id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0069	true	7023482742782377660	204	257	1082	1361	1575	300	ان من سمع الحديث من التابعي المشهور عن الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اقوي طمانينة بصحة حديثه ثم من سمعه من الصحابي كان اعلي درجة في قوة الطمانينة وان كان الوهم والنسيان جاءزا علي البشر حتي اذا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ارتفعت اسباب التجويز وانسدت ابواب --احتمالات	69	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0300	false	5778692371839413573	9	61	54	327	1399	300	ان من سمع الحديث من التابعي-------- عن الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اقوي طمانينة لصحة حديثه ثم من سمعه من الصحابي كان اعلي درجة في قوة الطمانينة وان كان الوهم والنسيان جاءزا علي البشر حتي اذا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ارتفعت اسباب التحذير وانسدت ابواب الاحتمالات	300	5125083277610141045	267	516.0	215	281	95.01779174804688	49	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0144	true	-3629219161966903496	99	180	542	921	1537	300	قتادة قال سمعت ابا السوار يحدث انه سمع عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب انه مكتوب في الحكمة ان منه وقارا ومنه سكينة فقال عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك 61 حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا حماد بن زيد عن اسحاق وهو ابن سويد ان ابا قتادة حدث قال كنا عند عمران بن حصين في رهط منا وفينا بشير	144	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5246	false	3265216082454350387	99	165	532	844	1504	300	قتادة قال سمعت ابا السوار يحدث انه سمع عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب انه مكتوب في الحكمة ان منه وقارا ومنه سكينة فقال عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك وفيه--------------------------------------------------------------- ان ابا قتادة حدث قال كنا عند عمران بن حصين في رهط---- وفينا بشير	5246	5125083277610141045	303	583.5	238	379	79.94722747802734	64	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0145	true	300641771344169538	87	195	432	956	1450	300	كعب فحدثنا عمران يومءذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء خير كله قال او قال الحياء كله خير فقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف قال فغضب عمران حتي احمرتا عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا يا ابا نجيد انه لا باس به حدثنا اسحاق بن ابراهيم---------- اخبرنا النضر حدثنا ابو نعامة العدوي قال سمعت حجير بن الربيع العدوي يقول عن عمران بن حصين ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	145	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5246	false	3265216082454350387	166	263	847	1313	1504	300	كعب فحدثنا عمران يءمءذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء خير كله قال وقا--ل الحياء كله خير فقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف---- فغضب عمران حتي احمرت- عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعارض فيه فا----عاد عمران الحديث فا----عاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول ----انه منا يا ابا مجيد انه لا باس به وفي الصحيح ايضا من طريق شهاب قال اخبرني سالم بن عبدالله بن عمر ------قال -----------------------------------------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5246	5125083277610141045	395	701.5	309	539	73.28385925292969	75	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0266	true	-5616619057587935079	156	219	774	1065	1449	300	عن الحسن قال عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه قال معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة	266	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms2646	false	794269605909046678	211	267	1147	1404	1579	300	عن الحسن قال عاد عب-د الله بن زياد معقل بن يسار فقا--------------------------------ل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك به -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة	2646	5125083277610141045	251	480.0	196	291	86.2542953491211	53	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0356	true	-8148186886738829268	7	41	44	209	1448	300	فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا اي شء افضل من هذا فيقول رضا-ي فلا اسخط عليكم بعده ابدا	356	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4986	false	-5907230549441864000	0	33	0	163	1513	300	فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون رب---نا اي شء افضل من هذا فيقول رضاءي فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4986	5125083277610141045	160	313.0	127	166	96.38554382324219	31	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0460	true	5705236418390285964	172	261	857	1307	1501	300	كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحب- التي-من في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل 67 وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في شانه كله في نعليه وترجله وطهوره وقوله كان يحب التيمن في شانه كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبركا