	1533	1549	300	فاكلنا منه شهرا هذه المدة يفسد---------------- فيها اللحم فعدم فساد هذا اما----------- لكثرة شحمه ودسمه كما ذكر---------- انهم ينزفون الدهن------- بالقلال------ وكثرة الشحم والودك ----يصون اللحم من التغ-ير او يكون لكبره وعظم-------------ه يطرح منه ما فسد ويءخذ مما تحته مما لم يصبه الهواء لان فساد الطعام وما فيه رطوبة انما هو غالبا من مداخل الهواء فاذا صين عن الهواء تماسك وقد يكون هذا الحوت- القاه البحر الي ساحله ميتا لكن شخصه في الماء بحيث يصونه الماء ويحفظه ببرده عن الفساد ومثل هذا يوج-د فيما----------- يدف--ن في الارض الباردة الندية فانه لا	492	-3134285287966612170	314	463.5	249	549	57.19490051269531	48	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3034	true	5724018078325370347	234	288	1235	1493	1552	300	مسلم عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعد نحرا- اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي عليه السلام و--------هذا نص في مذهب مالك لانه	3034	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms510	false	-463170629341536054	203	259	1034	1300	1501	300	مسلم عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي- الله عليه وسلم فهذا نص في مذهب مالك رحمه	510	-3134285287966612170	240	458.0	188	267	89.88764190673828	47	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3042	true	-7094526689448591126	147	197	763	1004	1492	300	جابر بن عبد الله يقول صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	3042	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms510	false	-463170629341536054	205	253	1042	1274	1501	300	جابر قا-------------ل صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	510	-3134285287966612170	223	422.0	176	246	90.65040588378906	44	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3121	true	-6657438185560641828	171	202	855	1021	1494	300	والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة الاستحسان والحث علي ما هو --اولي	3121	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms521	false	-6157084619777800817	223	254	1135	1303	1568	300	والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة الاستحباب والحث علي ما هو الاولي	521	-3134285287966612170	164	320.5	133	168	97.61904907226562	29	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3127	true	6689967917226296934	271	300	1363	1519	1519	300	قال الامام ه---------ذا مطابق لاصول الشرع من استحباب التيامن فان عورض هذا بما وقع في الحديث الاخر من تقد-مه الاكبر قلنا هذا مع تساوي الاحوال فيرجح بالسن وهكذا الرواية-	3127	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms523	false	6629551503160762842	125	156	647	814	1538	300	قال الشيخ يعني نفسه هذا مطابق لاصول الشرع من استحباب التيامن فان عورض هذا بما وقع في الحديث الاخر من تقديمه الاكبر قلنا هذا مع تساوي الاحوال فيرجح بالسن وهكذا الرواية	523	-3134285287966612170	150	281.0	123	167	89.82035827636719	25	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3182	true	-6827317974034393210	57	94	276	488	1587	300	المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وزعم----------------------- اهل الطب والتشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها التواب والصايم والرقيق وهي كلها رقاءق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم	3182	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms467	false	5891390686111243496	214	250	1059	1270	1528	300	المءمن ياكل في معي واحد المعي واحد الام--------عاء وهي المصارين ونقل القاضي عن اهل ------التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة------ بعدها متصلة بها البواب والصاءم والرقيق و---كلها رقا-ق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم	467	-3134285287966612170	165	272.5	135	235	70.2127685546875	23	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3206	true	8395756512551496766	10	113	49	602	1569	300	طرف من حديث ابي عثمان هذا وفيه زيادة كثيرة وروي شعبة عن قتادة عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم وال-نعم وزي العجم 25 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم او رخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت بهما وعليكم بالشمس