id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0006	true	5873002797430558759	46	267	259	1388	1550	300	علي امامته وتقديمه وصحة حديثه و-ميزه ومعرفته وثقته وقبول كتابه قال ابو بكر احمد بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ كان ابو زرعة وابو حاتم يقدمانه في معرفة الصحيح علي مشايخ عصرهما اه وقال ابو عبد الله الحاكم ان اسحاق بن ابراهيم بن راهويه نظر الي مسلم يعني في شيبته فقال بالفارسية كلاما ترجمته اي رجل يكون هذا قال الحاكم رحم الله اسحاق لقد صدقت فراسته الذهنية وبعض الناس الذي كني عنه الامام ابو عبد الله هو ابو علي الحسين بن علي النيسابوري ولفظه ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم في الحديث كذا ذكره عنه ابو بكر بن ثابت الخطيب وقال الشيخ المحدث ابو مروان الطبني كان من شيوخي من يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري وقال مسلمة بن قاسم في تاريخه مسلم جليل القدر ثقة من اءمة المحدثين وذكر كتابه في الصحيح فقال لم يضع احد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله وقال ابو عبد الله بن البيع اهل الحجاز والعراق والشام يشهدون لاهل خراسان بالتقدم في معرفة الحديث لسبق الامامين البخاري ومسلم اليه وتفردهما بهذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع وقال ابو حامد--- الشرقي سمعت مسلما يقول ما وضعت شيءا في هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة وقال ابن سفيان قلت لمسلم حديث ابن عجلان عن زيد بن اسلم اذا قرا الامام فانصتوا قال صحيح قلت لم لم تضعه في كتابك قال----- ليس كل --صحيح وضعت هاهنا انما وضعت ما اجمعوا عليه -قال	6	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0013	false	9084030257615953333	100	293	554	1584	1619	300	علي امامته وتقديمه وصحة حديثه وتميز--------ه وثقته وقبول كتابه و-----------------------------------------------كان ابو زرعة وابو حاتم يقدمانه في الحديث ------علي مشايخ عصرهما--- وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو علي الحس-ن بن علي النيسابوري------ ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم وقال -----------------------------------------------------------ابو مروان الطيبي كان من شيوخي من يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري وقال مسلم- بن قاسم في تاريخه مسلم جليل القدر ثقة من اءمة المحدثين وذكر كتابه في الصحيح فقال لم يضع احد مثله وابي الشيخ ابن حيان الاصبهاني وابي بكر البرقاني والحاكم ابي عبد الله وابراهيم بن حمزة وابي ذر الهروي وغيرهم لكن الامامان احرزا قصب السباق ولقب كتاباهما بالصحيحين بالاتفاق قال ابو عبد الله الحاكم اهل-- الحجاز والعراق والشام يشهدون لاهل خراسان بالتقدم في معرفة الحديث لسبق الامامين البخاري ومسلم اليه وتفردهما بهذا النوع والجهابذة جمع جهبذ وهو الحاذق بالعمل الماهر فيه وقول مسلم ليس كل الصحيح وضعت هنا وانما وضعت ما اجمعوا عليه يعني به والله اعلم من لقيه من اهل النقد والعلم بالحديث والله اعلم وقال ابو حامد بن الشرقي سمعت مسلما يقول ما وضعت شيءا في هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه----- الا بحجة وقال ابن سف------------------------------------------------------------------------------------------------يان قال مسلم ليس كل الصحيح وضعت --هنا انما وضعت ما اجمعوا عليه وقال	13	-45922334339426522	640	1118.5	514	1484	43.126686096191406	112	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0007	true	-6511404423977772657	239	266	1203	1344	1519	300	صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له هو ايضا راويان ثقتان فاكثر	7	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	0	25	0	128	1640	300	صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان فا------كثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور -الرواية عن الصحابة له هو ايضا راوي------ان فاكثر	6	-45922334339426522	126	236.0	101	141	89.36170196533203	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0007	true	-6511404423977772657	24	52	113	244	1519	300	ماءتي سنة فمدارهم علي هذا المسند ولقد عرضت كتابي ----علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار---- ان له علة تركته وما قال هو صحيح ليس له علة اخرجته	7	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	0	30	0	139	1600	300	ماءتي سنة فمدارهم علي هذا المسند ولقد عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار الي ان له علة تركته وما قال هو صحيح ليس له علة اخرجته	14	-45922334339426522	131	249.0	103	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0008	true	1305115002883688165	0	21	0	104	1590	300	بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة	8	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0012	false	3480034919081191472	44	65	208	312	1535	300	بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة	12	-45922334339426522	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0012	true	342511003769706531	82	300	426	1621	1621	300	قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول لكن ليس لراويه من الصحابة الا راو واحد القسم الثالث مثل الاول الا ان راويه م-------ن التابعين ليس له الا راو واحد القسم الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول القسم الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية ابن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الخمسة الاقسام------- مخرجة في كتب الاءمة محتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث قال القاضي يريد غير القسم الاول الذي ذكر انهما شرطاه وقد وقع لهما اشياء من هذه الاقسام يوقف عليهما في كتابيهما قال الحاكم و الخمسة المختلف فيها المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا اسماع--هم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات غيره وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين قال القاضي فهذه الاقسام الخمسة كما قال مما اختلف في قبولها والحجة بها الفقهاء والمحدثون ووقع في الصحيحين منها شء هو مما استدرك مما ذكرنا وقد ترك الحاكم منها مما اختلف فيه رواية المجهولين وقال------------------------------- ابو سليمان الخطابي الحديث عند اهله علي ثلاثة اقسام صحيح وحسن وسقيم فالصحيح ما اتصل سنده وعدلت نقلته والحسن-	12	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	32	201	167	1095	1640	300	قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف -----------الثاني مثل الاول لكن ليس لراويه من الصحابة الا راو واحد ------الثالث مثله -----الا ان راويه ليس له من التابعين------- الا راو واحد------ الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول------ الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم --واجدادهم ----الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب--------------- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده وابان بن معاوية -بن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة-- واحفادهم ثقات قال------- فهذه------- الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة محتج بها وان لم يخرج----- في الصحيحين منها شء قلت يعني غي----ر القسم الاول قال الح-------------------------------------------------------------------------------اكم و-الخمسة المختلف فيها المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا -سماعاتهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات غيره ورواي-ة الثقات عن- الحفاظ العارفين ورواية- المبتدعة اذا كانوا صادقين قلت هذا تلخيص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره وعليه------------------------- فيه مءاخذات سياتي بعضها واشبه من تقسيمه ما قاله الخطابي ابو سليمان قال---- الحديث عند اهله علي ثلاثة اقسام صحيح وحسن وسقيم فالصحيح ما اتصل سنده وعدلت نقلته والحسن	6	-45922334339426522	805	1344.0	656	1243	64.7626724243164	134	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0013	true	-2925745464816856275	0	98	0	547	1624	300	ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء والسقيم علي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وقال ابو عيسي الترمذي الحسن من الحديث ما ليس -------------في اسناده من يتهم وليس بشاذ------------------ وروي من غير -----------------------وجه وقال ابو علي الغساني الناقلون سبع طبقات ثلاث مقبولة وثلاث متروكة والسابعة مختلف فيها فالاولي اءمة الحديث وحفاظه وهم الحجة علي من خالفهم ويقبل انفرادهم الثانية دونهم في الحفظ والضبط------- لحقهم في بعض روايتهم وهم وغلط والغالب علي حديثهم الصحة ويصحح ما وهموا فيه من رواية الطبقة الاولي وهم لاحقون بهم الثالثة جنحت	13	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	201	300	1095	1640	1640	300	ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي نقله------ العلماء ويستعمله عامة الفقهاء والسقيم علي طبقات شرها الموضوع و--المقلوب ثم المجهول وقال ابو عيسي الترمذي كل-------- حديث حسن اسناده ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا وروي عن غير وجه ونحو ذلك فهو عندنا حسن وقال ابو علي الغساني الناقلون سبع طبقات الا----------------------------------------------ولي اءمة الحديث وحفاظه وهم الحجة علي من خالفهم ويقبل انفرادهم الثانية دونهم في الحفظ والضبط ولكنهم لحقهم في بعض روايتهم وهم وغلط والغالب علي حديثهم الصحة ويصحح ما وهموا فيه من رواية الطبقة الاولي وهم لاحقون بهم الثالثة جنحت-	6	-45922334339426522	459	830.0	376	608	75.49342346191406	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0013	true	-2925745464816856275	98	268	547	1460	1624	300	الي مذاهب من الاهواء غير غالية ولا داعية وصح حديثها وثبت صدقها وقل وهمها فهذه الطبقة احتمل اهل الحديث الرواية عنهم---- وعلي هذه الطبقات الثلاث يدور نقل الحديث واليها اشار مسلم في صدر كتابه الي قسمة الحديث علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات فلم يقدر له الا الفراغ من الطبقة الاولي واخترمته المنية وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث الثانية من غلب عليه- الوهم والغلط حتي استغرق روايته -الثالثة من غلت في البدعة ودعت اليها وحرفت الروايات وزادت فيها ليحتجوا بها والسابعة قوم او ان يفصل ذلك المعني من جملة الحديث علي اختصاره اذا امكن ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيءته اذا ضاق ذلك اسلم فاما ما وجدنا بدا من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولي فعله ان شاء الله تعالي فاما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في مجهولون انفردوا بروايات لم يتابعوا عليها فقبلهم قوم واوقفهم اخرون	13	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0007	false	-4481268445233874658	0	95	0	540	1631	300	الي مذاهب من الاهواء غير غالية ولا داعية وصح حديثها وثبت صدقها وقل وهمها فهذه الطبقة احتمل اهل الحديث الرواية عنهم قال وعلي هذه الطبقات الثلاث يدور---- الحديث واليها اشار مسلم في صدر كتابه لما قسم- الحديث علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات فلم يقدر له الا الفراغ من الطبقة الاولي واخترمته المنية وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث الثانية من غلب عليهم الوهم والغلط حتي تستغرق روايتهم الثالثة من غلا في البدعة ودعا اليها وحرف- الرواية------------ ليحتجوا بها والسابعة قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجهولون انفردوا بروايات لم يتابعوا عليها فقبلهم قوم و-وقفهم اخرون	7	-45922334339426522	526	983.5	433	919	57.23612594604492	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0013	true	-2925745464816856275	127	258	709	1394	1624	300	اشار--------- مسلم في صدر كتابه الي قسمة الحديث -------------------------------------------------------------علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات فلم يقدر له الا الفراغ من الطبقة الاولي واخترمته المنية وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث الثانية من غلب عليه الوهم والغلط حتي استغرق روايته الثالثة من غلت في البدعة ودعت اليها وحرفت الروايات وزادت فيها ليحتجوا بها والسابعة قوم او ان يفصل ذلك المعني من جملة الحديث علي اختصاره اذا امكن ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيءته اذا ضاق ذلك اسلم فاما ما وجدنا بدا من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولي فعله ان شاء الله تعالي فاما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في	13	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	113	172	600	891	1600	300	اشارة الي قول مسلم في صدر كتابه انه يعمد الي جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقسمها علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في	14	-45922334339426522	208	339.5	165	755	27.54966926574707	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0015	true	4480464193276250687	64	164	322	881	1577	300	في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم------- يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين فغيرهم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في ---------الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخصلة سنية الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء ويزيد وليثا بمنصور ابن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد	15	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	202	272	1078	1472	1600	300	في اسنا-دها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالضرب المتقد-----م علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر------- وتعاطي العلم والصدق يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فغيرهم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في المنزلة والحال----------------------------------------------------- الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة-------------- عطاء ويزيد وليثا بمنصور ب-ن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد	14	-45922334339426522	369	664.5	301	575	64.17391204833984	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0016	true	-4828557362894173142	0	83	0	453	1557	300	الستر والصدق وتعاطي العلم------- يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي فيه وجدتهم مباينين لهم لا يدانونهم لا شك عند اهل العلم بالحديث في ذلك الذي استفاض عندهم من صحة حفظ منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حم----------------------------------------------------------------------------------ال الاثار هذا لفظه ثم قال اخر الفصل الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة----------------- بمنصور بن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم متباينين	16	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	221	274	1184	1487	1600	300	الستر------- وتعاطي العلم والصدق يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد وليث بن ابي سليم فغير--هم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في المنزلة والحال--------------------------------- الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة عطاء ويزيد وليثا بمنصور بن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي -------------------------------خالد وجدتهم م-باينين	14	-45922334339426522	188	289.0	152	559	33.63148498535156	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0017	true	-4074603180575126715	68	185	347	926	1506	300	---لقو-----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم والذي قلناه ابسط قال القاضيرحمه الله حديث انزلوا الناس منازلهم الذي ذكره مسلم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------لم يسنده------------------------------------ اسنده ابو بكر البزار في مسنده عن ميمون بن ابي شبيب عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكره ابو داود في مصنفه عن ميمون بن ابي شبيب ايضا ان عاءشة مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل اخر عليه ثياب فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال البزار وهذا الحديث لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	17	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0030	false	4046507943071270954	189	267	968	1332	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننز--------------------------------ل الناس مناز---------------------------------------------------------------لهم استدلال-- مسلم بهذا الحديث يدل ظاهرا علي انه لا باس به وانه مما يحتج به عنده وانما لم يسنده في كتابه لانه ليس علي شرط كتابه وقد اسنده ابو بكر البزار في مسنده عن ميمون بن ابي شبيب عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	30	-45922334339426522	220	363.0	169	677	32.496307373046875	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0017	true	-4074603180575126715	127	161	647	813	1506	300	ابي شبيب ايضا ان عاءشة مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل اخر عليه ثياب------ فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال	17	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0031	false	-5718209974303549214	141	174	628	791	1396	300	ابي شبيب----- ان عاءشة مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل ع----ليه ثياب زاهية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال	31	-45922334339426522	156	293.0	124	172	90.69767761230469	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0018	true	-1953911725555944398	197	241	965	1217	1558	300	اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المداءني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو وابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد الاخبار	18	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0015	false	-6510974744448782943	0	43	0	245	1622	300	اهل الحديث متهمون او عند الاكثر----- فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المدايني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو وابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الح--ديث وتوليد الاخبار	15	-45922334339426522	243	471.5	200	252	96.42857360839844	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0026	true	-9081781193102664101	174	286	845	1362	1427	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه --------السلام كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع قال الامام رواه شعبة عن خ--------------------------------------------------بيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي به ---------------مرسلا --------لم يذكر فيه ابا هريرة هكذا روي من حديث معاذ بن معاذ وغندر وعبد الرحمن بن مهدي عن شعبة وفي نسخة ابي العباس الرازي وحده في هذا الاسناد عن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابي هريرة مسندا ولا يثبت هذا وقد اسنده-------- مسلم بعد هذا من طريق علي بن حفص المداءني عن شعبة -------------------------------------------------------------قال علي بن عمر الدارقطني والصواب --مرسل -عن	26	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0024	false	-7408708242255830825	4	156	18	732	1441	300	عمر بن الخطاب وابن مسعود-------- بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وقال مالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون اماما ابدا وهو يحدث بكل ما سمع ومن باب النهي عن ان يحدث محدث بكل ما سمع قوله عليه الصلاة والسلام كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع هذا الحديث رواه مسلم في كتابه من طريقين احدهما طريق عبد الرحمن بن مهدي عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا الحديث مرسلا عن حفص ولم يذكر---- ابا هريرة هكذا وقع عند كافة رواة كتاب مسلم ووقع عند -------------------------------ابي العباس الرازي وحده في هذا الاسنا-----------------------د عن ابي هريرة ف----------------------اسنده ثم اردف مسلم الطريق الاخر عن علي بن حفص المداءني عن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال علي بن عمر الدارقطني والصواب المرسل وعن	24	-45922334339426522	340	491.0	262	802	42.39401626586914	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0027	true	5608530253614962018	261	300	1250	1439	1439	300	سفيان بن حسين قال سالني اياس بن معاوية فقال اني اراك قد كلفت بعلم القران فاقرا علي سورة وفسر حتي انظر فيما علمت قال ففعلت فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياك والشناعة في الحديث فانه قلما حملها-	27	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0024	false	-7408708242255830825	156	195	732	921	1441	300	سفيان بن حسين قال سالني اياس بن معاوية -قال اني اراك قد كلفت بعلم القران فاقرا علي سورة وفسر حتي انظر فيما علمت قال ففعلت فقال لي احفظ علي ما اقول لك اياك والشناعة في الحديث فانه قلما حملها	24	-45922334339426522	188	366.0	150	190	98.9473648071289	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0029	true	-5076148792621124487	20	85	101	451	1550	300	عبد الله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث وقوله دجالون كذابون قال ثعلب كل كذاب دجال وبه سمي الدجال لتمويهه علي الناس وتلبيسه يقال دجل اذا موه ولبس ودجل فلان الحق بباطله اي غطاه وقال ايضا سمي بذلك لضربه في الارض وقطعه نواحيها يقال دجل الرجل-بالفتح	29	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0025	false	-3635071276859541888	265	299	1377	1565	1570	300	عبد الله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض وقطعه نواحيها يقال دجل الرجل بالفتح	25	-45922334339426522	187	357.0	154	351	53.27635192871094	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0030	true	-6331233902913175921	215	256	1042	1236	1460	300	مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----جعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما-لي لا اراك	30	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0028	false	-5000864750876011905	201	244	1059	1258	1562	300	مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا اراك	28	-45922334339426522	193	376.5	152	199	96.98492431640625	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0030	true	-6331233902913175921	217	300	1052	1460	1460	300	جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياذن لحديث----------------------ه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس مالي لا اراك ت---------سمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ناخذ من الناس الا-	30	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0029	false	-7187496375617239701	84	187	396	917	1479	300	جاء بشير العدوي الي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ عباس بشير بضم الباء وفتح الشين وياء التصغير بعدها وهو عدوي بصري يكني ابا ايوب حدث عن ابي ذر وابي هريرة وابي الدرداء وحدث عنه عبد الله بن بديل وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وقوله فجعل لا ياذن لحديثه اي لا يصغي اليه باذنه ولا يستمعه ومنه قوله تعالي واذنت لربها وحقت الانشقاق تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ناخذ من الناس الا	29	-45922334339426522	271	357.5	218	623	43.49919891357422	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0033	true	-4957475390881761463	104	129	506	642	1488	300	لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم	33	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0027	false	4628988862463024202	243	268	1255	1391	1535	300	لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم	27	-45922334339426522	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0036	true	-4857954188556685836	100	184	487	854	1459	300	ابو عقي----------------ل صاحب بهية قال كنت جالسا عند القاسم بن عبيد الله ويحيي بن سعيد فقال يحيي للقاسم يا ابا محمد انه قبيح علي مثلك عظيم ان تسال عن شء من امر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج او علم ولا مخرج فقال له القاسم وعم ذاك قال لانك ابن امامي هدي ابن ابي بكر وعمر قال يقول له القاسم اقبح من ذاك عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ عن غير ثقة قال فسكت فما اجابه	36	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0031	false	-5718209974303549214	30	117	136	519	1396	300	ابي عقيل يحيي بن المتوكل صاحب بهية قال كنت جالسا عند القاسم بن عبيد الله ويحيي بن سعيد وقال يحيي للقاسم يا ابا محمد انه قبيح علي مثلك عظيم ان تسال عن شء من امر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج او علم ولا مخرج فقال له القاسم وعم ذاك قال لانك ابن امامي هدي ابن ابي بكر وعمر قال يقول له القاسم اقبح من ذلك عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ عن غير ثقة قال فسكت فما اجابه	31	-45922334339426522	364	716.0	280	383	95.0391616821289	80	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0037	true	-3509766475278500752	226	279	1147	1382	1494	300	فقال له يحيي بن سعيد والله اني لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدي يعني عمر وابن عمر تسال عن امر ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندك فيه علم فقال اعظم من ذلك والله عند الله وعند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخبر عن غير ثقة قال وشهدهما ابو عقيل يحيي بن	37	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0031	false	-5718209974303549214	119	262	529	1192	1396	300	فقال له يحيي بن سعيد------ اني لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدي يعني عمر وابن عمر تسال عن امر ليس ابي شبيب ان عاءشة مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب زاهية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال ابن الاعرابي قال ابو داود ميمون لم ير عاءشة قال المءلف رحمه الله تعالي وعلي هذا فالحديث منقطع فقد ظهر لابي داود من هذا الحديث ما لم يظهر لمسلم ولو ظهر له ذلك لما جاز له ان يستدل به الا ان يكون يعمل بالمراسيل والله اعلم ان مسلما انما قال وذكر عن عاءشة وهو مشعر بضعفه وانه لم يكن عنده مما يعتمده عندك فيه علم فقال اعظم من ذلك------ عند الله وعند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ- عن غير ثقة وقا----------------ل يحيي بن	31	-45922334339426522	202	362.0	154	692	29.190752029418945	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0038	true	856384169272067066	19	47	95	240	1544	300	يحيي بن سعيد قال سالت سفيان الثوري وشعبة ومالكا وابن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فياتيني الرجل فيسالني عنه -قالوا اخبر عنه انه ليس بثبت	38	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0032	false	-30366403887632450	196	223	976	1118	1539	300	يحيي بن سعيد---- سالت سفيان الثوري وشعبة ومالكا وابن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فياتيني الرجل فيسالني عنه فقالوا اخبر عنه انه ليس بثبت	32	-45922334339426522	141	270.5	114	146	96.5753402709961	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	17	62	94	327	1500	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن للصدق والامانة	58	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0032	false	-30366403887632450	255	300	1307	1539	1539	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن الصدق والامانة-	32	-45922334339426522	231	456.0	187	233	99.14163208007812	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	255	285	1276	1427	1500	300	جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها------- اكاذيب لا اصل لها	58	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0033	false	-8517447762340555955	14	100	61	532	1572	300	جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن تعرضوا للحديث فغلطوا او كثر عليهم الوهم فترك حديثهم كما اتفق للعمري وفرقد السبخي وغيرهما وقول ابي الزناد ادركت بالمدينة ماءة كلهم مامون يعني انهم كانوا موثوقا بهم في دينهم وامانتهم غير انهم لم يكونوا حفاظا للحديث ولا متقنين لروايته ولا متحرزين فيه فلم تكن لهم اهلية الاخذ عنهم وان كانوا قد تعاطوا الحديث والرواية علي بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها احاديث اكاذيب لا اصل لها	33	-45922334339426522	151	282.0	121	471	32.0594482421875	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0081	true	-6005704171814904052	132	172	684	891	1569	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد	81	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	244	284	1268	1475	1568	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد	34	-45922334339426522	207	414.0	167	207	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0081	true	-6005704171814904052	134	191	696	993	1569	300	فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد---------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن	81	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0035	false	-8355444471827315539	23	125	140	670	1608	300	فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين كذا الرواية الصحيحة ب او التي للشك فكانه عرض له شك في حالهما هل كانا حاجين او كانا معتمرين واجيب بانه وقع في بعض النسخ حاجين ومعتمرين بالواو الجامعة علي انهما كانا قارنين وفيه بعد والصحيح الاول والله اعلم وقوله لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو هنا بمعني ليت وهي نحو قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ونحو قول امرء القيس لو يشرون مقتلي فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن	35	-45922334339426522	228	362.0	180	530	43.01886749267578	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0082	true	-1176495745623274232	60	100	347	559	1620	300	بتقديم الفاء فصحيح ايضا وهو عندي اشبه ببساط الحديث ونظم الكلام ومراده انهم يخرجون غامضه ويبحثون عن اسراره ويفتحون مغلقه ومنه قول عمر---------- وذكر امرا القيس فقال افتقر عن معان عور اصح بصر قال الهروي اي فتح عن معان غامضة	82	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0036	false	5573273045255058888	75	106	404	560	1531	300	بتقديم الفاء وتاخير القاف اي----------------------------------------- انهم يخرجون غامضه ويبحثون عن اسرار--------------ه ومنه قول عمر بن الخطاب وذكر امرا القيس فقال افتقر عن معان عور اصح بصر----------- اي فتح عن معان غامضة	36	-45922334339426522	131	215.5	104	222	59.009010314941406	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0084	true	-7822045877269048495	64	110	374	583	1543	300	اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم	84	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0036	false	5573273045255058888	230	276	1206	1415	1531	300	اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم	36	-45922334339426522	209	418.0	163	209	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0086	true	-2768370373982728849	71	143	417	821	1626	300	وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه علي هذا الحديث واقسا----------------------------------------مه الثلاث الفنا	86	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0048	false	-5567024997458387193	107	151	515	764	1521	300	وهذا الحديث قد اشتمل علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال المءلف رح-------مه الله تعالي فيصلح هذا الحديث ان يقال فيه انه ام السنة	48	-45922334339426522	190	348.0	156	444	42.79279327392578	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0088	true	-557224536587375653	213	282	1030	1389	1487	300	يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه ورسله وتءمن بالبعث ا--------------------------لاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فانك ا--لا تراه---- فانه يرا---------ك قال يا رسول الله متي -----الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	88	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0049	false	3142685032045550401	176	232	902	1181	1507	300	يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه ورسله وتءمن بالبعث الاخر وتءمن بالقدر كله قال صدقت قال يا رسول الله ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحسان قال ان تخشي الله كانك تراه فانك ان لا تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال يا رسول الله متي تقوم الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	49	-45922334339426522	222	411.5	176	405	54.814815521240234	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0090	true	3039270829565829856	64	124	317	620	1513	300	الزكاة وتصوم رمضان قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه ورسله وتءمن بالبعث------ وتءمن بالقدر كله قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تخشي الله كانك تراه فانك ا--لا تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال يا رسول الله متي تقوم الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	90	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0049	false	3142685032045550401	170	232	870	1181	1507	300	الاصول وتصوم رمضان قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه ورسله وتءمن بالبعث الاخر وتءمن بالقدر كله قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تخشي الله كانك تراه فانك ان لا تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال يا رسول الله متي تقوم الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	49	-45922334339426522	299	581.0	239	311	96.1414794921875	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0090	true	3039270829565829856	187	258	945	1303	1513	300	الامر واستبهم وقد عن اشراطها اذا رايت المراة تلد ربها فذاك من اشراطها واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها واذا رايت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير	90	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0050	false	-4535742057523102139	119	190	612	970	1567	300	الاخر فان وساحدثك عن اشراطها اذا رايت المراة تلد ربها فذاك من اشراطها واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها واذا رايت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير	50	-45922334339426522	347	683.0	277	358	96.92737579345703	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0091	true	3428916444501395175	109	139	553	698	1509	300	ثم قام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يجدوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسالوا	91	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0051	false	7562976853134529475	66	96	338	483	1458	300	ثم قام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يجدوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسالوا	51	-45922334339426522	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0094	true	4584846040567675320	186	227	908	1101	1445	300	اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن	94	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0052	false	-1865544419457868100	144	184	774	966	1546	300	اهل البادية غالبا ي-سمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن	52	-45922334339426522	179	343.0	141	193	92.7461166381836	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0095	true	4199888952699720723	137	182	668	872	1412	300	تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره فقال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه---------- فقال	95	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0053	false	7351750309129114016	84	131	401	614	1456	300	تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره -قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه ابو حنيفة فقال	53	-45922334339426522	203	391.5	158	214	94.85980987548828	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0096	true	7525944301879756139	261	288	1305	1434	1491	300	انس بن مالك قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	96	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0054	false	5615600228604058775	224	251	1132	1261	1504	300	انس بن مالك قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع	54	-45922334339426522	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0096	true	7525944301879756139	265	300	1321	1491	1491	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع------------------------ فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا-	96	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0055	false	-1488353189346105429	44	87	212	417	1420	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران عن شء يعني بذلك قوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وقد تقدم سبب ذلك وسياتي تكميله فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا	55	-45922334339426522	112	161.0	85	205	54.63414764404297	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0097	true	-6782144086264611258	0	71	0	342	1465	300	انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا	97	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0055	false	-1488353189346105429	87	158	417	759	1420	300	انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا	55	-45922334339426522	342	684.0	271	342	100.0	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0099	true	5431618762629951095	179	204	896	1012	1466	300	ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او	99	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2687	false	-4601096535662538248	259	284	1272	1388	1470	300	ابي ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او	2687	-45922334339426522	115	229.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0099	true	5431618762629951095	181	258	905	1269	1466	300	ان اعرابيا عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله او يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار قال فكف النبي صلي الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او لقد هدي قال كيف قلت قال فاعاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة	99	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2688	false	-208609162727808954	97	225	512	1139	1510	300	ان اعرابيا عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سفر -اخذ بخطام ناقته او بزمامها هذا يدل علي تواضع النبي صلي الله عليه وسلم وانه كان لا يصرف الناس بين يديه ولا يمنع احد منه والخطام والزمام والمقود كلها بمعني واحد وان كانت في اصول اشتقاقها مختلفةفسمي خطاما من حيث انه يجعل علي الخطم وهو الانف ويسمي زماما لانه يزم به ومقودا لانه يقاد به وهذا شك من الراوي في اي اللفظين قال---------------- يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار قال فكف النبي صلي الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او لقد هدي قال كيف قلت قال فاعاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة	2688	-45922334339426522	340	653.5	269	648	52.46913528442383	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0100	true	5503034380795340747	27	80	130	382	1483	300	عن ابي ايوب قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل ذا رحمك فلما ادبر قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان تمسك بما امر به دخل الجنة	100	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0058	false	-4235167909556300669	138	213	695	1055	1466	300	عن ابي ايوب قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبد الل--------------------------------------------------------------------------------ه ومن باب من اقتصر علي فعل ما وجب عليه وانتهي عما حرم عليه دخل الجنة هذه الترجمة يشهد بصحتها الحديثان المذكوران تحتها فاما حديث ابي ايوب فمن حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم دل الساءل علي فعل ما وجب عليه وقال ان تمسك بما امر به دخل الجنة	58	-45922334339426522	172	213.5	135	440	39.09090805053711	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0100	true	5503034380795340747	34	80	158	382	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل ذا رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة	100	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0059	false	-3377226079380887538	64	99	347	518	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم لهءلاء الساءلين عن----------------------------------------------------- لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل ذا رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة	59	-45922334339426522	154	269.0	121	224	68.75	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0104	true	-7114828280593312247	99	160	499	804	1494	300	سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث بني الاسلام علي خمس يستدل به علي سقوط فرض الجهاد وانه ليس من مباني الاسلام وانما هو من فروض الكفايات وهو قول جماعة من العلماء ان فرضه نسخ بعد فتح مكة وذكر انه مذهب ابن عمر والثوري وابن شبرمة ونحوه لسحنون من اصحابنا الا ان ينزل العدو بقوم او يامر الامام بالجهاد	104	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0060	false	-2784756923762258015	231	270	1175	1367	1501	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرة الي ان----------------------------------- فرض الجهاد قد سقط---------------------------------------------------------------------------------- بعد فتح مكة وذكر انه مذهب ابن عمر والثوري وابن سيرين ونحوه لسحنون من اصحابنا الا ان ينزل العدو بقوم او يامر الامام بالجهاد	60	-45922334339426522	169	278.5	133	309	54.69255828857422	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0106	true	4091089026285686928	159	208	860	1100	1569	300	فاتته امراة تسال-ه عن نبيذ الجر فقال ان وفد عبد القيس اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوفد او من القوم قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا الندامي قال فقالوا يا رسول الله انا ناتيك من	106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0062	false	-3119492275685931634	251	300	1234	1471	1471	300	فاتته امراة فسالته عن نبيذ الجر وهي جمع جرة وهي قل---ال من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوفد او من القوم قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا الندامي قال فقالوا يا رسول الله انا ناتيك من-	62	-45922334339426522	216	396.0	170	241	89.62655639648438	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0106	true	4091089026285686928	218	243	1147	1268	1569	300	وانا لا نستطيع ان ناتيك الا في شهر الحرام-------------------- فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0064	false	-6138352405453077960	82	110	467	608	1629	300	وانا لا نستطيع ان ناتيك الا في شهر الحرام كذا الرواية الصحيحة فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	64	-45922334339426522	121	233.0	96	141	85.81560516357422	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0107	true	1182808131303580723	88	140	478	753	1598	300	ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة وربما قال النقير قال شعبة وربما قال المق-----------------ير وقال احفظوه واخبروا به من وراءكم وقال ابو بكر في روايته من وراءكم	107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0065	false	5033867481722632413	20	65	100	344	1565	300	ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت--------- وربما قا--------------------------ل المقير وربما قال النقير وقال احفظوه واخبروا به من وراءكم و------------في رواي-ة من وراءكم	65	-45922334339426522	226	420.5	184	292	77.39726257324219	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0109	true	-7580183112537468244	153	232	797	1197	1517	300	الله عليه وسلم واقام الاشج فجمع رحالهم وعقل ناقته ولبس ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه ل----------------------------جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم----------- تبايعون علي انفسكم و----قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان معنا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث	109	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0068	false	1739584403573586709	0	86	0	428	1489	300	الله عليه وسلم تاني هو حتي -جمع رحالهم وعقل ناقته ولبس ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي حال هدوء وسكينة ف-----------اجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس تبايعون علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان م-نا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث	68	-45922334339426522	349	623.5	278	443	78.78103637695312	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0110	true	6311517657007978162	41	90	203	466	1582	300	الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم وانهاكم عن اربع عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقير قال بلي جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعاء قال سعيد او قال من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتي اذا سكن غليانه شربتموه حتي	110	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0065	false	5033867481722632413	253	300	1312	1565	1565	300	الاربع واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم وانهاكم عن اربع عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقير قال بلي جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعاء--------- او قال من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتي اذا سكن غليانه شربتموه حتي-	65	-45922334339426522	249	480.0	203	263	94.67680358886719	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0110	true	6311517657007978162	103	254	526	1329	1582	300	اصابته جراحة كذلك قال وكنت اخبءها حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ففيم نشرب يا رسول الله قال في اسقية الادم التي يلاث علي افواهها فالاولي تربصه حتي نظر في مصالحه ولم يعجل وهي الاناة والثانية الحلم وهي هذه الاخرة الدالة علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب وقوله اشربوا في انية الادم التي يلاث علي افواهها قال الامام الادم جمع اديم وهو الجلد الذي قد تم دباغة وتناهي قال السيرافي لم يجمع فعيل علي فعل الا اديم وادم وافيق وافق وقضيم وقضم القضيم الصحيفة والافيق الجلد الذي لم يتم دباغة قال القاضي وقوله يلاث علي افواهها اي يربط ويلف بعضها علي بعض قال العتبي اصل اللوث الطي ولثت العمامة اي لففتها وهذا بمعني اللفظ الوارد في الرواية الاخري عليكم بالموكي مقصور اي بال--------اسقية التي توكا اي تربط افواهها بالوكاء وهو الخيط الذي يربط به والقضيم الصحيفة كما قال لكنها البيضاء التي لم يكتب فيها بعد وانما حضهم صلي	110	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0066	false	-8389398356661072831	177	254	995	1399	1667	300	اصابته جراحة كذلك---- وكنت اخباها حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ففيم نشرب يا رسول الله قال في اسقية الادم التي تلاث علي افواهها فقالوا يا نبي الله ان ارضنا كثي------------------------------------------------رة الجرذان ولا تبقي فيها اسقية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم و-----تلاث علي افواهها اي تشد وتربط قال الق--------------تبي اصل اللوث الطي ولثت العمامة--- لففتها وهذا نحو مما يقال------------------------ عليكم بالموك---------ي بالقصر اي السقاء الذي يربط فوه------------ بالوكاء وهو الخيط والجرذان جمع جرذ وهو الفار---------------------------------------------- وانما حضهم علي	66	-45922334339426522	276	381.5	216	811	34.03205871582031	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0111	true	1032869843018550326	12	46	61	244	1563	300	فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان قال وقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة	111	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0067	false	-5309331977405528479	69	103	354	538	1514	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان قال وقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة	67	-45922334339426522	180	352.0	146	184	97.82608795166016	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0113	true	-508524689498546058	257	300	1250	1440	1440	300	عن ابن عباس عن معاذ بن جبل قال ابو بكر ربما قال وكيع عن ابن عباس ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول-	113	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0071	false	5475278934028286480	236	266	1212	1350	1527	300	عن ابن عباس عن معاذ ------------------------------------------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول	71	-45922334339426522	135	257.0	106	192	70.3125	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0114	true	-7481734833546947247	260	295	1296	1461	1482	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك -تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل فاذا عرفوا الله فاخبرهم	114	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0069	false	-7118471499710650498	82	117	426	592	1555	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك ستقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل فاذا عرفوا الله فاخبرهم	69	-45922334339426522	165	325.0	130	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0116	true	162870184503244207	255	300	1255	1481	1481	300	وحسابه علي الله فقال ابو بكر وال-------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رايت الله عز-	116	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0076	false	-911002071961328267	8	56	38	278	1504	300	وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رايت الله عز	76	-45922334339426522	223	438.0	179	240	92.91666412353516	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0118	true	6628372322482768498	40	125	232	695	1582	300	اهل الردة ثلاثة اصناف -صنف كفر بعد اسلامه ولم يلتزم شيءا وعاد لجاهليته او اتبع مسيلمة او العنسي وصدق بهما وصنف اقر بالاسلام الا الزكاة فجحدها واقر بالايمان والصلاة وتاول بعضهم ان ذلك كان خاصا للنبي صلي الله عليه وسلم لقوله------ خذ من اموالهم صدقة الاية وص--------------------------------------------------------نف اعترف بوجوبها ولكن امتنع من دفعها الي ابي بكر وقال انما كان قبضها للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لا لغيره ممن يقوم مقامه بعده وفرقوا صدقاتهم بايديهم فراي ابو بكر والصحابة رضي الله عنهمقتال جميعهم الصنفان الاولان	118	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0072	false	-8796186374787340691	217	300	1115	1566	1566	300	اهل الردة ثلاثة اصناف فصنف كفر بعد اسلامه--------------- وعاد لجاهليته و--اتبع مسيلمة و--العنسي وصدق بهما وصنف اقر بالاسلام الا الزكاة فجحدها---------------------- وتاول بعضهم ان ذلك كان خاصا للنبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم وصنف اعترف بوجوبها ولكن امتنع من دفعها الي ابي بكر فقال انما كان قبضها للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لا لغير--------------------ه وفرقوا صدقاتهم بايديهم فراي ابو بكر والصحابة -------------قتال جميعهم الصنفان الاولان-	72	-45922334339426522	377	675.5	308	526	71.67300415039062	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0122	true	3004074348862166528	231	280	1145	1376	1474	300	اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك	122	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0079	false	-3000732030957089664	0	49	0	231	1434	300	اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك	79	-45922334339426522	231	462.0	182	231	100.0	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0124	true	-4223069057674344880	214	287	1134	1494	1559	300	قال ثعلب----- اقر الله عينه اي بلغه امنيته حتي ترضي نفسه وتقر عينه فلا تستشرف لشء ومنه قولهم ل-من ادرك ثاره وقعت بقرك اي ادرك فءادك ما كان يتطلع اليه وقال الاصمعي معناه ابرد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة وسمعت الاستاذ ابا الحسين بن الاخضر النحوي يقول في تفسير هذا انه من البرد كما قال في ضده من السخن بقوله----------- اسخن الله عينه وذلك ان الذي يري ما يسوءه -يبكي فتسخن عينه	124	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0080	false	5851088889918203034	185	239	969	1240	1565	300	قال ثعلب يقال اقر الله عينك اي بلغه امنيته حتي ترضي نفسه وتقر عيناه-------------- ومنه قولهم فيمن ادرك ثاره وقعت بقرك اي ادرك قلب-ك ما كان يتمني----- وقال الاصمعي معناه -برد الله دمعته لان دمعة الفرح باردة----------------------------------------------------------------------------- قال غيره ودمعة الحزن حارة ولذلك يقال اسخن الله عينه اي اراه--------- ما يسوءه فيبكي فتسخن عينه	80	-45922334339426522	218	338.0	171	378	57.671958923339844	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0128	true	-6557448582716855806	129	153	673	784	1495	300	القوم قال حتي هم بنحر بعض حماءلهم قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم فدعوت الله عليها قال	128	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0082	false	-3986772905241392236	3	26	16	123	1529	300	القوم---- حتي هم بنحر بعض حماءلهم قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم فدعوت الله عليها قال	82	-45922334339426522	107	207.5	84	111	96.39639282226562	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0128	true	-6557448582716855806	153	210	784	1066	1495	300	ففعل قال فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنو-ي قال كانوا يمصونه ويشربون عليه الماء قال فدعا عليها حتي ملا القوم ازودتهم قال فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة	128	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0082	false	-3986772905241392236	219	273	1113	1379	1529	300	ففعل قال فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وذ-----------و النواة بنواه قلت وما كانوا يصنعون بالنواة قال------ يمصونه ويشربون عليه الماء قال فدعا عليها حتي ملا القوم ازودتهم قال فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة	82	-45922334339426522	263	507.0	209	283	92.932861328125	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0129	true	5953918666303747358	108	232	575	1165	1487	300	فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف ذرة قال ويجء الاخر بكف تمر قال ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركة ثم قال---- خذوا في اوعيتكم قال فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة	129	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0083	false	-3475567061030325702	164	252	860	1282	1524	300	فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة وفيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالبركة ثم قال لهم خذوا في اوعيتكم قال فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة	83	-45922334339426522	412	780.0	326	594	69.36026763916016	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0131	true	645150709182597523	11	129	49	610	1429	300	الملك لامه مبشرا----------- به عن امر الله كما ذكر في كتابه وقال ابن عباس الكلمة اسم لعيسي معني القاها الي مريم اي اعلمها به- يقال القيت اليك كلمة اي اعلمتك بها وسمي عيسي روح الله وروح منه فقيل لانه حدث من نفخة جبريل في درع مريم فنسبه الله اليه لانه ---------كان عن ام------ره وسمي النفخ روحا لانه ريح يخرج من ال-----------------------------------------------------------------------------------روح قاله --مكي وفي هذه العبارة مسامحة وقيل روح منه حياة منه والروح الرحمة كما قال فيه ولنجعله اية للناس ورحمة منا وقيل روح منه برهان لمن اتبعه وقيل لانه لم يكن من----------------------- اب كما قال في ادم ونفخت فيه من روحي وانما كان جعل الروح فيه بلا واسطة قاله الحربي وقوله في حديث عبادة دخلت عليه في	131	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0085	false	-4921266517194000769	38	147	188	713	1426	300	الملك جاء امه بكلمة البشارة به عن امر الله تعالي وهذان القولان اشبه ما قيل في ذلك و--------معني القاها اي ---------اعلمها بها يقال القيت عليك كلمة اي اعلمتك بها وسمي عيسي روح الله ل--------------انه حدث عن نفخة الملك واضافة الله تعالي----- اليه لان ذلك النفخ كان عن امره وقدره وسمي النفخ روحا لانه ريح يخرج من حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي رواية علي ما كان من عمل رواه مسلم الروح قاله المكيون وقيل سمي بذلك عيسي لانه روح---------------------------------------------------------------------------------------- لمن اتبعه وقيل لانه تعالي خلق فيه الروح من غير واسطة اب كما قال في ادم ونفخت فيه من روحي قال----------------------------------ه الحربي وقوله ادخله الله من -------------	85	-45922334339426522	262	355.5	200	696	37.6436767578125	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0132	true	1975664423615283227	136	178	676	869	1440	300	الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم	132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0087	false	1550558825453417063	0	42	0	193	1522	300	الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم	87	-45922334339426522	193	386.0	151	193	100.0	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0135	true	-5796400303222509816	101	146	541	765	1587	300	صلي الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر--------------- في نفر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني	135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0087	false	1550558825453417063	195	243	969	1208	1522	300	صلي الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا ففزعنا وقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني	87	-45922334339426522	222	433.0	177	239	92.88703155517578	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0135	true	-5796400303222509816	146	284	765	1500	1587	300	النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حاءط من بءر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهءلاء الناس وراءي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه قال اذهب الفارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الجلودي بالزاي وهو-- الصواب ومعنا------ه تضاممت وتداخلت ليسمع من مدخل الجدول الذي ذكر ومنه حديث علي اذا صلت المراة فلتحتفز اي لتضام وتنزوي اذا سجدت ويدل عليه تشبيهه اياه بفعل الثعلب وهو انضمامه للدخول من المضايق وقوله كنت بين اظهرنا وفي رواية الفا-----رسي ظهرينا قا-ل الاصمعي العرب تقول نحن بين ظهريكم علي لفظ الاثنين وظهرانيكم قال الخليل اي بينكم	135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0088	false	-4711646386463075861	74	223	353	1159	1536	300	النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حاءط من بءر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت----------------- فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهءلاء الناس وراءي فقال يا ابا هريرة واعطاني يقتطع دوننا ثم رتب فزعنا عليه بفاء التعقيب المشعرة بالتسبب والفزع لفظ مشترك ينطلق علي ذينك المعنيين وعلي الاغاثة وقوله فاحتفزت كما يحتفز الثعلب رواه عامة الشيوخ في المواضع الثلاثة بالراء من الحفر وروي عن الجلودي بالزاي وكانه الصواب ويعني به انه تضامم- وتصا-غر ليس--------عه الجدول--------- ومنه حديث علي اذا صلت المراة فلتحتفز اي لتضام وتنزو -اذا سجدت وق----------------------------------------------------------------وله كنت بين اظهرنا اي بيننا ورواه الفارسي ظهرينا وقال الاصمعي العرب تقول ----بين ظهريكم---------------- وظهرانيكم قال الخليل اي بينكم	88	-45922334339426522	569	1018.5	457	927	61.38079833984375	101	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0136	true	-3837181213758677822	172	235	878	1174	1512	300	عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي -قال ارجع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت -قال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0089	false	-3995034030358515999	238	300	1228	1522	1522	300	عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال ارجع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت فقال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها-	89	-45922334339426522	292	563.0	231	298	97.98657989501953	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0136	true	-3837181213758677822	85	173	457	882	1512	300	لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة---- فضرب عمر بيد-ه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا-هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهشت بكاء وركبني عمر فاذا هو علي اثري فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة قلت لقيت عمر	136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0089	false	-3995034030358515999	0	89	0	427	1522	300	لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة -قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة قال فضرب عمر بيديه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهشت بكاء وركبني عمر فاذا هو علي اثري فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة قلت لقيت عمر	89	-45922334339426522	420	811.5	333	431	97.44779205322266	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0137	true	5101704855556221965	161	220	800	1070	1465	300	انس بن مالك ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه علي الرحل قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ------------------------الا حرمه الله علي النار	137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0090	false	-7966506578652699807	205	269	996	1291	1454	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل رديفه علي الرحل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله في البخاري صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	90	-45922334339426522	154	179.0	120	406	37.931034088134766	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0142	true	-5717015684255335451	123	211	649	1087	1544	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان 58 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الط--------------------ريق والحياء شعبة من الايمان 59 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا وقوله عليه السلام الايمان بضع وسبعون شعبة	142	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0096	false	-4515203354341905972	119	169	624	885	1554	300	عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان وفي رواية بضع وسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق ومن باب الايمان شعب والحياء شعبة منها --------------------------------------------------------------------قوله------------ الايمان بضع وسبعون شعبة	96	-45922334339426522	213	319.5	171	463	46.00431823730469	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0142	true	-5717015684255335451	207	282	1063	1440	1544	300	الايمان بضع وسبعون شعبة البضع والبضعة واح-------------د بكسر الباء ويقال بفتحها ايضا فيهما------- فاما من ال----لحم فالبضعة بالفتح لا غير وهو-------------------- القطعة من الشء والفرقة منه واستعملت العرب البضع--------------------- فيما بين الثلاث الي العشر وقيل من ثلاث الي التسع وقال الخليل البضع سبع وقيل هو ما بين اثنين الي عشرة وما بين اثنتي عشرة الي عشرين ولا يقال في احد عشر ولا ---اثني عشر وقال ا--بو عبيدة هو ما بين نصف العقد يريد من واحد	142	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0096	false	-4515203354341905972	218	300	1147	1554	1554	300	الايمان تكون غالبا والب----ضع والبضعة واحد وهو من العدد بكسر الباء وقد تفتح وهو قليل ذكره الجوهري فاما من بضع اللحم فبفتح الباء--- لا غير والبضعة من اللحم بالفتح القطع----------------ة منه واستعملت العرب البضع في المشهور من كلامها فيما بين الثلاث الي العشر وقيل ال--------ي التسع وقال الخليل البضع سبع وقيل هو ما بين اثنين الي عشر- وما بين------ عشر- الي عشرين ولا يقال في احد عشر ولا في اثني عشر وقال الخليل ايضا هو ما بين نصف العقد يريد من واحد-	96	-45922334339426522	283	436.5	220	447	63.31096267700195	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0146	true	8648516783679574206	38	97	187	498	1475	300	تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي وحدوا الله وامنوا ب----------ه ثم استقاموا فلم يحيدوا عن توحيدهم ولا اشركوا به غيره والتزموا طاعته الي ان توفوا علي ذلك وعلي ما قلناه اكثر المفسرين من الصحابة فمن بعدهم وهو معني الحديث ان شاء الله تعالي قال عمر بن الخطاب استقاموا والله علي طاعة الله ولم يروغوا روغان الثعالب	146	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0100	false	-8924158910079620136	62	97	323	510	1584	300	تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي ------------امنوا بالله ووحدوه ثم استقاموا علي ذلك وعلي طا-------------------------------------عته الي ان توفوا عليها كما--------------------------------------------------------------------------------- قال عمر بن الخطاب استقاموا والله علي طاعت----ه ولم يروغوا روغان الثعالب	100	-45922334339426522	159	242.5	128	321	49.532711029052734	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0150	true	7023664219623463464	186	279	924	1413	1510	300	اقسام المحبة------ ثلاثة محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومح------------------بة رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة -----------الناس بعضهم بعضا فجمع صلي الله عليه وسلم ------------------------ذلك كله في محبته وهو من نحو ما اشرنا اليه في اسباب محبته وم------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشفاق في محبته نصرة سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل نفسه وماله دونه واذا تحقق ما ذكرناه تبين ان حقيقة الايمان لا تتم الا بذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمءمن	150	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0102	false	535968211809653070	15	132	78	702	1511	300	اصناف المحبة فانها ثلاثة محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد والعلماء والفضلاء ومحبة رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة غير من ذكرنا وان -محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بد ان تكون راجحة علي ذلك كله -----------------وانما كان ذلك لان الله تعالي قد كمله علي جميع جنسه وفضله علي ساءر نوعه بما جبله عليه من المحاسن الظاهرة والباطنة وبما فضله من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق الحسنة والمناقب الجميلة فهو اكمل من وطء الثري وافضل من ركب ومشي واكرم من وافي القيامة واعلاهم منزلة في دار الكرامة قال القاضي ابو الفضل فلا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمءمن	102	-45922334339426522	284	328.5	227	780	36.410255432128906	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0151	true	3938366273550039268	118	232	571	1113	1463	300	لان كل احد يحب ان يكون افضل-------- فاذا احب لغيره ما يحب لنفسه كان هو من المفضولين وقد رو-------ي هذا المعني عن-- الفضيل بن عياض انه قال لسفيان بن عيينة رحمهما الله ان كنت تريد ان يكون الناس كلهم مثلك فما اديت لله الكريم --نصيحة فكيف وانت تود انهم دونك AUTO باب بيان تحريم ايذاء الجار 73 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن اسماعيل بن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه وقوله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------	151	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0104	false	-4308896560015769647	44	141	231	696	1498	300	لان كل احد يحب ان يكون افضل من غيره فاذا احب لغيره ما يحب لنفسه فقد احب ان يكون غيره افضل منه والي هذا المعني اشار الفضيل بن عياض لما قال لسفيان بن عيينة------------ ان كنت تريد ان يكون الناس----- مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك AUTO باب حسن الجوار واكرام الضيف من الايمان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه رواه احمد ومسلم ومن باب حسن الجوار واكرام الضيف من الايمان قوله لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه	104	-45922334339426522	277	460.0	213	663	41.779788970947266	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0152	true	9116343825675788772	59	137	293	675	1529	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه 75 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي حسين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم وقوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره وفي-- الحديث	152	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0105	false	-7820744389868948703	19	64	105	340	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت الحديث	105	-45922334339426522	220	406.0	177	384	57.29166793823242	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0153	true	3866315540085898747	82	177	399	896	1515	300	وتاولوا ال-----احاديث ا---------نها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة وقيل لعل هذا كان للمجاهدين--- اول الاسلام ولم يكن لهم سعة للزاد فالزم من مر بهم ضيافتهم وقيل لعل ذلك علي من الزم الضيافة من اهل الذمة لمن يجوز بهم واختلف هل الضيافة علي الحاضر والباد فذهب لكون ذلك عليهما الشافعي ومحمد بن عبد الحكم-------------------------------------- وقال مالك وسحنون انما ذلك علي اهل البوادي ولا يلزم اهل الحاضرة لان----------------------------------------------------------------------------------------------- المسافر يجد في الحضر المنازل في الفنادق ومواضع النزول وما يشتري في الاسواق--------------------- وقد جاء في حديث الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر لكن	153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0106	false	-231305167611513611	93	202	518	1097	1583	300	وتاويل الجمهور احاديث الليث بان ذلك كان- في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة او كان-- هذا---- للمجاهدين في اول الاسلام لقلة الازواد او المراد به من لزمته الضي------------------------------------افة من اهل الذمة ثم -----------اختلفوا فيمن يخاطب بالضيافة------- فذهب---------------- الشافعي ومحمد بن عبد الحكم الي ان المخاطب بها اهل الحضر والبادية وقال مالك وسحنون انما ذلك علي اهل البوادي لتعذر ما يحتاج اليه AUTO باب تغيير المنكر من الايمان وعن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان المسافر---- في البادية ولتيسر ذلك علي اهل البادية غالبا وتعذره علي اهل الحضر ومشقته عليهم غالبا وقد --------روي الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر ومن	106	-45922334339426522	254	303.0	202	668	38.02395248413086	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0154	true	6513361145110593167	110	184	528	893	1466	300	الصلاة مروا-ن فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك وقوله اول من بدا الخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان قال القاضي اختلف في هذا فوقع هنا ما تراه ونحوه في حديث ابي سعيد وروي اول من بدا بالخطبة فيهما عثمان وروي اول من فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما راي الناس يذهبون عند تمام الصلاة ولا ينتظرون الخطبة وقيل بل ليدرك الصلاة من تاخر وبعد منزله	154	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0107	false	7289538626904030352	16	48	72	234	1502	300	الخطبة تاركين فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه لسماعها مستعجلين او------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدرك الصلاة من تاخر وبعد منزله	107	-45922334339426522	114	156.0	87	366	31.147541046142578	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0155	true	-744588963511578131	202	270	980	1347	1497	300	واحداثه واختلف العلماء فيمن قلده السلطان الحسبة في ذلك هل يحمل الناس علي رايه ومذهبه ان كان من اهل الاجتهاد ام لا يغير علي غيره ما خالف مذهبه علي قولين وقوله------------------ فليغيره بيده اصل في هذا الباب وال--------------امر بالمعروف والنهي عن المنكر من واجبات الايمان ودعاءم الاسلام بالكتاب والسنة واجماع الامة ولا ------خلاف في ذلك الا ممن لا يعتد بخلافه من الرافضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجو------به شرع--ا لا عقلا خلافا للمعتزلة	155	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0108	false	8480260166803513459	42	118	185	609	1541	300	وانما ---اختلف العلماء فيمن قلده السلطان الحسبة في ذلك هل يحمل الناس علي رايه ومذهبه----------------------- ام لا ----------------------------علي قولين وقوله من راي منكم منكرا فليغيره بيده------- هذا الامر علي الوجوب لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من واجبات الايمان ودعاءم الاسلام بالكتاب والسنة واجماع الامة ولا يعتد بخلاف--------------------------------- الرافضة في ذلك لانهم اما مكفرون فليسوا من الامة واما مبتدعون فلا يعتد بخلافهم لظهور فسقهم علي ما حققناه في الاصول ووجوب ذلك بالشرع لا بالعقل -خلافا للمعتزلة	108	-45922334339426522	258	414.5	215	519	49.71098327636719	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0156	true	-6321405025239145836	273	300	1354	1481	1481	300	الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب------------------------------------------------------ ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من-	156	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0109	false	-2015989781823856762	114	151	581	761	1577	300	الله تعالي وقوله ما-- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب اي ما من رسول من الرسل المتقدمة ويعني بذلك غالب الرسل ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من	109	-45922334339426522	111	200.5	88	182	60.989009857177734	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0157	true	-296215022482575278	0	129	0	713	1556	300	بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل و-----------------------------قوله في حديث ابن مسعود ما من نبي بعثه الله الحديث وفيه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له من امته حواريون قال الازهري الحواريون خلص--------------------------------اء الانبياء ومعناه الذين اخلصوا ونق----------------وا من كل عيب وحواري الدقي-------ق الذي نخل وقال يونس هم خلصاءهم وخاصتهم وقال السلمي هم الاخلاء وقال ابن الانباري هم المختصون المفضلون وسمي خبر الحواري لانه اشرف الخبر وارفعه وقال غيره انما سمي بذلك انصار عيسي لانهم كانوا يغسلون الثياب ويحورونها اي يبيضونها وقيل لكل ن--اصر لسنة حواري تشبيها باولءك قال ابن الانباري في الحواريين خمسة اقوال قال اهل اللغة هم البيض الثياب وقيل هم--------------- المجاهدون وقيل الصيادون وقيل القصارون	157	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0109	false	-2015989781823856762	151	300	761	1577	1577	300	بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه احمد ومسلم لا كلهم بدليل قوله عليه الصلاة والسلام في--------------- الحديث الاخر الذي اخبر فيه عن مجء الانبياء في اممهم يوم القيامة فانه قال فيه ياتي النبي ومعه الرجل والرجلان وياتي النبي وليس معه احد فهذا العموم وان كان مءكدا من بعد النفي فهو مخصص بما ذكرناه والحواريون جمع حواري وهم خلصان الانبياء ----------------الذين اخلصوا في حب انبياءهم وخلصوا من كل عيب وحواري الدقيق الدقيق الذي--------------------------------------- نخل قاله الازهري وقال ابن الانباري هم المختصون المفضلون وسمي خبز الحواري لانه اشرف الخبز وقيل هم الناصرون للانبياء كما قال عليه الصلاة والسلام----------------------------------------- لكل نبي من امته حواريون وحواري الزبير وقيل في حواري عيسي--------- خمسة اقوال قيل ه----------م البيض الثياب وقيل المبيضون لها وقيل المجاهدون وقيل الصيادون وقيل المخلصون-	109	-45922334339426522	402	584.5	319	947	42.4498405456543	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0157	true	-296215022482575278	137	221	754	1173	1556	300	جمع خلف بالاسكان-------------- وهو الذي ياتي بعد الاخر قال ال--------------------له تعالي فخلف من بعدهم خلف ويقال فيه خلف بالفتح ايضا- ومنه الحديث------------------ يحمل هذا العلم من كل خلف قال ابو رافع فحدثت عبد الله بن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبد الله بن عمر يعوده فانطلقت معه فلما جلسنا سالت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثته ابن عمر عدو له وحكي الفراء الوجهين في الذم والفتح في المدح لا غير وحكي ابو زيد الوجهين جميعا فيهما معا --	157	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0110	false	-3527861263569574373	120	173	652	926	1616	300	جمع خلف بفتح الخاء وسكون اللام وهو ال----قرن بعد القرن واللاحق بعد السابق ومنه قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف ويقال فيه خلف ب--فتح اللام ومنه قوله عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وحكي الفراء الوجهين في الذم والفتح في المدح لا غير وحكي ابو زيد الوجهين------ فيهما جميعا	110	-45922334339426522	188	291.5	146	474	39.66244888305664	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0159	true	-691599841877935695	90	219	505	1236	1648	300	قال ابو عبيد الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء واحدهم فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف -قال ابو العباس الفدادون هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والناس قال ابن الانباري اراد في اصحاب الفدادين فحذف الاصحاب واقام الفدادين مقامهم وانكر ابو عبيد قول ابي عمرو هذا وقال لا اري ابا عمرو حفظ هذا وليس الفدادون من هذا بشء كذا جاء وصوابه الفدادين ولا كانت العرب تعرفها انما هذا للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم الفدادون بالتشديد وهم الرجال والواحد منهم فداد قال الاصمعي الفدادون مشدد --------------------------------------------------الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم من------------------- فد الرجل يفد فديدا	159	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0111	false	1295978169771767836	78	135	406	729	1608	300	قال ابو عبيد هم------ المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء واحدهم فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف وقال ابو العباس ه---------م الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر رواه احمد والبخاري ومسلم هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم قال والفديد الصوت وقد فد الرجل يفد فديدا	111	-45922334339426522	236	404.5	192	801	29.463171005249023	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0164	true	-4615162959517421337	104	131	541	692	1609	300	وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان يمان والحكمة يمانية السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر قبل مطلع الشمس	164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0112	false	-256006810426632534	142	225	766	1204	1618	300	اعلم وقوله في اهل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا يعني من اهل المشرق لا من اهل الحجاز لانه عليه الصلاة والسلام قد قال في الحديث الاخر والايمان في اهل الحجاز واليمن من الحجاز كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وقد وصف اهل اليمن في هذا الحديث بضد ما وصف به اهل العراق فانه قابل وصفي القسوة والغلظ بوصفي الرقة والضعف والرقة في مقابلة القسوة الايمان يمان والحكمة يمانية السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر قبل مطلع الشمس	112	-45922334339426522	144	269.0	118	438	32.876712799072266	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0165	true	8731389972388449886	154	251	838	1341	1597	300	اياها وقيل في قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء انها الاصابة في القول والفقه والفهم وقيل الحكمة طاعة الله والاتباع له والفقه في الدين وقيل الحكمة الفهم عن الله من امره ونهيه وقال مالك في الحكمة الفقه في الدين يدخله الل----ه في القلوب وقيل غير هذا وقد مر في بعض روايات الام الفقه يمان والحكمة يمانية 92 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن الحارث المخزومي عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع------------------------- جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز	165	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0113	false	48678362836789296	27	87	139	473	1598	300	اغضبا وقيل في قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء انها الاصابة في القول -------والفهم -------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك--- الحكمة الفقه في الدين وقوله والسكينة في اهل الغنم اي السكو-------------------------------------ن وال-----------------------------------------------------------وقار والتواضع والفخر التفاخر بالاباء الاشراف وكثرة الاموال والخول والجاه وغير وعن جابر بن عبد الله قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز	113	-45922334339426522	228	331.0	182	532	42.85714340209961	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0166	true	-3877385284259313362	0	54	0	291	1602	300	بين نجد وتهامة وقد ق---------ال ابن دريد لحجزه بين نجد والسراة قال الاصمعي اذا انحدرت من نجد من ثنايا ذات عرق فقد اتهمت الي البحر فاذا استقبلتك الجراز واتت فذلك الحجاز سميت بذلك لانها حجزت بالجراز الخمس وقد----------------------------------------------------------------------------- يكون المراد بالحجاز هنا المدينة فقط ويءيده قوله في الحديث الاخر----------------------------------- ان الايمان ليارز الي المدينة	166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0113	false	48678362836789296	194	264	1039	1414	1598	300	بين نجد وتهامة قاله القتبي وقال ابن دريد لحجزه بين نجد والسراة قال الاصمعي اذا انحدرت------- من ثنايا ذات عرق فقد اتهمت الي البحر فاذا استقبل-ك الحرار----- فذلك الحجاز سميت بذلك لانها حجزت بالحرار الخمس وقيل حد الحجاز من جهة الشام شعب ومما يلي تهامة بدر وعكاظ قال بعض علماءنا يجوز ان يكون المراد بالحجاز في هذا------------------------ الحديث المدينة فقط لانه عليه الصلاة والسلام قال ان الايمان ليارز الي المدينة	113	-45922334339426522	235	388.0	190	412	57.03883361816406	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0168	true	8806352381544029047	138	210	747	1177	1673	300	التصديق بنبوته وط-------اعته فيما امر به ونهي عنه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه ومحاربة من حاربه وبذل النفوس والاموال دونه في حياته واحياء سنته بعد موته ب------------------البحث عنها والتفقه فيها والذب عنها ونشرها والدعاء اليها والتخلق باخلاقه الكريمة والتادب بادابه الجميلة وتوقيره وتعظيمه ومحبة ال بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصيحة اءمة المسلمين ط---اعتهم في الحق ومعونتهم عليه وامرهم به وتذكيرهم اياه علي احسن الوجوه واعلامهم بما غفلوا عنه	168	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0115	false	-4103077054901739259	5	84	22	485	1591	300	التصديق بنبوته والتزام طاعته فيما امر به ونهي عنه وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه وتوقيره وتعزيره ومحبته ومحبة ال بيته وتعظيم سنت---ه واحياءها--- بعد موته بروايتها وتصحيحها والبحث عنها والتفقه فيها والذب عنها ونشرها والدعاء اليها والتخلق باخلاقه الكريمة و------------------------------------------------------------------------------------في رواية علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم رواه احمد 358 و 361 و 364 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي ونصيحة اءمة المسلمين هي طاعتهم في الحق ومعونتهم علي----------ه وتذكيرهم ب------------------ه واعلامهم بما غفلوا عنه	115	-45922334339426522	251	305.0	205	581	43.201377868652344	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0169	true	605297450424335593	3	63	15	327	1576	300	علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم قال يعقوب في روايته قال حدثنا سيار الاسناد واختصار الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قدمناه واتفق لسفيان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا سقوط رجلين اكثر مما طلب لانه ظن ان سهيلا سمعه من ابيه فاذا به سمعه من شيخ ابيه وقول جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	169	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0115	false	-4103077054901739259	47	153	282	837	1591	300	علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم---------------------------------------------------------- رواه احمد 358 و 361 و 364 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي ونصيحة اءمة المسلمين هي طاعتهم في الحق ومعونتهم عليه وتذكيرهم به واعلامهم بما غفلوا عنه او جهلوه في امر دينهم ومصالح دنياهم وبالجملة بان يكون معهم كما قال عليه الصلاة والسلام ان تءتيهم ما تحب ان يءتي اليك وتكره لهم ما تكره لنفسك وقد تقدم القول علي قوله لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه واذا كان هذا في حق المسلمين فالامراء والاءمة بذلك اولي------------------------------------- وقول جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	115	-45922334339426522	161	127.0	129	650	24.769229888916016	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0171	true	-445561023531398409	178	245	882	1217	1494	300	وقال الحسن ينزع منه اسم المدح الذي يسمي به اولياء الله المءمنين ويستحق اسم الذم الذي يسمي به المنافقون واختاره الطبري قال يقال له زان و سارق وفاجر وفاسق ويزول عنه اسم الايمان بالكمال وحكي البخاري عن ابن عباس ينزع منه نور الايمان وروي في ذلك حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم من زنا نزع----- نور الايمان من قلبه فان شاء ان يرده اليه رده قال	171	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0117	false	-2346062498089656776	205	255	1058	1309	1561	300	وقال الحسن يسلب عنه اسم المدح الذي -سمي به اولياء الله المءمنون ويستحق اسم الذم الذي -سمي به المنافقون والفاسقون وف-----------------------------------------------------------------------ي البخاري عن ابن عباس ينزع منه نور الايمان وروي في ذلك حديثا مرفوعا فقال---------------- من زني نزع الله نور الايمان من قلبه فان شاء ان يرده اليه رده قال	117	-45922334339426522	221	379.0	174	340	65.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0172	true	793990124572741936	158	218	822	1155	1579	300	بالشين المعجمة عندنا في الام ورواه الحربي سرف بالسين المهملة وقال معناها ذات سرف اي ذات قدر كبير ينكره الناس ويستشرفون له كنهب الفساق في الفتن الحادثة المال العظيم القدر مما يستعظمه الناس بخلاف التمرة والفلس وما لا خطر له وقد اشار بعض العلماء ان في هذا الحديث --تنبيها علي جماع ابواب المعاصي والتحذير منها فنبه بالزنا علي جميع الشهوات	172	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0116	false	2767020521623289497	181	228	956	1228	1637	300	بالشين المعجمة وقد -----------رواه الحربي سرف بالسين المهملة وقال معناه- ذات مقدار كث---------ير ينكره الناس------------- كنهب الفساق في الفتن-------- المال العظيم القدر مما يستعظمه الناس بخلاف التمرة والفلس وما لا خطر له ومقصود-------------------- هذا الحديث التنبيه- علي جميع انواع المعاصي والتحذير منها فنبه بالزني علي جميع الشهوات	116	-45922334339426522	250	427.5	205	335	74.62686920166016	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0173	true	-1257583548143069128	233	300	1147	1506	1506	300	قال ابن الانباري في تسمية المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه سمي بذلك لانه يستر كفره فاشبه الداخل ل---لنفق وهو السرب ليستتر فيه والثاني-- انه شبه باليربوع الذي له جحر يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من القاصعاء--- خرج من النافقاء وكذلك المنافق لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه والثالث-- انه شبه باليربوع ايضا ولكن من جهة ان اليربوع يخرق-	173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0118	false	-4686865034053384990	192	256	982	1319	1554	300	قال ابن الانباري في تسمية المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه سمي بذلك لانه يستر كفره فاشبه الداخل في النفق وهو السرب -------------وثانيها انه شبه باليربوع الذي له جحر يقال له القاصعاء واخر يقال له النافقاء فاذا اخذ عليه من احدهما خرج من الاخر--- وكذلك المنافق----- يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه و--ثالثها انه شبه باليربوع---------- من جهة ان اليربوع يخرق	118	-45922334339426522	301	517.5	241	370	81.35134887695312	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0174	true	6507268276222553384	0	37	0	206	1542	300	الارض حتي اذا كاد يبلغ ظاهرها ارق التراب فاذا رابه ريب رفع ذلك التراب براسه فخرج فظاهر جحره تراب علي وجه الارض وباطنه حفر فكذلك المنافق ظاهره الايمان وباطنه الكفر قال القاضي اختلف تاويل العلماء ل-هذا الحديث	174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0118	false	-4686865034053384990	257	290	1322	1507	1554	300	الارض حتي اذا قارب ظ----اهرها ارق التراب فاذا رابه ريب دفع الت----راب براسه فخرج فظاهر جحره تراب وبا--------------طنه حفر وكذلك المنافق ظاهره الايمان وباطنه الكفر قال المءلف رحمه الله تعالي وظاهر هذا الحديث	118	-45922334339426522	149	259.0	121	207	71.98067474365234	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0175	true	-1633239703950430410	99	168	508	858	1468	300	الرابعة ----------قوله واذا خاصم فجر اي مال عن الحق وقال الباطل والكذب قال الهروي وغيره اصل الفجور الميل عن القصد ويكون ايضا الكذب ومعني اية المنافق اي علامته وذكره مرة ثلاثا ومرة اربعا ذكر في بعضها 109 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يحيي بن محمد بن قيس ابو زكير قال سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث بهذا الاسناد وقال اية المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق ثلاث وان صام وصلي وزعم انه مسلم	175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0119	false	-3182367960631521804	225	264	1140	1345	1540	300	التابعين والاءمة وقوله واذا خاصم فجر اي مال عن الحق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتال في رده وابطاله رواه احمد 189 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية من حديث ابي هريرة اية المنافق ثلاث وان صام وصلي وزعم انه مسلم	119	-45922334339426522	76	-57.5	60	476	15.966386795043945	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0177	true	-6360646776192203205	10	55	44	247	1426	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0121	false	5650484663866778834	139	213	702	1038	1479	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا القول واثمه واحدهما هنا يعني به المقول له علي كل وجه لقوله ان كان كما قال واما القاءل فهو المعني بقوله والا رجعت عليه وبيانه بما في حديث ابي ذر الذي قال فيه ----------من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	121	-45922334339426522	182	335.5	140	346	52.60115432739258	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0182	true	-2851906021709979556	173	241	934	1248	1531	300	ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني هاهنا بالبصرة 123 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه- و---سلم ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر	182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0123	false	-1076340398141530618	39	125	190	613	1497	300	ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم وفي اخر ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي لا تتشبهوا بالكفار في المقاتلة والمقاطعة وفيه ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم ما يكون بعده في امته من الفتن والتقاتل ويدل ايضا علي قرب وقوع ذلك من زمانه فانه خاطب بذلك اصحابه وظاهره انه ارادهم لانه بهم اعني وعليهم احني ويحتمل غير ذلك وقوله ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر	123	-45922334339426522	115	212.0	89	618	18.608413696289062	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0183	true	-203514926606577929	132	242	697	1285	1557	300	اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة استحياءه قبل واسترقاقه وصار حكمه حكم الحربيين الذين لا ذمة لمن عثر عليهم منهم وقول منصور اكره ان يروي عني هذا بالبصرة لما كان فشا بها من الاعتزال والقول بانفاذ الوعيد والمنزلة بين المنزلتين وسلب اسم الايمان عن المذنبين والقول بتخليدهم في النار وهذا الحديث واشباهه مما تقدم مما يتمسكون بظواهرها ------------وقوله لم تقبل له صلاة قال الامام يحتمل ان يحمل علي المستحل لذلك فيكفر باستحلاله فلا تقبل صلاته ولا غير ذلك من عمله وكني بالصلاة عن غيرها وفيه ايضا معني خفي وذلك انه يحتمل ان يكون ذكر------------------------------------------------------------------------ الصلا------------------ة لانه منهي عن البقاء في المكان الذي يصلي فيه لكونه مامورا بالرجوع الي سيده	183	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0123	false	-1076340398141530618	195	287	978	1423	1497	300	اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة رواه احمد 357 و ومسطم 68 و 69 و وابو داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في- الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت رواه احمد ومسلم وقوله لم تقبل له صلاة ان كان ------------------------م------------------ستحلا حمل الحديث علي ظاهره ل-------------------------------------------------------------انه--------- يكون كافرا ولا يقبل لكافر عمل وان لم يكن كذلك لم تصح صلاته علي مذهب المتكلمين في الصلاة في الدار المغصوبة لانه منهي عن الكون في- المكان الذي يصلي فيه و-----مامور- بالرجوع الي سيده	123	-45922334339426522	164	117.0	126	690	23.768115997314453	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0185	true	8695727192930353103	3	44	19	214	1461	300	وقوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي الحديث قال الامام هذا ----------------------------يحمل علي ان المراد به تكفير من اعتقد ان المطر من فعل الكواكب وخلقها دون ان يكون خلقا لله كما يقول-- بعض الفلاسفة من ا-----------------------------------ن الله تعالي ----لم يخلق	185	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0125	false	-5594504879302317482	72	119	362	607	1544	300	وقوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر ظاهره انه الكفر الحقيقي لانه قابل به المءمن الحقيقي فيحمل------------------- علي من اعتقد ان المطر من فعل الكواكب وخلقها لا من فعل الله تعالي كما يعتقده بعض جهال المنجمين والطباءعيين والعرب فاما من اعتقد ان الله تعالي هو الذي خلق	125	-45922334339426522	112	151.5	87	264	42.42424392700195	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0187	true	-3501340071509784914	6	39	30	199	1498	300	-عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لقد صدق نءء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	187	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0126	false	5565462979850263758	101	159	517	824	1553	300	اعلم وقوله اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر اصل الشكر الظهور ومنه قولهم دابة شكور اذا ظهر عليها من السمن فوق ما تاكله من العلف والشاكر هو الذي يثني بالنعمة ويظهرها ويعترف بها للمنعم وجحدها كفرانها فمن وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	126	-45922334339426522	146	257.5	116	307	47.557003021240234	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0192	true	-5877476544000306703	28	129	147	651	1504	300	النار وقوله اذا قرا ابن ادم السجدة اعتزل الشيطان يبكي قال الامام احتج به اصحاب ابي حنيفة في ان سجود التلاوة واجب لتشبيه ابليس اياه بسجوده لادم قلنا يحتمل ان يكون لم يرد المشابهة في الاحكام بل في كونه سجودا فذكر به ما سلف له ولكن انما يصح لهم الحجة اذا وجب التعلق بما قال لقوله امر ابن ادم علي قول الاشعري وغيره ان المندوب اليه غير مامور به قال القاضي اصل السجود في اللغة الميل والخض--------وع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب اسجد الرجل اذا طاطا راسه وسجد اذا وضع جبهته في الارض وقال ابن دريد اصل السجود ادامة النظر مع اطراق الي الارض	192	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0134	false	-8102477152451257337	194	261	960	1311	1518	300	السلف وقوله اذا قرا ابن ادم السجدة اعتزل الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان اصل السجود في اللغة -------الخضوع والخشوع قال زيد الخيل بجمع تصلي البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر اي خاضعة ويقال ايضا علي الميل يقال سجدت النخلة اي مالت وسجدت الناقة طاطات راسها قال يعقوب اسجد الرجل اذا طاطا راسه وسجد اذا وضع جبهته في الارض وقال ابن دريد اصل السجود ادامة النظر مع اطراق الي الارض	134	-45922334339426522	188	355.0	150	660	28.484848022460938	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0194	true	-1370984310312854432	83	194	425	955	1478	300	والصيام والحج والوضوء والغسل----------- هل يقتل الابي منها الم------عترف بفرضها او- يعاقب--------- وهل هو كافر او عاص ومذهب مالك فيمن ابي من ذلك فقال لا اتوضا ولا اصوم يست----تاب فان تاب والا قتل وان قال لا ازكي اخذت منه كرها فان امتنع قوتل وان قال لا احج لم يجبر لكون فرضه علي التراخي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن حبيب من قال عند الامام لا اصلي وهو فرض علي قتل ولا يستتاب وكذلك من قال عنده لا اتوضا ولا اغتسل من جن--ابة ولا اصوم رمضان قال ابن حبيب من ترك الصلاة عا-مدا او مفرطا فهو كافر ومن ترك اخواتها متعمدا من زكاة---- وصوم وحج فهو كافر وقاله الحكم بن عتيبة وجماعة من السلف	194	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0134	false	-8102477152451257337	0	195	0	966	1518	300	والصيام والحج والوضوء والغسل من الجنابة هل يقتل الابي من فعلها وان اعترف بوجوبها ام يعاقب حتي يفعل وهل هو كافر ام عاص -مذهب مالك في-- ا-ن من -----قال لا اتوضا ولا اصوم انه يستتاب فان تاب والا قتل وان قال لا ازكي اخذت منه كرها فان امتنع قوتل فان قال لا احج لم يجبر لكون فرضه علي التراخي قال المءلف رحمه الله هكذا اطلق اءمتنا وينبغي ان يقال انه اذا انتهي الممتنع الي حالة يخاف معها الفوت كالهرم والمرض حمل علي الفعل لءلا يخلي زمانه عن الحج مع استطاعته واما من يقول ان الحج علي الفور اذا حصلت الاستطاعة فقياس مذهبه يقتضي ان يحمل علي الفعل في تلك الحال لكن اصحابنا لم يقولوا به ولا كفروه بترك الحج كما فعلوا في الصلاة لان كون وجوبه علي الفور ليس بمعلوم التحديد والتوقيف من الشرع كما هو في الصلاة وانما قيل ذلك بالاجتهاد والظن والله اعلم وقال ابن حبيب من قال عند الامام لا اصلي وهي ----علي قتل ولا يستتاب وكذلك من قال----- لا اتوضا ولا اغتسل من الجنابة ولا اصوم -----وقال ايضا---- من ترك الصلاة متعمدا او مفرطا كا----فر ومن ترك اخواتها متعمدا من زكاة وحج وصوم كا--------فر وقاله الحكم بن عتيبة وجماعة من السلف	134	-45922334339426522	455	782.0	354	1005	45.27363204956055	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0196	true	7661401947122345037	199	244	975	1190	1449	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان	196	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0137	false	2591423070628673311	113	158	584	799	1564	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان	137	-45922334339426522	215	430.0	170	215	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0197	true	-4914661946965458983	10	74	51	386	1531	300	تعين صانعا او تصنع لاخرق قال الامام الاخرق هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا صنعة له--- يقال رجل اخرق وامراة خرقاء فان كان رجلا صانعا حاذقا قيل رجل صنع بغير الف وامراة صناع بالف بعد النون قال ابو ذءيب في المذكر وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقال اخر في المءنث صناع باشفاها حصان بشكرها جواد يقوت البطن والعرق زاخر قال المبرد وغيره الشكر----------- الفرج	197	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0137	false	2591423070628673311	146	281	744	1470	1564	300	تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان وقوله اي الرقاب افضل اي في العتق وانفسها اغبطها وارفعها والمال النفيس هو المرغوب فيه قاله الاصمعي واصله من التنافس في الشء الرفيع وقوله فان لم افعل اي لم اقدر عليه ولا تيسر لي لان المعلوم من احوالهم انهم لا يمتنعون من فعل مثل هذا الا اذا تعذر عليهم وقوله تعين صانعا الرواية المشهورة بالضاد المعجمة وبالياء من تحتها ورواه عبد الغافر الفارسي صانعا بالصاد المهملة والنون وهو احسن لمقابلته لاخرق وهو الذي لا يحسن العمل يقال رجل اخرق وامراة خرقاء وهو ضد الحاذق بالعمل ويقال --رجل صنع وام---------راة صناع بالف بعد النون قال ابو ذءيب في المذكر وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقال اخر في المءنث صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق راجز و----------------الشكر بفتح الشين الفرج	137	-45922334339426522	253	439.5	200	753	33.59893798828125	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0197	true	-4914661946965458983	110	152	558	758	1531	300	الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة لوقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قلت ثم اي قال بر الوالدين قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه	197	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0138	false	-1436143177474156511	15	147	75	742	1569	300	الايمان وعن ا--------بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها وقوله تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك دليل علي ان الكف فعل للانسان داخل تحت كسبه ويءجر عليه ويعاقب علي تركه خلافا لبعض الاصوليين القاءل ان الترك نفي محض لا يدخل تحت التكليف ولا الكسب وهو قول باطل بما ذكرناه هنا وبما بسطناه في الاصول غير ان الثواب لا يحصل علي الكف الا مع النيات والمقصود واما مع الغفلة والذهول فلا والله تعالي اعلم ومن باب اي الاعمال افضل بعد الايمان قوله الصلاة لوقتها هذه اللام للتاقيت كما قال تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس واقم الصلاة لذكري اي عند قال قلت ثم اي قال بر الوالدين قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه	138	-45922334339426522	186	339.0	147	675	27.55555534362793	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0200	true	8743106561220726780	56	132	295	681	1550	300	ابي بكرة عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت 144 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو ابن الحارث حدثنا شعبة اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قا----------------------------------------ل الشرك بالله	200	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0140	false	-8424647552010743354	119	191	615	986	1578	300	ابي بكرة --------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت رواه احمد 36 و والبخاري ومسلم والترمذي وعن---------------------------------------------- ابي -هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله	140	-45922334339426522	264	445.5	210	426	61.971832275390625	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0201	true	7117172923222585814	88	124	472	639	1505	300	كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه عن الحسن وقيل هي--- ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وعدوا الاصرار علي الصغاءر من الكباءر فروي عن عمر وابن عباس	201	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0141	false	-1269962212811015385	229	256	1168	1281	1510	300	كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب--------------- وقيل هي كل ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا و-------------------------------------روي عن -----ابن عباس	141	-45922334339426522	110	186.0	84	170	64.70587921142578	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0209	true	3591047996577779450	25	65	118	315	1486	300	عدي بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها	209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0148	false	6087365080492605664	228	266	1144	1331	1505	300	عما في القلوب عن المقداد بن الاسود ----------انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها	148	-45922334339426522	179	347.0	141	197	90.86294555664062	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0209	true	3591047996577779450	56	138	271	667	1486	300	اسلمت لله افاقتله يا رسول ال----------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وقوله في حديث المقداد ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فضرب احدي يدي فقطعها ثم قال اسلمت افاقتله وقول-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0149	false	2852120239164415027	96	193	490	942	1482	300	اسلمت لله اي دخلت في -دين الاسلام وتدينت به وفيه دليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال علي ان كل من صدر عنه امر ما يدل علي الدخول في دين الاسلام من ---------------------------------قول او فعل حكم له لذلك بالاسلام وان ذلك ليس مقصورا علي النطق بكلمتي الشهادة وقد حكم النبي صلي الله عليه وسلم	149	-45922334339426522	283	480.5	218	486	58.23045349121094	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0211	true	-8551808568271097528	245	300	1213	1477	1477	300	عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه-	211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0151	false	1251943894033280782	0	55	0	265	1513	300	عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه	151	-45922334339426522	264	523.0	210	265	99.62264251708984	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0214	true	852753869419892357	1	65	4	306	1454	300	يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا واني حملت عليه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي -قال وكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا	214	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0151	false	1251943894033280782	236	300	1211	1513	1513	300	يا رسول الله اوجع في المسلمين فقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا واني حملت عليه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا-	151	-45922334339426522	299	586.0	236	303	98.67987060546875	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0216	true	3200170360937524380	33	61	159	295	1454	300	فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش فليس مني قوله	216	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0154	false	-4393260482848079544	0	28	0	137	1536	300	فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني رواه	154	-45922334339426522	133	258.0	105	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0217	true	-3520239647436014606	61	104	315	516	1525	300	عبد الرحمن بن يزيد وابي بردة بن ابي موسي قالا اغمي علي ابي موسي واقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة قالا ثم افاق ق-ال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وسلق وخرق	217	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0154	false	-4393260482848079544	196	239	999	1201	1536	300	عبد الرحمن بن يزيد وابي بردة بن ابي موسي قالا اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة قالا ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وسلق وخرق	154	-45922334339426522	199	394.0	156	202	98.51485443115234	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0217	true	-3520239647436014606	150	236	741	1206	1525	300	والسين والسلق هو الصوت الشديد من قوله تعالي سلقوكم بالسنة حداد قال الهروي فالصالقة التي ترفع صوتها في المصيبات والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبات قال غيره والشاقة التي تشق ثوبها في تلك الحال كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر ليس منا من شق الجيوب قال القاضي ويبين تفسير الصالقة قوله في نفس الحديث فاقبلت امراة تصيح برنة فقال لها هذا الكلام وهو معني دعوي الجاهلية في الحديث الاخر قال ابو زيد الصلق الولولة بالصوت الشديد وذكر عن ابن الاعرابي انه ضرب الوجه	217	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0155	false	-7593870147013701835	101	127	521	663	1568	300	بالسين والصاد ومنه ق--------------وله تعالي سلقوكم بالسنة حداد ومنه قولهم خطيب سلاق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد السلق الولولة ب--صوت ش--ديد وذكر عن ابن الاعرابي انه ضرب الوجه	155	-45922334339426522	108	176.5	86	465	23.225807189941406	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0219	true	760925662883890760	52	156	236	783	1515	300	القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرار وقوله ثلاثة لا يكلمهم----------------- الله يوم القيامة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليهم الحديث هذا مثل قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية معني لا يكلمهم الله اي بكلام اهل الخير واظهار الرضا والبر بل بكلام اهل السخط والغضب وقيل لا يسمعهم كلامه بغير سفير وقيل معني ذلك الاعراض والغضب وهو معني لا ينظر اليهم ونظر الله لعباده رحمته لهم وعطفه عليهم وق-------------------------------------------------وله ولا يزكيهم قال الزجاج لا يثني عليهم ومن لم يثن عليه خيرا عذبه وقيل لا يطهرهم من خبيث اعمالهم لعظ-م جرمهم	219	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0155	false	-7593870147013701835	201	289	1034	1499	1568	300	القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرار فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواية المسبل ازاره رواه مسلم وابو داود و والترمذي والنساءي وابن ماجه ونظر ال---------------------له تعالي الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده رحمته لهم وعطفه عليهم واحسانه اليهم وهذا النظر هو المنفي في هذا الحديث وقوله ولا يزكيهم قال الزجاج لا يثني عليهم ومن لم يثن عليه----- عذبه وقيل لا يطهرهم من خب-ث اعمالهم لعظيم جرمهم	155	-45922334339426522	260	415.0	208	718	36.211700439453125	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0222	true	338985283929379638	244	300	1293	1546	1546	300	من قتل نفسه بشء عذب به في النار وانه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة 175 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج قالا حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في-	222	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0160	false	1782080575952287526	256	285	1359	1487	1557	300	من قتل نفسه بشء عذب به عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في	160	-45922334339426522	125	237.0	97	254	49.21259689331055	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0223	true	8114160466345629276	15	68	71	324	1489	300	جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا به--------ا في نار جهنم خالدا مخلدا الحديث وذكر فيه من شرب سما وتردي من جبل ومن ذبح نفسه معني يتوجا اي يطعن وهو مهموز	223	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0161	false	478521439965725219	0	65	0	310	1491	300	جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا رواه احمد 254 و 478 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي و والنساءي 66 ومن باب من قتل نفسه بشء عذب به قوله من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا يتوجا--------------------------------------------------- يطعن وهو مهموز	161	-45922334339426522	185	289.5	146	361	51.24653625488281	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0227	true	-715272744540564314	129	175	620	851	1486	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم ش---------اذة الا اتبعها يضربها	227	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0166	false	-2621378919283970632	23	71	109	349	1470	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها	166	-45922334339426522	231	459.0	185	240	96.25	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0227	true	-715272744540564314	41	111	195	534	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم علي---------------------------- ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	227	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0168	false	-5348057772956144737	70	129	347	636	1482	300	ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م علي قليل الازواد فكثرت فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وكقول وفي رواية------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	168	-45922334339426522	207	339.0	163	367	56.40327072143555	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0228	true	-157044276366859139	10	78	49	376	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال	228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0166	false	-2621378919283970632	226	294	1116	1443	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال	166	-45922334339426522	327	654.0	259	327	100.0	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0229	true	5738521369844036954	181	207	918	1041	1492	300	ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت ب---ه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	229	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0165	false	2070639417511947901	187	213	929	1055	1509	300	ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	165	-45922334339426522	123	240.0	97	126	97.61904907226562	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0229	true	5738521369844036954	10	45	53	220	1492	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	229	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0167	false	1314963822558328209	144	179	785	954	1556	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	167	-45922334339426522	167	324.0	132	169	98.81656646728516	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0230	true	2965669216651711364	87	148	457	744	1468	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس	230	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0169	false	8917980720472606391	40	101	206	493	1547	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في القول	169	-45922334339426522	284	565.0	223	287	98.95470428466797	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0233	true	-8552960071080710533	41	121	195	587	1467	300	عن جابر ان الطفيل بن عمرو الدوسي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه فراه	233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0170	false	-4743091280399906522	44	209	222	1052	1566	300	عن جابر ان الطفيل بن عمرو الدوسي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر ومن باب قتل الانسان نفسه ليس بكفر قوله هل لك في حصن حصين ومنعة الحصن واحد الحصون وهي القصور والقلاع التي يتحصن فيها وحصين فعيل للمبالغة اي شديد المنع لمن فيه ومنعة يروي بفتح النون وسكونها وفي الصحاح يقال فلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة بالتحريك جمع مانع ككافر وكفرة اي هو في عز وعشيرة يمنعونه وقوله وهاجر معه رجل من قومه فاجتوي المدينة فمرض فجزع فاخذ هكذا صواب الرواية بتوحيد رجل وعطف ما بعده علي ما قبله علي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجت-وي المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه فراه	170	-45922334339426522	390	771.0	310	831	46.9314079284668	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0233	true	-8552960071080710533	121	174	587	841	1467	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0171	false	-9095403387239705176	63	117	321	576	1460	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	171	-45922334339426522	254	503.0	201	255	99.60784149169922	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0234	true	-6339270500324786591	96	135	529	713	1529	300	سال دمهما قال ابن دريد كل شء سال فقد شخب والشخب بالضم والفتح ل---------ما خرج من الضرع من اللبن وكانه الدفعة منه وكذلك قالوا في المثل شخب في الارض وشخب في الاناء وكانه سمي بذلك من صوت وقعته في	234	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0171	false	-9095403387239705176	20	56	119	284	1460	300	سال------ قال ابن دريد كل شء سال فهو -------شخب ب--ضم الشين وفتحها وهو ما خرج من الضرع من اللبن وكانه الدفعة منه ومنه---------- المثل شخب في الارض وشخب في الاناء يقال للذي يصيب مرة ويخطء في ---	171	-45922334339426522	122	182.5	92	193	63.21243667602539	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0234	true	-6339270500324786591	225	268	1177	1379	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من ال----يمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان الا قبضته---------------------------------------------- وقوله ان الله يبعث ريحا من---- اليمن	234	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	false	-5979859167919893520	0	50	0	230	1509	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من قبل اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مث--------------قال حبة وفي رواية------------ ذرة من ايمان الا قبضته رواه مسلم ومن باب ما يخاف من سرعة سلب الايمان وقوله ان الله يبعث ريحا من قبل اليمن	172	-45922334339426522	164	284.0	127	256	64.0625	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0235	true	3180215844923470316	134	169	669	861	1498	300	ابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا------------------------------- وقوله بادروا بالاعمال فتنا	235	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	false	-5979859167919893520	168	209	775	1001	1509	300	ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا وي--مسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه احمد 304 و ومسلم والترمذي وقوله بادروا بالاعمال فتنا	172	-45922334339426522	188	353.5	154	228	82.45613861083984	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0235	true	3180215844923470316	212	264	1088	1334	1498	300	البناني عن انس بن مالك انه قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية جلس ثابت ابن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد ابن معاذ فقال	235	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3104	false	1392794287365017097	207	248	1089	1284	1557	300	الحجرات عن انس بن مالك-------- لما نزلت هذه الاية-------------------- لا ترفعوا اصواتكم-------------- الي اخر الاية جلس ثابت-------- في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد -بن معاذ فارس	3104	-45922334339426522	187	318.0	146	246	76.0162582397461	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0235	true	3180215844923470316	250	300	1267	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد ابن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي قال سعد انه لجاري وما علمت له بشكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من-	235	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3105	false	8716269671356090108	138	191	693	937	1505	300	صلي الله عليه وسلم ولما قدم وفد بني تميم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي قال سعد انه لجاري وما علمت له بشكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من	3105	-45922334339426522	212	383.5	166	258	82.17053985595703	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0236	true	-1373662320953171312	252	289	1225	1408	1458	300	عن عبد الله قال قال اناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام	236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0173	false	8501267258932166767	49	86	266	449	1560	300	عن عبد الله قال قال اناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام	173	-45922334339426522	183	366.0	146	183	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0236	true	-1373662320953171312	3	33	16	154	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3106	false	-2217438840997344866	104	134	508	646	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	3106	-45922334339426522	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0237	true	2101262245367579945	190	215	955	1080	1476	300	ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك	237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0173	false	8501267258932166767	275	300	1436	1560	1560	300	ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك-	173	-45922334339426522	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0237	true	2101262245367579945	16	95	72	471	1476	300	عن عبد الله قال قلنا---------------------------------- يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال---- من احسن----- في الاسلام -لم يءاخذ بما --------------عمل- في الجاهل-------------------ية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر 191 حدثنا منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا علي بن مسهر ع--------------ن الاعمش بهذا الاسناد مثله وقول الصحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم انءاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ به و اما من اساء اخذ بما عمل- في الجاهلية والاسلام	237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0173	false	8501267258932166767	49	133	266	683	1560	300	عن عبد الله قال قال اناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام وفي رواية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر رواه احمد 379 و والبخاري ومسلم ومن باب الاسلام اذا حسن هدم ما قبله من الا------------------ثام واحرز ما قبله من البر قوله اما --------------------------------------------------من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها و----من اساء اخذ ب---عمله في الجاهلية والاسلام	173	-45922334339426522	235	335.5	186	492	47.76422882080078	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0237	true	2101262245367579945	215	300	1080	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت علي اطباق ثلاث- لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي ---ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط-	237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0174	false	6718340506404792700	0	85	0	398	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني--- كنت علي اطباق ثلاثة لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط	174	-45922334339426522	393	764.0	310	401	98.00498962402344	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	142	181	699	866	1461	300	وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولو	238	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0103	false	-65487692004669297	105	143	511	674	1485	300	وما---- احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولا	103	-45922334339426522	162	316.5	124	167	97.00598907470703	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	0	76	0	370	1461	300	يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال ما-لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان --------------------------------------------وقول عمرو بن العاص اني قد كنت علي اطباق ثلاث اي منازل واحوال ولهذا جاء بثلاث التي تكون للمءنث والطبق مذكر لكنه انثه علي المعني قا--------------------------------ل الله تعالي لتركبن طبقا عن طبق وق----------------وله صلي الله عليه وسلم	238	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0174	false	6718340506404792700	85	165	398	785	1450	300	يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال ما لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان وابن شماسة رويناه بفتح الشين وضم-------------------ها واسمه عبد الرحمن بن شماسة ابوه من بني مهرة قبيل وقول عمرو بن العاص ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسو---------------------------------------------------------ل الله اي افضل ما نتخذه عدة للقاء الله تعالي الايمان بالله تعالي وتوحيده وتصديق رسوله صلي الله عليه وسلم	174	-45922334339426522	196	285.5	151	463	42.33261489868164	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	134	182	663	869	1461	300	كما قال تعالي الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولو مت	238	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0174	false	6718340506404792700	252	300	1245	1450	1450	300	كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولو مت-	174	-45922334339426522	196	378.0	150	206	95.1456298828125	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	185	209	883	997	1461	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني	238	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0175	false	-7791726723759142485	234	258	1218	1332	1535	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني	175	-45922334339426522	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0239	true	-8733672179456622815	32	55	183	295	1544	300	فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	239	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0175	false	-7791726723759142485	258	281	1332	1444	1535	300	فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	175	-45922334339426522	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0239	true	-8733672179456622815	4	153	25	781	1544	300	وهو الصب وقيل--- بالمهملة الصب في سهولة وبالمعجمة ال----تفريق وهذه سنة في صب التراب علي الميت في القبر و-------------كره مالك في العتبية الترصيص علي القبر بالحجارة والطين والطوب فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي 193 حدثني محمد بن حاتم بن ميمون وابراهيم بن دينار واللفظ لابراهيم قالا حدثنا حجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني يعلي ابن مسلم انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان -ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونزل يا --عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	239	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0176	false	2957257622339110474	95	226	512	1183	1554	300	وهو الصب وقيل هو بالمهملة الصب في سهولة وبالمعجمة صب في تفريق وهذه سنة في الت---راب علي الميت في القبر قاله عياض وقد كره مالك في العتبية الترصيص علي القبر بالحجارة -------والطوب وقوله ---------------ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزور بفتح الجيم من الابل والجزرة من غيرها وفي كتاب العين الجزرة من الضان والمعز خاصة وهي ماخوذة من الجزر وهو القطع وعن -----------------------------------------------------------------ابن عباس ان اناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونزل قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	176	-45922334339426522	520	847.0	416	885	58.75706100463867	95	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0240	true	-3269941845205276526	224	268	1111	1317	1484	300	حكيم بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	240	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0176	false	2957257622339110474	234	277	1231	1431	1554	300	حكيم بن حزام------ انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	176	-45922334339426522	200	392.5	157	206	97.0873794555664	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0241	true	-1699767492969726670	67	94	311	442	1469	300	اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ثم اعتق في الاسلام ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر	241	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0177	false	2377616481729140874	102	129	514	645	1514	300	اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ثم اعتق في الاسلام ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر	177	-45922334339426522	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0242	true	4727035541162647015	46	99	220	471	1516	300	عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	242	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0178	false	3299227126307231997	176	228	856	1106	1488	300	عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	178	-45922334339426522	250	495.0	198	251	99.60159301757812	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0244	true	-5674501368422334712	151	191	769	992	1535	300	ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم -ذلت بها	244	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0180	false	7474227131825915898	188	221	975	1155	1567	300	ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك الم--------------------------------------------صير فلما اقتراها القوم وذلت بها	180	-45922334339426522	179	350.0	146	224	79.91071319580078	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0244	true	-5674501368422334712	191	254	992	1315	1535	300	السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم	244	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0181	false	-1214259968999125300	170	233	865	1187	1530	300	السنتهم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم	181	-45922334339426522	322	639.0	259	323	99.69039916992188	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0244	true	-5674501368422334712	246	290	1277	1492	1535	300	لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نع---م ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم	244	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0182	false	-5556489873887184623	116	158	611	815	1547	300	لا يءاخذ-------------- به الا بعد تعاطيه ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم	182	-45922334339426522	191	354.5	150	218	87.61467742919922	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0246	true	-3811723893199164733	22	56	118	292	1525	300	دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها	246	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3049	false	-3308854987912063475	25	59	118	291	1541	300	دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء -قال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها	3049	-45922334339426522	173	341.0	139	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0248	true	-9181156085048485849	208	250	1056	1260	1508	300	الله عليه وسلم قال--------------- الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل-- فاذا عملها فانا اكتبها--- بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له	248	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0182	false	-5556489873887184623	179	223	909	1130	1547	300	قوله عليه الصلاة والسلام مخبرا عن الله تعالي- اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعمل-- فاذا عملها فانا اكتبها له	182	-45922334339426522	186	327.5	146	224	83.03571319580078	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0248	true	-9181156085048485849	208	250	1056	1260	1508	300	الله عليه وسلم قال--------- الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له	248	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0183	false	5821937102448385924	181	218	928	1109	1529	300	قوله عليه الصلاة والسلام عن الله------- اذا هم-- عبدي بح--------سنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها له عشر-----ا واذا هم ب----------سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له	183	-45922334339426522	149	244.0	116	213	69.95304870605469	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0248	true	-9181156085048485849	194	257	988	1302	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها ----------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها بالفعل والمقابلة وهو الذي وقع عليه	248	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0184	false	5666215628068316548	195	276	952	1353	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الدنيا لاربعة نفر الحديث الي اخره وقد ذكرناه AUTO باب ما يهم به العبد من الحسنة والسيءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها --وقال رسول الله صلي ال----له عليه	184	-45922334339426522	275	458.5	215	408	67.40196228027344	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0249	true	-8599780882652624664	162	192	845	998	1525	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له	249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0184	false	5666215628068316548	270	300	1324	1476	1476	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له-	184	-45922334339426522	152	299.0	123	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0249	true	-8599780882652624664	169	225	879	1170	1525	300	قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة-------------------------------------- انما تركها من جراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله	249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0185	false	1992787784320094316	15	128	71	633	1510	300	قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به -قال الطبري فيه دليل علي ان الحفظة تكتب اعمال القلوب خلافا لمن قال انها لا تكتب الا الاعمال الظاهرة وقوله انما تركها من جراي اي من اجلي وفيه لغتان المد والقصر ومنه الحديث ان امراة دخلت النار من جراء هرة اي من اجل وهي مشددة الراء في اللغتين وقد خففت معهما ومقصود هذا اللفظ ان الترك للسيءة لا يكتب حسنة الا اذا كان خوفا من الله تعالي او حياء من الله وايهما كان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله	185	-45922334339426522	234	417.0	185	563	41.56305694580078	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0251	true	-7285689006690655053	84	262	422	1275	1449	300	به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان 210 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة ح وحدثني محمد بن عمرو بن جبلة بن ابي رواد وابو بكر بن اسحاق قالا حدثنا ابو الجواب عن عمار بن رزيق كلاهما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث 211 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثني علي بن عثام عن سعير ابن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة قال تلك محض الايمان 212 حدثنا هارون بن معروف ومحمد بن عباد واللفظ لهارون قالا حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وقوله عن الصحابة انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به ثم قال ذلك صريح الايمان وفي الحديث الاخر سءل صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان وزاد	251	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0186	false	-6312403232925138298	0	37	0	189	1617	300	به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان رواه احمد ومسلم---------------------------------------------------------------------------- وابو داود والنساءي في عمل اليوم والليلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسة فقال تلك محض الايمان رواه	186	-45922334339426522	140	195.5	110	853	16.412660598754883	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0252	true	2170746854596962062	108	138	528	673	1469	300	ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته	252	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0186	false	-6312403232925138298	132	162	736	881	1617	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته	186	-45922334339426522	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0256	true	7504355448535673978	174	214	840	1022	1434	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك	256	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0187	false	6460813415966182831	241	282	1289	1476	1561	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	187	-45922334339426522	181	353.0	142	187	96.79144287109375	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0258	true	2353499410484807237	187	227	934	1112	1482	300	ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكند--------------------------------------------------------------ي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان	258	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0188	false	1578934311001733180	121	172	568	804	1452	300	ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي وفي الرواية الاخري انتزي بمعني غلب وهو من النزو وهو الارتفاع وهو دليل علي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان	188	-45922334339426522	159	292.0	121	240	66.25	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0258	true	2353499410484807237	198	254	983	1236	1482	300	هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك------------- يمينه قال يا رسول الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0189	false	-6427247223387800292	28	130	132	608	1472	300	هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق دليل علي ان المدعي فيه لا ينتزع من يد صاحب اليد لمجرد الدعوي وانه لا يسال عن سبب يده ولا عن سبب ملكه وقوله للحضرمي الك بينة وفي الطريق الاخري شاهداك او يمينه دليل علي ان المدعي يلزمه اقامة البينة فان لم يقمها حلف المدعي عليه وهو امر متفق عليه وهو مستفاد من هذا الحديث فاما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	-45922334339426522	200	328.0	152	476	42.016807556152344	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0265	true	-861930943830206957	200	297	981	1477	1492	300	وقال ابن الانباري سمي بذلك لان الله------ وملاءكته يشهدون له بالجنة فشهيد علي هذا بمعني مشهود له وقيل سمي بذلك لانه يشهد------------ مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة علي الامم المتقدمة قال الله عز وجل لتكونوا شهداء علي الناس وقد جاء هذا جماعة وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر ح وحدثنا احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم كلاهما عن ابن جريج بهذا الاسناد مثله المسلمين ويحتمل ان يكون شهد عند موته ماله عند الله--- من النجاة والثواب والبشري وحقق ذلك كما قال------ فرحين بما اتاهم الله من فضله وقوله لا تعطه مالك	265	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0192	false	-7011049932123717880	73	118	358	583	1462	300	وقال ابن الانباري سمي بذلك لان الله تعالي وملاءكته -شهدوا له -الجنة وقيل لانه --------------------------------------يشهد يوم القيامة مع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لانه يشاهد ما اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله له من الكرامة------------------------ كما قال تعالي فرحين بما اتاهم الله من فضله وقوله لا تعطه مالك	192	-45922334339426522	165	246.5	129	523	31.548757553100586	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0268	true	-3695231131451877936	30	105	153	527	1517	300	من سوء حاله AUTO باب--- رفع الامانة والايمان من بعض القلوب وعرض الفتن علي القلوب 230 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا	268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0193	false	-4227901973338820105	213	262	1032	1283	1483	300	من ان-----ه AUTO باب في رفع الامانة والايمان من الق----لوب وعرض الفتن عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا	193	-45922334339426522	242	458.0	194	377	64.19097900390625	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0268	true	-3695231131451877936	34	270	170	1369	1517	300	باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب وعرض الفتن علي القلوب 230 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي- فدحرجه- علي رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان وقوله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال الحديث قال الامام قال الهروي في باب الجيم والذال المعجمة قال ابو عبيد الجذر الاصل من كل شء و------------------قال ابن الاعرابي الجذر اصل حساب ونسب واصل شجرة قال القاضي مذهب الاصمعي في هذا الحرف فتح الجيم وابو عمرو يكسرها وقوله فيظل اثرها مثل الوكت قال الامام قال الهروي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكت الاثر اليسير ويقال للبسر اذا وقعت فيه نكتة من --ارطاب قد وكت قال- القاضي -قال صاحب العين الوكت بفتح الواو نكتة في العين وعين موكوتة والوكت سواد اللون	268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0194	false	-7102523087611230596	51	246	274	1313	1593	300	باب رفع الامانة والايمان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القلوب قول--ه ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال جذر الشء بالجيم المفتوحة اصله علي قول الاصمعي وحكي ابو عمرو كسرها قال ابو عبيد عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما الجذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل من كل شء ومعني انزالها في القلوب ان الله تعالي جب----------------------------ل الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب الكاملة علي القيام بحق الامانة من حفظها واحترامها واداءها لمستحقها وعلي النفرة من الخيانة فيها لتنتظم المصالح بذلك لا لانها حسنة في ذاتها كما يقوله المعتزلة علي ما يعرف في موضعه والامانة كل ما يوكل الي الانسان حفظه ويخلي بينه وبينه ومن هنا سمي التكليف امانة في قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال في قول كثير من المفسرين والوكت الاثر اليسير -يقال للبسر اذا وقعت فيه نكتة من الارطاب قد وكت قاله الهروي وقال صاحب العين الوكت بفتح الواو نكتة في العين وعين موكوتة والوكت سواد العين	194	-45922334339426522	526	703.5	419	1668	31.534772872924805	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0269	true	-6317326146075157924	4	97	22	504	1551	300	والمجل هو ان يكون بين ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ووكيع ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عيسي ابن يونس جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله الجلد واللحم ماء يقال مجلت يده تمجل مجلا--------------------------------------- ومجلت تمجل مجلا قال غيره وذلك اذا تنق----------طت من العمل و اما قوله منتبرا فمعناه مرتفعا واصل هذه اللفظة من الارتفاع ومنه انتبر الامير اذا صعد علي المنبر	269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0194	false	-7102523087611230596	246	287	1313	1537	1593	300	والمجل هو ان يكون بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلد واللحم ماء يقال مجلت يده تمجل مجلا بكسر الجيم في الماضي وفتحها في المضارع ومجلت بالفتح في الماضي والكسر في المضارع اي تنفطت من العمل و----------منتبرا منتفخ-------ا واصله------------- الارتفاع ومنه انتبر الامير اذا صعد---- المنبر	194	-45922334339426522	141	192.0	112	531	26.553672790527344	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0269	true	-6317326146075157924	235	265	1219	1371	1551	300	قال كنا عند عمر فقال ايكم سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم نحن سمعناه فقال لعلكم وقوله فتنة الرجل في اهله وجاره وقوله------------ تكفرها الصلاة	269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	210	243	1092	1256	1554	300	قال كنا عند عمر فقال ايكم سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم نحن سمعناه فقال لعلكم تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة	195	-45922334339426522	142	266.5	112	164	86.58536529541016	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0269	true	-6317326146075157924	9	141	44	724	1551	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ووكيع ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عيسي ابن يونس جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله الجلد واللحم ماء يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا قال غيره وذلك اذا تنقطت من العمل و اما قوله منتبرا فمعناه مرتفعا واصل هذه اللفظة من الارتفاع ومنه انتبر الامير اذا صعد علي المنبر وبه سمي المنبر منبرا لارتفاعه ونبر الجرح اي ورم والنبر نوع من الذباب يلسع الابل فيرم مكان لسعه ومنه سمي الهمز نبرا يكون الصوت علي حال من الارتفاع لا يوجد في غير هذا الحرف وكل شء ارتفع فقد نبر وقال ابو عبيد منتبرا منتفطا	269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	1	65	6	339	1554	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا رواه احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه سمي المنبر--------------- ونبر الجرح اي ورم والنبر نوع من الذباب يلسع و---------------------منه سمي الهمز نبرا-------------------------------------------------------- وكل شء ارتفع فقد نبر وقال ابو عبيد منتبرا منتفطا	195	-45922334339426522	296	512.0	237	680	43.52941131591797	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0270	true	-8360792155902735546	106	147	555	771	1579	300	تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ولكن ايكم سمع النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر قال حذيفة بعضهم يومءذ يموج في بعض وقوله فاسكت القوم -قال الامام قال	270	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	231	266	1193	1377	1554	300	تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ولكن ايكم سمع النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر قال حذيفة------------------------------ فاسكت القوم فقلت انا--- قال	195	-45922334339426522	180	334.0	145	217	82.94931030273438	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0270	true	-8360792155902735546	83	247	437	1309	1579	300	بمعني نعم وقوله التي تموج كموج البحر اي تضطرب ويدفع بعضها بعضا كموج البحر وكل شء اضطرب فقد ماج ومنه قوله تعالي وتركنا تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ولكن ايكم سمع النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر قال حذيفة بعضهم يومءذ يموج في بعض وقوله فاسكت القوم قال الامام قال الاصمعي سكت القوم بمعني صمتوا واسكتوا بمعني اطرقوا ق-ال ابو علي البغدادي وغيره سكت واسكت بمعني صمت قال الهروي ويكون سكت في غير هذا بمعني سكن ومنه قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب ويكون سكت بمعني انقطع حكي عن العرب جري الوادي ثلاثا ثم سكت اي انقطع ويقال هو السكوت والسكات وسكت يسكت سكتا وسكوتا وسكاتا وقوله تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا قال القاضي كذا روينا هذا الحرف عن القاضي الشهيد بفتح العين-------- والذال المعجمة في الام وضبطناه علي ابن العاصي وغيره عودا بضم العين ودال --مهملة ووقع عند بعضهم عودا عودا بفتح العين وبالدال المهملة	270	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	10	118	45	634	1574	300	بمعني نعم و----------تموج -موج البحر اي تضطرب ويدفع بعضها بعضا----------- وكل شء اضطرب فقد ماج ومنه----------- وتركنا بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم يومءذ يموج في بعض و------اسكت القوم -اي اطرقوا قال الاصمعي سكت القوم------ صمتوا واسكتوا------ اطرقوا وقال ابو علي البغدادي وغيره سكت واسكت بمعني صمت قال الهروي ويكون سكت بم-----------عني سكن ومنه----------- ولما سكت عن موسي الغضب وبمع---------ني انقطع تقول-- العرب جري الوادي ثلاثا ثم سكت اي انقطع ويقال هو السكوت والسكات وسكت يسكت سكتا وسكوتا وسكاتا وقوله ك-------------------------الحصير عودا عودا قيد ثلاث تقييدات قيده الق------------اضي الشهيد بفتح العين المهملة والذال المعجمة وقيده ابو بحر سفيان -بن العاصي----------- بضم العين ودال المهملة واختار ابو الحسين بن سراج فتح العين و-الدال المهملة	196	-45922334339426522	497	775.0	401	883	56.2853889465332	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0271	true	7899316766619477187	70	95	355	482	1537	300	فاسكت القوم فقلت انا قال انت لله ابوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا	271	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	261	286	1352	1479	1554	300	فاسكت القوم فقلت انا قال انت لله ابوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا	195	-45922334339426522	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0271	true	7899316766619477187	231	300	1207	1537	1537	300	اي حلت فيه محل الشراب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وقوله نكتت اي نقطت قال ابن دريد كل نقط في شء بخلاف لونه فهو نكت وقوله علي قلبين ابيض مثل الصفا -----------------------------------------------------ليس تشبيهه بالصفا لما تقدم من بياضه -لكن اخذ في وصف اخر من شدته علي عقد الايمان وسلامته من الخلل وان الفتن لم ت---لصق به ولم تءثر فيه كالصفا وهو الحجر الاملس الذي-	271	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	239	297	1270	1564	1574	300	اي حلت فيه محل الشر-ب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل------- اي حبه وق---------------------------------------------------------------------وله علي قلبين ابيض مثل الصفا اي قلب ابيض فحذف الموصوف للعلم به واقام الصفة مقامه وليس تشبيهه بالصفا من جهة----- بياضه ولكن من جهة صلاب---------ته علي عقد الايمان وسلامته من الخلل و---الفتن اذ لم يلصق به ولم يءثر فيه كالصفا وهو الحجر الاملس الذي	196	-45922334339426522	212	341.0	169	388	54.63917541503906	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0272	true	-9045453867565053656	59	167	295	814	1484	300	قال الهروي المجخي الماءل وجخي اذا فتح عضديه في السجود وكذلك جخ -قال شمر جخي في صلاته اذا رفع بطنه عن الارض في السجود وكذلك خوي قال غيره جخي وخوي اذا جلس مستوفزا في الغاءط قال القاضي ما وقع من التفسير في الام مما ذكره مسلم في بعضه تلفيف وفي بعضه تصحيف قال لي ابن سراج ليس قوله كالكوز مجخيا شبيه لما تقدم من سواده لكنه اخذ في وصف اخر من صفاته من انه قلب ونكس حتي لا يعلق به خير ولا حكمة ومثله بالكوز المجخي يبينه قوله لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقال ابو عبيد المجخي المايل ولا احسبه اراد بميله الا انه منخرق الاسفل شبه	272	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0197	false	-2678264913021744428	260	300	1327	1527	1527	300	قال الهروي المجخي الماءل وجخي اذا فتح عضديه في السجود وكذلك جخ وقال شمر جخي في صلاته اذا رفع بطنه عن الارض في السجود وكذلك خوي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد المجخي الماءل ولا احسبه اراد بميله الا انه منخرق الاسفل شبه-	197	-45922334339426522	196	373.0	157	520	37.69230651855469	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0272	true	-9045453867565053656	167	194	814	941	1484	300	به القلب الذي لا يعي خيرا -------------كما لا يثبت الماء في الكوز المنخرق قال القاضي------------------------------------------------- اذا كان مقلوبا منكوسا ------------لم يثبت فيه شء وان لم يكن منخرقا	272	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0198	false	-5905087717324303195	0	42	0	201	1491	300	به القلب الذي لا يعي خيرا ولا يثبت فيه كما لا يثبت الماء في الكوز المنخرق قال المءلف رحمه الله ولا يحتاج الي هذا التقدير والتكلف فانه اذا كان مقلوبا منكوسا كما قال سعد لم يثبت فيه شء وان لم يكن منخرقا	198	-45922334339426522	123	212.0	96	201	61.19403076171875	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0273	true	1625978192354903693	142	173	749	907	1527	300	حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	273	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	157	188	842	1000	1574	300	حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	196	-45922334339426522	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0273	true	1625978192354903693	173	233	907	1192	1527	300	قال حذيفة وحدثته ان بينك وبينها بابا مغلقا يوشك ان يكسر قال عمر اكسرا لا ابا-لك فلو انه فتح لعله كان يعاد قلت لا بل يكسر وحدثته ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت حديثا ليس بالاغاليط قال ابو خالد فقلت لسعد يا ابا مالك ما اسود مربادا قال شدة البياض في سواد قال قلت فما الكوز مجخيا قال منكوسا	273	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0197	false	-2678264913021744428	73	134	389	675	1527	300	قال حذيفة وحدثته ان بينك وبينها بابا مغلقا يوشك ان يكسر قال عمر اكسرا لا ابا لك فلو انه فتح لعله كان يعاد قلت لا بل يكسر وحدثته ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت حديثا ليس بالاغاليط قال ابو خالد فقلت لسعد يا ابا مالك ما اسود مربادا قال شدة البياض في سواد قال قلت فما الكوز مجخيا قال منكوسا	197	-45922334339426522	285	565.0	225	286	99.65035247802734	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0275	true	-2773928231949701744	0	108	0	556	1523	300	الحديث -العم--وم وان الاسلام بدا في ا------------حاد من الناس وقلة ثم انتشر وظهر ثم-------------------------- سيلحقه النقص--- والاختلاف حتي لا يبقي ايضا الا في احاد وقلة غريبا كما بدا واصل الغربة البعد وبه سمي الغريب لبعد داره وسمي النفي تغريبا لذلك وورد تفسير الغريب في الحديث قال هم النزاع من القباءل قال الهروي اراد بذلك المهاجرين الذين هجروا اوطانهم الي الله وسمي الغريب نازعا ونزيعا لانه نزع عن اهله وعشيرته وبعد عن ذلك سوار حدثنا عاصم وهو ابن محمد العمري عن ابيه ع----------------------------------------------------------------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية في جحرها	275	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0199	false	-1220611689408935535	69	145	350	729	1551	300	الحديث فان مقصوده ان الاسلام نشا في اول امره في احاد من الناس وقلة ثم انتشر وظهر فاخبر صلي الله عليه وسلم انه سيلحقه من الضعف والاختلال حتي لا يبقي----- الا في احاد وقلة كابتداءه----- واصل الغربة البعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال فلا تحرميني ناءلا عن جناية فاني امرء وسط العباب غريب وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود------ كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية في جحرها	199	-45922334339426522	248	249.5	196	664	37.349395751953125	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0275	true	-2773928231949701744	160	201	790	998	1523	300	الايمان ليارز الي المدينة وفي الحديث الاخر ليارز ما بين المسجدين قال الامام قال ابو عبيد اي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض كما تنضم الحية في جحرها قال القاضي وقال ابن دريد ارز الشء يارز اذا ثبت في الارض وشجرة ارزة	275	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0199	false	-1220611689408935535	241	271	1256	1403	1551	300	الايمان ليارز الي المدينة قا--------------------------------------------------ل ابو عبيد اي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض كما تنضم الحية في جحرها----------- وقال ابن دريد ارز الشء يارز اذا ثبت في الارض وشجرة ارزة	199	-45922334339426522	145	272.0	115	208	69.71154022216797	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0276	true	1372865263271305160	20	139	110	722	1539	300	وقال ابو مصعب الزه-ري في معني هذا الحديث ان-- المراد بالمدينة اهل المدينة ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وانه تنبيه علي صحة مذهبهم وسلامتهم من البدع والمحدثات واقتداءهم بالسنن فالايمان مجتمع عندهم حيث كانوا ومن سلك مسلكهم واتبع سبيلهم AUTO باب ذهاب--------------------------------------------------- الايمان اخر الزمان 234 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وقوله لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله	276	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0200	false	-3242608728120228621	79	138	383	717	1574	300	وقال ابو مصعب الزبيري في معني هذا الحديث انما المراد بالمدينة اهل المدينة------------------------------------------- وانه تنبيه علي صحة مذهبهم وسلامتهم من البدع -المحدثات واقتداءهم بالسنن والايمان مجتمع عندهم وعند ------من سلك------------- سبيلهم وقوله بين المسجدين يعني مسجدي مكة والمدينة وهو اشارة الي ان مبدا الايمان كان بمكة وظهوره بالمدينة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله	200	-45922334339426522	234	368.0	190	666	35.135135650634766	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0277	true	7424946367972987564	118	168	589	827	1531	300	بن سعد عن ابيه ----قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا او مسلم و-------------------------------------------------------قوله في حديث سعد حين قال- اعط فلانا فانه مءمن فجعل النبي صلي الله	277	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0201	false	6551928404441562231	124	182	634	909	1535	300	عن سعد بن ابي وقاص قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا او مسلم ثم قال اني لاعطي الرجل ومن باب اعطاء من يخاف علي ايمانه ---------------------قوله اعط فلانا فانه مءمن فقال او مسلم دليل --	201	-45922334339426522	196	342.0	155	298	65.77181243896484	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0278	true	4317538566570767639	197	291	923	1418	1460	300	اني لاعطي الرجل وغيره احب الي من--------------------------------------------------ه مخافة ان يكبه الله في النار وهذه الرواية الصحيحة يكبه بفتح الياء وضم الكاف فعل ثلاثي من كب----------------------------------------- ولم يات في لسان العرب فعل ثلاثيه معدي ورباعيه غير معدي علي نقيض المتعارف الا كلمات قليلة منها هذا يقال اكب الرجل وكببته انا قال الله تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه وقال فكبت وجوههم في النار ومثله اقشع الغنم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ووبر البعير ونسلته---- وانزفت البءر قل ماءها ونزفتها انا وامرات الناقة اذا در لبنها ومراتها انا واشنق البعير--- رفع راسه وشنقته انا --صلي -الله	278	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0202	false	4093238393527947107	66	154	324	790	1525	300	اني لاعطي الرجل وذكر نحوه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود و و والنساءي 103 وقوله مخافة ان يكبه الله في النار----- الرواي--------ة يكبه بفتح الياء وضم الكاف---------- من كب ثلاثيا ولا يجوز هنا غيره لان رباعيه لازم ولم يات في لسان العرب فعل ثلاثيه متعد ورباعيه غير متعد------------------ الا كلمات قليلة--------- يقال اكب الرجل وكببته و--------------------------------------------------------------------------اقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ووبر البعير ونسلته انا وانزفت البءر قل ماءها ونزفتها انا وامر-ت الناقة قل در-----ها ومريتها انا واشنق البعير اي رفع راسه وشنقته انا وقوله والله	202	-45922334339426522	336	525.5	270	596	56.37583923339844	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0281	true	-5838147215007794851	100	178	498	888	1513	300	اري من نفسه الشك وما شك -لكن ليجاوب في---------------------------------------------------------------------زداد بذلك قربة وقيل ---في قوله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم سوي ما تقدم نفي -لشك ابراهيم وابعاد الخواطر الضعيفة ان تظن بسءاله ذلك شكا فيما سال اي نحن موقنون بالبعث واحياء الموتي فلو شك ابراهيم في ذلك لكنا---- اولي بالشك ---علي طريق الادب وكلاهما لا يجوز ع---ليه الشك وقد بسطنا الكلام في ---------------------------هذا وشبهه في القسم الثالث من كتاب الشفا وقوله صلي الله عليه وسلم	281	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3046	false	-2894438177649406141	19	101	101	507	1539	300	اري من نفسه الشك وما شك ولكن ليجا-ب فيزداد قربه قال القاضي وهذا تكلف في اللفظ والمعني ومنهم من قال لم يشك ابرا--------هيم وقول نبينا محمد صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهي------------م نفي للشك عنه لا اثبات له فكانه قال ---------------------------------------نحن موقنون بالبعث واحياء الموتي فلو شك ابراهيم------- لكنا نحن اولي بذلك منه علي طريق الادب واكبار حال ابراهيم عل---------------يه السلام لا علي جهة انه وقع شك لواحد منهما ومنهم من --قال ا-----نما جاوب نبينا------ صلي الله عليه وسلم	3046	-45922334339426522	218	268.5	167	501	43.51297378540039	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0282	true	-6084429263876318239	171	240	880	1214	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت و-حيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة 240 حدثني يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب قال واخبرني وقوله ما من نبي من الانبياء---- الا--- اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت- وحيا	282	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2319	false	9065926770960715002	74	134	380	673	1565	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة رواه البخار-------------------------------------------ي وقوله ما------- من الانبياء نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا	2319	-45922334339426522	271	498.5	215	343	79.00874328613281	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0284	true	-4060515534542340946	86	163	450	837	1522	300	موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله تعالي- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن ادبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال الشعبي للخراساني خذ هذا الحديث بغير شء فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الي المدينة	284	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0203	false	3485458624012003270	172	249	831	1219	1483	300	موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن ادبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال الشعبي للخراساني خذ هذا الحديث بغير شء فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الي المدينة	203	-45922334339426522	375	733.0	299	388	96.64948272705078	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0285	true	-860112755427885038	265	298	1399	1572	1579	300	وقيل معني قوله ويكسر الصليب اي يعطل امره ويسقط حكمه كما يقال كسر حجته وقوله و-يضع- الجزية ويفيض المال قيل يسقطها فلا يقبلها من احد لان المال حينءذ يفيض وتقء الارض افلاذ كبدها	285	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0204	false	-7224941848601965369	163	194	827	990	1558	300	وقيل معني قوله ويكسر الصليب اي يبطل امره ويكسر حكمه كما يقال كسر حجته وقوله وليضعن الجزية------------ قيل يسقطها فلا يقبلها من احد وذلك لكثرة الاموال اذ تقء الارض افلاذ كبدها	204	-45922334339426522	136	232.5	109	175	77.71428680419922	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0286	true	262368856119737364	140	172	717	904	1579	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض	286	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0204	false	-7224941848601965369	59	90	277	460	1558	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض	204	-45922334339426522	183	359.5	152	187	97.8609619140625	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0289	true	2866851531840407864	103	227	512	1131	1503	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض 250 حدثنا يحيي بن ايوب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن ابن علية قال ابن ايوب حدثنا ابن علية حدثنا يونس عن ابراهيم بن يزيد التيمي سمعه الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض------------------------------------------------------------------------------ اختلف في اول الايات------ فقيل اولها طلوع الشمس من مغربها و----خروج الدابة -من رواية ابن ابي شيبة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها وفي حديث انس اول اشراط الساعة نار تخرج من اليمن تحشر الناس وفي حديث حذيفة بن اسيد اخر ذلك النار وسياتي	289	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0206	false	2355478613426332631	2	103	14	517	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والترمذي ومن باب قوله يوم ياتي بعض ايات ربك قوله ثلاث اذا خرجن اختلف في اول الايات خروجا فقيل اولها طلوع الشمس من مغربها وقيل خروج الدابة ومن رواية ابن ابي شيبة عن ا--------بن عمرو مرفوعا ---------------------قال وايته-ا كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها وفي حديث انس اول اشراط الساعة نار تخرج من ا-----------ليمن وفي حديث حذيفة بن اسيد اخر ذلك النار وسياتي	206	-45922334339426522	403	627.5	320	708	56.920902252197266	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0290	true	-751682227686536011	38	150	196	754	1486	300	تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	290	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3066	false	-6912089738568450554	24	135	124	678	1516	300	تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتي يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جءت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيءا حتي تنتهي الي مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون متي ذلكم---- حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	3066	-45922334339426522	552	1095.5	441	558	98.92472839355469	109	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0292	true	-2050136206686134980	61	180	317	959	1548	300	يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي وفلق الصبح وفرقه ضياءه وقوله فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد قال الامام ح------------راء بالمد جبل بينه وبين مكة قدر ثلاثة اميال عن يسارك اذا سر-ت الي مني ويجوز فيه التذكير----------------------- والتانيث وتذكيره اكثر قال القاضي فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه وهو جبل مذكر ومءنث اذا اريد البقعة التي فيها الجبل او الجهة وقد قال بعضهم فيها حري بالقصر وفتح الحاء وكذا ضبطه الاصيلي في كتاب البخاري بخطه بالوجهين والاول اعرف وهو الصحيح وقال الخطابي اصحاب الحديث يخطءون فيه في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة	292	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0207	false	-4454437116377878880	54	143	291	771	1557	300	يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في -----------------------غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال وحراء بالمد جبل بينه وبين مكة قدر ثلاثة اميال عن يسارك اذا ذهبت الي مني ويجوز فيه التذكير فيصرف علي ارادة الموضع والتانيث علي ارادة-------------------------------------------------------------------------- البقعة و----------------------------------------------------------------------ضبطه الاصيلي حرا بفتح الحاء والقصر------------------------------- وقال الخطابي اصحاب الحديث يخطءون فيه في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة	207	-45922334339426522	372	619.0	301	678	54.86725616455078	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0294	true	-5668948433624584512	170	300	889	1582	1582	300	للاستفهام رواية من روي-- ما اقرا وقد يصح ايضا ان تكون هنا ما نافية وقوله فغطني اي غمني وعصرني ورواه بعضهم فغتني وهما بمعني قال ابن الانباري معني غتني ضغطني وكانه يضارع غطني لان المضغوط يبلغ منه الجهد وكذلك المغتوت وفي العين غطه في الماء غرقة وغمسه وفي حديث اخر يغتهم الله في العذاب الاليم اي يغمسهم ويقال غطه وغت-----ه وخنقه بمعني واحد وقوله حتي بلغ مني الجهد اي الغاية والمبالغة والمشقة يقال بفتح الجيم وضمها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الغط من جبريل ------------له عليهما السلام اشغال له عن الالتفات الي شء من امر الدنيا واشعار بالتفرغ لما اتاه به وفعل ذلك ثلاثا فيه تنبيه علي استحباب تكرار التنبيه ثلاثا وقد استدل به بعضهم علي جواز تاديب المعلم للمتعلمين ثلاثا وقال ابو سليمان وانما كان ذلك ليبلو صبره ويحسن تاديبه فيرتاض لاحتمال ما-	294	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0208	false	-42805275276428542	74	171	389	908	1532	300	للاستفهام رواية من رواها ما اقرا وتصل--ح ايضا للنفي وق---------------وله فغطني اي غمني وعصرني ورواه بعضهم فغتني وهما بمعني واحد --------------------------------------------------------------------------------------وفي العين غطه في الماء غرقه وغمسه--------------------------------------------------- ويقال -----غته وغطه وخنقه بمعني واحد وقوله حتي بلغ مني الجهد اي --غاية -----------المشقة----- بفتح الجيم والجهد بالضم الطاقة قاله القتبي وقال الشعبي الجهد في القوت والجهد في العمل وقيل هما بمعني واحد قاله البصريون وهذا الغط من جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم تفزيع له وايقاظ حتي يقبل بكليته ما يلقي اليه و----------------------------------------------------------------تكرار-------ه ثلاثا مبالغة في هذا-------------------- المعني وقال الخطابي------------------------- كان ذلك ليبلو صبره ويحسن اد--به فيرتاض ل--تحمل ما	208	-45922334339426522	298	370.5	234	816	36.51960754394531	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0295	true	4047755884074674500	75	161	371	773	1497	300	في اول ما نزل من القران فقيل اقرا باسم ربك علي مقتضي ظاهر هذا الحديث وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وجماعة من المفسرين وقيل ان------------------------------------------------------------ الذي نزل منها اولا الي قوله علم الانسان ما لم يعلم وهو مفسر في الحديث ثم نزل بعد ذلك يا ايها المدثر و يا ايها المزمل و ن والقلم وفي رواية جابر ان اول ما نزل عليه يا ايها المدثر خد--------------يجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر ق-ال لقد خشيت علي نفسي	295	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0208	false	-42805275276428542	178	273	945	1389	1532	300	في اول ما نزل من القران--------------------------------------------- وهو اولي من حديث جابر اذ قال ان اول ما انزل من القران يا ايها المدثر وسياق حديث جابر لا ينص علي ذلك بل سكت عما ذكرته عاءش-------ة من نزول اقرا في حراء وذكر انه رجع الي خديجة خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم ------------علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر فقال لقد خشيت علي نفسي	208	-45922334339426522	192	257.5	147	586	32.764503479003906	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0296	true	-2150157749556538706	0	38	0	209	1492	300	والتزمل والتدثر واحد ويقال لكل ما يلقي عل---------------ي الجسد دثار وللفافة القربه زمال ومعني المزمل والمدثر المتزمل والمتدثر ادغمت التاء فيما بعدها وقد جاء في اثر انهما من اسماءه صلي الله عليه وسل----------م وقوله لقد خشيت علي نفسي	296	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0209	false	-3670553372480377211	39	76	190	394	1575	300	والتزمل والتدثر واحد ويقال لكل ما يلقي علي الثوب الذي يلي الجسد دثار واصل--------------------- المزمل والمدثر المتزمل والمتدثر ادغمت التاء فيما بعدها وقد جاء في اثر انهما من اسماء---------ه عليه الصلاة والسلام وقوله لقد خشيت علي نفسي	209	-45922334339426522	173	309.0	140	234	73.93162536621094	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0296	true	-2150157749556538706	50	148	272	737	1492	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة بن نوفل ي--ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين	296	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0210	false	-9113602239697217670	20	115	117	565	1546	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة بن نوفل يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا لي-------------------تني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين	210	-45922334339426522	441	875.5	348	467	94.43254852294922	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0297	true	7610594257590000743	79	151	421	799	1560	300	اليتيم والمسافر وهو الذي اصابه الكلال والكل هو الذي عيال علي صاحبه قال الله تعالي وهو كل علي مولاه وروايتنا في هذا عن اكثر شيوخنا تكسب بفتح التاء وعند بعضهم تكسب بضمها وبالوجهين قرانا الحرف علي الحافظ ابي الحسن في غير هذا الكتاب وح--------------------كي ابو عبد الله بن القزاز ان كسب حرف نادر يقال كسبت المال وكسبته غيري ولا يقال اكتسبت وحكي الهروي والخطابي كسبت مالا وكسبته زيدا وحكي عن ثعلب وابن	297	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0209	false	-3670553372480377211	243	300	1262	1575	1575	300	اليتيم والمسافر وهو الذي اصابه الكلال و-----هو ال--اعياء وقولها وتكسب المعدوم رويته--------------------------------------------------- بفتح التاء و----------------ضمها قال ابن النحاس يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا وانشد فاكسبني مالا واكسبته حمدا وحكي ابو عبد الله بن القزاز ان كسب حرف نادر يقال كسبت المال وكسبته غيري ولا يقال اك-سبت وحكي الهرو---------ي كسبت مالا وكسبته زيدا وحكي عن ثعلب وابن-	209	-45922334339426522	207	297.5	168	398	52.01005172729492	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0298	true	8860788333372116449	15	211	121	1179	1616	300	----صاحب سر الخير والجاسوس---- صاحب سر الشر والجاروس الكثير الاكل والقاعوس الحية والبابوس الصبي الرضيع قال غيره وجاء في شعر بن ابي احمر يذكر ولد الناقة جنت قلوصي الي بابوسها جزعا وما حنينك ام ما انت والذكر قال الهروي لم يعرف في شعر غيره والحرف غير مهموز قال ومنه حديث كعب ان عابد بني اسراءيل مسح راس الصبي فقال يا بابوس والداموس القبر والقاموس وسط البحر والقابوس الجميل الوجه والعاطوس دابة يتشا-م بها والفانوس النمام والجاموس ضرب من البقر قال ابن دريد في الجمهرة جاموس اعجمي وقد تكلمت به العرب -قال الراجز والاقهميس الفيل والجاموسا قال والجاسوس كلمة عربية فاعول من تجسس قال غيره والجاسوس بالحاء غير معجمة من تحسس وهو بمعني الجاسوس -قال الامام وفي كتاب مسلم ان هءلاء الكلمات بلغن قاعوس البحر و قد قال ابن دريد في الجمهرة و الكابوس هو الذي يقع علي الانسان في نومه والناموس موضع الصاءد وناموس الرجل صاحب سره قال القاضي وحكي الحربي عن ابن الاعرابي ال-----ناموس الخداعة قال الهروي وسمي جبريل ناموسا لان الله تعالي خصه بالوحي والغيب وسياتي الكلام علي قوله في الكتاب قاعوس البحر والخلاف فيه في موضعه بعد هذا ان شاء الله------ وقوله يا ليتني فيها جذعا قال الامام قوله فيها يعني في النبوة	298	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0210	false	-9113602239697217670	174	267	863	1391	1546	300	وهو صاحب سر الخير والجاسوس وهو صاحب سر الشر والجاروس الكثير الاكل والفاعوس الحية والبابوس الصبي الرضيع والرامو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القبر والقاموس وسط البحر والقابوس الجميل الوجه والفاطوس دابة يتشاءم بها والفانوس النمام والجاموس ضرب من البقر قال ابن دريد في الجمهرة جاموس اعجمي وقد تكلمت به العرب وقال غيره الحا----------------------------------------------------------------------------سوس بالحاء غير معجمة من تحسسه--- بمعني الجاسوس وقال ابن دريد----------------------------------------------------------------------------- الكابوس هو الذي يقع علي الانسان في نومه والناموس موضع الصاءد وناموس الرجل صاحب سره وف-----------------------------------ي الحديث ناعوس البحر---------------------------------------------------------------- وسياتي------------------------------------------------------------------- ان شاء الله تعالي وقوله يا ليتني فيها جذعا ف فيها عاءد علي------------- النبوة	210	-45922334339426522	465	808.0	381	1080	43.05555725097656	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0299	true	-7099654370676762003	34	104	162	544	1524	300	انه خبر كان المحذوفة والتقدير يا ليتني اكون فيها جذعا وهذا علي طريقة الكوفيين ومثل ما تضمر فيه كان عندهم قول الله تعالي انتهوا خيرا لكم تقديره عند الكساءي يكن الانتهاء خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا انما انتصب هاهنا باضمار فعل دل عليه قوله انتهوا والتقدير عندهم انتهوا وافعلوا خيرا لكم وحكي عن ابي عبيد كقول الكساءي فيه وقال الفراء هو نعت لمصدر محذوف تقديره انتهوا انتهاء خيرا لكم	299	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0211	false	539058770406317770	33	85	164	437	1562	300	انه خبر كان مقدرة اي--------- يا ليتني اكون فيها جذعا وهذا علي راي-- الكوفيين كما قالوا في قو------------------له تعالي انتهوا خيرا لكم ا----------------ي يكن--------- خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا انما انتصب------ باضمار فعل دل علي-----ه انتهوا والتقدير------ انتهوا وافعلوا خيرا-------------------------------------- وقال الفراء هو نعت لمصدر محذوف تقديره انتهوا انتهاء خيرا لكم	211	-45922334339426522	249	389.5	200	382	65.18324279785156	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0300	true	-7548833656646085931	59	93	274	453	1518	300	-حديثه فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءثت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني	300	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3124	false	-9078700710253420783	32	59	170	316	1553	300	رواية- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض--------------------------------- فجءثت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني	3124	-45922334339426522	142	265.0	115	180	78.88888549804688	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0301	true	-2518894548352591165	58	181	297	947	1556	300	المدثر فقلت او اقرا فقال سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرا قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم وكذا اختلفت فيه الرواية عن البخاري ومعني الروايتين المذكورتين فزعت كما يفسر في الحديث من بعض رواية البخاري فرعبت مكان جيثت قال الكساءي المجءوث والمجثوث المذعور الفزع ولم يقيد عن احد من شيوخنا بالحاء المهملة في مسلم لكنه وقع كذلك للقابسي في موضع في البخاري وفسره ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة	301	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3123	false	8288087266327299596	121	191	587	941	1487	300	المدثر عن سلمة ------قال سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل قال يا ايها المدثر -قلت او اقرا قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة	3123	-45922334339426522	347	671.5	278	650	53.38461685180664	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0302	true	892635041852938038	228	300	1173	1545	1545	300	AUTO باب------------------------------------------------------ الاسراء برسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماوات وفرض الصلوات 259 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط به- الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين-	302	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0215	false	-1940436307032718181	25	90	128	454	1539	300	AUTO باب ما خص الله به محمدا نبينا صلي الله عليه وسلم من كرامة الاسراء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	215	-45922334339426522	268	497.5	216	428	62.6168212890625	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0303	true	-2957822842562003911	35	159	177	756	1454	300	ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه---- ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه---- ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكرياء صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة	303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0216	false	-7167028141867620703	88	204	443	979	1500	300	ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قال ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل------------ فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قال ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا- صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف------------------- اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة	216	-45922334339426522	527	1004.5	413	587	89.77853393554688	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0303	true	-2957822842562003911	211	300	1039	1454	1454	300	هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون صلي الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك-	303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0217	false	-4436225304649020884	66	149	337	725	1464	300	هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب ودعا لي بخير قال الله تعالي- ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون ---قال------------ فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل------------ قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك	217	-45922334339426522	380	716.0	298	416	91.34615325927734	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0304	true	-3981012950870342560	0	113	0	539	1446	300	قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي صلي الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي -الله الي ما	304	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0217	false	-4436225304649020884	149	249	725	1206	1464	300	قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي------------------- فرحب ودعا لي بخير ثم عرج الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد------------------- قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهي-------------------م مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي وقوله فل--ما	217	-45922334339426522	476	903.5	376	540	88.14814758300781	97	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0304	true	-3981012950870342560	110	300	527	1446	1446	300	الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا-رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم يقل بروح عبده ولا ينتقل عن الحقيقة الي المجاز الا بدليل واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان مناما لما استبعدته الكفار ولا كذبوه فيه وافتتن به ايضا بعض من كان اسلم من الضعفاء حتي ارتد وغير بعيد ان يري الانسان مثل ذلك في المنام وقيل ايضا انما الاسراء من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي كان في اليقظة وما بعد ذلك منام ويصح لقاءل هذا القول ان يبني فيقول قوله اسري بعبده الاية كما قال الي ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له-	304	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	21	129	99	600	1494	300	الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي------------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي ------------حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له	218	-45922334339426522	499	946.5	393	921	54.180240631103516	104	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0305	true	4552633925811880127	131	156	641	755	1475	300	علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه	305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0212	false	6156358515619557684	0	25	0	114	1538	300	علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي ومن	212	-45922334339426522	112	222.0	87	114	98.24561309814453	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0305	true	4552633925811880127	0	46	0	229	1475	300	عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	129	170	600	805	1494	300	عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي------------------- فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	218	-45922334339426522	205	392.0	164	229	89.5196533203125	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0306	true	5682922158501116250	28	81	140	381	1495	300	بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا---- فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء	306	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0213	false	5825584585054521656	66	114	347	567	1536	300	عند الاسراء -عن ابي ذر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------------- ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا قال فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء	213	-45922334339426522	207	374.5	161	245	84.48979949951172	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0306	true	5682922158501116250	241	283	1198	1404	1495	300	فان الاسراء -اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه --------------------بخمسة عشر شهرا وهو قول الزهري وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من ربيع الاخر قبل الهجرة بسن-----------------------------------------------------ة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وقال	306	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0214	false	2042154233984083535	238	292	1253	1530	1564	300	كان الاسراء فاقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام بخمسة عشر شهرا قاله الز---هري وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال ابن اسحاق اسري به وقد فشا الاسلام بمكة والقباءل وقال الزهري كان ذلك بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وهذا	214	-45922334339426522	191	357.5	151	280	68.21428680419922	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0306	true	5682922158501116250	107	165	509	795	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه قال نعم ففتح ق------------------------------------ال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم صلي الله عليه وسلم وهذه الاسودة عن يمينه	306	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	159	295	754	1471	1494	300	صلي الله عليه وسلم قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه رواه مسلم 129 م ومن حديث ابي ذر قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن ما يدل علي ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها والله تعالي اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا اد-------------------م وهذه الاسودة عن يمينه	218	-45922334339426522	233	433.0	185	740	31.486486434936523	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0308	true	-51208930660825122	217	286	1042	1387	1455	300	وقوله في صفة البراق وهو دابة -----طويل جاء بوصف المذكر لانه وصف البراق ولو اتي به علي لفظ الدابة لقال طويلة قال----------------------- ابن دريد البراق الدابة التي حمل عليها النبي صلي الله عليه وسلم اشتقاقها من البرق ان شاء الله تعالي قال القاضي كانه يعني لما وصفت به من السرعة ويحتمل عندي ان تسمي بذلك لكونها ذات لونين يقال شاة برقاء اذا كان في خلال صوفها الابيض طاقات سود	308	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0215	false	-1940436307032718181	113	154	566	770	1539	300	وقوله في صفة البراق---- دابة ابيض طويل جاء بوصف المذكر لانه وصف للبراق ولو اتي به علي لفظ الدابة لقال طويلة والبراق مشتق من البرق قاله ابن دريد وقيل هو من الشاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برقاء اذا كان في خلال صوفها الابيض طاقات سود	215	-45922334339426522	156	269.5	124	373	41.823055267333984	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0309	true	8992821262637751116	64	104	312	507	1530	300	مالك بن صعصعة رجل من قومه قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول احد الثلاثة بين الرجلين فاتيت فانطلق بي فاتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم	309	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0213	false	5825584585054521656	239	276	1232	1415	1536	300	مالك بن صعصعة ------------قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول احد الثلاثة بين الرجلين فاتيت فانطلق بي فاتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم	213	-45922334339426522	183	355.5	146	195	93.84615325927734	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0309	true	8992821262637751116	104	139	507	676	1530	300	فشرح صدري الي كذا وكذا قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني قال الي اسفل بطنه فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشي ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة ابيض يقال له البراق	309	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0214	false	2042154233984083535	168	203	888	1057	1564	300	فشرح صدري الي كذا وكذا قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني قال الي اسفل بطنه فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشي ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة ابيض يقال له البراق	214	-45922334339426522	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0309	true	8992821262637751116	216	282	1061	1422	1530	300	خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقا------ل اخترت الفط------------------------------------------------------------------------------------رة اصل الفطرة في كلام العرب الخلقة ومنه فاطر السماوات والارض اي خالقها وقيل الفطرة الابتداء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فطرت الله التي فطر الناس عليها اي اقم وجهك للدين الذي فطر الناس عليه قيل الجبلة ا-----لتي جبلهم عليها من النهي- لمعرفة الله والاقرار به وقيل--- ما اخذ عليهم في ظهر ادم عليه السلام من الاعتراف بربوبيته وقيل معناها الاستقامة لان -	309	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0215	false	-1940436307032718181	195	285	985	1460	1539	300	خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل وقوله اصبت الفطرة اصل الفطرة ابتداء------- الخلقة ومن----------------------------------------------------------ه فطر ناب البعير اذا ابتدا خروجه ومنه قول الاعرابي المتحاكم الي ابن عباس في البءر انا فطرتها اي ابتدات حفرها وقيل في قوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها اي -----------------------------------------جبلة الله التي جبلهم عليها من التهيء لمعرفت----ه والاقرار به وقيل هي ما اخذ عليهم في ظهر ادم عليه السلام من الاعتراف بربوبيته وقيل الفطرة الاس-لام- لانه	215	-45922334339426522	232	359.5	187	587	39.52299880981445	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0311	true	-5714602138701538202	264	299	1390	1583	1585	300	وحدث نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار -قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	311	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0220	false	-5661321373642918816	112	147	550	745	1498	300	وحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار فقال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	220	-45922334339426522	188	367.0	154	195	96.4102554321289	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0318	true	9113850595740098826	51	170	260	854	1508	300	وقوله ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء قال الامام قال الهروي قال ابن الاعرابي الجنبذة القبة ويجمعها جنابذ قال الامام ووقع في كتاب البخاري حبايل اللءلء وقيل ان الصواب ما في كتاب مسلم 265 حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر نحوه وزاد فيه فاتيت بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق قال القاضي قد وقع في كتاب البخاري جنابذ كما ذكره في كتاب الانبياء وانما وقع له حبايل في كتاب الصلاة قيل هو تصحيف والصواب جنابذ وهي شبه القباب وقال ثابت عن يعقوب هو ما ارتفع من البناء وقد وقع	318	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0220	false	-5661321373642918816	37	62	172	306	1498	300	وقوله ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء ق----------------------ال ابن الاعرابي الجنبذة القبة و-جمعها جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابذ--------------- وقال ثابت عن يعقوب هو ما ارتفع من البناء و---وقع	220	-45922334339426522	134	238.0	109	594	22.558921813964844	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0322	true	-4968802720566684658	120	174	640	904	1542	300	فذكر من لونه وشعره شيءا لم يحفظه داود واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا	322	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0221	false	8763564236674597949	230	284	1196	1460	1544	300	فذكر من لونه وشعره شيءا لم يحفظه داود واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا	221	-45922334339426522	264	528.0	210	264	100.0	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0322	true	-4968802720566684658	83	119	444	633	1542	300	بفتح الهاء وسكون الراء جبل من بلاد تهامة علي طريق الشام والمدينة قريب من الجحفة ول-------------------------------------------------------------------------------------------قد سمعنا هذا الحرف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي الشهيد بفتح اللام والفاء و------------من الشيخ ابي بحر هنا بفت----ح اللام فقط وسكون الفاء ومن --	322	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0222	false	-6227072192885285335	50	173	266	901	1564	300	بفتح الهاء وسكون الراء جبل من بلاد تهامة علي طريق الشام والمدينة قريب من الجحفة ولفت روي عن ابي بحر انه قاله بفتح اللام وسكون الفاء وقاله ابن سراج بكسر اللام وسكون الفاء وانشد بعضهم مررت بلفت والثريا كانها قلاءد در حل عنها نظامها وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة رواه مسلم والترمذي بالكسر وقاله القاضي الشهيد بفتح اللام والفاء والخلبة وهو بضم الخاء الليف وفيها لغتان ضم اللام---- وسكونها والضرب من	222	-45922334339426522	142	217.5	113	639	22.22222137451172	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0323	true	-2966485867616130133	113	181	549	883	1486	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم صلوات الله عليه فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رايت به شبها دحية وفي رواية ابن رمح دحية ابن خليفة	323	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0222	false	-6227072192885285335	95	151	500	770	1564	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن ------------مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابر----------------اهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل------------ فاذا اقرب من رايت به شبها دحية ------------------------بن خليفة	222	-45922334339426522	264	503.5	208	334	79.04191589355469	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0325	true	-1132688686470017865	171	262	819	1281	1460	300	عبد الله بن عمر---- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله تبارك وتعالي ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور --عين اليمني كان عينه عنبة طافية قال وقال رسول الله وقوله في عيسي المسيح وكذلك في الدجال قال الامام قال عيسي بن دينار وغيره سمي الدجال مسيحا لانه ممسوح احدي العينين فهو فعيل بمعني مفعول وسمي عيسي مسيحا من اجل سياحته في الارض وانه لم يكن له موضع يستقر فيه من ارض قال الهروي قال ابن الاعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسي	325	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0223	false	-7255174692783963060	190	251	1013	1316	1568	300	عبد الله بن عمر قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله------------- ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قال وقال وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برا وقيل لان الجمال مسحه اي اصابه وظهر عليه وق----------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسي	223	-45922334339426522	228	373.5	181	468	48.71794891357422	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0326	true	-1843654391125606509	47	93	234	469	1530	300	صلي الله عليه وسلم اراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل ادم كاحسن ما تري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح ابن مريم ورايت وراءه	326	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0224	false	3742068472096071592	101	147	524	759	1531	300	صلي الله عليه وسلم اراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل ادم كاحسن ما تري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح ابن مريم ورايت وراءه	224	-45922334339426522	235	470.0	189	235	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0329	true	2411691920940204994	108	215	563	1108	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي اقرب الناس به شبها--- عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	329	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0223	false	-7255174692783963060	0	101	0	511	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا ---------------------عيسي قاءم يصلي اقرب الناس--- شبها به عروة -بن مسعود الثقفي واذا ابر------------اهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	223	-45922334339426522	501	978.0	401	548	91.42335510253906	96	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0331	true	-4641415343230116577	53	113	246	540	1483	300	عبد الله قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس	331	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0221	false	8763564236674597949	20	80	101	395	1544	300	عبد الله قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس	221	-45922334339426522	294	588.0	234	294	100.0	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0332	true	-8386886836777713086	130	159	655	802	1535	300	عاءشة للذي سالها هل راي محمد--------------------- ربه لقد قف شعري لما قلت الحديث ق-------------------------------------------------------------ال الامام قا-----------------------ل ابن الاعرابي تقول العرب عند انكار الشء قف شعري واقشعر جلدي واشمازت نفسي	332	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0225	false	-2876012616717979626	73	123	357	609	1544	300	عاءشة للذي سالها عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه لقد قف شعري لما قلت اي قام من الفزع قال ابو زيد قف الرجل من البرد قفة والقفوف القشعريرة قال الخليل بن احمد القفقفة الرعدة قال ابن الاعرابي تقول العرب عند انكار الشء قف شعري واقشعر جلدي واشمازت نفسي	225	-45922334339426522	127	213.0	99	252	50.39682388305664	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0335	true	-590809006074027398	0	83	0	400	1472	300	اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجلبني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما	335	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0226	false	6321160472050201474	138	217	718	1099	1548	300	اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا------------------- راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما	226	-45922334339426522	380	747.0	301	400	95.0	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0335	true	-590809006074027398	83	118	400	572	1472	300	بين السماء الي الارض فقالت اولم تسمع ان الله ي-------قول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير اولم تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء	335	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0227	false	-5523922740284707484	63	99	343	519	1560	300	بين السماء و---الارض فقالت اولم تسمع ان الله عز وجل يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير اولم تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء	227	-45922334339426522	167	321.0	133	179	93.29608917236328	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0335	true	-590809006074027398	130	192	629	914	1472	300	ومن زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من كتاب الله فقد اعظم علي الله الفرية والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم علي الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله	335	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0228	false	-4378626211713373429	0	62	0	286	1513	300	ومن زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من كتاب الله فقد اعظم علي الله الفرية والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم علي الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	228	-45922334339426522	285	565.0	223	286	99.65035247802734	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0336	true	-7409188579796059017	123	158	574	733	1430	300	ما حكي عن علي بن حسين ان الله تعالي اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم بكونها له زوجا فلما شكاها زيد------------------- قال له امسك-------------------- واخفي في نفسه ما اعلمه الله به مما الله مبديه بطلاق	336	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0229	false	-5349764660456551966	102	141	517	694	1476	300	ما حكي عن علي بن حسين ان الله تعالي اعلم نبيه------------------- بكونها زوجة له فلما شكاها زيد له واراد ان يطلقها قال له امسك عليك زوجك واتق الله واخفي في نفسه ما اعلمه الله به مما هو-- مبديه بطلاق	229	-45922334339426522	129	210.5	99	198	65.1515121459961	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0336	true	-7409188579796059017	256	300	1208	1430	1430	300	زيد لها وتزويج النبي صلي الله عليه وسلم بعد لها ونحوه عن الزه------------------------------ري وغيره- والذي خشيه--------------------------------- ارجاف المنافقين بانه نهي عن تزويج نساء الابناء وتزوج -زوجة ابنه والفاظ الاية تدل علي صحة هذا الوجه لقوله------ ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله-	336	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0229	false	-5349764660456551966	141	197	694	983	1476	300	زيد لها وتزويج النبي صلي الله عليه وسلم ل----ها ونحوه عن الزهري والقاضي بكر بن العلاء القشيري وغيرهم والذي خشيه النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ارجاف المنافقين وانه نهي عن تزويج نساء الابناء وتزوج بزوجة ابنه ومساق- الاية يدل علي صحة هذا الوجه بقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله	229	-45922334339426522	209	370.0	167	294	71.08843231201172	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0342	true	-7712423492168421096	30	109	170	607	1613	300	قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي به-- لان القسط ال---عدل و--------------------بالميزان يقع العدل في القسمة فلذلك سمي به والمراد ان الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة اليهم---- قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم والقسط اراد الوزن خفض يده ورفعها فهذا تمثيل لما يقدر ثم ينزله فشبه بوزن الوزان والقسطاس بضم القاف وكسرها اقو----م الموازين وقال بعضهم اراد بالقسط الرزق---- الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه فيقتره ويرفعه فيوسعه	342	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0231	false	385646986678636023	131	192	647	983	1589	300	قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي بذلك لان القسط هو العدل وذلك انما يحصل ويعرف بالميزان في حقوقنا واراد به هاهنا ---------------------------------------------ما يوزن به اعمال العباد المرتفعة اليه و--------ارزاقهم الواصلة اليهم كما قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم وا-------------------------------------------------------------------------------لقسطاس بضم القاف وكسرها هو اقوام الموازين وقيل ار------اد بالقسط هنا الوزن الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه فيقتره ويرفعه فيوسعه	231	-45922334339426522	258	437.0	209	474	54.43037796020508	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0342	true	-7712423492168421096	149	209	820	1107	1613	300	الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن و--------------------------------------قوله وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه	342	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0233	false	-4931387273623157538	137	205	698	1022	1555	300	الاخرة عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه ومن باب ما جاء في رءية الله تعالي في الدار الاخرة قوله -ما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه	233	-45922334339426522	271	511.0	213	325	83.38461303710938	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0343	true	-8265782788148616330	153	196	834	1058	1541	300	صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	343	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0234	false	-1918661200536810194	46	89	251	475	1547	300	صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	234	-45922334339426522	224	448.0	181	224	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0344	true	-5062997809031865916	43	104	227	567	1604	300	عليه سلف الامة ورواه بضعة عشر من الصحابة بالفاظ مختلفة عن النبي صلي الله عليه وسلم خلافا ل------------------------لمعتزلة والخوارج وبعض المرجءة اذ نفوا ذلك عقلا بناء----- علي----------------- شروط يشترطونها من----------- البنية--------- والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع في تخلي-------------------------------------------ط لهم طويل- واهل الحق لا يشترطون شيءا من ذلك----- سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقها الله------ للراءي فيري المرءي لكن مجري-------------------- العادة	344	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0235	false	3461061401596957918	27	105	130	578	1641	300	عليه سلف الامة ورواه بضعة عشر من الصحاب--------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنع ذلك فرق من المبتدعة منهم المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة----------------- بناء منهم علي ان الرءية يلزمها شروط اعتقدو-ها عقلية كاشتراط البنية المخصوصة والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع من القرب المفرط والبعد المفرط والحجب الحاءلة في خبط لهم وتحكم واهل الحق لا يشترطون شيءا من ذلك عقلا سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقه- الله تعالي للراءي فيري المرءي لكن يقترن بالرءية بحكم جريان العادة	235	-45922334339426522	281	416.0	227	481	58.419960021972656	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0345	true	2473621041302286950	71	118	389	648	1593	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله	345	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0236	false	297336961087277435	134	181	731	990	1680	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله	236	-45922334339426522	259	518.0	212	259	100.0	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0345	true	2473621041302286950	147	200	808	1079	1593	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا-------------------- يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن بقي بعمله ومنهم	345	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0239	false	-7894966142521517357	200	256	1076	1363	1586	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز بضم اوله رباعيا من اجاز يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق---- بعمله ومنهم	239	-45922334339426522	261	499.5	209	291	89.69071960449219	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0345	true	2473621041302286950	185	225	1000	1202	1593	300	لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن بقي بعمله ومنهم------------------- المجازي حتي ينجي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من	345	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0240	false	8201099849251695491	89	175	472	933	1593	300	لا يعلم ما قدر عظمها الا الله قيدناه عن بعض شيوخنا برفع الراء علي ان تكون ما استفهاما خبرا مقدما وقدر مبتدا او بنصبها علي ان تكون ما زاءدة وقدر مفعول يعلم وقوله فمنهم الموبق بعمله بالباء بواحدة من اسفل كذا للعذري ومعناه المهلك بعمله السيء وللطبري الموثق بعمله بالثاء المثلثة من الوثاق وللسمرقندي المءمن بقي بعمله وكلها صحيح والاول اوضحها المجازي حتي ينجي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من	240	-45922334339426522	180	309.0	142	461	39.04555130004883	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0346	true	-4816372755224996143	58	113	332	611	1534	300	النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله تعالي ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة	346	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0240	false	8201099849251695491	175	230	933	1212	1593	300	النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله تعالي ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة	240	-45922334339426522	279	558.0	224	279	100.0	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0346	true	-4816372755224996143	113	151	611	803	1534	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالي من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله	346	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0241	false	-5804189525156917016	92	129	494	680	1554	300	في حميل السيل ثم يفرغ الله------ من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله	241	-45922334339426522	186	364.5	149	192	96.875	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0346	true	-4816372755224996143	116	245	625	1239	1534	300	ثم يفرغ الله تعالي من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي ال--------نار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها-------------------------- واحرقني ذكاءها فيدعو الل----------------------------------------------ه ما شاء الله ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالي هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غيره فيقول لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسالني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله------ حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك فيعطي	346	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0242	false	-1289039072883342841	16	144	81	706	1526	300	ثم يفرغ الله م------ن القضاء بين العباد ثانيا يعني يكمل خروج الموحدين من النار وقوله--------------------------------------------------------------- قشبني ريحها اي غير جلدي وصورتي وسودني واحرقني قاله الحربي وقال الخطابي قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه ما شاء -----ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالي هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسال غيره فيقول لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسالني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب -يدعو الله تعالي حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك فيعطي	242	-45922334339426522	497	894.5	389	700	71.0	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0347	true	8282286681172445044	113	163	617	859	1502	300	ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال	347	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0242	false	-1289039072883342841	144	191	706	933	1526	300	ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله له------------- اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ا--لا تسال	242	-45922334339426522	225	437.5	178	242	92.97520446777344	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0347	true	8282286681172445044	223	288	1142	1438	1502	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل------- ومثله معه قال ابو سعيد وع-------شرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة	347	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0243	false	-7701979064619599218	205	273	1006	1316	1455	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة	243	-45922334339426522	294	576.0	229	310	94.83870697021484	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0347	true	8282286681172445044	166	223	872	1142	1502	300	ويلك ي--ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله تبارك وتعالي منه فاذا ضحك الله منه قال--- ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله ليذكره من كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالي ذلك لك ومثله معه	347	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0243	false	-7701979064619599218	0	56	0	256	1455	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله م-------------نه فاذا ضحك الله منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله ليذكره من كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله------ ذلك لك ومثله معه	243	-45922334339426522	250	472.0	196	275	90.90908813476562	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0349	true	5280096498116624132	26	227	114	1128	1505	300	عن ابي سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم تشبه صفات الاله والخالق ليمتحنهم ويختبر صحة ايمانهم وهذه اخر امتحان المءمنين ليميز الله الخبيث من الطيب وليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة كما ضمن لهم في كتابه واذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة التي عرضها عليهم انا ربكم راوا عليه من دليل الحدث وسيما الخلقة ما ينكرونه ويعلمون انه ليس بربهم ويستعيذون بالله منه كما جاء في الحديث ويقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وكما جاء في حديث اخر وكيف تعرفونه قالوا انه لا شبيه له القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر	349	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0258	false	4460696715974610478	46	156	270	792	1569	300	عن ابي سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله م-------ن الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر	258	-45922334339426522	515	1003.0	405	1015	50.738914489746094	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0349	true	5280096498116624132	227	267	1128	1338	1505	300	وغبر اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها	349	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0258	false	4460696715974610478	260	300	1360	1569	1569	300	وغبر اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها-	258	-45922334339426522	209	413.0	170	210	99.52381134033203	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0349	true	5280096498116624132	267	300	1338	1505	1505	300	سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم-	349	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0259	false	8020595663424975712	0	33	0	168	1541	300	سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم	259	-45922334339426522	167	329.0	135	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0350	true	6792425563192275132	8	77	44	392	1540	300	فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك	350	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0259	false	8020595663424975712	159	225	828	1149	1541	300	فيشار اليهم الا تردون لما ظنوا انه ماء اسمعوا بحسب ما ظنو-------ا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر اتاهم رب العالمين --------------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك	259	-45922334339426522	287	537.0	227	348	82.47126770019531	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0350	true	6792425563192275132	260	300	1356	1540	1540	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم-	350	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	137	177	678	863	1539	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم	260	-45922334339426522	184	363.0	145	185	99.45945739746094	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0350	true	6792425563192275132	57	99	287	504	1540	300	قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم	350	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	103	137	504	678	1539	300	قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم الصحيح------------------------------------------- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم	260	-45922334339426522	169	319.0	135	217	77.88018798828125	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0352	true	-6768146088875494713	216	300	1124	1540	1540	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا ف-----كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه الطبق فقار الظهر تقول صار فقارة واحدة فلا يقدرون علي السجود قاله الهروي وقيل هو عظم رقيق بين الفقارين بين في هذا الحديث انهم المنافقون بقوله اتقاء وفي حديث اخر رياء وسمعة فقا--------------------------------------------------------------ل انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا-	352	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	140	205	691	1001	1539	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا	260	-45922334339426522	240	343.0	189	484	49.58677673339844	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0353	true	4726937531830559972	0	29	0	171	1559	300	رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه- خطاط-ف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناخ	353	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0260	false	-45087753553773158	205	234	1001	1174	1539	300	رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيها خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج	260	-45922334339426522	170	329.0	141	173	98.26589965820312	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0354	true	-4347932700247795952	122	150	641	792	1653	300	وقوله فاكون انا وامتي اول من يجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان صحيحتان وحكي عن الاصمعي الفرق بينهما قال اجزته قطعته وجزته مشيت فيه	354	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0239	false	-7894966142521517357	199	276	1070	1471	1586	300	