id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms3549	false	149943990152991584	106	135	520	668	1524	300	قال فاقبلت تمشي فلما راها ابراهيم----------- عليه السلام انصرف فقال لها مهيم -قالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	3549	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms04	true	4261333910708066749	242	270	1219	1361	1520	300	قال فاقبلت تمشي فلما راها ابراهيم صلوات الله عليه قال------------------ مهيم فقالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	4	-5538449792807010335	127	228.0	101	160	79.375	24	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3550	false	-8571688742283673528	50	143	279	752	1529	300	حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر المذكور ويكون ذلك علي قول من جعل العرب----- من ولد اسماعي----ل وهذا مثل------------------- قوله في الحديث الاخر لا لمسلم ارموا يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وكله- حجة ل-ن يجعل اليمن والعرب كليهما من ذرية اسماعيل وقد ترجم البخاري علي -----------------------------هذا الحديث باب نسبة اليمن الي اسماعيل وقيل اراد ب بني ماء السماء العرب لخلوص نسبهم وصفاءه وفي الحديث قبول هدية المشرك وقد تقدم الكلام فيها وقوله---------- مهيم قال الخليل---------- هي كلمة لاهل اليمن خاصة معناها ما هذا قا-ل الطبري معناها ما شانك وما امرك	3550	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms05	true	2003999774361512642	0	80	0	397	1493	300	حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر المذكور ويكون ذلك علي قول من جعل العرب كلها من ولد اسماعيل قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر--------- ارموا يا بني اسماعيل-------------------- وكلها حجة لمن يجعل -------العرب كل--ها من -ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام وقد تاول غير القاضي ابي الفضل هذا الاثر علي غير هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله في الحديث مهيم قال الخليل رحمه الله هي كلمة لاهل اليمن خاصة معناها ما هذا وقال الطبري معناها ما شانك وما امرك	5	-5538449792807010335	275	422.5	217	553	49.72875213623047	47	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0184	false	7154419761783226188	115	252	548	1346	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي-------------------- اكثر رواة الحديث والخبر يشددون الباء من الحديبية والحذاق منهم يخففونها وكذا قراناها بالوجهين وبالتخفيف سمعناها من متقنيهم وحفاظهم ابي الحسين بن سراج اللغوي وابي عبد الله بن سليمان النحوي والقاضي الشهيد الحافظ ابي علي السكوني والراوية ابي بحر بن العاص وغيرهم وحكي لنا ابو الحسين ان الاصمعي ----يخففها والكساءي يشددها قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب وروي لنا القاضي الشهيد عن اسماعيل القاضي -عن ابن المديني ان اهل المدينة يشددونها واهل العراق يخففونها وكذلك اختلفوا في-------------------------- الجعرانة فاهل المدينة يكسرون العين ويشددون الرا-ء واهل العراق يخففون العين والراء وكذلك اختلفوا في ابن المسيب --فاهل المدينة يكسرون الياء واهل العراق يفتحونها	184	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms14	true	-6433810964384933227	153	251	789	1369	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خزاعة واعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم منزلة لم يعطها احدا غيرهم وجعلهم مهاجرين بارضهم وكتب لهم بذلك كتابا AUTO تقييد قال القاضي ابو الفضل رحمه الله اكثر رواة الحديث------- يشددون الياء من الحديبية والحذاق----- يخففونها وكذا قراناها بالوجهين وبالتخفيف سمعناها من متقنيهم وحفاظهم وذكر عن بعض شيوخه حكاية ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي انه يخففها والكساءي يشددها وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل القاضي رضي ا---لله عنه ان اهل المدينة يشددونها واهل العراق يخففونها واهل المدينة يكسرون العين ويشددون الراء من الجع-----------------------------------------رانة واهل العراق يخففون------------- وكذلك حكي ----في ابن المسيب ان اهل المدينة يكسرون الياء واهل العراق يفتحونها	14	-5538449792807010335	353	522.0	295	949	37.19704818725586	46	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0247	false	3942608882585297830	248	300	1218	1487	1487	300	اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه فان عملها فاكتبوها سيءة وان هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا الي سبعماءة ضعف وفي حديث اخر و--ذكر السيءة فان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي قال- الامام مذهب--------------------- القاضي ابي بكر بن الطيب------------- ان من عزم علي المعصية-	247	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms26	