id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0416	true	105712988055344848	269	300	1343	1514	1514	300	اعداد الغسلات لا اعداد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وانه اتي بما بعد الاولي للكمال والتمام وهذا احتمال بعيد لقولهم غسل ولم يقولوا غرف ولعدم الزيادة علي الثلاث ولو كان التمام-	416	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms049	false	-7725275205925727490	180	211	929	1101	1548	300	اعداد الغسلات لا اعداد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وانه اتي بما بعد الاولي للكمال والتمام وهذا احتمال بعيد لقولهم غسل ولم يقولوا غرف ولعدم الزيادة علي الثلاث ولو كان للتمام	49	-163714805621624166	170	334.0	140	172	98.83721160888672	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0421	true	-1317951781832816509	219	265	1045	1279	1440	300	يريد الحدي------------ث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد والله اعلم وقوله يحدث فيهما نفس----ه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لانه اضافه اليه فقال يحدث قال القاضي ------قال بعض المفسرين ان هذا الذي يكون من غير قصد يرجي ان تقبل	421	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms038	false	-8964030102219615179	257	300	1309	1528	1528	300	يريد بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد قال------- وقوله يحدث------ نفسه فيه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لاضافت---ه اليه ----------قال القاضي عياض وقال بعضهم---------- هذا الذي يكون من غير قصد يرجي ان تقبل-	38	-163714805621624166	185	308.0	147	256	72.265625	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	137	174	665	844	1482	300	الله عليه وسلم-- في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم اعقبه-ا تربت يداك والعرب	519	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms075	false	7721582061124251876	266	298	1423	1580	1589	300	اوجه ويعضده قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا------------------------- دعاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم -عقبه ب تربت يداك وكثيرا	75	-163714805621624166	130	211.5	100	183	71.03825378417969	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0734	true	3905937122047723200	228	300	1204	1582	1582	300	اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه--- استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي-	734	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms125	false	-8542351342649417174	197	265	994	1345	1510	300	اعوذ برضاك من سخطك الي اخره------------------------ قال الخطابي في هذا معني لطيف وهو- انه قد استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه------ لا احصي ثناء عليك اي	125	-163714805621624166	338	629.5	273	382	88.48167419433594	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1135	true	-8005261682263675590	220	269	1096	1327	1494	300	الكهف قل لما في قصة اصحاب الكهف من العج--ب والايات فمن علمهما لا يستغرب امر الدجال ولا ف---------------تن به او---------------------------------------------------------------------------------------- يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من خصاءص الله لمن حفظ ذلك فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تنزل الرواية الاخري من اخر سورة الكهف	1135	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms366	false	-6547434676536699757	188	294	999	1533	1559	300	ذلك فقيل لما في قصة اصحاب الكهف من العجاءب والايات فمن علمه-ا لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلن يفتتن به وقيل لقوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظم فتنته ولذلك عظم النبي صلي الله عليه وسلم امره وحذر عنه وتعوذ من فتنته فيكون معني هذا الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فامن من ذلك وقيل هذا من خصاءص هذه السورة كلها- فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا يجتمع -رواية من روي من اول سورة الكهف	366	-163714805621624166	192	289.5	148	537	35.754188537597656	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2255	true	795682322089734360	7	93	36	475	1472	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله وفي بعض طرقه حتي يقبضه وفي بعضها حتي يستوفيه ويقبضه وهما بمعني واحد وكان هذا في كتاب ابي بحر حتي يستوفيه يقبضه بغير واو وفي بعضها حتي يكتباه قال ابن عباس الا تراهم يبتاعون بالذهب والطعام مرجا اي مءخرا بهمزة وبغير همزة وقرء بهما جميعا وعن ابن عمر كنا نبتاع الطعام في زمن النبي------------- عليه السلا-----------م فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	2255	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms278	false	1996495015311345612	165	216	815	1077	1521	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال الخطابي اجمع اهل العلم علي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعام لا يجوز بيعه قبل القبض وانما اختلفوا فيما عداه------------ كنا------------- في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	278	-163714805621624166	158	228.0	124	463	34.12527084350586	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2354	true	2139212938444905052	27	122	136	599	1509	300	التجارة في الخمر---------------- يحتمل ان يكون هذا متصلا بعد تحريم الخمر ومنها فهم او اوصي اليه بمنع بيع الخمر بظاهر الحديث لان سورة الماءدة التي فيها تحريم الخمر من اخر ما نزل -من القران واية الربا اخر ما نزل قال ذلك عمر قال ومات رسول الله ولم يفسرها لنا ويحتمل ان يكون هذا بعد بيان النبي تحريم له في ال-------------خمر فلما نزلت اية الربا وقد اشتملت علي تحريم ما عدا البيع الصحيح اكد تحريم ذلك ولا علم ان التجارة في الخمر من جملة ذلك والله اعلم كما كرر تحريمه والاعلام بذلك عام الفتح كل ذلك	2354	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms278	false	1996495015311345612	2	87	10	437	1521	300	التجارة في الخمر قال القاضي عياض يحتمل ان يكون هذا متصلا بعد تحريم الخمر ومنها فهم او اوحي اليه بمنع بيع الخمر بظاهر الحديث لان سورة الماءدة التي فيها تحريم الخمر من اخر ما نزلت من القران واية الربا اخر ما نزل---------------------------------------------- ويحتمل ان يكون هذا بعد بيان النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الخمر فلما نزلت اية الربا وقد اشتملت علي تحريم ما عدا البيع الصحيح اكد تحريم ذلك وا--علم ان التجارة في الخمر من جملة ذلك----------- كما كرر تحريمه والاعلام بذلك عام الفتح -------	278	-163714805621624166	383	688.5	306	493	77.68762969970703	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2812	true	-5129736432659417517	49	109	264	587	1578	300	من الادم يوضع فيه السيف مغمود ف-يطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه من اخرة الرحل او واسطته و قد قال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغش التميمة لانها كالغشاء للقراب يقال اجلب قتبه اذا غشاه الجلبة وروي ابن قتيبة في هذا الحرف جلبان بضم -------اللام وتشديد الباء والجلبان اوعية السلاح بما	2812	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms178	false	3548547939190000559	0	38	0	209	1612	300	