وقوله فاكون انا وامتي اول من يجيز بضم اوله رباعيا من اجاز يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم اي يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان فصيحتان وحكي عن الاصمعي ا-------نه-- قال اجزته قطعته وجزته مشيت فيه	239	-45922334339426522	140	252.5	113	410	34.14634323120117	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0354	true	-4347932700247795952	1	57	6	307	1653	300	مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت	354	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0261	false	-1568606734128585485	51	107	295	596	1609	300	مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت	261	-45922334339426522	301	602.0	245	301	100.0	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0354	true	-4347932700247795952	275	300	1531	1653	1653	300	جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال-	354	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	68	93	353	476	1519	300	جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال	2021	-45922334339426522	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0355	true	-1572129542768760429	16	49	72	226	1434	300	وسلم---- كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	355	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	259	290	1320	1470	1519	300	والمسكرة كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	2021	-45922334339426522	145	269.5	114	158	91.77214813232422	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0357	true	-3854864760069349664	232	264	1194	1366	1545	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس- اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب------الشفاعة	357	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0091	false	7855562754677783332	207	239	1052	1220	1536	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناسا اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة	91	-45922334339426522	155	283.5	126	184	84.23912811279297	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0357	true	-3854864760069349664	225	300	1164	1545	1545	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان بالبادية-	357	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0263	false	-1939076792733472114	146	262	749	1355	1546	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم ومن باب كيفية عذاب من يعذب من الموحدين قوله ضباءر ضباءر قال الهروي جمع ضبارة بكسر الضاد مثل عمارة وعماءر وهي الجماعة من الناس يقال رايتهم ضباءر اي جماعات في تفرقة وقال غيره الصواب اضابر جمع اضبارة وفي الصحاح الاضبارة قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان بالبادية	263	-45922334339426522	381	737.0	307	606	62.87128829956055	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0358	true	5913809101200044658	240	297	1190	1484	1502	300	عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا-رب وجدتها ملاي فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة قال	358	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2959	false	-6075144415825161274	20	74	97	368	1484	300	عن عبد الله -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول --له ---------ال--له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله -------تعالي--- اذهب فادخل الجنة فان	2959	-45922334339426522	268	490.0	215	295	90.84745788574219	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0359	true	763485848185525908	23	55	116	271	1494	300	امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه قال فكان يقال ذاك ادني اهل الجنة منزلة	359	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2959	false	-6075144415825161274	223	255	1107	1262	1484	300	امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه قال فكان يقال ذاك ادني اهل الجنة منزلا	2959	-45922334339426522	154	307.0	122	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0360	true	7740447714774711051	241	281	1205	1400	1510	300	مسعود---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من	360	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2959	false	-6075144415825161274	259	300	1286	1484	1484	300	ماجه وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من-	2959	-45922334339426522	190	371.0	151	199	95.47738647460938	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0361	true	-2553878066892564305	254	300	1356	1583	1583	300	الاول----------- فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا-رب ويعاهده الا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها-	361	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	0	47	0	239	1523	300	الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تعالي- يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده الا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	2960	-45922334339426522	221	412.0	177	240	92.08333587646484	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0362	true	-9011288886200616537	13	43	62	215	1507	300	فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها	362	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	159	189	822	974	1523	300	فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا -بن ادم الم تعاهدني الا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها	2960	-45922334339426522	152	299.0	122	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0363	true	5441675217773940479	64	113	290	527	1500	300	فيعاهده الا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيق----------------------------------------------------------ول اي رب ادنني من هذه لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم	363	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	189	239	974	1222	1523	300	فيعاهده الا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول الي فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيه-----------------------------------------------ا فيقول يا ابن ادم	2960	-45922334339426522	185	353.0	146	295	62.71186447143555	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0364	true	7563917014089710589	60	103	319	539	1557	300	غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليها فيدنيه من----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا ادناه منها فيسمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال يا---رب اتستهزء مني وانت رب العالمين	364	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	192	256	992	1312	1523	300	غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه- فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول الي فيدنيه منها فاذا ادناه منها --سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين	2960	-45922334339426522	211	401.5	169	323	65.32508087158203	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0365	true	-1844064009539980869	45	93	226	458	1476	300	فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مم اضحك فقالوا مم تضحك -قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قادر	365	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2960	false	4534062437337741332	256	297	1312	1508	1523	300	فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مم اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العال-------------------------------------مين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قادر	2960	-45922334339426522	195	382.0	154	233	83.69098663330078	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0366	true	677161736200798403	102	276	510	1373	1494	300	المغيرة بن شعبة يخبر به الناس علي المنبر قال سفيان رفعه احدهما اراه ابن ابجر قال سال موسي------------ ربه م-----------ا ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ي-جء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب- فيقول لك ذل----------ك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب- فيقول هذا لك وعشرة امثاله وقوله نزلوا منازلهم واخذوا اخذاتهم بفتح الهمزة والخاء جمع اخذة وهو ما اخذوا من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون قصدوا مقاصدهم وصاروا بسبلهم الي منازلهم كما ذكر اول اللفظ وذكره ثعلب بكسر الهمزة ما اخذ اخذه اي ما قصد قصده واخذ القوم طريقهم وسبيلهم ولك ما اشتهت---------------------------------------------------------- نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب -قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	366	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2961	false	-3608443727797686500	1	138	4	664	1477	300	المغيرة بن شعبة----------------------------------- رفعه ق---------------------ال سال موسي عليه السلام ربه فقال يا رب ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل ياتي بعد-ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول لك ذلك ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي فيقول هذا لك وعشرة امثاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك ما اشتهت وقول الله تعالي ما يصريني منك اي ما يقطع طلبتك وما يفصلها نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال رب فاعلاهم منزلا قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	2961	-45922334339426522	557	1031.5	440	958	58.141963958740234	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0383	true	-1064286096408093870	170	300	794	1476	1476	300	بن زيد حدثنا-- معبد ابن هلال العنزي قال انطلقنا الي انس بن مالك وتشفعنا بثابت فانتهينا اليه وهو يصلي الضحي فاستاذن لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه علي سريره فقال له يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة يسالونك ان تحدثهم حديث الشفاعة -قال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فيءتي موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيءتي عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين-	383	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0255	false	-8508569201224425595	171	295	913	1562	1588	300	من الموحدين عن معبد -بن هلال العنزي قال انطلقنا الي انس بن مالك وتشفعنا بثابت فانتهينا اليه وهو يصلي الضحي فاستاذن لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه علي سريره فقال له يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة يسالونك ان تحدثهم حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم ف------------انه خليل الله فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي ف------------انه كليم الله فيءتي موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي ف------------انه روح الله وكلمته فيءتي عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين	255	-45922334339426522	635	1217.0	513	686	92.56559753417969	115	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0384	true	-4286339199033969776	75	214	385	1042	1459	300	عليه الان يلهمنيه الله ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول--- رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل -هذا	384	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0256	false	-2684741368401617111	0	221	0	1065	1440	300	عليه الان يلهمنيه الله ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك -قل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق ومن باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لمن اد ل النار من الموحدين قوله فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها الي ان قال ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان اختلف الناس في هذا الايمان المقدر بهذه المقادير فمنهم من قال هو اليقين وراي ان العلم يصح ان يقال فيه انه يزيد باعتبار توالي امثاله علي قلب المءمن وباعتبار دوام حضوره وانه ينقص بتوالي الغفلات علي قلب المءمن فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل وهذا	256	-45922334339426522	653	1266.0	515	1069	61.08512496948242	134	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0385	true	-7141467117840282112	10	69	46	327	1529	300	ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله------------------- وقوله------ وجبرياءي	385	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0257	false	6280602322521819779	95	159	495	802	1520	300	ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله رواه البخاري ومسلم وقوله وعزتي وكبرياءي	257	-45922334339426522	280	532.5	221	307	91.20521545410156	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0386	true	8384157767348354046	108	180	563	926	1501	300	وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه	386	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0245	false	-5414469686613609815	14	86	84	447	1529	300	وهل تدرون بم ذلك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه	245	-45922334339426522	362	723.0	290	363	99.72451782226562	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0386	true	8384157767348354046	176	246	909	1242	1501	300	ونفخ فيك من روحه---------------------------------- وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي رب-ك الا	386	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0245	false	-5414469686613609815	219	300	1148	1529	1529	300	ونفخ فيك من روحه الروح هنا هو المذكور في قوله تنزل وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربنا الا-	245	-45922334339426522	331	623.0	262	382	86.64921569824219	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0386	true	8384157767348354046	188	289	967	1436	1501	300	الا تري ما---- نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته ن--فسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح- انت ا-ول الرسل الي الارض وسماك الله عبدا شكورا ------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم----- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهيم------------- صلي الله عليه وسلم	386	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0250	false	-1740189554811083196	139	245	740	1230	1496	300	الا تري ما الي نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي عيسي--------------- فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا ن----------------------فسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم	250	-45922334339426522	341	544.0	262	527	64.70587921142578	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0387	true	-1041805357894985002	119	185	635	953	1488	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان ربي------- قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذبا----------------ته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي صلي الله عليه وسلم فيقولون يا موسي انت رسول الله فضل------------ك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي رب-ك الا	387	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0245	false	-5414469686613609815	234	300	1223	1529	1529	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول اد--------م ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح- فياتون نوحا ف-------------------يقولون يا نوح- انت ا-ول الرسل الي الارض وسماك الله عبدا شكورا----------------- اشفع لنا الي ربنا الا-	245	-45922334339426522	236	352.5	180	354	66.66666412353516	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0387	true	-1041805357894985002	158	184	812	949	1488	300	غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي صلي الله عليه وسلم فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك	387	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0249	false	3962434322094903343	198	220	1020	1137	1547	300	غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي------------------- فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك	249	-45922334339426522	114	212.0	92	137	83.21167755126953	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0387	true	-1041805357894985002	184	289	949	1431	1488	300	الا تري ما---- نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي صلي الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي عيسي صلي الله عليه وسلم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي صلي الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا	387	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0250	false	-1740189554811083196	139	233	740	1169	1496	300	الا تري ما الي نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم ------------------موس-ي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي عيسي------------------- فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا	250	-45922334339426522	419	783.5	327	490	85.51020050048828	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0388	true	-4229045914771686340	138	179	740	936	1517	300	لهم فيه نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فيانوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	388	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0250	false	-1740189554811083196	231	272	1161	1357	1496	300	له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	250	-45922334339426522	190	374.0	150	196	96.93877410888672	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0388	true	-4229045914771686340	179	218	936	1125	1517	300	الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي	388	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0251	false	-4512663674735668758	110	149	594	783	1601	300	الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي	251	-45922334339426522	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0388	true	-4229045914771686340	222	267	1146	1361	1517	300	فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	388	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0253	false	4712405528554307102	221	263	1223	1428	1619	300	فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس بساءر---------- الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	253	-45922334339426522	200	385.5	158	215	93.02325439453125	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0389	true	6773294410858369497	195	299	994	1526	1529	300	فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي صلي الله عليه وسلم الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي صلي الله عليه وسلم فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي صلي الله عليه وسلم لست بصاحب ذلك فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول رب	389	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0254	false	7465314540208744780	135	200	688	1023	1540	300	فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء وراء وفيه---------------------------------------------------ا فيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون محمدا -------------------فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول رب	254	-45922334339426522	331	626.0	266	532	62.21804428100586	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0390	true	-7396752093308628316	0	149	0	808	1524	300	سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا القاضي------------------------------------------------------------------------------------- تقدم تفسيره------- بمعني المنقطع او-------------------------------------------------------------------- المكسو-----ر الظهر وقوله كالبرق وطرفة العين ومر الريح ومر الطير وشد الرجال وعند ابن ماهان الرحال بالحاء المهملة وهو متقارب المعني اذا سميت به الراحلة وجمعها رواحل اما الرجال فجمع رجل والمعروف الرجال بالجيم وقوله تجري بهم اعمالهم يعني ان سرعة مرهم علي الصراط بقدر اعمالهم ومبادرتهم لطاعة ربهم الا تراه كيف قال حتي تعجز اعمال العباد وهذا كله من عدل الله تعالي واظهاره ذلك لعباده والا فالكل برحمته لا اله غيره وعند بعض رواة مسلم تجري بهم باعمالهم ولا وجه لدخول الباء هنا وقوله ان قعر جهنم---------------------------------------------------------- لسبعين خريفا يفسره---- الحديث الاخر------- ان الصخرة العظيمة لتلقي في شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما	390	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0255	false	-8508569201224425595	11	126	55	661	1588	300	سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا وروي ايضا عن حذيفة رواه مسلم عن ابي هريرة وعن حذيفة رضي الله عنهما سفود وهي التي سماها فيما تقدم خطاطيف ومكردس بمعني مكدوس يقال كردس الرجل خيله اذا جمعها كراديس اي قطعا كبارا ويحتمل ان يكون معناه المكسور فقار الظهر ويحتمل ان يكون من الكردس-------------------------------------------------------------------ة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوثاق يقال كردس الرجل جمعت يداه ورجلاه حكاه الجوهري وقوله لسبعين خريفا تفسيره في الحديث الاخر اذ قال ان الصخرة العظيمة لتلقي في شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما	255	-45922334339426522	323	297.5	258	1042	30.99808120727539	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0393	true	-5648341277556947635	192	277	943	1363	1468	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل------ في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل------ يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو------- اعلم --فقال الله	393	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0265	false	3302008547311596106	55	133	275	665	1509	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تبارك وتعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس------------------- الاية وقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تبارك وتعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل-------------------- فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وقوله فهي ناءلة ان شاء الله	265	-45922334339426522	350	618.5	277	441	79.36508178710938	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0394	true	-8740185442275129243	172	263	834	1279	1463	300	عن ابي هريرة قال لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	394	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3094	false	6266446800632883410	208	291	1088	1493	1548	300	عن ابي هريرة قال لما -نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا ---------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	3094	-45922334339426522	405	802.0	322	445	91.01123809814453	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0395	true	5938891872134104141	8	80	34	379	1474	300	نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا فاطمة بنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم 351 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابن المسيب وابو سلمة --------------------------------------------------بن عبد الرحمن ان-- ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	395	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3095	false	3564388288832641209	0	148	0	749	1494	300	نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا فاطمة بنت AUTO ومن سورة الشعراء قوله فاني لا املك لكم من الله شيءا اي لا اقدر علي دفع عذابه عن احد ولا علي جلب ثواب لاحد اي فلا ينفع القرب في الانساب مع البعد في الاسباب وقوله غير ان لكم رحما سابلها ببلالها اي سابلها الصلة التي تليق بها فصلة المءمن اكرامه ومبرته وصلة الكافر ارشاده ونصيحته وقد تقدم القول في تفصيل صلة الارحام وقوله وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين ظاهر هذا ان هذا كان قرانا يتلي وانه نسخ اذ لم يثبت نقله في محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي و---------------------عن ا----------------------------------------بن عباس قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين -----ورهطك منهم المخلصي-----ن خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3095	-45922334339426522	227	353.0	176	820	27.682926177978516	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0396	true	-959214690644479404	95	202	483	1003	1506	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب -كذا قرا- الاعمش الي اخر السورة	396	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3095	false	3564388288832641209	128	235	642	1164	1494	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب هكذا قراه الاعمش الي اخر السورة	3095	-45922334339426522	520	1030.0	413	522	99.61685943603516	105	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0397	true	-4150546973344201287	250	275	1226	1347	1471	300	العباس يقول قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	397	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0266	false	4831270456298844940	154	179	764	884	1506	300	العباس قا-ل قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	266	-45922334339426522	118	232.0	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0398	true	4601244002630820904	238	289	1187	1441	1493	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من --نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه عليهم فخفف بذلك من عذابهم وكانت -هذه الحالة هي الشافعة ---لهم لا رغبته وسءا---------له صلي الله عليه وسلم كما قال	398	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0267	false	9020064649715790471	74	122	349	582	1484	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه د--------------------------------ماغه رواه احمد 9 و والبخاري ومسلم وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال	267	-45922334339426522	187	311.0	146	269	69.51673126220703	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0400	true	-5403320456197429804	126	158	604	756	1480	300	عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	400	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0268	false	7723332545550923866	234	266	1159	1311	1454	300	عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	268	-45922334339426522	151	301.0	119	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0400	true	-5403320456197429804	185	242	895	1177	1480	300	عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله الا ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء كذا للسمرقندي ولغيره------- ال ابي يعني فلانا هي----------------------------- كناية عن قوم------- كره الراوي تسميتهم ل---------ما يقع في نفوس ذراريهم	400	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0270	false	-7663720154236696616	44	134	220	674	1472	300	عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين رواه احمد والبخاري ومسلم كافر فبشره بالنار فكان الرجل يفعل ذلك فشق عليه حتي قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم شططا ذكره النساءي وقوله الا ان ال ابي فلان----------------- كذا للسمرقندي ولغيره الا ان ال ابي يعني فلانا وفي رواية فلان علي الحكاية وهذا كناية عن قوم معينين كره الراوي تسميتهم لما يخاف مما يقع في نفوس ذراريهم	270	-45922334339426522	263	461.0	209	471	55.83864212036133	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0402	true	3165367125300301976	149	289	741	1434	1496	300	الخطابي وغيره---- ان وجه هذا ان يكون تركها علي جهة التوكل علي الله ------والرضي بما يقضيه من قضاء وينزله --من بلاء قال وهذه من ارفع درجات المتحققين بالايمان---- والي هذا ذهب جماعة من السلف -سماهم قال القاضي--------------- وهذا هو ظاهر الحديث الا تري قوله وعلي ربهم يتوكلون ومضمون كلامهم--- لا فرق بين ما ذكر من الكي والرقي وبين ساءر ابواب الطب وان لم يذكر منها الا ما ذكر وقال الداودي المراد بذلك الذين يفعلونه في الصحة فانه يكره لمن ليست به علة ان يتخذ التماءم ويستعمل الرقي واما من يستعمل ذلك ممن به مرض فهو جاءز وقد ذهب غيره الي ان --تخصيص الرقي والكي ها هنا من بين سا-------ءر انواع علاج الطب المعني وان الطب ------غير قاد------------------------------------------------------------------------ح في التوكل اذ تطبب النبي صلي الله عليه وسلم وتطبب علية الفضلاء اذ كل سبب مقطوع به كالاكل للغذاء و--الشرب للري -لا يقدح	402	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0272	false	-8143701741015735825	131	246	643	1228	1527	300	الخطابي وغيره الي ان وجه ذلك ان يكون تركها علي جهة التوكل علي الله تعالي والرضا بما يقضيه من قضاء وينزل به من بلاء قال وهذه--- ارفع درجات الم-حققين بالايمان قال والي هذا ذهب جماعة من السلف وسماهم قال القاضي ابو الفضل عياض وهذا هو ظاهر الحديث الا تري قوله وعلي ربهم يتوكلون ومضمون كلامه انه لا فرق بين ما ذكر من الكي والرقي وبين ساءر ابواب الطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب غيره الي ان استعمال الرقي والكي قادح في التوكل بخلاف ساءر ا---------------------نواع الطب فانها غير قادحة في التوكل وفرق بين القسمين بان قال باب الرقي والكي والطيرة موهوم فيقدح في التوكل وما عداها غير موهوم بل محقق فيصير------------------------------------- كالاكل للغذاء او الشرب للري فلا يقدح	272	-45922334339426522	402	611.0	318	818	49.14425277709961	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0404	true	-772990221351463675	5	42	25	205	1518	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قالوا من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون	404	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0276	false	-3497811607017605915	23	60	102	282	1461	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قالوا من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون	276	-45922334339426522	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0405	true	2531097214652735979	200	237	991	1171	1479	300	من عين او حمة فقال قد احسن من انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه	405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0270	false	-7663720154236696616	253	290	1249	1430	1472	300	من عين او حمة فقال قد احس---ن انتهي الي ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه	270	-45922334339426522	177	341.5	141	184	96.1956558227539	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0405	true	2531097214652735979	5	64	27	307	1479	300	حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقص البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا	405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0270	false	-7663720154236696616	194	253	969	1249	1472	300	حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا	270	-45922334339426522	279	557.0	220	280	99.64286041259766	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0405	true	2531097214652735979	237	300	1171	1479	1479	300	احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي صلي الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب-	405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	106	165	557	847	1575	300	احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي------------------- وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب	271	-45922334339426522	289	562.0	231	309	93.52751159667969	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0406	true	6623206125356814858	9	193	49	1013	1515	300	عليه وسلم وقال بعضهم وقوله لا رقية الا من عين او حمة العين اصابة العاين والحمة بضم الحاء وفتح الميم مخففة مجموعة ا----------------لسم نفسه والمراد ها هنا اللذغ من العقرب والحية وشبهها قال الخطابي ومعني ذلك لا رقية اشفي واولي من رقية العين والحمة وكان صلي- الله عليه وسلم قد رقي ورقي وامر بها واجاز الرقية فاذا كانت بالقران وباسماء الله تعالي فهي مباحة------------- وانما جاءت الكراهية ---منها مما كان ب-----غير لسان العرب فانه ربما كان كفرا او قولا يدخله الشرك قال ويحتمل ان يكون الذي ذكره من الرقية ما كان منها علي مذاهب اهل الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها وانها تدفع عنهم الافات ويعتقدون ان ذلك من قبل الجن ومعونتهم ---------------وقد اختلفت الرواية عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اجازة رقية اهل الكتاب للمسلم فاجازه مرة اذا رقي بكتاب---------------------------------- الله ومنعه اخري وذلك لانا لا ندري ان الذي رقي به ما هو وسياتي الكلام علي ال---رقية والعين والطيرة في كتاب الطب باشبع فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون	406	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0271	false	2442892700175895596	0	211	0	1096	1575	300	عليه وسلم بغير حساب --قوله لا رقية الا من عين او حمة العين اصابة الع-ين والحمة بضم الحاء وفتح الميم مخففة حرق--ة السم ولذعه وقيل السم نفسه ---------------------------------------------قال الخطابي ومعني ذلك لا رقية اشفي واولي من رقية العين والحمة وكان عليه الصلاة والسلام قد رقي ورقي وامر بها واجازها و-----اذا كانت بالقران وباسماء الله تعالي فهي مباحة او مامور بها وانما جاءت الكراهية والمنع فيما كان منها بغير لسان العرب فانه ربما كان كفرا او قولا يدخله الشرك قال ويحتمل ان يكون الذي يكره من الرقية ما كان منها علي مذاهب---- الجاهلية--------- التي كانوا يتعاطونها وانها تدفع عنهم الافات ويعتقدون ان ذلك من قبل الجن ومعونتهم احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في ا---------ولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسل------------------م وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون	271	-45922334339426522	699	1192.5	558	1255	55.69721221923828	119	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0408	true	3524218267179881820	31	90	156	437	1546	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	408	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0276	false	-3497811607017605915	198	256	973	1254	1461	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	276	-45922334339426522	274	532.0	217	288	95.13888549804688	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0408	true	3524218267179881820	90	169	437	835	1546	300	قال فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل قال ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار	408	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0277	false	6626353955327875430	145	253	757	1309	1564	300	قال فاشتد ذلك عليهم قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل فقال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل قال ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ربع اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فحمدنا الله المتقدمة الذكر وياجوج وماجوج خلق كفار وراء سد ذي القرنين والمراد بهم في هذا الحديث هم ومن كان علي كفرهم كما ان المراد بقوله منكم اصحابه ومن كان علي ايمانهم لان مقصود هذا الحديث الاخبار بقلة اهل الجنة من هذه الامة بالنسبة الي كثرة اهل النار من غيرها من الامم الا تري ان قوله عليه الصلاة والسلام ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار	277	-45922334339426522	240	240.0	192	710	33.802818298339844	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0408	true	3524218267179881820	125	169	611	835	1546	300	وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار	408	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0278	false	3004824328734493443	81	125	427	651	1606	300	وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار	278	-45922334339426522	224	448.0	180	224	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0409	true	8109138850069281075	16	81	95	451	1607	300	AUTO 2 كتاب الطهارة AUTO باب فضل الوضوء 1 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا حبان بن هلال حدثنا ابان حدثنا قوله صلي الله عليه وسلم------- شطر الايمان قال القاضي يقال الطهور والط------------------------------------------------------------هور بفتح الطاء و-------ضمه---------------------------------------------------ا وكذلك الوضوء والوضوء والغسل والغسل فبالضم الفعل وبالفتح الماء -حكي عن الخليل ال----------فتح فيهما في الوضوء ولم يعرف الضم قال ابن الانباري والاول هو المعروف والذي عليه اهل اللغة وقال	409	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0278	false	3004824328734493443	170	252	885	1351	1606	300	AUTO-- كتاب الطهارة AUTO باب فضل الطهارة وشرطها في الصلاة عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان ------AUTO كتاب الطهارة باب فضل الطهارة قوله عليه الصلاة والسلام الطهور شطر الايمان الطهور بفتح الطاء الاسم وبضمها المصدر ومنه قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا وكذلك الوضوء والوقود والوجور والفطور الفتح للاسم والضم للمصدر وحكي عن الخليل في الوضوء الفتح فيهما---------- ولم يعرف الضم قال ابن الانباري والاول هو المعروف والذي عليه اهل اللغة فاما	278	-45922334339426522	224	288.5	180	492	45.5284538269043	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0412	true	-2296213908845454060	176	217	929	1108	1516	300	مصعب بن سعد قال دخل عبد الله بن عمر علي ابن عامر يعوده وهو مريض فقال الا تدعو الله لي يا ابن عمر ق-ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من	412	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0281	false	-6000693484640341942	195	236	1012	1192	1508	300	مصعب بن سعد قال دخل عبد الله بن عمر علي ابن عامر يعوده وهو مريض فقال الا تدعو الله لي يا ابن عمر فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من	281	-45922334339426522	178	353.0	137	180	98.88888549804688	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0415	true	6637642101714902599	28	78	128	366	1529	300	ان حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين	415	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0282	false	-3989324631796135122	254	300	1314	1532	1532	300	عن حمران مولي عثمان------ ان عثمان بن عفان------------- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين-	282	-45922334339426522	217	409.5	172	238	91.17646789550781	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0415	true	6637642101714902599	78	126	366	581	1529	300	ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال	415	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0283	false	-6063960136484509383	0	48	0	215	1539	300	ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال	283	-45922334339426522	215	430.0	167	215	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0419	true	7980437918726196680	63	161	313	792	1464	300	عند عثمان فدعا بطهور فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله 8 حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عبدة الضبي قالا حدثنا عبد العزيز وهو الدراوردي عن زيد بن اسلم عن حمران مولي عثمان قال اتيت عثمان بن عفان بوضوء فتوضا ثم قال ان ناسا يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث لا ادري ما هي الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا	419	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0289	false	-4433996149315227362	222	300	1178	1564	1564	300	عن- عثمان قال --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله رواه البخاري ومسلم والنساءي و----------------------------------------------------------------عن حمران ق-----------ال اتيت عثم--------ان بوضوء فتوضا ثم قال ان ناسا يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث لا ادري ما هي الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا-	289	-45922334339426522	353	651.5	280	479	73.69519805908203	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0422	true	2264382988239304156	39	103	206	507	1493	300	عن ابي انس عن عثمان رضي الله عنه توضا بالقاعد الحديث قال الامام قال بعضهم قيل وهم وكيع في قوله عن ابي انس وانما هو ابو النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان هكذا قال احمد بن حنبل قال الدارقطني هذا مما وهم فيه وكيع عن الثوري وخالفه بقية اصحاب الثوري الحفاظ ورووه عن الثوري عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان	422	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0284	false	2809127083993360245	15	71	84	342	1521	300	عن ابي انس هو مالك بن ابي عامر الاصبحي قال احمد بن حنب----------------------ل وهم وكيع في قوله عن ابي انس وانما هو ابو النضر عن بشر بن سعيد عن عثمان وقا---------------------ل الدارقطني هذا مما وهم فيه وكيع عن الثوري وخالفه بقية اصحاب الثوري الحفاظ فرووه عن الثوري عن ابي النضر عن بشر بن سعيد عن عثمان	284	-45922334339426522	210	380.5	162	301	69.76744079589844	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0423	true	-4019590477573354772	0	57	0	292	1457	300	عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر	423	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0292	false	-3824006418716739858	175	232	857	1149	1488	300	عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر	292	-45922334339426522	292	584.0	235	292	100.0	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0423	true	-4019590477573354772	57	96	292	473	1457	300	قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	423	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	false	-414261255458043551	59	98	304	485	1452	300	قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	293	-45922334339426522	181	362.0	142	181	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0424	true	-706694406747485539	95	120	449	567	1492	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا	424	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0285	false	6388094450287325401	166	191	895	1013	1600	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا	285	-45922334339426522	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0424	true	-706694406747485539	124	249	589	1231	1492	300	وقوله في حديث عبد الله بن زيد-------- توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم------ المعلم للوضوء والمتعلم اذا نوي بذلك رفع الحدث اجزاه فان لم ينوه لم يجزءه عند كل من يشترط النية------------ وكذلك التيم-م علي الاصل من اختلافهم في النية فيه قوله فدعا باناء فاكفا منها علي يديه اي اماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فغسلهما ثلاثا حجة لابن القاسم في اختياره في غسل اليدين الافراغ عليهما جميعا وبيان لرواية مالك في الموطا في قوله فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين ورد لتاويل من تاول بقوله مرتين مرتين افراد كل يد بالافراغ وهي رواية اشهب عن مالك انه استحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها ويصب بها علي --يسراه ولا حجة بهذه الرواية التي في الموطا ل--هذا المذهب لانه قال فيها فافرغ علي يديه	424	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0286	false	-2716665168239415006	39	145	209	744	1561	300	وقوله في حديث عبد الله بن زيد وقيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا المعلم للوضوء--------- اذا نوي به-- رفع الحدث اجزاه فان لم ينو -لم يجز-ه عند--- من يشترط النية علي ما ياتي وكذلك المتعلم علي-------------------------------------------------------------- يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا وقوله فغسلهما ثلاثا حجة لاشهب ------في اختياره في غسلهما---- الافراغ علي-----------------------------------------------------------------هما معا وقد روي ابن القاسم-------------------------------------------------------------- عن مالك انه استحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها ويصب بها علي اليسر---ي محتجا ب------------قوله في الموطا في ه-------------ذا الحدي-ث فافرغ علي يديه	286	-45922334339426522	342	480.0	269	779	43.90243911743164	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0425	true	-5823701053629677441	136	295	669	1477	1512	300	يعيد -غسلهما او لا وقوله ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق --قيل الحكمة ف------ي تقديم ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني------ القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان هو ابن هاتين السنتين علي فرض الوجه وهي منه اختبار راءحة الماء وطعمه مما عساه يغيره اذ لونه مشاهد بالعين فجعل هذا اول الوضوء لءلا يبتدا بما لا يجوز به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله-------------- من كف واحد- فعل ذلك ثلاثا اي جمع بين ---------الاستنشاق والمضمضة في كف واحد- وفعل ذلك ثلاثا من ثلاث غرفات لا من كف واحد كما بينه في رواية ابن وهب بعد قوله فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقد اختلف--- التاوي------ل عن مالك في هذا-- فقيل ان استحبابه-- جمعهما في غرفة ------والاتيان بهما كذلك في ثلاث غرفات وقيل بل الاولي عنده --	425	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0286	false	-2716665168239415006	81	235	405	1216	1561	300	يديه فغسلهما ثلاثا------ ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واح-دة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا وقوله---------------- فغسلهما ثلاثا حجة لاشهب في اختياره في غسلهما الافراغ-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما معا وقد روي ابن القاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك انه استحب ان يفرغ علي يده اليمني فيغسلها ثم يدخلها ويصب بها علي اليسري محتجا بقوله في الموطا في هذا الحديث فافرغ علي يديه وغسلهما مرتين مرتين وقد يكون منشا الخلاف في هذا الفرع الخلاف في غسلهما هل هو عادة فيغسل كل عضو منهما بانفراده كساءر الاعضاء او هو للنظافة فتغسلان مجتمعين وقوله فمضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا اي جمع بين المضمضة والاستنشاق--------- في كف واحدة وفعل ذلك ثلاثا من ثلاث غرفات-------------- كما بينه في رواية ابن وهب فانه قال فمضمض واستنشق-------- من ثلاث غرفات وقد اختلف في الاولي من ذلك عن مالك والشافعي فقيل الاولي عندهما جمعهما في غرفة واحدة والاتيان به-ا كذلك في ثلاث غرفات وقيل بل الاولي عندهما	286	-45922334339426522	360	245.0	280	1152	31.25	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0426	true	-947931016044060483	15	107	75	559	1535	300	كتاب ابي داود-------- فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وهذا يبين انه لم يجمعهما في غرفة والقولان للشافعي وقيل بل يغسلان معا ثلاث مرات من غرفة واحدة وقد روي الحديث البخاري من رواية سليمان بن بلال قال فمضمض واستنشق ثلاث مرات من غرفة واحدة وهو محتمل لان يكون جمعهما من غرفة لا ان فصلهما ثلاثا من غرفة وعلي ظاهره فعل ذلك ثلاث مرات من غرفة واحدة في المضمضة والاستنشاق وقوله ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ظاهره انه ادخل يده الواحدة في الماء فافرغ بها علي اليسري فغسل وجهه وهو احد القولين عندنا	426	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0286	false	-2716665168239415006	250	300	1298	1561	1561	300	كتاب ابي داود من قوله فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق ---------------------------------------------------قيل بل يفعلان معا ثلاث مرات من غرفة واحدة كما روي------- البخاري------------------------ قال فمضمض واستنشق -----------------------------------------------------------------------ثلاثا من غرفة----------------------------------------------------------------- وقوله ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ظاهره انه ادخل يده الواحدة في الماء فافرغ بها علي اليسري ----------وهو احد القولين عندنا-	286	-45922334339426522	250	396.5	203	492	50.81300735473633	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0427	true	-8482866697851083329	46	190	250	979	1525	300	معناه اقبل الي جهة قفاه والادبار رجوعه ------------كما فسره في الحديث بقوله بداء من ------مقدم راسه حتي يذهب بهما الي قفاه ثم ردهما وقيل المراد ادبر واقبل و---الواو لا تعطي رتبة ويعضدها رواية وهيب فيه في صحيح البخاري فادبر بهما واقبل وهذا اولي مع ثباته في جميع الروايات بقوله بداء بمقدمة راسه وقيل معناه هذا الحديث مرتين 19 حدثنا هارون بن معروف ح وحدثني هارون بن سعيد الايلي وابو الطاهر قالوا حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان حبان بن واسع حدثه ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاثا والاخري ثلاثا ومسح براسه بماء غير فضل يده وغسل رجليه حتي انقاهما ----------------------------------------قال ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث--- ابتدا من الناصية مقبلا الي الوجه ثم	427	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0288	false	-697385550521072086	236	299	1254	1572	1577	300	معناه اقبل الي جهة قفاه والادبار رجوعه الي حيث بدا كما فسره حيث قال فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه و--------------------------------قيل المراد ادبر واقبل لان الواو لا تعطي رتبة وفي--------------------------- البخاري فادبر بهما واقبل وهذا اولي له-----------------------------------------------------------ذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نص وقيل معني اقبل دخل في قبل الراس كما يقال انجد واتهم اذا دخل نجدا وتهامة وقيل معناه انه ابتدا من الناصية مقبلا الي الوجه ثم	288	-45922334339426522	190	66.5	152	793	23.959646224975586	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0430	true	4631668828928144532	124	174	645	912	1555	300	جاء مبينا في غير كتاب مسلم فليتوضا وليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه وقوله ----------------من استجمر فليوتر استدل به من يراعي في المساله العدد مع الانقاء وهي ثلاثة احجار وهو قول ابي الفرج وابن شعبان من اصحابنا وقول الشافعي واصحابه قالوا واذا لم يعقل انه اراد من الحديث ------	430	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0285	false	6388094450287325401	203	251	1075	1333	1600	300	جاء مفسرا في غير كتاب مسلم فليتوضا وليستنثر ثلاثا---- فان الشيطان يبيت علي خياشيمه وقوله في الحديث قبله ومن استجمر فليوتر تمسك- به من يراعي عدد الثلاث------ مع الانقاء---------------- وهو قول ابي الفرج وابن شعبان من اصحابنا و----الشافعي واصحابه صاءرين الي ان اقل الوتر هنا ثلاث بدليل حديث	285	-45922334339426522	186	312.5	148	289	64.35986328125	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0431	true	-5632899318515888463	0	35	0	172	1486	300	عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن ابن ابي بكر فتوضا عندها فقالت يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار	431	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	false	-414261255458043551	133	168	653	824	1452	300	عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن -بن ابي بكر فتوضا عندها فقالت يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار	293	-45922334339426522	171	337.0	136	172	99.4186019897461	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0432	true	3152038307277768461	0	26	0	139	1529	300	عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال	432	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	false	-414261255458043551	268	294	1285	1424	1452	300	عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال	293	-45922334339426522	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0432	true	3152038307277768461	258	283	1305	1436	1529	300	قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد حضرت صلاة العصر فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي ويل للاعقاب من النار	432	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0294	false	-7490529725037594064	214	239	1121	1252	1558	300	قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد حضرت صلاة العصر فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي ويل للاعقاب من النار	294	-45922334339426522	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0435	true	6998853025036712168	145	203	699	968	1448	300	خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب------------------------- وقوله اذا توضا العبد المسلم	435	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0291	false	3479128158473573520	238	300	1260	1553	1553	300	خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه احمد ومسلم والترمذي وقوله اذا توضا العبد المسلم-	291	-45922334339426522	268	519.0	211	294	91.15646362304688	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0435	true	6998853025036712168	21	85	102	421	1448	300	عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ترك موضع ظفر ق----دمه ارجع فاحسن وضوءك دليل علي استيعاب الاعضاء و-----غسل الرجلين وان تارك بعض وضوءه جهلا او عمدا يستانفه لقوله فتوضا ولم يقل فغسل ما نسي وقوله له احسن وضوءك ولم يقل اغسل ذلك الموضع	435	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0295	false	3593512926805435232	78	209	401	1056	1478	300	عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي رواه احمد 21 و ومسلم وابو داود وابن ماجه AUTO باب الغرة والتحجيل من الاسباغ واين تبلغ الحلية وفضل الاسباغ علي المكاره 246 عن نعيم بن عبد الله المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه واسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ورابعها انا لو سلمنا انهم مسحوا لم يضرنا ذلك ولم تكن فيه حجة لهم لان ذلك المسح هو الذي توعد عليه بالعقاب فلا يكون مشروعا والله تعالي اعلم وقوله للرجل الذي ترك موضع ظفر علي قدمه ارجع فاحسن وضوءك دليل علي استيعاب الاعضاء ووجوب غسل الرجلين وان تارك بعض وضوءه جهلا او عمدا يستانفه ----------اذ لم يقل------------------ له------------------- اغسل ذلك الموضع	295	-45922334339426522	264	458.5	210	702	37.60683822631836	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0437	true	8303912023512802895	47	94	239	454	1499	300	ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد-------------- ثم يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال	437	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0295	false	3593512926805435232	237	287	1191	1421	1478	300	ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد اشرع رباعي اي ثم يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال قال	295	-45922334339426522	215	413.5	168	230	93.47826385498047	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0438	true	-5992678934397016140	218	248	1138	1284	1535	300	الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء	438	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0300	false	7274593640309902361	227	257	1229	1375	1589	300	الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء	300	-45922334339426522	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0438	true	-5992678934397016140	7	191	34	990	1535	300	الخوف--- باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقامو----------------------------------------------------------ا في مقام احاديث صلاة الخوف قال الامام اختلفت الاحاديث في هيءة صلاة الخوف فذكر ابن عمر رضي الله عنهما هذه الهيءة المذكورة هنا وروي صالح بن خوات غيرها وروي جابر هيءة اخري واحسن ما ثبتت عليه هذه الاحاديث المختلفة ان تحمل علي اختلاف احوال ادي الاجتهاد في كل حالة الي ايقاع الصلاة علي تلك الهيءة احصن واكثر تحرزا وامنا من العدو ولو وقعت علي هيءة اخري لكان فيها تفريط واضاعة للحزم وقد انكر ابو يوسف ان يعمل ب------------------صلاة----- الخوف بعد ----------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم وراها من خصاءصه واعتد------------------------------ بقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلق فعلها بكون النبي صلي الله عليه وسلم فيهم فاذا لم يكن فيهم لم تكن وراي غيره من اهل العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الاية خرجت مخرج التعليم لهيءة الصلاة ولم يقصد بها ---------------------------قصرها علي ال------نبي صلي الله عليه وسلم وانما افتتحت بخطاب المواجهة لانه هو المبلغ عن الله تعالي ما يقول----------------------------------------------------- قد قال صلي الله عليه وسلم صلو- كما رايتموني اصلي وعموم هذا الخبر يرد علي ابي يوسف وقد صليت في الص---------------------------------------------------------حابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم	438	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0697	false	-4351281915366497704	56	254	318	1340	1588	300	المعهودة باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا عن اصل مشروعيتها المعروفة ام لا فذهب الجمهور الي ان للخوف تاثيرا في تغيير الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة علي ما ياتي تفصيل مذاهبهم وذهب----------------------------------------------------------------------------- ابو يوسف ا-----لي انه لا تغيير في الصلاة لاجل الخوف اليوم وانما كان التغيير المروي في ذلك والذي عليه القران خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم مستدلا بخصوصية خطابه تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال------------------------------------------ فاذا لم يكن فيهم لم تكن صلاة الخوف وهذا لا حجة فيه لثلاثة اوجه احدها انا قد امرنا باتباعه والتاسي به فيلزم اتباعه مطلقا حتي يدل دليل واضح علي الخصوص ولا يصلح ما ذكره دليلا علي ذلك ولو كان مثل ذلك دليلا علي الخصوصية للزم قصر الخطابات علي من توجهت له وحينءذ يلزم ان تكون الشريعة قاصرة علي من خوطب--------------- بها لكن قد تقرر بدليل اجماعي ان حكمه علي الواحد حكمه علي الجميع وكذلك ما يخاطب هو به كقو--------------------------------له تعالي فان كنت في شك يا ايها النبي حسبك الله ونحوه كثير وثانيها انه قد قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وثالثها ان---------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم اطرحوا توهم الخصوص في هذه الصلاة وعدوه الي غير النبي صلي الله عليه وسلم	697	-45922334339426522	323	353.0	251	1486	21.736204147338867	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0441	true	553707618641933539	169	273	888	1402	1528	300	انه قد يكون فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل ممن كان في جملة الصحابة وان قوله صلي الله عليه وسلم خيركم قرني علي الخصوص وان كان مخرجه العموم وان قرنه علي الجملة خير القرون او معناه خير الناس في قرني يعني السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومن سلك مسلكهم فهءلاء افضل الامة والمراد بالحديث واما من خلط في زمانه وان راه وصحبه ولم تكن له سابقة ولا اثر في اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة	441	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	false	-5016359084169896235	9	44	47	210	1529	300	انه ي---كون فيمن ياتي بعد الصحابة من يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة	298	-45922334339426522	158	296.0	123	514	30.739299774169922	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0442	true	-2543478739608385891	8	92	42	442	1540	300	المعاني وذهب معظم العلماء الي خلاف هذا وان من صحب النبي صلي الله عليه وسلم--------- مرة من عمره وحصلت له مزية الصحبة افضل من كل من ياتي بعده وان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل قالوا وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وحجة الاخر عن هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبعضهم عن بعض فدل ان ذلك للخصوص لا للعموم وقوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	442	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	false	-5016359084169896235	49	130	231	654	1529	300	الصحابة وذهب معظم العلماء الي خلاف هذا وان من صحب النبي صلي الله عليه وسلم وراه ولو مرة من عمره--------------------- افضل من كل من ياتي بعد -وان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الحق الذي لا ينبغي ان يصار لغيره لامور اولها مزية الصحبة ومشاهدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيها فضيلة السبق للاسلام وثالثها خصوصية الذب عن حضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورابعها فضيلة الهجرة والنصرة وخامسها ضبطهم للشريعة وحفظها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-45922334339426522	136	-16.0	107	682	19.941349029541016	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0442	true	-2543478739608385891	223	279	1132	1429	1540	300	قال-- فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجالا عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا وقوله صلي الله عليه وسلم وانا فرطهم علي الحوض قال الامام قال الهروي يقول انا اتقدمهم اليه يقال فرطت القوم اذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء	442	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0299	false	7606075775704736402	104	150	556	796	1598	300	-اعلم فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال- عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك---------------- و-------------------قوله وانا فرطهم علي الحوض اي م----------------------------تقدمهم اليه يقال فرطت القوم اذا تقدمت-- لترتاد لهم الماء	299	-45922334339426522	222	388.0	179	307	72.31270599365234	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0445	true	8901571707632263718	25	168	123	853	1514	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابي هريرة رضي الله عنه يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء فروخ بفتح الفاء والخاء المعجمة في كتاب العين بلغنا ان فروخ من ولد ابراهيم وكان بعد اسماعيل واسحاق عليهما السلام كثر نسله فالعجم الذي- في وسط البلاد من ولده واراد -ابو هريرة هاهنا الموالي وكان خطابه لابي حازم وابو حازم هذا ابو حازم الاعرج ----------------------------------ليس ب---------سلمة بن دينار الفقيه الزاءد المديني مولي بني مخزوم وقيل مولي بني ليث ولكنه ابو حازم سلمان الاشجعي الكوفي مولي عزة الاشجعية وكلاهما خرج عنه في الصحيح	445	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0301	false	3504290385064257866	129	288	706	1524	1591	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابطه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وقول ابي هريرة------------- يا بني فروخ تقييده------------------------------------------------ بفتح الفاء والخاء المعجمة من فوق وهو رجل من------------- ولد ابراهيم ب-----عد اسماعيل واسحاق-------------- كثر نسله والعجم الذين في وسط البلاد من ولده عني به ابو هريرة------ الموالي وكان خطابه لابي حازم سلمان----------------- الاعرج الاشجعي الكوفي مولي عزة الاشجعية وليس بابي حازم سلمة بن دينار الفقيه الزاهد المد-ني مولي بني مخزوم------------------------------------------------------------------------ وكلاهما خرج عنه في الصحيح	301	-45922334339426522	506	849.5	403	1007	50.248260498046875	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0446	true	1860517620320931183	111	300	611	1560	1560	300	واما غيرها فلم يكن من عمل الناس وقوله فذلكم الرباط يعني المرغب فيه واصله الحبس علي الشء كانه حبس نفسه علي هذه الطاعة قيل ويحتمل انه افضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد حدثني اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة جميعا عن العلاء بن عبد الرحمن بهذا الاسناد وليس في حديث شعبة ذكر الرباط وفي حديث مالك ثنتين فذلكم الرباط فذلكم الرباط ال-----------نفس ويحتمل انه الرباط المتيسر الممكن اي انه من انواع الرباط وقد ذهب الشيرازي الي ان ذلك من حروف الحصر وتكرار النبي صلي الله عليه وسلم له تعظيم لشانه او لعادته ليفهم عنه وتنبيه علي ما يقول AUTO باب السواك 42 حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي المءمنين وفي حديث زهير علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة 43 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابن بشر عن مسعر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة قلت باي شء كان يبدا النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	446	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0302	false	-7974981526133568796	75	170	415	914	1566	300	واما غيرها فلم يكن من عمل الناس وقوله فذلكم الرباط -----------------اصله الحبس علي الشء كانه حبس نفسه علي هذه الطاعة---- ويحتمل انه افضل الرباط كما قال الجهاد جهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفس والحج عرفة ويحتمل انه الرباط المتيسر الممكن----------------------------------------------------------------- وتكرار---------------------------ه تعظيم لشانه ومن---------------------------------------- باب السواك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق ع---------------------------لي امتي لامرتهم بالسواك اي لاوجبت ذلك عليهم عبر بالام----------------------------ر عن الوجوب لانه الظاهر منه وهل المندوب مامور به او لا رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وعن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة قلت باي شء كان يبدا النبي صلي الله عليه وسلم اذا	302	-45922334339426522	342	547.0	273	1060	32.26415252685547	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0448	true	4492641930512874360	33	217	168	1077	1486	300	كان اذا قام من --------------الليل------------------------ يشوص فاه بالسواك 48 حدثنا عبد بن حميد حدثنا ابو نعيم حدثنا اسماعيل بن مسلم حدثنا ابو المتوكل ا--ن ابن عباس حدثه انه بات عند النبي----- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر في السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار-------------------- حتي بلغ فقنا عذاب النار ثم رجع الي البيت فتسوك وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء --فتلا واموصه تريد اغسله ثانية برفق قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهروي في الحديث كان يشوص فاه بالسواك اي يغسله وكل شء غسلته فقد شصته ومصته وقال ابو عبيد شصت الشء نقيته وقال ابو بكر بن الاعرابي الشوص الدلك والموص الغسل -قال القاضي ذكر ثابت بن قاسم عن وكيع الشوص بالطول والسواك بالعرض وقال ابن حبيب يشوص فاه اي يحكه قال ابو عمر تاوله بعضهم انه باصبعه وان يغني ذلك عن السواك وقال الداودي يشوص فاه ينقيه كما قال فيه مطهرة للفم ومرضاة للرب قال ابن دريد الشوص الاستياك من سفل الي علو ومنه ال-شوصة ريح ترفع القلب عن موضعه	448	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0303	false	568248730353420985	73	245	383	1262	1539	300	كان اذا قام ليتهجد اي ليصلي بالليل امتثالا لقوله تعالي ومن يشوص فاه بالسواك رواه البخاري و---------------------------------------مسلم وابو داود والنساءي وعن ابن عباس ان-----ه بات عند --نبي الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر في السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي بلغ فقنا عذاب النار ثم رجع الي البيت فتسوك وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء ثم تلا هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضا ثم قام فصلي رواه احمد 220 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي الليل فتهجد به نافلة لك وتهجد من الاضداد يقال تهجد بمعني قام وتهجد بمعني نام وقولها يشوص فاه بالسواك قيل هو ان يستاك عرضا كذلك الموص وقال الهرو----------------------------------ي يغسله وكل شء غسلته فقد شصته ومصته وقال ا------------------------------------بن الاعرابي الشوص الدلك والموص الغسل وقال--------------------------- وكيع الشوص بالطول والموص- بالعرض وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد الشوص الاستياك من سفل الي علو ومنه المشوصة ريح ترفع القلب عن موضعه	303	-45922334339426522	546	914.0	432	1174	46.507667541503906	100	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0450	true	-7555946022806169163	20	150	111	740	1493	300	انس بن مالك قال قال انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة 52 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي يعني ابن سعيد ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احفوا الشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب واعفو---------------------------ا اللحي وقول انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة الا نترك ذلك اكثر------------- من اربعين يوما قال العقيلي--------------------------------------------------------------- في حديث جعفر نظر قال ابو عمر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال القاضي وما في الحديث انما هو حد في اكثر ذلك --------------------------------والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه عند العلماء الا انه اذا كثر ذلك وطال	450	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0306	false	9056953903931745468	146	251	736	1295	1538	300	انس بن مالك قال-------- وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد 122 و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 15 وقوله جزوا الشوارب كذا الرواية الصحيحة عند الكافة ووقع خذوا الشوارب وكانه تصحيف ووقع لابن ماهان ارجوا اللحي -------------------------------------------------بالجيم وكان هذا تصحيف وتخريجه علي انه اراد ارجءوا من الارجاء فسهل الهمزة فيه وقوله خالفوا المشركين والمجوس دليل علي اجتناب التشبه بهم وقوله في ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس وقت لنا في قص الشارب الي اخره هذا تحديد اكثر المدة والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه ل----لعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل	306	-45922334339426522	229	220.0	179	881	25.993188858032227	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0451	true	-2753599020591101764	101	233	552	1240	1573	300	اعفاء اللحي هو ان توفر-- وتكثر يقا----------------ل عفا الشء اذا كثر وزاد واعفيته انا وعفا اذا درس وهو من الاضداد ومنه الحديث فعلي الدنيا العفاء اي الدروس ويقال التراب قال القاضي يقال عفوت الشعر واعفيته لغتان وكره قصها وحلقها وتحريقها وقد جاء الحديث بذم فاعل ذلك وسنة بعض الاعاجم حلقها وجزها وتوفير الشوارب 56 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالوا حدثنا وكيع عن زكرياء بن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار---------- وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب-------- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة---- وهي كانت سبرة الفرس واما	451	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0305	false	6922868796188684906	8	80	41	421	1621	300	اعفاء اللحية فهو توفيرها وتكثيرها قال ابو عبيد يقال عفا الشء اذا كثر وزاد واعفيته انا وعفا اذا درس وهو من الاضداد وقال غيره يقا-------------------------------------------------------ل عفوت الشعر واعفيته لغتان فلا يجوز-------------------------------------------------------------- حلقها ولا نتفها ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قص الكثير منها فاما اخذ ما تطاير منها وما يشوه ويدعو الي الشهرة طولا وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء -----------قال مصعب بن شيبة ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال وكيع انتقاص الماء يعني --	305	-45922334339426522	230	325.5	184	728	31.593406677246094	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0452	true	7505865301568066515	52	101	275	550	1573	300	والبراجم مفاصل الاصابع وقد تقدم انه صلي الله عليه وسلم امر بغسل ما يجتمع علي الجلد المتشنج هنالك من الاوساخ لتغضنها وفسر وكيع انتقاص الماء بالاستنجاء وقال ابو عبيد في معناه انتقاص البول بالماء اذا غسل مذاكيره به وقيل هو الانتضاح به قال الامام قال الهروي الاستحداد -----------------------حلق العانة	452	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0305	false	6922868796188684906	134	174	723	949	1621	300	والبراجم مفاصل الاصابع وقد تقدم الكلام------ عليها وهي ان لم تتعاهد بالغسل اسرع اليها الوسخ وانتقا---------------------------------ص الماء ق------------ال ابو ---------عبيد انتقاص البول بالماء اذا غسل مذاكيره به وقيل هو الانتضاح --وقال وكيع هو---------- الاستنجاء بالماء وخرج نتف الابط وحلق العانة	305	-45922334339426522	137	193.5	110	298	45.9731559753418	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0452	true	7505865301568066515	192	255	1024	1357	1573	300	الشافعي الي وجوب ذلك وهو مقتضي قول سحنون واحتج------------ ابن سريج علي-----ه بالاجماع علي ستر العورة وتحريم النظر اليها قال ف-----لولا ان الختان فرض لما ابيح النظر الي عورة المختون ولا انتهك هذا المحرم وقد يجاب عن هذا بان مثل هذا--- يباح لمصلحة الجسم ونظر الطبيب ومعاناة ذلك الموضع وليس ----------------------------------------------------------------------الطب---- بواجب اجماعا فما فيه مصلحة دينه وتمام فطرته وشعار ملته اولي بذلك	452	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0306	false	9056953903931745468	1	72	6	360	1538	300	للشافعي------------- وهو مقتضي قول سحنون من اصحابنا واستدل ابن سريج علي وجوبه بالاجماع علي ------------تحريم النظر الي العورة وقال لولا ان الختان فرض لما ابيح النظر اليها من المختون واجيب------------------------------- بان مثل هذا قد يباح لمصلحة الجسم كنظر الطبيب علي ما قد ثبت عن جماعة من السلف من اباحة ذلك علي ما حكاه ابو عمر ولم يذكر في اباحة ذلك خلافا والطب ليس بواجب اجماعا فما فيه مصلحة دينية---------------------- اولي بذلك	306	-45922334339426522	207	298.5	167	432	47.91666793823242	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0453	true	-9145716694641948031	0	87	0	441	1582	300	عليه وسلم كل شء حتي الخراءة------------------------------------- -----قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل---- القبلة لغاءط او -بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم وقوله علمكم كل شء حتي الخراءة بكسر الخاء ممدود وهو اسم فعل الحدث------------------------- واما الحدث نفسه فبغير تاء ممدود وبفتح الخاء وكسرها وبفتحها وسكون الراء ايضا وضم الراء في ----هذا ا------------------------------------يضا وفي حديث سلمان هذا نهانا ا-------ن نستقبل القبلة لغاءط او بول- وان نستنجي باليمين وان نستنجي باقل من ثلاثة احجار وا---------ن نستنجي	453	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0307	false	-2540737310838775601	190	287	969	1473	1531	300	عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يموت بعام يستقبلها قال و-----------------------------قال فيه ال-----بخاري هو صحيح او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم وذهب الشافعي الي التفريق بين القري والصحاري تعويلا علي ان حديث ابن عمر مخصص لاحاديث النهي واما مذهب مالك فهو انه اذا كان ساتر وكنف ملجءة الي ذلك جاز وان كان الساتر وحده فروايتان وسبب هذا الاختلاف اختلاف هذه الاحاديث وبناء بعضها علي -------بعض وقد اشرنا الي ذلك وقد تقدم القول عل------ي قوله وان نستنج-------------------ي باقل من ثلاثة احجار والضابط فيما يستنجي	307	-45922334339426522	188	150.5	138	570	32.98245620727539	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0455	true	6340040125149255667	144	252	762	1307	1544	300	عنه القذر وفي حديث اخر النهي عن مس--- الذكر باليمين قال الامام في-------نبغي لمن اراد ان------------------------------- يستجمر من البول ا-----ن ياخذ ذكره بشماله ثم يمسح به حجرا ليسلم علي مقتضي الحديثين قال القاضي اما م----------ن امكنه حجر ثابت يتمسح به وامكنه ا-لاسترخاء حتي يتمسح بالارض ------او ما يمكنه التمسح به من ثابت طاهر جامد فنعم ولكنه قد لا يتهيا له ذلك ولا يمكنه في كل وقت واذا كان هذا ودعت ضرورة الي الاستعانة باليمين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اولي ---ذلك ان ياخذ ذكره بشماله ثم ياخذ الحجر او الخرقة او العود او ما يتمسح به بيمينه فيمسكه امامه ويتناول بالشمال تحريك راس ذكره ويمسحه بذلك دون ان يستعمل اليمين في غير الامساك	455	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0309	false	6549555125944807219	46	158	251	839	1560	300	عنه ونهيه -في حديث ابي قتادة عن امساك الذكر باليمين وعن التمسح في الخلاء باليمين يلزم منهما تعذر اختلف علماءنا في كيفية التخلص منه فقال المازري ياخذ ذكره بشماله ثم يمسح به حجرا ليسلم علي مقتضي الحديثين قال الشيخ رحمه الله وهذا ان امكنه حجر ثابت -------او امكنه ان يسترخي فيتم----سح بالارض فاما اذا لم يمكنه شء من ذلك فقال الخطابي يجلس ع--------------------------------------------------------------------------لي الارض ويمسك برجليه الشء الذي يتمسح به ويتناول ذكره بشماله قال الشيخ وقد يكون بموضع لا يتاتي له فيه الجلوس فقال عياض الاولي من ذلك ان ياخذ ذكره بشماله ثم ياخذ الحجر---------------------------------- بيمينه فيمسكه امامه ويتناول بالشمال تحريك راس ذكره ويمسحه بذلك دون ان يستعمل اليمين في غير --امساك	309	-45922334339426522	320	419.5	249	710	45.0704231262207	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0459	true	2429168504312942546	10	31	39	149	1456	300	ابن عمر قال رقيت علي بيت اختي حفصة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة	459	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0311	false	8336360274371808523	69	90	379	489	1554	300	ابن عمر قال رقيت علي بيت اختي حفصة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة	311	-45922334339426522	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0463	true	-1380856043384094246	244	300	1270	1547	1547	300	AUTO باب المسح علي الخفين 72 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي واسحاق بن ابراهيم وابو كريب جميعا عن ابي معاوية ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع واللفظ ليحيي قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم-	463	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0314	false	5056416753867779102	158	180	822	927	1552	300	AUTO باب المسح علي الخفين والتوقيت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن همام قال بال جرير ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم	314	-45922334339426522	93	159.0	72	278	33.4532356262207	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0466	true	4607624800349704474	243	274	1190	1342	1463	300	عن ابي واءل قال كان ابو موسي يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسراءيل كان-- اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا	466	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0313	false	-8693896124021465844	34	65	173	327	1510	300	عن ابي واءل قال كان ابو موسي يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسراءيل كانوا اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا	313	-45922334339426522	152	298.5	121	154	98.70130157470703	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0466	true	4607624800349704474	58	99	284	477	1463	300	عليه السلام للذي شكي اليه انه لا يروي من نفس واحد ابن القدح عن فيك ثم تنفس فظاهره انه اباح له الشرب في نفس واحد اذا كان يروي منه وقد استحب بعض العلماء الحديث الوارد في مسلم------- في التنفس ثلاثا قال --	466	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2035	false	-1978912884692346177	150	193	722	917	1436	300	عليه وسل--م للذي قال -----انه لا يروي من نفس واحد ابن القدح عن فيك ثم تنفس وظاهره انه اباح له الشرب في نفس واحد اذا كان يروي منه وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول	2035	-45922334339426522	133	220.0	100	202	65.84158325195312	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0469	true	7737426763911025740	74	135	371	665	1498	300	وفيه حجة للجماعة في جواز صب الماء علي المتوضء ومثله في حديث اسامة خلاف ما روي عن عمر وابنه وعلي في كراهة هذا وشبهه من استقاء الماء للوضوء لغيره وانه من الشركة في الو------ضوء وقول ابن عمر لا ابالي اعانني رجل علي وضوءي او علي ركوعي وسجودي قال الطبري وقد صح عن عمر خلافه من صب ابن عباس علي يديه للوضوء	469	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0316	false	-1461294417022811254	161	213	798	1053	1512	300	وفيه حجة للجماعة في جواز صب الماء علي المتوضء وقد روي عن ------------------------عمر وابنه-------- كراهة ذلك وقد روي عنهما خلاف ذلك فروي عن عمر ان ابن عباس صب علي يديه الوضوء وقال ابن عمر لا ابالي اعانني رجل علي وضوءي و------ركوعي وسجودي وهو الصحيح وفيه دليل علي جوا-------ز الاقتصار علي فروض الوضوء	316	-45922334339426522	151	208.5	115	300	50.33333206176758	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0471	true	-2867775018400239111	93	145	442	711	1504	300	ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما 80 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن ابيه انه وضا النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا	471	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0316	false	-1461294417022811254	216	251	1067	1259	1512	300	ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما ارهقت الي ذلك ضرورة ويحتمل ان يكون----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فعلها	316	-45922334339426522	158	283.0	128	269	58.736061096191406	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0471	true	-2867775018400239111	55	93	266	442	1504	300	الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وعليه جبة من صوف---------------------------- فلم يستطع ان يخرج	471	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0316	false	-1461294417022811254	0	43	0	204	1512	300	الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وعليه جبة من صوف وفي رواية شامية ضيقة الكمين فلم يستطع ان يخرج	316	-45922334339426522	176	340.0	138	204	86.2745132446289	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0473	true	-4018190741960417444	253	300	1281	1515	1515	300	----ومسح بناصيته وعلي العمامة و-----علي خفيه ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم-	473	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0318	false	-4469390535800395861	242	290	1267	1502	1560	300	وانه مسح ---------علي الناصية وعلي وعلي خفيه ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم	318	-45922334339426522	220	418.0	175	244	90.16393280029297	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0473	true	-4018190741960417444	177	257	902	1307	1515	300	AUTO باب المسح علي الناصية والعمامة 81 وحدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا حميد الطويل حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخلفت معه فلما قضي حاجته قال امعك ماء فاتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلي العمامة	473	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0318	false	-4469390535800395861	42	95	237	519	1560	300	AUTO باب المسح علي الناصية والعمامة والخمار ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة ----------------قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخلفت معه فلما قضي حاجته قال امعك ماء فاتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلي العمامة	318	-45922334339426522	273	509.0	221	405	67.40740966796875	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0475	true	2823686948675269437	105	208	506	1008	1500	300	عبد الرحمن بن عوف بهم ولم ينتظروا النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- دليل علي مبادرة فضل-- اول الوقت وبه احتج الشافعي وغيره علي هذا وظاهره ياسهم---------- من وصول النبي صلي الله عليه وسلم اليهم الا بعد ان يصلي او لتاخره عنهم وظنهم انه اخذ--- طريقا غير طريقهم 84 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار عرس ليلته الا تري فزعهم حين ادركهم	475	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0319	false	1343690373615333786	244	296	1295	1554	1573	300	عبد الرحمن عن--------------د تاخر النبي صلي الله عليه وسلم عن الوقت الذي كان يوقع فيه الصلاة فيه دليل علي محافظتهم علي اول الوقت وبه احتج الشافعي وغيره علي هذا ويحتمل ان يكونوا يءسوا من وصوله------------------------ اليهم في الوقت بتقدير-------------------هم انه اخذ في طريق اخري او انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرس ------الا تري فزعهم حين ادركهم	319	-45922334339426522	154	172.0	119	555	27.74774742126465	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0476	true	7355153322766284854	44	117	220	595	1483	300	وقوله في حديث بلال مسح علي الخفين والخمار يريد بالخمار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله --اعلم العمامة---------- لتخمير-- الراس بها لشبهها بخمار المراة ولم يختلف من اجاز المسح علي العمامة في منع مسح المراة علي خمارها الا -شء روي عن ام سلمة وعن انس في مسحه علي القلنسوة وفرق ما بين العمامة والخمار عندهم ان العمامة يشق نزعها لا سيما ان كانت بحنك ولان المسح عليها مسح علي بعض الراس ولورود الرخصة فيها عندهم كما جاءت في	476	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0320	false	4780587260600677568	65	178	344	912	1519	300	وقوله في حديث بلال مسح علي الخفين والخمار ------الخمار هنا هي AUTO باب فعل الصلوات بوضوء واحد وغسل اليدين عند القيام من النوم وان النوم ليس بحدث عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر العمامة سميت بذلك لتخميرها الراس -----شبهها بخمار المراة ولم يختلف من اجاز المسح علي العمامة في منع الم----راة علي خمارها الا بشء روي عن ام سلمة وعن انس في مسحه علي القلنسوة وفرق ما بين العمامة والخمار عندهم ان العمامة يشق نزعها لا سيما ان كانت بحنك----------------------------------- ولورود الرخصة فيها عندهم ولم يرد في -	320	-45922334339426522	304	513.5	243	619	49.11146926879883	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0477	true	1142738202419344539	32	75	168	393	1531	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	477	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0317	false	7261387594003172565	185	228	932	1157	1544	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	317	-45922334339426522	225	450.0	182	225	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0478	true	-6932664650596111307	64	185	303	888	1457	300	بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه -قال عمدا صنعته يا عمر وقول عمر للنبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح لقد صنعت شيءا لم تكن تصنعه يدل علي مثابرة النبي صلي الله عليه وسلم علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء لكل صلاة وقوله عمدا فعلته يا عمر اي قصدا ليبين للناس الاباحة والرخصة في ذلك لءلا يقتدوا بفعله ويظنوا ذلك فرضا وذهب----------- بعض الناس الي ان فعله هذا نسخ ما كان قبل من فرض الوضوء لكل صلاة وهذا يرده حديث انس ان ذلك كان----------------- خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم دون امته و----------------------------------------انه كان يفعله للفضيلة ولحديث صلاته صلي الله عليه وسلم	478	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0320	false	4780587260600677568	92	245	483	1236	1519	300	عن بريدة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمامة سميت بذلك لتخميرها الراس شبهها بخمار المراة ولم يختلف من اجاز المسح علي العمامة في منع المراة علي خمارها الا بشء روي عن ام سلمة وعن انس في مسحه علي القلنسوة وفرق ما بين العمامة والخمار عندهم ان العمامة يشق نزعها لا سيما ان كانت بحنك ولورود الرخصة فيها عندهم ولم يرد في الخمار للمراة والله اعلم ومن باب فعل الصلوات بوضوء واحد -----قوله عمدا فعلته يا عمر اي قصدا ليبين للناس انه يجوز ان يصلي بوضوء واحد صلوات وهذا امر لا خلاف فيه وعليه ما ذهب اليه بعض النا-------------------------------------------------------------------------س ان الوضوء لكل صلاة كان فرضا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم--------- وانه نسخ ذلك بفعله هذا قال الشيخ ولا يصح انه كان -فرضا عل-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم	320	-45922334339426522	283	218.0	220	978	28.93660545349121	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0482	true	71756896692087594	142	252	703	1249	1477	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب وحدثنيه يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر كلهم عن شعبة في هذا الاسناد بمثله غير ان في رواية يحيي بن سعيد من الزيادة و-رخص في كلب الغنم والصيد والزرع وليس ذكر الزرع في الرواية غير يحيي سءره بما لعله خالطه من لعابه المسموم قال وشرع النبي صلي الله عليه وسلم غسل	482	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1675	false	651586850794143472	138	193	654	921	1445	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في------------------------ رواية وارخص في كلب الغنم والصيد والزرع رواه احمد و ومسلم 48 و وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1675	-45922334339426522	191	286.0	150	547	34.91773223876953	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0487	true	7498754227612066344	194	240	1022	1235	1510	300	انس بن مالك وهو عم اسحاق قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه	487	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0326	false	7153397034578974433	31	74	152	352	1472	300	انس بن مالك -------------قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه	326	-45922334339426522	200	389.0	157	213	93.89671325683594	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0487	true	7498754227612066344	235	265	1210	1348	1510	300	عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر	487	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0326	false	7153397034578974433	251	281	1235	1372	1472	300	عليه بوله يقال زرم بول-ه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر	326	-45922334339426522	122	234.5	94	138	88.40579986572266	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0487	true	7498754227612066344	251	294	1285	1485	1510	300	دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	487	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0327	false	4334884008525551915	125	206	660	1053	1532	300	طعمه وقو--له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر حجة لمالك في منع ادخال الميت المسجد وتنزيهها عن الاقذار جملة فلا يقص فيها شعر ولا ظفر ولا يتسوك فيها لانه من باب ازالة القذر ولا يتوضا فيها ولا يءكل فيها طعام منتن الراءحة الي غير ذلك مما في هذا المعني انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	327	-45922334339426522	187	342.5	147	402	46.51741409301758	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0488	true	-144027527862406428	111	236	562	1170	1492	300	المساجد عن جملة الاقذار وانه لا يصلح فيها شء من امور الدنيا وتجارتها ومكاسبها والخوض في غير الذكر وما في معناه لقوله انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران و انما للحصر ونفي ما لم يذكر وقوله في سند الحديث زهير حدثنا اسحاق بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك وهو عم اسحاق وهو عمه اخو ابيه لامه وهو اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وام عبد الله هي ام سليم بنت ملحان وهي ام انس بن مالك تزوجها بعد ابي انس ابو طلحة وقوله في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------ فجاء بدلو من ماء فشنه عليه يروي بالسين و-الشين اي صبه عليه وفرق بعضهم بين السن والشن وقال السن بالسين المهملة الصب في سهولة وبالمعجمة ال----تفريق في صبه ومنه حديث عمر كان يسن الماء علي وجهه	488	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0327	false	4334884008525551915	243	300	1252	1532	1532	300	المساجد--------------------- لا يفعل فيها شء من امور الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تدعو ضرورة او حاجة الي ذلك فيتقدر بقدر الحاجة فقط كنوم الغريب فيه واكله وقوله فجاء بدلو من ماء فشنه عليه يروي بالسين وبالشين اي صب-----ه وفرق بعضهم بينهما ف--------قال السين --------مهملة --صب في سهولة و---معجمة صب في تفريق------- ومنه حديث عمر كان يسن الماء علي وجهه-	327	-45922334339426522	178	55.0	142	697	25.53801918029785	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0490	true	4961154394891802259	144	190	688	907	1466	300	انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام قال عبيد الله اخبرتني ان ابنها ذاك بال في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه علي ثوبه ولم يغسله غسلا وجوه	490	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0328	false	-7318792185703104460	211	250	1116	1301	1570	300	انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام ف----------------------------------بال في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه علي ثوبه ولم يغسله غسلا رواه	328	-45922334339426522	181	345.0	142	219	82.64839935302734	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0491	true	-5373508704930559595	206	276	1020	1357	1476	300	عن علقمة والاسود ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه 106 وحدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وهمام عن عاءشة في المني قالت كنت افر---------------------------------------------------------------------------------------------------كه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0329	false	-5608857782319187541	63	131	320	649	1498	300	عن علقمة والاسود ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قالت هل رايت فيهما يعني في ثوبيك شيءا قلت لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	-45922334339426522	230	352.0	182	436	52.75229263305664	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0493	true	5004039185737787740	228	253	1173	1294	1528	300	اخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه	493	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0329	false	-5608857782319187541	245	270	1224	1345	1498	300	اخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه	329	-45922334339426522	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0494	true	27413136859522528	70	97	356	488	1477	300	منامه قالت هل رايت فيهما ش--------------يءا قلت لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري	494	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0329	false	-5608857782319187541	103	133	515	661	1498	300	رواية قالت هل رايت فيهما يعني في ثوبيك شيءا قلت لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري	329	-45922334339426522	127	240.5	100	146	86.98629760742188	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0494	true	27413136859522528	236	266	1167	1313	1477	300	اسماء قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	494	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0330	false	-7955962054952966920	179	209	929	1075	1529	300	اسماء قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	330	-45922334339426522	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0494	true	27413136859522528	84	108	422	542	1477	300	رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري وقولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج الي الصلاة------------- وانا انظر الي اثر الغسل فيه	494	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0330	false	-7955962054952966920	29	112	159	569	1529	300	رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري وهذا لا حجة فيه لوجهين احدهما انها انما ذكرت ذلك محتجة به علي فتياها بانه لا يجزء فيه الا الغسل فيما رءي منه والنضح فيما لم ير ولا تتقرر حجتها الا بان تكون فركته وحكته بالماء والا ناقض دليلها فتياها وثانيهما انها قد نصت في الطريق الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه	330	-45922334339426522	115	201.5	91	410	28.04878044128418	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0495	true	7424426626378920252	246	297	1272	1524	1538	300	واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم يبيسا وقوله في صاحبي القبر انهما يعذبان وما يعذبان بكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	495	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0332	false	-8517874571713016093	20	58	109	286	1513	300	واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وقوله--------------------------------------------------------------------------- واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	332	-45922334339426522	175	336.0	137	252	69.44444274902344	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0496	true	-8181152486671205188	141	251	690	1249	1510	300	القبر ومعني لا يستتر من بوله اي لا يجعل بينه وبين----ه سترة ولا يتحفظ --------------------------------------------------------------منه وفيه-------- ان القليل من--------------- النجاس-ة و--كثيرها غير معفو عنه وهذا مذهب مالك وعامة الفقهاء------------------------ الا ما خففوه في الدم لغلبته علي ما قدمناه اول الكتاب وعلي الاختلاف في هل الدماء كلها واحدة او مفترقة---------------- وجعل ابو حنيفة قدر الدرهم من حدثنيه احمد بن يوسف الازدي حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد عن سليمان الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال وكان الاخر لا يستنزه عن البول او من البول كل نجاسة معفوا عنها قياسا علي العفو عن المخرج في الاستجمار وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول ورخص اهل الكوفة --في مثل رءوس الابر	496	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0332	false	-8517874571713016093	52	153	258	762	1513	300	الاخر فكان لا- يستتر من بوله اي لا يجعل بينه وبين بوله سترة حتي يتحفظ منه كما قال في الرواية الاخري لا يستنزه عن البول اي لا يتباعد منه وهذا يدل علي ان القليل من البول ومن ساءر النجاسات والكثير منه سواء وهو------- مذهب مالك وعامة الفقهاء ولم يخففوا في شء من ذلك الا ---------في اليسير من دم غير الحيض خاصة واختلف اصحابنا في مقدار اليسير فقيل هو قدر الدرهم البغلي وقيل قدر الخنصر وجعل ابو حنيفة قدر الدرهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نجاسة معفو- عنه- قياسا علي--------- المخرجين----------- وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول ورخص---- الكوفيون في مثل رءوس الابر	332	-45922334339426522	261	339.5	206	693	37.66233825683594	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0499	true	260190401540507576	214	266	1137	1417	1576	300	قال ابن عرفة -المحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان وبه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه يقال حاضت المراة وتحيضت حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومات من غير عرق الحيض قيل استحيضت فهي مستحاضة قال ويقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت وطمثت	499	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0334	false	1085451611194812249	143	189	765	1018	1611	300	قال ابن عرفة والمحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان وبه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه يقال حاضت المراة وتحيضت حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غيرها---------------------------- قيل استحيضت فهي مستحاضة قال ويقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت وطمثت	334	-45922334339426522	251	481.5	205	281	89.32384490966797	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0502	true	5117671585650940790	232	271	1214	1418	1572	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد من الجنابة	502	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0335	false	-6273684068407240573	144	183	754	958	1566	300	في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد من الجنابة	335	-45922334339426522	204	408.0	165	204	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0507	true	1071544267027857960	87	207	407	985	1488	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عاءشة ناوليني الثوب فقالت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك فناولته 14 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن المقدام بن شريج عن ابيه عن عاءشة قا----------------------------------------------------------------------لت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في ولم يذكر زهير فيشرب 15 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا داود بن عبد الرحمن المكي عن منصور عن امه عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض فيقرا القران	507	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0336	false	3832253301484535364	206	283	1052	1451	1538	300	قال لي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد-------------- ناوليني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمرة علي التقديم والتاخير وعليه المشهور من مذاهب العلماء انها وعنها قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه احمد ومسلم وابو---------------------------- داود والنساءي وعنها انها قا------------------------------لت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري---------- فيقرا القران	336	-45922334339426522	286	390.0	225	648	44.13580322265625	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0508	true	6323485281045972310	66	117	338	603	1543	300	ثابت -عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	508	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0337	false	673711103412292297	109	159	568	828	1596	300	حاءض وعن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-45922334339426522	256	496.5	206	266	96.2406005859375	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0508	true	6323485281045972310	224	288	1174	1485	1543	300	ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان لم يجد عليهما	508	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0338	false	3046337629712887854	19	83	106	418	1510	300	ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان لم يجد عليهما	338	-45922334339426522	311	617.0	247	312	99.67948913574219	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0509	true	-6290760146238923655	156	196	824	1026	1557	300	احدهما ان حاءض وطالق ومرضع مما لا يشترك فيه المذكر فاستغني فيه عن علامة التانيث والثاني وهو الصحيح ان ذلك علي طريق النسب اي ذات حيض ورضاع وطلاق كما قال تعالي السماء منفطر به وفع----------------------------له صلي الله عليه وسلم مع	509	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0338	false	3046337629712887854	90	134	462	681	1510	300	احدهما ان حاءض وطالق ومرضع مما لا -شركة فيه للمذكر فاستغني عن ال--علامة-------- والثاني وهو الصحيح ان ذلك علي طريق النسب اي ذات حيض ورضاع وطلاق كما قال تعالي السماء منفطر به اي ذات انفطار وتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	338	-45922334339426522	178	315.5	141	230	77.39130401611328	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0510	true	6095663089445072452	245	276	1184	1339	1451	300	ارسلنا المقداد بن الاسود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن المذي يخرج من الانسان كيف يفعل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف-------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وانضح فرجك قال -	510	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0339	false	6655841564760253586	54	137	281	707	1577	300	ارسلنا المقدا----------د الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن المذي يخرج من الانسان كيف يفعل به وهذا يدل علي انه لم يحضر مجلس السءال ويتوجه علي هذا اشكال وهو ان يقال كيف اكتفي بخبر الواحد المفيد لغلبة الظن مع تمكنه من الوصول الي اليقين بالمشافهة ويلزم منه جواز الاجتهاد مع القدرة علي النص والجواب ان نقول يحتمل ان يكون مع امره بالذهاب الي فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وانضح فرجك رسول	339	-45922334339426522	141	258.0	113	436	32.33945083618164	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0514	true	1977383452296889211	181	206	870	985	1430	300	ابن عمر ان عمر استفتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل ينام احدنا وهو جنب قال نعم ليتوضا ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء	514	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0340	false	4769745263195894920	154	179	803	918	1515	300	ابن عمر ان عمر استفتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل ينام احدنا وهو جنب قال نعم ليتوضا ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء	340	-45922334339426522	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0517	true	-7375748365194998037	144	216	758	1119	1516	300	وقوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يطوف علي نساءه بغسل واحد---- يحتمل ان-------------ه صلي الله عليه وسلم فعل هذا عند قدومه من سفر او عند حالة ابتدا فيها القسم او عند تمام الدوران عليهن وابتداء دوران اخر فدار عليهن ليلته وسوي بينهن ثم ابتدا القسم بالليالي والايام علي عادته او يكون ذلك عن اذن صاحبة اليوم ورضاها او يكون ذلك خصوصا له والا فوطء المراة في يوم صاحبتها ممنوع وهو	517	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0342	false	-7440843179074855516	194	253	1015	1295	1512	300	وقول- انس------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد هذا يحتمل ان يكون من النبي صلي الله عليه وسلم --------عند قدومه من سفر او -----------------------------عند تمام الدوران عليهن وابتداء دور-- اخر فدار عليه------------------------------------------------------ن ليلة او يكون ذلك عن اذن صاحبة اليوم------- او يكون ذلك خصوصا به والا فوطء المراة في يوم ضر--تها ممنوع منه	342	-45922334339426522	220	345.5	172	407	54.054054260253906	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0518	true	-2443615667815342791	39	154	207	751	1487	300	باب وجوب الغسل علي المراة بخروج المني منها 29 وحدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار قال قال اسحاق بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك قال جاءت ام سليم وهي جدة اسحاق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له وعاءشة عنده يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم اذا رات ذاك و----------------------قول ام سليم ان الله لا يستحي- من الحق اي لا يامر بالحياء فيه ولا يبيحه ولا يمتنع من ذكره فيقتدي به واصل الحياء	518	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0343	false	1774300263996514748	112	145	560	711	1529	300	باب وجوب الغسل علي المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل قول ام سليم ان الله لا يستحيي من الحق اي لا يامر بالحياء فيه و----------لا يم-نع من ذكر----------ه واصل الحياء	343	-45922334339426522	123	182.5	96	567	21.6931209564209	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	76	132	375	639	1482	300	للبديع اذ- قال-------------- وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا اب- لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون--- الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان ينظروا الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	519	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0198	false	-5905087717324303195	127	187	616	896	1491	300	البديع حيث قال في هذا المعني وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وما- من فعله بد هذه العرب تقول لا ابا لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم والالباب في هذا الباب ان ينظر-- الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	198	-45922334339426522	255	466.0	199	283	90.10601043701172	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	214	259	1033	1252	1482	300	وقال ابن نافع معناه ضعف عقلك وقال ابن حبيب عن مالك معناه خسرت وقيل افتقرت يداك من العلم قيل اي اذا جهلت مثل هذا وقال الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذا كما يقال انج ثكلتك امك وقيل تربت يداك اصابها التراب ولم يرد الفقر	519	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0343	false	1774300263996514748	241	268	1233	1369	1529	300	وقال ابن نافع معناه ضعف عقلك وق-----------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذا كما يقال انج ثكلتك امك وقيل تربت يداك اصابها التراب ولم يرد الفقر	343	-45922334339426522	136	269.0	109	219	62.10045623779297	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	79	140	389	680	1482	300	وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا اب- لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون--- الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان ينظروا الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن قال الهروي وقول ا-------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	519	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0344	false	-6612678075286679164	1	69	5	328	1461	300	وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وما- من فعله بد هذه العرب تقول لا ابا لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر-- الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن قال الشيخ وعلي تقدير كونه دعاء علي اصله مقصودا للنبي صلي الله عليه وسلم	344	-45922334339426522	274	506.5	215	326	84.04907989501953	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0524	true	1221905452932361619	225	300	1087	1456	1456	300	الرحبي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال له رسول-	524	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0346	false	-2346737827881651978	137	211	691	1056	1523	300	المراة عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي فقال اليهودي جءت اسالك فقال له رسول	346	-45922334339426522	359	701.0	286	370	97.02702331542969	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0525	true	6097600313861724569	0	35	0	177	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم اينفعك شء ان حدثتك قال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال	525	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0346	false	-2346737827881651978	211	246	1056	1233	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم اينفعك شء ان حدثتك قال اسمع باذني فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال	346	-45922334339426522	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0525	true	6097600313861724569	35	168	177	874	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها وقوله جاء حبر من احبار اليهود اي عالم من علماءهم يقال بفتح الحاء وكسرها وقوله اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر يريد بالجسر الصراط والله اعلم وقد جاء قبل في الحديث تسميته جسرا ويقال بفتح الجيم وكسرها وقوله فما تحفتهم قال زيادة كبد النون التحفة ما يوجه الي الرجل ويخص ويلاطف به قال الحربي التحف طرف الفاكهة واحدتها طرفة وقوله فما غداءهم بفتح المعجمة والدال المهملة كذا لعامة الرواة والذي قال فما شرابهم عليه قال من عين	525	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0347	false	5089214513608677307	69	121	357	617	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون قال فما غداءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل من اطرافها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما شرابهم عليه قال من عين	347	-45922334339426522	255	508.0	204	697	36.585365295410156	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0525	true	6097600313861724569	178	259	922	1311	1516	300	لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال ينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني هذا عن الذي سالني عنه وما-لي علم بشء منه حتي اتاني الله به	525	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0348	false	-2561787072578913902	0	82	0	389	1485	300	لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال ينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني قال جءت اسالك عن الولد قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فان- اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني هذا عن الذي سالني عنه وما لي علم بشء منه حتي اتاني الله به	348	-45922334339426522	387	763.0	306	390	99.23076629638672	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0526	true	3640256626049909106	140	195	725	992	1503	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ---------------------ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	526	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0348	false	-2561787072578913902	155	214	764	1052	1485	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه وفي رواية كفيه ثلاثا ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	348	-45922334339426522	267	522.0	212	288	92.70833587646484	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0527	true	1886312414799736480	164	211	814	1049	1502	300	ميمونة قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء	527	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0349	false	-8927834165632386133	56	103	274	509	1485	300	ميمونة قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء	349	-45922334339426522	235	470.0	188	235	100.0	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0528	true	-7636309656283034816	266	298	1342	1516	1524	300	وقوله---ا ثم غسل رجليه وفي حديث ميمونة ثم تنحي عن مقامه فغسل رجليه قال الامام استحب بعض العلماء ان يءخر غسل رجليه الي اخر غسله من الجنابة--- ليكون الافتتاح والاختتام باعضاء الوضوء	528	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0349	false	-8927834165632386133	263	294	1291	1460	1485	300	وقوله هنا ثم غسل رجليه وفي حديث ميمونة ثم تنحي عن مقامه فغسل رجليه----------- استحب بعض العلماء ان يءخر غسل رجليه علي ظاهر هذه الاحاديث وذلك ليكون الافتتاح والاختتام باعضاء الوضوء	349	-45922334339426522	145	256.0	117	180	80.55555725097656	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0528	true	-7636309656283034816	50	204	270	1029	1524	300	بشق ر--اسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه كذا---- في حديث عاءشة وفي الحديث الاخر عن ميمونة انه افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه كذا في رواية كافتهم وعند الطبري ملء كفيه وذكر البخاري من رواية جبير بن مطعم اما انا فافرغ علي راسي ثلاثا واشار بكفيه جميعا ولم يذكر مسلم هذه الزيادة وهي موافقة لرواية الطبري وهي مفسرة لما لم يفسر من ذلك وجاء مجملا وخرج مسلم حدثنا يحيي بن يحيي وابو كريب قالا ثنا ابو معاوية وفي نسخة ابن الحذاء ثنا يحيي بن ايوب وابو كريب والصواب ما تقدم في الحديث قالت ميمونة ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله ثم قالت بعد ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم توضا وضوءه للصلاة --------------------------------كفه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده ثم قالت فغسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده وقولها ثم افاض ------علي ساءر جسده	528	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0349	false	-8927834165632386133	42	137	210	674	1485	300	بجانب راسه الايمن ثم الايسر ثم علي وسط ر----------------اسه كما جاء في حديث و----------------------عن ميمونة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده عاءشة الاتي بعد هذا وكما وقع في البخاري ايضا من حديثها----------------------- وقوله ث-م افاض الماء علي ساءر جسده	349	-45922334339426522	222	315.5	172	916	24.235807418823242	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0531	true	9125302456536969765	22	55	110	271	1544	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه-------- وقال	531	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0350	false	-5295827646580911783	231	265	1178	1347	1521	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه التمندل وقال	350	-45922334339426522	161	313.5	128	169	95.26627349853516	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0532	true	7846329960243174852	0	116	0	579	1467	300	الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق من وقوله كان يغتسل من اناء هو الفرق من الجنابة قال الامام قال---------------- احمد بن يحيي الفرق اثنا عشر مدا قال ابو الهيثم هو اناء ياخذ ستة عشر رطلا وذلك ثلاثة اصع------------------------ وكذلك --------------------------------------------------فسره سفيان في كتاب مسلم انه ثلاثة اصع ويروي باسكان الراء وفتحها قال الباجي فت----------------------ح الراء هو الصواب قال القاضي قد حكي ابن دريد فيه الوجهين فرق وفرق وتقديره بثلاثة اصوع هو قول الجمهور وقول كبار اصحاب مالك واهل الحجاز وقال الحربي مثله وحكي عن ابي زيد انه اناء يسع اربعة ارباع قال غيره هو اناء ضخم من مكايل اهل العراق قال القاضي وليس هذا الفرق الذي ذكرت عاءشة وانما ذكرت مكيال اهل المدينة	532	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0351	false	614381888230288000	132	235	682	1207	1537	300	الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق م------------------------------------ن الجنابة قال سفيان الفرق ثلاثة اصع رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وقد وهم من ظنه من الطيب والذي هو من الطيب هو من المحلب بفتح الميم واللام وكذلك وهم من قال فيه الجلاب بالجيم المضمومة قال الهروي وفسره الازهري بانه هنا ماء الورد قال وهو فارسي معرب ومن باب قدر الماء قوله من اناء هو الفرق يقال بفتح الراء وسكونها حكاهما------------- ابن دريد--------------------- وتقديره بثلاثة اصع وهو قول الجمهور وقال ابو الهيثم هو اناء ياخذ ستة عشر رطلا و------------------------------------------------قال غيره هو اناء ضخم من مكايي---ل العراق وقيل هو--------------------------------------------- مكيال اهل المدينة	351	-45922334339426522	197	186.5	151	691	28.50940704345703	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0533	true	-534890614658249897	169	299	859	1514	1519	300	شوهد غسل النبي صلي الله عليه وسلم من وراء الثوب وطاطا عن راسه حتي ظهر لمن اراد رءيته وقوله وكان----------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من رءوسهن حتي تكون كالوفرة في هذا دليل بين علي ما قلناه من رءيتهما ذلك منها ولا باس لذي المحرم ان يري شعر ذات المحرم منه وما فوق جبينها عند العلماء الا ما وقع ل---ابن عباس من كراهة ذلك وقوله ياخذن من رءوسهن حتي تكون كالوفرة دليل علي جواز تحذيف النساء لشعورهن وجواز اتخاذهن الجمم وقد كانت للنبي صلي الله عليه وسلم جمة والوفرة اشبع من اللمة واللمة ما الم بالمنكبين من شعر الراس دون ذلك قاله الاصمعي وقال غيره الوفرة اقلها وهي التي لا تجاوز الاذنين والحمة اكبر منها واللمة ما طال من الشعر وقال ابو حاتم الوفرة ما غطي الاذنين من	533	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0353	false	14379242964582360	28	114	152	587	1574	300	شوهد غسل النبي صلي الله عليه وسلم من وراء الثوب وطءطء عن راسه حتي ظهر لمن اراد رءيته واخباره عن كيفية شعور ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يدل علي رءيته شعرها وهذا لم يختلف في جوازه----------------------------------------------- لذي المحرم----------------------------------------------------- الا ما يحكي عن ابن عباس من كراهة ذلك وقوله---------------- حتي تكون كالوفرة الوفرة اسبغ م----------------------------------ن ال------------------------------------------------------------جمة واللمة ما الم بالمنكبين--------------------- قاله الاصمعي وقال غيره الوفرة اقلها وهي التي لا تجاوز الاذنين والجمة اكثر منها واللمة ما طال من الشعر وقال ابو حاتم الوفرة ما غطي الاذنين ---	353	-45922334339426522	352	570.5	279	669	52.6158447265625	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0534	true	-7478557332308134939	56	85	286	436	1521	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا	534	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0351	false	614381888230288000	271	300	1388	1537	1537	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا-	351	-45922334339426522	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0535	true	-4966106719401905797	51	136	250	656	1449	300	انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك 45 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة 46 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من ا-----------------------------------------------------------ناء بيني وبينه	535	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0352	false	3557627999874253667	251	285	1381	1545	1617	300	انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه	352	-45922334339426522	105	25.0	83	465	22.580644607543945	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0535	true	-4966106719401905797	49	188	236	905	1449	300	عاءشة اخبرتها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قريبا من ذلك 45 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة 46 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه واحد فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان 47 وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن ابن عيينة قال قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال اخبرتني ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد	535	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0353	false	14379242964582360	143	215	745	1105	1574	300	عاءشة-------- انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد تعني مفترقين او سمت الصاع مدا كما قالت في الفرق الذي كان يسع ثلاثة اصع وكانها قصدت بذلك التقريب ولذلك قال فيه او قريبا من و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان رواه البخاري ومسلم----- وابو داود والنساءي وعن-------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد	353	-45922334339426522	213	356.0	167	779	27.34274673461914	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0535	true	-4966106719401905797	210	239	1018	1160	1449	300	عمرو بن دينار قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	535	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0354	false	5154414711336165418	89	118	470	612	1525	300	عمرو بن دينار قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	354	-45922334339426522	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0538	true	-2590708452506576472	105	145	503	689	1414	300	عن جبير بن مطعم قال تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	538	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0355	false	-5616532655444301777	23	63	118	304	1499	300	عن جبير بن مطعم قال تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	355	-45922334339426522	186	372.0	146	186	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0539	true	-3598974872852642043	0	91	0	434	1488	300	ابن اخي كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من شعرك واطيب AUTO باب حكم ضفاءر المغتسلة 58 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر كلهم عن ابن عيينة قال اسحاق اخبرنا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي -فانقضه ل---غسل الجنابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	539	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0355	false	-5616532655444301777	85	164	412	817	1499	300	ابن اخي كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من شعرك واطيب رواه احمد والبخاري ومسلم و والنساءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للحيضة والجنابة ومن باب كم يصب علي الراس قول ام سلمة افانقضه للحيضة والجنابة صحيح الرواية افانقضه بالقاف وقد وقع لبعض مشايخنا بالفاء ولا بعد فيه من جهة المعني وقوله قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	355	-45922334339426522	214	338.5	168	587	36.45655822753906	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0539	true	-3598974872852642043	190	250	933	1228	1488	300	عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ولا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وذكر مسلم	539	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	70	130	336	631	1529	300	عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ولا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه مسلم	356	-45922334339426522	291	578.0	231	295	98.6440658569336	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0541	true	2356467496969991261	34	78	168	395	1524	300	عن عاءشة ان اسماء-------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء	541	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	174	220	871	1106	1529	300	عن عاءشة ان اسماء بنت شكل سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء	356	-45922334339426522	227	445.5	183	235	96.59574127197266	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0541	true	2356467496969991261	81	139	412	711	1524	300	ابن قتيبة ان يكون بالفاء والصاد وقال انما ذلك قرضة ب---القاف و-الضاد المعجمة اي قطعة وانكر ايضا علي من تاول ان المسك في هذا الموضع الطيب وقال لم يكن للقوم وسع في المال----- يستعملون الطيب في مثل هذا وانما -------------------معناه الامساك فان قالوا انما سمع رباعيا والمصدر منه امساك قيل قد سمع ايضا ثلاثيا فيكون مصدرها مسكا قال	541	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0357	false	-4803868499077495823	201	248	1028	1272	1501	300	ابن قتيبة هذا كله و--------------قال انما هو ف-رضة بضم الفاء وبالضاد المعجمة و------------------------------------------------------------قال لم يكن للقوم وسع في المال بحيث يستعملون الطيب في مثل هذا وانما هو مسك بفتح الميم ومعناه الامساك فان قالوا انما سمع رباعيا والمصدر---- امساك قيل ---سمع ايضا ثلاثيا فيكون مصدره- مسكا قال	357	-45922334339426522	202	321.0	163	327	61.77370071411133	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0541	true	2356467496969991261	179	256	918	1312	1524	300	فرصة من مسك والاش-----به هنا ----------علي رواية الفتح ان يكون من جلد قال الخطابي تقديره قطعة من جلد عليه صوف قال القتبي ولا اختصاص هنا للصوف وغيره واما قوله ممسكة فرويناه بفتح السين في الام قال الخطابي ولهما معنيان احدهما مطيبة بالمسك والثاني يكون من الامساك امسكته ومسكته قال لي ابو الحسين بمعني----------- مجلدة اي قطعة صوف لها جلد وهو المسك ليكون اضبط لها وامكن لمسح اثر الدم به---- وهذا مثل قوله فرصة مسك ---------او تكون ممسكة	541	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0358	false	114748740372037552	89	144	476	740	1551	300	فرصة من مسك فالمشهور فيه انه بفتح الميم ويراد به الجلد اي قطعة من---ه قال الخطابي تقديره قطعة من جلد عليها -------------------------------صوف وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحس-ن بن سراج في ممسكة مجلدة اي قطعة صوف لها جلد وهو المسك ليكون اضبط لها وامكن لمسح اثر الدم به قال وهذا مثل قوله فرصة مسك وقال القتبي معني ممسكة	358	-45922334339426522	188	265.5	143	433	43.41801452636719	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0542	true	1332392987633387066	4	38	22	201	1598	300	وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة -كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه	542	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	220	254	1106	1285	1529	300	وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة وكانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فت-طهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه	356	-45922334339426522	178	346.0	144	180	98.88888549804688	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0545	true	5330123056431560826	0	138	0	663	1493	300	مالك في هذا اللفظ -قد فسر- سفيان الحديث فقال------ اذا رات الدم بعد ما تغتسل تغسل الدم فقط وقد رواه جماعة فقالوا فيه فاغسلي عنك ا------------------------------------------------------------لدم ثم اغتسلي وفي هذا الحديث دليل علي ان --------المستحاضة لا يلزمها غير الغسل لادبار الحيضة اذ لو لزمها غسل غيره لامرها به صلي الله عليه وسلم وفيه دليل ورد علي من راي عليها لكل صلاة وهو قول ابن علية وجماعة من السلف ورد علي من راي انها انما تقعد عدد ايام حيضها بعد ولا تعتبر تغير الدم وهو قول ابي حنيفة وعلي من راي عليها الجمع بين صلاتي النهار بغسل واحد وصلاتي الليل بغسل واحد وتغتسل للصبح وروي هذا عن بعض الصحابة وهو قول علي وفيه الرد -----علي من راي عليها الغسل في كل يوم من ظهر الي ظهر وهو مذهب سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وغيرهم وقد روي عن سعيد خلافه	545	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0359	false	-2832877773498737610	111	212	554	1046	1455	300	مالك في هذا اللفظ وقد فسره سفيان -------فقال معناه اذا رات الدم بعد-ما تغتسل تغسل الدم فقط وقد رواه جماعة وقالوا فيه فاغسلي عنك وعنها ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم ثم اغتسلي و---هذا ---------رد علي من يقول ان المستحاضة تغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل صلاة وهو قول ابن علية وجماعة من ال---------------------------------------------------------------------------------------سلف وعلي من راي عليها الجمع بين صلاتي النهار بغسل واحد وصلاتي الليل بغسل----- وتغتسل للصبح وروي هذ--------------------ا عن علي رضي- الله عنه وعلي من راي عليها الغسل---------- من ظهر الي ظهر وهو مذهب سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وغيرهم وقد روي عن سعيد خلافه	359	-45922334339426522	391	658.5	308	744	52.55376434326172	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0545	true	5330123056431560826	176	300	860	1493	1493	300	مسلم في ح---------ديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره---------- هو قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر هذه الزيادة النساءي وغيره واسقطها مسلم لانها مما انفرد بها حماد قال النساءي لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله------ اعلم في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ثابت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي مسكين قال ابو داود وكلها ضعيفة ولم ير مالك عليها الوضوء وليس في حديثه ولكن استحبه لها في قوله الاخر اما لرواية غيره له---- او لتدخل الصلاة بطهارة جديدة كما قال في سلس البول واوجب------ الوضوء عليها ابو حنيفة والشافعي واصحابهما والليث والاوزاعي ولمالك ايضا نحوه وكلهم مجمعون علي انه- لا غسل عليها غير مرة واحدة عند ادبار حيضتها لكن-	545	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0361	false	6363556203412121652	111	228	574	1170	1552	300	مسلم في الاصل في حديث حماد بن زيد------ حرف تركنا ذكره هذا الحرف هو قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر---ه النس--------اءي وقال--------------------------------------------------- لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله تعالي اعلم في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ثابت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي مسكين قال ابو داود وكلها ضعيفة ولم ير مالك عليها الوضوء وليس في حديثه ولكن استحبه لها في قوله الاخر اما لرواية غيره للحديث او لتدخل الصلاة بطهارة جديدة كما قال في سلس البول واوجب عليها الوضوء ------ابو حنيفة والشافعي واصحابهما والليث والاوزاعي ولمالك ايضا نحوه وكلهم مجمعون علي انها لا غسل عليها غير مرة واحدة عند ادبار حيضتها لكن	361	-45922334339426522	552	1023.5	442	670	82.3880615234375	102	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0546	true	2470056584932555165	260	298	1223	1411	1417	300	الله صلي الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	546	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	101	138	478	662	1474	300	الله مالكا عن الوه----م وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	360	-45922334339426522	175	334.5	139	188	93.0851058959961	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0547	true	2387091660949509862	109	182	530	899	1457	300	ام حبيبة بنت جحش قال الدارقطني عن ابي اسحاق الحربي الصحيح قول من قال ام حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ابي اسحاق صحيح وكان اعلم الناس بهذا الشان قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيب- الحديث قال القاضي اختلف اصحاب---------------------------------------- الموطا فيه عن مالك فاكثرهم يقولون زينب وكثير من الرواة يقولون عن ابنة جحش ويبين الوهم فيه رواية مالك وبعضهم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف	547	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0359	false	-2832877773498737610	214	277	1055	1355	1455	300	ام حبيبة بنت جحش قال الدارقطني عن ابي اسحاق الحربي الصحيح قول من قال ام حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ابي اسحاق صحيح و--------------------------قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة الحديث وهي ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال فيه كثير من رواة الموطا--------------------------- ---------------------------زينب بنت جحش التي ------------------------------كانت تحت عبد الرحمن بن عوف	359	-45922334339426522	229	374.5	180	410	55.85365676879883	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0547	true	2387091660949509862	183	299	905	1454	1457	300	هي ام المءمنين لم يتزوجها قط عبد الرحمن------- انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها----- النبي صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن------- هي ام حبيبة وقد جاء مفسرا علي الصواب في رواية عمرو بن الحارث عن ابن شهاب في كتاب مسلم ان ام حبيبة ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وقوله ايضا انها كانت تغتسل في حجرة اختها زينب قال ابو عمر وقيل ان بنات جحش الثلاث زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وحكي لنا شيخنا ابو اسحاق عن شيخه القاضي ابي الاصبغ بن سهل ان القاضي يونس بن مغيث	547	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	1	75	4	351	1474	300	هي ام المءمنين لم يتزوجها قط عبد الرحمن بن عوف انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبة كما جاء----------------------------------------------------- في كتاب مسلم علي ما ذكرناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر----- ان بنات جحش الثلاث زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر الق--------------------------------------------------------اضي يونس بن مغيث	360	-45922334339426522	304	505.0	238	568	53.52112579345703	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0549	true	5670363741050030127	208	291	999	1397	1451	300	فكانت تغتسل وتصلي ---قال الليث في كتاب مسلم لم يقل ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وما في الموطا محتمل انها تغتسل عند انقطاع الدم او عند ادبار دم الحيضة ونقاء دم الاستحاضة او لكل صلاة كما قال في كتاب مسلم و--------------------------------------------------------------قد روي ابن اسحاق هذا الحديث عن الزهري وفيه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل لكل صلاة ولم يتابع ابن اسحاق اصحاب الزهري---------- علي هذا	549	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0361	false	6363556203412121652	46	109	251	565	1552	300	فكانت تغتسل لكل صلاة قال الليث------------- لم يقل ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 288 والترمذي والنساءي 181 ابن اسحاق----------- عن الزهري وفيه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل لكل صلاة ولم يتابع---------- اصحاب الزهري ابن اسحاق علي هذا	361	-45922334339426522	227	389.0	178	473	47.99154281616211	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0550	true	4563509672717482822	140	300	712	1528	1528	300	طاءفة من الخوارج يرون علي الحاءض قضاء الصلاة اذ لم تسقط عنها في كتاب الله علي اصلهم في رد السنة علي خلاف بينهم في المسالة وقد اجمع المسلمون علي خلافهم وانه لا صلاة تلزمها ولا قضاء عليها وانها ليست مخاطبة بالصلاة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة وقال اليس اذا حاضت لا تصلي وقالت عاءشة كنا نحيض فلا يامرنا به وفي كتاب ابي داود عن سمرة بن جندب انه كان يامر النساء بقضاء صلاة المحيض وان ام سلمة انكرت ذلك-------- وكان قوم من قدماء السلف يامرون الحاءض ان تتوضا عند اوقات الصلوات وتذكر الله وتستقبل القبلة جالسة قال مكحول كان ذلك من هدي نساء المسلمين واستحبه غيره قال غيره وهو امر متروك عند جماعة من العلماء مكروه ممن فعله 68 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد قال سمعت معاذة انها سالت عاءشة اتقضي الحاءض الصلاة فقالت عاءشة احرورية انت قد كن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	550	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0362	false	-6058267727508868339	15	130	73	654	1502	300	طاءفة منهم------ يرون علي الحاءض قضاء الصلاة اذ لم تسقط عنها في كتاب الله علي اصلهم في رد السنة علي خلاف بينهم في المسالة وقد اجمع المسلمون علي خلافهم وانه لا صلاة تلزمها ولا قضاء عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب ابي داود ان سمرة ------------كان يامر النساء بقضاء صلاة ال-حيض ف-----------انكرت ذلك ام سلمة وكان قوم من قدماء السلف يامرون الحاءض ان تتوضا عند اوقات الصلوات وتذكر الله وتستقبل القبلة جالسة قال مكحول كان ذلك من هدي نساء المسلمين واستحبه غيره قال غيره -هو امر متروك عند جماعة من العلماء مكروه ممن فعله AUTO باب سترة المغتسل والنهي عن النظر الي العور------ة عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	362	-45922334339426522	488	852.5	391	825	59.15151596069336	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0551	true	3993122417062779719	22	55	110	286	1463	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	551	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0361	false	6363556203412121652	248	281	1274	1450	1552	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كنا يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	361	-45922334339426522	174	346.0	141	176	98.86363983154297	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0551	true	3993122417062779719	131	293	645	1428	1463	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب 71 حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا مرة مولي عقيل حدثه ان ام هانء بنت ابي طالب حدثته انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلي ثمان- ركعات سبحة الضحي 72 وحدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن سعيد بن ابي هند بهذا الاسناد وقال فسترته ابنته فاطمة بثوبه فلما اغتسل اخذه فالتحف به ثم قام فصلي ثمان سجدات وذلك ضحي 73 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا موسي القارء حدثنا زاءدة عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء وسترته فاغتسل	551	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0362	false	-6058267727508868339	116	165	590	837	1502	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلي ثماني ركعات سبحة الضحي رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء وسترته فاغتسل	362	-45922334339426522	223	399.5	177	784	28.443878173828125	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0552	true	-3745595343383072667	23	185	105	915	1506	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد وقوله لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة وفي الحديث الاخر عرية مكان عورة والمعني واحد اي العرية العامة التي تبدي العورة ولا خلاف في تحريم النظر الي العورة من الناس بعضهم الي بعض و-----سترها عنهم الا الرجل مع زوجته او امه علي كراهية بعض العلماء في ذلك ولا خلاف في تحريم كشفها بمحضر الناس واختلف في كشفها في الانفراد وحيث لا يراه احد ولا خلاف ان السواتين من الرجل والمراة عورة واختلف فيما بين------- الركبة الي السرة من الرجل هل هي عورة ام لا ولا خلاف ان ابداءه لغير ضرورة قصدا ليس من مكارم الاخلاق ولا خلاف ان ذلك من المراة عورة علي النساء والرجال وان الح-----رة ما عدا وجهها وكفيها عورة علي غير ذوي المحارم من	552	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0362	false	-6058267727508868339	170	294	866	1475	1502	300	ابي سعيد الخدري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ومن باب سترة المغتسل ------------------------------------------------------------قوله لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة --------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في تحريم النظر الي العورة من الناس بعضهم الي بعض ووجوب سترها عنهم الا الرجل مع زوجته او امته واختلف----------------------------------------------------------------- في كشفها في الانفراد وحيث لا يراه احد ولا خلاف ان السواتين من الرجل والمراة عورة واختلف فيما عدا ذلك من الركبة الي السرة من الرجل هل هو عورة ام لا ولا خلاف ان ابداءه لغير ضرورة قصدا ليس من مكارم الاخلاق ولا خلاف ان ذلك من المراة عورة علي النساء والرجال وان الحرة عورة ما عدا وجهها وكفيها -----علي غير ذوي المحارم من	362	-45922334339426522	560	1046.5	444	827	67.71463012695312	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0552	true	-3745595343383072667	185	300	915	1506	1506	300	الرجال وساءر جسدها علي المحارم عورة ما عدا -------راسها وشعرها وذراعيها وما فوق نحرها وقيل كفها عورة وقال ابو بكر بن عبد الرحمن كل شء منها عورة حتي ظفرها واختلف في حكمها مع النساء فقيل وحدثنيه هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك بن عثمان بهذا الاسناد وقالا مكان عورة عرية الرجل وعرية المراة جسدها كله عورة فلا يري النساء منها الا ما يري ذوو المحارم وقيل بل حكم النساء مع النساء حكم الرجال مع الرجال الا مع نساء اهل الذمة فقيل حكمهن في النظر الي اجساد المسلمات حكم الرجال لقوله تعالي او نساءهن علي خلاف بين المفسرين في معناه وحكم المراة فيما تراه من الرجل حكم الرجل-	552	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0363	false	-8077499034431844610	16	88	87	462	1529	300	الرجال وساءر جسدها علي المحارم----- ما عدا شعرها وراس-------ها وذراعيها وما فوق نحر--------------------------------------------------------------------ها واختلف في حكمها مع النساء فقيل جس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها كله عورة فلا يري النساء منها الا ما يراه ذو المح-رم وقيل حك---م النساء مع النساء حكم الرجال مع الرجال الا مع نساء اهل الذمة فقيل حكمهن في النظر الي اجساد المسلمات حكم الرجال لقوله تعالي او نساءهن علي خلاف بين المفسرين في معناه وحكم المراة فيما تراه من الرجل حكم الرجل	363	-45922334339426522	359	667.0	290	599	59.933223724365234	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0553	true	-8249766438326971317	0	178	0	909	1534	300	فيما يراه من ذوي محارمه من النساء وقد قيل ان حكم المراة فيما تراه من الرجل كحكم الرجل فيما يراه من المراة والاول اصح واما الامة فالعورة منها ما تحت يدي-ها ولها ان تبدي راسها ومعصميها وقيل حكمها حكم الرجال وعورتها من السرة الي الركبة وقيل يكره لها كشف معصميها وساقيها وصدرها وكان عمر يضرب الاماء علي تغطية رءوسهن و-قال لا -تشبهن بالحراءر وحكم الحراءر في الصلاة ستر جميع اجسادهن الا الوجه والكفين -هذا قول مالك والشافعي والاوزاعي وابي ثور وكافة السلف واهل العلم وقال احمد بن حنبل لا يري منها شء ولا ظفرها ونحوه قول ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام واجمعوا انها ان صلت مكشوفة الراس كله ان عليها اعادة الصلاة واختلفوا في بعضها فقال الشافعي رحمه الله وابو ثور تعيد وقال ابو حنيفة ان انكشف اقل من ربعه لم تعد وكذلك اقل من ربع بطنها او فخذها وقال ابو يوسف لا تعيد في اقل من النصف وقال مالك تعيد في القليل والكثير من ذلك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت واختلف عندنا في الامة تصلي مكشوفة البطن هل يجزيها وهي كالرجل او لا-بد من سترها جسدها	553	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0363	false	-8077499034431844610	88	297	462	1517	1529	300	فيما يراه من ذوي محارمه من النساء وقد قيل حك---م المراة فيما تراه من الرجل كحكم الرجل فيما يراه من المراة والاول اصح واما الامة فالعورة منها ما تحت ثدييها ولها ان تبدي راسها ومعصمه-ا وقيل حكمها حكم الرجال و----------------------------قيل يكره لها كشف معصم-ها وراس-ها وصدرها وكان عمر يضرب الاماء علي تغطية رءوسهن ويقول لا تتشبهن بالحراءر وحكم الحراءر في الصلاة ستر جميع اجسادهن الا الوجه والكفين وهذا قول مالك والشافعي والاوزاعي وابي ثور وكافة السلف واهل العلم وقال احمد بن حنبل لا يري منها شء ولا ظفرها ونحوه قول ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ واجمعوا انها ان صلت مكشوفة الراس كله ان عليها اعادة الصلاة واختلفوا في بعضه- فقال الشافعي و----------ابو ثور تعيد وقال ابو حنيفة ان انكشف اقل من ثلثه لم تعد وكذلك اقل من ربع بطنها او فخذها وقال ابو يوسف لا تعيد في اقل من النصف وقال مالك تعيد في القليل والكثير من ذلك في وعن المسور بن مخرمة قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي ازار خفيف قال فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة رواه مسلم وابو داود الوقت واختلف عندنا في الامة تصلي مكشوفة البطن هل يجزءها----------- او لا بد من سترها جسدها	363	-45922334339426522	823	1542.5	659	1129	72.89636993408203	149	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0553	true	-8249766438326971317	178	295	909	1505	1534	300	وقوله لا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا المراة الي المراة في ثوب واحد اي لا يخلو فانهما اذا خليا متجردين دون ازار فان في مباشرة احدهما----- الاخر --لمس عورة كل واحد منهما صاحبه ولمسها----- كالنظر اليها واما اذا كانا مستوري العورة بحاءل بينهما فذلك من النساء محرم ايضا علي القول بان جسد المراة علي المراة كله عورة وحكمها علي القول الاخر وحكم الرجال الكراهة عن هذا لعموم النهي عن--------------------------------------------------ه AUTO باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة 75 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	553	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0364	false	8780383269615611912	27	137	126	684	1468	300	وقوله لا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا المراة الي المراة------------ اي لا يخلوان كذلك ليباشر--------------------------------- احدهما عورة الاخر ويلمسها----------------------- ولمسها محرم كالنظر اليها واما اذا كانا مستوري العورة بحاءل بينهما فذلك من النساء محرم----- علي القول بان جسد المراة علي المراة كله عورة وحكمها علي القول الاخر وحكم الرجال الكراهية و-هذا لعموم النهي عنه وصلاحية اطلاق لفظ العورة علي ما ذكر مما اختلف فيه AUTO باب ما يستتر به لقضاء الحاجة عن-------------------------------- عبد الله بن جعفر---------------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-45922334339426522	302	346.5	243	797	37.892093658447266	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0554	true	1417400680365620066	0	48	0	235	1550	300	ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي------------ ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسر------------------------اءيل الي سواة	554	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2422	false	-82531401177208876	148	196	777	1019	1562	300	ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي عليه السلام ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ومن باب ذكر موسي عليه السلام قوله كان-----------------------------ت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة	2422	-45922334339426522	167	289.5	131	271	61.62361526489258	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0554	true	1417400680365620066	30	150	146	770	1550	300	ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي -قالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي---- نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله انه بالحجر ندب ستة او سبعة ضرب موسي بالحجر وذكر مسلم حديث موسي وتطهره عريانا فيه جواز ذلك بحيث يامن ان ينظره الناس وان المستحب علي كل حال الاستتار وفيه تنزيه الانبياء عن النقاءص في الخلق والخلق وان اذاهم بذلك واضافته اليهم كفر قال الله تعالي---------------------------------- ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة الاية وقال لا تكونوا كالذين اذوا موسي وقوله انه لندب بالحجر الندب بفتح الدال الاثر ويقال لاثر الجرح ندب وق-وله فجمح موسي باثره اي	554	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2423	false	135760370873624031	72	180	366	927	1524	300	ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا وصبرهم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ذلك لم يقطعهم عن عبادة ربهم ثم ا------------ن الله تعالي اظهر كرامتهم ومعجزاتهم بان اعاد يعقوب بصيرا عند وصول قميص يوسف له وازال عن ايوب جذامه وبلاءه عند اغتساله من العين التي انبع الله تعالي له عند ركضه الارض برجله فكان ذلك زيادة في معجزاتهم وتمكينا في كمالهم ومنزلتهم والادر بمد الهمزة هو ذو الادرة بضم الهمزة وسكون------------------------------- الدال وهي عظم الخصيتين وانتفاخهما وقوله فجمح موسي باثره اي	2423	-45922334339426522	225	333.5	177	855	26.3157901763916	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0555	true	2037752264078862838	107	224	520	1096	1479	300	المسور بن مخرمة قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي ازار خفيف قال فانحل ازاري وذكر مسلم نزع النبي صلي الله عليه وسلم ازاره عند بناء الكعبة فيه تنزيه الله تعالي له من صغره عن القباءح وحمايته له من اخلاق الجاهلية وقد تقدم الكلام قبل في عصمته قبل النبوة من الكفر والمعاصي وليس في هذا استقرار شرع بستر العورة قبل ولا انها انكشفت للناس اذ لاول انكشافه سقط الي الارض مغشيا عليه كما ذكر في الحديث ولعله قبل ان تقع عين احد عليه ويءكد هذا ما ذكر عنه في حديث اخر من كرامتي ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	555	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0363	false	-8077499034431844610	238	277	1226	1417	1529	300	المسور بن مخرمة قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي ازار خفيف قال فانحل ازار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	363	-45922334339426522	191	376.0	152	576	33.15972137451172	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0555	true	2037752264078862838	33	82	158	400	1479	300	جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة ل----لكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته علي منكبك دون الحجارة قال فحله فجعله علي منكبه فسقط مغشيا عليه ق----ال فما رءي بعد ذلك اليوم عريانا	555	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2372	false	7695488859242233329	14	61	68	300	1496	300	جابر بن عبد الله----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة الي الكعبة وعليه ازاره فقال له العباس---- يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته علي منكبك دون الحجارة ---------فجعله علي منكبه فسقط مغشيا عليه قال قال فما رءي بعد ذلك اليوم عريانا	2372	-45922334339426522	223	413.0	178	250	89.19999694824219	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0556	true	-2769742983829896169	26	96	122	449	1460	300	عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل قال ابن اسماء في حديثه يعني حاءط نخل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هدف او حاءش نخل الهدف ما ارتفع من الارض وكل مرتفع هدف وحاءش النخل مجتمعه وهو الحش والحشن ايضا ولا	556	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0364	false	8780383269615611912	101	223	521	1088	1468	300	عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل----------------------- يعني حاءط نخل رواه مسلم وابو داود وابن ماجه AUTO باب ما جاء في الرجل يطا ثم لا ينزل عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك قال نعم يا رسول الله قال اذا اعجلت او اقحطت ومن باب ما يستر به لقضاء الحاجة قوله هدف او حاءش نخل الهدف ما ارتفع من الارض وكل مرتفع هدف وحاءش النخل مجتمعه وهو الحش والحش- ايضا ومن	364	-45922334339426522	300	559.0	235	591	50.76142120361328	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0558	true	-8428083326897457986	67	106	315	504	1453	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك قال نعم يا رسول الله قال اذا اعجلت او اقحطت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا غسل عليك وعليك الوضوء	558	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0364	false	8780383269615611912	161	260	791	1268	1468	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك قال نعم يا رسول الله قال اذا اعجلت او اقحطت ومن باب ما يستر به لقضاء الحاجة قوله هدف او حاءش نخل الهدف ما ارتفع من الارض وكل مرتفع هدف وحاءش النخل مجتمعه وهو الحش والحش ايضا ومن باب الرجل يطا ثم لا ينزل قوله اذا اعجلت او اقحطت الرواية بضم همزة اقحطت وكسر الحاء مبنيا لما لم يسم فاعله ولعله اتباع لاعجلت فانه لا يقال في هذا الا اقحط فلا غسل عليك وعليك الوضوء	364	-45922334339426522	189	342.0	150	477	39.622642517089844	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0558	true	-8428083326897457986	262	287	1256	1391	1453	300	قال ابن القصار اجمع التابعون ومن بعدهم بعد خلاف من تقدم علي الاخذ بحديث اذا التقي الختانان واذا صح الاجماع بعد الخلاف كان مسقطا للخلاف	558	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0365	false	-3742103149807771780	66	91	351	486	1532	300	قال ابن القصار اجمع التابعون ومن بعدهم بعد خلاف من تقدم علي الاخذ بحديث اذا التقي الختانان واذا صح الاجماع بعد الخلاف كان مسقطا للخلاف	365	-45922334339426522	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0559	true	4689729325935922657	158	201	740	952	1435	300	قال القاضي----- لا نعلم من قال به من بعد خلاف الصحابة الا ما حكي عن الاعمش ثم----- داود الاصبهاني وخالفه كثير من اصحابه وقالوا بمذهب الجماعة وقد روي ان عمر حمل الناس علي ترك الاخذ بحديث الماء من الماء لما اختلفوا فيه وسال	559	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0365	false	-3742103149807771780	91	128	486	661	1532	300	قال القاضي عياض لا نعلم من قال به--- بعد خلاف الصحابة الا ما حكي عن الاعمش ثم بعده داود الاصبهاني------------------------------------------- وقد روي ان عمر حمل الناس علي ترك الاخذ بحديث الماء من الماء لما اختلفوا فيه قال -	365	-45922334339426522	161	296.0	127	222	72.52252197265625	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0560	true	351871542260170428	241	300	1286	1572	1572	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك-	560	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0366	false	-493113586524901273	65	124	363	650	1519	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك	366	-45922334339426522	284	561.0	226	287	98.95470428466797	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	0	41	0	203	1552	300	فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	561	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0366	false	-493113586524901273	124	165	650	853	1519	300	فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	366	-45922334339426522	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	249	283	1303	1467	1552	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	561	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0366	false	-493113586524901273	173	207	894	1058	1519	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	366	-45922334339426522	164	328.0	130	164	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0566	true	3290517236142156192	123	150	570	694	1418	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع عليه ثيابه ثم خرج الي الصلاة فاتي بهدية خبز ولحم فاكل ثلاث لقم ثم صلي بالناس وما مس ماء	566	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0367	false	6727003607257217482	199	226	1018	1142	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع عليه ثيابه ثم خرج الي الصلاة فاتي بهدية خبز ولحم فاكل ثلاث لقم ثم صلي بالناس وما مس ماء	367	-45922334339426522	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0566	true	3290517236142156192	208	281	972	1324	1418	300	من اللبن فسنة للقاءم الي الصلاة ومستحب لغيره وكذلك من ساءر الطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وهو من ناحية السواك ولا سيما فيما له دسم او له سهولة او له لزوجة او له تعلق بالاسنان او بقية طعم يشغل المصلي وقد اختلف اختيار العلماء في غسل اليد قبل الطعام وبعده ومذهب مالك ترك ذلك الا ان يكون في اليد قبل قذر وكذلك ياتي اذا كان للطعام راءحة كالسمك او ما فيه زفورة فان اليد لا تغسل قبل	566	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0369	false	2709216135134192565	110	226	588	1138	1494	300	من اللبن فسنة للقاءم الي الصلاة ومستحب لغيره وكذلك من ساءر رواه احمد 223 و 227 و 229 و 329 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه AUTO باب في الذي يخيل اليه انه خرج منه حدث عن عباد بن تميم عن عمه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا الطعام وهو من ناحية السواك ولا سيما فيما له دسم او--- سهوكة او--------------- تعلق بفيه------------ طعم يشغل المصلي وقد اختلف------- العلماء في---- اليد قبل الطعام وبعده ومذهب مالك ترك ذلك الا ان يكون في اليد---- قذر فان----------- كان للطعام راءحة كالسمك غسلت اليد بعد و----------لا تغسل قبل	369	-45922334339426522	262	443.0	206	616	42.532466888427734	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0567	true	2590210116530338541	12	62	48	275	1482	300	عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا توضا قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل-ي في مرابض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	567	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0368	false	-5638207572791728707	42	184	216	926	1519	300	عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا توضا قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي عند الحاجة الي ذلك من شدة اللحم او كبر العضو والبضعة قال عياض وتكره المداومة علي استعمال ذلك لانه من سنة الاعاجم ومن باب الوضوء من لحوم الابل هذا الوضوء المامور به من لحوم الابل المباح من لحوم الغنم هو اللغوي ولذلك فرق بينهما لما في لحوم الابل من الزفورة والزهم وعلي تقدير كونه وضوءا شرعيا فهو منسوخ بما تقدم وقد ذكرنا من تمسك بهذا الحديث واباحة الصلاة في مرابض الغنم دليل لمالك علي طهارة فضلة ما يءكل لحمه لان مرابضها مواضع ربوضها واقامتها ولا يخلو عن ابوالها وارواثها واما نهيه عن في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	368	-45922334339426522	225	442.0	175	710	31.690141677856445	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0568	true	7394346568338471091	110	141	567	707	1448	300	عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	568	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0369	false	2709216135134192565	149	179	777	911	1494	300	عن ------عباد بن تميم عن عمه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	369	-45922334339426522	134	260.5	104	140	95.71428680419922	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0569	true	3931602701291396528	179	211	855	1022	1454	300	عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا------------- انها ميتة فقال انما حرم اكلها	569	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0370	false	2796213190015271092	148	183	716	896	1538	300	عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال انما حرم اكلها	370	-45922334339426522	167	328.0	135	180	92.77777862548828	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0570	true	-793207807263039460	207	300	1083	1583	1583	300	واختلف الناس ايضا في جلد الميتة فقال احمد بن حنبل لا ينتفع به واجاز ابن شهاب الانتفاع به والجمهور علي منع الانتفاع به قبل الدباغ ومختلفون في الجلد الذي يءثر فيه الدباغ فعند ابي يوسف وداود انه يءثر في ساءر الجلود حتي الخنزير ومذهبنا ومذهب ابي حنيفة والشافعي هكذا الا اننا وابا حنيفة والشافعي نستثني الخنزير ويزيد الشافعي في استثناءه الكلب والحق-- الاوزاعي وابو ثور بهذا الذي استثناه جلد ما لا يءكل لحمه واتفق كل من راي الدباغ مءثرا في جواز الانتفاع علي انه يءثر في اثبات الطهارة الكاملة سوي مالك في احدي-	570	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0370	false	2796213190015271092	215	297	1078	1520	1538	300	واختلف الناس -----في جلد الميتة فقال احمد بن حنبل لا ينتفع به واجاز ابن شهاب الانتفاع به والجمهور علي منع الانتفاع به قبل الدباغ ويختلفون في الجلد الذي يءثر فيه الدباغ فعند ابي يوسف وداود---- يءثر في ساءر الجلود حتي الخنزير ومذهبنا ومذهب ابي حنيفة والشافعي هكذا الا اننا وابا حنيفة--------- نستثني الخنزير ويزيد الشافعي في--ستثني-- الكلب واستثني الاوزاعي وابو ثور ------------------جلد ما لا يءكل لحمه واتفق كل من راي الدباغ م---------------------ءثرا انه يءثر في اثبات الطهارة الكاملة سوي مالك في احدي	370	-45922334339426522	430	795.0	349	503	85.48707580566406	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0572	true	-6155352995765391643	208	257	1058	1315	1528	300	وعلة السب-ءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	572	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0371	false	4342258483618856030	60	104	310	542	1501	300	وعلة السباءي قال-------------------------- سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	371	-45922334339426522	228	435.0	184	258	88.3720932006836	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0573	true	-4281072193153251435	80	198	415	996	1513	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني في---------------------ه ان عاءشة رضي الله عنها قالت حديث التيمم خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قولها انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم علي -------------------------------------------	573	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0371	false	4342258483618856030	174	297	888	1489	1501	300	اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	371	-45922334339426522	450	765.0	358	730	61.643836975097656	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0574	true	5465766506635505177	16	54	77	254	1503	300	ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير	574	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0371	false	4342258483618856030	262	300	1325	1501	1501	300	ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير-	371	-45922334339426522	176	347.0	139	177	99.43502807617188	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0576	true	-1052518340957888504	31	86	154	430	1520	300	قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد ابن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	576	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0372	false	4717170057965808085	182	237	947	1222	1552	300	قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد -بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	372	-45922334339426522	275	545.0	220	276	99.63768005371094	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0577	true	1478902331961937068	47	114	251	610	1536	300	قال الفراء يقال اجنب الرجل وجنب من الجنابة قال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري -سمي الجنب جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر فتج-نبها واجنب عنها اي تباعد عنها وقال القتبي سمي بذلك لمجانبته الناس وبعده منهم حتي يغتسل والجنابة البعد قال القاضي وقال الشافعي انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته وكان هذا ضدا للمعني الاول كانه من القرب منها	577	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0373	false	-5062227608340282409	140	213	707	1095	1519	300	قال الفراء يقال اجنب الرجل وجنب من الجنابة قال غيره يقال جنب للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال ابن فارس وقد قيل في الجمع اجناب والجنابة البعد ومنه قوله فلا تحرمني ناءلا عن جنابة اي بعد قال الازهري وسمي ج------نبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر فيجتنب-------------------------ها وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته و----هذا ضد ا-لمعني الاول كانه من القرب منها	373	-45922334339426522	233	420.0	188	507	45.956607818603516	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0578	true	-605400193389351565	85	119	441	599	1524	300	جالسا مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء	578	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0373	false	-5062227608340282409	97	131	509	667	1519	300	جالسا مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء	373	-45922334339426522	158	316.0	124	158	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0579	true	-6260665871120752162	83	140	479	759	1581	300	ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر	579	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0374	false	-6107376944028173627	194	251	982	1262	1497	300	ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر	374	-45922334339426522	280	560.0	223	280	100.0	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0580	true	3131692114526011186	118	180	605	912	1504	300	كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار 111 وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق قال قال ابو موسي لعبد الله وساق الحديث بقصته نحو حديث ابي معاوية غير انه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	580	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0374	false	-6107376944028173627	251	274	1262	1374	1497	300	كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	374	-45922334339426522	104	188.0	81	307	33.876220703125	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0581	true	-6551237697580103216	15	37	71	173	1435	300	نوليك من ذلك ما توليت بخلاف لو قطع علي خطءه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله فنفض يديه فنفخ فيهما حجة لمن اجاز نفض اليدين من	581	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0375	false	4915226035823230520	92	141	468	692	1443	300	نوليك من ذلك ما توليت اي ما تحملت عهدته مما ذكرته حدث به ان شءت وقول عمار ان شءت لم احدث ليس لضعف الحديث ولا لان عمارا شك فيما راي وروي وانما ذلك للزوم الطاعة وقد صرح به وقوله فنفض يديه فنفخ فيهما حجة لمن اجاز نفض اليدين من	375	-45922334339426522	80	130.0	61	224	35.71428680419922	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0581	true	-6551237697580103216	202	280	986	1342	1435	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به -قال	581	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0375	false	4915226035823230520	150	226	741	1090	1443	300	عبد الرحمن بن ابزي-------- ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا ولم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به فقال	375	-45922334339426522	347	682.0	271	357	97.19888305664062	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0582	true	-6045512525828021947	37	74	176	340	1430	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء وساق الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد ف-----يه قال عمار يا امير المءمنين ان شءت لما جعل الله علي من حقك لا احدث به احدا	582	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0375	false	4915226035823230520	150	250	741	1196	1443	300	عبد الرحمن بن ابزي-------- ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا ولم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت وزاد في رواية قال عمار يا امير المءمنين ان شءت لما جعل الله علي من حقك لا احدث به احدا	375	-45922334339426522	146	253.0	111	463	31.533477783203125	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0582	true	-6045512525828021947	183	294	863	1400	1430	300	ابو الجه-م اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام 115 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا---------------- ابي حدثنا سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه الرجال والبخاري في تاريخه والنس---------اءي وابو داود ابو الجهم وقوله في الحديث اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل وذكر تيممه لرد السلام احتج به البخاري وغيره في جواز التيمم في الحضر لمن خاف فوات الوقت	582	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0376	false	4370144979656083236	9	99	40	490	1474	300	ابي الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل هو موضع معروف بقرب المدينة- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي كلهم من حديث ابي الجهيم رضي الله عنه و------------------عن ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه رواه مسلم وابو داود 330 و والترمذي والنساءي وقد استدل البخاري بهذا------ الحديث عل----------------------------------------------------------------------------------------ي جواز التيمم في الحضر لمن خاف فوات الوقت	376	-45922334339426522	294	454.0	226	563	52.22024917602539	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0583	true	3943684321154197667	179	238	904	1189	1463	300	عن ابي هريرة انه لقيه النبي صلي الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس	583	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0376	false	4370144979656083236	218	277	1059	1344	1474	300	عن ابي هريرة انه لقيه النبي صلي الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس	376	-45922334339426522	285	570.0	226	285	100.0	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0585	true	-505727272534393274	169	248	798	1187	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قيل له انك لم توضا قال-------------------------- ما اردت صلاة فاتوضا وزعم عمرو انه سمع من سعيد بن الحويرث وقوله اتي بطعام فذكر له الوضوء فقال اريد ان اصلي فاتوضا اخذ مالك بظاهر هذا الحديث وكره غسل اليد-- قبل الطعام وق-----------------------------ال انه من فعل الاعاجم وقال مثله الثوري و----لم يكن من فعل السلف وحمله غيره --علي ان--ه ليس بواجب واحتجوا بحديث ذكره ابو داود وغيره عنه صلي- الله عليه وسلم الوضوء قبل الطعام وبعده بركة	585	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0377	false	-6814103494485631465	115	194	587	992	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء من الغاءط واتي بطعام فقيل له الا--- توضا قال لم ااصلي فاتوضا وفي رواية ما اردت صلاة فاتوضا رواه مسلم--------------------------- وق-----------------------------------وله ا--اصلي فاتوضا انكار علي من عرض علي---------ه غسل اليدين قبل الطعام وبه استدل مالك علي كراهة ذلك وقال انه من فعل الاعاجم وقال مثله الثوري وقال لم يكن من فعل السلف وحمله غيرهما علي انكار كونه واجبا محتج-ا بحديث رواه ابو داود وغيره عنه عليه الصلاة والسلام الوضوء قبل الطعام وبعده بركة	377	-45922334339426522	254	355.0	200	482	52.69709396362305	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0592	true	5846081826439885417	101	282	559	1454	1554	300	بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة جاء في الحديث الاخر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان اءت رجالا ينادون المسلمين لحين الصلاة وفي الاحاديث الصحيحة غيره انه من رءيا------------------------------------- عبد الله بن زيد وان عمر ذك----------------------------------------------------------ر انه راي مثل ذلك وقد ذكر اصحاب المسندات ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الاذان علي صفته ليلة الاسراء وفي حديث اخر ذكره ابو داود في مراسيله وغيره ان عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي الاذان ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي المنام اتي يخبر به النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء الوحي بذلك فما راعه الا بلال يءذن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وذكر في غير الام كراهة النبي صلي الله عليه وسلم لما اشاروا به من الناقوس والبوق والنار وتعليل ذلك لانه فعل غيرهم ممن تقدمهم من اهل الملل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله قم يا بلال فناد بالصلاة حجة لشرع الاذان والقيام له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا يجوز اذان القاعد عند العلماء الا ابا ثور فاجازه وبه قال ابو الفرج من اصحابنا واجاز م-الك وغيره لعلة به اذا	592	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0378	false	-1147409095079763689	11	300	68	1528	1528	300	بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي الصلاة نظروا في ذلك فقال كل واحد منهم ما تيسر له من القول فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة يعني يعرف بها فان كيفية الاذان لم تكن معروفة عنده قبل وعند ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال فناد بالصلاة اي اذن وهنا --------------------احاديث يتوهم في الجمع بينها اشكال منها ان اول من اري الاذان في النوم عبد الله بن زيد فلما ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا بالاذان فذكر عمر انه راي مثل ذلك وقد ذكر اصحاب المسندات ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع الاذان--------- ليلة الاسراء وهذا كله لا اشكال فيه اذا تءمل فان الجمع ممكن وبيانه انهم تفاوضوا في الاذان ويحتمل ان يكون عبد الله وعمر غاءبين ثم انهما قدما فوجدا المفاوضة فقال عبد الله ما قال وتلاه عمر ولما راي عمر قبول الرءيا وصحتها قال الا تنادون للصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال قم واما ما وقع في المسندات فلا يلز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من سماعه له ان يكون مشروعا في حقه والاقرب ان الرواة لا يستوفون القصص كما وقعت فروي بعض ما لم يروه غيره وبمجموع الاحاديث يتم الغرض وقوله قم يا بلال فناد بالصلاة حجة----- الاذان والقيام فيه وعن انس بن مالك قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان ينوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال ابن علية فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة رواه البخاري ومسلم 2 و وابو داود والترمذي والنساءي وانه لا يجوز اذان القاعد عند العلماء الا ابا ثور------- وبه قال ابو الفرج من اصحابنا واجازه مالك وغيره لعلة به اذا-	378	-45922334339426522	440	655.5	346	1744	25.229358673095703	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0595	true	-6896135163515210889	65	90	363	496	1561	300	انس بن مالك قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان ينوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	595	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0378	false	-1147409095079763689	235	260	1193	1326	1528	300	انس بن مالك قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان ينوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	378	-45922334339426522	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0596	true	-4423511619406454810	124	274	637	1448	1560	300	وذكر مسلم في تعليم النبي صلي الله عليه وسلم الاذان لابي محذورة التكبير اولا مرتين كذا في اكثر الاصول وروايات جماعة شيوخنا- ووقع في بعض طرق الفارسي الاذان اربع مرات وكذلك اختلف في اذان عبد الله بن زيد فروي فيه التكبير اربع مرات وروي ثنتان وبالتربيع قال الشافعي وحجته رواية التربيع وعمل اهل مكة وبالتثنية قال مالك وحجته رواية التثنية ونقل اهل المدينة المتواتر خلف عن سلف عن اذان بلال للنبي صلي الله عليه وسلم وهو اخر اذانه والذي توفي عليه------ صلي الله عليه وسلم والحجة بهذا النقل قطع ضروري وقد رجع اليه المخالف عند مشاهدته له وسلمه وذكر مسلم الترجيع والعود الي الشهادتين مرتين اخرتين وبهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما---لك والشافعي وجمهور العلماء علي مقتضي حديث ابي محذورة واستمرار عمل اهل المدينة وتواتر نقلهم عن اذان بلال وذهب الكوفيون الي ترك الترجيع علي ما جاء في حديث عبد الله ان زيد اول امر الاذان وما استقر عليه العمل وكان اخر الفعلين	596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0380	false	5934661640775311917	5	176	34	914	1529	300	وذكر مسلم في تعليم النبي صلي الله عليه وسلم الاذان لابي محذورة التكبير اولا مرتين كذا في اكثر الاصول وروايات جماعات الشيوخ ووقع في بعض طرق الفارسي التكب--------------------------------------------------------------ير اربع مرات ومذهب مالك رحمه الله تثنية الاذان كله غير انه يرجع وهو ---------------------------------------------------نقل اهل المدينة المتواتر----------- عن اذان بلال وهو ا-------------------------خر اذانه والذي توفي عليه النبي صلي الله عليه وسلم ومذهب الشافعي التر------------------------------------------------------------------جيع و--------------------------------------هو عمل اهل مكة وقوله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله فهذا هو الترجيع محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه احمد ومسلم وابو داود 501 والترمذي والنساءي الذي قال به مالك والشافعي وجمهور العلماء علي مقتضي حديث ابي محذورة واستمرار عمل اهل المدينة وتواتر نقلهم عن اذان بلال وذهب الكوفيون الي ترك الترجيع علي ما جاء في حديث عبد الله بن زيد اول الا----ذان وما استقر عليه العمل وهو ا-خر الفعلين	380	-45922334339426522	460	621.0	370	1138	40.421791076660156	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0598	true	6166415678675144261	209	279	1043	1369	1475	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي	598	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0380	false	5934661640775311917	217	287	1132	1458	1529	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي	380	-45922334339426522	326	652.0	256	326	100.0	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0598	true	6166415678675144261	22	74	118	371	1475	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني في وقت واحد والا فقد كان له صلي الله عليه وسلم غيرهما اذن له ابو محذورة بمكة ورتبه لاذانها وسعد القرظ اذن للنبي صلي الله عليه وسلم بقباء ثلاث مرات وقال له اذا لم تر بلالا فاذن ولكن	598	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0381	false	1291379804308880468	79	182	409	899	1492	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي رواه مسلم وابو داود AUTO باب اذا سمع المءذن قال مثل ما قال وفضل ذلك وما يقول بعد الاذان عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي وقوله كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان يعني في وقت واحد والا فقد كان له------------------- غيرهما اذن له ابو محذورة بمكة ورتبه لاذانها وسعد القرظ اذن للنبي صلي الله عليه وسلم------ ثلاث مرات وقال له اذا لم تر بلالا فاذن واذن	381	-45922334339426522	226	418.5	179	515	43.88349533081055	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0599	true	7707554012567486370	237	284	1193	1436	1508	300	الطحاوي انه اختلف في حكمه فقيل واجب وقيل من-----------------------دوب وهو الصحيح والذي عليه الجمهور واختلف هل يلزم هذا عند سماع كل مءذن ام لاول مءذن فقط واختلف في الحد الذي يح-كي فيه المءذن هل الي التشهدين الاولين ام الاخ-رين ام لاخر الاذان ونقل القولان عن مالك ولكنه	599	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0381	false	1291379804308880468	207	254	1018	1260	1492	300	الطحاوي انه اختلف في حكمه فقيل واجب وقيل مندوب اليه والصحيح انه مندوب وهو ا--------لذي عليه الجمهور ثم---- هل يقوله--- عند سماع كل مءذن ام لاول مءذن فقط واختلف في الحد الذي يحاكي فيه المءذن هل الي التشهدين----------- الاخيرين ام لاخر الاذان فنقل القولان عن مالك ولكنه	381	-45922334339426522	210	376.0	167	268	78.35820770263672	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0600	true	8310324603204520727	187	254	908	1229	1437	300	قال المطرز في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله-------------- وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذك-----ره وحمدل اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل ما يقول	600	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0382	false	-3401207441504836012	13	82	77	411	1510	300	قال المطرز في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا ------قال بسم الله الرحمن الرحيم وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره غيره وحمدل اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال	382	-45922334339426522	307	591.5	243	340	90.29412078857422	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0601	true	-5052053018948077123	174	284	893	1457	1536	300	الحيصلة علي قياس الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة تنطلق علي حي علي الفلاح وعلي حي علي الصلاة وكلها حيعلة-------------------- ولو كان علي قياسه في الحيصلة لكان الذي يقال في حي علي الفلاح الحيفلة بالفاء وهذا لم يقل وانما الحيعلة من قوله حي علي كذا فكيف وهو باب مسموع لا يقاس عليه وانظر قوله جعفل في جعلت فداك لو كان علي قياس الحيعلة لقال جعلف اذ اللام مقدمة علي الفاء وكذلك الطبقلة تكون اللام علي القياس قبل الفاء والقاف وقوله سلوا-------- لي الوسيلة قال القاضي فسرها في---- الحديث -انها منزلة في الجنة قال اهل اللغة الوسيلة المنزلة عند الملك وهي مشتقة والله اعلم من القرب توسل الرجل للرجل بكذا اذا تقرب	601	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0382	false	-3401207441504836012	209	278	1071	1416	1510	300	الحيصلة علي----- الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة ت-طلق علي حي علي الفلاح وعلي حي علي الصلاة وانما هي من قوله حي علي كذا فقط ولو كان علي قياسه في الحيعلة لكان الذي يقال في حي علي الفلاح الحيفلة------- وهذا لم يقل وال---------------------------------------باب مسموع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله واسالوا الله لي الوسيلة قد-------- فسرها في هذا الحديث بانها منزلة في الجنة قال اهل اللغة الوسيلة المنزلة---------- وهي مشتقة من----------------- توسل الرجل----------- اذا تقرب	382	-45922334339426522	297	462.0	236	597	49.74874496459961	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0601	true	-5052053018948077123	0	64	0	331	1536	300	الثعالبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك قال غيره قال ابن الانباري---------- ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل والمعني هلموا الي الصلاة واقبلوا-------------------------------------- وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت------------------------------------------------------------ ومنه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر معناه اقبلوا علي ذكر عمر رضي الله	601	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0382	false	-3401207441504836012	85	160	426	821	1510	300	الثعالبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك ق---------ال ابن الانباري رحمه الله ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل قال الشيخ رحمه الله يقال بلفظ واحد للواحد والجميع وهي من اسماء الافعال وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت وفيها لغات يقال حي وحيهلا وحيهلا غير منون وحيهل ساكنة اللام ومنه قول عبد الله بن مسعود -------------اذا ذكر الصالحون فحيهل-------------------ا علي ---صلاة صلي الله	382	-45922334339426522	253	416.5	202	439	57.630977630615234	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0603	true	7968192472601813764	80	201	477	1016	1551	300	لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة 13 حدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس القرشي ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الحكيم بن عبد الله عن عامر ابن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	603	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0383	false	-760832166559596519	123	214	576	983	1445	300	لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة رواه مسلم وابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه	383	-45922334339426522	386	750.5	299	539	71.61409759521484	87	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0604	true	-4927240726593200490	127	297	668	1558	1574	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال الامام اختلف في تاويل هذا فقيل معناه اكثر الناس تشوفا الي رحمة الل-------------ه لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه فكني عن كثرة ما يرونه من ثوابهم بطول اعناقهم وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب قال يونس بن عبيد معناه الدنو من الله وهذا قريب من الاول الذي ذكرناه وقيل معناه انهم رءساء -العرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر طوال انضية الاعناق واللمم وقيل معناه اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وفي الحديث يخرج عنق من النار اي طاءفة يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة ورواه بعضهم اعناقا اي اسراعا الي الجنة من سير العنق قال الشاعر ومن سيرها العنق المسبطر والعجز فيه بعد الكلال ضرب من السير ومنه الحديث كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص ومنه الحديث الاخر لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما يعني منبسطا في سيره يوم القيامة قال الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد احتج بهذا الحديث من راي ان فضيلة الاذان اكبر من	604	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0384	false	-4904071889751322773	6	139	29	727	1538	300	المءذنون اطول الناس اعناقا----------------------- اختلف في تاويله--- فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله تعالي وثوابه لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه وقال--------------------------------------------- النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق------------ طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك ا------------------------------------------------------------------لكر--ب وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر وطول انصية الاعناق واللمم وقيل------ اكثر------ اتباعا وقال ابن الاعرابي------ اكثر------ اعمالا وفي الحديث يخرج من ----النار عنق و----يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه والعنق بفتح العين والنون-------------------------------------------------------------------------------- ضرب من السير ومنه ---------------------------------------------------------لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما حراما وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر وقد احتج بهذا الحديث من راي ان فضيلة الاذان اكثر من	384	-45922334339426522	487	776.0	390	1018	47.83890151977539	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0606	true	3306776166734971593	78	179	387	914	1479	300	ادبر الشيطان وله حصاص اقبل عليه وقوله وله حصاص بمعني قوله في الحديث الاخر وله ضراط وقد قيل الحصاص شد------------------ة العدو قالهما ابو عبيد وقال عاصم بن ابي النجود اذا صر- باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك الحصاص وهذا يصح حمله علي ظاهره اذ هو جسم متغذ يصح منه خروج الريح وقيل يحتمل انها عبارة واستعارة عن شدة الخوف والنفار كما يعتري الحمار وهروب الشيطان عن النداء لعظيم امره عنده وذلك والله اعلم لما اشتمل عليه من الدعاء بالتوحيد واظهار شعار الاسلام واعلان ا-----------------مره كما فعل--- يوم عرفة لما راي من اجتماع عباد الله علي اظهار الايمان وما ي-نزل عليهم من الرحمة	606	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0384	false	-4904071889751322773	209	287	1080	1478	1538	300	ادبر الشيطان -له حصاص هو ال---------------------------------------------------ضراط كما فسره في هذه الرواية وقيل انه شدة العدو قالهما ابو عبيد وقال عاصم بن ابي النجود اذا ضرب باذنيه ومصع بذنبه وعدا فذلك الحصاص وهذا يصح حمله علي ظاهره اذ هو جسم مغتذ يصح منه خروج الريح وقيل انه------- عب---------ارة عن شدة الغيظ والنفار--------------------------------------------------------- وذلك لما يسمع من ظهور---------------------------------------- الاسلام ودخولهم فيه وامتثالهم اوامره كما يعتريه يوم عرفة لما راي من اجتماع الناس ----علي البر والتقوي ولما يتنزل عليهم من الرحمة	384	-45922334339426522	287	427.0	225	567	50.61728286743164	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0607	true	8922066659603539865	90	120	435	585	1466	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي	607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0384	false	-4904071889751322773	99	129	529	679	1538	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر وقد	384	-45922334339426522	147	291.0	117	150	98.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0607	true	8922066659603539865	119	148	581	710	1466	300	حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما يدري كم صلي	607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0385	false	-5453377828181844163	28	124	138	614	1490	300	حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي الخطابي التثويب الاعلام بالشء ووقوعه واصله ان الرجل اذا جاء فزعا لوح بثوبه وقوله حتي يخطر بين المرء ونفسه قال الباجي يمر فيحول بين المرء وما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وهو علي رواية اكثرهم بضم الطاء وعن ابي بحر يخطر بكسرها من قولهم خطر البعير بذنبه اذا حركه فكانه يريد حركته بوسوسة النفس وشغل السر وقوله حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	385	-45922334339426522	129	247.0	100	476	27.100839614868164	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0608	true	4359084658591743602	4	296	21	1514	1534	300	الخطابي التثويب الاعلام بالشء ووقوعه واصله ان الرجل اذا جاء فزعا لوح بثوبه وقال ابن نافع معناه اذا نودي لها وقال الهروي التثويب ايضا الاقامة وقال عيسي بن دينار معناه اقيمت الصلاة وهذا اصح التفسير بدليل قوله في الام في هذا الحديث من رواية ابن ابي شيبة فاذا سمع الاقامة ذهب ولما جاء في الحديث الاخر اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ويروي اقيمت الصلاة 20 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله غير انه قال حتي يظل الرجل ان يدري كيف صلي وقوله حتي يخطر بين المرء ونفسه قال الباجي معناه يمر فيحول بين المرء وما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه و---علي هذا روا-ه اكثرهم بضم الطاء وضبطناه عن ابي بح-----ر بكسرها من قولهم خطر البعير بذنبه اذا حركه وكانه يريد حركته بوسوسة النفس وشغل السر وقوله حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي يع-------------------------------------------------------------ني يصير قال الله تعالي ظل وجهه مسودا كذا رويناه عن شيوخنا بالظاء وقيل يظل بمعني يبقي ويدوم وانشدوا عليه ظللت رداءي فوق راسي قاعدا وحكي الداودي انه روي يضل بمع-------ني ينسي ويذهب وهمه قال الله تعالي- ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري وقوله ان يدري كم صلي رويناه بكسر الهمزة عن اكثرهم ومعناه ما يدري ويروي ان يدري بفتحها وهي رواية ابي عمر بن عبد البر وقال هي رواية اكثرهم وقال ومعناها لا يدري وكذا ضبطها الاصيلي في كتاب البخاري ولا يصح تاويل النفي وتقدير لا مع الفتح وانما يكون بمعني ما والنفي مع الكسر وقد روي هذا الحديث في كتاب مسلم في رواية قتيبة بالتفسيرين معا لا يدري وما يدري وفتحها لا يصح الا علي رواية من روي يضل بالضاد فيكون ان مع الفعل بعدها بتاويل المصدر ومفعول ضل------------------- اي يجهل-- درايته وينسي عدد ركعاته	608	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0385	false	-5453377828181844163	57	231	267	1163	1490	300	الخطابي التثويب الاعلام بالشء ووقوعه واصله ان الرجل اذا جاء فزعا لوح بثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقوله حتي يخطر بين المرء ونفسه قال الباجي------ يمر فيحول بين المرء وما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وهو علي---- رواية اكثرهم بضم الطاء وعن -------ابي بحر يخطر بكسرها من قولهم خطر البعير بذنبه اذا حركه فكانه يريد حركته بوسوسة النفس وشغل السر وقوله حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي هذه الرواية التي اثبتناها هي الواضحة وهي يظل بالظاء المشالة بمعني يصير كما قال------- ظل وجهه مسودا---------------------------- وقيل معناه---- يبقي ويدوم وانشدوا عليه ظللت رداءي فوق راسي قاعدا وحكي الداودي انه روي يضل بالضاد بمعني ينسي ويذهب----- قال الله عز وجل ان تضل احداهما وق---------------------وله ان يدري كم صلي بالكسر بمعني ما يد-----------------------ري ويروي ان يدري بفتحها وهي رواية ابي عمر بن عبد البر وقال هي رواية اكثرهم -قال ومعناها لا يدري وكذا ضبطها الاصيلي في كتاب البخاري ان ب-----------------------------الفتح وليست هذه الرواية بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -مع رواية ال------------ضاد فتكون ان مع الفعل------ بتاويل المصدر ومفعول ضل ان باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته وينسي عدد ركعاته	385	-45922334339426522	721	1215.5	572	1592	45.288944244384766	126	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0611	true	-990386786519389770	0	196	0	1045	1589	300	رفعهما حذو اذنيه وقد يجمع------------ بين---- الاحاديث وبين الروايتين عن مالك بان- يكون------ مقابله اعلي صدره وكفاه حذو منكبيه واطراف اصابعهما مع اذنيه والي هذا ذهب بعض مشايخنا ونحوه للشافعي الا ذكر الصدر وهو صفة ما جاء في الحديث وتجتمع الاحاديث الا في زيادة الرواية الاخري فوق راسه--------------------- وقال بعضهم هو علي التوسعة وذه--------------ب الطحاوي الي ان اختلاف الاثار-- لاختلاف الحالات وكما جاءت بها الروايات فالي صدره وحذو منكبيه ايام البرد وايديهم تحت اكسيتهم كما جاء في الاثر ومع اذانهم وفوق رءوسهم عند اخراجها وفروع اذنيه اي اعاليها وفرع كل شء اعلاه وقد روي عن ابن عمر انه كان يرفع في الاحرام حذو منكبيه وفي غيره دون ذلك 22 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج حدثني واختلف اصحابنا في صفة رفعه-ا فقيل قاءمتان كما جاء في الاحاديث يمده-ا مدا وهو مذهب العراقيين من اصحابنا وقيل منتصبتان بطونهما ال-----------------------ي السماء وذهب بعضهم الي نصبهما قاءمتين لكن تكون اطراف الاصابع منحنية قليلا وقيل غير هذا------------------------------------------------------------ ثم اختلفت الرواية في وقت رفعها من الدخول في الصلاة فجاء في بعضها -----------اذا كبر رفع يديه وفي بعضها اذا افتتح الصلاة و اذا قام---- للصلاة رفع يديه ثم يكبر وهذا يشعر باستصحابها ومقارنتها وجاء- في حديث مالك بن	611	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0387	false	4482336256565442034	51	185	266	1002	1597	300	رفعهما حذو اذنيه وقد -جمع بعض المشايخ بين هذه الاحاديث وبين الروايتين عن مالك فقال يكون رسغاه مقابلة اعلي صدره وكفاه حذو منكبيه واطراف اصابعه- حذو اذنيه وتبقي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق راسه لا تدخل في هذا الجمع وقال بعضهم هو علي التوسعة وهو الصحيح وقد ذهب الطحاوي الي ان اختلاف الاحاديث لاختلاف الاحوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف اصحابنا في صفة رفعهما فقيل قاءمتين كما جاء------------ يمدهما مدا وهو مذهب العراقيين من اصحابنا وقيل منتصبتين بطونهما الي الارض وظهورهما مما يلي السماء وذهب بعضهم الي نصبهما قاءمتين لكن تكون اطراف الاصابع منحنية قليلا وما حكمة ذلك اختلف فيه فقيل فيه اقوال انسبها مطابقة قوله الله اكبر لفعله ثم اختلف--------- في وقت رفعهما------------------- فجاء في بعض الروايات كان اذا كبر رفع يديه وفي بعضها اذا افتتح الصلاة و-اذا قام الي الصلاة----------------- وهذا يشعر باستصحابها ومقارنتها وقوله في حديث واءل بن	387	-45922334339426522	526	804.5	426	1206	43.615257263183594	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0612	true	-270181519059929147	159	202	812	1007	1467	300	ان ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	612	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0385	false	-5453377828181844163	255	298	1286	1481	1490	300	عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك فاذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	385	-45922334339426522	193	384.0	150	195	98.97435760498047	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0613	true	-4308436825053059353	173	242	955	1284	1561	300	مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك 26 وحدثناه محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد انه راي نبي الله صلي الله عليه وسلم وقال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	613	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0386	false	1833340987297034954	98	145	497	721	1528	300	مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل-ك وفي رواية حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	386	-45922334339426522	215	416.0	169	329	65.34954071044922	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0613	true	-4308436825053059353	27	116	150	647	1561	300	الا ما روي عن الزهري وابن المسيب والحسن والحكم والاوزاعي وقتادة في ان التكبير للاحرام سنة وانه يجزء الدخول في الصلاة بالنية وقد تاوله بعضهم علي مالك في مسالة ناسي تكبيرة الاحرام والركوع وانه يعيد احتياطا علي خلاف بين اءمتنا في تاويل المسالة يطول الكلام فيه وعامتهم --------علي اختصاص التحريم- بلفظ التكبير الا ابا حنيفة واصحابه عامة فانهم يجيزون الدخول بكل لفظ فيه تعظيم لله واجاز الشافعي الله الاكبر واجاز ابو يوسف الله الكبير ومالك لا يجيز الا اللفظ المشروع الله اكبر المعهود في عرف اللغة والشرع لا سواه	613	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0388	false	-5420253324629495925	154	219	769	1118	1526	300	الا ما روي عن الزهري وابن المسيب والحسن والحكم والاوزاعي وقتادة انه------------------ سنة وانه يجزء الدخول في الصلاة بالنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة اهل العلم علي انه لا يجزء الا بلفظ التكبير الا ابا حنيفة واصحابه----- فانهم يجيزون الدخول بكل لفظ فيه تعظيم لله واجاز الشافعي الله الاكبر واجاز ابو يوسف الله الكبير ومالك لا يجيز الا اللفظ المعين ال-له اكبر المعهود في عرف اللغة والشرع لا سواه	388	-45922334339426522	315	578.0	256	506	62.25296401977539	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0614	true	-7263996359513518280	0	179	0	889	1464	300	انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 28 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر وقوله يكبر كلما خفض ورفع وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك هذا ---الامر الثابت من فعله صلي الله عليه وسلم والذي استقر عليه عمل المسلمون واطبقوا عليه وقد كان من بعض السلف خلاف انه لا تكبير في الصلاة غير تكبيرة الاحرام وبعضهم يجعل التكبير في بعض الحركات دون بعض ويرون انها من جملة الاذكار لا من حقيقة الصلاة وعلي الخلاف فيه يدل قول ابي هريرة اني لاشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ليس بسنة الا للجماعة ليشعر الامام بحركة-- من وراءه ومذهب احمد بن حنبل وجوب جميع التكبير في الصلاة وعامة العلماء علي انه سنة	614	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0389	false	-6149011730049237082	20	96	92	483	1504	300	انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يكبر كلما خفض ورفع وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك هذا هو الامر الثابت من فعله------------------- والذي استقر عليه عمل المسلمين------------- وقد كان بع---ض السلف يري -انه لا تكبير في الصلاة غير تكبيرة الاحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال بعضهم ليس بسنة الا للجماعة ليشعر الامام بحركاته من وراءه ومذهب احمد بن حنبل وجوب جميع التكبير في الصلاة وعامة العلماء علي انه سنة	389	-45922334339426522	378	638.5	304	894	42.28187942504883	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0615	true	-4239867219413773368	58	134	312	703	1495	300	ولم يذكر له فيها تكبير الانتقالات وهو موضع غاية البيان وقوله يكبر كلما خفض ورفع دلي--ل علي مقارنة التكبير للحركات وعمارتها بذكرها وعليه يدل ايضا قوله سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع وقوله ثم يكبر حين يهوي ساجدا وهو قول عامة العلماء واستثني مالك وبعضهم من ذلك التكبير عند القيام من الركعتين فلا يكبر حتي يستوي قاءما وهو مذهب عمر بن عبد العزيز قال مالك وان كبر هنا في نهوضه فهو في سعة	615	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0389	false	-6149011730049237082	114	183	574	904	1504	300	ولم يذكر له الا فراءض الصلاة وفي قوله---------------------------- كلما خفض ورفع ما يدل علي مقارنة التكبير للفعل------------------ وعليه يدل ق-----وله سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع وقوله ثم يكبر حين يهوي ساجدا وهو قول اهل- العلم-- واستثني مالك------- من ذلك التكبير بعد القيام من اثن--تين فلا يكبر حتي يستوي قاءما وهو مذهب عمر بن عبد العزيز قال مالك وان كبر هنا في نهوضه فهو في سعة	389	-45922334339426522	290	507.0	226	393	73.79135131835938	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0619	true	7915370500724290587	128	239	656	1232	1539	300	اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر فقوله فهي خداج اي ذات خداج فحذف ذات واقام الخداج مقامه علي مذهبهم في الاختصار ويجوز ان يكون المعني فيه مخدجة اي ناقصة فاحل المصدر محل الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار يريدون مقبل ومدبر قال الامام فاذا بثت ان المراد بقوله خداج اي ناقصة فهذا يستدل به من حمل قوله لا صلاة في الحديث المتقدم علي نفي الكمال لان اثبات النقص المراد به نفي الكمال قال القاضي هذا مذهب الخليل---------- وابي حاتم والاصمعي فاما الاخفش فعكس وجعل الاخداج قبل الوقت وان كان تام الخلق	619	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	false	5790630352013440886	0	43	0	231	1575	300	اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة---------------------------------------------------- فقوله---- خداج اي ذات خداج فحذف ذات واقام الخداج مقامه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهب الخليل في الخداج وابي حاتم والاصمعي واما الاخفش فعكس وجعل الاخداج قبل الوقت وان كان تام الخلق	391	-45922334339426522	219	398.5	178	586	37.372013092041016	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0620	true	-698548020396534767	51	220	268	1102	1480	300	العلماء في القراءة في الصلاة فذهب جمهورهم الي وجوب------ ام القران للامام والفذ في كل ركعة وهو مشهور قول مالك وعنه ايضا انها واجبة في جل الصلاة وهو قول اسحاق وعنه ايضا انما يجب في ركع------ة وقاله المغيرة والحسن وعنه انها------ لا تجب في شء من الصلاة وهو اشد --رواياته وهو مذهب ابي حنيفة الا ان ابا حنيفة يشترط ان يقرا غيرها من القران في جل الصلاة وذهب الا-وزاعي الي انها تجب في نصف الصلاة وحكي عن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الاوزاعي ايضا وابو ثور- وغيرهما الي انها تجب علي الامام والفذ والماموم علي كل حال وهو احد قولي الشافعي ثم اختلف بعد ذلك من لم يعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قر-----------------اءة ام القران ---في الصلاة ما يجزيه من غيرها من القران بع-----د اجماعهم علي ان لا صلاة الا بقراءة في الركعتين الاول-ين الا ما قاله اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة الشافعي فيمن نسي القراءة في صلاته- -----كلها يجزيه ويعذر بالنسيان علي ما روي عن عمر ولم يصح عنه وقد انكره مالك --------	620	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0390	false	-6369752916489519452	65	278	338	1425	1537	300	العلماء في القراءة في الصلاة فذهب جمهورهم الي وجوب قراءة ام القران للامام والفذ في كل ركعة وهو مشهور قول مالك وعنه ايضا انها واجبة في جل الصلاة وهو قول اسحاق وعنه----- انها تجب في ركعة واحدة وقاله المغيرة والحسن وعنه ان القراءة لا تجب في شء من الصلاة وهو اشذ الر------------------------------------------------------------------------------------------وايات وحكي عنه انها تجب في نصف الصلاة واليه ذهب الاوزاعي زاد في رواية فصاعدا رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 137 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب الاوزاعي ايضا وابو ايوب وغيرهما الي انها تجب علي الامام والفذ والماموم علي كل حال وهو احد قولي الشافعي رحمه الله تعالي وقوله فصاعدا معناه فزاءدا ويلزم من ظاهر هذا اللفظ ان تكون الزيادة علي ام القران التي هي السورة واجبة ولا قاءل اعلمه يقول بوجوب قراءة السورة زيادة علي ام القران وانما الخلاف في وج----------وب ام القران خاصة وقد اجم-عوا علي ان لا صلاة الا بقراءة في الركعتين الاوليين الا ما قاله الشا----------------------------------------------------------------------------------------فعي فيمن نسي القراءة في الصلاة كلها انها تجزءه -لعذر -النسيان وهذا شاذ وقد رجع ---------عنه والا ما شذ من قول مالك	390	-45922334339426522	517	832.0	406	1292	40.015480041503906	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0621	true	-8587783060767121026	86	204	471	1094	1595	300	بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي القران وقسمتها فاطلق اسم الصلاة علي قراءة ام القران اذا ---------------------------كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتم---------- الا بها ففيه حجة في تعيينها في الصلاة ووجوبها كما قال الحج عرفة وانه لا واجب من القراءة غيرها وقال الخطابي اراد القراءة كما قال ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قيل القراءة ومعني القسمة هاهنا من جهة المعاني لان نصفها الاول في حمد الله وتمجيده والثناء عليه وتوحيده والنصف الثاني في اعتراف العبد بعجزه وحاجته اليه وسءاله الله في تثبيته لهدايته ومعونته علي ذلك وقوله ب نصفين حجة علي ان بسم الله الرحمن الرحيم ليس- من	621	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	false	5790630352013440886	61	189	323	994	1575	300	بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي فهي منها وراجعة اليها ومنها سميت الام اما لانها اصل النسل والارض اما في قوله فالارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد ومنه فامه هاوية و هن ام الكتاب ولا معني لكراهية من كره تسميتها بام القران مع وجود ذلك في الحديث وقوله قسمت الصلاة يعني ام القران سماها صلاة لان الصلاة لا تتم او لا تصح الا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني القسمة --هنا من جهة المعاني لان نصفها الاول في حمد الله وتمجيده والثناء عليه وتوحيده والنصف الثاني في اعتراف العبد بعجزه وحاجته اليه وسءا-----له في تثبيته لهدايته ومعونته علي ذلك وهذا التقسيم -حجة علي ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من	391	-45922334339426522	382	665.5	308	841	45.422115325927734	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0622	true	-4670937845657804758	96	144	494	741	1576	300	عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	622	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	false	5790630352013440886	231	279	1228	1475	1575	300	عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	391	-45922334339426522	247	494.0	199	247	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0624	true	4421627907553478483	68	140	338	731	1590	300	اختلف العلماء في قراءة الماموم خلف الامام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك وعامة اصحابه وابن المسيب في جماعة من التابعين وغيرهم وفقهاء الامصار اهل الحجاز والشام والحديث علي انه لا يقرا معه فيما جهر به وان لم يسمعه ويقرا في--ما اسر---- الامام وقاله الشافعي مرة ووافقهم احمد الا انه يجعله يقرا اذا لم يسمعه في الجهر وروي عن بعض التابعين وحجة هءلاء كلهم قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا و-قول ابي هريرة فانتهي الناس	624	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0392	false	1460851814873778072	223	300	1195	1605	1605	300	اختلف العلماء في قراءة الماموم خلف الامام فذهب جماعة من الصحابة والتابعين الي ان الماموم لا يترك قراءة ام القران علي حال واليه ذهب الشافعي تمسكا بقول ابي هريرة وبعموم قوله لا صلاة وذهب مالك------------- وابن المسيب في جماعة من التابعين وغيرهم وفقهاء-------- اهل الحجاز والشام ال--------ي انه لا يقرا معه فيما جهر به وان لم يسمعه ويقرا معه ما اسر فيه الامام تمسكا بق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا وبقول ابي هريرة فانتهي الناس-	392	-45922334339426522	250	411.0	203	542	46.12546157836914	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0624	true	4421627907553478483	140	220	731	1156	1590	300	عن القراءة فيما جهر فيه الاما----------------------م وبقوله صلي الله عليه وسل----------م اذا قرا الامام فانصتوا له وذهب اكثر هءلاء---- ان القراءة خلف الا---------مام غير واجبة الا داود واحمد-------- واصحاب الحديث فجعل------وا قراءة ام القران للماموم فيما اسر فيه امامه فرضا واختلف النقل عن المذهب فيها بالسنة والاستحباب وذهب الكوفيون الي ترك قراءة الماموم خلف الامام ف-ي كل حال وهو قول اشهب وابن وهب من اصحابنا وذهب جماعة الا بقراءة قال ابو هريرة فما اعلن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----	624	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0393	false	-1978427181563234057	0	65	0	342	1514	300	عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وب---------قوله عليه الصلاة والسلام اذا قرا الامام فانصتوا وذ---هب اكثر هءلاء الي ان القراءة فيما يسر فيه الامام غير واجبة الا داود واحمد بن حنبل واصحاب الحديث فانهم اوجبوا قراءة الفاتحة اذ-----------ا اسر --الامام وذ----------------------------------------------------هب الكوفيون الي ترك قراءة الماموم خلف الامام علي كل حال وعنه ا----------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل	393	-45922334339426522	237	352.0	189	489	48.46625900268555	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0626	true	-5360297676183584211	136	164	738	876	1505	300	في كل صلاة قراءة فما اسمعنا النبي صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي منا اخفيناه منكم ومن قرا بام الكتاب فقد اجزات عنه ومن زاد فهو افضل	626	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0392	false	1460851814873778072	135	163	728	864	1605	300	في كل صلاة قراءة فما اسمعنا النبي صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي منا اخفينا- منكم -من قرا بام الكتاب فقد اجزات عنه ومن زاد فهو افضل	392	-45922334339426522	136	262.0	108	138	98.55072784423828	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0626	true	-5360297676183584211	187	300	980	1505	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام -قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع-	626	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0393	false	-1978427181563234057	57	170	306	834	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع	393	-45922334339426522	525	1035.0	413	528	99.43181610107422	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0627	true	-2423504134828223353	103	168	529	858	1524	300	للذي علمه الصلاة اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران حجة ان الاقامة ليست بواجبة وان القراءة في الصلاة واجبة وحجة في وجوب التكبير للاحرام وقد تقدم الكلام في هذا كله وقوله في الرواية الاخري اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة دليل انه انما--------------- قصد---- ذكر فراءض الصلاة و-------ان جميع ما ذكره فيها فرض وما لم يذكره ليس من فراءضها اذا	627	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0393	false	-1978427181563234057	175	212	858	1038	1514	300	للذي علمه الصلاة اذا قمت الي الصلاة فكبر هذا الحديث ومساقه يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه عليه الصلاة والسلام قصد الي ذكر فراءض الصلاة لا غير لان جميع ما ذكره فيه- فرض وما لم يذكره ليس من فراءضها هذا	393	-45922334339426522	123	185.0	95	355	34.64788818359375	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0630	true	-3186380644739406544	55	142	268	693	1463	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فجعل رجل يقرا خلفه بسبح اسم ربك الاعلي فلما انصرف قال ايكم قرا او ايكم القارء فقال رجل انا فقال قد ظننت ان بعضكم خالجنيها 49 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن علية ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي كلاهما عن ابن ابي عروبة عن قتادة بهذا الاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت ان بعضكم خالجنيها السورة التي قرا بها لقوله خالجنيها	630	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0394	false	-4762117831864483949	33	139	176	694	1508	300	عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فجعل رجل يقرا خلفه بسبح اسم ربك الاعلي فلما انصرف قال ايكم قرا او ايكم القارء فقال رجل انا فقال قد ظننت ان بعضكم خالجنيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ثم افعل ذلك في صلاتك كلها يدل علي وجوب القراءة في كل ركعة وهو المشهور علي ما تقدم وقوله ثم ارفع حتي تطمءن جالسا يريد بين السجدتين وفي رواية ثم اجلس حتي تطمءن جالسا وهذا يدل علي وجوب الفصل بين السجدتين وهل يجب لذاته فلا بد منه او للفصل فيحصل الفصل باقل ما يحصل منه ويكون تمامه سنة اختلف فيه وقوله قد علمت ان بعضكم خالجن--------------------يها ---اي خالطنيها	394	-45922334339426522	213	168.0	168	726	29.338842391967773	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0631	true	3102580111853825012	250	295	1261	1498	1524	300	في اخرها-- واجاز ---------ذلك في النوافل والحجة ظاهر الحديث المتقدم وعنه رواية اخري انها تقرا اول السور- في النوافل ولا يقرا اول ام القران وروي عنه ابن نافع ابتدا ا-لقراءة بها في الصلاة الفرض والنفل ولا تترك بحال و-----------------الشافعي يري الجهر بها في صلاة الجهر	631	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0394	false	-4762117831864483949	252	299	1260	1504	1508	300	في الفراءض ويجوز له ان يقراها في النوافل تمسكا ب-----الحديث-------- وعنه رواية اخري انها تقرا اول السورة في النوافل ولا تقرا اول ام القران وروي عنه ابن نافع ابتداء القراءة بها في الصلاة الفرض والنفل ولا تترك بحال واما هل يجهر بها فالشافعي ي-----جهر بها -----مع الجهر	394	-45922334339426522	194	311.0	155	267	72.6591796875	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0634	true	9088165599063102173	0	95	0	465	1477	300	عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك زاد ابن حجر في حديثه بين اظهرنا في المسجد وقال ما -احدث بعدك	634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0395	false	3133798945177121696	112	283	571	1419	1514	300	عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله وقوله لا يذكرون يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهذا يدل علي اعتناءه وشدة فهمه بها ولا يذكرون لا يقرءونها بحال والي هذا استند مالك في مشهور قوله والي العمل المتصل عندهم بالصلاة واحوالها ومن باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة من حديث انس ايضا قوله اغفي اغفاءة اي اخذته سنة وهي النوم الذي في العين وهذه الحالة التي كان يوحي اليه صلي الله عليه وسلم فيها غالبا قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك زاد-------- في رواية بين اظهرنا في المسجد وفيها ما احدث بعدك	395	-45922334339426522	444	853.0	353	856	51.86915969848633	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0634	true	9088165599063102173	154	204	750	1007	1477	300	تفسيرها هنا نهر في الجنة وفي غير هذا الحديث هو الخير الكثير قال وذلك النهر منه وقوله هو حوض ترد عليه امتي الايمان بالحوض حق وهو مذهب جماعة اهل السنة وقد صحت الاخبار به وسياتي اخر الكتاب الكلام عليه ان شاء الله تعالي وقوله فيختلج العبد منهم اي يستخرج وينتزع	634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0396	false	6246716067167995133	0	23	0	118	1586	300	تفسيره- هنا نهر في الجنة وفي غير هذا الحديث هو الخير الكثير قال وذلك النهر منه وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختلج العبد منهم اي يستخرج وينتزع	396	-45922334339426522	118	223.0	95	257	45.914398193359375	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0635	true	-9087357184010512558	222	258	1142	1315	1529	300	يضع يده اليمني علي ذراعه اليسري واختيار شيوخنا علي الجمع بين اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	635	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0387	false	4482336256565442034	206	237	1110	1253	1597	300	وضع يده اليمني علي------ اليسري فلما------------------------ اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	387	-45922334339426522	138	250.5	107	173	79.76878356933594	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0636	true	6949524472335404617	98	196	504	1002	1532	300	AUTO باب التشهد في الصلاة حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله ---------قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله السلام علي فلان ----------------------------وذكر مسلم --حديث عبد الله بن مسعود في----------------------------------------------------------------------------------------------------- التشهد وبه قال-------- جمهور الفقهاء واصحاب الحديث وبعض شيوخ مذهبنا الاندلسيين واختار الشافعي تشهد ابن عباس وقد خرجه مسلم ايضا واختار مالك تشهد عمر بن الخطاب -الذي ذكره -------في موطءه وهو وان كان غير مسند الي النبي صلي الله عليه وسلم	636	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0396	false	6246716067167995133	23	117	118	607	1586	300	AUTO باب التشهد في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ومن باب التشهد في الصلاة اختار جمهور الفقهاء واصحاب الحديث تشهد ابن مسعود واخ-------------تار الشافعي تشهد ابن عباس الاتي واخ-------------تار مالك تشهد عمر بن الخطاب لكونه علمه الناس علي م-----------------نبر رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	396	-45922334339426522	264	347.0	204	654	40.366973876953125	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0637	true	-1287635506535428213	78	112	434	607	1581	300	وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من المسالة ما شاء	637	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0396	false	6246716067167995133	237	270	1267	1436	1586	300	وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من المسالة ما شاء	396	-45922334339426522	169	331.5	136	173	97.68785858154297	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0639	true	5470350563466730088	127	200	629	997	1521	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران 62 حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو كامل الجحدري ومحمد بن عبد الملك الاموي واللفظ لابي كامل قالوا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة قال فلما	639	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0397	false	-6627056677580682496	217	300	1141	1585	1585	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذ-------------------------ي والنساءي 242 و و------------------------------------------------عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة---- فلما-	397	-45922334339426522	230	374.0	184	522	44.061302185058594	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0639	true	5470350563466730088	3	102	15	508	1521	300	وقوله ثم ليتخير بعد من المسالة او الدعاء ما احب وشاء من حواءج الدنيا والاخرة خلافا لابي حنيفة في اقتصاره من ذلك------------- بما جاء في القران وما في معناه وهذه الاحاديث وادعية النبي صلي الله عليه وسلم الماثورة الصحيحة في الصلاة حجة عليه وفي هذا حجة للجماعة علي الشافعي في- ايجابه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل صلاة وان لم يفعل ذلك بطلت صلاته وهو قول لم يقل قبله وقد علمهم النبي صلي الله عليه وسلم التشهد الي اخره ثم اباح لهم ما احبوا من الدعاء بعده ولم يذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	639	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0397	false	-6627056677580682496	53	106	262	525	1585	300	وقوله ثم ليتخير بعد من المسالة ما شاء حجة للجمهور علي ------------------------------ابي حنيفة حيث يقول لا تدعو في الصلاة الا بما جاء في القران و-------------------------------------------------------------------------------------حجة عل-------------------------ي الشافعي حيث اوج--ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل صلاة بعد------------------------------------------------------------------------------ التشهد ال--اخير والصحيح عند -الجمهور ان--------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	397	-45922334339426522	188	256.5	145	507	37.080867767333984	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0639	true	5470350563466730088	200	244	997	1211	1521	300	قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم ثم قال ايكم القاءل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة كذا وكذا فارم القوم فقال لعلك يا حطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها فقال رجل من القوم انا قلتها علي	639	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0398	false	1961862239202131534	0	127	0	679	1621	300	قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم ثم قال ايكم القاءل كلمة وقوله في حديث حطان اقرت الصلاة بالبر والزكاة اي قرنت والباء بمعني مع اي قرنت مع البر والزكاة فصارت معهما مستوية في احكامهما وتاكيدهما ويحتمل ان يراد بالبر هنا المبرة وبالزكاة الطهارة ويكون المعني ان من داوم علي الصلاة بر وتطهر من الاثام والله اعلم وقوله فارم القوم بفتح الراء وتشديد الميم وهو المعروف ويروي فازم القوم بالزاي المنقوطة ومعناهما واحد وهو السكوت اي لم ينطقوا بشء ولا حركوا مرماتهم وهي شفاههم والشفة هي المرمة والمقمة وبالزاي من الزم اي لم يفتحها بكلمة كذا وكذا فارم القوم فقال لعلك يا حطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم	398	-45922334339426522	212	419.0	168	679	31.22238540649414	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0640	true	-6350740228694691622	87	293	471	1579	1618	300	ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول ذلك شيخي ابا الحسين الحافظ اللغوي---------------------------------------------------- فقال هو اقرت كما روي والباء في الحديث بمعني مع اي اقرت مع البر والزكاة فصارت معهما مستوية واحكامها واحدة فهو بمعني قرنت وقوله فارم القوم كذا رويناه بفتح الراء وتشديد الميم وهوالمعروف------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------الامام اي سكتوا ولم يجيبوا يقال ارم القوم فهم مرمون ويروي فازم ومعناه يرجع الي الاول وهو الامساك عن الكلام ايضا ومنه سميت الحمي ارما وقوله لقد خفت -ان تبكعني بها قال معناه ا----ن تستقبلني بها يقال بكعت الرجل بكعا اذا استقبل-ه بما يكره وهو نحو التبكيت قال القاضي قال ابن الاعرابي البكع التبكيت في الوجه وهكذا روينا هذا الحرف عن جمهور شيوخنا وكذا كان في كتبهم وعند ابن ماهان تنكتني بنون اولي وبعد الكاف المضمومة تاء باثنتين فوقها مضمومة بعدها نون ثانية قال بعضهم لعله تبكتني بها بالباء بمعني الاول وقوله رهبت اي خفت والرهب الخوف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله -اقيموا صفوفكم امر باقامة الصفوف وهي من سنن الصلاة -----------------------------------------------------------------------بلا خلاف وقوله فاذا كبر فكبروا يقتضي ان تكبير الماموم لا يكون الا بعد تكبير الامام لانه جاء بفاء التعقيب وهو- مذهب كافة العلماء ولا خلاف انه -------لا يسبقه الماموم بالتكبير والسلام الا عند الشافعي ومن لا يري ارتباط صلاة الماموم بصلاة الامام	640	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0398	false	1961862239202131534	126	297	675	1604	1621	300	ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول ---------------------------الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله لقد رهبت ان تبكعني بها قال معناه خفت ان تستقبلني بها يقال بكعت الرجل بكعا اذا استقبلته بما يكره وهو نحو التبكيت ورهبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفت والرهب الخوف وقوله اما تعلمون كيف تقولون ظاهره النفي ويحتمل الاستفتاح وحذفت الهمزة تخفيفا كما تحذف مع الاستفهام وقوله فاقيموا صفوفكم امر باقامة الصفوف وهو من سنن الصلاة بلا خلاف لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر فان تسوية الصف من تمام الصلاة وقوله فاذا كبر فكبروا يقتضي ان تكبير الماموم لا يكون الا بعد تكبير الامام لانه جاء بفاء التعقيب وهذا مذهب كافة العلماء ولا خلاف ان الماموم لا يسبقه-------- بالتكبير والسلام الا عند الشافعي ومن لا يري ارتباط صلاة الماموم بصلاة الامام	398	-45922334339426522	493	748.5	398	1492	33.04289627075195	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0641	true	3113299909839496508	107	152	573	824	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال	641	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0398	false	1961862239202131534	142	187	751	1002	1621	300	الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال	398	-45922334339426522	251	502.0	206	251	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0641	true	3113299909839496508	167	288	894	1537	1592	300	القيام من الركعتين فلا يقوم حتي يستوي الامام قاءما ويكبر وعلي القول الاخر ي------قوم بقيامه ولا ينتظر تكبيرة ولابد في هذه الاقاويل من اقتداءه بالامام وسبق الامام له باول الفعل والقول وقوله ف--تلك بتلك اشارة الي تحقيق ما تقدم من ترجيح احد الاقوال وبيان الحكم فيها من انه لا يركع الماموم ولا يسجد ولا يرفع حتي يفعل ذلك امامه وتنبيه علي ان الشء الذي سبقه به امامه من الركعة او السجدة لم يفته مقدارها لفعله هو اياه مدة انتظاره ايضا برفع الامام راسه واعتداله فقامت مقام ما سبقه به امامه وجاءت افعاله بقدر افعاله وسبقه له مطابقا لتانيه هو بعده فتلك بتلك وقيل معناه فتلك الحالة من صلاتكم واعمالكم انما تصح بتلك الحالة من اتباعكم له واقتداءكم به وقيل هو راجع	641	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0399	false	151245051352595036	141	178	730	924	1570	300	القيام من الركعتين فلا يقوم حتي يستوي الامام قاءما ويكبر وعلي القول الاخر له ان يقوم بقيامه -------------------------------------------------------------------------------------------وقيل- في تلك بتلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه --ان الحالة من صلاتكم واعمالكم انما تصح بتلك الحالة من اق------------تداءكم به وقوله يسمع --	399	-45922334339426522	172	297.0	140	651	26.42089080810547	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0642	true	4004438048337553243	185	232	928	1167	1513	300	الله لمن----- فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا	642	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0399	false	151245051352595036	41	88	222	460	1570	300	الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله -------تعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا	399	-45922334339426522	232	444.0	186	245	94.69387817382812	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0643	true	-7935719917646398909	19	95	93	500	1540	300	الحث الذي قيل وقوله ربنا ولك الحمد اختلفت الاثار ---فيه --باثبات الواو وحذفها واختلف اختيار مالك وغيره من العلماء بي------ن اللفظين وفي اثبات الواو زيادة لان قوله ربنا اجابة قوله سمع الله لمن حمده اي ربنا استجب دعا-نا واسمع حمدنا ولك الحمد علي هدايتنا لذلك والها -من اله وب-------------------------------------------حذف الواو ليس فيها غير امتثال قول الحمد ويظهر لي--------- ان ---------اختلاف قول مالك وتردده في الاختيار بين اللفظين اما لاختلاف الاثار في ذلك وترجيح احدهما مرة علي	643	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0399	false	151245051352595036	212	288	1093	1501	1570	300	الله علي محمد وقوله ربنا ولك الحمد اختلفت روايات الحديث في اثبات الواو وحذفها واختلف اختيار-------------- العلماء فيها فمرة ا-ختار مالك اثبات الواو------ لان قوله ربنا اجابة قوله سمع الله لمن حمده اي ربنا استجب دعاءنا واسمع حمدنا ولك الحمد علي هذا--------- وايضا فان الواو زيادة حرف ولكل حرف حظ من الثواب واختار مرة حذف الواو اذ الحمد هو المقصود قال الشيخ رحمه الله والظاهر ان الموجب للاختلاف ----------------في الاختيار ---------------الاختلاف في ------------ترجيح الاثار كان عند	399	-45922334339426522	259	312.5	203	481	53.846153259277344	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0644	true	-3325877537400826967	76	137	359	677	1487	300	فاذا قرا فانصتوا حجة لمالك ومن قال بقوله ا----------لا يقرا معه فيما يجهر به وقد تقدم الكلام فيه قال الدارقطني هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة وخالفه الحفاظ فلم يذكروها قال واجماعهم علي مخالفته يدل علي وهمه قال القاضي وقد ذكر ابن سفيان عن مسلم في رواية الجلودي باثر هذا الحديث ما يدل علي تصحيح مسلم لهذه الزيادة	644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0400	false	-5898506505015975224	39	88	200	457	1505	300	واذا قرا فانصتوا حجة لمالك ومن قال بقوله ان الماموم لا يقرا مع الامام اذا جهر قا-------------------ل الدارقطني هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة وخالفه الحفاظ ------------قال واجماعهم علي مخالفته يدل علي وهمه قال الشيخ رحمه الله وقد اشار م---سلم في كتابه ا-------------------------------لي تصحيح هذ------ه الزيادة	400	-45922334339426522	206	328.0	165	328	62.80487823486328	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0645	true	791053617214301	207	255	1071	1303	1522	300	امرهم بالدعاء واليه ع--------------ليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ---------	645	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0400	false	-5898506505015975224	200	251	1027	1267	1505	300	---------------الله تعالي ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم ومن باب الصلاة علي النبي صلي	400	-45922334339426522	197	386.5	154	255	77.2549057006836	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0645	true	791053617214301	0	30	0	146	1522	300	الانصاري قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ءن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي بسم الله الرحمن الرحيم صلي -	645	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0400	false	-5898506505015975224	179	210	927	1074	1505	300	الانصاري قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي	400	-45922334339426522	120	231.5	94	147	81.63265228271484	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0647	true	6298147893972871968	37	191	189	997	1531	300	البركة ----هنا الزيادة من الخير والكرامة والتكثير منهما ويكون بمعني الثبات علي ذلك من قولهم بركت الابل و--------تكون البركة هاهنا بمعني التطهير والتزكية من المعايب كما قال تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت وكما قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهو احد التاويلات في قولهم تبارك الله ثم اختلف ارباب المعاني في فاءدة قوله كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم علي تاويلات كثيرة اظهرها ان --نبينا صلي الله عليه وسلم سال ذلك لنفسه واهل بيته ليتم النعمة عليهم والبركة كما اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته ليثابوا علي ذلك وقيل بل ليبقي له ذلك داءما الي يوم الدين ويجعل له به لسان صدق في الاخرين كما جعله لابراهيم وقيل بل سال ذلك له ولامته وقيل كان ذلك قبل ان يعرف عليه --------السلام بانه افضل ولد ادم ويطلع علي علو منزلته وقيل بل سال ان يصلي عليه صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقد	647	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0401	false	-3188125675279481266	174	299	864	1516	1521	300	البركة وهي هنا الزيادة من الخير والكرامة واصلها من البروك وهو------ الثبوت علي الشء ومنه--- بركت الابل ويجوز ان تكون البركة --هنا بمعني التطهير والتزكية كما -----------قال تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف ارباب المعاني في فاءدة قوله كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم علي تاويلات كثيرة اظهرها ان النبي-- صلي الله عليه وسلم سال ذلك لنفسه واهل بيته لتتم النعمة عليهم والبركة كما اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته ليثابوا علي ذلك وقي---ل ليبقي له ذلك داءما الي يوم الدين ويجعل له به لسان صدق في الاخرين كما جعله لابراهيم و--------------------------قيل كان ذلك قبل ان يعرف عليه الصلاة والسلام بانه افضل ولد ---------------------ادم وقيل بل سال ان يصلي عليه صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقد	401	-45922334339426522	595	1078.5	479	830	71.6867446899414	104	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0648	true	-4027977948345378685	163	224	811	1103	1533	300	علي غير الانبياء وقد اختلف في---------------- ذلك وروي عن مالك كراهته ولانه لم يكن من عمل من مضي بل ذكر عن مالك رواية شاذة انه لا يصلي علي احد من الانبياء سوي محمد صلي الله عليه وسلم ومعني قوله هذا عندي يرجع الي الاول اي من امته واصحابه او يكون المعني انا لم نتعبد بالصلاة علي غيره وحجة هءلاء تخصيص الانبياء	648	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0402	false	-5429244205054902098	92	140	462	688	1532	300	علي غير الانبياء فيقال اللهم صل علي فلان فكره ذلك-------- مالك --------لانه لم يكن من عمل من مضي بل ذكر عن مالك رواية شاذة انه لا يصلي علي احد من الانبياء سوي محمد صلي الله عليه وسلم وهي متاولة عليه ب----------------------------------------------------انا لم نتعبد بالصلاة علي غيره --------------من الانبياء	402	-45922334339426522	184	290.0	143	308	59.74026107788086	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0653	true	-142700167027079705	6	102	27	491	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ق--------------------ال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 76 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	653	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0404	false	-9095755883119991538	37	90	179	442	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين وفي رواية اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	404	-45922334339426522	229	435.5	182	484	47.314048767089844	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0653	true	-142700167027079705	241	300	1228	1532	1532	300	انس بن مالك يقول سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا-	653	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0404	false	-9095755883119991538	160	219	804	1108	1528	300	انس بن مالك قا-ل سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا	404	-45922334339426522	301	593.0	243	305	98.68852233886719	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0654	true	4606944851369046667	18	90	86	441	1493	300	عن انس بن مالك قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وقوله سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن الجحش هنا مثل الخدش وقيل فوقه وقد يكون ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من هذا السقوط مع الخدش رض في الاعضاء وتوجع فلذلك منعه القيام للصلاة وقوله فصلي جالسا وصلينا وراءه جلوسا وفي الحديث الاخر---------------- فاشار اليهم ان اجلسوا الي -----قوله فا-------ذا صلي جالسا	654	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0404	false	-9095755883119991538	159	271	801	1385	1528	300	عن انس بن مالك قال--------------------------------------------- سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 603 و والنساءي 141 ومن باب انما جعل الامام ليءتم به قوله فجحش شقه الايمن الجحش ال--------خدش وقيل فوقه والشق الجانب وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------له فصلي جالسا وصلينا وراءه جلوسا وفي الحديث الاخر انهم صلوا قياما فاشار اليهم ان اجلسوا وجه الجمع انه كان منهم من صلي جالسا	404	-45922334339426522	179	294.0	141	734	24.386920928955078	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0658	true	1706677756543469311	246	278	1263	1437	1539	300	فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا	658	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0405	false	-887816322795448910	265	297	1381	1554	1569	300	فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا ت-فعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم ان صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا	405	-45922334339426522	172	341.0	140	174	98.85057830810547	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0660	true	-7362254110070950415	96	134	502	698	1503	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد	660	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0406	false	2922857930370721364	4	42	23	219	1556	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد	406	-45922334339426522	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0661	true	-7175700368936312138	6	147	34	712	1492	300	AUTO باب استخلاف الامام اذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما من يصلي بالناس وان من صلي خلف امام جالس لعجزه عن القيام لزمه القيام اذا قدر عليه ونسخ القعود خلف --------القاعد في حق من قدر علي القيام 90 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زاءدة حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عاءشة فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس -قلنا لا وهم ينتظرونك	661	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0406	false	2922857930370721364	97	198	510	1016	1556	300	AUTO باب استخلاف الامام اذا --------------مرض وجواز اءتمام------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءم بالقاعد---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------- قالت---- ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلي الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك	406	-45922334339426522	197	85.0	157	972	20.26749038696289	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0662	true	2064181131111901812	0	57	0	284	1541	300	عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وكان ابو بكر رجلا رقيقا اي رقيق	662	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0406	false	2922857930370721364	203	300	1041	1556	1556	300	عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا ومن باب استخلاف الامام المخضب مثل الاجانة والمركن وهي القصرية ولينوء ليقوم وينهض وعكوف ملتزمون المسجد مجتمعون واستدعاء الماء بعد الاغماء يدل علي ان الاغماء ينقض الطهارة كما هو متفق عليه وهذا علي ان يكون الغسل هنا يراد به الوضوء والله اعلم وقوله وكان ابو بكر رجلا رقيقا اي رقيق-	406	-45922334339426522	277	512.5	222	516	53.68217086791992	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0662	true	2064181131111901812	262	295	1364	1519	1541	300	صل بالناس قال فقال عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة	662	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	5	37	25	176	1466	300	صل بالناس قال فقال---- انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة	407	-45922334339426522	151	295.5	119	155	97.41935729980469	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0663	true	-6152674726319547065	271	300	1363	1510	1510	300	الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ا--لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي-	663	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	37	67	176	326	1466	300	الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي	407	-45922334339426522	147	283.5	119	150	98.