باسم اليمين واضافة الخير اليها قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن وقال واصحاب اليمين فاما من اوتي كتابه بيمينه ولما في معناه من	460	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4972	false	-2369022881554737542	55	167	345	925	1645	300	كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيامن في طهوره ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في طهره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل وله ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في شانه كله وما كان ذلك كله الا كرامة وتبركا باليم----ين واضافة الخير اليها قال الله تعالي فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة وقال واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين وقال واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين وقال وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وقال- فاما من اوتي كتابه بيمينه ولما في معناه من	4972	5125083277610141045	173	48.0	139	836	20.69377899169922	27	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0483	true	6499852439141038861	128	176	656	894	1483	300	الاخر-- وقد اختلف في غسل الاناء من سءر الخنزير هل يقاس علي الكلاب لنجاسته وهو مذهب ابي حنيفة واحد قولي الشافعي او لتقذره----- واكله الانجاس وهو احد قولي مالك او لا يغسل لانه لا يستعمل و---يقتني فلا توجد فيه علة الكلب من اذي الناس وهو احد قولي مالك	483	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0113	false	-5141939086587190947	90	139	458	702	1532	300	الاكمال وقد اختلف في غسل الاناء من سءر الخنزير هل يقاس علي الكل-ب لنجاسته وهو مذهب ابي حنيفة واحد قولي الشافعي او لتقذره 1091 واكله ال-نجاس وهو احد قولي مالك و--لا يغسل لانه لا يستعمل ولا يقتني فلا توجد فيه علة الكلب من اذي الناس وهو احد قولي مالك	113	5125083277610141045	231	425.0	184	248	93.1451644897461	42	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0494	true	27413136859522528	89	170	447	846	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري وقولها ثم يخرج الي الصلاة وانا انظر الي اثر الغسل فيه يحتمل لاثر الماء لاستعجاله صلي الله عليه وسلم ومبادرته الوقت وانه لم يكن لهم ثياب يتداولونها وقيل يحتمل انها عنت اثر المني بعد غسله وفيه حجة ان النجاسة اذا غسلت حتي ذهب عينها لا يضر بقاء اثرها او لونها وكذلك ترجم البخاري علي هذا الحديث وقد جاء فيه ثم لا--------- يضرك اثره ولم يذكر------------------- في هذا خلاف الا------- عن ابن عمر وفي	494	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0005	false	1053797608598946324	2	67	8	312	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------ يخرج الي الصلاة في ا-لثوب فيه اثر --غسل المني يح------------------------------------------------------------------------------------------------تمل ان- يريد اثر المني بعد غسله وفيه حجة ان النجاسة اذا غسلت حتي ذهب عينها لا يضر -----اثرها ولون--ها وكذلك ترجم البخاري علي هذا الحديث وقد جاء في دم الاستحاضة لا يضرك اثره قال ابن بطال ولا نعلم خلافا في هذا----- الا ما روي عن ابن عمر رضي	5	5125083277610141045	227	330.5	174	434	52.30414581298828	41	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0607	true	8922066659603539865	208	241	1010	1181	1466	300	وقيل بل لياسه من وسوسة الانسان عند الاعلان وانقطاع طمعه ان يصرف عنه الناس حتي اذا سكت رجع لحاله التي اقدره الله عليها من تشغيب خاطره ووسوسة قلبه وقوله حتي اذا ثوب بالصلاة	607	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0180	false	6852155177894272050	162	191	858	1015	1568	300	وقيل بل لياسه من وسوسة الانسان عند الاعلان وانقطاع طمعه ان يصرف عنه الناس حتي اذا سكت رجع لحاله التي اقدره الله عليها و--تشغيب خاطره ووسوسة قلبه انتهي و------------الصلاة	180	5125083277610141045	150	280.0	121	171	87.71929931640625	27	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0652	true	-4413808673682788955	96	217	504	1157	1592	300	بالملاءكة هنا الحفظة المتعاقبون بالليل والنهار يشهدو-----------------------ن الصلاة مع المءمنين ويءمنون معهم ولكن قيل يرد هذا قوله في السماء وقيل لا يرده بل اذا قالها الحاضرون قالها من فوقهم حتي ينتهي الي ملاءكة السماء وقيل معناه من وافق استجابة دعاءه كما يستجاب للملاءكة وقيل من وافق دعاءه دعاء الملاءكة الذين يستغفرون لمن في الارض لان في قوله اهدنا دعاء له ولاهل ملته ثم قال امين تاكيدا لاجابة الدعاء لجميعهم كما تفعل الملاءكة والوجه الاول اظهر وقد جاء فيه حديث مفسر بين لا يحتاج الي تاويل وكما ان الله تعالي جعل من ملاءكته مستغفرين لمن في الارض ومصلين علي من صلي علي النبي صلي الله عليه وسل--م وداعين لمن ينتظر الصلاة وكذلك يختص منهم من يءمن عند تامين المءمنين او عند دعاءهم	652	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0294	false	5267616918379540722	235	295	1249	1579	1606	300	بالملاءكة هنا الحفظة المتعاقبون بالليل وقيل من وافق تامينه تامين الملاءكة من الص-فة في الخشوع والاخلاص عند قراءة ام القرا-----------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي ابو الفضل في اكماله---------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الله تعالي جعل من ملاءكته مستغفرين لمن في