true	-7446256425093359258	3	64	11	318	1548	300	اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه فان عملها فاكتبوها سيءة وان هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا الي سبعماءة ضعف وفي حديث اخر في ذكر السيءة فان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي وحكي الامام ابو عبد الله رحمه الله عن القاضي ابو بكر بن الطيب رضي الله عنه ان من عزم علي المعصية	26	-5538449792807010335	260	472.5	209	307	84.6905517578125	49	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0248	false	-9181156085048485849	251	300	1267	1508	1508	300	بالفعل والمقابلة وهو الذي وقع عليه اسم الحرص هنا ويتعلق بالكلام في الهم ما في قصة يوسف عليه السلام وهو قوله تعالي ولقد همت به وهم بها---------- اما علي طريقة الفقهاء فذلك مغفور له غير مءاخذ به اذا كان شرعه كشرعنا في ذلك واما علي طريقة القاضي فيحمل ذلك-	248	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms26	true	-7446256425093359258	195	239	1013	1235	1548	300	بالفعل والمقاتلة وهو الذي وقع عليه اثم الحرص هنا ويتعلق بالكلام في الهم ما في قصة يوسف عليه السلام وهو قوله تعالي و-قد همت به وهم بها فيحمل ذلك اما علي طريقة الفقهاء فبين---------------------- اذا كان شرعه كشرعنا------- واما علي طريقة القاضي فيحمل ذلك	26	-5538449792807010335	206	367.0	165	252	81.74603271484375	37	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0248	false	-9181156085048485849	0	109	0	574	1508	300	بقلبه ووطن عليها اث--م في اعتقاده وعزمه----------- وقد يحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن --نفس---ه علي المعصية وانما مر ذلك ب--فكره من غير استقرار ويسمي مثل هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم فيكون معني قوله في الحديث ان من هم لم يكتب عليه علي هذا القسم الذي هو خاطر غير مستقر---- وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين اخذا بظاهر الاحاديث ويحتج القاضي بقوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما الحديث وقال فيه------------------------------------------------------------------------------ لانه كان حريصا علي قتل صاحبه فقد جعله اثما-- بالحرص علي القت----ل وهذا قد يتاولونه علي خلاف هذا التاويل فيقولون ق------------------------د قال- اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالاثم انما يتعلق	248	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms26	true	-7446256425093359258	64	195	318	1013	1548	300	بقلبه ووطن عليها ماثوم في اعتقاده وعزمه قال الامام وقد يحمل ما ثبت في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيما لم توطن النفس فيه علي المعصية وانما ---ذلك بالفكر- من غير استقرار ويسمي مثل هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم فيكون معن--------ي الحديث ان من هم لم يكتب عليه علي هذا القسم الذي هو خاطب غير مستقر قال وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين اخذا بظاهر الاحاديث ويحتج للقاضي بقوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول فقال صلي الله عليه وسلم لانه كان حريصا علي قتل صاحبه فهو جعله ماثوما بالحرص علي القتل قال وهذا قد يتاولونه علي خلاف هذا التاويل ويقولون قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالاثم انما يتعلق	26	-5538449792807010335	530	929.0	426	707	74.96463775634766	87	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0249	false	-8599780882652624664	0	90	0	470	1525	300	علي الهم الذي ليس بتوطين النفس ولو حمل علي غيره لامكن ان يقال هي صغيرة والصغاءر تجوز علي الانبياء علي احد القولين وقد قيل في تاويل الاية غير ذلك مما يتسع بسطه ولا يحتاج الي ذكره هنا قال القاضي رحمه الله----------------------------------- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر وقد قال ابن المبارك سءل سفيان عن الهمة ايءاخذ بها فقال ان كانت عزما اوخذ بها والاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب كثيرة لكنهم قالوا ان هذا الهم يكتب سيءة وليست -السيءة التي هم	249	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms26	true	-7446256425093359258	239	300	1235	1548	1548	300	علي الهم الذي ليس بتوطين النفس ووصل القاضي ابو الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله هذا الكلام بنا ظاهره الخلاف قال ان عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر وقد قال ابن المبارك سءل سفيان عن الهمة ايواخذ بها -قال ان كان- عزما ا-خذ بها و-------------------------------------------------لكنهم قالوا ان هذا الهم يكتب سيءة وليست بالسيءة التي هم-	26	-5538449792807010335	260	449.5	209	506	51.383399963378906	43	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0249	false	-8599780882652624664	90	162	470	845	1525	300	بها