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0664	true	5210555588233705581	0	81	0	380	1479	300	بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هات فعرضت حديثها عليه فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي بين يد---------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	664	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	67	157	326	752	1466	300	بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال ا----------------------------بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي لم تسمه----------------- هو علي رضي الله عنه وفي رواية قالت اول ما اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستاذن ازواجه ان يمرض في بيتها يعني بيت عاءشة فاذن له قالت فخرج ويد له علي الفضل بن العباس ويد له علي رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض وعنها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم	407	-45922334339426522	183	299.5	143	610	30.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0666	true	-32781137781524827	147	204	717	979	1424	300	صلي الله عليه وسلم يصلي بصلاته وقال ما مات نبي حتي يءمه رجل من امته عتبة ان عاءشة اخبرته قالت اول ما اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستاذن ازواجه ان يمرض في بيتها و---------------اذن له قالت فخرج ويد له علي الفضل بن ع--باس ويد له علي رجل اخر وهو يخط برجليه في	666	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	86	146	422	698	1466	300	صلي الله عليه وسلم قاعد قال ابن عباس الرجل الذي لم تسمه هو علي رضي الله عنه وفي رواية ق---الت اول ما اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستاذن ازواجه ان يمرض في بيتها يعني بيت عاءشة فاذن له قالت فخرج ويد له علي الفضل بن العباس ويد له علي رجل اخر وهو يخط برجليه في	407	-45922334339426522	200	337.0	152	279	71.68458557128906	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0667	true	-5200033195596972594	39	108	177	555	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- كان الامام وفي المذهب عندنا فيه قولان الصحة والفساد علي هذا ايضا فيه جواز الاءتمام في صلاة واحدة بامامين واحدا بعد اخر وهو اصل في الاستخلاف وجوازه وحجة ---------------------علي داود والشافعي في منعه ذلك------ وعلي ان الصلاة لا تصح بامامين لغير عذر مذهب الجمهور واجازها الطبري والبخاري وبعض الشافعية استدلالا بهذا الحديث وعندنا العذر في هذا التقدم بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	667	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0408	false	506875037253803278	122	180	614	932	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم اماما في احداهما ماموما في الاخري وهو محتمل لو كان هناك نقل يعضده وحديث سهل بن سعد حجة في الاستخل---------------------------------------------------------------------------------------اف وجوازه وهو اصل في الباب وهو دليل علي داود والشافعي في منعه الاستخلاف وعلي ان الصلاة--- تصح بامامين بغير عذ-------------ر واجازها الطبري والبخاري وبعض الشافعية استدلالا بهذا الح-------------------------------ديث واستءذانه صلي الله عليه وسلم	408	-45922334339426522	184	277.0	149	452	40.70796585083008	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0668	true	-900918815650381843	156	300	743	1434	1434	300	عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مرو- ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن وقوله ان ابا بكر رجل اسيف لا يملك دمعه وقوله في الحديث الاخر لا يستطيع يسمع الناس من البكاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان البكاء في الصلاة جاءز فيها وغير مفسد لها وقد قال الله تعالي خروا سجدا وبكيا صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فامروا ابا بكر يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه-	668	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0407	false	-4426209217566025012	145	293	695	1430	1466	300	في الارض وعنها قا----لت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر -قال مروا ابا بكر فليصل بالناس ف-----قلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال سريع الدمعة وهو الاسيف ايضا ف---------------------------------------------------------ي الحديث الاخر فان الاسف الحزن وحالة الحزين غالبا الرقة والاسيف في غير هذا العبد والاسيف ايضا الغضبان وقول ابي بكر لعمر صل بالناس بعد ان امره النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة دليل علي ان للمستخلف ان يستخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن----------------- صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فامروا ابا بكر فصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه	407	-45922334339426522	482	847.5	379	822	58.63747024536133	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0668	true	-900918815650381843	83	117	390	546	1434	300	بكر رجل رقيق اذا قرا القران لا يملك دمعه فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشاءم الناس باول من يقوم في مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0409	false	3389700924389993534	0	33	0	153	1462	300	بكر رجل رقيق اذا قرا القران لا يملك دمعه فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشاءم الناس باول من يقوم--- مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	-45922334339426522	153	300.0	120	156	98.07691955566406	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0669	true	-1048490162424913361	6	70	32	345	1465	300	تخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	669	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0408	false	506875037253803278	227	291	1173	1487	1526	300	تخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	408	-45922334339426522	313	621.0	249	314	99.68152618408203	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0670	true	5060389160866085448	198	300	967	1473	1473	300	قال لم يخرج الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وضح لنا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقوله كان و----------------------------------------------------جهه ورقة مصحف---- عبارة عن الجمال--------- وحسن البشرة- وماء الوج-ه كما قال في الحديث الاخر كان وجهه مذهبة وقوله فلما وضح لنا وجهه اي ظهر يقال وضح الشء اذا بان واوضحته ابنته فوضح ومنه الوضح للصبح لبيانه وقوله فهممنا نفتتن---------- اي نذهل عن صلاتنا من الفرح لما ظهر من استقلاله-	670	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0409	false	3389700924389993534	176	287	865	1401	1462	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فارخي الستر قال فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه ذلك وفي رواية فلما وضح لنا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا ومن باب العمل القليل في الصلاة لا يضرها قوله وكان وجهه ورقة مصحف هذه عبارة عما راعهم من جماله وحسن --بشرته وماءية وجهه كما قال في الحديث الاخر كان وجهه مذهبة وقوله فلما وضح لنا وجهه اي ظهر رواه احمد والبخاري ومسلم 98 و والنساءي وقو--------------------------له فهممنا نفتتن في صلاتنا اي نذهل فيها -----من الفرح بما ظهر من استقلاله	409	-45922334339426522	272	301.5	212	701	38.80171203613281	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0670	true	5060389160866085448	0	138	0	665	1473	300	في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم قال ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فارخي الستر قال فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه ذلك 99 وحدثنيه عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس قال اخر نظرة نظرتها الي--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0409	false	3389700924389993534	87	225	435	1092	1462	300	في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم قال ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فارخي الستر قال فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه ذلك -----------------------------------------------وفي رواية فلما وضح لنا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	-45922334339426522	570	1097.0	448	704	80.96591186523438	117	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0671	true	-6322171538762088862	223	300	1087	1478	1478	300	والله اعلم وقوله وارخي الحجاب وقال بالحجاب فرفعه هو مثل قوله في الرواية الاخري الستر والستارة AUTO باب تقديم الجماعة من يصلي بهم اذا تاخر الامام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم 102 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي-	671	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0410	false	-1663246086180287728	33	94	170	473	1509	300	والله اعلم وقوله ونكص ابو بكر علي عقبيه اي تاخر كما--------- في الحديث- الاخر رجع القهقري---- AUTO باب-------------------------- اذا ناب- الامام شء فليسبح الرجال وليصفق النساء------------------------------------------------ عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي	410	-45922334339426522	225	360.0	175	392	57.3979606628418	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0672	true	-1656716598111715779	0	101	0	479	1480	300	ابو بكر---- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا اب-------------------------------------ا بكر وقوله في الحديث الاخر ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	672	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0410	false	-1663246086180287728	94	209	473	1007	1509	300	ابو بكر قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	410	-45922334339426522	459	880.0	360	534	85.9550552368164	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0672	true	-1656716598111715779	250	299	1240	1477	1480	300	ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	672	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0410	false	-1663246086180287728	185	235	902	1141	1509	300	ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	410	-45922334339426522	234	455.0	185	239	97.90795135498047	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0674	true	-879098472414562852	197	281	975	1400	1497	300	فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها حدثنا محمد بن رافع والحلواني قالا حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه بكر يديه حامدا الله اذ راه رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اهلا لان يءمه---------------------------------------------------------------- فيه	674	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0319	false	1343690373615333786	179	259	952	1367	1573	300	فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او---- قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها رواه مسلم وعن بلال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار رواه احمد 12 و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 75 في الخفين والله تعالي اعلم ومبادرة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي تقديم عبد الرحمن عند تاخر النبي صلي الله عليه وسلم عن الوقت الذي كان يوقع فيه	319	-45922334339426522	181	323.5	144	630	28.73015785217285	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0676	true	-5050050110525583666	19	82	87	460	1581	300	ومعني التصفيح في رواية من رواه بمعني التصفيق قاله ابو علي البغدادي وصفته هنا بالحاء الضرب باصبعين من اليد اليمني في باطن الكف اليسري وهو صفحها وصفح كل شء جانبه وصفحتا السيف جانباه وقيل التصفيح الضرب بظاهر احداهما علي الاخري والتصفيق الضرب بباطن احداهما علي باطن الاخري -قال الداودي ويحتمل ان يكونوا ضربوا باكفهم علي افخاذهم قال غيره التصفيح باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف	676	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0410	false	-1663246086180287728	249	297	1215	1495	1509	300	ويروي التصفيح وهما------------ بمعني واحد--- قاله ابو علي البغدادي وهو ان يض-----------رب باصبعين من اليد اليمني في باطن الكف اليسري وهو صفحها وصفح كل شء جانبه وصفحتا السيف جانباه وقيل التصفيح الضرب بظاهر احداهما علي الاخري والتصفيق الضرب بباطن احداهما علي باطن الاخري وقيل التص-----------------------------------------------------------فيح باصبعين ل---------لتنبيه وبالقاف	410	-45922334339426522	257	439.5	211	374	68.7165756225586	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0678	true	-5064145587388436142	227	300	1142	1505	1505	300	AUTO باب الامر بتحسين الصلاة واتمامها والخشوع فيها 108 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثير حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ---------ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي-	678	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0411	false	-3623031946241621244	180	229	976	1216	1578	300	AUTO باب الامر بتحسين الصلاة والنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مسابقة الامام عن ابي هريرة قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	411	-45922334339426522	219	407.0	174	373	58.713138580322266	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0679	true	-8113610284199249935	17	80	76	380	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ه--هنا فوالله ما وقوله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري وق----------------------------------------------------وله اني لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي قال الامام قال بعض المتكلمين يمكن-------------------- ان يكون الباري تعالي خلق له ادراكا في قفاه ابصر به من وراءه وقد انخرقت العادة ----له صلي الله عليه وسلم	679	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0411	false	-3623031946241621244	233	295	1240	1552	1578	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله--------- ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من وراء ظهري رواه احمد والبخاري ومسلم ومن باب الامر بتحسين الصلاة قوله اني لابصر من وراءي كما ابصر--- بين يدي مذهب اهل السنة من الاشعرية وغيرهم ان هذا الابصار يجوز ان يكون-------------------- اد--------------------------------------راكا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم	411	-45922334339426522	192	306.5	149	382	50.26177978515625	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0680	true	7051310086270644418	215	250	1071	1259	1504	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال------------------- ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن	680	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0412	false	2219351643709873193	124	163	649	856	1530	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن	412	-45922334339426522	188	364.0	153	207	90.82125854492188	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0680	true	7051310086270644418	249	275	1255	1385	1504	300	ومن- خلفي ثم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار	680	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0413	false	-7950935680282887282	48	74	247	378	1572	300	اخذا خلفي ثم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار	413	-45922334339426522	127	251.0	101	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0684	true	8237313675856288371	14	126	63	649	1607	300	الحديث النهي ع----------------ن رفع البصر الي السماء في الدعاء في الصلاة و----------------------------------------------الوعيد في ذلك وهذا بخلاف الدعاء في غير الصلاة لان حكم الصلاة استقبال القبلة والانتصاب اليها وترك الالتفات والنظر الي جهة وفي رفع البصر الي السماء اعراض عن القبلة وخروج ----------عن هيءة الصلاة وقد حكي بعض العلماء الاجماع علي النهي عن ذلك في الصلاة وقد حكي الطبري كراه-ة رفع البصر في الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن شريح انه قال لمن راه -فعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله وقال غيره ممن اجازه وهم الاكثرون ان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع الابصار والايدي الي جهتها قا------------------------ل الله تعالي وفي السماء	684	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	39	146	214	744	1515	300	الحديث وهذا ايضا وعيد باعماء من رفع -راسه الي السم----------اء في الصلاة ولا فرق بين ان يكون عند الدعاء او عند غيره لان الوعيد انما تعلق به من حيث انه اذا رفع بصره الي السم-------------------------------------------------------------------------------------------اء اعر-ض عن القبلة وخر-ج عن سمتها وعن هيءة الصلاة وقد نقل بعض العلماء الاجماع علي النهي عن ذلك في الصلاة و---حكي الطبري كراهية رفع البصر في الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن شريح انه قال لمن راه يفعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله و-------------اجازها--- الاكثر لا-ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة وقد رفع رسو------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وجهه ويديه الي السماء	414	-45922334339426522	350	548.0	275	684	51.16958999633789	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0685	true	-6931729633883963960	22	266	99	1332	1493	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما-لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف ----------وحدثني ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس قالا جميعا حدثنا الاعمش بهذا الاسناد نحوه 120 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن مسعر ح وحدثنا ابو كريب واللفظ له قال اخبرنا ابن ابي زاءدة عن مسعر حدثني عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول وقوله حين راهم يشيرون بايديهم اذا سلموا من الصلاة الي الجانبين ما لكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وفي الحديث الاخر اما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي نفسه ثم عن يمينه وشماله هذا في السلام من الصلاة وصفة السلام والرد علي من صلي معه في جماعته والاشارة اليه بالتفاته بوجهه لا بيده والشمس بسكون الميم وضمها معا من الدواب كل ما لا يستقر الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	685	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	152	281	772	1416	1515	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	414	-45922334339426522	611	1177.0	489	1245	49.0763053894043	118	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0687	true	-6954065554193379051	0	32	0	182	1513	300	صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا	687	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0415	false	-5557611727314637189	98	130	524	706	1641	300	صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا	415	-45922334339426522	182	364.0	150	182	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0689	true	-1677025322640154861	4	292	29	1451	1487	300	هوش القوم اذا اختلطوا وهو من قريب من هذا المعني ما وقع من خبر اخر من اصاب مالا من مهاوش ق--------------------ال ابو عبيد هو كل مال---- من غير حل -وهو شبيه بما ذكرنا من الهوشات وقال بعض اهل العلم الصواب من تهاوش بالتاء اي من تخاليط وقوله -------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا ك------ما يسوي القداح قال القاضي وهي خشب السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح وهذه سنة وقد عمل بها الخلفاء بعده ووكلوا من يقيم الصفوف وشددوا في ذلك حتي اذا استوت كبروا وقد اختلف يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم حدثنا حسن بن الربيع----------- وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا ابو الاحوص ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة بهذا الاسناد نحوه 129 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو متي يقوم الناس في الصلاة ومتي يكبروا بما سياتي في موضعه بعد هذا ان شاء الله وقوله حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم الحديث دليل علي مذهب الجماعة في جواز الكلام بين الاقامة والصلاة للامام او للحاجة تنزل به من امر الصلاة وغيرها بعد تمام الاقامة خلافا لابي حنيفة في انه يجب عليه التكبير اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وقد اختلف العلماء في جواز الكلام حينءذ او كراهته وقوله لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه قال الا----------------------------------------------------------------------------------مام في هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات القرعة مع تساوي الحقوق واما	689	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0416	false	-3550382352487137313	0	262	0	1336	1535	300	هوش القوم اذا اختلطوا ومنه ---------------------------------------من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر قال ابو عبيد هو كل مال اخذ من غير حله وهو شبيه بما ذكرنا من الهوشات وقال بعض اهل العلم الصواب من تهاوش بالتاء اي من تخاليط ومن حديث ابي هريرة من حسن الصلاة رواه احمد ومسلم وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه احمد 271 و والبخاري ومسلم وابو داود 662 و والترمذي والنساءي وعن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه والقداح السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح وق----------------------------------وله حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم الحديث دليل علي مذهب الجماعة في الك-----لام بين الاقامة والصلاة للامام او -لحاجة تنزل به من امر الصلاة وغيرها بعد تمام الاقامة خلافا لابي حنيفة في انه يجب عليه التكبير اذا قال------- قد قامت الصلاة وقد اختلف العلماء في جواز الكلام حينءذ و--كراهته وقوله لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول النداء الاذان بالصلاة والصف الاول اختلف فيه هل هو الذي يلي الامام او هو المبكر والصحيح انه الذي يلي الامام فان كان بين الامام وبين الناس حجب حاءلة كما استحدث من مقاصير الجوامع فالصف الاول هو الذي يلي المقصورة وقوله لاستهموا عليه فيه اثبات القرعة مع تساوي الحقوق واما	416	-45922334339426522	886	1538.0	705	1733	51.12521743774414	162	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0693	true	-437618280730915987	40	190	212	993	1564	300	وقوله تقدموا فا-تموا بي ولياتم بكم من بعدكم وقد يحتج بظاهره الشعبي من جواز الاءتمام بالماموم وان كل صف منهم امام لمن وراءه حتي لو دخل داخل والامام قد رفع راسه من الركعة والناس معه فان كان الصف الذي يلي الداخل لم يرفعوا رءوسهم حتي ركع هذا ادرك الركعة بان بعضهم اءمة بعض وعامة الفقهاء لا يقولون بهذا وهذا الحديث انما جاء في ذم التاخر وانهم اذا تاخروا لم يعلموا ما حدث في الصلاة ولا يتنبه بعضهم لفعل الامام بفعل بعض وقد يحتمل -ان يكون قوله تقدموا فاءتموا بي يريد اهل وقته وياتم بكم من بعدكم فيما اخذتم به من سنتي وتعلمتموه عني فحضهم علي التقدم ليحققوا الاقتداء------------------------ به في جميع افعاله واقواله ومشاهدة هيءاته في الصلاة وادابه وذلك لا يصح مع المءخر-------------- وقوله لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله قيل هذا في المنافقين ويحتمل ان ي------كون المعني تاخرهم في----- العلم وفي السبق والمنزلة عنده----------- AUTO باب امر---- النساء	693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0418	false	-4645330368964944632	47	136	235	703	1571	300	وقوله تقدموا واءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم تمسك---- بظاهره الشعبي علي قوله ------------------ان كل صف منهم امام لمن وراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة الفقهاء لا يقولون بهذا --------------------------------------------------------------------------لان ذلك الكلام مجمل لانه م--------------------حتمل لان يراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاقتداء في فعل الصلاة ولان يراد به في نقل- افعاله واقواله وسنته كي يبلغوها غيرهم والشعبي دفع دعوي الاجمال والتمسك بالظاهر منه وقوله لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله قيل هذا في المنافقين ويحتمل ان يراد به ان ال--له يءخرهم عن رتبة العلماء الماخوذ عنهم او عن رتبة السابقين AUTO باب في صفوف النساء	418	-45922334339426522	281	350.5	218	847	33.1759147644043	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0694	true	-2138757978003925221	106	166	511	806	1486	300	عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذنكم اليها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن --136 حدثنا محمد -بن عبد الله بن	694	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0419	false	-5110936828007348120	20	81	102	400	1548	300	عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذنكم اليها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وقوله في الام ان ابن عبد الله بن	419	-45922334339426522	283	543.5	224	298	94.96644592285156	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0695	true	-6016794078777650586	136	266	662	1342	1497	300	عبد الله بن عمر عن ابيه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنوكم ف----------قال ------------بلال والله لنمنعهن فقال ل----------------------------------------ه عبد الله اقول قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول --انت لنمنعهن وقوله-------- ان ابن عبد الله بن عمر قال له لا تدعهن يخرجن فيتخذنه دغلا قال الامام قال الهروي في حديث اخر اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكون فيه اهل الفساد وقال الليث معناه ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه قال واذا دخل الرجل مدخلا مريبا قيل دغل فيه وقوله فزبره ابن عمر معناه انتهره -قال صاحب الافعال يقال زبرت الكتاب اذا كتبته والشء قطعته والرجل انتهرته والبءر طويتها بالحجارة قال القاضي وانتهار عبد الله لابنه وضربه	695	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0419	false	-5110936828007348120	20	143	102	735	1548	300	عبد الله بن عمر-------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا --نساءكم-------- المساجد اذا استاذن-كم اليها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن -قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله -قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وقوله في الام ان ابن عبد الله بن عمر قال له لا تدعهن يخرجن فيتخذنه د-------------------------------------------------------غلا اي خداعا------- واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكون فيه اهل الفساد -قال الليث يق------------------------ال ادغلت في الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه قال واذا دخل الرجل مدخلا مريبا قيل دغل فيه وقوله فزبره ابن عمر معناه انتهره وقال صاحب الافع-----ال زبرت الكتاب---- كتبته والشء قطعته والرجل انتهرته والبءر طويتها بالحجارة----------- وانتهار ابن عمر------- وضربه	419	-45922334339426522	514	856.0	410	768	66.92708587646484	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0696	true	-6204134261491263988	0	157	0	742	1516	300	عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة 142 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن محمد بن عجلان حدثني بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زينب امراة عبد الله قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا 143 حدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم قال يحيي اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابي فروة عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة 144 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيي وهو ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما	696	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0419	false	-5110936828007348120	212	276	1095	1428	1548	300	عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وفي لفظ -اخر اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه احمد ومسلم والنساءي ومن حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت----------------------------- لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما	419	-45922334339426522	243	369.5	191	742	32.749324798583984	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0697	true	-610582822048688469	122	196	611	992	1506	300	عن ابن عباس في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك اسمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا---- يقول بين الجهر والمخافتة	697	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0420	false	-2832305380097305121	26	95	138	497	1576	300	عن ابن عباس في قوله -تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك اسمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا قال يقول بين الجهر والمخافتة	420	-45922334339426522	346	664.0	278	385	89.87013244628906	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0698	true	-4218018714029310581	1	119	8	587	1502	300	سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فامر ا-----------لا يجهر بذل------------------------ك ولا يخافت ----عن اصحابه وان يبتغي -----------------------------بين ذلك سبيلا ---------بين الجهر والمخافتة وقد روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس مثل قول عاءشة وروي عن عاءشة ان ذلك في التشهد---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله انزل هذا في الدعاء حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد يعني ابن زيد ح قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة ووكيع ح قال وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية كلهم عن هشام بهذا الاسناد مثله عنهما كان ابو بكر يسر ويق---------ول اناجي ربي وعمر يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان وارضي الرحمن فنزلت الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر ارفع شيءا ولعمر اخفض شيءا	698	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0420	false	-2832305380097305121	59	184	304	957	1576	300	سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك اسمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا قال يقول بين الجهر والمخافتة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 177 ومن باب قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك اختلف في سبب نزول هذه الاية فقال ابن عباس ما نصه مسلم وان الصلاة هي الصلاة الشرعية وقالت عاءشة ما ذكره ايضا مسلم انها نزلت في الدعاء اي لا تجهر بالدعاء ولا تخفض به واليه مال الطبري وقي---ل نزلت في ابي بكر وعمر اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو بكر يسر بالقراءة ويقول اناجي ربي وعمر يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان وارضي الرحمن فنزلت الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر ارفع شيءا ولعمر اخفض شيءا	420	-45922334339426522	299	466.5	237	857	34.8891487121582	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0698	true	-4218018714029310581	243	300	1233	1502	1502	300	عن ابن عباس في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي كان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه فكان ذلك يعرف منه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه ان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فتقرءه-	698	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3124	false	-9078700710253420783	80	171	428	884	1553	300	عن ابن عباس في قوله -تعالي لا تحرك به لسانك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي كان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه فكان ذلك يعرف منه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه وقوله وثيابك فطهر حجة لمن قال بوجوب غسل النجاسة اذ الاصل حمل الثياب والطهارة علي الحقيقة اللغوية ويحتمل ان يكون ذلك كناية عن طهارة القلب عن مذموم الاخلاق كما قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية ان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فتقرءه	3124	-45922334339426522	252	470.0	199	463	54.42764663696289	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0700	true	451300809915969179	221	300	1100	1515	1515	300	ابن عباس قال----------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما ------------------------------راهم -انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما-ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض-	700	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3120	false	8286442371011408522	187	268	956	1386	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم يعني لم يقصدهم بالقراءة عليهم وانما قر--ا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة------------------------ عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا م----ا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض	3120	-45922334339426522	364	658.5	293	460	79.13043212890625	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0701	true	-4824859669339803463	0	32	0	176	1518	300	ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا	701	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3120	false	8286442371011408522	268	300	1386	1561	1561	300	ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا-	3120	-45922334339426522	175	345.0	144	176	99.43181610107422	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0701	true	-4824859669339803463	120	157	643	819	1518	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	701	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3121	false	7060445693870007136	0	37	0	176	1535	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3121	-45922334339426522	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0701	true	-4824859669339803463	180	255	926	1292	1518	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال فقال--------------------------- علقمة انا سالت ابن مسعود فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر	701	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3121	false	7060445693870007136	165	243	833	1221	1535	300	صلي الله عليه وسلم نحو حراء فقرا عليهم القران فامنوا واسلموا وعن علقمة قال سالت ابن مسعود----- هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر	3121	-45922334339426522	342	650.5	270	393	87.02290344238281	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0702	true	-7606856676844002076	26	94	135	492	1524	300	القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر قوله فارانا اثارهم واثار نيرانهم وما بقي من الحديث من قول الشعبي كذا قال اصحاب داود ابن علية وابن زريع وابن ابي زاءدة وابن ادريس وغيرهم اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	702	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3122	false	1325995896511262738	144	186	759	980	1539	300	القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	3122	-45922334339426522	221	430.0	179	357	61.904762268066406	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0704	true	-8660098357286473198	86	212	447	1106	1579	300	AUTO باب القراءة في الظهر والعصر 154 وحدثنا محمد بن المثني العنزي حدثنا ابن ابي عدي عن الحجاج يعني الصواف عن يحيي وهو ابن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة وابي سلمة عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولي من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح 155 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام وابان ابن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ويسمعنا الاية احيانا ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب	704	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0420	false	-2832305380097305121	184	235	957	1248	1576	300	AUTO باب القراءة في الظهر والعصر عن ابي قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولي من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب	420	-45922334339426522	274	507.0	225	659	41.578147888183594	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0705	true	1166843814761397329	204	256	1015	1267	1469	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة------------------ الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	51	104	256	515	1546	300	من ابي سعيد ولعله---------- صلي الله عليه وسلم كان ي-مد في قراءة الفاتحة حتي يقدر الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	421	-45922334339426522	231	424.0	181	270	85.55555725097656	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0708	true	-2258763473494187682	125	151	657	792	1568	300	-يدرك الناس الركعة الاولي--------------------------- وعن ابن ابي اوفي انه عليه --------السلام كان يقوم في الركعة الاولي حتي لا يسمع وقع قدم يعني حتي يتكامل الناس ويجتمعوا	708	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0422	false	4477545082634694411	71	104	379	550	1554	300	ليدرك الناس الركعة الاولي رواه ابو داود عن ابي قتادة وعن ابن ابي اوفي انه عليه الصلاة والسلام كان يقوم في الركعة الاولي حتي لا يسمع وقع قدم يعني حتي يتكامل الناس ويجتمعوا	422	-45922334339426522	135	238.5	109	171	78.9473648071289	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0711	true	7647090996434735722	186	223	875	1061	1419	300	الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	711	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	251	278	1285	1426	1546	300	الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون--------------------------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	421	-45922334339426522	141	273.0	114	186	75.80644989013672	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0713	true	149520670771681188	11	141	50	659	1417	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب والليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك 171 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو داود الطيالسي عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة ان النبي صلي ا-------لله عليه وسلم كان يقرا في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الصبح باطول من ذلك 172 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الغداة من الستين الي الماءة وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي بر-----------------------------------------------زة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي الماءة	713	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0422	false	4477545082634694411	131	197	682	993	1554	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب والليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطول من ذلك وفي رواية كان يقرا في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الصبح باطول من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم و وابو داود والنساءي وعن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي الماءة	422	-45922334339426522	248	330.5	194	663	37.405731201171875	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0713	true	149520670771681188	164	298	758	1407	1417	300	ان ام الفضل بنت الحارث----- سمعته-------- وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا سفيان ح قال وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ح قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح قال وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح كلهم عن الزهري بهذا الاسناد وزاد في حديث صالح ثم ما صلي بعد حتي قبضه الله عز وجل 174 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بالطور في المغرب	713	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0423	false	5834945702937617240	0	71	0	354	1532	300	عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعت ابن عباس وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ما صلي بعد حتي قبضه الله عز وجل رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وع---ن جبير بن مطعم --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بالطور في المغرب	423	-45922334339426522	272	463.5	214	662	41.08761215209961	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0714	true	3877773711908506699	170	293	856	1453	1487	300	قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء فقرا ب التين والزيتون 177 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء ب التين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا منه 178 حدثني محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو ------------------------------------------------------------------------عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ---وقوله كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ---------------------العشاء الاخرة----------------------------------------------------- ثم ياتي فيءم قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية فيصلي بهم تلك الصلاة قال الامام اختلف الناس في صحة صلاة المفترض خلف المتنفل	714	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0423	false	5834945702937617240	59	230	294	1170	1532	300	قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------قرا بالطور في المغرب رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن---------------------- البراء بن عازب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا في العشاء ب-التين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا منه وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام كان في سفر رواه احمد والبخاري ومسلم 175 و وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامه------------------------------------م وفي ومن باب القراءة في المغرب والعشاء قوله في حديث جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه رواية فصلي بهم تلك الصلاة فافتتح سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان فقال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وفي رواية فيصلي بهم تلك الصلاة تمسك الشافعي واحمد---- في---- صلاة المفترض خلف المتنفل	423	-45922334339426522	375	530.5	290	954	39.30817794799805	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0715	true	5719389357302319313	64	143	306	704	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان معاذا صلي معك العشاء ثم اتانا فافتتح بسورة البقرة وهذه الزيادة تنفي قول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم بفعل معاذ لانه هاهنا اعلم به ولم ينقل انه انكره والظاهر اتي قومه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان ق-ال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	715	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0423	false	5834945702937617240	143	216	723	1092	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ العشاء ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي قومه فامهم وفي ومن باب القراءة في المغرب والعشاء قوله في حديث جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه رواية فصلي بهم تلك الصلاة فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان فقال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	423	-45922334339426522	221	407.5	177	541	40.850276947021484	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0715	true	5719389357302319313	138	171	680	847	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------------- يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال	715	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0424	false	4986782275264990951	95	132	471	654	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي معاذ حتي نسبه الي يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فافتتح -سورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال	424	-45922334339426522	162	303.5	129	184	88.0434799194336	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0717	true	6967321648170619819	229	293	1110	1425	1453	300	والنواضح الابل التي يس-قي عليها واراد انا اصحاب عمل وتعب AUTO باب امر الاءمة ب--تخفيف الصلاة في تمام 182 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت النبي صلي الله عليه	717	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0424	false	4986782275264990951	252	300	1269	1512	1512	300	والنواضح الابل التي يستقي عليها والله الموفق للصوا-----ب AUTO باب امر الاءمة بالتخفيف------- في تما------------------------------------م ------------------------------عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي صلي الله عليه-	424	-45922334339426522	222	384.0	177	322	68.94409942626953	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0719	true	-1386457069244741208	36	218	180	1028	1417	300	سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله غير انه قال بدل السقيم ------------------الكبير 186 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عمرو ب------------------------------------------------ن عثمان حدثنا موسي بن طلحة حدثني عثمان بن ابي العاص الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا قال ادنه ابن دينار عن جابر بن عبد الله قال بعضهم قال ابو مسعود الدمشقي قتيبة يقول في حديثه عن حماد عن عمرو ولم يذكر فيه ايوب ولا بينه مسلم واهمله وجاء فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء 187 حدثنا محمد بن المثن----------ي وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن م-رة قال سمعت سعيد بن المسيب قال حدث عثمان بن ابي العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا- اممت	719	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0425	false	-1226595240744119145	33	217	169	1068	1453	300	وعن ابي هريرة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلي وحده فليصل كيف شاء رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 794 و والترمذي والنساءي وع-------------------------------ن عثمان بن ابي العاص الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ام ومن باب امر الاءمة بالتخفيف قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي مسعود غضب وحكم في حال غضبه لا يعارضه قوله عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي وهو غضبان لانه عليه الصلاة والسلام معصوم في حال الغضب والرضا بخلاف غيره قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا قال ادنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن انس------------------------------------ بن مالك قال ما صليت وراء امام قط اخف ولا اتم صلاة من------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد	425	-45922334339426522	446	712.5	342	1139	39.15715408325195	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0721	true	-5070769331160973868	170	275	869	1406	1534	300	صلي الله عليه وسلم -وجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء فيه دليل علي تخفيف القراءة-------- والتشهد وتمكين الاركان والطمانينة فيها ونحو هذا من حديث انس وهو معني قوله في حديثه ما صليت خلف احد او جز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقاربة وقوله هذا وقول البراء قريبا من السواء يدل---- ان بعضها اكم----------ل من بعض وانه لم يكن في بعض ارك-انها طول عن غيره متباين جدا وهذا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم في اخر عمله في الصلاة وعلي حديث------- جابر بن سمرة ثم كانت صلاته بعد ذلك تخفيفا	721	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0426	false	8881712995839340855	68	182	355	956	1540	300	صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 197 ومن باب اعتدال اركان الصلاة------------------- قوله في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء قريبا من السواء يدل علي ان بعض تلك الاركان اطول من -------------------بعض الا انها غير-------- متباعدة--- وهذا واضح في كل الاركان الا في القيام فانه قد ثبت انه كان يطوله ويقرا فيه بالستين الي الماءة ويذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم يرجع فيجده قاءما في الركعة الاولي فيحتمل ان يكون ذلك الطول كان في اول امره ثم كان التخفيف بعد كما قال جابر بن سمرة ثم كانت صلاته بعد ت----خفيفا	426	-45922334339426522	272	386.0	215	756	35.97883605957031	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0723	true	-173846906216668830	68	136	348	666	1437	300	انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم	723	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0426	false	8881712995839340855	188	256	983	1301	1540	300	انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم	426	-45922334339426522	318	636.0	250	318	100.0	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0723	true	-173846906216668830	206	246	999	1188	1437	300	البراء وهو غير كذوب انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من الركوع لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا	723	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0427	false	-6902282486252122733	51	86	255	421	1477	300	البراء------------- انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه---------- لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا	427	-45922334339426522	166	312.0	131	189	87.8306884765625	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0724	true	5876870854314017732	268	300	1324	1472	1472	300	كانوا يصلون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتي نراه قد وضع وجهه في الارض-	724	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0427	false	-6902282486252122733	89	121	433	582	1477	300	كانوا يصلون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتي نراه قد وضع وجهه في الارض	427	-45922334339426522	148	291.0	117	149	99.328857421875	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0726	true	-4800560379300351200	172	211	898	1100	1528	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم لك الحمد ملء السم--اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الوسخ	726	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0428	false	-1104182748520596534	127	166	666	868	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد و--ماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الوسخ	428	-45922334339426522	199	386.0	160	204	97.54901885986328	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0727	true	-7580813287664973202	233	300	1170	1509	1509	300	وحكي عن الشيباني في الحرفين كسر الجيم -قال ومعناه الاجتهاد اي لا ينفع ذا الاجتهاد في العمل منك اجتهاده قا------ل الطبري وهو- خلاف ما عرفه اهل النقل ولا يعلم من قاله غيره وضعفه قال القاضي فوجه قوله هذا علي انه لا ينفع الاجتهاد لمن لم يسبق له سابقة الخير والسعادة عندك وان العمل لا ينجي بنفسه وانما النجاة بفضل الله تعالي ورحمته كما جاء في الحديث لا-	727	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0428	false	-1104182748520596534	224	279	1152	1440	1559	300	وحكي عن الشيباني في الحرفين كسر الجيم وقال -معناه لا ي------------نفع ذا الاجتهاد وال--عمل منك اجتهاده وعمله قال الطبري وهذا خلاف ما عرفه اهل النقل ولا نعلم من قاله غيره وضعفه قال غيره والمعني الذي اشار اليه الشيباني صحيح ومراده ---------------------------------------ان العمل لا ينجي صاحبه وانما النجاة بفضل الله------ ورحمته كما جاء في الحديث لن	428	-45922334339426522	217	353.5	172	348	62.3563232421875	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0728	true	7480344058875630336	215	288	1072	1416	1476	300	الستر وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم هل بلغت ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا يراها العبد الصالح او تري له ثم ذكر بمثل حديث سفيان 209 حدثني ابو الطاهر وحرملة قالا اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابراهيم بن عبد الله بن حنين ان اباه حدثه انه سمع علي بن ابي طالب قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0429	false	4502276682109234953	181	231	951	1193	1557	300	الستر وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه -قال اللهم هل بلغت ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا يراها العبد الصالح او تري له رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	429	-45922334339426522	194	355.0	152	344	56.395347595214844	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0728	true	7480344058875630336	112	167	570	847	1476	300	عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء	728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0429	false	4502276682109234953	31	84	159	429	1557	300	عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء	429	-45922334339426522	270	532.0	217	277	97.4729232788086	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0731	true	-5032046995232908345	92	133	429	628	1433	300	وذهب اسحاق واهل الظاهر الي وجوب الذكر فيه-ا دون تعيين وانه يعيد الصلاة من تركه وقد ذكر اسحاق بن يحيي في مبسوطه عن يحيي ابن يحيي وعيسي بن دينار من اءمتنا فيمن ركع وسجد ولم يذكر الله في ركوعه ولا سجوده	731	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0429	false	4502276682109234953	140	174	749	918	1557	300	وذهب اسحاق واهل الظاهر الي وجوب الذكر فيهما دون تعيين وانه يعيد الصلاة من تركه وفي ال-------------------مبسوط- عن يحيي -بن يحيي وعيسي بن دينار من اءمتنا فيمن ----------لم يذكر الله في ركوعه ولا سجوده	429	-45922334339426522	164	287.0	130	200	82.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0733	true	-3724864644944884566	190	213	988	1098	1509	300	قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد	733	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0430	false	-8652577317655201280	218	241	1119	1229	1540	300	قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد	430	-45922334339426522	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0736	true	-304018693961516678	1	54	6	272	1493	300	معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك	736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0433	false	384965216754578181	106	158	571	833	1578	300	معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود---- فانك	433	-45922334339426522	262	517.5	210	266	98.4962387084961	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0736	true	-304018693961516678	161	208	780	996	1493	300	فهم منه-------- المساواة معه في درجته وذلك -ما لا ينبغي لغيره فلذلك قال له او غير ذلك اي سل غير هذا فلما قال له الرجل هو ذاك قال له اعني علي ذل-ك بكثرة السجود---------- ليزداد من القرب ورفعه الدرجات حتي يقرب من منزلته وان لم يساوه فيها	736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0434	false	-7359608155642136777	217	257	1065	1260	1479	300	فهم منه ان يطلب المساواة معه في درجته وذلك مما لا ينبغي لغيره-------------------------------------- فلما قال--- الرجل هو ذاك قال له اعني علي نفسك بكثرة السجود اي الصلاة ليزداد من القرب ورفعة الدرجات حتي يقرب من منزلته وان لم يساوه فيها	434	-45922334339426522	172	301.0	136	236	72.88135528564453	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0736	true	-304018693961516678	105	143	512	696	1493	300	ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0434	false	-7359608155642136777	9	47	51	235	1479	300	ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	434	-45922334339426522	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0738	true	7584597940136886399	251	292	1273	1471	1516	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما-لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	738	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0435	false	8804685373859671155	134	176	706	905	1540	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	435	-45922334339426522	198	391.0	157	199	99.49748992919922	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0739	true	6208561814818925147	2	69	12	347	1521	300	وذهب الداودي الي ان ذلك لمن فعله--- للصلاة--------- ودليل الاثار وفعل الصحابة يخالفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري فمن صلي كذلك من عقص شعر او تشمير ثوب في الصلاة فلا اعادة عليه لاجماع الامة علي ذلك وقد اساء و قد حكي ابن المنذر فيه الاعادة عن الحسن البصري وحده وذلك والله اعلم لما جاء ان الشعر يسجد معه ولهذا مثله بعد بالذي يصلي وهو مكتوف AUTO باب الاعتدال في السجود	739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0435	false	8804685373859671155	222	300	1138	1540	1540	300	وذهب الداودي الي ان ذلك لمن فعله في الصلاة قال عياض ودليل الاثار وفعل الصحابة يخالفه والشعر المعقوص هو المضفور المربوط وحل عبد الله بن عباس عقيصة عبد الله بن الحارث في الصلاة دليل علي تغليظ المنع من ذلك ولم يامره بالاعادة وهو مجمع عليه علي ما حكاه الطبري----------------------------------------------------------------------------------- و----------قد حكي ابن المنذر فيه الاعادة عن الحسن البصري وحده وذلك والله اعلم لما جاء ان الشعر يسجد معه ولهذا مثله---- بالذي يصلي وهو مكتوف AUTO باب كيفية------ السجود-	435	-45922334339426522	224	374.0	181	506	44.268775939941406	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0739	true	6208561814818925147	96	276	484	1390	1521	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب حدثنا محمد بن المثني------------------------------------------ وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر ح قال وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث قالا حدثنا شعبة بهذا الاسناد وفي حديث ابن جعفر ولا يتبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب 234 حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا عبيد الله بن اياد عن اياد عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مر---------------------------------------------------فقيك وقوله في الحديث في النهي ع------------------------------------------------------------------------------ن بسط الذراعين وانه كان عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------لام اذا سجد يجنح وتفسيره قوله في الحديث الاخر وفرج يديه عن ابطيه وقوله في الاخر وخوي بيديه و جافا كله بمعني وعليه جماعة السلف والعلماء انه من هيءات الصلاة الا شء روي عن ابن عمر وقد روي عنه مثل ما للجماعة وهو بمعني ما في الحديث الاخر نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي الحديث الاخر انبساط الكلب يعني علي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في-----------------------ه انه اذا جنح كان اعتماده علي يديه ف-خف اعتماده حينءذ عن وجهه ولم------------------------- يتاذ- بما يلاقيه من الارض ولا	739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0436	false	4375094333441378712	0	159	0	844	1536	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه احمد 115 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 211 وابن ماجه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه احمد 283 و ومسلم والترمذي ومن باب كيفية السجود قوله في --حديث انس ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انبساط مصدر علي غير مصدر يبسط لكن لما كان انبسط من بسط جاء المصدر عليه كقوله والله انبتكم من الارض نباتا كانه قال انبتكم فنبتم نباتا ومثل هذا الحديث نهيه عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ولا شك في كراهية هذه الهيءة ولا في استحباب نقيضها وهي التجنيح المذكور في الاحاديث بعد هذا من فعله عليه الصلاة والسلام وهو التفريج والتخوية والحكمة في كراهية تلك واستحباب هذه انه اذا جنح كان اعتماده علي يديه فيخف اعتماده علي----- وجهه ولا يتاثر انفه ولا جبينه ولا يتاذي بم---لاق---اة الارض فلا	436	-45922334339426522	334	458.0	262	1310	25.496183395385742	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0740	true	-1916567376771655838	122	218	614	1057	1459	300	رواية-------------- عمرو بن الحارث---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية الليث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه 237 حدثنا يحيي بن يحيي وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال يحيي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله بن الاصم عن عمه يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت كان النب--------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت وقوله حتي يري وضح ابطيه	740	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0436	false	4375094333441378712	180	246	952	1267	1536	300	رواية السمرقندي وعن عمرو بن الحارث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية ك--------------------------------------ان اذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه رواه احمد ومسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد خو-------------------ي بيديه تعني --جنح حتي يري وضح ابطيه	436	-45922334339426522	228	354.5	176	499	45.691383361816406	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0742	true	3187488787936217030	3	62	20	319	1587	300	راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله وقوله كان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا حجة في لزوم الاعتدال فيما بين السجدتين وقوله كان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني و----ينهي عن عقبة الشيطان	742	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0437	false	8068358815662446540	218	255	1136	1323	1568	300	راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	437	-45922334339426522	183	350.5	147	303	60.39603805541992	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0744	true	3662884980756679847	269	300	1436	1582	1582	300	عن موسي بن طلحة عن ابيه قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مءخرة الرحل تكون بين يدي احدكم ثم لا-	744	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0438	false	-8599278648373770382	180	211	933	1080	1539	300	عن موسي بن طلحة عن ابيه قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مءخرة الرحل تكون بين يدي احدكم ثم لا	438	-45922334339426522	145	284.0	115	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0745	true	574278562134200672	0	91	0	428	1437	300	يضره ما مر بين يديه وقال ابن نمير فلا يضره من مر بين يديه 243 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الله بن يزيد اخبرنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة انها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبالي من يمر بين يديه مءخرة الرحل واخرة الرحل ايضا وهو العود الذي -----في اخر الرحل بضم الميم وكسر الخاء كذا قاله ابو عبيد وحكي ثابت فيه فتح الخاء وانكره ابن قتيبة وانكر ابن	745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0438	false	-8599278648373770382	211	295	1080	1520	1539	300	يضره ما مر بين يديه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الطبري عقب بضم العين وفتح القاف وهو جمع عقبة كغرفة وغرف والمحدثون يقولون عقب بفتح العين وكسر القاف وقولها وكان يختم الصلاة بالتسليم حجة علي ابي حنيفة رحمه الله والاوزاعي والثوري حيث لم يشترطوا في الخروج من الصلاة التسليم وحديث جلي في المسالة كما قدمناه ومن باب سترة المصلي قول-----------------------ه مثل مءخرة الرحل --------------------------------------------------------------هو العود الذي يكون في اخر الرحل بضم الميم وكسر الخاء---- قاله ابو عبيد وحكي ثابت فيه فتح الخاء وانكره ابن قتيبة وفي رواية	438	-45922334339426522	160	215.0	123	631	25.356576919555664	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0745	true	574278562134200672	177	251	849	1209	1437	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال كمءخرة الرحل 245 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0439	false	7534188931440247401	10	64	50	320	1545	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال كمءخرة الرحل رواه مسلم والنساءي و------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	439	-45922334339426522	251	478.0	199	360	69.72222137451172	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0746	true	-4638340519728076722	161	261	809	1290	1481	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي راحلته وقال ابن نمير ان النبي صلي الله عليه وسل-------م صلي الي بعير 249 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن وكيع قال زهير حدثنا وكيع حدثنا سفيان حدثنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناءل وناضح قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ها-هنا وها-هنا يقول يمينا وشمالا يقول حي علي	746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0439	false	7534188931440247401	212	300	1111	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم يعرض-------- راحلته وهو يصلي اليها وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام صلي الي بعير رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن----------------------------------------------- عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناءل وناضح قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا يقول حي علي-	439	-45922334339426522	342	590.5	268	490	69.7959213256836	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0747	true	7256632866288760264	182	284	902	1401	1478	300	يديه الحمار والكلب لا يمنع ثم صلي العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة 250 حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا عمر بن ابي زاءدة حدثنا عون بن ابي جحيفة ان اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخرج وضوءا فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا فصلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة	747	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0440	false	2915760241708548665	112	181	602	948	1581	300	يديه الحمار والكلب لا يمنع ثم صلي العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا فصلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة	440	-45922334339426522	338	653.5	269	499	67.7354736328125	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0749	true	1252909906770242126	32	215	169	1057	1479	300	صلي الله عليه وسلم توفي وابن عباس ابن ثلاث عشرة سنة وقول الزبير بن بكار انه ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وما روي عن سعيد بن جبير تو----------------في رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة قال ابن حنبل وهذا الصواب وهو يرد رواية من روي عنه توفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد يتاول ان صح هذا ان معناه راجع الي ما بعده وهو قوله وقد قرات المحكم قال الامام وقوله وقد ناهزت الاحتلام اي قاربته وقوله فارسلت الاتان ترتع قال القاضي اي ترعي يقال رتعت الابل وقال الشاعر الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني فمررت بين يدي الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 255 حدثنا حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني في حجة الوداع يصلي بالناس قال فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس	749	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0441	false	-6003741821971954420	0	82	0	386	1416	300	صلي الله عليه وسلم توفي وابن عباس ابن ثلاث عشرة سنة وقال الزبير بن بكار انه ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وقد روي--- سعيد بن جبير ان ابن عباس قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة قال ابن حنبل وهذا هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد وفي رواية بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في حجة الوداع يصلي بالناس قال فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس	441	-45922334339426522	350	654.0	273	904	38.71681594848633	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0751	true	3630898780048653727	130	254	654	1231	1472	300	ابو صالح السمان انا احدثك ما سمعت من ابي سعيد ورايت منه قال بينما انا مع ابي سعيد يصلي يوم الجمعة الي شء يستره من الناس اذ جاء رجل شاب من بني ابي معيط اراد ان يجتاز بين يديه فدفع في نحره فنظر فلم يجد مساغا الا بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدي ابي سعيد فعاد فدفع في نحره اشد من الدفعة الاولي فمثل قاءما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل علي مروان فشكا اليه ما لقي قال ودخل ابو سعيد علي مروان فقال له مروان ما-لك ولابن اخيك جاء يشكوك فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	751	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0441	false	-6003741821971954420	111	273	534	1286	1416	300	ابي صالح السمان ----------------------------------------قال بينما انا مع ابي سعيد يصلي يوم الجمعة الي شء يستره من الناس اذ جاء رجل شاب من بني ابي معيط اراد ان يجتاز بين يديه فدفع في نحره فنظر فلم ير- مساغا الا بين الصواب وهذا يرد رواية من روي عنه توفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقوله ترتع اي ترعي يقال رتعت الابل اذا رعت ومن باب منع المصلي من مر بين يديه قوله في حديث ابي سعيد فان ابي فليدفع في نحره اي بالاشارة يدي ابي سعيد فعاد فدفع في نحره اشد من الدفعة الاولي فمثل قاءما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل علي مروان فشكا اليه ما لقي قال ودخل ابو سعيد علي مروان فقال له مروان ما لك ولابن اخيك جاء يشكوك فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	441	-45922334339426522	534	1035.0	419	793	67.33921813964844	111	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0753	true	-1866584788223028113	46	222	229	1077	1467	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان ----------------------يقف ارب-----------------------عين خيرا له من ان يمر بين يديه الحديث اي لاختار وقوفه هذه المدة علي ما عليه من الاثم وقد ذكر ابن ابي شيبة في هذا الحديث لكان ان يقف ماءة عام خيرا له وكل هذا تغليظ وتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهي علي ما عليه من الاثم وارسال زيد بن خالد الي ابي جهم يساله عما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث دليل علي اخذ العلماء بعضهم عن بعض وقبول خبر الواحد عن الواحد AUTO باب دنو المصلي من السترة 262 حدثني يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا ابن ابي حازم حدثني ابي عن سهل بن سعد الساعدي قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة 263 حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن المثني واللفظ لابن المثني قال اسحاق اخبرنا وقال ابن المثني حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة وهو ابن الاكوع انه كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح فيه وذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتحري ذلك المكان	753	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0442	false	-6648616493172898052	172	300	868	1496	1496	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه يعني من الاثم والتبعة لكان ان يقف اربعين وفي مسند البزار اربعين خريفا ورواه ابن -----------------------------------------------------------------------------ابي شيبة-------------- لكان ان يقف ماءة عام خير- له وكل هذا تغليظ يدل علي تحريم المرور بين يدي المصلي فان كان بين يدي المصلي سترة اختص المار بالاثم وان لم يكن المصلي في موضع لا يامن من المرور عليه اشتركا ---------------------في الاثم وهذا قول اصحابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب دنو المصلي من --سترته وما جاء فيما يقطع الصلاة --------------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة رواه البخاري ومسلم وابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة وهو ابن الاكوع انه كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح فيه وذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتحري ذلك المكان-	442	-45922334339426522	356	566.0	278	1024	34.765625	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0753	true	-1866584788223028113	222	276	1077	1345	1467	300	وكان بين المنبر والقبلة قدر ممر الشاة و---------------------------قوله كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة هذا تحديد في قدر--- القرب من السترة وهو الذي قال به ناس وقدروه بقدر الشبر وجاء في---------------------------------------------------------- ح----------------ديث صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة جعل------------------------- بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع	753	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0443	false	-4957068514988576587	0	79	0	390	1503	300	وكان بين المنبر والقبلة قدر ممر الشاة ومن باب دنو المصلي من سترته قوله كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة هذا يدل علي استحباب القرب من السترة كما قد جاء عنه نصا اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته ذكره ابو داود ولا يعارض حديث ممر الشاة بحديث صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اذ------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع	443	-45922334339426522	207	316.5	163	397	52.141056060791016	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0754	true	6648898331819313895	202	271	1044	1381	1542	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	754	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0443	false	-4957068514988576587	152	221	734	1071	1503	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	443	-45922334339426522	337	674.0	268	337	100.0	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0757	true	9222500362244498636	191	277	969	1430	1532	300	فقالت عاءشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه 271 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت عدلتمونا بالكلاب والحمر لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي	757	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0445	false	-7960284627611514063	31	101	167	536	1549	300	فقالت عاءشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه وفي رواية اخري لقد --------------------------------------------------------------------------------------------رايتني مضطجعة علي السرير فيجء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي	445	-45922334339426522	354	689.5	285	461	76.78958892822266	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0757	true	9222500362244498636	36	65	174	331	1532	300	قالت عاءشة ما يقطع الصلاة قال فقلنا المراة والحمار فقالت ان المراة لدابة سوء لقد رايتني بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي	757	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0445	false	-7960284627611514063	0	29	0	157	1549	300	قالت عاءشة ما يقطع الصلاة قال فقلنا المراة والحمار فقالت ان المراة لدابة سوء لقد رايتني بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي	445	-45922334339426522	157	314.0	128	157	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0758	true	1785550735329858208	0	120	0	595	1490	300	بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 273 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله ح قال وحدثنا ابو بكر ب-----------------------------------------------------------------ن ابي شيبة حدثنا عباد بن العوام جميعا ----------------عن الشيباني عن عبد الله بن شداد ابن الهاد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سجد 274 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال زهير حدثنا وقولها فاذا سجد غمزني تع-----ني بيده ولهذا اعتذرت عن هذا بعدم المصابيح -----التي بها كانت تعلم---------- سجوده من قيامه فلا----- يحتاج الي غمزها	758	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0445	false	-7960284627611514063	141	270	735	1384	1549	300	بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح رواه احمد 148 و والبخاري 382 و ومسلم 269 و 270 و 271 و وابو داود 711 والنساءي 101 وابن ماجه AUTO باب الصلاة بالثوب الواحد علي الحصير عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان رواه احمد 239 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي 69 وابن ماجه الاخري فاكره ان اجلس فاوذيه يقال سنح لي الشء اذا اعترض لي ومنه السانح من الطير في عيافة العرب----------------- وقولها فاذا سجد غمزني تعني عضني بيده وذلك ل---------------عدم المصابيح كما قالت- ولو كان هناك مصباح لرات سجوده و--قيامه ولما كان يحتاج الي غمزها	445	-45922334339426522	246	157.5	191	849	28.975265502929688	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0759	true	-4747522578367884087	11	42	69	223	1524	300	فاكره ان اسنحه معناه اظهر له كما جاء في الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخري فاكره ان اجلس فاوذيه يقال سنح لي الشء اذا اعترض لي ومنه السانح من الطير وغيره في العيافة عند العرب	759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0445	false	-7960284627611514063	126	246	667	1257	1549	300	فاكره ان اسنحه اي--- اظهر له كما جاء في الرواية وفي اخري قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح رواه احمد 148 و والبخاري 382 و ومسلم 269 و 270 و 271 و وابو داود 711 والنساءي 101 وابن ماجه AUTO باب الصلاة بالثوب الواحد علي الحصير عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان رواه احمد 239 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي 69 وابن ماجه الاخري فاكره ان اجلس فاوذيه يقال سنح لي الشء اذا اعترض لي ومنه السانح من الطير في --------عيافة---- العرب	445	-45922334339426522	134	240.5	106	605	22.148759841918945	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0761	true	-7123296516489567065	10	221	46	1077	1445	300	لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء الجهال مثلكم ونهيه ان يصلي به وليس علي عاتقه منه شء قيل لانه اذا لم يكن كذلك لم يامن من النظر الي عورته والاولي عندي ان يكون لءلا يسقط ----عنه لانه اذا لم يصل به متوشح--ا واضعا طرفيه علي عاتقيه كما كان يفعل عليه السلام لم يءمن سقوطه عنه وتكشفه وان تكلف ضبطه بيديه شغلهما بذلك واشتغل به عن صلاته فاذا احتاج الي استعمال يديه في الركوع والسجود والرفع وغير ذلك ربما انفلت ثوبه فينكشف وايضا فان فيه اذا لم يجعل منه علي عاتق-ه شيءا تعري بعض الجسم والاعالي من الثياب في الصلاة والخروج عن ذلك في الزينة المامور بها فيهما كما جاء في النهي عن الصلاة في------------------ السراويل وحده ويشبه الصلاة في المءزر وحده ----------وقد روي عن بعض السلف الاخذ بظاهر هذا الحديث وانه لا يجزي صلاة من صلي في ثوب واحد مءتزرا به ليس علي عاتقه منه شء الا ان لا يقدر علي غيره وكذلك اختلفوا في السدل في الصلاة وهو ارسال رداءه عليه من كتفيه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه مءزر وان لم يكن عليه قميص وان انكشف بطنه فاجازه عبد الله بن الحسن ومالك واصحابه وكرهه النخعي واخرون الا ان يكون عليه قميص يستر جسده وقد نحا الي هذا بعض اصحابنا وهو ابو الفرج من------------- ان ستر جميع	761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0446	false	-8087491211694267730	88	276	434	1361	1493	300	لا يصل- احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتق-ه منه شء هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يسقط فتنكشف عورته اذا لم ي-------توشح به فيضع- طرفيه علي عاتقيه كما كان يفعل النبي صلي الله عليه وسلم ------------وان تكلف ضبطه بيديه شغلهما بذلك واشتغل به عن صلاته------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فاذا -------لم يجعل---- علي عاتقيه شيءا م------------------------ن الثوب بقي بعض جسده عريا وذلك يباعد الزينة المامور ب-----------------------ها في الصلاة وكذلك كرهت الصلاة في السراويل وحدها او------------ المءزر مع وجود غيرهما وقد روي عن بعض السلف انه قال لا تجزء-------------------- صلاة من صلي في ثوب واحد م-تزرا به ليس علي عاتقه منه شء اخذا بظاهر هذا الحديث وك--ذلك اختلفوا في السدل في الصلاة وهو ارسال -ثوبه عليه من كتفيه اذا وعن ابي سعيد الخدري انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال فرايته يصلي علي حصير يسجد عليه قال ورايته يصلي في ثوب واحد متوشحا به وفي رواية واضعا طرفيه علي عاتقيه رواه مسلم والترمذي وابن ماجه كان عليه مءزر ولم ---يكن عليه قميص و---انكشف بطنه فاجازه عبد الله بن الحسن ومالك واصحابه وكرهه النخعي واخرون الا ان يكون عليه قميص يستر جسده وقد نحا الي هذا---------------- ابو الفرج من اصحابنا فقال ان ستر جميع	446	-45922334339426522	566	848.0	442	1271	44.531864166259766	100	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0763	true	-3470891415296054093	217	249	1078	1228	1474	300	ابا ذر يقول سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون عاما ثم	763	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	false	1930483667786842856	59	91	296	445	1510	300	ابي ذر قا-ل سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون عاما ثم	447	-45922334339426522	146	287.0	114	150	97.33333587646484	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0763	true	-3470891415296054093	48	156	237	777	1474	300	ورءيته لذلك كرءيته من اسفل الازار وبين الرجلين وذلك لا يلزم والتوشح قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 5 كتاب ا-لمساجد ومواضع الصلاة 1 حدثني ابو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش ح قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قلت يا رسو---------ل الله --------------اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت	763	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	false	1930483667786842856	8	85	45	416	1510	300	ورءيته لعور-----ته من اسفل الازار-------------------------- والتوشح قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره----------------------- AUTO ---باب اول مسجد وضع في الارض وما جاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض كلها مسجد عن -----------------ابي ذر قال سالت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض---- قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت	447	-45922334339426522	299	476.5	236	564	53.014183044433594	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0764	true	-1198539357409326428	0	112	0	559	1514	300	بعض السكك وكل هذا بمعني متقارب وذلك ا-----------------ن السدة التي---- عني -هي سدة الجامع وهي الظلال التي حوله ومنه سمي اسماعيل السدي بذلك لانه كان يبيع الحمر في سدة الجامع وهذا يدل انها الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصل 3 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الي قومه خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعثت الي كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا فايما رجل ادركته الصلاة صلي حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	764	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0448	false	4489448557611273166	84	197	429	1003	1546	300	بعض السكك و---هذا هو المطابق لقوله اتسجد علي الطريق لكن السدة هنا انما عني بها سدة الجامع وهي الظلال التي حوله ومنه سمي اسماعيل السدي لان ------كان يبيع الخمر في سدة الجامع وكان التيمي يجلس فيها ويقرا القران فاذا جاءت السجدة سجد وقوله في حديث------------------------------------------ جابر---------------------------------------------------------- اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي وفي حديث ابي هريرة ستا وفي حديث حذيفة ثلاثا لا يظن القاصد ان هذا تعارض وانما يظن هذا من توهم ان ذكر الاعداد يدل علي الحصر وانها لها وبعثت الي كل احمر واسود واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا فايما رجل ادركته الصلاة صلي حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة	448	-45922334339426522	331	513.5	261	683	48.46266555786133	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0765	true	916523496820732044	58	92	285	467	1573	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون	765	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0450	false	-3675200817349116777	266	300	1382	1563	1563	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضلت علي الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون-	450	-45922334339426522	181	357.0	148	182	99.45054626464844	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0766	true	2600799598604200336	164	215	841	1097	1548	300	وذكر خصلة اخري ظاهره انه ذكر ثلاث خصال وانما هي- اثنتان كما ذكر لان قضية الارض كلها خصلة واحدة والثالثة التي لم تذكر-- بينها النساءي من رواية ابي مالك بسنده هنا وقال وا-تيت هذه الايات من خواتم----- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن احد قبلي ولا يعط-هن احد بعدي وقوله	766	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0451	false	3084522952845084209	40	89	219	474	1572	300	وذكر خصلة اخري ظاهره انه ذكر ثلاث خصال وانما هما اثنتان كما ذكر لان قضية الارض كلها خصلة واحدة والثالثة التي لم يذكرها بينها النساءي من رواية---- مالك بسنده ف----قال واوتيت هذه الايات--- خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن احد قبلي ولا يعطاهن احد بعدي وقوله	451	-45922334339426522	242	434.5	194	266	90.9774398803711	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0768	true	1150049119468303464	45	223	216	1101	1497	300	انه حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نصرت بالرعب----- علي العدو واوتيت جوامع الكلم وبينما انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي 8 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب واوتيت جوامع الكلم وقوله وانتم تنتثلونها اي تستخرجون ما فيها يعني خزاءن الله وما فتح عليهم من الدنيا يقال نثل ما في كنانته اذا صبها بمرة ومنه في الحديث تءتي مشربته فينتثل ما فيها اي يستخرج AUTO باب ابتناء مسجد النبي صلي الله عليه وسلم 9 حدثنا يحيي بن يحيي وشيبان بن فروخ كلاهما عن عبد الوارث قال يحيي اخبرنا عبد الوارث بن سعيد عن ابي التياح الضبعي حدثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الي ملا بني النجار فجاءوا متقلدين بسيوفهم	768	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0451	false	3084522952845084209	101	212	543	1117	1572	300	منه ------معاني كثيرة--- وكذلك كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بالفاظ يسيرة تحتوي علي معان كثيرة وقوله-------- وبينما انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي هذه الرءيا اوحي الله تعالي فيها لنبيه عليه الصلاة والسلام ان امته ستملك الارض قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تنتثلونها رواه احمد 264 و والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي 3------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ابتناء مسجد النبي صلي الله عليه وسلم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الي ملا بني النجار فجاءوا متقلدين بسيوفهم	451	-45922334339426522	396	530.0	305	892	44.39461898803711	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0769	true	8439079787586560007	131	193	679	990	1540	300	النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم انه امر بالمسجد قال فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله -------قال انس فكان فيه ما اقول كان فيه نخل وقبور المشركين---------- وقوله	769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0452	false	1052803690586411376	65	131	315	643	1520	300	النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم انه امر بالمسجد قال فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس فكان فيه ما اقول كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب فامر وقوله	452	-45922334339426522	311	605.0	249	328	94.81707000732422	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0769	true	8439079787586560007	192	253	984	1305	1540	300	وقوله وكانت فيه نخل وقبور المشركين وخرب رويناه بفتح الخاء وكسر الراء جمع خربة مثل كلم وكلمة----- وبكسر الخاء وفتح الراء جمع خربة بسكون الراء وكلاهما ما تخرب من البناء والثانية لغة تميم وحدها---------------------------------------- قال------------------------- الخطابي---------------------------------------- لعل الصواب خرب بالضم جمع خربة بالضم وهي الخروق في الارض الا انهم يقولونها في كل ثقبة مستديرة او لعلها جرف جمع جرفة وهي جمع	769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0452	false	1052803690586411376	225	295	1126	1497	1520	300	وقوله وكانت فيه نخل وقبور المشركين وخرب روي--- بفتح الخاء وكسر الراء جمع خربة مثل -----كلمة وكلم وبكسر الخاء وفتح الراء جمع خربة بسكون الراء لغتان فيما يخرب من البناء والثانية ل---تميم هذا هو الصحيح في الرواية والمعني وقد فسره حيث قال وبالخرب فسويت وقد استبعد الخطابي ذلك المعني واخذ يقدر اللفظ تقديرات فقال لعل الصواب خرب------ جمع خربة ------وهي الخروق في الارض------------------------------------- او لعلها جرف جمع جرفة وهي جمع	452	-45922334339426522	248	399.5	199	431	57.54060363769531	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0770	true	4992952804013904512	274	297	1449	1572	1584	300	وقد كره العلماء الصلاة في قبو-ر المشركين بكل حال وعليه تاول اكثرهم النهي عن الصلاة في المقبرة قالوا لانها حفرة من حفر النار	770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0454	false	3925999539263815656	37	60	210	334	1594	300	وقد كره العلماء الصلاة في مقابر المشركين بكل حال وعليه تاول اكثرهم النهي عن الصلاة في المقبرة قالوا لانها حفرة من حفر النار	454	-45922334339426522	120	235.0	97	124	96.7741928100586	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0772	true	-921355801224554084	71	176	347	917	1544	300	وقوله وكانوا يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم فيه جواز قول الاشعار والارجاز والاستعانة بها وامثالها من الكلام الموزون والمزدوج عند التعاون علي الاعمال وتحريك الهمم وتشبجيع النفوس والقوي وتسليتها عند معاناة الامور الصعبة والكلف الشاقة كما جاء هنا وفي غير حديث وقصة واستدلال بعضهم بهذا وشبهه بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قاله او شيع فيه وسمعه او حكاه من كلام غيره ان الرجز ليس بشعر لقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقد اختلف اصحاب العروض وعلم الشعر في اعاريض الرجز هل هي من الشعر ام لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	772	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0454	false	3925999539263815656	113	203	626	1111	1594	300	وقوله فكانوا يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف اصحاب العروض وعلم الشعر في اعاريض الرجز هل هي من الشعر والصحيح انه من الشعر لان الشعر هو كلام موزون تلتزم فيه قواف والرجز كذلك وايضا فان قريشا لما اجتمعوا وتراءوا فيما يقولون للناس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال قاءل نقول هو شاعر فقالوا والله لتكذبنكم العرب قد عرفنا الشعر كله هزجه ورجزه ومقبوضه ومبسوطه فذكروا الرجز من جملة انواع الشعر وانما اخرجه من جنس الشعر من اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	454	-45922334339426522	172	315.5	140	876	19.634702682495117	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0773	true	-8810217068898784564	17	51	79	253	1563	300	الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فنزلت بعد ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون فحدثهم فولوا وجوههم قبل البيت	773	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0457	false	1592597994999507618	25	58	127	300	1626	300	الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فنزلت بعد-ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون فحدثهم فولوا وجوههم قبل البيت	457	-45922334339426522	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0774	true	-9220368609860985939	148	210	767	1083	1555	300	الوكيل تعلق بها حق للغير علي الموكل فلهذا توجه الخلاف فيها ولم يختلف المذهب عندنا في احكام من اعتق ولم يعلم بعتقه انها احكام حر فيما بينه وبين الناس فاما ما بينه وبين الله فجاءزة ولم يختلفوا في عبادة المعتقة انها لا تعيد ما صلت--------------------- بغير ستر وانما اختلفوا فيمن -طرا عليه موجب يغير حكم عبادته وهو فيها بناء علي هذه المسالة	774	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0456	false	-2018133640340862686	171	236	861	1192	1533	300	الوكيل تعلق بها حق الغير علي الموكل فلهذا توجه الخلاف فيها ولم يختلف المذهب عندنا في احكام من اعتق ولم يعلم بعتقه انها احكام حر فيما بينه وبين الناس فاما ما بينه وبين الله فجاءزة ولم يختلفوا في------ المعتقة انها لا تعيد ما صلت بعد عتقها وقبل علمها بغير ستر وانما اختلفوا فيمن يطرا عليه موجب يغير حكم عبادة- وهو فيها بناء علي هذه المسالة	456	-45922334339426522	307	585.5	246	338	90.82839965820312	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0775	true	-441276972400188502	88	129	421	637	1513	300	ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وهذا قول مالك والشافعي	775	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0457	false	1592597994999507618	67	107	357	573	1626	300	ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة البخاري ومسلم والترمذي	457	-45922334339426522	201	387.0	162	216	93.05555725097656	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0777	true	-1579332989528143758	85	188	423	955	1511	300	وهو قول مالك وابن اسحاق وابن المسيب وقيل حولت القبلة بعد ثمانية عشر شهرا وروي بعد سنتين وروي بعد تسعة اشهر او عشرة اشهر وهذان شاذان AUTO باب النهي عن بناء المساجد علي القبور واتخاذ الصور فيها والنهي عن اتخاذ القبور مساجد 16 وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا هشام اخبرني ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه ال----صور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	777	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0457	false	1592597994999507618	2	157	7	835	1626	300	وهو قول مالك وا-----------بن المسيب وابن اسحاق ويروي---- ثمانية عشر شهرا و----بعد سنتين و----بعد تسعة اشهر او عشرة اشهر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ما ذكرناه اولا الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فنزلت بعدما صلي النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون فحدثهم فولوا وجوههم قبل البيت رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وعن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	457	-45922334339426522	331	295.5	265	1014	32.64299774169922	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0778	true	1913706265978185262	99	132	524	689	1549	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	778	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0457	false	1592597994999507618	208	241	1146	1311	1626	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت فلولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	457	-45922334339426522	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0779	true	-7685386047775438573	28	238	144	1190	1489	300	ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ كان مستقبل المصلين فتتصور الصلاة اليه -صورة العبادة له ويحذر ان يقع في نفوس الجهلة من ذلك شء فراوا بناء جدارين من ركني القبر الشماليين -حرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا ي-مكن احد--- استقبال موضع القبر عند صلاته ولهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا 23 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابي بكر قال اسحاق اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا زكرياء بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني ------------------------------------------------------------------خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا قال-------------- في الحديث ولولا ذلك ابرز قبره عليه السلام غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وقوله قات---------ل الله اليهود معناه لعن كما جاء في الرواية الاخري وقيل معناه قتلهم واهلكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ---جاء فاعل بمعني فعل في الفاظ كقولهم طارقت النعل وسافرت- وقوله------------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل اي ابعد عن هذا وانقطع عنه	779	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0458	false	-1489593668101937691	60	276	333	1406	1522	300	ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ كان مستقبل المصلين فتتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا---------------------------------------------- جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلث- من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبر----------------ه ولهذا الذي ذكرناه كله قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره وعنها وعن عبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا رواه احمد 275 و والبخاري 3453 و ومسل---------م والنساءي وعن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني تنبيه وفي هذه الاحاديث ما يستدل به مالك علي صحة القول بسد الذراءع علي الشافعي وغيره من المانعين لذلك وهي مستوفاة في الاصول---------------------------------------------------------- وقوله لما نزل برسول الل---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يعني نزل به الموت وطفق اخذ وجعل وهي من افعال المقاربة وهي لا بد لها من اسم وخبر الا ان خبرها يلزم فيه ان يكون فعلا مجردا عن ان وقد قدمنا القو----------ل في عسي ويوشك والخميصة كساء له اعلام وقوله في حديث جندب اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل اي ابعد عن هذا وانقطع عنه	458	-45922334339426522	562	805.5	445	1432	39.245811462402344	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0780	true	-9117514334065760802	57	107	299	550	1505	300	صلي الله عليه وسلم ان تكون حاجته خلته ا--------------------------------------------------------لي احد من المخلوقين بل الي ربه تعالي كما قال في الحديث------------------------------------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انه-كم عن ذلك	780	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	false	903804127205317092	0	64	0	334	1458	300	صلي الله عليه وسلم قد انقطع بحاجاته كلها الي الله ولجا اليه في سد خلاته فكفاه ووقاه فلا يحتاج الي احد من المخلوقين وقد تقدم القو----------ل في الخلة والخليل خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	459	-45922334339426522	205	353.5	163	344	59.593021392822266	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0781	true	2027271888521647115	74	112	357	535	1519	300	عن محمود بن لبيد ان عثمان بن عفان اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك فاحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في الجنة مثله	781	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	false	903804127205317092	73	204	375	996	1458	300	عن محمود بن لبيد ان عثمان بن عفان اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله وقوله لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا هذا يدل علي ان ابا بكر افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه مخصوص من منح الله ومن كريم مواهبه ومن محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم له بما ليس لاحد من بعده وهذا مذهب اهل السنة اجمعين من السلف الماضين والخلف اللاحقين ومن باب ثواب من بني لله مسجدا قوله من بني لله مسجدا اي مخلصا في بناءه لله تعالي كما قال في الرواية الاخري يبتغي به وجه الله وقوله بني الله له في الجنة مثله	459	-45922334339426522	177	350.0	139	621	28.50241470336914	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0781	true	2027271888521647115	140	297	682	1505	1519	300	عن الاسود وعلقمة قالا اتينا عبد الله بن مسعود في داره فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا لا قال فقوموا فصلوا فلم يامرنا باذان ولا اقامة قال وذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا فجعل احدنا عن يمينه وا---------------------------------------------------------------------لاخر وقوله في حديث ابن مسعود اصلي هءلاء خلفكم فقلنا لا فقال قوموا فصلوا اراد بهءلاء الامراء وعاب عليهم تاخيرهم عن وقتها المستحب ويدل عليه اخر الحديث ومعني خلفكم هنا اشارة الي موضعهم انه كان من وراءهم وقوله فلم يامرنا باذان ولا اقامة فيه جواز صلاة المرء الفريضة في بيته وان الجماعة ليست بفرض علي الاعيان خلافا لاهل الظاهر وفيه صلاتها في البيت في جماعة وقوله فلم يامرنا باذان ولا اقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اختلف الناس فيمن صلي وحده او في بيته هل يجزءه اقامة اهل المصر واذانهم فذهب بعض السلف من اصحاب ابن مسعود وغيرهم الي ان له ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وذهب عامة فقهاء الامصار الي انه------------ يقيم-------- ولا يجزءه اقامة اهل المصر ولا يءذن واستحب ابن المنذر ان يءذن ويقيم	781	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0460	false	9144283305630220618	81	225	419	1159	1557	300	عن الاسود وعلقمة قالا اتينا عبد الله بن مسعود في داره فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا لا قال فقوموا فصلوا فلم يامرنا باذان ولا اقامة قال وذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا فجعل احدنا عن يمينه والاخر عن شماله قال فلما ركع وضعنا ايدينا علي ركبنا قال فضرب ومن باب التطبيق قوله------------------ اصلي هءلاء خلفكم هذه الاشارة الي ----------------------الامراء -عاب عليهم تاخيرها عن وقتها المستحب ويدل عليه اخر الحديث و-----خلفكم---- اشارة الي موضعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانه قال الذين خلفكم ولم يرد به انهم اءمتهم اذ قد صلي بهم عبد الله رضي الله عنه وقوله فلم يامرنا باذان ولا اقامة اختلف في صلاة الرجل- وحده او في بيته--------------------------------- فذهب بعض السلف من اصحاب ابن مسعود وغيرهم الي انه تجزءه اقامة اهل المصر واذانهم وذهب عامة فقهاء الامصار الي انه لا بد له من اقامة الصلاة ولا تجزءه اقامة اهل المصر ولا يءذن واستحب ابن المنذر ان يءذن ويقيم	460	-45922334339426522	472	650.5	381	1023	46.13880920410156	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0782	true	2231174207359581360	129	153	653	784	1571	300	ايدينا وطبق بين كفيه ثم ادخلهما بين فخذيه قال فلما صلي قال انه ستكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها الي شرق الموتي	782	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0460	false	9144283305630220618	264	288	1367	1498	1557	300	ايدينا وطبق بين كفيه ثم ادخلهما بين فخذيه قال فلما صلي قال انه ستكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها الي شرق الموتي	460	-45922334339426522	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0782	true	2231174207359581360	153	273	784	1432	1571	300	فاذا رايتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة واذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا واذا كنتم اكثر من ذلك فليءمكم احدكم واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه وليجنا وليطبق بين كفيه فلكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فاراهم مسعود واصحابه وقد ثبت نسخ ذلك فيما ذكر-------------------------ه مسلم ------في كتابه بوضع اليدين علي الركب وبهذا قال جماعة السلف وفقهاء الامصار ولعل ابن مسعود لم يبلغه نسخ ذلك قال الامام وقوله سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة ويخنقونها الي شرق الموتي قال------------------------------------------------------ ابو عبيد سءل الحسن بن محمد -بن الحنفية عن هذا الحديث فقال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور -كانها لجة فذلك شرق الموتي وقال الهروي في تفسير	782	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0461	false	-7317678989295132975	178	298	853	1471	1481	300	فاذا رايتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة واذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا واذا كنتم اكثر من ذلك فليءمكم احدكم واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه وليحن- وليطبق بين كفيه ف-كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية وهو راكع فاراهم وفي اخري فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم والنساءي وعن مصعب بن سعد قال صليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنب اب---ي قال وجعلت يدي بين ركبتي فقال لي ابي اضرب بكفيك علي ركبتيك ابو عبيد سال الحسن بن محمد ابن الحنفية عن هذا الحديث فقال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور وكانها لجة فذلك شرق الموتي وقال الهروي في تفسير	461	-45922334339426522	447	773.0	357	754	59.28382110595703	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0783	true	-3750257516003714987	50	289	251	1476	1524	300	وقوله يخنقونها--------------- اي يضيقون وقتها ويتركون اداءها الي ذلك الحين يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق وقوله فص-----------------------------لوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة ومعني هذا لءلا تتاذي بتخلفك عنه اذا خفته ولما يخشي من المخالفة عليهم وقوله في صفة الركوع--------------------------------------------- وليحن كذا رواية اكثر شيوخنا بالحاء المهملة وكسر النون وعند الطبري فليجنا بالجيم وفتح النون وبهمز اخره وكلاهما صحيح المعني وهو 27 وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا ابن مسهر ح قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ح قال وحدثني محمد بن رافع حدثنا يحيي بن ادم حدثنا مفضل كلهم عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله بمعني حديث ابي معاوية وفي حديث ابن مسهر وجرير فلكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------وهو راكع 28 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 29 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري واللفظ لقتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي قال وجعلت يدي بين ركبتي فقال لي ابي اضرب بكفيك علي ركبتيك	783	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0461	false	-7317678989295132975	154	266	737	1309	1481	300	وقوله يخنقونها الي شرق الموتي اي يضيقون وقتها ويتركون اداءها الي ذلك الحين يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق منه قال فاذا رايتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ----------------------------------------واذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا واذا كنتم اكثر من ذلك فليءمكم احدكم واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه وليحن وليطبق بين كفيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية وهو راكع فاراهم وفي اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم والنساءي و--------------------------------------------------------------------عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي قال وجعلت يدي بين ركبتي فقال لي ابي اضرب بكفيك علي ركبتيك	461	-45922334339426522	366	573.5	289	1324	27.643505096435547	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0783	true	-3750257516003714987	0	105	0	549	1524	300	تغيب فشبه---- ما بقي من الدنيا ببقاء تلك الساعة والثاني شرق الميت بريقه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة من شرق بريقه حتي تخرج نفسه قال القاضي وقيل شرق الموتي اذا ارتفعت الشمس عن الطلوع يقال تلك ساعة الموتي قيل شرق الموتي اصفرار الشمس عند غروبها وقوله يخنقونها اي يضيقون وقتها ويتركون اداءها الي ذلك الحين يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق وقوله فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة ومعني هذا لءلا تتاذي بتخلفك عنه اذا خفته ولما يخشي م----------ن المخالفة عليهم وقوله في صفة الركوع وليحن كذا روا------------------------------------------------ية اكثر --شيوخنا بالحاء المهملة وكسر النون	783	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0462	false	-1385003336397695710	15	89	75	456	1545	300	تغيب فشبه قلة ما بقي من الوقت- ببقاء تلك الساعة والثاني شرق الميت بريقه فشبه قلة ما بقي من الوقت- بما بقي من حياة من شرق بريقه حتي تخرج روحه----------- وقيل شرق الموتي اذا ارتفعت الشمس وقيل هو-------------------------------------- اصفرار الشمس قبل غروبها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة و-----هذا --------------------------------لما يخشي من اذاهم ومن المخالفة عليهم وقوله وليحن------------------ رواية العذري بضم النون من حنوت العود اذا عطفته ورواية اكثر الشيوخ وليحن ب-----------كسر النون	462	-45922334339426522	285	438.0	226	613	46.49266052246094	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0784	true	5335640151685242687	216	293	1064	1456	1486	300	AUTO باب جواز الاقعاء علي العقبين 32 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر ح قال وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق وتقاربا في اللفظ قالا جميعا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم ذكر مسلم قول ابن عباس في الاقعاء علي القدمين هي السنة قال	784	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0462	false	-1385003336397695710	244	277	1257	1425	1545	300	AUTO باب جواز الاقعاء علي العقبين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس قا--ل قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة ومن باب جواز الاقعاء علي العقبين------------------------------------------------------- قول ابن عباس في الاقعاء -هي ال-----------سنة قال	462	-45922334339426522	133	139.5	105	392	33.92856979370117	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0784	true	5335640151685242687	0	168	0	811	1486	300	عن هذا وامرنا ان نضرب بالاكف علي الركب حدثنا خلف بن هشام حدثنا ابو الاحوص ح قال وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان كلاهما عن ابي يعفور بهذا الاسناد الي قوله فنهينا عنه ولم يذكرا ما بعده 30 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد من الانعطاف والانحناء في الركوع وهو تعفف الصلب يقال جني علي الشء يجنا جنوا يجني اجنا ووقع هذا الحرف عند العذري وليحن بضم النون وهو بمعناه يقال حنوت العود وحنيته اذا اعطفته واصل الركوع في لغة العرب الخضوع عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد قال ركعت فقلت بيدي هكذا يعني طبق بهما ووضعهما بين فخذيه فقال ابي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بالركب 31 حدثني الحكم بن موسي حدثنا عيسي بن يونس حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فلما ركعت شبكت اصابعي وجعلتهما بين ركبتي فضرب يدي فلما صلي قال قد كنا نفعل هذا ثم امرنا ان نرفع الي	784	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0462	false	-1385003336397695710	104	139	524	691	1545	300	عن هذا وامرنا ان نضرب بالاكف علي الركب وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت بيدي هكذا يعني طبق بهما ووضعهما بين فخذيه فقال ابي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بالركب وفي اخري ثم امرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نرفع الي	462	-45922334339426522	144	242.5	112	811	17.755857467651367	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0785	true	1864074097420333747	41	279	213	1457	1562	300	اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرجل علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاذ وحكي عن الثعالبي انه قال في اشكال الجلوس عن الاءمة ان الانسان اذا الصق عقبيه باليتيه قيل اقعي- واذا استوفز في جلوسه كانه يريد ان يثور للقيام قيل احتفز واقعنفز وقعد القعفزي- فاذا الصق اليتيه بالارض وتوسد ساقيه قيل قرطش قال القاضي الذي قراته في كتاب الثعالبي في هذا الحرف فرشط بالفاء وتقديم الشين المعجمة علي الطاء وكذا------- ذكره ابو عبيد في المصنف في هيءة هذه الجلسة المذكورة واري ما وقع في المعلم من ذلك تغير من النقلة او ممن شاء الله والاشبه عندي في تاويل الاقعاء الذي قال---- ابن عباس انه من السنة الذي فسر- به الفقهاء من وضع الاليتين بين السجدتين علي العقبين وليس بالمنهي عنه فقد روي عن جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه وكذا جاء مفسرا من ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك اليتيك------------------------------------------------------ ولم يقل بذلك عامة فقهاء الامصار وسموه اقعاء واجروا الجلوس فيها مجري الجلوس في التشهد علي اختلافهم فيه وقد تقدم ووافق الشافعي مالكا في كراه-ة ذلك في- السجدتين وخالفه في استعمال ذلك عند الرفع من السجدة الثانية للقيام فراي الشافعي في جماعة ------------------------من اصحاب الحديث انه يرجع جالسا علي قدميه يسيرا ثم ينهض للقيام قال وليس ذلك باقعاء وحجتهم ما جاء في حديث مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------اذا كان في وتر	785	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0463	false	4108070964654002171	0	174	0	943	1573	300	اليتيه علي عقبيه بين السجدتين نظر وقال -----------------------------------------------------------------ابن شميل الاقعاء ان يجلس ------علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز وحكي عن الثعالبي انه قال في اشكال الجلوس عن الاءمة ان الانسان اذا الصق عقبيه باليتيه قيل اقعاء واذا استوفز في جلوسه كانه يريد ان يثور للقيام قيل احتفز واقعنفز وقعد القعفزاء فاذا الصق اليتيه بالارض وتوسد ساقيه قيل قرطش كذا وقع وصوابه------------------------------------- فرشط بالفاء وتقديم الشين المعجمة و---الطاء المهملة وقد ذكره ابو عبيد في المصنف قال القاضي عياض ------------------------------------------------------------------------والاشبه عندي في تاويل الاقعاء الذي قال فيه ابن عباس انه من السنة الذي فسره به الفقهاء من وضع الالي-------------تين علي العقبين بين السجدتين و----------------------------------------------------------كذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك اليتيك وقد روي عن جماعة من السلف والصحابة انهم كانوا يفعلونه ولم يقل بذلك عامة فقهاء الامصار وسموه اقعاء------------------------------------------------------------------- ووافق الشافعي مالكا في كراهية ذلك بين السجدتين وخالفه في استعمال ذلك عند الرفع من السجدة الثانية للقيام فاجازه وقال ليس ذلك باقعاء والي ذلك ذهب جماعة من اصحاب الحديث متمسكين بحد--------------------------------------------------------------------------يث مالك بن الحويرث ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان اذا كان في وتر	463	-45922334339426522	740	1253.0	597	1352	54.733726501464844	124	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0787	true	-7398577267621377614	2	246	11	1272	1553	300	امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في خبر معاوية بن الحكم فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني ليسكتوه ويحتمل انه كان ---------------قبل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التصفيق في الصلاة والامر بالتسبيح وقد ------------------يحتمل ان هذا تفسير--------- التصفيق في حديث ابي بكر علي ما اشار اليه بعضهم مما ذكرناه قبل وقوله فبابي هو وامي ما رايت قبله ولا بعده معلما احسن تعليما منه فيه سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التعليم من الرفق بالجاهل وترك الغض----------------------------------------------------------------------------ب علي-----------------------------------------------------------------------------------------ه اذا لم يقصد مخالفة---------------------------------- وقوله فوالله ما كهرني قال الامام قال ابو عبيد الكهر الانتهار-------------- وفي قراءة عبد الله--------- فاما اليتيم فلا تكهر قال القاضي وقيل الكهر العبوس في وجه من تلقاه وقوله ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس فيه ----منع الكلام في الصلاة وانكار-- تشميت العاطس فيها اذ هو الذي فعله معاوية وانكره عليه الصحابة وافتاه النبي صلي الله عليه وسلم في النازلة بهذا الكلام ثم حصر ذكر الصلاة فقال انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا	787	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0464	false	-274812726401489473	43	284	246	1499	1593	300	وكلاه-ما منادي من-دوب كما فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه -والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران قالوا واامير المءمنيناه وامياه اصله امي زيدت عليها الالف لمد الصوت واردفت بهاء السكت الثابتة في الوقف المحذوفة في الوصل وقوله----------------------- فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني -يسكتونه يحتمل ان يكون هذا الفعل منهم قبل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التصفيق---------- والامر بالتسبيح قال المءلف رحمه الله ويحتمل ان يقال انهم فهموا ان التصفيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنهي عنه انما هو ضرب الكف علي الكف او الاصابع علي الكف ويبعد ان يسمي من ضرب علي فخذه وعليها ثوبه مصفقا والله اعلم ولذلك قال فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم ولو كان سمي هذا تصفيقا لكان الاقرب في لفظه ان يقول يصفقون لا غير وقوله ف------ما كهرني اي فما انتهرني والكه--------ر الانتهار قاله ابو عبيد وفي قراءة عبد الله بن مسعود فاما اليتيم فلا تكهر----------- وقيل الكهر العبوس في وجه من تلقاه وقوله ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس يدل علي منع الكلام في الصلاة وعلي منع تشميت العاطس فيها وهو متمسك عند م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا	464	-45922334339426522	731	1096.0	581	1696	43.10141372680664	127	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0788	true	-4575603857113897469	253	300	1265	1489	1489	300	كان نبي من الانبياء يخط----------------------------- فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية ترعي غنما لي قبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	788	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0467	false	-7635370546617513958	46	100	232	486	1508	300	كان نبي من الانبياء يخط حكي مكي في تفسيره انه روي ان فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية ترعي غنما لي قبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	467	-45922334339426522	223	428.0	177	254	87.79527282714844	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0789	true	-6652135712275805171	64	294	320	1492	1520	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا معجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهو علامة النج-ح وان بقي خط فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم عندهم قال القاضي وجدت في المعلم في هذا الموضع اختلالا اصلحته من الاصول التي كان النقل فيه منها لا شك من الخطابي والهروي وحكي مكي في تفسيره انه روي ان هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبي كان يخط باصبع-ه السبابة والوسطي في الرمل ثم يزجر قال وقوله فمن وافق خطه فذاك---------------- يحتمل الزجر عن هذا اذ كان ذلك علما لنبوته وقد انقطعت فذهبنا عن التعاطي لذلك قال القاضي----- الاظهر من اللفظ خلاف هذا وتصويب خط-------------------------------------------------------------------------------------------- من وافق خطه وذلك الذي يجدون اصابته لا انه يريد اباحة ذلك لفاعله علي ما تاوله بعضهم وعليه يدل ظاهر قول ابن عباس ويحتمل ان هذا نسخ في شرعنا وقوله قبل احد والجوانية بفتح الجيم وش---د الواو وتخفيف الياء ضبطنا الحرف عن الاسدي وعن الخشني بتشديدها -----كذا ذكرها ابو عبيد البكري قال كانها نسبت الي جوان والجوانية ارض من عمل الفروع من جهة المدينة وقوله اسف كما ياسفون اي اغضب كما يغضبون قال ال-له تعالي فلما اسفونا وقال غضبان اسفا وصككتها لطمتها يا رسول الله افلا اعتقها قال اءتني بها فاتيته بها فقال لها اين الله قالت وقول النبي صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله قال الامام انما اراد النبي صلي الله عليه وسلم	789	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0467	false	-7635370546617513958	0	272	0	1370	1508	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا بعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهي علامة النجاح وان بقي خط فهي علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم وهو مشءوم عندهم وقوله كان نبي من الانبياء يخط -------------------------------------------------------------------------------------حكي مكي في تفسيره انه روي ان فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية ترعي غنما لي قبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال اءتني بها فاتيته بها فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا النبي كان يخط باصبعيه السبابة والوسطي في الرمل ثم يزجر وق----وله فمن وافق خطه فذاك قال الخطابي هذا يحتمل الزجر------- اذ كان ذلك علما لنبوته وقد انقطعت فنهينا عن التعاطي لذلك قال القاضي عياض الاظهر من اللفظ خلاف هذا وتصويب خط من يوافق خطه لكن من اين نعلم الموافقة والشرع منع من التخرص وادعاء الغيب جملة وانما معناه ان من وافق خطه فذلك الذي تجدون اصابته لا انه يريد اباحة ذلك لفاعله علي ما تاوله بعضهم والجوا---------------------------------------------------------------------نية بفتح الجيم وتشديد الواو وتخفيف الياء وقيد عن------------------ الخشني بتشديد الياء وكذا ذكرها ابو عبيد البكري قال كانها نسبت الي جوان والجوانية ارض من عمل الفرع- من جهة المدينة وقوله اسف كما ياسفون اي اغضب كما يغضبون ومنه قوله تعالي فلما اسفون----------------ا وصككتها لط-----------------------------------------------------------متها في- وجهه----ا وقول-----ه صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله هذا السءال من------- النبي صلي الله عليه وسلم	467	-45922334339426522	822	1469.5	655	1646	49.939247131347656	139	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0790	true	-4359750012674706224	104	140	579	783	1642	300	لا خلاف بين المسلمين قاطبة محدثهم وفقيههم ومتكلمهم ومقلدهم ونظارهم ان الظواهر الواردة بذكر الله------ في السماء كقوله اامنتم من في السماء انها ليست علي ظاهرها وانها متاولة عند جميعهم اما من قال منهم باثبات جهة	790	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0469	false	-4935518988998862959	83	118	430	631	1564	300	لا خلاف بين المسلمين قاطبة محدثهم وفقيههم ومتكلمهم ومقلدهم ونظارهم ان الظواهر الواردة بذكر الله تعالي في السماء كقوله اامنتم من في السماء----- ليست علي ظاهرها وانها متاولة عند جميعهم اما من قال منهم با----لجهة	469	-45922334339426522	194	366.0	160	210	92.38095092773438	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0791	true	-4606354455854469362	71	143	355	728	1527	300	وقوله اعتقها فانها مءمنة فيه مع سءال النبي صلي الله عليه وسلم وبحثه عن حالها دليل علي ان عتق المءمن افضل واولي من عتق الكافر ولا خلاف في جواز عتق الكافر في التطوع وانه لا يجزي في كفارة القتل لنص الله تعالي فيها علي مء--منة واختلف في كفارة اليمين والظهار وتعمد الفطر في رمضان فمالك والشافعي وعامتهم لا يجزي-- في ذلك عندهم الا مءمنة لتقييد الله تعالي ذلك بالايمان ------في كفارة القتل	791	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0469	false	-4935518988998862959	234	291	1223	1524	1564	300	وقوله اعتقها فانها مءمنة فيه------------------------------------------------ دليل علي ان عتق المءمن افضل-------------------- ولا خلاف في جواز عتق الكافر في التطوع وانه لا يجزء في كفارة القتل لنص الله تعالي----- علي المءمنة واختلف في كفارة اليمين والظهار وتعمد الوطء في رمضان فمالك والشافعي وعامتهم لا يجيزون في ذلك كله-- الا مءمنة------- حملا لمطلق هذه الكفارات علي مقيد كفارة القتل	469	-45922334339426522	262	441.0	206	383	68.40731048583984	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0791	true	-4606354455854469362	194	300	995	1527	1527	300	عبد الله ---------قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا وفي هذا الحديث دليل علي ان الايمان لا يتم الا بالايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم من انا قالت رسول الله وانه لم يرها مءمنة حتي اقرت عنده بالوحدانية والرسالة وفيه دليل علي الاكتفاء في ذلك عند بعضهم بصريح الشهادتين وصحة العقيدة وان لم يك------------------------------------------------------------------ن عن برهان ونظر واستدلال اذ لم يسالها النبي صلي الله عليه وسلم من-	791	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0470	false	-5816889022201092469	49	118	262	597	1503	300	عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا -قال ان في الصلاة شغلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 923 و والنساءي ولا يشترط ان يكون عن برهان -نظري-------- اذ لم يسالها النبي صلي الله عليه وسلم عن	470	-45922334339426522	254	292.0	200	609	41.70771789550781	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0792	true	3768041081559237420	261	300	1290	1496	1496	300	اشارة --------------قال مالك واصحابه وهو مذهب ابن عمر وجماعة من العلماء وبالرد ---------------------------------نطقا---- قال ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسحاق وقيل يرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسه هذا حكمه هو في الرد واما ابتداء السلام عليه------ فاختلف فيه العلماء-	792	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0470	false	-5816889022201092469	221	288	1097	1444	1503	300	اشارة ام لا وبالاول قال مالك واصحابه وهو مذهب ابن عمر وجماعة من العلماء وبالثاني قال ابو حنيفة فمنع الرد اشارة ونطقا وبه قال الثوري وعطاء والنخعي ثم اختلف من لم يرده ه--------------ل يرد اذا سلم ام لا وبالاول قال الثوري وعطاء والنخعي وبالثاني قال ابو حنيفة وقال بعض اهل العلم يرد المصلي في نفسه هذا حكمه--- في الرد واما ابتداء السلام علي المصلي فاختلف فيه العلماء	470	-45922334339426522	147	205.5	120	364	40.38461685180664	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0793	true	7494911995720341079	167	262	843	1366	1568	300	منصرفة تكون بمعني الطاعة وبمعني السكوت وقيل هذان في الاية والحديث يشهد للسكوت وقيل القنوت طول القيام وقيل ذلك في قوله امن هو قانت اناء الليل وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت وقيل الخشوع و--قيل الدعاء وقيل-- الاقرار بال-عبودية وقيل الاخلاص وقيل اصله الدوام علي الشء واذا كان هذا اصله فمديم الطاعة قانت وكذلك الداعي والقاءم في الصلاة والمخلص فيها والساكت فيها كلهم فاعلون للقنوت و-في الحديث ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي قباءل من العرب اي ادام الدعاء عليهم والقيام له--------------------------------------------- وقوله -نهينا ع----------------------------ن الكلام دليل علي منعه في الصلاة	793	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0471	false	4476087771738553731	78	139	435	791	1617	300	مختلفة ياتي بمعني الطاعة وبمعني السكوت وبمعني طول-------------------------------------------- القيام وبمعني------------------------------------------------------------------------ الخشوع وبمعني الدعاء وبمعني الاقرار بالمعبود وبمعني الاخلاص وقيل اصله الدوام علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء ومنه الحديث قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شهرا يدعو علي قباءل من العرب اي ادام الدعاء ------والقيام له واللاءق بالاية من هذه المعاني السكوت والخشوع وقوله ونهينا عن الكلام هذا هو الناسخ لاباحة الكلام-------------- في الصلاة	471	-45922334339426522	224	311.0	179	608	36.842105865478516	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0794	true	6542382361155699257	28	191	141	931	1516	300	عن جابر قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا واوما زهير بيده ثم كلمته فقال لي هكذا فاوما زهير ايضا بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرا يومء براسه فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي قال زهير وابو الزبير جالس مستقبل الكعبة فقال بيده ابو الزبير الي بني المصطلق فقال بيده الي غير الكعبة 38 حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فبعثني في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه علي غير القبلة--------- فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف ق-----ال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت--- اصلي وحدثني محمد بن حاتم حدثنا معلي بن منصور حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء عن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	794	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0471	false	4476087771738553731	160	269	909	1449	1617	300	عن جابر قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا واوما زهير بيده ثم كلمته فقال لي هكذا فاوما زهير ايضا بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرا يومء براسه فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي وفي رواية وهو يصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راحلته ووجهه علي غير القبلة وفي اخري فسلمت عليه فاشار ا--لي فلما فرغ دعاني فقال ان----------------------ك سلمت انفا وانا اصلي وهو موجه حينءذ قبل المشرق رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعن ابي الدرداء------------------------ قال قام-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	471	-45922334339426522	411	704.0	320	807	50.92936706542969	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0795	true	-1622843031274674649	259	285	1362	1484	1552	300	حتي تصبحوا تنظرون اليه اجمعون او كلكم ثم ذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	795	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0473	false	605025167338466127	229	255	1172	1294	1536	300	حتي تصبحوا تنظرون اليه اجمعون او كلكم ثم ذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	473	-45922334339426522	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0795	true	-1622843031274674649	226	256	1174	1343	1552	300	اي خنقته قال الهروي والخطابي في رواية ابن ابي شيبة بالدال المهملة وهما بمعني ق-------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد ذعته يذعته ذعتا غمزه غمزا شديدا والذعت مهملة الدفع الشديد ويقال بالذال المعجمة	795	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0474	false	-2813307173508485059	0	43	0	234	1519	300	اي خنقته قال الهروي و--------في رواية ابن ابي شيبة بالدال المهملة وهما بمعني واحد وانكره الخطابي وقال لان اصله يكون دعته ولا يصح ادغام العين في التاء قال ابن دريد ذعته يذعته ذعتا غمزه غمزا شديدا والدعت مهملا الدفع الشديد ويقال بالذال المعجمة	474	-45922334339426522	158	295.5	129	242	65.28925323486328	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0796	true	6919238445074194124	252	300	1246	1499	1499	300	وقوله العنك بلعنة الله الت----------------------------------------------------------------امة يحتمل قوله تامة وجهين احدهما ا---------------ي لا -نقص فيه او الواجبة له المستحقة عليه مما ---قال وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا اي حقت ووجبت او الموجبة عليه العذاب السرمد وق----------------------------------------------------------------------وله ولولا دعوة اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان-	796	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0472	false	-656500933411382847	146	214	737	1111	1527	300	وقوله العنك بلعنة الله التامة اصل اللعن الطرد والبعد ومعناه اسال الله ان يلعنه بلعنته والتامة يحتمل---------- وجهين احدهما انها الكاملة التي لا ينقص منها شء والثاني-- المستحقة الواجبة كما قال وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا اي حقت ووجبت ولم يقصد مخاطبة الشيطان لانه كان يكون متكلما في الصلاة وانما كان متعوذا بالله كما قال اعوذ بالله منك قوله ولولا دعو---------------------ة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان	472	-45922334339426522	170	263.0	138	407	41.76904296875	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0796	true	6919238445074194124	70	136	339	661	1499	300	اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت	796	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0472	false	-656500933411382847	36	102	181	503	1527	300	اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت	472	-45922334339426522	322	644.0	256	322	100.0	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0796	true	6919238445074194124	136	253	661	1252	1499	300	رواية من روي الحرف ب------المهملة ولانه لا يصح ان يكون من الدفع ل------ان اصله يكون علي هذا دفعته ولانه لا يصح ادغام العين في التاء لان الحرف انما يدغم في مثله قال الهروي------------------------------------------------------------ ويقال -الذعت يريد بالمعجمة التمريغ في التراب والذعط بالطاء الذبح وقد رايت بعض الشارحين علي جلالته خلط في تفسير هذا الحرف تخليطا تركه اولي من ذكره واذ بنفس الوقوف عليه يبين قبح الغلط فيه وفي خنق النبي صلي الله عليه وسلم له في الصلاة دليل علي جواز العمل الخفيف فيها لا سيما لاصلاحها وهو مثل مدافعة من يقطع عليه الصلاة واما قوله لقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد فم-------------ن هذا الباب------------------------- ويحتمل ان يكون -ربطه له بعد تمامه من الصلاة وقوله	796	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0474	false	-2813307173508485059	5	73	24	379	1519	300	رواية ابن ابي شيبة بالدال المهملة وهما بمعني واحد وانكره الخطابي وقال لان اصله يكون د---------عته ولا ي-----صح ادغام العين في التاء---------------------------- قال ابن دريد ذعته يذعته ذعتا غمزه غمزا شديدا والدعت مهملا الدفع الشديد ويقال بالذال ------المعجمة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد يحتمل ان يقال ان هذا الذي هم به كان يكون شغلا يسيرا ويحتمل ان يكون يربط---ه بعد تمام---- الصلاة وقوله	474	-45922334339426522	186	222.5	147	703	26.458036422729492	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0798	true	-6278987225778295839	195	231	969	1150	1481	300	عن ابي قتادة الانصاري قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص وهي ابنة زينب بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم علي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها	798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0474	false	-2813307173508485059	103	141	536	725	1519	300	عن ابي قتادة الانصاري قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص وهي ابنة زينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع من السجود اعادها	474	-45922334339426522	175	322.0	139	191	91.62303924560547	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0798	true	-6278987225778295839	103	238	513	1186	1481	300	يجد من يكفيه واما لحب الولد فلا فظاهر هذا اجازته في الفريضة والنافلة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه العلة----------------------------------------------- وروي عنه التنيسي ان الحديث منسوخ وظاهر الحديث يدل انه في الفريضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله بينا نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر حتي خرج علينا حاملا امامة علي عنقه وذكر الحديث وقد يقال علي هذا ان صلاته بها كان في تنفله قبل صلاته الفريضة بهم 42 حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عثمان بن ابي سليمان وابن عجلان سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم علي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع -----من السجود اعادها لكن المعلوم منه عليه السلام انه كان	798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0475	false	4832864147685679141	0	164	0	799	1488	300	يجد من يكفيه واما لحب الولد فلا وظاهر هذا اجازته في الفريضة والنافلة وعن ابي حازم ان نفرا جاءوا الي سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه قال فقلت له يا ابا عباس فحدثنا قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة قال ابو حازم انه ليسميها يومءذ انظري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه التنيسي ان الحديث منسوخ قال ابو عمر بن عبد البر لعل هذا نسخ بتحريم العمل والاشتغال في الصلاة بغيرها وقال الخطابي يشبه ان هذا كان منه صلي الله عليه وسلم علي غير قصد وتعمد لكن الصبية تعلقت به لطول الفها له وهذا باطل لقوله في الحديث-------------------------------------------------------- خرج علينا حاملا امامة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع راسه من السجود اعادها والاشبه --------------------انه كان	475	-45922334339426522	201	304.5	160	1222	16.448444366455078	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0800	true	2454896416648686917	219	300	1076	1452	1452	300	ابي حازم عن ابيه ان نفرا جاءوا الي سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه قال فقلت له يا ابا عباس فحدثنا قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة قال ابو حازم انه ليسميها يومءذ انظري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم امر بها رسول-	800	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0475	false	4832864147685679141	14	93	73	442	1488	300	ابي حازم-------- ان نفرا جاءوا الي سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه قال فقلت له يا ابا عباس فحدثنا قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة قال ابو حازم انه ليسميها يومءذ انظري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم امر بها رسول	475	-45922334339426522	368	722.5	290	377	97.61273193359375	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0801	true	2930994433109027056	1	36	5	177	1463	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في	801	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0475	false	4832864147685679141	262	300	1299	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر علي جواز فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر فرج--ع فنزل القهقري حتي سجد في-	475	-45922334339426522	166	307.0	133	192	86.45833587646484	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0803	true	-5235032218158397106	218	300	1101	1505	1505	300	معيقيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة وكرهوا مسح الجبهة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وقبل الانصراف م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتعلق بها من الارض------------------------------------------------------------------------ وحكي ابو سليمان عن مالك جواز مسح الحصا مرة وثانية في الصلاة والمعروف عنه ما عليه الجمهور AUTO باب النه--------------------------------------ي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها 50 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه-	803	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0477	false	7016206694355344532	0	121	0	623	1562	300	معيقيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقول معيقيب انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسح في الصلاة يعني مسح التراب حيث يسجد لءلا يتاذي به في سجوده وقد جاء مفسرا في الرواية الاخري وابيح له مرة واحدة استخفافا لامرها وليدفع ما يتاذي به- منها ومنع فيما زاد عليها لءلا يكثر الشغل ويقع التشويش في الصلاة هذا مذهب الجمهور وحكي الخطابي--- عن مالك جواز مسح الحصي مرة وثانية في الصلاة والمعروف عنه ما عليه الجمهور وقيل بل عني مسح الغبار عن وجهه ويشهد له حديث النساءي عن ابي ذر--------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	477	-45922334339426522	241	342.0	189	728	33.10439682006836	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0806	true	8619228461360112766	0	34	0	169	1456	300	مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض	806	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0477	false	7016206694355344532	237	271	1243	1412	1562	300	مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض	477	-45922334339426522	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0807	true	-6551084153037460057	94	218	504	1130	1533	300	قال ابن مكي في تثقيف اللسان قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلاث وقوله التفل في المسجد خطيءة هذا مما يغلط فيه الناس فيجعلونه بالثاء ويضمون الفعل في المستقبل يقولونه ثفل الرجل اذا بصق والصواب تفل بالتاء يتفل بالكسر في المستقبل لا غير واما النفث بالثاء المثلثة فهو كالتفل الا ان التفل----------- نفخ لا بصاق معه والنفث لا بد ان يكون معه شء من الريق هذا قول ابي عبيد في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي الحديث قال الامام قال ابن السكيت في باب فعل وفعل باختلاف المعني التفل اذا بصق والتفل ترك التطيب قال القاضي قال الثعالبي المج الرمي بالريق والتفل اقل منه والنفث اقل منه وهذا عكس ما	807	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0478	false	702054898405952926	40	78	216	399	1506	300	قال ابن مكي في تثقيف اللس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التفل بفتح الفاء نفخ لا بصاق معه والنفث لا بد ان يكون معه شء من الريق قاله ابو--- عبيد وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثعالبي المج الرمي بالريق والتفل اقل منه والنفث اقل منه وقوله ما ---	478	-45922334339426522	154	272.5	120	637	24.175825119018555	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0807	true	-6551084153037460057	256	289	1308	1478	1533	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوي اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	807	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0480	false	-3543149526293799968	39	72	204	374	1524	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	480	-45922334339426522	169	337.0	136	170	99.4117660522461	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0808	true	-1936463606554616898	57	221	273	1092	1503	300	وكونه خطيءة انما هو لمن تفل فيه ولم يدفن- لانه يقذر المسجد ويتاذي به من يعلق به او راه كما جاء في الحديث الاخر لءلا تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه فاما من اضطر الي ذلك فدفن وفعل ما امر به فلم يات خطيءة فكان بدفنه لها ازال عنه الخطيءة وكفرها لو قدرنا بصاقه فيه ولم يدفنه واصل التكفير التغطية فكان دفنها غطاء لما يتصور عليه من الذم والاثم لو لم يفعل وهذا كما سميت تحلة اليمين كفارة وليست اليمين بماثم فتكفره ولكن لما جعلها الله- فسحة لعباده في حل ما عقده -من ايمانهم ورفع-ا لحكمها سماها كفارة ولهذا جاز اخراجها قبل الحنث وسقوط حكم اليمين بها عندنا وعند جماعة من العلماء علي الاصح من القولين هذا هو تاويل لفظها الاعلي قول من اثبتها خطيءة وان اضطر اليها لكن يكفرها التغطية------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب جواز الصلاة في النعلين 60 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا بشر بن المفضل عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال قلت لانس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0480	false	-3543149526293799968	155	300	793	1524	1524	300	تكون- خطيءة-------- لمن تفل فيه ولم يدفنه لانه يقذر المسجد ويتاذي به من تعلق به او راه كما جاء في الحديث الاخر لءلا يصيب جلد مءمن او ثوبه فيءذيه فاما من اضطر الي ذلك فدفن وفعل ما امر به فلم يات خطيءة-------------------------------------------------------------------- واصل التكفير التغطية فكان دفنها غطاء -ما يتصور عليه من الذم والاثم لو لم يفعل وهذا كما سميت تحلة اليمين كفارة وليست اليمين بماثم فتكفره ولكن لما جعلها الشرع فسحة لعباده في حل ما عقدوه من ايمانهم ورفعها لحكمها سماها كفارة ولهذا جاز اخراجها قبل الحنث وسقوط حكم اليمين بها---------------------------- علي الاصح من القولين ----------------------------------------------وعن عبد الله بن الشخير قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته تنخع فدلكها بنعله اليسري رواه مسلم وابو داود والنساءي AUTO باب----- الصلاة في النعلين والثوب المعلم وبحضرة الطعام عن------------------------- سعيد بن يزيد قال قلت لانس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	480	-45922334339426522	572	996.5	454	914	62.58205795288086	106	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0809	true	-2666827807615909443	14	96	71	514	1595	300	مجمعا علي------ها كالدم والقذرة والبول من---- بني ادم لم يطهرها الا الغسل بالماء عندنا وعند كافة العلماء وان كانت من النجاسة المختلف- فيها كبول الدواب وارواثها------- ففي تطهيرها بالدلك بالتراب عندن---------------ا قولان الاجزاء والمنع وبالاجزاء قال ابو اسحاق واطلق الاجزاء بمسح ذلك بالتراب من غير تفصيل الاوزاعي وابو ثور وقال ابو حنيفة يزيل- اذا يبس الحك او الفرك ولا يزيل رطبه الا الغسل ما عدا البول فلا يجزي عنده فيه الا الغسل وقال الشافعي لا يطهر شيءا من ذلك كله الا الماء	809	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0481	false	-3122296458165490008	154	235	778	1205	1518	300	مجمع- علي تنجيسها كالدم والعذرة------- من بول بني ادم لم يطهرها الا الغسل بالماء عندنا وعند كافة العلماء وان كانت--- النجاسة --مختلفا فيها كبول الدواب وارواثها الرطبة فهل يطه-رها -المسح بالتراب من النعل والخف او لا قولان عندنا--------------------------------- واطلق الاجزاء بمسح ذلك بالتراب من غير تفصيل الاوزاعي وابو ثور وقال ابو حنيفة يزيله اذا يبس الحك و--الفرك ولا يزيل رطبه الا الغسل ما عدا البول فلا يجزء عنده فيه الا الغسل وقال الشافعي لا يطهر شيءا من ذلك كله الا الماء	481	-45922334339426522	376	639.0	302	477	78.82599639892578	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0810	true	4932372168900049714	149	185	780	968	1558	300	عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي علمها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيه فانها الهتني انفا في صلاتي	810	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0481	false	-3122296458165490008	110	146	540	728	1518	300	عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي علمها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانية فانها الهتني انفا في صلاتي	481	-45922334339426522	187	373.0	151	188	99.46808624267578	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0810	true	4932372168900049714	118	291	626	1503	1558	300	وقال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج 62 حدثنا حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي علمها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيه فانها الهتني انفا في صلاتي وفتحت الباء في النسب لانه خرج مخرج مخبراني وهو قول الاصمعي قال الباجي ما قاله ثعلب اظهر والنسب الي منبج منبجي قال القاضي النسب مسموع وقد شذ منه كثير عن القياس فلا ينكر ما قاله ابن قتيبة وقد قال بعضهم كانت اكسية تصنع بحلب فتحمل الي جسر منبج فيه جواز لباس الثياب ذوات الاعلام وان كانت من حرير ان كان علمها كما تقدم وسنذكره في اللباس وفيه التحفظ من كل ما يشغل في الصلاة النظر اليه ويستفاد من هذا كراهة التز-ويق والنقوش في المساجد وان يصلي المصلي الي ما هذا سبيله والي ما يشغل خاطره او فيه قربة وان الشغل اليسير والذهول القليل عن الصلاة لا	810	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0482	false	-259019237876925415	80	131	432	706	1582	300	وقال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت الياء في النسب لانه خرج مخرج مخبراني وفي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جواز----- الثياب ذوات الاعلام وف---------------------------------------------------------يه التحفظ من كل ما يشغل عن الصلاة النظر اليه ويستفاد منه--- كراهة التزاويق والنقوش في المساجد وفيه ------------------------------------------------------------ان --------------الذهول اليسير في الصلاة لا	482	-45922334339426522	250	389.0	200	878	28.473804473876953	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0812	true	4588394455404949785	110	191	519	909	1417	300	اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة من حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء اخرجه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر ثم 67 حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن يعقوب بن مجاهد عن ابن ابي عتيق قال تحدثت انا والقاسم عند عاءشة رضي الله عنها حديثا وكان القاسم رجلا لحانة وكان لام ولد فقالت له عاءشة ما-لك	812	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0482	false	-259019237876925415	235	293	1249	1544	1582	300	اذا حضر العشاء واحدكم صاءم فابدءوا به قبل ان تصلوا ولو لم تصح هذه ومن حديث ابن عمر------- اذا حضر عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 3757 و والترمذي و---------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي عتيق قال تحدثت انا والقاسم عند عاءشة --------------حديثا وكان القاسم رجلا لحانة وكان لام ولد فقالت له عاءشة ما لك	482	-45922334339426522	185	269.0	145	391	47.314579010009766	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0812	true	4588394455404949785	191	253	909	1201	1417	300	لا تحدث كما يتحدث ابن اخي هذا اما اني قد علمت من اين اتيت هذا ادبته امه وانت ادبتك امك قال فغضب القاسم واضب عليها فلما راي ماءدة عاءشة قد اتي بها قام قالت اين قال اصلي قالت اجلس قال اني اصلي قالت اجلس غدر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا -هو يدافعه الاخبثان	812	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0483	false	-6493096732225819100	200	262	1034	1327	1526	300	لا تحدث كما يتحدث ابن اخي هذا اما اني قد علمت من اين اتيت هذا ادبته امه وانت ادبتك امك قال فغضب القاسم واضب عليها فلما راي ماءدة عاءشة قد اتي بها قام قالت اين قال اصلي قالت اجلس قال اني اصلي قالت اجلس غدر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان	483	-45922334339426522	292	579.0	230	293	99.65870666503906	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0814	true	-7049253763522847923	244	300	1225	1536	1536	300	وكان القاسم رجلا لحانة كذا للسمرقندي وهذا اللفظ استعملته العرب للمبالغة قالوا لحانة للكثير اللحن وعلامة للكثير العلم ووقع للعذري وابن ابي جعفر لحنة بسكون الحاء وضم اللام وهو بمعناه اي- يلحن في كلامه ويلحنه الناس وباب فعلة بضم الفاء وسكون العين للذي يري الناس منه ذلك كخديعة للذي يخدع وهزاة للذي يهزا به وباب فعلة-	814	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0483	false	-6493096732225819100	154	189	786	980	1526	300	وكان القاسم رجلا لحانة كذا للسمرقندي وهو---------------------- للمبالغة كما يقال -----------------علامة ونسابة------ ووقع للعذري-------------- لحنة بسكون الحاء وضم اللام و----معناه انه يلحن في كلامه ويلحنه الناس كخد--------------------------------------------------------عة للذي يخدع وهزاة للذي يهزا به فاما فعلة	483	-45922334339426522	168	247.0	136	313	53.67412185668945	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0814	true	-7049253763522847923	151	234	782	1177	1536	300	وتاوله بعض اصح---------------------ابنا علي انه ان شغله حتي لا يدري كيف صلي فهو الذي يعيد قبل وبعد واما ان شغله شغلا لم يمنعه من اقامة حدودها وصلي ضا---ما بين وركيه فهذا يعيد في الوقت------------------------- وذهب الشافعي والحنفي في مثل هذا الي انه لا اعادة عليه وظاهر قول مالك في هذا استحباب الاعادة وكلهم مجمعون---- ان من بلغ به ما لا يعقل به صلاته ولا يضبط حدودها انه- لا تجزءه ولا يحل له الدخول كذلك في الصلاة وانه يقطع الصلاة ان اصابه ذلك فيها	814	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0484	false	4957272401021919126	50	140	259	687	1499	300	فتاول- بعض اصحابنا حديث مدافعة الاخبثين علي انه ش---غله حتي لا يدري كيف صلي فهو الذي يعيد قبل وبعد واما ان شغله شغلا لا يمنعه من اقامة حدودها وصلي ضاما ما بين وركيه فهذا يعيد في الوقت وهو ظاهر قول مالك في هذا وذهب الشافعي والحنفي في مثل هذا الي انه لا اعادة عليه قال القاضي ابو الفضل----------------- وكلهم مجمعون علي ان من بلغ به ما لا يعقل به صلاته ولا يضبط حدودها انها لا تجزءه ولا يحل له الدخول كذلك في الصلاة وانه يقطع الصلاة ان اصابه ذلك فيها	484	-45922334339426522	350	637.5	273	449	77.95100402832031	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0816	true	-2432947851258638952	121	159	624	810	1533	300	قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره قال --	816	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0485	false	5147734754432027417	70	108	340	528	1486	300	قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها	485	-45922334339426522	182	357.5	145	188	96.80850982666016	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0817	true	-8322080407551146609	128	251	677	1285	1535	300	جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم 75 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر ح قال وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قالا جميعا اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشنا في مسجدنا ولم يذكر البصل والكراث 76 وحدثني عمرو الناقد حدثنا اسماعيل بن علية عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال لم نعد ان فتحت خيبر فوقعنا اصحاب رسول الله فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	817	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0485	false	5147734754432027417	33	115	159	558	1486	300	جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم ---وفي رواية----------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------ من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسج-----دنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا---------------------------------------------------------------------------------------- فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	485	-45922334339426522	306	540.0	241	608	50.328948974609375	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0818	true	-8818547975166208417	37	70	171	338	1462	300	صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة	818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0485	false	5147734754432027417	267	300	1320	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة-	485	-45922334339426522	166	327.0	134	167	99.40119934082031	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0818	true	-8818547975166208417	70	101	338	490	1462	300	شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0486	false	523452458992827043	0	32	0	155	1542	300	شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	486	-45922334339426522	151	295.0	120	155	97.41935729980469	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0818	true	-8818547975166208417	179	224	868	1085	1462	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر قال اني رايت كان ديكا نقرني ثلاث نقرات واني لا اراه الا حضور اجلي وان اقواما يامرونني ان استخلف وان قال الامام وقوله اني	818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0486	false	523452458992827043	187	229	981	1183	1542	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر قال اني رايت كان ديكا نقرني ثلاث نقرات واني لا اراه الا حضور اجلي وان اقواما يامرونني ان استخلف--------------- وقوله انه	486	-45922334339426522	201	392.0	159	217	92.6267318725586	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0818	true	-8818547975166208417	179	202	868	972	1462	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر--- قال اني	818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1765	false	-3977670517169285967	243	267	1229	1334	1476	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم --جمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني	1765	-45922334339426522	102	192.5	79	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	89	166	446	821	1482	300	الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلي الله عليه وسلم فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر انا ضربت-هم بيدي هذه علي الاسلام فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء ------------------------------------------------------------------------------------الله الكفرة الضلال ثم اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	819	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0487	false	-9003546445540765850	137	223	667	1081	1450	300	الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه -------------------فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر انا ضربت هم بيدي هذه علي الاسلام فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء طعن ويكون بعض الرواة ضم احد الخبرين الي الاخر وعلي هذا يدل مساق هذا الخبر وقوله وان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبي---------------------------ه صلي الله عليه وسلم	487	-45922334339426522	287	468.5	225	460	62.39130401611328	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	145	190	720	920	1482	300	الله الكفرة الضلال ثم اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر الا	819	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0488	false	5951473663076677159	116	161	626	826	1550	300	الله الكفرة الضلال ثم اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا	488	-45922334339426522	199	397.0	154	200	99.5	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	197	283	953	1406	1482	300	النساء واني ان اعش اقض- فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران ثم قال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار واني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويقسموا فيهم فيءهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امرهم ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	819	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0490	false	-5771715878322793145	0	86	0	454	1534	300	النساء واني ان اعش اقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران ثم قال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار فاني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويقسموا فيهم فيءهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امرهم ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	490	-45922334339426522	452	898.0	366	454	99.5594711303711	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	62	183	310	889	1482	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب ----------------------الحديث وقد استدركه الدارقطني عليه وقال خالف قتادة في هذا الحديث ثلاثة حفاظ رووه عن سالم عن عمر مرسلا الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلي الله عليه وسلم فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيدي هذه علي الاسلام فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء الله الكفرة الضلال ثم اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن	819	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1765	false	-3977670517169285967	243	300	1229	1476	1476	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن-	1765	-45922334339426522	209	377.5	160	601	34.77537536621094	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	183	213	889	1030	1482	300	باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	819	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1766	false	8347434046903778444	0	30	0	141	1523	300	باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	1766	-45922334339426522	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0821	true	-452524620214788331	73	245	383	1245	1520	300	AUTO باب النهي عن ----نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد 79 حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمرو حدثنا ابن وهب عن حيوة عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي عبد الله مولي شداد بن الهاد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا المقرء حدثنا حيوة قال سمعت ابا الاسود يقول حدثني ابو عبد الله مولي شداد انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بمثله 80 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن علقمة بن مرثد ----------------------------------------------عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد ---فقال من وقوله في ناشد الضالة في المسجد وانكاره عليه ذلك قال الامام يءخذ منه منع السءال من الطواف في المسجد ونشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدتها اذا عرفتها قاله يعقوب وغيره ومنه قول الشاعر اصاخة الناشد للمنشد والاصاخة بمعني الاستماع ومنه قول رسول الله صلي---------- الله عليه	821	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0490	false	-5771715878322793145	208	296	1064	1516	1534	300	AUTO باب النهي عن ان تنشد الضالة في المسجد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد ومن باب النهي عن ان تنشد الضالة في المسجد ---------------------------------------------------------------------نشدت الضالة بمعني طلبتها وانشدته----ا عرفتها قاله يعقوب وغيره ومنه قول الشاعر اصاخة الناشد للمنشد والاصاخة ------الاستماع و----قو---------له فليقل لا ردها الله عليك	490	-45922334339426522	367	435.0	292	925	39.67567443847656	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0821	true	-452524620214788331	256	293	1297	1486	1520	300	ذهب مالك في جماعة من اهل العلم الي كراهة رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره وقال ما للعلم ترفع فيه الاصوات واجاز ابو حنيفة واصحابه ومحمد بن مسلمة من اصحابنا رفع الصوت فيه في الخصومة والعلم	821	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0491	false	-7556685278283041556	40	68	200	345	1515	300	ذهب مالك في جماعة------------- حتي كرهوا رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره------------------------------- واجاز ابو حنيفة واصحابه ومحمد بن مسلمة من اصحابنا رفع الصوت فيه في الخصومة والعلم	491	-45922334339426522	140	255.0	112	189	74.0740737915039	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0822	true	51866938675744339	54	115	252	547	1474	300	فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن محمد بن شيبة عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال جاء اعرابي بعدما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فادخل راسه من باب المسجد فذكر بمثل حديثهما قال مسلم	822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0491	false	-7556685278283041556	92	135	452	667	1515	300	فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وفي رواية------------------------------------------------------------------------------- جاء اعرابي بعدما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فادخل راسه من باب المسجد وذكر -مثله رواه احمد ومسلم	491	-45922334339426522	194	355.0	155	295	65.76271057128906	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0822	true	51866938675744339	149	185	713	890	1474	300	-ذلك من ح--لف الا يدخل دارا فادخل راسه فيها لم- يحنث و--------------------------لو ادخل رجله حنث لان الاعتماد في الدخول علي الرجل ولهذا فرق بعض اصحابنا---- ان يكون اعتماده عليها ام لا ------------------------قال الامام وقوله في الحديث ----	822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0492	false	-3512548621607452889	42	89	192	427	1488	300	هذا ان الحالف الا يدخل دارا فادخل راسه فيها انه يحنث بذلك قال بعض علماءنا وكذلك لو ادخل رجله---- لان الاعتماد في الدخول علي الرجل ولهذا فرق بعض اصحابنا بين ان يكون اعتماده عليها ام لا ومن باب السهو في الصلاة قال الامام ابو عبد الله احاديث	492	-45922334339426522	149	242.0	119	239	62.34309768676758	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0823	true	-2306136027762168500	22	236	111	1201	1526	300	باب السهو في الصلاة والسجود له 82 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن قال الامام احادي-------------ث السهو كثي-------رة والثابت منها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة احاديث حديث ابي هريرة وحديث ابي سع---------------------------------------------يد الخدري وهما جميعا فيمن شك كم صلي وذكر في حديث ابي هريرة انه سجد سجدتين ولم يذكر موضعهما وفي حديث ابي سعيد انه سجد قبل السلام وقد طعن في سند حديث ابي سعيد ان مالكا ارسله واسند غيره من المحدثين وهذا غير قادح فيه لانه قد علم من عادة مالك وتحصيله انه يرسل الاحاديث المسندة ثقة بانه قد علم من عادته وان ذلك لا يوقع في النفوس منه استرابة ومن الخمسة ايضا حديث ابن مسعود و----فيه القي-ام الي خامسة والسجود بعد السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين والسجود بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف الناس في طريق الاخذ بهذه الاحاديث فاما داود فلم يقس عليها وقال انما يستعمل ذلك فيما ورد فيه من الصلوات علي حسب الترتيب في مواضع السجود المذكورة وقال ابن حنبل كقول داود في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال ما وقع فيها من سهو فان السجود كله قبل السلام واختلف من قاس عليها من الفقهاء سواهما عليها فبعضهم قال انما تفيد هذه الاحاديث التخيير وللمكلف ان يفعل اي	823	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0492	false	-3512548621607452889	79	300	376	1488	1488	300	باب السهو في الصلاة قال الا------------------------------------------------------------------مام ابو عبد الله احاديث السهو كثيرة مشهورة والثابت منها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة احاديث حديث ابي هريرة الذي ذكر فيه انه سجد سجدتين ولم يذكر موضعهما وحديث ابي سعيد الخدري وهما جميعا فيمن شك كم صلي و-------حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وذكر فيه انه قام الي خامسة والسجود بعد السلام وحديث ---------------------------------------------------------ابن بحينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين والسجود بعد السلام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك قلت وقد اغفل الامام حديث عمران بن حصين وهو انه سلم في ثلاث ثم صلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين لكن لم يذكره لانه راي انه في معني حديث ذي اليدين ويلزمه علي هذا الا يعد حديث ابي هريرة لانه عنده في معني حديث ابي سعيد والصحيح في عدد الاحاديث الصحيحة في السهو انها ستة حسب ما نبهنا عليه قال الامام وقد اختلف الناس في طريق الاخذ بهذه الاحاديث فاما داود فلم يقس عليها وقال انما يستعمل ذلك فيما ورد فيه من الصلوات علي حسب الترتيب في مواضع السجود المذكورة وقال ابن حنبل كقول داود في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال ما---- فيها من سهو فان السجود كله قبل السلام واختلف من قاس عليها من الفقهاء------------- فبعضهم قال انما تفيد هذه الاحاديث التخيير وللمكلف ان يفعل اي-	492	-45922334339426522	612	1138.0	495	1567	39.055519104003906	111	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0823	true	-2306136027762168500	236	290	1201	1469	1526	300	ذلك شاء من السجود قبل او بعد في نقص او زياد-------------------------ة وقال ابو حنيفة الاصل--- فيه السجود بعد السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال الشافعي الاصل--- فيه السجود قبل------- ولا بقية الاحاديث اليه وراي مالك ان ما فيه النقص يكون السجود فيه قبل السلام وان ما فيه الزيادة يكون فيه السجود بعد فان تلك	823	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0493	false	7249796264258270281	0	61	0	301	1524	300	ذلك شاء من السجود قبل او بعد في نقص او زيادة وهو قول مالك في المجموعة وقال ابو حنيفة الاصل ما فيه السجود بعد السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال الشافعي الاصل ما فيه السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وراي مالك ان ما فيه النقص الس-----جود فيه قبل السلام وان ما فيه الزيادة يكون فيه السجود بعد وهل هذا	493	-45922334339426522	252	469.0	199	306	82.35294342041016	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0825	true	-5531426031781261317	185	287	861	1348	1410	300	عبد الله بن بحينة قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم 86 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح قال وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	825	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0494	false	-5116051512581410729	19	68	84	322	1470	300	عبد الله بن بحينة قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم زاد في رواية------------------------------------------------------------------------------- وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	494	-45922334339426522	231	436.0	183	487	47.433265686035156	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0826	true	-4729778935304596732	20	96	97	453	1420	300	فاذا وجد ذلك احدكم فدل انه بعد غير مستنكح------------------------------------------------- وقد ذهب الحسن في طاءفة من السلف الي الاخذ بظاهر هذا الحديث وقالوا ليس علي من لم يدر كم صلي ولا يدري--- زاد او نقص غير سجدتين وهو جالس كما جاء في الحديث وذكر عن الشعبي والاوزاعي وجماعة كثيرة من السلف ان من لم يدر كم صلي اعاد ابدا حتي يتيقن وقال بعضهم يعيد ثلاثا فاذا شك في الرابعة لم يعد والاولي ان يرد- حديث ابي هريرة	826	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0493	false	7249796264258270281	228	300	1168	1524	1524	300	فاذا وجد ذلك احدكم وهذا خطاب لعموم المخاطبين وعمومهم السلامة من الاستنكاح فانه نادر الوقوع وقد ذهب الحسن في طاءفة من السلف الي الاخذ بظاهر هذا الحديث فقالوا ليس علي من لم يدر كم صلي ولا يدري هل زاد او نقص غير سجدتين وهو جالس------------------ وذكر عن الشعبي والاوزاعي وجماعة كثيرة من السلف ان من لم يدر كم صلي اعاد ابدا حتي يتيقن و-الذي ذهب اليه الاكثر--------------------------------- ان يحمل حديث ابي هريرة-	493	-45922334339426522	268	454.5	208	409	65.52567291259766	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0827	true	-5552041209465427876	273	300	1397	1527	1527	300	احدث في الصلاة شء --------قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو-	827	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0497	false	1516470229553449254	192	221	930	1068	1433	300	احدث في الصلاة شء سءال عن قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو	497	-45922334339426522	129	239.5	103	139	92.80575561523438	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0828	true	-6707766956715502773	99	131	520	680	1547	300	اهل الراي من اهل الكوفة وغيرهم ان التحري هنا--- البناء علي غلبة الظن ثم اختلفوا فقال ابو حنيفة منهم ذلك لمن اعتراه ----مرة بعد مرة فاما لاول ما ينوبه فليبن علي اليقين	828	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0495	false	-1263587839977299991	8	40	43	199	1523	300	اهل الراي من اهل الكوفة وغيرهم ان التحري هنا هو البناء علي غلبة الظن واما----------- ابو حنيفة فقال ذلك لمن اعتراه ذلك مرة بعد مرة فاما لاول ما ينوبه فليبن علي اليقين	495	-45922334339426522	142	254.5	112	167	85.02993774414062	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0830	true	-1515545562996994098	193	234	923	1125	1446	300	ابن مسلمة الي الرجو---------ع الي قولهم ان كثروا ولا يرجع ان- قلوا وينصرف ويتموا هم لانفسهم وقوله لو حدث في الصلاة شء انباتكم به انكار منه لقول ازيد في الصلاة وفيه حجة ----------------------------ان تاخير البيان لا يجوز عن وقت الحاجة وقوله	830	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0498	false	-2989478497835036175	86	135	438	673	1582	300	ابن مسلمة ونص ما حكي عنه يرجع الي قولهم ان كثروا ولا يرجع اذا قلوا وينصرف ويتمون--- لانفسهم وقوله لو حدث في الصلاة شء انباتكم به يفهم- منه ان الا-صل في الاحكام بقاءها علي ما قررت وان جوز غير ذلك وان تاخير البيان لا يجوز عن وقت الحاجة وقوله	498	-45922334339426522	162	248.0	126	240	67.5	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0833	true	2215158391976716133	210	261	1070	1348	1521	300	انما انا بشر انسي كما تنسون وقوله بعد حديث ذي اليدين ام نسيت حجة لجواز النسيان علي النبي صلي الله عليه وسلم فيما طريقه البلاغ من الافعال واحكام الشرع---------------- وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب عامة العلماء والاءمة والنظار وظاهر القران والاحاديث لكن شرط الاءمة رضوان الله عليهم انه ينبهه الله تعالي-------------- ولا يقره عليه	833	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0498	false	-2989478497835036175	135	211	673	1082	1582	300	انما انا بشر انسي كما تنسون دليل علي -----------------------------جواز النسيان علي النبي صلي الله عليه وسلم فيما طريقه البلاغ من الافعال واحكام الشرع قال القاضي عياض وهو فاذا نسيت فذكروني فاذا شك احدكم في الصلاة فليتحر الصواب فليتم عليه ثم يسجد سجدتين وفي رواية فلينظر احري ذلك الي الصواب وفي اخري فليتحر اقرب ذلك الي الصواب مذهب عامة العلماء والاءمة -النظار وظاهر القران والاحاديث لكن شرط الاءمة ---ان ا---------------------لله تعالي ينبهه علي ذلك ولا يقره عليه	498	-45922334339426522	216	372.0	177	463	46.65226745605469	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0834	true	3127052174957919379	2	96	11	554	1613	300	ثم اختلفوا هل من شرط التنبيه الاتصال- بالحادثة وب--الفور ولا يجوز فيها التاخير وهذا مذهب الاكثرين واليه نحي القاضي ابو بكر------------------- او يجوز فيها-- التراخي ما لم يتخرم عمره وينقطع تبليغه واليه نحي ابو المعالي ومنعت طاءفة من العلماء والنظار السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك باعتذارات واليه مال الاستاذ ابو اسحاق وشذت الباطنية وطاءفة من ارباب علم القلوب فقالوا النسيان لا يجوز عليه جملة--- وانما ينسي قصدا ويتعمد صورة النسيان ليسن ونحي الي قولهم عظيم من اءمة التحقيق وهو ابو	834	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0498	false	-2989478497835036175	211	300	1082	1582	1582	300	ثم اختلفوا هل من شرط التنبيه --اتصاله بالحادثة علي الفو----------------------ر وهذا مذهب------------------- القاضي ابي بكر والاكثر من العلماء او يجوز في ذلك التراخي ما لم ينخرم عمره وينقطع تبليغه واليه نحا ابو المعالي ومنعت طاءفة من العلماء-------- السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك وا----------ليه مال الاستاذ ابو اسحاق وشذت الباطنية وطاءفة من ارباب علم القلوب فقالوا-------- لا يجوز النسيان عليه وانما ينسي قصدا ويتعمد صورة النسيان ليسن ونحا الي قولهم عظيم من اءمة التحقيق وهو ابو-	498	-45922334339426522	456	819.5	374	570	80.0	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0835	true	6105336864679669066	56	145	275	709	1455	300	ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ام نسيت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع	835	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0500	false	4130821198283379009	59	197	297	1002	1534	300	ابي هريرة قا-ل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمالك علي صحة ذلك في غير الثناءية فلو زاد في الثناءية ركعة فقد زاد مثل نصفها وقد اختلف فيما اذا زاد مثل نصف الصلاة فاكثر فقيل النصف كثير فتعاد الصلاة منه في الصبح وغيرها وهذا قول مطرف وابن القاسم وقيل انما تفسد بزيادة ركعتين وليست زيادة ركعة واحدة تبطل في الصبح ولا غيرها وهو قول عبد الملك فاما لو زاد مثل الصلاة ففي بطلانها بذلك روايتان مشهورهما البطلان والثانية رواية عبد الملك ومطرف وهي الصحة ويجزءه سجود السهو وسبب هذا الخلاف اعتبار الزيادة هل هي كثيرة بالنسبة ام ---------------------------------------------لا ف----------------------قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم ك------------بر وسجد ثم كبر ورفع	500	-45922334339426522	239	149.0	187	897	26.644371032714844	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0837	true	-1702729189078762768	138	223	669	1070	1462	300	انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ا--------------------------------------لعصر فسلم---- في ركعتين فقام ذو اليدين فق--ال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم	837	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0503	false	6249221850426075996	155	236	771	1141	1482	300	انه قال وسلم وفي رواية انها------------------------------------- صلاة العصر من غير شك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في------- جواب ذي اليدين اذ قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت -قال----------------------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين -قالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم	503	-45922334339426522	300	521.0	230	445	67.41573333740234	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0840	true	-1466460195052701432	186	228	952	1148	1500	300	ابي المهلب -----عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر	840	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0504	false	6202517731297023229	77	120	366	563	1422	300	----الا ان هذا وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر	504	-45922334339426522	186	363.0	145	201	92.53731536865234	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0842	true	-522778631404526742	193	296	914	1408	1427	300	ربما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتي ازدحمنا عنده حتي ما يجد احدنا مكانا ليسجد فيه في غير صلاة 105 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود يحدث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ قول عبد الله بن مسعود قرا النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فسجد فيها قال الامام ابو عبد الله اختلف في عدد سجود القران فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء	842	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0506	false	-3865180338671195662	63	116	307	571	1534	300	ربما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتي ازدحمنا عنده هذا يدل علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجود القران امر مشهور معمول به في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وقد استمر العمل عليه ولذلك قال مالك الامر عندنا ان عزاءم القران احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء	506	-45922334339426522	137	240.5	108	604	22.682119369506836	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0844	true	629028129052614358	203	249	1000	1218	1462	300	فقيل يسجد في ساءر الاو--------------------------------------------------قات ما لم يسفر بعد الصبح او------ تصفر الشمس بعد العصر وقيل لا يسجد بعد العصر-------------- وقيل يسجد بعد الصبح ما لم يسفر ولا يسجد بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاض-------------------------------ي لا خلاف ان سجود القران يحتاج الي ما تحتاج اليه الصلاة من طهارة	844	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0507	false	-7427568947085946452	163	270	852	1406	1568	300	فقيل يسجد في ساءر الاوقات مطلقا لانها صلاة لسبب وهو قول الشافعي وجماعة وقيل ما لم يسفر ال----صبح او ما لم تصفر الشمس بعد العصر وقيل لا يسجد بعد العصر ولا بعد الصبح وقيل يسجد بعد الصبح ما لم يسفر ولا يسجد بعد العصر وهذه الثلاثة الاقوال في مذهبنا وسبب الخلاف معارضة ما يقتضيه سبب قراءة السجدة من السجود المرتب عليها لعموم النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح واختلافهم في المعني الذي لاجله نهي عن الصلاة في هذين الوقتين والله اعلم المسالة الخامسة في شرطه قال القاضي ابو الفضل عياض رحمه الله تعالي لا خلاف ان سجود القران يحتاج الي ما تحتاج اليه الصلاة من طهارة	507	-45922334339426522	210	341.0	165	558	37.63440704345703	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0846	true	-4551627729091433768	101	224	488	1071	1446	300	وقوله حتي ما يجد احدنا موضعا لكان جبهته قا----------------------------------------------ل الداودي مالك يري لمن نزل به مثل هذا ان يسجد اذا رفع غيره وكان عمر يري ان يسجد الرجل علي ظهر اخيه واختلف في الخطيب يوم الجمعة يقرا السجدة في خطبته فقال مالك يستمر في خطبته ولا يسجد وقال الشافعي ينزل فيسجد وان لم يفعل اجزاه وقد روي الوجهين عن عمر بن الخطاب في الموطا وعن النبي عليه السلام في المصنفات انه يسجد وق---------------------------وله قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فلقد رايته قتل بعد كافرا هذا الشيخ هو امية بن خلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل يوم بدر ولم يكن اسلم وانما سجد لانه روي انه سجد حينءذ مع النبي صلي	846	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0508	false	4795753991570777101	113	300	554	1456	1456	300	وقوله حتي ما يجد احدنا مكانا يسجد فيه وفي لفظ اخر مكانا لجبهته اختلف فيمن اعتراه ذلك فقال الداودي مالك يري لمن نزل به مثل ذلك ان يسجد اذا رفع غيره وكان عمر يري ان يسجد ------علي ظهر اخيه واختلف في الخطيب يوم الجمعة يقرا السجدة في خطبته فقال مالك ي--مر في خطبته ولا يسجد وقال الشافعي ينزل ويسجد وان لم يفعل اجزاه وقد روي-------- عن عمر في---------- الموطا وعن النبي صلي- الله عليه وسلم انهما نزلا وسجدا رواه ابو داود وهو صحيح وقوله قرا والنجم فسجد فيها-------- كان هذا منه متقدما وكذلك قيل في سجود الانشقاق واقرا والذي استقر عليه العمل السجود في العزاءم الاحدي عشرة التي ليس في المفصل منها شء وقوله غير ان شيخا اخذ كفا من حص------------------------------------ي ه-----------------------------ذا الشيخ هو امية بن خلف رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد رواه مسلم والنساءي قتل يوم بدر كافرا------- وانما سجد لما ر-وي انه سجد حينءذ مع النبي صلي-	508	-45922334339426522	416	685.5	321	1011	41.147377014160156	80	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0846	true	-4551627729091433768	224	298	1071	1439	1446	300	الله عليه وسلم المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس------------- حتي شاع ان اهل مكة--- اسلموا وانصرف من كان هاجر الي---- الحبشة لذلك وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار والمفسرون ان سبب ذلك ما جاء علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم ولا يصح هذا في شء من طريق النقل ولا من طريق العقل -----------------	846	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0509	false	5789001026817339922	0	77	0	389	1486	300	الله عليه وسلم المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس ورواه البزار حتي شاع ان اهل مكة قد اسلموا وقدم-- من كان هاجر الي ارض الحبشة لذلك وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم ولا يصح هذا------ من طريق النقل ولا-------- العقل واشهر طريق النقل	509	-45922334339426522	347	643.5	277	405	85.67901611328125	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0847	true	1805460337726442334	205	300	964	1415	1415	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------بمثله 108 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن ميناء عن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبر والزعم يقع علي الحق وعلي الباطل ومنه هذا لله بزعمهم اي بقولهم الباطل في الحق و زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا وقال الشاعر في الحق علي الله ارزاق العباد كما زعم قال الهروي زعم هنا بمعني-	847	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0509	false	5789001026817339922	116	191	575	950	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم فلم يسجد يشكل بما قدمناه في الزعم انه القول غير المحقق ويزول الاشكال بان و-------------------------------------------------عن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 161 وابن ماجه ما قدمناه هو الاص-------------------------------------------ل في وصفه وقد يقال علي الخبر المحقق كما قا--ل الشاعر-------- علي الله ارزاق العباد كما زعم قال الهروي زعم هنا بمعني	509	-45922334339426522	195	274.5	152	477	40.8805046081543	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0849	true	2708241690957065684	188	300	939	1501	1501	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وقوله كان عليه السلام اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني كذا رواية شيوخنا اجمع في هذا الحديث وهي حجة لنا في صفة الجلوس في الصلاة--------------------------------------------------- وقد -----تقدم الكلام علي ذلك وقال لنا بعض شيوخنا وهو ابو محمد الخشني الفقيه صوابه وفرش قدمه اليسري قال القاضي وكذا جاء في غير هذا الحديث ولان المعروف في اليمني انها منصوبة وكذا جاء في حديث ابن عمر-	849	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0510	false	8753698619436750698	16	99	79	500	1556	300	عن عبد الله بن الزبير --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني ومن باب كيفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجلوس للتشهد قوله وفرش قدمه اليمني هكذا الرواية ولا يصح غيرها نقلا وقد اشكلت هذه اللفظة علي جماعة حتي قال-------------- ابو محمد الخشني------- صوابه وفرش قدمه اليسري وراي انه غلط --------------------------لان المعروف في اليمني انها منصوبة -كما جاء في حديث ابن عمر	510	-45922334339426522	307	476.0	243	619	49.59612274169922	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0850	true	9185675171748288610	137	223	680	1132	1537	300	اليسري -علي فخذه اليسري واشار باصبعه -----السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته 114 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها ------------حديث ابن الزبير واشار باصبعه السبابة و------------------------------------------------------------------------------------------------وضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	850	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0510	false	8753698619436750698	213	299	1080	1551	1556	300	الاخري ويلقم كفه اليسري واشار باصبعه زاد في رواية ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته رواه مسلم وابو داود والنساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية وعقد ثلاثا وخمسين واشار ب------السبابة ركبته مع تبديد اصابعه وتفريقها وقوله ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني يعني مقبوضة وعليه يدل قوله ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	510	-45922334339426522	295	490.0	237	570	51.75438690185547	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0853	true	5941488877208457922	112	160	600	852	1575	300	تسليمة واحدة وذهب احمد بن حنبل وبعض---- الظاهرية الي ان الفرض-- اثنتان وذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي الي انه ليس من فروضها وانه سنة وانه يتحلل منها بكل فعل وقول ينافيها وذهب الطبري الي التخير في ذلك قال الداودي واجمع العلماء---- ان من سلم واحدة فقد تمت صلاته	853	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0512	false	-3750839023261311044	238	263	1206	1333	1524	300	تسليمة واحدة وذهب احمد بن حنبل وبعض اهل الظاهر-- الي ان --فرضهم اثنتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداودي واجمع العلماء علي ان من سلم واحدة فقد تمت صلاته	512	-45922334339426522	117	192.5	94	262	44.656490325927734	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0853	true	5941488877208457922	61	84	346	448	1575	300	عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده	853	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0513	false	-7209063047772018307	183	206	953	1055	1562	300	عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده	513	-45922334339426522	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0854	true	-4414462407357170337	277	299	1361	1465	1468	300	قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره ولم	854	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0514	false	9008797375955340283	199	221	1028	1132	1526	300	قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره ولم	514	-45922334339426522	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0855	true	8529943491157463935	0	36	0	187	1528	300	احدا من الفقهاء من قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة----- كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	855	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0514	false	9008797375955340283	222	258	1135	1324	1526	300	احدا من الفقهاء--- قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة انهم كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	514	-45922334339426522	184	355.0	149	192	95.83333587646484	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0855	true	8529943491157463935	217	281	1111	1431	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود -قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر	855	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0515	false	-4557343375995909220	0	64	0	320	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود فقالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر	515	-45922334339426522	319	628.0	255	321	99.37694549560547	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0857	true	-7604976976104039871	94	201	448	974	1471	300	من اربع-- يقول------ اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم و--------من عذاب القبر و--------من فتنة------------------------------- المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال 129 حدثني ابو بكر بن اسحاق اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ا-------------------------ن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم قالت فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	857	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0516	false	-8398544164673115492	123	233	664	1193	1575	300	من القران يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم بلغني ان طاووسا قال لابنه دعوت بها في صلاتك قال لا ---------------------------------قال اعد صلاتك رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن عاءشة ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة------- الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم قالت فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله ق-ال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	516	-45922334339426522	372	602.0	288	606	61.386138916015625	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0858	true	-8599305672971083402	240	295	1151	1425	1445	300	يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم بن الحجاج بلغني ان طا-وسا قال لابنه ادعوت بها في صلاتك فقال لا قال اعد صلاتك لان طاوسا رواه	858	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0516	false	-8398544164673115492	117	168	628	881	1575	300	يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم---------- بلغني ان طاووسا قال لابنه -دعوت بها في صلاتك قا-ل لا قال اعد صلاتك---------- رواه	516	-45922334339426522	250	470.5	199	275	90.90908813476562	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0859	true	-4375415766029158346	61	98	305	512	1525	300	ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	859	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0517	false	-8945593856133827047	267	299	1318	1495	1498	300	ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام قال ا------------لاوزاعي------------------ تقول استغفر الله استغفر الله	517	-45922334339426522	177	331.5	145	207	85.50724792480469	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0862	true	34869000462022895	99	252	469	1254	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 142 حدثنا عاصم بن النضر التيمي حدثنا المعتمر حدثنا عبيد الله ح قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن --عجلان كلاهما عن سمي عن ابي صالح عن -----------------ابي هريرة وهذا حديث قتيبة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح ف--رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتيه من يشاء	862	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	false	-2601191473879783818	7	273	35	1396	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------يهلل بهن دبر كل صلاة رواه احمد ومسلم وابو داود 1506 و والنساءي وعن ابي هرير----------------ة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث المغيرة ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد الحظ والغني ومعناه ان ذا الغني لا ينتفع بغناه ولا يحول بينه وبين ما يريده الله تعالي له اذ لا حول ولا قوة الا به والجد ينصرف في اللغة علي اوجه متعددة فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم فلا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح تم رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله ص------------------------------لي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءته من يشاء رواه البخاري ومسلم وابو داود وقول المهاجرين ذهب اهل الدثور بالاجور واحد الدثور دثر وهو المال الكثير ومنه الحديث الاخر وابعث راعيها في الدثر وكذلك الدبر بكسر الدال وبالباء بواحدة قال ابن السكيت الدبر المال الكثير ووقع في السيرة في خبر النجاشي دبر من ذهب بفتح الدال قال ابن هشام ويقال دبر قال وهو الجبل بلغة الحبشة قال الهروي يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر وحكي ابو عمر المطرز ان الدثر بالثاء تثني وتجمع وقوله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	519	-45922334339426522	613	839.5	492	1499	40.89392852783203	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0864	true	-8668983252745868136	204	269	1049	1379	1538	300	السكيت الدبر المال الكثير يقال مال دبر واموال دبر قال القاضي قال ابن دريد في الجمهرة جاء بمال دثر اي كثير ورويناه في كتاب ابن اسحاق في خبر النجاشي دبر من ذهب بفتح الدال وقال ابن هشام ويقال دبر قال وهو الجبل بلغة الحبشة وقال ابن دريد في الجمهرة ايضا الدثر قطعة تجسر في البحر كالجزيزة وحكي ابو عمر المطرز ان الدثر بالثاء تثني وتجمع	864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	false	-2601191473879783818	219	262	1124	1344	1537	300	السكيت الدبر المال الك--------------------------------------------------------------------------------ثير ووقع في السيرة----------- في خبر النجاشي دبر من ذهب بفتح الدال -قال ابن هشام ويقال دبر قال وهو الجبل بلغة الحبشة -قال الهروي يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر----------------- وحكي ابو عمر المطرز ان الدثر بالثاء تثني وتجمع	519	-45922334339426522	174	279.5	136	330	52.727272033691406	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0864	true	-8668983252745868136	37	95	187	485	1538	300	يكون احد افضل منكم الا من صنع---- ما صنعتم ولم يقل منكم مطلقا وجعل الفضل لقاءله كاءنا من كان قال الامام قال الهروي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الدثور دثر وهو المال الكثير ومنه --حديثه الاخر حين دعا لطهفة وابعث راعيها في الدثر يقال مال دثر ومالان دثره قال الامام وكذا الدبر بالباء وكسر الدال معناه ايضا ومعني الدثر واحد قال ابن	864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	false	-2601191473879783818	125	219	630	1124	1537	300	يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعت-------------------------------------------------------------م قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح تم رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءته من يشاء رواه البخاري ومسلم وابو داود وقول المهاجرين ذهب اهل الدثور بالاجور واحد الدثور دثر وهو المال الكثير ومنه الحديث- الاخر-------------- وابعث راعيها في الدثر وكذلك----------------------------------- الدبر ب-------كسر الدال وبالباء بواحدة قا-------------ل ابن	519	-45922334339426522	137	192.0	109	625	21.920000076293945	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0865	true	8379567155420898144	180	233	912	1169	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	865	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	false	3547745653837873835	20	73	96	352	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	520	-45922334339426522	256	507.0	203	257	99.61089324951172	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0866	true	534312435141390531	123	207	576	1003	1467	300	AUTO باب ----------------------------------------------ما يقال بين التكبير والقراءة 147 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	866	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	false	8027240271189055252	128	203	689	1081	1589	300	AUTO باب السكوت بين التكبير والقراءة في الركعة الاولي وما يقال فيه عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيءة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	521	-45922334339426522	340	646.5	273	474	71.7299575805664	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0867	true	-6486612941462655899	55	131	291	677	1556	300	دبر كل صلاة او في اخرها واثر فراغها-------- وحكي ابو عمر ف-------ي اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقات الشء الصلاة وغيرها قال وهذا--- المعروف في اللغة قال فاما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر كل شء ودبره بالوجهين اخر اوقات الشء والدبار جمعه ودابر ال-شء اخره ايضا قال الامام وخرج م----------------سلم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقال بين التكبير والقراءة حدثت عن قال سمعت ابا---------------- هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	867	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	false	8027240271189055252	36	151	205	806	1589	300	دبر كل صلاة ا---ي اخرها ويقال دبر بضم الدال وحكي ابو عمر المطرز في اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقات الشء الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة قال واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر ال-شء ودبره بالوجهين اخر اوقات الشء والدبار جمعه ودابر كل شء اخره ايضا واما اجتهاد النبي صلي الله عليه وسلم في الاستعاذة مما استعاذ في الدعاء بما دعا وان كان قد امن قبل الاستعاذة واعطي قبل السءال فوفاء بحق العبودية وقيام بوظيفة الشكر وبحق العبادة كما قال افلا اكون عبدا شكورا AUTO باب السكوت- بين التكبير والقراءة في الركعة الاولي وما يقال فيه عن ابي هريرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	521	-45922334339426522	324	547.0	258	607	53.37726593017578	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0867	true	-6486612941462655899	158	201	821	1036	1556	300	عن انس ان رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها فانه لم يقل باسا فقال رجل	867	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0522	false	-6204130988190429996	78	214	395	1102	1549	300	عن انس ان رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم نهض في الركعة الثانية وهذا الدعاء منه صلي الله عليه وسلم علي جهة المبالغة في طلب غفران الذنوب وتبرءته منها وقد تقدم القول في باقي الحديث ومن باب فضل التحميد في الصلاة قوله حفزه النفس اي كده لسرعة سيره ليدرك الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان من اسرع عند اقامة الصلاة ليدركها لم يفعل محرما لكن الاولي به الرفق والسكينة كما ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي وقوله فارم القوم الرواية المشهورة فيه بالراء والميم المشددة ومعناه سكتوا ماخوذ من المرمة وهي الشفة اي اطبقوا شفاههم ورواه بها فانه لم يقل باسا فقال رجل	522	-45922334339426522	215	380.5	172	707	30.41018295288086	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0868	true	-5871562997104575677	54	229	275	1147	1501	300	حفزه النفس اي كده بسرعة سيره ل-درك الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فارم القوم بفتح -----------------الراء وتشديد الميم اي سك------------توا ماخوذة من المرمة وهي الشفة اي اطبقوها وقيل وقد رواه بعضهم ايضا في غير الام فازم القوم بالزاي مفتوحة وميم مخففة بمعني الاول اي سكتوا وامسكوا عن الكلام جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها 150 حدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن علية اخبرني الحجاج ابن ابي عثمان عن ابي الزبير عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة ------------------------------واصيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم انا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك ماخوذ من الازم وهو بمعناه اي امسكوا عن الكلام واصله شد الاسنان بعضها علي بعض	868	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0522	false	-6204130988190429996	147	284	752	1448	1549	300	حفزه النفس اي كده لسرعة سيره ليدرك الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان من اسرع عند اقامة الصلاة ليدركها لم يفعل محرما لكن الاولي به الرفق والسكينة كما ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي وقوله فارم القوم الرواية المشهورة فيه بالراء و------الميم المشددة ومعناه سكتوا ماخوذ م-ن المرمة وهي الشفة اي اطبقوا شفاههم ور--واه بها فانه لم يقل باسا فقال رجل-------------------------------------------------------------------- جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه احمد 106 و 167 و ومسلم وابو داود والنساءي وع-----------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل في القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة بعضهم في غير لام فازم بزاي مفتوحة وميم مخففة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من الازم وهو--------------------------------- شد الاسنان بعضها علي بعض	522	-45922334339426522	398	611.0	316	1060	37.54716873168945	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0868	true	-5871562997104575677	162	214	816	1070	1501	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة----------------------------------------- واصيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم انا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	868	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0523	false	2468309746122037582	131	192	651	946	1511	300	الله اكبر كبيرا قيل هو منصوب علي اضمار الفعل اي كبرت كبيرا وقيل علي القطع وقيل علي التمييز واصيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم انا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	523	-45922334339426522	225	420.5	175	295	76.27118682861328	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0869	true	-5588319414841073966	168	235	867	1222	1560	300	ابن عمر واختلف عن ابن مسعود في ذلك وق----------------------------------ال اسحاق يسرع اذا خاف فوات الركعة وروي عن مالك نحوه وقال لا باس -من كان علي فرس ان يحرك الفرس وتاوله بعضهم علي الفرق بين الراكب والماشي لان الراكب لا ي-بهر ك-----بهر الراجل والقول الاول اظهر لظاهر الحديث ولقوله-------------- عليكم السكينة وذكر الوقار والسكينة هنا و هما بمعني قيل علي طريق التاكيد وهو من التسمت و---------------------------------السكون و----------الاستقرار والتثاقل	869	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0524	false	-9162768785667136615	57	134	297	718	1553	300	ابن عمر و---------ابن مسعود في احد قوليه الي انه اذا خاف فواتها اسرع وقال اسحاق يسرع اذا خاف فو-ت الركعة وروي عن مالك نحوه وقال لا باس لمن كان علي فرس ان يحرك الفرس وتاوله بعضهم علي الفرق بين الراكب والماشي لان الراكب لا ينبهر كما ينبهر الماشي والقول الاول اظهر و--------------قوله واءتوها تمشون عليكم السكينة بنصب --------السكينة علي الاغراء كانه قال الزموا السكينة والسكينة والوقار اسمان لمسمي واحد لان السكينة من السكون والوقار من الاستقرار والتثاقل	524	-45922334339426522	260	401.5	208	453	57.3951416015625	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0871	true	-6385553860600556610	0	70	0	352	1495	300	اذا ثوب بالصلاة فلا يسع اليها احدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار صل ما ادركت واقض ما سبقك 155 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا محمد بن المبارك الصوري حدثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع جلبة فقال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا	871	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0524	false	-9162768785667136615	252	300	1311	1553	1553	300	اذا ثوب بالصلاة فلا يسع اليها احدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار صل ما ادركت واقض ما سبقك رواه احمد ومسلم وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة --------------قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع جلبة فقال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا-	524	-45922334339426522	224	409.5	179	352	63.6363639831543	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0872	true	8007167010440065244	241	299	1216	1499	1502	300	ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------------------------------------------قامه خروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فل----------------------------------------------------------------------------------------------------اول خ-------------------------------روجه اقام----- هو ثم لا يقوم الناس حتي يظهر للناس -------------ويروه ثم لا يقوم مق-------------------------امه حتي يعدلوا صفوفهم	872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0525	false	618301456544890895	141	253	785	1323	1578	300	ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود وعن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا دحضت فلا كانت تقام قبل ان يخر------ج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا صفوفهم	525	-45922334339426522	220	340.0	172	544	40.44117736816406	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0873	true	-7887183679927302983	75	204	393	1028	1529	300	المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون في الصف اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام فان لم يكن معهم كره لهم القيام في الصف وهو غاءب ووافق الشافعي واصحاب الحديث في هذا الموضع اذا لم يحضر الامام وحكي عن سعيد ابن المسيب انه اذا ---------------قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال حي الص----لاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام ونحوه عن عمر بن عبد العزيز ومذهب عامة --اءمة المسلمين لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة 160 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا دحضت فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه	873	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	false	-3618864243981276987	0	106	0	526	1493	300	المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون-------- اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وحكي عن سعيد -بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام و----------------------------ذهب عامة الاءمة الي انه- لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------كان بلال يءذن اذا دحضت اي زالت عن كبد السماء واصل الدحض الزلق وهذا كما قال في الحديث الاخر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه	526	-45922334339426522	377	653.5	299	760	49.605262756347656	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0876	true	8293380047779024661	115	158	568	822	1582	300	الحديث وذهب ابو حنيفة وابو يوسف واصحابهما والشافعي ايضا ا--------------نه بالاحرام يكون مدركا لحكم الصلاة واتفق هءلاء علي ادراكهم العصر بتكبيرة قبل غروب الشمس واختلفوا في الظهر فعند الشافعي في احد قوليه هو مدرك بالتكبيرة لهما لاشتراكهما في الوقت وعنه انه بتمام القامة	876	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0527	false	4641918134377175682	255	300	1279	1536	1536	300	الركعة وذهب ابو حنيفة وابو يوسف---------- والشافعي في القول الاخر الي انه بالاحرام يكون مدركا لحكم الصلاة واتفق هءلاء علي ادراكهم العصر بتكبيرة قبل غروب الشمس واختلفوا في الظهر فعند الشافعي في احد قوليه هو مدرك بالتكبيرة لهما لاشتراكهما في الوقت وعنه انه بتمام القامة-	527	-45922334339426522	235	445.5	195	268	87.68656921386719	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0876	true	8293380047779024661	267	300	1407	1582	1582	300	الركعة التي ي--كون فيها مدركا للاداء والوجوب في الوقت هو قدر ما يكبر فيه للاحرام و-قراءة ام القران بقراءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين يفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي---- من اوجب-	876	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0528	false	-7393440469554503774	205	235	1084	1239	1591	300	الركعة التي يدركون بها------------------------- الوقت هي قدر ما يكبر فيه للاحرام ويقرا-- ام القران قر-اءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين يفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب	528	-45922334339426522	141	234.0	113	183	77.04917907714844	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0877	true	-7360168495248582307	0	42	0	224	1480	300	الطمانينة فهذا اول ما يكون به مدركا وعلي قول من لا يوجب ا------م القران في كل ركعة تكفيه---- تكبيرة الاحرام والوقوف لها واشهب لا يراعي ادراك السجود بعد الركعة اخذا لظاهر ال-----------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------- واما الركعة التي يدرك لها فضيلة الجماعة ف-------ان يكبر لاحرامه	877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0528	false	-7393440469554503774	235	300	1239	1591	1591	300	الطمانينة-------------------------- وعلي قول من لا يوجب قراءة ام القران في كل ركعة يكفيه قدر تكبيرة الاحرام والوقوف لها واشهب لا يراعي ادراك السجود بعد الركعة وسبب الخلاف هل المفهوم من اسم الركعة الشرعية ام اللغوية وفي حديث عاءشة من ادرك من العصر سجدة وذكر نحوه وفيه والسجدة انما هي الركعة رواه احمد ومسلم والنساءي واما الركعة التي يدرك بها فضيلة الجماعة وحكمها بان يكبر لاحرامه-	528	-45922334339426522	181	294.5	147	379	47.75725555419922	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0877	true	-7360168495248582307	163	254	783	1246	1480	300	قبل رفع الامام راسه -هذا مذهب-------- مالك واصحابه وجمهور الفقهاء من اهل الحديث والراي وجماعة من الصحابة والسلف وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها معه وروي نحو-ه عن اشهب من اصحابنا وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام كالناعس واعتد بالركعة وقيل يجزءه وان رفع الامام ما لم يرفع الناس وقيل اجزاه ان احرم قبل سجود الامام---------------------------- وقوله من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح	877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0529	false	-2190408858292740424	7	92	35	461	1525	300	قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب الجمهور مالك وغيره وروي ---------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها معه وروي معناه عن اشهب وروي----------- عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام كالناعس -اعتد بالركعة وقيل يجزءه وان رفع الامام ما لم يرفع الناس وقيل تجزءه ان احرم قبل سجود الامام حكي هذه الاقوال القاضي عياض وقوله من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح	529	-45922334339426522	370	687.0	293	501	73.852294921875	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0879	true	-3960521766120986252	11	52	51	235	1436	300	شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر- شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت	879	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0532	false	-5414263507775717058	0	41	0	184	1441	300	شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول ومن -	532	-45922334339426522	177	341.0	137	185	95.67567443847656	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0881	true	-7676385165931072649	46	144	231	700	1492	300	اما علمت ان جبريل نزل فصلي واما في رواية مالك فارسله عن ابي مسعود ثم لما راجعه واستفهمه عنه عمر وقال------ له اعلم ما تحدث به حضا علي تثبيته فيه لا اتهاما له قوي حجته باسناده الحديث وتسمي------------------ة من حدثه به فقال كذلك كان بشير بن ابي مس------------------------------------------عود يحدث عن ابيه ثم قواه بحديثه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في نازلتهم لانها كانت صلاة العصر واثبت عليه الحجة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي لا 168------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	881	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0532	false	-5414263507775717058	131	240	636	1159	1441	300	اما علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه حجة واضحة علي--------- عمر اذ لم يعين له الاوقات التي صلي فيها وغاية ما يتوهم عليه انه نبهه وذكره بما كان يعرف من تفاصيل الاوقات المعروفة من حديث جبريل كما قد روي ذلك النساءي وابو داود كما سنذكره ويظهر لي ان سمعت ابا مسعود ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات وفي رواية قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	532	-45922334339426522	164	32.5	117	685	23.941606521606445	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0884	true	-6274425500894920139	193	227	992	1158	1510	300	ولا خلاف ان الوقت من فروض الصلاة و---شروط صحتها الا شيءا روي عن ابي موس--------ي وبعض السلف ولم يصح عنهم ثم انعقد الاجماع علي خلافه ولا خلاف في الشمس فاذا صليتم المغرب فانه وقت	884	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0534	false	-2537465708576945112	165	200	810	983	1487	300	ولا خلاف ان الوقت من فروض الصلاة ومن شروط صحتها الا شيءا روي عن ابي موسي الاشعري وبعض السلف ولم يصح عنهم و--انعقد الاجماع علي خلافه ولا خلاف في اواءل اوقات الصلوات الا في-- وقت	534	-45922334339426522	141	238.5	110	177	79.66101837158203	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0891	true	-3288221539017628986	152	180	811	953	1569	300	ما لم يسقط نور الشفق قال الخطابي هو ثوران حمرته واندفاعها ويروي فور بالفاء في غير الام وهو بمعنا------ه اي سطوعه وظهوره من فار الماء اذا اندفع وظهر	891	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	false	5523435607997745351	106	134	531	674	1487	300	ما لم يسقط ثور الشفق قال الخطابي هو ثوران حمرته واندفاعه- ويروي---- بالفاء في غير الام وهو بمعني فورانه اي سطوعه وظهوره من فار الماء اذا اندفع وظهر	540	-45922334339426522	135	249.0	108	148	91.21621704101562	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0892	true	-6166496124905718694	112	151	543	748	1490	300	هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس ---------------------------------------------------------امر بلالا ---------------فا-ذن ثم امره فاقام -ا--------------------------------------------------------------لظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفع---------ة بيضاء نقية ثم امره فاقام -المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر	892	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	false	5523435607997745351	216	282	1059	1403	1487	300	هذين يعني اليومين قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وفي رواية فامر بلالا فاذن بغلس مكان فاقام ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة في رواية بيضاء نقية ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر------- الفجر	540	-45922334339426522	177	289.0	140	351	50.42734909057617	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0894	true	-1434315750576637305	144	213	705	1055	1497	300	قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم ------------------------------------------بعضا ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفع--------------------ة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا	894	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	false	5523435607997745351	219	300	1077	1487	1487	300	قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وفي رواية فامر بلالا فاذن بغلس مكان فاقام ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام -العصر والشمس مرتفعة في رواية بيضاء نقية ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا-	540	-45922334339426522	344	665.0	276	412	83.49514770507812	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0894	true	-1434315750576637305	213	250	1055	1237	1497	300	من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت	894	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0541	false	6619104747349258544	0	37	0	182	1509	300	من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت	541	-45922334339426522	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0897	true	2460749292662884817	150	220	738	1080	1509	300	يقال ابرد الرجل--- صار في برد النهار وابرد الرجل كذا فعله فيه وقوله ابردوا ع---------------------------------------------------------ن الصلاة كما جاء ---------------في بعص الروايات معناه بالصلاة كما جاء في الرواية الاخري وعن تاتي بمعني الباء كما قي-ل رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء لمعني عن و----------------------------------------------------------------------------------قيل في قوله تعالي فاسءل به خبيرا اي عنه وقد تكون عن هنا زاءدة اي ابردوا للصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار	897	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0542	false	4370418482405971962	55	153	272	742	1478	300	يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار وعن في وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قوله عن الصلاة بمعني الباء كما قد روي في بعض طرقه ابردوا--- بالصلاة --------------------------وعن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء وكما قيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه وقيل ا-ن عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار	542	-45922334339426522	250	394.5	193	500	50.