الارض ومصلين علي من صلي علي النبي--------- عليه السلام وداعين لمن ينتظر الصلاة فكذلك يجعل فيهم من يءمن عند تامين المءمنين او عند دعاءهم	294	5125083277610141045	228	358.0	182	678	33.628318786621094	36	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0694	true	-2138757978003925221	98	156	475	756	1486	300	شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذنك-م اليها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	694	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5246	false	3265216082454350387	247	300	1236	1504	1504	300	شهاب قال اخبرني سالم بن عبدا-------------لله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماءكم المساجد اذا استاذنوكم اليها قال فقال بلال بن عبدا-لله والله لنمنعهن قال فاقبل----- عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله 33811 صلي الله عليه وسلم-	5246	5125083277610141045	256	475.5	205	288	88.88888549804688	49	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0854	true	-4414462407357170337	236	298	1149	1461	1468	300	حديث ابن عباس هذا كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي الرواية الاخري ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس م-ن المكتوبة كان- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اعرف اذا انصرفوا بذلك قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره	854	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0291	false	-7352500233030191726	65	125	325	624	1516	300	حديث ابن عباس---- كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي --رواية------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف المصلي من المكتوبة كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت اعرف اذا انصرفوا بذلك قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من خلف --قال غيره	291	5125083277610141045	287	537.5	229	314	91.40127563476562	54	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0928	true	5416219314977622093	4	89	18	422	1498	300	ابي ذر قال قال----- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون- الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فم--ا تامرني قال صل الصلاة- لوقتها فان- ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة ولم يذكر خلف عن وقتها 239 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر----------- قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر انه سيكو---------------ن بعدي امراء يميتون الصلاة	928	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5026	false	-399946672886978772	155	211	808	1086	1555	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون1 الصلاة عن وق--------------------------تها قال قلت بماذا تامرني قال صل الصلوات لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلة ومن طريق سعد2 بن وقاص قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------يكون عليكم امراء من بعدي------ يءخرون الصلاة	5026	5125083277610141045	212	304.0	164	445	47.64044952392578	32	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0954	true	-7835798237316407620	223	252	1214	1361	1609	300	واذا كان معني الحب من الله والبغض عاءدا الي ارادته الخير او الشر او فعله دلك بمن اسعده الله و--اشقاه استبان لك----- ان المساجد مواضع نزول رحمة الله------ وفضله	954	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0295	false	-1755004078589325250	189	220	1057	1214	1658	300	واذا كان معني الحب من الله والبغض عاءد- الي ارادة- الخير او الشر او فعل ذ-لك بمن اسعده الله او اشقاه استبان للمتامل ان المساجد مواضع نزول رحمة الله تعالي وفضله	295	5125083277610141045	139	241.0	111	160	86.875	22	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1133	true	5825856172920303880	263	300	1376	1546	1546	300	بينما جبريل------------ قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم--- سمع نقيضا من فوقه------------ فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم--	1133	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4989	false	2415469184017868141	87	131	474	679	1501	300	بين-ا جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فقال ما هذا فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم	4989	5125083277610141045	167	285.0	131	206	81.06796264648438	30	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1209	true	8918544899391875459	204	252	1051	1312	1557	300	هديان هدي دلالة وارشاد وبيان وهو الذي يضاف الي الرسول والقران والعباد قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم و فاهدوهم الي صراط الجحيم و ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم و هدي للمتقين والهداية الثانية بمعني التاييد والعصمة والتوفيق وهي التي تفرد بها------- جل جلاله	1209	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0301	false	-9013031964145636957	233	258	1158	1310	1530	300	هديان هدي دلالة وارشاد وبيان وهو الذي يضاف الي الرسول والقران والعباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهداية الثانية بمعني التاييد والعصمة والتوفيق وهي التي تفرد بها الباري جل جلاله	301	5125083277610141045	