ونواها لانه لم يعملها بعد وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فيكتب- سيءة فاذا عملها كتبت معصية تامة فان تركها خشية الله ك------تبت حسنة علي ما جاء في الحديث الاخر انما تركها من جراي فصار تركه لها خوف الله ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء وعصيانه هواه حسنة واما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن عليها النفس ------ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم	249	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms27	true	-75655028097736112	0	59	0	297	1477	300	بها ونواها لانه لم يعملها بعد وقطعه عنها----- غير خوف الله تعالي و--------لكن نفس الاصرار والعزم معصية ف-كتبت سيءة فاذا عملها كتبت معصية تامة وان تركها خشية الله تعالي كتبت حسنة علي ما جاء في الحديث الاخر عنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ واما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن------ النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا -----عزم	27	-5538449792807010335	261	449.0	208	388	67.2680435180664	45	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0250	false	-2469957463979567102	0	47	0	230	1520	300	الحياء---- وهذا ضعيف لا وجه له---- واما قصة يوسف عليه السلام فالكلام في تاويلها كثير واحسنه قول ابي حاتم ومن وافقه انه ما هم لانه راي برهان ربه وانما همت هي والكلام عنده فيه تقديم وتاخير والمعني ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	250	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms27	true	-75655028097736112	82	126	410	619	1477	300	الحياء قال وهذا ضعيف لا وجه له قال واما قصة يوسف عليه السلام فالكلام في------ها كثير واحسنه قول من قال------------ انه ما هم لانه راي برهان ربه وانما همت هي والكلام----- فيه تقديم والتقدير------ ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	27	-5538449792807010335	188	331.5	147	238	78.9916000366211	37	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0777	false	-1579332989528143758	62	111	311	555	1511	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس ستة عشر شهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري سبعة عشر شهرا وهذا -----------------هو الاصح وهو قول مالك وابن اسحاق وابن المسيب وقيل حولت القبلة بعد ثمانية عشر شهرا وروي بعد سنتين وروي بعد تسعة اشهر او عشرة اشهر وهذان شاذان	777	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms28	true	8640667266411066990	125	229	655	1166	1518	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس ستة عشر شهرا وذلك عند مقدمه المدينة ثم حول الي الكعبة قبل بدر بشهرين وقيل كان ذلك في رجب بعد زوال الشمس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتي فتحول في الصلاة فسمي المسجد مسجد القبلتين وفي حديث البراء رضي الله عنه من حديث مسلم صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم س-تة عشر شهرا قال القاضي ابو الفضل وهو الاصح وهو قول مالك وابن اسحاق وسعيد و------قيل حولت القبلة بعد ثمانية عشر شهرا وقيل بعد سنتين وروي بعد تسعة اشهر او عشرة قال -وهذان شاذان	28	-5538449792807010335	199	304.0	156	523	38.049713134765625	35	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3733	false	9084924182697825015	56	198	282	1035	1520	300	انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيءهم مكلفا ذلك نفسه وطالبا ذلك منها فعدي فعله والله اعلم والعرس عند العرب الابتناء بالزوجات ومنه العروس يقال للرجل والمراة وقوله الانصار كرشي وعيبتي قال الامام اي---------------- جماعتي وخاصتي الذين اثق بهم واعتمدهم في اموري قا-ل الخطابي---------- ضرب المثل بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون به بقاءه والعيبة هي التي يختزن فيها المدخر--- ثيابه ويصونها ضرب المثل بها لانه يريد------------------- انهم موضع سره قال والكرش ايضا عيال الرجل واهله AUTO باب في خير دور الانصار رضي الله عنهم 177 حدثنا محمد بن المثني وابن بش-----------------------------------------ار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن ابي ا-------------سيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار	3733	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms40	true	8170086354829087062	148	274	792	1445	1589	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيءهم شرح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام ابو عبد الله معناه جماعتي وخاصتي الذين اثق بهم واعتمدهم في اموري وقال الخطابي رحمه الله ضرب المثل بالكرش لانه مستمد غذاء الحيوان الذي يكون به بقاءه والعيبة هي التي يخ-زن فيها المرء جيد ثيابه ويصونه- ضرب المثل ب------ه يريد صلي الله عليه وسلم انهم موضع سره قال والكرش ايضا عيال الرجل واهله AUTO وعن ابي