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0897	true	2460749292662884817	7	36	27	162	1509	300	ابي ذر قال اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال ان شدة الحر من	897	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0543	false	-678785264611752704	5	34	20	155	1535	300	ابي ذر قال اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال ان شدة الحر من	543	-45922334339426522	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0899	true	7358392847822272358	118	282	598	1373	1469	300	شدة البرد الي الارض فهو الزمهرير و ---------اختلف في معني قوله اشتكت النار الي ربها الحديث وقوله فان شدة الحر من فيح جهنم فحمله بعضهم علي ظاهره وقال شكواها حقيقة ان شدة الحر من وهج جهنم حقيقة علي ما جاء في الحديث وان الله اذن لها بنفسين نفس في الصيف ونفس في الشتاء وذكر انه اشد ما يوجد من الحر والبرد-------------------------- وقيل انه كلام----- خرج مخرج التشبيه والتقريب اي كانه نار جهنم في الحر فاحذروه واجتنبوا ضرره في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف 187 وحدثني حرملة بن يحيي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا حيوة قال حدثني يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسو-------------------------------------------------ل الل-ه صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم كما	899	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0542	false	4370418482405971962	185	282	909	1384	1478	300	شدة البرد الي الارض وهو الزمهرير الذي ذكره واختلف في ---------------------معني -هذا الحديث فمن العلماء من -----------------حمله ------علي ظاهره وقال هو لسان مقال محقق وشكوي محققة وتنفس محقق اذ هو اخبار------------------------------------------------------------------------------------ من الصادق بامر جاءز فلا يحتاج الي تاويله وقيل ان هذا الحديث خرج مخرج التشبيه والتقريب اي كانه نار جهنم في الحر وقد تكون هذه الشكوي وهذه المقالة لسان حال كما-------------------------------------------------------------------------------- قال شكا الي جملي ط----------------------------------------------------------------------------ول السري صبر جميل فكلانا مبتلي والاول اولي لانه حمل اللفظ علي حقيقته ولا احالة في شء من ذلك وفي رواية----------------------------------------------------------------- فما وجدتم ----------------------------------------من حر او حرور فمن نفس جهنم وما	542	-45922334339426522	204	188.0	154	865	23.58381462097168	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0900	true	-2357374307348450123	52	146	259	754	1497	300	علي ربع القامة الي وسط الوقت ومخالفة من خالف في ذلك وتخصيص-------------------------------- الشافعي بذلك ا------------------------------------------------------لامام الذي ينتاب اليه الناس من بعد----------------------- دون المنفرد والقوم مجمعون في موضعهم ولم يقل احد بالابراد في غير صلاة الظهر الا اشهب فقال به في العصر وقال تءخر ربع القامة وا----حمد بن حنبل راي تاخير العشاء الاخيرة في الصيف بالليل كما يءخر للظهر بالنهار وعكس- ابن حبيب وراي تاخيرها في الشتاء لطول الليل وتعجيلها في الصيف لقصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و---------------قوله حتي نري-- فء التلول هي جمع تل وهي الروابي وظلها لا يظهر الا بعد تمكن الفء واستطالته جدا بخلاف الاشياء المنتصبة	900	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0543	false	-678785264611752704	136	300	690	1535	1535	300	علي ربع القامة الي وسط الوقت وهذا في الجماعة عند اصحابنا وقد اختلفوا في هل يبرد ام لا وقال الشافعي تقديم الصلوات كلها للفذ والجماعة افضل في الشتاء والصيف الا للامام الذي ينتاب اليه الناس من بعيد فيبرد بالظهر في الصيف دون غيره--------------------------- ولم يقل احد بالابراد في غير----- الظهر الا اشهب فقال به في العصر وقال يءخر ربع القامة وراي احمد بن حنبل ت----اخير العشاء الاخ-رة في الصيف بالليل كما يءخر الظه--------ر وعكسه ابن حبيب فراي تاخيرها في الشتاء لطول الليل وتعجيلها في الصيف لقصره فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال ابو ذر حتي راينا فء التلول رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي AUTO باب تعجيل الظهر بعد الابراد وفي زمن البرد عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس رواه احمد ومسلم وابن ماجه وقوله في حديث ابي ذر حتي راينا فء التلول هي جمع تل وهي الروابي وظلها لا يظهر الا بعد تمكن الفء واستطالته جدا بخلاف الاشياء المنتصبة-	543	-45922334339426522	404	675.5	322	891	45.34231185913086	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0901	true	-2477605304195160151	6	141	32	686	1501	300	كان يصلي الظهر اذا دحضت الشمس معناه زالت وزلق------ت عن كبد السماء واصل الدحض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزلق قال الامام وقوله شكونا اليه-------------------------------------- الرمضاء فلم يشكنا يريد انهم شكوا اليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم منه في صلاة الظهر ومعني لم يشكهم لم يجبهم الي ذلك يقال اشكيت فلانا اذا الجات الي الشكاية واشكيته ايضا اذا نزعت عنه شكايته قال القاضي هذه الاحاديث مع ما ذكره مسلم بعدها من قوله كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم 191 حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا بشر بن المفضل عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك -قال--- كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	901	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0544	false	798851249180299181	19	102	106	512	1488	300	كان يصلي الظهر اذا دحضت الشمس اي ---------زلقت وزالت عن كبد السماء و----الدحض الزلق كان هذا منه صلي الله عليه وسلم في زمن البرد كما قد رواه انس انه اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وعن خباب قال------------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم رواه احمد ومسلم والنساءي وا---------------------------------------------------------بن ماجه وقوله شكونا -الي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	544	-45922334339426522	200	256.0	157	820	24.390243530273438	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0902	true	-7276863301765799135	88	198	432	1011	1525	300	كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة ولم يذكر قتيبة فياتي العوالي وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر بمثله سواء 193 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وقوله يصلي العصر والشمس مرتفعة -----------------------------حية قال الخطابي حياتها صفاء لونها قبل ان يصفر او يتغير -هذا مثل قوله بيضاء نقية وقال هو ايضا وغيره حياتها وجود حرها وقوله فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة	902	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	59	92	294	475	1594	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها صفاء لونها قبل ان تصفر او تتغير وهذا مثل قوله بيضاء نقية وقال ---------غيره حياتها بقاء حرها------ فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي-- والشمس مرتفعة	545	-45922334339426522	145	32.0	117	609	23.809524536132812	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0902	true	-7276863301765799135	190	231	958	1186	1525	300	وقوله فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة فسر مالك العوالي بثلاثة اميال من المدينة -قال غيره وهي مفترقة فادناها ميلان وابعدها ثمانية اميال والذي فسر به مالك هو معني ما ورد في هذا الحديث والمراد به صلاة-------------- العصر--- اول وقتها	902	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	188	225	972	1186	1594	300	وقوله فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة فسر مالك العوالي بثلاثة اميال من المدينة وقال غيره -هي مفترقة فادناها ميلان وابعدها ثمانية اميال قلت و-------------------------------هذا انما يتفق في الايام الطويلة اذا عجلت العصر في اول وقتها	545	-45922334339426522	171	281.0	142	246	69.51219177246094	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0903	true	6734553918584075776	85	155	405	767	1525	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	903	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	109	179	560	922	1594	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حتي انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	545	-45922334339426522	360	718.0	290	362	99.44751739501953	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0904	true	3759173752975737246	102	142	518	714	1513	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت- يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم التي كنا نصلي معه 197 حدثنا عمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي	904	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0546	false	-7851552100058090908	0	33	0	166	1474	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه البخا------------------ري وم-------سلم والنساءي	546	-45922334339426522	149	264.5	118	197	75.634521484375	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0905	true	-2016806095295651477	88	118	458	601	1532	300	قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	905	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0546	false	-7851552100058090908	33	62	166	303	1474	300	-----وعن رافع بن خديج قا-ل كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	546	-45922334339426522	133	260.0	104	143	93.00699615478516	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0906	true	652155233102870625	214	253	1049	1251	1471	300	الذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا تج------------مع عليه غم المصايب وغم مقاساة طلب الوتر وقال الداودي معنا----ه يجب عليه من -------الاسترجاع ما يجب علي-------- من وتر اهله وماله لانه اتي -كبيرة يجب عليه الندم والاسف -عليها و----هذا	906	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0547	false	3441517704404859386	170	215	855	1093	1534	300	الذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا فلا يلحقه فيجتمع عليه غم المصا-ب وغم مقاضاة طلب الوتر وقال الداودي معناه انه يجب عليه من الاسف والاسترجاع مثل الذي يمسه عذاب من وتر اهله وماله لانه اتي بكبيرة يجب عليه الندم والاسف لاجلها وقيل هذا	547	-45922334339426522	187	310.0	150	239	78.24267578125	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0909	true	-2474085213103521748	158	204	846	1088	1615	300	البراء بن عازب قال نزلت هذا الاية حافظوا علي الصلوات--------------- وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل------------------- هي اذن صلاة العصر فقال له البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله سبحانه والله اعلم	909	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0552	false	3214386396954138550	59	107	322	581	1583	300	البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله------- فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق هي اذن صلاة العصر فقال--- البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الل-------ه والله اعلم	552	-45922334339426522	224	401.0	182	276	81.159423828125	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0911	true	-3696249331747392828	228	300	1158	1529	1529	300	الامن حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا 207 وحدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة-	911	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	102	147	522	755	1551	300	العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا وذكر نحوه رواه احمد 403 ومسلم وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة	551	-45922334339426522	190	337.0	153	372	51.07526779174805	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0912	true	-5073148940658785103	45	70	245	385	1543	300	البراء بن عازب--------- قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	912	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0550	false	5378798209921752026	28	55	141	290	1585	300	البراء بن عازب وذلك انه قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	550	-45922334339426522	140	271.0	115	149	93.95973205566406	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0912	true	-5073148940658785103	5	95	32	507	1543	300	علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم 208 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا الفضيل بن مرزوق عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و--صلاة العص-------------ر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم -قال ------مسلم ورواه	912	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0552	false	3214386396954138550	31	111	162	603	1583	300	علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي و-----------------------------------------------------عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق--- هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم رواه احمد ومسلم وقوله	552	-45922334339426522	376	683.5	304	497	75.65392303466797	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0913	true	-9034402581667971910	0	47	0	232	1499	300	يوم الخندق جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت ان تغرب الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ان صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول -----------الله --صلي الله	913	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0552	false	3214386396954138550	198	248	1062	1307	1583	300	يوم الخندق جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت ان تغرب الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ان صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي نسخت علي ما نص والله تعالي اعلم	552	-45922334339426522	226	430.5	179	245	92.2448959350586	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0914	true	-7092139906769907857	225	275	1215	1459	1580	300	جرير بن عبد الله وهو يقول كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم------- كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم الا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرا	914	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0553	false	9059649090855070758	244	295	1330	1575	1599	300	جرير بن عبد الله قا-----ل كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم الا تغلبوا عن- صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرا	553	-45922334339426522	235	450.0	186	251	93.62549591064453	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0914	true	-7092139906769907857	0	37	0	214	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	914	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0553	false	9059649090855070758	138	175	700	914	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	553	-45922334339426522	214	428.0	177	214	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0916	true	-8140908850175786764	113	209	553	1041	1536	300	من صلي البردين دخل الجنة قال المهلب ومعني لا تغلبوا اي علي شهودها في الجماعة----------------------- AUTO باب بيان ان اول وقت المغرب عند غروب الشمس 216 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب 217 وحدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	916	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0555	false	5672897904350006544	10	82	64	439	1563	300	من صلي البردين دخل الجنة قال كثير من العلماء هما الفجر والعصر وسميا بذلك لانهما يفعلان في وقت البرد AUTO باب تعجيل صلاة الم-----غرب--------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه البخاري و----------------------------------مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن--------- رافع بن خديج قا-ل كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	555	-45922334339426522	251	399.5	198	511	49.1193733215332	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0917	true	167864457443904463	147	239	716	1164	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء وهي التي تدعي العتمة فلم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قال عمر بن الخطاب نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاهل المسجد حين خرج عليهم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم وذلك قبل ان يفشو الاسلام في الناس زاد حرملة في روايته قال ابن شهاب وذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تنزروا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصلاة وذاك حين صاح عمر	917	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0556	false	3822762042555145438	193	261	995	1320	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون حتي تخفق رءوسهم ثم ومن حديث عاءش---------ة فلم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قال عمر---------- نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحوه وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن شهاب وذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تنزروا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصلاة وذلك حين صاح عمر	556	-45922334339426522	275	438.5	213	448	61.38393020629883	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0918	true	551127179114368532	147	184	737	910	1477	300	عن عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي فقال انه لوقتها لولا ان اشق علي امتي وفي حديث عبد الرزاق لولا ان يشق	918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0555	false	5672897904350006544	179	214	943	1106	1563	300	عن عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم خرج فصلي فقال انه لوقتها لولا ان اشق علي امتي وفي رواية لولا---------- ان يشق	555	-45922334339426522	154	303.0	120	173	89.01734161376953	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0918	true	551127179114368532	211	300	1039	1477	1477	300	عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي 221 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني نافع حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا-	918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0556	false	3822762042555145438	19	84	103	425	1508	300	عمر قال مكثنا ل----يلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا	556	-45922334339426522	312	600.5	248	439	71.07061767578125	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0918	true	551127179114368532	9	117	56	593	1477	300	وما كان لكم ان تبرزوا رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة كذا للرازي بالباء وتقديم الراء وضم الباء اولا وعند ابن سعيد وابن الحذاء والطبري------------- تنزروا ------------بالنون وتقديم الزاي وفتح التاء اولا وهو الصحيح ان شاء الله ومعناه الالحاح عليه في الخروج للصلاة ويدل عليه قوله في الحديث بعد هذا وذلك حين------ صاح عمر ابن الخطاب وفي الحديث الاخر فقال عمر الصلاة وتذكير عمر له ظن انه بما شغل به سها عن وقتها ولم يعذره لشغله فذكره به ويدل انه لم يءخرها عن وقت الاختيار قوله في الحديث من رواية انس-------------------------- الي شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل هو مثل -----قول ابن عمر في الحديث حين	918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0557	false	3567257551142387206	10	97	50	508	1550	300	وما كان لكم ان تبرزوا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ا------لرازي بالباء وتقديم الراء وضم التاء وكسر الراء من الابراز وهو الاخراج ورواه ساءر الرواة تنزروا بفتح التاء وبالنون وتقديم الزاي وضمه----------ا وهو الصحيح------------ ومعناه الالحاح عليه في الخروج وهذا انما قاله صلي الله عليه وسلم مءدبا لهم ومعلما لما صاح عمر نام النساء والصبيان والله تعالي اعلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل اي نصف الليل وهذا كقوله في --حديث ابن	557	-45922334339426522	240	290.0	185	599	40.066776275634766	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0919	true	-5740755380739943326	125	156	626	771	1479	300	-عن ثابت انهم سالوا انسا عن خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر	919	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0556	false	3822762042555145438	263	294	1330	1476	1508	300	وعن ثابت انهم سالوا انسا عن خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر	556	-45922334339426522	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0919	true	-5740755380739943326	136	220	677	1078	1479	300	-عليه وسلم فقال -اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال انس كاني انظر الي وبيص خاتم-------ه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر 223 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا قرة بن خالد عن قتادة عن انس بن مالك قال نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب من ------------------------------------------	919	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0557	false	3567257551142387206	68	174	370	892	1550	300	تعالي اعلم وقوله اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل اي نصف الليل وهذا كقوله في حديث ابن عمرو ووقت العشاء مغيب الشفق الي نصف الليل فكلاهما حجة لما صار اليه ابن حبيب من ان اخر وقت العشاء الاخرة نصف الليل الليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه في يده من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر رواه البخاري ومسلم والنساءي وا-----------------------------------------------------------بن ماجه وعن جابر بن سمرة قال--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من	557	-45922334339426522	249	404.0	193	608	40.953948974609375	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0922	true	2395566762573110985	141	218	700	1076	1514	300	جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يءخر العتمة بعد صلاتكم شيءا وكان يخف الصلاة وفي رواية ابي كامل يخفف 228 وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل	922	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0557	false	3567257551142387206	159	212	821	1089	1550	300	جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يءخر العتمة بعد صلاتكم شيءا وكان يخف الصلاة رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل	557	-45922334339426522	258	500.0	206	376	68.61701965332031	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0924	true	-2143453719673626940	223	296	1189	1592	1609	300	عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وقال الانصاري في روايته متلففات وقوله يعرفن من ----------------------------------------------------------تغلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س هو بقايا ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر قاله الازهري و----الخطابي قال فالغبش بالباء والشين المعجمة قبل الغبس بالسين المهملة وبعد- الغلس باللام وهي كلها في اخر الليل ويكون الغبش--- اول الليل----- وقوله ما يعرفن قال الداودي ما يعرفن ان-هن نساء ام رجال وقال	924	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0558	false	-6677089696219290109	176	291	881	1527	1567	300	عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس و-------------في رواي-ة متلففات رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ومن باب التغليس بصلاة الصبح قوله متلفعات بمروطهن كذا الرواية الصحيحة بالفاء والعين المهملة من التلفع وهو تغطية الراس والجسد وقد وقع لبعض رواة الموطا متلففات اي متغطيات والمروط جمع مرط بكسر الميم وهو الكساء وقوله ما يعرفن من الغلس هو بقايا ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر قاله الازهري وقال الخطابي ال-----غبش بالباء والشين المعجمة قبل الغبس بالسين المهملة وبعده الغلس باللام و---كلها في اخر الليل ويكون الغبش في اول الليل ايضا وقوله ما يع---------------------رفن اي هن نساء ام رجال وقيل	558	-45922334339426522	340	564.0	278	689	49.34687805175781	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0925	true	1245591920375676307	195	244	1004	1263	1567	300	جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	925	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	false	-311630959410653489	28	77	133	391	1556	300	جابر بن عبد الله -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	559	-45922334339426522	258	511.0	209	259	99.61389923095703	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0926	true	8842916859710366900	242	289	1246	1492	1543	300	فقال وكان يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر يذهب الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية قال والمغرب لا ادري اي حين ذكر قال ثم لقيته بعد فسالته فقال وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الي وجه جليسه الذي يعرف فيعرفه قال وكان يقرا فيها بالستين الي الماءة	926	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	false	-311630959410653489	93	133	475	688	1556	300	عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر يذهب الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية قال والمغرب لا ادري اي حين----------------------------- ذكر وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الي وجه جليسه الذي يعرف فيعرفه وك----ان يقرا فيها بالستين الي الماءة	559	-45922334339426522	200	386.5	161	246	81.30081176757812	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0927	true	7545483879354791098	2	105	8	548	1551	300	وقوله وكان لا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها قيل كراهة النوم قبلها لءلا يذهب بصاحبه ويستغرق نوما فتفوته او يفوته فضل وقتها المستحب او يترخص في ذلك الناس فيناموا عن اقامة جماعتها وكرهه جماعة من السلف واغلظوا فيه منهم ابن عمر وعمر وابن عباس وغيرهم وهو مذهب مالك ورخص فيه بعضهم منهم علي وابو موسي وغيرهما وهو مذهب الكوفيين وش--رط بعضهم ان يجعل معه من يوقظه -لصلاتها وروي عن ابن عمر مثله واليه ذهب الطحاوي واما كراهة الحديث بعدها فلما يءدي الي---- السهر ومخافة غلبة النوم لذلك اخر الليل وفوت صلاة الصبح في الجماعة او في وقتها او النوم عن قيام---- الليل	927	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	false	-311630959410653489	219	299	1129	1551	1556	300	وقوله وكان --يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها اما كراهة النوم قبلها فلما يخاف من غلبة النوم فيفوت وقتها او ا------فضل وقتها المستحسن وقال بهذا جم------------------------------------------اعة م---------------------نهم ابن ع-----مر وابن عباس وغيرهم وهو مذهب مالك ورخص فيه بعضهم منهم علي وابو موسي وغيرهم- وهو مذهب الكوفيين واشترط بعضهم ان يجعل معه من يوقظه للصلاة-- وروي عن ابن عمر مثله واليه ذهب الطحاوي واما كراهة الحديث بعدها فلما يءدي اليه من السهر ومخافة غلبة النوم----- اخر الليل فينا------------------------------------------م عن قيام اخر الليل	559	-45922334339426522	349	562.5	279	551	63.33938217163086	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0928	true	5416219314977622093	3	103	15	494	1498	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة ولم يذكر خلف عن وقتها 239 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر انه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فان صليت لوقتها كانت لك نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك	928	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0560	false	2494519702804486243	139	194	694	961	1483	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صليت لوقتها كانت لك نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك	560	-45922334339426522	259	482.0	205	479	54.070980072021484	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0928	true	5416219314977622093	221	276	1121	1375	1498	300	ما يجب اداءها وفيه جواز الص----لاة مرتين اذا كان ذلك لسبب وانما جاء النهي عن ان يصلي صلاة 240 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	928	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0561	false	-5830523162764648092	103	177	503	872	1521	300	ما يجب اداءها وفيه جواز فعل الصلاة مرتين ويحمل--------------------- النهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعادة الصلاة علي اعادتها من غير سبب وتاخير ابن زياد الصلاة علي راي بني امية في تاخيرهم الصلوات وضرب النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذ ابي ذر تنبيه له علي الاستعداد لقبول ما يلقي اليه وقوله ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي نهاه عن اظهار خلاف علي الاءمة ولذلك قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	561	-45922334339426522	111	64.0	87	504	22.0238094329834	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0929	true	6987486190817273504	70	142	333	685	1454	300	ابي العالية البراء قال اخر ابن زياد الصلاة فجاءني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنيع ابن زياد فعض علي شفته وضرب فخذي -قال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها فان ادركتك الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	929	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0561	false	-5830523162764648092	23	95	114	467	1521	300	ابي العالية البراء قال اخر ابن زياد الصلاة فجاءني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنيع ابن زياد فعض علي شفته فضرب فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها فان ادركتك الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	561	-45922334339426522	351	696.0	279	353	99.43342590332031	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0930	true	-4407262579610972709	169	259	842	1313	1503	300	ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بمثل حديث عبد الاعلي عن معمر الا انه قال بخمس وعشرين جزءا وقوله عليه السلام صلاة الجماعة تفضل صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------------------------------الفذ بخمسة وعشرين جزءا وفي حديث اخر انها تفضلها بسبع وعشرين درجة قال الامام اختلف في بناء هذه الاحاديث------------------- فقيل الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة و--عشرين جزءا اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين درجة وقيل بل يحمل علي ان الباري تبارك وتعالي كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين----- ثم تفضل بزيادة درجتين ويءيد هذا التاويل ان 247 وحدثنا عبد	930	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0561	false	-5830523162764648092	184	284	911	1436	1521	300	عن ابي هريرة ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه ومن باب صلاة الفذ جاءزة والجماعة افضل قوله صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا وفي حديث ابن عمر-------- بسبع وعشرين درجة----------- اختلف في الجزء والدرجة هل مقدارهما واحد او لا فقيل الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة والعشرين----- اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين وقي--------ل يحمل علي ان الله ---------تعالي كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين جزءا ثم تفضل بزيادة درجتين وق-------------يل ان هذا بحسب احوال	561	-45922334339426522	262	381.0	205	676	38.75739669799805	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0932	true	1868132127699272304	221	293	1123	1467	1494	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صلاة الرجل 249 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة او لا يريد الا الصلاة	932	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0572	false	-128009784958704198	105	172	550	880	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده يصلي علي حصير يسجد عليه رواه مسلم وابن ماجه AUTO باب فضل انتظار الصلاة في المسجد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم---- اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة ---لا يريد الا الصلاة	572	-45922334339426522	192	364.5	153	481	39.916839599609375	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0933	true	-5129701072741766639	64	129	329	644	1538	300	وقوله لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه سيءة فهذه ثانية وقال الداودي ان كانت له ذنوب حطت عنه والا رفعت--- درجات قال القاضي والاظهر عندي في هذا انها درجتان لا واحدة وهو بين لان حط السيءة فضل ورفع الدرجة فضل اخر محتمل ان يكون بالب-اء لقوله في الحديث الاخر كتب ال---له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة	933	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	false	-3601035302429408420	128	187	628	921	1473	300	وقوله------------ الا رفع -له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة قا-------ل الداودي ان كانت له ذنوب حطت عنه والا رفعت له درجات قلت وهذا يقتضي ان الحاصل بالخطوة درجة-------- واحدة اما الحط واما الرفع وقال غيره بل الحاصل بالخطوة الواحدة ثلاثة اشياء لقوله في الحديث الاخر كتب الله له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة ويحط بها عنه سيءة	573	-45922334339426522	175	245.0	135	322	54.34782791137695	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0937	true	-8287980231595584292	4	64	22	324	1492	300	----------عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	937	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0563	false	4476700861887694727	25	85	130	439	1584	300	في التخلف عن الجماعة والجمعة عن ---ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	563	-45922334339426522	283	551.0	227	312	90.70513153076172	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0937	true	-8287980231595584292	117	208	576	1012	1492	300	ثم تحرق بيوت علي من فيها وحدثنا زهير بن حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو كريب واسحاق بن ابراهيم عن وكيع عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه 254 وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص سمعه منه عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم--------------------------------------------------------------------------- وقوله ولو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	937	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0564	false	4232681307228394885	176	270	915	1379	1545	300	ثم تحرق بيوت علي من فيها ما يدل علي ان تارك الصلاة وفي رواية ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء رواه احمد والبخاري تعليقا ومسلم 252 و وابو داود 548 و والترمذي والنساءي وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد 402 و 449 و ومسلم متهاونا يقتل وفيه جواز اخذ اهل الجراءم علي غرة وقوله ولو -علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	564	-45922334339426522	226	369.0	176	623	36.276084899902344	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0939	true	-8427384546150430125	120	205	634	1078	1566	300	انكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيك-------------------م ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وفي بعض الروايات لكفرتم تحذير وتنبيه علي اقامة الجماعة والاحتفال بها لءلا يتطرق المتخلف عنها الي تركها وتشديد في ترك السنن فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	939	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0566	false	-6393874677790419128	21	92	99	453	1539	300	انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	566	-45922334339426522	322	599.0	257	463	69.54643249511719	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0939	true	-8427384546150430125	10	76	55	387	1566	300	شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيك-------------------م ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر وقول عبد الله بن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق او مريض دليل علي ان الحديث المتقدم في المنافقين وقوله ان كان الرجل ليمش--------ي بين الرجلين حتي ياتي ---	939	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0566	false	-6393874677790419128	8	91	36	448	1539	300	شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها -----الا منافق معلوم النفاق ولقد--------------------------------------- كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في	566	-45922334339426522	241	405.0	191	456	52.85087585449219	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0940	true	-9125035312725684527	28	150	134	745	1460	300	ابا هريرة وراي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه و----------سلم وقوله للذي خرج بعد النداء اما هذا فقد عصي ابا القاسم تشديد في الخروج من المسجد بعد النداء لغير ضرورة من تجديد طهر او غيره AUTO باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة 260 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان---------------------------------------------- بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	940	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0566	false	-6393874677790419128	241	300	1242	1539	1539	300	ابي هريرة وراي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن عثمان بن عفان قال-------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله-	566	-45922334339426522	237	262.0	188	667	35.53223419189453	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0940	true	-9125035312725684527	230	290	1121	1407	1460	300	وقوله من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله بيان اختصاص بعض الصلوات من الفضل بما لا يختص به غيرها ومعني هذا فكانما قام نصف ليلة او ليلة لم يصل فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العتمة او الصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام ذلك عليه وقوله	940	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0567	false	3705733750137285403	119	212	598	1046	1467	300	وقوله من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل---------------------------------------------------------------- كله -معناه قام نصف ل--------يلة لم يصل فيها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن جندب بن عبد الله القسري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في النار رواه احمد ومسلم والترمذي العتمة --والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام--------- وقوله	567	-45922334339426522	194	340.0	152	532	36.466163635253906	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0941	true	-62029685562816222	31	203	152	972	1441	300	القسري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن داود بن ابي هند عن الحسن عن جندب بن سفيان عن النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بهذا ولم يذكر فيكبه في نار جهنم البخاري وقال ابو نصر الحافظ هو علقة بن عبقر بن بجيلة وقسر بن عبقر من بجيلة قال القاضي ولعل لجندب حلفا في قسر او سكن وجوار فنسب اليها لذلك او لعل بني علقة ينسبون الي عمهم قسر كغير واحد من القباءل نسبت باخوة ابيها اما لكثرتهم او شهرتهم وقوله من صلي الصبح فهو في ذمة الله الذمة الضمان وقيل الامان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب الرخصة في التخلف عن الجماعة -بعذر 263 حدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان محمود بن الربيع الانصاري حدثه ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن	941	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0567	false	3705733750137285403	156	300	778	1467	1467	300	القسري قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار رواه احمد ومسلم والترمذي العتمة والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفض----------------------------------------------------------------------------------------------ل القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله من صلي الصبح فهو في ذمة الله اي في --------------امان الله وفي جواره اي قد استجار بالله تعالي والله تعالي قد اجاره فلا ينبغي لاحد ان يتعرض له بضر او اذي فمن فعل ذلك فالله يطلب بحقه ومن يطلبه لم يجد مفرا ولا ملجا وهذا وعيد شديد لمن يتعرض للمصلين وترغيب في حضور صلاة الصبح ويكبه في النار يقلبه فيها علي وجهه AUTO باب الرخصة في التخلف عن الجماعة للعذر ع-----------------------------------------------------------------------ن محمود بن الربيع الانصاري----- ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن-	567	-45922334339426522	341	534.5	267	1127	30.257320404052734	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0941	true	-62029685562816222	203	300	972	1441	1441	300	شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم -وددت انك يا رسول الله تات--ي فتصلي في مصلي فاتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من-	941	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0568	false	-619093947913046038	0	97	0	472	1457	300	شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي واذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت انك يا رسول الله تاتيني فتصلي في مصلي -اتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من	568	-45922334339426522	468	915.5	372	473	98.94291687011719	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0941	true	-62029685562816222	36	67	178	316	1441	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في --نار	941	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2685	false	6664552067135264574	113	143	616	751	1567	300	صلي الله عليه وسلم من صلي----- الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في النار	2685	-45922334339426522	133	253.5	103	140	95.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0942	true	-1125755750599941651	201	268	1009	1330	1486	300	قال فثاب رجال من اهل الدار حولنا حتي اجتمع في البيت رجال ذوو عدد فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال قالوا الله ورسوله اعلم قال فانما نري وجهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله	942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0568	false	-619093947913046038	234	300	1141	1457	1457	300	قال فثاب رجال من اهل الدار حولنا حتي اجتمع في البيت رجال ذوو عدد فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشم فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله---- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانما نري وجهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله-	568	-45922334339426522	315	621.0	250	321	98.13084411621094	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0943	true	3341294042584108099	66	170	329	858	1492	300	ابو الهيثم اذا كان- من دقيق فهي حريرة واذا كان- من نخالة فهي خزيرة قال يعقوب بن السكيت الخريرة اللفيتة من لبن او ماء او دقيق بتوسع به قال القاضي وقد جاء في هذا الحديث نفسه علي جشيشة صنعناها له وهي بمعناها قال شمر هو ادق تطحن الحنطة جليلا ثم يلقي فيها لحم او تمر فيطبخ فيه وفي كتاب البخاري قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن وقوله فثاب رجال اي اجتمعوا المثابة المجمع والمثابة المرجع وسرواتهم ساداتهم وبقية خبر ابن الدخشم تقدم الكلام عليه صدر الكتاب في الايمان وكذلك علي قوله ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله	943	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0569	false	-3319530332665626799	61	146	283	700	1429	300	ابو الهيثم اذا كانت من دقيق فهي حريرة واذا كانت من نخالة فهي خزيرة قال اب-----ن السكيت الخزيرة اللفيتة من لبن او ماء --ودقيق قلت وقد سماها في الرواية الاخر-------------------ي جشيشة -----------------------قال شمر هي ان- تطحن الحنطة قليلا ثم يلقي فيها لحم او تمر فيطبخ فيه و----------------قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن وقوله فثاب رجال قال النضر- المثابة المجمع و--------المرجع واصله من ثاب الي كذا اي رجع وقد------ تقدم الكلام ---------------------------------علي قوله ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله	569	-45922334339426522	345	556.5	271	531	64.97174835205078	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0944	true	-9008479373330791644	98	217	480	1070	1457	300	والمج طرح الماء------ من -------------------------------------------الفم وفي مج النبي صلي الله عليه وسلم الماء في وجه محمود بن الربيع جوازه علي طريق المباسطة وال----تانيس وممازحة الصغار وبر اباءهم بذلك وجواز المزح وفيه ما كان عليه السلام من حسن العشرة كما مازح عليه السلام ابا عمير ولعل قوله هذا به------------------ ليعقل هذا الفعل منه لصغره فيحصل له بذلك تاكيد في فضيلة الصحبة بصري قد ساء وساق الحديث الي قوله فصلي بنا ركعتين وحبسنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جشيشة صنعناها له ولم يذكر ما بعده من زيادة يونس ومعمر ونقل شء عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------كما كان وكان محمود اذ ذاك ابن اربع سنين وقيل ابن خمس وبخبر محمود هذا احتج علي جواز سماع الصغير اذا عقل	944	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0569	false	-3319530332665626799	216	294	1030	1403	1429	300	والمج طرح الماء وغيره من الفم كما قال يمج لعاع البقل في كل مشرب وانما ف------عل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ------------------------------------------مباسطة للصبي وتانيسا له كما قال يا--------------------------------------------------------------------------------------- ابا عمير ما فعل النغير او لعله انما فعل هذا ليعقل هذا الفعل منه لصغره فيحصل له بذلك تاكيد في فضيلة الصحبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل شء عن--------------ه عليه الصلاة والسلام كما كان وكان محمود اذ ذاك ابن اربع سنين وقيل ابن خمس سنين وفيه دليل ع------لي جواز سماع الصغير اذا عقل	569	-45922334339426522	234	328.5	183	671	34.873321533203125	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0945	true	-97181886563875050	44	112	200	529	1501	300	الضمير في جدته-------------- عاءد علي اسحاق بن عبد الله وهي ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة ومالك هو القاءل ان جدته قاله ابو عمر وغلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره هذا القول وقال بل مليكة جدة انس ام امه وعليه يعود الضمير وهو القاءل ان جدته وهي ملي-------------كة بضم الميم وفتح اللام كذا ضبطناها في الام وغيره وكذا ذكره الناس وحكي ابن عتاب عن الاصيلي انها مليكة بفتح الميم وكسر اللام	945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0570	false	4415068489811322507	19	139	96	691	1515	300	الضمير في قوله ان جدته مليكة عاءد علي اسحاق بن عبد الله وهي ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة ومالك هو القاءل ان جدته قاله ابو عمر وغلط قوموا فاصلي لكم قال انس بن مالك فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف رواه احمد 131 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 56 غيره هذا القول وقال بل مليكة جدة انس ام امه وعليه يعود الضمير وهو القاءل ان جدته والرواية الصحيحة مليكة بضم الميم وفتح ال--------------------لام وذكر---------------------- ابن عتاب عن الاصيلي انها مليكة بفتح الميم وكسر اللام	570	-45922334339426522	277	507.0	218	637	43.485084533691406	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0946	true	-1697174810780159620	101	300	519	1559	1559	300	قال اسماعيل القاضي وغيره انما نضحه ليلين و-يتوطا للصلاة والاظهر قول غيره ان ذلك اما لنجاسة متيقنة فيكون النضح هنا غسل- او متوقعة لامتهانه بطول افتراشه فيكون رشا لزوال الشك وتطييب النفس--------------- لا سيما و---كان عندهم ابو عمير اخو انس طفلا صغيرا حينءذ وقد جاء في غير مسلم هذا الحديث مبينا ذكر ابي عمير فيه فيكون نضحه لاجل جلوس الطفل الذي لا يتوقي النجاسة ولا يبعد منه وتصرفه عليه وقوله فصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا حجة لكافة اهل العلم في ان هذا حكم الاثنين خلف الامام خلافا لابي حنيفة والكوفيين في -قولهم يكونان عن يمينه ويساره وقد تقدم هذا وقوله والعجوز من وراءنا ----حكم قيام المراة خلف الامام ولا خلاف في هذا وفيه حجة------ علي ان المراة لا تءم الرجال لانه -اذا كان مقامها في الايتام غير مساو للرجل فتتاخر عنه فاحري الا تتقدمه وهو قول الجمهور خلافا للطبري وابي ثور في اجازتهما امامة الرجال والنساء جملة وحكي عنهما اجازة ذلك لها في التراويح اذا لم يوجد قارء غيرها واختلف في امامتها النساء فذهب مالك وابو حنيفة وجماعة من قال شيبان حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا فربما تحضر- الصلاة وهو في-	946	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0570	false	4415068489811322507	142	260	709	1321	1515	300	قال اسماعيل بن اسحاق---- انما نضحه ليلين وليتوطا للصلاة والاظهر قول غيره ان ذلك اما لنجاسة متيقنة فيكون النضح هنا غسلا او متوقعة لامتهانه -طول افتراشه فيكون رشا لزوال الشك وتطييب النفس وهذا هو الاليق لا سيما وقد كان عندهم ابو عمير اخو انس طفلا صغيرا حينءذ وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فصففت انا واليتيم وراءه ------------------حجة لكافة اهل العلم في ان هذا حكم الاثنين خلف الامام وعلي --ابي حنيفة والكوفيين اذ يقولون يقومان عن يمينه ويساره وق-------------وله والعجوز من وراءنا هذا حكم قيام المراة خلف الامام ولا خلاف فيه ويجوز ان يتمسك به علي ان المراة لا تءم الرجال لانها اذا كان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ايضا ---قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا فربما تحضره الصلاة وهو في	570	-45922334339426522	541	932.0	437	1074	50.372440338134766	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0946	true	-1697174810780159620	223	272	1160	1426	1559	300	لانه اذا كان----- مقامها في الايت-ام غير مساو للرجل فتتاخر عنه فاحري الا تتقدمه- وهو قول الجمهور خلافا للطبري وابي ثور في اجازتهما امامة الرجال والنساء-------- جملة وحكي عنهما اجازة ذلك لها في التراويح اذا لم يوجد قارء غيرها واختلف في امامتها النساء فذهب مالك وابو حنيفة وجماعة من	946	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0571	false	-1789913234572038851	4	52	17	284	1500	300	-----انا وامي وام مقامها في الاءتمام متاخرا عن مرتبة الرجال فابعد ان---- تتقدمهم وهو قول الجمهور خلافا للطبري وابي ثور في اجازتهما امامة النساء -للنساء والرجال جملة وحكي عنهما اجازة ذلك ف----ي التراويح اذا لم يوجد قارء غيرها واختلف في امامتها النساء فذهب مالك وابو حنيفة وجماعة من	571	-45922334339426522	213	371.5	172	281	75.80071258544922	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0947	true	4404039260454863011	0	47	0	231	1449	300	بيتنا---- فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا---- وكان بساطهم من جريد النخل 268 حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان عن ثابت عن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم	947	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0570	false	4415068489811322507	260	300	1321	1515	1515	300	بيتنا قال فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا قال وكان بساطهم من جريد النخل رواه احمد 147 و ومسلم وعنه --------------------------------------------قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-	570	-45922334339426522	161	276.5	128	239	67.364013671875	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0947	true	4404039260454863011	54	118	261	550	1449	300	حرام خالتي فقال قوموا فلاصلي بكم في غير وقت صلاة فصلي بنا فقال رجل لثابت اين جعل انسا منه قال جعله علي يمينه ثم دعا لنا اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادع الله له قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه	947	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0571	false	-1789913234572038851	208	272	1054	1343	1500	300	حرام خالتي فقال قوموا فلاصلي لكم في غير وقت صلاة فصلي بنا فقال رجل لثابت اين جعل انسا منه قال جعله علي يمينه ثم دعا لنا اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادع الله له قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه	571	-45922334339426522	288	575.0	224	289	99.65397644042969	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0948	true	-7780731778010369487	180	293	890	1448	1475	300	ابو سعيد الخدري انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده يصلي علي حصير يسجد عليه من الفتنة ان شاء الله وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم حذاء ميمونة وصلاته علي الخمرة وقد تقدم في كتاب الطهارة AUTO باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة 272 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن معاوية قال ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة ازيد علي صلاته في بيته وصلاته قي سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة	948	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0572	false	-128009784958704198	99	172	522	880	1527	300	ابي سعيد الخدري انه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده يصلي علي حصير يسجد عليه رواه مسلم وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب فضل --------------انتظار الصلاة في المسجد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة	572	-45922334339426522	325	589.0	256	558	58.24372863769531	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0949	true	8626974308588732493	6	47	27	224	1424	300	يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	949	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	false	-3601035302429408420	0	41	0	197	1473	300	يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	573	-45922334339426522	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0950	true	-5291775088041206293	74	192	364	934	1453	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام وفي رواية ابي كريب حتي يصليها مع الامام في جماعة 278 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبثر عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي بن كعب قال كان رجل----------- لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطءه صلاة قال فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه	950	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	false	-3601035302429408420	203	300	1000	1473	1473	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام رواه البخاري ومسلم وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال كان رجل من الانصار لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطءه صلاة قال فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء و---الرمضاء قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب--- ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه-	573	-45922334339426522	441	835.0	349	581	75.90361785888672	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0951	true	273947785739090247	124	286	605	1435	1505	300	جابر بن عبد الله قال كانت ديارنا ناءية عن المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لكم بكل خطوة درجة 280 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت ابي يحدث قال حدثني الجريري عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد------------------ فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم دياركم تكتب اثاركم النبي عليه السلام فصوبه بقوله لك اجر ما احتسبت ويدل علي فضل هذا العمل علي جوار المسجد نهي النبي عليه السلام الذين ارادوا بيع بيوتهم ليتقربوا من المسجد وقال لكم بكل خطوة درجة وقوله لبني سلمة حين ارادوا الانتقال الي جوار المسجد دياركم تكتب اثاركم الزموا دياركم ومعني ناءية اي بعيد-----------------------------------------------------------ة زاد في كتاب البخاري وكره ان	951	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0574	false	6683274719436219523	14	130	62	668	1540	300	جابر بن عبد الله قال كانت ديارنا ناءية من المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لكم بكل خطوة درجة رواه مسلم وعنه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد قال والبقاع خالية فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم وفي رواية دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا رواه البخاري ومسلم ومن باب من كانت داره عن المسجد ابعد كان ثوابه اكثر قوله دياركم تكتب اثاركم دياركم -----------بالنصب علي- الاغراء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزموا دياركم وتكتب جزم علي جواب ذلك الامر والاثار الخطا والبقاع جمع بقعة وهي المواضع الفارغة زاد في كتاب البخاري وكره ان	574	-45922334339426522	319	413.0	251	1066	29.92495346069336	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0952	true	6175125416329174019	39	188	192	952	1476	300	تعري المدينة فهذه---------- علة اخري في حضهم علي المقام لءلا يخلو ما حول المدينة فتترك------------- عراء وهو الفضاء من الارض قال ال-------------له تعالي فنبذناه بالعراء قيل ذلك لءلا تخلو ناحيتهم من حراسها والله اعلم و------------------------------------------------------------------------اختلف السلف علي هذا في التخطي الي الابعد عن الاقرب لكثرة الخطي فروي عن انس انه كان يجاوز المساجد المحدثة الي القديمة وروي نحوه عن غيره وروي عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وكره الحسن وغيره هذا وقال لا يدع مسجد قوم-ه وياتي غيره وهو مذهبنا وفي المذهب عندنا في تخطي مسجده الي الجامع الاعظم قولان AUTO باب المشي الي الصلاة تمحي به الخطايا وترفع به الدرجات 282 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	952	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0574	false	6683274719436219523	130	251	668	1290	1540	300	تعري المدينة وهذا تنبيه علي علة اخري تحمل-هم علي --مقامهم بمواضعهم وهي انه كره ان تترك جهات المدينة عراء اي ---فضاء خالية فيءتون منها ومن هذا قوله تعالي فنبذناه بالعراء اي بموضع خال وهذا الحديث والاحاديث التي قبله تدل علي ان البعد من المسجد افضل فلو كان بجوار مسجد فهل له ان يجاوزه للابعد اختلف فيه----------------------------------------------------- فروي عن انس انه كان يجاوز-------- المحدث- الي القديم- وروي----- عن غيره انه قا----------------------------------------ل الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وكره الحسن وغيره هذا وقال لا يدع مسجدا قربه وياتي غيره وهو مذهبنا وفي المذهب عندنا في تخطي مسجده الي مسجده- الاعظم قولان AUTO باب المشي الي الصلاة تمحي به الخطايا وترفع به الدرجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن --------------------ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	-45922334339426522	397	587.0	315	869	45.684696197509766	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0952	true	6175125416329174019	255	296	1268	1458	1476	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	952	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0574	false	6683274719436219523	243	283	1253	1440	1540	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه--- قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	574	-45922334339426522	187	368.0	147	190	98.42105102539062	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0952	true	6175125416329174019	6	40	25	197	1476	300	قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد قال والبقاع خالية فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثا-----------------------------ركم فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا تعري	952	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0574	false	6683274719436219523	47	86	227	428	1540	300	قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد قال والبقاع خالية فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم وفي رواية دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا رواه	574	-45922334339426522	168	329.0	134	201	83.58209228515625	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0953	true	3204462769142470795	218	256	1041	1240	1441	300	سمرة-------- اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	953	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0576	false	8646639969180417972	0	40	0	207	1539	300	سمرة وقيل له اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	576	-45922334339426522	199	389.5	161	207	96.13526916503906	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0953	true	3204462769142470795	211	246	1012	1176	1441	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت	953	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2369	false	-7853796830617054883	267	300	1463	1616	1616	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح---------- حتي تطلع الشمس فاذا طلعت-	2369	-45922334339426522	153	291.5	121	164	93.29268646240234	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0954	true	-7835798237316407620	44	112	229	606	1609	300	كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح ح----------تي تطلع الشمس وفي الحديث الاخر حسنا اي ترتفع ويظهر طلوعها وتتمكن وتباح الصلاة وعند بعضهم حينا ومعناه ان صحت قريب من الاول اي تبقي بعد طلوعها وقتا من الزمان حتي تتمكن وترتفع وهذا من المستحبات والفضاءل لزوم موضع صلاة الفجر والاقبال علي الذكر والدعاء الي وقت اباحة الصلاة وكراهية الحديث حينءذ وقوله وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية	954	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0576	false	8646639969180417972	14	38	67	192	1539	300	كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية	576	-45922334339426522	95	149.0	76	387	24.54780387878418	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0956	true	3655410051949393040	0	46	0	257	1590	300	متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عن من تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم -قال الامام قوله --	956	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0579	false	-1453956661462885543	187	232	954	1212	1559	300	متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا ع--من تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم رواه البخاري ومسلم	579	-45922334339426522	245	470.0	202	260	94.23076629638672	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0957	true	-5846941545647016789	183	288	950	1509	1566	300	فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة يقوي قول المخالف فانه قد فصل القراءة من ال-------------سنة ولم تات هذه الزيادة في رواية غير- الاعمش ومجملها عندنا وعند الشافعي والله اعلم فيمن كان في اول الاسلام وعند عدم الثقة و-كان المقدم القارء حتي وان كان صبيا علي ما جاء في حديث عمرو بن سلمة فلما تفقه الناس في القران والسنة قدم لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما وحدثناه ابو سعيد الاشج حدثنا حفص يعني ابن غياث حدثنا خالد الحذاء بهذا الاسناد وزاد قال الحذاء وكانا متقاربين في القراءة الفقيه بدليل تقديم النبي صلي الله عليه وسلم	957	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0577	false	7386278134115632155	232	300	1271	1625	1625	300	فان كانوا في القران- سواء فاعلمهم بالسنة يعتضد به ابو حنيفة لمذهبه من حيث فضل فيه بين القران والسنة و-------هذه الزيادة هنا انفرد بها الاعمش ومحملها عندنا وعند الشافعي والله اعلم فيمن كان في اول الاسلام -عند عدم التفقه فكان المقدم القارء---- وان كان صبيا علي ما جاء في حديث عمرو بن سلمة فلما تفقه الناس في القران والسنة قدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقيه بدليل تقديم النبي صلي الله عليه وسلم-	577	-45922334339426522	283	486.5	227	574	49.30313491821289	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0958	true	-4509025680667674015	26	256	127	1326	1563	300	وفي قوله يءم القوم اقرءهم حجة لنا في منع امامة المراة لا-------ن القوم ينطلق علي الذكور دون الاناث قال الله تعالي--------- لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء قا-ل الشاعر------------------------ اقوم ال حصن ام نساء ففصل بين النساء والقوم وهذا في امامتها بالرجال وقد تقدم الكلام ف--ي ذل--------ك وقوله فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة -----لزيادة فضلها وقوله فان استووا في الهجرة فاقدمهم سلما وفي الرواية الاخري سنا وفي الحديث الاخر فاكبرهم سنا والسلم هنا الاسلام وقد روي اسلاما وقدم الاسلام زيادة فضيلة لا شك مع الاستواء فيما دونها كما ان كبر السن زيادة فضيلة مع الاستواء فيما دونها وقد روي عن الزهري في هذا الحديث فان استووا في القراءة فافقههم في دين الله فان كانوا في الفقه سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاصبحهم واحسنهم وجها فان كانوا في الصباحة والحسن سواء فاكبرهم حسبا قال الخطابي وان كانت الهجرة اليوم قد انقطعت مراعاتها ففضيلتها باقية علي ابناءهم فمن كان من ابناء المهاجرين او كان في اباءه واسلافه من له سابقة وقدم في الاسلام فهو مقدم علي غيره ممن ليس له مثل ذلك او هو حديث عهد باسلام ولهذا قدم ذو السن لانه اقدم اسلاما فصار بمنزلة القديم الهجرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المتكلمين--- رتب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة هذا الترتيب لانها خلافة النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو امام الناس في الدنيا والاخرة فهي بعده للاقرب اليه منزلة والاشبه به مرتبة	958	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0578	false	2295331103733678221	56	291	282	1512	1554	300	وفي قوله يءم القوم اقرءهم حجة لنا في منع امامة المراة للرجال لان القوم هم الرجال لانهم بهم قوام الامور وقد قال تعالي امنوا لا يسخر قوم من قوم و--قال ولا نساء من نساء وقال الشاعر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام ن---------------------------------------------------------------ساء فسمي الرجال قوما وقوله فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة هذه الزيادة فيها فضيلة--------------- الهجرة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وان كانت الهجرة اليوم قد انقطعت--------- ففضيلتها باقية علي ابناءهم فمن كان من ابناءهم-------- او كان في اباءه واسلافه من له سابقة وقدم في الاسلام فهو مقدم علي غيره ---------------------------------------وقوله فان كانوا في------------------------------------- الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما وهذا لفضيلة السبق الي الاسلام كما قال تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون وفي الرواية الاخري سنا مكان سلما وهو راجع الي سبق السن بالاسلام لان الاكبر سنا سبق الاصغر قال القاضي وقد روي الزهري في هذا الحديث فان استووا في القراءة فافقههم في دين الله فان كانوا في الفقه سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاصبحهم وجها فان كانوا في الصباحة والحسن سواء فاكثرهم حسبا قال بعض العلماء انما رتب النبي صلي الله عليه وسلم ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي رواية سنا مكان سلما رواه احمد 118 و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه الاءمة هذا الترتيب لانها خلافة النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو امام الناس في الدنيا والاخرة فهي بعده للاقرب اليه منزلة والاشبه به مرتبة	578	-45922334339426522	542	874.0	429	1807	29.99446678161621	97	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0959	true	3376734310315498025	244	295	1330	1595	1618	300	وفيه حجة علي ان الامام-------- من السلطان او من جعل له الصلاة احق بالتقدم حيث كان من غيره قا--------ل الخطابي وهذا في الجمعات والاعياد لتعلقها بالسلاطين فاما في الصلوات المكتوبات فاعلمهم اولاهم قال القاضي -هذا ما لا يوافق عليه والص--لاة لصاحب السلطنة حق من حقه وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر من هو افضل منه	959	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0579	false	-1453956661462885543	10	124	51	631	1559	300	وفيه حجة علي ان الامام المنصوب من السلطان او من جعل له الصلاة احق بالتقديم------- من غيره حيث كان قال الخطابي وهذا في الجمعات والاعياد لتعلقها بالسلاطين فاما في الصلوات المكتوبات فاعلمهم اولاهم قال القاضي وهذا ما لا يوافق عليه بل الصلاة لصاحب السلطنة حق من حقه وان حضر افضل منه وقد تقدم الامراء من عهد النبي صلي الله عليه وسلم فمن بعدهم علي من تحت ايديهم وفيهم الافضل وقد ذكر شيوخنا ان الامام علي الجملة افضل دون تفصيل في وجه وحكي الماوردي قولين في الاحق هو او رب المنزل ثم صاحب المنزل احق من زاءره لانه سلطانه وموضع تدبيره الا ان ياذن صاحب المنزل للزاءر ويستحب له ان حضر من هو افضل منه	579	-45922334339426522	250	468.5	201	587	42.589439392089844	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0960	true	3017868002330890768	0	73	0	355	1556	300	عهد النبي صلي الله عليه وسلم فمن بعدهم علي من تحت ايديهم وفيهم الافضل وقد ذكر شيوخنا ان الامام علي الجملة اولي بالصلاة دون تفضيل في وجه وحكي الماوردي قولين في الاحق هو او رب المنزل اذا اجتمعا ثم صاحب المنزل احق من زاءره لانه سلطانه وموضع تدبيره ولا خلاف يعلم في هذا مع نص الحديث فيه الا ان ياذن صاحب المنزل للزاءر ويستحب له ان حضر من هو افضل منه ان يقدمه	960	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0579	false	-1453956661462885543	65	126	342	640	1559	300	عهد النبي صلي الله عليه وسلم فمن بعدهم علي من تحت ايديهم وفيهم الافضل وقد ذكر شيوخنا ان الامام علي الجملة افضل-------- دون تفصيل في وجه وحكي الماوردي قولين في الاحق هو او رب المنزل----------- ثم صاحب المنزل احق من زاءره لانه سلطانه وموضع تدبير--------------------------------------ه الا ان ياذن صاحب المنزل للزاءر ويستحب له ان حضر من هو افضل منه ان يقدمه	579	-45922334339426522	294	556.5	233	355	82.81690216064453	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0960	true	3017868002330890768	253	300	1311	1556	1556	300	ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل- ليس-	960	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0581	false	-8620711669016361165	200	247	980	1227	1503	300	ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزلت ليس	581	-45922334339426522	245	480.0	199	247	99.1902847290039	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0962	true	-2477388407625476311	4	252	20	1310	1551	300	اختلف العلماء في القنوت في صلاة الفجر وفي الوتر في رمضان وغيره وما عدا ذلك فلم يعملوا به الا ان ينزل نازلة كما نزلت باصحاب بءر معونة او يحتاج الي الدعاء في امر مهم فقد ارخص بعضهم ان يقنتوا في ساءر الصلوات ويدعو في ذلك وقاله الشافعي والطبري وانكر هذا الطحاوي وقال لم يقله احد قبل الشافعي وروي عن بعض السلف فعله وانكر الشعبي القنوت في الفجر وغيره واختلف في فعله عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وراه بعضهم بدعة فروي عن ابن عمر وعنه خلافه وذهب مالك والشافعي واحمد وداود في جماعة الي العمل بالقنوت في الفجر ولم يقل ب---ه الكوفيون والليث ويحيي بن يحيي من المالكية ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا ثم اختلف القاءلون في حكمه فالمعروف من قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك وغيره انه من المستحبات والمرغب فيها وذهب ال---------------حسن وابن سحنون والشافعي انه سنة وهو مقتضي رواية علي عن مالك باعادة تاركه الصلاة عمدا وقد حكي الطبري الاجماع علي ان تركه غير مفسد للصلاة وعن الحسن في تركه سجود السهو ثم اختلفوا في موضعه فالمشهور عن مالك استحبابه قبل الركوع وهو قول اسحاق وابن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وروي عن عمر وعلي و-----ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين واصحاب الراي وذهبت طاءفة الي التخيير في ذلك	962	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0580	false	4873552080382175434	183	298	967	1569	1577	300	اختلف في حكمه في الف---------------جر وفي الوتر في رمضان فقيل لا قنوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ولا غيره قاله الكوفيون والليث ويحيي بن يحيي من المالكية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانكره الشعبي وقيل يقنت في الفجر داءما وفي ساءر الصلوات اذا نزلت نازلة بالمسلمين قاله الشافعي والطبري وقال مالك وغيره انه -----مستحب في صلاة الفجر وروي عن الشافعي وقال الحسن وابن سحنون ---------انه سنة وهو مقتضي رواية علي عن مالك باعادة تاركه للصلاة عمدا و---حكي الطبري الاجماع علي ان تركه غير مفسد للصلاة وعن الحسن في تركه سجود السهو ثم اختلفوا في موضعه فالمشهور عن مالك قب---------ل الركوع وهو قول اسحاق وابن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وروي عن -----علي وعمر وابن مسعود---------- وجماعة من الصحابة والتابعين----------------------------- التخيير في ذلك	580	-45922334339426522	425	514.5	340	1418	29.971790313720703	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0962	true	-2477388407625476311	126	164	657	841	1551	300	الله---م اجعلها عليه----م سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا	962	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0582	false	-1701213567552651218	144	184	738	926	1515	300	الله صلي ا--لله عليه وسلم اني وفي رواية -قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا	582	-45922334339426522	166	301.5	131	191	86.91099548339844	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0963	true	4466431498594999996	0	291	0	1423	1457	300	دعي فيه ومالك لا يري شيءا من ذلك ثم اختلف القاءلون بالقنوت في صلاة الفجر هل يقنت في الوتر في رمضان او غيره فروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي وابي وابن عمر وجماعة من السلف و الفقهاء القنوت في الوتر في النصف--------- الاخر من رمضان من ليلة ست عشرة وقيل خمس عشرة وهو قول الشافعي واحمد واسحاق ورواية ابن وهب والمدنيين عن مالك وقالت طاءفة لا يقنت في الوتر جملة وروي عن ابن عمر وطاوس وهي رواية ابن نافع والمصريين عن مالك وعن ابي حنيفة انه لا يقنت الا في وتر رمضان فقط فيستحب في جميعها وقاله النخعي وحكي عن اسحاق وقيل يقنت في وتر السنة كلها وهو قول ابن مسعود والحسن والنخعي واسحاق وابي ثور وقال قتادة يقنت في السنة كلها الا في النصف الاول من رمضان وروي ايضا عن الحسن ثم اتفقوا علي انه لا يتعين في القنوت دعاء مءقت الا ما روي عن بعض اهل الحديث في تخصيصها بقنوت مصحف ابي بن كعب المروي ان جبريل عليه السلام وحدثني زهير بن حرب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة ثم ذكر بمثل حديث الاوزاعي الي قوله كسني يوسف ولم يذكر ما بعده علمه النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره وانه لا يصلي خلف من لا يقنت بذلك لكنه يستحب عند مالك والكوفيين القنوت بذلك واس-------------تحب الشافعي القنوت بالدعاء المروي عن الحسن بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقنت به اللهم اهدني فيمن هد------------------يت الي اخره وقد اختار بعض شيوخنا البغداديين الجمع بين الدعاءين في القنوت وذكر ذلك القاضي ابن نصر وهو قول اسحاق والحسن بن	963	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0581	false	-8620711669016361165	7	200	29	980	1503	300	دعا فيه ومالك لا يري شيءا من ذلك ثم اختلف القاءلون بالقنوت في----- الفجر هل يقنت في الوتر فقيل يقنت في وتر السنة كلها وهو قول ابن مسعود والحسن والنخعي واسحاق وابي ثور وقال قتادة يقنت في السنة كلها الا في النصف الاول من رمضان وقالت طاءفة لا يقنت في الوتر جملة وهو مروي عن ابن عمر وطاووس وهي رواية المصريين عن مالك وروي عن علي وابي وابن عمر وجماعة من السلف وهي رواية ابن وهب عن مالك انه يقنت في النصف الاخر من رمضان من ليلة ست عشرة وقيل خمس عشرة وهو قول الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي حنيفة---- لا يقنت الا في وتر رمضان فقط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتفقوا علي انه لا يتعين في القنوت دعاء مءقت الا ما روي عن بعض اهل الحديث في تخصيصهم بقنوت مصحف ابي بن كعب المروي ان جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره وانه لا يصلي خلف من لا يقنت ب------------------------------------------ذلك واستحبه مالك واستحب الشافعي القنوت بالدعاء المروي عن الحسن بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم الل----------------هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الي اخره وقد اختار بعض شيوخنا البغداديين الجمع بينهما وهو ق----------------------------------------ول اسحاق والحسن بن	581	-45922334339426522	645	1171.0	510	1669	38.645896911621094	125	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0964	true	-7105820228284486320	89	278	465	1412	1526	300	في الصلاة وفي دعاءه عليه السلام علي من دعا عليه في الحديث من الكفار ولعنهم جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم وتعيين من تعين منهم ولا خلاف في -----------------الدعاء علي الكفرة واختلف-- في----- الدعاء علي اهل المعاصي فاجازه بعضهم واباه اخرون وقالوا يدعي لهم بالتوبة لا عليهم الا ان يكونوا منتهكين لحرمة الدين واهله وقيل انما يجب الدعاء علي اهل الانتهاك في حين فعلهم ذلك واقبالهم واما في ادبارهم فيدعي لهم بالتوبة وحديث زهير بن حرب عن حسين بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاته شهرا لم يقع هذا الحديث عند العذري ولا عند الفارسي ولا عند ابن ماهان وهو ثابت في نسخة ابن 296 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي بن كثير قال حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح ويدعو للمءمنين ويلعن الكفار 297 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	964	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0583	false	-2763266954712144890	1	122	7	637	1514	300	في الصلاة وهو حجة علي ابي حنيفة في منعه ذلك كله فيها ------------------------------------------------------------------------ولا خلاف في جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم----- واختلفوا في جواز الدعاء علي اهل المعاصي فاجازه قوم ومنع--ه اخرون وقالوا يدعي لهم بالتوبة لا عليهم---------------------------------------- وقيل انما ي-----دع-ي علي اهل الانتهاك في حين فعلهم ذلك--------- واما في ادبارهم فيدعي لهم بالتوبة قلت والذي استقر عليه امر رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم في القنوت ما رواه الدارقطني وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح ويدعو للمءمنين ويلعن الكفار رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن البراء-- بن عازب ان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	583	-45922334339426522	449	678.5	354	971	46.240989685058594	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0965	true	-5590197047383425146	228	300	1146	1485	1485	300	بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو علي بني عصية 301 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال سالته عن القنوت قبل الركوع او بعد الركوع فقال قبل الركوع قال قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال انما قنت رسول الله صلي الله عليه-	965	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0583	false	-2763266954712144890	113	166	597	860	1514	300	بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي و-------------------------------------------------------------------عن انس وسءل -----عن القنوت قبل الركوع او بعده فق------ال قبل الركوع فقيل--- فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع -قال انما قنت رسول الله صلي الله عليه	583	-45922334339426522	192	299.5	150	345	55.65217208862305	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0967	true	3073347904884433715	137	168	641	802	1442	300	خفاف ابن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	967	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2646	false	3217202288951068783	259	288	1232	1384	1447	300	خفاف -بن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	2646	-45922334339426522	152	290.5	123	161	94.4099349975586	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0968	true	-6211476818871756930	32	163	168	780	1461	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل وقوله في الحديث من رواية الزهري عن سعيد عن ابي هريرة حين قفل من غزوة خيبر قال الاصيلي هو غلط وانما هو حين قفل من حنين ولم يعترض ذلك النبي عليه السلام الا مرة حين قفل من حنين الي مكة وقال الباجي وابن عبد البر ان قول ابن شهاب حين قفل من خيبر اصح وهو قول اهل السيرة وفي حديث ابن مسعود ان نومه ذلك كان عام الحديبية وذلك في زمن خيبر قال الباجي وعليه يدل حديث ابي قتادة قال غيره وكذلك قوله بطريق مكة هو فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال	968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0583	false	-2763266954712144890	229	274	1167	1382	1514	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال	583	-45922334339426522	215	418.0	170	612	35.13071823120117	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0968	true	-6211476818871756930	70	268	346	1292	1461	300	حين قفل من غزوة خيبر قا-------ل الاصيلي هو-- غلط وانما هو حين قفل من حنين ولم يعترض ذلك النبي عليه السلا--------م الا مر------ة حين قفل من حنين الي مكة وقال الباجي وابن عبد البر ان قول ابن شهاب حين قفل من خيبر اصح وهو قول اهل السيرة وفي حديث ابن مسعود ان نومه ذلك كان عام الحديبية وذلك في زمن خيبر قال الباجي وعليه يدل حديث ابي قتادة قال غيره وكذلك قوله بطريق مكة هو فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال طريق لمكة لمن شاء قال ابو عمر في هذه الاخبار- ما يدل---- ان نومه كان مرة واحدة ويحتمل ان يكون مرتين لان في حديث ابن مسعود انا اوقظكم وقد يمكن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجبه الي ذلك وامر بلالا قال القاضي اما حديث ابي قتادة فلا مرية انه غير حديث ابي هريرة وكذلك حديث عمران بن حصين يدل انها في موطنين ونبين ذلك اخر الباب والكري النوم وقوله عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم التعريس نزول اخر الليل للنوم والراحة قاله الخليل وغيره وقال ابو زيد التعريس النزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي الحديث معرسين في نحر الظهيرة	968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0584	false	8374705287622674049	10	147	44	686	1452	300	حين قفل من غزوة خيبر اي رجع قال الاصيلي خيبر غلط وانما هو حن-----------ين ولم يعتر ذ-لك النبي صلي- الله عليه وسلم الا مرة واحدة حين قفل من حنين الي مكة وقال الباجي وابن عبد البر ق---ول ابن شهاب-------- من خيبر اصح وهو قول اهل السير -وفي حديث ابن مسعود ان نومه ذلك كان عام الحديبية وذلك في زمن خيبر----------- وعليه يدل حديث ابي قتادة قال غيره و-ذلك----- بطريق مكة وهو----------------------------------------------------------------------------------------- طريق لمكة لمن شاء قال ابو عمر في هذه الاحاديث ما يدل علي ان نومه كان مرة واحدة ويحتمل ان يكون مرتين قال عياض--------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حديث ابي قتادة فلا مرية انه غير حديث ابي هريرة وكذلك حديث عمران بن حصين--------------------------------------- والكري النوم و-----عرس نز--------------------------------------ل اخر الليل-------------- قاله الخليل------ وقال ابو زيد التعريس النزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي الحديث يعرسون في نحر الظهيرة	584	-45922334339426522	585	981.5	456	974	60.06160354614258	113	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0969	true	536724179984018961	99	128	521	671	1547	300	التعريس منه فقال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي	969	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0583	false	-2763266954712144890	271	300	1365	1514	1514	300	الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي-	583	-45922334339426522	140	266.0	113	150	93.33333587646484	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0969	true	536724179984018961	96	278	502	1428	1547	300	البخاري انهم طلبوا التعريس منه فقال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي اخاف ا------ن تناموا-- فقال بلال انا اوقظكم فكان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي الاخذ بالاحتياط لهم فلما راي حاجتهم واعتمد علي ايقاظ بلال وكلاءته اباح---- ذلك لهم وفيه استعمال الرجل خادمه في مثل هذا وراحته بتعبه ما لم يجحف به فكيف وقد روي ان بلالا قال ذلك ابتداء كما تقدم وقوله فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس اي اصابهم شعاعها وحرها علي ما جاء في الحديث الاخر وقوله ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وفي الحديث الاخر فقمنا فزعين قال الاصيلي وذلك لاجل عدوهم خوفا ان يكون اتبعهم فيجدهم بتلك الحال من النوم والغرة وقال غيره بل ذلك لما فاتهم من امر الصلاة وانه لم يكن عنده ولا عندهم حكم من نابه ذلك	969	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0584	false	8374705287622674049	171	258	794	1233	1452	300	البخاري انهم طلبوا التعريس منه فقال اخاف ان تناموا-- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي فقال بلال انا اوقظكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------حينءذ عرس بهم ووكل --------------------------------------------------------------------------بلالا بحفظ الفج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف في هذا الفزع وفي سببه فقا-------------------ل الاصيلي كان- لاجل عدوهم----- ان يكون اتبعهم فيجدهم علي -------------------غرة وقال غيره------- لما فاتهم من امر الصلاة و----لم يكن ---------عندهم حكم من----- ذلك	584	-45922334339426522	363	543.5	287	957	37.931034088134766	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0970	true	7313179395974425811	97	140	477	696	1547	300	لما نزل بهم يقال فزعت استغثت وفزعت اغثت وقوله اي بلال كذا عند الشنتجالي وابن ابي جعفر----- وعند العذري والسمرقندي اين بلال -------------وقول بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك علي طريق العذر مما كان قد تكفل بضمانه لا سيما علي ما ذكره البخاري	970	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0585	false	4913380072491547562	0	45	0	230	1575	300	لما نزل بهم يقال فزعت استغثت وفزعت اغثت وقوله اي بلال كذا عند اكثر الرواة ب اي التي للنداء وعند العذري والسمرقندي اين بلال باين الظرفية وقول بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك علي طريق العذر مما كان--- تكفل به كما قدمناه من رواية---- البخاري	585	-45922334339426522	171	284.0	136	237	72.15190124511719	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0970	true	7313179395974425811	211	263	1074	1370	1547	300	اجري الله العادة بخلق الحياة في الجسد ما دامت فيه تلك الاجساد اللطيفة فالانسان حي بالحياة والانسان مجموع الجسد والروح وجملة ذلك هو المعاقب والمثاب وعلي هذا تدل الاثار واما النفس فذات الشء ووجوده وقد يحتمل ان يكو--ن ال--------------------نفس لطيفة مودعة في الجسم محلا للاخلاق المعلولة كما ان الروح محل للاخلاق المحمودة	970	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0585	false	4913380072491547562	193	232	1009	1237	1575	300	اجري الله العادة بخلق الحياة في الجسد ما دامت فيه تلك-------- اللطيفة وهي القابلة للعلوم- والانسان----------------------------- هو الجسد وتلك اللطيفة--------------------------------------------- وقد فرق الصوفية بين النفس والروح فقالوا النفس لطيفة مودعة في الجسم محل- للاخلاق المعلولة وال------روح محل للاخلاق المحمودة	585	-45922334339426522	159	227.5	128	318	50.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0974	true	2572650842555815276	96	215	493	1116	1548	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة يتناول قضاءه اذا خرج وقته او يحتاج الي امر ثان وقال بعض المشايخ ان قضاء العامد مستفاد من قوله عليه السلام فليصلها اذا ذكرها لانه بغفلته عنها بجهله وعمده كالناسي ومتي ذكر تركه لها لزمه قضاءها واحتج ايضا بعضهم بقوله اقم الصلاة لذكري علي احد التاويلين وبقوله في الحديث لا كفارة لها الا ذلك والكفارة انما تكون من الذنب والناءم والناسي لا ذنب له وانما الذنب للعامد وقوله في رواية ابي حازم عن ابي هريرة ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة ----------------------------------------	974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0588	false	-181296907740000708	0	31	0	159	1545	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	588	-45922334339426522	119	-39.0	96	663	17.94871711730957	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0974	true	2572650842555815276	207	292	1074	1509	1548	300	ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة وكذلك في حديث ابي قتادة فصلي ركعتين ثم صلي الغداة ولم يذكر ذلك في حديث ابن شهاب ولا في حديث عمران بن حصين وقد اختلف العلماء فيمن فاتته صلاة الصبح هل يصلي قبلها ركعتي الفجر فذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد وداود الي الاخذ بزيادة من زاد صلاة ركعتي الفجر في هذه الاحاديث وهو قول اشهب وعلي بن زياد من اصحابنا ومشهور مذهب مالك انه لا يصليها قبل الصبح الفاءتة وهو قول الثوري والليث اخذ-ا بحديث ابن شهاب	974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0588	false	-181296907740000708	121	165	630	864	1545	300	ثم سجد سجدتين ثم --------------صلي الغداة و-----في حديث ابي قتادة فصلي ركعتين وبهذه الزيادة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة والشافعي واحمد وداود وهو ق---------------------------------------------------------ول اشهب وعلي بن زياد من اصحابنا ومشهور مذهب مالك انه ---يصليها قبل الصبح الفاءتة وهو قول الثوري والليث تمسكا بحديث ابن شهاب	588	-45922334339426522	211	362.5	168	436	48.39449691772461	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0975	true	-3680459123072920878	71	141	355	701	1460	300	عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه قال فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار	975	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0589	false	8653535933257964193	173	243	853	1199	1470	300	عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه قال فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار	589	-45922334339426522	346	692.0	276	346	100.0	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0975	true	-3680459123072920878	141	226	701	1085	1460	300	حتي تهور الليل مال عن راحلته قال فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار حتي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته ف--رفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة ---قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال هل ترانا نخفي علي الناس ثم قال هل تري من احد قلت هذا راكب ثم قلت هذا راكب	975	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0590	false	6094493718360484330	26	113	144	533	1460	300	حتي تهور الليل مال عن راحلته قال فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار حتي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته ثم رفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة ثم قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال هل ترانا نخفي علي الناس ثم قال هل تري من احد قلت هذا راكب ثم قلت هذا راكب	590	-45922334339426522	383	753.5	298	389	98.45758056640625	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0976	true	-462812676944619470	96	213	505	1071	1494	300	اخر حتي اجتمعنا فكنا سبعة ركب قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض	976	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0590	false	6094493718360484330	113	300	533	1460	1460	300	اخر حتي اجتمعنا فكنا سبعة ركب قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا وقوله وتهور الليل قال الهروي معناه ذهب اكثره وانهدم كما يتهور البناء يقال تهور الليل وتوهر وقوله فدعمته اي اقمت ميله وصرت له كالدعامة تحته وقوله حتي كاد ينجفل اي قارب ان ينقلب ويقع ومنه ما جاء في الحديث ان البحر جفل سمكا اي القاه فرمي به ذكره الهروي وقوله فمال عن الطريق فوضع راسه هذا الفعل منه صلي الله عليه وسلم مثل قوله اذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانه ماوي الهوام ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء---- فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض-	590	-45922334339426522	561	1098.5	446	932	60.19313430786133	115	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0976	true	-462812676944619470	181	300	919	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الفقه النوم علي الدابة وفيه ان ساقي القوم اخرهم شربا كما قال عليه السلام في هذا الحديث وقوله انما -----------------------التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها قال-	976	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0591	false	5505718231947089190	115	264	576	1302	1479	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم توضا وضوءا لم يبتل منه التراب والاسوة القدوة وقوله فجعل بعضنا يهمس الي بعض اي يحرك شفتيه بكلام خ-------------------------------في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها وقوله انه ليس في النوم تفريط يدل علي ان الناءم غير مكلف ولا مءاخذ وقوله انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري اي من لم يصلها عامدا لتركها وفيه ما يدل علي ان اوقات الصلوات كلها موسعة وقوله فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها الاشارة ب ذلك الي ما وقع له من ال------نوم ع---------------------------------------------------ن الصلاة ويحتمل ان يعود الضمير الي جميع ما ذكر من النوم والتفريط علي ما قررنا في قضاء العامد وقوله----------------------------------------------- فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها قال	591	-45922334339426522	243	248.0	189	988	24.595142364501953	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0977	true	-4285736650490790462	265	300	1365	1528	1528	300	انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا وذكر اخر الحديث انه كان ذلك ويدل انه لم يكن عند احد من ذلك علم وقوله فانطلق الناس لا يلوي احد علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد اي لا-	977	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0589	false	8653535933257964193	185	264	910	1293	1470	300	انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا--------------------------------------------------------------------- فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه قال فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته قال ثم سار ومن باب شرح ما تضمنه حديث ابي قتادة وعمران بن الحصين من الغريب قوله لا يلوي احد علي احد اي لا	589	-45922334339426522	94	168.0	76	452	20.79646110534668	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0977	true	-4285736650490790462	94	180	491	926	1528	300	لما صلاها بهم-------- قالوا الا نقض-ها لوقتها من الغد -قال ا--ينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم وقد يحتج علي داود ب------ظاهر الحديث علي قضاء الصلاة لمن تركها عامدا ومفرطا وهو اظهر فيه لمساقه باثر كلامه في المفرط كان الغد فليصلها عند وقته------------------------------ا ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	977	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0592	false	-2452628662533688619	52	135	250	676	1494	300	لما صلي-- بهم المقضية قالوا الا نقضيها لوقتها من الغد فقال لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم والصحيح ترك العمل بذلك الظاهر لهذه المعارضة ولما حكي الخطابي ول-------------------------------------------------------ان الطرق الصحاح المشهورة ليس فيها من تلك الزيادة شء الا ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	592	-45922334339426522	308	508.5	242	483	63.76811599731445	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0978	true	1077162404595224296	25	175	126	883	1513	300	ما تري ال-ناس صنعوا---- ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس--- رسول------------------------ بين ايديكم فاخبر عما قاله الناس في مغيبه عنهم كذا صحيح الرواية ليخلفكم وعند بعض الرواة فيه تغيير لا معني له والثالثة قوله اذا قالوا هلكنا لا هلك عليكم وقوله كلكم سيروي فكان كذلك وقوله حتي ابهار الليل تقدم شرحه قال فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا -كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم	978	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0592	false	-2452628662533688619	93	218	469	1091	1494	300	ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا فكلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم	592	-45922334339426522	558	1054.5	445	790	70.6329116821289	105	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0978	true	1077162404595224296	143	215	723	1071	1513	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتي الناس الماء جامين رواء	978	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0593	false	-6350178268734657569	54	110	292	574	1533	300	يكون النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا قولهم وقوله واحسنوا الملا بفتح الميم والهمزة مقصورا اي الخلق قاله--------------------------------------------------------------------------------- صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم ق-----ال فشربت وشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتي الناس الماء جامين رواء	593	-45922334339426522	222	377.0	173	368	60.326087951660156	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0979	true	-3969081832003398712	148	175	759	888	1509	300	عمران بن حصين قال كنت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم في مسير له فادلجنا ليلتنا حتي اذا كان في وجه الصبح عرسنا فغلبتنا اعيننا حتي	979	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0593	false	-6350178268734657569	118	145	614	743	1533	300	عمران بن حصين قال كنت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم في مسير له فادلجنا ليلتنا حتي اذا كنا في وجه الصبح عرسنا فغلبتنا اعيننا حتي	593	-45922334339426522	127	252.0	100	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0979	true	-3969081832003398712	160	221	812	1109	1509	300	في مسير له--- فادلجنا ليلتنا حتي اذا كان في وجه الصبح عرسنا فغلبتنا اعيننا حتي-------------- بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نوقظ -نبي الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتي يستيقظ ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول الله صلي	979	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0593	false	-6350178268734657569	245	300	1268	1533	1533	300	في حديث عمران فادلجنا ليل---------------------------------------تنا اي سرنا ليلتنا كلها يقال بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتي يستيقظ ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فجعل يكبر و-رفع صوته ح---------تي استيقظ رسول الله صلي-	593	-45922334339426522	230	394.5	180	315	73.01587677001953	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0981	true	725797275878934877	101	253	526	1296	1524	300	الله عليه وسلم قبل الناس فشربوا ثم شرب الناس بعدهم ال--------------------------------شمس نزل فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان ما منعك ان تصلي معنا قال يا نبي الله اصابتني جنابة-------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب الماء وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء ق-الت ايهاه ايهاه لا ماء لكم ق-لنا فكم بين اهلك وبين الماء قالت مسيرة يوم وليلة قلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقوله في حديث عمران ادلجنا ليلتنا هو سير الليل كله بسكون الدال وال-------------------ادلاج بكسره------------ وتشديده سير-------- اخره ------------------------------------------------------------وقد تقدم الخلاف فيه وتسوية من سوي بينهما وتفرقة من فرق وقوله حين بزغت الشمس اي حين طلعت وبزوغها ابتداء طلوعها ومثله بزغت ايضا وقوله وكنا لا نوقظ	981	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0594	false	-1229120103186244774	0	142	0	702	1572	300	الله عليه وسلم فلما رفع راسه وراي الشمس قد بزغت قال ارتحلوا فسار بنا حتي اذا ابيضت الشمس نزل فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان ما منعك ان تصلي معنا قال يا نبي الله اصابتني جنابة ولا ماء فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب الماء وقد عطشنا عطشا شديدا فبينا -نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم فقلنا فكم بين اهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادلج بقطع الالف و---------------سكون الدال اي سار الليل كله يدلج ادلاجا وادلج بوصل الالف وتشديد الدال سار من اخره وقد قيل هما بمعني واحد والتعريس في اصله النزول من اخر الليل وقد تقدم وبز-------------------------------------------------------غت الشمس اي بدا-------------------- طلوعه----------------ا وقوله وكنا لا نوقظ	594	-45922334339426522	488	836.5	389	911	53.567508697509766	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0982	true	282500465711905272	74	161	336	829	1582	300	وقوله فاذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين كذا عندهم اي مرسلة مدلية رجليها بينهما وللعذري سابل--------------ة والاول الصواب لانه لا يقال سبلت انما يقال اسبلت والمزادتان القربتان وقيل المزادة القربة الكبيرة التي تحمل علي الدابة سميت بذلك لانه يزاد فيها جلد من غيرها لتكبر به مفعلة من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما رسول الله فلم نملكها من امرها شيءا حتي انطلقنا بها فاستقبلنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته مثل الذي اخبرتنا واخبرته انها موتمة لها صبيان ايتام فامر براويتها فانيخت فمج في العزلاوين العلياوين ثم	982	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0594	false	-1229120103186244774	178	289	884	1511	1572	300	وقوله فاذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين سادلة---- اي مرسلة وكذلك رواية الجماعة وللعذري سابلة بالباء بواحدة والاول اصو--ب لانه لا يقال سبلت انما يقال اسبلت والمزادتان القربتان وقيل المزادة القربة الكبيرة التي تحمل علي الدابة سميت بذلك لانه يزاد فيها جلد من غيرها لتكبر وقولها ايهاه ايهاه كذا روي هنا بالهمزة في اولهما وبالهاء في وبين الماء قالت مسيرة يوم وليلة قلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها شيءا حتي انطلقنا بها فاستقبلنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته مثل الذي اخبرتنا واخبرته انها موتمة لها صبيان ايتام فامر براويتها فانيخت فمج في العزلاوين العلياوين ثم	594	-45922334339426522	449	840.5	367	633	70.93206787109375	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0982	true	282500465711905272	161	197	829	1019	1582	300	بعث براويتها فشربنا ونحن اربعون رجلا عطاش حتي روينا وملانا كل قربة معنا واداوة وغسلنا صاحبنا غير انا لم نسق بعيرا وهي تكاد تنضرج من الماء يعني المزادتين ثم قال هاتوا ما كان عندكم فجمعنا لها	982	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0595	false	-2810785450178920599	153	189	824	1014	1551	300	بعث براويتها فشربنا ونحن اربعون رجلا عطاش حتي روينا وملانا كل قربة معنا واداوة وغسلنا صاحبنا غير انا لم نسق بعيرا وهي تكاد تنضرج من الماء يعني المزادتين ثم قال هاتوا ما كان عندكم فجمعنا لها	595	-45922334339426522	190	380.0	154	190	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0983	true	-7415335825269429979	45	237	240	1217	1557	300	وقوله------- فمج في العزلاوين اي طرح من فيه ---ما-----------ء فيهما قال الامام قوله في العزلاوين العلياوين قال ابن ولاد العزلاء بالمد عزلا- المزادة وهو موضع يخرج الماء منه- وقال الهروي هو فمها الاسفل والذي في --كتاب مسلم -ما ذكره ابن ولاد قال القاضي وقوله فشربنا ونحن اربعون وغسلنا صاحبنا بالتشديد اي اعطيناه غسلا وقوله وملانا كل قربة----- واداوة -----------------------------------وهي تكاد تنض-ج --بالماء وعند ابن ماهان من---------------------------------- من كسر وتمر وصر لها صرة فقال لها اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي انا لم نزرا من ماءك فلما اتت اهلها قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم كان من امره ذيت وذيت فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر بن شميل حدثنا عوف ابن ابي جميلة الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فسرينا ليلة حتي اذا كان من اخر الليل قبيل الصبح وقعنا تل-ك الو-قعة التي لا وقعة عند المسافر اح-لي منها فما ايقظنا الا حر الشمس وساق الحديث بنحو حديث سلم بن زرير وزاد ونقص وقال في الحديث فلما استيقظ عمر ابن الخطاب وراي ما اصاب الناس وكان اجوف	983	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0595	false	-2810785450178920599	117	281	631	1456	1551	300	وقوله فانيخت فمج------------- اي طرح من فيه فيهما ومعناه وبزق فيهما والعزلاوان ق----------------------------ال ابن ولاد العزلاء بالمد عزلاء المزادة وهي م-----خرج الماء منها وقال الهروي هو فوها الاسفل والذي في الكتاب يشهد لما ذكره ابن ولاد بعث براويتها---- فشربنا ونحن اربعون رجلا عطاش حتي روينا------------------------- وملانا كل قربة معنا واداوة وغسلنا صاحبنا غير انا لم نسق بعيرا وهي تكاد تنضرج من الماء يعني المزادتين ثم قال هاتوا ما كان عندكم فجمعنا لها من كسر وتمر وصر لها صرة فقال لها اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي انا لم نرزا من ماءك فلما اتت اهلها قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم كان من امره ذيت وذيت فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فسرينا ليلة حتي اذا كان من اخر الليل قبيل الصبح وقعنا بتلك الواقعة التي لا وقعة عند المسافر اح لي منها فما ايقظنا الا حر الشمس وفيها فل-----------------------------------------------------ما استيقظ عمر----------- وراي ما اصاب الناس وكان اجوف	595	-45922334339426522	647	1064.0	507	1083	59.741458892822266	111	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0983	true	-7415335825269429979	237	277	1217	1431	1557	300	جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم لشدة صوته بالتكبير فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا اليه الذي اصابهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضير ارتحلوا واقتص الحديث	983	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0596	false	4585961647863762900	78	113	383	569	1498	300	جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم لشدة صوته--------- فلما استيقظ رسول الله------------------- شكوا اليه الذي اصابهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضير ارتحلوا واقتص الحديث	596	-45922334339426522	186	349.0	151	214	86.91588592529297	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0986	true	299466290791966052	229	291	1165	1491	1538	300	وحكي ابن الجهم ان اشهب روي عن مالك ان القصر فرض وهو قول الكوفيين وعمر بن عبد العزيز والمشهور من مذهب مالك واكثر اصحابه واكثر العلماء من السلف والخلف ان القصر سنة وهي رواية ابي مصعب عنه ومقتضي رواية ابن القاسم عنه باعادته اذا اتم في الوقت وهو قول الشافعي ومذهب عامة البغداديين من اصحابنا ان الفرض التخيير وهو قول اصحاب الشافعي	986	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0597	false	-4032203713329511544	125	164	627	834	1523	300	وحكي ابن الجهم ان اشهب روي عن مالك ان القصر فرض و--------------------------------------مشهور--- مذهب مالك وجل ا--صحابه واكثر العلماء من السلف والخلف ان القصر سنة وهو قو----------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ومذهب عامة البغداديين من اصحابنا ان الفرض التخيير وهو قول اصحاب الشافعي	597	-45922334339426522	201	376.0	163	326	61.65644073486328	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0986	true	299466290791966052	162	187	835	950	1538	300	انها كانت لا تري القصر في السفر الا في الخوف والتاويل الاخر في سفر عاءشة ابعد فهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقي لله--------------- ان تخرج في سفر لا يرضاه	986	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0599	false	-3140905423807162535	208	264	1062	1317	1516	300	انها كانت لا تري القص---------ر الا في ال-حج والعمرة والغزو وذلك باطل لان ذلك لم ينقل عنها ولا عرف من مذهبها ثم قد اتمت في سفرها الي علي رضي الله عنهما ومنها انها حيث اتمت لم تكن في سفر جاءز وهذا باطل قطعا فانها كانت اتقي لله واخوف واطوع من ان تخرج في سفر لا يرضاه	599	-45922334339426522	74	92.5	55	265	27.924528121948242	13	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0986	true	299466290791966052	48	158	261	815	1538	300	انه---- امامهم---- فحيث حلا فكانهما في منازل---هما يرده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اولي ب--------ذلك ولم يتم وما روي عن عثمان انه تاهل-------- بمكة----- يرده سفر النبي صلي الله عليه وسلم----- بزوجاته وقد ------------------قصر وم--ا روي انه- فعل ذلك ل--اجل الاعراب وخوفا ان يظنوا ان فرض الصلاة ابدا ركعتين----- يرده ايضا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لهم ركعتين وهو القدوة ل------------لاعراب وغيرهم وامر الصلاة حينءذ اشهر من ان يخفي عددها وقد كان في زمن النبي عليه ال-----------------------------------------------سلام الاعراب وما روي---------------------- ان عثمان ازمع علي المقام بمكة بعد الحج -يرده تحريم المقام----- للمهاجر بمكة اكثر من ثلاث وقيل بل --------كان لعثمان بمني ارض ومال فراي انه كالمقيم وذكر	986	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0600	false	-8036680777683776013	76	203	377	1000	1459	300	انه كان امام الناس فحيث حل--------- فهو منزله وهذا يرده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اولي بذلك ومع ذلك فلم يفعله ومنها--------- انه كان معه اهله بمكة وهذا يرده -ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر بزوجاته وكن معه بمكة ومع ذلك فقصر ومنها انه انما فعل ذلك من اجل الاعراب لءلا---- يظنوا ان فرض الصلاة ابدا ركعتان وهذا يرده ان------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اولي بذلك ولم يفعله ثم قد علم الاعراب والكل -----------------------------------------------------من المسلمين ان الصلاة في الحضر اربع ومن جهل ذلك من قرب عهد بالاسلام نادر قليل لا تغير القواعد لاجله ومنها ان عثمان ازمع علي المقام بمكة بعد الحج ويرده ---ان المقام بمكة للمهاجر----- اكثر من ثلاث ممنوع ومنها انه كان لعثمان بمني ارض ومال فراي انه كالمقيم وهذا	600	-45922334339426522	360	468.5	280	714	50.420169830322266	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0987	true	-1685738353638258604	138	240	680	1235	1525	300	في مدة السفر الذي يقصر فيه قال الامام فبعض الناس لم يحدده واحتج بقوله تعالي واذا ضربتم في الارض الاية واكثر الناس---------- علي تحديده وكانهم فهموا انما خفف عن المسافر للمشقة ولم يكن عندهم القصر الا في سفر------------------------------------- تلحق فيه المشقة وا------ختلفوا في تقديره واختلافهم مذكور في كتب الفقهاء قال القاضي اختلفت الاثار واختلف السلف واءمة الفتوي في ذلك فمذهب مالك والشافعي واصحابهما والليث والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث---- انها لا تقصر الا في اليوم التام وقد قال بعضهم يوما وليلة وروي عن مالك وهو راجع معي الي اليوم التام وهو قول ابن عباس وابن عمر وقدره مالك باربعة برد وثمانية واربعون ميلا	987	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0598	false	7704070239120710052	218	297	1095	1514	1535	300	----في السفر الذي تقصر فيه---- الصلاة فقال داود تقصر في كل سفر قصير او طويل ولو كان ثلاثة اميال في سفر الطاعة وكافة العلماء علي ان---------------------------------------------------------- القصر انما شرع تخفيفا وانما يكون في السفر الطويل الذي تلحق فيه المشقة غالبا واختلفوا في تقديره ف------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك والشافعي واصحابهما والليث والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث الي انها لا تقصر الا في اليوم التام وقول مالك يوم----- وليلة----------------- راجع ا----لي اليوم التام وهو قول ابن عباس وابن عمر وقدره مالك ب-----------ثمانية واربعين ميلا	598	-45922334339426522	264	382.5	210	612	43.13725662231445	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0987	true	-1685738353638258604	19	120	93	580	1525	300	في غير ذلك------------------- فذهبت عام------تهم الي جوازه في كل سفر مباح ومنعه في سفر المعصية وهو قول مالك والشافعي والطبري واصحابهم وذهب ابو حنيفة واصحابه والثوري الي جوازه في كل سفر طاعة كان او معصية وفيه رواية شاذة عن مالك اخذا بعموم الاية وذهب داود الي انه لا يجوز الا في---- الحج والعمرة والغزو لا في غيرهما وروي مثله عن ابن مسعود واختلف اصحاب داود فمنهم من قال بقوله ومنهم من قال بقول الكوفيين واختلف عن ا----بن حنبل فمرة قال بقول مالك ومرة قال لا يقصر الا في حج او عمرة وقال عطاء لا يقصر الا في سبيل من سبل الله	987	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0598	false	7704070239120710052	71	163	359	794	1535	300	في السفر الذي تقصر فيه الصلاة فذهب- عامة العلماء الي جوازه في كل سفر مباح ومنعه في سفر المعصية وهو قول مالك والشافعي والطبري واصحابهم وذهب ابو حنيفة واصحابه والثوري الي جوازه في كل سفر طاعة كان او معصية وهو- رواية شاذة عن مالك و-----------------ذهب داود الي انه لا يجوز الا في سفر الحج والعمرة والغزو لا في غيره-ا وروي -ذلك عن ابن مسعود واخ----------------------------------------------------------------تلف عن احمد بن حنبل فمرة قال بقول مالك ومرة قال لا يقصر الا في حج او عمرة وقال عطاء لا يقصر الا في سبيل من سبل الله	598	-45922334339426522	387	702.5	302	520	74.42308044433594	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0988	true	3749659340900132934	13	101	71	516	1540	300	واربعون ميلا وهو امر متقارب والتفت هءلاء الي ما يسمي سفرا وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم هذا سفرا ف-----------------------قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة ولان مسيرة يوم وليلة ا----------------------------------------و مسيرة اليوم ال--------------------------------------------------------------------------تام لا يمكن -لخارج من منزله الرجوع الي--------ه ويبيت ضرورة عنه فخرج عن القرار الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر وهو قول ابن عمر وابن عباس وقال الكوفيون لا يقصر في اقل من مسيرة ثلاثة ايام وهو قول عثمان وابن مسعود وحذيفة وقال الحسن وابن شهاب يقصر في مسيرة يومين	988	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0599	false	-3140905423807162535	0	128	0	651	1516	300	واربعين ميلا وهو امر متقارب والتفت هءلاء الي -اقل ما سماه ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم س----فرا فانه صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم ول-----------------------------------يلة الا ومعها ذو محرم منها ومسيرة يوم وليلة هو مسيرة اليوم التام فان عادتهم في اسفارهم ان يقيلوا بالنهار ويسيروا بالليل ولان مسيرة يوم تام لا يمكن الخارج من منزله الرجوع اليه من يومه ويبيت ضرورة عنه فخرج عن القرار قال الزهري فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت ما تاول عثمان رواه احمد 234 و والبخاري ومسلم 1 و وابو داود والنساءي في السفر وقا--------------------------ل الكوفيون لا يقصر في اقل من مسيرة ثلاثة ايام وهو قول عثمان وابن مسعود وحذيفة وقال الحسن وابن شهاب يقصر في مسيرة يومين	599	-45922334339426522	356	624.0	284	721	49.3758659362793	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0989	true	-6336846961118212795	7	38	29	179	1487	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول	989	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0600	false	-8036680777683776013	269	300	1310	1459	1459	300	يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول-	600	-45922334339426522	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0992	true	-6917594064371444094	19	49	97	239	1552	300	حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	992	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0601	false	-217107594150241982	215	245	1097	1239	1494	300	حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	601	-45922334339426522	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0993	true	-6050238035408571173	8	119	41	561	1423	300	الارض فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 9 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يزيد يعني ابن زريع عن عمر بن محمد عن حفص بن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن عمر يعودني قال وسالته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فما رايته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال القاضي وقوله	993	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0601	false	-217107594150241982	244	294	1233	1469	1494	300	السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- وقوله	601	-45922334339426522	233	450.0	183	520	44.80769348144531	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0993	true	-6050238035408571173	118	198	555	935	1423	300	وقوله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وقد جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه في الحديث الاخر -----------------مع عثمان صدرا من خلافته ثم اتمها وقوله في الاخر ثماني سنين او ست سنين وهذا هو المعروف عنه وان عثمان اتم بعد سبع من خلافته فلعل ابن عمر في هذه الرواية اراد اتمام عثمان في ساءر اسفاره في غير مني لان اتمام عثمان انما كان بمني علي ما فسره عمران بن حصين في حديثه وهو ظاهر ساءر الاحاديث وكذا قال ابن حبيب	993	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0602	false	8300582713007117298	138	258	702	1292	1500	300	وقوله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله -قد روي رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 122 و وابن ماجه AUTO باب من اين يبدا بالقصر اذا خرج من وطنه واستمراره علي القصر ما لم ينو اقامة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين رواه احمد 177 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عنه في الحديث الاتي بعد هذا انه قال ومع عثمان صدرا من خلافته------------------------ ثماني سنين او ست سنين ووجه التلفيق ان -----------------------------------------ابن عمر انما اخبر عن عثم-------------ان في ساءر اسفاره في غير مني لان اتمام عثمان انما كان بمني علي ما فسره عمران بن حصين-------------------------------- وكذا قال ابن حبيب	602	-45922334339426522	235	387.5	181	701	33.523536682128906	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0994	true	6823061762390481433	157	189	787	944	1524	300	يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	994	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0603	false	7809141684994631109	13	45	68	225	1502	300	يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	603	-45922334339426522	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0995	true	-4679317024430932741	200	265	974	1289	1464	300	قصر واذا دخلها راجعا من سفره اتم وهو قول اءمة الفتوي ومحصول------ مذهب مالك ومشهوره وروي عنه انه لا يقصر حتي يجاوز ثلاثة اميال ان كانت القرية مما يجمع فيها------- فاذا انصرف اتم من هناك وروي عن عطاء وغيره وجماعة من اصحاب عبد الل----ه اذا اراد السفر قصر قبل خروجه وروي عن مجاهد لا تقصر اذا خرجت يومك الي الليل فلم يوافقه احد علي هذا	995	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0603	false	7809141684994631109	94	158	470	776	1502	300	قصر واذا دخلها راجعا من سفره اتم-------------------- ومحصول مشهور مذهب مالك هذا ورو----ي عنه انه لا يقصر حتي يجاوز ثلاثة اميال ان كانت القرية مما تجمع فيها الجمعة فاذا رجع --اتم من هناك وروي عن عطاء وغيره وجماعة من اصحاب عبد الله انه اذا اراد السفر قصر قبل خروجه وروي عن مجاهد لا تقصر اذا خرجت يومك الي الليل ولم يوافقه احد علي هذا	603	-45922334339426522	278	513.0	219	332	83.73493957519531	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0997	true	4251521786113730367	188	300	903	1457	1457	300	اذا زاد علي تسعة عشر يوما ويقصر في تسعة عشر وروي عنه-------- يتم فيما زاد علي سبعة عشر وروي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن انه يقصر ابدا الا ان يقدم مصرا من الامصار وتقدم قول ربيعة واكثر اختلافهم في هذا مبني علي مدة اقامة النبي صلي الله عليه وسلم وتقصيره في حجته وفتحه مكة والطاءف وقوله في الكتاب اقام عشرا هذا في حجته فانه دخل مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة وخرج صبيحة اربعة عشر علي ما تظاهرت به الروايات لكن بعض شيوخنا قال كان شارف مكة--- اليوم الثالث فقصر عنها وبات بذي طوي حتي صلي الصبح ثم دخل نهارا والنهار لا اعتداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به عند العرب اذا انقضت ليلته فاقام بها اليوم الخامس والسادس والسابع-	997	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0604	false	4020722787306540303	103	278	497	1348	1441	300	اذا زاد علي خمسة عشر يوما-------------- اتم وروي عن ابن عباس يتم فيما زاد علي سبعة عشر وروي تسعة عشر وروي عن احمد يقصر اذا نوي اقامة احد وعشرين ويتم فيما زاد اعتمادا علي اقامة النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فانه خرج صبيحة الثامن من يوم التروية وقال داود في عشرين صلاة ويتم اذا زاد ونحو هذا لابن الماجشون وروي عن الحسن انه يقصر ابدا الا ان يقدم مصرا من الامصار قال القاضي عياض واكثر اختلافهم في هذا مبني علي مدة اقامة النبي صلي الله عليه وسلم وتقصيره في ح--------------------------------------------------------جته فانه دخل مكة صبح-- رابعة من ذي الحجة وخرج صبح-- اربعة عشر علي ما تظاهرت به الروايات لكن بعض شيوخنا قال كان شارف مكة في اليوم الثالث فقصر عنها وبات بذي طوي حتي صلي الصبح ثم دخل نهارا والنهار لا اعتداد AUTO باب قصر الصلاة بمني عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان به عند العرب اذا انقضت ليلته فاقام بها اليوم الخامس والسادس والسابع	604	-45922334339426522	455	806.0	360	925	49.18918991088867	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0998	true	-1360813815202187443	0	22	0	94	1454	300	وخرج بعد تمام ثلاث كما شرع فلم يقم بمكة اكثر من ثلاث وخرج الي مني للنظر في حجه وهو فيه في حكم	998	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0604	false	4020722787306540303	278	300	1348	1441	1441	300	وخرج بعد تمام ثلاث كما شرع فلم يقم بمكة اكثر من ثلاث وخرج الي مني للنظر في حجه وهو فيه في حكم-	604	-45922334339426522	93	181.0	72	94	98.93617248535156	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0998	true	-1360813815202187443	22	84	94	398	1454	300	المسافر حتي اكمله ثم عاد الي المدينة فجاء جميع هذا موافقا ايضا لمذهبنا في ان ثلاثة ايام ليس- باقامة بل يقصر فيها واختلف في اقامته في------ الفتح فروي عن ابن عباس خمس عشرة وسبع عشرة وتسع عشرة وعن عمران بن حصين ثماني عشرة قال اهل الصنعة هو حديث لا يقوم به حجة لمن خالف لكثرة اضطرابه ولان--- النبي صلي الله عليه وسلم	998	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0605	false	-6172600918094312136	0	56	0	291	1510	300	المسافر حتي اكمله ثم عاد الي المدينة فجاء----- هذا موافق-----ا لمذهبنا في ان ثلاثة ايام ليست باقامة------------- واختلف في اقامته بمكة زمن الفتح فروي عن ابن عباس خمس عشرة وسبع عشرة وتسع عشرة وعن عمران بن حصين ثماني عشرة قلت والاشبه في هذه الاقوال قول الجمهور ومالك وغيره لانه يعتضد باباحة النبي صلي الله عليه وسلم	605	-45922334339426522	224	363.5	177	314	71.33757781982422	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0999	true	-7272366563792292841	64	257	301	1251	1464	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة المسافر بمني وغيره ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافته ثم اتمها اربعا وحدثناه زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ح وحدثناه اسحاق وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد قال بمني ولم يقل وغيره 17 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------مني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان---------------------------------------- عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين وحدثناه ابن المثني وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا يحيي وهو القطان ح وحدثناه ابو كريب اخبرنا ابن ابي زاءدة ح وحدثناه ابن نمير حدثنا عقبة بن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه 18 وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفص بن عاصم عن ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمني صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثماني سنين او قال ست سنين	999	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0605	false	-6172600918094312136	152	210	766	1040	1510	300	ان رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم صلي بمني ركعتين وابو بكر----- وعم------------ر وعثمان صدرا من خلافته لا خلاف ان هذا حكم الحاج من غير اهل مكة وعرفة عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين و---------------في رواية مكان صدرا من خلافته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثماني سنين او قال ست سنين	605	-45922334339426522	176	58.0	135	1021	17.23800277709961	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1000	true	2131738859173619981	26	63	134	316	1528	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين	1000	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0606	false	-4390511930118024762	74	111	367	548	1507	300	عبد الرحمن بن يزيد قال -صلي بنا عثمان بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين	606	-45922334339426522	177	354.0	141	182	97.25274658203125	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1001	true	5474990984020807269	226	277	1089	1321	1428	300	عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم	1001	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0607	false	5291837657102248940	79	217	402	1065	1454	300	عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال وقال الداودي خشي الا تجزءه الاربع وليس صحيحا لما ذكرناه قلت ولا خلاف ان القصر المذكور انما هو في الصلاة الرباعية فان الصبح والمغرب لا تقصران بالاجماع حكي ذلك القاضيان ابو عبد الله بن ابي صفرة وعياض ومن باب جواز التخلف عن الجماعة لعذر المطر قوله نادي اي اذن وظاهر قوله في اخر نداءه انه قال ذلك بعد فراغه من الاذان ويحتمل ان يكون في اخره قبل الفراغ ويكون هذا مثل حديث ابن عباس حيث قال لمءذنه اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم	607	-45922334339426522	232	455.0	181	663	34.99245834350586	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1002	true	422178042776842332	215	286	1048	1373	1435	300	جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله 26 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل--------------------------- حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم	1002	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0607	false	5291837657102248940	232	296	1138	1430	1454	300	جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله رواه مسلم وابو داود والترمذي وعن عبد الله------------------------------------------------------------- بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في رحالكم	607	-45922334339426522	224	421.0	172	353	63.45608901977539	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1002	true	422178042776842332	25	97	119	465	1435	300	ابن عمر اذن بذلك-------- في ليلة ذات برد وريح وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوله اذا كانت ليلة باردة ذات مطر في السفر وفي --هذه الاثار حجة للم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلف عن الجماعة لعذر المطر والبرد وفيه الاذان في السفر وقد تقدم وقوله فقال في اخر اذانه الا صلوا في الرحال فهذا يبين انه بعد تما----م الاذان وجاء في---------------------------------------- حديث ابن عباس انه قال لمءذنه اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله	1002	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0607	false	5291837657102248940	80	188	405	934	1454	300	ابن عمر انه نادي بالصلاة في ليلة ذات برد وريح و------------------------------------------------------------------مطر ف-قال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال وقال الداودي خشي الا تجزءه الاربع وليس صحيحا لما ذكرناه قلت ولا خلاف ان القصر المذكور انما هو في الصلاة الرباعية فان الصبح والمغرب لا تقصران بالاجماع حكي ذلك القاضيان ابو عبد الله بن ابي صفرة وعياض ومن باب جواز التخلف عن الجماعة لعذر المطر قوله نادي اي اذن وظاهر ق---------------وله----- في اخر نداءه انه قال ذلك--------------------- بعد فراغه من الاذان ويحتمل ان يكون في اخره قبل الفراغ ويكون هذا مثل حديث ابن عباس حيث قال لمءذنه اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله	607	-45922334339426522	156	156.5	116	637	24.489795684814453	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1002	true	422178042776842332	109	180	520	875	1435	300	من اجاز الكلام في الاذان وهو مذهب احمد بن حنبل وروي عن الحسن وعروة وعطاء وقتادة وعبد العزيز بن ابي سلمة وابن ابي حازم من المالكية ومذهب مالك والشافعي وابي حنيفة وعامة الفقهاء كراهته ولا حجة لاولءك بهذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث اما حديث ابن عمر فقد بين انه في اخر اذانه وظاهره انه بعد تمامه واما حديث ابن عباس فلم يسلك به مسلك الاذان الا تراه كيف قال لا تقل ----حي علي الصلاة	1002	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0608	false	-4853489870424290009	0	105	0	506	1543	300	من اجاز الكلام في الاذان و-----هم احمد و---------------الحسن وعروة وعطاء وقتادة وعبد العزيز بن ابي سلمة وابن ابي حازم من المالكية---------------------------------------------------- ولا حجة لهم في ذلك لان الحديث الاول ان لم يكن ظاهرا فيما ذكرناه فلا اقل من ان يكون محمولا علي ان هذا الحديث قد رواه ابو احمد بن عدي من حديث ابي هريرة قال فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة باردة او مطيرة امر المءذن فاذن بالاذان الاول فاذا فرغ نادي الصلاة في الرحال او في رحالكم وهذا نص يرفع ذلك الاحتمال -والحديث الثاني -------------------------------------------------------------------لم يسلك به مسلك الاذان الا تراه ----قال لا تقل حي علي علي الصلاة	608	-45922334339426522	187	288.5	147	650	28.769229888916016	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1005	true	7223497868066110934	44	140	206	660	1400	300	من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله 34 وحدثناه ابو كريب اخبرنا ابن المبارك وابن ابي زاءدة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي كلهم عن عبد الملك بهذا الاسناد نحوه وفي حديث ابن مبارك وابن ابي زاءدة ثم تلا ابن عمر فاينما تولوا فثم وجه الله وقال في هذا نزلت 35 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	1005	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0609	false	-2458092672937702281	184	223	931	1131	1532	300	من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي--------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	609	-45922334339426522	161	252.5	127	454	35.462554931640625	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1007	true	2429626385435989262	58	271	288	1356	1501	300	في حديث ع-مرو بن يحيي في الباب رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهم الدارقطني وغيره عمرا في قوله علي حمار والمعروف في حديث النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وعلي البعير والصواب انه من فعل انس كما حكاه مسلم بعد هذا ولم يخرج البخاري حديث عمرو وق--وله وهو موجه الي خيبر اي متوجه يقال وجه هاهنا اي توجه وقد يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان معناه قاصد يقال هذا وجهي اليه اي قصدي وقد يقال معناه اي مقابل بوجهه اليها ولم يذكر في كتاب مسلم صف--ة صلاته علي الدابة وقد وقع مفسرا في الموطا من فعل انس قال---- ايماء وقال مالك وتلك سنة الصلاة علي الدابة قال ولا يسجد علي القربوس وقوله فلقينا انسا حين قدم الشام كذا وقع في جميع النسخ لمسلم قيل هو وهم وصوابه من الشام وكذا اخرجه البخاري وذلك انهم خرجوا من البصرة للقاءه حين قدم من الشام A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر 42 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء AUTO احاديث الجمع بين الصلاتين -------------قال الامام الجمع بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات المشتركة الاوقات يكون تارة سنة وتارة رخصة فالسنة الج------------------------------------------------------------------مع بعرفة والمزدلفة ولا خلاف في ذلك واما الرخصة فالجمع في المرض والسفر والمطر -------	1007	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0610	false	-486219439819121279	0	274	0	1416	1547	300	في رواية عمرو بن يحيي المازني علي حم------------------------------------ار وهم الدارقطني وغيره هذه الرواية قالوا ----والمعروف ---------------------------------علي راحلته وعلي --بعير و---------------------------------------------لم يخرج البخاري هذه الرواية وقوله وهو موجه الي خيبر اي متوجه يقال وجه فلان اذا توجه وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة رواه مسلم وابو داود والنساءي وقد يقال ان معناه قاصد يقال هذا وجهي اليه اي قصدي ولم يقع------------------------------------- في كتاب مسلم كيفية صلاته علي الدابة وقد وقع مفسرا في الموطا من فعل انس انه صلي ايماء ق-ال مالك وتلك سنة الصلاة ق-----------ال ولا يسجد علي القربوس وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان يسبح علي الراحلة ويوتر عليها حجة للجمهور علي اصحاب الراي حيث يقولون ان الوتر لا يصلي علي الراحلة وقوله غير انه لا يصلي عليها المكتوبة حجة علي من يقول بوجوب الوتر وقد اجمع اهل العلم فيما حكاه عياض علي انه لا يصلي فريضة علي الدابة في غير عذر خوف او مرض واختلف في الزمن واختلف فيه قول مالك واختلف قول مالك ايضا هل السفينة في التنفل حيث توجهت به حكم الدابة او خلافها والمشهور انها ليست كالدابة AUTO باب----- الجمع بين الصلاتين في السفر والحضر----------------------------------------- عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء ومن با----ب الجمع بين الصلاتين المراد في هذا الباب م-ن الجمع انما هو اخراج احدي الصلاتين المشتركتين عن وقت جوازها وايقاعها في وقت الاخري مضمومة اليها وهو انما يكون في الصلوات المشتركة الاوقات وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا يكون في غيرها باجماع ثم الجمع متفق عليه ومختلف فيه فالاول هو الجمع بعرفة والمزدلفة والمختلف فيه هو ال-------------جمع في السفر -------والمطر والمرض	610	-45922334339426522	540	523.0	427	1810	29.834253311157227	89	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1013	true	4081815211606536438	139	179	764	981	1578	300	قال جمهور السلف وعلماء الحجاز وفقهاء اصحاب الحديث والظاهر وانه يجمع اي وقت شاء من الاولي او الاخرة-- وابي ابو حنيفة وحده الجمع للمسافر وحكي كراهته عن الحسن وابن سيرين وروي عن مالك مثل---ه وروي ع----نه كراهته للرجال دون النساء	1013	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0611	false	-4736478869377541294	2	38	13	228	1578	300	قال جمهور السلف وعلماء الحجاز وفقهاء المحدثين واهل الظاهر وبالثاني قال مالك والليث والثوري والاوزاعي وابي ابو حنيفة وحده الجمع للمسافر وكرهه--------- الحسن وابن سيرين وروي عن مالك كراهيته وروي عنه انه كره--ه للرجال دون النساء	611	-45922334339426522	152	239.0	123	226	67.25663757324219	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1014	true	-1917943608988292546	63	163	312	846	1536	300	المطر بين العشاءين كما قال--- مالك قال الشافعي واحمد واسحاق وجمهور السلف ولم ير ذلك مال--------ك في- الظهر والعصر وقال بالجمع في------- المطر الوابل الشافعي وابو ثور والطبري وهو ظاهر قول مالك في الموطا والطين والظلمة عند مالك كالمطر وقد جاء عنه ذكر الطين مجردا وابي من الجمع للمطر ليلا ونهارا الليث وابو حنيفة واصحابه واهل الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب كافة العلماء الي منع الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير عذر الا شذوذا منهم من السلف ابن سيرين ومن اصاحبنا اشهب فاجازوا ذلك للحاجة والعذر ما لم تتخذ عادة ونحوه لعبد الملك في الظهر والعصر وحجتهم في ذلك حديث ابن عباس وقوله	1014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0611	false	-4736478869377541294	166	282	878	1495	1578	300	المطر ----------------فقال به مالك ---والشافعي واحمد واسحاق وجمهور السلف بين المغرب والعشاء واما بين الظهر والعصر فقال بالجمع بينهما في المطر الوابل الشافعي وابو ثور والطبري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه واهل الظاهر والليث من الجمع في صلاتي الليل والنهار واما الجمع لعذر المرض فقال به مالك اذا خاف الاغماء علي عقله وابي ابن نافع الجمع لذلك وقال لا يجمع قبل الوقت فمن اغمي عليه حتي ذهب وقته لم يجب عليه قضاءه ومنعه ايضا اشهب والشافعي وذهب كافة العلماء الي منع الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير عذر الا شذوذا منهم من السلف ابن سيرين ومن اصحابنا اشهب فاجاز --ذلك للحاجة------- ما لم تتخذ عادة ونحوه لعبد الملك في الظهر والعصر وحجتهم في ذلك حديث ابن عباس وقوله	611	-45922334339426522	362	633.5	293	770	47.01298522949219	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1015	true	-4468436800990964687	167	289	811	1389	1449	300	بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع قال قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج امته وفي حديث ابي معاوية قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 55 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك 56 وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر------ والمغرب والعشاء	1015	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0613	false	2416431049468328745	180	267	895	1335	1501	300	بالمدينة في غير خوف ولا مطر ----------------------------------------------------------------------------------قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته رواه احمد والبخاري ومسلم 49 و وعنه ---------------------------------------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قيل يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 1210 والترمذي والنساءي وعن معاذ بن جبل قال خرجنا مع-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظ---هر والعصر جميعا والمغرب والعشاء	613	-45922334339426522	296	450.0	230	584	50.684932708740234	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1018	true	7159145800292179135	181	300	859	1448	1448	300	الانصراف من حيث شاء وهو مقتضي الحديثين وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعلهما معا واخبر كل واحد بما شاهده وعقله من اكثر فعله وقوله لا--------------------يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا وفي البخاري شيءا من صلاته لا يري ان عليه حقا الا ينصرف الا عن ------------------------يمينه ظاه----------------------------ر ان فعل ذلك عنده بدعة ومن عمل الشيطان وذهب الحسن---- الي استحباب الانصراف عن اليمين وقال ابن عمر في الموطا ان قاءلا يقول انصرف عن يمينك فدل ان الخلاف كان مقولا حينءذ ولذلك انكره ابن عمر AUTO باب استحباب يمين------------------------------------------------------ الام--------------------------------------ام 62 وحدثنا ابو كريب اخبرنا ابن ابي زاءدة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن البراء -----------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1018	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0614	false	-2128441204079014543	168	293	828	1447	1481	300	الانصراف من الصلاة عن اليم----------ين والشمال ---------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا هذا الحديث يدل علي ان ملازمة الانصراف عن اليمين من الصلاة غير جاءز وان له ان ينصرف عن يمينه وشماله وهو مذهب كافة العلماء غير ان--------------------------------------- الحسن ذهب الي استحباب الانصراف عن اليمين وهو الظاهر من حديث انس وما حكا--------------------------------------------------------------ه ابن مسعود وانس في هذ-------ين الحديثين يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل الامرين جميعا وان ذلك واسع وليس فيه سنة يدام عليها اذ قد راي اب-----------------------ن مسعود النبي صلي الله عليه وسلم في اكثر حالاته ينصرف عن شماله وراي انس عكس ذلك فكان ذلك دليلا علي ما قلناه والله اعلم وعن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	-45922334339426522	197	168.5	154	841	23.42449378967285	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1018	true	7159145800292179135	10	171	49	813	1448	300	عن الاعمش عن عمارة عن -الاسود عن عبد الله قال لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ا--لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسي بن يونس ح وحدثناه علي ابن خشرم اخبرنا عيسي جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه 61 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينصرف عن يمينه وذكر مسلم عن عبد الله التغليظ فيمن يري الا ينصرف الا عن اليمين فقال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله وذكر عن انس مثله ضده عامة العلماء	1018	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0614	false	-2128441204079014543	87	210	436	1046	1481	300	من الصلاة عن --اليمين والشمال عن عبد الله---- لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه ---------------رواه احمد ومسلم والنساءي ومن باب الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال قوله-- صلي الله عليه وسلم لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا هذا الحديث يدل علي ان ملازمة الانصراف عن اليمين من الصلاة غير جاءز وان له ان ينصرف عن يمينه وشم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وهو مذهب كاف------------ة العلماء	614	-45922334339426522	366	581.0	282	876	41.78082275390625	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1020	true	-2302202735258338531	14	105	68	545	1501	300	انه كان يضرب علي صلاة الركعتين بعد الاقامة واليه ذهب بعض الظاهرية راوا انه يقطع صلاته اذا اقيمت عليه الصلاة وكلهم يقولون لا يبتدء نافلة بعد الاقامة لنهيه عليه السلام المتقدم وذهب مالك الي انه اذا اقيمت عليه ---------وهو في نافلة فان كان ممن يخف عليه ويقيمها بقراءة ام القران وحدها قبل ان يركع الامام اتمها والا قطع وذهب بعض اصحابنا الي انه يتمها واختلفوا في صلاة--------------------------------------------------------------- ركعتي الفجر اذا اقيمت الصبح فذهب جمهور السلف و--العلماء الي انه لا يصليها في المسجد ثم اختلفوا هل يخرج لها---------- ويصلي خارجه ام لا	1020	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0615	false	-1111723030275127922	176	254	905	1295	1533	300	انه كان يضرب علي صلاة الركعتين بعد الاقامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك الي انه اذا اقيمت عليه المكتوبة وهو في نافلة فان كان ممن يخف عليه ويت-مها با------م القران وحدها فعل ولا يقطع وان لم يكن كذلك- قطع وذهب بعض اصحابنا الي انه يتمها وعلي هذا الحديث فمن دخل لصلاة الصبح والامام في الصلاة ولم يكن صلي الفجر لا يصلي ركعتي الفجر وهو م------------ذهب جمهور السلف من العلماء وغيرهم وقد-------------------- اختلفوا هل يخرج لها من المسجد ويصلي خارجه ام لا	615	-45922334339426522	252	381.5	198	561	44.91978454589844	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1021	true	-1302622949405258638	228	278	1149	1394	1504	300	عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	1021	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0616	false	6111537797276553491	63	113	329	574	1498	300	عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	616	-45922334339426522	245	490.0	195	245	100.0	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1023	true	-2442521981312560942	149	223	721	1079	1459	300	ابو مسعود الدمشقي اهل العراق يقولون عن مالك بن بحينة واهل الحجاز قالوا------- في نسبه عبد الله بن مالك بن بحينة الاسدي وهو الاصح قال البخاري في تاريخه عبد الله بن مالك بن بجينة الاسدي قال علي هو ابن مالك بن القشب من ازد شنوءة وامه بحينة بنت الحارث من المطلب قال وقال بعضهم مالك بن بجينة والاول اصح وق------------------ال ابو عمر ابن عبد البر وقد قيل ان بحينة---- ام ابيه مالك والاول اصح	1023	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0616	false	6111537797276553491	256	298	1285	1487	1498	300	ابو مسعود الدمشقي اهل العراق يقولون عن مالك بن بحينة واهل الحجاز قالوا يقولون في نسبه عبد الله بن مالك بن بحينة------- وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح وبحينة ام عبد الله قال ابو عمر -بن عبد البر-------- ان بحينة اسم ام ابيه مالك والاول اصح	616	-45922334339426522	172	297.0	136	387	44.44444274902344	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1023	true	-2442521981312560942	241	300	1185	1459	1459	300	AUTO باب ما يقول اذا دخ-ل المسجد 68 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من-	1023	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0617	false	4760759134884723435	4	45	22	220	1505	300	AUTO باب ما يقول عند دخول المسجد والامر بتحيته عن ------------------------------------------------------------------------------ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من	617	-45922334339426522	179	319.5	140	276	64.85507202148438	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1025	true	-1908187742604148515	99	160	493	795	1529	300	ابي قتادة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين 71 حدثنا احمد	1025	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0617	false	4760759134884723435	55	115	274	572	1505	300	ابي قتادة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين رواه---- احمد	617	-45922334339426522	294	577.5	234	302	97.35099029541016	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1025	true	-1908187742604148515	176	256	872	1275	1529	300	جابر بن عبد الله قال كان لي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني ودخلت عليه المسجد فقال لي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ركعتين---------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم و---وسع في ذلك ايضا قال الامام اختلف الناس فيمن اتي المسجد بعد الفجر وقد ركع ركعتي الفجر هل يحيي المسجد بركعتين وسبب الخلاف يعارضه عموم هذا الحديث الاخر الذي فيه النهي عن الصلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر وقد قال بعض اصحابنا--- ان من تكرر -------دخوله الي المسجد فانه يسقط عنه	1025	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0618	false	6133159749090844787	142	227	750	1150	1532	300	جابر بن عبد الله قال كان لي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني ودخلت عليه المسجد فقال لي صل ركعتين رواه احمد 302 والبخاري ومسلم وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه علي السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد وسع في ذلك ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اصحاب مالك ان من تكرر عليه الدخول-- في المسجد ت-----سقط عنه	618	-45922334339426522	199	314.0	156	595	33.445377349853516	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1026	true	-439588441477460028	151	204	731	987	1484	300	كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه قال القاضي وذكر مسلم احاديث صلاة القادم من سفر ركعتين هي ايضا من الرغاءب ونوافل الصلوات وذكر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لها	1026	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0618	false	6133159749090844787	172	210	898	1072	1532	300	كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه علي السلام علي---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقد	618	-45922334339426522	161	289.5	123	256	62.890625	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1028	true	-8991936330810913217	129	166	658	851	1501	300	والاشبه عندي في الجمع بين حديثيها ان يكون انما انكرت صلاة الضحي المعهودة حينءذ عند الناس علي الذي اختاره جماعة من السلف من صلاتها ثماني رك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات وانه انما ------------------------------------------------------------------------------كان يصليها اربعا كما قالت ثم يزيد ما شاء	1028	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0620	false	991760531174925525	48	158	224	771	1475	300	والاشبه عندي في الجمع بين حديثيها ان تكون انما انكرت صلاة الضحي المعهودة حينءذ عند الناس علي الذي اختاره جماعة من السلف من صلاتها ثماني ركعات فقد صلاها كذلك خالد بن الوليد فانه صلي الله عليه وسلم انما وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء رواه احمد ومسلم وابن ماجه وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما اخبرني احد انه كان يصليها اربعا كما قالت --ويزيد ما شاء	620	-45922334339426522	180	338.5	146	549	32.78688430786133	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1029	true	-5579595073592055865	6	116	31	572	1486	300	عنه ما ابتدع المسلمون بدعة افضل من صلاة الضحي كما قال عمر في صلاة التروايح لا علي انها بدعة مخالفة للسنة وكذلك روي عن ابن مسعود لما انكرها علي هذا الوجه وقال ان كان لابد ففي بيوتكم لم تحملون عباد الله ما لم يحملهم الله كل ذلك خيفة ان يحسبها الجاهل من الفراءض ولهذا ما راي جماعة ممن راي صلاتها في بعض الايام دون بعض ليخالف بينها وبين الفراءض واحتجوا بما روي عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها قال الامام وقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي	1029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0619	false	-1688056718335770212	254	285	1277	1428	1502	300	عنه ما ابتدع المسلمون بدعة افضل من صلاة الضحي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا منه نص علي ما تاولناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي	619	-45922334339426522	131	212.0	103	541	24.214418411254883	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1029	true	-5579595073592055865	170	234	850	1163	1486	300	وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم 78 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا يزيد يعني الرشك حدثتني معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء حدثنا محمد بن المثني وابن	1029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0620	false	991760531174925525	86	138	425	678	1475	300	وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن------------------------------------ معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي----- الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء رواه احمد ومسلم----- وابن	620	-45922334339426522	208	356.0	162	313	66.45367431640625	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1031	true	-1108579675879368234	93	119	457	582	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	1031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0621	false	-8297300486232765047	0	26	0	125	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	621	-45922334339426522	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1035	true	6748943866701820785	1	45	5	239	1484	300	الكلام في هذا--- وقوله يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة الحديث اصل السلامي بضم السين عظام الاصابع والاكف والارجل ثم استعمل في ساءر عظام الجسد ومفاصله وقد جاء في هذا الحديث------- خلق الانسان علي ستين وثل-ثماءة مفصل ففي كل مفصل صدقة الحديث وسياتي	1035	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0622	false	4279902318404212277	208	251	1049	1280	1522	300	الكلام علي الوتر وقوله يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة------- اصل السلامي بضم السين عظام الاصابع والاكف والارجل ثم استعمل في ساءر عظام الجسد ومفاصله وفي حديث عاءشة رضي الله عنها خلق الانسان علي ستين وثلاثماءة مفصل ففي كل مفصل صدقة------- وسياتي	622	-45922334339426522	196	340.5	157	245	80.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1037	true	3300286203114256111	181	297	907	1494	1508	300	حفصة ---قال------ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله 89 حدثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان ع-------ن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلي ركعتين 90 حدثنا عمرو الناقد حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا هشام بن عروة المءذن الثاني ولان حديث ان بلالا ينادي بليل يرفع الاحتمال مع اهل المدينة ولها رجع ابو يوسف عن قول اصحابه الي قول مالك حين دخل المدينة وناظر في هذه المساءل مالكا عن ابيه عن عاءشة----- قالت----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر	1037	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0623	false	1032245545699016330	60	123	305	605	1480	300	حفصة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين ظاهره انه لا يجوز في -------------------------------------هذا الوقت نافلة الا ركعتي الفجر وقد روي الترمذي حديثا عن ابن عمر---------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها كانت تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر	623	-45922334339426522	189	242.0	145	613	30.831974029541016	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1038	true	5813835218508813449	106	129	515	629	1439	300	عاءشة انها كانت تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتي اني اقول هل قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما بام القران	1038	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0623	false	1032245545699016330	109	221	534	1105	1480	300	عاءشة انها كانت تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتي اني اقول هل قرا فيها بام القران رواه احمد 164 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي سجدتين وقال حديت غريب وهو ما اجمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر قلت وهذا الاجماع الذي حكاه الترمذي انما هو علي كراهة التنفل المبتدا واما ما كان منه بحسب سبب فقد ذكرنا الخلاف فيه في باب تحية المسجد وتخفيفه صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر انما كان لمبادرته الي ايقاع صلاة الصبح في اول وقتها والله تعالي اعلم وقول عاءشة انه كان يخففهما حتي اني اقول هل قرا فيهما بام القران	623	-45922334339426522	114	228.0	91	571	19.96497344970703	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1039	true	-5816564073197079401	149	185	696	882	1430	300	ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون	1039	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0624	false	-30697111986819692	267	298	1332	1491	1500	300	ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا--------------------- وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون	624	-45922334339426522	159	300.0	128	186	85.48387145996094	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1039	true	-5816564073197079401	29	127	133	584	1430	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها 97 وحدثنا يحيي بن حبيب حدثنا معتمر قال قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في شان الركعتين عند طلوع الفجر لهما احب الي من الدنيا جميعا 98 حدثني محمد بن عباد وابن ابي عمر قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد هو ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1039	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0624	false	-30697111986819692	92	140	456	680	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما احب الي من الدنيا جميعا رواه احمد ومسلم وعن ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	624	-45922334339426522	197	355.5	154	451	43.68070983886719	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1040	true	2443779241640768801	61	101	292	478	1480	300	ام حبيبة تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليل--------------------------ة بني له بهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت في الجنة قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1040	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0625	false	2168529266464382961	18	116	102	575	1540	300	ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة وفي رواية تطوعا غير فريضة بني له اصحاب مالك وروي عنهم انها من الرغاءب وهو القول الاخر عن مالك وذهب الحسن الي وجوبهما وهو شاذ لا اصل له والله تعالي اعلم ومن باب رواتب الفراءض وقع في كتاب مسلم حديث ام حبيبة لم يعين فيه اثنتي عشرة ركعة ولا عددها وقد ذكر النساءي عن ام حبيبة هذا الحديث مرفوعا وعين فيه بيت في الجنة قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	625	-45922334339426522	176	324.0	136	473	37.20930099487305	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1042	true	-1848206620765496041	60	168	317	918	1587	300	الفراءض و--لءلا تخلوا بيوتهم من الصلاة واقتداء بفعل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ولقوله افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة وذهب بعضهم الي كونها في المسجد اجمع وذهب مال---ك والث-----------وري الي كونها في ال-----نهار في المسجد وبالليل في البيو---ت وكان هءلاء اتبعوا-- حديث ابن عمر وقوله ذلك في الجمعة افضل وهو اختيار مالك واصحابه-------------- للامام ان لا يتنفل باثرها في المسجد ووسع في ذلك للماموم واختيار الشافعي والكوفيون الركوع بعد الجمعة ستا العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بيته او اربعا وقال الشافعي ما كثر فهو احب الي و------الكلام في الركعتين بعد العصر وقبل المغرب	1042	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0626	false	-1009919966605158861	91	181	467	943	1516	300	للفراءض وبان لا يخلي بيته--- من الصلاة وبق------------وله صلي الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته ------------------الا المكتوبة وذهب بعضهم ا-ن كونها في المسجد اجمع وحكي عن مالك والثوري انهما ذهبا الي كونها في المسجد نهارا--------- وبالليل في البيت قلت وكان هذا قول بمقتضي حديث ابن عمر و----اما بعد الجمعة فذهب مال-----------ك واصحابه الي ان الافضل للامام ا--لا ينتفل باثرها في المسجد ووسع في ذلك للماموم واخت-ار الشافعي والكوفيون الركوع بعد الجمعة ستا------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اربعا وقال الشافعي ما كثر فهو احب الي وسياتي الكلام في --ركعتي----- العصر وقبل المغرب	626	-45922334339426522	355	550.5	284	647	54.86862564086914	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1043	true	8064248250129399589	42	72	224	372	1506	300	وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	1043	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0627	false	3586529806020197318	233	263	1171	1319	1513	300	وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	627	-45922334339426522	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1043	true	8064248250129399589	17	42	82	224	1506	300	فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر	1043	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0627	false	3586529806020197318	0	25	0	142	1513	300	فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر	627	-45922334339426522	142	284.0	117	142	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1044	true	530432569423602389	140	220	669	1035	1415	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك 113 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابرهيم قال ابو بكر حدثنا اسماعيل بن علية عن الوليد بن ابي هشام عن ابي بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------- قالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0628	false	3765521048401557347	177	242	917	1230	1542	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري 1118 و ومسلم وابو داود 953 و والترمذي والنساءي وابن ماجه وعنها قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	-45922334339426522	226	329.0	176	451	50.11086654663086	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1045	true	4650778648850031218	118	154	560	744	1464	300	قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا وقول-----------------------------------------------------------ها لما بدن وثقل كان اكثر صلاته جالسا قال--------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد -------------------------------بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم	1045	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0628	false	3765521048401557347	233	300	1188	1542	1542	300	قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا رواه مسلم ومن باب صلاة النفل قاءما وقاعدا قول عاءشة رضي الله عنها لما بدن وثقل كان اكثر صلاته جالسا اكثر الرواة قيدوه بدن بضم الدال ورواه الصدفي عن العذري بدن مفتوحة الدال مشددة وارتضي ابو عبيد رواية الفتح والتشديد وقال يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم-	628	-45922334339426522	176	255.0	141	355	49.57746505737305	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1045	true	4650778648850031218	238	273	1146	1318	1464	300	حفصة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها	1045	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0629	false	2824396915890645533	50	84	235	402	1467	300	حفصة----- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها	629	-45922334339426522	167	327.0	133	172	97.09302520751953	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1046	true	-3307387442497302943	61	96	278	446	1496	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو	1046	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0629	false	2824396915890645533	249	285	1225	1394	1467	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو	629	-45922334339426522	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1046	true	-3307387442497302943	96	207	446	1021	1496	300	قلت حدثت يا رسول الله انك قلت وللقاضي الصدفي عن العذري بدن واراه اصلاحا ولا ينكر اللفظان في حقه عليه السلام فقد جاء ما ذكر قبل قول عاءشة واخذه اللحم وقولها بدن وثقل وفي الحديث الاخر ولحم وفي الاخر اسن وكثر لحمه وقولها في الحديث الاخر بدن في اخر زمانه وقول ابن ابي هالة في وصفه بادن متماسك وقوله صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة معناه في الاجر وفيه تنشيط علي القيام للصلاة وحمله بعضهم انه في المصلي قاعدا فرضه لغير عذر والمصلي نفله لعذر وغير عذر وهذا اختيار الباجي وحمله الثوري وابن الماجشون في غير اصحاب صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1046	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0630	false	-5594596572181814540	208	230	1068	1174	1516	300	قلت حدثت يا رسول الله انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت صلاة الرجل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	630	-45922334339426522	103	200.0	82	575	17.913043975830078	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1052	true	-8756472604294806217	91	128	456	657	1539	300	الليل العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1052	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0631	false	2196397865643823881	172	209	816	1015	1478	300	الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم م-ن كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاء- المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	631	-45922334339426522	195	376.0	158	201	97.01492309570312	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1055	true	-2110654760976500921	146	221	698	1053	1430	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1055	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0632	false	-7128876415924673607	57	126	289	615	1501	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	632	-45922334339426522	326	640.0	257	355	91.83098602294922	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1056	true	4798059742461376808	186	245	918	1199	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة ثم صلي الركعتين	1056	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0632	false	-7128876415924673607	248	291	1244	1452	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب و----------------------افاض عليه الماء------------------------------------------ وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة ثم صلي الركعتين	632	-45922334339426522	207	386.0	164	281	73.66548156738281	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1056	true	4798059742461376808	200	242	985	1183	1479	300	ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان--------------------------------------------------- عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	1056	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0633	false	-8537221665230676340	75	109	367	521	1499	300	ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم -نام يفهم منه جواز نوم الجنب من غير ان يتوضا فانها لم تذكر وضوءا عند النوم وذكرت انه ----------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن جنبا توضا وضوء ا------لصلاة	633	-45922334339426522	83	110.5	63	249	33.33333206176758	15	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1057	true	-39841303010514234	152	202	752	979	1487	300	عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يحب الداءم قال قلت اي حين كان يصلي فقالت كان اذا سمع الصارخ قام فصلي 132 حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن بشر عن مسعر عن سعد عن ابي سلمة عن عاءشة قالت ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0633	false	-8537221665230676340	2	37	12	187	1499	300	عن عمل رسول الله صلي و----------سلم فقالت كان يحب الداءم قال قلت اي حين كان يصلي فقالت---- اذا سمع الصارخ قام فصلي الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقول----------------------------- عاءشة كا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	633	-45922334339426522	140	221.5	108	227	61.674007415771484	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1058	true	5660735400868933818	163	243	819	1196	1491	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 134 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير عن عا-------------------------------ءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عاءشة	1058	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0633	false	-8537221665230676340	128	174	616	842	1499	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد 121 و ومسلم AUTO باب في صلاة الوتر عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ب--الليل فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عاءشة	633	-45922334339426522	178	337.5	142	408	43.6274528503418	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1063	true	-3698841801923112498	44	195	225	980	1488	300	مذهب ابي حنيفة وقال ابن نافع اذا صلي شفعا قبل وتره فلا يسلم منه ولا يفصل بينهما وليات به-----ا كصلاة المغرب وكذلك فعل عمر ابن عبد العزيز وذكر انها مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء السبعة ومذهب اهل المدينة ان الوتر ثلاث لا فصل بينهن وقال الاوزاعي ان فعل فحسن وان ---------------------------صلي فحسن ولم يذكر مسلم ولا اصحاب الصحيح ما يقرا في الوتر والركعتين قبله وذكر اصحاب المصنفات في ذلك قراءته عليه السلام في الشفع سبح اسم ربك الاعلي قل يا ايها الكافرون وفي الوتر ب قل هو الله احد والمعوذتين وبه اخذ الشافعي واصحابه وروي عن مالك واستحبه اكثر اصحابه واخذ به مالك في ركعة الوتر في المشهور عنه وفي حديث اخر ان القراءة في الوتر ب قل هو الله احد فقط وفي الشفع ما تقدم وبه قال الثوري واحمد واصحاب الراي قال الترمذي وهو اختيار اكثر اهل العلم من الصحابة فمن بعدهم وروي ايضا قراءته في الشفع والوتر ب قل هو الله احد	1063	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0638	false	-1254340159011979120	68	216	341	1041	1444	300	مذهب ابي حنيفة وقال ابن نافع اذا صلي شفعا قبل وتره فلا يسلم منه ولا يفصل بينهما وليات به متصلا كصلاة المغرب وكذلك فعل عمر -بن عبد العزيز وذكر انه- مذهب AUTO باب فيمن غلب عن حزبه وفيمن خاف ان يغلب عن وتره وفضل طول القنوت واخر الليل عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل الفقهاء السبعة ومذهب اهل المدينة وقا---------------------------ل الاوزاعي ان وصل ح-سن وان فصل حسن ثم المستحب عند الشافعي -واصحابه وعند مالك وجل اصحابه ان------ يقرا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر ب قل هو الله احد والمعوذتين وقيل------------------------ ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن مال--ك ب قل هو الله احد فقط ------------------وبه قال الثوري واحمد واصحاب الراي وعليه اك-----------------ثر اهل العلم واختار ابو مصعب ان يقرا في كل ركعة من ال---شفع والوتر ب قل هو الله احد	638	-45922334339426522	365	586.0	283	1013	36.03158950805664	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1064	true	3300496203684676855	81	130	421	668	1508	300	عاءشة فاستاذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته فقال نعم فقالت من معك قال سعد بن هشام قالت من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت	1064	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0634	false	-8791207872535699769	164	213	824	1072	1489	300	عاءشة فاستاذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته فقال نعم فقالت من معك قال سعد بن هشام قالت من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت	634	-45922334339426522	247	489.0	198	248	99.59677124023438	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1064	true	3300496203684676855	221	300	1132	1508	1508	300	الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قال فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل-	1064	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0634	false	-8791207872535699769	213	292	1072	1449	1489	300	الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قال فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل	634	-45922334339426522	376	747.0	298	377	99.73474884033203	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1065	true	1224140062854099156	146	300	727	1487	1487	300	انه كان فرضا عليه وعلي امته ثم نسخ قال مكي وهو قول كافة اهل العلم وقيل نسخه بعد عشر سنين وهو الظاهر لان نسخها علي ما روي اخرها ونزل اخرها بالمدينة والسورة كلها مكية من اول ما نزل من القران الا الايتين اخرها وقيل بل كان قيام الليل اول ما فرض الله علي رسوله وامته قالت عاءشة ثم رحمهم الله فردها بالفريضة وترك قيام الليل ولم يختلف العلماء مع اختلافهم في تاويل الاية وحكم قيام الليل انه غير واجب اذ قد سقط فرضه---------------- عن المسلمين بالنسخ عند من قال انه كان عليهم واجبا الا طاءفة روي عنها ايضا فرضه ولو قدر حلب شاة انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده-	1065	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	129	205	641	1021	1478	300	انه كان فرضا عليه وعلي الناس ------قال مكي وهو قول كافة اهل العلم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انه لم يكن فرضا عليه ولا عليهم حكاه الابهري عن المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده	635	-45922334339426522	333	594.5	265	777	42.85714340209961	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1066	true	-3651809375554286705	0	78	0	369	1467	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما -سن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه--- الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم	1066	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0635	false	8662413826291119979	205	292	1021	1436	1478	300	ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدم-ا يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او ---------------------------------------------------------بعضهم قال لقوله نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه وليس هذا ضرب الفروض وانما هو ندب وقيل كان فرضا علي النبي صلي الله عليه وسلم	635	-45922334339426522	300	555.5	237	473	63.42494583129883	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1066	true	-3651809375554286705	5	94	29	444	1467	300	ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا صلي صلاة احب ان يداو-------------------------م عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1066	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0636	false	6177995431845575206	78	152	408	764	1472	300	ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعد تعني انه كان يسلم من وتره وهو قاعد مخبرة بمشروعية محل السلام ولم يرد عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي ركعتي الفجر قاعدا والله اعلم وسياتي الكلام علي من غلب عن حزبه-------- وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	636	-45922334339426522	206	230.5	160	534	38.576778411865234	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1069	true	-8126684937007604823	65	95	317	472	1468	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال ----------------------------------------------------------------------------------------------وقوله صلاة الاوابين حين ترمض الفصال الاوابون	1069	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0621	false	-8297300486232765047	85	216	413	1064	1494	300	عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء وقول ام هانء انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي يوم الفتح ثماني ركعات وفي حديث معاذ اربع ركعات يدل علي انها ليس لعددها حد محدود وقد ذكر البزار عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت اربعا كتبت من العابدين وان صليت ستا لم يلحقك ذنب وان صليت ثمانيا كتبت من القانتين وان صليت اثنتي عشرة بني لك بيت في الجنة قال البزار لا نعلمه يروي الا من هذا الوجه وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال رواه احمد ومسلم AUTO باب الوصية بالضحي واقله ركعتان عن ابي الدرداء قال اوصاني حبيبي بثلاث الا وقوله صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال الاوابون	621	-45922334339426522	148	228.5	118	651	22.734254837036133	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1075	true	-2776050614172103528	68	107	325	514	1535	300	جابر قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل AUTO باب افضل ال------------صلاة	1075	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0639	false	6207106062352445857	1	40	4	193	1448	300	جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك ا--------------فضل الليل افضل من صلاة	639	-45922334339426522	168	307.0	133	205	81.95121765136719	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1076	true	-1985713331496989819	9	124	42	591	1466	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة 167 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله خيرا الا اعطاه اياه AUTO باب التركيب في الدعاء والذكر في اخر الليل والاجابة فيه 168 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك	1076	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0640	false	6781228739697009868	144	193	668	901	1466	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل -ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه احمد 313 و ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن --------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك	640	-45922334339426522	206	365.0	161	554	37.18411636352539	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1076	true	-1985713331496989819	124	217	591	1054	1466	300	وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له 169 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	1076	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0641	false	472678338728994336	49	130	241	655	1477	300	وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له رواه احمد 419 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن--------------------------ه------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	641	-45922334339426522	356	653.0	283	463	76.88984680175781	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1080	true	1533053576777870403	23	52	115	245	1448	300	له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي	1080	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0642	false	-875882686102535045	164	193	811	941	1464	300	له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي	642	-45922334339426522	130	260.0	101	130	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1081	true	-8774310694723525834	24	84	115	410	1555	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس----------------------------- ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال وذلك في رمضان	1081	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0643	false	-4915753542283556168	117	183	582	906	1510	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس وفي رواية عجز المسجد عن اهله ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال وذلك في رمضان	643	-45922334339426522	295	578.0	235	324	91.04938507080078	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1082	true	5951342524456384571	151	203	751	1008	1477	300	السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها	1082	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0644	false	-3273963868206772358	0	51	0	251	1525	300	السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها------ لا شعاع لها	644	-45922334339426522	251	494.5	200	257	97.66536712646484	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1084	true	-5498582727126022579	202	300	998	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل AUTO حديث صلاة ابن عباس مع النبي صلي الله عليه وسلم قوله فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها -------------قيل -----------------------------------------------------------------------------الوسادة--------------------------------- الفراش بدليل قوله اضطجعت قاله الباجي وابو محمد وغيرهما وقالوا ويحتمل ان اضطجاع ابن عباس كان في عرضها عند ارجلهم او رءوسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي-	1084	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0645	false	759931436079885235	3	138	15	706	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------بالليل قول ابن عباس------------------------------------------------------------------------ فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها العرض بفتح العين خلاف الطول وهو المراد هنا وعرض الوادي ناحيته بالضم والعرض بالكسر السب والذم والوسادة ما يتوسد اليه وعليه ويريد به هنا الفراش وك------------------------------------------------------------ان اضطجاع ابن عباس ل--------------------------رءوسهما او لارجلهما وذلك لصغره قلت هذا الذي قاله الشارحون من تسمية الفراش وسادة تجوز لا شك فيه اذ الوسادة ما يتوسد اليه كما ان المرفقة ما يرتفق عليه ويمكن ان يبقي لفظ فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي	645	-45922334339426522	313	509.5	250	858	36.480186462402344	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1084	true	-5498582727126022579	67	155	322	769	1494	300	فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا وكان----- في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا----------------------------------------------------------- قال كريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبعا في التابوت فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	1084	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0646	false	9051211386032922869	131	279	644	1392	1495	300	فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا القربة ما تشنق به القربة اي يشد عنقها وقيل هو الذي تعلق به قال ابو عبيد والاول اشبه وقوله في الرواية الاخري فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه هذا اخذ للادارة والاخذ بالاذن اخذ للتنشيط او التنبيه علي ما تقدم وقد فسر هذه الادارة في رواية اخري فقال واخذ بيدي من وراء ظهره ولا تعارض بين الاخذين اذ جمعهما له ممكن والله اعلم وفي رواية وسبعا في التابوت-------------------------------- فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	646	-45922334339426522	411	775.5	329	780	52.69230651855469	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1087	true	-657346837084561772	213	244	1101	1253	1560	300	فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي	1087	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0646	false	9051211386032922869	50	81	249	401	1495	300	فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي	646	-45922334339426522	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1095	true	1227076280071202288	101	183	458	882	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة 196 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني محمد بن جعفر المداءني ابو جعفر حدثنا ورقاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1095	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	false	5980300603010038979	205	272	1035	1386	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وعن ا-------------------------------------------------------------بن عباس ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	647	-45922334339426522	167	137.0	132	568	29.401409149169922	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1097	true	6333760763683645422	220	247	1055	1206	1467	300	اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله انت قيام السماوات والارض	1097	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0648	false	-9031653191309846292	6	126	34	676	1544	300	اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض اي منورها في قول الحسن دليله قراءة علي رضي الله عنه الله نور السماوات بفتح النون والواو مشددة قال ابن عباس هادي اهلهما ومجاهد مدبرهما وقيل هو المنزه في السماوات والارض من كل عيب من قول العرب امراة نوارة اي مبراة من كل ريبة وقيل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزمان كما قال النابغة فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن وقال اخر اذا سار عبد الله في مرو ليلة فقد سار فيها نورها وجمالها وقال ابو العالية مزين السماوات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والاولياء والعلماء وقوله انت قيام السماوات والارض	648	-45922334339426522	142	234.0	116	642	22.118379592895508	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1098	true	-7195136078937076872	43	125	221	643	1481	300	علي كل نفس بما كسبت وقال ولا يءوده حفظهما وهذان المعنيان صحيحان في تفسير الاية والحديث -------------------------------وقوله انت رب السماوات والارض للرب ثلاثة معان السيد المطاع والمالك والمصلح لكن اذا كان بمعني السيد المطاع فقد قال بعضهم انه لا يقع الا علي من يعقل ولا يصلح هذا التاويل الا ان يجعل العالمين في قوله رب العالمين علي الجن والانس والي هذا نحا ابو سليمان اذ قال لا يصح ان يقال سيد الجبال والشجر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق	1098	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0648	false	-9031653191309846292	161	237	853	1224	1544	300	علي كل نفس بما كسبت ابن جب--------------------------------------------ير الداءم الوجود ابن عباس الذي لا يحول ولا يزول وقوله انت رب السماوات والارض اي مصلحهما و----------------------------مصلح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فيهما ماخوذ من الربة وهي نبت تصلح عليه المواشي------------------------------ يقال رب يرب ربا فهو راب ورب وربي يربي تربية فهو مرب قال النابغة ورب عليه الله احسن صنعه وقال اخر يرب الذي ياتي من الخير انه اذا فعل المعروف زاد وتمما انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق	648	-45922334339426522	122	139.0	94	584	20.890411376953125	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1100	true	2981945343851136772	149	252	766	1287	1531	300	كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم 201 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف الماجشون حدثني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما	1100	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0650	false	1404756950743564741	10	91	54	474	1625	300	كان نبي الله صلي الله عليه وسلم------------ اذا قام من ال--------------------------ليل افتتح صلاته اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 212 و-------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما	650	-45922334339426522	374	684.5	299	521	71.78502655029297	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1100	true	2981945343851136772	252	300	1287	1531	1531	300	انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا-	1100	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0650	false	1404756950743564741	197	245	1073	1318	1625	300	انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا	650	-45922334339426522	244	483.0	197	245	99.59183502197266	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1101	true	-6063854845749891723	144	174	779	931	1629	300	تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء	1101	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0651	false	546154429360817778	115	145	598	750	1490	300	تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء	651	-45922334339426522	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1102	true	8186331271001859635	84	251	468	1287	1551	300	اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت الموخر لا اله الا انت 202 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو النضر قالا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين وقال واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقال وصوره فاحسن صوره وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الي اخر الحديث ولم يقل بين التشهد والتسليم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره قال الامام----------------- يحتج به-------------------- من يقول ان الاذنين من الوجه -يغسلان	1102	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0652	false	-149043459813533924	36	155	201	790	1523	300	اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان----------------------------- اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين وقال واذا رفع راسه من الركوع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد ظرف مبني علي الضم لانه قطع عن المضاف اليه مع انه مراد ومعناه هنا بعد السماوات والارض المذكورة قبل و-------------------------قوله وشق سمعه وبصره اي خلق فيه السمع والبصر وقد يحتج باضافة السمع الي الوجه من يقول ان الاذنين من الوجه فيغسلان	652	-45922334339426522	425	655.5	335	960	44.27083206176758	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1103	true	7040349025396647081	124	261	639	1298	1483	300	عن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه قال وفي حديث جرير من الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد 204 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال	1103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0653	false	-3756405995527485432	178	300	919	1498	1498	300	عن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي وكان سجوده قريبا من قيامه وزاد في رواي---------------ة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد رواه مسلم وابو داود 871 و والنساءي 176 و وعن-------------------------------------------------------------------- عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال-	653	-45922334339426522	524	981.5	411	663	79.0346908569336	106	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1105	true	2237380212625354700	171	199	868	991	1511	300	عن عبد الله قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه	1105	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0654	false	7465244405807330117	256	284	1295	1418	1504	300	عن عبد الله قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتي اصبح قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه	654	-45922334339426522	122	243.0	94	123	99.1869888305664	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1107	true	-29385724890204209	130	207	614	981	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم من نومها في وقت جعله الله سكونا ودعة لما علم من ثواب ا--------لله في ذلك وفيه شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا 207 حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم---- يعقد	1107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0655	false	130234585110245225	172	236	853	1174	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا------- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي 205 وعن ---------------------------------------------------ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال يعقد	655	-45922334339426522	224	353.5	175	379	59.102901458740234	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1108	true	-3805302694375166514	81	194	414	1001	1539	300	وقوله يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة عليك ليل طويل فارقد القافية مءخر الراس وقيل القفا واخر كل شء قافيته ومنه قافية الشعر وقيل في عقده هذا انه حقيقة وانه بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد وانه قول يقوله فيءثر فيه كما يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الس-احر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله مثل النفاثات في العقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضا انحلت عنه عقدتان فاذا صلي انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس ك---------------------------------------------------سلان وقوله يقول عليك ليل طويل فارقد	1108	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0656	false	5956585453260930145	68	173	335	883	1530	300	وقوله يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العقد الذي يعقده الشيطان كان---------------ه من باب عقد السواح-------------ر النفاثات في العقد وذلك بانهن ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدة منه ويتكلمن عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك اما بمرض او تخييل او تحريك قلب او تحزين او غير ذلك فشبه فعل الشيطان بالناءم بفعل السواحر وذلك ان الناءم بكل ع------------------------------------------------------------------------------قدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضا انحلت عنه عقدتان فاذا صلي انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان كلما اراد ان يقوم ليذكر الله او يصلي غره وخدعه بان يقول--- له عليك ليل طويل فارقد	656	-45922334339426522	273	398.5	217	772	35.362693786621094	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1109	true	9192832390024556095	65	98	323	503	1509	300	العقد وقوله فاصبح نشيطا طيب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس لسرو-------------------------ره بما قدمه ورجاءه في ثواب عمله ونشاطه بزوال اخر سحر الشيطان عنه وكفايته اياه ورجوعه خاسءا عنه خاءبا من كيده وقوله والا اصبح خبيث النفس كسلان	1109	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0657	false	-545883409016942643	17	66	94	356	1554	300	الشعر وقوله فاصبح نشيطا طيب النفس اي نشيطا لما يرد عليه من عبادات اخر من صلوات وغيرها فانه يالف العبادات ويعتادها حتي تصير له شربا فتذهب عنه مشقتها ولا يستغني عنها وطيب النفس لرجاء ثواب ما فعل ولانشراح صدره بما يستقبل والله اعلم وق------------------------------------------------------------------------------------وله والا اصبح خبيث النفس كسلان	657	-45922334339426522	71	105.0	57	346	20.520231246948242	10	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1111	true	7322574307388980740	3	132	12	635	1498	300	-عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت 212 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة 213 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله ابن سعيد حدثنا سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد ابن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة	1111	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0658	false	8059809251122656261	124	220	658	1138	1556	300	وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت رواه البخاري ومسلم وعن ----------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي في الكبري و---------------------------------------------------------------------------------عن زيد -بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها---- فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة	658	-45922334339426522	417	766.0	329	624	66.82691955566406	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1111	true	7322574307388980740	205	276	1023	1390	1498	300	احتجر----- النبي صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير اي اقتطع موضعا حجره عن--------------------------------------------------------------------------- فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	