145	270.0	121	268	54.10447692871094	23	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1273	true	539886571615629166	229	251	1128	1244	1511	300	الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله	1273	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0307	false	8064392576430137310	213	235	1112	1228	1569	300	السلام ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله	307	5125083277610141045	112	220.0	90	116	96.55172729492188	21	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1398	true	-7367536339446855163	74	118	367	591	1514	300	والشافعي احل المدبر في البيع محل الموصي- بعتقه واصح ما فرق به اصحابنا بينهما ان ذلك مبني علي المقاصد والتدبير عندهم علامة علي انه قصد الا يرجع في هذا الفعل ولا يحله وليس كذلك الوصية ولو صرح في الوصية بانه لا يرجع فيها لشابهت	1398	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4138	false	8765636785900675893	186	229	967	1185	1533	300	والشافعي احل المدبر في البيع محل ال-وصية بعتقه واصح ما فرق به اصحابنا بينهما ان ذلك مبني علي المقاصد فالتدبير عندهم علامة علي انه -----لا يرجع في هذا الفعل ولا يحله وليس كذلك الوصية ولو صرح في الوصية -انه لا يرجع فيها لاشبهت	4138	5125083277610141045	214	403.0	171	225	95.11111450195312	38	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1607	true	2513161320990348669	108	152	539	747	1445	300	زهير بن حرب حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ص----وم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي	1607	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5195	false	-3734918711829104882	165	205	838	1015	1519	300	زهير بن حرب ---نا عبد الرحمان بن مهدي ---نا مهدي بن ميمون عن غيلان عن عبد الله بن معمر-------- عن ابي قتادة---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي	5195	5125083277610141045	170	300.5	131	213	79.81221008300781	34	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2056	true	-5263601640433473089	215	246	1070	1230	1480	300	قال الاما------------------م قال بعضهم هي جدامة بضم الجيم وبالدال المهملة هكذا قال- مالك وقال سع-د بن ابي ايوب ويحيي بن ايوب بالذال المعجمة والصواب ما قاله مالك وجد--امة في اللغة ما	2056	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms1436	false	2242198496950432345	267	300	1388	1564	1564	300	قال الامام المازري في المعلم قال بعضهم هي جدامة بضم الجيم و-الدال المهملة وكذا قاله مالك وقال سعيد بن ا----يوب ويحيي بن ايوب بالذال المعجمة والصواب ما قاله مالك والجدامة في اللغة ما-	1436	5125083277610141045	151	264.0	122	182	82.96703338623047	23	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2215	true	-1430142769612309610	191	278	951	1397	1508	300	ولاء لي عليك واما------ ابن القصار فالتزم في هذا السءال ان يكون--- الولاء------ للمسلمين ونزل هذا القول منزلة قول القاءل انت حر عن المسلمين وكان بعض شيو-خنا يخالفه في هذا وراي ان بقو---له انت حر استقر---- الولاء له واستءنافه بعد ذلك جملة ثانية هي- قوله ولا ولاء لي عليك لا يغير حكم الجملة الاولي لانه ا-خبار علي ان حكم الجملة الاولي المستقرة بالشرع علي خلاف ما حكم الله به فيكون اخباره كذبا وفتواه باطلا والباطل والكذب لا يلتفت اليه ولا يعول في مثل هذه الاحكام عليه واما	2215	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4142	false	2825030106727764562	12	85	60	442	1602	300	ولاء لي قال المازري قال ابن القصار لا--------------------- يكون له الولاء ويكون للمسلمين قال----------------------------------------------- وكان بعض اشياخنا ينازعه في هذا ويري ان بقوله له انت حر استقرت له الولاية-- واستءنافه-------- جملة ثانية وهو قوله ولا ولاء لي عليك لا يغير حكم الجملة الاولي لانها اخبار ب---ان حكم الجملة الاولي المستقرة بالشرع علي خلاف ما حكم الله به فيكون اخباره كذبا وفتواه باطلا والباطل والكذب لا يلتفت اليه ولا يعول في-------- الاحكام عليه وهذا	4142	5125083277610141045	327	546.0	261	471	69.42675018310547	53	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2444	true	-891858209973131963	149	291	717	1376	1414	300	عن النعمان بن بشير انه قال -------ان اباه اتي------ به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه 10 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن وقوله ان النعمان بن بشير اتي به ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني غلاما كان لي فقال عليه السلام اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال عليه السلام فار-------------------------------------------------------جعه وفي بعض طرقه لا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي بعضها-------------------------------------------------------- اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم وفي بعضها اشهد ----------------------------------علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال------------------------ فلا اذا وفي بعض طرقه لا------------------------------------- يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	2444	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms3170	false	-4845101535999644134	83	206	466	1041	1523	