هر---------يرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار ومزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله وعن -------------------------------------------ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الانصار	40	-5538449792807010335	439	677.0	352	861	50.98722457885742	72	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3732	false	5026545552786837242	217	289	1141	1490	1542	300	صلي الله عليه وسلم راي صبيانا ونساء- مقبلين من عرس فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال---- اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار 175 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار جميعا عن غندر قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك يقول جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3732	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms41	true	-6038325231898137511	87	131	430	641	1475	300	صلي الله عليه وسلم راي صبيانا ونساءا مقبلين من عرس فقام نبي الله مت------------------مثلا فقال صلي الله------------- عليه وسلم اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار وعن قتاد------------------------------------------------------------------------------------ة عن----------------- انس بن مالك عن ابي اسيد قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-5538449792807010335	173	241.5	134	354	48.87005615234375	30	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3733	false	9084924182697825015	178	236	944	1209	1520	300	قتادة يحدث عن انس بن مالك عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير----- فقال سعد---------------------- ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير	3733	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms41	true	-6038325231898137511	115	178	571	858	1475	300	قتادة -----عن انس بن مالك عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير AUTO فقال سعد بن عبادة رضي الله عنه ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير	41	-5538449792807010335	260	497.0	203	292	89.04109954833984	56	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3734	false	4839825755117871824	139	239	700	1189	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار دار بني النجار ودار بني عبد الاشهل ودار بني الحارث بن الخزرج ودار بني ساعدة والله لو كنت مءثرا بها احدا لاثرت بها عشيرتي 179 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد قال شهد ابو سلمة لسمع ابا اسيد الانصاري يشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير ------قال ابو سلمة قال ابو اسيد اتهم انا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3734	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms41	true	-6038325231898137511	126	169	617	818	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم خير دور الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير AUTO فقال سعد بن عبادة رضي الله عنه ما ار--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-5538449792807010335	172	305.0	133	495	34.747474670410156	32	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3738	false	243094199140221195	189	260	961	1291	1491	300	بامر الرجل والناصر له وعصبته ومعتقه ومن هو اولي به واخص قال احمد بن نصر معني قوله هم موالي لا مولي لهم الا الله ورسوله اي لا ولاء علي من سبي منهم خصهم بذلك كما قال في قريش الطلقاء وقال لغيرهم العتقاء لما لم يجر عليهم ملك ولا عتق وقوله ---------------------------من بني عبد الله يريد بني عبد العزي من غطفان وكذلك جاء ذكره من بعد هذا سماهم ا-------------------لنبي بني عبد الله	3738	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms41	true	-6038325231898137511	0	35	0	163	1475	300	يامر الرجل والناصر ل--------------ه ومن هو اولي به واخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم ومن كان من بني عبد الله يريد بني عبد العزي من غطفان-------------------------- سماهم النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الله	41	-5538449792807010335	112	174.0	87	376	29.787233352661133	20	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3736	false	4045331279148267699	46	146	224	695	1436	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي--------------- في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رايت الانصار تصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اليت ا--لا اصحب احدا منهم الا خدمته زاد ابن المثني وابن بشار في حديثهما وكان جرير اكبر من انس وقال ابن بشار اسن من انس AUTO باب دعاء النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم لغفار واسلم 182 حدثنا