1111	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0658	false	8059809251122656261	190	269	985	1398	1556	300	احتجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم---- فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال له-----------------------------م ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	658	-45922334339426522	309	560.5	248	447	69.12751770019531	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1112	true	1627337237786422383	89	233	452	1171	1524	300	عن عاءشة انها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حصير وكان يحجره من الليل فيصلي فيه فجعل الناس يصلون بصلاته ويبسطه بالنهار فثابوا ذات ليلة فقال يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل وكان ال محمد صلي الله عليه وسلم اذا عملوا عملا اثبتوه 216 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو---------له---------- عليكم من الاعمال ما تطيقون اي ما لكم بالمداومة عليه طاقة ويحتمل الندب لنا الي تكلف ما لنا به طاقة من ال-----------------------------------------------------------------------عمل ويحتمل النهي عن تكلف ما لا نطيق------------------- والامر بالاقتصار علي ما نطيق وهو اللاءق بنسق الحديث ويحتمل ان المراد بالعمل صلاة الليل اذ هي من عمل البر اذ ورد بسببه ويحتمل ان يحمل علي جميع الاعمال الشرعية قاله الباجي وقوله فان الله لا يمل حتي تملوا	1112	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0659	false	5368995388948996990	32	182	161	943	1516	300	عن عاءشة انها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حصير وكان يحجره من الليل فيصلي فيه فجعل الناس يصلون بصلاته ويبسطه بالنهار فثابوا ذات ليلة فقال يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب ال-عم-ل الي الله ما دووم عليه وان قل وكان ال محمد------------------- اذا عملوا عملا اثبتوه -----------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري 43 و ومسلم وابو داود ومعني حصبوا الباب اي رموه بالحصباء حرصا علي خروجه اليهم للصلاة وسيكتب اي يفترض وقد تقدم الكلام علي هذا المعني في قيام رمضان ومن باب احب العمل الي الله ادومه قوله صلي الله عليه وسلم عليكم من الاعمال ما تطيقون هذا حض علي التخفيف في اعما---------ل النوافل ويتضمن الزجر عن التشديد والغلو فيها وسبب ذلك ان التخفيف يكون معه الدوام والنشاط فيكثر الثواب لتكرار العمل وفراغ القلب بخلاف الشاق منها فانه يكون معه التشويش والانقطاع غالبا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان الله لا يمل حتي تملوا	659	-45922334339426522	377	506.5	301	1025	36.780487060546875	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1113	true	4522295990734533488	60	101	284	484	1465	300	علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قال قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستطيع	1113	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0659	false	5368995388948996990	203	243	1043	1232	1516	300	علقمة قال سالت------------ عاءشة قال قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستطيع	659	-45922334339426522	188	360.5	149	201	93.53234100341797	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1114	true	898289355628544600	60	100	282	477	1467	300	انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا -قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر قعد وفي حديث زهير فليقعد	1114	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0660	false	1142742725149358863	139	178	714	906	1522	300	انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر قعد وفي رواية---- فليقعد	660	-45922334339426522	186	358.5	147	196	94.89795684814453	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1115	true	-3990905734694120050	36	87	191	438	1447	300	ان الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي مرت بها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-لت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسام الله حتي تساموا	1115	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0660	false	1142742725149358863	190	234	974	1194	1522	300	ان الحولاء بنت تويت---------------------------- مرت بها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسام الله حتي تساموا	660	-45922334339426522	219	414.5	175	248	88.30644989013672	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1117	true	-7316267424141686157	184	210	934	1060	1504	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا من الليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا	1117	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0654	false	7465244405807330117	81	107	400	525	1504	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا من الليل فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا	654	-45922334339426522	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1120	true	322735005281234884	176	297	912	1478	1494	300	القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي 230 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج حدثني عبدة بن ابي لبابة عن شقيق بن سلمة قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءسما للرجل ان يقول نسيت سورة كيت وكيت او نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي 231 حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها	1120	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0663	false	-5537397219370117734	227	288	1150	1449	1511	300	القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم نسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اية كيت وكيت بل هو نسي رواه احمد والبخاري ومسلم 228 و والترمذي والنساءي وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها	663	-45922334339426522	221	225.5	176	644	34.316768646240234	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1124	true	6168363878329488318	124	225	645	1134	1522	300	عبد الله بن مغفل المزني يقول قرا النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح علي راحلته فرجع في قراءته قال معاوية لولا اني اخاف ان يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته 238 وحدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته يقرا سورة الفتح قال فقرا ابن مغفل ورجع فقال معاوية لولا الناس لاخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم	1124	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0666	false	8543605200330706388	150	217	781	1125	1532	300	عبد الله بن مغفل المزني قا-ل قرا النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح علي راحلته فرجع في قراءته قال معاوية لولا اني اخاف ان يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وعن عاءش---------------------------------------------------------ة قالت ---------------------قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع كيفية اداء القراءة وانه متمكن منها فيحمده------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	666	-45922334339426522	245	383.5	192	489	50.10224914550781	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1124	true	6168363878329488318	279	300	1412	1522	1522	300	عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها-	1124	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0674	false	-4141703504941694076	221	242	1120	1231	1558	300	عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها	674	-45922334339426522	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1125	true	-6821695226424556392	252	300	1317	1539	1539	300	ابا سعيد الخدري حدثه ان اسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرا في مربده اذ جالت فرسه فقرا ثم جالت اخري فقرا ثم جالت ايضا -قال اسيد فخشيت ان تطا يحيي فقمت اليها فاذا مثل الظلة فوق راسي فيها امثال السرج عرجت في الجو حتي ما اراها قال-	1125	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0675	false	7373676903249317067	71	118	389	608	1518	300	ابي سعيد الخدري----- ان اسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرا في مربده اذ جالت فرسه فقرا ثم جالت اخري فقرا ثم جالت ايضا فقال اسيد فخشيت ان تطا يحيي فقمت اليها فاذا مثل الظلة فوق راسي فيها امثال السرج عرجت في الجو حتي ما اراها قال	675	-45922334339426522	216	414.0	170	224	96.42857360839844	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1126	true	-5735242786147145207	0	97	0	471	1542	300	فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة من جوف الليل اقرا في مربدي اذ جالت فرسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابن حضير قال فقرات ثم جالت ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابن حضير قال فقرات ثم جالت ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابن حضير ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانصرفت وكان يحيي قريبا منها خشيت ان تطاه فرايت مثل الظلة فيها امثال السرج عرجت في الجو حتي ما اراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة كانت تستمع لك	1126	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0675	false	7373676903249317067	118	215	608	1079	1518	300	فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة من جوف الليل اقرا في مربدي اذ جالت فرسي فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابن حضير قال فقرات ثم جالت ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابن حضير قال فقرات ثم جالت ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابن حضير قال فانصرفت وكان يحيي قريبا منها خشيت ان تطاه فرايت مثل الظلة فيها امثال السرج عرجت في الجو حتي ما اراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة كانت تستمع لك	675	-45922334339426522	283	373.0	226	659	42.94385528564453	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1128	true	-1706050244609213497	142	212	720	1036	1463	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك------------------- قال الله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل ابي يبكي 246 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن	1128	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0667	false	-5966255002533103291	211	272	1145	1436	1593	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال الله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل ابي يبكي -----رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي ومن باب اقراء النبي صلي الله عليه وسلم قو--------------------------------له صلي الله عليه وسلم لابي------- ان الله امرني ان اقرا عليك القران	667	-45922334339426522	202	330.5	154	335	60.29850769042969	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1129	true	2763693169629540437	154	300	786	1509	1509	300	عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قال فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري---- فقرات النساء حتي اذا بلغت----- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا رفعت راسي او غمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي فرايت دموعه تسيل حدثنا هناد بن السري ومنجاب بن الحارث التميمي جميعا عن علي بن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد وزاد هناد في روايته قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وامر النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقراءة عليه للعلة التي ذكر---------------- احب ان اسمعه من غيري وليعلمه ايضا طريقة التلاوة والتجويد وصورة العرض وقيل ليتفهم ما سمعه من غيره ويتفرغ لذلك عن الشغل بتلاوته وقوله حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وذكر بكاء النبي صلي الله عليه-	1129	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0668	false	-5721145907898910543	85	225	456	1149	1500	300	عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قال فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا رفعت راسي او غمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي فرايت دموعه تسيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------في رواي-ة قال لي----------------------------- وهو علي المنبر اقرا علي رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي 3027 و وابن ماجه وقوله اني اشتهي ان اسمعه من غيري اي استطيب ذلك وذلك ان السامع قد يكون احضر من القارء لاشتغال القارء بالقراءة وكيفيتها ويحتمل ان يكون اشتهي بمعني احب وفيه بيان سنة قراءة الطالب علي الشيخ كما قدمناه انفا وق---------------------------------------------------------------------وله حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وذكر بكاء النبي صلي الله عليه	668	-45922334339426522	430	685.5	335	890	48.314605712890625	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1130	true	-6014585805558768387	2	79	11	396	1442	300	عليه السلام من عظي-------م ما تضمنته هذه الاية وما قبلها وما بعدها من قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة وما بعدها يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول الاية وجاء في الصحيح في غير كتاب مسلم انه قال له لما بلغ-ها ح----سبك احتج به اهل التجويد والقراءة علي جواز الوقف علي الكافي من الاي والمقاطع والفصول لان الكلام هنا-----------ك غير مستقل بنفسه وتمامه في الاية التي بعدها وقد قيل في قوله ح----------سبك تنبيه علي ما في الاية	1130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0668	false	-5721145907898910543	224	283	1144	1423	1500	300	عليه وسلم كان ذلك منه لعظم ما تضمنته هذه الاية من ه--------------------------------------------------------------------------------------------ول المطلع وشدة الامر و--في غير الا-----م انه قال--- لما بلغتها قال حسبك احتج به اهل التجويد ---------علي جواز الوقف---- الكافي من الاي والمقاطع-------- لان الكلام حيث قال له حسبك غير تام بل ------تمامه فيما--------- بعده- وقد قيل ان قوله لعبد الله حسبك تنبيه علي ما في الاية	668	-45922334339426522	196	251.0	153	418	46.88995361328125	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1130	true	-6014585805558768387	216	295	1028	1421	1442	300	عليهم سورة يوسف قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت قال قلت ويحك والله لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احسنت فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتي اجلدك قال فجلدته الحد وذكر ان ابن مسعود حد ا-----------------------------لذي وجد منه راءحة الخمر قال الامام فيه حجة علي ابي حنيفة الذي لا يوجب الحد بالراءحة قال القاضي وهو قول -------الثوري وكافة العلماء علي	1130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0669	false	-1810988377599139209	0	77	0	387	1465	300	عليهم سورة يوسف قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت قال قلت ويحك والله ل---قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احسنت فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتي اجلدك قال فجلدته الحد رواه احمد 405 و والبخاري ومسلم وحد عبد الله للرجل الذي وجد منه ر--يح الخمر--------------- حجة علي من منع وجو-----------ب الحد بالراءحة----------- وهو ابو حنيفة والثوري وكافة العلماء علي	669	-45922334339426522	317	546.0	252	429	73.89277648925781	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1131	true	7367470031073942290	202	278	953	1300	1409	300	عن عقبة بن عامر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او الي العقيق فياتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله----- نحب ذلك قال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل	1131	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0669	false	-1810988377599139209	190	266	928	1275	1465	300	عن عقبة بن عامر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او---- العقيق فياتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن -عدادهن من الابل	669	-45922334339426522	342	666.0	267	352	97.15908813476562	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1132	true	1373076705880788506	141	202	735	1091	1611	300	ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قال معاوية بلغني ان البطلة السحرة	1132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0670	false	-2477153325146608913	56	117	297	653	1591	300	ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قال معاوية بلغني ان البطلة السحرة	670	-45922334339426522	355	709.0	294	356	99.71910095214844	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1133	true	5825856172920303880	66	111	351	597	1546	300	النواس بن سمعان الكلابي يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان	1133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0671	false	-7843558914008260100	232	277	1223	1468	1580	300	النواس بن سمعان الكلابي قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان	671	-45922334339426522	243	482.0	198	246	98.78048706054688	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1133	true	5825856172920303880	259	300	1360	1546	1546	300	عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم-	1133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0672	false	-9124846526730142286	208	249	1119	1306	1579	300	عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم	672	-45922334339426522	186	367.0	146	187	99.46524047851562	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1134	true	2737056982392997480	0	24	0	131	1495	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	1134	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0672	false	-9124846526730142286	249	273	1306	1437	1579	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	672	-45922334339426522	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1136	true	8139159825981308338	4	60	20	290	1535	300	بالله احدا------ وقو---------له عليه السلام لابي اتدري اي اية من كتاب الله اعظم وذكر اية الكرسي فيه----------------------------- حجة لل---قول بتفضيل بعض--- القران علي بعض وتفضيل القران علي ساءر --كتب قلت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب	1136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0673	false	3686935379471348513	191	300	980	1531	1531	300	والله تعالي اعلم وقوله صلي الله عليه وسل--م لاب-----------------------------------------------ي فيه اي اية من كتاب الله معك اعظم حجة لمن يقول بتفضيل بعض اي القران علي بعض وتفضيل القران علي ساءر الكتب المنزلة وهذا مما اختلف فيه فذهب الي جوازه اسحاق بن راهويه وغيره من العلماء والمتكلمين مستدلا بهذا الحديث وبما يشبهه كقوله قل هو الله احد تعدل ثلث القران ومنع ذلك الشيخ ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر وجماعة من الفقهاء قالوا لان الافضل يشعر بنقص المفضول وكلام الله تعالي لا نقص قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب-	673	-45922334339426522	207	333.5	163	601	34.442596435546875	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1136	true	8139159825981308338	211	281	1123	1445	1535	300	منه عليه السلام AUTO باب فضل قراءة قل هو الله احد 259 وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن بشار قال زهير حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران	1136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0677	false	-7579560692239054419	163	205	845	1043	1508	300	منها يسمي الغار AUTO باب فضل قراءة قل هو الله احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران	677	-45922334339426522	187	330.0	147	322	58.07453536987305	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1137	true	6695219610898473110	245	300	1191	1443	1443	300	ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني اري هذا خبر- جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث-	1137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	5	60	24	278	1488	300	ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني اري هذا خبرا جاءه من السماء فذلك الذي ادخله ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث	679	-45922334339426522	251	491.0	197	254	98.81890106201172	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1138	true	-3083463909804835898	237	284	1173	1402	1479	300	صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه الامام الب-اري تعالي	1138	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	82	128	391	619	1488	300	صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه --رواه البخاري ومسلم	679	-45922334339426522	217	407.5	172	232	93.53448486328125	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1139	true	6872121343008471262	138	225	792	1195	1551	300	والاشباه AUTO باب فضل قراءة المعوذتين 264 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت---- الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس 265 وحدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا اسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	1139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	212	270	1069	1336	1488	300	واذا---- AUTO باب فضل قراءة المعوذتي---------------------------------------------------------------ن عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وفي رواية قال -------------------------------------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	679	-45922334339426522	248	443.5	193	407	60.93366241455078	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1140	true	5409165522911419781	205	293	989	1412	1445	300	عبد الله بن مسعود يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجلا اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها 269 وحدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن ابن شهاب عن عامر بن واثلة ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي اهل الوادي فقال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه	1140	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0680	false	4600700638691334187	205	285	1002	1390	1464	300	عبد الله بن مسعود قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل- اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه و--------------------------------عن عامر بن واثلة ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي هذا الوادي ق-ال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه	680	-45922334339426522	348	652.5	272	423	82.26950073242188	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1141	true	-7312343723493224168	148	253	752	1264	1507	300	AUTO باب بيان ان القران علي سبعة احرف وبيان معناه 270 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته	1141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0681	false	6408480247810551236	65	144	349	741	1524	300	AUTO باب --انزال القران علي سبعة احرف عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب -قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته	681	-45922334339426522	387	749.5	308	512	75.5859375	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1147	true	8247962524837968015	0	68	0	341	1491	300	ابي ابن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب قال	1147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0684	false	-2573024500986866898	124	192	657	997	1529	300	ابي -بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا	684	-45922334339426522	337	666.0	269	341	98.82698059082031	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1147	true	8247962524837968015	234	300	1166	1491	1491	300	ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف فلك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي-	1147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0685	false	5035940502693438272	113	179	580	905	1483	300	ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف فلك بكل ردة رددت-ها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي	685	-45922334339426522	324	638.0	259	326	99.38650512695312	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1149	true	6525331854405552447	205	235	1008	1165	1513	300	--ركعة فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر	1149	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0687	false	787162500875557749	197	227	980	1137	1526	300	اخري-- فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر	687	-45922334339426522	154	302.0	124	159	96.8553466796875	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1150	true	-8170331048778950239	190	220	926	1062	1463	300	وقوله --------لا يصعد له عمل اي لا يقبل و قيل معناه لا يكون له فيه ثواب ولا------------------------------------------------------- له منه حظ سوي الذكر باللسان وقوله ان افضل الصلاة الركوع والسجود حجة	1150	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0688	false	-583078709523753660	3	39	15	180	1493	300	وقوله في الام لا يصعد له عمل اي --------------------لا يكون ل----ه ثواب يصعد به كما قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اي ليس له منار فيهتدي به---------- وقوله ان افضل الصلاة الركوع والسجود حجة	688	-45922334339426522	87	127.0	67	199	43.71859359741211	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1151	true	-7280471467390528128	43	198	217	964	1495	300	عن ابي واءل قال غدونا علي عبد الله بن مسعود يوما بعد ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فاذن لنا قال فمكثنا بالباب هنية قال فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال ابن ام عبد غفلة قال ثم اقبل يسبح حتي ظن ان الشمس قد طلعت فقال يا جارية انظري هل طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يسبح حتي اذا ظن ان الشمس قد طلعت -قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا فقال مهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا قال فقال رجل من القوم قرات المفصل البارحة كله قال فقال عبد الله هذا كهذ الشعر انا لقد سمعنا القراءن واني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحفظ القراءن التي كان يقرءهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر من المفصل وسورتين من ال حم	1151	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0686	false	8818063247105697600	50	267	247	1301	1453	300	عن ابي واءل قال غدونا علي عبد الله بن مسعود يوما بعد-ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فاذن لنا قال فمكثنا بالباب هنية قال فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال ابن ام عبد غفلة قال ثم اقبل يسبح حتي ظن ان الشمس قد طلعت فقال يا جارية انظري هل طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يسبح حتي اذا ظن ان الشمس قد طلعت فقال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا ق-ال مهدي -احسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا قال فقال رجل من القوم قرات المفصل البارحة كله قال فقال عبد الله هذا كهذ الشعر انا لقد سمعنا القراءن واني سهل وتغير وسءاله المغفرة مخافة وقوع التقصير فيما يلزم من ذلك والله اعلم ومن باب قراءة سورتين في ركعة قوله فاذا هو جالس يسبح اي يسبح الله ويذكره لا بمعني يتنفل لان ذلك في وقت يمنع التنفل فيه وقوله هذا كهذ الشعر انكار منه علي من يسرع في قراءته ولا يرتل ولا يتدبر ونصب هذا علي المصدر كانه قال اتهذ هذا وهذ الشعر لاحفظ القراءن التي كان يقرءهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر من المفصل وسورتين من ال حم	686	-45922334339426522	743	1456.0	589	1057	70.29328155517578	151	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1151	true	-7280471467390528128	232	277	1132	1376	1495	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت	1151	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0687	false	787162500875557749	178	251	873	1269	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة- ونون في ركعة وسال ساءل وفي اخري فقال عبد الله هذا كهذ الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني لاعلم النظاءر الحديث والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت	687	-45922334339426522	213	400.0	173	421	50.59382247924805	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1152	true	-1436508282250748202	53	84	279	421	1469	300	قال جاء رجل من بني بجيلة يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله -هذا كهذ الشعر لقد علمت النظاءر التي كان	1152	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0686	false	8818063247105697600	269	300	1311	1453	1453	300	قال جاء رجل من بني بجيلة يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله اهذا كهذ الشعر لقد علمت النظاءر التي كان-	686	-45922334339426522	141	272.0	111	143	98.60140228271484	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1153	true	-8518121698817370930	128	171	629	850	1468	300	عن علقمة قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله فقلت نعم انا قال فكيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال سمعته يقرا والليل اذا يغشي والذكر والانثي قال وانا والله هكذا سمعت	1153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3129	false	7965574926229571834	134	177	691	912	1570	300	عن علقمة قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله فقلت نعم انا قال فكيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال سمعته يقرا والليل اذا يغشي والذكر والانثي قال وانا والله هكذا سمعت	3129	-45922334339426522	221	442.0	178	221	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1155	true	-3282983646845045349	43	154	243	784	1567	300	AUTO باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها 285 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس 286 وحدثنا داود بن رشيد واسماعيل بن سالم جميعا عن هشيم قال داود حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن قتادة قال اخبرنا ابو العالية عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان ---------------ونهي-----------ه عليه السلام-- عن الصلاة بع--------------------------د العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وفي	1155	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0688	false	-583078709523753660	94	145	452	697	1493	300	AUTO باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس رواه -----------------------------------	688	-45922334339426522	177	305.5	139	595	29.747900009155273	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1156	true	5288179990192364102	59	300	286	1439	1439	300	احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس 287 وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة ح وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني--------------------------------------------------------------------- ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث سعيد وهشام بعد الصبح حتي تشرق الشمس 288 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس 289 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها 290 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ومحمد بن بشر قالا جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن ابن ----------------------------------------------------------------عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرني شيطان 291 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي وابن بشر قالوا جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بدا-	1156	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0688	false	-583078709523753660	122	283	585	1398	1493	300	احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 276 و وابن ماجه وعن ابي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حت--------------------------------------------ي تطلع الشمس وقول ابن مسعود الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا ولم يهلكنا بذنوبنا خوفا منه للذي راي من تبدل الاحوال ومن باب الاوقات المنهي عن الصلاة فيها قوله لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس قد تقدم من مذهب ابي حنيفة انه حمل هذا اللفظ علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمومه رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي 277 و وابن ماجه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرني شيطان ----------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه ----------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بدا	688	-45922334339426522	378	277.5	298	1553	24.33998680114746	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1157	true	-14316682689032166	83	206	431	1032	1505	300	فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم وحدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن خير بن نعيم الحضرمي عن عبد الله بن هبيرة السباءي وكان ثقة عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بمثله 293 وحدثنا يحيي بن يحيي حدثنا عبد الله بن وهب عن موسي ابن علي عن ابيه قال سمعت-------------------------------- عقبة بن عامر الجهني يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس	1157	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0689	false	7401822200786473275	125	182	694	984	1588	300	فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والنساءي 259 وعن عقبة بن عامر قا--------ل ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس---------- الشمس	689	-45922334339426522	256	311.5	204	633	40.44233703613281	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1158	true	7993268886086018399	193	284	979	1425	1494	300	عمرو بن عبسة السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة و--------------------------------------------------------------انهم ليسوا علي شء وهم يعبدون الاوثان---- فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال انا نبي فق-----لت وما نبي----- قال ارسلني الله فقلت وباي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	1158	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0690	false	-2787630433876499883	143	243	745	1237	1512	300	عمرو بن عبسة------- كنت وانا في الجاهلية اظ---ن الناس علي ضلالة اي اعلم واتيقن فان الظن قد يطلق علي اليقين كما قال تعالي فظنوا انهم --مواقع------وه-------ا الاوثان قال فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت علي راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة -قلت له من انت قال انا نبي الله فقلت وما نبي الله قال ارسلني الله فقلت -باي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت--- فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	690	-45922334339426522	409	732.5	325	522	78.35249328613281	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1158	true	7993268886086018399	81	212	424	1073	1494	300	الدفن- فاجاز الشافعي الصلاة عليها في كل حين ودفنها في كل حين و-----------جمهور العلماء علي منع الصلاة عليها حينءذ وعن مالك في ذلك اختلاف سنذكره في الجناءز ان شاء الله تعالي وقوله في صلاة العصر ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين يحتج به من يراها الصلاة الوسطي AUTO باب اسلام عمرو بن عبسة 294 حدثني---------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن جعفر المعقري حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله ابو عمار ويحيي بن ابي كثير عن ابي امامة قال قال عكرمة ولقي شداد ابا امامة وواثلة وصحب انسا الي الشام واثني عليه فضلا وخيرا عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبسة السلمي---- كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون	1158	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0690	false	-2787630433876499883	1	73	4	389	1512	300	الحديث فاجاز الشافعي الصلاة عليها---------- ودفنها في هذه الاوقات وكره الجمه----------------ور الصلاة عليها حينءذ وعن مالك في ذلك --خلاف -يذكر- في الجناءز ان شاء الله تعالي وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يقوم قاءم الظهيرة الظهيرة شدة الحر وقاءمها قاءم وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 275 و وعن------------------------- عمرو بن عبسة السلمي قال كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء وهم يعبدون	690	-45922334339426522	230	246.5	181	753	30.54448890686035	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	0	163	0	808	1522	300	وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد قال القاضي وقوله في حديث عمرو بن عبسة حين جاءه للاسلام ارجع الي اهلك فاذا سمعت اني ظهرت فاتني ليس معناه انه رده دون اسلام وانما رده عن صحبته واتباعه لانه كان في اول الاسلام وقبل قوته وقد ذكر انه لم يكن معه علي الاسلام حينءذ الا حر وعبد فخاف عليه لغربته ان تهلكه قريش او تفتنه وقد تقدم ما في ذكر حديثه علي معرفة الاوقات في موضعها اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال	1159	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0691	false	-2932362449424076921	126	221	594	1073	1463	300	وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال	691	-45922334339426522	479	943.0	384	808	59.28217697143555	95	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	163	193	808	958	1522	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي	1159	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0692	false	2390353579112937024	66	96	321	471	1510	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي	692	-45922334339426522	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	33	140	160	715	1499	300	فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار يدل علي صحة تاويل من جعله علي ظاهره وان الشيطان يفعل ذلك ويتطاول لها كما تقدم ليخادع نفسه ان السجود له او علي تاويل من تاول انهم اتباع الشيطان وعباد الشمس وقوله حتي تستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة وقوله فان حينءذ تسجر جهنم قال الامام قيل في تفسير قوله تعالي والبحر المسجور قيل انه المملوء وقيل الموقد يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قال	1160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0692	false	2390353579112937024	78	135	378	672	1510	300	فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة مشهودة محضورة حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قال	692	-45922334339426522	260	478.5	209	564	46.09928894042969	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	195	240	987	1204	1499	300	خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومحده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه	1160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0693	false	7580284038492567539	221	265	1132	1346	1521	300	خرجت خطايا----ه مع الماء شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه	693	-45922334339426522	208	399.5	164	218	95.412841796875	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	140	200	715	1011	1499	300	فقلت يا نبي ا-لله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينت-ثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف	1160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0693	false	7580284038492567539	13	73	70	368	1521	300	فقلت يا رسول الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف	693	-45922334339426522	290	570.0	231	298	97.31543731689453	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1161	true	4386483812768621195	112	197	547	996	1527	300	الرمح لما كان من سببه وهذا وقت وقوف الشمس وقد سمعناه عل---------ي الخشني من رواية الهوزني حتي يستقيل ظل الرمح وهذا له عندي وجه بين اي يقيم ولا تظهر زيادته والمقيل المقام وقت القاءلة معني هذا معني قولهم وقف الظل ووقفت الشمس وفيه حجة لمن منع الصلاة حينءذ كما منعها طرفي النهار وقد اختلف العلماء في ذلك فمذهب مالك و------------------جمهور العلماء جواز الصلاة حينءذ وحجتهم عمل المسلمين في جميع الاقطار في------ التنفل -----------الي صعود الامام يوم الجمعة المنبر بعد الزوال وذهب اهل الرا-ي الي منع	1161	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0692	false	2390353579112937024	222	290	1097	1453	1510	300	الرمح ظله قال الخطابي -هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل وقد روي الخشني لفظ كتاب مسلم--- حتي يستق-ل ظل الرمح--------------------- اي يقوم ولا تظهر زيادته-------------------------------------------------------------------- وفيه حجة لمن منع الصلاة حينءذ وهم اهل الراي وقد روي عن---------------------------- مالك ومشهور مذهبه ومذهب جمهور العلماء جواز الصلاة حينءذ وحجتهم عمل المسلمين في جميع الاقطار علي جواز التنفل يوم الجمعة الي صعود الامام علي------- المنبر عند الزوال----- قال القاضي ابو ----	692	-45922334339426522	237	294.5	182	494	47.9757080078125	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1163	true	3909017227778349904	77	189	404	977	1537	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة	1163	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0694	false	-1010354968753657147	0	181	0	915	1513	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اصرف مع عمر بن الخطاب الناس عنهما وقوله وفرغ قلبه لله اي مما يشغله عن الصلاة كما قال لا يحدث فيها نفسه وقوله الا انصرف من خطيءته كهيءته في يوم ولدته امه اي لا يبقي عليه شء لا كبيرة ولا صغيرة هذا ظاهره وقد بينا هذا المعني في الطهارة ومن باب الركعتين بعد العصر قول كنت اصرف مع عمر بن الخطاب الناس عنهما هذه رواية السمرقندي ومعناه امنع ورواية اكثر الرواة اضرب من الضرب ويحتمل ان ----------قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة	694	-45922334339426522	547	1065.5	440	925	59.135135650634766	105	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1164	true	-2720296502173645431	56	108	268	548	1498	300	يا رسول الله اني اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0694	false	-1010354968753657147	181	233	915	1195	1513	300	يا رسول الله اني -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	694	-45922334339426522	279	548.0	227	281	99.28825378417969	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1165	true	5255010042179559573	0	119	0	579	1468	300	فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبته-----------------ا قال يحيي بن ايوب قال اسماعيل تعني داوم عليها 299 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط 300 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر ح وحدثنا علي ابن حجر واللفظ له اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا ابو اسحاق الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت صلاتان ما تركهما رسول الله------------------- في بيتي قط سرا ولا علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر	1165	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0695	false	580586721843982537	79	125	382	620	1493	300	فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها رواه مسلم وعنهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت صلاتان ما تركهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي قط سرا ولا علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر	695	-45922334339426522	202	378.0	163	615	32.84552764892578	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1166	true	3788344681798751130	67	106	329	541	1576	300	قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وقوله كنا نصلي علي عهد---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0696	false	-1085856469314570753	206	253	1074	1324	1550	300	قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري ف-ركعوا ركع-------تين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواه البخاري ومسلم والنساءي 28 و وعن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	696	-45922334339426522	183	330.5	148	258	70.93022918701172	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1166	true	3788344681798751130	225	299	1198	1570	1576	300	لان وقتها واحد علي---- اكثر اقوال العلماء ولا خلاف بينهم في--- المبادرة لها وصلاتها ل---اول وقتها و-----------الاشتغال بغيرها مخالف لهذا ومسبب للتواني في ذلك AUTO باب بين كل اذانين صلاة 304 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة ووكيع عن كهمس قال حدثنا عبد الله بن بريدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء	1166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0696	false	-1085856469314570753	176	264	917	1378	1550	300	لان وقتها واحد علي قول اكثر------ العلماء ولا خلاف بينهم في ان المبادرة بها وايقاعها في اول وقتها افضل وتجويز الاشتغال بغيرها------------------------- في ذلك--------------------------------------- الوقت ذريعة الي خلاف ذلك وعنه-------------------- قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواه البخاري ومسلم والنساءي 28 و وعن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء	696	-45922334339426522	223	347.0	177	551	40.47187042236328	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1166	true	3788344681798751130	2	49	8	245	1576	300	عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب -الايدي علي صلاة بعد العصر وكنا نصلي علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	1166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0696	false	-1085856469314570753	0	48	0	242	1550	300	عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب بالايدي علي صلاة بعد العصر وكنا نصلي علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا	696	-45922334339426522	234	449.0	187	243	96.29629516601562	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1170	true	8119096650170062136	47	249	254	1293	1534	300	----حديث ابن عمر ان الن---بي صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم فقضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وبهذا اخذ الاوزاعي واشهب من اصحابنا وحكاه في المعلم عن الشافعي واختلف في تاويله------ فقيل قضوا معا وهو تاويل ابن حبيب وعليه حمل قول اشهب وقيل قضوا متفرقين مثل حديث ابن مسعود وهو المنصوص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشهب و-ذكر حديث ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حثمة بنحوه الا ان فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالطاءفة الاولي ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو --------------------------------------------------------------------------------------------وجاءت الطاءفة 307 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي الاخري فصلي بهم ركعة ثم ثبت جالسا حتي اتموا لانفسهم ثم سلم ----------------بهم وبهذا اخذ مالك والشافعي وابو ثور	1170	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0698	false	3387163922608551692	15	225	69	1170	1552	300	وهو حديث ابن عمر ومضمونه انه صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك وصلي بهم ركعة ثم سلم فقضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وبه --اخذ الاوزاعي واشهب----------- وحك-----------ي عن الشافعي واختلف في تاويل قضاءهم فقيل قضوا معا وهو تاويل ابن حبيب وعليه حمل قول اشهب وقيل قضوا مفترقين مثل حديث ابن مسعود وهو المنصوص لاشهب الحديث الثاني حديث جابر وذلك انه صلي الله عليه وسلم صفهم صفين خلفه والعدو بينهم وبين القبلة وصلي بهم جميعهم صلاة واحدة لكنه لما سجد سجد معه الصف الاول الذي يليه وقام الصف المءخر ثم تقدموا وتاخر المقدم ثم عملوا بالركعة الثانية كما فعلوا في الاولي ونحوه حديث ابن عباس وبهذا قال ابن ابي ليلي وابو يوسف في قول له اذا كان العدو في القبلة وروي عن الشافعي واختاره بعض اصحابه واصحابنا الحديث الثالث حديث سهل بن ابي حثمة ---وه---و ان------------ه صلي الله عليه وسلم صلي بالطاءفة الاولي ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وجاءت الطاءفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخري فصلي بهم ركعة ثم ثبت جالسا حتي اتموا ثم --------سلم بهم ونحوه حديث صالح وبهذا قال مالك والشافعي وابو ثور	698	-45922334339426522	559	970.5	450	1549	36.087799072265625	95	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1170	true	8119096650170062136	256	290	1323	1490	1534	300	خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	1170	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	27	61	138	306	1514	300	خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	702	-45922334339426522	167	329.0	133	168	99.4047622680664	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1171	true	3701292143751105752	15	279	71	1414	1527	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صفهم صفين خلفه والعدو بينهم وبين القبلة وذكر انه صلي جميعهم بصلاته حتي اذ------ا سجد سجد معه الصف------ الذي يليه وقام----- المءخر في نحو العدو فلما قضي السجود سجد الصف المءخر وقاموا ثم تقدموا وتاخر المقدم وذكر في عملهم في الركعة الثانية كما ذكر ف--ي الاولي ونحوه حديث ابن عباس الا انه بقول ليس فيه ذكر تقدم الصف الثاني في الركعة الثانية وتاخر الاول وبهذا قال ابن ابي ليلي وابو يوسف ----------اذا كان العدو في القبلة وروي عن الشافعي ايضا مثله واختاره بعض اصحابنا واصحابه الا ان في رواية عطاء عن جابر صفهم صفين خلفه وليس للفظة صف هنا معني كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت ساقطة في غيره لانهما جميعا كانوا خلفه وذكر ايضا حدي------------------------------------------------------------------------------ث ابي سلمة عن جابر انه صلي اربع ركعات بكل طاءفة ركعتين وهو اختيار الحسن وذكر عن الشافعي ورواه غير مسلم من طريق ابي بكرة وجابر وانه سلم من كل ركعتين وقال الطحاوي انما كان هذا--- اول الاسلام اذ كان يجوز ان تصلي الفريضة مرتين ثم نسخ ذلك فهذه ستة وجوه في صلاة الخوف وفيها وجه سابع رواه ابن مسعود وابو هريرة وهو الذي اخذ به ابو حنيفة واصحابه الا ابا يوسف وهو النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا نص قول اشهب من اصحابنا خلاف ما تاول عليه ابن حبيب ان النبي عليه السلا-------------------------------م صلي بالطاءفة التي وراءه ركعة ثم انصرفوا ولم يسلموا فوقفوا بازاء العدو	1171	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0698	false	3387163922608551692	87	300	459	1552	1552	300	جابر وذلك انه صلي الله عليه وسلم صفهم صفين خلفه والعدو بينهم وبين القبلة وصلي بهم ----جميعهم -صلاة واحدة لكنه لما سجد سجد معه الصف الاول الذي يليه وقام الصف المءخر ثم ----------------------------------------------------تقدموا وتاخر المقدم----- ثم عملوا --بالركعة الثانية كما فعلوا في الاولي ونحوه حديث ابن ------------------------------------------------------------------------عباس وبهذا قال ابن ابي ليلي وابو يوسف في قول له اذا كان العدو في القبلة وروي عن الشافعي---------- واختاره بعض اصحابه- واصحاب-------------------------------------------------------------------------نا الحديث الثالث حديث سهل بن ابي حثمة وهو انه صلي الله عليه وسلم صلي بالطاءفة الاولي ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم ركعة ثم ثبت جالسا حتي اتموا ثم سلم بهم ونحوه حديث صالح وبهذا قال مالك والشافعي وابو ثور الحديث الرابع حديث ابي سلمة عن جابر انه صلي اربع ركعات بكل طاءفة ركعتين وهو اختيار الحسن وذكر عن الشافعي ورواه غير مسلم من طريق ابي بكرة وجابر وانه سلم من كل ركعتين ق-ال الطحاوي انما كان هذا في اول الاسلام اذ كان يجوز ان تصلي الفريضة مرتين ثم نسخ ذلك الحديث الخامس----------------------------- رواه -----------ابو هريرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم صلي بالطاءفة التي وراءه ركعة ثم انصرفوا ولم يسلموا فوقفوا بازاء العدو-	698	-45922334339426522	611	677.0	488	1723	35.461402893066406	104	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1172	true	-9070973149055990753	0	297	0	1547	1560	300	ركعة ثم سلموا والفرق بين هذه الرواية ورواية ابن عمر ان ظاهر قضاء اولءك في حديث ابن عمر في حال- واحدة ويبقي الامام ---حارسا لهم فيه وحده وها-هنا قضاءهم متعرف علي صفة صلاته- وقد تاول بعضهم حديث ابن عمر علي ما فسر في حديث ابن مس---------------------------------------------------------------------------------عود وفيه وجه --------------ثامن ذكره ابو داود في حديث ابن مسعود انه عليه السلام --------كبر فكبر معه الصفان جميعا وفيه ان الطاءفة الثانية لما صلت معه ركعة وسلم- رجعت الي مقام اصحابها وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة لانفسهم فرجعوا الي مقام اصحابهم واتم اولءك لانفسهم ركعة وفيه وجه تاسع ذكره ابو داود من رواية ابي هريرة انه ق-امت مع النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة مقابل- العدو وظهورهم الي القبلة فكبر جميعهم ثم صلي بالذين معه ركعة والاخرون قيام ثم قام وذهبت الطاءفة التي معه الي العدو واقبلت تلك فصلي بهم ركعة ثم اقبلت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة ورسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م قاعد ومن معه ثم سلم وسلموا جميعا وفيها وجه عاشر من رواية عاءشة ان------------------ه عليه السلام --كبر وكبرت معه الطاءفة التي ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم تليه وصلي بهم ركعة وسجدة وثبت جالسا وسجدوا هم السجدة التي بقيت عليهم ثم انصرفوا القهقري حتي قاموا من وراءهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ثم ركعوا يعني لانفسهم ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم يعني سجدته التي بقيت عليه من الركعة الاولي فسجدوا معه ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم واتموا هم السجدة التي بقيت عليهم ثم قامت الطاءفتان فصلي بهم جميعا ركعة كاسرع الاسراع وفيه وجه حادي عشر جاء في حديث ابن ابي حثمة	1172	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0699	false	-2163681214167028987	20	300	111	1564	1564	300	ركعة ثم سلموا والفرق بين هذه الرواية ورواية ابن عمر ان ظاهر قضاء اولءك في حديث ابن عمر في حالة واحدة ويبقي الامام كالحارس--------- وحده وها هنا قضاءهم متفرق علي صفة صلاتهم وقد تاول بعضهم حديث ابن عمر علي ما---- في حديث ابن مسعود وبهذا اخذ ابو حنيفة واصحابه الا ابا يوسف وهو نص قول اشهب من اصحابنا خلاف ما تاول عليه ابن حبيب الحديث السادس ذكره ابو داود من حديث ابن مسعود انه صلي- الله عليه وسلم كبر فكبر معه الصفان جميعا وفيه ان الطاءفة الثانية لما صلت معه ركعة وسلمت رجعت الي مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة لانفسهم فرجعوا الي مقام اصحابهم واتم اولءك لانفسهم الحديث الساب-----ع ذكره ابو داود من رواية ابي هريرة انها قامت مع النبي صلي الله عليه وسلم------ مقابلة العدو وظهورهم الي القبلة فكبر جميعهم ثم صلي بالذين معه ركعة والاخرون قيام ثم قام وذهبت الطاءفة التي معه الي العدو واقبلت تلك فصلي بهم ركعة ثم اقبلت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم ثم صلي بهم ركعة ثم اقبلت الطاءفة الاولي فصلت ركعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم سلم وسلموا جميعا الحديث الثامن من حديث-- عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كبر وكبرت معه الطاءفة التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تليه وصلي بهم ركعة وسجدة وثبت جالسا وسجدوا هم السجدة التي بقيت --لهم ثم انصرفوا القهقري حتي قاموا من وراءهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ثم ركعوا يعني لانفسهم ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم يعني سجدته التي بقيت عليه من الركعة الاولي فسجدوا معه ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم واتموا هم السجدة التي بقيت عليهم ثم قامت الطاءفتان فصلي بهم جميعا ركعة كاسرع الاسراع الحديث التاسع حديث -----------ابن ابي حثمة-	699	-45922334339426522	1154	2104.5	928	1764	65.41950225830078	205	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1173	true	4920562011850287863	0	300	0	1542	1542	300	بن خوات بن جبير ان الطاءفة الاولي لما صلت ركعتها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم صلت الركعة الاخري لانفسها سلمت ثم تقدمت وجاء- الاخري وهذا خلاف الحديث الاخر الذي ذكر فيه اخرا ثم سلم بهم جميعا وفيه وجه ثاني عشر من رواية يحيي بن سعيد عن القاسم في حديث ابن ابي حثمة ان----- النبي عليه السلام سلم عند تمام صلاته الركع--------ة بالطاءفة الثانية واتموا بعد سلامه خلاف الروايات الاخر عن القاسم ويزيد بن رومان انه انتظرهم حتي قضوا ثم سلم وقد اختلف قول مالك في الاخذ برواية القاسم او -رواية يزيد وبرواية يحيي عن القاسم 308 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا ابو الزبير عن جابر قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فذكر اخذ اكثر اصحاب مالك لصحة القياس ان القضاء ي-----كون بعد سلام الامام وهو اختيار ابي ثور واختا-ر الشافع---ي الرواية الاخري وفيه وجه ثالث عشر وهو الذي حكاه الامام ابو عبد الله عن اسحاق قبل من صلاة الامام لكل طاءفة ركعة فيكون له ركعتان ولهم ركعة ركعة وتجزيهم وذكر ابو داود من رواية حذيفة وابي هريرة وابن عمر عنه عليه السلام قال----------------------- ولم يقضوا ويعضده الحديث المتقدم في القصر من قوله وصلاة الخوف ركعة وذهب احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل والطبري واسحاق وبعض الشافعية الي التخيير في العمل بهذه الاحاديث وتجويز الجميع منها قالوا و---يجوز ان يكون ذلك في مراتب علي حسب شدة الخوف الا ان احمد اختار حديث سهل بن ابي حثمة وقال اسحاق كلها جاءز- وذلك علي قدر الخوف وخ----------------------------------------------------------------ير الثوري فيها بين ثلاثة اوجه بين العمل بحديث ابن مسعود او حديث حذيفة او حديث ابن عباس وهو اختياري علي اضطراب من قول الثوري في الباب قال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه-	1173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0700	false	8517428918021168436	3	236	14	1201	1511	300	بن خوات عنه ا----ن الطاءفة الاولي لما صلت ركعتها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم صلت الركعة الاخري ل-نفسها سلمت ثم تقدمت وجاءت الاخري وهذا خلاف الحديث الاخر الذي ذكر فيه اخرا ثم سلم بهم جم-----------------يعا ومن رواية الق----------------اسم في حديث ابن ابي حثمة انه صلي ال-له عليه وسلم --سلم عند تمام صلاته الركعة الثانية بالطاءفة الثانية واتموا بعد سلامه خلاف الروايات الاخر عن القاسم ويزيد بن رومان انه انتظرهم حتي قضوا ثم سلم وقد اختلف قول مالك في الاخذ برواية القاسم او برواية يزيد وبرواية-------- القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ اكثر اصحاب مالك لصحة القياس ان القضاء انما يكون بعد سلام الامام وهو اختيار ابي ثور واختيار الشافعي في الرواية الاخري الحديث العاشر ما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث حذ-يفة وابي هريرة وابن عمر انه صلي- الله عليه وسلم صلي بكل طاءفة ركعة ولم يقضوا ويءيده --حديث ابن عباس صلاة ال-----------------خوف ركعة وبه قال اسحاق ثم اختلف العلماء في الاخذ بهذه الاحاديث فمنهم من ذهب الي ان هذه الكيفيات كلها جاءزة وان الامام مخير في ايها شاء فعل وممن ذهب اليه احمد بن حنبل والطبري------- وبعض الشافعية------------------------------------------------------ قالوا وقد يجوز ان يكون ذلك في مرات -علي حسب شدة الخوف الا ان احمد اختار حديث سهل بن ابي حثمة وقال------ كلها جاءزة وذلك علي قدر الخوف وكل من عين من هذه الكيفيات واحدة فبحسب ترجيح حصل عنده اوجب له المصير الي ما صار اليه ولذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه	700	-45922334339426522	836	1365.5	669	1797	46.52198028564453	139	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1173	true	4920562011850287863	109	145	549	741	1542	300	جابر قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فذكر	1173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0701	false	5186138481758269895	13	49	70	262	1554	300	جابر قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وذكر	701	-45922334339426522	191	381.0	155	192	99.47916412353516	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1174	true	4387072743447155546	18	47	92	243	1519	300	ذلك لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستاتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال	1174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0701	false	5186138481758269895	49	78	262	413	1554	300	ذلك لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالوا انه سياتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة ذات	701	-45922334339426522	148	293.0	119	151	98.01324462890625	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1174	true	4387072743447155546	46	111	239	572	1519	300	قال فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0701	false	5186138481758269895	219	280	1145	1459	1554	300	قال فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله------------------- وكبرنا وركع وركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	701	-45922334339426522	312	608.0	251	333	93.69369506835938	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1175	true	-1096977820486509714	0	22	0	110	1505	300	الثاني فلما سجد الصف الثاني يعني المءخر كما جاء مفسرا ----------------------------قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراءكم هءلاء	1175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0701	false	5186138481758269895	264	292	1377	1515	1554	300	الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراءكم هءلاء	701	-45922334339426522	84	143.5	67	138	60.869564056396484	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1175	true	-1096977820486509714	47	97	226	469	1505	300	سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	1175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	11	61	63	306	1514	300	سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	702	-45922334339426522	243	486.0	193	243	100.0	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1176	true	8975038344232321153	54	105	260	529	1509	300	وقول ابن عمر فان كان خوفا اكثر من ذلك فصل راكبا او قاءما يومء ايماء قال في الموطا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وبهذا اخذ مالك والثوري والاوزاعي والشافعي وعامة العلماء وقاله اهل الظاهر لعموم قوله ------فان خفتم الاية -----------قال بعض شيوخنا هذا بحسب الحال وحسب ما يتفق له من التمكن	1176	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0701	false	5186138481758269895	173	218	900	1141	1554	300	وقول ابن عمر فان كان خوف- اكثر من ذلك فصل راكبا او قاءما تومء ايماء قال في الموطا مستقبل- القبلة و--غير مستقبل-ها وبهذا اخذ مالك والثوري والاوزاعي والشافعي وعامة الفقهاء ويشهد له-------------- قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال بعض علماءن---ا ب-----------حسب ما ي------------تمكن	701	-45922334339426522	202	320.5	161	286	70.6293716430664	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1176	true	8975038344232321153	126	280	633	1406	1509	300	وقال جماعة من ---------السلف يصلي في الخوف ركعة يومء ب-ها ايماء وهو قول جابر بن عبد الله والحسن وطاووس والحكم وحماد وقتادة ومجاهد وذلك في القتال وقاله الضحاك قال فان لم يقدر علي ركعة فتكبيرتان حيث كان وجهه وقال اسحاق اما عند السلة فتجزء ركعة يومء بها فان لم يقدر فس------------------جدة فان لم يقدر فتكبيرة وقال الاوزاعي نحوه اذا تهيا الفتح لكن ان لم يقدر علي ركعة ولا علي سجدة لم يجزه التكبير- واخرها حتي يامنوا وعن مكحول نحوه وقد تقدم في الام في باب قصر الصلاة في حديث ابن عباس فرض الخوف ركعة ومنع مكحول وبعض اهل الشام من ص-----------------------------------------------------------------------------لاة الخاءف جملة متي لم يتهيا له صلاتها علي وجهها وانه ان لم يقدر علي ذلك الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1176	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	73	194	378	990	1514	300	وقال جماعة من الصحابة والسلف يصلي في الخوف ركعة يومء فيها ايماء ---------------------------------------------------------------------------------وقاله الضحاك قال فان لم يقدر علي ركعة فتكبيرتين حيث كان وجهه وقال اس-----------------------------------حاق ان لم يقدر علي ركعة انما يصلي سجدة فان لم يقدر فتكبيرة وقال الاوزاعي نحوه اذا تهيا الفتح لكن ان لم يقدر علي ركعة ولا علي سجدة لم تجزه التكبيرة واخرها حتي يامنوا---------------------------------------------------------------------------------- ومنع مكحول وبعض اهل الشام من صلاة وعن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة ال---------------------------------------------------------------------خوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	702	-45922334339426522	498	937.5	400	879	56.65528869628906	89	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1177	true	-5645673268643415764	241	300	1247	1537	1537	300	-عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال لرسول الله صلي الله عليه-	1177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	198	257	1015	1307	1514	300	وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال لرسول الله صلي الله عليه	702	-45922334339426522	290	570.0	232	292	99.31507110595703	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1177	true	-5645673268643415764	47	158	236	825	1537	300	فمالك يسوي بينهما وجماعة من اصحابه------------------- وقال الشافعي والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث--------------- لا يصلي الطالب الا بالارض وهو قول ابن عبد الحكم الا ان الشافعي يقول ان خشي الطالب كرة المطلوبين وانقطع عن اصحابه كان له ان يصلي ايماء وقال الاوزاعي نحوه ان كان الطالب قرب المطلوب صلي ايماء واختلفوا ايضا فيما يباح له من العمل في الصلاة فجمهورهم علي جواز كل ما يحتاج اليه في مطاردة العدو وما يضطر اليه------- من مدافعته والمشي -اليه وقال الشافعي انما يجوز من ذلك الشء اليسير والطعنة والضربة فاما ما كثر فلا تجزيه الصلاة به ونحوه عن محمد بن الحسن وقوله وجاه العدو بكسر الواو وضمها مثل قوله مواجهة العدو اي مقابلته كما------ قال	1177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0703	false	-8802772724661931260	13	94	68	500	1592	300	فمالك------------ وجماعة من اصحابه علي التسوية بينهما وقال الشافعي والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث وابن عبد الحكم لا يصلي الطالب الا بالارض ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفو-----ا فيما يباح له من العمل في الصلاة فجمهورهم علي جواز كل ما يحتاج اليه في مطاردة العدو وما يضطر اليه من ذلك----------- من مشي ونحوه وقال الشافعي انما يجوز من ذلك الشء اليسير والطعنة والضربة فاما ما كثر فلا تجزءه الصلاة ون---حوه عن محمد بن الحسن وقوله وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي------ مواجهته و-------مقابلته يمنعك مني قال	703	-45922334339426522	364	619.5	295	637	57.14285659790039	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1178	true	183212520121772200	6	48	28	262	1526	300	يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1178	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0703	false	-8802772724661931260	91	133	486	720	1592	300	يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	703	-45922334339426522	234	468.0	192	234	100.0	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1178	true	183212520121772200	89	277	470	1416	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركع--------------------------------تين ثم ص--------لي بالطاءفة الاخري ركعتين فصل------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين وقوله---------------------------------------------------------- بذات الرقاع غزوة ذات الرقاع سنة خمس من الهجرة بنجد من ارض غطفان سميت بشجرة هناك يقال لها ذات الرقاع وقيل فيها فرضت صلاة الخوف وقيل في غزوة بني النضير وقيل سميت هذه الغزوة ذات الرقاع بجبل هناك يقال له الرقاع لبياض وحمرة وسواد فيه وقيل بل لان المسلمين نقبت اقدامهم وتخرقت نعالهم فلفوا الرقاع علي ارجلهم وكذا فسره في الام وقيل بل رقعوا راياتهم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 7 كتاب الجمعة 1 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي ومحمد بن رمح بن المهاج-------------------ر قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل 2 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انه قال وهو قاءم علي المنبر من جاء من-كم الجمعة فليغتسل	1178	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0703	false	-8802772724661931260	100	235	533	1261	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات ولل--------قوم ركعتان رواه احمد والبخاري تعليقا ومسلم واختلف في تسمية غزوة ذات الرقاع بذات الرقاع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سميت بذلك ل-----------------جبل هناك يقال له الرقاع لبياض وحمرة وسواد فيه وقيل لانهم --------------------------------------لفوا ع-------لي ارجلهم رقاعا لما نقبت وقيل لانهم رقعوا راياته-----------------------م AUTO-- كتاب الجمعة AUTO باب فضل الغسل للجمعة وتاكيده ومن اقتصر علي الوضوء اجزاه عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد 9 و 35 و والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي 93 و وابن ماجه AUTO كتاب الجمعة باب فضل الغسل للجمعة وتاكيده قوله صلي الله عليه وسلم اذا--------------------------- جاء احدكم الجمعة فليغتسل	703	-45922334339426522	372	380.0	295	1185	31.392404556274414	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1179	true	770571360388074907	148	198	709	958	1466	300	يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	1179	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0704	false	-4849667973122004878	197	266	994	1331	1499	300	يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين ----------------------------------------------------------------------السواك والطيب وليس كذلك بالاتفاق يدل علي ان قوله واجب ليس علي ظاهره بل المراد به ندب المءكد اذ لا يصح تشريك ما ليس بواجب مع الواجب في لفظ الواو والله تعالي اعلم وفي قوله صلي الله عليه وسلم----- اذا جاء احدكم الج----معة فليغتسل	704	-45922334339426522	169	203.5	134	416	40.625	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1179	true	770571360388074907	157	248	749	1185	1466	300	عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء ---------فقال عثمان يا امير المءمنين------------------------------------ ما زدت حين----------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل AUTO باب وجوب غسل الجمعة علي كل بالغ من الرجال وبيان ما امروا به 5 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	1179	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0705	false	3680721419937018849	56	148	278	718	1519	300	عمر----- ما بال رجال يتاخرون بعد النداء انكار منه علي عثمان تاخره عن وقت وجوب السعي ثم عذر عثمان حين اعتذر بقوله ما زدت علي ان توضات يعني انه ذهل عن الوقت ثم تذكره فاذا به قد ضاق عن الغسل وكان ذهوله ذلك لعذر مسوغ سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	705	-45922334339426522	271	443.5	213	573	47.29493713378906	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1180	true	-7875687747780132304	174	202	872	1029	1536	300	عاءشة انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم -من العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم	1180	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0705	false	3680721419937018849	273	300	1367	1519	1519	300	عاءشة----- قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم-	705	-45922334339426522	151	285.0	125	158	95.56961822509766	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1181	true	-7498899341775146396	86	300	459	1573	1573	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو اغتسلتم يوم الجمعة و لو انكم تطهرتم ليومكم هذا هذا كله يدل علي الحض والترغيب لا علي الوجوب وكذا وقع عند السمرقندي والطبري وعامة الرواة في العباء وعند العذري وغيره في الغبار وهو وهم والصواب الاول والعباء جمع عباءة وهي اكسية خشان فيها خطوط وقوله----------------------------- ينتابون اي يات-ون والانتياب المجء -----والاسم النوب واصله ما كان من قرب قيل النوب ما كان علي فرسخ او فرسخين والكفاة جمع كاف اي عبيد وخدم يكفونهم الخدمة والعمل وقوله ولهم تفل بفتح التاء والفاء اي راءحة كريهة وفي قوله ينتابون فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة الجمعة من منازلهم ومن العوالي----------------------------------------- رد علي الكوفي الذي لا يوجبها علي م----ن خارج المصر لان عاءشة هنا اخبرت عن امر يتكرر منهم لظاهر قولها كانوا وقد اختلف في المسالة فقال الكوفيون ما تقدم ومالك واصحابه يوجبونها علي من كان خارج المصر بثلاثة اميال ونحوها قال مالك وعلي من سمع النداء ونحوه قول احمد واسحاق والشافعي الا انهم لم يحدوا الثلاثة الاميال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اءمتنا هل ت-رعي الثلاثة الاميال من طرق المدينة او من المنار ولا خلاف انها تجب علي اهل المصر وان عظم وزاد علي ستة اميال الا شيءا روي عن ربيعة ان الجمعة انما تجب علي من اذا سمع النداء وخرج ماشيا ادرك الصلاة وروي عن جماعة من السلف انها تجب علي من اواه-	1181	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0706	false	-9081578069360592189	3	175	14	906	1519	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم ------------------------لو انكم تطهرتم ليومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه البخار-ي ومسلم ----وابو داود والنساءي 93------------------------------- وقول عاءشة رضي الله عنها كان الناس ينتابون اي يجيءون والانتياب المجء نوبا والاسم النوب واصله ما كان من قرب كال------------------فرسخ والفرسخين والكفاة جمع كاف اي عبيد وخدم يكفونهم --------العمل والعباء جمع عباءة وهو كساء غليظ وقد تقدم ان اقرب--------------------------------------------------------------------- العوالي من المدينة علي ثلاثة اميال او نحوها وهذا رد علي الكوفي الذي لا يوجبها علي من كان خارج المصر وخالفه في ذلك الجمهور ما------------------------------------------------------------------------------لك والشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------احمد واسحاق فقالوا تجب الجمعة علي من كان خارج المصر ممن يسمع النداء غير ان مالكا حده بثلاثة اميال اخذا بحديث عاءشة هذا وايضا فان هذا المقدار يسمع منه النداء من المءذن الصيت في الوقت الهادء غالبا واختلف اصحابه هل تعتبر الثلاثة الاميال من طرف المدينة او من المنار ولا خلاف انها تجب علي اهل المصر وان عظم وزاد علي ستة اميال الا شيءا روي عن ربيعة ان الجمعة انما تجب علي من اذا سمع النداء وخرج ماشيا ادرك الصلاة وروي عن جماعة--------- انها تجب علي من اواه	706	-45922334339426522	516	727.5	409	1336	38.62275314331055	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1182	true	3372453193524654949	0	39	0	191	1530	300	الليل الي اهله فياتي علي هذا------------- من يكون علي نصف يوم وهو مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم والاوزاعي وعطاء وابي ثور وذهب الزهر----ي انها تجب علي من هو من اهل المصر علي ستة اميال وروي عنه وعن ابن المنكدر وربيعة اربعة اميال	1182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0706	false	-9081578069360592189	175	266	906	1341	1519	300	الليل الي اهله فيجء -علي هذا انها تجب علي من يكون علي نصف يوم وهو مذهب وعنها قالت كان الناس اهل عمل ولم تكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم تفل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يغسل راسه وجسده رواه مسلم الحكم والاوزاعي وعطاء وابي ثور وذهب الزهري الي انها تجب علي من هو من---- المصر علي ستة اميال وروي عنه وعن ابن المنكدر وربيعة اربعة اميال	706	-45922334339426522	183	330.5	146	440	41.59090805053711	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1189	true	-5181418975226227932	159	268	767	1334	1494	300	وقيل لغا عن الصواب اي مال عنه وقال النضر اي----- خاب الغيته خيبته قال ابن عرفة اللغو الشء ال-سقط--- الملغي -قال القاضي وقيل اللغو واللغا ما لا ينبغي من الكلام ورديءه وباطله وما لا خير فيه وفي---- الحديث--- حجة علي وجوب الانصات لس-----ماع الخطبة وهو قول ما-----------------------------------------------------------------------------------لك وابي حنيفة والشافعي وعامة العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر عن الشعبي والنخعي وبعض السلف ان الانصات للخطبة غير واجب الا عند تلاوته القران -------------------فيها واختلفوا اذا لم ي-------سمع الامام هل يلزمه من الانصات ما لزم من سمعه ام لا فجمهورهم علي التسوية وق----ال احمد والشافعي في احد قوليه انما يلزم لمن سمعه ونحوه عن النخعي واختلفوا اذا لغا الامام هل يلزم الناس الانصات ام لا	1189	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0710	false	5189114128801981268	15	155	64	779	1520	300	وقيل لغا عن الصواب اي مال عنه وقال النضر بن شميل خاب الغيته خيبته قال ابن عرفة اللغو الشء المسقط اي الملغي يقال لغا ي---------لغو ولغي يلغي------------------------------------------------ وفي هذا الحديث ما يدل علي وجوب الاقبال علي استماع الخطبة والتجرد لذلك والاعراض عن كل ما يشغل عنها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في الحديث رواه احمد ومسلم وابو -داود والترمذي وابن ماجه الاخر من قال لصاحبه انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغا وهو حجة علي وجوب الانصات للخطبة علي من كان مستمعا وهو مذهب الجمهور وذكر عن الشعبي والنخعي وبعض السلف انه ليس ب-------------واجب الا عند تلاوة- القران وهذه الاحاديث حجة عليهم واختلف الجمهور فيمن لا يسمع الخطبة هل يلزمه--- الانصات او--------------- لا فاكث-رهم علي ان ذلك لازم وقال احمد والشافعي في احد قوليه انما يلزم من يسمع- ونحوه عن النخعي فلو ---------لغا الامام هل يلزم الانص------ات ام لا	710	-45922334339426522	361	487.5	284	822	43.917274475097656	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1190	true	-6812424399578095272	20	73	93	359	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت-------------------------------------------------------- لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت------------------------------------------------------------------------------ وقوله والامام يخطب حجة بينة ان الانصات انما يجب عند خطبة الامام وهو قول مالك وعامة اهل العلم----------------------------------------------------- وذهب ابو حنيفة الي ان الانصات يجب بخروج الامام	1190	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0710	false	5189114128801981268	63	184	303	938	1520	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه الاخر من قال لصاحبه انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغا وهو حجة علي وجوب الانصات للخطبة علي من كان مستمعا وهو مذهب الجمهور وذكر عن الشعبي والنخعي وبعض السلف انه ليس بواجب الا عند تلاوة القران وهذه الاحاديث حجة عليهم واختلف الجمهور فيمن لا يسمع الخطبة هل يلزمه الانصات او لا فاكثرهم علي ان ذلك لازم وقال احمد والشافعي في احد قوليه --انما يلزم من يسمع ونحوه عن النخعي فلو لغا الامام هل يلزم الانصات ام لا قولان لاهل العلم ولمالك وقوله والامام يخطب حجة ل------------------------------------------------------ع----امة العلماء علي انه انما يجب الانصات عند شروع الامام في الخطبة وذهب ابو حنيفة الي ان الانصات يجب بخروج الامام	710	-45922334339426522	154	210.5	123	695	22.158273696899414	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1192	true	-1999916051755953163	116	158	598	792	1494	300	عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة----- مسلم	1192	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0714	false	580852779718001785	203	246	1039	1238	1501	300	عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم	714	-45922334339426522	194	381.0	152	199	97.48743438720703	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1194	true	-1796985305098553215	210	234	1100	1211	1550	300	قال ابو عبيد تكون بيد بمعني غير وبمعني علي وبمعني من اجل وانشد عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت لم يرثني قال	1194	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0712	false	-8935156952529078905	274	298	1465	1575	1586	300	قال ابو عبيد تكون بيد بمعني غير وبمعني علي وبمعني من اجل وانشد عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت لم تر-ني قال	712	-45922334339426522	109	212.0	85	111	98.19819641113281	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1194	true	-1796985305098553215	1	27	6	148	1550	300	الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا---- فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا	1194	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0712	false	-8935156952529078905	164	191	873	1019	1586	300	الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فيه فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا	712	-45922334339426522	142	277.5	116	146	97.2602767944336	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1194	true	-1796985305098553215	18	108	98	561	1550	300	فاختلفوا----- فهدانا ال--له لما اختلفوا فيه من الحق فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري 21 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه اخي وهب بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم--------------------------------------------------------- وهذا يومهم الذي فرض عليهم --فاختلفوا فيه فهدانا- الله ل------ه فهم	1194	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0713	false	-615164356953441045	45	133	249	704	1583	300	فاختلفوا يعني في يوم الجمعة وقد اختلف العلماء في كيفية يومهم ا--لذي اختلفوا فيه هدانا الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقع لهم من فريضة يوم الجمعة فقالت طاءفة ان موسي امرهم بيوم الجمعة وعينه لهم واخبرهم بفضيلته علي غيره فناظروه ان السبت افضل فقال الله له دعهم وما اختاروا لانفسهم ونقلوا هذا القول ويءيد هذا قول نبينا صلي الله عليه وسلم في بعض طرق هذا الحديث وهذا يومهم الذي فرض عليهم ثم اختلفوا فيه وقيل ان الله لم يعينه لهم	713	-45922334339426522	168	84.0	134	649	25.88597869873047	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1196	true	7980123561181768917	33	109	176	565	1482	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة حدثنا يحيي بن يحيي وعمرو الناقد عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	1196	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0715	false	594872796535488298	27	102	139	520	1490	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي --بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ----------------------رواه احمد 239 و والبخاري ومسلم وعن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	715	-45922334339426522	310	571.0	247	406	76.35468292236328	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1198	true	-7290784599878996112	132	163	684	842	1488	300	خلاف بين فقهاء الامصار ان الجمعة لا تصلي الا بعد الزوال الا احمد واسحاق فانهما اجازاها قبله وروي من هذا عن الصحابة اشياء لم يصح عنهم منها الا ما عليه الجمهور	1198	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0716	false	-6762285789099768243	18	45	103	236	1458	300	خلاف بين فقهاء الامصار ان الجمعة لا تصلي الا بعد الزوال الا احمد واسحاق-------------------- وروي من هذا عن الصحابة اشياء لم تصح عنهم -----الا ما عليه الجمهور	716	-45922334339426522	132	245.0	105	158	83.54430389404297	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1199	true	6426249241813826731	204	235	1043	1200	1509	300	وشذ الحسني فراي انها تجزء الصلاة----- دونها وتابعه اهل الظاهر في هذا وحكاه ابن الماجشون عن مالك ثم اختلفوا---- هل هي فرض او سنة واضطربت الروايات عن اصحابنا في ذلك ثم	1199	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0717	false	5181170995476884859	2	34	9	167	1515	300	وشذ الحسن- فراي ان------- الصلاة تجزء دونها وتابعه اهل الظاهر في هذا وحكاه ابن الماجشون عن مالك ثم اختلف هءلاء هل هي فرض او سنة واضطربت الروايات عن اصحابنا في ذلك ثم	717	-45922334339426522	147	265.5	117	166	88.55421447753906	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1199	true	6426249241813826731	91	173	473	875	1509	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال كما يفعلون اليوم 34 وحدثنا يحيي بن يحيي وحسن بن الربيع وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي الله صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس قال القاضي قوله ك-----------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم	1199	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0719	false	4610097841185761025	103	176	532	908	1517	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال كما تفعلون اليوم رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه و-------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة قال كان- للنبي----- صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس -----------رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب----------- قاءما ثم يجلس ثم يقوم	719	-45922334339426522	262	439.5	206	459	57.08060836791992	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1200	true	-3430113729529595064	240	290	1196	1453	1503	300	قال القاضي---------- اختلف اءمة الفتوي في حكم الجلوس بين الخطبتين مع اتفاقهم علي كونه مشروعا فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما وجمهور العلماء هو----- سنة ومن لم يجلس---- اساء ولا شء عليه وخطبة واحدة تجزي وتقام بها الجمعة وقال الشافعي هي فرض -من لم يجلسها -كانه لم يخطب ولا جمعة له	1200	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0719	false	4610097841185761025	214	257	1092	1309	1517	300	قال القاضي ابو الفضل اختلف اءمة الفتوي في حكم الجلوس بين الخطبتين فذهب--------------------------- مالك وابو حنيفة واصحابهما وجمهور العلماء الي انه سنة وان لم يجلس فقد اساء ولا شء عليه---------------------------------- وقال الشافعي هي فرض ومن لم يجلسها فكانه لم يخطب ولا جمعة له	719	-45922334339426522	189	323.5	150	278	67.98561096191406	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1203	true	3031674636051781911	227	300	1142	1498	1498	300	وهو قول الثوري والشافعي او يجزي بقاء واحد وهو قول ابي ثور وحك--------------------------------ي عن الشافعي او يجزي الامام ولمن اتمها وحده وهو قول ابي يوسف وابن الحسن وقال ابو حنيفة ان عقد بهم ركعة و--سجدة ثم نفر-وا عنها اجزاه ان يتمها جمعة وان كان قبل ذلك استقبل الظهر و-قال مالك والمزني ان كان صلي بهم ركعة بسجدتيها اتمها جمعة والا لم تجزه وقال زفر متي نفر-وا عنه قبل الجلوس للتشهد لم تصح جمعة-	1203	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0718	false	9094376352101313393	136	212	716	1095	1559	300	وهو قول الثوري والشافعي وقيل اذا بقي معه اثنا عشر رجلا تمسكا بهذا الحديث وحكاه ابو يعلي العبدي عن اصحاب مالك وبه قال اسحاق ثم اختلفوا في الحال التي يتفرقون عنها فق----ال ابو حنيفة ان عقد بهم ركعة او سجدة ثم تفرقوا عنه- اجزاه ان يتمها جمعة وان كان قبل ذلك استقبل --ظهرا وقال مالك والمزني ----ان صلي بهم ركعة بسجدتيها اتمها جمعة والا لم تجزه وقال زفر متي تفرقوا قب----ل الجلوس للتشهد لم تصح جمعة	718	-45922334339426522	245	373.0	191	394	62.1827392578125	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1205	true	32724504401954411	121	265	639	1375	1571	300	AUTO باب التغليظ في ترك الجمعة 40 وحدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا ابو توبة حدثنا معاوية وهو ابن سلام عن زيد يعني اخاه انه سمع ابا سلام قال حدثني الحكم بن ميناء ان عبد الله بن عمر وابا هريرة حدثاه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره فيه اتخاذ المنبر لخطبة الجمعة وهو سنة مجمع عليها للخليفة فاما غيره فان شاء خطب علي المنبر وان شاء علي الارض واختلف عمل الناس واهل الافاق في ذلك قال مالك ومن لا يرقي عندنا يقف يسار المنبر ومنهم من يقف عن يمينه وكل واسع وقوله لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات وروي غير مسلم تركهم قال الامام قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدره وماضيه	1205	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0731	false	-6993381021445386831	236	300	1257	1588	1588	300	AUTO باب التغليظ في ترك الجمعة 751 م ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر وابي هريرة------ انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باب التغليظ في ترك الجمعة ق------------------------------------وله لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات اي----------- تركهم -----------قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدره وماضيه-	731	-45922334339426522	295	462.0	239	736	40.081520080566406	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1207	true	2869457014774563036	224	272	1145	1403	1550	300	ابن وهب------------ في القري المتصلة البيوت وفيها جماعة من المسلمين قال -ينبغي---- ان يجمعوا اذا كان امامهم يامرهم ان يجمعوا وليامروا رجلا فيجمع بهم لان الجمعة سنة هذا نص روايته عنه ولهما تاويلان احدهما ان التجميع لها وصلاتها علي تلك الهيءة انما هو فرض بسنة الرسول ووح----ي الله	1207	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0732	false	-5420523292838799299	169	215	839	1075	1504	300	ابن وهب روي عن مالك في القري المتصلة البيوت وفيها جماعة من المسلمين قال وينبغي لهم ان يجمعوا اذا كان امامهم يامرهم ان يجمعوا فليامروا رجلا فيجمع بهم لان الجمعة سنة هذا نص كلامه وظاهره------------------- ان التجميع------------ علي هذه الحالة من سنة ------------رسول الله صلي الله	732	-45922334339426522	189	303.0	151	279	67.74193572998047	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1209	true	8918544899391875459	70	248	378	1294	1557	300	يتكلم فيه --ومطابق له حتي لا ياتي بالشء وضد----------ه واما اشتداد غضبه فيحتمل انه ----عند نهيه عن امر خولف فيه شرعه او يريد ان صفته صفة الغضبان عند انذاره وقوله اما بعد ترجم البخاري ترجمته علي هذه الكلمة في الخطبة وهو فصل بين الكلامين وبين الثناء علي الله والحمد لله وبين ما يريد الخطيب ان يتكلم به وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من نفسه من قيل-------------------------------------- في قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب -هو قوله اما بعد وقيل فيه غير هذا واولي الاقوال في الاية انه الفصل بين الحق والباطل كما قال تعالي انه لقول فصل وما هو بالهزل وقوله خير الهدي هدي محمد رويناه هنا بضم الهاء فيهما وفتح الدال ومعناه----------------------------------------------------------------- الدلالة والهدي------------------------- هديان هدي دلالة وارشاد وبيان وهو الذي يضاف الي الرسول والقران والعباد قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم و فاهدوهم الي صراط الجحيم و ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم و هدي للمتقين والهداية الثانية بمعني التاييد والعصمة---------------- والتوفيق وه----------ي التي	1209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0722	false	5273204375889797095	0	297	0	1551	1562	300	يتكلم فيه ما يطابق--ه حتي لا ياتي بالشء وضده ظاهر عليه واما اشتداد غضبه فيحتمل ان يكون عند نهيه عن امر خولف في-----ه او يريد ان صفته صفة الغضبان ومنذر الجيش هو المخبر بجيش العدو الذي يخوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقوله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قيدناه بالفتح والضم فاما الفتح فهو علي المفعول معه والرفع علي انه معطوف علي التاء في بعثت وفصل بينهما ب انا توكيدا للضمير علي ما هو الاحسن عند النحويين وقد اختار بعضهم النصب بناء علي ان التشبيه وقع بملاصقة الاصبعين واتصالهما واختار اخرون الرفع بناء علي ان التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رءوسهما ويعني ان ما بين زمان النبي صلي الله عليه وسلم وقيام الساعة قريب كقرب السبابة من الوسطي وهذا اوقع والله اعلم السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد و----------------------------------------------------------قد جاء من حديث سهل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال سبقتها بما سبقت هذه هذه يعني الوسطي والسبابة وقوله اما كلمة تفصل ما بعدها عما قبلها وهي حرف متضمن للشرط ولذلك تدخل الفاء في جوابها وقدرها النحويون ب مهما وبعد ظرف زماني قطع عن الاضافة مع كونها مرادة فبني علي الضم وخص بالضم لانه حركة ليست له في حال اعرابه والعامل فيه ما تضمنه اما من معني الشرط فان معناه مهما يكن من شء بعد حمد الله فكذا والله اعلم وقال بعض المفسرين في قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب انه قوله اما بعد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خير الهدي هدي محمد روي الهدي- بضم الهاء------ وفتح الدال فيهما وبفتح الهاء وسكون الدال فيهما وهما من اصل فعل واحد من الهداية وهي الدلالة والارشاد والهدي في مستعمل العرف هديان هدي دلالة وارشاد ------وهو الذي يضاف الي الرس-ل والكتب كما قال تعال----------ي وانك لتهدي الي صراط مستقيم وفي------------------------------- القران هد--------------------ي للمتقين والهدي-- الثاني- بمعني التاييد والعصمة من تاثير الذنوب والتوفيق وهذا هو الهدي الذي	722	-45922334339426522	467	477.0	373	1911	24.437467575073242	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1210	true	-5997203007417473227	127	238	636	1209	1524	300	الامام قال- النضر بن شميل الضياع العيال قال ابن قتيبة هو مصدر ضاع يضيع ضياعا ومثله مضي يمضي مضا- وقضي يقضي قضا- اراد من ترك عيالا عالة و--اطفالا فجاء بالمصدر هنا ناءبا عن الاسم كما يقول وترك فقرا اي فقراء والضياع ب--كسر الضاد جمع ضاءع مثل جاءع وجياع وفي الحديث فسد الله عليه ضيعته قال الهروي ضيعة الرجل----- ما يكون منه معاشه من صناعة او غلة وغيرها وكذلك اسمعنيه الازهري -قال شمر ويدخل فيها الحرفة والتجارة و-------يقال ما ضيعتك فيقول كذا قال القاضي اختلف الشارحون في معني ------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث فذهب بعضهم الي انه ناسخ لتركه-------------------------------------- الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله صلوا علي صاحبكم و-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1210	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0724	false	1725086793175650675	78	209	382	1016	1473	300	العيال قاله النضر بن شميل وق-------------ال ابن قتيبة هو مصدر ضاع يضيع ضياعا ومثله مضي يمضي مضاء وقضي يقضي قضاء اراد من ترك عيالا عالة او اطفالا فجاء بالمصدر موضع-------- الاسم كما تقول -ترك فقرا اي فقراء والضياع بالكسر------ جمع ضاءع مثل جاءع وجياع و-----------------------------------------ضيعة الرجل ايضا ما يكون منه معاشه من صناعة او غلة قال----------------ه الازهري وقال شمر ويدخل فيه ---------التجارة والحرفة يقال ما ضيعتك فتقول كذا وعن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال قلت وهذا الكلام انما قاله النبي صلي الله عليه وسلم حين رفع ما كان قرر من امتناعه من الصلاة علي من مات وعليه دين لم يترك له وفاء كما قاله ابو هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم	724	-45922334339426522	381	547.5	298	728	52.33516311645508	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1211	true	4236550059355767372	109	138	529	662	1432	300	يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله ثم ساق الحديث	1211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0723	false	2445967656747361732	272	300	1325	1455	1455	300	يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله و--ساق الحديث-	723	-45922334339426522	129	246.5	102	133	96.99247741699219	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1211	true	4236550059355767372	0	48	0	246	1432	300	هل ترك لدينه قضاء فان قيل انه ترك وفاء صلي عليه------------------------------------- فلما فتح الل-----ه الفتوح قال وانا اولي بالمءمنين من انفسهم من توفي وترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته----------- وهذا مما يلزم الاءمة من الفرض في مال الله------ للذرية واهل الحاجة والقيام بهم وقضاء ديون محتاجيهم وقوله	1211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0724	false	1725086793175650675	214	274	1045	1349	1473	300	هل ترك لدينه وفاء فان قيل انه ترك وفاء صلي عليه وان قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله عليه الفتوح قال -انا اولي بالمءمنين من انفسهم من توفي فترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته قال القاضي وهذا مما يلزم الاءمة من الفرض في مال الله تعالي للذرية واهل الحاجة والقيام بهم وقضاء ديون محتاجيهم وقوله	724	-45922334339426522	242	436.0	194	305	79.3442611694336	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1211	true	4236550059355767372	173	212	835	1014	1432	300	ابن عباس ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا	1211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1409	false	-8837049584112507884	261	300	1339	1517	1517	300	ابن عباس ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا-	1409	-45922334339426522	178	351.0	140	179	99.44133758544922	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1211	true	4236550059355767372	269	300	1268	1432	1432	300	علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس-	1211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1410	false	7757044058669883668	172	203	826	991	1478	300	علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن قاموس	1410	-45922334339426522	162	317.0	132	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1211	true	4236550059355767372	212	280	1014	1327	1432	300	محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من -شاء فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد قال فقال------------------------------------------------------------ اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1410	false	7757044058669883668	0	75	0	342	1478	300	محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من يشاء فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله اما بعد قال فقال اعد وقوله انصرفا نفي لهم بعهدهم هكذا وقع ها هنا نفي بنون في اول الفعل وعلي ه--ذا ف--يكون ------------هو صلي الله عليه وسلم	1410	-45922334339426522	263	478.5	202	374	70.32085418701172	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1212	true	4976032389977618809	0	122	0	640	1544	300	البحر قال فقال هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي قومك -قال وعلي قومي اصلها حمدا وثناء علي الله وقوله ما سمعت مثل كلماتك هءلاء لقد بلغن قاعوس البحر كذا وقع في اكثر النسخ وكذا عند شيوخنا بالقاف من طريق العذري والسمرقندي والطبري وابن ماهان ووقع عند ابي محمد بن سعيد تاعوس بالتاء باثنتين من فوقها ورواه بعضهم ناعوس بالنون وذكره ابو مسعود الدمشقي في كتاب اطراف الصحيحين وعبد الله بن ابي نصر الحميدي في كتاب جمع الصحيحين قاموس بالميم وقال قال فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فمروا بقومه فقال صاحب السرية للجيش هل اصبتم من هءلاء شيءا فقال رجل من القوم اصبت منهم مطهرة فقال ردوها فان هءلاء قوم ضماد	1212	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1410	false	7757044058669883668	203	258	991	1268	1478	300	البحر قال فقال هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي قومك فقال وعلي قومي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فمروا بقومه فقال صاحب السرية للجيش هل اصبتم من هءلاء شيءا فقال رجل من القوم اصبت منهم مطهرة فقال ردوها فان هءلاء قوم ضماد	1410	-45922334339426522	274	535.0	219	641	42.74570846557617	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1213	true	2633492536342198589	11	223	63	1139	1515	300	قصدا وصلاته قصدا اي متوسطة بين الطول والقصر ومثله القصد من الرجال والقصد في المعيشة مجانبة السرف وهي سنة الخطبة لءلا يطول علي الناس ولما في تطويلها من التصنع بالكلام والتشدق في الخطاب ولامره عليه السلام من صلي بالناس فليخفف وقولهم لعمار وقد خطب فابلغ واوجز لقد ابلغت فاوجزت------------------------------------------------------ فلو كنت تنفست اي اطلت الكلام شيءا ووسعته يقال نفس الله في مدته اي اطالها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه وقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبة مءنة من فقهه كذا روايتنا فيه هنا مقصور مشد---------------------د النون من طريق شيخنا ابي بكر وكذا عند الحذاق منهم والمتقنين وهو الصواب ووقع في رواية القاضي الصدفي وابن ابي جعفر ماينة بالمد واخره هاء وهو غلط وكذلك كل ضبط-- خالف--------------------------------------------------------------------------- الاول قال الامام قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو كقولك علامة ومخلقة ومجدر-------ة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم -فيه اصلية وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميم مفعلة وان كان كذلك فليس هو من هذا الباب هذا الذي نقلناه عن الهروي في حرف الميم وزاد في حرف الهمزة مع النون ان ابا عبيد انشد للمرار فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس	1213	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0720	false	1931601713985041133	108	282	538	1459	1542	300	قصدا وخطبته قصدا اي متوسطة بين الطول والقصر ومن-ه القصد من الرجال والقصد في المعيشة والاكثار في الخطبة مكروه ل----------------------------------------------------------لتشدق والاملال للتطويل كما مضي في حديث معاذ وقوله خطبنا --------عمار-------- فابلغ واوجز اي- ابلغ في المعني واوجز في اللفظ وهذه المسماة بالبلاغة والفصاحة وقوله فلو كنت تنفست اي اطلت الكلام شيءا------- يقال نفس الله في عمرك اي اطال----------------------------------------------------------------------------------ه وقو---------------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------- مءنة من فقهه --الرواي--ة في- هذا اللفظ مءنة بالهمز والقصر وتشديد النون---------------------------------------------------------------- ووقع لبعضهم ماءنة------------------------------ بالمد ----------وهو غلط وكذلك كل تقييد خالف فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان سحرا رواه احمد ومسلم وابو داود الاول قال----------- الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو كقولك علامة ومخلقة ومجدرة ومحراة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يستدل به علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الهمزة فيه اصلية قال ابو الحسن بن سراج الميم في مءنة اصلية ووزنها فعلة من مانت اذا شعرت وقاله ابوه ابو مروان قال الازهري الميم في مءنة ميم مفعلة وليست باصلية ومعني قول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمرار فتهامسوا سرا و-قالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس	720	-45922334339426522	497	682.0	390	1350	36.814815521240234	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1214	true	4269048123051067722	169	223	842	1134	1495	300	السحر واستدل هءلاء---- بادخال مالك الحديث في موطءه في باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله وانه مذهبه في تاويل الحديث والثاني--------------- المدح وهو ان الله تعالي قد امتن بتعليم البيان علي عباده بقوله---------------------- علمه البيان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه---- وهذا	1214	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0721	false	586575321391960835	113	173	599	917	1540	300	السحر واستدل متاول هذا بادخال مالك الحديث في موطءه في باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله وانه مذهبه في تاويل الحديث و--ثانيهما انه علي جهة المدح ف---ان الله تعالي قد امت--------------ن علي عباده بالبيان حيث قال خلق الانسان علمه البيان وشبهه بالسحر لميل القلوب اليه واصل السحر الصرف والبيان يصرف القلوب ويميلها الي ما يدعو اليه قلت وهذا	721	-45922334339426522	263	457.5	212	337	78.04154205322266	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1215	true	-575845638215331137	28	87	135	418	1474	300	عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك 50 وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن اخت لعمرة قالت اخذت ق والقران المجيد من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرا بها علي المنبر في كل جمعة	1215	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0726	false	9086534106900562463	0	46	0	230	1591	300	عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي و-----------------------------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن عن اخت لعمرة قالت اخذت ق والقران المجيد من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرا بها علي المنبر في كل جمعة	726	-45922334339426522	189	338.5	148	283	66.78445434570312	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1217	true	-3677286318414393442	22	57	99	273	1477	300	عمارة بن رءيبة قال راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيد-ه هكذا واشار باصبعه المسبحة	1217	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0721	false	586575321391960835	54	88	283	455	1540	300	عمارة بن رءيبة و---راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيديه هكذا واشار باصبعه المسبحة	721	-45922334339426522	170	328.0	136	175	97.14286041259766	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1219	true	5586134015698315329	125	162	668	863	1559	300	الله قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	1219	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0726	false	9086534106900562463	153	189	785	977	1591	300	الله قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	726	-45922334339426522	192	378.0	156	195	98.46154022216797	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1219	true	5586134015698315329	267	292	1387	1515	1559	300	قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا	1219	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0728	false	1227905117314181812	0	68	0	358	1511	300	قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها رواه احمد ومسلم والنساءي وقوله فاقبل علي وترك خطبته انما فعل ذلك لتعينه عليه في الحال ولخوف الفوت ولانه لا يناقض ما كان فيه من الخطبة ومشيه صلي الله عليه وسلم وقربه منه في تلك الحال مبادرة لاغتنام الفرصة واظهار التهمم بشان الساءل وقوله فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا	728	-45922334339426522	123	244.0	98	358	34.357540130615234	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1220	true	-5727919859108649304	219	300	1119	1511	1511	300	الكلام في الخطبة لامر يحدث وانه غير مفسد للخطبة وكذلك جواز الاجابة له وان ذلك ليس بلغو وقد تقدم من هذا وقال الخطابي عن بعض العلماء ان الخطيب اذا تكلم في --خطبته اعادها AUTO باب ما يقرا--- في صلاة الجمعة 61 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان وهو ابن بلال عن جعفر عن ابيه عن ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة فقرا بعد سورة الجمعة في-	1220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0728	false	1227905117314181812	198	252	994	1262	1511	300	الكلام في الخطبة لامر يحدث لا يفسدها وحكي ------------------------------------------------------------------الخطابي عن بعض العلماء ان الخطيب اذا تكلم في الخطبة- اعادها AUTO باب ما يقرا به في صلاة الجمعة وفي صبح يومها ع---------------------------------------------------------------ن ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة فقرا بعد سورة الجمعة في	728	-45922334339426522	232	401.5	186	398	58.29145812988281	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1221	true	-599219836892904727	0	90	0	458	1503	300	الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما بالكوفة فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا حاتم بن اسماعيل ح وحدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي كلاهما عن جعفر عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة بمثله غير ان في رواية حاتم فقرا بسورة الجمعة في السجدة الاولي وفي	1221	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0728	false	1227905117314181812	252	300	1262	1511	1511	300	الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما بالكوفة فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية----- فقرا بسورة الجمعة في السجدة الاولي وفي-	728	-45922334339426522	249	471.0	202	458	54.36681365966797	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1221	true	-599219836892904727	137	222	689	1131	1503	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وذكر مسلم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الجمعة بسورة الجمعة اذا جاءك المنافقون اما سورة الجمعة والله اعلم فلما فيها من احكامها وعلمها واما سورة اذا جاءك المنافقون فلتوبيخ من يحضرها منهم اذ كان امكن ما يجدهم لاستماعهم وقل من كان يتخلفها منهم قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين	1221	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0729	false	2077467130638094972	112	150	585	774	1530	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة-- سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما ايضا في الصلاتين	729	-45922334339426522	189	355.5	151	442	42.76018142700195	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1222	true	7992286113623984188	149	177	733	877	1472	300	الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان حين من الدهر وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين	1222	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0730	false	-5380123142533943844	0	28	0	144	1543	300	الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان حين من الدهر وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين	730	-45922334339426522	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1224	true	2398059589889905663	219	274	1060	1347	1485	300	الي الساءب ابن اخت والله اعلم لءلا يتطرق اهل البدع الي صلاتها ظهرا اربعا او يظن جاهل ممن راه يتنفل بعدها بركعتين انها ظهر------------------------------- وروي عن جماعة من السلف انه تصلي بعده-ا ركعتين ثم ارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وهو مذهب الثوري وابي يوسف لكن استحب ابو يوسف تقديم الاربع علي الاثن-ين واستحب الشافعي التنفل بعدها وان ---كثر افضل	1224	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0730	false	-5380123142533943844	125	248	642	1276	1543	300	علي الجاهل او---------------- لءلا يتطرق اهل البدع الي صلاتها ظهرا اربعا والي الاخذ بظاهر هذا الحديث ذهب ابو حنيفة واسحاق فقالا يصلي اربعا لا يفصل بينهن وروي عن جماعة من السلف انه يصلي بعدهما ركعتين ثم وفي رواية فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت وفي لفظ اخر من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه احمد 249 و ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر ووصف تطوع صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه اربعا وهو مذهب الثوري وابي يوسف لكن استحب ابو يوسف تقديم الاربع علي الاثنتين واستحب الشافعي التنفل بعدها وان الاكثر افضل	730	-45922334339426522	218	365.0	174	650	33.53845977783203	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1225	true	-445863465922912961	115	163	532	765	1481	300	صليت مع------ه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل -صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1225	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0731	false	-6993381021445386831	60	108	342	576	1588	300	صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل بصلاة ------حتي نتكلم او نخرج	731	-45922334339426522	225	435.5	178	240	93.75	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1226	true	-2502335576445954517	0	58	0	290	1518	300	اخرون وكرهوه وروي عن ابن عمر انه ----اذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج عنها الي المسجد وهو قول الشعب-ي واحمد واسحاق الا ان اسحاق قال فان صلي اجز-ته وقيل هذا اذا كانت مباحة فان كانت محجز-ة الا علي احاد من الناس لم يجز فيها صلاة الجمعة لانها بتحجيزها خرجت عن حكم الجامع المشترط في الجمعة بسم الله	1226	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0731	false	-6993381021445386831	116	171	619	899	1588	300	اخرون وكرهوه وروي عن ابن عمر انه كان اذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج عنها الي المسجد وهو قول الشافعي واحمد واسحاق غير ان اسحاق قال فان صلي اجزاته وقيل هذا اذا كانت مباحة فان كانت محجورة الا علي احاد لم ت---------جز فيها الج-----معة لانها بتحجيرها خرجت عن حكم الجامع المشترك في الجمعة وقوله ---	731	-45922334339426522	254	466.5	201	297	85.52188873291016	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1226	true	-2502335576445954517	92	280	459	1422	1518	300	عن ابن عباس قال شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر AUTO احاديث صلاة العيدين قال القاضي صلاة العيدين من السنن عندنا وعند كافة العلماء وذكر عن ابي حنيفة انها واجبة وقال الاصطخري هي فرض وسمي العيد عيدا لانه يعود ويتكرر لاوقاته وقيل بل بعوده بالفرح والسرور علي الناس وقيل تفاءلا لان يعود علي من ادركه كما سميت القافلة في ابتداء خروجها تفاءلا لقفولها سالمة ورجوعها قوله شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب هذا هو المتفق عليه من مذاهب علماء الامصار وفقهاء الفتوي ولا خلاف بين اءمتهم فيه وهو فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الاثار الصحيحة والخلفاء الراشدين بعده الا ما روي ان عثمان شطر خلافته قدمها اذ راي من الناس من تفوتهم الصلاة فقال لو قدمنا الخطبة ليدركوا الصلاة وقد روي مثل هذا عن عمر وانه اول من قدمها لهذه العلة ولا يصح عنه وقيل اول من فعل ذلك معاوية وقيل او من فعل ذلك مروان يعني بالمدينة وقد ذكر مسلم غيره مع ابي سعيد وقال ابن وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب قال	1226	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0735	false	5891160629442722589	230	254	1166	1283	1515	300	عن ابن عباس قال شهدت صلاة الفطر مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب قال	735	-45922334339426522	107	144.5	85	963	11.11111068725586	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1227	true	3117591694016990997	264	300	1346	1521	1521	300	اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا فتلا هذه الاية حتي فرغ منها ثم قال حين-	1227	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0736	false	-1227178589369520114	74	110	385	561	1511	300	اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا فتلا هذه الاية حتي فرغ منها ثم قال حين	736	-45922334339426522	175	345.0	140	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1228	true	-3751884232006993731	118	171	610	864	1536	300	السكيت الفتخة عند العرب تلبس في اصابع اليد وجمعها فتخات وفتخ وقال ابو نصر عن----- الاصمعي هي خوات-م لا فصوص لها ويقال ايضا فتاخ والسخاب خيط فيه خرز وجمعه سخب مثل كتاب وكتب -قال القاضي- هي قلادة من طيب او مسك هو قول اهل اللغة قالوا او قرنفل ليس فيها من الجوهر شء	1228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0735	false	5891160629442722589	92	140	478	714	1515	300	الاذن والفتخة ما ي-------لبس في اصابع اليد وجمعها فتخات وفتخ قاله ابن السكيت وقال الاصمعي هي خواتيم لا فصوص لها وتجمع ايضا فتاخ والسخاب خيط فيه خرز وجمعه سخب مثل كتاب وكتب وقال البخاري هي قلادة من طيب او مسك غيره------------------ او قرنفل ليس فيه- من الجوهر شء	735	-45922334339426522	196	320.5	151	262	74.80915832519531	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1228	true	-3751884232006993731	0	40	0	188	1536	300	فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله لا يدري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فدي- لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال	1228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0736	false	-1227178589369520114	110	150	561	750	1511	300	فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله لا يدري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فداء لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال	736	-45922334339426522	187	368.0	147	189	98.9417953491211	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1228	true	-3751884232006993731	218	251	1105	1285	1536	300	اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة قال ثم خطب فراي انه لم يسمع النساء---- فاتاهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قاءل بثوبه فجعلت المراة تلقي الخاتم والخرص والشء	1228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0737	false	8344876957600659018	24	58	110	294	1539	300	اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة قال ثم خطب فراي انه لم يسمع النساء قال فاتاهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قاءل بثوبه فجعلت المراة تلقي الخاتم والخرص والشء	737	-45922334339426522	180	353.5	147	184	97.82608795166016	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1230	true	-7667861605151937701	171	298	820	1458	1465	300	في الحديث الاخر فقامت امراة من سطة النساء قال الامام قيل في تفسير قوله تعالي قال اوسطهم اي اعدلهم وخيرهم ومنه قوله تعالي امة وسطا اي عدلا خيارا ويقال فلان من اوسط قومه وانه لواسطة قومه ووس-ط قومه اي من خيارهم واهل الحسب منهم وقد وسط وساطة وسطة وقول الله تعالي فوسطن به جمعا اي فتوسطن المكان يقال وسط البيوت يسطها اذا نزل في وسطها قال القاضي كذا وقع هذا الحرف عند عامة شيوخنا وساءر الرواة الا فيما اتي به الخشني عن الطبري فانه-- ضبط-ه واسطة وهو قريب من التفسير الاول لكن حذاق شيوخنا زعموا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة الناس وكذا---------- رواه النساءي في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه وذكره من طريق اخر فقامت امراة ليست من علية النساء	1230	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0737	false	8344876957600659018	212	285	1079	1447	1539	300	-------في الا-م فقامت امراة من سطة النساء اي من خيار النساء ي-------------------------------------------------------------------------------------قال فلان من اوسط قومه وواس-----طة قومه ووسيط قومه----------------------------- وقد وسط وساطة وسطة قا--------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي كذا وقع هذا الحرف عند عامة شيوخنا وساءر الرواة الا فيما اتي به الخشني و--الطبري فانهما ضبطاه واسطة وهو قريب من التفسير الاول لكن حذاق شيوخنا زعموا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء ويءيده قول من رواه--------------------------------------------------------------------- ليست من علية النساء	737	-45922334339426522	322	545.0	254	652	49.38650131225586	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1230	true	-7667861605151937701	109	174	522	836	1465	300	المراة فتخها ويلقين ويلقين قلت لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم----- لا يفعلون ذلك 4 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد الملك بن ابي سليما-----------ن عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال شهدت مع------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة وقوله في الحديث الاخر -	1230	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0738	false	-3275415652051891939	32	99	170	504	1615	300	المراة فتخها ويلقين ويلقين قلت لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم الان لا يفعلون ذلك رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 186 وابن ماجه AUTO باب ما يقرا في صلاة العيدين عن عم---------ر بن الخطاب انه سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في الاضحي والفطر	738	-45922334339426522	192	291.5	150	356	53.93258285522461	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1231	true	7573396542701397632	128	185	686	955	1556	300	عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء لا نداء يومءذ ولا اقامة	1231	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0735	false	5891160629442722589	25	80	151	410	1515	300	عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته بعد حين عن ذلك فاخبرني --------عن جابر -بن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حتي يخرج الامام ولا بعد-ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء لا نداء يومءذ ولا اقامة	735	-45922334339426522	255	487.5	200	269	94.79553985595703	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1231	true	7573396542701397632	49	116	270	624	1556	300	يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتمهن	1231	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0737	false	8344876957600659018	138	205	695	1048	1539	300	يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام يتوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتمهن	737	-45922334339426522	348	686.0	281	354	98.30508422851562	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1232	true	-4123978637963048303	150	209	704	996	1451	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يو-----------م الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا صلي صلاته وسلم قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان له- حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم	1232	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0732	false	-5420523292838799299	241	300	1212	1504	1504	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحي----------- فيبدا بالصلاة فاذا صلي صلاته وسلم قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان لهم حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم-	732	-45922334339426522	280	537.0	224	304	92.10526275634766	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1232	true	-4123978637963048303	258	300	1237	1451	1451	300	مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا-	1232	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0733	false	5097602457777144875	48	90	248	463	1576	300	مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا	733	-45922334339426522	214	423.0	173	215	99.53488159179688	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1237	true	2468591005013461243	0	28	0	135	1559	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم اضحي او فطر فصلي ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة	1237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0734	false	-570641760399528518	182	210	967	1104	1602	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم اضحي او فطر فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة	734	-45922334339426522	135	260.0	107	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1237	true	2468591005013461243	164	225	883	1170	1559	300	AUTO باب ما يقرا في صلاة العيدين 14 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله ان عمر بن الخطاب---- سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	1237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0738	false	-3275415652051891939	70	111	369	570	1615	300	AUTO باب ما يقرا في صلاة العيدين---------------------------------------------------------------- ع-------------------------ن عمر بن الخطاب انه سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و-اقتربت الساعة وانشق القمر	738	-45922334339426522	197	367.5	157	291	67.69759368896484	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1239	true	-8604120398840750125	20	56	99	294	1592	300	قال الامام----- الغناء بالة -------يمنع وبغير الة اختلف الناس فيه فمنعه ابو حنيفة وكرهه الشافعي ومالك وحكي اصحاب الشافعي عن مالك ان مذهبه الاجازة من غير كراهة قال القاضي المعروف عن مالك فيه- المنع لا الاجازة	1239	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0740	false	-2271088654793130417	155	193	751	959	1511	300	قال الامام فاما الغناء بالة مطربة فيمنع وبغير الة اختلف الناس فيه فمنعه ابو حنيفة وكرهه الشافعي ومالك وحكي اصحاب الشافعي عن مالك ان مذهبه الاجازة من غير كراهة قال القاضي المعروف من مذهب مالك المنع لا الاجازة	740	-45922334339426522	188	350.5	152	208	90.38461303710938	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1240	true	7253003048394170823	21	93	102	478	1535	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم مسجي بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وقالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون وانا جارية فاقدروا قدر واعيادهم من ذلك الا تري قوله عليه السلام هذا عيدنا وفيه دليل علي اظهار السرور واسبابه في الاعياد واما تسجية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1240	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0740	false	-2271088654793130417	20	97	92	484	1511	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم مسجي بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وقالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون وانا جارية فاقدروا قدر الجار----------------------------------------------------------------------------------------------------ية العربة الحديثة السن كان مقررا عنده من تحريم اللهو والغناء جملة حتي ظن ان هذا من قبيل ما ينكر فبادر الي ذلك قياما عن النبي صلي الله عليه وسلم	740	-45922334339426522	270	516.0	217	492	54.878047943115234	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1241	true	2700097926059724256	212	256	1149	1377	1584	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا و------------------------كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا	1241	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0740	false	-2271088654793130417	230	280	1163	1409	1511	300	صلي الله عليه وسلم رواه احمد 33 و والبخاري ومسلم 16 و 17 و والنساءي وعنها قالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشته-------ين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا	740	-45922334339426522	189	326.0	150	253	74.70355987548828	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1243	true	7776850914567110194	125	160	632	807	1491	300	ابي هريرة قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوي الي الحصباء ويحصبهم بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر	1243	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0741	false	5435940596430740710	143	177	745	916	1592	300	ابي هريرة قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوي الي الحصباء -يحصبهم بها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر	741	-45922334339426522	171	331.0	137	175	97.71428680419922	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1248	true	8390285812916799509	245	285	1231	1424	1497	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	1248	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0744	false	-351889455256609464	167	207	831	1024	1478	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	744	-45922334339426522	193	386.0	153	193	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1249	true	-1581693043579565830	0	91	0	452	1531	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء سميت بذلك لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين واوصي ان تباع فيه- ماله وما عجز استعان ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله بن عمر داره هذه من معاوية وباع ماله بالغابة وقضي دينه فكان يقال لها دار قضاء دين عمر وكان الدين ثمانية وعشرين الفا ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وقال بعضهم هي دار الامارة وغلط لما بلغه انها دار مروان ظن ان المراد بالقضاء الامارة	1249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0744	false	-351889455256609464	171	275	846	1359	1478	300	ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ومن باب الدعاء في السقيا دار القضاء سميت بذلك لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين واوصي ان يباع فيها ماله--------------------------------- فباع عبد الله ابنه-- داره هذه من معاوية وباع ماله بالغابة---------- فكان يقال لها دار قضاء دين عمر------------------------------ ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وكان دين عمر عشرين الفا وقد غلط من قال فيها دار ق-----------------------ضاء الامراء	744	-45922334339426522	301	503.5	237	613	49.1027717590332	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1249	true	-1581693043579565830	270	300	1393	1531	1531	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من-	1249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	55	85	287	426	1536	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من	745	-45922334339426522	137	268.0	108	139	98.56114959716797	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1250	true	5298689206238600863	26	62	128	319	1530	300	المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حولنا	1250	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	260	296	1326	1517	1536	300	المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حولنا	745	-45922334339426522	191	382.0	155	191	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1251	true	-6958316471018424371	207	298	1066	1562	1571	300	فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس وفيه وشبهه من الاحاديث جواز الاستصحاء اذا احتيج اليه واضر المطر بالناس ولكن ليس فيه بروز ولا صلاة وفيه اجابة دعوة النبي------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في الموطنين وكرامته علي ربه قال الامام----------------------------- وقوله علي الاكام والظراب الاكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دون الجبال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثعالبي الاكمة اعلي من الراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قال الامام والظراب الروابي الصغار واحدها ظرب ومنه الحديث فاذا اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت حتي رايت المدينة في مثل الجوبة وسال وادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا اخبر بجود	1251	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0746	false	7138262709131673152	7	198	46	1100	1688	300	فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد 104 و والبخاري ومسلم وابو داود 1174 و والنساءي 154 و وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا وقالوا يا نبي الله قحط المطر وقوله -في الثانية هلكت الاموال وانقطعت السبل اي لامتناع الرعي والتصرف لكثرة المطر وحوالينا ظرف متعلق بمحذوف تقديره اللهم انزل حوالينا ولا تنزل علينا والاكام جمع اكمة وهي دون الجبال والاكام بفتح الهمزة والمد ويقال بالكسر اكام واكم واكم بفتحها وضمها وقال الخليل الاكمة هو تل والظراب الروابي واحدتها ظرب ومنه الحديث فاذا حوت مثل الظرب قال الثعالبي الاكمة اعلي من الرابية وقحط المطر اي امتنع وانقطع وفي البارع قحط المطر بفتح القاف والحاء وقحط الناس بفتح الحاء وكسرها وفي الافعال بالوجهين في المطر وحكي قحط الناس بضم القاف وكسر الحاء يقحطون قحطا وقحوطا واحمر الشجر وهلكت البهاءم وساق الحديث وفيه فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل وفي رواية قال ال----------------------------------------------------------لهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت حتي رايت المدينة في مثل الجوبة وسال وادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا اخبر بجود	746	-45922334339426522	265	341.0	211	1232	21.509740829467773	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1252	true	-5085831841731392748	225	273	1220	1484	1621	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا وقالوا يا نبي الله قحط المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمر الشجر وهلكت البهاءم وساق الحديث وفيه من رواية عبد الاعلي فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	1252	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0746	false	7138262709131673152	26	165	143	938	1688	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا وقالوا يا نبي الله قحط المطر وقوله في الثانية هلكت الاموال وانقطعت السبل اي لامتناع الرعي والتصرف لكثرة المطر وحوالينا ظرف متعلق بمحذوف تقديره اللهم انزل حوالينا ولا تنزل علينا والاكام جمع اكمة وهي دون الجبال والاكام بفتح الهمزة والمد ويقال بالكسر اكام واكم واكم بفتحها وضمها وقال الخليل الاكمة هو تل والظراب الروابي واحدتها ظرب ومنه الحديث فاذا حوت مثل الظرب قال الثعالبي الاكمة اعلي من الرابية وقحط المطر اي امتنع وانقطع وفي البارع قحط المطر بفتح القاف والحاء وقحط الناس بفتح الحاء وكسرها وفي الافعال بالوجهين في المطر وحكي قحط الناس بضم القاف وكسر الحاء يقحطون قحطا وقحوطا واحمر الشجر وهلكت البهاءم وساق الحديث وفيه-------------------- فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	746	-45922334339426522	239	432.5	195	815	29.325153350830078	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1254	true	-7124178802528803577	87	179	454	907	1528	300	عن انس قال قال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه تعالي بالكلام ومرة اخبر عن الجماعة وقيل يحتمل انه اراد بالناس الرجل الاعرابي المذكور كما قال تعالي الذين قال لهم الناس انما قاله واحد وهذا فيه بعدد لما جاء بعده وقوله في الحديث--- اصابنا مطر------------------------------------------------------------ فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر وقوله -انه حديث عهد بربه	1254	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0747	false	-844956844969596188	51	132	260	647	1491	300	عن انس ----قال اصا----بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه تعالي رواه احمد ومسلم وابو داود ولا يخفي ما في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث من الاحكام ومن كرامات النبي صلي الله عليه وسلم ومن باب التبرك بالمطر قوله فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه اي كشفه عن جسده--- وقوله لانه حديث عهد بربه	747	-45922334339426522	257	448.0	200	517	49.70986557006836	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1254	true	-7124178802528803577	235	273	1200	1390	1528	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا امطرت سر به ويقول خشية---------------------------------- ان يكون عذابا سلط علي امتي الحديث حذر عليه السلام ان تعمهم عقوبة بذنوب العاصين منهم ويقول اذا راي المطر رحمة	1254	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0747	false	-844956844969596188	183	218	914	1080	1491	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا -مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي وي---------------------------------------------------------قول اذا راي المطر رحمة	747	-45922334339426522	121	220.0	94	224	54.01785659790039	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1255	true	5452583415429912078	13	161	54	768	1464	300	سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي ويقول اذا راي المطر رحمة 15 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدثنا عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1255	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0747	false	-844956844969596188	167	297	837	1477	1491	300	وعن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي ويقول اذا راي المطر رحمة رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وع--------------------------------------------------------------------------نها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	747	-45922334339426522	590	1139.0	466	714	82.633056640625	120	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1261	true	7241094658167143120	243	276	1210	1377	1487	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة	1261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0749	false	-4860498562636047098	262	295	1383	1550	1570	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة	749	-45922334339426522	166	331.0	133	167	99.40119934082031	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1261	true	7241094658167143120	277	300	1380	1487	1487	300	كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من-	1261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0750	false	-1092329382454161941	103	126	549	657	1519	300	كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من	750	-45922334339426522	107	209.0	85	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1261	true	7241094658167143120	4	67	16	319	1487	300	عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الا هل بلغت وفي رواية مالك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله 2 حدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا ابو معاوية عن هشام بن عروة بهذا الاسناد وزاد ثم قال اما بعد فان الشمس والقمر من ايات الله وزاد ايضا ثم رفع يديه فقال اللهم هل بلغت	1261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0754	false	1918368518784298062	233	260	1172	1302	1502	300	عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الا هل بلغت وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع يديه فقال اللهم هل بلغت	754	-45922334339426522	127	239.0	100	303	41.91419219970703	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1262	true	947193183644130251	0	73	0	351	1545	300	القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	1262	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0750	false	-1092329382454161941	126	192	657	976	1519	300	القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم ---------------------------سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	750	-45922334339426522	319	625.0	253	351	90.88319396972656	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1262	true	947193183644130251	231	269	1192	1385	1545	300	صلي الله عليه وسلم رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اقدم وقال المرادي اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها	1262	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0752	false	-4273640940976121165	20	98	112	511	1512	300	صلي الله عليه وسلم رايت في مقامي هذا كل شء وعدتموه هذه الرءية رءية عيان حقيقة لا رءية علم بدليل انه راي في الجنة والنار اقواما باعيانهم ونعيما وقطفا من عنب وتناوله وغير ذلك ولا احالة في ابقاء هذه الامور علي ظواهرها لا سيما علي مذاهب اهل السنة في ان الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتمون-----------------------ي اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها	752	-45922334339426522	170	318.0	136	422	40.284358978271484	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1264	true	-5324252341493481750	52	107	269	565	1506	300	جماعة من السلف وقاله محمد بن الحسن وابو يوسف وقاله احمد واسحاق وفقهاء الحديث ورواه معن والواقدي عن مالك----------------------------------- ومشهور قول مالك الاسرار فيهما وهو قول الشافعي وابي حنيفة والليث بن سعد وساءر اصحاب الراي وحجتهم تقديرهم القراءة ب----------------------------------سورة البقرة وغيرها وقوله في الحديث الاخر ولو جهر لعلم ما قرا به الي ما في-------- حديث	1264	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0754	false	1918368518784298062	84	147	413	745	1502	300	جماعة من السلف و-----محمد بن الحسن وابو يوسف و-----احمد واسحاق وفقهاء الحديث ورواه معن والواقدي عن مالك فقالوا يجهر بها في صلاة كسوف الشمس ومشهور قول مالك الاسرار فيه-ا وهو قول الشافعي وابي حنيفة والليث------- وساءر اصحاب الراي متمسكين بقول ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قرا فيها نحو سورة البقرة قالوا----------------------- ولو جهر لعلم ما قرا وبما خرجه النساءي من حديث	754	-45922334339426522	217	331.5	175	373	58.176944732666016	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1264	true	-5324252341493481750	122	206	637	1052	1506	300	عاءشة ان الشمس انكسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم قاءما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات واربع سجدات فانصرف وقد تجلت الشمس وكان اذا ركع قال الله اكبر ثم يركع واذا رفع راسه قال سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رايتم كسوفا فاذكروا الله حتي ينجليا	1264	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0755	false	568609542903710413	151	234	752	1162	1469	300	عاءشة ان الشمس انكسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم قاءما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات واربع سجدات فانصرف وقد تجلت الشمس وكان اذا ركع قال الله اكبر ثم يركع واذا رفع راسه قال سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما من ايات الله يخوف الله بهما------ فاذا رايتم كسوفا فاذكروا الله حتي تنجليا	755	-45922334339426522	408	802.5	325	416	98.07691955566406	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1268	true	-5268590069289824103	168	300	831	1484	1484	300	جابر------------ قال انكسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات بدا فكبر ثم قر------------------------ا فاطال القرا---------------ءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع فقرا قراءة دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع فقرا قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها وركوعه نحوا من سجوده ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا وقال ابو بكر حتي انتهي الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام-	1268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0756	false	-2922707542141358186	49	177	242	875	1502	300	جابر بن عبد الله قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابرا---------------------------------------------------------------------هيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات بدا فكبر ثم قرا فاطال القراءة وفي رواية فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع فقرا قراءة دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع فقرا قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها وركوعه نحو- من سجوده ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا وفي رواية حتي ا---نتهي الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام	756	-45922334339426522	561	1074.5	447	706	79.46175384521484	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1269	true	-1625976764774373015	12	101	59	506	1496	300	انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس وقال ابو بكر لموت بشر فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي تنجلي ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار -كان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم الخاء والشين المعجمتين خشاش الارض	1269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0757	false	702551083672198974	2	86	10	427	1505	300	انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس---------------------- فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي تنجلي ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل م---------ن خشاش الارض	757	-45922334339426522	406	776.0	323	448	90.625	80	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1269	true	-1625976764774373015	157	189	793	943	1496	300	ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل فما من شء توعدونه	1269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0757	false	702551083672198974	269	300	1358	1505	1505	300	ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ا--لا افعل فما من شء توعدونه-	757	-45922334339426522	147	283.5	117	150	98.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1269	true	-1625976764774373015	208	240	1037	1197	1496	300	عن اسماء ق------------الت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس يصلون فاشارت براسها الي السماء فقلت اية قالت نعم فاطال	1269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0760	false	7656126388015534121	9	44	50	222	1536	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس يصلون فاشارت براسها الي السماء فقلت اية قالت نعم فاطال	760	-45922334339426522	159	309.5	127	172	92.44186401367188	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1269	true	-1625976764774373015	240	285	1197	1417	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم القيام جدا حتي تجلاني ال---------غشي فاخذت قربة من ماء الي جنبي فجعلت اصب علي راسي او علي وجهي من الماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس	1269	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0760	false	7656126388015534121	212	259	1121	1350	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم القيام جدا حتي تجلاني الغشي او الغشي فاخذت قربة من ماء الي جنبي فجعلت اصب علي راسي او علي وجهي من الماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس	760	-45922334339426522	220	437.0	175	229	96.06986999511719	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1270	true	8443704178013849147	94	135	505	692	1517	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما من شء لم اكن رايته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك	1270	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0760	false	7656126388015534121	259	300	1350	1536	1536	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما من شء لم اكن رايته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك-	760	-45922334339426522	186	367.0	146	187	99.46524047851562	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1270	true	8443704178013849147	135	196	692	1000	1517	300	قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم قد كنا نعلم انك لتءمن به فنم صالحا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت	1270	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0761	false	-756570907263948183	0	61	0	305	1565	300	قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد هو رسول الله جاء-- بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم قد كنا نعلم انك م-ءمن به فنم صالحا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت	761	-45922334339426522	304	596.5	243	308	98.70130157470703	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1272	true	-6035123164200810814	123	293	600	1481	1518	300	قالت كسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ففزع فاخطا بدرع حتي ادرك برداءه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جءت ودخلت المسجد فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقمت معه فاطال القيام حتي رايتني اريد ان اجلس ثم التفت الي المراة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام حتي لو ان رجلا جاء خيل ال-يه انه----------------- لم يركع وقولها فاخطا بدرع كذا عند جميع شيوخنا قال الهروي يقال لمن اراد ان يفعل شيءا ففعل غيره اخطا ولمن فعل غير الصواب اخطا فمعناه ان النبي عليه السلام لاستعجاله غلط--------------------------------------------------------------------- في ثوبه فلبس درع غيره ويدل عليه قوله في الحديث الاخر فاخذ درعا وقوله حتي ادرك برداءه ووقع في بعض الروايات فخطا----------------------- ولعله خطء قال ابن عرفة يقال اخطا في العمد وغير العمد وخطء بمعناه وكلاهما مهموز قا-ل الازهري اخطا اذا لم يتعمد وخطء اذا تعمد والخطا ضد الصواب مهموز يمد ويقصر والمد قليل والمصدر ممدود خطا- واخطا وقرا الحسن خطاء كبيرا بالمد والفتح والخطا بالكسر------ وسكون الطاء الاثم وقرا	1272	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0761	false	-756570907263948183	165	298	861	1552	1565	300	قالت كسفت الشمس علي عهد -رسول صلي الله عليه وسلم ففزع فاخطا بدرع حتي ادرك برداءه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جءت فدخلت المسجد فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقمت معه فاطال القيام حتي رايتني اريد ان اجلس ثم التفت الي المراة الضعيفة ----------------------------------------------------------------------------------------من الفقه منها ما ذكر ومنها ما لم يذكر الا انها لا تخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي- المتامل الفطن وقول عاءشة ففزع فاخطا بدرع قد تقدم الكلام علي الفزع ومعني اخطا بدرع اي اخطا في ثوبه فلبس--------------------------------------------- درعا غيره لاستعجاله و-----------في بعض الروايات فخطا بدرع ثلاثيا قال القاضي ولعله خطء قال ابن عرفة----- اخطا في العمد وغيره وخ-----طء بمعناه وكلاهما مهموز وقال الازهري اخطا اذ -لم يتعمد وخطء اذا تعمد والخطا ضد الصواب مهموز يمد ويقصر والمد قليل والمصدر ممدود خطاء ----------------------------------واخطاء والخطء ب--كسر الخاء وسكون الطاء الاثم فاما	761	-45922334339426522	502	847.5	400	999	50.25025177001953	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1272	true	-6035123164200810814	170	193	841	949	1518	300	فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام حتي لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع	1272	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0762	false	5391152576812492041	72	95	357	465	1538	300	فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام حتي لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع	762	-45922334339426522	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1273	true	539886571615629166	218	251	1068	1244	1511	300	رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله	1273	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0758	false	-6315883189148353906	146	179	716	892	1482	300	رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله	758	-45922334339426522	176	352.0	143	176	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1275	true	-5236052195092572096	134	208	615	965	1424	300	لما انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ب- الصلاة جامعة فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس فقالت عاءشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه 21 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن اسماعي------------------------------------------------ل عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ال------------انصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1275	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0759	false	563679667664796793	0	74	0	363	1521	300	لما انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام-------------------- ثم جلي عن الشمس فقالت عاءشة ما ركعت ركوعا--- ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 136 AUTO باب ما جاء ان صلاة الكسوف ركعتان كساءر النواف-------------------ل عن ------عبد الرحمن بن سمرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	-45922334339426522	244	397.0	190	411	59.36739730834961	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1276	true	233750439618327061	217	288	1103	1457	1516	300	عبد الرحمن بن سمرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في -------------------------------------------------------------------------------------------------حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	1276	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0759	false	563679667664796793	61	151	301	752	1521	300	عبد الرحمن بن سمرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة ومن باب ما جاء ان كسوف الشمس ركعتان كساءر النوافل ارتمي اي ارمي الغرض يقال رمي وارتمي بمعني واحد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	759	-45922334339426522	350	696.0	279	451	77.6053237915039	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1278	true	2977278661258904884	171	300	908	1590	1590	300	والصواعق والهاد والرياح الشديدة والظلمة في الافق وشبهه من الايات فذهب احمد واسحاق وابو ثور واشهب من اصحابنا الي الصلاة عند ذ--------------------لك وروي عن ابن عباس وابن مسعود وذهب ما-------لك والشافعي الي----- ان ذلك لا يلزم وحجتهما رفع الاحتمال بتخصيص ذلك بالكسوفين في الروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الاخر بقوله فاذا رايتم كسوفا و فاذا كسفا واستحسن اصحاب الراي الصلاة في ذلك فرادي وقوله في حديث القوارير ويهلل وعند العذري ويهل بلام واحدة والوجه الاول بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 11 كتاب الجناءز AUTO باب تلقين الموتي لا اله الا الله 1 وحدثنا ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين وعثمان بن ابي شيبة كلاهما عن بشر قال ابو كامل حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمارة بن غزية حدثنا يحيي بن عمارة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه-	1278	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0762	false	5391152576812492041	131	222	652	1134	1538	300	والصواعق------- والرياح الشديدة----------------- وشبهه من الايات فذهب احمد واسحاق وابو ثور و-----------اشهب الي الصلاة عند ذلك كله وقد روي عن مالك وروي عن ابن عباس وابن مسعود والمشهور عن مالك والشافعي والجمهور ان ذلك مخصوص---------------------------------- بالكسوف لان قوله هما ايتان لم يخرج مخرج التعليل وانما خرج مخرج الاعلام كما قال فانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما هما ايتان من ايات الله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعل---------م AUTO--- كتاب الجناءز AUTO باب تلقين الموتي وما يقال عند المصيبة وعند حضور المرضي والموتي ع----------------ن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه	762	-45922334339426522	249	352.5	201	834	29.856115341186523	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1280	true	-4544352978641189162	85	145	409	689	1444	300	اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قا------------------------------------------لت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي	1280	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0763	false	8741411775035460803	233	300	1217	1539	1539	300	اللهم اجرني في مصيبتي هو من الاجر وهو الثواب قال صاحب الافعال يقال اجره الله بالمد وبغير المد وقال الاصمعي هو قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي-	763	-45922334339426522	236	431.5	185	323	73.06501770019531	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1280	true	-4544352978641189162	59	100	285	482	1444	300	ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت	1280	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0763	false	8741411775035460803	10	50	42	234	1539	300	ام سلمة ق-----الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها الله	763	-45922334339426522	188	368.0	148	197	95.43147277832031	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1280	true	-4544352978641189162	145	242	689	1147	1444	300	بلتعة يخطبني له فقلت--- ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة 4 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن سعد بن سعيد قال اخبرني عمر بن كثير بن افلح قال سمعت ابن سفينة يحدث انه سمع ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله وقول ام سلمة ثم عزم الله لي فقلتها	1280	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0764	false	-4252794714650268175	0	30	0	145	1509	300	بلتعة يخطبني له فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال اما -بنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة وفي رواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم عزم الله لي فقلتها	764	-45922334339426522	134	235.5	106	461	29.067245483398438	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1281	true	-1321400114709625371	178	298	847	1415	1421	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فا----------------------------------------------ن الملاءكة يءمنون علي ما تقولون قالت فلما ----------------------------------------------------------------------مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- AUTO باب في اغماض الميت والدعاء له اذا حضر 7 حدثني زهير بن حرب حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن قبيصة بن ذءيب عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج	1281	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0764	false	-4252794714650268175	139	263	699	1311	1509	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم ال----------ميت فقولوا خيرا امر تاديب وتعليم بما يقال عند الميت واخبار بتامين الملاءكة علي دعاء من هناك ومن هذا استحب علماءنا ان يحضر الميت الصالحون واهل الخير حالة موته ليذكروه ويدعوا له مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 4 وابن ماجه AUTO باب في اغماض الميت والدعاء له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج	764	-45922334339426522	410	725.0	321	740	55.4054069519043	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1281	true	-1321400114709625371	105	197	493	948	1421	300	ثم عزم الله لي فقلتها قالت فتزوجت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال بالمد وبغير المد حكاه صاحب الافعال وقال الاصمعي هو مقصور لا يمد وهو الذي حكاه اكثر اهل اللغة ومعني اجره الله اي اثابه علي عمله ووفاه اجره عليه AUTO باب ما يقال عند المريض والميت 6 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون قالت فلما	1281	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0764	false	-4252794714650268175	25	61	123	304	1509	300	ثم عزم الله لي فقلتها رواه مسلم 3 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود والترمذي وعنها ق------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون قالت فلما	764	-45922334339426522	153	255.0	119	455	33.626373291015625	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1282	true	5249524434823760354	87	129	436	654	1506	300	شق بصره بفت----------------ح الشين---------------------------------- يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره اذا شخص--------------------- قاله صاحب الافعال وقوله في الحديث الاخر شخص بصره وقال صاحب الافعال شخص بالفتح ولم يعرف ابو زيد الكسر وقوله فاغمضه تغميض اعين الموتي---- سنة عمل بها المسلمون كافة	1282	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0765	false	-5401189329619879040	2	48	10	243	1526	300	شق بصره صوابه وصحيحه شق بفتح الشين مبنيا للفاعل وبرفع البصر اي انفتح يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره اذا شخص بصره بفتح الخاء ايضا قاله صاحب الافعال------------------------------------------------------------ ولم يعرف ابو زيد الضم واغماض الميت سد اجفانه بعد موته وهو سنة عمل بها المسلمون كافة	765	-45922334339426522	125	185.0	98	293	42.66211700439453	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1283	true	-7093540400544745885	152	202	758	1013	1499	300	ام سلمة----- لما مات ابو سلمة قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيات للبكاء عليه اذ اقبلت امراة من الصعيد تريد ان تسعدني فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين فكففت عن البكاء فلم ابك	1283	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0765	false	-5401189329619879040	227	278	1150	1409	1526	300	ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة قلت غريب -في ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيات للبكاء عليه اذ اقبلت امراة من الصعيد تريد ان تسعدني فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين فكففت عن البكاء فلم ابك	765	-45922334339426522	253	493.0	203	260	97.30769348144531	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1283	true	-7093540400544745885	183	300	914	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين فكففت عن البكاء فلم ابك 11 حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا حماد يعني ابن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلقت معهم فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال-	1283	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0766	false	675773950440368869	74	168	393	866	1566	300	صلي الله عليه وسلم----- اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وانطلقت معهم فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال	766	-45922334339426522	471	914.0	378	586	80.37542724609375	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1284	true	603116041678521491	138	199	678	958	1470	300	الله ب----ن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن الحارث الانصاري --عن عبد الله بن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال اقد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي رسول	1284	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0767	false	-1937127162567885595	4	66	19	305	1493	300	الله برحمته وهو المعني بقوله صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من وعن عبد الله بن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال اقد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي رسول	767	-45922334339426522	236	437.0	182	286	82.5174789428711	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1285	true	2796365612994047182	0	36	0	188	1499	300	قعقعة الجلود والترسة والسلاح- وهي اصواتها الا تري قوله كانها في شنة ف--------------------شبه صوت نفسه وقلقلته في صدره كصوت ماء القي في القرب--------ة اليابسة و------------حرك فيها ومن امثالهم لا يقعقع له بالشنان اي لا يفزع بصوته	1285	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0766	false	675773950440368869	235	273	1213	1422	1566	300	قعقعة الجلود والترسة والاسلحة وهي اصو-------------------اتها والشنة القربة البالية فكانه شبه صوت نفسه وقلقلته في صدره بصوت ما- القي في القربة البالية اليابسة من الماء اذا حرك فيها ومن امثالهم لا يقعقع له بالشنان اي لا يقرع بقرعه	766	-45922334339426522	153	250.5	122	229	66.81222534179688	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1285	true	2796365612994047182	113	225	581	1124	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان علي هذا لا يصح رواية غشية بالتخفيف وقد ذكر بعضهم هذا الحديث وقال في--------ه------------------------------------------- ف--ي غاشية الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم اهله وغيره يحمله علي ان غشية وغشية بمعني وانه من غشاوة الموت واستدل بقوله ف-------------------ي الام فقال اقد قضي اي مات قالوا لا قال لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو الحسن لا فرق بين غشية وغشية وهما واحد يريد من الغشاوة و-قال الخطابي في غاشية -----يحتمل وجهين من يغشاه من الناس او ما يغشاه من الكرب	1285	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0767	false	-1937127162567885595	30	179	141	887	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال اقد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم رواه البخاري ومسلم عباده الرحماء وضد ذلك القسوة-------------------------- في القلوب الباعثة علي الاعراض عن الله تعالي وعن افعال الخير ومن كان كذلك قيل فيه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله وقوله فوجده في غشية روايتنا فيه بسكون الشين وتخفيف الياء وقد رواه جماعة من الشيوخ بكسر الشين وتشديد الياء وقال الحافظ ابو الحسن لا فرق بينهما ---------هما واحد يريد من الغشاوة ورواه البخاري في غاشية قال ويحتمل وجهين من يغشاه من الناس او ما يغشاه من الكرب	767	-45922334339426522	355	540.0	274	782	45.396419525146484	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1286	true	-7493391689462310203	65	155	305	734	1457	300	المعلي عن عبد الله بن عمر انه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا اخا الانصار كيف اخي سعد بن عبادة فقال صالح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعوده منكم فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباخ حتي جءناه فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه	1286	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0768	false	5490046719857595346	145	234	744	1168	1510	300	الاولي عن عبد الله بن عمر انه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا اخا الانصار كيف اخي سعد بن عبادة فقال صالح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعوده منكم فقام وقمنا معه ونحن سبعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباخ حتي جءناه فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه	768	-45922334339426522	417	811.0	328	430	96.97674560546875	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1286	true	-7493391689462310203	211	289	1013	1394	1457	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد علي بابه بوابين فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند اول صدمة او قال عند اول الصدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله في حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- المر--------------------------------------------اة انما الصبر عند ا--لصدمة الاولي يعني ال-----صبر---------------------- الذي يشق ويعظم	1286	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0769	false	-7931668400386648550	7	121	30	581	1494	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله اتي علي امراة تبكي علي صبي لها هذا البكاء كان معه ما ينكر من رفع صوت او غيره كالجزع واما نفس البكاء فعلي ما تقدم من الاباحة وقوله فاخذها مثل الموت خوفا من سوء ادبها في ردها عليه وحياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهر حال هذه المراة انها لم تعرفه لشدة حزنها وما كانت فيه وقوله انما الصبر عند اول صدمة------- يعني انما الصبر الشاق الصعب علي النفس الذي -----يعظم	769	-45922334339426522	248	319.0	196	674	36.79525375366211	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1289	true	5756112690945629035	165	224	813	1094	1460	300	وهل ابو عبد الرحمن انما قال عليه السلا-----------------م انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وهو مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق	1289	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	1	60	6	285	1457	300	---------------وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك---- مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق	773	-45922334339426522	249	468.5	194	298	83.55704498291016	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1290	true	6953927499969507687	20	176	98	832	1457	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله --قال فارسلها- عبد الله مرسلة فقال ابن عباس كنا مع امير المءمنين عمر بن الخطاب---------------------------------- حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو برجل نازل في شجرة فقال لي اذهب فاعلم لي من --ذاك الرجل فذهبت فاذا هو صهيب----------------------------- فرجعت اليه فقلت انك امرتني ان اعلم لك من ذاك وانه صهيب قال مره فليلحق بنا فقلت ان معه اهله قال وان كان معه اهله وربما قال ايوب مره فليلحق بنا فلما قدمنا لم يلبث امير المءمنين -----ان اصيب فجاء ص---هيب ي-----قول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر الم تعلم او لم تسمع قال ايوب او قال -او لم تعلم ا----و لم تسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله السلام ثم قال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم والي هذا نحا الطبري وغيره وهو اولي ما يقال فيه لتفسير النبي---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1290	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0770	false	-1550614144370691925	174	293	873	1434	1468	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الميت ليعذب ببكاء اهله اختلف في معناه علي ا----------قوال ابن عباس قد كا--------------ن عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سم-رة فقال--- اذهب فا---نظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا--- صهيب قال فاخبرته فقال ادعه لي قال فرجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي صهيب-- فقلت --ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقا----------------------------------------ل عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه ف----قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم	770	-45922334339426522	300	264.5	227	902	33.259422302246094	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1290	true	6953927499969507687	193	229	917	1102	1457	300	وذهب داود وطاءفة الي اعتقاد ظاهر الحديث وانه انما يعذب بنو جهم عليه لانه اهمل نهيهم عنه قبل موته وتاديبهم بذلك فيعذب بتفريطه في ذلك و-ترك ما امره الله------ به من قوله------ قوا انفسكم ءاهليكم نارا	1290	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0772	false	1486316756618960697	123	159	615	806	1490	300	وذهب داود وطاءفة الي اعتقاد ظاهر الحديث وانه انما يعذب بنوحهم------ لانه اهمل نهيهم عنه قبل موته وتاديبهم بذلك فيعذب بتفريطه في ذلك ويترك ما امر- الله تعالي به من قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا	772	-45922334339426522	174	313.0	140	198	87.8787841796875	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1291	true	2296784459505361611	89	181	434	867	1432	300	عبد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان ابن عفان بمكة قال فجءنا لنشهدها قال فحضرها ابن عمر وابن عباس قال واني لجالس بينهما قال جلست الي احدهما---- ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله ابن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال اذهب	1291	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0770	false	-1550614144370691925	67	216	335	1062	1468	300	عبد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان -بن عفان بمكة قال فجءنا لنشهدها قال فحضرها ابن عمر وابن عباس قال فاني لجالس بينهما قال جلست الي احدهما قال ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله -بن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال والاجر والله اعلم وقوله لم تجد علي باب النبي صلي الله عليه وسلم بوابين لان ذلك كان عادته لتواضعه ومجانبته احوال المترفين والمتكبرين لانه كان نبيا عبدا لا نبيا ملكا صلي الله عليه وسلم ومن باب ان الميت ليعذب ببكاء الحي قوله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله اختلف في معناه علي اقوال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب	770	-45922334339426522	428	825.5	336	729	58.71056365966797	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1291	true	2296784459505361611	196	256	949	1232	1432	300	وهل قا---------------ل الهروي يقال وهل ---------يهل اذا ذهب وهمه الي الشء ومنه قول ابن عمر وهل انس يريد غلط فاما وهلت من كذا اوهل فمعناه فزعت و----منه الحديث فقمنا وهلين اي فزعين -قال القاضي قال ابو عبيد في المصنف قال ابو زيد وهلت في الشء ووهلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه اوهل وهلا -نسيت وغلطت ووهلت الي الشء اهل وهلا اذا ذهب وهمت اليه	1291	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	133	270	644	1306	1457	300	وهل ابو عبد الرحمن قال الهروي يقال وهل يهل الي الشء اذا ذهب وهمه اليه و----منه قول ابن عمر وهل انس يريد غلط فاما وهلت من كذا اوهل فمعناه فزعت منه ومنه الحديث فقمنا وهلين اي فزعين وقال اب-----------و عبيد في المصنف قال ابو زيد وهلت في الشء ووهلت وفي اخري فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا وانما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابن عمر قال لما طعن عمر اغمي عليه فصيح عليه فلما افاق قال اما علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي رواه مسلم عنه ايهل وهلا انسيت وغلطت ووهلت الي الشء اهل وهلا اذا ذهب وهمك اليه	773	-45922334339426522	256	463.0	200	677	37.81388473510742	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1292	true	-2420521511688254686	0	85	0	410	1425	300	فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه لي قال فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء احد ولكن	1292	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0770	false	-1550614144370691925	216	300	1062	1468	1468	300	فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا ص---هيب قال فاخبرته فقال ادعه لي قال فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء احد ولكن-	770	-45922334339426522	405	801.0	322	410	98.78048706054688	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1292	true	-2420521511688254686	85	113	410	551	1425	300	قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي	1292	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0771	false	-291788832881710598	0	57	0	289	1507	300	قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير قال وقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي	771	-45922334339426522	139	270.0	111	289	48.096885681152344	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1293	true	372960871864716426	62	140	296	667	1415	300	فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور يقول حين تبوء-ا مقاعدهم من النار	1293	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	0	78	0	372	1457	300	فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	773	-45922334339426522	370	734.0	292	372	99.46236419677734	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1293	true	372960871864716426	204	240	968	1148	1415	300	الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا -انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1293	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	183	219	878	1059	1457	300	اخري فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا وانما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	773	-45922334339426522	178	349.0	142	181	98.34254455566406	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1294	true	1636847847574996789	167	252	821	1253	1496	300	والطعن في الانساب والاستس------------------------------------قاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل------------------------------------------------------------------------------------------------- موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب 30 وحدثنا ابن المثني وابن ابي عمر قال ابن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرتني عمرة انها سمعت عاءشة تقول لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وانا انظر من صاءر الباب شق الباب	1294	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0775	false	-4223249090749268317	117	204	614	1083	1600	300	والطعن في الانساب استحقارها وعيبها وقد تقدم الكلام علي الاستسقاء بالنجوم والاستسقاء استدعاء السقيا وسءاله وكانهم كانوا يسالون من النجوم ان تسقيهم بناء منهم علي اعتقادهم الفاسد في ان النجوم توجد المطر وتخلقه موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه احمد ومسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وانا انظر من صاءر الباب شق الباب	775	-45922334339426522	279	498.5	219	565	49.380531311035156	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1295	true	-2388531331559820085	13	115	66	584	1485	300	من صاءر الباب شق الباب مفسرا في الحديث وبكاء نساء جعفر وتماديهن بعد النهي عليه وكذلك غيرهن من نساء المءمنين بعد ما جاء ان النبي عليه السلام قال فاذا وجب فلا تبكين باكية استدل به بعضهم ان النهي علي طريق الندب والترغيب او يكون النهي عن البكاء الذي فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان يذهب فينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله قالت فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة	1295	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0775	false	-4223249090749268317	199	257	1060	1349	1600	300	من صاءر الباب شق الباب فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ------ينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله قالت فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة	775	-45922334339426522	287	554.5	229	518	55.4054069519043	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1297	true	-8473473912998693498	44	238	211	1158	1464	300	ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ---------------امراة معاذ فذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا او اربعا وقد عدهن ---------------------------------------في كتاب البخاري 33 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية قال زهير حدثنا محمد بن حازم حدثنا عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال فقال وابنة ابي سبرة -امراة معاذ وامراتان او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري وقول ام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طية هذا عندي والله اعلم انه لم يف ممن بايع معها علي ذلك في الوقت الذي بايعت فيه لا انه لم يترك النياحة احد من المسلمات غير هءلاء الخمس هذا ما لا يصح ولا يعرف من اخلاق الصحابيات رضي الله عنهن وقوله حين قالت ام عطية الا ال فلان فانهن كانوا اسعدوني في الجاهلية فلابد ان اسعدهم فقال الا ال فلان كذا جاء في الامهات وفيه اشكال وهو والله اعلم مبتور نقص منه وليس فيه فقال النبي عليه السلام لا اسعاد في الاسلام ذكر هذه الزيادة النساءي في حديث بمعناه وليس فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا	1297	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0777	false	-8374504263429957234	23	177	122	874	1512	300	ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وفي رواية قالت ام عطية يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان رواه احمد والبخاري ومسلم 31 و وابو داود والنساءي 148 وقولها فما وفت منا امراة الا خمس ثم ذكرت ثلاثا او اربعا قال عياض معناه انه لم يف ممن بايع معها علي ذلك وفي كتاب البخاري تكميلهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال -ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراتان او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري وقول ام عطية عند المبايعة الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال الا ال فلان اشكل هذا الحديث علي العلماء وكثرت فيه اقوالهم فقيل فيه ان هذا كان قبل تحريم النياحة وهذا فاسد بمساق حديث ام عطية هذا فان فيه ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم اخذ	777	-45922334339426522	219	342.5	171	1450	15.103447914123535	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1298	true	3437776425441943538	76	299	379	1484	1486	300	صلي الله عليه وسلم الا ال فلان ما كان معه شء من افعال الجاهلية من شق الجيوب وخمش الخدود ودعواها التي كانت تضيفه من فعل المصاءب الي الدهر AUTO باب نهي النساء عن اتباع الجناءز 34 حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن محمد بن سير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال قالت ام عطية كنا ننهي عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا 35 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا اي لم يوجب ولم يفرض او لم يشدد اختلف---------------------------------------------------------------------- العلماء في اباحة اتباع النساء الجناءز فجمهورهم علي منعه لظاهر النهي في الحديث واختاره جماعة علماء المدينة ومالك يجيزه وي---------------------كرهه----- للشابة وفي الامر المستنكر وقال ابن حبيب من اصحابنا بالقول الاول وحجة من اجازه انه لم يعزم عليهن في ذلك AUTO باب في ----غسل الميت 36 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا يزيد بن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واج---------------------------------------------------------------------------علن في و---------------------قوله في ابنته---------- اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك قال الامام اختلف في غسل الميت	1298	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0778	false	-1625842479448437811	0	201	0	1031	1528	300	صلي الله عليه وسلم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال فلان ليس فيه نص علي انها تساعدهم بالنياحة فيمكن انها تساعدهم باللقاء والبكاء الذي لا نياحة فيه وهذا اشبه مما قبله وخامسها ان يكون قوله الا ال فلان اعادة لكلامها علي جهة الانكار والتوبيخ كما قال للمستاذن حين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا فقال صلي الله عليه وسلم انا انا منكرا عليه ويدل علي صحة هذا التاويل ما زاد النساءي في حديث بمعني حديث ام عطية فقال لا اسعاد في الاسلام اي علي النياحة والله اعلم وقولها نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا اي لم يحرم علينا و-----لم يشدد علينا وظاهر كلامها انهن نهين عن ذلك نهي تنزيه وكراهة والي منع ذلك صار جمهور العلماء لهذا------------------------------------------------- النهي ولقوله عليه الصلاة والسلام ارجعن مازورات غير ماجورات واليه ذهب ابن حبيب وكرهه مالك للشابة وفي الامر-------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الامر بغسل الميت وكيفيته -------------------------------------------------------------عن ام عطية قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك المستننكر واجازه اذا لم يكن ذلك واجازه علماء المدينة لقولها ولم يعزم علينا والله تعالي اعلم ومن باب الامر بغسل الميت قوله صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن لا خلا-------------ف في -ان الميت	778	-45922334339426522	344	75.0	270	1688	20.379146575927734	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1299	true	-2522615296507339129	78	242	406	1220	1513	300	عند مالك رحمه الله وبعض اصحابه في غسل الميت حد لازم يقتصر عليه لكنه ينقي ولا يقتصر مع الانقاء علي دون الثلاث فان زاد علي ثلاث استحب الوتر وليس لذلك عنده حد والي هذا يرجع قول الشافعي وغيره من العلماء وكذا اذا احتاج الغاسل الي ذلك او خرج من الميت شء بعد غسله اعاد الغسل وحجتهم الحديث بقوله ان رايتن ذلك وصرف الامر الي اجتهاد الغاسل-------- بحسب ما يحتاج اليه من زيادة--- الانقاء--------------------------------------------------------------- وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث او سبعا والي هذا نحا احمد واسحاق الا يزاد علي------------------------------------- سبع-------------------------------------- وان خرج منه شء بعد السبع غسل الموضع وحده وقاله الثوري والمزني وجماعة من المالكية قالوا وحكمه حكم الجنب اذا احدث بعد الغسل- ومنهم من قال يوضا اذا خرج منه شء بعد الثالثة وذهب بعضهم الي انه لا حد فيه اولا ولا اخرا وانه يجزء فيه ما يجزء الغسل من الجنابة ونحوه قول عطاء الواحدة السابغة في ذلك يجزء وقوله بماء وسدر يحتج به-- ابن شعبان ومن يجيز غسله بماء الورد و-الماء المضاف	1299	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0779	false	9216700463551097800	43	169	222	846	1526	300	عند مالك---------- وبعض اصحابه------------- حد لازم يقتصر عليه لكنه ينقي ويغسل جميعه واليه-------------------------------------------------------------------------- يرجع قول الشافعي وغيره من العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصرف الامر الي اجتهاد الغاسل انما هو بحسب ما يراه--------- زيادة في الانقاء والاحتياج الي ذلك وكذلك اذا خرج من الميت شء بعد غسله اعاد غسله وقد جاء في --الرواية الاخري----- او سبعا او اكثر من ذلك قال ابو عمر بن عبد البر لا نعلم احدا من العلماء قال بمجاوزة سبع غسلات في غسل الميت قال ابو الفضل عياض وان خرج منه شء بعد السبع غسل الموضع وحده -قال مالك وابو حنيفة وجماعة من المالكية قالوا وحكمه حكم الجنب اذا احدث بعد --غسله ومنهم من قال يوضا اذا خرج منه شء بعد الثالثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بماء وسدر احتج بهذا ابن شعبان ومن يجيز غسله بماء الورد وبالماء المضاف	779	-45922334339426522	398	582.0	317	967	41.15822219848633	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1300	true	-111726457910560167	29	97	148	535	1616	300	الماء ولكنه عند جمهورهم علي ان يغسل اولا بالماء القراح فيتم الطهارة ثم بالثانية بالماء والسدر للتنظيف ثم ب------الثالثة بالماء والكافور للتطييب والتجفيف و---------هذا حقيقة مذهب مالك وحكاه ابن حبيب وقال بل نبدا بالماء والسدر ليقع التنظيف اولا ثم بالماء القراح ثانيا وقال ابو قلابة مثله لكنه قال ويحسب هذا غسلة واحدة وهذا جار علي قياسات الطهارة وذهب احمد الي ان الغسلات كلها تكون بال-------سدر علي ظاهر الحديث	1300	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0779	false	9216700463551097800	207	271	1031	1388	1526	300	الحديث لكنه عندهم محمول علي ان يغسل اولا بالماء القراح فتتم الطهارة وفي الثانية بالماء والسدر للتنظيف ثم قال في الثالثة بالماء والكافور للتطييب والتجفيف قال عياض وهذا حقيقة مذهب مالك وحكاه ابن حبيب وقال بل يبدا بالماء والسدر------------------ ثم بالماء القراح و------قال ابو قلابة مثله لكنه قال ويحسب هذا غسلة واحد----------------------------ة وذهب احمد الي ان الغسلات كلها تكون بالماء والسدر علي ظاهر الحديث	779	-45922334339426522	313	560.5	257	409	76.52811431884766	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1300	true	-111726457910560167	158	263	861	1429	1616	300	من ساءر الغاسولات-------------------- عند كافة العلماء وروي عن عاءشة-------------- في غسل راس الميت بالخطمي نهي وغسل الميت عندنا ليس لنجاسة الا ان تكون به ظاهرة فتزال وانما هو عبادة وقيل نظافة ولو كان لنجاسة لما زاده الغسل الا نجاسة اذ الذات النجسة لا يطهرها الماء علي القول بنجاسة الادمي اذا مات فكيف والصحيح طهارة المءمن حيا وميتا وقد قال عليه السلام المءمن لا ينجس وسنذكر هذا بعد وقوله واجعلن في الاخرة كافورا لشدة تبريده وتجفيف جسد الميت وحياطته عن سرعة التغير والفساد ولتطيب راءحته للمصلين عليه ومن يحضره من الملاءكة وعلي استعمال هذا جماعة العلماء الا ابا حنيفة واصحابه وروي عن النخعي انما ذلك في	1300	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0780	false	-2453738710375992095	40	83	209	437	1594	300	من----- الغاسول مما يتنزل منزلته يكفي عند كافة العلماء وروي عن عاءشة رضي الله عنها في غسل راس الميت بالخطمي نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله واجعلن في الاخرة كافورا يعني في الغسلة الاخر---------------------------------------------------------------------------------------ة وعلي --------هذا جماعة العلماء الا ابا حنيفة والاوزاعي فانهما رايا ان--- ذلك في	780	-45922334339426522	151	219.0	120	602	25.083057403564453	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1301	true	2985526822998755803	26	149	129	792	1548	300	وفاءدة تخصيص الكافور لتبريده وامساكه ومنعه سرعة التغيير ولقوة راءحته وسطوعها وغلبتها علي غيرها واذا عدم قام غيره من الطيب مقامه---------------------------------------------------------------------- وقوله فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه قال الام---------------------ام الحقو الازار هاهنا والاصل في الحقو معقد الازار وجمعه احق واحقاء وحقي ثم يقال للازار حقو لانه -----------------------------------شد علي الحقو كق-------------------------------ول العرب عذت بحقو فلان اي استجرت به واعتصمت ومعني اشعرنها اياه اي اجعلنه شعارها الذي يلي جسدها سمي شعارا لانه يلي شعر الجسد ومنه الحديث انتم الشعار دون الدثار ا------ي انتم الخاصة والبطانة قال القاضي هذيل تقول حقو بكسر الحاء وغيرهم يقوله بالفتح ومعني قول من فسره بالازار اي المءزر واختلف في صفة اشعارها اياه فقيل------------------ يجعل لها مءزرا وهو قول ابن وهب وقيل --------لا تءزر ولكن تلف فيه هو قول ابن	1301	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0780	false	-2453738710375992095	87	225	456	1203	1594	300	وفاءدة تخصيص الكافور -تبريده وتجفيفه ومنعه سرعة التغ-ير و-قوة راءحته وسطوعها فان------------------- عدم قام غيره من الطيب مقامه وهذا كله اكرام للميت واعداد له للقاء الملاءكة الكرام والله تعالي اعلم وقوله فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه الحقو بالفتح هو المعروف من كلام العرب وقالته هذيل بكسر الحاء واصله معقد الازار وجمعه احق واحقاء وحقي كدلو وادلاء ودلي وهو في هذا الحديث الازار وهو المءزر الذي يشد علي الحقو فسمي باسم الحقو علي التوسع كما تقول العرب عذت بحقو فلان اي استجرت به و-------------اشعرنها -----اي اجعلنه مما --------يلي جسدها والشعار الثوب الذي يلي الجسد و---------------------------الدثار الذي يلي الشعار وقد---------- قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم شعار والناس دثار كناية عن القرب والاتصال بهم----- واختلف في كيفية جعل هذا الازار عليها فقال ابن وهب يجعل لها مءزرا و---قال ابن القاسم تلفف فيه ولا تءزر و------------هو قول ابن	780	-45922334339426522	358	433.5	283	852	42.01877975463867	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1301	true	2985526822998755803	162	199	860	1056	1548	300	جريج اشعرنها الففنها فيه وقال النخعي الحقو فوق الدرع وقال ابن علية الحقو النطاق سبنية طويلة يجمع به- فخذاها تحصينا لها ثم تلف علي عجزها وفعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بها لتنالها بركة ثوبه وفيه	1301	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0780	false	-2453738710375992095	267	300	1422	1594	1594	300	جريج وق--------------------ال النخعي الحقو فوق الدرع وقال ابن علية الحقو النطاق سبتية طويلة يجمع بها فخذاها تحصينا لها ثم تلف علي عجزها وفعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك---- لتنالها بركة ثوبه وفيه-	780	-45922334339426522	168	313.5	136	197	85.27919006347656	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1302	true	634184528695911002	65	206	302	1058	1527	300	وقالت ام عطية مشطناها ثلاثة قرون 40 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خازم ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا واجعلن في الخامسة كافورا او شيءا من كافور فاذا غسلتنها فاعلمنني قالت فاعلمناه فاعطانا حقوه وقال اشعرنها اياه وظفره وبهذا قال الشافعي واحمد واسحاق وابن حبيب علي ما جاء في الحديث ومشطناها ثلاثة قرون قرنيها وناصيتها وفي غير مسلم مقدم راسها وقرنيها والقيناها خلفها وقال الاوزاعي لا يجب المشط ولم يعرف ابن القاسم الضفر وقال تلف وذهب الكوفيون والاوزاعي الي تفريقه وارساله من الجانبين بين ثدييها ودون تسريح ومن حجتهم انه ليس في الحديث معرفة----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1302	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0781	false	-1895629828465386507	6	67	33	341	1549	300	وقول- ام عطية مشطناها ثلاثة قرون قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا---- الشافعي واحمد واسحاق وابن حبيب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي لا يجب المشط ولم يعرف ابن القاسم الضفر وقال يلف وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور-- بين ثدييها -دون تسريح وسبب هذا الخلاف هو ان الفعل الذي فعلته ام عطية هل هي مستندة في ذلك الي اذن النبي صلي الله عليه وسلم	781	-45922334339426522	185	223.0	145	797	23.212045669555664	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1303	true	-3525260202412939065	16	151	78	812	1563	300	وقوله ابدان بميامينها ومواضع الوضوء قال الامام و اما---- وضوء الميت فمستحب عندنا وعند الشافعي وابو--- حنيفة -----لا يراه مستحبا قال القاضي واختلف------ متي يوضا عندنا هل في المرة الاولي او في الثانية او فيهما او في الثالثة وامره بالبداية بالميامين علي اصل الشريعة من البداية بها في الطهارة والعبادات تيمنا بلفظ اليمن وتفاءلا ليكون من اصحاب اليمين استدل بعضهم بهذا الحديث ان النساء احق بغسل المراة من الزوج وهو مذهب الحسن وانه لا يغسلها الا عند عدمهن والجمهور من الفقهاء واءمة الفتوي علي خلافه وانه احق وذهب الشعبي والثوري واصحاب الراي الي انه لا يغسلها جملة واجمعوا علي غسل الزوجة زوجها وجمهورهم علي انه احق به من الاولياء وقال سحنون الاولياء احق ولم يذكر في هذا الحديث امره ب-----------------الغسل لمن غسلها و----هو موضع تعليم وقد جاء في الامر بذلك---------------------- حديث من طريق ابي هريرة	1303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0781	false	-1895629828465386507	166	293	848	1514	1549	300	وقوله ابدان بميام-نها ومواضع الوضوء منها يدل علي استحباب وضوء الميت وهو حجة لنا ول-----لشافعي علي ابي حنيفة فانه لا يراه------------------ واختلف عندنا متي يوض------ا هل في المرة الاولي او في الثانية او فيهما والابتداء------------------- بالميام-ن علي اصل الشريعة في استحباب ذلك في ---------العبادات وقد اخذ الحس-------------------------------------------ن من هذا الحديث ان النساء احق بغسل المراة من ال---------------زوج وانه لا يغسلها الا عند عدمهن والجمهور من الفقهاء واءمة الفتوي علي خلافه وانه احق وذهب الشعبي والثوري واصحاب الراي الي انه لا يغسلها جملة واجمعوا علي غسل الزوجة زوجها وجمهورهم علي انه احق--- من الاولياء وقال سحنون الاولياء احق ولم ينبه النبي صلي الله عليه وسلم ام عطية علي الغسل -من غسل الميت وهو موضع تعليم فلو كان واجبا لبينه هنا وقد روي ابو داود من حديث --------ابي هريرة	781	-45922334339426522	492	779.5	394	795	61.88679122924805	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1303	true	-3525260202412939065	151	293	812	1523	1563	300	وحمله الفقهاء علي الاستحباب لا علي الوجوب واختلف الصحابة في الاخذ به ومعني 43 حدثنا يحيي بن ايوب وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد كلهم عن ابن علية قال ابو بكر حدثنا اسماعيل بن علية عن خالد عن حفصة عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها الغسل والحكمة فيه لمن قال به اما ليكون علي يقين من طهارة جسده مخافة ما يصيبه------- من ر--ش غسل الميت ويتطاير عليه من ذلك او لانه اذا عزم علي الاغتسال كان ابلغ في غسله واحري الا يتحفظ مما يصيبه فيجيد---- انقاءه وتنظيفه واختلف قول مالك في ذلك فروي المدنيون عنه سقوط الغسل وان اغتسل فحسن ونحوه قول الشافعي وابي حنيفة واحمد وروي غيرهم عنه الغسل قال الخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم احدا قال بوجوب ذلك------ وقال اسحاق اما الوضوء فلا-بد منه ونحوه قول احمد	1303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0782	false	3592673677976265336	7	124	38	613	1468	300	وحمله الفقهاء علي الاستحباب لا علي الوجوب واختلف --------في المقصود بهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغسل فقيل---------------------- ليكون علي يقين من طهارة جسده لما يخاف ان يطير عليه من رشاش غسل الميت وقيل------------------ لانه اذا عزم علي الاغتسال كان ابلغ في غسله واحري الا يتحفظ مما يصيبه فيبالغ في انقاءه وتنظيفه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي AUTO باب في تكفين الميت وتسجيته والامر بتحسين الكفن عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له شء لا اعلم احدا قال بوجوب الغسل منه وقال اسحاق اما الوضوء فلا بد منه ونحوه قال احمد	782	-45922334339426522	282	444.5	223	969	29.1021671295166	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1304	true	3387790718947174114	40	82	196	382	1488	300	عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له شء	1304	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0782	false	3592673677976265336	65	107	346	532	1468	300	عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له شء	782	-45922334339426522	186	372.0	144	186	100.0	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1304	true	3387790718947174114	82	121	382	581	1488	300	يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا وضعناها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعناها علي رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه--- الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	1304	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0782	false	3592673677976265336	230	270	1107	1309	1468	300	يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا وضعناها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعناها علي رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	782	-45922334339426522	199	392.0	160	202	98.51485443115234	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1305	true	-6246073759802482701	45	86	223	429	1474	300	عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكف-------------------------------------------ن في ثلاثة اثواب بيض سحولية	1305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0783	false	2386429230153687588	160	210	791	1040	1517	300	عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في وقولها كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية	783	-45922334339426522	205	409.0	164	249	82.32931518554688	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1305	true	-6246073759802482701	66	112	325	559	1474	300	اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها اصاب	1305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0784	false	-1447087100416877608	87	125	484	682	1565	300	اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها قال الخليل الحلة----------------------------- ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله------- لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها رواه	784	-45922334339426522	180	335.5	144	234	76.92308044433594	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1306	true	-4694663813954615609	12	55	57	282	1554	300	المسلمين واختلف اصحابنا هل يلزم ذلك من كان تلزمه نفقته في حياته ام لا وقوله في ثلاثة اثواب المستحب في الكفن الوتر وثلاثة اثواب لا ينقص منهن مع الاختيار المستحب في الكفن------ عند مالك وكافة الفقهاء وكلهم مجمعون---- انه ليس فيه حد واجب	1306	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0783	false	2386429230153687588	130	159	641	787	1517	300	المسلمين واختلف اصحابنا هل يلزم ذلك من كان تلزمه نفقته في حياته ام لا و-------------------------------------ا----------------------------------------------لوتر في الكفن مستحب عند ------كافة العلماء وكلهم مجمعون علي انه ليس فيه حد واجب	783	-45922334339426522	129	215.0	102	235	54.89361572265625	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1308	true	-1806101827269332231	117	212	577	1059	1498	300	--اثواب------- وقولها واما الحلة فانما شبه علي الناس فيها لانها اشتريت ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب وفي الحديث بعده ادرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه كذا عند العذري من رواية الاسدي عنه يمنية وللصدفي عنه يمانية كل ذلك منسوب الي اليمن وعند الفارسي حلة يمنة بضم الياء وسكون الميم وهو صحيح ويتكلم به علي الاضافة حلة يمنة قال الخليل هي---------------------------------------------------------- ضرب من برود اليمن وقال ابو عبيد الحلة برود اليمن والحلة ازار ورداء لا يسمي حلة حتي يكونا ثوبين	1308	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0784	false	-1447087100416877608	84	176	462	940	1565	300	الاثواب ادراجا وقولها -اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها قال الخليل الحلة--------------------------- ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها رواه احمد 40 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعنها قالت سجي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين مات بثوب حبرة رواه احمد 153 و والبخاري ومسلم وابو داود ضرب من برود اليمن وقال ابو عبيد ---هي برود اليمن والحلة ازار ورداء لا تسمي حلة حتي يكونا ثوبين	784	-45922334339426522	187	150.0	146	740	25.2702693939209	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1309	true	6599886004761656664	44	110	216	539	1492	300	القميص الذي غسل فيه عليه السلام و----------------------نهوا عن نزعه حينءذ--------------- نزع عنه حين كفن وستر بالاكفان ولانها كانت مبتلة- ولا يتفق كف--نه فيه وهي مبلولة وهذا انما يتجه علي تاويل من تاول ليس فيها قميص اي ليس في الاكفان جملة لا في الثلاثة خاصة وقد ذكر ابو داود عن ابن عباس كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب-------- الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه	1309	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0785	false	-6159253980196067260	0	54	0	267	1513	300	القميص الذي غسل ف-----يه النبي صلي الله عليه وسلم الذي نهوا عن نزعه فقال بعض العلماء انه نزع عنه حين كفن وستر بالاكفان -لانه- كان- مبلولا ولا يتفق تكفينه فيه كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر ابو داود عن ابن عباس كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه	785	-45922334339426522	198	303.5	155	371	53.3692741394043	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1310	true	-6595026558245991093	236	266	1152	1299	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه------------------------- ال---------------------------------------------ا ان يضطر انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	1310	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0785	false	-6159253980196067260	106	219	507	1084	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل اخذ به الحسن فكره ان يقبر الرجل بالليل الا لضرورة وذهب الجمهور الي جواز ذلك وكانهم راوا ان ذلك النهي خاص بذلك الرجل لءلا تفوته صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يمكن ان يقصدوا بدفنه بالليل ستر اساءة ذلك الكفن الغير طاءل قال الشيخ رحمه الله وهذه التاويلات فيها بعد ولا تصلح لدفع ذلك الظاهر لان النبي صلي الله عليه وسلم انما صدر عنه النهي المطلق بعد دفن الرجل بالليل فقد تناول النهي غيره قطعا فتامله ويمكن ان يعضد مذهب الحسن بانه ان قبر ليلا قل المصلون عليه لان عادة ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	785	-45922334339426522	125	200.0	98	577	21.66377830505371	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1315	true	5917818981023218148	71	106	332	485	1409	300	سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول	1315	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0786	false	5140119234103304727	268	300	1394	1533	1533	300	سعد بن ابي وقاص -------------انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول-	786	-45922334339426522	139	262.0	108	153	90.84967041015625	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1315	true	5917818981023218148	106	197	485	907	1409	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	1315	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	0	91	0	424	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	787	-45922334339426522	422	838.5	331	424	99.52830505371094	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1316	true	-5834850667767083676	270	300	1318	1455	1455	300	عبد الله بن عباس انه مات ابن له بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول-	1316	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	198	228	948	1086	1450	300	عبد الله بن عباس انه مات ابن له بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول	787	-45922334339426522	137	269.0	108	138	99.27536010742188	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1317	true	-3974618300673732191	0	33	0	162	1440	300	هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	1317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	228	261	1086	1248	1450	300	هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	787	-45922334339426522	162	324.0	129	162	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1317	true	-3974618300673732191	90	299	420	1434	1440	300	انس بن مالك قال مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت -قال عمر فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله انتم شهداء الله في الارض قال الداودي يعني هذا عند الفقهاء اذا اثني عليه اهل الفضل والصدق لان الفسقة قد يثنون علي الفاسق فلا يدخل في الحديث وكذلك ان يكون القاءل فيه شرا عدوا له وان كان فاضلا فلا يدخل ايضا في هذا لان شهادته--- في حياته كانت غير مقبولة عل----يه وان كان عدلا وقيل ذلك فيمن علم الله انه لا يحمل- الحسد او العداوة او فرط المحبة وكثرة الاطراء والغلو المذموم فيقول ما ليس فيه من خير او شر ولكن انما ذلك لمن وفق الله له من يقول فيه قولا عدلا بما علمه ممن يريد به الله تعالي فيوجب -----له ما قالا- وهو الذي وفقهما الله له وسبق له في علمه------ وربما قبل علمهما فيه وترك علمه من سريرت--------------ه اذا كان مسلما تفضلا منه------ وسترا عليه وتحقيقا لظنهما فيه وقال بعضهم في	1317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0788	false	-1807127668356695062	43	279	208	1364	1471	300	انس بن مالك قال مر بجنازة فاثني عليها خير- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر فدا--ك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض من صلي عليه ثلاثة صفوف شفعوا له ولعلهم يكونون اقل من اربعين وقوله انتم شهداء الله في الارض قال الداودي معني هذا عند الفقهاء اذا اثني عليه اهل الفضل والصدق لان الفسقة قد يثنون علي الفاسق فلا يدخل في الحديث ولذلك لو كا-ن القاءل فيه---- عدوا له وان كان فاضل---------------------ا لان شهادته له في حياته كانت غير مقبولة له وعليه وان كان عدلا وقيل ذلك فيمن علم الله انه لا يحمله الحسد و--العداوة او فرط المحبة وكثرة الاطراء والغلو المذموم فيقول ما ليس فيه من خير او شر ولكن انما ذلك لمن وفق الله له من يقول---- قولا عدلا بما علمه ممن يريد به الله------ فيوجب الله له ما قالاه وهو الذي وفقهما الله له وسبق له في علمه تعالي وربما قبل علمهما---- وترك علمه من سريرته فلم يءاخذه به اذا كان مسلما تفضلا منه تعالي وسترا عليه وتحقيقا لظنهم----- وقال بعضهم في	788	-45922334339426522	951	1731.5	754	1209	78.66004943847656	176	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1319	true	-8288345118740502516	84	186	422	934	1545	300	مالك -عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وحدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن محمد بن عمرو عن ابن لكعب بن مالك عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وفي حديث يحيي بن سعيد يستريح من اذي الدنيا ونصبها الي رحمة الله	1319	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0789	false	3053850490675152421	16	139	87	726	1573	300	ماجه وعن ابي قتادة بن ربعي عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب -----------------------------------------------------------------------------------------يلونهم والاظهر فيه التاكيد علي ما تقرر من انه صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه وقوله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه شرا وجبت له النار يشكل بالنهي عن سب الموتي ولقوله اذكروا محاسن موتاكم وكفوا------------------------------- عن مساوءهم وقد انفصل عنه من اوجه احدها ان هذا الذي تحدث عنه بالشر كان مستظهرا له ومشهورا به فيكون ذلك من باب لا غيبة لفاسق وفي ------------رواية يستريح من اذي الدنيا ونصبها الي رحمة الله	789	-45922334339426522	284	300.5	226	789	35.994930267333984	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1320	true	6241622909559923264	5	144	20	727	1493	300	المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي وكبر اربع تكبيرات 63 وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما حدثاه عن ابي هريرة انه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال استغفرو لاخيكم وقوله نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه من دلاءل نبوته عليه السلام واخباره بالغيوب قال الامام الن--------------------------------------------عي اشاعة خبر ال---------ميت قال الهروي والنعي بسكون العين------ والنعي بكسرها الرجل الميت ويجوز ان تجمع نعايا مثل صفي وصفايا وبري وبرايا قال القاضي احتج بذلك اءمتنا ف-ي جواز الاعلام بموت الميت وان هذا ليس من النعي الذي نهي عنه	1320	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0790	false	-2406842765076373488	157	239	804	1230	1540	300	الروم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه من اد----------------------------------------ل الادلة علي صحة نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والنعي اشاعة الاخبار بموت الميت قال الهروي -النعي بسكون العين الفعل والنعي بكسرها الرجل الميت ويجوز ان يجمع نعايا مثل صفي وصفايا وهذا الحديث----------- احتج به-- اءمتنا علي جواز الاعلام بموت الميت ولم يره ----من النعي الم--نهي عنه	790	-45922334339426522	331	557.5	262	767	43.1551513671875	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1321	true	2792127651022702949	110	229	554	1154	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصفنا صفين قاله ابن قتيبة وغيره و قال المطرز وابن خالويه وغيرهما اسم لكل ملك من ملوك الحبشة وكسري اسم لملك الفرس وهرقل اسم لملك الروم وقيصر كذلك وخاقان اسم ملك الترك وتبع اسم ملك اليمن والقيل ملك حمير وجمعه اقيال وقيل بل القيل اقل درجة من الملك قال القاضي ذكر مسلم اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاشي------------------------------------------------------- اصحمة في الحديث وهو المعروف بهمزة اوله ثم صاد ساكنة قبل-- حاء مفتوحة وكذا ذكره البخاري وقاله ابن اسحاق وفي مسند ابن ابي شيبة في هذا الحديث تسميته صحمة علي وزن ركوة بغير همزة و-فتح الصاد وسكون الحاء وقال هكذا قال لنا يزيد -انما هو صمحة كذا ذكره بتقديم الميم بغير	1321	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0790	false	-2406842765076373488	9	129	52	663	1540	300	صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه دليل علي وجوب الصلاة علي الميت المسلم وهو المشهور------------------------------------- من مذاهب العلماء انه واجب علي الكفاية ومن مذهب مالك------------------------------------------------------------------------------------ وقيل عنه انه سنة مءكدة وقد استدل عليه بقوله تعالي وصل عليهم وبقوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا وفي تقرير وجه الاحتجاج بهما طول يعرف في الفقه وهذا الميت هو النجاشي ملك الحبشة الذي هاجر الي ارضه من هاجر من الصحابة واسمه اصحمة---------------------- بهمزة وصاد مهملة- ساكنة بعدها حاء مفتوحة هكذا ذكره البخاري وا-----بن اسحاق وفي مسند ابن ابي شيبة في هذا الحديث تسميته صحمة علي وزن ركوة بغير همزة وبفتح الصاد وسكون الحاء وقال هكذا قال لنا يزيد وانما هو صمحة كذا ذكره بتقديم الميم بغير	790	-45922334339426522	305	424.5	236	760	40.1315803527832	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1323	true	-1982279064225073184	80	112	405	555	1524	300	السلف-- من الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا	1323	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0791	false	-8905128052931820117	266	293	1328	1457	1487	300	العلماء من السلف-- في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع فروي عن علي ا---------------------نه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا	791	-45922334339426522	120	210.0	93	152	78.9473648071289	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1323	true	-1982279064225073184	35	186	171	929	1524	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك وقد جاء من رواية ابن ابي خيثمة انه عليه السلام كان يكبر اربعا------------------------------------------------ وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر عليه اربعا وثبت علي اربع حتي توفي عليه السلام وقال ابن سيرين انما التكبير ثلاثا فزادوا واحدة واختلف السلف من الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال ابو عمر بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد علي اربع واتفق الفقهاء اهل الفتوي بالامصار علي ان التكبير اربع لا زيادة عليها علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ -لا يلتفت اليه ------ولا نعلم احدا قال من فقهاء الامصار---- بخمس-------- الا ابن ابي ليلي-------------------------------------------------------------------- ولم يذكر في كتاب مسلم السلام منها وقد ذكره ابو الحسن الدارقطني في سننه وابن حبيب وقد اختلف العلماء في عدد السلام من صلاة الجنازة	1323	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0792	false	-3922214464779243087	1	88	4	439	1560	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م كان يكبر اربعا وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد يكبر علي وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر----- اربعا وثبت عليها ---حتي توفي صلي- الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عم------------ر وانعقد الاجماع بعد علي اربع قال عياض------------------------------------------------------------------------------------------ وما سواه--------- شذوذ ولا يلتفت اليه اليوم ولا نعلم احدا---- من فقهاء الامصار قال بخمس تكبيرات الا ابن ابي ليلي قال الامام وهذا المذهب متروك الان لان ذلك صار علما علي القول بالرفض ولم ي-قع في الصحيح ذكر السلا-----------------------------------------------------------------------------------م من صلاة الجنازة	792	-45922334339426522	256	282.5	203	893	28.66741371154785	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1325	true	-5179877655549764331	131	190	660	972	1511	300	يصلي عليه في قبره وعنه ايضا وهو قول --سحنون واشهب لا يصلي عليه ومشهور قوله وقول اصحابه فيمن صلي عليه -ليس لمن فاتته الصلاة عليه اعادة الصلاة عليه وهو قول--------------------------------- الليث والثوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابي حنيفة قال الا ان يكون وليه فله اعادة الصلاة عليه و-------عن مالك ايضا جواز ذل--------ك وهو قو-----------------ل الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم واختلف فيما بقيت الصلاة	1325	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0795	false	-7965816486694901357	91	185	442	913	1493	300	يصل- عليه-------- وعنه ايضا وعن اشهب وسحنون انه-- لا يصلي عليه لفوت ذلك واما ------------من صلي عليه فليس لمن فاتته الصلاة عليه ا----ن يصل-ي عليه وهو المشهور من مذهب مالك واصحابه وهو قول الليث والثوري وعن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا وابي حنيفة قال الا ان يكون وليه فله اعادة الصلاة عليه وقد روي عن مالك----- جواز الصلاة عليه وهو شاذ من مذهبه وهو قول الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم وحيث قلنا بفو--ت الصلاة	795	-45922334339426522	231	341.5	183	506	45.65217208862305	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1326	true	-179744421569238167	16	152	76	749	1481	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هل باهالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التراب وهو قول اشهب او تسويته وهو قول ------عيسي وابن وهب ---او خوف التغير عليه وهو قول ابن القاسم وابن حبيب وقاله سحنون ايضا و الطول وذلك فيمن لم يصل عليه---- ما زاد علي ثلاثة ايام فاكثر عند ابي حنيفة وقال احمد فيمن صلي عليه تعاد الي شهر وقاله اسحاق في الغاءب -قال وفي الحاضر ثلاثة ايام قال ابو عمر واجمع من قال بالصلاة علي القبر انه لا يصل ع-ليه الا بالقرب واكثر ما قيل في ذلك شهر وقوله تقم المسجد قال الامام اي تكنسه والمقمة المكنسة قال القاضي والقمامة الكناسة	1326	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0795	false	-7965816486694901357	127	275	619	1358	1493	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا ----------------------------وابي حنيفة ----------------------------------------------قال الا ان يكون وليه فله اعادة الصلاة عليه وقد روي عن مالك جواز الصلاة عليه وهو شاذ من مذهبه وهو قول الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم وحيث قلنا بفوت الصلاة علي الميت فما الذي يقع به الفوت اختلف فيه فقيل بهيل التراب و---------------تسويته وهو قول اشهب وعيسي وابن وهب وقيل بخوف --تغير----ه وهو قول ابن القاسم وابن حبيب و-----سحنون وقيل ب-الطول ف-----يمن لم يصل عليه وهو ما زاد علي ثلاثة ايام فاكثر عند ابي حنيفة وقال احمد فيمن صلي عليه تعاد الي شهر وقاله اسحاق في الغاءب وقال ف-ي الحاضر ثلاثة ايام قال ابو عمر واجمع من قال بالصلاة علي القبر انه لا يصلي عليه الا بالقرب واكثر ما قيل في ذلك شهر وقوله تقم المسجد----------- اي تكنسه--------------------------- والقمامة الكناسة	795	-45922334339426522	496	876.0	394	884	56.10859680175781	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1328	true	457197261535661982	108	206	513	992	1435	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبعتم --جنازة فلا تجلسوا حتي توضع 77 وحدثني سريج بن يونس وعلي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن علية عن هشام الدستواءي ح وحدثنا محمد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المثني واللفظ له توضع وهو قول الاوزا-------------------------------------------عي واحم---------------د واسحاق ومحمد بن