من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته و----------------اشتقاقه م-------ن الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب ورو----------------------------------------------------------------اه القتبي---------------------------------- بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو- اوعية السلاح بما	178	-163714805621624166	180	284.0	146	331	54.38066482543945	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2935	true	-5185432664196998047	86	246	438	1220	1479	300	AUTO باب ما يكره من صفات الخيل 101 وحدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو كريب قال يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا وكيع عن سفيان عن سلم بن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل 102 وحدثناه محمد بن نمير حدثنا ابي ح وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان بهذا الاسناد مثله وزاد في حديث عبد الرزاق والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري وذكر مسلم كراهة النبي صلي الله عليه وسلم الشكال في الخيل وفسره في حديث عبد الرزاق ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري وفي يده اليمني وفي رجله اليسري قال الامام قال ابو عبيد هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون منه ثلاث قواءم محج----لة وواحدة مطلقة اخذ من -الشكال الذي يشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم	2935	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms214	false	-8836154549547315174	9	85	45	437	1541	300	AUTO باب ما يكره من----- الخيل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الشكال من الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وفي رجله اليسري قال الخطابي هكذا جاء هذا التفسير من هذا الوجه وقد يفسر بان تكون يد الفرس واحدي رجليه محجلة والرجل الاخري مطلقة ولعله سقط من الحديث حرف وقال في النهاية الشكال ان تكون---- ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه ي-------------------كون في ثلاث قواءم	214	-163714805621624166	225	330.0	178	918	24.509803771972656	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3314	true	-7185628235818584725	136	220	658	1076	1480	300	غير اولي الاربة قال------------------------- فدخل------ النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه -----------وهو ينعت امراة قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ههنا لا يدخلن عليكن قالت فحجبوه وقوله في حديث المخنث ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقوله عليه السلام الا اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل هءلاء عليكم فحجبوه قال الامام قال ابو عبيد يعني اربع عكن تق-------------بل بهن ولهن------------ اطراف	3314	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	181	249	893	1236	1513	300	غير اولي الاربة كان مخنث بكسر النون اسمه هيت فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه هي ام سلمة وهو ينعت امراة هي بادنة بنت غيلان وضبطها صاحب تحفة العروس بالياء التحتية وقال انه لم ير الاول منقولا فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثما----------------------------------------------------------------------ن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد يعني اربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن وتدبر بثمان يعني اطراف	330	-163714805621624166	174	269.5	137	577	30.15597915649414	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3439	true	5072736814395220486	249	300	1266	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------------------------------------------ن راني في المنام فسيراني في اليقظة او كانه راني في اليقظة فان كان المحفوظ -كانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل انه يري----د اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام-	3439	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	1	65	5	316	1474	300	صلي الله عليه وسلم مدة وقال ابن التين المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون مبشرا له انه لا -بد ان --يرا-ه في اليقظة قبل موته وقال المازري --ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر----------- وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة ا-حتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه------------------- فانه اذا راه في المنام	443	-163714805621624166	170	252.5	134	348	48.8505744934082	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3865	true	9207561478095796860	171	201	789	926	1412	300	يجمع في بطن امه------------------------------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم	3865	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms413	false	2987404525302848221	262	300	1308	1480	1480	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم-	413	-163714805621624166	129	232.5	101	179	72.0670394897461	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4160	true	-93981323888681567	43	77	202	365	1474	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت اتحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم-------------------------------------------- ين--كره النبي صلي الله عليه وسلم	4160	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms375	false	-942881606768674752	92	137	464	676	1444	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد الدجال فقلت -تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه قال البيهقي ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم	375	-163714805621624166	154	278.5	120	214	71.96261596679688	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4230	true	9173581519092062413	12	124	56	620	1470	300	لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين وحدثنيه ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب عن يونس ح وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم قالا حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وقوله لا يلدغ المءمن من جحر مرتين هذا يروي علي وجهين----------- احدهما بضم الغين علي الخبر ومعناه الم---ءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل-------------- فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن بذلك و---------------قيل انه انما اراد--- الخداع في امر الاخرة دون---- الدنيا والوجه الاخر كون الرواية بكسر الغين لالتقاء الساكنين علي جهة ا----------لنهي علي ا--------ن يءتي- من ناحية الغفلة	4230	-3869913603964552842	Sham19Y0150639-ara1.ms428	false	1643999906699034386	94	164	484	835	1494	300	لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال الخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي-------------------------------------------------------------------------- هذا يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه----- اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا وا------لاخر------------ بكسر الغين علي--------------------- النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة	428	-163714805621624166	257	378.5	204	633	40.60031509399414	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0150639-ara1