هداب بن خالد حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال ع---------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3736	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms44	true	6779961131124684927	91	202	471	980	1451	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهما في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رايت الانصار تصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم----- اليت ان لا اصحب احدا منهم الا خدمته وفي رواية و--------------------------كان جري--------------------------ر اسن من انس وجرير رضي الله عنه هو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------حين اقبل وافدا من اليمن يطلع عليكم من هذا الفج خير ذي يمن عليه مسحة ملك فطلع جرير وكان يقول فيه عمر رضي الله عنه جرير بن عبد الله يوسف هذه الامة يعني في حسنه وفيما روي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	44	-5538449792807010335	288	445.5	223	613	46.9820556640625	57	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3687	false	-5040309268142942978	244	290	1201	1432	1476	300	الله عليه وسلم وقوله اهتز ع-------------------------------------------رش الرحمن قال الامام------------- ذهب بعض اهل العلم الي اجراء هذا الحديث عن- حقيقته وزعم ان العرش تحرك لموته----------- وهذا الذي قال لا ينكر من ناحية العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون ولكنه لا يحصل المراد به من --	3687	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms59	true	-6897527521072561049	17	69	78	333	1486	300	الله وما------------ اهتز عرش الله من فقد هالك سمعنا به الا سعد ابي عمرو ------وقال الامام ابو عبد الله ذهب بعض اهل العلم الي اجراء---- الحديث علي حقيقته وزعم ان العرش تحرك لموته قال الامام وهذا لا يذ---------كر من جه--ة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون و-------------المراد بذلك ان	59	-5538449792807010335	168	258.5	134	301	55.8139533996582	26	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3688	false	-4595627667669125868	0	260	0	1365	1564	300	فضله عند الله تعالي- وان الله سبحانه--- يحركه علي عظمته اشعارا للملاءكة بفضل هذا الميت فيصح وحمله بعض اهل العلم علي ان المراد به حملة العرش ---------وحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه كما قال تعالي واسال القرية وقال---------- عليه الصلاة والسلام في احد جبل يحبنا ونحبه والمراد بهذين الاهل ويكون الاهتزاز------- بمعني الاستشعار والقبول والعرب تقول فلان يهتز للمكارم ولا يعني اضطراب جسمه حلة حرير فجعل اصحابه يلمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا ابو داود حدثنا شعبة انباني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب حرير فذكر الحديث ثم قال ابن عبدة اخبرنا ابو داود حدثنا شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو هذا او بمثله وانما يعني ارتياحه اليها وقبوله عليها وذلك مشهور في الاشعار وقال بعض اهل العلم ان المراد بذلك السرير الذي حمل عليه سعد وسمي ذلك عرشا وما ادري هءلاء تاولوا هذا الا علي ما وقع في بعض الروايات اهتز العرش فحذف اسم الرحمن جلت قدرته واما مع ذكر اسمه سبحانه وتعالي كما رواه مسلم فيبعد هذا التاويل قال القاضي روي عن ابن عمر هنا ان العرش هنا هو سرير الميت وكذلك جاء في حديث البراء في الصحيح اهتز السرير وتاوله الهروي فراح يحمله عليه وقد انكر جابر بن عبد الله هذه اللفظة قديما في الحديث علي قاءلها وتاول الحربي اهت--ز العرش علي تعظيم شان وفاته قال والعرب تنسب الامر اذا عظمته لا-عظم الاشياء فيقولون قامت لموت فلان القيامة واظلمت له الارض	3688	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms59	true	-6897527521072561049	73	167	354	859	1486	300	فضله عند الله عز وجل وان الله جل وتعالي يحركه علي عظمته اشعارا للملاءكة بفضل هذا الميت----- وحمله بعض اهل العلم علي ان المراد به حملة العرش فيكون علي حذف --مضاف كقوله عز من قاءل وسءل القرية اي اهل الق--------رية وقوله صلي الله عليه وسل----------م في احد جبل يحبنا ونحبه والمراد بذلك -الاهل ويكون الاهتزاز في ذلك بمعني الاستبشار والقبول والعرب تقول فلان يهتز للمكارم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ارتياحه اليها وقبوله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وتاول -بعضهم اهتزاز العرش علي تعظيم شان وفاته والع----رب تنسب الامر اذا عظمته لا عظم الاشياء فتقول-- قامت لموت فلان القيامة واظلمت له الارض	59	-5538449792807010335	405	671.0	327	1398	28.96995735168457	62	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3686	false	-8343679061519997818	47	92	219	447	1485	300	انه قتل يوم اليمامة في خلافة ابي بكر-------------------- سبعون ممن جمع القران وهي سنة وفاة النبي--------- عليه الصلاة والسلام