الحسن وقال قوم من اهل العلم ما جاء في القعود نسخ لكل قيام في الجنازة لمن راها ومرت به ولقيام من تبعها حتي توضع وللقيام علي قبرها حتي تدفن وقد اختلف----- في القيام علي القبر حتي تقبر وكرهه قوم وعمل به اخرون وروي ذلك عن علي وعثمان وابن عمر	1328	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0797	false	5940232060531620533	163	265	833	1351	1531	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وعن جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي 45 والشافعي وابي حنيفة وقال احمد واسحاق ومحمد بن الحسن والاوزاعي فمن اتبعها لا يجلس حتي توضع واما من ---------------------------مرت به فلا يلزمه القيام----------------------------------- وقد اختلف ايضا في القيام علي القبر حتي يقبر فكرهه قوم وعمل به اخرون وروي ذلك عن علي وعثمان وابن عمر	797	-45922334339426522	227	221.5	177	680	33.382354736328125	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1329	true	-2419670260922544692	20	51	94	248	1476	300	جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1329	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0797	false	5940232060531620533	184	215	938	1092	1531	300	جابر بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	797	-45922334339426522	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1329	true	-2419670260922544692	145	181	703	879	1476	300	قيس بن سعد وسهل بن حنيف -كانا بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل انه يهودي فقال اليست نفسا	1329	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0798	false	1742829302085176969	60	96	303	480	1496	300	قيس بن سعد وسهل بن حنيف وكانا بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل انه يهودي فقال اليست نفسا	798	-45922334339426522	176	347.0	140	177	99.43502807617188	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1330	true	-1257347446301218797	198	287	958	1382	1447	300	علي بن ابي طالب يقول في شان الجناءز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام ثم قعد وانما حدث بذلك لان نافع بن جبير راي واقد بن عمرو قام حتي وضعت الجنازة وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن ابي زاءدة عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد 84 وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت مسعود بن الحكم يحدث عن علي قال راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة وحدثناه محمد بن ابي	1330	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0798	false	1742829302085176969	105	144	530	712	1496	300	علي بن ابي طالب قا-ل في شان الجناءز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام ثم قعد وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجناءز ---رواه مسلم و وابو	798	-45922334339426522	161	285.5	124	424	37.97169876098633	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1331	true	6313751585503052858	32	105	161	527	1548	300	عوف بن مالك يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	1331	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0793	false	-8104837238867341966	132	205	697	1062	1563	300	عوف بن مالك قا-ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت	793	-45922334339426522	362	710.0	289	367	98.63760375976562	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1333	true	-6504650209530065551	148	203	760	1027	1492	300	وقال اخرون هذا حكم المراة فام-------------------ا الرجل فعند راسه لءلا ينظر------- الي فرجه واما المراة فمستورة في النعش وهو قول ابي يوسف وابن حنبل وقد خرج ابو داود حديثا بمعناه وروي ابن غانم عن مالك نحوه في المراة وسكت عن الرجل وكان ابن مسعود يعكس---- في المراة -الرجل في كل------------------- ذلك وقال به- اشهب وابن	1333	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0794	false	-7107277676205508549	160	202	802	1010	1504	300	وقال اخرون هذا حكم المراة كي يسترها عن الناس واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الامام الي فرجه----------------------------- وهو قول ابي يوسف وابن حنبل وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود بعكس هذا في المراة والرجل وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن	794	-45922334339426522	140	214.0	109	318	44.0251579284668	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1334	true	3798111072511470542	256	291	1252	1418	1453	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابن الدحداح ثم اتي بفرس عري فعقله رجل فركبه فجعل يتوقص به ونحن نتبعه نسعي خلفه قال فقال رجل من القوم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1334	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0798	false	1742829302085176969	228	263	1156	1322	1496	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابن الدحداح ثم اتي بفرس عري فعقله رجل فركبه فجعل يتوقص به ونحن نتبعه نسعي خلفه قال فقال رجل من القوم ان النبي صلي الله عليه وسلم	798	-45922334339426522	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1335	true	1575308063285193237	41	153	215	775	1475	300	وقوله كم من عذق معلق او مدلي في الجنة لابن الدحداح العذق بكسر العين العرجون وبفتحها النخلة وقوله و------------------------------------------قال شعبة لابي الدحداح -قال ----------------------ابو عمر ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة فلان ابن الدحداحة لا------- ا--قف علي اسمه ولقوله عليه السلام فيه هذا الكلام معني وقصة وهو ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم له اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة قال لا فسمع بذلك ابن الدحداحة فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم الي بها ان اعطيت اليتيم اياها عذق في الجنة قال نعم فلما قتل---- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم هذا الكلام------------- AUTO باب في	1335	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0799	false	-438505511634837887	153	281	790	1429	1522	300	وقوله كم من عذق معلق او مدلي في الجنة لابن الدحداح العذق بكسر العين العرجون وبفتحها النخلة وهو هنا بالكسر والدحداح الرجل القصير دون الربعة وقال شعبة -ابو الدحداح وقال غيره ابن الدحداح وقال ابو عمر ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة فلان ابن الدحداحة وانما قال النبي صلي ا-------لله عليه وسلم له ذلك القول لقصة جرت وهي----- ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--- اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة قال لا فسمع ذ-لك ابن الدحداح- فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم الي بها ان اعطيت اليتيم اياها عذق في الجنة قال نعم فلما قبل ذلك قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا الكلام وروي غير ذلك AUTO باب في	799	-45922334339426522	504	882.5	400	657	76.71232604980469	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1337	true	-859234895181982061	46	209	227	1016	1505	300	الصلاة ع----------------ليه افواجا الرجال ثم النساء ثم الصبيان علي------------------------------ ما ذكر اهل السير وبحسب هذا ان يتم في هذه المدة والله اعلم AUTO باب الامر بتسوية القبر 92 وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ح وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني عمرو ابن الحارث في رواية ابي الطاهر ان ابا علي الهمداني حدثه وفي رواية هارون ان ثمامة بن شفي حدثه قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم ---------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها 93 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت --عن ابي واءل عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	1337	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0800	false	9040050752847260864	183	257	921	1296	1503	300	الصلاة عليه فصلي الناس عليه افواجا الرجال وال--نساء و--الصبيان من غير امام صلوا فوجا بعد فوج علي ما ذكر اهل السير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في وعن فضالة بن عبيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها يعني القبور رواه مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------وابو داود والنساءي و----عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	800	-45922334339426522	263	252.0	207	864	30.439815521240234	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1338	true	4783049355275205408	153	213	765	1085	1543	300	وقوله نهي ان يجصص القبر وان يبني عليه وفي الاخر عن تقصيص القبور وهو بمعني الجص بفتح الجيم وكسرها القصة قال الامام قال ابو عبيد هو التجصيص وذلك ان الجص يقال له ال--------------قصة والجصاص والقصاص واحد فاذا خلط الجص بالرماد والنورة فهو الجيار وقال----- ذلك ----------ابن الاعرابي وقال الهروي وفي حديث عاءشة ولا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء	1338	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0801	false	-2753318623465924331	255	293	1323	1534	1572	300	وقوله نهي ان يجصص القبر و---يبني عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- التجصيص والتقصيص هو البناء بالجص وهو القص والقصة والجصاص والقصاص واحد فاذا خلط الجص بالرماد-------- فهو الجيار وذكر معني ذلك ابو عبيد وابن الاعرابي وقد تقدم في الحيض ذكر ال-----------------------------------قصة البيضاء	801	-45922334339426522	139	210.0	114	349	39.82807922363281	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1340	true	6712151735071147125	124	162	608	798	1482	300	فوقف به علي حجرهن يصلين عليه ا--خرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما	1340	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0804	false	-8320082183688957410	261	300	1346	1537	1537	300	فوقف به علي حجرهن يصلين عليه ثم خرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما-	804	-45922334339426522	188	364.5	151	192	97.91666412353516	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1340	true	6712151735071147125	202	225	1009	1118	1482	300	عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد وما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد	1340	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	4	27	14	123	1538	300	عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد وما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد	805	-45922334339426522	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1341	true	8858856826570577612	141	248	712	1256	1527	300	ذلك المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه قال -------مسلم سهيل بن دعد وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن البيضاء امه بيضاء وذهب الطحاوي الي ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد منسوخة وان ترك هو اخر الفعلين من رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل انكار عامة الصحابة ذلك علي عاءشة وما كانوا ليفعلوه الا لما علموه خلاف ما فعلته واما صلاة الناس عليها في المسجد وهي خارجة قرب المسجد فاجازه م-الك اذا ضاق الموضع واتصلت الصفوف وظاهر ----احتجاج عاءشة ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	1341	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	25	110	112	554	1538	300	جوف المسجد وفي رواية-------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه رواه احمد ومسلم 100 و وابو داود 3189 و والترمذي والنساءي اصحابنا والقاضي اسماعيل قال ابو عمر ورواه المدنيون عن مالك ويعتضد هءلاء بان عمر بن ال------------------------------------خطاب ا-نما صلي عليه---------------------------- في المسجد علي ما ذكره مالك عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما صلاة ال---مصلي-- في المسجد علي الجنازة--------- فاجازها مالك اذا ضاق الموضع واتصلت الصفوف وكرهه مع عدم ذلك ومستندها خروج النبي صلي الله عليه وسلم	805	-45922334339426522	230	288.5	176	660	34.84848403930664	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1344	true	-3501905775795444700	0	69	0	354	1557	300	عليه وسلم قلنا بلي قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلي الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف ازاره علي فراشه فاضطجع فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رقدت فاخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب------ فخرج ثم اجافه رويدا فجعلت درعي في راسي واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت علي اثره حتي جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم	1344	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0806	false	6052533207271578842	231	300	1213	1568	1568	300	عليه وسلم قلنا بلي---- قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلي الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف ازاره علي فراشه فاضطجع فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رقدت فاخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب رويدا فخرج ثم اجافه رويدا فجعلت درعي في راسي واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت علي اثره حتي جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم-	806	-45922334339426522	349	682.5	282	360	96.94444274902344	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1344	true	-3501905775795444700	86	263	451	1355	1557	300	ان اضطجعت فدخل فقال ما-لك يا عاءش حشيا رابية قالت قلت لا شء وقوله السلام عليكم دار قوم مءمنين فيه ان السلام علي الاموات والاحياء سواء في تقديم السلام علي المسلم عليه وما جاء في النهي عن تاخيره بقوله عليه السلام انها تحية الموتي يعني فعل اهل الجاهلية في زيارتهم الموتي كقوله عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وتقدم في كتاب الطهارة معني قوله وانا ان شاء الله بكم لاحقون وقولها ريثما ظن ان قد رقدت اي مقدار وقولها فاخذ رداءه رويدا اي قليل لءلا ينبهها قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته قال فانت السواد الذي رايت- امامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة اوجعتني ثم قال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال------------------------- فان جبريل------------ اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول	1344	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0807	false	-4481544864458068443	125	233	693	1234	1566	300	ان اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عاءش حشيا رابية قالت قلت لا بي شء قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته قال فانت السواد الذي رايته امامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة اوجعتني ثم قال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول	807	-45922334339426522	486	926.5	388	943	51.53764724731445	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1344	true	-3501905775795444700	207	287	1072	1492	1557	300	اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال فان جبريل اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت فكرهت----------------- ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول ل---------------------------------------------------------------------هم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1344	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0808	false	6862330664283877244	33	101	165	511	1518	300	اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله اي يجور وهذا يءيد انها ظنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قد سار الي بعض اهله وقوله امرت ان ---------------------------------------------اتي اهل البقيع واستغفر لهم يدل علي انه دعا لاهل البقيع واستغفر وان هذا هو الذي عبر عنه في الرواية الاخري يصلي وقد لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	808	-45922334339426522	206	340.5	166	506	40.711463928222656	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1347	true	5060104373113880406	209	248	987	1192	1472	300	بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	1347	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	179	216	924	1121	1538	300	بريدة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	805	-45922334339426522	197	385.5	160	205	96.09756469726562	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1347	true	5060104373113880406	139	224	657	1061	1472	300	الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت 106 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد ابن المثني واللفظ لابي بكر وابن -----------------------------------نمير قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سنان وهو ضرار بن مرة عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيار-ة القبور	1347	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0806	false	6052533207271578842	2	81	14	425	1568	300	انكر عليها البكاء كما تقدم ف-ابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي------------------------------------------------------ وابن ماجه وقوله في الحديث الاتي زوروا القبور فانها تذكر الموت وتذكر الموت يحتاج اليه الرجال والنساء علي ان اصح ما في نهي النساء عن زيارة القبور ما خرجه الترمذي عن--------------------------------------------- ابي هريرة ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لعن زوارات القبور	806	-45922334339426522	200	294.5	154	530	37.73584747314453	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1348	true	-646289713177722105	224	247	1153	1276	1540	300	ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	1348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	193	216	998	1121	1538	300	ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	805	-45922334339426522	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1349	true	-9095026485382159718	121	273	597	1334	1474	300	الامام----- الصلاة علي من قتله في حد واجتناب اهل الفضل الصلاة علي اهل الفسوق كل ذلك ردع لامثالهم لا ان ذلك متعين عليهم وعليه يتاول بعضهم ما جاء عن الاوزاعي وعمر بن عبد العزيز في ترك الصلاة عن قاتل نفسه وجاء عن بعض العلماء والسلف خلاف في بعضها-- فعن الزهري لا يصل- علي المرجوم ويصلي علي المقتول في قود وقال احمد لا يصل- الامام علي قاتل نفس ولا غال وقال ابو حنيفة لا يصل ع-لي محارب ولا علي من قتل من الفءة الباغية وقال الشافعي لا يصل- علي من قتل لترك الصلاة-------- ويصلي علي من سواه وعن الحسن لا يصل- علي النفساء تموت من زنا ولا---- ولدها وقاله قتادة في ولد الزنا -عن بعض السلف خلاف في الصلاة علي الطفل الصغير لما جاء ان النبي عليه السلا--------م لم يصل علي ابراهيم -----وقد جاء---- انه صلي عليه ذكر الحديثين ابو داود وغيره والصلاة اثبت وقد اعتل من سلم ترك الصلاة عليه بعلل ضعيفة	1349	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0809	false	920104038036652201	178	299	909	1481	1487	300	الامام خاصة الصلاة علي من قتله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد وحكي عن بعض ---------السلف خلاف في بعض صور فعن الزهري لا يصلي علي المرجوم ويصلي علي المقتول في قود وقال احمد لا يصلي الامام علي قاتل نفس ولا غال وقال ابو حنيفة لا يصلي علي محارب ولا علي من قتل من الفءة الباغية وقال الشافعي لا يصلي علي من -----ترك الصلاة اذا قتل ويصلي علي من سواه وعن الحسن لا يصلي علي النفساء تموت من زني ولا علي ولدها وقاله قتادة في ولد الزني وعن بعض السلف خلاف في الصلاة علي الطفل الصغير لما جاء ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يصل علي ابراهيم ابنه وقد جاء عنه انه صلي عليه ذكر الحديثين ابو د-------------------اود وقد-------- علل ترك الصلاة عليه بعلل ضعيفة	809	-45922334339426522	509	895.5	399	779	65.34017944335938	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1350	true	-1435113649236883568	15	97	66	495	1509	300	لم يصل عليه--- بنفسه------------------ وصلي عليه غيره وكذلك ا------ختلفوا في الصلاة علي السقط فذهب -----------فقهاء اصحاب الحديث وبعض ال---سلف الي الصلاة عليه و--جمهورهم------ لا يصلي عليه حتي يستهل------ او تعرف حياته وذهب بعض السلف الي انه يصلي عليه متي نفخ فيه الروح وتمت له اربعة اشهر قال الامام واما الصلاة علي المقتول في معترك العدو وغسله فساقطان ---------عند مالك ثابتان ------عند غيره وفرق ابو حنيفة بين الغسل والصلاة فاثبت الصلاة واسقط الغسل واختلف اصحابنا لو كان الشهيد جنبا هل يغسل ام لا	1350	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0810	false	-6486810422244876397	1	87	4	445	1499	300	لم يصل عليه هو بنفسه لشغله بكسوف الشمس وصلي عليه غيره والله اعلم واختلفوا في الصلاة علي السقط فذهب بعض السلف وفق------------------هاء المحدثين الي الصلاة عليه والجمهور علي انه لا يصلي عليه حتي يستهل صارخا او تعرف حياته وقال بعض السلف-------- يصلي عليه متي نفخ فيه الروح وتمت له اربعة اشهر----------- واما----------- المقتول في معترك العدو فلا يغسل ولا يصلي عليه عند مالك ويفعل ذلك به عند غيره وفرق ابو حنيفة بين الغسل والصلاة فاثبتها----- واسقطه وا-----ختلف اصحابنا لو كان الشهيد جنبا هل يغسل ام لا	810	-45922334339426522	332	527.0	265	499	66.53306579589844	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1352	true	-4568502551270400157	102	151	532	825	1569	300	ثم وضعها في الاموال النامية---------------------- العين والحرث والماشية فمن ذلك ما ين-----------مي بنفسه كالما-------شية والحرث ومنها ما ينمي بتغيير عينه وتقليبه كالعين والاجماع ------علي تعلق الزكاة باعيان هذه المسميات واما تعلق الزكاة بما سواها من العروض-------- ففيها للفقهاء ثلاثة اقوال فابو حنيفة يوجبها علي الاطلاق وداود يسقطها------- ومالك يوجبها	1352	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0815	false	-6733881027272971317	124	181	610	951	1556	300	ثم موضوعها- الاموال النامية اي الصالحة للنماء وهي العين والحرث والماشية ثم هذه الاصول منها ما ينمي بنفسه كالحرث والماشية------- ومنها ما ينمو بتغيير عينه وتقليبه كالعين والاجماع منعقد علي تعلق الزكاة باعيان هذه المسميات فاما----- الزكاة بما سواها من العروض والديون ففيها للفقهاء ثلاثة اقوال فابو حنيفة يوجبها علي الاطلاق وداود يسقطها في ذلك ومالك يوجبها	815	-45922334339426522	259	453.0	216	354	73.1638412475586	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1354	true	3698546729805163657	74	249	386	1237	1492	300	ابو حنيفة وبعض السلف--- في الحب فراي ان الزكاة في قليله وكثيره علي ما تقدم له------- وقال داود كل ما يدخله الكيل فيراعي فيه الخمسة ا--وسق وما عداه مما لا يوسق ففي قليله وكثيره الزكاة وكذلك -----------اجمعوا---- ان في عشرين دينارا الزكاة ولا تجب في اقل منها الا ما روي عن الحسن والزهري مما لم يتابعا عليه ان لا صدقة في اقل من اربعين دينارا والاخذ- عنهما ما روي عن الجماعة وروي عن بعض السلف ان الذهب اذا كانت قيمتها ماءتي درهم فيها الزكاة وان لم تبلغ عشرين دينارا وكذلك لا زكاة في العشرين الا ان تكون قيمتها ماءتي درهم 4 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حبان عن يحيي ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة وكذلك اتفقوا في-----ما زاد من الحب علي خمسة اوسق ان الزكاة في قليله وكثيره------------------------------------------- واختلفوا في الذهب والفضة فذهب مالك والليث والشافعي	1354	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0820	false	-1296804685392051252	169	292	779	1396	1435	300	ابو حنيفة وبعض السلف من ان الحب ---تخرج الزكاة من قليله وكثيره والحديثان حجتان عليهم وقال داود كل ما يدخله الكيل فتراعي فيه الخمسة الاوسق وما عداه مما لا يوسق ففي قليله وكثيره الزكاة قال القاضي عياض واجمعوا علي ان في عشرين دينارا الزكاة ولا تجب في اقل منها الا ما روي عن الحسن والزهري مما لم يتابعا عليه ان لا صدقة في اقل من اربعين دينارا والاشهر عنهما ما روي عن الجماعة وروي عن بعض السلف ان الذهب اذا كانت قيمته- ماءتي درهم فيها الز---------------------------------------كاة فان نقصت عن ذلك فلا شء فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا علي ان ما زاد من الحب علي خمسة اوسق ان الزكاة في قليله وكثيره ولا وقص فيه واتفقوا علي الاوقاص في المواشي واختلفوا في الذهب والفضة فذهب مالك------- والشافعي	820	-45922334339426522	483	826.0	383	927	52.10356140136719	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1355	true	8623595357338495060	157	245	831	1244	1524	300	شمر كل شء حملته فقد وسقته يقال--- افعل كذا ما وسقت عيني الماء اي حم---لته وقال غيره الوسق حمل الشء الي الشء بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي والليل وما وسق اي جمع وضم ويقال للذي يجمع الابل فيطردها واسق 5 وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حبان عن يحيي بن عمارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق	1355	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0818	false	-4328621776489390623	158	254	808	1294	1522	300	شمر كل شء حملته فقد وسقته يقال ما افعل كذا ما وسقت عيني الماء اي ما حملته وقال غيره الوسق ضمك الشء الي الشء وجمعه------- ومنه قوله تعالي والليل وما وسق اي جمع وضم يق-ال للذي يجمع الابل-------- واسق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وللابل نفسها وسقت وقد وسقتها فاستوسقت اي اجتمعت وانضمت وقال الخطابي الوسق تمام حمل الدواب النقالة وهو ستون صاعا قال غيره والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالعراقي والرطل العراقي هو اثنا عشر اوقية والاوقية هنا وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق	818	-45922334339426522	258	312.0	200	630	40.9523811340332	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1355	true	8623595357338495060	0	142	0	752	1524	300	اربعين ولا علي العشرين دينارا حتي يبلغ اربعة دنانير فاذا زادت-------- ففي كل اربعين در------هم وفي كل اربعة دنانير درهم وجعلوا لهما وقصا قياسا كالماشية وعارضناهم بما اخرجت الارض وهو اشبه بالعين لانه مما تخرج الارض فليس فيه وقص عند الجميع ولهم في ذلك حديث ضعفه اهل المعرفة وروي عن طاوس انه لا شء فيما زاد علي ماءتي درهم حتي يبلغ اربعماءة والمعروف عن طاوس خلافه ومالك وجمهور علماء الامصار بدون ضم الذهب والفضة في الزكاة علي اختلاف بينهم فمالك وجماعة تراعي- الوزن والضم علي الاجزاء لا علي القيم وينزل-- كل دينار منزلة عشرة دراهم علي الصرف القديم وابو حنيفة والاوزاعي والثوري يري- ضمها علي القيم- في وقت الزكاة وقال الشافعي وداود وابو ثور واحمد لا يضم منها شء الي شء ويراعي نصاب كل واحد منهما بنفسه وذهب اخرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يضم اذا كمل من احدهما نصاب فيضم اليه الاخر ويزكي قال الامام	1355	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0821	false	1613357337200840158	16	150	77	786	1576	300	اربعين ولا علي العشرين دينارا حتي تبلغ اربعة دنانير فاذا زادت علي ذلك ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم ومعتمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في هذا حديث ضعيف لا اصل ل------------------------------------------------------------------------------------------ه ومالك وجمهور علماء الامصار يرون ضم الذهب والفض----------ة علي اختلاف بينهم فمالك وجماعة يراعون الوزن والضم علي الاجزاء لا علي القيم وينزلون كل دينار منزلة عشرة دراهم علي الصرف القديم وابو حنيفة والاوزاعي والثوري يرون ضمها علي القيمة في وقت الزكاة وقال الشافعي وداود وابو ثور واحمد لا يضم منها شء الي شء ويراعي نصاب كل واحد منهما بنفسه وذهب اخرون الي وعن جابر بن عبد الله انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي انه انما يضم اذا كمل من احدهما نصاب فيضم----- الاخر ويزكي الجميع ----	821	-45922334339426522	500	884.0	403	932	53.648067474365234	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1356	true	-4290929701649910341	16	150	90	769	1552	300	فقال ابو عبيد هو ما بين الثنتين الي التسع من- الاناث دون الذكور وقال غيره قد يكون الذود واحدا فقوله ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة كانه قال ليس فيما دون خمس من الابل قال القاضي الذود ما بين الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحد من النساء امراه وقال غيره خمس ذود كما تقول خمسة ابعرة خمس جمال وخمس نوق قال سيبويه تقو----------------ل ثلاث ذود لان الذود انثي وليس باسم---- عليه مذكر- وقال الداودي لفظ به علي التانيث لان الواحد فريضة وقال الحربي قال الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر والصبة خمس او ست والصرمة ما بين العشر الي العشرين والعكر- ما بين العشرين الي الثلاثين والهجمة ما بين الستين الي السبعين والهنيدة ماءة والخطر نحو --ماءتي -والعرج من خمسماءة الي	1356	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0817	false	4605540539502315558	229	298	1149	1519	1528	300	فقال ابو عبيد هو ما بين الثنتين الي التسع ومن الاناث دون الذكور ونحوه عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه في التانيث فقال يقال ثلاث ذود لان الذود انثي وليس باسم كسر عليه مذكره وقا------------------------------------------------------------ل الاصمعي الذود ما بين الثلاث الي العشر والضبة خمس او ست والصرمة ما بين العشر الي العشرين والفكرة ما بين العشرين الي الثلاثين والهجمة ما بين الستين الي السبعين والهنيدة ماءة والخطر نحو الماءتين والعرج من خمسماءة الي	817	-45922334339426522	328	591.0	265	705	46.52482223510742	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1356	true	-4290929701649910341	37	88	193	434	1552	300	فيما دون خمس- ذو-د من الابل صدقة كانه قال ليس فيما دون خمس من الابل --------------------------------------------------------قال القاضي----- الذود ما بين الثلاثة الي العشرة -لا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحد م-ن النساء امراه وقال غيره خمس ذود كما تقول خمسة ابعرة -خمس- جمال وخمس نوق	1356	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0818	false	-4328621776489390623	9	73	53	360	1522	300	فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة رواه مسلم ابن قتيبة ان يراد بالذود الواحد وقال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وقال القاضي عياض الذود ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة وقال غيره خمس ذود كما يقال خمس- ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق	818	-45922334339426522	201	330.0	157	308	65.2597427368164	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1356	true	-4290929701649910341	255	285	1305	1473	1552	300	وقال ابو حاتم تركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس ماءتين ومءات ولا يكادوا يقولونه	1356	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0818	false	-4328621776489390623	82	112	403	569	1522	300	وقال ابو حاتم تركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس ماءتين ومءات ولا يكاد-- يقولونه	818	-45922334339426522	166	326.5	136	168	98.80952453613281	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1358	true	7600372361298318072	264	294	1368	1499	1529	300	اي ليس في اقل منها وهو ظاهر لفظة دون لا انه نفي عن غير الخمس ص--دقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير	1358	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0817	false	4605540539502315558	131	159	665	787	1528	300	اي ليس في اقل من خمس صدقة----------- لا انه نفي عن غير الخمس الصدقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير	817	-45922334339426522	110	203.5	84	133	82.7067642211914	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1360	true	-4453135577002766391	5	286	26	1479	1559	300	انه سمع جابر بن عبد الله يذكر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------ وقوله فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالساقية نصف العشر------------------------------------------ وفي غير م----سلم ما سقت السماء والعيون--- والبع---ل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر كذا رويناه عن عامة شيوخنا العشور بفتح العين المهملة وهو اسم المخرج وعن الطبري العشر ويكون العشور بالضمة جمع ع----------------------------------شر والغيم بفتح الغين المعجمة والميم المطر كذا هو هنا بالميم في---- مسلم ورواه غيره الغيل باللام قال ابو عبيد الغيل ما جري من المياه في الانهار وقيل هو سيل دون السيل الكبير وقال ابن السكيت هو الماء الجاري علي الارض ويكون بمعني البعل علي قول بعضهم انه كل ما يشرب بماء السماء وقال اكثرهم--- ما -شرب بماء السماء هو العتري وذلك لانه تكسر حوله الي الارض ويعثر جريه الي اصول النخل بثراب ير-فع هناك قالوا والبعل ما لا يحتاج الي ذلك وانما يشرب بعروقه قال بعضهم هذا من قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي انه يكتب له باخراج عشر ماءة في الزكاة اجر اخراجه كله كما جاء في صوم رمضان وستة ايام من شوال صيام الدهر واجمع العلماء علي الاخذ بهذا الحديث فيما يءخذ انه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما سقت بالنضح وهو ما سقي بالدلو واصله الرش والصب وهو معني الغرب في حديث اخر وهو الدلو الكبيرة وهو معني السانية هنا وهي الابل التي يرفع عليها الماء من البءر وتسني اي تسقيه يقال سنا يسنو سنوا اذا -----------------------------------------------------------------------------استقي فظاهر -هذا الحديث اخذ به ---------------ابو حنيفة ------فراي اخراج الزكاة العشر ونصف العشر علي ما تقدم من كل ما اخرجت الارض من الثمار والرياحين والخضر وغيرها الا الحشيش وشبهه من الحطب والقصب وما لا يثمر	1360	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0821	false	1613357337200840158	108	298	569	1568	1576	300	الي وعن جابر بن عبد الله----- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي انه انما يضم اذا كمل من احدهما نصاب فيضم الاخر ويزكي الجميع وقوله فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر كذا ساق حديث جابر هنا وفي البخاري من حديث ابن عمر مرفوعا فيما سقت السماء والعيون او كان عشريا العشر و--ما سقي بالنضح نصف الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر والانهار جمع نهر وقد تقدم اشتقاقه والغيم هنا هو------------------- المطر وقد رو----------ي في غير مسلم ال-----------غيل باللام قا-----------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت هو الماء الجاري علي الارض والعشري ق----------------------------------------------------ال اكثرهم هو ما يشرب بماء السماء وسمي ب-----ذلك لانه يكسر حوله الار----ض ويعسر جريه الي اصول النخل بتراب يرتفع هناك قالوا والبعل ما لا يحتاج اليه--- وانما يشرب بعروقه والسانية ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الساقية------------------------------------------------------------ يقال سنا يسنو سنوا اذا استقي وهو النضح ايضا والنواضح هي الابل التي يستقي عليها الماء وقد اجمع العلماء علي الاخذ بهذا الحديث في قدر ما يءخذ واستدل ابو حنيفة بعمومه علي -وجوب الزكاة في كل----------------------------- ما اخرجت الارض من الثمار والرياحين والخضر وغيرها الا الحشيش وشبهه من الحطب والقصب وما لا يثمر	821	-45922334339426522	622	928.0	493	1731	35.932987213134766	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1361	true	4635179142289919743	0	57	0	295	1461	300	الحنطة والشعير والتمر والزبيب فراي الحسن والثوري وابن ابي ليلي في اخرين انه لا زكاة الا في هذه الاربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذهب مالك في المشهور عنه---- انها تجب في كل ما يقتات ويدخر------ غالبا ونحوه قول الشافعي وابي ثور الا انهما استثينا الزيتون وقال ابن الماجشون من اصحابنا يجب في ذوات الاصول كلها ما ادخر منها وما لم يدخر	1361	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0822	false	-7029885211993270426	15	106	83	545	1515	300	الحنطة والشعير والتمر والزبيب وراي الحسن والثوري وابن ابي ليلي في اخرين انه لا زكاة الا في هذه الاربعة AUTO باب ليس فيما اتخذ للقنية صدقة وتقديم الصدقة وتحملها عمن وجبت عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وذهب مالك في المشهور عنه الي انها تجب في كل ما يقتات ويدخر للعيش غالبا ونحوه قال الشافعي وابو ثور الا انهما استثنيا الزيتون وقال ابن الماجشون من اصحابنا تجب في ذوات الاصول كلها ما ادخر منها وما لم يدخر	822	-45922334339426522	289	549.0	232	462	62.55411148071289	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1362	true	-6506152774921129094	0	184	0	906	1531	300	نسلها ففي كل راس دينار وان شاء قوم واخرج عن كل ماءتي درهم خمسة دراهم ولا حجة لهم مع صحة هذا الحديث وقوله وفي العبد الا صدقة الفطر حجة ان علي السيد في عبده صدقة الفطر وهو قول جمهور العلماء في عبيد القنية كانوا لخدمة او لغلة او لتجارة خلافا لداود يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر وابي ثور في ايجابها علي العبد نفسه بظاهر قوله في الحديث الاخر علي كل عبد او حر خلافا لاهل الكوفة في اسقاطها علي عبيد التجارة واختلفوا في المكاتب فجمهورهم علي ان السيد لا يءدي ومالك وابو ثور وعطاء يرون ذلك عليه لقوله عليه السلام المكاتب عبد ما بقي عليه درهم واتفقوا ان المدين كالعبد وداود وابو ثور فيه علي اصلها في العبد AUTO باب في تقديم الزكاة ومنعها 11 وحدثني زهير بن حرب حدثنا علي بن حفص حدثنا ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله وقوله	1362	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0822	false	-7029885211993270426	196	267	1006	1355	1515	300	نسلها ففي كل راس دينار وان شاء قوم واخرج عن كل ماءتي درهم خمسة دراهم ولا حجة لهم مع---- هذا الحديث------ وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر رواه احمد 242 و والبخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- وقوله	822	-45922334339426522	285	467.5	221	906	31.456953048706055	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1364	true	-4052611619776306699	29	146	144	728	1508	300	صدقة تطوعا بين اذ قد روي عبد الرزاق هذا الحديث وفيه ان النبي عليه السلا--------م ندب الناس الي الصدقة وذكر الحديث قال ابن القصار وهذا اليق بالقصة فلا يغن باحد منهم منع الواجب---- فيكون عذر خالد واضحا لانه اذا اخرج اكثر ماله وحبسه في سبيل الله لا يحتمل صدقة التطوع فعذره النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ويكون ابن جميل شح في التطوع الذي لا يلزمه فعتب----ه النبي صلي الله عليه وسلم بما جاء في الحديث واخبر ان العباس يسمح بما طلب منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما ---الزمه النبي صلي الله عليه وسلم بل يعده كاللازم لكن ظاهر الاحاديث التي في الصحيحين يدل انه في الفريضة بقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1364	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0823	false	-3620220497575820863	49	157	262	792	1521	300	صدقة تطوع و-------قد روي عبد الرزاق هذا الحديث وفيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم ندب الناس الي الصدقة وذكر الحديث قال ابن القصار وهذا اليق بالقصة فلا يظن باحد منهم منع الواجب قال فيكون عذر خالد واضحا لانه لما اخرج اكثر ماله -حبسا في سبيل الله لم يحتمل صدقة التطوع فعذره النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ويكون ابن جميل شح في التطوع الذي لا يلزمه فعتب عليه النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء في الحديث واخبر ان العباس يسمح بما طلب منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما حضه عليه النبي صلي الله عليه وسلم بل يعده كاللازم---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	823	-45922334339426522	495	918.0	393	603	82.08955383300781	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1365	true	-7897805915129726533	264	292	1354	1498	1531	300	صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس	1365	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0823	false	-3620220497575820863	153	181	773	917	1521	300	صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس	823	-45922334339426522	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1366	true	-1758894058694210805	23	110	117	556	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم له علي ما تقدم هذه الصدقة واخراجها عنه برايه ويعضده رواية فهي له وصدقة عليه لا علي انه احل له الصدقة لكنه تركها له واخرج الصدقة عنه من مال نفسه والله اعلم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تقدم القول فيه علي التطوع واما علي----------------------------------------------------------------- الفريضة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب كان ابن جميل منافقا اولا فمنع الزكاة فانزل الله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم فقال استتابني----- فتاب وصلحت حاله	1366	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0823	false	-3620220497575820863	118	278	605	1418	1521	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء في الحديث واخبر ان العباس يسمح بما طلب منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما حضه عليه النبي صلي الله عليه وسلم بل يعده كاللازم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس واما من قال انها صدقة الفرض فيشكل عليه امتناع هءلاء الكبراء والفضلاء من الصحابة عن اداءها واحتسابه عليه الصلاة والسلام لخالد فيها بما كان حبس من الة الجهاد مع انه قد كان يعدها علي وجه الحبس علي ما هو ظاهر الحديث وقوله انكم تظلمون خالدا وقوله هي علي ومثلها معها وقد انفصل عن استبعاد منعهم بانهم لم يمنعوها عنادا بل توقفا من ابن جميل الي ان يري هل يسامح بها وقال المهلب كان ابن جميل منافقا اولا فمنع الزكاة فانزل الله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فق-----------------------ال استثناني الله فتاب وصلحت حاله	823	-45922334339426522	189	137.0	150	1021	18.511262893676758	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1367	true	-2535146976315632307	123	206	624	1055	1547	300	اءمة الفتوي وعامة العلماء من السلف علي انها واجبة كما تقدم وهو المنصوص عن مالك واحتج بع-----------------------------------------------موم قوله خذ من اموالهم صدقة الاية وبقوله واتوا الزكاة وقاله عامة اصحابه وذهب بعض اهل العراق وبعض اصحاب مالك وداود في اخر قوله انها سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة هي واجبة وليست بفريضة علي مذهبه في الفرق بين الحكمين------ وقوله----------- من رمضان اشارة الي وقت وجوبها قال الامام واما زمن وجوبها فا ختلف فيه -عندنا فقيل------------ بغروب الشمس من اخر رمضان وقيل------ بطلوع الفجر من يوم الفطر	1367	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0826	false	-3808074787588971968	2	101	12	517	1526	300	اءمة الفتوي -----------------------علي انها واجبة و---------هو المنصوص عن مالك محتجين بقوله فرض فان عرفه الشرعي اوجب وبانها داخلة في عموم قوله تعالي-------------------------- واتوا الزكاة------------------ وذهب بعض اهل العراق وبعض اصحاب مالك الي ا--------------نها سنة وراوا ان فرض بمعني قدر وهو اصله في اللغة كما قال تعالي او تفرضوا لهن فريضة ولم يروها داخلة في عموم ما ذكر وقال ابو حنيفة هي واجبة وليست بفريضة علي مذهبه في الفرق بين الواجب والفرض وقوله زكاة الفطر من رمضان اشارة الي وقت وجوبها وقد ا-------------------------ختلف فيه فعندنا وعند الشافعي تجب بغروب الشمس من اخر رمضان وقيل عنهما بطلوع الفجر من يوم الفطر	826	-45922334339426522	285	425.0	226	620	45.967742919921875	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1368	true	4758235461868138363	188	224	883	1059	1439	300	علي العبد كما اقتضاها اللفظ ولكن عل---------------------ي السيد ان يتركه قبل الفطر فيكتسب ذلك القدر ولا يكون له منعه من ذلك--- تلك المدة التي يكتسب فيها كما لا يمنعه من صلاة الفرض ومذهبنا انها لا تجب ------------------------	1368	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0827	false	5680126647588907430	118	161	601	805	1518	300	علي العبد تمسكا بلفظ العبد المذكور في الحديث هذا وقال علي السيد ان يتركه قبل الفطر فيكتسب ذلك القدر وليس---- له منعه من ذلك في تلك المدة ----------------كما لا يمنعه من صلاة الفرض ثم اذا تنزلنا علي قول الجمهور في انه لا يجب	827	-45922334339426522	112	175.5	88	224	50.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1372	true	2962878250734972667	90	174	453	829	1477	300	صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	1372	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0828	false	-4023917522976685602	46	130	230	605	1450	300	صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	828	-45922334339426522	375	745.0	291	376	99.73403930664062	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1375	true	4071269992769012037	0	34	0	160	1544	300	يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا	1375	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0830	false	3739673760003590462	258	292	1337	1497	1545	300	يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا	830	-45922334339426522	160	320.0	126	160	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1376	true	-5075453300733654861	3	232	12	1211	1543	300	والمعضوب الزمن الذي لا حراك به والاعضب من القاب الزحاف وهو ذهاب احدي حركتي الوتد منه وذلك في الوافر خاصة كما سمي الثور الذي ذهب احد قرنية اعضب انشد الخليل شاهد علي ذلك اذا نزل الشتاء بدار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء وهذا الاعضب يسمي في غير الوافر اخرم وفي الطويل اثلم وليس هذا موضع شرحه قال القاضي ما ذكره في الاعضب والعضباء هو قول ابي عبيد وغيره قال ابن دريد الاعضب الذي انكسر احد قرنيه وقال ابو زيد الاعضب ان ينكسر مشاش قرنيه الي اقصاه قال القاضي ولا يصح كسر المشاش الا مع اعلاه وقال غير ابي زيد الاعضب في الاذن والقرن الذ-------ي انتهي ال--------نصف- فما فوقه وقال الحربي في الحديث كانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ناقه تسمي العضباء لا تسبق جاء من رواية مصعب عن مالك -كانت للقص-----واء وذكر الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اخر خطب------- النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته الجدعاء وفي اخر علي ناقه خرماء وفي اخر مخضرمة قال ابو اسحاق------- والعضب والجدع والخرم والخضرمة والقصو كله في الاذن -قال ابن الاعرابي القصو قطع طرف الاذن الجدع اكثر منه قال الاصمعي نحوه قال وكل قطع في الاذن جدع فاذا جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء قال ابو اسحاق ففي الحديث ان العضباء اسمها فان كانت عضباء الاذن فقد جعل لها اسما قال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة------- النصف فما فوقه وقال الخليل الخضرمة قطع ------الواحدة وقوله	1376	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0831	false	2326070254578098499	157	293	807	1536	1570	300	والمعضوب الزمن الذي لا حراك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا معن----------------ي ما ذكره ابو --------------------------عبيد و-----قال ابن دريد الاعضب الذي انكسر احد قرنيه و---------------------------------------------------------------------------------------------قال غير هءلاء الا--عضب في -------القرن والاذن الذي انتهي القطع الي نصفه فما فوقه و---------------------كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء و-----------من رواية مصعب عن مالك وكانت تسمي القصواء وفي ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار حديث انس خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ناقته الجدعاء وفي اخر علي ناقة خرماء وفي اخر مخضرمة قال ابو اسحاق الحربي والعضب والجذع والخرم ---------والقصو كله في الاذن وقال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضب النصف فما فوقه وقال الخليل الخضرمة قطع الاذن الواحدة وقوله	831	-45922334339426522	472	743.0	379	1408	33.522727966308594	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1377	true	-2578123199110333132	2	61	10	286	1502	300	تغيير وقلب في الكلام وصوابه -ما جاء بعده في الحديث الاخر من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه وما جاء في حديث المعرور بن سويد عن ابي ذر كلما مر عليه اخراها رد عليه اولاها وبه------ يستقيم الكلام لانه انما يري- الاول الذي قد مر قبل واما الاخر فلم يمر بعد فلما قال فيه رد وجاء في الحديثين	1377	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0832	false	-5127110479016749231	5	51	25	243	1475	300	تغيير وقلب في الكلام وصوابه كما جاء في--------------------- رواية --------ابي صالح عن ابي هريرة------------------------------------- كلما مر عليه اخراها رد عليه اولاها قيل وهكذا يستقيم الكلام لانه انما يريد الاول الذي قد مر قبل واما الاخر فلم يمر بعد فلا يقال فيه ردت قلت ويظهر لي ان	832	-45922334339426522	183	299.5	143	284	64.4366226196289	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1380	true	-7060817113760280474	206	272	1069	1362	1510	300	هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة فما اكلت من ذلك	1380	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0832	false	-5127110479016749231	124	190	633	926	1475	300	هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة فما اكلت من ذلك	832	-45922334339426522	293	586.0	227	293	100.0	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1381	true	-4645525205046407656	271	300	1374	1522	1522	300	عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها-	1381	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0833	false	5423440507671255673	62	90	313	458	1472	300	عدد ما اكلت حسنات وكتب له---- ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها	833	-45922334339426522	144	276.5	117	149	96.64429473876953	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1382	true	-8345748540384771868	0	45	0	207	1479	300	علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1382	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0833	false	5423440507671255673	90	135	458	665	1472	300	علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	833	-45922334339426522	207	414.0	162	207	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1384	true	1238826694351923547	275	296	1389	1484	1503	300	فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي ان لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل	1384	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0835	false	-7816310802057342004	50	108	250	545	1518	300	فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا عنه غني كذا وقع لنا فيما رايناه من النسخ وفي الكلام خرم يتلفق بتقدير محذوف وهو فيقول فانا عنه غني وحينءذ يلتءم الكلام فتامله وكثيرا ما يحذف القول الذي للحكاية كقوله انما نطعمكم لوجه الله اي يقولون انما وقوله فاذا راي ان لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل	835	-45922334339426522	95	153.5	74	295	32.20338821411133	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1386	true	4081089969555193423	19	108	96	557	1541	300	الحلب اسم المحلوب وقال الفراء كل-- ما كان معدي من الثلاثية فالفعل والفعول جاءزا------------ن في مصدره واما اس------م اللبن فبالفتح لا غير وليس هذا موضعه وما في كتاب مسلم من قول النبي عليه السلام في تفسير حقها اذ سءل عن ذلك اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله يبين انه في غير الزكاة ويفسر معني الفاظ الحديث وجاء في حديث اخر لا يءدي زكاتها ذكرها كلها مسلم وقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة حق الابل ان تنحر السمينة وتمنح الغزيرة ويفقر الظهر ويطرق الفحل ويسقي اللبن	1386	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0836	false	3642006903045696091	13	103	70	538	1588	300	اللام علي المصدر وهو الاصل في مصدر ما كان علي فعل ي-----------فعل وقد جاء علي فعل بفتح العين في الحلب فاما الحلب اسم اللبن فبالفتح لا غير وليس هذا موضعه و----------------خص حلب الابل بموضع الماء ليكون اقرب-------------------------------------------------------- علي المحتاج والجاءع فقد-------------------------------------------------------------------------- لا يقدر علي الوصول لغير مواضع الماء والمنحة قال ابن دريد اصلها ان يعطي الرجل الرجل ناقته يشرب لبنها او شاة ثم صارت كل عطية منحة قال الفراء يقال منحته امنحه وامنحهبالضم والكسر وقال ابو هريرة حق الابل ان تنحر السمينة وتمنح الغزيرة ويفقر الظهر ويطرق الفحل ويسقي اللبن	836	-45922334339426522	181	225.5	135	625	28.959999084472656	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1387	true	-5890410717711397155	23	97	113	485	1519	300	في القران والحديث-------- فقال اكثرهم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد زكاته و-----------ما اخرجت زكاته فليس بكنز وقال اخرون نسخ ذلك الزكاة وقيل المراد بالاية اهل الكتاب المذكورون قبل ذلك وقال اخرون كل ما زاد علي اربعة الاف فهو كنز وان اديت زكاته وقيل هو ما فضل عن الحاجة وقيل لعل هذا كان في مدة النبي صلي الله عليه وسلم واول الاسلام و---ضيق الحال واتفق اءمة الفتوي علي القول الاول وهو الصحيح	1387	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0834	false	-7088154990775722290	24	80	123	387	1493	300	في المراد بالكنز في الاية فقال اكثرهم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد منه ولا اخرجت وكل ما اخرجت زكاته فليس بكنز وقيل كل-------------------------------------------------------------------------------- ما زاد علي اربعة الاف فهو كنز وان اديت زكاته وقيل هو ما فضل عن الحاجة و----لعل هذا كان في ------------------------------اول الاسلام عند ضيق الحال عليهم و---------------القول الاول -هو الصحيح	834	-45922334339426522	218	352.0	169	394	55.32994842529297	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1388	true	-1886035489633946069	29	116	148	582	1524	300	في صفته --------في غير----- مسلم----------- له زبيبتان -هما الزيدات-- في جانبي فمه من السم ويكون مثله-ا في شدقي الانسان عند كثرة تبخل به فاذا راي انه لابد منه ادخل يده في فيه فجعل يقضمها كما يقضم الفحل الكلام وقيل نكتتان علي عين-ه وما هو ب---هذه الصفة من الحيات--- اشد اذي قال الداودي وقيل هما نابان يخرجان من فيه وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سلك يده في فيه اي ادخلها قال الله تعالي ما سلككم في سقر وقوله فيقضمها قضم الفحل اي------------------- ياكلها يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه والقضم باطراف الاسنان	1388	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0835	false	-7816310802057342004	1	121	3	626	1518	300	في راسه لتقرحه وفي غير كتاب مسلم من الزيادة له زبيبتان وهما الزبيبتان في جانبي فيه من السم ويكون مثلهما في شدقي الانسان عند كثرة الك-------------------------------------------------------------------------لام وقيل نكتتان علي عينيه وما هو علي هذه الصفة من الحيات هو اشد اذي قال الداودي وقيل هما نابان يخرجان من فيه وقوله فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا عنه غني كذا وقع لنا فيما رايناه من النسخ وفي الكلام خرم يتلفق بتقدير محذوف وهو فيقول فانا عنه غني وحينءذ يلتءم الكلام فتامله وكثيرا ما يحذف القول الذي للحكاية كقوله انما نطعمكم لوجه الله اي يقولون انما وقوله فاذا راي ان لا بد منه سلك يده في في-----------------------------------------------ه فيقضمها قضم الفحل معني سلك ادخل ويقضمها ياكلها يقال قضمت الدابة شعيرها------- تقضمه والقضم باطراف الاسنان	835	-45922334339426522	294	446.0	234	750	39.20000076293945	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1388	true	-1886035489633946069	179	232	940	1196	1524	300	جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان -ناسا من المصدقين ياتوننا فيظلموننا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو عني راض	1388	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0905	false	-7877100007425588886	15	67	78	330	1542	300	جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان اناسا من المصدقين ياتوننا فيظلموننا ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -هو عني راض	905	-45922334339426522	251	485.5	199	257	97.66536712646484	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1390	true	-632218575580817345	138	276	626	1277	1385	300	عن ابي ذر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس هاهنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ه-هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا	1390	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0838	false	-8918893480385083101	139	277	660	1312	1443	300	عن ابي ذر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس هاهنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس هاهنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا	838	-45922334339426522	650	1294.0	512	652	99.69325256347656	136	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1390	true	-632218575580817345	276	300	1277	1385	1385	300	يرجع اليك شيءا قال ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت-	1390	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0839	false	3624140036212408174	42	66	224	333	1562	300	يرجع اليك شيءا قال ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت	839	-45922334339426522	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1391	true	4485481513649245590	49	82	230	392	1518	300	الاحنف بن قيس قال قدمت المدينة فبينا انا في حلقة فيها ملا من قريش اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه فقام كليهم فقال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار	1391	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0835	false	-7816310802057342004	170	203	876	1038	1518	300	الاحنف بن قيس قال قدمت المدينة فبينا انا في حلقة فيها ملا من قريش اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه فقام عليهم فقال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار	835	-45922334339426522	161	321.0	128	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1391	true	4485481513649245590	231	262	1187	1340	1518	300	حلمة ثدييه يتزلزل قال فوضع القوم رءوسهم فما رايت احدا منهم رجع اليه شيءا قال فادبر واتبعته حتي جلس الي سارية فقلت ما رايت هءلاء الا كرهوا ما قلت لهم -قال	1391	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0836	false	3642006903045696091	172	203	881	1035	1588	300	حلمة ثدييه يتزلزل قال فوضع القوم رءوسهم فما رايت احدا منهم رجع اليه شيءا قال فادبر واتبعته حتي جلس الي سارية فقلت ما رايت هءلاء الا كرهوا ما قلت لهم فقال	836	-45922334339426522	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1391	true	4485481513649245590	262	300	1340	1518	1518	300	ان هءلاء لا يعقلون شيءا ان خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم دعاني فاجبته فقال اتري احدا فنظرت ما علي من الشمس وانا اظن انه يبعثني في حاجة له فقلت اراه فقال ما يسرني ان لي مثله-	1391	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0837	false	5151410178416735827	55	93	298	477	1542	300	ان هءلاء لا يعقلون شيءا ان خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم دعاني فاجبته فقال اتري احدا فنظرت ما علي من الشمس وانا اظن انه يبعثني في حاجة له فقلت اراه فقال ما يسرني ان لي مثله	837	-45922334339426522	178	351.0	141	179	99.44133758544922	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1391	true	4485481513649245590	0	27	0	111	1518	300	يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	1391	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0839	false	3624140036212408174	66	93	333	444	1562	300	يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	839	-45922334339426522	111	222.0	84	111	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1394	true	-3932446929521171207	0	49	0	222	1468	300	قلت من هذا قالوا هذا ابو ذر قال فقمت اليه فقلت ما شء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت الا شيءا قد سمعته من نبيهم صلي الله عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء قال خذه فان فيه اليوم معونة فاذا كان ثمنا لدينك فدعه ذكره ------البخاري	1394	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0838	false	-8918893480385083101	3	53	14	242	1443	300	قلت من هذا قالوا هذا ابو ذر قال فقمت اليه فقلت ما شء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت الا شيءا قد سمعته من نبيهم صلي الله عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء قال خذه فان فيه اليوم معونة فاذا كان ثمنا لدينك فدعه رواه احمد والبخاري	838	-45922334339426522	219	427.5	170	228	96.0526351928711	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1396	true	-7953591911881663494	203	300	1084	1556	1556	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله------- ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدا بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم 39 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو كريب واللفظ لابي كريب قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم بن زفر عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في-	1396	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0841	false	-6753026151065741364	48	124	267	643	1543	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدا بالعيال----------------- واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم رواه احمد 279 و ومسلم وابن ماجه و---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في	841	-45922334339426522	335	625.5	269	480	69.79166412353516	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1397	true	-705403112700279474	0	23	0	124	1482	300	سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وذكر مسلم	1397	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0841	false	-6753026151065741364	124	147	643	765	1543	300	سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظم-- اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم	841	-45922334339426522	118	226.5	95	124	95.16129302978516	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1397	true	-705403112700279474	199	254	1000	1255	1482	300	AUTO باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم اهله ثم القرابة 41 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من	1397	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0847	false	3101011218651449146	245	279	1273	1431	1535	300	AUTO باب الابتداء في الصدقة بالاهم فالاهم--------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من	847	-45922334339426522	144	254.0	110	255	56.47058868408203	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1397	true	-705403112700279474	242	300	1202	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم فقال ---------------------------------------------------------------------------------الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول-	1397	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0848	false	-1473638858896657460	185	256	955	1299	1521	300	صلي الله عليه وسلم ق-ال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وصحيحه موقوف علي ابن عمر والذي استدل به مالك ما تقدم----------------- يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا تقول	848	-45922334339426522	255	478.0	203	362	70.44198608398438	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1399	true	4685580897328794372	34	117	166	592	1538	300	بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحي -وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية--- تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحي- وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند----------------------------------------------------------------- وقوله في حديث ابي طلحة وصدقته بما--------له بيرح-ي رويناه عن شيوخنا بفتح الراء	1399	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0841	false	-6753026151065741364	201	300	1044	1543	1543	300	بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث ابي طلحة وكان احب امواله اليه بيرحاء رويت هذه اللفظة بكسر الباء--	841	-45922334339426522	383	693.5	308	506	75.69169616699219	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1399	true	4685580897328794372	126	191	642	987	1538	300	قال الباجي قرات هذه اللفظة علي ابي ذر الهروي بنصب الراء علي كل حال -عليه ادركت اهل العلم والحفظ بالمشرق وقال لي الصوري بيرحا- بنصب الباء واتفقوا علي ان من رفع الراء والزمها حكم الاعراب فقد اخطا قال وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس--- و-------هذا الموضع يعرف بقصر بني جديلة قبلي المسجد وذكر مسلم رواية حماد بن سلمة في هذا الحرف بريحا- بكسر الراء وفتح الباء	1399	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0842	false	8686652873266459721	48	94	243	489	1547	300	قال الباجي قرات هذه اللفظة علي ابي ذر الهروي بنصب الراء علي كل حال وعليه ادركت اهل العلم والحفظ بالمشرق وقال لي الصوري بيرحاء بنصب الراء--------------------------------------------------------- قال وبالرفع قراناه علي شيوخنا -الاندلسيين وقد روي هذا الحرف في الام----------------------------------------- حماد بن سلمة------------- بريحاء بكسر الراء وفتح الباء	842	-45922334339426522	222	339.0	180	358	62.011173248291016	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1399	true	4685580897328794372	269	296	1397	1521	1538	300	بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واني اري ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقوله بخ	1399	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0842	false	8686652873266459721	134	161	697	821	1547	300	بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واني اري ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقوله بخ	842	-45922334339426522	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1400	true	-4701193087676585062	0	141	0	725	1521	300	بخ بالاسكان وبالتحريك والكسر و-------------بالتنوين مع الكسر وقد ذكر الاحمر----- التشديد فيه وقد روي ب----الرفع ق-ال بعضهم فاذا كررت فالاختيار فيه- التحريك والتنوين مع الكسر في الاول والتسكين في الثاني قال الامام قال ابو بكر معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في هل و بل ومن قال بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات ب صه و مه قال ابن السكيت بخ بخ و به به بمعني واحد ومن رواه ر-------ابح بالباء فمعناه ذو -------------------------------------ربح كما يقال رجل-------------------------------------- لابن وتامر اي ذو لبن وتمر كما قال النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذو نصب ومن رواه رايح بالياء فمع------------------------ناه قريب العاءدة قال القاضي يعني غير بعيد وروايتنا في كتاب مسلم بالباء بواحدة واختلفت الرواة فيه عن مالك في البخاري والموطا وغيرهما قال ابن دينار في رايح يروح اجره عليه في الاخرة وقال غيره يروح عليه كلما اثمرت الثمار	1400	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0842	false	8686652873266459721	160	294	818	1518	1547	300	بخ بالاسكان---------- والكسر من غير تنوين وبالتنوين ---------وقد ذكر الاحمر فيها التشديد---- وقد روي فيها الرفع وقال بعضهم فاذا كررت فالاختيار فيها التحريك والتنوين في--------- الاول والتسكين في الثاني قا-----------ل ابو بكر معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في هل و-بل ومن قال بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات -كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه وبه وقوله ذلك مال رابح المشهور رابح بالباء بواحدة من الربح ووصف المال بالرابح لانه بسببه يربح كما -قال تعالي فما ربحت تجارتهم وهذا مذهب العرب في لابن وتامر اي ذو لبن وتمر كما قال النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذو نصب وقد روي ر-ايح بالياء باثنتين اسم فاعل من راح ومعناه قربت الفاءدة وقيل -----------غير بعيد وقال -----------------------------------------------------------------------------------------ابن دينار ي--------روح اجره عليه في الاخرة وقال غيره يروح عليه كلما اثمرت الثمار	842	-45922334339426522	504	812.5	402	855	58.94736862182617	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1401	true	-5884384982333331539	128	203	623	1016	1534	300	وقد روي انها بقيت وقفا بايدي بني عمه وبه احتج غير واحد -----------علي جواز تحبيس الاصول خلافا للكوفيين وسنذكره في موضعه وفيه ان الاقرب فالاقرب اولي بالمعروف وال---------صدقة لقول انس في كتاب البخاري فجعلها لحسان وابي وكانا اقرب اليه مني وفيه ان---------------------------------- القرابة وبني العمومة تراعي وان بعد اجتماعهم في النسب اذ بين ابي طلحة وبين حسان وابي اباء كثيرة وانما يجتمعان مع ابي طلحة في عمرو بن مالك بن النجار وهو السابع من اباءهم	1401	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0843	false	-1566990980092017887	76	163	392	807	1471	300	وقد روي انها بقيت وقفا بايدي بني عمه وبه احتج غير واحد من العلماء علي جواز تحبيس الاصول علي ا--لكوفيين لكن قد روي من طريق صحيحة ان حسان باع نصيبه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم وعلي هذا فلا يكون فيه ما يدل علي صحة الوقف ومنها مراعاة القرابة------------------- وان بعدوا------- في النسب اذ بين ابي طلحة و----حسان وابي اباء كثيرة وانما يجتمعان مع ابي طلحة في عمرو بن مالك بن النجار وهو السابع من اباءهم	843	-45922334339426522	245	355.5	192	447	54.809844970703125	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1402	true	7780032665598403945	57	83	276	400	1507	300	عن زينب امراة عبد الله قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت	1402	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0843	false	-1566990980092017887	219	245	1082	1206	1471	300	عن زينب امراة عبد الله قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت	843	-45922334339426522	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1402	true	7780032665598403945	11	40	46	196	1507	300	ميمونة بنت الحارث انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	1402	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0846	false	5850678538812520308	69	98	328	478	1494	300	ميمونة بنت الحارث انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	846	-45922334339426522	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1402	true	7780032665598403945	155	199	764	1000	1507	300	الصدقة علي الاقارب افضل من عتق الرقاب----------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا جاءت هذه اللفظة في كتاب مسلم اخوالك باللام من غير خلاف ووقع فيها في البخاري من رواية الاصيلي اخواتك بالتاء----------- ولعله الاصح بدليل رواية مالك في الموطا اعطيها لاختك وصليها بها ترعي عليها فهو خير لك	1402	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0846	false	5850678538812520308	113	171	557	870	1494	300	الصدقة علي الاقارب افضل من عتق الرقاب وهو قول مالك وتخصيص الاخوال اما لانهم من جهة الام وللام ثلاثة ارباع البر واما لانهم كانوا احوج وهكذا صحت الرواي----ة في كتاب مسلم اخوالك------------------- ووقع ف-----ي البخاري من رواية الاصيلي اخواتك بالتاء بدل اخوالك ولعله الاصح بدليل رواية مالك في الموطا اعط-ها لاختك وصليها بما ترعي عليها فهو خير لك	846	-45922334339426522	196	338.0	159	342	57.309940338134766	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1403	true	4990397748895172675	19	66	95	326	1513	300	انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة -من الانصار بباب رسول- الله صلي الله عليه وسلم	1403	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0843	false	-1566990980092017887	245	284	1206	1399	1471	300	انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الي غيركم---------------------------------- فقالت ومن باب فضل الصدقة علي ال------زوج والولد قوله صلي الله عليه وسلم	843	-45922334339426522	164	276.5	129	233	70.38626861572266	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1403	true	4990397748895172675	36	115	179	586	1513	300	فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الي غيركم قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي	1403	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0844	false	2236998834377677425	40	193	194	975	1510	300	فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها ل---غيركم لا يدل علي انها الصدقة الواجبة وانما ذلك لما وعظهن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار بادرن هذا الامر واخذن في التصدق لتحصل لهن الوقاية من النار فكانها قالت اتقيني هذه الصدقة من النار وكانها خافت ان تصدقت علي زوجها الا ينفعها ذلك ولا يكون لها في ذلك اجر ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لهما في جوابهما لهما اجران ولم يقل يجزء او لا يجزء والله اعلم وقد روي فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي	844	-45922334339426522	399	771.5	321	784	50.89285659790039	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1404	true	239615189148096779	196	300	959	1485	1485	300	اخذت حليها لتتصدق به وقالت لعل الله -لا يجعلني من اهل النار فكلمها في ذلك ابن مسعود لتتصدق به علي ولده فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال تصدقي عليه وعليهم فهذا من صدقتها لتنجو من النار ومجيءها بجميعه يدل انه في التطوع وليس في قوله انجزي ما يدل علي انه الفرض ويجري معني تنوب عن الصدقة علي الاجانب كما قال لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا ينوب وقد اجمع العلماء ان الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة وممن قال بالصدق-----ة في الحلي-------------- عمر وابن مسعود في جماعة من الصحابة وابن المسيب وابن سيرين والزهري --وجماعة من التابعين وقاله الكوفيون وممن-	1404	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0844	false	2236998834377677425	227	274	1129	1374	1510	300	اخذت حليها لتتصدق به وقالت لعل الله الا يجعلني من اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وهذ--------------------------------------------------ا يدل علي انها كانت صدقة تطوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن قال بوجوب الزكاة في الحلي وان كان للباس عمر وابن مسعود في جماعة من الصحابة وابن المسيب وابن سيرين والزهري في جماعة من التابعين وقاله الكوفيون وممن	844	-45922334339426522	197	324.5	159	549	35.8834228515625	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1404	true	239615189148096779	92	144	451	708	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة 46 حدثني احمد	1404	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0845	false	5296416500399353814	106	159	512	774	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة رواه---- احمد	845	-45922334339426522	249	478.5	198	266	93.60902404785156	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1405	true	-1008328534714555703	0	23	0	125	1518	300	قال لا زكاة فيه ابن عمر علي اختلاف عنه وجابر وعاءشة وغيرهم من الصحابة والتابعين وهو قول مالك واحمد واسحاق واظهر قولي الشافعي	1405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0844	false	2236998834377677425	274	297	1374	1497	1510	300	قال لا زكاة فيه ابن عمر علي خ--لاف عنه وجابر وعاءشة وغيرهم من الصحابة والتابعين وهو قول مالك واحمد واسحاق واظهر قولي الشافعي	844	-45922334339426522	122	237.5	99	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1405	true	-1008328534714555703	23	58	125	310	1518	300	واختلفوا في المراة هل تعطي----- زوجها فاجازه الشافعي وابو يوسف وا----بن الحسن وابو ثور وابن عبيد واشهب من اصحابنا اذا لم يصرفها اليها فيما يلزمه لها ولم يجزه مالك و---ابو حنيفة واختلف فيه علي احمد	1405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0845	false	5296416500399353814	218	252	1127	1302	1548	300	واختلفوا في المراة هل تعطي منها زوجها فاجازه الشافعي وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابو ثور---------- واشهب----------- اذا لم يصرفها اليها فيما يلزمه لها ولم يجزه مالك ولا ابو حنيفة واختلف فيه عن- احمد	845	-45922334339426522	161	280.5	130	197	81.72589111328125	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1405	true	-1008328534714555703	140	171	727	867	1518	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني فقال نعم لك فيهم اجر ما انفقت عليهم	1405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0846	false	5850678538812520308	31	62	153	293	1494	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني فقال نعم لك فيهم اجر ما انفقت عليهم	846	-45922334339426522	140	280.0	109	140	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1407	true	-1546419096727779956	135	234	685	1206	1519	300	وقوله ان امي افتلتت نفسها اكثر روايتنا فيه بفتح السين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المفعو-----------------------------------------ل الثاني ويصح الرفع علي ما لم يسم فاعله ورو--------------------اه ابن قتيبة اقتلتت بالقاف وفسرها انها كلمة تقال لمن مات فجاة ويقال ايضا لمن قتلته الجن والعشق ورواه الجمهور بالفاء قال الامام قال ابو عبيد معناه ماتت فجاة فلتة وكل فعل فعل علي غير تمكث فقد افتلت ويقال افتلت الكلام واقترحه واقتضبه اذا ارتجله واما قوله في ال-----------صدقة عنها فان الاتفاق علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة بالمال عن الميت نافعة------ واختلف في عمل الابدان-------------------------- فمن قاسه علي المال جعله نافعا ومن ---------------اخذ بقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي	1407	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0847	false	3101011218651449146	49	211	270	1106	1535	300	وقوله ان امي افتلتت نفسها ا---لرواية المعروفة عند الجمهور افتلتت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة رواه احمد 383 و ومسلم وابو داود بالفاء مبنيا لما لم يسم فاعله اي ماتت فلتة اي فجاة ونفسها بالرفع والنصب فالرفع علي انه المفعول الذي لم يسم فاعله والنصب علي انه المفعول الثاني باسقاط حرف الجر والاول مضمر وهو المقام مقام الفاعل ورواه ابن قتيبة اقتتلت بالقاف وفسره بانها كلمة تقال لمن مات فجاة وتقال ايضا لمن قتلته الجن والعشق وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فهل لها اجر ان تصدقت عنها الرواية الصحيحة بكسر الهمزة من ان علي الشرطية ولا يصح قول من فتحها لانه انما سال عما لم يفعله ولم يختلف في مقتضي هذا الحديث وهو ان الصدقة بالمال ---------نافعة للميت واختلف في عمل الابدان هل ينفع الميت اذا فعل عنه فمن حمله علي المال قال ينفعه- ومن لم يحمله عليه واخذ بقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي	847	-45922334339426522	271	390.0	218	1000	27.100000381469727	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1407	true	-1546419096727779956	77	107	414	556	1519	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها -لم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم	1407	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1751	false	-1399989897374643208	60	90	279	422	1458	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم	1751	-45922334339426522	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1408	true	-5852683887856915888	147	178	697	848	1496	300	عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم	1408	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0848	false	-1473638858896657460	273	300	1390	1521	1521	300	عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي------------------- يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم-	848	-45922334339426522	131	243.0	105	151	86.75496673583984	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1409	true	-5619574251744535685	29	171	132	871	1519	300	بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر الفهم والعلم بقوله لكم بكل تسبيحة صدقة ويحتج بهذا من يفضل الفقراء وهذا غير ظاهر الحديث وان معني قوله ذلك فض---------------------------------------------------ل الله يءتيه من يشاء المال وفعل المعروف منه وبهذا احتج من يقول بتفضيل الغني وقوله كل معروف صدقة اي له حكمها في الثواب عن---------------------------------------------------------------------------------------------د الله وقوله في بضع احدكم صدقة فيه بيان ان المباحات تعرفها النيات الصادقة طاعات قال الامام البضع الجماع والبضع في غير هذا الفرج وقال الاصمعي -----ملك فلان بضع فلانة اذا ملك عقدة نكاحها وهو كناية عن موض-ع الغشيان والمباضعة المباشرة والاسم البضع ------قال الامام البضع الجماع والبضع لا يقال ان ------------قولهم اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر	1409	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0849	false	-4923245675332088373	104	229	540	1174	1542	300	بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد 167 و ومسلم و وابو داود 5243 و وعن عاءشة قالت ان رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وقوله في بضع احدكم صدقة البضع بضم الباء الجماع واصله-------------------------------------------------------------- الفرج -قال الاصمعي يقال ملك فلان بضع فلانة اذا ملك عقد- نكاحها وهو كناية عن موضوع الغشيان والمباضعة المباشرة والاسم البضع وفيه دليل علي ان النيات الصادقات تصرف المباحات الي الطاعات وقولهم اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر	849	-45922334339426522	397	574.5	318	909	43.67436599731445	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1410	true	5996678112280928418	44	84	206	396	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس--- او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر	1410	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0850	false	3669178413900035385	26	60	135	301	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل----------------------- وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما من طريق الناس وامر	850	-45922334339426522	159	289.5	125	193	82.3834228515625	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1411	true	-7743475939270003587	188	300	907	1506	1506	300	وقوله عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي كذا رويناه------ وصوابه في العربية وثلاث وثلاثماءة السلامي وفيه عظيم ما اوتيه عليه السلام من الاحاطة بعلوم الدين والدنيا وجواز معارف الامم وحقاءق التشريح والطب وقوله فانه يمسي وقد زحزح نفسه عن النار كذا رويناه عن عامتهم بالسين المهملة وعند الطبري يمشي بالمعجمة وبعكسه لهم اخر الحديث ثم قد ذكر مسلم الاختلاف فيه بالسين المهملة في حديث الدارمي وبالمعجمة في حديث ابن نافع سعيد بن ابي بردة ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة قيل ارايت ان لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال قيل ارايت ان لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال قيل-	1411	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0850	false	3669178413900035385	214	285	1106	1484	1552	300	وقوله عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي كذا وقعت الرواية وصوابه في العربية -------ثلاثماءة السلامي لانه لا يجمع بي-----------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف واللام والاضافة الا في الاضافة غير المحضة بشرط دخول الالف واللام علي المضاف والمضاف اليه وعن ابي موسي عن--- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة قال ارايت ان لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصد----ق قال ارايت ان لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال قيل	850	-45922334339426522	250	246.5	200	699	35.765380859375	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1411	true	-7743475939270003587	27	51	128	252	1506	300	بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	1411	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0850	false	3669178413900035385	60	84	301	425	1552	300	بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	850	-45922334339426522	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1412	true	-9154867670658645709	15	257	69	1298	1516	300	قال يمسك عن الشر فانها صدقة وحدثناه محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة بهذا الاسناد 56 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة وق-------------------------وله علي كل مسلم صدقة و في البخاري كل -----------------------------------يوم و----------------------------في مسلم بعدد كل سلامي------ من الناس عليه صدقة كل يوم قيل هو ايجاب حض وترغيب علي اكتساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر بهذه الاعضاء وتصريفها في طاعة الله فهي صدقة AUTO باب في ا-------لمنفق و----الممسك 57 وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا خالد بن مخلد حدثني سليمان وهو ابن بلال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وقوله ما من يوم يصبح الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم في الانفاق في الواجبات والمندوبات والحقوق المتعينة في المال والانفاق بالمعروف ويصدقه ق----------------------------------------------وله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه	1412	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0851	false	-2726147120564757639	0	227	0	1162	1550	300	قال يمسك عن الشر فانها صدق---ة رواه احمد 395 و والبخاري ومسلم وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال ---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع---- الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه احمد والبخاري ومسلم وقوله علي كل مسلم صدقة هو هنا مطلق وقد قيده من حديث ابي هريرة بقوله في كل يوم وظاهر هذا اللفظ الوجوب لكن خففه الله تعالي حيث جعل ما خف من المندوبات مسقطا له لطفا منه وتفضلا ذو الحاجة صاحبها والملهوف المضطر اليها الذي قد شغله همه بحاجته عن كل ما سواها ولا شك في ان قضاء حاجة من كانت هذه حاله يتعدد فيها الاجر ويكثر بحسب ما كشف من كربة صاحبها----------- AUTO باب--- الدعاء للمنفق وعلي الممسك والامر بالمبادرة للصدقة قبل فوتها------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا رواه احمد 305 والبخاري ومسلم ومقصود هذه الاحاديث الترغيب في اعمال البر والخير بطريق اظهار وجه الاستحقاق واللطف-------------------------------------- والحمد لله ومن باب الدعاء للمنفق وعلي الممسك------ قوله اللهم اعط منفقا خلفا هو موافق في المعني لقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه	851	-45922334339426522	493	534.0	385	1676	29.415273666381836	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1413	true	5710294989789318442	109	295	533	1452	1479	300	ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء وفي رواية ابن براد وتري الرجل 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا 61 وحدثنا ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبله منه صدقة ويدعي اليه الرجل فيقول لا ارب لي فيه 62 وحدثنا واصل بن عبد الاعلي وابو كريب ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لواصل قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	1413	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	false	7900577436090248215	178	286	956	1513	1590	300	ويري الرجل الواحد تتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء -------------------------------------------------------معني يلذن يستترن ويتحرزن --من الملاذ الذي هو السترة لا من رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا رواه احمد ومسلم وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	852	-45922334339426522	469	872.0	373	944	49.68220520019531	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1413	true	5710294989789318442	29	122	140	605	1479	300	وهب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي ب-ها فلا يجد من يقبلها 59 وحدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب محمد بن العلاء قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1413	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	false	7900577436090248215	0	76	0	395	1590	300	وهب قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعن ------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	852	-45922334339426522	355	667.5	283	466	76.18025970458984	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1414	true	-8022531481814365584	7	91	40	476	1496	300	قال ابن السكيت الفلذ لا يكون الا للبعيد وهو قطعة من كبده يقال فلذة واحدة ثم يجمع فلذا وافلاذا او هي القطع المقطوعة طولا وهذا مثل قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها وسمي ما في الارض كبدا تشبيها بالكبد الذي في بطن البعير وخص الكبد لانه من اطايب الجذور وقوله تقء اي تخرج وتظهر قال القاضي حكي ابو عبيد عن الاصمعي الحذة والفلذة والحذية ما قطع طولا من اللحم ولم يخص كبدا من غيره وقوله امثال الاسطوان من الذهب والفضة بضم الهمزة والطاء هي السواري	1414	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	false	7900577436090248215	119	153	626	807	1590	300	قال ابن السكيت الفلذ لا يكون الا للبعير وه--------------------------------------------------------ي القطع المقطوعة طولا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو عبيد عن الاصمعي الحزة والفلذ--------ة ما قطع طولا من اللحم ولم يخص كبدا من غيره و-----------الاسطوان---------------- بضم الهمزة والطاء--- السواري	852	-45922334339426522	179	286.5	145	436	41.05504608154297	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1415	true	-4275910822074717431	0	145	0	707	1493	300	هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله 64 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتصدق ا-حد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيرب-ها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتي تكون مثل الجبل او اعظم وقوله بصدقة من طيب اي من --كسب حلال ويفسره------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -في الحديث الاخر-- ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ثم ذكر اخر الحديث الرجل يمد يديه الي السماء ومطعمه حرام ومشربه حرام ومعني تسمية الله بالطيب هنا ولم يات في حديث الاسماء اي المنزه عن النقاءص--------------- بمعني القدوس واصل الطيب الزكاء	1415	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0853	false	7895107389670640280	62	175	345	905	1544	300	هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتصدق واحد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتي تكون مثل الجبل او اعظم وفي اخر-------------ي من الكسب الطيب فيضعها في حقها رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه ومن باب لا يقبل الله الصدقة الا من ذي الكسب الطيب قوله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزه عن النقاءص والخباءث فيكون بمعني القدوس وقيل --طيب الثناء	853	-45922334339426522	390	657.5	305	832	46.875	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1416	true	-4911356474040663108	36	97	170	472	1591	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا-رب يا-رب	1416	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0853	false	7895107389670640280	229	292	1199	1503	1544	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب	853	-45922334339426522	302	594.0	241	304	99.34210205078125	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1417	true	7753097800541852426	122	263	605	1257	1455	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة زاد ابن حجر قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة وقال اسحاق قال الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة 68 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاو-ية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم النار فاعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ---ثم اعرض واشاح حتي ظننا انه كانما ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد-- فبكلمة طيبة	1417	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0855	false	-8433675015345274167	10	91	54	436	1532	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ذكر ال------------------------------------------------------------نار فتعوذ منها واشاح -------بوجهه -------ثلاث مرات ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة	855	-45922334339426522	321	545.5	246	658	48.78419494628906	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1418	true	2612909878807844249	25	199	115	965	1512	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثلاث مرار ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة 69 حدثني محمد ب---------------------------------------------------------ن المثني العنزي اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المنذر ب----------------------------------------------------ن جرير عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الي اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق ينظر اليها قال الاصمعي المشيح الجاد والمشيح ايضا الحذر- وقال الفراء المشيح علي معنيين المقبل اليك والمانع لما وراء ظهره	1418	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0855	false	-8433675015345274167	64	223	304	1133	1532	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثلاث مرات ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة ----رواه احمد 258 و والبخاري ومسلم ومن باب الصدقة وقاية من النار الترجمان الم--------------------------------------------------------------فسر للكلام والمترجم له ويقال ترجمان بالفتح وبالضم وقوله ايمن منه واشام منه كلاهما منصوب علي الظرف ويعني بهما يمينه وشماله ماخوذ من اليد اليمني والشءمي وقوله واتقوا النار اي اجعلوا بينكم وبينها وقاية من الصدقات واعمال البر وقوله واشاح بوجهه قال الخليل اشاح بوجهه عن الشء نحاه AUTO باب حث الامام الناس علي الصدقة اذا عنت فاقة عن جرير --------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاء- قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قلت وهذا هو معناه في هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث وقال الفراء المشيح علي معنيين المقبل اليك والمانع لما وراء ظهره	855	-45922334339426522	418	578.5	331	1222	34.20621871948242	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1418	true	2612909878807844249	116	179	552	846	1512	300	بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الي اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق	1418	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0856	false	-3963998661327813326	41	95	250	502	1549	300	بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم الاي-------ة الي قوله----------------------- رقيبا والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد------------ تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق	856	-45922334339426522	244	454.0	190	294	82.99319458007812	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1419	true	-5579245798757788687	6	71	27	334	1525	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة لما فيها والله اعلم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله	1419	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0856	false	-3963998661327813326	55	145	315	737	1549	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم الاية الي قوله رقيب-ا والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله	856	-45922334339426522	278	522.5	219	423	65.72103881835938	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1420	true	3063472314400082404	248	296	1214	1459	1473	300	عن ابي مسعود قال امرنا بالصدقة قال كنا نحامل --------------------قال فتصدق ابو عقيل بنصف صاع قال وجاء انسان بشء اكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم	1420	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0857	false	2169189391823135796	45	97	215	480	1570	300	عن ابي مسعود قال امرنا بالصدقة قال كنا نحامل في رواية علي ظهورنا قال فتصدق ابو عقيل بنصف صاع قال وجاء انسان بشء اكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم	857	-45922334339426522	245	478.0	197	265	92.45282745361328	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1420	true	3063472314400082404	119	156	573	749	1473	300	عبد الله بن يزيد وابي الضحي عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم الصوف فراي سوء حالهم قد اصابتهم حاجة	1420	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2814	false	-1819495125075858631	256	290	1265	1424	1471	300	عبد الله بن عمر فانه صريح في رفع العلم و-----------------عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم الصوف فراي سوء حالهم قد اصابتهم حاجة	2814	-45922334339426522	133	246.5	105	176	75.56818389892578	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1421	true	-7396509925476941757	75	148	387	749	1556	300	الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعس وتروح بعس ان اجرها لعظيم 74 حدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا زكرياء بن عدي اخبرنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي وقوله من منح منيحة ويروي منحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها المنحة بكسر الميم والمنيحة بفتحها وزيادة ياء العطية والصلة ثم يستعمل عرفا عند العرب في ذوات الالبان تعطي مرة لينتفع	1421	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0857	false	2169189391823135796	166	197	857	1020	1570	300	الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعس وتروح بعس ان اجرها لعظيم رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من منح منيحة ويروي منحة غدت بصدقة وراحت بصدقة--------------- المنحة----------- والمنيحة --------------------عطية----------------------------------- ذوات الالبان--------- لينتفع	857	-45922334339426522	154	230.5	124	362	42.54143524169922	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1424	true	1351211467495213815	276	300	1446	1582	1582	300	بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها-	1424	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0858	false	-5668342716254144216	217	241	1141	1278	1582	300	بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها	858	-45922334339426522	136	267.0	113	137	99.27007293701172	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1424	true	1351211467495213815	1	59	5	306	1582	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق -مثل رجلين عليهما جنتان من حديد -اذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتي تعفي اثره واذا هم البخيل بصدقة تقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه وانقبضت كل حلقة الي صاحبتها قال فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيجهد ان يوسعها فلا يستطيع	1424	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0858	false	-5668342716254144216	28	86	160	463	1582	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد فاذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتي تعفي اثره واذا هم البخيل بصدقة تقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه وانقبضت كل حلقة الي صاحبتها قال فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيجهد ان يوسعها فلا يستطيع	858	-45922334339426522	301	592.0	243	303	99.33993530273438	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1425	true	4614905092185076715	0	60	0	309	1548	300	في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني قال اللهم لك الحمد علي غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله ولعل السارق	1425	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0858	false	-5668342716254144216	241	300	1278	1582	1582	300	في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني قال اللهم لك الحمد علي غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف---- عن زناها ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله ولعل السارق-	858	-45922334339426522	304	596.5	246	309	98.38187408447266	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1426	true	6676965151667159760	26	62	124	299	1498	300	عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ- وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	1426	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0859	false	4698873003245585746	125	161	649	825	1511	300	عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي يتصدق وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	859	-45922334339426522	172	336.0	136	176	97.7272720336914	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1427	true	-1282323718048941484	174	230	825	1109	1449	300	عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان 83 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن يزيد يعني ابن ابي عبيد قال سمعت عميرا مولي ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه	1427	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0860	false	-4213906851054739328	263	300	1313	1501	1501	300	عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان رواه مسلم وعنه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال امرني مولاي ان اقدد لحما فات--ي مسكين فاطعمته منه-	860	-45922334339426522	172	311.5	138	284	60.56338119506836	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1427	true	-1282323718048941484	230	257	1109	1247	1449	300	فعلم بذلك مولاي----- فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1427	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0861	false	1986055239576159538	0	27	0	137	1423	300	فعلم----- مولاي بذلك فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	861	-45922334339426522	132	245.0	106	143	92.30769348144531	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1428	true	7470348834744316452	178	256	882	1254	1473	300	ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تصم المراة وبعلها شاهد--------------------------------------- هذا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التطوع ------------------------لان حق زوجها عليها واجب فلا يترك الواجب للنفل وق------------------وله ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه دليل انه لا اذن بحضور	1428	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0860	false	-4213906851054739328	15	173	71	875	1501	300	ابي هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير اذنه فان نصف اجره له وقوله صلي الله عليه وسلم الاجر بينكما يعني فيما اعطي العبد مما جرت العادة باعطاءه والمسامحة بامثاله كاللحم واللبن والطعام اليسير وغير ذلك واما لو دفع ماله بال مما لم تجر العادة باعطاءه لكان عليه الوزر وللمالك كل الاجر وقوله لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه البعل الزوج وشاهد حاضر ومحمل هذا علي المتطوعة بالصوم لان مراعاة حق الزوج واجب عليها وحقه عليها مستصحب فلو سوغ لها الصوم بغير اذنه لكان ذلك منعا للزوج من حقه فلو شرعت في صوم التطوع بغير اذنه فله ان يحللها لان حقه مقدم علي ما شرعت فيه وكذلك لو احرمت بالحج والعمرة تطوعا وقوله ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه تخصيص المنع---- بحضور	860	-45922334339426522	314	537.5	246	808	38.861385345458984	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1429	true	-395552870267678319	0	178	0	840	1420	300	صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي احد يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد قالوا حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح ح وحدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري باسناد يونس ومعني حديثه وقوله من انفق زوجين------------------------------------------------------------ في سبيل الله اي شيءين قال الامام قال الهروي في ------------------------------حديث ابي ذر من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عرفة كل شء قرن بصاحبه فهو زوج -يقال زوجت بين الابل اذا	1429	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0861	false	1986055239576159538	52	253	252	1183	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير ومن باب اجر من انفق شيءين في سبيل الله قوله من انفق زوجين في سبيل الله هكذا وقع في هذا اللفظ في كتاب مسلم ووقع في البخاري من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي احد يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -ارجو ان تكون منهم رواه احم--------د وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري ومسلم والترمذي والنساءي 168 وهذا نص في عموم كل شء يخرج في سبيل الله وقيل يصح الحاق جميع اعمال البر بالانفاق ويدل علي صحة هذا بقية الحديث اذ ------------------------------------------------------------------------قال فيه من كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام والزوج الصنف وكذلك قيل في قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة قال ابن عرفة كل شء قرن بصاحبه فهو زوج ويقال زوجت ----الابل اذا	861	-45922334339426522	498	758.5	383	1211	41.12303924560547	103	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1430	true	-6310998937341237984	190	263	975	1308	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر رضي الله عنه انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	1430	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0862	false	-4942808953179175762	61	122	326	607	1466	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر------------- انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر------------- انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر------------- انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر -------------انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعت في امرء الا دخل الجنة	862	-45922334339426522	280	515.0	219	333	84.0840835571289	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1430	true	-6310998937341237984	193	263	988	1308	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر رضي الله عنه انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	1430	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2466	false	-2665368152283295401	152	205	762	1009	1489	300	اليه اهل السنة وقوله--- من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر------------- انا -الحديث -----------------يدل قال ابو بكر------------- انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر------------- انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر -------------انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	2466	-45922334339426522	227	370.5	175	320	70.9375	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1435	true	6726586875776752729	0	175	0	865	1545	300	وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا بعبادة الل-----ه ورجل قلبه معلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المساجد--- وقوله في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله اضافة الظل هنا الي الله اضافة ملك وكل ظل فهو لله ومن خلقه وملكه وسلطانه وهو ظل العرش علي ما في الحديث الاخر والمراد بذلك يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين ودنت منهم الشمس ويشتد عليهم الحر وياخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا ظل العرش كما جاء في بعض الروايات في ظل عرشي وقد---------- يراد به هنا ظل الجنة او ظل طوبي وهو نعيمها والكون في دارها كما قال تعالي وندخلهم ظلا ظليلا وذهب ابن دينار الي ان معني الظل هنا الكرامة والكنف والكن م------------ن المكاره في ذلك الموقف قال ولم يرد الظل من الشمس وما قال معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي في ----------------كنفه وحمايته وهو اولي الاقوال ويكون اضافته الي العرش لانه مكان التقريب والكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش وفي ظله وقوله الامام العادل هو كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين	1435	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0864	false	7254675519546587231	54	223	280	1161	1535	300	وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا بعبادة الله نفسه وهذه رواية الجمهور وقد رواه بعضهم يا نساء بالرفع والمءمنات بالكسر وعلي هذه الرواية يكون يا نساء منادي مفردا والمءمنات صفة علي الموضع ويجوز رفعه علي اللفظ كما تقول يا زيد العاقل بالرفع علي اللفظ والنصب علي الموضع والفرسن للبعير كالقدم للانسان واصله للبعير وقد يقال للشاة كما جاء هنا ومقصود هذا الحديث النهي عن احتقار القليل من الصدقة و لو هنا للتقليل وقد بينا محاملها في اول الكتاب وقوله ----------سبعة------ يظلهم الله في ظله اي في ظل عرشه كما جاء ف----------------------------------------------------------------------ي الحديث الاخر والمراد -----يوم القيامة اذا قام الناس في صعيدها وقربت الشمس من الرءوس واديرت النار باهل الموقف فليس----- هناك---- الا ظل العرش فاما ظل الصدقة فمن ظل العرش والله اعلم ويحتمل ان يراد ب----الظل هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------الكنف والكرامة والوقاية من المكاره كما تقول العرب انا في -------------------------------------------------------ظل فلان اي في صيانته وكرامته وكنفه والي هذا نحا ابن دينار---------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام العادل هو كل من ولي شيءا ------من امور المسلمين	864	-45922334339426522	301	376.0	233	1263	23.83214569091797	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1435	true	6726586875776752729	207	300	1040	1545	1545	300	المساجد والصلاة فيها وعمارتها ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق ------وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجلان تحابا في الله فضل المحبة لله وفي طاعته المحبة في الله والبغض في الله من الفراءض وقوله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ظاهره ان حبهما لله صادق--------------------------------------------------------- في حين اجتماعهما و-------افتراقهما وقيل يحتمل ان اجتماعهما علي عمل طاعة تحابا وتالفا عليها وافترقا علي ذلك لينفرد كل واحد منهما بعمل صالح قاله الباجي والاول اظهر وقوله ورجل دعته امراة ذات-	1435	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0865	false	-7392337566998605815	8	97	44	539	1624	300	المس----------------------اجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله وقوله ورجل قلبه معلق في المساجد اي يحب الكون فيها للصلاة والذكر وقراءة القران وهذا انما يكون ممن استغرقه حب الصلاة والمحافظة عليها وشغف بها وقوله ورجلان تحابا في ال------------------------------------------------------------------------له اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه اي داما علي المحبة الصادقة الدينية المبراة عن الاغراض الدنيوية ولم يقطعاها بعارض في حال اجتماعهما ولا حال افتراقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقوله ورجل دعته امراة ذات	865	-45922334339426522	256	435.5	207	716	35.754188537597656	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1437	true	-998044816785022918	143	183	717	913	1500	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا فقال اما وابيك لتنبانه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت	1437	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0866	false	5955074767755613971	40	80	221	417	1580	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا فقال اما وابيك لتنبانه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت	866	-45922334339426522	196	392.0	156	196	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1438	true	6904191020048079311	97	131	470	651	1481	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة وقوله اليد	1438	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0866	false	5955074767755613971	243	277	1279	1459	1580	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة -رواه احمد	866	-45922334339426522	176	343.0	142	181	97.2375717163086	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1438	true	6904191020048079311	112	143	537	725	1481	300	وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة ا--ليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي --وفسر في الحديث العليا بالمنفقة والسفلي بالساءلة	1438	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0867	false	7023321785405568454	20	50	99	270	1535	300	وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اي يحض الغني-------- علي- الصدقة والفقير علي- التعفف عن المسا------لة وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي ثم فسر--- ال--يد العليا بالمنفقة والسفلي بالساءلة	867	-45922334339426522	138	207.5	113	192	71.875	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1441	true	-8533741773236537624	40	72	190	335	1444	300	ابا امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول واليد العليا	1441	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0868	false	-6179796201081632939	268	300	1325	1469	1469	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول واليد العليا-	868	-45922334339426522	143	280.0	112	145	98.62068939208984	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1441	true	-8533741773236537624	53	107	248	505	1444	300	انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلي وقوله وان تمسكه شر لك ان كان عن حقوقه فبين------------------ في العقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وان كان عن النوافل فلما يفوته من الثواب والاجر الجزيل وقو-له ولا تلام علي كفاف-------------- دليل ان ا------------------لكفاف	1441	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0869	false	178000524082375104	57	142	280	683	1497	300	انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسك- شر--------------------------------------------------------------------------------------- لك الفضل يعني به الفاضل عن الكفاية ولا شك في ان اخراجه افضل من امساكه فاما امساكه عن الواجبات فشر علي كل حال وامساكه عن المندوب اليه فقد يقال فيه شر بالنسبة الي ما فوت الممسك علي نفسه من الخير وقد تقدم بيان هذا المعني في قوله صلي الله عليه وسلم وشر صفوف الرجال اخرها وان معني ذلك انها اقل ثوابا وقوله ولا تلام علي كفاف يفهم منه بحكم دليل الخطاب ان ما زاد علي الكفاف	869	-45922334339426522	91	98.5	69	491	18.533605575561523	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1441	true	-8533741773236537624	244	275	1167	1323	1444	300	معاوية -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته	1441	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0869	false	178000524082375104	146	180	704	873	1497	300	معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته	869	-45922334339426522	156	301.0	125	169	92.30769348144531	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1442	true	6095821305510096933	242	287	1227	1462	1530	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا	1442	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0870	false	4400249994382151236	7	52	41	276	1519	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا	870	-45922334339426522	235	470.0	190	235	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1445	true	-5138990698212673699	101	168	476	798	1448	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيح-طب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه ذلك فان اليد العليا افضل من اليد السفلي وابدا بمن تعول وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس ابن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1445	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0871	false	-6481889880590934793	20	78	99	382	1519	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير ---من ان يسال رجلا اعطاه او منعه ذلك فان اليد العليا افضل من اليد السفلي وابدا بمن تعول --رواه احمد ومسلم والترمذي وعن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا عند رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	871	-45922334339426522	220	388.5	171	323	68.11145782470703	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1446	true	195357009023091736	105	300	516	1496	1496	300	عوف بن مالك الاشجعي قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديث- عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا----- واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله ------------------------------------------------------------اياه عليه قوله----------- في الحديث من سال ومعه ما يغنيه فانما يستكثر م-------------------------------------------------------------------------------ن النار قيل وما يغنيه قال يغذيه ويعشيه وقال قوم معناه من وجد غداه وعشاه ساءر الاوقات فاذا كان معه ما يكفيه لقوته مدة طويلة حرمت عليه المسالة قال اخرون هذا منسوخ بغيره من------------------------------------------------------------- الاحاديث التي تعارضت------------------------------------- AUTO باب من تحل له المسالة 109 حدثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال يحيي اخبرنا حماد بن زيد عن هارون بن رياب حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم-	1446	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0871	false	-6481889880590934793	65	246	321	1260	1519	300	عوف بن مالك الاشجعي قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه واخذه صلي الله عليه وسلم علي اصحابه في البيعة الا يسالوا احدا شيءا حمل منه علي مكارم الاخلاق والترفع عن تحمل منن الخلق وتعليم الصبر علي مضض الحاجات والاستغناء عن الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وعزة النفوس ولما اخذهم بذلك التزموه في جميع الاشياء وفي كل الاحوال حتي فيما لا تلحق فيه منة طردا للباب وحسما للذراءع AUTO باب من تحل له المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم	871	-45922334339426522	625	1030.0	499	1235	50.6072883605957	117	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1447	true	-2362038381953608879	214	268	1096	1353	1508	300	ورجل اصابته جاءحة ----ثم قال----------------- حتي يصيب قواما من عيش او قال قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	1447	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0872	false	-4768927432674357968	191	247	1016	1290	1575	300	ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او---- قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	872	-45922334339426522	249	468.0	196	278	89.56834411621094	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1448	true	8677538968178637911	92	160	466	784	1482	300	AUTO باب اباحة الاخذ لمن اعطي من غير مسالة ولا ا--شراف 110 وحدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي	1448	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0873	false	-8420873136055388987	116	154	623	803	1532	300	AUTO باب اباحة الاخذ لمن اعطي من غير سءال- ولا استشراف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر-------- قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي	873	-45922334339426522	175	305.5	137	320	54.6875	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1448	true	8677538968178637911	160	192	784	934	1482	300	اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1448	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0873	false	-8420873136055388987	259	291	1330	1480	1532	300	اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	873	-45922334339426522	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1448	true	8677538968178637911	268	300	1309	1482	1482	300	قال الطحاوي وليس معني---- الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم -قال الطبري واختلف الناس فيما امر النبي صلي الله عليه وسلم--- عمر------------- من ذلك-	1448	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0874	false	-5387003492866608165	73	110	381	575	1554	300	قال الطحاوي وليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم وقال الطبري -اختلف الناس فيما امر النبي صلي الله عليه وسلم به عمر رضي الله عنه من ذلك	874	-45922334339426522	172	310.5	141	195	88.20513153076172	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1450	true	-2072111994642577939	63	126	292	601	1479	300	الساعدي المالكي انه قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق	1450	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0874	false	-5387003492866608165	208	268	1081	1376	1554	300	الس-عدي المالكي انه قال استعملني عمر بن الخطاب عل-------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق	874	-45922334339426522	293	574.0	233	309	94.82200622558594	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1451	true	-9056220599940312774	61	126	294	605	1466	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال 115 وحدثني يحيي بن يحيي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلهم عن ابي عوانة قال يحيي اخبرنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم وتشب منه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر	1451	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0875	false	4436113735739432090	105	157	543	798	1519	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال رواه احمد 335 و والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه و--------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم وتشب منه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر	875	-45922334339426522	205	369.0	161	311	65.91639709472656	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1453	true	6856195627480968013	194	290	898	1385	1432	300	كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال------------ لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة كنا نشبهها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني حفظت بانقطاع ذلك وتمامه بملءه بالتراب هو يعضد ما رجحناه من التاويلين واما ما جاء ان هذا كان قرانا او شك راوية هل كان قرانا قال الامام اما قول ابي موسي كنا نقرا سورة كنا نشبهها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني قد حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب	1453	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0876	false	-5599918169603160978	139	194	714	1002	1548	300	كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها وهذا ضرب من النسخ فان النسخ علي ما نقله علماءنا علي ثلاثة اضرب لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة كنا نشبهها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني حفظت م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب	876	-45922334339426522	230	417.0	186	499	46.092185974121094	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1453	true	6856195627480968013	159	216	711	1006	1432	300	بعث ابو موسي الاشعري-------- الي قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاثماءة رجل قد قرءوا القران فقال انتم خيار اهل البصرة وقراءهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وانا كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال	1453	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0876	false	-5599918169603160978	9	67	50	349	1548	300	وعن ابي موسي الاشعري انه بعث الي قراء الب----صرة فدخل عليه ثلاثماءة رجل قد قرءوا القران فقال انتم خيار اهل البصرة وقراءهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وانا كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال	876	-45922334339426522	286	558.0	230	303	94.38944244384766	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1456	true	-6019971382401440670	110	163	537	829	1536	300	قال الازهري في هذا الحديث------------------------ مثلان---- احدهما للمفرط في الجمع المانع من الحق واليه الاشارة بقوله عليه السلام--------------------------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل وذلك ا----------------------------------------ن الربيع ينبت احرار البقول------- فتستكثر منه -الماشية حتي --------------------------------------------------تهلك والثاني للمقتصد واليه الاشارة بق---------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر لا-------------ن الخضر ليس -من احرار البقول	1456	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	false	-151744892066092084	22	121	102	625	1539	300	قال الازهر---ي هذا الخبر اذا بتر لم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في --جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول والعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما جاوزت حد الاحتمال فتنشق امعاءها وتهلك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه فيهلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول	879	-45922334339426522	204	284.5	162	528	38.6363639831543	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	3	58	14	277	1478	300	وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض قالوا يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر قال لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير------------------- ان كل ما انبت الربيع يقتل----- او يلم	1457	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0878	false	-9100699735483460980	0	60	0	287	1512	300	وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض قالوا يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر قال لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير وفي رواية اوخير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم	878	-45922334339426522	262	502.0	207	287	91.28919982910156	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	45	99	219	483	1478	300	لا ياتي الخير الا بالخير------ ان كل ما انبت الربيع يقتل----- او يلم ----------------------------------------------------------------------------------الا اكلة الخضر فانها تاكل حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت الشمس ثم اجترت وبالت وثلطت ثم عادت فاكلت -ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	1457	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0878	false	-9100699735483460980	204	273	1005	1360	1512	300	لا ----بالذات ولا بالعرض وقوله ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الربيع الجدول الذي يسقي به والجمع اربعاء والجدول النهر الصغير الذي ينفجر من النهر الا اكلة الخضر فانها تاكل حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس ثم اجترت وبالت وثلطت ثم عادت فاكلت فان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	878	-45922334339426522	250	453.0	197	359	69.63788604736328	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1458	true	-5030416545524599362	0	90	0	437	1516	300	عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قال القاضي قوله او خير هو هكذا رويناه بفتح الواو وهو وجه الكلام وقد يحتمل ان يكون معناه او تحسبون ان كل مال خيرا بل فيه خير وشر ثم قسمه علي ما تقدم بالمثل الذي ضربه وقال بعضهم قد روي----------------------------------------------------- الا اكلة الخضر بفتح الهمزة وتخفيف اللام علي معني استفتاح الكلام اي انظروا اكلة الخضر وما كان منها وقوله ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجترت اي مضغت جرتها وهو ما اخرجته من جوفها الي فمها مما رعته	1458	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0879	false	-151744892066092084	170	286	881	1474	1539	300	عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة -----------رواه احمد ومسلم 121 وابن ماجه يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص--------------------------------------------------- علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت----------------------------- منها بركت مستقبلة الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطت فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول هذا اخر كلام الازهري والثلط ما تلقيه الماشية سهلا رقيقا يقال منه ثلط يثلط ثلطا واجترت اي مضغت جرتها وهو ما اخرجته من جوفها الي فيها مما رعته	879	-45922334339426522	180	223.0	137	684	26.3157901763916	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1459	true	-8291596739479420547	152	273	776	1359	1490	300	ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده قال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خير- واوسع من الصبر حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه AUTO باب في الكفاف والقناعة 125 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء عن سعيد بن ابي ايوب حدثني شرحبيل وهو ابن شريك عن ابي عبد الرحمن الحبلي ---------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه	1459	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0880	false	-1426058900623318408	102	186	558	966	1548	300	ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده قال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خيرا واوسع من الصبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 95 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه	880	-45922334339426522	350	545.0	275	641	54.6021842956543	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1460	true	-1414580812458130175	125	251	621	1247	1511	300	فقلت والله يا رسول الله لغير هءلاء كان احق به منهم قال انهم خيروني---- ان يسالوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل 128 حدثني عمرو الناقد حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالكا ح وحدثني يونس بن عبد الاعلي واللفظ له اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله حين قسم قسما فقال له عمر غير هءلاء كان احق به فقال- انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل معناه انه اشتطوا عليه في المسالة	1460	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0881	false	638436032704540791	174	275	883	1380	1507	300	فقلت والله يا رسول الله لغير هءلاء كان احق به منهم قال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء و----------------------------------------------------قوله انهم خيروني الخ---------------------------------------- معناه انهم الحوا عليه في المسالة	881	-45922334339426522	348	618.5	278	756	46.03174591064453	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1461	true	-2364578778371914018	56	84	277	402	1455	300	الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1461	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0881	false	638436032704540791	237	265	1200	1325	1507	300	الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	881	-45922334339426522	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1461	true	-2364578778371914018	134	215	637	1025	1455	300	صلي الله عليه وسلم ---بهذا الحديث وفي حديث عكرمة بن عمار من الزيادة قال ثم جبذه اليه جبذة رجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي وفي حديث همام فجاذبه حتي انشق البرد وحتي بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم 129 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن ابي مليكة ---------------عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال------- مخرمة يا بني انطلق بنا	1461	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0882	false	2344469590900108373	143	210	689	1022	1455	300	صلي الله عليه وسلم عند هذه الجبذة وفي رواية---------------------------- ثم جبذه اليه جبذة رجع نبي الله------------------- في نحر الاعرابي وفي رواية---- فجاذبه حتي انشق البرد وحتي بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد 152 و والبخاري ومسلم AUTO باب اعطاء المءلفة قلوبهم 1058 عن المسور بن مخرمة ----قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية------------------- فقال لي ابي مخرمة------- انطلق بنا	882	-45922334339426522	236	319.5	183	414	57.00482940673828	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1462	true	5558809802217132980	47	157	233	770	1442	300	عن المسور بن مخرمة قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا قال فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك الي منه خشية ان يكبه الله في النار عل--------------------------------------------------------------------------------------ي وجهه اما بذم النبي صلي الله عليه وسلم وسبه وتخيله ان لم يعطه فيكفر او لانه بالعطاء يستالفه حتي يتمكن الايمان في قلبه ويصح يقينه فينجو من النار وكذلك قوله في الحديث الاخر بعد هذا اني لاعطي قوما حديثي عهد بكفر اتالفهم AUTO---------------------------------- باب اعطاء من يخاف علي ايمانه	1462	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0882	false	2344469590900108373	191	286	931	1390	1455	300	عن المسور بن مخرمة قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منه- شيءا قال فقام الشديدة التي انشق البرد لها وتاثر عنقه بسببها حتي انفلت عن وجهته ورجع------------------------------------------------- الي نحر الاعرابي دليل علي ان الذي تم له من مقام الصبر والحلم ما تم لاحد وهذا نظير صبره وحلمه يوم احد حيث كسرت رباعيته وشج في وجهه وصرع علي جنبه وهو في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحال يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومن باب اعطاء من يخاف علي ايمانه	882	-45922334339426522	195	219.5	148	657	29.68036460876465	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1462	true	5558809802217132980	74	116	362	558	1442	300	ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك الي منه خشية -ان يكبه الله في النار علي------ وجهه اما بذم النبي صلي الله عليه وسلم	1462	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0883	false	534967438464370883	13	54	68	264	1523	300	ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك وفي ---رواية قال فنظر اليه ف----قال رضي مخرمة وقد تقدم قول النبي صلي الله عليه وسلم	883	-45922334339426522	164	278.0	125	203	80.78817749023438	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1464	true	-5596702192885386750	78	173	412	903	1551	300	فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله -------------------من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسوله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني	1464	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0883	false	534967438464370883	193	300	981	1523	1523	300	فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعل وهي من اخوات كاد الا انها يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسوله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني-	883	-45922334339426522	489	940.0	395	543	90.05525207519531	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1465	true	-8290451223604828946	0	34	0	178	1519	300	رحالكم برسول الله فو الله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا بلي يا رسول الله قد رضينا قال فانكم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض قالوا سنصبر	1465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0884	false	7160026051937672238	14	47	80	257	1624	300	رحالكم برسول الله فوا-لله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا بلي يا رسول الله قد رضينا قال فانكم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض قالوا سنصبر	884	-45922334339426522	176	349.0	143	178	98.87640380859375	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1465	true	-8290451223604828946	279	300	1401	1519	1519	300	بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله الي بيوتكم لو سلك الناس-	1465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0884	false	7160026051937672238	142	163	757	876	1624	300	بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله الي بيوتكم لو سلك الناس	884	-45922334339426522	118	231.0	98	119	99.15966033935547	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1465	true	-8290451223604828946	145	181	716	886	1519	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار فقال افيكم احد من غيركم فقالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن اخت القوم منهم فقال ان قريشا حديث عهد	1465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0884	false	7160026051937672238	106	142	587	757	1624	300	جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار فقال افيكم احد من غيركم فقالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن اخت القوم منهم فقال ان قريشا حديث عهد	884	-45922334339426522	170	340.0	134	170	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1467	true	1509132083378563799	155	265	780	1389	1579	300	فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعي وتعطي الغناءم غيرنا وقوله ومعه الطلقاء هم الذين اسلموا عند الفتح من قريش ومن عليهم النبي عليه السلام وقوله بذراريهم ونعمهم اي بعيالاتهم ونساءهم والذرية تطلقها العرب علي هذا وكذلك كان امر هوازن كان معهم نساءهم والنعم بالفتح الابل خاصة جمع لا واحد له من لفظه وقيل ينطلق ايضا علي جماعة المواشي اذا كان فيها ابل وكذلك كان امر هوازن والانعام المواشي من الابل وغيرها وقيل ان النعم والانعام بمعني واحد فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم	1467	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0884	false	7160026051937672238	172	211	927	1145	1624	300	فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعي ويعطي الغناءم غيرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال---------------- ما حديث بلغني عنكم	884	-45922334339426522	217	412.5	178	609	35.63218307495117	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1467	true	1509132083378563799	98	176	500	905	1579	300	فادبروا عنه حتي بقي وحده قال------------------------------------------------------------------- فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما شيءا قال فالتفت عن يمينه فقال يا معشر ال----انصار -------------------------فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار -قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار	1467	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1259	false	8127993403471100144	134	219	711	1163	1576	300	فادبروا عنه حتي بقي وحده يعني به المقاتلين والا فقد ثبت انه كان بقي معه العباس وابو سفيان وقوله فنادي يومءذ ند------------------------------------------------اءين هذان النداءان من النبي صلي الله عليه وسلمانما كان بعد يا رسول الله ابشر نحن معك قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون واصاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار	1259	-45922334339426522	334	595.0	269	502	66.53386688232422	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1467	true	1509132083378563799	87	121	442	621	1579	300	ومع النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ عشرة الاف ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده قال فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما شيءا قال فالتفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك	1467	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1259	false	8127993403471100144	23	56	124	302	1576	300	ومع النبي صلي الله عليه وسلميو-مءذ عشرة الاف ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده قال فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما شيءا قال فالتفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك	1259	-45922334339426522	176	351.0	143	179	98.32402038574219	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1468	true	-1790023763241451464	38	132	179	646	1499	300	انس بن مالك قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا---- فجاء المشركون باحسن صفوف رايت قال فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم صفت النعم قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة الاف وعلي مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال فجعلت خيلنا تلوي خلف ظهورنا فلم نلبث ان انكشفت خيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس قال فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم يال المهاجرين يال المهاجرين ثم قال يال الانصار يال الانصار قال قال انس هذا حديث عمية قال قلنا لبيك يا رسول الله	1468	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1258	false	7802829508336689667	98	190	511	972	1557	300	انس بن مالك قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا قال فجاء المشركون باحسن صفوف رايت قال فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم صفت النعم قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة الاف وعلي مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال فجعلت خيلنا تلوذ خلف ظهورنا فلم نلبث ان انكشفت خيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس قال فنادي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يا- للمهاجرين يا- للمهاجرين ثم قال يا- للانصار يا- للانصار ق----ال انس هذا حديث عميه قال قلنا لبيك يا رسول الله	1258	-45922334339426522	451	856.5	360	471	95.75371551513672	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1469	true	-5327442315677302974	200	300	956	1468	1468	300	زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغناءم فاعطي المءلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا ما اصاب قال صاحب العين العم الجماعة وانشد عليه ابن دريد في الجمهرة افنيت عما وجيرت عما وهذا اشبه بالحديث ومعناه وذكره ابن ابي نصر الحميدي كذلك الا انه شدد الياء وفسره بعمومتي وتخفيفها اي هذا حديث فضل اعمامي او هذا الحديث الذي حدثني به اعمامه كانه حدث عما شاهد اول الحديث ثم لعله لم يضبط هذا الموضع ولا الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا معشر الانصار الم-	1469	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0885	false	-6213485220502036043	0	43	0	219	1546	300	زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغناءم فاعطي المءلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا ما اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا معشر الانصار الم	885	-45922334339426522	218	419.0	176	513	42.49512481689453	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1470	true	-3067470236565918369	0	177	0	919	1488	300	اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي ومتفرقين فجمعكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن فقال الا تجيبو-ني فقالوا الله ورسوله امن فقال اما انكم لو شءتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من الامر كذا وكذا لاشياء عددها زعم عمرو ان لا يحفظها فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والابل وتذهبون برسول الله الي رحالكم الانصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض 140 حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال----- لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال	1470	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0885	false	-6213485220502036043	43	252	219	1324	1546	300	اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي ومتفرقين فجمعكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن فقال الا تجيبونني فقالوا الله ورسوله امن فقال اما انكم لو شءتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من الامر -----كذا لاشياء عددها زعم عمرو ان لا يحفظها فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والابل وتذهبون برسول الله الي رحالكم الانصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض رواه احمد والبخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وخلي سبيلهم يوم فتح مكة واصله انه اطلقهم بعدما حصلوا في وثاقه وقوله ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي اتسمي باسمهم وانتسب اليهم كما كانوا يتناسبون بالحلف لكن خصوصية الهجرة ومرتبتها سبقت وعلقت فهي اعلي واشرف فلا تبدل بغيرها ولا ينتفي منها من حصلت له القسمة فقال رجل------ ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال	885	-45922334339426522	781	1508.5	629	1211	64.49215698242188	147	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1470	true	-3067470236565918369	178	255	923	1271	1488	300	فتغير وجهه حتي كان كالصرف ثم قال فمن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله قال ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال قلت لا جرم لا ارفع--------------------------------------------------------------------------------- اليه بعدها حديثا 141 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قال فاتيت النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------	1470	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0886	false	-5271334975752848085	224	300	1138	1502	1502	300	فتغير وجهه حتي كان كالصرف ق---ال فمن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله ثم ----قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب يجب الرضا بما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما اعطي ويكفر من نسب اليه جورا وذكر الخوارج عن جاب----ر ب------------------------------------------------ن عبد الله قال اتي--------------------------------------------------------------------------- رجل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلي الله عليه	886	-45922334339426522	155	195.5	118	500	31.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1471	true	-7563753855122662237	26	53	128	256	1474	300	عن جابر بن عبد الله قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلي الله عليه	1471	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0886	false	-5271334975752848085	273	300	1375	1502	1502	300	عن جابر بن عبد الله قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلي الله عليه-	886	-45922334339426522	127	249.0	101	128	99.21875	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1471	true	-7563753855122662237	53	115	256	559	1474	300	وسلم يقبض منها يعطي الناس فقال يا محمد اعدل -قال ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	1471	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0887	false	-2241133575547323897	0	132	0	670	1585	300	وسلم يقبض منها يعطي الناس فقال يا محمد اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اكن اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب وقوله فتغير وجهه حتي صار كالصرف هو بكسر الصاد وهو صبغ احمر تصبغ به الجلود وقد يسمي الدم صرفا قاله ابن دريد ومن باب يجب الرضا بما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما حكم الجعرانة موضع خارج مكة وهو ميقات من مواقيت العمرة يقال بكسر العين وتشديد الراء وبسكون العين وتخفيف الراء ومنصرفه بفتح الراء وقت انصرافه وقوله صلي الله عليه وسلم لقد خبت وخسرت رويته بضم التاء وفتحها فاما الضم دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	887	-45922334339426522	294	556.5	232	670	43.88059616088867	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1472	true	4932360397618338721	82	136	432	692	1505	300	ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا	1472	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0888	false	-8880464456369413524	246	300	1262	1520	1520	300	ابي سعيد الخدري قا-ل بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا-	888	-45922334339426522	252	491.0	199	260	96.92308044433594	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1472	true	4932360397618338721	121	196	616	990	1505	300	الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء -----------------------------------------------------------------------------صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي	1472	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0889	false	5182106123138507064	154	231	800	1178	1494	300	الحين والصواب---- علقمة بن علاثة -كما جا-ء في الحديث الاخر من غير شك وقوله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ------------------انا امين من في السماء لا حجة فيه لمن يري ان الله مختص بجهة فوق لما تقدم من استحالة الجسمية وايضا فيحتمل ان يراد بمن وصباحا ق------ال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي	889	-45922334339426522	252	386.5	196	451	55.875831604003906	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1472	true	4932360397618338721	136	162	692	822	1505	300	نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء	1472	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0889	false	5182106123138507064	0	25	0	123	1494	300	نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء -------مساء	889	-45922334339426522	123	238.0	98	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1472	true	4932360397618338721	38	62	193	334	1505	300	يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	1472	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0890	false	-3203027267891386400	146	170	750	891	1548	300	يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	890	-45922334339426522	141	282.0	117	141	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1473	true	-5640389606224042892	41	109	210	516	1509	300	الله يا محمد--- الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز	1473	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0889	false	5182106123138507064	227	296	1162	1471	1494	300	الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز	889	-45922334339426522	300	588.0	233	309	97.0873794555664	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1475	true	-6927875218497840770	122	201	645	1046	1520	300	ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرها -قال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلات------------------هم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	1475	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0888	false	-8880464456369413524	16	99	68	492	1520	300	ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرها فقال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	888	-45922334339426522	398	780.0	319	424	93.86792755126953	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1476	true	-4598046299730625083	0	26	0	116	1499	300	اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له	1476	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0891	false	7305730599650008737	70	93	338	441	1493	300	اعدل فقال عمر بن الخطاب------------- يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له	891	-45922334339426522	103	195.0	80	116	88.79310607910156	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1476	true	-4598046299730625083	76	162	386	797	1499	300	مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يفرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1476	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0892	false	5455141199796092689	23	95	117	463	1528	300	من صحابة- وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	-45922334339426522	341	660.0	269	411	82.96836853027344	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1476	true	-4598046299730625083	142	183	704	896	1499	300	يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت	1476	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0892	false	5455141199796092689	259	300	1337	1528	1528	300	يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت-	892	-45922334339426522	189	371.0	149	192	98.4375	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1477	true	-7188184471982560324	70	133	347	646	1436	300	خالد- الا اضرب عنقه فقال--- لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم يرمي الرمية او قال الغرض فينظر في النصل فلا يري بصيرة وينظر في النضي فلا يري بصيرة وينظر في الفوق فلا يري بصيرة قال قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال------------------- عليه السلام اني لم اءمر ان انقب علي قلوب الناس	1477	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0889	false	5182106123138507064	238	274	1212	1372	1494	300	-الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اني لم اءمر ان انقب عن- قلوب الناس	889	-45922334339426522	132	214.0	101	322	40.99378967285156	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1481	true	7828888770944617238	40	102	210	551	1550	300	وقوله في صفة المخدج احدي -يديه كمثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال الامام اي تجء وتذهب ومثله تقلقل وتذبذب وتدحرج وتمرمر وتدلدل وقوله كانها طبي شاة اي ضرع شاة والطبي للشاة استعارة وانما هو للكلاب والسباع قال ابو عبيد في مصنفه ولذوات الحافر ايضا قال غيره والضرع ايضا للشاة والبقرة والخلف للناقة قال ابو عبيد الاخلاف لذوات الخف ولذوات الظلف	1481	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0892	false	5455141199796092689	115	147	570	743	1528	300	وقوله في صفة المخدج احدي عضديه -مثل ثدي المراة و--مثل البضعة تدردر وفي رواية------------------------------------------------------------------ طبي شاة او ضرع شاة----------------------------------------------------------------------------------------------- والضرع----- للشاة والبقرة والخلف للناقة قال ابو عبيد الاخلاف لذوات الخف ولذوات الظلف	892	-45922334339426522	162	265.0	130	342	47.3684196472168	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1481	true	7828888770944617238	147	226	769	1173	1550	300	علي---- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	1481	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0893	false	8862125436464635475	196	276	993	1401	1522	300	علي قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	893	-45922334339426522	404	801.5	325	408	99.01960754394531	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1482	true	8401410115813635676	156	266	739	1289	1471	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن- العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه	1482	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0894	false	-4541355996692197323	147	247	742	1248	1530	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي ال-------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي------------- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيه-------------------م لاتكلوا علي العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه	894	-45922334339426522	502	973.0	402	551	91.1070785522461	97	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1483	true	3108341453626638961	1	87	5	447	1547	300	فيهم رجل مخدج اليد او مودن اليد او مثدن اليد كذا علي الشك في هذه الحروف الثلاث لجميع الرواة لكنه وقع---------------- عند العذري والطبري والباجي -----------------------------------مثدون وقد ذكر الهروي وغيره هذا الحرف بالوجهين ومضي تفسيره وذكر الحربي المءدن بالهمز قال وهو القصير القمي الخلق قال ابو مروان ابن سراج يهمز ولا تهمز وقال ابن زيد رجل مءدون ناقص الخلق وودين ومءدن--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني مثدن بالثاء كثير اللحم مسترخ قال ابن دريد ثدن الرجل ثدنا اذا كثر لحمه وثقل وعلي هذا -لا يكون في الحرف قلت وهذا	1483	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0892	false	5455141199796092689	177	246	917	1278	1528	300	فيهم رجل مخدج اليد او مودن اليد او مثدن اليد علي لفظ الشك--------------------- لجميع الرواة وقال بعضهم مثدون وكذا هو عند العذري والطبري والباجي فاما مخدج اليد فناقصها ومثدن اليد ومثدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها صغيرها ومجتمعها بمنزلة ثندوة الرجل وكان اصله مثند فقدمت الدال علي النون كما قالوا جبذ وجذب وقيل معناه----------- كثير اللحم------ قال ابن دريد ثدن الرجل ثدنا اذا كثر لحمه وثقل وعلي هذا فلا يكون في الحرف قلب فاما	892	-45922334339426522	197	166.5	153	587	33.56047821044922	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1483	true	3108341453626638961	110	152	567	794	1547	300	له عضد وليس له ذراع--------------------------------- شعرات بيض فتذهبون الي معاوية واهل الشام وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجوا ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الل-------------ه قال سلمة بن كهيل	1483	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0894	false	-4541355996692197323	235	287	1195	1467	1530	300	له عضد وليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض فتذهبون الي معاوية واهل الشام وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو- ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله رضي الله عنه قال كلمة حق اريد	894	-45922334339426522	220	407.5	178	273	80.5860824584961	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1483	true	3108341453626638961	148	183	777	956	1547	300	قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان	1483	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0895	false	-1771281010902133560	61	96	320	499	1581	300	قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان	895	-45922334339426522	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1483	true	3108341453626638961	183	285	956	1475	1547	300	يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف له	1483	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0896	false	2731463032677109754	3	99	15	507	1537	300	يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي------------- التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي------------- بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف له	896	-45922334339426522	491	959.0	395	519	94.60501098632812	95	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1484	true	-8468693607537654341	85	255	458	1276	1488	300	وقوله وشجرهم الناس برماحهم اي اح-لوهم بها قال القاضي قيل في وحشوا برماحهم اي رموا بها عن بعض و شجروهم بالرماح اي مدوها اليهم قال ابن دريد تشاجر القوم بالرماح اذا تطاعنوا بها ومنه التشاجر في الخصومة 157 حدثني ابو الطاهر ويونس بن عبد الاعل--------------------------------------------------------ي قالا اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد -عن عبيد الله بن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله -قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به	1484	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0896	false	2731463032677109754	146	300	765	1537	1537	300	وقوله وشجرهم الناس برماحهم اي داخلوهم وطاعنو------------------------------------------------------------------------------هم قال ابن دريد تشاجر القوم بالرماح اذا تطاعنوا بها ومنه التشاجر في الخصومة وعبيدة السلماني بفتح العين وكسر باءه والسلماني بفتح اللام وسكونها معا وبالسكون وحده ذكره الجباءي قال هو منسوب الي سلمان وقوله الله الذي لا اله الا هو بمد وهمزة فالهمزة عوض من باء وعن عبيد الله بن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب------------- قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب ق-------------ال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به-	896	-45922334339426522	595	1060.5	469	877	67.84492492675781	116	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1485	true	-5944565576630550274	187	226	1022	1213	1598	300	والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل هذا الشك---- وهم وذكر عامر هنا خطا---- عامر- هلك قبل ذلك بسنين ولم يدرك هذا الحسين والصواب انه علقمة بن علاثة كما جاء في الحديث الاخر ب--غير شك وقوله وزيد	1485	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0889	false	5182106123138507064	132	169	698	873	1494	300	والرابع اما علقم---------ة واما عامر هذا ------------شك وهو وهم وذكر عامر هنا خطا فان عامرا هلك قبل ذلك بسنين ولم يدرك هذا الح-ين والصواب---- علقمة بن علاثة كما جاء في الحديث الاخر من غير شك وقوله صلي -	889	-45922334339426522	156	255.5	124	202	77.22772216796875	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1486	true	2571082232287732147	155	190	779	946	1482	300	سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتيه قوم قبل المشرق محلقة رءوسهم------------------------------------------------------ وقوله يتيه قوم قبل المشرق اي ---------يذهبون عن طريق الحق-------- تاه الرجل في الارض اذا ذهب فيها---- ولم يهتد	1486	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0897	false	5068108999185352615	49	98	233	466	1477	300	سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتيه قوم قبل المشرق القسم وهو قسم اقسم عليه به لتزيد طمانينة قلبه لا ليدفع شكا عن نفسه وقوله يتيه قوم قبل المشرق اي يتحيرون ويذهبون في غير وجه صحيح يقال تاه الرجل--------- اذا ذهب في الارض غير مهتد	897	-45922334339426522	132	181.0	100	242	54.54545593261719	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1488	true	3723737104827350070	153	224	795	1137	1520	300	وقال ابو حنيفة ايضا انها كلها حلال لبني هاشم وغيرهم وانما كان ذلك محرما عليهم اذ كانوا ياخذون سهم ذي القربي فلما قطع عنهم حلت لهم ونحوه عن الابهري من شيوخنا وروي عن ابي يوسف انه- حرام عليهم من غيرهم حلال لهم صدقة بعضهم علي 165 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن زاءدة عن منصور عن طلحة بن مصرف حدثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1488	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0899	false	-6289198548464825405	26	86	133	432	1534	300	وقال ابو حنيفة ايضا انها كلها حلال لبني هاشم وغيرهم وانما كان ذلك محرما عليهم اذ كانوا ياخذون سهم ذي القربي فلما قطع عنهم حلت لهم ونحوه عن الابهري من شيوخنا وروي عن ابي يوسف انها حرام عليهم من غيرهم حلال لهم صدقة بعضهم علي بعض قلت والظاهر من هذه الاحاديث انها محرمة علي-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	899	-45922334339426522	255	463.5	202	343	74.34402465820312	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1489	true	4981090967791572969	196	293	988	1470	1513	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قالا لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي بن ابي طالب لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما	1489	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0899	false	-6289198548464825405	99	180	506	906	1534	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الح-------------------------------ارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال- لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي------------ لا تفعلا فوالله الناس وبان اليد العليا خير من اليد السفلي ولا يد اعلي من يد-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	899	-45922334339426522	343	627.0	273	482	71.16182708740234	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1489	true	4981090967791572969	266	300	1339	1513	1513	300	ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع-	1489	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0900	false	6392989847855018323	94	128	439	614	1506	300	ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع	900	-45922334339426522	174	343.0	141	175	99.42857360839844	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1489	true	4981090967791572969	57	117	292	590	1513	300	فيهم بنو المطلب اخي هاشم دون ساءر بني عبد مناف لقول النبي صلي الله عليه وسلم انا نحن وبنو المطلب شء واحد ولقسم النبي صلي الله عليه وسلم لهم مع بني هاشم سهم ذي القربي دون غيرهم ونحا الي هذا بعض شيوخ-- المالكية وقال اصبغ هم عشيرة النبي عليه السلا--------م الاقربون الذين امر بانذارهم ال قصي قال وقيل قريش كلها	1489	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0900	false	6392989847855018323	0	61	0	303	1506	300	فيهم بنو المطلب اخي هاشم دون ساءر بني عبد مناف لقول النبي صلي الله عليه وسلم انا---- وبنو المطلب شء واحد ولقسم النبي صلي الله عليه وسلم لهم مع بني هاشم سهم ذي القربي دون غيرهم ونحا الي هذا بعض شيوخنا المالكية وقال اصبغ هم عشيرة النبي صلي- الله عليه وسلم الاقربون الذين امر بانذارهم ال قصي قال وقيل قريش كلها	900	-45922334339426522	289	550.0	230	308	93.83116912841797	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1490	true	-3791757941426704495	0	46	0	228	1496	300	علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت	1490	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0900	false	6392989847855018323	128	173	614	838	1506	300	علي---- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت	900	-45922334339426522	224	441.5	179	228	98.24561309814453	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1490	true	-3791757941426704495	172	205	850	1028	1496	300	الحارث بن---- المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	1490	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0902	false	2877107181360067077	119	153	627	809	1527	300	الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	902	-45922334339426522	178	349.5	145	182	97.80220031738281	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1491	true	-7756535781133998203	22	83	101	416	1523	300	لمن طلل برامة لا يريم عفا وخلاله حقب قديم قال القاضي وقوله حتي يرجع اليكما ابناوكما بحور ما بعثتما به اي بجواب ذلك يقال كلمته فما رد حورا ولا حويرا اي جوابا قال الهروي قال ويجوز ان يكون من الخيبة اي يرجع بالخيبة واصل الحور المرجوع ------------الي النقص قال القاضي وهذا اشبه بسياق الحديث----------------------- ووقع في رواية الشيوخ ابناوكما علي الجمع	1491	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0901	false	-2457761386726160586	249	300	1214	1463	1463	300	لمن طلل برامة لا يريم عفا وخلاله عقب قديم و-----------------------------------------بحور ما بعثتما به اي بجوابه--- يقال كلمته فما رد حورا ولا حويرا اي جوابا قلت--------------------------------------------------- واصل الحور ال-رجوع ومنه قوله تعالي انه ظن ان لن يحور اي ان لن يرجع وابناكما علي التثنية هو الصحيح ووقع لبعض---- الشيوخ ابناءكما علي الجمع-	901	-45922334339426522	170	245.0	133	350	48.57143020629883	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1493	true	3600912160060337714	112	155	569	776	1522	300	جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقال هل من طعام قالت لا والله يا رسول الله ما عندنا طعام الا عظم من شاة اعطيته مولاتي من الصدقة فقال قربيه فقد بلغت محلها	1493	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0902	false	2877107181360067077	184	226	953	1152	1527	300	جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقال هل من طعام قالت لا والله يا رسول الله ما عندنا طعام الا عظم من شاة اعطيته مولاتي من الصدقة فقال قربيه -قد بلغت محلها	902	-45922334339426522	199	385.0	157	207	96.13526916503906	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1495	true	8862090600160611956	29	108	140	509	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك غير انه قال وهو لنا منه----------------ا هدية 174 حدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن خالد عن حفصة عن ام عطية قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عاءشة قال هل عندكم شء قالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محلها	1495	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0903	false	-88517813009472041	0	72	0	351	1490	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولكم هدية فكلوه وفي رواية ولنا هدية رواه البخاري ومسلم والنساءي و----------------------------------عن ام عطية قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عاءشة قال هل عندكم شء قالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محلها	903	-45922334339426522	278	493.5	216	385	72.20779418945312	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1502	true	-2452432161817691178	49	87	232	425	1500	300	ليلة الجمعة هناك وانه اعلم ابن عباس بذلك فق---------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1502	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0910	false	-6985443546902243648	197	237	1019	1231	1536	300	ليلة الجمعة فقال ارايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	-45922334339426522	162	289.5	130	214	75.70093536376953	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1503	true	7729710089021354909	8	48	43	246	1518	300	وحكي ابو عمر بن عبد البر الاجماع علي انه لا يراعي الرءية فيما بعد من البلدان كالاندلس من خراسان قال ولكل بلد رءيته- الا من كان كالمصر الكبير وما تقارب- اقطاره من بلدان المسلمين قال القاضي وهذا علي ما ذكره ------	1503	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0911	false	-4688655459734355839	150	189	765	969	1528	300	وحكي ابو عمر بن عبد البر الاجماع علي انه لا تراعي الرءية فيما بعد من البلدان كالاندلس من خراسان قال ولكل بلد رءيتهم الا ما كان كالمصر الكبير وما تقاربت اقطاره من بلدان المسلمين قلت------- وهذا الاجماع الذي حكاه	911	-45922334339426522	183	339.5	147	211	86.7298583984375	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1509	true	-3675521928001113161	0	30	0	144	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	1509	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0909	false	-2387498351444946894	61	90	289	428	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله---- اقسمت الا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن -قال ان الشهر تسع وعشرون	909	-45922334339426522	139	266.5	110	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1510	true	7380152926524742060	153	231	764	1164	1508	300	بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشك يحيي بن يحيي في نكتفي او تكتفي	1510	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0910	false	-6985443546902243648	172	242	884	1252	1536	300	بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن العباس--------------- ثم ذكر الهلال وقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال ا---رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم شك-------------- في نكتفي او تكتفي	910	-45922334339426522	363	679.5	293	402	90.29850769042969	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1511	true	-1880779066484376846	69	106	344	528	1513	300	نخلة قال تراءينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن --ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا انا -را-ينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال	1511	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0912	false	6623844275472078389	42	79	232	418	1548	300	نخلة قال تراءينا الهلال وقال بعض القوم هو ابن ليلتين وقال بعض القوم هو ابن ثلاث --قال فلقينا ابن عباس فقلنا انا تراءينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال	912	-45922334339426522	172	316.0	136	188	91.48936462402344	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1511	true	-1880779066484376846	106	197	528	970	1513	300	اي ليلة رايتموه قال فقلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده للرءية فهو لليلة رايتموه 30 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا ابن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا رمضان ونحن بذات عرق فارسلنا رجلا الي ابن وقوله تراءينا الهلال فقال قوم هو ابن ثلاث وقال قوم هو ابن ليلتين وقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد امده لرءيته وفي	1511	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0913	false	6595824192486421494	19	50	96	249	1539	300	اي ليلة رايتموه قال -قلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله مده للرءية فهو لليلة رايتموه وفي رواية ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد امده لرءيته فان	913	-45922334339426522	137	236.5	108	442	30.99547576904297	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1512	true	-4541612280205655544	252	300	1230	1474	1474	300	شهرا عيد لا ينقصان قال الامام قيل معناه لا ينق----------صان من الاجر وان نقص ال----عدد وقيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عام بعينه وقيل ---لا يجتمعان ناقصين في سنة واحدة في غالب الامر قال القاضي قال- الطحاوي معناه لا ينقصان وان كانا تسعة وعشرين يوما فهما كاملان لان في احدهما الصيام-	1512	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0913	false	6595824192486421494	198	282	1021	1449	1539	300	شهرا عيد لا ينقصان----------- قيل فيه اقوال احدها لا ينقصان من الاجر وان نقصا في العدد وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه رواه احمد 234 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وثانيها لا ينقصان في عام بعينه وثالثها لا يجتمعان ناقصين في سنة واحدة في غالب الامر ورابعها ما قاله الطحاوي------ لا ينقصان في الاحكام وان نقصا في العدد--------- لان في احدهما الصيام	913	-45922334339426522	156	227.0	124	454	34.36123275756836	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1514	true	2283007463832921524	43	135	217	671	1518	300	سهل بن سعد قال لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال كان الرجل ياخذ خيطا ابيض وخيطا اسود فياكل حتي يستبينهما حتي انزل الله عز وجل من الفجر فبين ذلك 35 حدثني محمد بن سهل التميمي وابو بكر بن اسحاق قالا حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ------------------------------------------------------------------------------قال فكان الرجل اذا اراد الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط	1514	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0915	false	-1910424977007788905	225	254	1136	1282	1519	300	سهل بن سعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فكان الرجل اذا اراد الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط	915	-45922334339426522	68	-101.0	54	532	12.781954765319824	13	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1517	true	-3310680396048571705	0	30	0	151	1561	300	قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه	1517	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0919	false	-4683175849227391370	41	70	206	352	1531	300	قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي----- ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه	919	-45922334339426522	146	285.0	117	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1517	true	-3310680396048571705	5	68	23	349	1561	300	فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم-------------------------------------------------------- ويوقظ ناءمكم وقال ل-----------------------------------------يس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده -------------------------------------------------------------------------ورفعها -حتي يقول هكذا وفرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اصبعيه وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو خالد يعني الاحمر عن سليمان التيمي بهذا الاسناد غير انه قال ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه	1517	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0919	false	-4683175849227391370	143	258	721	1310	1531	300	فانه يءذن------------------ ليرجع قاءمكم اي ليرد قاءمكم الي راحته وجمام نفسه كي ينشط لصلاة الصبح ويوقظ ناءمكم اي ينبه من استولي عليه النوم لءلا يفوته وقوله ليس ان يقول هك------ذا وصوب يده ورفعها اي مد يده صوب مخاطبه ثم رفعها نحو السماء وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض وتحصل من الروايتين انه صلي الله عليه وسلم اشار الي ان الفجر الاول يطلع في السماء ثم يرتفع طرفه الاعلي وينخفض طرفه الاسفل وقد بين هذا بقوله ولا بياض الافق المستطيل---- يعني الذي يطلع وفي رواية -------------------------قال ان الفجر ليس----- يطول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده -	919	-45922334339426522	201	249.5	158	648	31.018518447875977	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1520	true	-505340626477454782	84	154	454	794	1509	300	في العمل وقوله فصل ما بين-----نا وبين- اهل الكتاب اكلة السحور----------------------------- بفتح الهمزة و صوابه ووجهه والرواية فيه بضمها وبالضم انما هي بمعني اللقمة الواحدة وبالفتح الاكل 47 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين	1520	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0920	false	-9205206980216647105	215	267	1111	1362	1536	300	في رمضان وقوله فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحور روايتنا عن متقني شيوخنا اكلة بفتح الهمزة وهي مصدر اكل اكلة كضرب ضربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عن زيد بن ثابت -------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين	920	-45922334339426522	182	293.0	141	375	48.53333282470703	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1520	true	-505340626477454782	271	300	1352	1509	1509	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسل----------م احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر-	1520	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0921	false	-5916169972792824047	135	163	678	836	1551	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلت- يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد--------- عليه الصلاة والسلام احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر	921	-45922334339426522	143	255.0	117	168	85.11904907226562	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1521	true	6380580190301755430	0	66	0	343	1496	300	الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو كريب والاخر ابو موسي مرة واحدة و--------------------------------------------------------------هو الاشبه هنا ومعني فصل اي فرق والفصل بالصاد الفرق بين الشيءين ففيه الحض علي السحور واجمع الفقهاء علي ------------------------------------------------------------------ان السحور مندوب اليه ليس بواجب وقوله لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر	1521	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0921	false	-5916169972792824047	163	235	836	1212	1551	300	الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية--- والاخر ابو موسي رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 143 معارض بظاهر حديث حذيفة حيث قال هو النهار الا---------------------------------------------------------------------------------------- ان الشمس لم تطلع فيمكن ان يحمل حديث حذيفة علي انه قصد الاخبار بتاخير السحور فاتي بتلك العبارة--- وقوله لا تزال امتي- بخير ما عجلوا الفطر	921	-45922334339426522	204	333.0	159	471	43.312103271484375	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1521	true	6380580190301755430	247	300	1257	1496	1496	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فاتاه به فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-	1521	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0922	false	-6236904007777566619	183	231	955	1177	1522	300	عبد الله بن ابي اوفي -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح فاتاه به فشرب النبي صلي الله عليه وسلم	922	-45922334339426522	221	414.5	174	240	92.08333587646484	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1523	true	3529615018108498532	19	54	103	270	1499	300	لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون وهذا يحتمل ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------ن المراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري---- ما يخلقه في قلب من اكل وشرب	1523	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0924	false	7832605480132660598	22	113	107	553	1535	300	لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون رواه احمد والبخاري ومسلم 57 و وعن انس قال واصل رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اخر شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك في بعض الفاظ هذا الخبر اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني و ظل انما تقال فيمن فعل الشء نهارا و بات فيمن فعله ليلا وحينءذ كان يلزم عليه فساد صومه وذلك باطل بالاجماع ولذلك قيل في معني الحديث ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري مثل ما يخلقه في-----من اكل وشرب	924	-45922334339426522	142	226.5	112	451	31.48558807373047	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1524	true	2687090341367998920	164	300	775	1467	1467	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني قال القاضي اختلف العلماء في احاديث الوصال فقيل النهي عنه رحمة وتخفيف فمن قدر فلا حرج وقد واصل جماعة من السلف الايام واجازه ابن وهب واسحاق وابن حنبل من سحر الي سحر وحكي ابو عمر بن عبد البر عن مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي وجماعة من اهل الفقه والاثر كراهة الوصال للجميع لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه ولم يجيزوه لاحد قال الخطابي الوصال من خصاءص ما ابيح للنبي عليه السلام وهو محظور علي امته فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين-	1524	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0923	false	3106841856784406234	66	124	323	615	1495	300	الصوم- عن ابي هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين	923	-45922334339426522	278	510.0	223	701	39.657630920410156	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1526	true	5901255611057745862	241	263	1238	1353	1538	300	قالت نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني	1526	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0924	false	7832605480132660598	246	267	1243	1356	1535	300	قالت نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-عن الوصال رحمة لهم -قالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني	924	-45922334339426522	113	216.0	92	115	98.26087188720703	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1530	true	4192069129920198298	258	300	1233	1426	1426	300	عمر ابن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر-	1530	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0926	false	-5664888923851923427	8	48	30	221	1475	300	عمر -بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر	926	-45922334339426522	190	360.0	151	194	97.93814086914062	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1532	true	-8062379096169431423	13	74	68	362	1457	300	بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقص يقول---- في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم------- فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما فسالهما عبد وذكر مسلم حديث ابي هريرة من ادرك ال--فجر وهو جنب	1532	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0927	false	-1092256611801728433	67	121	349	607	1560	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن -----------قال سمعت ابا هريرة----------------- يقول يقص في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا صوم له قال فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث------ فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة--------------- فسالهما عبد الرحمن عن ذلك ومن باب صوم من ادركه الفجر وهو جنب	927	-45922334339426522	208	354.0	164	307	67.75244140625	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1533	true	-7886323209298513060	0	51	0	243	1466	300	يصوم قال فانطلقنا حتي دخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجءنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك قال نعم قال هما اعلم	1533	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0928	false	-2021096054105308326	10	61	48	291	1460	300	يصوم قال فانطلقنا حتي دخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجءنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك قال نعم قال هما اعلم	928	-45922334339426522	243	486.0	192	243	100.0	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1533	true	-7886323209298513060	264	300	1306	1466	1466	300	ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في-	1533	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0928	false	-2021096054105308326	167	203	814	975	1460	300	ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في	928	-45922334339426522	160	315.0	125	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1534	true	86176271449588118	201	240	963	1181	1460	300	الحاءض تطهر قبل الفجر وتترك التطهر حتي تصبح فجمهورهم علي وجوب تمام الصوم عليها واجزاءه سواء تركته عمدا او سهوا وشدد محمد بن مسلمة فقال لا يجزءها وعليها القضاء والكفارة وهذا كله في المفرطة المتوانية فاما التي رات الطهر	1534	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0927	false	-1092256611801728433	258	296	1326	1539	1560	300	الحاءض تطهر قبل الفجر وتترك التطهر حتي تصبح فجمهورهم علي وجوب تمام الصوم عليها واجزاءه سواء تركته عمدا او سهوا وشذ- محمد بن مسلمة فقال لا يجزءها وعليها القضاء والكفارة وهذا---- في المفرطة المتوانية فاما التي رات الطهر	927	-45922334339426522	212	411.5	174	218	97.2477035522461	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1534	true	86176271449588118	240	264	1181	1299	1460	300	فبادرت فطلع عليها الفجر قبل تمامه فقد قال مالك هذا كمن طلع عليها وهي حاءض يومها يوم فطر وقاله عبد الملك وقد ذكر بعضهم	1534	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0928	false	-2021096054105308326	61	84	291	402	1460	300	فبادرت فطلع------ الفجر قبل تمامه فقد قال مالك هي- كمن طلع عليها وهي حاءض يومها يوم فطر وقاله عبد الملك وقد ذكر بعضهم	928	-45922334339426522	110	206.5	87	118	93.2203369140625	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1535	true	-5224087645351401941	58	93	277	455	1478	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا	1535	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0928	false	-2021096054105308326	234	268	1141	1317	1460	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب -فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا	928	-45922334339426522	176	342.0	142	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1537	true	5994401094633511770	85	163	405	828	1559	300	دون الناسي وهو مشهور قول مالك واصحابه وذهب احمد بن حنبل وبعض اهل الظاهر وعبد الملك بن الماجشون وابن حبيب من اصحابنا وروي عن مالك وعن عطاء الي ايجابها علي الناسي والعامد في الجماع وحجتهم ترك -------استفسار النبي صلي الله عليه وسلم له وان قوله وقعت علي امرات-------------------------------ي في الحديث الاخر ظاهره عموم الوقوع في العمد والجهالة والنسيان وحذره من المءاخذة بذلك الا ان مالكا والليث والاوزاعي وعطاء يلزمانه القضاء وغيرهم لا يلزمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله هل تجد ما تعتق	1537	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0929	false	-8848126198886412275	158	268	794	1353	1529	300	دون الناسي وهو مشهور قول مالك واصحابه وذهب احمد-------- وبعض اهل الظاهر وعبد الملك------------ وابن حبيب--------------------------------- الي ايجابها علي الناسي وروي ذلك عن عطاء ومالك متمسكين بترك استفسار النبي صلي الله عليه وسلم الساءل واطلاق الفتيا مع هذا الاحتمال وهذا كما قاله الشافعي في الاصول تر----------------------------------------------------------------------ك الا---------------------------------------------------------------ستفصال مع الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال وهذا ضعيف لانه يمكن ان يقال انه ترك استفصاله لانه قد تبين حاله وهو انه كان عامدا كما يدل عليه ظاهر قوله هلكت واحترقت رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا وقوله هل تجد ما تعتق	929	-45922334339426522	181	87.0	143	745	24.29530143737793	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1537	true	5994401094633511770	23	71	112	337	1559	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال---- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه	1537	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0930	false	-4340360289854048894	73	166	402	876	1546	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين تستطيع تقوي وتقدر والتتابع التوالي وهو حجة للجمهور في اشتراط التتابع في الكفارة علي ابن ابي ليلي اذ لم يشترطه وقوله فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا حجة للجمهور في اشتراط عدد الستين علي الحسن اذ قال يطعم اربعين وعلي ابي حنيفة اذ يقول بجواز اعطاء طعام ستين مسكينا لمسكين واحد وهو اصله في هذا الباب قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال علي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه	930	-45922334339426522	210	363.5	165	475	44.21052551269531	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1542	true	-2507338942484012367	253	289	1315	1497	1550	300	وذهب الشافعي واحمد وجماعة من السلف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفارة انما هي علي المجامع وحده وعلي المنتهك بغيره القضاء فقط وذهب الحسن وعطاء علي ان المكفر ان لم يجد رقبة اهدي بدنة الي مكة قال عطاء او بقرة	1542	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0932	false	7391194071539241531	192	267	999	1375	1526	300	مذهب الشافعي واحمد وجماعة من السلف او هل يلحق بذلك كل هاتك لصوم نهار رمضان باي وجه كان من اكل او شرب او غيره وهو مذهب مالك وجماعة واستدل اصحابنا بحديث ابي هريرة الاتي وبالنظر الي المعني وتحقيقه في الفروع وبسط ذلك في الفقه المسالة الرابعة ذهب جمهورهم الي ان الكفارة ثلاثة انواع كما جاء في الحديث------------------------- وذهب الحسن وعطاء الي ان المكفر ان لم يجد رقبة اهدي بدنة الي مكة قال عطاء او بقرة	932	-45922334339426522	128	221.5	99	401	31.92020034790039	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1543	true	-1710345742425870539	268	300	1368	1523	1523	300	وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينا هو علي ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلي-	1543	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0933	false	4949017659674743628	72	104	360	516	1514	300	وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينا هو علي ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلي	933	-45922334339426522	155	305.0	124	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1543	true	-1710345742425870539	3	33	14	160	1523	300	المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت احترقت فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق فقال والله يا نبي الله ما-لي شء	1543	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0933	false	4949017659674743628	42	72	214	360	1514	300	المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت احترقت فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق فقال والله يا نبي الله ما لي شء	933	-45922334339426522	145	280.0	116	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1545	true	-3885471310877276878	151	299	725	1471	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاخر فالاخر قال الزهري فصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثل حديث الليث قال ابن شهاب فكانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امره ويرونه الناسخ المحكم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1545	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0935	false	594666797555581199	136	215	646	1066	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الز------------------------------------------هري وكان الفطر اخر الامرين وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالاخر فالاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرونه الناسخ المحكم رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه --------------------------------------------------قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة قال ابن عباس ف---------------صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	935	-45922334339426522	351	603.5	281	746	47.05093765258789	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1546	true	3265737640046803009	55	120	254	541	1426	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا وقوله فصام حتي بلغ كراع الغميم ثم ذكر انه دعا بقدح من ماء ثم شرب فقيل بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد	1546	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0937	false	-2814886828187461825	255	300	1238	1438	1438	300	عن جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم ----------------------------------------------دعا بقدح من ------------------------ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد-	937	-45922334339426522	200	373.5	156	287	69.68640899658203	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1549	true	-4067772321348825981	179	217	887	1064	1471	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما-له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1549	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0938	false	6994164466319872724	109	147	557	734	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	938	-45922334339426522	176	342.0	139	178	98.87640380859375	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1552	true	6020425225925436869	214	288	1037	1386	1452	300	صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان وفي حديث همام غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لست عشرة مضت من رمضان وفي حديث سعيد عن قتادة ثنتي عشرة وعن شعبة لسبع عشرة او تسع عشرة وغيرهم عن قتادة ثمان عشرة والذي قال-----ه اصحاب السير ان خروج النبي صلي الله عليه وسلم لغزو مكة ---كان لعشر خلون من رمضان ودخوله مكة---- في تسع عشرة قال	1552	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0938	false	6994164466319872724	27	70	144	355	1499	300	صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان وهذه اقوال مضطرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذي اطبق عليه اصحاب السير ان خروج النبي صلي الله عليه وسلم لغزوة الفتح كان لعشر خلون من رمضان ودخوله مكة كان في تسع عشرة وهو	938	-45922334339426522	173	280.5	136	361	47.92243957519531	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1553	true	-3590172331028851038	150	227	765	1152	1510	300	عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر 101 وحدثنا ابو كريب حدثنا حفص عن عاصم الاحول عن مورق عن انس رضي الله عنه قال كان------ رسول الله صلي الله عليه	1553	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	false	525658119681873528	49	115	240	594	1507	300	عن انس ق-------------ال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر ----------------رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن ابي سعيد الخدري--------- قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه	939	-45922334339426522	305	556.5	246	393	77.60813903808594	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1554	true	4608151479637976010	6	111	29	589	1511	300	الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم وقوله فتحزم المفطرون كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعند ابي سعيد السجزي فتخدم بالمعجمة وبالدال قالوا وهو صواب الكلام ان شاء الله اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام كما قال في بقية الحديث وعلموا وكما قال في الرواية الاخري فضربوا الابنية وسقوا الركاب قالوا وتحزم تصحيف وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهره من شد الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ينكر والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي	1554	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	false	525658119681873528	193	233	982	1179	1507	300	الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي لكم وكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي	939	-45922334339426522	189	373.5	150	560	33.75	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1554	true	4608151479637976010	106	132	560	692	1511	300	انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وكانت عزمة فافطرنا ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	1554	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0940	false	-4853467398212497992	72	237	338	1146	1441	300	انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا قال وكانت عزمة اي انهم فهموا من امره بالفطر انه جزم ولا بد منه وانه واجب فلم يصم منهم احد عند ذلك فيما بلغنا ولو قدر هنالك صاءم لاستحقوا ان يقال لهم اولءك العصاة وقد حمل بعض علماءنا قوله اولءك العصاة علي هذا بناء علي ان منهم من صام بعد الامر بالفطر ولم يسمع ذلك في حديث مروي وانما هو تقدير من هذا القاءل لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ذلك في السفر رواه مسلم وابو داود والترمذي 712 و والنساءي 188 وعن ابي الدرداء قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بعض اسفاره في يوم شديد الحر حتي ان الرجل ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما منا احد صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلموعبد الله بن رواحة رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه وقوله ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	940	-45922334339426522	131	249.0	105	808	16.212871551513672	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1555	true	8121963893508799885	93	128	475	629	1425	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1555	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0937	false	-2814886828187461825	8	43	46	200	1438	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	937	-45922334339426522	154	308.0	119	154	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1556	true	-2283108435815068775	100	136	451	630	1478	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	1556	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0943	false	-9221028615941655335	264	299	1356	1534	1538	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	943	-45922334339426522	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1558	true	5956787819439691946	168	241	850	1220	1508	300	هو العاشر وقال ---------غيره----- هو التاسع وقيل سمي التاسع عاشوراء علي عادة العرب في الورد وانه ماخوذ من اعشار الابل وكانت اذا وردت------- لتسعة ايام سموه عشرا وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا -قامت------ في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا ووردت في الرابع قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي واول اليوم الذي ترد فيه بعده	1558	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0944	false	-754648308009330800	213	281	1127	1478	1568	300	هو العاشر -قاله الخليل وغيره وقيل هو التاسع وسمي----------- عاشوراء علي عادة العرب في الاظماء وذلك انهم-------------------- اذا وردوا الماء لتسعة----- سموه عشرا وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا اقامت الابل في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا و---------اذا -وردت في الرابع قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي واول اليوم الذي ترد فيه بعده	944	-45922334339426522	302	508.0	241	398	75.87939453125	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1558	true	5956787819439691946	53	126	256	622	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يص------------------------ومه فلما هاجر الي المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه 114 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن نمير عن هشام بهذا الاسناد ولم يذكر في اول الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه وقال AUTO احاديث صيام----------------------------------- يوم عاشوراء	1558	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0945	false	-3386394732712258785	56	112	296	583	1530	300	عاءشة رضي الله عنها----- كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية يدل علي ان صوم هذا اليوم كان عندهم معلوم المشروعية والقدر بصومه ف---------------------------------------لما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي ومثله عن--------- ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------- وقال لما افترض رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم عاشوراء	945	-45922334339426522	140	175.5	107	425	32.94117736816406	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1562	true	5112248164763538656	157	213	774	1057	1476	300	حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء فقال اين علماءكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب ان يفطر فليفطر	1562	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0946	false	-4966915706024638963	21	71	102	360	1565	300	حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية خطبهم------------- بالمدينة----- في قدمة قدمها------ يوم عاشوراء فقال اين علماءكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب ان يفطر فليفطر	946	-45922334339426522	253	476.5	203	283	89.3992919921875	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1564	true	-7524917424857282385	161	218	806	1104	1499	300	المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه ------------------------------فقالوا هذا ي-----------------وم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم ف------صامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه -----------------------------------------------------------------------------------------	1564	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0945	false	-3386394732712258785	221	284	1120	1461	1530	300	المدينة -وجد اليهود يص--------------------------------------------------------------------------ومونه فسالهم عن الحامل لهم علي صومه فقالوا ما ذكره ابن عباس انه يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فحينءذ صامه بالمدينة-------------------- وامر بصيامه اي اوجب صيامه واكد امره حتي كانوا يصومون الصغار فالتزمه صلي الله عليه وسلم والزمه اصحابه	945	-45922334339426522	181	283.0	146	441	41.04308319091797	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1564	true	-7524917424857282385	161	218	806	1104	1499	300	المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	1564	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0946	false	-4966915706024638963	85	141	433	730	1565	300	المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا ونحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامر بصيامه	946	-45922334339426522	296	586.0	240	298	99.328857421875	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1565	true	-2604980753592621768	161	192	862	1010	1562	300	وسءل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله علي الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان	1565	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0946	false	-4966915706024638963	256	286	1340	1487	1565	300	وسءل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صام يوما يطلب فضله علي الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان	946	-45922334339426522	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1566	true	-5279827314583956282	195	239	991	1211	1510	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1566	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0947	false	1858539728683141623	223	262	1115	1314	1505	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس--------------- وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان محمد----- صلي الله عليه وسلم-يصومه قال نعم	947	-45922334339426522	195	362.0	156	220	88.63636016845703	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1567	true	7266238638142605743	14	62	66	312	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1567	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0947	false	1858539728683141623	0	47	0	245	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم-يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	-45922334339426522	244	482.0	197	246	99.1869888305664	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1567	true	7266238638142605743	169	264	809	1286	1483	300	من كان لم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم صيامه الي الليل 136 وحدثني ابو بكر بن نافع العبدي حدثنا بشر بن المفضل بن وقوله من كان صاءما فليتم صومه ومن اصبح مفطرا فليتم صيامه الي الليل وفي الرواية الاخري و من اكل فليتم صومه قال الامام يحتج بهذا من يجيز احداث النية في الصوم--------- بعد الفجر وظاهر هذا الحديث استءناف النية ومالك يمنع من ذلك--------------------------------------------------- علي الاطلاق لقوله عليه السلام لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل فعم كل صيام قال القاضي ذهب ابو حنيفة والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور الي جواز	1567	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0949	false	-7177692169333389757	75	141	403	746	1514	300	من كان لم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم ص-ومه الي الليل ظاهر هذا جوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز احداث --نية--- الصوم في اضعاف بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار النهار ولا يلزم التبييت وقد اختلف في ذلك فذ----------هب ابو حنيفة والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور الي جواز	949	-45922334339426522	155	186.0	120	537	28.864059448242188	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1568	true	1693600076158369915	26	60	122	296	1475	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه	1568	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0948	false	2917448127409082526	151	184	757	930	1530	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه	948	-45922334339426522	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1568	true	1693600076158369915	0	151	0	758	1475	300	مالك وابن ابي ذءب والليث والمزني الي انه لا يصح صوم نافلة الا بنية من الليل وهو مذهب جماعة من لاحق حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه السلف للحديث المتقدم ولقوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات وهذا نهار قد مر جزء منه بغير نية وذهب الكوفيون الي ان كل--- فرض من الصوم في وقت معين فانه لا يحتاج الي تبييت لهذا الحديث ويجزءه اذا نواه قبل الزوال وهو قول الاوزاعي واليه ذهب عبد الملك بن الماجشون من اصحابنا ورواه عن مالك فيمن لم يعلم برمضان الا في يومه وقد تاول قوم ذلك قولة لمالك ولم يفرق هءلاء بعد الزوال او قبله فيما يحتمل وذهب مالك في --مشهور قوله والشافعي واحمد وعامتهم الي ان الفرض لا يجزء الا بنية	1568	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0949	false	-7177692169333389757	158	230	829	1179	1514	300	مالك وابن ابي ذءب والليث والمزني الي انه لا يصح صوم------ الا بنية من الليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الكوفيون الي ان كل ما فرض من الصوم في وقت معين فانه لا يحتاج الي تبييت نية-------- ويجزءه اذا نواه قبل الزوال وهو قول الاوزاعي واليه ذهب عبد الملك بن الماجشون----------- ورواه عن مالك فيمن لم يعلم برمضان الا في يومه و-------------------------------------------------------------------------ذهب مالك في المشهور عن-ه والشافعي واحمد وعامتهم الي ان الفرض لا يجزء الا بنية	949	-45922334339426522	340	615.5	269	763	44.560943603515625	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1569	true	-2171243020719661201	47	74	231	378	1479	300	بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار	1569	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0949	false	-7177692169333389757	95	122	495	642	1514	300	بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار	949	-45922334339426522	147	294.0	120	147	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1570	true	-348959485842514465	177	234	929	1195	1527	300	الصوم وجب عليهم AUTO باب النهي -----------------عن صوم-- يوم الفطر ويوم الاضحي 138 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه	1570	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0950	false	8825821880815795202	253	300	1278	1506	1506	300	الصوم وعن عاءشة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صومين يوم الفطر ويوم الاضحي رواه مسلم وع-------------------------------------------ن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب------------- فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه-	950	-45922334339426522	180	293.5	141	285	63.157894134521484	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1573	true	-4974383882094083699	43	189	220	969	1497	300	نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن خالد الحذاء حدثني ابو قلابة عن ابي المليح عن نبيشة قال خالد فلقيت ابا المليح وقوله -في الباب عن نبي--------------------------------------------------------------------------------------شة الهذلي وقع في نسخة ابن ماهان الهذلية علي التانيث ظنه اسم امرا-----ة وهو وهم ونبيشة اسم رجل معروف في الصحابة وهو ابن عم سلمة بن المحبق الهذلي قال القاضي هو نبيشة بضم النون وبالشين المعجمة ابن عمرو بن عوف بن سلمة الهذلي -سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيشة الخير وبذلك يعرف ولا اعلم في النساء الص-----------------------------حابيات من يتسمي بهذا------ وانما فيهم نسيبة بتقديم السين المهملة ومنهن بضم النون ومنهن فتحها معروفات قال الامام وقوله ايام التشريق ايام اكل وشرب تعلق به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة في منع صيام ايام مني حتي للمتمتع الذي لا يجد الهدي وبما روي	1573	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0951	false	-594147367767126228	151	297	782	1539	1553	300	نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله صلي الله عليه وسلم لا يصلح الصيام في يوم الاضحي ويوم الفطر حجة للجمهور علي ان الصوم فيهما لا ينعقد نبيشة الهذلي بالنون المضمومة والباء المفتوحة وياء التصغير كانه تصغير نبشة وهو صحابي م-------------عروف -----------وهو ابن عم سلمة بن المحبق و-----------------هو نبيشة ب---------------------------ن عمرو------- بن سلمة الهذلي وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيشة الخير ووقع في نسخة ابن ماهان الهذلية تخيله امراة وهو وهم وليس في الصحابيات من -تسمي بهذا الاسم وانما فيهن نسيبة بتقديم السين المهملة وق-----------------------------------------------وله ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله هذا المساق يدل علي ان صومها ليس محرما كصوم يومي العيدين اذ لم ينه عنها كما نهي عن صوم يوم العيدين ولذلك قال بجواز صومها مطلقا بعض السلف ومنع ابو حنيفة صومها--------------- حتي للمتمتع الذي لا يجد الهدي و----روي	951	-45922334339426522	363	462.5	286	1019	35.62316131591797	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1574	true	2877741171822814374	208	280	1066	1417	1523	300	-يوم الجمعة وفي الحديث الاخر -----لا تخ-صوا يوم الجمعة بص--------------يام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي الاخر الا ان يصوم قبله او بعده قال الامام قال------- مالك----- في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال الامام ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه انه محمد بن المنكدر قال	1574	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0952	false	4488479811270056507	233	300	1160	1497	1497	300	ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه احمد ومسلم بظاهر هذا الحديث قال الشافعي وجماعة واما مالك فقال في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل---------------------------------------------- انه محمد بن المنكدر قال-	952	-45922334339426522	236	400.0	185	384	61.45833206176758	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1576	true	-1177511915113919889	84	114	417	567	1516	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	1576	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0953	false	4417753206710490524	57	84	305	442	1644	300	عن سلمة بن الاكوع------------- قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	953	-45922334339426522	137	263.0	110	150	91.33333587646484	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1578	true	1597489997056625735	91	134	435	642	1486	300	عاءشة--------- يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان---- للشغل برسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فيه حجة علي ان قضاء رمضان ليس واجبا علي الفور خلافا لداود في ايجابه من-- ثاني شوال وانه اثم متي لم يصمه وكذلك	1578	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0955	false	-1848313203349327999	125	234	619	1155	1479	300	عاءشة قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان شهد الشهر بشروط التكليف فليصمه ومن دخل عليه وهو مجنون وتمادي به طول الشهر فلا قضاء عليه لانه لم يشهد الشهر بصفة يجب بها الصيام ومن جن اول الشهر او اخره فانه يقضي ايام جنونه قال القاضي ابو محمد بن عطية ونصب الشهر علي هذا التاويل علي المفعول الصريح ب شهد قلت وتكميله ان يكون شهد بمعني شاهد وقول عاءشة رضي الله عنها انها يكون عليها الصوم فما تستطيع ان تقضيه حتي ياتي شعبان فيه حجة علي ان قضاء رمضان ليس عل------ي الفور خلافا لداود في ايجابه اياه ثاني شوال ومن ---------لم يصمه -كذلك	955	-45922334339426522	167	235.5	129	552	30.253623962402344	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1579	true	3686481441783798105	25	221	125	1096	1498	300	مالك والشافعي ومعظمهم وجوبها عليه مدا لكل يوم وذهب ابو حنيفة واصحابه وداود الي انه لا كفارة علي المفرط وجمهورهم انه اذا مرض بقية عامه ولم يفرط حتي دخل عليه رمضان اخر انه لا فدية عليه وحكي عن بعض السلف عليه الفدية قال بعض شيوخنا واختلف -مذهبنا -بما--- يكون به مفرطا حتي يلزمه بالذي عليه فالبغداديون منهم ومعظم الشيوخ---- انه ليس بمفرط ----الا بترك ذلك--- عند اخر السنة وبقية عدد تلك الايا------م من شعبان ولو صح فيما مضي من سنته ثم جاءه ما منعه حتي دخل عليه رمضان اخر لم يلزمه --كفارة وقال بعضهم انه يراعي من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم او برسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا بشر بن عمر الزهراني حدثني سليمان ابن بلال حدثنا يحيي بن سعيد بهذا الاسناد غير انه قال وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج حدثني صحته او اقامته من اول عامه فمن صح من شوال فما بعده مدة يمكنه فيها قضاء ما عليه فلم يفعل حتي جاء- ما منعه حتي دخل عليه رمضان اخر فقد لزم-ه القضاء- ونحوه في المدونة	1579	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0956	false	-2353536499849239068	50	178	243	884	1489	300	مالك والشافعي ومعظمهم وقال به ابن عباس وعاءشة وذهب ابو حنيفة واصحابه وداود الي انه لا كفا--------------------------------------------------------------------------------------رة عليه ثم -------------------------------------------اختلف اصحابنا فيما به يكون--- مفرطا ف--------------------------------------معظم الشيوخ علي انه لا يكون مفرطا الا بترك القضاء عند خروج مقدار ما عليه من ----ايام الصوم من شعبان ولو صح--------- من سنته ثم جاءه ما منعه حتي دخل عليه رمضان---- لم تلزمه الكفارة وقال بعضهم انه تراعي صحته واقامته من اول عامه فمن صح م-------ن الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم-او برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي-------------------------------------------------- شوال فما بعده مدة يمكنه فيه- قضاء ما عليه فلم يفعل حتي جاءه ما منعه حتي دخل عليه رمضان---- فقد لزمته الكفارة ونحوه في المدونة	956	-45922334339426522	469	596.5	365	998	46.993988037109375	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1580	true	3126549664114707499	157	285	799	1408	1478	300	الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم 152 وحدثني محمد بن ابي عمر المكي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------عنها انها قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان منعها الا باختيارها اذ لها حق في ابراء ذمتها وقد ذهب بعض العلماء ا----------------------------------------لي ان عاءشة في هذا انما فعلت ذلك للرخصة لا لاجل النبي عليه السلام وان ذكر الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم من قول يحيي لا من قول عاءشة وقد قال البخاري قال يحيي الشغل م---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	1580	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0957	false	2918528696959767211	65	138	336	697	1522	300	الشغل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية وع-----نها قالت ان كانت احدانا لتفطر في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ياتي شعبان ----------------رواه مسلم الثالثة فما نقدر ان نقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كل هذه الالفاظ محومة عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا---ن مراعاة حقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم -في	957	-45922334339426522	187	154.0	148	739	25.304466247558594	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1583	true	-2474425614746582512	146	234	723	1132	1468	300	قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذ------------------ر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 157 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر ابو الحسن عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها	1583	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0959	false	404143246455759198	145	224	700	1089	1440	300	قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر وفي رواية صوم شهر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن عبد الله---------------------- بن بريدة عن ابي-------------ه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها	959	-45922334339426522	306	569.5	241	427	71.66276550292969	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1588	true	5460368126370230369	15	78	79	414	1555	300	الرواية الصحيحة بضم الخاء وكثير من الشيوخ يرونه بفتحها قا-----ل الخطابي وهو خطا وحكي عن القابسي فيه الفتح والضم وقال اهل المشرق يقولونه بالوجهين قال الامام قال الهروي يقال خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي وسءل عن قبلة الصاءم -قال وما اريك الي خلوف فيها ويقال نءمة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة قال القاضي قال صاحب الافعال خلف فوه واخلف	1588	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0963	false	-3552084658304439334	0	48	0	244	1554	300	الرواية الصحيحة بضم الخاء ومن لا يحقق بقول----ه بفتح الخاء وقال الخطابي -هو خطا قا----------------------------------------------------------------------------ل الهروي----- خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي وسءل عن قبلة الصاءم فقال وما اربك الي خلوف فيها ويقال نومة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة -----------قال صاحب الافعال خلف فوه واخلف	963	-45922334339426522	216	387.0	173	341	63.343109130859375	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1589	true	3017138810472695709	177	206	895	1033	1476	300	عليه وسلم----- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف ----قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي	1589	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0963	false	-3552084658304439334	212	240	1110	1245	1554	300	-----وفي رواية كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال قال الله------- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي	963	-45922334339426522	123	230.0	97	147	83.67346954345703	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1590	true	1507675686731708716	32	115	147	569	1474	300	اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه خالد بن مخلد القطواني بفتح القاف والطاء معا قال البخاري والكلاباذي معناها البقال كانهم نسبوه الي -بيع القطنية و--قال الباجي هي قرية علي باب الكوفة وقاله ابو ذر ايضا وفي تاريخ --------------البخاري ايضا ان قطوان موضع القطواني عن سليمان بن بلال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم	1590	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0963	false	-3552084658304439334	203	275	1068	1416	1554	300	اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه وفي رواية كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثال------------------------ها------------------- الي سبعماءة ضعف قال قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي رواه احمد والبخاري ومسلم 163 و والنساءي 162 و-----------------------------------عن سهل بن سعد قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم	963	-45922334339426522	199	263.0	154	439	45.33029556274414	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1590	true	1507675686731708716	36	131	166	652	1474	300	واذا لقي ربه فرح بصومه خالد بن مخلد القطواني بفتح القاف والطاء معا قال البخاري والكلاباذي معناها البقال كانهم نسبوه الي بيع القطنية وقال الباجي هي قرية علي باب الكوفة وقاله ابو ذر ايضا وفي تاريخ البخاري ايضا ان قطوان موضع القطواني عن سليمان بن بلال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد وقوله	1590	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0964	false	4742825330618094949	50	116	262	599	1507	300	واذا لقي ربه فرح بصومه اي بجزاء صومه وثوابه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة بابا يقال له الريان وزن الريان فعلان وهو الكثير الري الذي هو نقيض العطش وسمي هذا الباب بهذا الاسم لانه جزاء الصاءمين علي عطشهم وجوعهم واكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد رواه -	964	-45922334339426522	137	213.5	107	616	22.240259170532227	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1591	true	-3213784089662315465	259	299	1262	1450	1452	300	اولا هل عندكم شء اما انه ضعف- عن الصوم فاحتاج الي الفطر فسال فلما لم يجد بقي علي---------- صومه او سءل عن ذلك وهو صاءم ليعلم هل عندهم ما يحتاج----ه عند الافطار- فتسكن نفسه اليه ولا يسعي ف--ي تكلفه واكتسابه	1591	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0965	false	1166573563555452436	0	43	0	199	1487	300	اولا هل عندهم شء ---كان لضعفه عن الصوم فاحتاج الي الفطر فسال فلما لم يجد بقي علي ما قدم من صومه او سال عن ذلك وهو صاءم ليعلم هل عندهم ما يحتاج اليه عند --افطاره فتسكن نفسه اليه فلا يحتاج الي تكلف --اكتسابه	965	-45922334339426522	169	277.5	133	206	82.03883361816406	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1592	true	6634230578967952531	118	190	606	947	1486	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة-------- فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها	1592	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0965	false	1166573563555452436	109	181	534	880	1487	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة بن يحيي فحدثت مجاهدا بهذا الحديث -قال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها	965	-45922334339426522	338	652.5	268	349	96.84813690185547	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1593	true	4498505145923923848	83	157	434	801	1537	300	اي زوار قال ابن دريد وغيره هو مما يكون الواحد والجماعة هو في نعته قال الشاعر كما تهادي الفتيات الزور فقال هل عندكم شء فقلنا ل-------------------ا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وقولها حيس قال---- الهروي هي ثريدة من اخلاط قال ابن دريد هو التمر مع الاقط والسمن قال الشاعر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر والسمن جميعا وال-اقط الحيس الا انه لم يختلط	1593	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0965	false	1166573563555452436	58	198	270	974	1487	300	ال-زوار قال ابن دريد وهو ------ما يكون الواحد والجماعة فيه سواء وقيل-------------------------- الزور --المصدر وبه سمي الواحد والاثنان والجميع كما قالوا رجل صوم وقوم صوم وعدل ونحوه للخطابي وال----------------------------------------------------------------حيس قال فيه الهروي هو ثريدة من اخلاط قال ابن دريد هو التمر مع الاقط والسمن قال الشاعر شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة بن يحيي فحدثت مجاهدا بهذا الحديث قال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي التمر والسمن جميعا و الاقط الحيس الا انه لم يختلط	965	-45922334339426522	188	262.5	149	803	23.41220474243164	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1593	true	4498505145923923848	103	130	535	663	1537	300	فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1593	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0966	false	-4556158628351457156	7	34	36	164	1530	300	فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	966	-45922334339426522	127	253.