فانها خيام العرب وتم-ددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وان-----زوا وارموا علي الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	3206	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms582	false	-431066514902233938	199	246	986	1280	1563	300	طرف من حديث ابي عثمان---- وفيه زيادة كثيرة ولفظه----------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا نزوا وارموا---- الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	582	-3134285287966612170	277	504.0	231	560	49.46428680419922	40	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3248	true	1999124524596992532	96	122	510	634	1485	300	قال عبد الوهاب تكره السمة في الوجه ولا اكرهه في غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السمة في الوجه وارخص فيها في الاذن	3248	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms505	false	1233353943135830270	7	31	34	148	1522	300	قال عبد الوهاب تكره السمة في الوجه ولا تكر-ه في غيره لانه----- صلي الله عليه وسلم نهي عنها---- في الوجه وارخص فيها في الاذن	505	-3134285287966612170	111	200.5	87	124	89.51612854003906	23	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3250	true	-5507841185611488224	215	286	1048	1390	1455	300	مالك منعه وقال هو من جهة القزع وكرهه في الجارية والغلام وقال نافع اما القصة والقفا للغلام فلا باس به واما ان يترك -ناصيته شعرا دون غيرها فذلك القزع وقد ذكر مسلم في حديث بعد هذا ان التفسير ملحق في الحديث يريد لم يذكره من قول نافع وقد ذكر بعضهم ان علة ذلك انه ----------------تشويه وقال بعض العلماء ان الكراهة في ذلك لعلة لانه زي اهل الدعارة والشر وان-- الامر في	3250	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms609	false	-8345178983857645685	256	300	1305	1528	1528	300	مالك وراه-------- من---- القزع حتي ف--ي الجارية والغلام وقال نافع اما القصة والقفا للغلام فلا باس به واما ان يترك لناصيته شعرا دون غيرها فذلك القزع واختلف في---------------------------------------------------------------------------------------- علة النهي فقيل لما فيه من التشويه وقيل----------------------------------- لانه زي اهل الدعارة والشر فيرجع الامر في-	609	-3134285287966612170	177	255.0	141	361	49.03047180175781	30	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3325	true	7837334764052584518	190	257	983	1349	1572	300	قاله بعض العلماء ينبغي اذا-------- عرف احد بالاصابة بالعين اجتنابه والتحرز منه وينبغي للامام م----نعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته وان كان فقيرا---------- رزقه ما يقوم به ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي----------------------- دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منع- عمر والعلماء اختلاطهم بالناس ومن ضرر العوادي من المواشي الذي ا---------مر بتغريبها حتي---- لا يتاذي	3325	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms556	false	6149747573551357894	11	82	58	425	1510	300	قال- بعض العلماء ينبغي ان يتجنب من عرف ب------اصابة -العين ويحت---------رز منه وينبغي للامام ان يمنعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته وان كان فقيرا اجري عليه رزق-----------ه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم------- الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يضر با---لناس ومن ضرر المجذوم الذي نهاه عمر ------عن مخال---طة الناس ومن ضرر----------- المواشي العادية التي يءمر بتغريبها الي حيث لا يتاذي	556	-3134285287966612170	272	384.0	216	425	64.0	41	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3339	true	7269713825195044310	45	130	219	657	1595	300	صلي الله عليه وسلم في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب قال بعض شيوخنا وهذا يقتضي انه يلقي اليسير من الريق وليس كما قال بل هو كما قاله الاول لان نافث الريق لا بزاق معه ولا اعتبار بما يخرج عليه من بله ولا يقصد ذلك لكن قد جاء في حديث الذي رقي بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه ويتفل وفاءدة ذلك والله اعلم التبرك بتلك الرطوبة او الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب م----ن الذكر والاسماء الحسني في	3339	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms557	false	3366708166970415375	149	180	818	995	1616	