اول سنين خلافة ابي بكر الصديق فانظر من بقي ممن جمعه ممن لم يقتل في-ها وممن لم يحضرها وبقي ب-----المدينة ومكة وغيره-ا من ارض الاسلام حينءذ	3686	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms60	true	-7906561921328226599	59	102	295	511	1507	300	انه قتل يوم اليمامة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه سبعون ممن جمع القران وهي سنة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فانظر من بقي ممن جمعه ---ولم يستشهد بها وممن لم يحضرها وبقي بمكة والمدين-----ة وغيرهما من ارض الاسلام حينءذ	60	-5538449792807010335	170	263.5	135	264	64.39393615722656	30	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3686	false	-8343679061519997818	162	284	773	1413	1485	300	عليه الصلاة والسلام لابي رضي الله عنه ان الله قد امرني ان اقرا عليك القران الحديث --------------------------------------قال الامام مجمل هذا الح---------ديث علي ان الله سبحانه امره ان يقرا-- عليه ليعلمه لا لي-علم منه وقد يعلم العل-م القران ويروي ال-حدث الحديث اما بقراءته علي المتعلم وتكرير ذلك عليه حتي يضبطه وهو اصل التعليم او بقراءة المتعلم عليه وهي الحالة الثانية في التعليم الذي يكون للضبط واخبار حال المتعلم او يكون المراد ان الله عز وجل امره بالقراءة عليه ليعلمه زين----ة القراءة ومواضع المواقف وصنعة النغم-- فان نغمات القران ع-------لي اسلوب ونظام قد الفه 122 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3686	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms60	true	-7906561921328226599	133	239	658	1213	1507	300	عليه وسل----------م لابي -ان الله--------------- امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي AUTO شرح قال الامام ابو عبد الله يحمل الحديث علي ان الله سبحانه امره -بالقراءة عليه ليعلمه لا ليتعلم عنه وقد يعلم المعلم القران ويروي المحدث الحديث اما بقراءته علي المتعلم وتكرير ذلك علي----------ه وهو اصل التعليم او بقراءة المتعلم عليه وهي الحالة الثانية---------------------------------------------- او يكون المراد ان الله عز وجل امره بالقراءة عليه ليعلم اميا رتبة القراءة ومواضع المواقف وصيغة الايراد فان------ للقران ايرادا علي اسلوب ونظام قد الفه اهل الشرع بخلاف ما سواه وجاء------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه او رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-5538449792807010335	410	632.0	327	705	58.156028747558594	62	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3710	false	5613411178252429661	0	62	0	305	1470	300	ابي هريرة فقال انشدك الله --اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم حدثناه اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن------------------ المسيب ان حسان قال في حلقة فيهم ابو هريرة انشدك الله يا ابا هريرة اسم--------------------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3710	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms67	true	585014507025535238	81	130	400	638	1487	300	ابي هريرة فقال انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم AUTO وروي----------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوضع لحسان منبر في مءخر------------------------------------------------------------------ المسجد يقوم عليه ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	-5538449792807010335	151	230.0	119	345	43.76811599731445	29	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3994	false	5856507806368620849	145	297	736	1456	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت تبسم تبسم ----المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث- كذب-- ترضي به عني -ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث- صدق- تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله------- والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق----- فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3994	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms76	true	5509490102312770616	0	124	0	573	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- سلمت عليه فرد علي كالمغضب ثم --------------------------------------قال لي ما خلفك ----------------------قال قلت يا رسول الله وال----له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني -اخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكن- والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديثا كذبا لترضين-- عني وليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديثا صدقا تجد علي فيه اني لارجو عقابي من الله فيه لا والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حيت تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدقت فيه