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1595	true	2551807117156085218	117	164	572	786	1421	300	من عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول قد صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر قالت وما رايته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان	1595	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0967	false	-5360691789374648902	175	218	867	1066	1456	300	عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- عن صوم النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت كان يصوم حتي نقول قد صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر قالت وما رايته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان	967	-45922334339426522	198	378.5	155	214	92.52336120605469	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1596	true	3334884050118590660	142	226	679	1074	1419	300	وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لن يمل حتي تملوا وكان يقول احب العمل الي الله ما داوم عليه صاحبه وان قل 178 حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر اذا افطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم وحدثنا محمد بن	1596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0968	false	-4850268768996487474	45	119	211	568	1460	300	وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لن يمل حتي تملوا وكان يقول احب العمل الي الله ما داوم عليه صاحبه وان قل رواه احمد والبخاري ومسلم 174 و 176 و والترمذي والنساءي وع-----------------ن ابن عباس--------------- قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهرا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر اذا افطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم رواه احمد -----	968	-45922334339426522	296	521.0	232	395	74.93670654296875	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1597	true	7884055149613419609	186	300	870	1408	1408	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من-	1597	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0971	false	-1125674026306725055	38	149	164	689	1393	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم -صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من	971	-45922334339426522	524	1022.5	414	539	97.21707153320312	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1598	true	6314333823482976128	0	31	0	149	1411	300	ذلك قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي 182 وحدثنا عبد الله	1598	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0971	false	-1125674026306725055	149	178	689	821	1393	300	ذلك قال عبد الله بن عمرو--------------- لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي قال بعد ان عرض --له	971	-45922334339426522	122	216.5	94	149	81.87919616699219	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1598	true	6314333823482976128	169	269	831	1270	1411	300	قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود نبي الله صلي الله عليه وسلم فانه كان اعبد الناس قال قلت يا نبي الله وما صوم داود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما قال واقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشرين قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني	1598	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0972	false	5604706380477603937	25	117	124	530	1386	300	قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود نبي الله------------------- فانه كان اعبد الناس قال قلت يا نبي الله وما صوم داود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما قال واقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشرين قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في--- عشر----------- عبد الله لما	972	-45922334339426522	401	767.0	309	439	91.34396362304688	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1599	true	4482720199611702240	180	242	895	1187	1459	300	قال فصرت الي الذي قال لي النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة --نبي الله صلي الله عليه وسلم 183 وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه----- بعد قوله من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله وقال	1599	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0973	false	1687548535493558021	26	65	117	303	1445	300	قال فصرت الي الذي قال لي النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة النبي----- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------زاد في رواية بعد قوله---------- ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله رواه	973	-45922334339426522	175	259.0	137	299	58.52842712402344	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1600	true	2620256391838401244	134	199	616	927	1381	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل وقوله اسرد اي اصل واوالي ومضي الكلام علي قوله ان الله لا يمل حتي تملوا في كتاب الصلاة وقيل ان في قوله عليه السلام عند ذكره صوم داود الي واما لقيته فقال الم اخبر--- انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل	1600	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0968	false	-4850268768996487474	221	255	1074	1237	1460	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قا----------------ل بلغ --نبي صلي الله عليه وسلم-اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي واما لقيته فقال الم اخبر بك انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل	968	-45922334339426522	158	276.5	125	314	50.3184700012207	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1600	true	2620256391838401244	100	239	452	1110	1381	300	يا عبد الله لا تكن بمثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل 186 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يزعم ان ابا العباس اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل وقوله اسرد اي اصل واوالي ومضي الكلام علي قوله ان الله لا يمل حتي تملوا في كتاب الصلاة وقيل ان في قوله عليه السلام عند ذكره صوم داود الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل---------------------------------------- فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة قال اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف كان داود يصوم	1600	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0969	false	-7977668086433461666	138	197	695	964	1504	300	يا عبد الله لا تكن -مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة قال اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قال -صم صيام داود ------------قال وكيف كان داود يصوم	969	-45922334339426522	229	425.5	178	698	32.808021545410156	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1600	true	2620256391838401244	239	283	1110	1302	1381	300	يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد	1600	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0970	false	-6647152893205654796	87	131	436	628	1468	300	يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد	970	-45922334339426522	192	384.0	148	192	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1602	true	7461906615732325626	167	235	792	1123	1421	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الي الله عز وجل صلاة داود عليه السلام كان يرقد قال القاضي ومعني قوله احب الصيام اي اكثر ثوابا واعظمه اجرا وقوله في هذا الحديث من رواية عبد الله بن الرومي في قراءة القران فاقراه في كل شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره يقوم ثلث الليل بعد شطره	1602	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0973	false	1687548535493558021	216	251	1042	1213	1445	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احب الصيام الي الله صيام داود---- يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الي الله------- صلاة داود ك------------ان يرقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره يقوم ثلث الليل بعد شطره	973	-45922334339426522	169	297.0	134	331	51.057403564453125	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1603	true	4090549062842007126	239	295	1075	1330	1352	300	اكثر من ذلك وكل بحسب اجتهاده وقوته وقوله في الحديث الاخر صم يوما ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصيام عند الله صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما	1603	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0974	false	-4300650629553011266	156	200	742	932	1422	300	اكثر من ذلك قال --------------------------------صم ثلاثة --ايام- ولك اجر ما بقي------------------ قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصيام عند الله صوم داود------------ كان يصوم يوما ويفطر يوما	974	-45922334339426522	181	298.0	137	255	70.98039245605469	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1605	true	-1565617420485700935	229	294	1078	1381	1409	300	رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا--------------------------- نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال -كيف من يصوم يومين ويفط-ر يوم-ا قال و---يطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفط-ر يوم-ا قال	1605	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0941	false	6783319483215163917	195	256	950	1245	1458	300	رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وبيعتنا بيعة زاد في رواية نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر------------- يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه -قال فسءل عن صيا-----------------م الدهر فق---ال لا صام ولا افطر او ما صام وما ا----فطر قال فسءل عن صيام يومين وافطار يومين قال ومن يطيق ذلك---- قال وسءل عن صوم يوم- وافطار يومين قال	941	-45922334339426522	216	311.5	166	338	63.90532684326172	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1605	true	-1565617420485700935	50	121	225	576	1409	300	AUTO باب استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر----------- وصوم -------------يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس 194 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن يزيد الرشك قال حدثتني معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	1605	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0975	false	5823030390461874888	34	106	166	516	1492	300	AUTO باب ----فضل ص-وم ثلاثة ايام من كل شهر وسرر شعبان وصوم المحرم وستة ايام من شوال وقد تقدم قوله عليه الصلاة والسلام صيام ثلاثة من كل شهر صيام الدهر وعن------------------- معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	975	-45922334339426522	247	415.0	193	375	65.86666870117188	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1606	true	5317028250527033757	145	205	697	980	1439	300	--عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا -------------------------------------------------------------------------------------بيعة قال فسءل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسءل عن ص-وم يومين وافطار يوم ق--ال ومن يطيق ذلك قال وسءل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت ان الله قوانا ---لذلك قال وسءل عن ص-وم يوم	1606	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0941	false	6783319483215163917	191	267	930	1292	1458	300	تعالي اع-لم فقال عمر------------- رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا و-بيعتنا بيعة زاد في رواية نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه قال فسءل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسءل عن صيام يومين وافطار يومين قال ومن يطيق ذلك قال وسءل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت ان الله قوانا علي ذلك قال وسءل عن صيام يوم	941	-45922334339426522	255	472.5	200	377	67.6392593383789	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1606	true	5317028250527033757	126	244	612	1159	1439	300	رضي الله عن----------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم------------------------------------------------------ه قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة قال فسءل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صا-------------------------م وما افطر قال فسءل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك قال وسءل عن صوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم وافطار يومين قال ليت ان الله ق-----------------------------------------------------------وانا لذلك قال وسءل عن صوم يوم وافطار يوم قال ذاك صو-م اخي داود عليه السلام قال وسءل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر قال	1606	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0942	false	5601302135337726111	14	209	83	988	1441	300	رضي الله عنه جعل هذا الكلام هجيراه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما غضب فانه قد روي انه قال له هذا الكلام مرارا في مواطن متعددة وق--------------وله صلي الله عليه وسلم وقد سءل ---------------------------------------------------------------------------------عن صيام الابد فقال لا صام ولا افطر يحتمل ان يكون دعا عليه لا انه اخبر عنه ويحتمل ان يكون خبرا عن انه لم يات بشء ووجه ذلك ان من سرد الصوم صار له عادة ولم يجد له مشقة فيعود النهار في حقه كالليل في حق غيره فكانه ما صام اذ لم يجد ما يجده الصاءم ولا افطر ------------------------------------------------------------------لصورة الصوم وتكون لا بمعني ما كما قال تعالي فلا صدق ولا صلي وحمل كثير من العلماء هذا علي ما اذا صام الايام المحرمة فاما لو افطرها فكرهه قوم واجازه اخرون وقال ابو الطاهر بن بشير وهو مستحب وهذا ابعدها وقوله وقد سءل عن صوم يوم وافطار يومين---- ليت ان الله قوانا علي ذلك يشكل مع وصاله وقوله اني ابيت اطعم واسقي ويرتفع الاشكال----------------- بان وافطار يوم قال ذلك صيام اخي داود------------ قال وسءل عن صوم يوم الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر قال	942	-45922334339426522	314	309.5	241	1099	28.571428298950195	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1606	true	5317028250527033757	234	264	1112	1265	1439	300	ثلاثة----- من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدهر قال وسءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية قال وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية	1606	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0943	false	-9221028615941655335	20	130	106	660	1538	300	ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر هذا انما كان لان الحسنة بعشر امثالها فثلاث من كل شهر كالشهر بالتضعيف ورمضان بغير تضعيف شهر فيكمل دهر السنة فان اعتبر رمضان بتضعيفه كان بازاء عشرة اشهر فاذا اضيفت ستة ايام شوال كان له صوم ستين بالتضعيف وعلي مقتضي مساق هذا الحديث وعلي ما تقرر من معناه تستوي ايام الشهر كلها ولا فرق بين ان يصوم هذه الثلاثة ايام اول الشهر او وسطه او اخره وكذلك قالت عاءشة لم يكن يبالي من اي ايام الشهر كان يصومها غير -ان وسءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية قال وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية	943	-45922334339426522	148	280.0	118	555	26.66666603088379	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1609	true	7700220502118849189	98	279	502	1450	1559	300	البيض قال------------- جماعة من الصحابة والتابعين منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر واختار اخرون اخره منه--------------------------------------م النخعي واختار اخرون الثلاثة من اول يعني شعبان قال لا قال فقال له اذا افطرت رمضان فصم يوما او يومين شعبة الذي شك فيه قال واظنه قال يومين الشهر منهم الحسن واختار اخرون صيام------------------------- السبت والاحد والاثنين في شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس منهم عاءشة واختار اخرون الاثنين والخميس وفي حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين والخميس الذي بعده والخميس الذي يليه وعن ام سلمة اول خميس والاثنين والاثنين واختار بعضهم صيام اول يوم من الشهر ويوم العاشر ويوم العشرين وبه قال ابو الدرداء و-روي انه كان صيام مالك واجاز-ه ابن شعبان و---روي عن----ه كراهة تعمد صيام الايام البيض وقال ما هذا ببلدنا وقال ابن شعبان افضل صيام التطوع اول يوم من الشهر ويوم احد عشر ويوم احد وعشرين والمعروف من مذهب مالك كراهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعيين ايام مخصوصة للنفل وان يجعل الرجل علي نفسه يوما او شهرا يلتزمه من صيامه قال الخطابي ويحتم---------------------------------------------------------------------------------------ل ان سءال النبي صلي الله عليه وسلم هذا	1609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0976	false	-8147380019660577954	38	234	176	1193	1515	300	الشهر افضل للصوم فقالت جماعة من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر------ وابن مسعود وابو ذر ان صوم ايام البيض افضل تمسكا بالحديث المتقدم وقال اخرون منهم النخعي اخر الشهر افضل وقالت فرقة ثالثة اول الشهر افضل منه----------------------------------------------------------------------------------------م الحسن و--ذهب اخرون الي ان الافضل صيام اول يوم من السبت والاحد والاثنين في شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس منهم عاءشة واختار اخرون الاثنين والخميس وفي حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة----- من كل شهر اول اثنين والخميس الذي بعده والخميس الذي يليه وعن ام سلمة اول خميس والاثنين والاثنين واختار بعضهم صيام اول يوم من الشهر ويوم العاشر ويوم العشرين وبه قال ابو الدرداء ويروي انه كان صيام مالك واختاره ابن شعبان وقد روي عن مالك كراهة تعمد صيام --ايام البيض وقال ما هذا ببلدنا------------------------------------------------------------------------------ والمعروف من مذهب----ه كراهة وعن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا وفي رواية من سرر شعبان قال تعيين ايام مخصوصة للنفل وان يجعل الرجل ل---نفسه يوما او شهرا يلتزمه والحاص--------------------ل ان ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر حيث صامها وفي اي وقت اوقعها واختلاف الاحاديث في هذا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم تدل	976	-45922334339426522	635	1092.5	507	1230	51.626014709472656	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1611	true	3254081265390997176	170	201	813	977	1466	300	الحديث نفسه من رواية------- ثوبان--------- قال--------- عليه السلام صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة بشهرين فذلك صيام سنة وفي رواية اخري الحسنة بعشر فشهر------ بعشرة----- وستة بعد الفطر تمام السنة	1611	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0978	false	3122192973214587975	84	122	432	630	1535	300	الحديث خرجه النساءي من حديث ثوبان وقال فيه قال صلي الله عليه وسل--م صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة بشهرين فذلك صيام سنة وفي رواية اخري الحسنة بعشر فشهر رمضان بعشرة اشهر وستة بعد الفطر تمام السنة	978	-45922334339426522	149	245.0	119	200	74.5	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1611	true	3254081265390997176	205	257	1001	1264	1466	300	اخذ به-----ذا الحديث-------------- جماعة من العلماء وروي عن م-------------------------------------------------------الك وغيره كراهة ذلك لما ذكره في موطءه انه لم ير احدا من اهل -------الفقه والعلم يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف واهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء قال شي--وخنا ولعل مالك---ا انما ---	1611	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0979	false	5085931155280055395	54	120	298	629	1524	300	اخذ بظاهر هذا الحديث اعني حديث ابي جماعة من العلماء فصاموا هذه الستة اثر يوم الفطر منهم الشافعي واحمد بن حنبل وكره مالك وغيره------ ذلك وقال---- في موطء----ه لم ار احدا من اهل العلم والفقه------- يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف واهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء قلت ويظهر من كلام مالك هذا ان الذي	979	-45922334339426522	216	335.5	171	352	61.3636360168457	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1612	true	5806712074453633501	142	181	676	882	1451	300	-عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1612	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0988	false	7032238640952845327	161	199	846	1050	1568	300	وعنه-- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	988	-45922334339426522	203	395.5	165	207	98.06763458251953	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1615	true	8687316074540304518	170	241	843	1209	1519	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذا الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد صبيحتها في طين وماء فاصبح من	1615	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0981	false	-2106157590358316525	228	299	1161	1526	1528	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ- الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد صبيحتها في طين وماء فاصبح من	981	-45922334339426522	365	725.0	294	366	99.72677612304688	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1615	true	8687316074540304518	178	275	886	1395	1519	300	في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذا الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد صبيحتها في ---طين وما-ء فاصب-----------------ح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة انفه فيهما الطين والماء واذا هي ليلة احدي وعشرين من العشر الاواخر	1615	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0982	false	1647621446056773524	128	190	678	1014	1607	300	في قبة تركية علي سدتها حصير القبة الترك------------------------ية التي لها باب واحد والسدة الباب الذي يسد و---------------------------------هذه القبة هي المعبر ع------------------------------نها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الاخر بالبناء وفي الاخر بالخيمة ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة انفه فيهما الطين والماء واذا هي ليلة احدي وعشرين من العشر الاواخر	982	-45922334339426522	243	387.5	193	530	45.849056243896484	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1616	true	7601937356463017852	260	300	1319	1518	1518	300	قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له---- فلما انقضين امر بالبناء فقوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد ثم خرج علي الناس فقال يا-	1616	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0982	false	1647621446056773524	195	235	1041	1244	1607	300	قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشر الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له قال فلما انقضين امر بالبناء فقوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد ثم خرج علي الناس فقال يا	982	-45922334339426522	198	379.5	160	204	97.05882263183594	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1617	true	6387966108264122814	167	222	847	1160	1549	300	لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون	1617	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0982	false	1647621446056773524	245	300	1295	1607	1607	300	لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون-	982	-45922334339426522	309	610.0	255	313	98.7220458984375	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1618	true	1082657677989546562	169	214	854	1077	1481	300	عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبحها اسجد في ماء وطين قال فمطرن--------ا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1618	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0989	false	1988335079953981860	143	188	754	984	1532	300	عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبحها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا صبيحتها ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	989	-45922334339426522	222	430.5	178	231	96.10389709472656	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1619	true	8729466750004747017	6	121	26	577	1494	300	مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ا--لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها تطلع يومءذ لا شعاع لها 221 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبدة بن ابي لبابة يحدث عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال --------------------------------------قال ا------بي في ليلة القدر والله اني لاعلمها قال شعبة واكبر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه	1619	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0990	false	4025179820114886620	0	106	0	523	1453	300	مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-نها تطلع يومءذ لا شعاع لها رواه مسلم في الصيام وابو داود والترمذي و--------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ايكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة رواه مسلم عن عاءشة قالت ما رايت----------- رسول الله صلي الله عليه	990	-45922334339426522	359	636.0	284	597	60.134002685546875	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1624	true	8075610654859375589	189	226	914	1108	1501	300	قول مالك واحمد بن حنبل وغيرهما وحكي ذلك عن السلف واهل الفضل واختلف اصحاب مالك اذ- لم يفعل وخرج من المعتكف ليلة الفطر هل يفسد بذلك اعتكافه او لا----------- وذهب الشافعي والليث والاوزاعي والزهري في اخرين الي	1624	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0986	false	-687043558680917517	250	281	1255	1418	1511	300	قول مالك واحمد بن حنبل وغيرهما وهو محكي عن السلف----------- واختلف اصحاب مالك اذا لم يفعل--------------------------- هل يبطل----- اعتكافه ام لا يبطل قولان وذهب الشافعي والليث والاوزاعي والزهري في اخرين الي	986	-45922334339426522	140	234.0	112	206	67.96116638183594	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1625	true	5520664067640580971	53	223	256	1113	1511	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباءه فضرب اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقوله كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه اخذ بظاهر هذا الحديث الاوزاعي والثوري والليث في احد قوليه وقال ابو ثور يفعل هذا من نذر عشرة ايام فان اراد عشر ليال فقبل غروب الشمس من الليلة وقال مالك--- يدخل في اعتكافه---- قبل غروب الشمس وقاله احمد ووافقهما الشافعي وابو حنيفة وابو ثور في الشهر و-خالفوه في الايام فقال الشافعي يدخل فيها قبل طلوع الفجر وقال الليث في احد قوليه وزفر وابو يوسف يدخل في الجميع قبل طلوع الفجر وقد قال القاضي ابو محمد من فعل هذا اجزاه و--------------قال عبد الملك لا يعتد بذلك اليوم و----هذا كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الليل لا يدخل في الاعتكاف الا ان نتعد به اعتكاف ومذهب مالك وربيعة ان النهار تابع الليل بكل حال وتناول قوله ----عليه السلام كان اذا اراد ان يعتكف صلي	1625	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0983	false	-7407072336565798237	143	267	766	1398	1570	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفه اخذ بظاهره ----------الاوزاعي والثوري والليث في احد قوليه وقال ابو ثور يفعل هذا من نذر عشرة ايام فان -زاد عليها--- فقبل غروب الشمس من الليلة وقال مالك لا يدخل اع---تكافه الا قبل غروب الشمس وقال- احمد ووافقهما الشافعي وابو حنيفة وابو ثور في الشهر واختلفوا في الايام فقال الشافعي يدخل فيها قبل طلوع الفجر وبه قا---------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو محمد عبد الوهاب في الايام وفي الشهر وقال عبد الملك لا يعتد بذلك اليوم وسبب هذا الخلاف هو هل اول ليلة ايام الاعتكاف داخلة فيها ام لا تدخل وان اليوم هو المقصود بالاعتكاف والليل تابع قولان ومن قال بالاول تاول الحديث المتقدم عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان معناه ا---نه كان اذا صلي --------------	983	-45922334339426522	418	714.5	332	1025	40.780487060546875	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1628	true	-1403856375573667687	32	125	152	657	1543	300	مالك مرة واجازه اخري وهو قول الكافة واختلف العلماء في اشتغاله بالطاعات و----------------------------------خروجه اليها كزيارة المرضي وا-لصلاة علي الجنازة فمنع ذلك مالك وكافتهم واجازه الحسن والنخعي وغيرهما واجاز اسحاق والشافعي اشتراط ذلك ف----------ي التطوع دون النذر واختلف ق----ول احمد في جواز الاشتراط ومنع مالك ذلك وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وكذلك منع مالك ---شغله في المسجد لسماع العلم وكتبه و-----الامور المباحة من الحديث مع من جالسه وشبهه من البيع والشراء في المسجد الا فيما خف من هذا كله واباح له الشافعي وابو حنيفة الشغل في المسجد مما يباح من ذلك كله او يرغب فيه من طلب العلم	1628	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0986	false	-687043558680917517	0	117	0	609	1511	300	مالك مرة واجازه اخري و-------الكافة علي جوازه وهذا في المنار اما في غيره فلا خلاف في جوازه فيما اعلم واما خروجه لعياد------ة المرضي او لصلاة علي --جنازة فمنع ذلك مالك وكافتهم واجازه الحسن والنخعي وغيرهما واجاز اسحاق والشافعي اشتراط ذلك عند دخوله في التطوع لا- النذر واختلف فيه قول احمد ومنع ذلك ما-----------------لك وغيره وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده و-----منع مالك اشتغاله في المسجد بسماع ع--لم وكتابته او بالامور المباحة كالعمل في الخياطة---- وشبه ذلك------------------------ الا فيما خف من هذا كله واباح له الشافعي وابو حنيفة الشغل في المسجد بما يباح من ذلك كله او يرغب فيه من طلب العلم	986	-45922334339426522	357	558.5	285	677	52.732643127441406	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1629	true	-7794700437805446753	4	47	18	258	1483	300	وذهب الحسن والزهري الي ان عليه ما علي ال-واقع اهله في----- رمضان وروي عن مجاهد--- يتصدق بدينارين واجري مالك والشافعي ---------مرة الجماع----- دون الفرج وجميع التلذذ-- من القبلة والمباشرة مجري الجماع----------- لعموم قوله ولا تباشروهن وذهب ابو حنيفة الي -----فساده بالانزال كيف-- كان	1629	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0988	false	7032238640952845327	52	101	267	547	1568	300	وذهب الحسن والزهري الي ان عليه ما علي المواقع اهله في نهار رمضان وراي--- مجاهد ان يتصدق بدينارين واجري مالك والشافعي في احد قوليه الجماع فيما دون الفرج وجميع التلذذات من القبلة والمباشرة مجري الجماع في الافساد لعموم قوله ولا تباشروهن وراي ابو حنيفة واصحابه افساده بالانزال كيفما كان	988	-45922334339426522	226	374.5	185	283	79.85865783691406	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1630	true	2907081333169343219	101	141	549	752	1588	300	هل هو علي الفور او لا واختلف فيه عن اصحاب مالك واصحاب الشافعي فالذي يحكي العراقيون عن ا-----لمذهب انه علي الفور وهو قول --------ابي يوسف والمزني وقال ابن خويز منداد تحصيل مذهبنا------------------------------- انه علي التراخي وهو قول محمد بن الحسن	1630	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0991	false	-7550647344950012080	264	298	1328	1504	1516	300	هل هو علي الفور او علي التراخي فذهب الع-------------------------------------راقيون من اصحابنا الي انه علي الفور وهو قول المزني وابي ي----------------------------------وسف وذهب اكثر المغاربة وبعض العراقيين الي انه علي التراخي وهو قول محمد بن الحسن	991	-45922334339426522	105	146.0	80	247	42.5101203918457	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1630	true	2907081333169343219	243	300	1298	1588	1588	300	عما يلبس- المحرم ف-------------------------------------اجاب------------------- بما لا يلبس وانما عدل صلي الله عليه وسلم الي ذلك ويترك لان المتروك من-------حصر و-الملبوس -لا ينحصر فحصر ما يترك ليبين ان ما سواه مباح لباسه قال القاضي اجمع المسلمون علي ان ما ذكر--------------- لا يلبسه المحرم وانه-------------------- نبه--------------------------------- بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس-	1630	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0992	false	-9200029996155048331	50	125	257	639	1555	300	عما يلبسه المحرم من الثياب لا تلبسوا القمص الحديث انما اجاب صلي الله عليه وسلم بما لا يلبس وان كان قد سءل عما يلبس------------------- لان لا يلبس المحرم منحصر وما يلبسه غير منحصر فعدل الي المنحصر فاجابه به وقد--------------------- اجمع المسلمون علي ان ما ذكره في هذا الحديث لا يلبسه المحرم مع الرفاهية والامكان وقد نبه صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي--- الراس	992	-45922334339426522	180	190.0	141	425	42.35293960571289	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1632	true	4467289734098604241	57	189	282	990	1526	300	واختلف فيه قول الشافعي وقوله -لا تلبسوا ثوب----------ا مسه ورس ولا زعفران قال الامام لان الورس والزعفران طيب والمحرم لا يتطيب قال القاضي اجمعت الامة ------ان المحرم لا يلبس ما صبغ بزعفران او ورس وذلك لما فيهما من الطيب الذي هو داعية الجماع ومن التجمل الذي ينافي بذاذة الحاج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال والنساء في هذا سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي لابس ذلك منهما الفدية عند مالك وابي حنيفة ولم ير-- الثوري و---الشافعي واسحاق واحمد عليه شيءا اذا فعل ذلك ناسيا واختلفوا في المعصفر فراه الثوري وابو حنيفة طيبا كال-زعفران وفيه الفدية ولم يره مالك و---الشافعي طيبا وكره مالك المقدم منه واختلف عنه هل علي لابسه فدية واختلف فيه اصحابه واجاز مالك ساءر الثياب المصبغة بغير هذا ----------وكرهها بعضهم لمن يقتدي به فيظن به جواز لباس كل مصبوغ السراويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين	1632	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0993	false	-146573694095455646	20	178	114	983	1646	300	واختلف فيه قول الشافعي وقوله ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه ------الزعفران ولا----------- الورس هذا مما---------------------------------- اجمعت الامة عليه لان ال---------------------زعفران والورس م---------------ن الطيب واستعمالهما------------------------- ينافي بذاذة الحاج وشعثه المطلوب منه وايضا فانهما من مقدمات الوطء ومهيجاته والمحرم ممنوع من الوطء ومقدماته ويستوي في المنع منهما الرجال والنس------------اء وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يخطب يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخفان لمن لا يجد النعلين يعني المحرم رواه مسلم وابو داود والنساءي 132 وعن يعلي بن امية وقال لعمر بن الخطاب ليتني اري وعلي لابس ذلك الف------دية عند مالك وابي حنيفة ولم يرها الثوري ولا الشافعي واسحاق واحمد---------- اذا لبس ذلك ناسيا فاما------- المعصفر فراه الثوري وابو حنيفة طيبا كالمزعفر ولم-------------- يره مالك ولا الشافعي طيبا وكره مالك المقدم منه واختلف عنه هل علي لابسه فدية ام لا------------ واجاز مالك ساءر الثياب المصبغة بغير هذه المذكورات وكرهها بعضهم لمن يقتد---------------------ي به وقوله السراويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين	993	-45922334339426522	458	695.0	368	1063	43.08560562133789	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1634	true	-893932843300953201	142	233	683	1170	1488	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به بهذا يحتج احمد انها لا تقطع لظاهر اباحة لبسهما في هذا الحديث كذلك والكافة تجعل الاحاديث المتقدمة مفسرة لهذا الاجمال وان لباسهما بعد قطعهما كما تقدم وان الزيادة التي حفظ ابن عمر من ذاك تحكم علي حديث ابن عباس وجابر وذكر الجعرانة وقد اختلف فيها الحجازيون والعراقيون اولءك يكسرون العين ويشددون الراء وهءلاء يخففونهما عليه مع----ه ناس من اصحابه فيهم عمر اذ جاءه رجل	1634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0993	false	-146573694095455646	265	300	1472	1646	1646	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم-حين ينزل عليه فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم-ثوب قد اظل به ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه معه فيه ناس من اصحابه فيهم عمر اذ جاءه رجل-	993	-45922334339426522	169	302.0	136	491	34.419551849365234	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1634	true	-893932843300953201	233	300	1170	1488	1488	300	عليه جبة صوف متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده الي يعلي ابن امية تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي -سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل-	1634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0994	false	379226376900782961	0	64	0	313	1534	300	عليه جبة---- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم-ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده الي يعلي -بن امية تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم-محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل	994	-45922334339426522	311	590.5	248	320	97.1875	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1634	true	-893932843300953201	42	86	206	419	1488	300	اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك ق-ال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0995	false	-5270575723067208601	233	276	1132	1343	1479	300	اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فقال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	995	-45922334339426522	209	409.0	166	214	97.6635513305664	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1634	true	-893932843300953201	29	86	136	419	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مقطعات يعني جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0996	false	-6515250563961438074	17	66	84	322	1478	300	للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	996	-45922334339426522	237	446.0	188	283	83.7455825805664	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1635	true	-6754554421448131703	18	108	91	514	1487	300	ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك 9 وحدثنا عقبة بن مكرم العمي ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قالا حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة قد اهل بالعمرة وهو مصفر لحيته وراسه وعليه جبة فقال يا رسول الله اني احرمت ب--عمرة--------- وانا كما تري فق--------------------------------------------------------ال انزع عنك الجبة----- واغ-----------------------------------------------سل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1635	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0995	false	-5270575723067208601	216	276	1056	1343	1479	300	ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك هذا ---------------------------------------اللفظ جاء في اكثر وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال الساءل------ اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فقال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسل-----------م ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	995	-45922334339426522	121	138.0	93	542	22.324724197387695	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1637	true	-6182126099753959404	43	100	223	476	1448	300	في عمرتك ما كنت فاعلا في حجك ويدل علي هذا ما جاء ---------في رواية --------ابن ابي عمر في الام من قو----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم له حين ساله ما كنت صانعا في حجك ق-ال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1637	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0995	false	-5270575723067208601	218	276	1064	1343	1479	300	في عمرتك ما -----تصنع في حجك هذا اللفظ------ جاء في اكثر وفي رواية فقال الساءل اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ما كنت صانعا في حجك فقال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	995	-45922334339426522	201	328.0	155	302	66.55628967285156	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1637	true	-6182126099753959404	56	101	275	481	1448	300	رواية ابن ابي عمر في -----------------------------------------------------------------------------------------------الام من قول--- النبي صلي الله عليه وسلم له حين ساله ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك وهذا	1637	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0996	false	-6515250563961438074	6	67	32	327	1478	300	رواية ابن ابي عمر في الام وفيها ان الرجل الساءل قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------------ ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك وهذا	996	-45922334339426522	187	344.5	147	307	60.912052154541016	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1638	true	-4569993033849529966	95	127	459	613	1480	300	وقوله اما الطيب فاغسله ثلاث مرات دليل علي المبالغة في غسله حتي يذهب ريحه واثره لا ان ثلاثا حد في هذا الباب ويحتمل ان ثلاثا راجع الي------ قوله ذلك اي------ قال اغسله	1638	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0995	false	-5270575723067208601	62	93	316	472	1479	300	وقوله فاغ----------سله ثلاث مرات دليل علي المبالغة في غسله حتي يذهب ريحه واثره لا ان ثلاثا حد في هذا الباب ويحتمل ان ثلاثا راجع الي تكرار قوله فاغسله فكانه قال اغسله	995	-45922334339426522	135	248.5	106	166	81.32530212402344	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1643	true	-330648973291097163	119	235	587	1150	1462	300	يرجع ما لم-------- يشارف مكة فان--------------------- احرم فلا يرجع وعليه في هذا دم ولا يسقطه ان رجع كما قال هذا قول مالك وابن المبارك والثوري علي خلاف عنه وكافة الف---قهاء--------------- يامرونه بالرجوع وان رجوعه يسقط عنه الدم الا ابا حنيفة منهم وزاد التلبية لكونها عنده فرضا فان لم يرجع عن هءلاء ولم يلب في رجوعه عند ابي حنيفة وجب عليه الدم وعن ابن الزبير يقضي حجه ثم يرجع الي الميقات بعمرة وتقدم قول عطاء وسعيد بن جبير واما من جاوز الميقات غير مريد النسك-- ثم بدا له في النسك فجمهور العلماء علي انه يحرم من مكانه ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات وعن مالك في وجوب الدم علي القاصد لدخول مكة من غير	1643	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0998	false	2956695638549731054	148	225	743	1112	1475	300	يرجع ما لم يحرم او يشارف مكة فاذا رجع لم يلزمه دم فلو احرم -لم يرجع لزمه الدم وبه----------------------- قال اب--------------ن المبارك والثوري علي خلاف عنه وجماعة من ل قهاء منهم ابو حنيفة يامرونه بالرجوع فان رجع ---سقط عنه الدم فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاوز الميقات غير مريد للاحرام ثم بدا له في النسك فجمهور العلماء علي انه يحرم من مكانه ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات فاما من علي الميقات قاصدا --------دخول مكة من غير	998	-45922334339426522	262	416.5	204	612	42.81045913696289	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1644	true	4125380129960838389	0	29	0	142	1554	300	الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	1644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0999	false	3452546693194835249	62	90	320	461	1561	300	الله عليه وسلم-فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	999	-45922334339426522	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1644	true	4125380129960838389	234	281	1221	1460	1554	300	ما بيننا- وبين ابي حنيفة لانه يعتقدها ------شرطا في صحة الحج وركنا من اركانه كالتكبير في احرام الصلاة وقاله ابن حبيب من اصحابنا الا ان ابا حنيفة علي اصل-------ه يجري عنده من التلبية ما في معناها من التسبيح والتهليل وذكر الله------ كما يجري ما في معني التكبير	1644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1000	false	695041691529012014	9	51	48	262	1552	300	ما ذكرناه و----ابو حنيفة----- يعتقدها ركنا وشرطا في صحة الحج---------------- كالتكبير في احرام الصلاة وقاله ابن حبيب من اصحابنا الا ان ابا حنيفة علي اصله في انه يجزء عنها ما في----------- معناها من التسبيح والتهليل وذكر الله تعالي كما قال ف---------ي التكبير	1000	-45922334339426522	178	278.0	141	259	68.72586822509766	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1645	true	-8034327282822425179	41	300	212	1573	1573	300	للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتلبيته للتاكيد لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد ها هنا بالنعمة ونعم الله تعالي لا تحصي ويونس بن حبيب من اهل البصرة فذهب في لبيك الي انه- اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد لدي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المضمر واكثر الناس علي ما ذهب اليه سيبويه قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتيها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قول-------------هم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا المعني كان يذهب الخليل والاحمر قال القاضي قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم واذن في الناس بالحج وقال الحربي في معني لبيك ايضا اي قربا منك وطاعة والالباب---- القرب قيل-------- وقال ابو نضر معناه انا ملب بين يد-ك اي مختضع قال الامام---------- وقوله ان الحمد والنعمة لك يروي---- بكسر الهمزة من ان وفتحها قا----------------------------------------------ل الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب ----------------------الاختيار-	1645	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1000	false	695041691529012014	125	256	644	1333	1552	300	للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة ---بعد اجابة وليس علي حقيقة ال----------------تثنية وذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس بن حبيب--------------------------- الي انها اسم مفرد وليس بمثني وان الفه----- انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد لد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واختلفوا في -----------اشتقاق---------------------ها ------------------------فقيل هي- ماخوذة من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فكان الملبي قد توجه لمن دعاه وقصده وقيل من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل من لب الشء وهو--------------------------------- خالصه وقيل من لب------------------------------------------------------------------------------------- بالمكان والب اي- اقام---- ولزم- قال ابن الانباري والي هذا -------كان يذهب الخليل وقيل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالباب وهو القرب قاله الحربي وقيل من قولهم ا-----نا ملب بين يديك اي -خاضع وتكرارها ثلاثا توكيد وقوله ان الحمد والنعمة لك -رويناها بكسر---------- ان وفتحها وهما روايتان مشهورتان عند اهل التقييد واللسان قال الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب من فتح خص ومن كسر عم والاختيار	1000	-45922334339426522	473	648.5	379	1472	32.13315200805664	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1647	true	-7826551687630210362	80	153	395	765	1542	300	وان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد الحليفة اهل بهءلاء الكلمات وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1647	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1001	false	1123538345546063513	50	111	282	602	1584	300	وان عبد الله بن عمر ---------------كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد الحليفة اهل بهءلاء الكلمات وكان عبد الله بن عمر يقول ك---------------ان عمر بن الخطاب------------- يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لب-----يك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1001	-45922334339426522	314	592.0	254	370	84.8648681640625	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1648	true	8271578721226228656	211	241	1053	1212	1488	300	يهل ملبدا التلبيد هو ضفر الراس بالخطمي او الصمغ وشبه ذلك مما يضم الشعر ويلزق بعضه ببعض و------------يمنعه-------- التمعط والتقمل وفعله جاءز وهو مستحب فعله لمن يريد الحج او العمرة	1648	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0999	false	3452546693194835249	227	258	1165	1331	1561	300	اهل و-----التلبيد هو ضفر الراس بالخطمي او الصمغ وشبهه--- مما يضم الشعر ويلزق بعضه ببعض ليصير كاللبد يمنعه بذلك من التمعط والتقمل وفعله جاءز وهو مستحب----- لمن يريد الحج او العمرة	999	-45922334339426522	142	241.0	115	179	79.3296127319336	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1648	true	8271578721226228656	33	174	171	852	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك قال فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلكم قد قد فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت راحلته وقوله في الرواية الا---خري حتي تنبعث به ناقته متفق لان قيامها به هو انبعاثها ولا تستوي به حتي تنبعث به ولا يفهم منه اخذها في المشي وبينه قوله في الحديث الاخر اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به قاءمة وبما جاء في هذا الحديث اخذ مالك واكثر العلماء ان يهل اذا استوت به ان كان راكبا ويتوجه باثر ذلك وان كان راجلا فحين ياخذ في المشي وقال الشافعي في الراكب كذلك وقال ابو حنيفة اذا سلم من الصلاة اهل علي ما جاء في ذلك في حديث ابن عباس انه احرم من المسجد بعد ان صلي فيه واوجبه في مجلسه وفيه ان سنة--------------- التلبية	1648	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1002	false	-1967496434510007182	1	72	4	340	1496	300	ابن عباس ---------------قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك قال فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويلكم قد قد فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بال------------------------بيت رواه مسلم حتي تنبعث وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة اذا سلم من الصلاة اهل علي ما جاء------- في حديث ابن عباس انه احرم من المسجد بعد ان صلي فيه واوجبه في مجلسه ولا شك في ان الاحسن في لفظ التلبية	1002	-45922334339426522	299	526.0	235	699	42.775394439697266	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1650	true	-789231416310828813	33	101	159	487	1493	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول ابن جريج لابن عمر رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال الامام وقوله تكذبون فيها علي رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1650	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1003	false	8801977061951084781	97	202	472	981	1524	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر--------------- يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية فاخبر كل منهم بما سمعه علي ما ياتي من حديث ابن عباس وقول ابن جريج لابن عمر رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها اي يجمعها في فعله كما كان يجمعها ابن عمر وان كان يصنع بعضهم بعضها واقتصار النبي صلي الله عليه وسلم	1003	-45922334339426522	275	490.5	216	524	52.48091506958008	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1651	true	2795112194990819885	5	106	25	528	1479	300	فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 26 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني ابو صخر قال الامام واما قوله رايتك تصبغ بالصفرة فقيل المراد به صباغ الشعر وقيل صباغ	1651	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1004	false	-4718936787986796126	40	133	218	708	1475	300	فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل حتي تنبعث به راحلته رواه احمد 17 والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي 80 واما صباغه--------- بالصفرة فقيل المراد به صباغ الشعر وقيل صباغ	1004	-45922334339426522	418	762.5	336	503	83.10139465332031	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1652	true	4421166151961971735	228	281	1138	1421	1514	300	وكانت عادة العرب لباس النعال بشعرها غير مدبوغة وانما---- يلبس المدبوغة مما كان يعمل- بالطاءف وغيره اهل الرفاهي-------ة كما قال شاعرهم يحذي نعال السبت ليس بتوام والسين في جميع هذه الكلمات مكسورة والاصح عندي ان يكون اشتقاقها نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا	1652	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1004	false	-4718936787986796126	12	57	58	298	1475	300	وكانت عادة العرب لباس النعال بشعرها غير مدبوغة وانما كان يلبس المدبوغة مما كانت تصنع بالطاءف وغيره اهل الرفاهية والسعة كما قال شاعرهم يحذي نعال السبت ليس بتوام فقال عبد الله ----------------------------------------------------------بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميمس الا	1004	-45922334339426522	190	316.5	154	298	63.75838851928711	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1658	true	-4026754274200023704	94	138	460	680	1495	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول لان اصبح مطليا بقطران احب الي من ان اصبح محرما انضخ طيبا قال فدخلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف في نساءه ثم اصبح محرما---- رواية العذري ينضخ	1658	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1007	false	5515835225211128536	12	81	62	426	1500	300	ابن عمر رضي الله عنهما----- لان اصبح مطليا بقطران احب الي من ان اصبح محرما انضخ طيبا موافق لقول النبي صلي الله عليه وسلم للمتطيب المحرم اغسل عنك الطيب كما تقدم والتمسك به اولي من حديث عاءشة لان الاول مقعد للقاعدة وحديث عاءشة قضية عينية محتملة للخصوص فالاول اولي علي عاءشة-------------- فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فطاف في نساءه ثم اصبح محرما وفي رواية------- ينضخ	1007	-45922334339426522	184	314.0	147	391	47.05882263183594	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1659	true	7734638468667432679	5	53	22	248	1422	300	عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما ان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده- عليك	1659	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1007	false	5515835225211128536	238	282	1188	1409	1500	300	عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فلما--- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما في وجهي قال انا لم نردده عليك	1007	-45922334339426522	219	414.0	175	227	96.47576904296875	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1663	true	-5089180392458476207	19	58	99	272	1512	300	بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا حرم	1663	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1009	false	-5637063251315209552	47	78	218	362	1443	300	بن ارقم------------------------- يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو حرام قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا حرم	1009	-45922334339426522	143	262.0	112	173	82.6589584350586	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1664	true	5809930046690457616	251	289	1206	1419	1481	300	الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا و-ودان بفتح الواو -كذلك بينهما نحو ثمانية اميال بقرب من الجحفة والسقيا قرية جامعة هناك ايضا بينها وبين الفرع مما يلي الجحفة سبعة عشر ميلا و-تعهن بفتح التاء وكسرها وسكون العين	1664	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1008	false	-8556243335888181761	0	39	0	211	1553	300	الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا و ودان بفتح الواو وكذلك بينهما نحو ثمانية اميال بقرب من الجحفة والسقيا قرية جامعة هناك -----بينها وبين الفرع مما يلي الجحفة تسعة عشر ميلا و تعهن بفتح التاء وكسرها وسكون العين	1008	-45922334339426522	206	388.0	169	216	95.37036895751953	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1664	true	5809930046690457616	87	165	419	807	1481	300	ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان ينا-لوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1664	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1011	false	-6462564021536356282	195	265	1011	1373	1535	300	ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا -----فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار------ فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بعضهم فادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1011	-45922334339426522	361	676.5	291	389	92.80205535888672	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1665	true	9006003005152173025	86	144	448	748	1550	300	ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عدوا بغيقة فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الي بعض اذ نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه- وخشينا	1665	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1010	false	-6411685016405763682	0	54	0	294	1584	300	ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان عدوا بغيقة فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الي---- اذ نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمها وخشينا	1010	-45922334339426522	293	559.5	239	301	97.34219360351562	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1665	true	9006003005152173025	156	222	809	1148	1550	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت رجلا من---- غفار في جوف الليل فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للقوم كلوا وهم محرمون	1665	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1011	false	-6462564021536356282	38	185	207	957	1535	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا اي ارفع في سيره واجريه و الشاو الطلق وقوله خشينا ان نقتطع اي خفنا ان يحال بيننا وبينهم ويقطع بنا عنهم وقوله اصدت اصله اصطدت فادغمت الطاء في الصاد لتقاربهما وقوله صلي الله عليه وسلم للقوم كلوا وهم محرمون واكله منه وهو محرم دليل علي من منع المحرم من اكل لحم الصيد وهو مروي عن عطاء وابن عباس وجماعة من السلف وهو قول سفيان الثوري واسحاق وذكر نحوه عن مالك والليث وقوله فجعل بعضهم يضحك الي بعض لم يكن ضحكهم لينبهوه علي فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للقوم كلوا وهم محرمون	1011	-45922334339426522	333	629.5	269	756	44.0476188659668	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1666	true	-7715183220331687533	6	70	33	367	1503	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث هل منكم احد امره----- او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا واذا دل المحرم الحلال علي الصيد لم يءكل وا--ختلف في وجوب الجزاء علي------- الد-------ال فقال مالك والشافعي وابو ثور لا شء عليه وقال الكوفيون واحمد واسحاق وجماعة من الصحابة والتابعين عليه الجزاء وكذلك اختلفوا---------- اذا دل محرم محرما---- فذهب الكوفيون واشهب من اصحابنا الي ان علي	1666	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1010	false	-6411685016405763682	232	300	1220	1584	1584	300	صلي الله عليه وسلمارفع فرسي شاوا واسير شاوا يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ظاهره انه لو اعانه احد لمنعهم من اكلها وقد اختلف في وجوب الجزاء علي المحرم الدال للحلال فقال مالك والشافعي وابو ثور لا شء عليه وقال الكوفيون واحمد واسحاق وجماعة من الصحابة والتابعين عليه الجزاء وكذلك اختلفوا في المحرم اذا دل -----محرما اخر فذهب الكوفيون واشهب من اصحابنا الي ان علي-	1010	-45922334339426522	261	423.5	213	370	70.54054260253906	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1668	true	8441674308497818473	103	276	499	1340	1459	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم وقوله ارفع الي شاوا الشاو الطلق والغاية اي اجريته طلقا وارجته من الجري اخر وقوله هل اشرتم او اعنتم او اصدتم كذا رويناه بتخفيف الصاد في حديث شعبة في اللفظ الاول ومعناه امرتم بالصيد او جعلتم من يصيد وقيل معناه اثرتم الصيد من موضعه يقال اصدته مخفف اي اثرته وهو اولي ممن رواه صدتم او اصدتم بالشد اذ قد علم عليه السلام انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يصيدوا وانما سالوه عن صيد غيرهم وقو-------------------------------------------له فلما استيقظ طلحة وفق من اكله قيل معناه وفقت اي صوب له ذلك كذا ضبطنا اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن كافة شيوخنا وغيرها خطا وقوله في الرواية الاخري عن يحيي بن ابي كثير عن ابن ابي قتادة انطلق ابي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وفي رواية ابن موهب عنه عن ابيه في الحديث خرج رسول الله صلي الله عليه	1668	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1012	false	2913884132286899665	94	221	465	1096	1492	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي-------- قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من ت------------ورع فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلنا- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي وق------------------------------------------------------------------وله هل -----------------------------------------------------------------------------معك-----------------------م من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمه شء واكله لما اعطوه منه كل ذلك تطييب لقلوبهم وتسكين لنفرة من نفر منهم وابانة لحليته باقصي الممكن وقول عبد الرحمن التيمي فمنا من تورع اي كف ورعا اي لم ي-توقف جازما بالمنع ولكنه تردد وتخوف فتورع والورع والرعة الانكفاف عما يريب وقوله فلما استيقظ طلحة وفق من اكله--------------- اي صوبه وقال هو موفق مسدد وقوله اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ونحن محرمون AUTO باب ما يقتل المحرم من الدواب عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------	1012	-45922334339426522	259	246.5	200	1149	22.541339874267578	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1669	true	-7345111316531326923	124	245	643	1280	1553	300	قال الامام م--------------الك والشافعي يريان ان التحريم يتعلق بمعاني هذه الخمس دون اسماءها وانها انما ذكرت لينبه بها علي ما شاركها في العلة لكنهما اختلفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العلة ما هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الشافعي العلة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه من الصيد مثلها وراي مالك ان العلة كونها مضرة وانه انما ذكر الكلب العقور لينبه به علي ما يضر بالابدان علي جهة المواجهة والمغالبة وذكر العقرب لينبه به علي ما يضر بالاجسام علي جهة الاختلاس وذكر الحداة والغراب للتنبيه علي ما يضر بالاموال مجاهرة وذكر الفارة للتنبيه علي ما يضر بالاموال اختفاء وقد اختلف في المراد بقوله الكلب العقور فقيل هو الكلب المالوف وقيل المراد به كل ما يفترس لانه يسمي في اللغة كلبا ومذهب مالك ان ما لا	1669	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1013	false	845136645230405928	151	300	751	1551	1551	300	قال الامام ابو عبد الله فمالك والشافعي يريان الحك-----م يتعلق بمعاني هذه الخمس دون اسماءها وانها انما ذكرت لينبه بها علي ما ش-ركها في الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا وفي رواية العقرب مكان الحية رواه احمد والبخاري ومسلم 67 و والنساءي وابن ماجه وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 187 وابن ماجه العلة فقال الشافعي العلة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه من الصيد------ وراي مالك ان العلة كونها مضرة وانه انما ذكر الكلب العقور لينبه به علي ما يضر --------------------------------------------------------------------بالاجسام علي جهة الاختلاس وذكر الحداة والغراب للتنبيه علي ما يضر بالام-----------------------------------------------وال اختفاء وقد اختلف في المراد ب-----الكلب العقور فقيل هو الكلب المالوف وقيل المراد به كل ما يفترس لانه يسمي في اللغة كلبا ومذهب مالك ان ما لا-	1013	-45922334339426522	479	880.5	384	933	51.33976364135742	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1670	true	-1073398503529547423	92	239	475	1221	1525	300	خلاف بين العلماء في استعمال هذا الحديث والاخذ به وجواز قتل ما ذكر فيه للمحرم الا شذوذا يروي عن علي ----------ومجاهد لا يقتل الغراب ولكن يرمي ولا يصح عن علي وروي في ذلك حديث فيما يقتل المحرم وفيه ويرمي الغراب ولا يقتله وقالت طاءفة اخري لا يقتل من الغربان الا الابقع وهو الذي في بطنه وظهره بياض علي ما جاء في حديث سعيد عن عاءشة وحكي الباجي عن النخعي انه لا يقتل المحرم الفارة فان قتلها فداها وهذا خلاف النص وحكي الخطابي عن مالك انه لا يقتل الغراب الصغير وتاول انه نوع من الغربان تاكل الحب وعندي انه تحريف علي مالك من قوله في قتل صغارها يعني فراخها فمالك وكثير من اصحابه يقولون لا يقتلها المحرم حتي تكبر وتءذي لان صغارها لا تءذي ولم يرد مالك بصغار الغربان جنسا دون جنس واختلف العلماء هل المراد بما سمي في الحديث اعيانها ام التنبيه علي المعاني المتاذي به- منها	1670	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1013	false	845136645230405928	92	151	451	751	1551	300	خلاف بين العلماء في استعمال الح----ديث---------- وجواز قتل ما ذكر فيه للمحرم الا شذوذا -روي عن علي رضي الله عنه انه لا يقتل الغراب -لكن يرمي ولا يصح عنه وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النخعي انه لا يقتل المحرم الفارة فان قتلها فداها وهذا خلاف النص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء هل المراد بما سمي في الحديث اعيانها ام التنبيه علي المعاني المتاذي بها منها	1013	-45922334339426522	275	493.0	220	757	36.32761001586914	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1672	true	-5925354586261690861	141	234	724	1214	1570	300	والجمع حدا م-قصور مهموز وكذا جاء في بعض الروايات وقد يكون مفردا يراد به المذكر واما رواية الحديا فكذا جاء هنا مقصورا قال ثابت وصوابه الهمز علي معني التذكير والا فحقيقته الحدياة وكذا قيده الاصيلي في صحيح البخاري في موضع او الحدية علي التسهيل والادغام وقول------ه في الحية تقتل بصغر لها اي بمذلة وقهر كما قال------ وهم صاغرون ومن رواه صغر لها بضم الصاد واسكان الغين ضبطه في المشارق فمعناه اي ذاك ذل لها معني لفظ العقور هنا الجا-----------------------------رح يقال سرج مغفر اذا كان يجرح ظهر الدابة قال الشاعر فتنفست كتنفس الظبي العقير	1672	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1014	false	-4215796227507715841	114	182	603	966	1553	300	والجمع حداء مقصور مهموز وكذا---- في بعض الروايات------------------------------ واما رواية الحديا ف-------------------قال ثابت -صوابه الهمز علي معني التذكير والا فحقيقته الحديءة وكذا قيده-------- في صحيح البخاري-------- او الحدية علي التسهيل--------- وقول القاسم في الام- تقتل بصغر لها اي بمذلة وقهر كما قال تعالي وهم صاغرون و-------------------------------------------------------------------------------------العقور في وصف الكلب هو الذي يعقر كثيرا اي يجرح يقال سرج معقر اذا كان يجرح---- الدابة قال الشاعر فتنفست كتنفس الظبي العقير	1014	-45922334339426522	306	485.5	249	532	57.518798828125	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1674	true	3144104275517580102	245	269	1227	1363	1502	300	قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1674	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1014	false	-4215796227507715841	90	112	466	593	1553	300	قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة --------والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1014	-45922334339426522	127	246.0	105	136	93.38235473632812	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1677	true	5968659505871314982	141	246	695	1200	1477	300	قال احمد بن صالح حديث كعب بن عجرة معمول به عند --جميع العلماء قال القاضي و----------لم يقع في شء منه خلاف الا في الاطعام فقد روي عن ابي حنيفة والثوري ان النصف صاع انما هو البر واما من التمر والشعير فصاع لكل مسكين وهذا خلاف للحديث لنصه علي ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين ذكره مسلم وذكر مثله في الزبيب في كتاب ابي داود وعن احمد بن حنبل في روايته مد من البر او نصف صاع من غيره وكذلك روي عن الحسن و---بعض السلف ان الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعوا عليه واتفق غيرهم و-------من جاء بعدهم علي------ ستة مساكين وثلا-----ثة ايام	1677	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1015	false	6125927912950195797	130	212	675	1073	1465	300	قال احمد بن صالح حديث كعب بن عجرة معمول به عند الجميع-------- قال القاضي ابو الفضل ولم يقع في شء منه خلاف الا في الاطعام ف---روي عن ابي حنيفة والثوري ان ال----صاع انما هو في---------- التمر والشعير واما البر فنصف صاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن احمد----------- رواية- مد من البر --ونصف صاع من غيره وكذلك روي عن الحسن وعن بعض السلف ان الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعوا عليه واتفق غير هءلاء وكل من جاء بعدهم علي اطعام ستة مساكين وصيام ثلاثة ايام	1015	-45922334339426522	337	553.0	265	538	62.639404296875	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1678	true	-889633361756838411	188	259	889	1231	1415	300	-----الي مكة وكذلك الاطعام وليفعلها حيث شاء وهو قول مالك وغيره ولم يختلف قول الشافع---ي ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم والاطعام لا يكون الا بمكة واختلف فيه قول ابي حنيفة فقال مرة بقول الشافعي ومرة قال انما ذلك في الدم دون الاطعام وهو قول اصحابه وقول عطاء ولم يختلف في الصيام انه ي-كون حيث شاء به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال لي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1678	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1016	false	7059801021076520614	60	176	315	912	1536	300	حيث شاء----- وكذلك الاطعام --يخرجه- حيث شاء وهو قول مالك وغيره ولم يختلف قول الشافعي في ان AUTO باب جواز مداواة المحرم بالحجامة وغيرها مما ليس فيه طيب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلماحتجم وهو محرم رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلماحتجم بطريق مكة وهو محرم وسط راسه رواه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه الدم والاطعام لا يكون الا بمكة واختلف فيه قول ابي حنيفة فقال مرة بقول الشافعي ومرة قال ب----ذلك في الدم دون الاطعام ولم يختل-------------------------ف في الصيام انه يفعله حيث شاء ومن باب جواز مداواة المحرم بما ليس فيه طيب قوله احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1016	-45922334339426522	240	394.0	188	634	37.854888916015625	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1679	true	8032774103514264422	5	128	22	586	1421	300	عليه------- وسل---م مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة قال ابن ابي نجيح او اذبح شاة 84 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوام راسك قال نعم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احلق راسك ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	1679	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1015	false	6125927912950195797	230	268	1155	1327	1465	300	عليه الصلاة والسلام مر به-------------- قبل ان يدخل مكة وهو محرم وفي اخري فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم احلق----- ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	1015	-45922334339426522	150	255.5	114	574	26.132404327392578	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1680	true	699526145315199931	15	105	75	564	1559	300	الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها الي اطوار الشام وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي-------------------------------------------------------- السماوة في العرض وانما سميت جزيرة لاحاطة البحار بها وانقطاعها من الماء واصل الجزر القطع واضيفت الي العرب لانها الارض التي كانت بايديهم قبل الاسلام وذكر الهروي عن مالك جزيرة العرب المدينة وقال المغيرة المخزومي جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة باخراج علي------------------------------------------------------------------------------------------ من كان علي---- غير الاسلام من هذه البلاد ولا يمنع م--ن التردد فيها مسافرين وقاله مالك والشافعي	1680	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1757	false	-2830488117374204486	180	262	924	1346	1542	300	الاصمعي هي ما ب---------ين اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول و----في العرض -من جدة وما والاها الي اطراف الشام وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال المخزوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك هي--------------------------------------------------- مكة والمدينة واليمامة واليمن وحكي الهروي عنه المدينة والاول المعروف عنه فقال مالك يخرج من هذه المواضع التي ذكر المخزومي كل من كان علي غير دين الاسلام-------------- ولا يمنعون من التردد ب-ها مسافرين وكذلك قال --الشافعي	1757	-45922334339426522	230	341.5	180	641	35.88143539428711	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1681	true	-3462089423893559805	70	272	376	1386	1514	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم 88 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا المعلي بن منصور حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط راسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله احتجم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم وسط راسه لا خلاف بين العلماء في جواز ذلك له للضرورة حيث كان- من راسه او جسده و-------اما لغير ضر--ورة في جسده وحيث لا يحلق شعرا فجمهورهم علي جوازه وهو قول سحنون من اصحابنا ومالك يمنعه لغير ضرورة وروي عن ابن عمر قال الداودي وروي عن النبي عليه السلام انه قال في حجامة وسط الراس شفاء من النعاس والصداع والاضراس قال الليث وليس وسط الراس لكن في فاس الراس وهو مءخره واما وسط الراس فقد يعمي واباحة الحجامة للمحرم لضرورة اخراجه الدم عند هيجانه وغلبته وخوف تبيغه فيقتل ان لم يبادر باخراجه كما جاء في الحديث الاخر من امره عليه السلام بذلك لهذه العلة واتفقوا-------- اذا احتجم براسه يحلق لها شعرا انه يفتدي وجمهورهم علي ان حكم حلق شعر الجسد كذلك الا داود ف----لا يري في حلق شعر الجسد لضرورة الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة دما والحسن يوجب عليه الدم في الحجامة	1681	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1016	false	7059801021076520614	88	287	458	1469	1536	300	عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلماح-تجم وهو محرم رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن -------------------------------------------------------------ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط راسه رواه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه الدم والاطعام لا يكون الا بمكة واختلف فيه قول ابي حنيفة فقال مرة بقول الشافعي ومرة قال بذلك في الدم دون الاطعام ولم يختلف في الصيام انه يفعله حيث شاء ومن باب جواز مداواة المحرم بما ليس فيه طيب قوله احتجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------في وسط راسه لا خلاف بين العلماء في جواز الحجامة للمحرم حيث كانت من راس- او جسد للضرورة واما لغير الضرورة في جسده -حيث لا يحلق شعرا فجمهورهم علي جوازه------------------------- ومالك يمنعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه اذا احتجم براسه فحلق لها شعرا انه يفتدي وجمهورهم علي ان---- حكم شعر الجسد كذلك الا داود فانه لا يري في حلق شعر الجسد لضرورة وعن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه فاراد ان يكحلها فنهاه ابان بن عثمان وامره ان يضمدها بالصبر وحدث عن عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلمانه فعل ذلك رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي الحجامة دما والحسن يوجب عليه الدم --بالحجامة	1016	-45922334339426522	452	669.5	355	1485	30.43770980834961	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1681	true	-3462089423893559805	185	210	930	1057	1514	300	في حجامة وسط الراس شفاء من النعاس والصداع والاضراس قال الليث وليس وسط الراس لكن في فاس الراس وهو مءخره واما--- وسط الراس فقد يعمي	1681	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1017	false	-4970933314375806020	5	31	22	150	1501	300	في حجامة وسط الراس شفاء من النعاس والصداع والاضراس قال الليث وليس في وسطه-- لكن في فاس الراس وهو مءخره واما في وسط الراس فقد يعمي	1017	-45922334339426522	118	222.0	94	130	90.76923370361328	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1681	true	-3462089423893559805	0	37	0	206	1514	300	عليه الاسلام- اذا لم يكن من بلادهم التي صولحوا عليها الا ان تدعو ضرورة لبقاءهم---- لعمارتها فاذا كان---- فلا يدعوهم في مصر مع المسلمين اكثر من-------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام وليسكنهم الخارج- عنهم وليمنعهم اتخاذ المساكن في -مصار المسلمين	1681	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1758	false	3896292189455724282	9	60	41	316	1583	300	عليه المسلمون اذا لم يكن من بلادهم التي صولحوا عليها الا ان تدعو ضرورة لبقاءهم بها لعمارتها فاذا كان ذلك فلا يدع-هم في مصر مع المسلمين اكثر من واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال وسكت عن الثالثة او قال انسيتها ثلاث------ وليسكنهم --خارجا عنهم و-يمنعهم اتخاذ المساكن في امصار المسلمين	1758	-45922334339426522	193	320.0	157	285	67.71929931640625	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1682	true	1195263710328132748	112	149	550	721	1462	300	نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه فاراد ان يكحلها فنهاه ابان بن عثمان وامره ان يضمدها بالصبر وحدث عن عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك	1682	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1016	false	7059801021076520614	237	273	1212	1382	1536	300	نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه فاراد ان يكحلها فنهاه ابان بن عثمان وامره ان يضمدها بالصبر وحدث عن عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه فعل ذلك	1016	-45922334339426522	170	335.0	134	171	99.41520690917969	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1683	true	7455285392551866820	0	44	0	222	1455	300	عن ابيه عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل ذكر مسلم حديث غسل المحرم راسه اذا اغتسل واختلاف المسور وابن عباس في ذلك وارسال ابن عباس الي ابي	1683	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1017	false	-4970933314375806020	136	168	674	837	1501	300	بن حنين عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ل------------------ا يغسل المحرم راسه فارسلني----------------------------------------- ابن عباس الي ابي	1017	-45922334339426522	149	263.5	118	222	67.11711883544922	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1684	true	-2040357062381564825	3	78	12	372	1499	300	المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري ---اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنه يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه	1684	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1017	false	-4970933314375806020	161	233	800	1150	1501	300	المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري ان اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب------------- يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه	1017	-45922334339426522	346	665.0	275	364	95.05494689941406	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1684	true	-2040357062381564825	67	134	324	658	1499	300	ثم قال لانسان يصب اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل 92 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا ابن جريج اخبرني زيد بن اسلم بهذا الاسناد وقال فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	1684	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1018	false	-2621427884620757828	56	100	288	510	1528	300	ثم قال لانسان يصب اصبب فصب دليل علي جواز بي-------ديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	1018	-45922334339426522	199	365.0	159	334	59.58083724975586	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1686	true	-8767767702781888504	48	195	233	977	1510	300	----------------و ان يتدلك وعليه فيهما الفدية ان فعل ونحوه للشا---فعي وابي حنيفة وصاحبيه وابي ثور الا ان محمدا وابا يوسف قالا ان فعل فع---ليه صدقة وقال ابو ثور لا شء عليه وقولهم بهذا مع ما جاء في الحديث يرد قولهم ان حكمه ميتا حكم المحرم ورخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاوس وعطاء ومجاهد للمحر------------م في غسل راسه بالخطمي واختاره ابن المنذر واحتج بهذا الحديث واحتج به ايضا الداودي علي جواز ذلك للمحرم وقوله في ثوبيه كذا--- اكثر الروايات وفي حديث الزهراني وابن بشار في ثوبين فعلي الرواية الاولي يحتج به الشافعي في بقاء حكم الاحرام عليه وان معناه ان يكفن في ثياب احرامه لا انه منع من الزيادة عليه ان احتاج اليه وهو عندنا علي الخصوص لذاك الشخص لانها قضية في عين واخبار عن شخص معين ومن رواه--- ثوبين فقيل معناه ما تقدم اي ثوبيه اللذين عليه ويحتمل ان يريد ----------------------زيدوا علي ثوبه الذي احرم فيه وكان عليه ثوبين ليكون عليه	1686	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1020	false	2963996179916785345	3	132	15	680	1548	300	والتدليك الشديد وقال عليه------------- الفدية ان فعل ونحوه عن الشافعي وابي حنيفة و--------ابي ثور وقال-- محمد- وابو يوسف صاحبا ابي حنيفة عليه صدقة وقال ابو ثور لا شء عليه------------------------------------------------------------------ ورخص وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقال لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد طاوس وعطاء ومجاهد وابن المنذر للمحرم في غسل راسه بالخطمي و-------------------------------------------------------------------------------قوله في ثوبيه كذا في اكثر الروايات وفي بعضها في ثوب------------------ين فعلي الرواية الاولي يحتج به الشافعي في بقاء حكم الاحرام عليه لانه امر -ان يكفن في ثيابه التي كانت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رواه في ثوبين فيحتمل ----------------------------------------ان يريد بهما ثوبيه ويحتمل ان يزيدوا علي ثوبه الذي احرم ف----------يه ثوبين ليكون كفنه	1020	-45922334339426522	330	505.5	261	1004	32.868526458740234	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1687	true	-629732951875141945	252	296	1241	1462	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فوقصته ناقته فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا	1687	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1018	false	-2621427884620757828	215	255	1086	1291	1528	300	عن ابن عباس--------------- ان رجلا كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرما فوقصته ناقته فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا	1018	-45922334339426522	205	393.0	165	221	92.76017761230469	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1689	true	-1488845306318388869	70	162	350	813	1492	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال --------------لها اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد 105 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسل------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ---------ان محلي حيث حبستني	1689	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1020	false	2963996179916785345	34	152	171	794	1548	300	عاءشة قالت --------------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقال لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاوس وعطاء ومجاهد وابن المنذر للمحرم في غسل راسه بالخطمي وقوله في ثوبيه كذا في اكثر الروايات وفي بعضها في ثوبين فعلي الرواية الاولي يحتج به الشافعي في بقاء حكم الاحرام عليه لانه امر ان يكفن في ثيابه التي كانت عليه ومن رواه في ثوبين فيحتمل ان يريد بهما ثوبيه ويحتمل ان يزيدوا علي --------------------ثوبه الذي احرم فيه ثوبين ليكون كفنه وترا والاول اولي لان احدي الروايتين مفسرة للاخري وقوله صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1020	-45922334339426522	236	273.5	188	768	30.72916603088379	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1690	true	-951658052974497801	209	259	1075	1318	1549	300	علي معني النية بالتحلل ب--عمرة وقد------------------- جاء مفسرا من رواية ابن المسيب---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ضباعة ان تشترط ------اللهم الحج اردت فان تيسر والا فعمرة و----عن عاءشة نحوه انها كانت تقول للحج خرجت وله قصدت فان قضيته فهو الحج وان حال دونه شء فهو --عمرة	1690	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1021	false	4038466496987067792	41	95	232	495	1563	300	علي ------------التحلل بالعمرة فانها ارادت ان تحج كما جاء مفسرا من رواية ابن المسيب وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ضباعة ان تشترط وتقول اللهم الحج اردت فان تيسر والا فعمرة وروي عن عاءشة----- انها كانت تقول للحج خرجت وله قصدت فان قضيته فهو الحج وان حال دونه شء فهو العمرة	1021	-45922334339426522	223	380.0	176	280	79.64286041259766	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1693	true	1882570679261000890	152	186	740	927	1509	300	هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ايضا------------- خرجنا	1693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1025	false	3080426155714524945	235	272	1260	1451	1582	300	هذه مكان عمرتك انما قال لها هذا لانها--------- وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وفي طريق اخر قالت خرجنا	1025	-45922334339426522	157	273.0	125	200	78.5	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1696	true	4248145826881140481	254	300	1307	1527	1527	300	ومن اهل بحج فليتم حجه قالت-------------------------- عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجتي بعث معي-	1696	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1026	false	-7391346401591012678	194	242	953	1187	1464	300	ومن اهل بحج فليتم حجه هذا والله اعلم قاله لهم قبل ان عاءشة-------------- فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجتي بعث معي	1026	-45922334339426522	201	362.5	160	249	80.72289276123047	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1696	true	4248145826881140481	232	260	1201	1334	1527	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت	1696	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1026	false	-7391346401591012678	0	28	0	133	1464	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت	1026	-45922334339426522	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1701	true	-3443575195266242553	123	167	633	840	1507	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فلي-هل ومن اراد ان يهل بعمرة فليه-ل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل ---------	1701	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1023	false	4707684217276997152	182	223	895	1087	1466	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد----- ان يهل بحج وعمرة فلي-هل ومن اراد ان يهل بحج فليفعل ومن اراد ان يهل بعمرة فليفعل قالت-------------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج وكنت فيمن اهل	1023	-45922334339426522	175	310.0	136	218	80.27523040771484	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1701	true	-3443575195266242553	118	181	610	911	1507	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1701	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1030	false	-6668026948777818192	162	297	855	1532	1550	300	عن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة-------------- فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلمب-حج واهل الدم وكانه جاوز الميقات وقال مالك والشافعي ايضا لا يجزءه ويخر الي الحل ومن باب انواع الاحرام قوله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل هذا يقضي بان انواع الاحرام ثلاثة وان المكلف مخير في ايها احب وانما خلاف العلماء في الافضل من تلك الانواع فذهب مالك وابو ثور الي ان افراد الحج افضل وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة والثوري القران افضل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1030	-45922334339426522	269	497.0	214	707	38.048091888427734	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1705	true	2729206219544646529	189	292	955	1466	1512	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم احل قال الامام يتعلق به من يقول ان التمتع افضل اذ لا يتمني عليه السلام الا ما هو افضل ويحتمل انه يريد بهذا الفسخ الذي هو خاص لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لاجل مخالفتهم الجاهلية ولم يرد بذلك المتعة التي يذهب اليها المخالف 120 حدثني سليمان بن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا	1705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1036	false	2891335759222926845	222	251	1132	1270	1518	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم احل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما حلوا رواه مسلم وقولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر حجا	1036	-45922334339426522	121	209.0	92	511	23.679059982299805	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1706	true	2742046579199721180	38	140	170	661	1473	300	وقول عاءشة فقضي الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي اي اتمه وفيه حجة انها--------------------------------------------------------------------------------------------- كانت في حج مفرد ولم تكن متمتعة ولا قارنة اذ لم يختلف-------------------- العلماء في وجوب الدم او الصوم لمن لم يجد هديا فيهما الا داود في اسقاط دم--- القران وان عمرتها التي كانت بعد حجها------------------------------ لم تكن قضاء وانها كانت مبتداة وان الاعتمار بعد الحج ليس بمتعة ويكون هنا اخبارها عن نفسها خاصة وانها كانت احرمت بالحج ثم نوت فسخه في العمرة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت------------------------------------------------------------------ الي حجها فلما اكملته---- اعتمرت ------------فلم تكن علي هذا متمتعة ولا	1706	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1027	false	-6913070120971440799	41	178	213	883	1482	300	وقولها---- فقضي الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم هذا الكلام مشكل علي من يقول انها كانت معتمرة او قارنة لانها ان كانت معتمرة فقد استباحت مشط راسها والقاء القمل ان تنزلنا علي تاويل من قال ا------------------------نها كان بها اذي وانها رخص لها كما رخص لكعب بن عجرة فكانت تلزم الفدية كما نص الله علي ذلك واما ان كانت------------------------------ قارنة فليلزمها الهدي للقران عند جماعة العلماء-------------------------------------------- الا داود فانه لا يري في القران هديا وقد اشكل هذا علي اصحابنا حتي قال القاضي ابو الفضل عياض لم تكن معتمرة ولا قارنة وانما ك----------------------------------------------------------------------انت احرمت بالحج ثم نوت فسخه في عم--رة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت رواه البخاري ومسلم 112 و 113 و وابو داود والنساءي 225 و وابن ماجه الي حجها فلما اكملت حجها اعتمرت عمرة مبتداة فلم تكن-------- متمتعة فلم	1027	-45922334339426522	237	223.0	184	852	27.81690216064453	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1707	true	9107466743383228309	51	80	238	373	1510	300	حتي جءنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام قال ما لك لعلك	1707	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1028	false	4710366859401912034	87	115	414	548	1461	300	حتي جءنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام قال ما لك لعلك	1028	-45922334339426522	134	263.0	106	135	99.25926208496094	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1708	true	-3189956473262538600	0	63	0	318	1505	300	غير ا--لا تطوفي بالبيت حتي تطهري قالت ف-------------------لما قدمت مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي قالت فكان الهدي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسارة ثم اهلوا حين راحوا قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت قالت فاتينا بلحم بقر	1708	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1028	false	4710366859401912034	231	297	1107	1444	1461	300	غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري هذا يدل علي اشتراط قالت فلما قدمت مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان معه الهدي قالت فكان الهدي مع النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وذوي اليسارة ثم اهلوا حين راحوا قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فافضت قالت فاتينا بلحم بقر	1028	-45922334339426522	310	604.5	250	339	91.44542694091797	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1708	true	-3189956473262538600	13	84	64	420	1505	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فا------------------------------------------------------------حل الناس الا من كا---ن معه الهدي قالت فكان الهدي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسارة ثم اهلوا حين راحوا قالت فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت قالت فاتينا بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر فلما----------------------------------------------------------- كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول	1708	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1029	false	-4688801545912463688	99	161	510	818	1512	299	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة انما قال هذا لمن احرم بالحج ولم يسق الهدي علي ما ياتي وقولها فحل الناس ا-ي من لم يكن معه --هدي وقولها---------------------------------------------------------------- ثم اهلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نساءه البقر _ وفي رواية فقيل ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ازواجه فلما كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول	1029	-45922334339426522	171	266.5	134	478	35.7740592956543	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1709	true	-2824872034526086469	27	67	134	351	1513	300	يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة قالت فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني علي جمله قالت فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مءخرة الرحل حتي جءنا الي التنعيم فاهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا	1709	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1025	false	3080426155714524945	207	230	1101	1234	1582	300	يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة تعني المتمتعين من الناس وكما قالت في الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------ فاهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا	1025	-45922334339426522	87	133.5	70	217	40.092166900634766	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1709	true	-2824872034526086469	33	101	167	517	1513	300	قالت فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني علي جمله قالت فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مءخرة الرحل حتي جءنا الي التنعيم فاهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا------------------------------- 121 وحدثني ابو ايوب الغيلاني حدثنا بهز حدثنا حماد عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لبينا بالحج حتي اذا كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه	1709	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1030	false	-6668026948777818192	111	172	585	902	1550	300	قالت فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني علي جمله قالت فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مءخرة الرحل حتي جءنا الي التنعيم فاهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا رواه احمد والبخاري ومسلم 120 و 121 و---- وابو داود وابن ماجه AUTO باب انواع الاحرام ثلاثة -------------عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1030	-45922334339426522	243	387.0	192	381	63.77952575683594	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1710	true	7939385006295474592	51	103	234	482	1481	300	الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج حتي نزلنا بسرف فخرج--------------------- الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن	1710	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1033	false	-8032966805204643767	0	54	0	252	1481	300	الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج لم يختلف في ان اول اشهر الحج شوال واختلف الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن	1033	-45922334339426522	214	385.5	167	269	79.55390167236328	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1711	true	6985045030592690651	38	75	182	359	1497	300	كلامك مع اصحابك فسمعت بالعمرة فمنعت العمرة قال وما لك قلت لا اصلي قال فلا يضرك فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن قالت فخرجت في	1711	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1034	false	-6787837724896983152	0	35	0	164	1542	300	كلامك مع اصحابك فسمعت بالع-------------مرة قال وما لك قلت لا اصلي قال فلا يضرك فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن قالت فخرجت في	1034	-45922334339426522	164	325.0	129	177	92.65536499023438	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1711	true	6985045030592690651	75	130	359	644	1497	300	حجتي حتي نزلنا مني فتطهرت ثم طفنا بالبيت ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني انتظركما هاهنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف	1711	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1034	false	-6787837724896983152	247	300	1260	1542	1542	300	حجتي حتي نزلنا مني فتطهرت ثم طفنا بالبيت ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-المحصب فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني انتظركما هاهنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في منزله من جوف-	1034	-45922334339426522	282	549.0	230	285	98.9473648071289	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1712	true	8263351073479944191	79	183	383	910	1482	300	طواف الوداع وانه مشروع مسنون ولا خلاف------------------ فيه وابو حن---------------يفة يوجبه ومن سننه ان يكون اخر عمل الح-ج ويكون سفره باثره وا--------خر عهده -البيت الا تري كيف اخره النبي صلي الله عليه وسلم حتي اعتمرت عاءشة لانه كان ينتظرها بالمحصب موضع مبيته فلما اكملت ذلك طاف وخرج راجعا وهذا قول جمهور العلماء لكن رخص له مالك في شراء بعض جهازه -------بعد طوافه وطعامه وقاله الشافعي اذا اشتري ذلك في طريقه ولم ير مالك طوله الا يوما وليلة في اشهر قوليه ولم ير اليوم والليلة طولا في قوله الاخر واجاز ابو حنيفة اقامت-----ه ما شاء بعد وغيرهم لا يجيزون له الاقامة بعده--- قليلا ولا كثيرا	1712	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1035	false	-5127509691784646015	86	164	439	826	1493	300	طواف الوداع -----------------ولا خلاف في انه مستحب مرغب فيه مامور به غير ان ابا حنيفة يوجبه ومن سننه ان يكون اخر عمل الحاج ويكون سفره باثره حتي يكون اخر عهده بالبيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول جمهور العلماء لكن رخص م---الك في شراء بعض جهازه وطعامه بعد طواف-------ه وقاله الشافعي اذا اشتري ذلك في طريقه واقامة يوم--------------- وليلة بعده طول عند مالك وقيل ليس بطول---------------------- واجاز ابو حنيفة اقامته بعده ما شاء---- وغيرهم لا يجيز----- الاقامة بعده لا قليلا ولا كثيرا	1035	-45922334339426522	286	441.5	226	585	48.88888931274414	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1714	true	6664190450622711370	73	248	336	1186	1441	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا ان----------------------------------------------------------ه --الحج فلما قدمنا مكة تطوفنا بالبيت فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل قالت فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن الهدي فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال او ما كنت طفت ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان وقوله في حديث الاسود عن عاء-------------------------------------------------------------------------------------شة فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل ونحو هذا في حديث جابر لا يعارضه ما جاء في الاحاديث الاخر انه امرهم بذلك حين دنوا من مكة ويحتمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كرر امرهم بذلك وحضهم عليه فامرهم اولا بفسخ الحج في العمرة فلما طافوا امرهم بالتحلل فعلي هذا يجمع بين الخبرين وقوله فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة------ او انا	1714	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1035	false	-5127509691784646015	165	300	833	1493	1493	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج اي نظن وكان هذا قبل ان يعلمهم باحكام الاحرام وانواعه وقولها فلما قدمنا مكة تطوفنا بالبيت تعني بذلك النبي صلي الله عليه وسلم -------والناس الهدي ان يحل قالت فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن الهدي فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة -----قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال او ما كنت طفت ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا-	1035	-45922334339426522	465	843.0	365	1002	46.40718460083008	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1715	true	4437376011418071796	92	133	464	656	1479	300	كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا	1715	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1035	false	-5127509691784646015	260	300	1303	1493	1493	300	كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا-	1035	-45922334339426522	190	370.0	151	192	98.95833587646484	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1716	true	8301493244777562301	91	149	449	725	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احسب ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم احل كما حلوا	1716	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1036	false	2891335759222926845	185	237	957	1203	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم-لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون----------------------------- ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم احل كما حلوا	1036	-45922334339426522	246	477.0	194	276	89.13043212890625	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1716	true	8301493244777562301	213	253	1029	1231	1470	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي	1716	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1039	false	-3424273332809560693	27	63	134	321	1526	300	عن عاءشة-------------- انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي	1039	-45922334339426522	187	357.5	151	202	92.57425689697266	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1717	true	-5017796361257536393	140	161	672	782	1480	300	انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك	1717	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1039	false	-3424273332809560693	70	91	362	472	1526	300	انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك	1039	-45922334339426522	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1719	true	8445978469321235260	72	106	345	506	1488	300	ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1719	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1039	false	-3424273332809560693	173	207	863	1024	1526	300	ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1039	-45922334339426522	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1721	true	-5767463691400253772	40	78	209	414	1503	300	لم يكن معه هدي فليحلل قال قلنا اي الحل -قال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة فامرنا----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1721	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1039	false	-3424273332809560693	238	293	1196	1485	1526	300	لم يكن معه هدي فليحلل قال قلنا اي الحل فقال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة فامرنا ومن باب يجزء القارن بحجه وعمرته طواف واحد وسعي واحد قول جابر رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1039	-45922334339426522	205	393.0	167	289	70.93425750732422	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1727	true	-3254072179713875196	125	176	612	852	1480	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله -------------كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله	1727	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1037	false	317992330991910200	103	155	519	771	1490	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما قام عمر قال ان الله تبارك وتعالي كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله	1037	-45922334339426522	239	462.0	189	253	94.46640014648438	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1729	true	-3709376735777667381	0	21	0	112	1439	300	العلماء في ان التمتع المراد بقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي انه الاعتمار في اشهر الحج	1729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1038	false	-3294349629845821009	275	296	1385	1497	1515	300	العلماء في ان التمتع المراد بقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي انه الاعتمار في اشهر الحج	1038	-45922334339426522	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1729	true	-3709376735777667381	127	183	629	893	1439	300	الله كافة فقهاء الامصار وروي عن الحسن اسقاط شرط الحج من عامه وراي ان علي التمتع في اشهر الحج هديا حج او لم يحج وروي عنه ايضا اسقاط شرط العمرة في اشهر الحج وقال ان اعتمر في غير اشهر الحج ثم حج من عامه فعليه الهدي وهذان القولان شاذان لم يقل بهما احد من العلماء غيره	1729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1039	false	-3424273332809560693	105	159	535	791	1526	300	عليه كافة فقهاء الامصار وروي عن الحسن اسقاط شرط الحج من عامه وراي ان ال--معتم-ر في اشهر الحج هديا حج او لم يحج وروي عنه----- اسقاط شرط العمرة في اشهر الحج وقال ان اعتمر في غير اشهر الحج ثم حج من عامه فعليه الهدي وهذان القولان شاذان لم يقل بهما احد من العلماء غيره	1039	-45922334339426522	250	476.5	196	264	94.69696807861328	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1729	true	-3709376735777667381	256	300	1233	1439	1439	300	حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي-	1729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1040	false	-4093482533676696969	221	265	1066	1272	1450	300	حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في -ساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي	1040	-45922334339426522	205	400.0	162	207	99.0338134765625	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1730	true	-1928288483368795379	263	300	1300	1475	1475	300	سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي-	1730	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	0	35	0	174	1556	300	سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم-ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي	1041	-45922334339426522	173	331.0	139	176	98.29545593261719	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1731	true	-4583019730951204204	0	96	0	497	1494	300	اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وحضر وقت الصلاة فقام في ساجة ملتحفا بها وذكر صغرها قال ورداءه علي المشجب الساجة ثوب كالطيلسان وشبهه وكذا في رواية الجمهور وهو الصواب وعند الفارسي نساجة وفي كتاب ابن عيسي نساجة وكذا رواه ابو ذر نساجة وقال تعني ثوبا ملففا وكذا قال بعضهم وهو خطا وتصحيف والمشجب اعواد توضع عليها الثياب ومتاع البيت وفيه جواز الصلاة بمثل هذا وامامة الاعمي وقد مر منه في الصلاة اتم من هذا وقوله مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج يعني في المدينة	1731	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	35	109	174	570	1556	300	اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم وقوله مرحبا بك كلمة ترحيب واكرام وقد تقدم تفسيرها وقوله و----------------قام في ساجة ملتحفا بها--------------------------------- الساجة ثوب كالطيلسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمشجب اعواد توضع عليها الثياب ومتاع البيت وقو------------------------------------------------------------------------له مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج يعني في المدينة	1041	-45922334339426522	216	386.0	174	673	32.095096588134766	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1732	true	-6825527500101881274	121	300	654	1553	1553	300	كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما يبين انهم كانوا كلهم حجاجا اذ كان عليه السلام احرم بالحج لاءتمامهم به وبعيد ان يخالفوه فيما احرم به وهذا جاءز يقول في حديثه وما عمل من شء عملنا به ومن هذا في الحديث توقفهم عن التحلل بالعمرة لما لم يتحلل حتي اغضبوه واعتذر لهم وقال افعلوا ما امركم به وهذا علي وابو موسي لما غابا لم يقدما علي تعيين شء وعلقا احرامهما بما احرم به عليه السلام وتقدم الكلام في قصة اسماء بنت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عميس وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثفري اي اجعلي لنفسك كثفر الدابة ليمتنع ذلك الموضع من سيلان شء من الدم تنزيها للعبادة عن اظهار هذه النجاسة علي صاحبها اذ لم يقدر علي اكثر من هذا وتقدم الكلام علي احرامه من المسجد والخلاف فيه وذكر الصلاة قبل الاحرام وقوله ثم ركب القصواء ممدود بفتح القاف ووقع عند العذر-------ي بضم القاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل-	1732	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	20	239	96	1256	1556	300	كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلموي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل م--ثل عمله فخرجنا معه------------------------------------------------- حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم وقوله مرحبا بك كلمة ترحيب واكرام وقد تقدم تفسيرها وقوله وقام في ساجة ملتحفا بها الساجة ثوب كالطيلسان والمشجب اعواد توضع عليها الثياب ومتاع البيت وقوله مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج يعني في المدينة واما بمكة فحج واحدة باتفاق واختلف في ثانية هل حجها ام لا وقوله لاسماء استثفري اي اجعلي لنفسك كثفر الدابة ليمتنع-------------- سيلا------ن الدم والقصواء اسم ناقته صلي الله عليه وسلم بالم----------------------------------------------------------------د والهمز------------------------------------------------------------------- ووقع عند العذري القصوي بضم القاف والقصر وهو خطا في هذا الموضع قال ابن قتيبة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم نوق منها القصواء والجدعاء والعضباء قال غيره والخرماء ومخضرمة وقال هي كلها اسماء لناقة واحدة قال الحربي القصواء التي قطع طرف اذنها والجدع والخرم والقصو قطع طرف اذنها والجدع اكثر منه قال ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلمب-ين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل	1041	-45922334339426522	350	482.5	279	1626	21.52521514892578	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1733	true	1346296182017603608	24	51	112	263	1568	300	والقصر وهو خطا في هذا الموضع والصواب الفتح هنا والمد قال الامام يعني ناقته قال ابن قيتبة كانت للنبي--------- عليه السلام نوق منها القصواء والجدعاء والعضباء قال	1733	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	147	168	777	889	1556	300	والقصر وهو خطا في هذا الموضع ق----------------------------------------------ال ابن قتيبة كانت للنبي صلي الله عليه وسل--م نوق منها القصواء والجدعاء والعضباء قال	1041	-45922334339426522	97	166.0	78	160	60.625	15	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1733	true	1346296182017603608	153	263	761	1370	1568	300	والجدع-- وال--حزم وال--قصو وال--------خضرمة مثلة في الاذن قال ابن الاعرا-----------بي القصواء التي قطع طرف اذنها وال-----------------------------------جدع اكثر منه وقال الاصمعي في القصواء مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء النصف فما فوقه قال الحربي فالحديث يدل انه اسمها كان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها قال الخليل الخضرمة قطع الواحدة والعضباء المشقوقة الاذن وقوله نظرت الي مد بصري من بي--------ن راكب وماش فيه جواز الحج للركب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان---------------------------------------- الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه	1733	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1041	false	7952699437888711685	165	284	867	1473	1556	300	والجدعاء والعضباء قال غيره والخرماء ومخضرمة وقال هي كلها اسماء لناقة واحدة قال الحربي القصواء التي قطع طرف اذنها والجدع والخرم والقصو قطع طرف اذنها والجدع اكثر منه -قال -------ركب القصواء حتي -----------------------------------------------------------------------------اذا استوت به ناقته علي البيداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت الي مد بصري--- بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه	1041	-45922334339426522	235	288.5	184	902	26.05321502685547	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1733	true	1346296182017603608	182	287	919	1505	1568	300	فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء النصف فما فوقه قال الحربي فالحديث يدل انه اسمها كان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها قال الخليل الخضرمة قطع الواحدة والعضباء المشقوقة الاذن وقوله -نظرت الي مد بصري من بين راكب وماش فيه------- جواز----------------- الحج للركبان الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشاة وقد اختلف العلماء ايهما افضل فذهب مالك والشافعي في اخرين الي ان الركوب افضل لانه الذي فعله النبي عليه السلام ولفضل--------- النفقة	1733	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1042	false	-304065046127039471	0	62	0	352	1555	300	فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء النصف فما فوقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فنظرت الي مد بصري م----ن راكب وماش لا خلاف في جواز الركوب والمشي في الحج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في الافضل منهما--- فذهب مالك والشافعي في اخرين الي ان الركوب افضل اقتداء ب-------النبي صلي- الله عليه وسلم ولكثرة النفقة	1042	-45922334339426522	282	464.5	231	620	45.48387145996094	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1736	true	-7472063228146920340	187	265	947	1340	1499	300	ما لم يخرج من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرم وقوله نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبله هذا المستحب فعله وكلما فعل الراقي من ذلك اجزاه ويكره الجلوس عليهما وهذا حكم الرجال واما النساء فيقفن اسفلهما لاجل مخالطة الرجال الا ان يكون الموضع بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاس------------------------------------------------تقبل القبلة فوحد الله------- وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1044	false	4806784771542675082	99	219	521	1105	1539	300	ما لم يخرج من الحرم فان خرج ولم يركع فهل يعيد الطواف لهما ام لا قولان فاذا قلنا لا يعيد الطواف لهما فقد وجب الدم وكذلك اذا رجع الي بلاده وجب الدم وغير مالك لا يري فيهما دما ويركعهما متي ذكرهما وقوله ثم رجع الي الركن واستلمه يعني بعد الصلاة وهذا يدل علي شدة العناية والتهمم باستلام الحجر وقوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الصفا جمع صفاة قال لها كفل كصفاة المسيل او واحد والجمع صفي قال مواقع الطير من الصفي ابدا بما بدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله عز وجل وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1044	-45922334339426522	137	89.0	106	836	16.38755989074707	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1736	true	-7472063228146920340	1	52	7	246	1499	300	بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله	1736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1044	false	4806784771542675082	17	65	97	327	1539	300	قوله فجعل المقام-------- يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله	1044	-45922334339426522	219	416.0	171	239	91.63179779052734	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1736	true	-7472063228146920340	232	300	1186	1499	1499	300	بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره---------------------------------------------------------------------------- وقال لا اله الا الله وحد-ه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا-	1736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1045	false	-6280237525013794361	25	92	129	468	1522	300	بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت فاستقبله هكذا المشروعية المستحبة مهما امكنت ولذلك يمنع الابتداء بالمروة فان فعل الغي ذلك الشوط عند الجمهور وقال عطاء ان جهل ذلك اجزا-------------------------------------------------ه لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا	1045	-45922334339426522	218	384.0	172	392	55.61224365234375	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1737	true	7601308220720106850	209	300	1054	1495	1495	300	حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدنا مشي كذا في جميع النسخ الواصلة الينا من مسلم ليس في اصول شيوخنا فيها اختلاف وفيه وهم واسقاط لفظة رمل وبها يتم الكلام وكذا جاء في غير مسلم حتي اذا انصبت قدماه عل-------------------ي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة فقال لو اني--- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي و-جعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي-	1737	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1045	false	-6280237525013794361	83	151	426	753	1522	300	حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م-شي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف- علي المروة -قال--- اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي	1045	-45922334339426522	282	490.5	222	469	60.127933502197266	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1737	true	7601308220720106850	209	251	1054	1259	1495	300	حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي كذا في جميع النسخ الواصلة الينا من مسلم ليس في اصول شيوخنا فيها اختلاف وفيه وهم واسقاط لفظة رمل وبها يتم الكلام وكذا جاء في غير مسلم حتي اذا انصبت قدماه	1737	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1046	false	5309243816303507746	149	190	765	964	1490	300	حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي --ب اذا وقال ه----كذا في جميع النسخ الواصلة الينا من مسلم ليس في اصول شيوخنا فيها اختلاف وفيه وهم واسقاط لفظة رمل وبها يتم الكلام وكذا جاء في غير مسلم حتي اذا انصبت قدماه	1046	-45922334339426522	192	365.0	152	205	93.65853881835938	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1738	true	1248427687128291466	0	28	0	137	1487	300	الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد	1738	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1045	false	-6280237525013794361	151	177	753	888	1522	300	الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم-فوجد	1045	-45922334339426522	135	260.0	109	137	98.54014587402344	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1738	true	1248427687128291466	8	84	43	425	1487	300	دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت	1738	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1046	false	5309243816303507746	36	96	185	498	1490	300	دخلت العمرة في الحج اي في اشهر الحج وقيل فاطمة------------------------------------------------------------------- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت	1046	-45922334339426522	291	545.5	234	382	76.17800903320312	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1739	true	-1039553047254796390	127	203	634	1034	1527	300	وقوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي بذلك لان قريشا كانت تحمل الماء من مكة الي مني------ تسقيهم وتطعمهم فيرووا منه وهذا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحب عند كثير من العلماء لي-------------------------كون احرامهم------ متصلا بسيرهم وتلبيتهم مطابقة لمبادرتهم للعمل--------- واستحب بعضهم ان يكون ذلك اول هلال ذي الحجة ليلحقهم من الشعب الي وقت الحج ما لحق غيرهم والقولان عن مالك وقد تقدم وورد في بعض طرق حديث	1739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1048	false	8839454924984220938	29	162	142	827	1527	300	وقوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية ه-و اليوم الثامن من ذي الحجة سمي بذلك لان قريشا كانت تحمل الماء من مكة الي مني للحاج تسقي--------هم فيروون منه وتوجهوا قصدوا واخذوا في الاهبة وركب النبي صلي الله عليه وسلمفصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار الي مني لا انهم توجهوا بمشيهم الي مني فاحرموا منها فان ذلك باطل باجماع العلماء علي انهم احرموا من مكة والمستحب عند اكثر--- العلماء فيمن احرم من مكة بالحج ان يكون احرامه من مكة متصلا بسيره الي مني يوم التروية اخذا بظاهر هذا الحديث واستحب بعضهم ان يكون ذلك اول هلال ذي الحجة ليلحقهم من الشعث الي وقت الحج ما لحق غيرهم والقولان عن مالك وقد تقدم في------------- حديث	1048	-45922334339426522	329	543.5	263	710	46.33802795410156	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1740	true	9115792595657553568	189	263	982	1374	1563	300	وكرهه مالك واهل المدينة واحمد بن حنبل واجاز ذلك غيرهم وعليه عند مالك الفدية وك-------------ذلك استظلاله عندنا في ساءر سفره في الحج حال ركوبه وكذلك لو كان نازلا بالارض او راجلا فاستظل بما يقرب من راسه وسياتي بقية الكلام عليه ونمرة المذكورة في هذا الحديث موضع بعرفة وهو الجبل الذي عليه ايضا الحرم علي يمين الخارج من مازمي مني الي الموقف ونمرة ايضا موضع بقديد اخر وقوله-------------------------------------------- حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت	1740	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1049	false	8952906092593031787	1	83	6	430	1585	300	فكرهه مالك واهل المدينة واحمد بن حنبل واجاز ذلك غيرهم وعليه عند مالك الفدية اذا انتفع به وكذلك استظلاله عند--------------ه في----- حال سيره وك-ذلك لو كان نازلا بالارض او راجلا فاستظل بما يقرب من راسه وسياتي----- الكلام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت	1049	-45922334339426522	228	334.0	184	449	50.779510498046875	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1741	true	3213955035214706834	0	100	0	532	1540	300	عرفة بموضع خطبة وهو قول العراقيين من اصحابنا وزعموا ان هذه الخطبة انما هي تعليم وخطب الحج------ ثلاثة قبل يوم التروية بيوم خطبة بعد صلاة الظهر في المسجد الحرام عندنا وقيل قبل الزوال --------------------------------------الثانية بعرفة خطبتان يجلس فيهما وهو تعليم للناس لمناسكهم و------------------------------------الثالثة بعد يوم النحر بيوم وهو اول ايام الرمي واحدة ايضا بعد صلاة الظهر تعليم لما بقي من المناسك ووافق ابو حنيفة في جميعها وخالف الشافعي في خطبة ثاني النحر وزاد خطبة يوم النحر بعد الظهر ذلك بعد يوم النفر وفيه استدلال شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا	1741	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1049	false	8952906092593031787	215	300	1125	1585	1585	300	عرفة بموضع خطبة وهو قول العراقيين من اصحابنا----------------------------------- وخطب الحج عندنا ثلاثة يو----م التر----------وية بعد صلاة الظهر في المسجد الحرام يذكر الناس ويعلمهم احكام احرامهم ويحضهم علي الخروج الي مني والثانية بعرفة قبل الصلاة باجماع من القاءلين بها واجمعوا علي انه لو صلي ولم يخطب فصلاته جاءزة والثالثة بعد يوم النحر يعلمهم فيها احكام الرمي وا-----------------------لتعجيل حرام عليكم كحرم-----------------------------------------------------------------------ة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ك--------ل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا-	1049	-45922334339426522	251	334.0	200	612	41.0130729675293	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1741	true	3213955035214706834	100	126	532	663	1540	300	دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع و---اول ربا اضع- ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع	1741	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1050	false	-3028647378201679153	0	27	0	135	1612	300	دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وان اول ربا اضعه ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع	1050	-45922334339426522	131	251.0	105	135	97.03704071044922	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1742	true	-8750299051781702019	6	111	33	540	1544	300	دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل كان طفلا صغيرا اسمه اي---------------------------اس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل اسمه حارثة وقيل ادم قال الدارقطني وهو تصحيف وما اراه تصحيفا الا من دم المذكور قبل ويقال تمام كان صبيا يحبو من البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث بن بكر قاله الزبير وسماه ادم ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة بن الحارث وكذا رواه ابو داود عن سليمان بن عبد الرحمن قيل وهو وهم بين وانما هو ابنه و ربيعة و قد عاش بعد النبي عليه كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله	1742	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1050	false	-3028647378201679153	0	36	0	188	1612	300	دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وان اول ربا اضعه ربانا ربا عباس بن عب-------------------د المطلب فانه موضوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله	1050	-45922334339426522	131	209.5	103	535	24.485980987548828	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1742	true	-8750299051781702019	130	181	646	917	1544	300	ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر	1742	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1051	false	7357654379586843356	138	188	740	1006	1609	300	ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف اي بما يعرف م-----ن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر	1051	-45922334339426522	253	487.5	206	271	93.3579330444336	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1743	true	6000625422752295392	166	251	860	1291	1538	300	ثم اذن ثم اقام دليل علي ان الاذان متصل ب-الصلاة وهو-------------------------------------- احد اقوال مالك انه ي-------------------------------------------------------------------------------------ءذن في اخر خطبة الامام حتي يكون فراغ الامام من الخطبة مع فراغ المءذن من الاذان وهو قول الشافعي وروي عن مالك ايضا انه يءذن بعد تمام الخطبة فيجلس الامام علي المنبر ويءذن المءذن وروي عنه انه يءذن لها اذا جلس بين الخطبتين وقال ابو ثور يءذن المءذنون والامام يخطب علي المنبر قبل --خطبته كالجمعة وروي ايضا مثله عن مالك فصل------ي الظهر ثم اقام فصلي العصر-------------------------- ولم يصل بينهما شيءا	1743	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1052	false	-8727876394225914264	10	110	57	558	1552	300	ثم اذن ثم اقام دليل علي تقديم الخطبة علي الصلاة وعلي ان الاذان بعد الخطبة وبه اخذ مالك في احد اقواله فانه روي عنه انه يءذن بعد تمام الخطبة فيجلس الامام علي المنبر ويءذن المءذن وروي عنه ايضا انه يءذن في اخر خطبة الامام حتي يكون فراغ الامام من الخطبة مع فراغ المءذن من الاذان وهو قول الشافع--------------------------------------------------------------------------------ي وروي عنه انه يءذن لها اذا جلس بين الخطبتين وقال ابو ثور يءذن المءذ--ن والامام----- علي المنبر قبل الخطبة- كالجمعة وروي ايضا مثله عن مالك وقوله فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر فيه دليل علي ان الجمع بين ولم يصل بينهما شيءا	1052	-45922334339426522	309	551.5	246	589	52.46179962158203	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1744	true	7951129137184029308	190	262	1000	1402	1601	300	ولا خلاف ان -----------صلاتهما بعرفة هكذا بالجمع وصلاة العشاءين بمزدلفة هكذا مع الامام وانما اختلفوا فيمن فاتته صلاة عرفة مع الامام ف--------جمهورهم علي انه يجمع بينهما اتباعا لفع---------له عليه السلام ولقوله خذوا عني مناسككم و صلوا كما رايتموني اصلي وقال الكوفيون يصليه-ا من فاتت-ه لوقته-ا ولا يجوز الجمع الا مع الامام قال الطحاوي ولم يختلفوا ان من صلاهما في وقتهما غير الامام ان صلاته جاءزة----------------- واختلفوا فيمن صلي قبل ان ياتي المزدلفة	1744	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1052	false	-8727876394225914264	240	300	1229	1552	1552	300	ولا خلاف في جواز بين الصلات-ين بعرفة ومزدلفة------------------------------------------ وانما اختلفوا فيمن فا-ته ال----جمع مع الامام بعرفة فالجمهور-- علي انه يجمع بينهما اتباعا لفعله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- وقال الكوفيون يصليهما من فاتتاه لوقتهما ولا يجوز الجمع الا مع الامام------------ ولم يختلف-- ان من صلاهما في وقتهما ان ص-----------لاته جاءزة اذا لم يكن اماما واختلفوا فيمن صلي قبل ان ياتي المزدلفة-	1052	-45922334339426522	251	365.5	202	450	55.77777862548828	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1744	true	7951129137184029308	38	113	209	607	1601	300	باذان واحد واقامتين -علي حديث جابر والي هذا ذهب---------------------- احمد وابو ثور وعبد الملك ابن الماجشون والطحاوي وقال مالك يءذن ويقيم لكل صلاة قياسا علي ساءر الصلوات وهو مذهب عمر بن الخطاب وابن مسعود--------------- وذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي اذان واحد واقامة واحدة وقال الشافعي واحمد في احد قوليه باقامتين دون اذان لهما وروي هذا- عن القاسم وسالم ومثله عندنا في كتاب---- الجلاب في عرفة ومزدلفة وقال الثوري تجزء اقامة واحدة لا اذان معها	1744	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1052	false	-8727876394225914264	123	198	627	1015	1552	300	باذان واحد للصلاتين وعلي ان كل صلاة منهما لا بد لها من اقامة وهذا قول احمد وابي ثور واب----------ن الماجشون والطحاوي وقال مالك يءذن ويقيم لكل صلاة قياسا علي ساءر الصلوات وهو مذهب عمر و----------ابن مسعود رضي الله عنهما وذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي اذان واحد واقامة واحدة وقال الشافعي------ في احد قوليه باقامتين دون اذان----- وروي مثله عن القاسم وسالم ومثله------ في كتاب ابن الجلاب وقا----------------ل الثوري تجزء اقامة واحدة لا اذان معها	1052	-45922334339426522	309	519.5	248	441	70.06802368164062	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1744	true	7951129137184029308	263	299	1411	1597	1601	300	فذهب الكوفيون انه ل------ا يجزء--ه ويعيدهما وان صلاهما بعد مغيب الشفق وقاله ابن حبيب من اصحابنا وقال مالك لا يصليهما قبل المزدلفة الا من به عذر--- او بدابته ولا يجمع هذا بينهما حتي يغيب الشفق وقال	1744	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1053	false	2377240900193803055	0	35	0	183	1616	300	فذهب الكوفيون الي انهما لا يجزيانه ويعيدهما وان صلاهما بعد مغيب الشفق وقاله ابن حبيب و-----------قال مالك لا يصليهما قبل المزدلفة الا من--- عذر به او بدابته ولا يجمع هذا بينهما حتي يغيب الشفق وقال	1053	-45922334339426522	167	302.5	134	197	84.77157592773438	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1745	true	-5174831881645007894	0	124	0	674	1584	300	يصليهما كل صلاة لوقته-ا وقيل يجزءه صلاته لهما في وقتهما قبل --مزدلفة كان امام الحاج او غيره وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين وقاله الشافعي والاوزاعي وابو يوسف واشهب من اصحابنا وفقهاء اصحاب الحديث وفيه دليل انه لا يجهر بالقراءة في ظهر عرفة وكونها سرا اذ لو كان جهرا لنقل الينا وهو اتفاق من العلماء وفيه دليل ان اوقات هذه الصلوات للجمع قا------------------------------------------------------------------ل القاضي رحمه الله قال الخطابي سميت مزدلفة---------------------------------- لاقتراب الناس بها الي مني للافاضة من عرفات يق----------------ال ازدلف القوم اذا اقتربوا وقال ثعلب لانها منزلة من الله وقربة قال ومنه قوله فلما راوه زلفة وقال الهروي سميت بذلك لاجتماع الناس بها والازدلاف الاجتماع وقال الطبري سميت بذلك لازدلاف ادم الي حواء او تلاقيهما بها وقد يقال سميت بذلك للنزول بها بالليل	1745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1053	false	2377240900193803055	36	127	188	718	1616	300	يصليهما-------- لوقتهما وقيل تجزءه صلات---هما في وقتهما قبل المزدلفة كان امام الحاج او غيره وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين وقاله الشافعي والاوزاعي وابو يوسف واشهب من اصحابنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا وسميت المزدلفة بذلك لاقتراب الناس بها الي مني للافاضة من عرفات والازدلاف القرب يقال ازدلف القوم اذا اقتربوا وقال ثعلب لانها منزلة ---------قربة لله تعالي وقا-------------------ل الهروي سميت بذلك لازدلاف الناس بها والازدلاف الاجتماع وقيل سمت بذ----------------------------------------------------------------لك للنزول بها بالليل	1053	-45922334339426522	354	503.5	288	793	44.64060592651367	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1746	true	-5281134831252239282	143	184	731	954	1558	300	حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني-------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله	1746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1054	false	-6798197155438144057	236	293	1144	1447	1483	300	حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو قطعة من ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة قال القاضي عياض مورك بفتح الراء ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله	1054	-45922334339426522	207	388.0	168	303	68.31683349609375	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1746	true	-5281134831252239282	129	152	657	778	1558	300	واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني	1746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1054	false	-6798197155438144057	0	23	0	121	1483	300	واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني	1054	-45922334339426522	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1747	true	-4531372593001459911	83	228	418	1184	1558	300	الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس واصعد وصعد واصعد في الارض ذهب مبتديا للذهاب وفي الرجوع انحدر وتقدم الكلام في صلاته بالمزدلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي حين تبين له الصبح باذان واقامة فيه سنة المبيت ب--مزدلفة وصلاة الصبح بها -غلسا الا لمن ---رخص له النبي عليه السلام ممن ضعف من اهله----------- وفيه الاذان في السفر لصلاة الاءمة حيث كانوا خلافا لمن قال يقتصر المسافر علي الاقامة وقوله ثم ركب حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس فيه الوقوف بالمشعر وكونه ------من المناسك وقد قال------ تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وقد اختلف في وجوب الوقوف فيه	1747	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1055	false	1288431711343769672	0	146	0	761	1526	300	الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا حسن الشعر وابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلممرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر وقوله ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي حتي تبين له الصبح -------------فيه سنة المبيت بالمزدلفة وصلاة الصبح بها بغلس وسياتي انه ارخص لبعض نساءه في النفر منها الي مني قبل طلوع الفجر وفيه الاذان في السفر----------------------- خلافا لمن قال يقتصر المسافر علي الاقامة وقوله ثم ركب حتي اتي المشعر الحرام فيه ان الو--------------------------------------------------------------------------------قوف بالمشعر الي الاسفار من المناسك وقد ذكره الله تعالي في قوله------------ فاذكروا الله عند المشعر الحرام وقد اختلف في وجوب الوقوف فيه	1055	-45922334339426522	485	672.5	389	980	49.48979568481445	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1748	true	-5943119900693007106	30	70	146	342	1500	300	عليا وكان رجلا حسن الشعر -ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر	1748	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1055	false	1288431711343769672	34	71	178	370	1526	300	عباس وكان رجلا حسن الشعر وابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مرت--- ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر	1055	-45922334339426522	188	352.0	151	197	95.43147277832031	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1748	true	-5943119900693007106	39	111	191	543	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند	1748	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1055	false	1288431711343769672	176	266	916	1359	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------علي وجه الفضل انما كان خوفا من الفتنة عليه وكونه صلي الله عليه وسلم لم ينهه عن ذلك ولم يزجره دليل علي انه لم يفعل محرما وقال بعض مشايخنا ستر الوجه عن النساء سنة وكان الحجاب علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واجبا ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند	1055	-45922334339426522	242	448.0	192	521	46.449134826660156	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1749	true	8884247721918982525	3	245	14	1195	1464	300	مسلم وكان في كتاب القاضي ابن عيسي كل حصاة منها مثل حصا الخذف وهو ------صواب لا خلاف ان جمرة العقبة وهي هذه من مناسك الحج واختلف عندنا هل هي من فروضه واركانه ام لا فقال مالك ان لم يرمها حتي الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما خرجت ايام السنة انفسد حجه وعليه دم وقال عبد الملك يفسد حجه وجمهور العلماء علي ان عددها سبع كما جاء في الحديث وسياتي الكلام علي تمامها بعده وقوله مثل حصي الخذف قال الامام قال الليث الخذف------------------------- رميك حصاة او نواة تاخذها بين سبابتيك او تجعل مخذفة من خشب ترمي بها بين ابهامك والسبابة قال القاضي و هذا حد حصي الرمي وقد روي نهي النبي عليه السلام عما سواه وقال لا يقتل بعضكم بعضا وقوله رمي من بطن الوادي هي سنة رمي جمرة العقبة ان يكون من اسفلها وحيث م--------------------------------------------------------------ا رمي فواسع وسياتي الكلام--------------------------------------------------------------------------------- علي هذا وفيه ان رميها بعد طلوع الفجر وقد استدل بعضهم من هذا الحديث بان رميها بعد طلوع الشمس اذ دفع النبي صلي الله عليه وسلم وقد اسفر جدا فلا تبلغ اليها الا بعد طلوع الشمس مع امره عليه السلام بذلك في حديث ابن عباس وسياتي الكلام عليها وخلاف العلماء فيها بعد وقوله ثم انصرف الي المنحر دليل علي انه موضع معلوم بمني وقد قال عليه السلام في الحديث الاخر هذا المنحر وكل مني منحر قال مالك الا ما خلف العقبة	1749	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1056	false	-8640738448017642960	21	120	104	571	1464	300	مسلم وكان في كتاب القاضي ابن عيسي كل حصاة منها مثل حصي الخذف وهذا هو الصواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا رواه غير مسلم والخذف رميك حصاة او نواة تاخذها بين سبابتيك او تجعل مخذفة من خشب ترمي بها بين ابهامك والسبابة وق---------------------------------------------------------------------------------------------وله رمي من بطن الوادي يعني --------------------------من اسفلها كما ياتي من حديث ابن مسعود وهو المستحب فلو رمي من اي مكان صح رميه اذا رمي ف----------ي موضع المرمي وقوله ثم انصرف الي المنحر اي الموضع الذي نحر هو فيه وموضع نحره اولي من غيره علي ان كل مني منحر كما قاله----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الا ما خلف العقبة	1056	-45922334339426522	243	160.5	188	1355	17.933578491210938	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1750	true	5804638966951780129	0	173	0	856	1474	300	النحر في ايام مني وهي ايام التشريق وهي الايام المعدودات الثالث ان يكون النحر في حج لا في عمرة ولا يجوز النحر بهذه الشروط بمكة و------------------لا بغيرها وهذا في نقل محمد ومذهب مالك وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي اسماعيل انه يجوز ان نح-ر بمكة في ايام مني و---حكي غيره انه مذهب مالك واجاز عبد الملك ان ينحر بمنزله ما لم يوقف به بعرفة واما في العمرة فالنحر في هديها بمكة حيث شاء منها ولا خلاف في هذا ايضا فيما اشتملت عليه بيوتها وقد قال عليه السلام في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر وقد اختلف عندنا فيما خرج عن بيوتها من فجاجها ويجزء عند مالك ان ينحر في العمرة بمني فان نحر بغير مكة ومني في الحج او العمرة لم يجز عنده واجزا عند ابي حنيفة والشافعي اذا كان ياتي موضعا--- من الحرم قالا والمقصود مساكين الحرم الا -لموضع منه واجمعوا انه لا يجوز فيما عدا الحرم ولا يجوز لاحد في البيت والمسجد-------- ذبح ولا نحر وقوله فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده -كذا لهم---------- وعند ابن ماهان بدنة مكان بيده وكل صواب	1750	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1056	false	-8640738448017642960	136	280	654	1367	1464	300	النحر في ايام مني-------------------------------------- الثالث ان يكون النحر في حج لا في عمرة فاذا اجتمعت ----هذه الشروط فلا يجوز النحر الا بمني لا بغيرها---------------------------- وقال فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها القاضي اسماعيل انه يجوز ان ينحر بمكة--- ايام مني وقد حكي -----انه مذهب مالك ف---------------------------------------------------اما في العمرة فالنحر ب-----ها بمكة في بيو------------------------------------------------تها------------------------------------------------------------------ وطرقها و------------------------------------------فجاجها ويجزء عند مالك ا--لنحر في العمرة بمني فان نحر بغير مني ومكة في الحج والع--مرة لم يجز عنده و-جاز عند ابي حنيفة والشافعي با---------ي موضع كان من الحرم قالا والمقصود مساكين الحرم -لا الموضع منه واجمعوا انه لا يجوز فيما عدا الحرم ولا يجوز ف-----ي البيت والمسجد نحر ولا ذبح-------- وقوله فنحر ثلاثا وستين----- بيده هكذا رواية الجماعة وعند ابن ماهان بدنة مكان بيده وكل صواب	1056	-45922334339426522	487	722.0	385	1036	47.007720947265625	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1752	true	7130602514068965031	131	213	643	1073	1515	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه 148 وحدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا جعفر بن محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياتي الكلام علي الاكل من الهدايا والبدن وقوله ثم ركب فافاض ---بالبيت فيه ان وقت---------- طواف الزيارة -هو يوم النحر قال ال--------------له تعالي ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	1752	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1057	false	-7119814405939598065	149	251	706	1257	1495	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه --------------------------زاد في رواية وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري الاقل من الهدايا والضحايا والتصدق بالاكثر وفيه دليل علي جواز اكل المهدي من هدي القران وقد قدمنا انه كان قارنا وسياتي حكم------- الاكل من الهدايا------- وقوله ثم ركب فافاض الي البيت هذا هو الافاضة ويسمي طواف الزيارة وهو واجب باجماع وهو الذي تناوله قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	1057	-45922334339426522	333	567.5	267	592	56.25	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1753	true	7807382273488640847	131	242	684	1230	1537	300	سيارة علي حمار عري------ فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل يفعل الا نزع ينزع وهنا يهني والا فكل ما جاء علي فعل مما عينه او لامه حرف حلق فمستقبله يفعل بالفتح ايضا والنرح بالحاء الاستقاء بالدلو وقوله فناولوه دلوا فشرب فيه استحباب الشرب من زمزم AUTO باب ما جاء ان عرفة كلها موقف 149 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن جعفر حدثني ابي عن جابر في حديثه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت	1753	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1058	false	5439850119034598534	87	138	457	721	1562	300	سيارة هو عميرة بن الاعزل فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت	1058	-45922334339426522	240	433.5	192	552	43.4782600402832	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1754	true	-6586032867342925451	30	225	166	1141	1514	300	عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة اتفق العلماء علي انه لا موقف فيه واختلفوا اذا فعل وبطن عرنة وادي عرفة كذا ذكره بضم العين والراء وذكره ابن دريد بفتح الراء قالوا وهو الصواب وهو بطن وادي عرفة قال ابن حبيب وفيه مسجد عرفة وهو من الح----------------------------------رم واختلف-- فيمن وقف في المسجد فعند مالك يجزء وقال اصبغ لا يجزء ورواه من بطن عرنة وكذلك قال ابو مصعب فيمن وقف ببطن عرنة انه كمن لم يقف لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوقوف به وحكي عن الشافعي وقال مالك حجه تام- وعليه دم حكاه عنهما ابن المنذر وحجته قوله--------------------------------- وعرفة كلها موقف وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجمع كلها موقف وفي رواية مالك وارتفعوا عن بطن محسر اتفق العلماء ايضا علي الاخذ بهذا------- وترك الوقوف بمزدلفة ببطن محسر واستحبوا الوقوف 150 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا حيث المنارة وحيث يقف الاءمة بين الجبلين ومحسر ليس من المزدلفة ----------AUTO باب في الوقوف وقوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1754	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1059	false	-1081301110389389624	0	169	0	846	1563	300	عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وهو وادي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة قال ابن حبيب وفيه مسجد عرفة وهو من الحرم واتفق العلماء علي انه لا موقف فيه واختلفوا فيمن وقف في عرنة فقا----------------------------------------------------------ل ابو مصعب هو-------------------- كمن لم يقف------------------------------------------- وحكي عن الشافعي وقال مالك حجه صحيح وعليه دم حكاه عنه --ابن المنذر ومن وقف في المسجد اجزاه عند مالك وقال هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه احمد والبخاري ومسلم 147 و 148 و 149 و والنساءي AUTO باب في قوله تعالي افيضوا من حيث افاض الناس عن هشام بن عروة عن ابيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون اصبغ لا يجزء و عرنة بضم العين والراء وذكره ابن دريد بفتح الراء وهو الصواب وقوله وجمع كلها موقف -في رواية مالك وارتفعوا عن بطن محسر اتفق العلماء عل-----ي الاخذ بهذا الحديث وترك الوقوف به--------------- واستحبوا الوقوف ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المنارة وحيث تقف الاءمة بين الجبلين ومحسر ليس من المزدلفة والله اعلم ومن باب -----------قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1059	-45922334339426522	413	584.5	327	1363	30.30080795288086	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1755	true	-69283553160642588	144	272	753	1419	1573	300	هشام-------- عن ابيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون عراة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون عرفات قال هشام فحدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت الحمس هم الذين انزل الله عز وجل فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس قالت كان الناس يفيضون من و------------------------------------يقولون نحن اهل الله فلا يخرج من حرم الله كانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وقال الحربي عن بعضهم سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء حجرها ابيض يضرب الي السواد قال القاضي وذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ب-الناس هنا- ادم عليه السلام وقيل ابراهيم عليه السلام ومن معه وقيل بل ساءر الناس غير الحمس	1755	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1059	false	-1081301110389389624	90	293	433	1526	1563	300	هشام بن عروة عن ابيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون اصبغ لا يجزء و عرنة بضم العين والراء وذكره ابن دريد بفتح الراء وهو الصواب وقوله وجمع كلها موقف في رواية مالك وارتفعوا عن بطن محسر اتفق العلماء علي الاخذ بهذا الحديث وترك الوقوف به واستحبوا الوقوف حيث المنارة وحيث تقف الاءمة بين الجبلين ومحسر ليس من المزدلفة والله اعلم ومن باب قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي تفرقوا والافاضة التفرق في كثرة من افاضة الماء قال فافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذ رعين حقيلا عراة الا ان يعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون عرفات قال هشام فحدثني ابي عن عاءشة ق--------------الت الحمس هم الذين انزل الله------- فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس قالت كان الناس يفيضون من عرفات وكانت الحمس يفيضون من المزدلفة يقولون لا نفيض الا من---------------------------------------------------------- الحرم فلما نزلت افيضوا من حيث افاض الناس رجعوا--------------- الي ------------------------------------------------------------------عرفات رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الاصمعي الافاضة الدفعة ومنه فيض الدمع وقال الخطابي اصل الفيض السيلان واختلف المفسرون فيمن المراد ب الناس فقيل ادم وق------------يل ابراهيم وقي-----------------------ل ساءر الناس غير الحمس	1059	-45922334339426522	407	563.0	325	1288	31.59937858581543	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1756	true	-4985052205657096669	72	176	372	893	1485	300	عرفات وكان- الحمس يفيضون من المزدلفة يقولون لا نفيض الا من الحرم فلما نزلت افيضوا من حيث افاض الناس رجعوا الي عرفات 153 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت والله ان هذا لمن الحمس فما شانه هاهنا وكانت قريش تعد من الحمس من المشعر الي مني وقال الاصمعي الافاضة الدفعة ومنه فيض الدمع قا-ل الخطابي اصل الفيض السيلان	1756	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1059	false	-1081301110389389624	235	278	1195	1442	1563	300	عرفات وكانت الحمس يفيضون من المزدلفة يقولون لا نفيض الا من الحرم فلما نزلت افيضوا من حيث افاض الناس رجعوا الي عرفات رواه البخاري وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقا--------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الافاضة الدفعة ومنه فيض الدمع وقال الخطابي اصل الفيض السيلان	1059	-45922334339426522	191	334.0	156	523	36.520076751708984	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1757	true	4685999546476006406	29	65	145	320	1478	300	عن ابي موسي قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فقد احسنت	1757	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1060	false	1810027987565527754	108	143	558	733	1514	300	عن ابي موسي قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال فقد احسنت	1060	-45922334339426522	174	338.0	139	176	98.86363983154297	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1757	true	4685999546476006406	71	245	355	1188	1478	300	فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت ر-----------------------------اسي ثم اهللت بالحج قال فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله عنه فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله وحدثناه عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة في هذا الاسناد نحوه وقوله فكنت افتي الناس بذلك يعني -التمتع الي الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما جاء مفسرا بعد اذ لم يكن هو ممن اهل بحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول عمر ان ناخذ بكتاب الله ف---كتاب الله يامرنا بالتمام------------------------------------------------- وان ناخذ -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي	1757	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1061	false	-1311629048759539678	0	200	0	992	1483	300	فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي وفي رواية فمشطتني وغسلت راسي ثم اهللت بالحج قال فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر ف-------------قال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فات-موا قال فقدم عمر------------- فذكرت ذلك له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وكنت افتي الناس ب--ه يعني بالتحلل لمن احرم بالحج بعمل العمرة وكان ابا موسي رضي الله عنه اعتقد عموم مشروعية ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من التحلل وتعديه لغير الصحابة ولم ير ان ذلك خاص بالصحابة رضي الله عنهم كما اعتقد غيره منهم ورويدك اي ارفق رفقك او كف بعض فتياك فيصح ان يكون مصدرا ومفعولا فيكون مثل قول امرء القيس افاطم مهلا بعض هذا التدلل وفليتءد فليرفق وقول عمر ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بالتمام يعني في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وقوله وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي	1061	-45922334339426522	581	1028.5	456	1192	48.74161148071289	109	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1758	true	3829698498976759751	85	179	417	900	1476	300	فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي----------------------- فمشطتني وغسلت راسي------------------- فكنت افتي--- الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال ----------------------------------------------انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت-------- ايها الناس من كنا افتيناه بشء- فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان----- الله عز وجل قال واتموا الحج و-----------------------------------------------العمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	1758	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1061	false	-1311629048759539678	0	116	0	571	1483	300	فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي وفي رواية فمشطتني وغسلت راسي ثم اهللت بالحج قال فكنت افتي به الناس حتي كان في خلاف------------ة عمر فقال له-------------------- رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في---- النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد ف-ان امير المءمنين قادم عليكم فبه فا-تموا قال فقدم عمر فذكرت ذلك له فقا----------------------------------ل ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام وقوله وكنت افتي الناس به يعني بالتحلل لمن احرم بالحج بعمل العمرة وكان ابا موسي رضي الله عنه اعتقد عموم مشروعية ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم	1061	-45922334339426522	283	351.5	221	643	44.01244354248047	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1759	true	-5135879075583890388	104	134	512	658	1484	300	--لقيه بعد فساله فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم	1759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1061	false	-1311629048759539678	242	271	1193	1338	1483	300	محله وفي رواية-- فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم	1061	-45922334339426522	132	255.0	105	148	89.1891860961914	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1759	true	-5135879075583890388	201	300	999	1484	1484	300	عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين وحدثنيه يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث اخبرنا شعبة بهذا الاسناد مثله 159 وحدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله-	1759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1062	false	2922093416893175674	181	229	923	1146	1514	300	عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله	1062	-45922334339426522	215	406.0	169	486	44.23868179321289	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1761	true	6553895229426916432	123	174	657	891	1513	300	مطرف قال قال لي عمران بن حصين اني لاحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم واعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي قال	1761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1063	false	6375298241584914290	94	144	469	702	1445	300	مطرف قال قال لي عمران بن حصين اني لاحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم واعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي امر	1063	-45922334339426522	230	452.0	180	234	98.29059600830078	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1762	true	-7410579789397668753	195	228	950	1098	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد	1762	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1064	false	-6521701281719377151	91	123	456	602	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع بين حج- وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد	1064	-45922334339426522	146	282.0	114	148	98.64865112304688	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1763	true	-7882904312727978543	244	290	1145	1356	1402	300	قال عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	1763	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1064	false	-6521701281719377151	125	170	611	821	1494	300	قال عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	1064	-45922334339426522	210	415.0	165	211	99.52606964111328	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1765	true	-4819655551579447267	0	89	0	452	1445	300	مالك في القران تقديم لفظ العمرة وهذا حجة له وتقدم الكلام علي هذا وقوله للمتمتعين فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع---- نص ما في كتاب الله تعالي فيما يلزم المتمتع وقد اختلف العلماء في تفسير هذه الجملة فقال جماعة من السلف ما استيسر من الهدي ---------------------------شاة وهو قول مالك وقال- جماعة اخري منهم بقرة دون بقرة وبدنة دون بدنة وقيل المراد بدنة او بقرة فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد ------فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	1765	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	56	134	269	647	1494	300	مالك للقارن ان يقدم----- العمرة في لفظه اقتداء بهذه الاخبار وق-----وله للمتمتعين فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع هذا نص ما تضمنته اية------------------ المتعة- وقد اختلف في مواضع منها اولها قوله ف----------------------ما استيسر من الهدي ذهب جماعة من السلف الي انه شاة وهو قول مالك وقالت جماعة اخري هو ب--قرة دون بقرة وبدنة دون بدنة وقيل المراد بدنة --------------------------------------------------------او بقرة او شاة او شرك في دم وقوله--- فليصم ثلاثة ايام في الحج	1066	-45922334339426522	247	351.5	193	490	50.408164978027344	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1765	true	-4819655551579447267	89	160	452	785	1445	300	وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	1765	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	230	300	1163	1494	1494	300	وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	1066	-45922334339426522	329	649.0	260	333	98.79879760742188	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1766	true	7344693303714149699	0	84	0	447	1464	300	الاية والحديث وقال ابو حنيفة والثوري يصح له ب----------------عد الاحرام بالعمرة وقيل الاحرام بالحج ولا يصومها بعد ايام الحج وهذا تناقض بين --------------الاختيار عندنا تقديمها---- في اول الاحرام واخر وقتها اخر ايام التشريق عندنا وعند الشافعي فمن فاته صومها في هذه الايام وهي ايام الحج صامها عندنا بعد وقال ابو حنيفة اخر وقتها يوم عرفة فمن لم يصمها الي يوم عرفة فلا صيام عليه ووجب عليه الهدي وقال مثله الثوري اذا ترك صيامها ايام الحج وللشافعي قول كقول ابي حنيفة وقوله وسبعة اذا رجع	1766	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	148	233	716	1177	1494	300	الاية والحديث وقال ابو حنيفة والثوري يصح صوم الثلاثة الايام بعد الاحرام بالعمرة وقبل الاحرام بالحج ولا يصومها بعد ايام الحج وهو مخالف لنص الكتاب والسنة والاختيار عندنا تقديم صومها في اول الاحرام واخر وقتها اخر ايام التشريق عندنا وعند الشافعي فمن فاته صومها في هذه الايام-------------- صامها عندنا بعد وقال ابو حنيفة اخر وقتها يوم عرفة فمن لم يصمها الي يوم عرفة فلا صيام عليه ووجب عليه الهدي وقال مثله الثوري اذا ترك صيامها ايام الحج وللشافعي قول كقول ابي حنيفة------ وسبعة اذا رجع	1066	-45922334339426522	407	764.5	331	481	84.61538696289062	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1766	true	7344693303714149699	80	132	427	678	1464	300	وقوله وسبعة اذا -----رجع حمله مالك والشافعي في احد قوليهما ان ظاهر المراد به هنا في الاية اذا رجع من مني وانه يصومها ان شاء بمكة او بل-ده وهو قول ابي حنيفة ولمالك والشافعي ق------ول اخر ان ظاهر المراد به اذا رجعتم الي بلادكم وانه لا يصومها حتي يرجع الي اهله وحمل	1766	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1067	false	-8943473592298627260	55	96	269	474	1451	300	وقوله وسبعة ايام اذا رجع حمله مالك والشافعي في احد قوليهما علي الرجو----------------------------ع من مني وانه يصومها ان شاء بمكة او ببلده وهو قول ابي حنيفة ول-------لشافعي ومالك قول اخر انه الرجوع -----------------الي بلده و------لا يصومها حتي يرجع الي اهله وقول	1067	-45922334339426522	169	272.0	135	263	64.25855255126953	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1767	true	-5990429486037922212	156	187	740	885	1424	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فقلت ما يمنعك ان تحل قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي	1767	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1067	false	-8943473592298627260	25	55	125	269	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فقلت ما يمنعك ان تحل قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي	1067	-45922334339426522	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1767	true	-5990429486037922212	187	273	885	1293	1424	300	امر الله اي بامر الله وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------معني من عمرتك من حجك لان معناهما معا القصد وقال محمد بن ابي صفرة مالك يقول في هذا الحديث من عمرتك وغيره يقول ولم تحلل انت من حجك AUTO باب بيان جواز التحلل بالاحصار وجواز القران 180 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر -رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار----------- حتي اذا	1767	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1068	false	-2564588162327711168	21	121	110	578	1487	300	امر الله اي بامر الله وكقوله من كل امر اي بكل امر فكانها قالت ما يمنعك ان تحل بعمرة تصنعها فاخبرها بسبب منعه من ذلك وقد ذكرنا ذلك المعني مرارا و--------------------------------قال محمد بن ابي صفرة مالك يقول في هذا الحديث من عمرتك وغيره يقول------------- من حجك وقوله ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير وكان من شان ابن الزبير انه لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية ولم يستخلف بقي الناس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع---------------------------------------- كما صن-----ع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا	1068	-45922334339426522	165	216.5	125	658	25.07598876953125	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1769	true	-257357566525332793	177	217	858	1045	1441	300	نافع ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1067	false	-8943473592298627260	163	208	798	1010	1451	300	نافع ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كا-ن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال ابن عمر عنها ولم يذكر فيها من عمرتك وذكره مالك وغيره عن نافع ويظهر من قولها هذا انه صلي الله عليه وسلم	1067	-45922334339426522	135	218.5	103	213	63.38028335571289	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1769	true	-257357566525332793	178	228	863	1093	1441	300	ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان---------------------------------------------------------------- الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان	1769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1068	false	-2564588162327711168	68	122	332	582	1487	300	ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير وكان من شان ابن الزبير انه لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية ولم يستخلف بقي الناس---------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان	1068	-45922334339426522	178	303.0	137	294	60.54421615600586	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1769	true	-257357566525332793	228	295	1093	1420	1441	300	بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدوا قال ابن رمح اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1069	false	-2774676530064203578	0	63	0	308	1492	300	بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد -------------------اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1069	-45922334339426522	308	613.0	245	327	94.18960571289062	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1770	true	4681878764467951076	192	261	932	1276	1487	300	قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا 186 وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع وقول نافع عن ابن عمر اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي الرواية الاخري اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	1770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1070	false	7437661749713487000	139	200	663	979	1453	300	قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لبيك عمرة وحجا رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه و------------عن ابن عباس قال----------------------------------------------------------------- اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلمبعمرة واهل اصحابه بحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم	1070	-45922334339426522	200	317.5	159	399	50.12531280517578	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1772	true	-2488623497017420618	33	71	157	332	1458	300	عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه	1772	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1071	false	7036059144559134712	78	116	384	557	1426	300	عن- ابن عمر وجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر -قد حج رسول الله صلي الله عليه	1071	-45922334339426522	172	333.0	134	175	98.28571319580078	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1772	true	-2488623497017420618	72	95	337	445	1458	300	فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	1772	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1071	false	7036059144559134712	210	232	1020	1127	1426	300	فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	1071	-45922334339426522	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1774	true	-7923201115350277057	192	241	964	1178	1449	300	اول شء بدا به الطواف بالبيت به------------ حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا-به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية	1774	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1071	false	7036059144559134712	242	295	1177	1404	1426	300	اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم الرواة	1071	-45922334339426522	195	360.0	147	227	85.90308380126953	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1774	true	-7923201115350277057	235	300	1153	1449	1449	300	ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين-	1774	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1072	false	1384600396394280203	145	193	697	906	1438	300	ثم لم تكن عمرة--- معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره----------------------------------------------------- ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة-------------------------------- ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حين	1072	-45922334339426522	204	381.0	157	297	68.6868667602539	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1778	true	-5519607635541018898	279	300	1385	1497	1497	300	واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله-	1778	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1073	false	-8934672575903662251	275	296	1441	1554	1578	300	واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1073	-45922334339426522	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1779	true	7416992970052465751	27	139	131	731	1544	300	صلي الله عليه وسلم بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلي الصبح وقال لما صلي الصبح من شاء ان يحعلها عمرة فليجعلها عمرة وقوله كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور يعني------------------------ الجاهلية------------------------------------ ويجعلون المحرم صفرا يعني النسء كانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرونه بعد صفر--------------- لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم -تضيق بها الامور عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد الله تعالي--- ذلك عليهم وقال تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية وقوله ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قال الامام برا ال-------دبر يريدون- دبر ظهر- الابل عند انصرافها من الحج كانت تدبر بالسير عليها الي الحج و-عفا الاثر معناه محي ودرس	1779	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1073	false	-8934672575903662251	117	250	614	1321	1578	300	صلي الله عليه وسلم ومن باب اباحة العمرة في اشهر الحج ق-------------------------------------------------------------------وله كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي من افحش الفواحش ويعني اهل الجاهلية وكان ذلك من تحكماتهم المبتدعة وقوله ويجعلون المحرم صفر----------------------------------------------------------- اي يسم-ونه به وينسبون تحريمه اليه لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر حرم فتضيق عليهم بذلك احوالهم وحاصله انهم كانوا يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره وكان الذين يفعلون ذلك يسمون النساة وكانوا اشرافهم وفي ذلك قال شاعرهم السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما فرد الله تعالي كل ذلك بقوله تعا-----لي انما النسء زيادة في الكفر الاية وقوله ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر ---------ف برا افاق و الدبر يعني به دبر ظهور الابل عند انصرافها من ا--------------------------------لحج و عفا الاثر ان----محي ودرس	1073	-45922334339426522	346	533.0	273	884	39.1402702331543	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1786	true	919646647994502435	0	32	0	157	1492	300	جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	1786	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1422	false	1103963844040406921	21	52	104	258	1468	300	جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال--- ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	1422	-45922334339426522	154	302.0	123	157	98.08917236328125	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1788	true	4706987446963635412	112	225	548	1097	1473	300	قال اخبرني ع---روة بن الزبير قال كنت انا -------وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت -------------------------------يا ابا عبد الرحمن--- اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم--------------------- في رجب قال نعم فقلت ل--------------------------عاءشة اي امتاه -----------الا تسمعين------------------- ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت القعدة في اشهر الحج مخالفة للجاهلية علي ما تقدم ولا يعلم للنبي صلي الله عليه وسلم اعتمار الا ما ذكرناه مما اتفق عليه واختلف فيه وقال ---	1788	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1076	false	1295670238004499900	12	135	66	688	1481	300	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس ---الي حجرة عاءشة والناس يصلون الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عاءشة في الحجرة فقال عروة الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن علي ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان مفردا واما هذه العمرة المنسوبة الي شوال فهي والله اعلم--------------- عمرة الجعرانة احرم بها في اخريات شوال وكلها في ذي---------- القعدة فصدقت عليها النسبتان والله تعالي اعل---م ولا يعلم للنبي صلي الله عليه وسلم عمرة غير-- ما ذكرناه مما اتفق عليه واختلف فيه وقد ذكر	1076	-45922334339426522	274	279.0	210	677	40.47267532348633	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1789	true	1774917697076693621	10	230	52	1137	1476	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة والناس يصلون الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عاءشة في الحجرة فقال عروة الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قال يقول اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط وقول عاءشة لعمري دليل علي جواز قول الرجل له وان كان كرهه مالك لانه من باب تعظيم غير الله والمضاهاة له بالحلف بغيره وقول ابن مسعود اذ راي ناسا يصلون الضحي في المسجد بدعة يعني اظهار صلاتها في المسجد والاجتماع لها لا ان صلاة الضحي بدعة وقد تقدم الكلام علي هذا وغيره والخلاف فيها في الصلاة------------------------------------------------------------- AUTO باب فضل العمرة في رمضان 221 وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لامراة من الانصار سما---ها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي------ معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان	1789	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1076	false	1295670238004499900	11	231	60	1153	1481	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة والناس يصلون الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عاءشة في الحجرة فقال عروة الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مفردا واما هذه العمرة المنسوبة الي شوال فهي والله اعلم عمرة الجعرانة احرم بها في اخريات شوال وكلها في ذي القعدة فصدقت عليها النسبتان والله تعالي اعلم ولا يعلم للنبي صلي الله عليه وسلم عمرة غير ما ذكرناه مما اتفق عليه واختلف فيه وقد ذكر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في رمضان وليس بالمعروف واما قول فقالت ما يقول قال يقول اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت رواه مسلم 219 و AUTO باب فضل العمرة في رمضان---------------------------------------------------- ع----------------------------------ن ابن عباس -----ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلمقال لامراة من الانصار يقال لها ام سنان------------- ما منعك ان تكوني حججت معنا قالت--------------- ناضحان	1076	-45922334339426522	638	959.0	506	1510	42.25165557861328	124	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1789	true	1774917697076693621	207	251	1025	1241	1476	300	صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها----------------------------------------------------------------- وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه----- قال----------------------------------------------- فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة	1789	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1077	false	2078090846010990415	5	69	25	329	1473	300	صلي الله عليه وسلم للمراة--- الانصارية------------------------- ما منعك ان تحجي معنا كان هذا منه بعد رجوعه من حجته وكان هذا السءال منه لينبه علي المانع اذ كان قد اذن في لابي فلان زوجها حج هو وابنه- علي احدهما وكان الاخر يسقي عليه غلامنا قال فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي وفي لفظ اخر فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة	1077	-45922334339426522	123	161.5	94	333	36.93693542480469	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1791	true	-2605262826309629067	192	251	969	1271	1514	300	افقدت من عبد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء واما الكدي فجمع كدية هو الغليظ من الارض وقال غيره كدي جبل قريب من كدا- وقال ابن الاعرابي كدا بالمد عرفة نفسها وقال الخليل و ----كدي بالضم وش---د الياء جبلان -----الاعلي منهما هو الممدود وقال غيره كدي مقصور مضموم------ باسفل مكة والمشدد لمن خرج الي اليمن وليس من طريق النبي عليه	1791	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1078	false	-701746050161299414	234	278	1210	1440	1553	300	اقفرت من عبد شمس كداء وكدي والركن والبط----------------------------------------حاء وقال غيره كدي جبل قريب من كداء وق---------------------------------------ال الخليل كداء وكدي بالضم وتشديد الياء جبلان بمكة الاعلي منهما بالم-----د وقال غيره كدي------ مضموم مقصور باسفل مكة والمشدد لمن خرج الي اليمن وليس من طريق النبي صلي -	1078	-45922334339426522	193	315.0	153	321	60.124610900878906	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1792	true	3419885266719573757	35	277	166	1340	1452	300	ان ابن عمر ----كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله 228 وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض عن موسي ابن عقبة عن نافع ان عبد الله حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوي ويبيت به حتي يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة 229 حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي------- بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة يجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد الذي بطرف الاكمة ومصلي رسول وذكر المبيت بذي طوي ودخول مكة نهارا وليس هذا من مناسك الحج ولكنه يستحب ان يفعل في ذلك ما فعله النبي عليه السلام تيمنا بفعله واقتداء باختياره ان يفعل في ذلك قال ابو القاسم بن ابي صفرة ودخول النبي عليه السلام مرة من اعلي مكة ومرة من اسفلها فانما فعله ليري الناس السعة في ذلك ففعل ما تيسر وتمكن منه وفعل عروة ما قال عنه ما جاء في الحديث وكانت اقربهما الي منزله الله صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء يدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة	1792	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1079	false	-1121294329610441095	58	245	297	1263	1547	300	عن ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه احمد والبخاري ومسلم ليغيظ المنافقين ومن في ذينك الطريقين منهم باظهار الدين واعزاز الاسلام وقيل ليري السعة في ذلك ومن باب المبيت بذي طوي والاغتسال قبل دخول مكة ذو طوي بفتح الطاء والقصر هو واد بمكة قاله الاصمعي قال والذي بطريق الطاءف ممدود وحكي بعض اللغويين ذو طوي بضم الطاء والقصر الذي بمكة وذو طواء بالفتح والمد حكاه ابن بطال وكذا ذكره وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينزل بذي طوي ويبيت به حتي يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة رواه البخاري ومسلم وعن--------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استقبل فرضتي الجبل الطويل الذي بينه وبين----------------- الكعبة------------ الذي بني ثم يسار المسجد الذي بطرف الاكمة ومصلي رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-اسفل منه علي الاكمة السوداء يدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة	1079	-45922334339426522	584	848.5	466	1531	38.14500427246094	116	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1793	true	5414356569028210029	52	122	274	603	1445	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك 231 وحدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه	1793	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1080	false	-6464051363349632513	91	136	479	698	1515	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وفي رواية كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه	1080	-45922334339426522	209	403.0	166	329	63.52583694458008	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1793	true	5414356569028210029	122	228	603	1117	1445	300	يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة 232 وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع 233 وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي حدثنا ابن المبارك اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1793	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1081	false	4470826977013808949	1	33	4	165	1530	300	يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي اخر----------------------------ي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1081	-45922334339426522	154	286.0	122	514	29.961090087890625	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1794	true	3955153959640898578	39	164	185	829	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الي الحجر 237 حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الجريري عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اطواف اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهز-ل وكانوا يحسدونه قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا قال قلت له اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال -	1794	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1081	false	4470826977013808949	20	138	100	720	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م------------------ن الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا رواه احمد والبخاري ومسلم و وابو داود والنساءي 229 وابن ماجه و-عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اطواف اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما----- صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا قال قلت له اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا وقول	1081	-45922334339426522	540	997.0	436	646	83.5913314819336	103	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1794	true	3955153959640898578	163	211	825	1059	1513	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي ا--------------------------------فضل وقوله رمل رسول الله صلي الله عليه	1794	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1081	false	4470826977013808949	226	279	1157	1421	1530	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل وفي رواية قلت لابن عباس ان قومك يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه	1081	-45922334339426522	220	418.0	175	266	82.7067642211914	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1795	true	1753113691075118596	55	78	274	390	1476	300	قلت لابن عباس ان قومك يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل بالبيت وبين الصفا والمروة وهي سنة قال صدقوا وكذبوا	1795	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1081	false	4470826977013808949	267	289	1365	1480	1530	300	قلت لابن عباس ان قومك يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رمل بالبيت وبين الصفا والمروة وهي سنة قال صدقوا وكذبوا	1081	-45922334339426522	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1796	true	7012704603632357226	89	163	448	841	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1796	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1082	false	6963599145337756957	0	72	0	391	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1082	-45922334339426522	390	769.0	318	393	99.23664093017578	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1797	true	8267254974213943431	11	107	60	540	1535	300	AUTO باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف دون الركنين الاخرين 242 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين 243 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قال ابو الطاهر اخبرنا عبد الله ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين	1797	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1082	false	6963599145337756957	168	206	923	1128	1620	300	AUTO باب-------- استلام الركنين اليمانيين وتقبيل الحجر الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر انه قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين	1082	-45922334339426522	177	229.5	142	480	36.875	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1798	true	8268846245689749710	82	185	408	906	1451	300	تقبيل الحجر الاسود في الطواف من سنن الحج------------------- لمن قدر عليه فان لم يقدر وضع عليه يده ثم رفعها الي فيه فان لم يقدر قام بحذاءه وكبر فان -----------------------------------------------------------لم يفعل فلا شء عليه عند جميعهم وجمهورهم علي انه يقبل يده الا مالكا في احد قوليه والقاسم بن محمد فلم يريا تقبيل اليد ولا يسجد عليه عند مالك وحده وقال هو بدعة و--جمهورهم علي جواز فعل ذلك ولا يقبل الركن اليماني عند مالك ولكن يستلم باليد واختلف --عنه في تقبيل اليد --------فيه ولا يلزم ---------ذلك عند --جميعهم للنساء---------------------------------------------------- واستحب بعض السلف ان يكون لمس الركنين في وتر--- الطواف لا في شفعه وقال به الشافعي	1798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1083	false	8566629921465248743	100	202	504	1006	1519	300	تقبيل الحجر----------------- من سنن الطواف والجمهور علي ذلك لمن قدر عليه فان لم يقدر وضع يده عليه ثم رفعها الي فيه بغير تقبيل علي احدي الروايتين عن مالك وبه قال القاسم بن محمد والجمهور علي انه يقبل يده فان لم يفعل فلا شء عليه عندهم قال مالك رحمه الل-----------------------------------ه والسجو-------------------------------------د عليه---------------------- بدعة والجمهور --علي جوازه واما ا-----------لركن اليماني ف-------------يستلم باليد و---لا يقبل وهل تقب-ل اليد ام لا قولان ولا يخاطب النساء بذلك عند الجميع ويفعل ذلك في اخر كل شوط وهو في اول الطواف اوكد منه في ساءرها واستحب بعض السلف ان يكون لمس الركنين في وتر من الطواف وبه قال----------- الشافعي	1083	-45922334339426522	245	267.5	192	654	37.46177291870117	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1801	true	1965143155948565571	249	288	1228	1424	1473	300	من وراء الناس لان ذلك سنة طواف النساء مع الرجال لءلا يختلطن بهم---- ولءلا يض-ر مركبها ايضا بالطاءفين وهذا------------------------ يكون حكم الرجل اذا طاف راكبا لهذه العلة وفي هذا كله----- حجة لنا ولمن قال-- بطهارة ابوال من يءكل لحمه	1801	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1085	false	-7110765890294362560	98	136	490	694	1498	300	من وراء الناس لان ذلك سنة طواف النساء---------- لءلا يختلطن بالرجال ولءلا يعثر مركبه-----ا بالطاءفين فيءذيهم وعلي هذه العلة فكذلك يكون حكم الرجل اذا طاف راكبا----------- وفي هذه الاحاديث حجة لمالك علي قوله بطهارة بول ما-- يءكل لحمه	1085	-45922334339426522	142	205.0	111	232	61.2068977355957	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1801	true	1965143155948565571	74	146	366	716	1473	300	وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن 258 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1801	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1085	false	-7110765890294362560	0	51	0	269	1498	300	وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1085	-45922334339426522	250	461.5	201	350	71.42857360839844	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1802	true	3059869210391306573	144	221	702	1099	1481	300	الصفا والمروة من شعاءر الله الي اخر الاية فقالت ما اتم الله حج امرء ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما تقول لكان فلا جناح علي--------------------------ه الا يطوف بهما وهل تدري فيما كان ذاك انما كان ذاك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية قالت فانزل الله	1802	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	91	161	471	850	1589	300	الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة--------------------------- لم يطف بين الصفا والمروة وانهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اسلموا فانزل الله الاية وفي اخري قالت---------------- انما كان ذلك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان -طوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية قالت فانزل الله	1087	-45922334339426522	285	483.0	229	423	67.37588500976562	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1803	true	1310137496903031775	148	228	727	1121	1472	300	عن عروة بن الزبير قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا وما ابالي الا اطوف بينهما قالت بءس ما قلت يا ابن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكانت سنة وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1803	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1085	false	-7110765890294362560	195	260	1002	1309	1498	300	عن عروة بن الزبير قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا وما ابالي الا اطوف ب--هما قالت بءس ما قلت يا ابن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باب قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله قد تقدم الكلام في قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	1085	-45922334339426522	197	231.0	154	504	39.087303161621094	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1803	true	1310137496903031775	161	300	789	1472	1472	300	ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا وما ابالي الا اطوف بينهما قالت بءس ما قلت يا ابن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكانت سنة وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه ا--لا يطوف بهما قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما-	1803	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1086	false	5531968607694748354	60	180	307	909	1508	300	ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا وما ابالي---------------------------------------------------------------------------------- المسلمون فكانت سنة وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما	1086	-45922334339426522	594	1150.5	476	686	86.58892059326172	117	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1804	true	-3507662374099084956	233	283	1143	1393	1473	300	عاءشة اخبرته ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وانهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك حين اسلموا فانزل الله عز وجل في -------------------ذلك ان	1804	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	76	125	391	645	1589	300	عاءشة------- ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وانهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------حين اسلموا فانزل الله الاية وفي اخري قالت انما كان ذلك ان	1087	-45922334339426522	228	418.5	184	269	84.75836181640625	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1805	true	6260904317126579842	17	59	77	290	1519	300	من العرب من كان يقول-- ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا والمروة فانزل الله الاية------------------------- قال ابو بكر بن عبد الرحمن فاذا هي-- نزلت في قوله- وهءلاء	1805	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1086	false	5531968607694748354	164	209	823	1059	1508	300	من العرب------- يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا والمروة فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله قال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها قد نزلت في هءلاء وهءلاء	1086	-45922334339426522	195	350.5	156	243	80.24691009521484	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1806	true	7930688057541980789	7	58	37	301	1521	300	واما اساف وناءلة فلم يكونا قط لجهة البحر وانما كان- فيما يقال رجلا اسمه اساف بن نقاد ويقال ابن عمرو وامراة اسمها ناءلة بنت- ذءب وي----------قال بنت سهل قبل كانا من جرهم زنيا--- داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل بل علي الصفا والمروة ليعتبر بهما ويتعظ ثم حولهما	1806	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	247	300	1316	1589	1589	300	واما اساف وناءلة فلم يكونا قط بجهة البحر وانما كانا فيما يقال رجل -اسمه اساف بن بقاء ويقال ابن عمرو وامراة اسمها ناءلة ابنة ذءب ويقال ديك ويقال بنت سه----ل كانا من جرهم زنيا في داخل الكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل بل علي الصفا والمروة ليعتبر بهما ويتعظ ثم حولهما-	1087	-45922334339426522	251	469.0	203	279	89.96415710449219	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1806	true	7930688057541980789	227	295	1159	1496	1521	300	عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع	1806	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1088	false	-1686311741440336239	227	291	1150	1483	1536	300	عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم-غداة جمع	1088	-45922334339426522	333	646.0	269	337	98.81305694580078	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1806	true	7930688057541980789	58	83	301	440	1521	300	قصي فجعل احدهما لصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل بل جعلهما جميعا بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما فلما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما	1806	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1088	false	-1686311741440336239	0	24	0	133	1536	300	قصي فجعل احدهما لصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل بل جعلهم------ا بزمزم ونحر عندهما وامر بعبادتهما فلما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما	1088	-45922334339426522	133	258.5	109	139	95.68345642089844	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1807	true	8149413192833929111	153	193	747	942	1505	300	الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة	1807	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1089	false	-194476238379278723	113	152	613	807	1547	300	الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة	1089	-45922334339426522	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1809	true	2751053853831034208	171	275	873	1387	1522	300	عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان بيان وزيادة في تفسير الخذف وذكر مسلم احاديث التلبية بجمع وفي الافاضة وفي السير الي عرفات فاما في حصين عن كثير بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك 270 وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن كثير بن مدرك الاشجعي عن عبد الرحمن بن ي--------------------------------------زيد ان عبد الله----------- لبي حين افاض------ من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	1809	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1090	false	-4013349409669767054	0	52	0	261	1507	300	عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان رواه احمد و---------------------مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنساءي وابن ماجه وعن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله بن المسعود لبي حين افاض الناس من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	1090	-45922334339426522	197	186.5	156	569	34.62214279174805	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1810	true	-3740116756249490036	142	293	695	1401	1436	300	عن ابيه ---قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر 273 وحدثني محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله ويعقوب الدورقي قالوا اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمر بن حسين عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنا المهلل فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع 274 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة -كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه	1810	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1090	false	-4013349409669767054	74	213	359	1043	1507	300	عن ابن عمر قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي موضع الرمي من غير موضع الرمي لءلا يرمي بما قد رمي به وذلك لا يجوز واستحب مالك لقطها علي كسرها وغيره يستحب كسرها وكل جاءز وتخصيص عبد الله بسورة البقرة بالذكر لان معظم احكام الحج فيها مذكورة والله تعالي اعلم ومن باب ما يقال في الغدو من مني الي عرفات ظاهر هذا الحديث بل واحاديث هذا الباب جواز التلبية والتكبير وفي رواية ومنا المهلل فاما نحن فنكبر رواه مسلم 272 و وابو داود والنساءي و--------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفات كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه	1090	-45922334339426522	316	295.5	249	1034	30.560928344726562	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1811	true	-1827167784041420669	0	93	0	471	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفة وفي حديث اخر غداة عرفة فمنا الملبي ومنا المكبر وفي الحديث الاخر يهل المهل---- فلا ينكر عليه ويكبر المكبر---- فلا ينكر عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا عن ما----------------------------------لك انه قال بمثل هذا وهذا في الحج واما في المعتمر فان احرم من التنعيم فانه يقطع التلبية عند مالك اذا راي البيت واما من احرم بها من المواقيت فيقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم وعن----ه ان احرم من الجعرانة انه يقطع اذا دخل مكة وعند الشافعي وابي حنيفة--------- يقطعها المعتمر اذا ابتدا الطواف ولم يفرقا بين القرب والبعد	1811	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1090	false	-4013349409669767054	194	284	951	1429	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال كان----------------------------------------------------------------------- يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه رواه البخاري ومسلم والنساءي والتهليل بالغدو الي عرفات والافاضة منها وبذلك قال مالك وغيره ولا نعلم خلافا في جواز ذلك مع ان التلبية افضل في الحج والعمرة الي وقت قطعها وقد ذكرنا متي يقطعها الحاج فاما المعتمرون فعند ما-----------------------------------------------لك ان احرم من التنعيم ف----يقطعها ---------------اذا راي--------------------------------------------------------------- الحرم وعنه انه ان احرم من الجعرانة ق-----طع اذا دخل مكة وعند ---------ابي حنيفة والشافعي يقطعها المعتمر اذا ابتدا الطواف ولم يفرقا بين القرب والبعد	1090	-45922334339426522	238	337.0	191	692	34.393062591552734	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1811	true	-1827167784041420669	233	283	1186	1442	1521	300	الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء--------------------------- فقلت له الصلاة قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1811	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1091	false	5501907663990950016	0	54	0	282	1541	300	الله عليه وسلم-من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء وفي رواية توضا وضوءا خفيفا فقلت له الصلاة قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1091	-45922334339426522	255	487.0	206	283	90.10601043701172	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1812	true	-694054235567432408	189	251	945	1254	1497	300	فركب حتي جءنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ثم حلوا قلت فكيف فعلتم حين اصبحتم قال ردفه الفضل بن عباس وانطلقت انا في سباق قريش علي رجلي 280 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن محمد ابن عقبة عن كريب عن اس-----------------------------------------امة بن زيد --ان رسول الله صلي الله عليه	1812	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1091	false	5501907663990950016	202	265	1043	1353	1541	300	فركب حتي جءنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ثم حلوا قلت وكيف فعلتم حين اصبحتم قال ردفه الفضل بن عباس وانطلقت انا في سباق قريش علي رجلي تقدم تخريجه برقم باب رقم وعن هشام------------------------------------------ عن ابيه قال سءل اسامة وانا شاهد او قال سالت اسامة بن زيد وكان رسول الله صلي الله عليه	1091	-45922334339426522	234	428.0	186	352	66.4772720336914	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1816	true	-8402419677744204272	96	167	514	886	1596	300	عن عبد الله قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير عن الاعمش بهذا الاسناد وقال قبل وقتها بغلس و--------------------------------------------------------------قول ابن مسعود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاه المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها	1816	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1093	false	-4283361035511850185	18	72	121	413	1610	300	عن عبد الله قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------قبل وقتها بغلس رواه احمد والبخاري ومسلم ومن باب التغليس بصلاة الصبح بالمزدلفة قول ابن م-------------سعود ا-نه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------صلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها	1093	-45922334339426522	216	358.5	174	434	49.76958465576172	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1817	true	1420935981656335313	42	177	220	933	1597	300	القاسم -عن عاءشة انها قالت استاذنت سودة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت امراة ثبطة يقول القاسم والثبطة الثقيلة قال- فاذن لها فخرجت قبل دفعه------ وحبسنا حتي اصبحنا فدفعنا بدفعه ولان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاكون ادفع باذنه احب الي من مفروح به 294 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن المثني جميعا عن الثقفي قال ابن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عاءشة قالت كانت سودة امراة ضخمة ثبطة فاستاذنت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل فاذن لها فقالت عاءشة فليتني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة وكانت عاءشة لا تفيض الا مع الا---------------------------مام وقوله استاذنت سودة رسول الله صلي الله عليه	1817	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1093	false	-4283361035511850185	196	290	1057	1552	1610	300	الحطام وعن عاءشة انها قالت استاذنت سودة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت امراة ضخمة ---------------ثبط--------ة قالت فاذن لها فخرجت قبل دفعة الناس وحبسنا حتي اصبحنا فدفعنا بدفعه ولان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاكون ادفع باذنه احب الي من مفروح به وفي رواية قالت عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستاذنت سودة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تفيض من جمع بليل فاذن لها وفيها وك------------------------------------------------------------------------انت عاءشة لا تفيض الا مع الامام وفي اخري قالت عاءشة وددت اني كنت استاذنت----- رسول الله صلي الله عليه	1093	-45922334339426522	415	697.5	332	753	55.11288070678711	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1818	true	6774081376921290940	94	245	484	1252	1508	300	عبد الله مولي اسماء قال قالت لي اسماء وهي عند دار وعند المخالف يبطل حجه لقول الله تعالي فاذكروا الله عند المشع---------------------------------------------------------------ر الحرام والامر علي الوجوب قال القاضي لا خلاف انه مشروع من المناسك والسنن المذكورة- الا شيء------ا روي عن عطاء والاوزاعي ان جمعا منزل كساءر المنازل السفر من شاء طواه ومن شاء نزل به -رحل متي شاء وفي اذن النبي عليه ال-------------------------------------------------------------------------------سلام بالليل لسودة وظعنه وضعفة اهله وان وقوفه هو بعد صلاة الصبح دونهم ولم يامرهم بالوقوف يدل انه ليس بواجب خلافا للشافعي والنخعي وغيرهما القاءلين ان من فاته الوقو-----ف به بعد فاته الحج وذكر عن الاوزاعي واختلف عن الثوري واختلف من لم يوجبه وهم الجمهور هل علي تاركه دم فاوجب ذلك عليه الكوفيون وفقهاء اصحاب الحديث وقا-------------ل الشافعي ان خرج منها بعد نصف الليل فلا شء عليه وان كان قبل ولم يعد اليها افتدي بشاة وقال مالك من نزل بها فلا دم عليه -------------------وان مر ولم ينزل فعليه --دم	1818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1094	false	-1032099878335115292	120	272	588	1310	1461	300	عبد الله مولي اسماء قال قالت لي اسماء وهي عند دار----- المزدلفة هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت وفي هذه الاحاديث ما يدل علي ان الكون بالمزدلفة بعد الوقوف بعرفة من شعاءر الحج و-----------------------------------------------------مناسكه ولا خلاف في ذلك الا خلافا شاذا روي عن عطاء والاوزاعي ان جمعا منزل كساءر --منازل السفر من شاء طواه ومن شاء نزل به ورحل متي شاء ثم اختلف القاءلون بانه مشروع فمنهم من ذهب الي انه ركن يبطل الحج بفواته واليه ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام وقال علقمة والشعب------------------------------------------------------------------------------------------------ي والنخعي-------------------- من فاته جمع ولم يقف به فقد فاته الحج و--------------------------------------------------------الجمهور--- علي انه يلزمه بفواته دم والحج صحيح ثم اختلف في القدر الذي يجزء من ذلك فقال الشافعي ان خرج منها بعد نصف الليل فلا شء عليه وان كان قبل ولم يعد اليها افتدي بشاة وقال مالك من نزل بها فلا دم عليه في اي وقت دفع منها وان مر ولم ينزل فعليه الدم	1094	-45922334339426522	373	505.5	291	957	38.97596740722656	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1820	true	4114197768426714372	243	298	1166	1460	1467	300	الشافعي--------------- رمي الجمرة من نصف الليل ويتعلق بان ام سلمة قدمت قبل الفجر وكان عليه السلام امرها ان تفيض وتوافيه الصبح بمكة وظاهر هذا عنده تعجيل الرمي قبل الفجر ومذهب الثوري والنخع----ي انها لا ترمي الا بعد طلوع الشمس ويتعلقان ب---------------------حديث فيه----- ان---------ه عليه السلام يقدم ضعفة اهله وامرهم الا يرموا حتي تطلع الشمس ومذهب --------	1820	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1095	false	1341449540447571938	254	300	1263	1494	1494	300	الشافعي علي قوله بجواز رمي الجمرة من نصف الليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الثوري والنخعي الي انها لا ترمي الا بعد طلوع الشمس متمسكين بما في كتاب النساءي من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم ---قدم ضعفة اهله وامرهم الا يرموا حتي تطلع الشمس وهو صحيح ومذهب	1095	-45922334339426522	146	210.5	117	356	41.011234283447266	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1820	true	4114197768426714372	64	196	296	919	1467	300	ابن عباس قال بعث بي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسحر من جمع في ثقل نبي الله صلي الله عليه وسلم قلت ابلغك ان ابن عباس قال بعث بي بليل طويل قال لا الا كذلك بسحر قلت له فقال ابن عباس رمينا الجمرة قبل الفجر واين صلي الفجر قال لا الا كذلك 304 وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ا-----------------------------------------------------------------ن سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1096	false	8558936793870172910	10	98	52	486	1474	300	ابن عباس قال بعث بي -نبي الله صلي الله عليه وسلمب-سحر من جمع في ثقل نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن سالم بن عبد الل------ه ان عبد الله بن عمر كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	-45922334339426522	365	552.5	288	688	53.05232620239258	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1821	true	-6053558575006214657	24	144	118	715	1487	300	AUTO باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره ويكبر مع كل حصاة 305 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقوله رمي عبد الله جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وانكاره رميها من فوق