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان اباه بشيرا اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -له نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولدك نخلته مثل هذا فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم ارجعه وفي لفظ اخر فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي نخلته فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية مسلم قال فاشهد علي هذ- غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي رواية افكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	3170	5125083277610141045	265	234.5	200	879	30.14789581298828	49	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2448	true	-3163834255551396918	7	47	33	232	1450	300	صلي الله عليه وسلم------------------ فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	2448	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms3170	false	-4845101535999644134	122	160	645	835	1523	300	صلي الله عليه وسلم ارجعه وفي لفظ اخر فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي نخلته فقال-------------------------------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	3170	5125083277610141045	159	268.5	126	223	71.30044555664062	28	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2460	true	5071632533548868702	227	286	1116	1402	1470	300	القاضي رحمه الله اجمع العلماء ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعد علي خلافه وجمهورهم علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد في احد قوليه ل---اجازة ذلك وروي عن بعض سلف الكوفيين وعن علي وابن مسعود	2460	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4163	false	3452204590046616935	170	228	846	1129	1480	300	القاضي عياض اجم-----ع العلماء ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعد علي خلافه وجمهورهم علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو-حنيفة واصحابه واسحاق واحمد في احد قوليه الي اجازة ذلك وروي عن بعض سلف الكوفيين وعن علي وابن مسعود	4163	5125083277610141045	273	527.0	216	289	94.46366882324219	55	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2639	true	8362216239070447461	140	212	668	1025	1471	300	عمر رضي الله عنه ضرب من نقش علي خاتمه ماءة وضرب صبيعا اكثر من الحد وقد اخذ ا----بن حنبل بظاهر الحديث ف------------------------------------------------------------لم يزد في العقوبات علي العشرة وتاول اصحابنا الحديث علي----------------- انه مقصور--- علي زمان النبي صل----------------------ي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر وتاولوه ايضا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بقوله في حد من حدود الله لان المحرمات كلها من حدود الله وقا----------------------ل ابو حنيفة لا يبلغ في التعزير اربعين	2639	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0864	false	-1205362433961300552	188	300	921	1461	1461	300	عمر رضي الله عنه------------------------------- صبيعا اكثر من الحد وقد اخذ احمد بن حنبل بظاهر قوله عليه السلام لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله فلم يزد في العقوبات علي العشرة قال ابن عبد السلام ويحكي عن اشهب والمشهور انه -قد يزاد ع---------------لي الحد وقد امر مالك رضي الله ع-------------------------------------------------------------نه بضرب رجل وجد مع صبي قد جرده وضمه الي صدره فضربه اربعماءة فانتفخ ومات فلم يستعظم مالك ذلك وروي العتبي عن مالك لا يجاوز خمسة وسبعين قال ابن مسلمة ثلاثين وروي عن اصبغ ان اقصي ما ينهي اليه جرم الفساد ماءتين كذا وقال مطرف ينتهي الي ثلاثماءة لا يزيد علي ذلك وقال ابو حنيفة لا يبلغ ب--التعزير اربعين-	864	5125083277610141045	157	66.5	120	651	24.116743087768555	26	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2816	true	-7996348185847975325	273	300	1347	1482	1482	300	الطفيل حدثنا حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي حسيل قال فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما-	2816	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms2645	false	-5952184600824801336	193	217	1022	1145	1555	300	الحسن نا-----حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الي اني خرجت انا وابي--------- فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما	2645	5125083277610141045	114	200.0	92	137	83.21167755126953	20	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2884	true	-3215332186279295333	204	267	963	1255	1407	300	عن الحسن قال عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه فقال معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة	2884	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms2646	false	794269605909046678	211	267	1147	1404	1579	300	عن الحسن قال عاد عب-د الله بن زياد معقل بن يسار---------------------------- فقا-----ل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك به -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة	2646	5125083277610141045	254	479.0	199	292	86.98629760742188	53	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3040	true	6871418992362563788	109	141	537	688	1431	300	قال