فقم حتي يقضي الله فيك وكان مرارة وهلال قد قالا مثل مقالة كعب وقيل لهما مثل ما قيل له قال كعب ونه-------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	-5538449792807010335	458	721.5	356	743	61.641990661621094	82	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1929	false	5104083903616285453	62	217	291	1043	1467	300	ابي هريرة ا---------نه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر وقوله ما ذعرتها قال الامام الذعر الفزع ومنه قول زهير هو ابن ابي سلمي ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر قال القاضي وقيل معناه هنا اي ما نفرتها وقد تقدم نهيه عليه السلام عن هذا وقوله كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي النبي عليه السلام وذكر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لم--كة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد ل--ه فيعطيه ذلك الثمر 474 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه --عن ابي هريرة --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1929	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms81	true	140898465656223629	94	180	515	934	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا راوا اول الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر جاءوا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا--------------------- في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعا- لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعا به لمكة ومثله معه---- ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذ-------------------------------------------------------------------لك التمر صلي الله ع---ليه وسلم AUTO بيان دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	81	-5538449792807010335	361	628.5	282	774	46.64082717895508	63	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1917	false	-1850875182280693871	111	183	547	928	1568	300	نافع بن جبير ان مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة واهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة واهلها وحرمتها فناداه رافع بن خديج فقال مالي اسمعك ذكرت مكة واهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله------------------- ما بين لابتيها وذلك عندنا في اديم خولاني ان شءت اقراتكه قال فسكت مروان ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------قد سمعت بعض ذلك وقوله ما بين لابتيها حرام قال الامام قال الاصمعي اللابة الارض ذات الحجارة السود	1917	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms82	true	-2399356420790625993	41	139	197	701	1521	300	نافع بن جبير ان مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة واهلها وحرم--------------------------------تها فناداه رافع-------- فقال مالي اسمعك ذكرت مكة واهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها وعن جابر --------------------------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهما ولا يصاد صيدها وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام AUTO شرح قال-- الاصمعي اللابة الارض ذات الحجارة السود	82	-5538449792807010335	252	424.5	203	596	42.28187942504883	43	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1945	false	6216707438832652274	38	98	199	492	1495	300	عن عباس بن سهل الساعدي ---عن ابي حميد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وساق الحديث وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال----------------------------- هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه	1945	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms82	true	-2399356420790625993	212	275	1082	1391	1521	300	عن مالك من طريق المدنيين وعن ابي حميد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك------------ وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه طابة وهذا احد---- جبل يحبنا ونحبه	82	-5538449792807010335	261	474.0	206	325	80.30769348144531	50	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3461	false	5443534129419111356	116	180	594	911	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له بردا---- ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال----------------------------- هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه ثم قال	3461	-3869913603964552842	ShamAY0033595-ara1.ms82	true	-2399356420790625993	223	276	1133	1396	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------لم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه طابة وهذا احد---- جبل يحبنا ونحبه --فقال	82	-5538449792807010335	216	380.0	172	350	61.71428680419922	39	Sham19Y0122406-ara1	ShamAY0033595-ara1