300	صلي الله عليه وسلم في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدته-------------- التبرك بتلك الرطوبة و--الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر ك----------------------------ما يتبرك بغسالة ما يكتب فيه من الذكر والاسماء الحسني في	557	-3134285287966612170	168	289.5	138	442	38.00904846191406	27	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3663	true	-307577802450267513	83	221	426	1159	1564	300	يلعبان من تحت خصرها برمانتين يعني ا-------------نها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل------------ بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان قا----ل القاضي ------ذهب بعضهم---- ان المراد بالرمانتين هنا الثديين ورد ابو عبيد هذا وقال ليس هنا موضعه وذكر نحو ما تقدم وما انكره ابو عبيد عندي اظهر واشبه لاسيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان---- اصلاب امهاتهم ولا استلقاء النساء لهن لذلك حتي يشاهد ذلك منهم الرجال والاشبه انه-ا رمانتا النهدين شبهها كذلك لنهوده-ا ودل ذلك علي صغرها وقياسها وقولها------------------------------------------------------------- فنكحت بعده رجلا---------------------------------------------------- سريا اي شريفا وقيل سخيا وسراة كل شء خياره فهذه بالسين المهملة ويقال بالشين المعجمة ايضا حكاهما يعقوب وقولها ركب شريا هنا بالمعجمة لا غير قال الامام الشري يعني به الفرس الذي يستشري في سيره اي يلح ويمضي بلا فتور و---انكسار	3663	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms417	false	-9095493452994763490	126	252	686	1362	1624	300	يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد تريد انها ذات كفل عظيم -اذا استلقت علي قفاها ارتفع كفلها بها من الارض حتي تصير تحت----ها فجوة تجري فيها الرمانةه1 وقال القاضي عياض وذهب بعضهم الي ان المراد بالرمانتين هنا الثديان وهو-------------------------------------------------------------------- عندي اظهر واشبه --سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت ذرعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت اصلاب امهاتهم ولا استلقاء النساء لهم لذلك حتي يشاهد ذلك منهن الرجال والاشبه انهما رمانتا النهدين-شبهتا بذلك لنهودهما ودل ذلك علي صغرها وفتاء سنها ه ونقله الابي وابن حجر واقراه2 فطلقني ونكحها رغبة في نجابة الولد فنكحت بعده رجلا لم يسم وللنساءي فاستبدلت وكل بدل اعور اي معيب اوردء سريا--- شريفا او-- سخي------------------------------------------------------------------------------------ا ركب شريا فرسا فاءقا--------------------------------------------- يستشري في سيره اي -----يمضي بلا فتور ولا انكسار	417	-3134285287966612170	465	729.5	374	894	52.013423919677734	66	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3926	true	1635640224017261628	72	213	338	1078	1533	300	اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن -بطا به عمله لم يسرع به نسبه وقوله من نفس عن مسلم كربة اي ازالها عنه وفرجها وقد تقدم الكلام علي فصول هذا الحديث وقوله ونزلت عليهم السكينة اي الرحمة وهو احد الوجوه في تاويل السكينة في القران وهذا اليق الوجوه هنا وقيل السكينة ايضا في ذلك وفي قوله ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي الوقار والطمانينة قال الامام وقوله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ظاهره يبيح الاجتماع لقراءة القران في المساجد وان كان مالك قد قال في---- المدونة بالكراهة بنحو ما قضي هذا الظاهر جوازه وقال يقامون- ولعله -لما صادف العمل--- لم يستمر عليه وراي السلف لم يفعلو-ه مع حرصهم علي الخير---- كره احداثه ويراه من	3926	-3869913603964552842	ShamAY0035955-ara1.ms379	false	-6813864819206680539	225	291	1172	1515	1564	300	اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحم----------------ة وذكرهم الله فيمن عنده ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام المازري------------------------------------------------ ظاهره يبيح الاجتماع لقراءة القران في المساجد وان كان مالك قد كره ذلك في الم---------------------------------------------------دونة ولعله انما قا-ل ذلك لانه لم ير------------- السلف--- يفعلونه مع حرصهم علي الخير قال بعض الشيوخ ولعله من	379	-3134285287966612170	295	471.5	233	755	39.07284927368164	48	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0035955-ara1