الامام قال ابو الحسن القابسي فيه دلالة علي ان ما ذبح قبل الامام انه لا يباع وان كان لا يجزء- لانه سماه بنسيكة والنسك لا يباع قا------------ل القاضي وفي هذا نظر	3040	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0472	false	5746235397580586382	61	94	311	470	1514	300	قال الامام---- ابو الحسن القابسي فيه دلاله علي ان ما ذبح قبل الامام انه لا يباع وان كان لا يجزءه لانه سماه -نسيكه والنسك لا يباع انتهي وبعده قال القاضي وفي هذا نظر	472	5125083277610141045	142	259.0	111	164	86.58536529541016	27	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3126	true	1819651985469841014	153	246	730	1193	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قوله اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن و------------------------------------------في الحديث الاخر فقال عمر هذا ابو بكر يا رسول الله يريه اياه واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر وقال الايمنون ثلاثا قال انس فهي سنة وفي الحديث الاخر عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3126	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4987	false	8588794891651575705	171	260	861	1292	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي ب-----------لبن قد سيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي فقال الايمن فالايمن ولا يعطي الذي علي اليسار وان كان افضل ممن علي اليمين الا بعد استيذان من علي اليمين كما فعل رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم اذ اتي بلبن وشرب منه و----------------------------------------------------------عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4987	5125083277610141045	307	556.0	243	518	59.26641082763672	54	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3252	true	2133125134686664838	247	296	1278	1527	1544	300	وصلته من صوف او خرق ما لم يكن شعرا والنهي انما يختص بالصلة بالشعر وهو قول الليث بن سعد وقال اخرون الوصل بكل شء ممنوع لعموم الخبر وهو قول مالك وجماعة من العلماء واختيار الطبري واباح اخرون- وضع الشعر علي الراس قالوا وانما ينهي عن الوصل وهو قول ابراهيم	3252	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5063	false	8580965368777300537	0	47	0	241	1589	300	وصلته من صوف و--خرق ما لم يكن شعرا والنهي انما يختص------- بالشعر وهو قول الليث بن سعد وقال اخرون الوصل بكل شء ممنوع لعموم الخبر وهو قول مالك وجماعة من العلماء واختيار الطبري واباح اخرون1 وضع الشعر علي الراس قالوا وانما ينهي عن الوصل وهو قول ابراهيم	5063	5125083277610141045	239	463.5	192	250	95.5999984741211	46	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3253	true	-807059390013635153	258	300	1349	1570	1570	300	للعن فاعله وفيه ان المعين علي الشء مثل فاعله في الاثم والاجر بان هذه التي وصلت شعر غيرها وهي الواصلة قد لعنت كما لعنت المستوصلة وهي طالبة ذلك لنفسها واما قوله والواشمة والمستوشمة قال الامام ق-ال ابو عبيد الوشم في اليد وذلك-	3253	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5063	false	8580965368777300537	62	102	323	532	1589	300	للعن فاعله وفيه ان المعين علي --شء مثل فاعله في الاثم والاجر لان هذه التي وصلت شعر غيرها------------ قد لعنت كما لعنت المستوصلة وهي طالبة ذلك لنفسها واما قوله والواشمة والمستوشمة قال المازري قال ابو عبيد الوشم في اليد وذلك	5063	5125083277610141045	200	376.0	162	223	89.68609619140625	35	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3254	true	9192744274362733892	123	179	634	952	1570	300	وقوله المتنمصات قال ابو عبيد النامصة الت---ي تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمنقاش المنماص لانه ينتف والمتنمصة--- التي-------- يفعل ذلك بها و ---------المتفلجات------ الفلج في الاسنان والمراد انها تعالج اسنانها وكذلك الواشرة المذكورة في غير هذا الموضع -هي التي تنشر اسنانها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل	3254	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5063	false	8580965368777300537	183	240	965	1283	1589	300	وقوله المتنمصات قال ابو عبيد النامصة هي التي تنتف الشعر من --وجهها او وجه غيرها والم--------------------تنمصة هي التي تطلب ان يفعل---- بها ذلك انتهي والمتفلجات 14711 الفلج في الاسنان والمراد انها تعالج اسنانها وكذلك الواشرة المذكورة في غير هذا الموضع وهي التي تنشر اسنانها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدر ورقة في اطراف الاسنان و----قيل	5063	5125083277610141045	264	456.5	216	348	75.86206817626953	40	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3255	true	-7756749384428745870	133	174	652	857	1476	300	وقد روي عن عاءشة-------------- اختلاف في ذلك ورخصة في جواز النمص وحف المراة جبينها لزوجها وقالت اميطي عنك الاذي وكذلك قالت في التي تقشر وجهها ان كانت للزينة- فلا يحل وان كان بوجهها كلف شديد فكانها كرهته ولم تصرح قال بعض	3255	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5063	false	8580965368777300537	260	300	1393	1589	1589	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها اختلاف في ذلك ورخصة في جواز النمص وجف------- جبينها لزوجها وقالت اميطي عنك الاذي------ قال بعض العلماء-------- ان كان-- لزينته فلا يحل وان كان بوجهها كلف شديد فكانها كرهته ولم تصرح قال بعض-	5063	5125083277610141045	169	275.0	135	220	76.81818389892578	30	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3255	true	-7756749384428745870	174	275	857	1360	1476	300	علماءنا------------- وهذا المنهي عنه المتوعد علي فعله فيما يكون باقيا فانه من تغيير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل فلا باس به للنساء والتز-ين به عند اهل العلم وقد اجازه مالك للنساء وكرهه للرجال وكذلك اجاز ان توشي المراة يديها بالحناء------------------------------------------------ وروي عن عمر انكار ذلك وقال اما ان تخضب يديها كله- او تدع وانكر مالك هذا ع-ن عمر وجاء في حديث النهي عن تسويد الحناء ذكره صاحب النصاءح قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث انه لا يجوز لامراة تغيير شء من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة فيه او نقص منه التماس الحسن لزوج او غيره سواء	3255	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5064	false	687093952064846819	0	102	0	512	1587	300	علماءنا ان كان لريبة وهذا المنهي عنه المتوعد علي فعله فيما يكون باقيا لانه من تغيير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل فلا باس به للنساء والتزيين به عند اهل العلم وقد اجازه مالك للنساء وكرهه للرجال وكذلك اجاز ان توشي المراة يديها بالحناء ومعني التوشية النقش والتحسين وكذا قال في المحكم وروي عن عمر انكار ذلك ق-ال اما ان تخضب يد-ها كلها او تدع وانكر مالك هذا علي عمر ق-----------------------------------------------------ال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث انه لا يجوز لامراة تغيير شء من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة فيه او نقص منه التماس الحسن لزوج او غيره سواء	5064	5125083277610141045	444	828.0	353	567	78.30687713623047	82	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3256	true	-8805747649677252505	78	132	376	633	1438	300	فلجت اسنانها او نشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها طلب التحسين والتجمل كل --ذلك منهي عنه وهي مقدمة علي ما نهي عنه الله علي لسان نبيه وكذلك لا يجوز لها حلق لحية او شارب او عنفقة ان نبت ذلك لها لان كل ذلك تغيير لخلق الله------ قال القاضي --------	3256	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5064	false	687093952064846819	102	148	512	737	1587	300	فلجت اسنانها او وشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها طلبا للحس-ن والتجميل فكل ذلك منهي عن--------------------------------------------ه وكذلك لا يجوز لها حلق لحية او شارب او عنفقة ان نبت ذلك لها لان ---ذلك تغيير لخلق الله انتهي قال ابو عمر الكافي	5064	5125083277610141045	194	357.0	155	273	71.06227111816406	35	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3344	true	3013859270341033264	237	279	1223	1429	1543	300	ما كنا نابنه برقي---------------ة قال الامام -اي ما كنا نتهمه بها قال الهروي وفي حديث ابي الدرداء انء-------بن بما ليس فينا اي نتهم يقال ابنت الرجل ابنه----- وابنه اذا رميته بخلة سوء قال ابن الانباري رجل مابون اي معيب والابنة في كلام	3344	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0133	false	6033817808607939765	252	300	1308	1539	1539	300	ما كن- ناننه برقية قال في الاكمال قال المازري اي ما كنا نتهمه بها قال الهروي -في حديث ابي الدرداء ما كنا لنوبن بما ليس فينا اي نتهم يقال ابنت الرجل ابنه ابنة وابنه اذا رميته بخلة سوء قال ابن الانباري رجل مابون اي معيب والابنة في كلام-	133	5125083277610141045	193	354.0	153	234	82.47863006591797	34	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3345	true	-1585473468680204038	8	47	48	236	1469	300	يقال انبت الرج-ل خيرا او شرا اذا قذفته به قال القاضي قد روينا هذا الحرف في هذا الحديث من رواية الباجي ما كنا نظنه برقية وهي تفسير الرواية الاخري وذكر ايضا من رواية ابن ابي شيبة ما كنا نظنه	3345	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0134	false	7821142900376447499	4	40	19	200	1482	300	يقال ابنت الرجدل خيرا و--شرا اذا قذفته به قال القاضي قد روينا هذا الحرف في هذا الحديث من رواية الباجي م--كنا نظنه برقية وهي تفسير الرواية الاخري وذكر ايضا من رواية---- ابي شيبة ما كنا نظنه	134	5125083277610141045	177	329.0	141	189	93.65079498291016	34	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3365	true	7813019715164721305	100	143	476	690	1445	300	روي عن ابن مسعود ا-------------نه قال الطاعون------ فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت وانما-------- فر من لم يجء اجله واقام فمات من جاء اجله قال المداءني ويقال ما-------فر احد من الطاعون فسلم من الموت	3365	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms5269	false	7973090086950774472	108	155	560	781	1516	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في مثل ذلك هو فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فهلكت وكذبا جميعا فر من لم يجء اجله وقا----------------------ل المداءني -يقال انه قلما فر احد من ذلك و----سلم من الموت	5269	5125083277610141045	163	273.0	127	248	65.7258071899414	29	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	141	210	690	1026	1469	300	من مشيخة قريش من مهاجرة- الفتح فدعوتهم فلم يختلف-- عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس---------------------------- ولا تقدم----------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس------------------------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان	3368	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0788	false	-8868588084593369637	212	300	1065	1480	1480	300	من مشيخة قريش من مهاجرين الفتح ف--------لم يختلفوا عليه وامروه بالرجوع فلم يكن احد منهم ذكر في ذلك اية من كتاب الله ولا حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اشار كل واحد منهم عليه برايه وما اداه اجتهاده اليه ولم ينكر عليه احد فعله فقال عمر اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح-افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل ف---ي واد-- له عدوتان-	788	5125083277610141045	242	354.5	189	450	53.77777862548828	46	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3416	true	-3403522481646522382	1	107	7	582	1513	300	الطيب وذلك مندوب اليه في الشريعة لمن قصد به مقاصده م-ن امتثال امر نبيه--------- عليه السلام بذلك ليوم الجمعة والاعياد-------- ومجامع الناس ليدفع عن نفسه ما يكره من الرواءح وليدخل علي المءمنين را------حة ويدفع عنهم مضرة و-ما يوافق الملاءكة من ذلك في المساجد ومظان حلق الذكر وغيرها وليقوي--- دماغه و----يصلح --خاطره ويطيب --نفسه لتاثير الطيب في تقوية هذه الاعضاء وليعينه علي ما يحتاج اليه من امور النساء فله في ذلك من التاثير ما لا ينكر ولتطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------راءحته عند اهله واخوانه المءمنين و-تظهر مروءته ونظافته وقد بني الاسلام علي النظافة ولا-------------------- يفعل هذا فخرا او رياء واختيالا ب--دنياه ومباهاة بوجده فالله لا يحب كل مختال فخور بسم	3416	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4986	false	-5907230549441864000	143	264	673	1324	1513	300	الطيب----- مندوب اليه في الشريعة لمن قصد به مقاصدها من امتثال امر نبيه صلي الله عليه وسل--م بذلك في ----------الاعياد والجمعة ومجامع الناس ليدفع عن نفسه ما يكره من الرواءح وليدخل علي المسلمين بذلك راءحة ويرفع عنهم مضرة ولما يوافق الملاءكة في ذلك ---المساجد ول----حلق الذكر وغيرها ولتقوية الدماغ وانه ليصلح الخاطر- ويطيب النفس ويعين -------------------------------------علي ما يحتاج اليه من امور النساء فله في ذلك من التاثير ما لا ينكر حتي قال العلماء لذلك منع المحرم اذ هو محرك لشهوة النساء وهو ممنوع منهن ومما يقع الترغيب في الطيب لاجله راءحته عند اهله واخوانه المءمنين ولتظهر --------نظافته وقد بني الاسلام علي النظافة والمنهي عنه من الطيب ان يفعل---- فخرا و--رياء واختيالا بالدنيا- ومباهاة بها وا--لله لا يحب كل مختال فخور ومن	4986	5125083277610141045	450	708.0	365	730	61.643836975097656	68	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3926	true	1635640224017261628	69	213	324	1078	1533	300	الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن -بطا به عمله لم يسرع به نسبه وقوله من نفس عن مسلم كربة اي ازالها عنه وفرجها وقد تقدم الكلام علي فصول هذا الحديث وقوله ونزلت عليهم السكينة اي الرحمة وهو احد الوجوه في تاويل السكينة في القران وهذا اليق الوجوه هنا وقيل السكينة ايضا في ذلك وفي قوله ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي الوقار والطمانينة قال الامام وقوله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ظاهره يبيح الاجتماع لقراءة القران في المساجد وان كان مالك قد قال في---- المدونة بالكراهة بنحو ما قضي هذا الظاهر جوازه وقال يقامون- ولعله -لما صادف العمل--- لم يستمر عليه وراي السلف لم يفعلو-ه مع حرصهم علي الخير---- كره احداثه ويراه من	3926	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms4981	false	-1780552230237762013	31	102	170	542	1554	300	الخبر عنه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام المازري------------------------------------------------ ظاهره يبيح الاجتماع لقراءة القران في المساجد وان كان مالك قد كره ذلك في الم---------------------------------------------------دونة ولعله انما قا-ل ذلك لانه لم ير------------- السلف--- يفعلونه مع حرصهم علي الخير قال بعض الشيوخ ولعله من	4981	5125083277610141045	320	533.0	253	769	41.612483978271484	52	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4155	true	3955769366746679335	107	144	536	744	1494	300	يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق----- كذا في ساءر الاصول قال بعضهم المعروف المحفوظ من بني اسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه انما يعني العرب والمسلمين بدليل الحديث الذي سماها فيه في الام وانها القسطنطينية	4155	-3869913603964552842	ShamAY0034230-ara1.ms0706	false	-8915680418553077047	233	266	1277	1456	1627	300	يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق عياض كذا في جميع النسخ- قال بعضهم و-------المحفوظ من بني اسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث------- لانه انما اراد العرب---------- بدليل الحديث الذي سماها فيه ---------انها القسطنطينية	706	5125083277610141045	162	266.0	130	213	76.05633544921875	27	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0034230-ara1