العقبة وفي الحديث الاخر فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي كله بمعني واحد اي وقف في بطنه ووسطه ومعني استعرضها اي وقف في عرض الجمرة اي جانبها وفي الحديث الاخر-------------------------------------------------------------- وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه	1821	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1096	false	8558936793870172910	147	184	737	910	1474	300	AUTO باب رمي جمرة العقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله بن مسعود جمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة زاد في رواية وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه	1096	-45922334339426522	111	-25.5	87	659	16.84370231628418	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1821	true	-6053558575006214657	161	300	801	1487	1487	300	وحكي الطبري عن بعض الناس ان الجمار انما جعل------ حفظا للتكبير ولو ترك الرمي تارك وكبر اجزاه و----نحوه عن عاءشة ورمي جمرة العقبة من حيث تيسر من اعلي العقبة او اسفلها او اوسطها يجزء والمستحب من بطن الوادي من اسفلها كما جاء في الحديث هذا كله قول كافة العلماء اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساءر الجمرات ف-----------------من فوقها ورميها------- بسبع حصيات واختلفوا فيمن رماها باقل فجمهور العلماء علي ان تارك ذلك دما اذا فاته جبره ايام الرمي وهو قول م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك والاوزاعي وذهب الشافعي وابو ثور الي ان علي تارك حصاة مدا من طعام وفي اثنتين مدين وفي ثلاث فاكثر دما وقال ابو حنيفة وصاحباه لو ترك اقل من نصف الجمرات الثلاث ففي كل حصاة نصف صاع وان كان اكثر من نصفها فعليه دم وقال مالك ان نسي جمرة تامة او الجمار كلها ع-ليه بدنة وان لم يجد فبقرة فان لم يجد فشاة وقال-	1821	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1097	false	-4113567039686348224	11	176	53	857	1492	300	-حكي الطبري عن بعض الناس انه قال-- انما جعل الرمي حفظا للتكبير فلو ترك الرمي تارك وكبر اجزاه وروي نحوه عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها وهو خلاف شاذ وكان ابن عمر وابن مسعود يقولان عند رمي الجمار اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وترمي ساءر الجمار ما عدا جمرة العقبة من فوقها وكل جمرة ترمي بسبع ف----------------من رماها باقل و--------------------------------------فاته جبر ذلك وعن جابر بن عبد الله قال رايت النبي صلي الله عليه وسلميرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لنا خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه مسلم وابو داود والنساءي كان عليه دم عند مالك والاوزاعي وذهب الشافعي وابو ثور الي ان علي تارك حصاة مدا من طعام وفي اثنتين مدان وفي ثلاث فاكثر دم- وقال ابو حنيفة وصاحباه لو ترك اقل من نصف الجمرات الثلاث ففي كل حصاة نصف صاع وان كان اكثر من نصفها فعليه دم وقال مالك ان نسي جمرة تامة او الجمار كلها فعليه بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فشاة وقال	1097	-45922334339426522	439	625.5	345	1010	43.46534729003906	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1822	true	-6184966927293774458	6	43	38	218	1539	300	وقال عطاء فيمن رمي بخمس ومجاهد فيمن رمي بست لا شء عليه واتفقوا ان----- بخروج ايام التشريق يفوت الرمي الا العقبة الا ما قاله ابو مصعب انه يرمي متي ذكر كمن نسي صلاة يصل-ها متي--- ذكرها وقوله	1822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1097	false	-4113567039686348224	175	212	852	1029	1492	300	وقال عطاء فيمن رمي بخمس ومجاهد فيمن رمي بست لا شء عليه واتفقوا علي انه بخروج ايام التشريق يفوت الرمي -----------الا ما قاله ابو مصعب انه يرمي ما- ذكر كمن نسي صلاة يصليها متي ما ذكرها وقوله	1097	-45922334339426522	165	302.5	130	189	87.30158996582031	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1824	true	-4540566592209375726	27	155	125	770	1493	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وفيه قرابته علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود ب---------ه والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس قال الامام ذهب بعض الفقهاء الي جواز استظلال المحرم راكبا وتعلق بهذا الخبر ومالك يكره ذ----------------لك واجاب بعض اصحابه عن هذا------- بان هذا القدر الذي وقع في الخبر لا يكاد يدوم وقد اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده وقال-------- ما يثبت ذلك وقال بعضهم يحتمل ان يكون هذا الاستظلال المذكور في الحديث عند مقاربة الاحلال لان يرمي الجمرة يباح ذلك فلعله يسهل فيه كما يسهل في الطيب عند طواف الافاضة وقد روي ان عمر------------- راي رجلا جعل ظلالة علي محمله فقال اضح لمن احرمت له يعني ابرز الي الضحاء قا-ل الرياشي رايت احمد بن المعذل في يوم شديد الحر	1824	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1098	false	9100049984685436988	49	148	257	725	1514	300	صلي الله عليه وسلم رمي راكبا ليظهر للناس فعله علي ما قررناه في طوافه وسعيه في حديث جابر وقوله والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس ----------------------------------------------------------تعلق بهذا من جوز المحرم وقد تقدم وكره مالك ذلك واجاب بعض اصحابه عن هذا الحديث بان هذا القد------------------ر لا يكاد يدوم كما اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده وقال ما ايسر ما يذهب ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا جعل ظلا ع--لي محمله فقال اضح لمن احرمت له ا--ي ابرز الي الضحاء وقال الرياشي رايت احمد بن المعدل في يوم شديد الحر	1098	-45922334339426522	327	532.0	251	699	46.7811164855957	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1825	true	4866746080777649083	0	69	0	356	1499	300	بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا وواحسرتي ان كان حج-ك ناقصا قال صاحب الافعال يقال ضحيت وضحوت ضحيا وضحوا اذا برزت للشمس وضحيت ضحاء اصابتني الشمس قال الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قال القاضي قد قدمنا من الكلام في هذا وكافة العلماء علي جوازه وقوله في هذا الحديث وان امر عليكم عبد مجدع------------ يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا	1825	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1098	false	9100049984685436988	164	220	799	1095	1514	300	بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك ضاءعا وواحسرتا ان كان اجرك ناقصا قال صاحب الافعال يقال ضحيت وضحوت ضحيا وضحو----ا برزت للشمس وضحيت ضحا- اصابتني الشمس قال الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي سمعته يقول ان استعمل-------------------------------------------------------------------- عليكم عبد مجدع حسبتها قالت يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا	1098	-45922334339426522	260	469.5	207	369	70.46070098876953	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1827	true	937465984727715139	151	199	753	994	1517	300	الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستجمار تو والسعي تو والطواف تو قال الامام معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر------- وفي --حديث الشعبي فما مضت الا تو------ة اي ساعة واحدة ويقال في غير هذا جاء فلان توا اي قاصدا لا يعرج علي شء	1827	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1100	false	-5309594673957032407	10	110	61	583	1586	300	الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو رواه مسلم AUTO باب في الحلاق والتقصير عن ابن عمر قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلموحلق طاءفة من البخور وذكرنا هناك اختيار مالك فيها وقد ذكر في هذا الحديث الاستجمار مرتين فيحسن في هذا الحديث ان يحمل احدهما علي استعمال الحجارة في المخرجين والاخر علي استعمال البخور كما صار اليه مالك ويجوز حمل الثاني علي التاكيد وفيه بعد والتو الوتر والفرد وفي الحديث------- فما مضت الا توة واحدة اي ساعة واحدة ويقال في غير هذا جاء فلان توا اي قاصدا لا يعرج علي شء	1100	-45922334339426522	190	299.0	150	529	35.91682434082031	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1827	true	937465984727715139	237	297	1218	1503	1517	300	يتم تحلل الحاج من كل شء منع منه الا النساء وهو قول ابي ثور ام حتي يحلق فيحل له ايضا كل شء الا النساء وهو قو--------------ل الشافعي واصحاب الراي وجماعة من العلماء ام يحل له بعض ويمنع من بعض حتي يطوف طواف الافاضة فذهب مالك الي التفريق بين التحللين وان برمي الجمرة حل- له كل شء الا النساء والطيب والصيد	1827	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1102	false	-7584702903497712663	87	124	438	623	1524	300	يتم تحلل الحاج م------------------------------------------------------------------ن كل شء الا النساء برمي جمرة العقبة وقال الشافعي واصحاب الراي وجماعة من العلماء بل حتي يحلق و-------------------------------------ذهب مالك الي ا---------ن ال-ذي يحل له برمي --جمرة العقبة كل شء الا النساء والطيب والصيد	1102	-45922334339426522	140	209.0	109	300	46.66666793823242	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1828	true	-5762765250962455083	185	208	973	1088	1600	300	اصحابه وقصر بعضهم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين	1828	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1100	false	-5309594673957032407	142	165	749	864	1586	300	اصحابه وقصر بعضهم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين	1100	-45922334339426522	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1830	true	-3457580150058598489	88	129	428	637	1469	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا ---قال ابو عمر وكونه في-- الحديبية	1830	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1100	false	-5309594673957032407	258	296	1370	1566	1586	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله لم------------- ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا وحاصله انه امر-----هم يوم الحديبية	1100	-45922334339426522	181	324.0	144	214	84.57943725585938	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1831	true	-3911266953084237502	169	224	825	1104	1469	300	للحلاق ها واشار بيده الي الجانب الايمن هكذا فقسم شعره بين من يليه قال ثم اشار الي الحلاق والي الجانب- الايسر فحلقه فاعطاه ام سليم واما -----------في رواية ابي كريب قال فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع به مثل ذلك ثم قال هاهنا ابو طلحة فدفعه الي ابي طلحة	1831	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1102	false	-7584702903497712663	183	222	909	1108	1524	300	للحلاق خذ وا--------------------------------------------------------------شار الي --------------جانبه الايمن هذا علي عادته صلي الله عليه وسلم في وفي رواية------------- فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع--- مثل ذلك ثم قال هاهنا ابو طلحة فدفعه الي ابي طلحة	1102	-45922334339426522	158	255.5	127	291	54.2955322265625	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1833	true	-1036643180517999233	47	151	238	697	1397	300	AUTO باب من حلق قبل النحر او نحر قبل الرمي 327 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس----- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وقوله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وقال اخر لم اشعر فحلقت قبل ان انحر قال	1833	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1103	false	5508926199456723983	138	207	685	994	1456	300	AUTO باب من حلق قبل النحر --ونحر قبل الرمي ----------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع----- للناس بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاء -رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ا-------------------------------------------------رمي قال ومن باب من حلق قبل النحر او نحر قبل ---------------	1103	-45922334339426522	270	461.0	210	464	58.18965530395508	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1835	true	-5078382901473061517	185	270	913	1325	1463	300	الحلاق وقال في الموطا احب الي ان يهريق دما وان قدمها علي الذبح وقال الشافعي وفقهاء اصحاب الحديث في جماعة من السلف لا شء عليه في الجميع قدم منها ما قدم واخر ما اخر لظاهر الحديث وقال ابو حنيفة علي من حلق قبل ان يرمي او ينحر دم وخالفه صاحباه وقال وان كان قارنا فحلق قبل النحر فدمان وقال زفر عليه ثلاثة وروي عن ابن عباس فيمن قدم شيءا من النسك او اخره عليه --دم وليس بالثابت عنه و----نحوه عن ابن جبير وقتادة والحسن والنخعي	1835	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1103	false	5508926199456723983	220	264	1051	1293	1456	300	الحلاق و-الرمي والنحر والطواف بالبيت فلا شء عليه وبهذا ق---------ال الشافعي وفقهاء اصحاب الحديث في جمل-ة من السلف تمسكا بهذه الاحا------------------------------------------ديث وحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس فيمن قدم شيءا من النسك المذكور عليه الدم وليس بالثابت عنه وروي نحوه عن ابن جبير وقتادة والحسن والنخعي	1103	-45922334339426522	173	256.5	135	418	41.38755798339844	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1837	true	-2220369025619449928	5	105	22	493	1461	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه وقوله بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل الحديث وفي الرواية الاخري ووقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه قال رجل وفي اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما رايته سءل يومءذ عن شء الا قال افعلوا ولا حرج	1837	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1104	false	-2484347847326153034	21	88	100	401	1474	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما رايته سءل يومءذ عن شء الا قال افعلوا ولا حرج	1104	-45922334339426522	292	519.0	227	471	61.99575424194336	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1837	true	-2220369025619449928	237	298	1158	1452	1461	300	AUTO باب استحباب طواف الافاضة يوم النحر 335 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال نافع فكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله	1837	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1104	false	-2484347847326153034	246	293	1206	1441	1474	300	AUTO --------باب طواف الافاضة يوم النحر ونزول المحصب يوم النف-----------------------------------------ر-------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال نافع فكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-فعله	1104	-45922334339426522	215	378.0	171	294	73.1292495727539	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1838	true	9152959556675330399	11	54	55	259	1507	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -قلت اخبرني عن شء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل ما يفعل امراءك وقوله	1838	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1105	false	1375461494403814522	77	118	364	565	1486	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك فقلت اخبرني ب--شء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النحر قال بالابطح ثم قال افعل ما يفعل امراءك رواه -	1105	-45922334339426522	193	367.5	153	205	94.1463394165039	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1839	true	-4464455003222872771	106	138	548	724	1525	300	وهو مستحب عند جميع العلماء وهو عند الحجازيين اوكد منه عند الكوفيين وكلهم مجمعون علي انه ليس من المناسك التي تلزم وانما فيه اقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم وتبرك بمنازله	1839	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1105	false	1375461494403814522	242	273	1182	1350	1486	300	وهو مستحب عند جميع العلماء وهو عند الحجازيين اوكد منه عند الكوفيين وكلهم مجمع-- علي انه ليس من المناسك التي تلزم وانما فيه اقتداء ب------النبي صلي الله عليه وسلم وتبرك بمنازله	1105	-45922334339426522	168	323.0	137	176	95.45454406738281	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1840	true	2039105741473993282	1	99	3	458	1475	300	ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم 342 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان ابن يسار قال قال ابو رافع------------------------------------------ لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار وفي رواية قتيبة قال -عن ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه	1840	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	false	-1093724670853413816	196	264	984	1312	1509	300	ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم والترمذي وع----ن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت فضربت---- قبته فجاء ------------------------------فنزل رواه مسلم وابو داود وعن --ابي هريرة قال قال لنا ر-------------سول ال-له صلي الله عليه	1106	-45922334339426522	222	329.5	167	498	44.578311920166016	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1840	true	2039105741473993282	137	248	656	1212	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الثقل بفتح الثاء والقاف متاع القوم ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 344 حدثني زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني الزهري حدثني ابو سلمة حدثنا ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني	1840	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	false	-1093724670853413816	206	300	1031	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم والترمذي و---------------عن ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل رواه مسلم وابو داود وعن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني-	1106	-45922334339426522	282	493.0	228	697	40.459110260009766	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1842	true	-525319249080403857	5	148	25	745	1531	300	الشافعي في ترك-- الجميع وراي في تركه في ليلة صدقة درهما وفي-------------------- ليلتين درهمين وقال مرة يطعم مسكينا ونحوه لاحمد وقال اصحاب الراي لا شء علي تارك ذلك وقد اساء وروي----- عن ابن عباس والحسن مثله قال مالك واما تارك المبيت بها ليلة عرفة فلا شء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السقاية ولاية لبني العباس ومن حقوقهم ومما اقر الاسلام من سيرة الجاهلية ثم شرب النبي عليه السلام من نبيذهم فيه جواز سقيهم هناك النبيذ وغيره 347 وحدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال مالي اري بني عمكم يسقون------------------------------------ العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي	1842	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1107	false	3797305342543208121	165	300	818	1497	1497	300	الشافعي بالدم في الجميع وب-------------------صدقة درهم في ليلة واحدة ودرهمين في ليلت-------ين وقال مرة يطعم مسكينا ونحوه لاحمد وقال اصحاب الراي لا شء علي تارك ذلك وقد اساء وروي نحوه عن ابن عباس والحسن قال----- مالك فاما تر-ك المبيت بها ليلة عرفة فلا شء ف-يه وفي هذا الحديث من الفقه ما يدل علي ان سقاية الحج ولاية ثابتة لولد العباس لا ينازعون فيها وقال بعض اهل العلم وفيه اشارة الي ان الخلافة تكون في ولد العباس وانه لا ينبغي ان ينازعوا فيها وان ذلك يدوم لهم وفيه ابواب من الفقه لا تخفي علي متامل ومشروعية هذه السقاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من باب اكرام الضيف واصطناع المعروف العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي صلي الله عليه وسلم-علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي-	1107	-45922334339426522	358	454.0	285	1022	35.029354095458984	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1843	true	-5225558541474341139	69	124	359	636	1546	300	AUTO باب في الصدقة بلحوم الهد--ي وجلودها وجلالها 348 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلح-مها وجلودها واجلتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا	1843	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1108	false	-3689808703088918394	30	128	155	700	1578	300	AUTO باب--- التصدق بلحوم الهدايا وجلودها واجلتها والاشتراك فيها --------------------------------------------------------------------------عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وقوله كذا فاصنعوا اشارة الي السقاية بالنبيذ وكان النبي صلي الله عليه وسلم قصد التيسير عليهم وتقليل الكلف فان الانتباذ يسير قليل المءنة لكثرة التمر عندهم وليس كذلك العسل فان في احضاره كلفة وفي ثمنه كثرة والله تعالي اعلم ومن باب التصدق بلحوم الهدايا وجلودها واجلتها البدن جمع بدنة وهي العظيمة الجسم ومنه بدن الرجل بدانة اي كثر لحمه وقد تقدم ذلك والا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا	1108	-45922334339426522	177	224.5	141	623	28.41091537475586	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1843	true	-5225558541474341139	206	282	1065	1463	1546	300	البدن ب---ما مضي ب--ه عمل السلف وراه اءمة العلماء مالك والشافعي وابو ثور واسحاق وذلك بعد اشعارها---- لءلا تلتطخ بالدم- وهي علي قدر سعة حال المهدي ولانها تطوع غيره د-م ولا يحدد وقال ابن حبيب منهم من كان يحلل الوشي ومنهم من يحلل الحبر والقباطي والملاحف والازر -----------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر استبقاء للثياب لانه كان يحلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرد -	1843	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1109	false	1501540653631550111	99	187	506	992	1550	300	البدن وهو ما مضي عليه عمل السلف وراه اءمة العلماء مالك والشافعي وغيرهما-------- وذلك بعد اشعار الهدي لءلا تتلطخ الجلال وهي علي قدر سعة---- المهدي -لانها تطوع غير لازم ولا محدود قال ابن حبيب منهم من كان يجلل الوشي ومنهم من يجلل الحبر والقباطي والملاحف والازر وتجليلها ترفيه لها وصيانة وتعظيم لحرمات الله ومباهاة علي الاعداء من المخالفين والمنافقين قال مالك وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر استبقاء للثياب لانه كان يجلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرود	1109	-45922334339426522	357	631.5	287	499	71.54308319091797	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1847	true	-6251620217567804316	71	116	357	578	1518	300	قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة -ما يشترك في الجزور قال ما هي الا من البدن وحضر جابر الحديبية قال نحرنا يومءذ سبعين بدنة اشتركنا كل سبعة في بدنة وقال	1847	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1109	false	1501540653631550111	44	88	228	449	1550	300	قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة بما يشترك في الجزور قال ما هي الا من البدن وحضر جابر الحديبية قال نحرنا يومءذ سبعين بدنة اشتركنا كل سبعة في بدنة رواه	1109	-45922334339426522	216	421.0	172	222	97.29729461669922	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1848	true	-2325495543581117494	162	257	809	1296	1521	300	واما الشاة فلا تجزء الاشتراك فيها -------------عند الجميع وقوله ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور قال ما هي الا من البد--------------------ن الجزور لا يكون الا من------------------ الابل والجزور من الغنم والبدنة الناقة التي تهدي الي مكة قيل سميت بذلك لعظم بدنها وسمنها يقال بدن الرجل والمراة بضم الدال اذا كثرت لحومها والهدي والهدية ما يهدي الي مكة من البدن والهدي -------------------ما ابتدء هديه عند الاحرام و-الجزور ما اشتري بعد ذلك لينحر فكانه ظهر للساءل ان شان هذا اخف في---- الاشتراك مما اهدي من البدن فقال ل---------ه ان الجزور لما اشتريت للنسك كان حكمها ---كالبدن	1848	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1111	false	-9202766554791377935	126	205	652	1060	1517	300	واما الغنم فلا يجوز الاشتراك فيها اتفاقا وقد قدمنا ان اسم ا----------------لبدنة ماخوذ م---------------------------ن البدانة وهي عظم الجسم وان الجزور من الجزر وهو القطع وان الجزور من الابل والجزرة من الغنم وقد فرق في حديث جابر بين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن والجزور لانه اراد بالبدنة ما ابتدء هديه عند الاحرام وبالجزور ما اشتري بعد ذلك للنحر فكانه ظهر للساءل ان شان هذه اخف في امر الاشتراك مما اهدي من البدن فاجابه بما معناه ان الجزور لما اشتريت للنسك صار حكمها حكم البدن	1111	-45922334339426522	251	371.5	197	574	43.72822189331055	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1849	true	-8417794711588430968	176	300	883	1489	1489	300	وقوله ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة يوم النحر يءيد احد التاويلات المتقدمة قبل في قوله في بعض الروايات ذبح عن نساءه بقرة اي عن كل واحدة والله------ اعلم وفي قوله نحر النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه وفي الاخري ذبح حجة في ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقر ينحر ويذبح ايضا وان الوجهين فيهما جاءزان AUTO باب نحر البدن قياما مقيدة 358 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن يونس عن زياد بن جبير ان ابن عمر اتي علي رجل وهو ينحر بدنته بار-----كة فقال- ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ونهي ابن عمر عن نحر البدن باركة وقال ابعثها قياما مقيدة تلك سنة نبيكم هو قول كافة العلماء--------------- وبه فسر قوله تعالي فاذكروا اسم الله-	1849	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1112	false	-6544782559858851052	5	87	27	449	1496	300	وقوله ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة هذا لانها اردفت كما قدمنا------------------------------------------------------------------------- والله تعالي اعلم ويحتمل ان يكون تطوع بها عنها وقوله في الرواية----- الاخري نحر عن ازواجه بقرة اي بقرة بقرة عن كل واحدة بدليل الرواية المتقدمة عن عاءشة وقوله في الروايتين نحر وذبح دليل علي جواز كل واحد منهما في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقر وسياتي وقوله ابعثها قاءمة مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم اخذ به---------------------------------------------------------------------- كافة العلماء في استحباب ذلك وبه فسر قوله تعالي فاذكروا اسم الله	1112	-45922334339426522	182	196.0	141	755	24.105960845947266	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1853	true	-5650668687183127379	0	65	0	306	1439	300	عبد الرحمن انها اخبرته ان ابن زياد- كتب الي عاءشة ان عبد الله ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم--------- بعث	1853	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1112	false	-6544782559858851052	127	189	661	958	1496	300	عبد الرحمن ا----------------ن زيادا كتب الي عاءشة ان عبد الله -بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه ومن باب من بعث	1112	-45922334339426522	283	529.5	224	316	89.55696105957031	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1854	true	-957146268455866577	110	293	565	1509	1545	300	احمد واسحاق واهل الظاهر الي جواز ذلك اخذا بظاهر الحديث ولقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله وقد روي ابن نافع عن مالك لا باس ان يركب الرجل بدنته ركوبا غير قادح واوجب ركوبها بعضهم لمطلق الامر به وقد علل بعضهم جواز ذلك لمخالفة ما كانت عليه الجاهلية في البحيرة والوصيلة والساءبة والحامي من الحرج من الانتفاع بها واحتجوا ايضا بقوله تعالي لكم فيها منافع الي اجل مسمي الاية والعلة التي في الحديث تقضي عليهم لجمهور العلماء لاسيما وقد ورد في غير كتاب مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد فقال اركبها وفيه حجة لاحد قولي مالك انه اذا احتاج اليها فركب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استراح نزل قال اسماعيل القاضي وهو الذي يدل عليه مذهب مالك وهذا خلاف ما ذكره ابن القاسم انه لا يلزمه النزول وحجته اباحة النبي صلي الله عليه وسلم له الركوب فجاز له استصحابه وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقضها هذا الركوب المباح له فعليه قيمة ذلك ويتصدق به 372 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه	1854	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1113	false	-1163976582719234798	112	234	561	1192	1546	300	احمد واسحاق واهل الظاهر و--------------------------------------------------------------------------روي ابن نافع عن مالك لا باس بركو--ب الرجل بدنته ركوبا غير فادح واوجب ركوبها بعضهم لهذا- الامر وذهب مالك في المشهور الي انه لا يركبها الا ان اضطر اليها محتج--------------------------------------------------------------------ا بقوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------ اركبها ----------------------------اذا الجءت اليها بالمعروف وهذا المقيد يقضي علي ذلك المطلق علي ما يعرف في الاصول وبنحو ذلك قال الشافعي وابو حنيفة ثم اذا ركبها عند الحاجة فاستراح نزل قال اسماعيل القاضي وهو الذي يدل عليه مذهب مالك وهو- خلاف ما ذكره ابن القاسم انه لا يلزمه النزول وحجته اباحة النبي صلي الله عليه وسلم له الركوب فجاز له استصحابه وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقصه----ا الركوب المباح--- فعليه قيمة ذلك ويتصدق به وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه	1113	-45922334339426522	419	649.5	335	1059	39.56562805175781	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1856	true	-8989436142604158297	250	297	1274	1504	1514	300	يقال للرجل اذا كلت ركابه او عطبت وبقي منقطعا به ابدع به و----------------------------------قال ابو عبيد قال بعض الاعراب لا يكون الابداع الا بظلع قال القاضي ما في هذا الحديث يدل ان المراد به هنا العطب والوقوف بالكلية الا تراه قال ازحفت عليه فعيي بشانها ان هي ابدعت	1856	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1114	false	-2441281669801644661	242	275	1161	1321	1455	300	يقال للرجل اذا كلت ركابه او عطبت وبقي منقطعا به ابدع به وهو مبني لما لم يسم فاعله وفي الام قال وانطلق سنان معه ببدنة يسوقها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ازحفت عليه فعيي بشانها ان هي ابدعت	1114	-45922334339426522	96	161.5	76	264	36.3636360168457	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1858	true	-5795977640821993521	8	300	44	1488	1488	300	علي هذا وانه لم يلزم فيه--------------- بدلا ولا امر به حجة للجمهور من العلماء انه لا بدل عليه فيما عطب من التطوع وانما يضمن----------------------------------------------------- الواجب ال------------------متعلق بذمته وله الاكل منه والاطعام للاغنياء وغيرهم عند مالك وجمهور العلماء وا---------ختلفوا هل له بيعه فمنعه مالك واجازه الاخرون وعبد الملك من اصحابه واما اذا بلغ الهدي محله فاختلف العلماء فيما ياكل منه صاحبه فمشهور مذهب----ه انه لا ياكل من ثل--ث من جزاء الصيد ونذر المساكين وفدية الاذي وياكل -من سوي 378 حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن سنان بن سلمة عن ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك ذلك اذا بلغ محله واجبا كان او تطوعا ووافقه علي ذلك جماعة من السلف وفقهاء الامصار واختلف المذهب اذا احل -------------هل يغرم جميعه او قدر ما اكل منه وروي عن الحسن انه ياكل من جزاء الصيد والفدية وقد روي عن مالك ان فعل منهما فلا شء عليه وقال الشافعي وابو ثور ما كان اصله واجبا فلا ياكل منه وما كان تطوعا او نسكا اكل منه واهدي وادخر وتصدق والمتعة والقران عنده نسك ونحوه مذهب الاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحاب الراي يءكل من هدي القران والمتعة والتطوع ولا يءكل مما سوي ذلك وحكي عن مالك انه لا ياكل من دم الفساد وعلي قياس هذا لا ياكل من دم الخير كقول الشافعي والاوزاعي AUTO باب وجوب----- طواف الوداع وسقوطه عن الحاءض 379 حدثنا سعيد بن منصور وزهير بن حرب قالا حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	1858	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1116	false	3839706713284354520	2	213	9	1065	1489	300	عليه وسلم--- لم يلزم صاحب الهدي المعطوب بدلا دليل---------- للجمهور علي انه------- لا بدل عليه في هدي----- التطوع اذ لو كان لبينه له لانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة فاما الواجب منه فعليه بدله لانه متعلق بذمته وله الاكل منه والاطعام للاغنياء وغيرهم عند جم------هور العلماء غير مالك واختلفوا هل له بيعه فمنعه مالك واجازه الاخرون وعبد الملك---------- واما اذا بلغ الهدي محله فاختلف العلماء فيما ياكل منه صاحبه فمشهور مذهب مالك انه لا ياكل من ثلاثة من جزاء الصيد ونذر المساكين وفدية الاذي وياكل مما سوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اذا بلغ محله واجبا كان او تطوعا ووافقه علي ذلك جماعة من السلف وفقهاء الامصار ثم -----------اذا اكل مما منع منه فهل يغرم--------- قدر ما اكل منه او يغرم هديا كاملا قولان في مذهبنا وق---------------------------------------------------ال الشافعي وابو ثور ما كان اصله واجبا فلا ياكل منه وما كان تطوعا و--نسكا اكل منه واهدي وادخر وتصدق والمتعة والقران عنده نسك ونحوه مذهب الاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحاب الراي ياكل من هدي المتعة-------- والتطوع ولا ياكل مما سوي ذلك وحكي عن مالك انه لا ياكل من دم الفساد وعلي قياس هذا لا ياكل من دم الجبر كقول الشافعي والاوزاعي AUTO باب ما جاء في طواف ال------------------------------------------------------------------------------------------------وداع عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1116	-45922334339426522	840	1439.0	666	1565	53.67412185668945	152	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1860	true	-6727877186850837714	47	79	224	386	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتنفر طواف	1860	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1117	false	3891016612795591651	118	149	571	728	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد----- افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتنفر رواه	1117	-45922334339426522	155	301.0	124	162	95.67901611328125	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1861	true	8371316161215322958	184	260	867	1246	1449	300	ان الكري تحبس عليها اذا -----لم تطف طواف الافاضة كما قال مالك حتي تطهر او يمضي ايامها او اقصي ما يمسك النساء الدم والاستطهار علي اختلاف قوله في هذا الاصل وقال الشافعي لا -حبس عليها كري ولتكر جملها او يحمل مكانها غيرها وهذا كله في الامن ووجود الم---حرم واما مع --خوف الطرق او عدم الم---حرم فلا يحتبس باتفاق اذ لا يمكن ان يسير بها وحده- ويفسخ الكري- ولا -حبس عليهما الرفقة الا ان يبقي لطهرها -اليوم	1861	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1117	false	3891016612795591651	217	279	1085	1391	1487	300	ان الكري يحبس علي التي حاضت ولم تطف طواف الافاضة------------- حتي تطهر وهو قول مالك---------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يحبس عليها كري ولتكر جملها او تحمل مكانها غيرها وهذا كله في الامن ووجود ذي المحرم واما مع الخوف------ او عدم ذي المحرم فلا يح-بس باتفاق اذ لا يمكن ان يسير بها وحدها ويفسخ الكراء ولا تحبس عليه-ا الرفقة الا ان يبقي لطهرها كاليوم	1117	-45922334339426522	262	431.5	206	397	65.99496459960938	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1862	true	3273721725492871445	16	49	78	240	1472	300	قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1862	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1117	false	3891016612795591651	158	190	779	940	1487	300	قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1117	-45922334339426522	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1863	true	5752398126389304723	192	254	983	1291	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر بالباب فاغلق فلبثوا فيه مليا-------------------------------------- ثم فتح الباب فقال عبد الله فبادرت الناس فتلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم خارجا وبلال علي اثره فقلت لبلال هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء وجهه قال ونسيت ان اساله كم	1863	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1118	false	-5197898224243667023	231	300	1140	1481	1481	300	الله -صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وفي رواية ثم فتح الباب -قال عبد الله فبادرت الناس ف-لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-خارجا وبلال علي اثره فقلت لبلال هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء وجهه قال ونسيت ان اساله كم-	1118	-45922334339426522	239	403.5	188	346	69.07514190673828	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1864	true	9016342316295456933	117	176	619	910	1512	300	قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ناقة لاسامة بن زيد حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينيه او ليخرجن هذا السيف من صلبي قال فاعطته اياه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعه اليه ففتح الباب ثم ذكر	1864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1119	false	-6884516227106246911	166	223	838	1126	1530	300	قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح علي ناقة لاسامة بن زيد حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطين-ه او ليخرجن هذا السيف من صلبي قال فاعطته اياه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم-فدفعه اليه ففتح الباب ثم ذكر	1119	-45922334339426522	288	561.0	231	291	98.96907043457031	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1866	true	1061968344702714276	267	299	1339	1489	1492	300	اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1866	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1120	false	-5109020400852818326	164	195	795	944	1481	300	اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1120	-45922334339426522	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1868	true	-377498396320431094	137	229	656	1157	1500	300	صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة------------------------------------------ ولجعلتها علي اساس ابراهيم------------------------- فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا وحدثناه ابو------------------------------------------------------------------ بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن نمير عن هشام بهذا الاسناد وقوله عليه السلام-- لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت استقصرت وفي الرواية الاخري اقتصرتها وفي الاخري قصروا في البناء وفي الاخري ان قومك قصرت بهم النفقة فيكون معني استق-----------------------------------------------------------صرت اي قصرت عن -تمام بناءها واقتصرت علي هذا القدر----- اذ قصرت بهم النفقة	1868	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1121	false	-5221024209710438126	168	268	859	1377	1544	300	صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة فيه حجة لمالك علي القول بسد الذراءع وقوله ولجعلتها علي اساس ابراهيم يدل علي ان جدر البيت منه فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه ومن حديث عبد الله بن ابي بكر بن ابي قحافة عنها قالت سمعت رسول الله صلي ال----------------------له عليه وسلميقول لولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها كما سياتي و استقصرت اي قصرت عن اتمام بناءها واقتصرت علي هذا القدر منها اذ --لم يجدوا نفقة	1121	-45922334339426522	232	324.0	183	701	33.095577239990234	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1871	true	-2376920159661156303	51	137	263	690	1566	300	ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم -علي قواعد ابراهيم ليسا بركنين وانما هي بعض الجدار فلذلك لم يستلمهما وقد مر الكلام في هذا الفصل 402 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن ابي زاءدة اخبرني ابن ابي سليمان عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام فلما صدر	1871	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1123	false	4711673385645232185	92	153	461	761	1562	300	ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم رواه مسلم 399 و و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه- اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحزبهم علي اهل الشام فلما صدر	1123	-45922334339426522	281	524.5	224	428	65.65420532226562	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1871	true	-2376920159661156303	137	179	690	889	1566	300	الناس قال يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها -قال ابن عباس فاني قد فرق لي راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها	1871	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1124	false	-4698994686697280023	8	50	40	240	1524	300	الناس قال يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها فقال ابن عباس فاني قد فرق لي راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها	1124	-45922334339426522	199	393.0	157	200	99.5	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1872	true	6120583110787827718	238	296	1212	1496	1515	300	وقال ابن الزبير اني سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي علي بناءه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمس اذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه وليس في قوله عليه السلام ليس عندي من النفقة ما يقويني به علي بناءه	1872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1124	false	-4698994686697280023	271	298	1377	1514	1524	300	وقال ابن الزبير اني سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقويني--- علي بناءه	1124	-45922334339426522	137	254.0	110	284	48.239437103271484	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1872	true	6120583110787827718	161	242	826	1232	1515	300	وبعث عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف -بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال ابن الزبير اني	1872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1124	false	-4698994686697280023	50	129	240	638	1524	300	وبعث عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف ببيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضت --ثلاث اجمع رايه ا----ن ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقول ابن --عباس انه	1124	-45922334339426522	390	748.5	311	407	95.8230972290039	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1873	true	973207220046028044	178	290	897	1436	1489	300	قال فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمس اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه ف----لما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك ابن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	1873	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1125	false	-3026180411894538241	13	126	66	608	1470	300	قال فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمس اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه قال فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك -بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	1125	-45922334339426522	537	1064.5	425	543	98.89502716064453	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1874	true	-5878017770221926271	142	284	753	1432	1509	300	عبد الملك---- لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء يريد بذلك العيب لعمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لطخت فلانا بامر قبيح------------ ورجل لطيخ--- قذر 403 حدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا------------------------------------------------------- ابن جريج قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن عطاء يحدثان عن الحارث بن عبد الله ابن ابي ربيع-------------------------------------------------------------------ة قال عبد الله بن عبيد وفد الحارث بن عبد الله علي عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث------------ بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع هذا حديث عبد -----	1874	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1125	false	-3026180411894538241	93	289	455	1421	1470	300	عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه البيت كان صوابا وحقا وقبح الله الحجاج وعبد الملك لقد جهلا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتراا علي بيت الله وعلي اولياءه والتلطيخ التلويث والتقذير يقال لطخت فلانا بامر قبيح اذا رماه به ورجل لطيخ اي قذر ----------اراد بذلك العيب لفعله وهو المعاب وقوله ثم اعاده الي بناءه يعني البناء الاول المتقدم علي بناء ابن الزبير وهو الذي عليه الان وقد كان الرشيد اراد ان يرده علي ما بنا------------------ه ابن الزبير فقال له مالك نشدتك الله يا امير المءمنين الا تجعل هذا البيت وفي رواية قال عبد ال------------------------------------------------------------------------------ملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان -زعم انه سمعه منها قال الحارث بن عبد الله بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدك ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبع- اذرع وفي اخري فقال عبد	1125	-45922334339426522	439	720.0	342	1074	40.8752326965332	80	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1875	true	-4916273102451842151	185	300	892	1449	1449	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد في----------------------------------------ه من الحجر فان قومك قصروا في البناء فقال الحارث بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تحدث هذا قال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي ما بني ابن الزبير وقوله فنكت ساعة بعصاه اي ضرب بطرفها في الارض كما-------------------------------------------------------------- يفعل المتفكر في الامر المهتم به AUTO باب جدر الكعبة-------------------------------------------------- وبابها 405 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث بن ابي الشعثاء ع----------------ن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فلم-	1875	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1126	false	401371694784834097	21	188	108	944	1524	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ---ان قومك حديثو عهد بشرك ملعبة للملوك لا يشاء احد الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من ---------------------------------------------صدور الناس فترك ما هم به واستحسن الناس هذا من مالك وعملوا عليه فصار هذا كالاجماع علي انه لا يجوز التعرض له بهد او تغيير والله اعلم وقوله فاراها قريبا من سبع اذرع هذا ليس مخالفا لما تقدم من خمس اذرع لان هذا تقدير وذكر الخمس تحقيق وقول عبد الملك--------------------------------------------------------------------------- لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي ما بني ابن الزبير تصريح منه بجهله بالسنة الواردة في ذلك وهو غير معذور في ذلك فانه كان متمكنا من التثبت في ذلك والسءال والبحث فلم يفعل واستعجل وقصر فالله حسيبه ومجازيه علي ذلك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ست اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة رواه احمد ومسلم وعن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فلم	1126	-45922334339426522	245	151.5	184	960	25.52083396911621	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1876	true	-5669591742389590577	0	46	0	230	1487	300	لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض	1876	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1126	false	401371694784834097	188	233	944	1172	1524	300	لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض	1126	-45922334339426522	225	443.0	180	231	97.40259552001953	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1876	true	-5669591742389590577	146	249	722	1235	1487	300	لنظرت ان ادخل الجدر في البيت قال الشيخ لعله قال الحجر في البيت ثبت قول الشيخ في الاصل للسمرقندي والعذري ولا وجه لتوهيمه الرواية اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالجدر اس الحجر---------------------------------------------------------------------- وقد تقدم انه روي بالوجهين الجدر الحاءط ويكون------ ايضا ما يرفع من جوانب الشربات في اصول النخل وهي كالحيطان لها ومنه الحديث اسق-------- حتي تبلغ الجدر وهي في هذا الحديث بقايا حاءط البيت الذي لم يتم عليه AUTO باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما او للموت 407 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال كان الفضل بن عباس	1876	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1126	false	401371694784834097	223	300	1122	1524	1524	300	لنظرت ان ادخل الجدر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت وان الزق بابه بالارض رواه مسلم والجدر بالفتح الجدار وهو بالدال المهملة والجيم المفتوحة والمراد به هنا اصل الجدار الذي اخرجته قريش عن بناء الجدار الذي بنوه وهو المعبر عنه بالشاذروان وقد ------------------------------------يكون الجدر ايضا ما يرفع من جوانب الشرفات في اصول النخل وهي كالحيطان لها ومنه قوله-- اسق يا زبير حتي يبلغ الماء الجدر---------------------------------------------- AUTO باب الحج عن المعضوب والصبي-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عباس ----قال كان الفضل بن عباس-	1126	-45922334339426522	186	157.5	144	692	26.878612518310547	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1876	true	-5669591742389590577	249	300	1235	1487	1487	300	رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي-	1876	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1127	false	-2530164946330473193	0	49	0	251	1534	300	رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي	1127	-45922334339426522	250	485.0	202	253	98.8142318725586	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1880	true	-8179450856117334116	57	145	284	705	1476	300	ومذهب مالك والليث والحسن بن حيي انه لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام ولا ثبوت عن فرضه قال مالك اذا اوصي--- وكذلك عنده ولو كان اوصي بالتطوع وحكي عن النخعي وبعض السلف لا يحج احد عن احد جملة وحكي عن مالك مثله وان كانت وصية وقال جمهور الفقهاء يجوز ان يحج عن الميت عن فرضه ونذره وان لم يوص بذلك ويجزي عنه واختلف قول الشافعي في الاجزاء عن الفرض واجاز ابو حنيفة والثوري وصية الصحيح بالحج عنه تطوعا وروي مثله عن مالك	1880	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1129	false	3170465694243669461	152	202	762	998	1494	300	ومذهب مالك والليث والحسن بن حيي انه لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام ولا ينوب عن فرضه قال مالك اذا اوصي به وكذلك عنده ي---------------تطوع بالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عن الميت اذا اوصي به------------------------------------------------------------------- واجاز ابو حنيفة والثوري وصية الصحيح بالحج عنه تطوعا وروي مثله عن مالك	1129	-45922334339426522	214	369.5	167	424	50.47169876098633	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1880	true	-8179450856117334116	166	244	810	1184	1476	300	سفيان والحسن بن علي لا تحج في الوصية بالحج من لم يحج عن نفسه وقاله علي ظهر بعيره فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم فحجي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي فيمن حج عن ميت واج----------------از ذلك مالك والاختيار عنده ان يكون من حج عن نفسه وقال مرة لا يحج عنه ضرورة ولا من فيه رق وجمهورهم يكره---- الاجازة في ذلك وق-ال ابو حنيفة لا يجوز واجازها الشافعي وله قول بكراهتها ابتداء فاذا وقعت مضت وهو قول مالك وقد ---------------------------------------قال بعض اصحابنا	1880	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1130	false	6245174196448116049	19	108	84	525	1490	300	سفيان والحسن بن علي لا يحج في الوصية بالحج من لم يحج عن نفسه اخذا بحديث وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلملقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج شبرمة هذا وقاله الشافعي فيمن حج عن ميت وقال غير من ذكر بجواز ذلك وان كان الاولي هو الاول وال--------------------------------------------------------جمهور علي كراهية الاجارة في الحج وقال ابو حنيفة لا تجوز وقا---------------------------------------------------------ل مالك والشافعي في احد قوليه لا تجوز فان وقع مضي وقال بعض اصحابنا	1130	-45922334339426522	186	237.5	145	554	33.57400894165039	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1882	true	-7236543659121844332	131	182	647	892	1477	300	ا-مراة --صبيا لها يدل علي صغره---------------------------- اذ لا ترفعه غالبا الا وهو بتلك الحال لا سيما رفعه بذراعه علي ما جاء في الموطا فاخذت بضبعي صبي لها قال وهي في محفتها وفي غيره فاخرجته من محفتها ولا خلاف بين اءمة العلم في جواز الحج بالصبيان الا قوما----------------------------------------------- من اهل البدع منعوه	1882	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1130	false	6245174196448116049	166	218	828	1082	1490	300	المراة الصبي----- يدل علي صغره وانه لم يكن جفرا ولا مراهقا اذ لا ترفعه غالبا الا وهو صغير و------------------------------------في الموطا فاخذت بضبعي صبي لها وهو---- في محفتها وفي غيره فاخرجته من محفتها وهو حجة للجمهور في ------------------------ان الصغير ينعقد حجه ويجتنب ما يجتنبه الكبير وهو رد علي قوم من اهل البدع منعوا	1130	-45922334339426522	144	206.0	111	323	44.5820426940918	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1883	true	7746706292152238205	220	300	1135	1517	1517	300	وقوله ولك اجر يعني فيما تتكلف-ه من امره بالحج وتعليمه ا-ياه وتجنبه ما يلزم فيه وقد تقدم شء من هذا الباب AUTO باب فرض الحج مرة في العمر 412 وحدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الربيع ابن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول وقوله قد فرض الله عيكم -----الحج فحجوا فقال-	1883	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	false	8160339201264108999	122	175	642	914	1552	300	وقوله ولك اجر يعني فيما -تكلفته من امره بالحج وتعليمها اياه وتجنيبها اياه ممنوعات الاحرام-------------- AUTO باب فرض الحج مرة في العمر----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول------------- الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال	1131	-45922334339426522	228	380.5	181	390	58.46154022216797	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1883	true	7746706292152238205	69	131	349	675	1517	300	فقال مالك لا يرفض احرامه ويتم حجه ولا يجزءه عن حجة الاسلام -قال وان استانف الاحرام قبل الوقوف بعرفة اجزاه عن حجة الاسلام وقال يجزءه ان نوي باحرامه الاول حجة الاسلام وقال ابو حنيفة يلزمه تجديد النية للاحرام ورفض الاول- اذ لا يترك فرض النافلة وقال الشافعي تجزءه ولا يحتاج الي تجديد نية ولذلك اختلفوا علي هذا في العبد يحرم ثم يعتق	1883	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	false	8160339201264108999	71	119	373	625	1552	300	فقال مالك لا يرفض احرامه ويتم حجه ولا يجزءه عن حجة الاسلام وقال -ان استانف الاحرام قبل الوقوف بعرفة اجزاه عنها وق------------------------------------------------------ال ابو حنيفة يلزمه تجديد النية للاحرام ورفض الاولي اذ لا يترك فرض -لنافلة وقال الشافعي يجزءه ولا يحتاج الي تجديد نية والخلاف في-------------------- يحرم ثم يعتق	1131	-45922334339426522	235	423.5	189	328	71.6463394165039	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1884	true	6483936451214863998	205	232	1015	1145	1494	300	الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان	1884	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	false	8160339201264108999	169	196	883	1013	1552	300	الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان	1131	-45922334339426522	130	260.0	103	130	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1886	true	-7915436896489795536	89	203	416	1015	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها بثلاث ليال ووافقه عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك جماعة من اصحا----------------------------ب الراي وفقهاء اصحاب الحديث وروي عن النخعي والحسن وذهب الحسن وعطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين ومالك والاوزاعي------ والشافعي الي انه--- ليس بشرط ويلزمها حج الفريضة دونه وروي عن عاءشة-------------- لكن الشافعي في احد قوليه يشترط ان يكون معها نساء ولو كانت واحدة تقية مسلمة وهو ظاهر قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال ون--ساء هل لمجموع ذلك ام في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقله اصحابنا عنه اشتراط النساء	1886	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1133	false	4759956278618095730	0	147	0	733	1510	300	صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------ل لا يحل لامراة تءمن ومن باب ما جاء ان المحرم من الاستطاعة ظواهر احاديث هذا الباب متواردة علي انه لا يجوز للمراة ان تسافر سفرا طويلا -----------الا ومعها ذو محرم منها او زوج وسياتي القول في اقل السفر الطويل وقد مر منه طرف في كتاب الصلاة فيلزم من هذه الاحاديث ان يكون المحرم شرطا في وجوب الحج علي المراة لهذه الظواهر وقد روي ذلك عن النخعي والحسن وهو مذهب ابي حنيفة واصحاب الراي وفقهاء اصحاب الحديث---------------------- وذهب -------عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين------ والاوزاعي ومالك والشافعي الي ان ذلك ليس بشرط وروي مثله------------------- عن عاءشة رضي الله عنها لكن الشافعي في احد قوليه يشترط ان يكون معها نساء او امراة ثق-------ة مسلمة وهو ظاهر قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال او نساء هل بمجموع ذلك ام في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقله اصحابنا عنه اشتراط النساء	1133	-45922334339426522	380	598.5	300	889	42.74465560913086	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1886	true	-7915436896489795536	67	121	314	586	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال فاقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم اسمع --------------------------قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1886	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1134	false	-3936374645761308599	146	203	761	1053	1533	300	صلي الله عليه وسلم في اوقات مختلفة بحسب ما سءل عنه الا ومعها ذو محرم رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1134	-45922334339426522	209	373.5	168	302	69.2052993774414	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1890	true	-1473024292945710780	214	253	1042	1227	1455	300	-----معبد قال سمعت ابن عباس يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة	1890	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1135	false	3950575613991942698	118	157	593	779	1517	300	وابن ماجه وعن----- ابن عباس -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر ا-مراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة	1135	-45922334339426522	165	299.0	128	194	85.05154418945312	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1891	true	-7459992404355764116	190	238	958	1216	1530	300	سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	1891	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1136	false	8692253254406414444	168	216	828	1086	1579	300	سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	1136	-45922334339426522	258	516.0	210	258	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1891	true	-7459992404355764116	251	281	1278	1435	1530	300	عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال	1891	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1137	false	-1818294253254709209	77	106	419	575	1577	300	عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب والحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال	1137	-45922334339426522	155	304.0	126	157	98.72611236572266	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1892	true	4324463807269574204	127	202	655	1016	1466	300	الرجوع عن الجماعة بعد الكوري اي بعد ان كنا في الكور اي في الجماعة يقال كار عمامته اذا لفها وحارها اذا نقضها وقيل يجوز ان يكون اراد بذلك اعوذ بك ان تفسد امورنا وتنتقض بعد صلاحها كنقض العمامة بعد استقامتها علي الراس و------------------------------------من رواه بعد -------------الكون بالنون فقال ابو عبيد سءل عاصم عن معناه فقال الم تسمع الي قولهم حار بعد ما كان يقول انه كان علي حالة جميلة فما- عن ذلك اي رجع قال	1892	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1137	false	-1818294253254709209	150	218	825	1166	1577	300	الخروج من الجماعة ب--------------عد ان كان فيها------------------ يقال كار عمامته اي- لفها وحارها اي- نقضها وقيل الفساد بعد الصلاح وقيل القلة بعد الكثرة وقيل الرجوع من الجميل ا-----------------------------لي القبيح ورواه الفارسي وابن سعيد وهو المعروف من رواية عاصم الاحول بعد الكون بالنون ق-ال ابو عبيد سءل----- عن معناه فقال الم تسمع الي قولهم حار بعد-ما كان يقول انه كان علي حالة جميلة فحار عن ذلك اي رجع قال	1137	-45922334339426522	212	316.0	164	411	51.58150863647461	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1894	true	4219744761114284953	16	93	74	455	1469	300	انس بن مالك---- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انا وابو طلحة وصفية رديفته علي ناقته حتي اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة وحدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله والمواطن وقيل يحتمل ان قوله صلي الله عليه وسلم صدق----- وعده الي اخر-ه خبر عما تفضل الله به --------	1894	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1138	false	4196671464744562022	167	227	942	1254	1641	300	انس بن مالك قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-انا وابو طلحة وصفية رديفته علي ناقته حتي اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي في اليوم والليلة و-------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وعده ونصر عبده خبر عن وفاء ا-لله بما وعد به	1138	-45922334339426522	228	386.0	183	399	57.14285659790039	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1895	true	-5265183155648192434	151	251	757	1250	1489	300	عليه السل------ام انك ببطحاء مباركة و----------------------------قد استحب مالك النزول فيه والصلاة به والا يجاوز 434 وحدثنا محمد بن بكار بن الريان وسريج بن يونس واللفظ لسريج قالا حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرني موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل انك ببطحاء مباركة قال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	1895	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1139	false	498601039393465588	186	264	950	1336	1515	300	عليه -وسلم وايضا فانها بطحاء مباركة كما جاء في الحديث الاتي بعد وقد استحب مالك النزول------------ به وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة فيه وقال ان لم يكن وقت صلاة اقام به حتي يحل وقت الصلاة وقيل انما نزل النبي صلي الله عليه وسلم به بالناس لءلا يفجءوا اهليهم و------------------------------------------------قد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	1139	-45922334339426522	242	280.0	194	601	40.2662239074707	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1896	true	6537063405803414319	119	166	595	824	1464	300	يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة وقوله بعثني ابو بكر في الحجة التي امره عليها------------ رسول الله صلي الله عليه	1896	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1140	false	4633760920161920042	0	139	0	698	1504	300	يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ليلا كما قد نهي ان ياتي الرجل اهله طروقا حتي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة ومعني ذلك ان الرجل اذا فجا اهله من سفره ربما وجدها علي حالة يستقذرها من الشعث والتفل ورثاثة الهيءة فيكون ذلك سببا لفقد الالفة وعدم الصحبة وهذا منه صلي الله عليه وسلم ارشاد الي امر مصلحي ينبغي للازواج ان يراعوه ويتحري ومن باب فضل يوم عرفة ويوم الحج الاكبر قوله يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك هذا يدل علي ان يوم الحج الاكبر يوم النحر كما قاله حميد وهو قول سعيد بن جبير ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه	1140	-45922334339426522	186	328.0	147	698	26.647563934326172	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1897	true	277240309203244799	258	300	1324	1542	1542	300	يهل بالفدفد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر----------------- وقال اخرون معني-- الاعتمار والعمرة القصد قال الشاعر لقد سما ابن معمر حين اعتمر اراد حين قصد قال القاضي--------------------------------------- اختلف الناس في العمرة هل هي واجبة ام لا فذهب جماعة من السلف الي وجوبها وهو-	1897	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1141	false	-3769570296058777557	124	170	672	915	1605	300	يهل بالفدفد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر كفارة لما بينهما وقال بعض اللغويين الاعتمار والعمرة القصد قال------- لقد سما ابن معمر حين اعتمر اي --حين قصد وهي في عرف الشرع زيارة البيت علي احكام مخصوصة وقد اختلف في حكمه-------------------------ا فذهب جماعة من السلف علي وجوبها وهو	1141	-45922334339426522	156	228.0	125	277	56.31768798828125	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1898	true	-614001508467492884	0	77	0	416	1601	300	قول الاوزاعي والثوري وابن حبيب وابن الجهم من اصحابنا وحكاه ابن المنذر عن ابي حنيفة وذهب اخرون الي انها ليست بواجبة وهو قول مالك ومشهور قول ابي حنيفة واصحابه وداود واختلفت الرواية فيها عن الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور الا ان مالكا يجعل--ها سنة مءكدة وبعض هءلاء يجعلها مستحبة وهو معني قوله عند اصحابنا ولا نعلم احدا رخص في تركها خلافا لمن تاول عليه وجوبها والاصل في ذلك قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وليس	1898	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1141	false	-3769570296058777557	170	229	915	1239	1605	300	قول الاوزاعي والثوري وابن حبيب وابن الجهم من اصحابنا وحكي ------------عن ابي حنيفة وذهب اخرون الي انها ليست بواجبة وهو قول مالك ومشهور قول ابي حنيفة واصحابه وداود واختلفت الرواية فيها عن الشافعي واحمد واسحاق و----------ابي ثور الا ان مالكا قال انها سنة مءكدة وبعض هءلاء يجعلها مستحبة ومتمسك من قال ب----------------------------------------------------------وجوبها ق--------------وله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وليس	1141	-45922334339426522	302	551.0	247	418	72.2488021850586	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1899	true	-3852296354777993086	222	291	1095	1418	1464	300	معني --مبرور ----------لا يخالطه شء من --ماثم وقيل المبرور المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ---------ولا رفث ولا فسوق وقيل------------------- الذي لم تعقبه معصية 438 حدثنا يحيي بن يحيي وزهير بن حرب قال يحيي اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم -----------------------------------------------------------------من اتي هذا البيت فلم------------------------- يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه	1899	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1142	false	753934487718722447	142	226	682	1106	1507	300	معني المبرور فقيل الذي لا يخالطه شء من الماثم وقيل-------- المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة قلت وهذه الاقوال كلها متقاربة المعني وهو انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موافقا لما طلب من المكلف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوجه الاكمل والله تعالي اعلم وقوله ليس له جزاء الا الجنة يعني انه لا يقتصر فيه علي مغفرة بعض الذنوب بل لا بد لصاحبه من الجنة بسببه والله تعالي اعلم وقوله من اتي هذا البيت اي حاجا بينته الرواية الاخري يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه	1142	-45922334339426522	151	186.0	117	530	28.49056625366211	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1900	true	8904397489394930238	242	272	1223	1366	1499	300	بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1900	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1144	false	2095351344569635367	12	42	74	216	1522	300	بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1144	-45922334339426522	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1901	true	6741874548630083372	86	113	447	580	1436	300	كما فعل ابو سفيان وغيره بدور من هاجر من المءمنين وكذلك قال الداودي ان عقيلا باع ما كان للنبي--------- عليه السلام ولمن هاجر من بني عبد المطلب	1901	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1143	false	-1477146048136712376	69	96	360	488	1515	300	كما فعل ابو سفيان------ بدور من هاجر من المءمنين------ قال الداودي ان عقيلا باع ما كان للنبي صلي الله عليه وسل--م ولمن هاجر من بني عبد المطلب	1143	-45922334339426522	116	201.0	91	142	81.69013977050781	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1904	true	-8999266341957263864	158	228	813	1173	1532	300	AUTO باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها الا لمنشد علي الدوام 445 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	1904	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1145	false	-5483733464873670933	127	178	626	885	1519	300	AUTO باب تحريم مكة وصيد-------ها وشجرها ولقطتها---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	1145	-45922334339426522	259	506.0	208	360	71.94444274902344	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1905	true	-609314566436170500	186	233	944	1171	1499	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به -----------------------------انه حمد الله واثني عليه ثم قال	1905	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1149	false	5881923039491968640	103	155	520	775	1495	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حمد الله واثني عليه ثم قال	1149	-45922334339426522	226	435.0	180	256	88.28125	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1905	true	-609314566436170500	233	300	1171	1499	1499	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا-	1905	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1150	false	7773486462415532067	43	109	210	537	1516	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد -رخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا	1150	-45922334339426522	325	637.0	260	329	98.78419494628906	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1907	true	3511840887300172563	20	49	94	238	1539	300	الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط	1907	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1151	false	-7775499698021671329	0	29	0	144	1482	300	الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط	1151	-45922334339426522	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1918	true	-394390502314218144	140	208	670	994	1468	300	صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها 459 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عثمان بن حكيم حدثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها	1918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1154	false	7241659860344124499	60	147	312	732	1475	300	صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة اي بلغ حكم تحريمها وعلي ذلك يحمل قول نبينا صلي الله عليه وسلم واني احرم ما بين لابتي المدينة وقد دل علي صحة هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم مكة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحرمها الناس وقوله واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل رواه احمد والبخاري ومسلم وعن عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها	1154	-45922334339426522	156	168.0	122	588	26.53061294555664	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1920	true	2120213331634446341	172	233	918	1217	1540	300	-اعلم وقوله لا يخرج -احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ذهب بعضهم ان---------------------------------------------------------------------------- هذا ----------------------------خصوص -مدة حياته عليه السلام وقال اخرون هو عموم ابدا وهذا اظهر لقوله في الحديث الاخر اول الكلام ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج احد	1920	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	28	101	135	492	1478	300	تعالي وقوله لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل----- فيها من هو خير منه الي اخر الحديث رغبة عنها اي كراهية لها يقال رغبت في الشء احببته ورغبت عنه كرهته وفي معني هذا الحديث قولان احدهما ان ذلك مخصوص بمدة حياته والثاني انه داء--------------م ابدا ويشهد له ق--وله في ح--ديث اخر------------- ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الرخاء والمدينة خير لهم -وذكر ما تقدم وقو------------له لا يثبت احد	1156	-45922334339426522	193	263.0	147	406	47.53694534301758	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1920	true	2120213331634446341	209	244	1095	1265	1540	300	ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الر---------------خاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج----- احد منها رغبة عنها الا اخلف الله فيها من هو خير منه	1920	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1165	false	-2722670296471441380	184	220	948	1128	1547	300	ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الرخاء هلم الي الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد----- رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا----- منه	1165	-45922334339426522	156	288.5	124	190	82.10526275634766	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1921	true	7941268449294926099	15	39	65	182	1461	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم	1921	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	223	247	1112	1228	1478	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم	1156	-45922334339426522	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1921	true	7941268449294926099	275	298	1345	1452	1461	300	او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1921	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	247	270	1228	1335	1478	300	او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1156	-45922334339426522	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1922	true	-3376056799518765355	32	77	153	366	1475	300	انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل وقال في الحديث ثم اقبل حتي اذا بدا له احد	1922	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1157	false	4556823331934670197	150	192	765	965	1492	300	انس بن مالك قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلما نزل -قال---------- ثم اقبل حتي اذا بدا له احد	1157	-45922334339426522	196	372.5	155	213	92.0187759399414	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1922	true	-3376056799518765355	77	105	366	501	1475	300	قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	1922	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1158	false	-1953223818840765244	47	75	222	357	1471	300	قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	1158	-45922334339426522	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1927	true	8696856662751046955	9	148	48	758	1536	300	الزبيري----- وغيره هذ-ين الكلمتين وقال-- ليس بالمدينة عير ولا ثور -قالوا وانما ثور بمكة وقال الزبير -عير جبل بناحية المدينة واكثر الرواة في كتاب البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه ب-كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ اعتقدوا الخطا في ذكره قال- الامام قال بعض العلماء ثور ها هنا وهم من الراوي لان ثورا بمكة والصحيح الي احد قال القاضي كذا قال ابو عبيد كان الحديث اصله من عير الي احد وذكر ما جاء في هذا الحديث من الوعيد واللعنة علي من ادعي الي غير ابيه او انتمي لغير مواليه مما يدل علي عظم ذلك لما فيه من كفر النعمة للمنعمين بالعتق وحق الاباء وولاءهم وتربيتهم صغارا وتكلف مءنهم من قطع الانساب والارحام التي امر الله ان اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ادعي الي	1927	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1159	false	7113066279601002823	87	174	452	902	1580	300	الزبيري مصعب وغيره هاتين الكلمتين فقالوا ليس بالمدينة عير ولا ثور وقالوا -انما ثور بمكة وقال الزبيري عير جبل بمك----------ة واكثر --رواة-------- البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه ب كذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ اعتقدوا الخطا في ذكره قاله النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بي---------------------------------------------------------------------------------ن عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا-------------------------------------------------- او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ادعي الي	1159	-45922334339426522	337	541.0	268	722	46.675899505615234	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1929	true	5104083903616285453	9	243	46	1172	1467	300	-عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي 473 حدثنا قتيبة بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر وقوله ما ذعرتها قال الامام الذعر الفزع ومنه قول زهير هو ابن ابي سلمي ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر قال القاضي وقيل معناه هنا اي ما نفرتها وقد تقدم نهيه عليه السلام عن هذا وقوله كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي النبي عليه السلام وذكر جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر 474 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي باول الثمر فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان	1929	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1160	false	-6384611159855226774	96	297	496	1530	1548	300	وعن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها-وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي -----------------------رواه البخاري ومسلم والترمذي وقوله يسعي بذمتهم ادناهم اي اقلهم منزلة في الدنيا واضعفهم وهو حجة لمن اجاز امان العبد والمراة علي ما سياتي في الجهاد ان شاء الله تعالي وقوله فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله اي نقض عهده يقال اخفرت الرجل اخفارا اذا غدرته وخفرته اذا اجرته خفارة ومجء الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم باول الثمر مبادرة بهديه ما يستظرف واغتنام لدعاءه وبركته ولذلك كان صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اول ذلك الثمر وضعه علي وجهه كما رواه بعض الرواة عن مالك في هذا الحديث من الزيادة وع------------------------------------نه قال كان الناس اذا راوا اول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمر جاءوا به الي ال------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغر من يحضره من الولدان	1160	-45922334339426522	549	778.5	435	1577	34.81293487548828	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1930	true	55503871619208686	141	300	736	1513	1513	300	AUTO باب الترغيب في سكني المدينة والصبر علي لاواءها 475 حدثنا حماد بن اسماعيل بن علية حدثنا ابي عن وهيب عن يحيي بن ابي اسحاق انه حدث عن ابي سعيد مولي المهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة وانه اتي ابا سعيد الخدري فقال له اني كثير العيال وقد اصابتنا شدة فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع نبي الله صلي الله عليه وسلم اظن انه قال حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس والله ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي -بلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قال لامرن بناقتي ترحل ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها الا يهراق فيها-	1930	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1161	false	3358864320348646502	51	254	275	1291	1515	300	AUTO باب الترغيب في سكني المدينة والصبر علي لاواءها--------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد مولي المهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة وانه اتي ابا سعيد الخدري فقال له اني كثير العيال وقد اصابتنا شدة فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع نبي الله صلي الله عليه وسلم اظن انه قال حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس والله ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما هذا الذي يبلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قال لامرن بناقتي ترحل ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة ومن باب الترغيب في سكني المدينة قوله ان اهلنا لخلوف بضم الخاء المعجمة من فوقها اي لا حافظ لهم ولا حامي يقال حي خلوف اي غاب عنهم رجالهم وقوله لامرن بناقتي ترحل مشددة الحاء اي يجعل عليها الرحل وقوله ثم لا احل لها او عنها عقدة اي اصل المشي والاسراع وذلك لمحبته الكون في المدينة وشدة شوقه اليها وقد تقدم الكلام في المازمين فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها الا يهراق فيها	1161	-45922334339426522	694	1354.0	555	1098	63.20582962036133	137	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1931	true	43911903802745770	39	217	206	1078	1483	300	ما هذا الذي يبلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به---------------------------- او الذي نفسي بيده شك من ابي سعيد في احد القسمين وتحري رواية لفظ النبي صلي الله عليه وسلم وقوله لامرن براحلتي ترحل ثم لا احل لها عقدة حتي ا-تي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا احل من رباط رحلي -----------------------------------------------------------------------------عليها شيءا بل اصل سيري وادابه حت--------------ي ا------------------------------------صل المدينة ولا اريح ركابي ولا انزل عنها منزلا لا احط فيه عنها وقوله---------------------------------------------------- حراما ما بين مازميها بكسر الزاي اي جبليها كما --قال في الحديث الاخر جبليها وبه فسر ابن شعبان مازمي مكة واما ابن دريد في الجمهرة فقال المازم المضايق ومنه مازمي مني وهذا يقرب مما تقدم لان المضايق متقطع الجبال بعضها من بعض وقوله في هذا الحديث لا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجرة تسويتها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب	1931	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1161	false	3358864320348646502	136	300	705	1515	1515	300	ما هذا الذي يبلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قال لامرن بناقتي ت------------------------------------------------------------------رحل ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة ومن باب الترغيب في سكني المدينة قوله ان اهلنا لخلوف بضم الخاء المعجمة من فوقها اي لا حافظ لهم ولا حامي يقال حي خلوف اي غاب عنهم رجالهم وقوله لامرن بناقتي ترحل مشددة الحاء اي يجعل عليها الرحل وقوله ثم لا احل لها او عنها عقدة اي اصل المشي والاسراع وذلك لمحبته الكون في المدينة وشدة شوقه الي-----------------------------------ها وقد تقدم الكلام في المازمين فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين ماز---------------------ميها الا يهراق فيها دم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمل فيها س--------------------------------لاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب-	1161	-45922334339426522	284	263.5	221	1290	22.0155029296875	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1931	true	43911903802745770	152	221	758	1102	1483	300	وقوله في هذا الحديث لا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجرة تسويتها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة ------------------------------------------------الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والذي نفسي بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها	1931	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1162	false	600362618956067946	7	112	41	547	1526	300	وقوله-------------- لا يحمل فيها سلاح ولا تخبط فيها شجرة هذا كله يقضي بالتسوية بين حرم المدينة وحرم مكة وهو رد علي ابي حنيفة علي ما تقدم وقوله الا لعلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر هذا الاستثناء في شجر مكة وهو ايضا جار فيها ولا فرق بينهما وكذلك ذكر في مكة الا الاذخر ولم يذكره في المدينة وهو ايضا جار فيها اذ لا فرق بين الحرمين والحاصل من الاستثناءين ان ما دعت الحاجة اليه من العلف والانتفاع بالحشيش جاز تناوله علي وجه المس والرفق من غير عنف ولا كسر غصن وهو حجة علي من منع شيءا من ذلك وقوله ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها	1162	-45922334339426522	114	-24.5	88	692	16.473987579345703	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1931	true	43911903802745770	224	261	1119	1302	1483	300	ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا الي المدينة فو الذي نحلف به او يحلف -----------به الشك من حماد ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عب-د الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	1931	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1162	false	600362618956067946	211	247	1069	1252	1526	300	ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا الي المدينة فو-الذي----------- يحلف به او نحلف به الشك من حماد ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبيد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	1162	-45922334339426522	171	319.0	138	195	87.69230651855469	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1932	true	8540798362070172017	71	166	366	877	1544	300	وقوله ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه فضل المدينة وحمايتها في حياة النبي عليه السلام من العدو والشعب بكسر الشين هو ما انفرج ما بين الجبلين وقال يعقوب هو الطريق في الجبل----------------- والنقب بفتح النون وضمها مثله وقيل الطريق علي راس الجبل قال الامام قال-------------------- الاخفش انقاب المدينة طرقها وفجاجها قال القاضي وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتحلوا فيه ما كان عليه عليه السلام من مساعدة المسلمين والتيسير عليهم في امورهم وقوله فما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عب-د الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك بشء	1932	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1162	false	600362618956067946	101	247	491	1252	1526	300	وقوله ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها ------------------------------------------------------------------------------الشعب بكسر الشي--------------------------------------ن هو الطريق في الجبل قاله يعقوب وغيره والنقب بفتح النون وضمها هو الط-------ريق علي راس الجبل وقيل هو الطريق ما بين الجبلين وقال الاخفش انقاب المدينة طرقها وفجاجها وما يهيجهم اي ما يحركهم يقال هاج الشء وهجته وهاجت الحرب وهاجها الناس اي حركوها واثاروها وبنو عبد الله بن غطفان كانوا يسمون في الجاهلية بني عبد العزي سماهم النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الله فسمتهم العرب بني محولة لتحويل اسمهم وفي هذا ما يدل علي ان حراسة الملاءكة للمدينة انما كان اذ ذاك في مدة غيبة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه عنها نيابة عنهم ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا الي المدينة فوالذي يحلف به او نحلف به الشك من حماد -----------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبيد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك -شء	1162	-45922334339426522	282	449.5	225	896	31.473215103149414	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1932	true	8540798362070172017	272	299	1396	1542	1544	300	انه جاء ابا سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره ان لا صبر له علي جهد المدينة ولاواءها فقال	1932	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1162	false	600362618956067946	253	279	1278	1422	1526	300	انه جاء ابا سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره ا--لا صبر له علي جهد المدينة ولاواءها فقال	1162	-45922334339426522	144	282.5	118	146	98.63013458251953	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1933	true	-2123136616019446187	157	213	735	1032	1467	300	تهيجهم هنا ي---------قال هاج الشر ------وهاجت الحرب وهاجها الناس ثلاثي يعني حتي وصلوا المدينة ففيه تصديق النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به من حمايتها بالملاءكة مدة مغيبهم وبنو عبد الله بن غطفان كان يقال لهم في الجاهلية بنو عبد العزي فسماهم النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الله فسمتهم العرب بني محولة لتحويل	1933	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1162	false	600362618956067946	144	185	722	941	1526	300	يهيجهم اي ما يحركهم يقال هاج الشء وهجته وهاجت الحرب وهاجها الناس اي حركوها واثاروها------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو عبد الله بن غطفان كانوا يسمون- في الجاهلية بني عبد العزي -سماهم النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الله فسمتهم العرب بني محولة لتحويل	1162	-45922334339426522	171	283.0	137	312	54.80769348144531	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1933	true	-2123136616019446187	227	268	1093	1307	1467	300	عاءشة قالت قدمنا المدينة وهي وبيءة فاشتكي ابو بكر واشتكي بلال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوي اصحابه قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها الي الجحفة	1933	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1163	false	8383838783544727924	150	190	804	1017	1593	300	عاءشة قالت قدمنا المدينة وهي وبيءة فاشتكي ابو بكر واشتكي بلال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شكوي اصحابه قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها الي الجحفة	1163	-45922334339426522	213	421.0	173	214	99.53270721435547	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1934	true	5418074694629166365	134	300	721	1557	1557	300	اهل العل-------م كان سكانها يومءذ كفارا قال القاضي قال الخطابي كانوا يهودا وفيه جواز الدعاء علي العدو الكافر بما يهلكه ويشغله عن المسلمين والد----عاء للمسلمين بالصحة والسلامة وفيه--------------------------------------------------------- حجة لكافة المسلمين في جواز الدعاء بالخير وكشف الضر خلافا لبعض المتصوفة في ان هذا عندهم قدح في التوكل والرضا وللمعتزلة في قولهم انه لا فاءدة في الدعاء مع سابق القدر والدعاء عندنا عبادة------------------------------------------------- لا ي-----اتي ولا يستجاب منه الا ما سبق في القدر كونه خلافا لمن 481 حدثني زهير بن حرب حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا عيسي بن حفص بن عاصم حدثنا نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صبر علي لاواءها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة 482 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن قطن بن وهب بن عويمر بن الاجدع عن يحنس مولي الزبير اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن -اشتد علينا الزمان فقال لها عبد-	1934	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1164	false	1018191012440800694	3	119	18	609	1539	300	اهل الجحفة فانهم كانوا اذ ذاك---- كفارا قا-----------ل الخطابي كانوا يهودا وقيل انه لم يبق احد من اهل الجحفة في ذلك الوقت الا اخذته الحمي وفيه الدعاء للمسلم وعلي الكافر وهذا وما في معناه من ادعية النبي صلي الله عليه وسلم التي تفوق الحصر حجة علي --------------------------------------------------بعض ا-----------------------------------------------لمعتزلة القاءلين---- لا فاءدة في الدعاء مع سابق القدر وعلي غلاة الصوفية القاءلين ان الدعاء قادح في التوكل وهذه كلها جهالات لا ينتحلها----------------- الا جاهل غبي لظهور فسادها وقبح ما يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها ولبسط هذا موضع اخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحنس مولي الزبير ------انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن واشتد علينا الزمان فقال لها عبد	1164	-45922334339426522	300	364.5	236	960	31.25	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1935	true	3620028046335317480	0	26	0	129	1475	300	الله اقعدي لكاع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1935	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1164	false	1018191012440800694	119	144	609	737	1539	300	الله اقعدي لكاع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1164	-45922334339426522	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1937	true	3037254478493851589	0	88	0	446	1534	300	عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك AUTO باب المدينة تنفي شرارها 487 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الرخاء هلم الي الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعملون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه	1937	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1165	false	-2722670296471441380	153	220	782	1128	1547	300	عليه وسلم-قال ياتي المسيح و-------------همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنا-ك يهلك رواه احمد ومسلم والترمذي وعنه قال قال--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----اتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الرخاء هلم الي الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه	1165	-45922334339426522	307	550.5	245	446	68.8340835571289	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1937	true	3037254478493851589	76	149	391	752	1534	300	لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه ا--------لا ان المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد 488 وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة	1937	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1166	false	-3791873580273697971	74	125	390	648	1566	300	لا يخرج----- احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه يعني ان الا ان المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد رواه احمد ومسلم وعنه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري --الذي يخرج -من المدينة	1166	-45922334339426522	220	383.0	175	369	59.62059783935547	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1938	true	6015439741008940814	95	258	489	1346	1565	300	الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وحدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان ح وحدثنا ابن المثني حدثنا عبد الوهاب جميعا عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد وقالا كما ينفي الكير الخبث لم يذكرا الحديد 489 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وغنيمة اهلها من المهاجرين والانصار اموالها------------------------------------------- وقوله يقولون يثرب وهي المدينة يعني انها-------------------------- تسمي يثرب قيل------- خص النبي صلي الله عليه وسلم اسم-----------------------------------------------------------ها بالمدينة وتسميتها في القران يثرب حكاية عن قول------------------------------------------------------ من قالها من المنافقين والذين في قلوبهم مرض -----------------قال عيسي بن دينار من سماها يثرب كتبت عليه خطيءة	1938	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1167	false	-5441041708385685231	16	179	89	945	1603	300	الناس كما ينفي الكير خبث الحديد رواه احمد والبخاري ومسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها واليها جبي فء البلاد وخراجها في تلك المدد وهو ايضا من علامات نبوته صلي الله عليه وسلم وقوله يقولون يثرب وهي المدينة اي يسميها الناس يثرب والذي ينبغي ان تسمي ---به المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم كره ذلك الاسم علي عادته في كراهته الاسماء غير المستحسنة وتبديلها بالمستحسن منها وذلك -----ان يثرب لفظ ماخوذ من الثرب وهو الفساد والتثريب وهو المءاخذة بالذنب وكل ذلك من قبيل ما يكره وقد فهم العلماء من هذا منع ان يقال يثرب حتي قال عيسي بن دينار من سماها يثرب كتبت عليه خطيءة	1167	-45922334339426522	512	809.0	409	1063	48.16556930541992	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1942	true	-1490509427174161439	70	111	362	593	1527	300	كما ذكر اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1168	false	2491034907908699304	133	173	663	890	1592	300	----ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم تفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1168	-45922334339426522	223	442.0	183	231	96.53679656982422	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1943	true	1044714616942550496	125	208	680	1128	1593	300	----دفعة بعد دفعة وهي صفة بول الكلاب وقوله يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما اي يص----------------------------------------------------------------يحان ينعقان بغنمهما-------------- فيجدانها وحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي الذي ينعق بما لا يسمع وقوله فيجدانها وحشا اي خلاء قال الحربي وحشي من الارض اي خلاء ويمشي وحشا اي وحده وروي في كتاب البخاري وحوشا فمعناها بين لخلاءها عمرتها الوحوش كما -----------------------قال للعوافي في الطير والسباع ويكون وحشا ايضا بمعني وحوش والوحش كل شء توحش من الحيوان وجمعه وحوش	1943	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1169	false	-2401617906487983387	175	290	964	1562	1615	300	بال دفعة بعد دفعة وقوله ثم---------------- يخرج راعيان من مزي---------------نة ينعقان بغنمهما اي يصيحان بها ليسوقاها والنعاق صوت الساءق للغنم ومنه قوله تعالي كمثل الذي ينعق-- ب----ما لا يسمع وقوله فيجدانها وحشا اي خلاء يقال ارض وحش اي خالية ومشي وحشا اي وحده قاله الحربي ويحتمل ان يكون معناه كثيرة الوحش كما قال في البخاري فيجدانها وحوشا اي يجدان المدينة كثيرة الوحوش لما حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما رواه البخاري ومسلم AUTO باب فضل المنبر والقبر وما بينهما وفضل احد عن ابي هريرة ان رسول الله ص--لي الله عليه وسلمقال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة خلت من سكانها كما قال للعوافي-------------------------------------------- والوحش كل ما توحش من الحيوان وجمعه وحوش	1169	-45922334339426522	192	248.5	151	797	24.09033966064453	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1943	true	1044714616942550496	257	290	1383	1551	1593	300	البخاري ل--هذا الحديث اتم قال اخر من يحشر راعيان من مزينة وذكر الحديث قيل معناه اخر من يموت بها فيحشر لان الحشر انما هو بعد الموت ويحتمل ان يتاخر حشرهما بحسب تاخر موتهما	1943	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1170	false	-661153574659396346	47	74	239	378	1537	300	البخاري في هذا الحديث اخر --------من يحشر راعيان من مزينة------------ قيل معناه اخر من يموت بها فيحشر لان الحشر-------- بعد الموت ويحتمل ان يتاخر حشرهما لتاخي---ر موتهما	1170	-45922334339426522	129	221.5	103	170	75.88235473632812	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1945	true	6216707438832652274	57	153	284	754	1495	300	تبوك وساق الحديث وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه 504 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حدثنا قرة بن خالد عن قتادة حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا جبل يحبنا ونحبه وحدثنيه عبيد الله بن عمر القواريري حدثني حرمي بن عمارة حدثنا قرة عن قتادة عن انس قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1171	false	7011452348575708149	19	98	96	501	1550	300	تبوك وساق الحديث وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب فضل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام وما تشد الرحال اليه والمسجد الذي اسس علي التقوي واتيان قباء عن ابي هريرة ---------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1171	-45922334339426522	254	416.5	201	586	43.34471130371094	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1945	true	6216707438832652274	49	98	247	492	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وساق الحديث وفيه ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه	1945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2326	false	8630145636945923368	214	260	1107	1338	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه	2326	-45922334339426522	187	332.0	148	245	76.32653045654297	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1946	true	3900830589549092061	23	47	120	264	1545	300	فذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي تفضيل المدينة وجعلوا الاستثناء علي تفضيل الصلا----------------ة بالف -----علي ساءر المساجد الا المسجد الحرام فباقل من	1946	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1171	false	7011452348575708149	272	300	1386	1550	1550	300	فذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي تفضيل المدينة وحملوا الاستثناء علي تفضيل الصلاة في مسجد المدينة بالف صلاة علي ساءر المساجد الا المسجد الحرام فباقل من-	1171	-45922334339426522	141	256.0	118	165	85.45454406738281	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1946	true	3900830589549092061	52	144	285	774	1545	300	واحتجوا بما قال عمر------------- صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة فيما سواه فياتي فضل مسجد ال------------------------------------------------------------------------------------رسول عليه السل------------------------------ام بتسعماءة وعلي غيره بالف وذهب اهل مكة والكوفة الي تفضيل مكة وهو قول ابن وهب وابن حبيب من اصحابنا وحكاه الساجي عن الشافعي وحملوا الاستثناء علي ظاهره الا المسجد الحرام فالصلاة فيه افضل واحتجوا بحديث ---------------------------------------------عبد الله بن الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي---- بماءة صلاة فياتي فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غير مسجد النبي عليه السلام بماءة الف صلاة	1946	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1172	false	4868289572596668224	1	112	6	560	1543	300	واحتجوا بما قال عمر رضي الله عنه صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة فيما سواه ولا يقول عمر هذا من تلقاء نفسه ولا من اجتهاده اذ لا يتوصل الي ذلك بالاجتهاد فعلي هذا تكون فضيلة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسجد الحرام بتسعماءة وعلي غيره بالف وذهب ---------الكوفيون والمكيون و----------ابن وهب وابن حبيب من اصحابنا الي تفضيل مسجد مكة------------------------------------------------------------------- واحتجوا بما زاده قاسم بن اصبغ وغيره في هذا الحديث من رواية عبد الله بن الزبير بعد قوله الا المسجد الحرام قال-- وصلاة في المسجد الحرام افضل من --صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة قلت وقد روي هذا الحديث عبد بن حميد وقال فيه بم---------------------اءة الف صلاة	1172	-45922334339426522	256	331.0	204	665	38.496238708496094	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1948	true	5161721305465227610	177	225	846	1097	1460	300	ابن عباس ان امراة اشتكت شكوي الحديث انه قال ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول	1948	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1172	false	4868289572596668224	148	188	756	969	1543	300	ابن عباس ان امراة اشتكت ش-----------------------------------كوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-تسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد --رسول	1172	-45922334339426522	213	412.5	173	251	84.86055755615234	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1949	true	575134403451289615	2	112	11	539	1482	300	ابن جريج وكذلك اخرجه البخاري عن الليث ولم يذكر فيه ابن عباس قال الدارقطني في كتاب العلل قد رواه بعضهم عن ابن عباس عن ميمونة وليس يثبت قال القاضي قال البخاري في التاريخ الكبير ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس ابن عبد المطلب عن ابيه وميمونة وذكر حديثه هذا من طريق الليث وابن جريج ولم يذكر فيه ابن عباس ثم قال وقال لنا المكي عن ابن جريج سمع نافعا ان ابراهيم بن معبد حدث ان ابن عباس حدثه عن ميمونة قال ولا يصح فيه ابن عباس قال القاضي وقال بعضهم صوابه ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس انه قال ان امراة اشتكت وعن ابن عباس خطا	1949	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1173	false	-6345389923943361274	39	70	188	335	1488	300	ابن عباس وكذلك البخ------اري عن الليث ولم يذكر فيه ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم صوابه ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس انه قال ان امراة اشتكت وعن ابن عباس خطا	1173	-45922334339426522	139	245.5	108	528	26.32575798034668	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1950	true	7747727016211860138	102	293	511	1468	1498	300	وقوله لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد قال القاضي وقد تقدم لنا كلام فيه قبل وان مقتضي شد الرحال------------------------------------------------------------------------- انما يكون فيما بعد لا فيما قرب ولهذا فرق شيوخنا بين نذر ما قرب من ذلك وما بعد فيما عدا هذه-------- الثلاثة مساجد لفضلها الزاءد ولكونها مساجد الانبياء قال الامام انما خص عليه السلام هذه المساجد لفضلها علي ما سواها---- فمن قال لله علي صلاة في احدها وهو في بلد غير بلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فعليه اتيانها و-----------ان قال ماشيا فلا يلزمه المشي ------------الا في حرم -مكة خاصة واما المسجدان الاخران فالمشهور عندنا انه لا يلزمه المشي اليهما-------- وياتيهما راكبا ان شاء وقال ابن وهب بل ياتيهما ماشيا كما سمي وهذا -قياس علي اصل المذهب لاتفاقهم علي ان من قال علي المشي الي مكة فعليه ان يمشي اليها فدل ذلك علي ان------------------------------------------------------------------------------------ المشي طاعة وقد نبه النبي عليه السلام علي ذلك بقوله الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا فذكر كثرة الخطا الي المساجد وقيل ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان ع-------لي اميال يسيرة-------------------------------- اتي ماشيا ---والمشي ضعيف -------------------------------------------وقد ذهب القاضي اسماعيل الي ان من قال علي المشي الي المسجد الحرام اصلي فيه فانه ياتي راكبا ان شاء ويدخل مكة محرما وا--------حل الثلاثة مساجد محلا واحدا	1950	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1174	false	-6948022705393507057	14	247	75	1263	1524	300	وقوله لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد قد قلنا ان------------------------------------ شد الرحال كناية عن السفر البعيد وقد فسر هذا المعني في الرواية الاخري التي قال فيها انما يسافر الي ثلاثة مساجد ولا شك في ان----------------------------------------------- هذه المساجد الثلاثة ا------------------------------------------------------نما خصت بهذا لفض------------------لها علي ساءر المساجد فمن قال لله علي صلاة في احدها وهو في بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي غيرها فعليه اتيانها بعد او قرب فان قال ماشيا فلا يلزمه المشي علي المشهور الا في مسجد مكة خاصة واما المسجدان الاخران فالمشهور------ انه لا يلزم- المشي اليهما من نذره وياتيهما راكبا------- وقال ابن وهب--- ياتيهما ماشيا كما سمي وهو ال--------------------------------------قياس لان المشي الي مكة------ انما يلزم من حيث كان قربة موصلة الي عبادة تفعل في مسجد له حرمة عظيمة فكذلك يلزم كل مشي قربة بتلك الصفة ولا يلزمه المشي الي ساءر---------------------------------------------------------------------------------------------- المساجد لان البعيد منها قد نهي عن السفر اليه والقريبة منها متساوية الفضيلة فيصلي حيث شاء منها وقد قال بعض اصحابنا ان كانت قريبة علي اميال يسيرة فياتيها وان نذر ان ياتيها ماشيا اتي ماشيا لان المشي الي الصلاة طاعة ترفع به الدرجات وتحط به الخطايا وقد ذهب القاضي اسماعيل الي ان من قال علي المشي الي المسجد الحرام اصلي فيه فانه ياتي راكبا ان شاء ويدخل مكة محرما واحل المساجد الثلاثة------ محلا واحدا	1174	-45922334339426522	512	727.5	403	1504	34.04255294799805	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1952	true	6551855309033520086	194	225	978	1126	1478	300	عليه وسلم------------ في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	1952	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1174	false	-6948022705393507057	63	96	319	475	1524	300	علي صلاة في احدها وهو في---- بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	1174	-45922334339426522	138	257.5	109	160	86.25	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1954	true	-4946491062656264836	197	220	982	1090	1484	300	عن علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بمني فلقيه عثمان فقام معه ي-حدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك	1954	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1411	false	-4535731788013350334	277	300	1390	1497	1497	300	عن علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بمني فلقيه عثمان فقام سعد يتحدث- فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك-	1411	-45922334339426522	104	191.0	82	109	95.412841796875	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1956	true	7093932358543854571	234	298	1240	1560	1568	300	اليمين-- والتسري غير -واجب باتفاق فلو كان النكاح --------واجبا ما صح التخيير بينه وبين ملك اليمين اذ لا يصح علي مذهب اهل الاصول التخيير بين واجب وبين ما ليس بواجب لان ذلك مءد الي ابطال حقيقية الواجب وان يكون تاركه غير اثم ولهم ايضا قول الله تعالي------------------------- الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ولا يقال في الواجب انت غير ملوم	1956	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1413	false	-2577145217024702052	75	123	402	661	1571	300	-ايمانكم والتسري ليس بواجب اجماعا ف-------النكاح لا يكون واجبا لا--ن التخيير----------------------------------------------------------- بين واجب وبين ما ليس بواجب يرفع وجوب الواجب وبسط هذا في الاصول وثانيهم------------------------ا قو----له تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ولا يقال في الواجب انه غير ملوم	1413	-45922334339426522	174	237.5	136	356	48.87640380859375	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1958	true	2197674294882837663	87	278	432	1412	1514	300	وقد جاء شاذا قول بعضهم عليه رجلا ليسني علي جهة الاغراء قال القاضي هذ---------------ا الكلام الذي قاله رحمه الله موجود لبعضهم كما ذكره وان كان مجموعه ليس من قول احد ولكن علي قاءليه في ذلك اغاليط ثلاثة اولها قول من قال لا يجوز الاغراء بالغاءب كما ذكره وهو غفلة ووهم من قاءله ولفظ جاء علي غير تامل وتحصيل وهو لفظ ابي محمد بن قتيبة وابي القاسم الزجاجي وبعضهم وصوابه لا يجوز اغراء الغاءب و--لا يغري غاءب وانما يغري الحاضر والشاهد واما الاغراء بالشاهد والغاءب فجاءز وه-ذا نص ابي عبيد علي الصواب في هذا عمير عن عبد الرحمن ين يزيد قال دخلت انا وعمي علقمة والاسود علي عبد الله الحديث فقال فاغري غاءبا ولا تكاد العرب تغري الا الشاهد يقولون عليك زيدا ودونك عمرا وعندك ولا يقولون عليه الا في هذا الحديث وكذلك كلام سيبويه ومن بعده من اءمة هذا البيان في هذا الباب قالوا وانما يءمر بمثل هذا الحاضر والخ-اطب ولا يجوز دونه زيدا ولا عليه عمرا وانت تريد غير المخاطب لانه ليس بفعل و---لا تصرف يصرفه ولءلا يشبهوا ما لم يوجد من امثلة الفعل بالفعل وانما جاز في الح-----------------------اضر لما فيه من معني الفعل ودلالة الحال ولانك في الامر للغاءب	1958	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1414	false	-7965231623607927771	0	107	0	565	1567	300	وقد جاء شاذا قول بعضهم عليه رجلا ليسني علي جهة الاغراء قال القاضي ابو الفضل عياض هذا الكلام لابي محمد بن قتيبة والزجاجي وبعضهم------------------------------------- ولكن علي قاءله-------- اغاليط ثلاثة اولها قول------ه لا يجوز الاغراء بالغاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصوابه لا يجوز اغراء الغاءب او لا يغري غاءب فام--------------------------ا الاغراء بالشاهد والغاءب فجاءز وهكذا نص ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد في هذا الحديث وكذلك كلام سيبويه ومن بعده من اءمة هذا الشان-------------- قالوا وانما يءمر بمثل هذا الحاضر والمخاطب ولا يجوز دونه زيدا ولا عليه زيدا وانت تريد غير المخاطب لانه ليس بفعل له ولا تصرف تصرفه وا----------------------------------------------نما جاز ومن لم يستطع فعليه بالصوم للحاضر لما فيه من معني الفعل ودلالة الحال ----------فاما الغاءب	1414	-45922334339426522	459	764.5	365	1025	44.780487060546875	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1960	true	3745550402530427952	22	266	99	1351	1519	300	والذي عندي ان هذه الكلمة ليس المراد بها حقيقة الاغراء وان كانت صورته ولهذا ما استجازوه وخصوه من اغراء الغاءب وان كانت صورته فلهذا الغاءب ولم يرد هذا القاءل تبليغ هذا الغاءب ولا امره بالتزام غيره وطلبه ومعاندته بما جري ذكره من ذلك وانما اراد الاخبار عن نفسه بقلة مبالاته -للغاءب وانه غير متات له منه ما يريد وجاء بهذه الصورة التي تدل علي تركه حتي لا يصل منه الي مراده حتي يكون كمن اشتغل عنه بغيره وكثيرا ما يستعمل الناس في كلامهم مثله ونحوه قولهم اليك عني اي اجعل شغلك بنفسك عني ولم يرد ان يغريه بنفسه ولا امره حقيقة بالشغل بها وانما مراده تنح عني ودعني وكن كمن شغل عني الغلط الثالث عدهم هذه اللفظة في الحديث من اغراء الغاءب حتي قال قال ابو عبيد فيه حجة لمن اجاز ذلك وجعلها السيرافي من باب عليه رجلا ليسني علي ما تقدم وان ما جري من الذكر له صار كالحاضر فلذلك جاز وكان بعض من لقيناه من اءمة العربية يقول انما جاز هذا في هذا الحديث لان في تبليغ الشاهد للغاءب ما يغني عن اضمار فعل التبليغ للغاءب المستقبح قال القاضي والصواب انه ليس في الح----ديث اغراء بغ-اءب جملة والكلام كله والخطاب للحضور الذين خاطبهم عليه السلام من الشباب فقال من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم قالها هاهنا في عليه ليست -لغاءب وانما هي لمن خصه من الحاضرين بعدم الاستطاعة اذ لا يصح خطابه بكاف المخاطب لانه لم يتعين منهم ولابهامه بلفظة من وان كان حاضرا وهذا------ كثير في القران	1960	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1414	false	-7965231623607927771	137	269	730	1416	1567	300	والذي عندي انه ----------ليس المراد بها حقيقة الاغراء وان كانت صو-------------------------------------------------------رته فلم -------------يرد هذا القاءل تبليغ هذا الغاءب ولا امره بال-زام غيره وا-----------------------------------نما اراد الاخبار عن نفسه بعدم مبالاته بالغاءب وانه غير متات له منه ما يريد فجاء بهذه الصورة ي-----دل علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه قولهم اليك عني اي اجعل شغلك بنفسك عني ولم يرد ان يغريه به وا-----------------------------نما مراده ---------دعني وكن كمن شغل عني وثالثها----- عدهم هذه اللفظة في الحديث من اغراء الغاءب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي والصواب انه ليس في هذا الحديث اغراء الغاءب جملة والكلام كله والخطاب للحضور الذين خاطبهم صلي- الله عليه وسلم بقوله -من استطاع منكم الباءة فالهاء هنا------------------------------------------- ليست للغاءب وانما هي لمن خص م-ن الحاضرين بعدم الاستطاعة اذ لا يصح خطابه بكاف الخطا-ب لانه لم يتعين منهم ولابهامه بلفظة من وان كان حاضرا وهذا النحو كثير في القران	1414	-45922334339426522	614	1034.5	492	1265	48.53754806518555	102	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1961	true	-277806043366027305	155	287	797	1500	1560	300	-غيره الوجاء ان يوجي العروق والخصيتان باقيتان بحالهما والخصاء شق الخصيتين واستءصالهما والجب ان يحمي الشفرة ثم تستاصل بها الخصيتان قال القاضي اصل الوجاء من الغمز ومنه وجي في عنق فلان اذا غمز عنقه ودفع ومنه وجاه بالخنجر وشبهه وجا ساكن الجيم اذا نخسه به وطعنه والوجء المصدر ساكن الجيم وهو ايضا الزق ومنه الوجيه تمر يبل باللبن او السمن ويرض حتي يلزق بعضه ببعض ومنه اخذ الوجاء وهو غمز الانثيين او رضهما بحجر ونحوه قال ابو عبيد وقد قال- بعض اهل العلم وجاء بفتح الواو مقصور من------------------ الحفا قال والاول اجود في المعني وقال ابو زيد لا تقولوا الوجاء الا فيما لم يبرا وكان قريبا عهده فاذا برا لم يقولوه قال الخطابي وفي الحديث دليل علي جواز المعاناة لقطع الباءة بالادوية ودليل علي ان مقصود النكاح الوطء و----وجوب الخيار في العنه	1961	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1415	false	2929108815608263668	105	161	546	865	1585	300	بعضهم الوج-ء ان توجا العروق والخصيتان باقيتان بحالهما والخصاء شق الخصيتين واستءصالهما والجب ان تحمي الشفرة ثم تستاصل بها الخصيتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قاله بعضه--------م وجا- بفتح الواو والقصر وليس بشء لان ذلك هو الحفا في ذوات الخف قاله---------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي وفيه------ دليل علي جواز المعاناة لقطع الباه- بالادوية و-----علي ان مقصود النكاح الوطء وعلي وجوب الخيار في العنة	1415	-45922334339426522	262	401.5	215	727	36.03851318359375	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1962	true	1975121232769321714	81	147	387	706	1480	300	النبي عليه السلام سالوا ازواج--- النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر الحديث وقوله عليه السلام ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني يحتج به من يقول بوجوب النكاح كما تقدم ولا حجة له فيه اذ ذكر في اول الحديث ان بعضهم قال لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1962	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1416	false	1712295076451603455	145	175	759	911	1614	300	النفس علي- العبادة ولازالة تشويش النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا --------------------------------------------------------------------اتزوج النساء وقال بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1416	-45922334339426522	109	169.0	85	322	33.85093307495117	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1963	true	-5428239062262558828	40	61	226	328	1557	300	عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله	1963	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1416	false	1712295076451603455	156	177	819	921	1614	300	عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله	1416	-45922334339426522	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1963	true	-5428239062262558828	48	129	266	651	1557	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله--------------------------------------------------------- واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني 6 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن المبارك ح وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء واللفظ له اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص قال رد----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1963	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1417	false	-4566662741390624653	86	155	460	807	1564	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش قال البخاري بدل هذا الكلام اما انا فاصوم ولا افطر وهذا المساق احسن واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص قال اراد عثمان ان يتبتل فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو	1417	-45922334339426522	220	375.0	172	465	47.31182861328125	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1964	true	435783964822044902	136	184	685	917	1499	300	الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته----- ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1964	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1418	false	4524110483454811023	206	255	1061	1298	1522	300	الزوجة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1418	-45922334339426522	229	448.0	181	237	96.62447357177734	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1966	true	-1641724841153086995	180	251	918	1259	1507	300	بن عبد الله وسلمة ابن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء 14 وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة ابن الاكوع وجابر---------------------------------------------------- بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1966	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1421	false	359323950177287239	94	147	466	729	1483	300	بن عبد الله----------------- قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء رواه البخاري ومسلم وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر بن عبد الله قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	-45922334339426522	176	308.5	138	393	44.783714294433594	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1967	true	-2543256025617517579	57	93	279	454	1484	300	ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	1967	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1422	false	1103963844040406921	16	52	83	258	1468	300	ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما	1422	-45922334339426522	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1968	true	7402414211673638487	70	144	358	731	1462	300	ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ونحوه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وذكر في حديث مسلم من روا-------------------------------ية سلمة بن الاكوع اباحتها في يوم اوطاس ومن رواية سبرة الجهني اباحتها يوم الفتح وهما واحد---- ثم تحريمها حينءذ وفي حديثه-ما ومن رواية علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر غير مسل-----م عن علي نهي---------ه عليه السلام عنها في غزوة تبوك -من رواية اسحاق ابن راشد عن	1968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1420	false	-7917450562546196585	20	116	99	597	1538	300	ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير وقد اختلفت الروايات واضطربت في وقت اباحتها وتحريمها اضطرابا شديدا بحيث يتعذر فيها التلفيق ولا يحصل معه تحقيق فعن ابن ابي عمرة انها كانت في اول الاسلام كما تقدم وفي رواية ومن رواية سلمة انها كانت عا-----------م اوطاس ومن رواية سبرة اباح-------تها يوم الفتح وهما متقاربان ثم تحريمها حينءذ -في حديثيهما ومن رواية علي تحريمها يوم خيبر وهو قبل الفتح وفي- غير كتاب مسلم عن علي نهيه صلي الله عليه وسل--م عنها في غزوة تبوك وقد رو--------ي ابو داود من	1420	-45922334339426522	279	440.5	216	528	52.84090805053711	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1968	true	7402414211673638487	219	300	1083	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها روي ابو داود في حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع وقال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحة ذلك في حجة الوداع وقصته وقصة صاحبه والبردين التي ذكر مسلم حينءذ ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري ايضا ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن-	1968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1420	false	-7917450562546196585	103	141	540	714	1538	300	صلي الله عليه وسلم عنها في غزوة تبوك وقد ر----------------وي ابو داود من حديث الربيع بن سبرة-------- النهي عنها في حجة الوداع وروي ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن البصري انها ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن	1420	-45922334339426522	141	195.5	109	380	37.105262756347656	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1971	true	4103055711244529445	114	167	558	804	1475	300	الربيع بن سبرة------- ان اباه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا	1971	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1422	false	1103963844040406921	197	251	986	1239	1468	300	الربيع بن سبرة الجهني ان اباه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد ومن	1422	-45922334339426522	243	475.0	190	253	96.04743194580078	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1971	true	4103055711244529445	166	237	800	1143	1475	300	منا برد فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا باس به ثلاث مرار او مرتين ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي	1971	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1423	false	-976417276796494396	30	101	146	488	1529	300	منا برد فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فلقي-نا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا باس به ثلاث مرار او مرتين ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي	1423	-45922334339426522	339	676.0	268	343	98.83381652832031	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1972	true	-9184331148047403577	136	206	705	1047	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الاسناد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول	1972	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1423	false	-976417276796494396	237	278	1208	1421	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقهن و------------------------------في الرواية الاخري من ك--ان------------------------ القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية------------------------------------------------------------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول	1423	-45922334339426522	180	294.0	143	342	52.6315803527832	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1972	true	-9184331148047403577	51	162	301	824	1491	300	حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثني--------------------------------------------------------------------- احمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا ابو النعمان حدثنا وهيب حدثنا عمارة بن غزية حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح الي مكة فذكر بمثل حديث بشر وزاد قالت وهل يصلح ذاك وفيه قال ان برد هذا خلق مح 21 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم	1972	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1423	false	-976417276796494396	101	156	488	750	1529	300	حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فكن معنا ثلاثا ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقهن رواه احمد ومسلم و وابن ماجه وعنه----------------------------------------------------------------------------- عن ابيه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم	1423	-45922334339426522	165	225.5	127	592	27.87162208557129	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1973	true	2975595444249490041	212	244	1054	1226	1502	300	فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1973	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1424	false	-6092286193947546689	135	167	687	859	1534	300	فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1424	-45922334339426522	172	344.0	140	172	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1974	true	-2675218231889285981	62	141	319	704	1460	300	المهاجر بن سيف الله انه بين-ا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد امام المتقين قال ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم احكم الله الدين ونهي عنها قال ابن شهاب واخبرني ربيع بن سبرة الجهني ان اباه قال قد كنت استمتعت في عهد---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1425	false	6331356767532821290	56	142	292	712	1515	300	المهاجر بن سيف الله انه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد امام المتقين قال ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم احكم الله الدين ونهي عنها رواه مسلم وابو داود والنساءي وعن علي بن ابي طالب وسمع ابن عباس يلين في نكاح المتعة فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1425	-45922334339426522	322	586.0	253	420	76.66666412353516	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1977	true	1542620930523377158	231	276	1171	1399	1506	300	AUTO باب تحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في ال------نكاح 33 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	1977	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1425	false	6331356767532821290	249	282	1259	1428	1515	300	AUTO باب تحريم الجمع بين المراة وعمتها --وخالتها وما جاء في نكاح المحرم عن ---------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	1425	-45922334339426522	148	278.5	120	234	63.24786376953125	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1979	true	8572550833053752969	109	184	616	1021	1638	300	يحرم الجمع بينهن من النساء بالنكاح فيعقد علي وجهين احدهما ان يقال كل امراتين بينهما نسب----- لو كانت احداهما ذكرا -حرمت عليه الاخري فانه لا يجمع بينهما وان شءت اسقطت ذكر بينهما نسب وقلت بعد قوله لو كانت احداهما ذكرا -حرمت عليه الاخري من الطرفين جميعا وفاءدة هذا الاحتراز بزيادة النسب او من الطرفين جميعا مسالة نكاح المراة وربيبتها فان الجمع بينهما جاءز ولو قدر ان امراة الاب رجل- لحلت له الاخري لانها اجنبية ولان	1979	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1426	false	-3661845596478779697	226	283	1231	1548	1645	300	يحرم الجمع بينهما عقدا حسنا فقالوا------------------------------- كل امراتين بينهما نسب بحيث لو كانت احداهما ذكرا لحرمت عليه الاخري ف----لا يجمع بينهما وان شءت اسقطت---- بينهما نسب وقلت بعد قو---لك كانت احداهما ذكرا لحرمت عليه الاخري من الطرفين------ وفاءدة هذا الاحتراز--------------------------------- مسالة نكاح المراة وربيبتها فان الجمع بينهما جاءز ولو قدرت --امراة الاب رجلا لحلت له الاخري وهذا -------------	1426	-45922334339426522	282	464.0	231	413	68.28086853027344	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1983	true	239512558477306101	203	300	1005	1518	1518	300	---قال القاضي وقوله ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في صحفتها فان الله رازقها لتنفرد بزوجها واكل الناس قلب الصحفات اذا كانت فارغة ولهذا قال عليه السلام فان الله رازقها قال ابو عبيد ولم يرد الصحفة خاصة انما جعلها مثلا لحظها منها منه كانه اذا طلقها امالت نصيبها منه الي نفسها قال الهروي تكتفء ما في اناءها هو يفتعل من كفات القدر اذا كبتها لتفرغ ما فيها وهذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها قا-ل الكساءي اكفات الاناء كببته واكفاته وكفاته اذا املته وقيل هو كناية عن الجماع والرغبة في كثرة الولد والاول-	1983	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1428	false	-2036116194208764216	109	155	565	821	1552	300	عمة الاخر---ي وقوله ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء------ صحفتها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهروي تكتفء ت----------------فتعل من كفات القدر اذا فرغت-------------ها وهذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وقال الكساءي اكفات الاناء كبب--------ته وكفاته---- املته وقيل هو كناية عن الجماع والرغبة في كثرة الولد والاول	1428	-45922334339426522	239	426.5	195	518	46.13899612426758	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1983	true	239512558477306101	111	197	536	971	1518	300	وقال الشافعي انما هو ممن اذنت-------- المراة لوليها ان ينكحها من رجل معين قال الخطابي وفي قوله علي خطبة اخيه دليل ان ذلك اذا كان الخاطب الاول مسلما ولا يضيق اذا كان يهوديا او نصرانيا وهذا مذهب الاوزاعي وجمهور العلماء علي خلافه وقال ابن القاسم من اءمتنا وهذا في غير الفاسق واما الفاسق فيخطب علي خطبته وقيل معني النهي اذا اذنت المخطوبة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاح رجل بعينه فلا يحل لاحد ان يخطبها حتي ياذن الخاطب وقيل في معني قوله------------------- لا يبع احدكم علي بيع اخيه --انه علي	1983	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1430	false	-327979142901330757	162	230	841	1176	1509	300	وقال الشافعي انما النهي فيما اذا اذنت المراة لوليها ان ينكحها من رجل معين قلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في----------------------------------------------------------------------------ه بعد فانه حمل العموم الذي قصد به تقعيد قاعدة علي صورة نادرة وهذا مثل ما انكره الشافعي علي ابي حنيفة اذ حمل قوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي علي المكاتبة وتحقيقه في الاصول والقو-------ل ف-----ي قوله صلي الله عليه وسلم لا يبع احدكم علي بيع اخيه محمول علي	1430	-45922334339426522	114	47.0	86	598	19.06354522705078	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1991	true	6010222103724347159	0	21	0	100	1488	300	عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر	1991	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1431	false	-3347663195611389961	39	60	193	293	1495	300	عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر	1431	-45922334339426522	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1994	true	4063315241833242086	153	182	764	903	1494	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1994	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1434	false	-5962419876329864858	203	232	1046	1185	1544	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1434	-45922334339426522	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1995	true	4495924820888899490	144	225	706	1139	1504	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها صماتها وفي حديث اخ-----------ر الثيب احق بنفسها والبكر تستامر واذنها سكوتها وفي بعض طرقه والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها قال الامام الايم هاهنا هي الثيب خاصة والايم في --غير ه------ذا التي مات زوج--ها او طلقها--------- ومنه قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم والبكر التي لا زوج لها ايم ايضا وكذلك الرجل الذي لا امراة له ويقال تايمت المراة اذا اقامت لا تتزوج	1995	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1434	false	-5962419876329864858	240	300	1236	1544	1544	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها ومن باب استءما----ر الثيب قوله الايم احق بنفسها من وليها اتفق اهل اللغة علي ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------ايم في الاصل هي المراة التي لا- زوج لها بكرا كانت او ثيبا ومنه قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم تقول العرب-------------------------------------------------------- تايمت المراة اذا اقامت لا تتزوج-	1434	-45922334339426522	208	292.5	164	463	44.92440414428711	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2002	true	927946133454604735	52	87	277	439	1528	300	ابا ثور -قال كل من يقع عليه اسم ولي فله ان ينكح ولم يجعل للقعود حقا وقاله بعض اصحابنا وحجتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمر----------------------- لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	2002	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1438	false	6774422420922399858	118	209	590	1039	1508	300	ابو ثور وقال كل من وقع عليه اسم ولي فله ان ينكح --------------------وقاله بعض علماءنا وحكاه ابن المنذر عن مالك والجمهور علي القول الثاني لقول النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثم قال بعد ذلك فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له فاقتضي ان ولاية القرابة مقدمة علي ولاية السلطان واذا كان كذلك كان احري ان تكون مقدمة علي ولاية الدين وهو واضح ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	1438	-45922334339426522	132	222.0	102	469	28.144989013671875	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2004	true	-4265163441330048107	275	300	1388	1522	1522	300	بيدي فاوقفتني علي الباب فقلت هه هه حتي ذهب نفسي فادخلتني بيتا فاذا نسوة من الانصار فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن-	2004	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1440	false	7779703226736207920	165	190	867	1002	1565	300	بيدي فاوقفتني علي الباب فقلت هه هه حتي ذهب نفسي فادخلتني بيتا فاذا نسوة من الانصار فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن	1440	-45922334339426522	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2006	true	5388827790620106281	204	299	1050	1561	1565	300	في نوازل الاحكام وقولها فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمنني اليه اي لم يفزعني والروع الفزع وي---ستعمل في كل امر يطرا علي الانسان فجاة من خير او شر فيرتاع لفجاته وفيه جواز الابتناء بالاهل بالنهار وعليه ترجم البخاري في باب الابتناء بالنهار بغير مركب ولا نيران قال بعضهم كلما اشتهر النكاح بمركب او نيران كان اولي ويكفي في ذلك الاعلان ومعني النيران والله اعلم الولاءم كما قال في الحديث الاخر او يري دخان او كثرة السرج عند الزفاف بالليل والله اعلم وقولها ومعها لعبها اي البنات التي يلعب بها الجواري	2006	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1441	false	2607356478256829379	137	172	710	889	1540	300	في كتا-ب الايمان وقولها فلم يرعني--------------------------------------------------- اي لم يفزعني والروع الفزع وهو مستعمل في كل امر يطرا علي الانسان فجاة من خير او شر فيرتاع لفجاته وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعها لعبها اي البنات التي تلعب بها الجواري	1441	-45922334339426522	164	291.0	130	514	31.906614303588867	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2007	true	-8442639575056666388	61	95	309	470	1507	300	تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في ش--------------وال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	2007	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1441	false	2607356478256829379	204	239	1062	1233	1540	300	تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال الحديث هذا انما قالته في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني---- وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1441	-45922334339426522	146	275.0	115	175	83.42857360839844	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2007	true	-8442639575056666388	259	290	1307	1452	1507	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون	2007	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1442	false	4300296170134277827	105	136	530	675	1530	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون	1442	-45922334339426522	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2008	true	3722998520855293049	181	207	936	1064	1535	300	الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون	2008	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1442	false	4300296170134277827	136	162	675	803	1530	300	الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون	1442	-45922334339426522	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2008	true	3722998520855293049	207	234	1064	1184	1535	300	الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم	2008	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1443	false	-3247046658117059487	55	81	272	388	1580	300	الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه---- فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم	1443	-45922334339426522	116	225.5	90	120	96.66666412353516	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2009	true	4717742603772387543	63	173	309	841	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال حديث التي جاءت تهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم معناه علي وجه النكاح واختص النبي صلي الله عليه وسلم بالهبة في النكاح لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمن-------------------------ين وقوله فنظر اليها رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	2009	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1444	false	-1638206734703010209	116	280	592	1365	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال وقولها جءت اهب لك نفسي اي احكمك فيها من غير عوض وكان هذه المراة فهمت جواز ذلك من قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وقد ذهب معظم العلماء الي ان ذلك مخصوص ب-------النبي صلي الله عليه وسلم----------------- لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وقد دل علي هذا المعني من -------هذا الحديث قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم	1444	-45922334339426522	440	782.0	344	804	54.72636795043945	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2011	true	9185098893036745219	35	76	167	355	1481	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	2011	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1446	false	1398834897438403076	0	41	0	188	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	1446	-45922334339426522	188	376.0	147	188	100.0	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2015	true	454415318652482280	62	114	321	603	1486	300	قال ابن القصار يصح النكاح بلفظ الهبة والصدقة والبيع اذا قصد به النكاح ذكر الصداق او اطلقوه ولا يصح بلفظ الرهن ولا بلفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجارة والعارية والوصية ومن اصحابنا من اجازه بلفظ الاحلال والاباحة وجوز هو منع ذلك اذ ليسا بعقد والهبة عقد واصل مذهب الشافعي انه لا يجوز بغير لفظ النكاح والتزويج	2015	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1448	false	7390771986410815650	117	234	627	1250	1586	300	قال ابن القصار يصح النكاح بلفظ الهبة والصدقة والبيع اذا قصد به النكاح ---------------------ولا يصح بلفظ الرهن وفي رواية قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي AUTO باب كم اصدق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه وجواز الاكثر من ذلك والاقل والامر بالوليمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سءلت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونش قالت اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف والاجارة والعارية والوصية ومن اصحابنا من اجازه بلفظ الاحلال والاباحة ومنعه اخرون---- اذ لا يدلان علي---- عقد واصل مذهب الشافعي انه لا يجوز بغير لفظ النكاح والتزويج	1448	-45922334339426522	225	394.0	183	652	34.50920104980469	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2017	true	8710737831612928165	3	165	13	808	1463	300	اوقية فتلك خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه 79 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وابو الربيع سليمان بن داود العتكي وقتيبة بن سعيد واللفظ ليحيي قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة نهي عمر عن التغالي في صدقات النساء وقال لو كانت مكرمة او تقوي لكان الاولي بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وانه ما اصدق امراة من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية ولم يذكر فيها النش وهو قريب من الحديث الاول ولا يعترض عليه بحديث ام حبيبة وان النج-----------------اشي امهرها عنه اربعة الاف درهم فهذا شء فعله النجاشي وتطوع به ولم يبتدءه النبي عليه السلام ولا اداه من ماله وقوله راي علي عبد الرحمن اثر صفرة	2017	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1449	false	7467509452068065999	1	143	5	682	1474	300	اوقية فتلك خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم-------------------- وابو----------------- داو----------------------د والنساءي 116 و و----------------------------------------------------عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت وقال كراع هو نصف الش-----------------------------------------------------------------------ء وقا---------------------------ل الخطابي هو اسم موضوع لهذا القدر قلت وهو معرب منون غير انه وقع هنا نش علي لغة من يقف علي المنون بالسكون بغير الف وقد تقدم ان هذا القول من عاءشة انما هو اخبار عن غالب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لان صفية من جملة ازواجه واصدقها نفسها علي ما تقدم من الخلاف وزينب بنت جحش ---لم يذكر لها صداق و----------------------------------------------ام حبيبة بنت ابي سفيان اصدقها النجاشي----------- اربعة الاف درهم فقد خرج هءلاء من عموم قول عاءشة فدل علي ما ذكرنا--------------------------ه وقوله راي علي عبد الرحمن اثر صفرة	1449	-45922334339426522	325	428.5	251	972	33.436214447021484	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2020	true	9188215671158584203	202	299	1063	1549	1552	300	وقوله ولو بشاة دليل علي ان التوسعة فيها لاهل الواجد بالذبح وغير-----ه وان الشاة لاهل الجدة والقدرة اقل ما يكون وليس علي طريق التحديد وانه لا شء اقل منها لمن لم يجدها بل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف--- انه لا حد لها ولا توقيت وقد ذكر مسلم بعد هذا في وليمة صفية الوليمة بغير اللحم وفي وليمة زينب اشبعنا خبزا ولحما فكل جاءز وبقدر حال الرجل وما يجد واختلف السلف في اثر تكرارها اكثر من-- يومين باجازته وكراهيته واستحب اصحابنا لاهل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم و-----ذلك اذا دعي في كل يوم من لم يدع قبله	2020	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1450	false	8587785444243906421	206	265	1100	1376	1551	300	وقوله ولو بشاة دليل علي ان التوسعة في الوليمة اولي وافضل لمن قدر عليه وان ا-------------------------قل ما يوسع به من اراد الاقتصار شاة قال القاضي عياض -----------------------------------------ولا خلاف في انه لا حد لها ولا توقيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف السلف في---- تكرارها زيادة علي يومين فاجازه قوم ومنعه اخرون و--------------------------------قال بعض من اجاز ذلك اذا دع---ي كل يوم من لم يدع قبله	1450	-45922334339426522	168	201.5	131	501	33.53293228149414	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2021	true	5614200195411930357	61	89	335	479	1588	300	يختلف العلماء في وجوب الاجابة في وليمة العرس واختلفوا فيما عداها فمالك وجمهورهم علي انه- لا تجب وذهب اهل الظاهر الي وجوبه- في كل دعوة عرسا كان- او	2021	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1462	false	4876321032153522024	272	300	1367	1513	1513	300	يختلف العلماء في وجوب الاجابة في وليمة العرس واختلفوا فيما عداها فمالك وجمهورهم علي انها لا تجب وذهب اهل الظاهر الي وجوبها في كل دعوة عرسا كانت او-	1462	-45922334339426522	143	266.0	116	147	97.2789077758789	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2022	true	1963429202295735353	92	144	464	711	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بيا-----------------------------------------------------ض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	2022	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1451	false	7059563795318106096	0	62	0	300	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ ومن باب عتق الامة وتزويجها قوله فانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1451	-45922334339426522	245	488.0	193	300	81.66666412353516	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2023	true	-6770794755968481076	46	128	262	673	1571	300	قال واصبناها عنوة وجمع السبي فجاءه دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء---- الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي----- صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها -بها للنخيل واحدها مر ومر بالفتح والكسر قيل--------- المر-----------------ور المساحي واحدها مر	2023	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1452	false	694079278724799637	133	222	716	1160	1560	300	قال واصبناها عنوة وجمع السبي فجاءه دحية فقال يا -نبي الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها فتزوجها اسما للجيش معروفا قبل ذلك والمكاتل القفف والزنابيل و المرور الحبال لانها تمر اي تفتل واحدها مر	1452	-45922334339426522	363	655.0	285	447	81.20805358886719	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2025	true	-1125616600067093941	206	258	1038	1299	1503	300	حتي اذا كان- بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2025	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1455	false	1875691336242547658	11	63	58	320	1498	300	حتي اذا كانت بالطريق جهزتها له ام سليم واهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1455	-45922334339426522	260	514.0	208	262	99.23664093017578	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2029	true	-8804598776963814123	3	75	15	360	1505	300	قال صارت صفية لدحية في مقسمه وجعلوا يمدحونها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويقولون ما راينا في السبي مثلها قال فبعث الي دحية فاعطاه بها ما اراد---------- ثم دفعها الي امي فقال اصلحيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر حتي اذا جعلها في ظهره نزل ثم ضرب عليها القبة فلما اصبح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فلياتنا	2029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1455	false	1875691336242547658	69	168	359	841	1498	300	قال صارت صفية لدحية في مقسمه وجعلوا يمدحونها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويقولون ما راينا في السبي مثلها قال فبعث الي دحية فاعطاه بها ما اراد وفي رواية ثم دفعها الي امي فقال اصلحيها وفي رواية فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعة ارءس ثم دفعها الي ام سليم تصنعها وتهيءها له قال واحسبه قال تعتد في بيتها قال ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر حتي اذا جعلها في ظهره نزل ثم ضرب عليها القبة فلما اصبح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فلياتنا	1455	-45922334339426522	345	674.5	273	482	71.57676696777344	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2029	true	-8804598776963814123	75	101	360	489	1505	300	به قال فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حيسا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من	2029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1455	false	1875691336242547658	274	300	1370	1498	1498	300	به قال فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حيسا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من-	1455	-45922334339426522	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2030	true	-1032750337172349612	5	48	24	250	1572	300	قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	2030	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1456	false	4249097611556436304	199	242	1027	1253	1541	300	قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	1456	-45922334339426522	226	452.0	183	226	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2030	true	-1032750337172349612	228	292	1183	1526	1572	300	وابي ثور وجماعة من العلماء والسلف والصحابة وذهب اخرون الي انه لا يجوز الا بشاهدي عدل وهو قول جماعة من الصحابة والسلف والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة مثله الا انه لا يشترط العدالة ولكن هو شرط عند الجميع ------------في الدخول--------------------------------------------------------------------- ولم يختلفوا---------------- ان كل نكاح استسر--- وليس فيه شاهدان فهو نكاح --سر لا يحل---- ويفسخ----- واختلفوا في------ استسراره مع الشاهدين فمذهب --جمهور	2030	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1457	false	-7986122512778143593	147	229	780	1199	1545	300	وابو ثور وجماعة من السلف------------------ وذهب اخرون الي انه لا يجوز الا بشاهدي عدل وهو قول جماعة من الصحابة------- والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة مثله الا انه لا يشترط العدد واتفق ------------الجميع علي انه شرط في الدخول وعلي هذا فيكون دخوله صلي الله عليه وسلم بصفية من غير اشهاد من خصاءصه ولم يختلف احد من العلماء في ان كل نكاح استسر به وليس فيه شاهدان انه نكاح السر المنهي عنه ويفسخ ابدا واختلفوا فيما اذا استسر--- مع الشاهد-- ف-ذهب الجمهور	1457	-45922334339426522	279	432.5	224	462	60.389610290527344	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2031	true	-6888299568413234794	0	77	0	361	1466	300	علي انه ليس بنكاح سر ---------وهو عند مالك نكاح سر -يفسخ دخل او لم يدخل ولا فرق عنده كان شاهدين ام لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب زوا-ج زينب بنت جحش ونزول الحجاب واثبات وليمة العرس 89 حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز ح وحدثني محمد ابن رافع حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم قالا جميعا حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس وهذا حديث بهز قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه	2031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1457	false	-7986122512778143593	229	300	1199	1545	1545	300	الي انه ليس بنكاح سر ولا يفسخ وهو عند مالك نكاح سر ويفسخ وقوله في حديث ابي موسي في الذي يعتق جاريته ثم يتزوجها له اجران دليل علي صحته وفضيلته خلافا لمن كره ذلك من اهل العراق وشبهه بركوب بدنته وهو قياس في مقابلة النص المذكور فهو فاسد الوضع والله تعالي اعلم AUTO باب تزويج زينب-------- ونزول الحجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس --------------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه-	1457	-45922334339426522	134	181.0	103	526	25.475284576416016	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2031	true	-6888299568413234794	111	173	532	848	1466	300	ونكصت علي عقبي فقلت--------------------------- يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت	2031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1458	false	1558580737018883414	232	300	1141	1483	1483	300	ونكصت علي عقبي اي رجع خلفه وقهقر اليها حتي سمع يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت-	1458	-45922334339426522	310	597.5	249	343	90.3790054321289	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2031	true	-6888299568413234794	77	124	361	594	1466	300	وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1458	false	1558580737018883414	0	45	0	226	1483	300	وسلم لزيد فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت ومن باب ----تزويج النبي صلي الله عليه وسلم	1458	-45922334339426522	212	393.0	168	234	90.5982894897461	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2031	true	-6888299568413234794	173	212	848	1043	1466	300	بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت	2031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1459	false	-1337851108110690894	0	39	0	194	1566	300	بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل ي-تبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت	1459	-45922334339426522	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2032	true	-5585823984277376712	107	197	525	939	1450	300	قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي امراة وقال ابو كامل علي شء من نساءه ما اولم علي زينب فانه ذبح شاة 91 حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن ابي رواد ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك يقول ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه اكثر او افضل مما اولم علي زينب فقال ثابت البناني بما اولم قال اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه	2032	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1460	false	-6991018454789353140	103	134	537	682	1495	300	قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي امراة------------------------------ ما اولم علي زينب فانه ذبح شاة وف-----------------------------------------ي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثابت ثم ا---------ولم قال اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه	1460	-45922334339426522	136	219.5	107	414	32.850242614746094	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2033	true	-2040532530400901085	230	261	1162	1304	1485	300	عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله	2033	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1460	false	-6991018454789353140	269	300	1354	1495	1495	300	عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله-	1460	-45922334339426522	141	277.0	111	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2033	true	-2040532530400901085	261	300	1304	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرءك السلام وتقول ان هذا-	2033	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1461	false	-1169489045634706514	0	39	0	181	1513	300	صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت به- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرءك السلام وتقول ان هذا	1461	-45922334339426522	180	350.0	142	182	98.9011001586914	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2034	true	-8724409978216788532	0	139	0	715	1521	300	لك منا قليل يا رسول الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة وقول انس وكان يبعثني فادعوا الناس وفي الحديث الاخر اذهب فادع فلانا وفلانا ومن لقيت فيه الاستنابة في دعوة الوليمة وتخصيص الدعوة بالمعينين وجواز ذلك فيمن يختص من الاخوان لقوله فلانا وفلانا وجواز تفويض ذلك للرسول لقوله ومن لقيت واذا لم يعين صاحب الوليمة من يدعوه رسوله لها وقال له مثل هذا لم يلزم المدعو ولم يتاكد عليه الاجابة وقوله ومن لقيت وفي رواية السمرقندي في حديث قتيبة او من لقيت وهو وهم والصواب الاول كما في ساءر الاحاديث وقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور قال فدخلوا حتي امتلات الصفة والحجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1461	false	-1169489045634706514	15	95	72	449	1513	300	لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل فقال ضعه ثم قال اذهب فادع ل-------ي فلانا وفلانا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور قال فدخلوا حتي امتلات الصفة والحجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1461	-45922334339426522	278	524.0	220	811	34.27866744995117	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2034	true	-8724409978216788532	116	224	599	1135	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور قال فدخلوا حتي امتلات----- الصفة و---------الحجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتحلق عشرة عشرة ولياكل كل انسان مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت قال وجلس----- طواءف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وزوجته مولية وجهها الي الحاءط فثقلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله فسلم علي نساءه -ثم رجع فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1461	false	-1169489045634706514	178	271	904	1371	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بركاته وقوله زهاء ثلاثماءة اي مقدارها و الصفة السقيفة و الحجرة---------------------------------- ليتحلق عشرة عشرة ولياكل كل انسان مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت قال وجلس منهم طواءف----- يتحدثون في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- وزوجته مولية وجهها الي الحاءط فثقلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحوا -مما تقدم وفي رواية قال وضع ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم	1461	-45922334339426522	383	637.0	298	556	68.88489532470703	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2037	true	821983737557839601	171	201	813	961	1429	300	عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم	2037	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1462	false	4876321032153522024	124	151	609	745	1513	300	عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم ----قال وكان عبد الله------- ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم	1462	-45922334339426522	134	249.5	107	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2037	true	821983737557839601	225	279	1070	1325	1429	300	اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا 105 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي قالا حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك ولم	2037	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1463	false	5628202823614421416	31	66	145	305	1545	300	اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا رواه البخاري ومسلم 98 و 100 و و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قلت	1463	-45922334339426522	129	225.5	100	255	50.588233947753906	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2038	true	-6735477163102218937	14	75	59	361	1508	300	سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم 107 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول بءس الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الاغنياء ويترك المساكين فمن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله	2038	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1463	false	5628202823614421416	225	275	1153	1411	1545	300	ماجه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم رواه مسلم وابو داود والترمذي وعنه------------------------------------------ انه كان يقول بءس الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ه الاغنياء ويترك المساكين فمن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1463	-45922334339426522	220	394.5	174	302	72.8476791381836	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2039	true	-6422933479163458062	87	150	429	776	1527	300	كره العلماء اختصاص الاغنياء بالدعوة و--اختلف اذا--- فعل-------------------- ذلك فقال ابن مسعود اذا خص الغني وترك الفقير امرنا الا نجيب وقال ابن حبيب من فارق السنة في وليمة فلا دعوة له وقال ابو هريرة انتم العاصون في الدعوة ودعا ابن عمر في وليمته الاغنياء والفقراء فجاءت قريش ومعها المساكين فقال ابن عمر للمساكين هاهنا فاجلسو--------------------------ا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون	2039	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1465	false	-1143010008296889578	80	134	388	676	1538	300	كره العلماء اختصاص الاغنياء بالدعوة ثم اختلفوا فيمن فعل ذلك هل تجاب دعوته ام لا فقال ابن مسعود لا تجاب ونحوه يحيي ---------------------------بن حبيب من اصحابنا وظاهر كلام ابي------------------ هريرة وجوب الاجاب----------ة ودعا ابن عمر في وليم-ة الاغنياء والفقراء------------------------------------------------------ فاجلس الفقراء علي حدة وقال ها هنا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون	1465	-45922334339426522	182	261.0	148	398	45.728641510009766	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2039	true	-6422933479163458062	184	234	955	1211	1527	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة -------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت	2039	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1519	false	-2636701645624642149	172	222	863	1125	1525	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت	1519	-45922334339426522	254	496.0	205	263	96.57794952392578	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2039	true	-6422933479163458062	234	260	1211	1329	1527	300	وابو بكر عنده وخالد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع هذه ما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2039	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1520	false	5125037311489092335	77	103	398	516	1487	300	وابو بكر عنده وخالد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع هذه ما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1520	-45922334339426522	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2042	true	1948290863832115240	231	270	1139	1332	1475	300	قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول وحدثناه محمد	2042	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1521	false	3212047258075851013	29	68	150	340	1508	300	قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول ---رواه احمد	1521	-45922334339426522	187	365.0	148	193	96.89118957519531	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2043	true	3225014991291822536	51	213	244	1038	1469	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق جميعا عن الثوري كلاهما عن منصور بمعني حديث جرير غير ان شعبة ليس في حديثه ذكر باسم الله وفي رواية عبد الرزاق عن الثوري باسم الله وفي رواية ابن نمير قال منصور اراه قال باسم الله قوله في الحديث لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله ق---------------------ال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا قيل لهذا الضر هو الا يصرع ذلك المولود وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته كما جاء في الحديث-------------------------- ولم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسوسة	2043	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1467	false	7524361938874762921	73	186	381	939	1515	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره --شيطان ابدا رواه احمد والبخاري و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه واحد يعني به القبل واصل الصمام هو ما تسد به القارورة وقوله لو ان احدهم اذا اتي اهله وذكر الحديث الي قوله لم يضره شيطان ابدا قيل معني لم يضره لم- يصرعه الشيطان--- وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته ويطعن في خاصرة من لا يقال له ذلك قال القاضي ولم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والاغواء	1467	-45922334339426522	258	209.5	202	1051	24.548049926757812	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2047	true	59784487639276125	108	209	549	1038	1493	300	فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا عليكم الا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون 126 حدثني محمد بن الفرج مولي بني هاشم حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن محمد بن يحيي بن حبان بهذا الاسناد في معني حديث ربيعة غير انه قال فان الله كتب من هو خالق الي يوم القيامة 127 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد	2047	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1471	false	8669698582393480426	170	214	888	1106	1542	300	فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله منهن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفداء المتخوف من فوته بوطءهن انما هو اثمانهن وقد دل علي صحة --------------------------هذا التاويل نص ما جاء في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد	1471	-45922334339426522	138	188.5	107	489	28.22085952758789	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2047	true	59784487639276125	212	245	1055	1223	1493	300	قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة	2047	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1473	false	5978807189780191799	84	116	427	587	1567	300	قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون ثلاثا-------- ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة	1473	-45922334339426522	155	297.5	123	168	92.26190185546875	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2049	true	-6210301004469048900	128	182	654	918	1496	300	قال ذكر العزل عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال وما ذاكم قالوا الرجل تكون له المراة ترضع--- فيصيب منها ويكره ان تحمل منه والرجل تكون له الامة فيصيب منها ويكره ان تحمل منه قال فلا عليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر قال ابن عون فحدثت به الحسن فقال والله لكان هذا زجر	2049	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1474	false	-2677036971468946585	14	64	85	328	1472	300	قال ذكر العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال وما ذاكم قالوا الرجل تكون له المراة ترضع له فيصيب منها ويكره ان تحمل منه والرجل تكون له الامة فيصيب منها ويكره ان تحمل منه قال فلا عليكم الا تفعلوا----- فانما هو القدر قال----------------- الحسن----- والله لكان هذا زجر	1474	-45922334339426522	230	418.0	182	271	84.870849609375	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2050	true	-1622440707011994065	151	179	751	886	1473	300	قال ذكر العزل عند رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	2050	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1474	false	-2677036971468946585	14	94	85	475	1472	300	قال ذكر العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما ذاكم قالوا الرجل تكون له المراة ترضع له فيصيب منها ويكره ان تحمل منه والرجل تكون له الامة فيصيب منها ويكره ان تحمل منه قال فلا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر قال الحسن والله لكان هذا زجر رواه مسلم وعنه قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	1474	-45922334339426522	135	267.0	107	390	34.61538314819336	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2051	true	2276890338858913298	93	144	459	702	1464	300	جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2051	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1474	false	-2677036971468946585	238	289	1177	1420	1472	300	جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1474	-45922334339426522	242	483.0	191	243	99.5884780883789	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2051	true	2276890338858913298	100	297	490	1452	1464	300	الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف -------------------------------------------------------------------------------------------عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل ع--------------------------------------------نها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجا-------------------------------------------------رية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها 135 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد ابن حسان عن عروة بن عياض عن جابر بن عبد الله قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لن يمنع شيءا اراده الله قال فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله لاجل استرقاق الولد وهذا الذي عليه اجماع المسلمين ما لم تضع قال القاضي وقوله للذي اخبره ان جاريته التي عزل عنها قد حبلت قد اخبرتك انه -ياتيها رزقها فيه دلالة علي الحاق الولد مع ال--------------------عزل في الاماء والحراءر وذل------------ك لان الماء يتفلت------------- ولم يختلف عندن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في لحاقه مع العزل اذا كان الوطء في الفرج واختلف اذا كان الوطء في غير الفرج لفساد الماء بمباشرة الهواء قالوا ولو كان العزل البين الذي لا يشك انه لم	2051	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1475	false	6195066543086318587	35	199	168	990	1475	300	الله عنه----------- ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا هكذا مشهور الرواية عند كافة الرواة ويعني بالسانية المستقية للماء يقال سنت الدابة فهي سانية اذا استقي عليها وعند ابن الحذاء سايستنا اسم فاعل من ساس الفرس يسوسه اذا خدمه وقوله اعزل عنها ان شءت نص في اباحة العزل وهو حجة لمالك ولمن قال بقوله علي ما تقدم وقوله صلي الله عليه وسلم عندما قيل له ان الجارية قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها دليل علي الحاق الولد بمن اعترف بالوطء وادعي العزل في --------الحراءر والاماء وسببه انفلات الماء ولا يشعر به العازل ولم يختلف عندنا في ذلك اذا وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله رواه مسلم وابو داود وعنه قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا رواه احمد والبخاري ومسل-----م وال--ترمذي كان الوطء في الفرج فان كان------------- في غير الفرج مما يقاربه ا-----------------------و كان العزل البين الذي لا -شك فيه لم	1475	-45922334339426522	233	275.0	179	1408	16.548295974731445	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2053	true	3078534995605617573	105	205	531	1011	1490	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود جميعا عن شعبة في هذا الاسناد وقوله انه صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها هذا الحرف--------------------- بضم الميم وكسر الجيم وبعده حاء -----مهملة قال الامام المجح هاهنا الحامل التي قربت ولادتها	2053	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1476	false	5354080074985134476	0	71	0	355	1457	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ومن باب تحريم وطء الحامل المسبية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انه صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح روايتنا فيه اتي بفتح الهمزة والتاء علي انه فعل ماض بمعني جاز ومر و مجح بضم الميم وكسر الجيم وتشديد الحاء المهملة وهي المراة------------------- التي قربت ولادتها	1476	-45922334339426522	241	377.0	189	506	47.62845993041992	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2054	true	9206848675446105433	176	207	867	1020	1476	300	عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم	2054	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1477	false	-5312283591200352020	157	188	752	905	1445	300	عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم	1477	-45922334339426522	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2055	true	-8805317745027467135	231	262	1148	1287	1465	300	سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال	2055	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1478	false	8017813598318168344	43	72	209	341	1519	300	سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال	1478	-45922334339426522	129	238.0	100	140	92.14286041259766	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2057	true	7188958882005681629	139	241	716	1199	1482	300	AUTO 17 كتاب الرضاع AUTO باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ان عاءشة اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي قال رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة	2057	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1479	false	5075821384197652274	173	254	868	1263	1481	300	AUTO --ابواب الرضاع AUTO باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ع----------------------------------------------------------------------ن عاءشة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي---- AUTO ا---بواب الرضاع ومن باب يحرم من الرضاعة----- ما يحرم من الولادة	1479	-45922334339426522	364	617.0	286	487	74.74332427978516	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2059	true	-3229658487745018965	128	177	612	864	1488	300	ان عاءشة اخبرته انه جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعد ما نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة قالت عاءشة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما	2059	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1480	false	-1457616679764577212	237	285	1242	1488	1572	300	عن عاءشة قالت------ جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعد ما نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة قالت عاءشة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما	1480	-45922334339426522	241	472.5	193	252	95.63491821289062	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2059	true	-3229658487745018965	129	224	615	1093	1488	300	عاءشة اخبرته انه جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعد ما نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة قالت عاءشة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اءذني له قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	2059	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1481	false	-7050624284698607647	107	197	551	981	1517	300	عاءشة من الرضاعة لانه---- اخو ابي القعيس نسبا و -----------------------------ابو القعيس ابو عاءشة -----رضاعة وما سوي ما ذكرناه من الروايات وهم فقد وقع في الام جاء افلح بن ابي قعيس و ا---ن ابا القعيس استاذن عليها وكل ذلك وهم من بعض الرواة----------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اءذني له قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	1481	-45922334339426522	300	459.5	235	483	62.11180114746094	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2060	true	8578563649339603319	215	300	1062	1478	1478	300	عاءشة انها اخبرته ان عمها من الرضاعة يسمي افلح استاذن عليها فحجبته فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تكون من جهة الاب كالعمة كما ذكر ذلك في النسب ولا حجة لهم في ذلك لانه ليس بنص وذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه وهذا الحديث نص فيه علي اثبات الحرمة فيه لعاءشة فكان اولي بان يقدم قال القاضي لم يقل احد من اءمة الفقهاء واهل الفتوي باسقاط حرمة لبن الفحل الا اهل الظاهر وابن علية لها لا تحتجبي منه فانه يحرم-	2060	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1480	false	-1457616679764577212	57	81	295	419	1572	300	عاءشة------------ ان عمها من الرضاعة يسمي افلح استاذن عليها فحجبته فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها لا تحتجبي منه فانه يحرم	1480	-45922334339426522	123	223.0	100	417	29.496402740478516	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2062	true	6780059205935053470	0	105	0	499	1450	300	في قريش وتدعنا فقال وعندكم شء قلت نعم -بنت حمزة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم عن جرير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد مثله 12 وحدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم	2062	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1482	false	-799992248523623029	97	139	499	703	1525	300	في قريش وتدعنا فقال وعندكم شء قلت نعم ابنة حمزة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة -----------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والنساءي وبعده من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم	1482	-45922334339426522	171	289.0	133	500	34.20000076293945	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2063	true	7809980070486016790	71	140	347	649	1481	300	سفيان قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له هل لك في اختي---- بنت ابي سفيان فقال افعل ماذا قلت تنكحها قال او تحبين ذلك قلت لست لك بمخلية واحب من -شركني في الخير اختي قال فانها لا تحل لي قلت فاني اخبرت انك تخطب درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي	2063	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1483	false	2255324861823628461	0	68	0	303	1512	300	سفيان قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- هل لك في اختي عزة بنت ابي سفيان فقال افعل ماذا قلت تنكحها قال او-تحبين ذلك قلت لست لك بمخلية واحب من يشركني في الخير اختي قال فانها لا تحل لي قلت فاني اخبرت انك تخطب درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي	1483	-45922334339426522	298	573.5	231	307	97.06840515136719	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2066	true	-7362181811284784627	11	59	49	297	1492	300	ام الفضل قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة والاملاجتان قال	2066	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1484	false	6180237997419714912	119	192	590	968	1540	300	ام الفضل قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان وفي لفظ اخر لا تحرم الرضعة او الرضعتان او المصة او المصتان ومن باب لا تحرم المصة ولا المصتان قوله لا تحرم الاملاجة والاملاجتان قال	1484	-45922334339426522	248	493.0	200	378	65.60846710205078	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2067	true	-8407534116633068669	9	45	50	261	1503	300	وقوله-------- الاملاجة والاملاجتان قال ابو عبيد يعني المصة والمصتين والملج المص يقال ملج الصبي امه يم-------لجها وملج يملج--------------- واملجت المراة صبيها والاملاجة ان يمص- لبنها مرة واحدة واما الرضاعة فقال ابن السكيت وغيره فيها لغتان كسر	2067	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1484	false	6180237997419714912	186	227	930	1170	1540	300	-قوله لا تحرم الاملاجة والاملاجتان قال ابو عبيد يعني المصة والمصتين والملج المص يقال ملج الصبي امه يملجها بالجيم وملح يملح بالحاء المهملة واملجت المراة صبيها والاملاجة ان تمصه لبنها مرة واحدة واما الرضاعة فقال ابن السكيت وغيره فيه- لغتان كسر	1484	-45922334339426522	204	367.5	168	242	84.29752349853516	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2067	true	-8407534116633068669	223	254	1111	1274	1503	300	الراء وفتحها وكذلك الرضاع وقد رضع بفتح الضاد وبكسرها لغتان ورضع بضم الضاد اذا كان لءيما فهو راضع وجمعه رضع ومنه قول ابن الاكوع واليوم يوم الرضع اي بعد هلاك اللءام	2067	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1484	false	6180237997419714912	227	258	1170	1332	1540	300	الراء وفتحها وكذلك الرضاع وقد رضع بفتح الضاد و-كسرها لغتان ورضع بضم الضاد اذا كان لءيما فهو راضع وجمعه رضع ومنه قول ابن الاكوع واليوم يوم الرضع اي يوم هلاك اللءام	1484	-45922334339426522	159	310.0	128	163	97.54601287841797	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2068	true	5902417677405676387	178	300	894	1507	1507	300	عن عاءشة انها قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران 25 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي وهو ابن سعيد عن عمرة انها سمعت عاءشة تقول وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة قالت عمرة فقالت عاءشة نزل في القران عشر رضعات معلومات ثم نزل ايضا خمس معلومات وحدثناه محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة انها سمعت عاءشة تقول بمثله AUTO باب رضاعة الكبير 26 حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل-	2068	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1486	false	-261135202046119884	56	99	288	513	1479	300	عن عاءشة انها قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران رواه---------------- مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود والترمذي والنساءي---------- وابن ماجه وعنها ق----------------------------------------------------------------الت جاءت سهلة بنت سهيل	1486	-45922334339426522	187	318.5	149	614	30.456026077270508	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2069	true	-3253228020551867887	2	47	10	223	1528	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه-------------------------------------- ابي حذيفة من دخول ------------------------------------------------------------------------سالم وهو حليفه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	2069	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1486	false	-261135202046119884	211	278	1056	1383	1479	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفس ابي حذيفة فارضعته فكان ذلك فراي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خلا عاءشة ان ذلك خاص بسالم وان حليفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1486	-45922334339426522	187	314.5	146	328	57.0121955871582	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2070	true	1895737815652476937	25	86	117	406	1484	300	ان سالما مولي ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت تعني ابنة سهيل النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة	2070	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1487	false	7643956427947609826	156	217	787	1075	1516	300	ان سالما مولي ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت تعني بنت- سهيل النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1487	-45922334339426522	285	568.0	224	289	98.61591339111328	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2072	true	4939014357341154729	8	51	46	260	1459	300	في الحجاب والحرمة قا----------------ل ابن المواز لو اخذ بهذا في الحجابة لم اعبه وتركه احب الي وما علمت من اخذ به عاما الا عاءشة قال الباجي قد انعقد الاجماع علي خلاف التحريم برضاعة الكبير يعني-------------- لان الخلاف انما كان فيه اولا ثم انقطع	2072	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1487	false	7643956427947609826	53	101	273	510	1516	300	---الحجاب لا غير تمسكا بحديث سالم قال ابن المواز لو اخذ بهذا في الحجابة لم اعبه وتركه احب الي وما علمت من اخذ به عاما الا عاءشة قال الباجي قد انعقد الاجماع علي خلاف التحريم برضاعة الكبير قال ابو الفضل عياض لان الخلاف انما كان---- اولا ثم انقطع	1487	-45922334339426522	194	357.0	154	244	79.50819396972656	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2072	true	4939014357341154729	169	226	803	1088	1459	300	زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	2072	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1488	false	1834336567535310054	85	141	443	721	1518	300	زينب بنت ابي سلمة------- ان امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	1488	-45922334339426522	278	548.0	222	285	97.54386138916016	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2073	true	-7953658458852477583	45	141	199	681	1479	300	فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا -----------احد مرفوع بدل من هو علي مذهب نحاة اهل البصرة------------------------------------------------------------------ وقد يكون فاعلا بداخل علي مذهب اهل الكوفة ويكون هو------------------------------------------- هنا بمعن---------ي الامر والثبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب انما الرضاعة من المجاعة 32 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة قالت فقال انظرن اخوت-كن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة	2073	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1488	false	1834336567535310054	132	275	674	1392	1518	300	فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه مسلم واحد بل في ايام وعلي تدريج فتلك الايام التي يحاول فيها فطامه حكمها حكم الحولين لقضاء العادة بمعاودة الرضاع فيها وقد اطلق بعض الاءمة علي حديث سالم انه منسوخ واظنه سمي التخصيص نسخا والا فحقيقة النسخ لم تحصل هنا علي ما يعرف في الاصول وقوله ارضعيه يذهب ما في نفس ابي حذيفة يعني انه اذا علم ابو حذيفة انه قد حكم له بحكم ذوي المحارم وقد رفع عنه ما كان يخافه من الحرج والتاثيم لم يبق له كراهة ولا نفرة تغير وجهه وكذلك كان AUTO باب انما الرضاعة من المجاعة----------------------------------------------------------------------- عن مسروق قال قالت عاءشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة قالت فقال انظرن اخوانكن من الرضاعة فانما الرضاعة عن المجاعة	1488	-45922334339426522	323	476.5	254	789	40.937896728515625	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2073	true	-7953658458852477583	277	300	1363	1479	1479	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز-	2073	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1490	false	4711115508624486437	187	210	933	1050	1521	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز	1490	-45922334339426522	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2076	true	99083576882418704	133	162	651	776	1452	300	عن عاءشة انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه	2076	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1491	false	284194392490748709	68	95	341	461	1512	300	عن عاءشة----- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص الاصالة علي	1491	-45922334339426522	112	209.0	85	125	89.5999984741211	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2076	true	99083576882418704	159	208	764	990	1452	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وذكر مسلم احاديث اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في ------------ابن وليدة	2076	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1492	false	8192686307401603223	11	60	70	290	1469	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد وقول عبد بن ز------------------معة في الغلام اخي وابن وليدة	1492	-45922334339426522	179	342.5	139	238	75.2100830078125	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2081	true	-9141033815847628405	114	223	590	1151	1590	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط ولم يذكر محمد بن رمح قوله يا عبد حدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة ح وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسناد نحوه غير ان معمرا وابن عيينة في حديثهما الولد للفراش ولم يذكرا وللعاهر الحجر وقوله صلي الله عليه وسلم وللعاهر الحجر العاهر الزاني وقيل معناه ان الحجر يرجم به الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني المحصن وقيل معناه الزاني له الخيبة و--لا حظ له في الولد لان العرب تجعل هذا مثلا في الخيبة كما يقال له التراب اذا ارادوا الخيبة	2081	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1493	false	-5824719929437404439	186	287	953	1485	1551	300	الولد -ينتفي وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط رواه احمد والبخاري ومسلم---------------------------- وابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود والنساءي وابن ماجه بالتعانهما فيكون ذلك العموم المظنون مخصصا بهذه القاعدة المقطوع بها ولا يختلف في مثل هذا الاصل------------------------------------------------------------------------------- -------------------وقوله وللعاهر الحجر العاهر الزاني وهو اسم فاعل من عهر الرجل المراة يعهرها اذا اتاها للفجور وقد عهرت هي وتعيهرت اذا زنت والعهر الزني واختلف في معني للعاهر الحجر فمنهم من قال عني به الرجم للزاني المحصن ومنهم من قال يعني به الخيبة اي لا حظ له في الولد لان العرب تجعل هذا مثلا---------- كما يقول-ون امتلات يده ترابا اي خيبة	1493	-45922334339426522	204	174.5	159	795	25.660377502441406	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2085	true	6790407221594639891	141	298	730	1548	1559	300	الجيم وكسر الزاي الاولي هو المعروف وكذا ضبطه الحفاظ وقيدناه عن شيوخنا واختلف فيه الرواية عن الدارقطني وعبد الغني فيما حكيناه عن ابن جريج فالذي قيدناه عن القاضي الشهيد في كتاب الدارقطني وعبد الغني ان ابن جريج كان يقول فيه مجزز بفتح الزاي والذي قيده عنه الجياني وابو عمر بن عبد البر محزر بحاء مهملة ساكنة وراء مكسورة 40 وحدثناه منصور بن ابي مزاحم حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل قاءف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد ابن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ح وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وابن جريج كلهم عن الزهري بهذا الاسناد بمعني حديثهم وزاد في حديث يونس وكان مجزز قاءفا والصواب فيه الاول وهو ------------------------------------------------------------------------------------------من بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد	2085	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1495	false	-4878560821761006021	0	54	0	280	1463	300	الجيم وكسر الزاي الاولي هو المعروف عند------ الحفاظ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن جريج---- يقول م----جزز بفتح الزاي وقيل------ عنه ايضا محرز------------------------ بحاء مهملة ساكنة وراء مكسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصواب ا----لاول فانه روي انه انما سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا جز ناصيته وقيل حلق لحيته قاله الزبيري وكان من بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد	1495	-45922334339426522	169	255.0	135	908	18.612335205078125	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2086	true	523162212556434394	6	265	28	1280	1455	300	انما قيل له مجزز- لانه كان اذا اخذ اسيرا يحلق لحيته وقال غيره جز ناصيته ومعني انفا اي قبل وقيل اول وقت نحن فيه قربت قا--------------------------------------------------ل ال-------------امام كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح ولما قضي هذا القايف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تصغي الي قول القافة سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لكونه كافا لهم عن الطعن فيه قال القاضي -قال غير احمد كان زيد ازهر اللون وكان اسامة شديد الادمة -زيد ابن حارثة عربي صريح من كلب اصابه سباء فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد-------------- فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فتبناه فكان يدعي زيد بن محمد حتي نزلت---------- ادعوهم لاباءهم فقيل زيد بن حارثة وابن---ه اسامة ا-مه ام ايمن بركة و-----تدعي ام الظباء مولاة عبد الله بن عبد المطلب ورابة----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم ار لاحد انها كانت سوداء الا ان احمد بن سعيد الصدفي ذكر في تاريخه من رواية عبد الرزاق عن ابن سيرين ان ام ايمن هذه كانت سوداء فان كان هذا فله-ا خرج اسامة----- لكن لو كان هذا صحيحا لم ينكر الناس لونه لمعرفتهم بامه اذ لا ينكر ان يلد الابيض ا-سود من سوداء وقد نسبها الناس فقالوا ام ايمن بركة بنت محصن بن ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة ابن عمرو بن النعمان وقد ذكر مسلم في كتاب الجهاد عن ابن شهاب ان ام ايمن كانت من الحبشة وصيفة لعبد الله بن عبد الم-----------------------------------------------------طلب ابي النبي صلي الله عليه وسلم وكذا ذكره الواقدي	2086	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1495	false	-4878560821761006021	29	263	156	1291	1463	300	انما سمي--- مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا--------------------- جز ناصيته------------------ وقيل حلق لحيته قاله الزبيري وكان من بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد قال الامام ابو عبد الله كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي وقال غير احمد كان زيد ازهر اللون وكان اسامة شديد الادمة وزيد -بن حارثة عربي صريح من كلب اصابه سباء فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فتبناه فكان يدعي زيد بن محمد حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم فقيل زيد بن حارثة وابن زيد اسامة وامه ام ايمن بركة وكانت تدعي ام الظباء مولاة عبد الله بن عبد المطلب وداية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم ار لاحد انها كانت سوداء الا ما روي عن --------------------------------------------------ابن سيرين في تاريخ احمد بن سعيد---- فان كان هذا فلهذا خرج اسامة اسود لكن لو كان هذا صحيحا لم ينكر الناس لون--------------ه اذ لا ينكر ان يلد الانسان اسود من سوداء وقد نسبها الناس فقالوا ام ايمن بركة بنت-------- ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة -بن عمرو بن النعمان وقد ذكر مسلم في----- الجهاد عن ابن شهاب ان ام ايمن كانت من الحبش- وصيفة لعبد الله بن وفي رواية عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما عبد المطلب ابي النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذك-ره الواقدي	1495	-45922334339426522	888	1547.5	696	1416	62.71186447143555	165	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2088	true	2455970741774789354	172	280	897	1462	1558	300	واختلفو----------ا اذا الحقته القافة بمدعييه معا هل يكون ابنا لهما وهو قول سحنون وابي ثور وقيل يترك حتي يكبر فيوالي من شاء منهما وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقاله مالك والشافعي وقال عبد الملك بن الماجشون ومحمد بن مسلمة يلحق باكثرهما له شبها قال ابن مسلمة الا ان علم الاول فيلحق به وكذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف الابون من القول بالقافة في حكم ما اشكل وتنوزع فيه فقال ابو حنيفة يلحق الولد بالرجلين اذا تنازعا فيه وكذلك بامراتين وقال ابو يوسف يلحق برجلين ولا يلحق بامراتين وقال محمد بن الحسن نحوه يلحق بالاباء وان كثروا ولا يلحق الا بام واحدة وق-------------------ال اسحاق يقرع بينهم وقاله الشافعي في القديم	2088	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1497	false	1713281039698100308	103	229	513	1149	1506	300	واختلفوا ايضا فيما اذا الحقته القافة بمدعيين---- هل يكون ابنا لهما وهو قول سحنون وابي ثور وقيل يترك حتي يكبر فيوالي من شاء منهما وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقاله مالك والشافعي وقال عبد الملك------------ ومحمد بن مسلمة يلحق باكثرهما--- شبها AUTO ب-----اب المقام عند البكر والثيب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي واختلف نفاة----- القول بالقافة في حكم ما اشكل وتنوزع فيه فقال ابو حنيفة يلحق الولد بهما وك-------------------ذلك بامراتين و--------------------------------------------قال محمد بن الحسن يلح-----ق بالاباء وان كثروا ولا يلحق الا بام واحدة ونحوه قال ابو يوسف وقال اسحاق يقرع بينهم وقاله الشافعي في القديم	1497	-45922334339426522	424	733.0	340	733	57.84447479248047	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2089	true	6653964820201752735	36	69	165	311	1405	300	عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	2089	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1497	false	1713281039698100308	153	186	775	921	1506	300	عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	1497	-45922334339426522	146	292.0	113	146	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2091	true	7835797845946605360	216	272	1145	1414	1554	300	فمذهب مالك فيما ذكر---ه ابن المواز عنه انه ليس له ان يسبع عند الثيب ويمكن عندي ان يكون مالك راي--- ذلك---- من خصاءص-- النبي صلي الله عليه وسلم لانه خص في النكاح بامور لم تجز لامته-- وقال ابن القصار اذا سبع للثيب سبع لبقية نساءه اخذا بظاهر هذا الحديث ولا يدل عنده علي سقوط الثلاث لها	2091	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1498	false	-3648340263328671270	221	274	1090	1344	1473	300	ف-ذهب مالك فيما ذكر عنه ابن المواز الي انه ليس له ان يسبع وكانه---------------------------- راي ان ذلك كان من خصوصيات النبي صلي الله عليه وسلم اذ قد ظهرت خصوصياته في هذا الباب كثيرا وقال ابن القصار اذا سبع للثيب سبع لساءر نساءه اخذا بظاهر هذا الحديث ولا يدل عنده علي سقوط الثلاث لها	1498	-45922334339426522	191	304.5	146	283	67.49116516113281	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2091	true	7835797845946605360	17	106	78	553	1554	300	عامة العلماء في النهار وذهب بعضهم الي وجوب ذلك في الليل دون النهار ولا يدخل لاحداهما في يوم الاخري وليلتها -لغير حاجة واختلفوا في دخوله لحاجة وضرورة او لاخذ ثيابه او وضعها او افتقاد متاعه او لعيادتها والاكثر لم-----------الك واصحابه وغيرهم جواز ذلك وقال ايضا لا يفعله الا من عذر لابد منه ومنعه في كتاب ابن حبيب وكذلك يعدل بينهن في النفقة والكسوة اذا كن معتدلات الحال فلا يلزمه ذلك اذا اختلفت احوالهما في---------- المناصب والمناسب واجاز مالك ان يفضل احداهما في الكسوة علي غير وجه الميل قال الامام	2091	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1500	false	804414477918803494	117	181	602	946	1540	300	عامة العلماء في النهار وذهب بعضهم الي وجوب ذلك في الليل دون النهار ولا يدخل لاحداهما في يوم الاخري وليلتها ولغير حاجة--------- في دخوله لحاجة وضرورة ف---------------------------------------------------الاكثرون علي جوازه مالك-------- وغيره و------------------------------------------------------في كتاب ابن حبيب منعه ويعدل بينهن في النفقة والكسوة اذا كن معتدلات الحال ولا يلزم- ذلك ف--------------------ي المختلفات المناص---------ب واجاز مالك ان يفضل احداهما في الكسوة علي غير جهة الميل فاما الحب -	1500	-45922334339426522	296	498.5	240	497	59.557342529296875	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2092	true	-7537303240504820586	94	151	458	714	1524	300	قال ابو عمر بن عبد البر عند اكثر العلماء ان هذا---- واجب لها كان عند الرجل زوجة او لا لعموم قوله اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ولم يخص من له زوجة من غيره قال غيره معني الحديث فيمن له زوجة غير هذه لان من لا زوجة له مقيم مع هذه	2092	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1499	false	8930958825697277140	248	283	1244	1400	1482	300	قال ابو عمر---------------- اكثر العلماء علي ان ذلك واجب لها كان عند الرجل زوجة ام لا لعموم الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------قال غيره معني الحديث فيمن له زوجة غير هذه لان من لا زوجة له مقيم مع هذه	1499	-45922334339426522	137	246.5	105	260	52.69230651855469	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2094	true	-2847225402336000498	157	228	749	1096	1446	300	بيت التي ياتيها فكان في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي ------------------------------------------------------------------------الا في تسع---------------------------- فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها هذا حجة في ان الزوج لا ياتي غير	2094	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1500	false	804414477918803494	191	300	1003	1540	1540	300	بيت التي ياتيها فكان في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا بقوله صلي الله عليه وسلم فلا تلمني فيما تملك ولا املك وعند ابي داود يعني القلب واليه الاشارة بقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم وقوله كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم ------لا ينتهي الي المراة الاولي في تسع كذا صحت روايتنا في تسع من غير الا الايجابية وقد وقع في بعض النسخ الا في تسع وهو اصوب واوضح فتامله وقوله فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيه----ا حجة في ان الزوج لا ياتي غير-	1500	-45922334339426522	287	498.0	228	548	52.37226104736328	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2094	true	-2847225402336000498	160	198	765	960	1446	300	فكان في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف -----------النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتقاولتا حتي استخبت-------------------------------------ا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصوا---------------------------------------------------------تهما وقوله كان للنبي صلي الله عليه وسلم	2094	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1501	false	33579330593367844	20	146	111	737	1542	300	فكان في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف كان هذا في الوقت الذي لم يكن في البيوت مصابيح وانما مد يده اليها يظنها عاءشة وفيه ما يدل علي صحة ما ذكرناه من انه لا يجوز للزوج الاستمتاع بالواحدة في وقت الاخري فاما ما خرجه البخاري وابو داود من حديث عاءشة من انه صلي الله عليه وسلم كان يطوف بعد العصر علي نساءه فيدنو منهن من غير مسيس فقد قيل ان ذلك كان اذ لم يكن القسم عليه واجبا ويحتمل ان يقال كان ذلك برضا ازواجه وقوله فتقاولتا حتي استخبتا عند كافة الشيوخ بالخاء المعجمة بعدها واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب -----فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	1501	-45922334339426522	177	305.0	140	631	28.05071258544922	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2095	true	7815127391361971825	10	161	47	846	1516	300	العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن وذكر حديث حفصة قال بعضهم وهذا كان منه في النادر اذ لم يكن القسم فرضا عليه كما سنذكره وقد يكون هذا منه بمراضاة صاحبة اليوم ان يستمتع بغيرها في يومها ولا خلاف في جواز ذلك وقوله فتقاولتا حتي استخبتا كذا عند كافة الشيوخ بالخاء المعجمة بعدها باء بواحدة مفتوحتين من السخب وهو اختلاط الاصوات وارتفاعها وتقال بالصاد ايضا كما قال تقاولتا كثر الكلام بينهما من اجل الغيرة عليه ووقع في رواية السمرقندي استحثيا بسكون الحاء المهملة وبعدها ثاء مثلثة وبعدها ياء باثنتين تحتها ومعناه ان لم يكن تصحيفا حثت كل واحدة في وجه فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة الان يقضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فيجء ابو بكر فيفعل بي ويفعل فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اتاها ابو بكر فقال لها قولا شديدا وقال اتصنعين ه-ذا	2095	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1501	false	33579330593367844	84	180	418	910	1542	300	العصر ----علي نساءه فيدنو منهن من غير مسيس فقد قيل ان ذلك كان---------------------- اذ لم يكن القسم----- عليه واجبا ويحتمل----------------------------------- ان يقال كان ذلك برضا ازواجه------------------- وقوله فتقاولتا حتي استخبت----ا عند كافة الشيوخ بالخاء المعجمة بعدها واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع ---اصواتهما فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة الان يقضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فيجء ابو بكر فيفعل بي ويفعل فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اتاها ابو بكر فقال لها قولا شديدا وقال اتصنعين هكذا	1501	-45922334339426522	382	637.5	307	800	47.75	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2095	true	7815127391361971825	234	300	1205	1516	1516	300	في افواههن التراب مبالغة في التسكيت لمن لم يسكت عن كلام يكره ومر مثله في الجناءز في خبر معفر AUTO باب جواز هبتها نوبتها لضرتها 47 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه -------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة قالت فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله-	2095	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1502	false	-5081133256660260507	10	58	43	279	1468	300	في افواههن التراب مبالغة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الردع والزجر لهن عن رفع اصواتهن علي صوت النبي صلي الله عليه وسلم وترك احترامه وعن عاءشة قالت ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة قالت فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله	1502	-45922334339426522	156	185.0	124	391	39.89769744873047	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2096	true	3320685803988346795	0	230	0	1132	1496	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة وقوله في حديث سودة وقول عاءشة ----------------------ان اكون في مسلاخها-------- اي في جلدها وحقيقة ذلك ان ت----------كون هي لان احدا لا--------- يكون في جلد غيره ولا في غير جلده وقوله -----------------------------------------------------------------------------------من امراة فيها حدة من هنا للس-ان واستفتاح الكلام والخروج من وصف الي م---خالفه ولم ترد عاءشة بهذا عيبتها اذ لم تقصد تنقيصها ب-------------------ل كثير --من الناس يتفاخر بها ويحسبها رجلة وضدها فسولة وضعة وخير الامور اوساطها وقولها فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة -فيه جواز مثل هذا لانه حقها وجاءز ان تاخذ منه علي هذا مالا لتهب حقها في الوطء او تعطيه علي ان يمسكها كيف شاء من اثرة او غير اثرة وهو معني---------------------------------------------------- قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا----------------------------------------------------------------------- الاية واحتج به ابن المنذر ان قسم النبي صلي الله عليه وسلم انما كان مياومة وانه سنة لا تخالف وقد تقدم الكلام فيه وليس ببين وفيه ان القسم من حق المراة ولها اسقاطه وان تراضي الضرات بالتفاضل بينهن جاءز عليهن ومباح للزوج لا حرج عليه فيه ولا يدخل في النهي لانه حقها وهبته لكن لها عند مالك---- الرجوع فيه متي------- شاءت وللزوج ايضا ا------------------------------------------------------------لا يرضي بجعل يومها لمن وهبته له من ضراتها وقو--------------------------------------------------------------له فكان يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة لا يفهم	2096	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1502	false	-5081133256660260507	58	279	279	1367	1468	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي فيك لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة -------------------وقول عاءشة ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة اي في جلدها وحقيقة ذلك انها تمنت ان تكون هي لان احدا لا يتمني ان يكون في جلد غيره وهذا اللفظ قد جري مجري المثل ومقصودها انها احبت ان تكون علي مثل حالها في الاوجه التي استحسنت منها وقولها من امراة فيها حدة من هنا للبيان---------------- والخروج من وصف الي ما يخالفه ولم تر-----------------------------د تنقيصها بذلك وانما ارادت انها كانت شهمة النفس حديدة القلب حازمة مع عقل رصين وفضل متين ولذلك-------------------------------- جعلت يومها-------------------------------- لعاءشة وفيه دليل -----------------------------------------------------------------------------علي ان حق للزوجة ذات الضراءر وانه يجوز لها بذله لغيرها بعوض وغير عوض اذا رضي بذلك الزوج ويشهد لهذا كله قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وفي هذه القصة نزلت هذه الاية علي ما قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن---- عند مالك لها الرجوع في مثل هذا اذا شاءت لانها حقوق متجددة انا فانا فلكل متجدد حكمه بخلاف الحقوق الثابتة تلك التي لا يرجع في شء منها من اسقطها مثل ما يترتب في الذمم او في الابدان وهذا احد قولي مالك وقيل يلزم ذلك داءما وقوله فكان يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة لا يفهم	1502	-45922334339426522	495	671.5	385	1546	32.01811218261719	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2097	true	-6307132268516043451	186	266	916	1317	1494	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم قسمهن والظاهر التخيير قيل ولا يبعد ان يكون اختار الايواء لجميعهن الا سودة لرضاها بترك يومها وسياتي الكلام بعد في هذا وقول عاءشة عنها وكانت اول امراة تزوجها بعدي كذا ذكره مسلم من رواية يونس عن شريك وهكذا قال يونس ايضا عن ابن شهاب وعبد الله بن محمد بن عقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عقيل بن خالد عن ابن شهاب خلافه وانه عليه السلا--------م تزوج سودة قبل عاءشة قال ابن عبد البر وهذا قول قتادة وابي عبيدة	2097	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1503	false	2344831795479335080	15	128	75	635	1473	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول وتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل توالي اليومين بل يوم-- سودة علي الرتبة التي كانت لها قبل الهبة-------- وقول---------ها وكانت اول امراة تزوجها بعدي هذه------------- رواية يونس عن شريك وهكذا قال يونس ايضا عن ابن شهاب وعبد الله بن محمد بن عقيل واشار بعضهم الي الجمع بين القولين فقال اول من عقد عليها بعد خديجة عاءشة واول من دخل عليها بعد خديجة سودة فانه دخل عليها بمكة قبل الهجرة ودخل علي عاءشة بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة وروي عقيل بن خالد عن ابن شهاب خلافه وانه صلي- الله عليه وسلم تزوج سودة قبل عاءشة قال ابو عم-----ر وهذا قول قتادة وابي عبيدة	1503	-45922334339426522	260	391.5	202	598	43.4782600402832	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2098	true	-7512311666441217353	74	100	351	481	1448	300	عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول وتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل	2098	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1503	false	2344831795479335080	4	30	21	151	1473	300	من تشاء عن عاءشة قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول وتهب المراة نفسها فلما انزل الله عز وجل	1503	-45922334339426522	125	245.0	99	130	96.15384674072266	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2098	true	-7512311666441217353	112	215	538	1020	1448	300	قالت قلت والله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك 50 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تقول اما تستحيي ا-مراة تهب نفسها لرجل حتي انزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اليك من تشاء فقلت ان ربك ليسارع لك في هواك 51 حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حاتم قال محمد بن حاتم حدثنا محمد بن ابي بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسرف فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2098	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1504	false	7645491598582487237	86	171	430	853	1507	300	قالت قلت والله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك وفي رواية ا----------------------------------------------------------ن عاءشة----- كانت تقول اما تستحيي المراة تهب نفسها لرجل حتي انزل الله وذكره رواه البخاري ومسلم و وابو داود والنساءي وقول عاءشة رضي الله عنها ما اري ربك الا يسارع في هواك قول ابرزته الغيرة والدلال وهذا من نوع قولها ما اهجر الا اسمك و لا احمد الا الله والا فاضافة الهوي الي النبي صلي الله عليه وسلم مباعد لتعظيمه وتوقيره الذي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا الله تعالي به فان النبي صلي الله عليه وسلم	1504	-45922334339426522	152	160.0	117	650	23.384614944458008	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2101	true	8398627881264445013	79	142	393	704	1546	300	بسرف وسرف عن-----ي ستة اميال من مكة وقيل سبعة وقيل تسعة وقيل اثنا عشر ميلا ولا خلاف ان ميمونة-------------- توفيت بسرف فقوله بالمدينة علي هذا وهم وه-----------------------------ي اخرهن موتا فقيل انها ماتت سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين وقد قيل انها توفيت ------------------سنة احدي وخمسين قبل عاءشة فان عاءشة توفيت بعد هذا سنة سبع و-------قيل ثمان وخمسين-------------------------------- واما صفية فتوفيت سنة خمسين	2101	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1505	false	8060687732266262409	46	120	242	611	1509	300	-----وسرف موضع علي ستة اميال من مكة وقيل سبعة وقيل تسعة وقيل اثنا عشر ميلا ولا خلاف ان ميمونة رضي الله عنها توفيت به----------------------------- وهي اخر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم موتا -قيل انها ماتت سنة ثلاث وستين وقيل---- ست وستين وعلي هذا تكون ميمونة اخرهن موتا وقيل سنة احدي وخمسين قبل عاءشة لان عاءشة توفيت س--------نة سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين وعلي هذا فتكون عاءشة اخرهن موتا واما صفية فتوفيت سنة خمسين	1505	-45922334339426522	235	361.0	186	416	56.49038314819336	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2101	true	8398627881264445013	179	258	884	1311	1546	300	سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وقوله تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك قال الامام --------------في ظاهر هذا حجة لقولنا ان المراة اذا دفع لها------ في الصداق الزوج ليسارها ولانها تسوق الي بيته من الجهاز ما جرت عادة امثالها به وجاء الامر بخلافه فان للزوج مقالا في ذلك ويحط م----ن الصداق الزيادة التي زادها	2101	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1508	false	-587703319478137942	231	300	1202	1531	1531	300	شعيب عن ابيه عن جده انه----------- صلي الله عليه وسلم قال------------ لا يحل لامراة ان تقضي في ذي بال من مالها الا باذن زوجها --------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام ابو عبد الله وفي ظاهر هذا حجة لقولنا ان المراة اذا رفع لها الزوج في الصداق------ ليسارها ولانها تسوق الي بيته من الجهاز ما جرت عادة امثالها به وجاء الامر بخلافه فان للزوج مقالا في ذلك ويحط عنه من الصداق الزيادة التي زادها-	1508	-45922334339426522	246	402.0	196	451	54.54545593261719	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2101	true	8398627881264445013	258	293	1311	1509	1546	300	لاجل الجهاز علي الاصح عندنا علي اصلنا اذا-- كان المقصود من الجهاز في حكم التبع لاستباحته البضع كمن اشتري سلعتين فاستحقت الادني منهما فانه انما ينقضي البيع في قدر المستحقة خاصة وقوله لحسبها قال الهروي	2101	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1509	false	-1401052195024655745	41	75	191	375	1528	300	لاجل الجهاز علي الاصح عندنا علي اصلنا اذ قد كان المقصود من الجهاز في حكم التبع لاستباحة- البضع كمن اشتري سلعتين فاستحق- الادني منهما فانه انما ينقض- البيع في قدر المستحقة خاصة------------- قال القاضي	1509	-45922334339426522	177	317.5	144	200	88.5	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2103	true	-6358977277751675547	0	34	0	199	1584	300	مالك الكفاءة--- الدين والمسلمون بعضهم لبعض اكفاء والمولي كفء للقرشية وروي مثله عن عمر وابن مسعود وجماعة من الصحابة والتابعين وقال غيره الكفاءة معتبرة في الحال والنسب فعند ابي حنيفة قريش كلهم اكفاء وليس	2103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1507	false	-888720297987885415	266	300	1406	1604	1604	300	مالك الكفاءة في الدين فالمسلمون بعضهم لبعض اكفاء والمولي كفء للقرشية وروي مثله--- عمر وابن مسعود وجماعة من الصحابة والتابعين وقال غيره الكفاءة معتبرة في الحال والحسب فعند ابي حنيفة قريش كلهم اكفاء وليس-	1507	-45922334339426522	193	367.0	161	202	95.5445556640625	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2103	true	-6358977277751675547	34	115	199	648	1584	300	غيرهم من العرب لهم بكفء وكذلك العرب اكفاء بعضهم لبعض------ وليس الموالي لهم باكفاء وممن له من الموالي اباء في الاسلام -بعضهم لبعض اكفاء وليس المعتق نفسه---- بكفء لمن له الاباء في الاسلام وقال الشافعي ليس نكاح غير الكفء بمحرم فارده وانما هو حق للمراة والاولياء فان تراضي جميعهم بغير كفء جاز وقال الثوري يفرق بين العربية والمولي ويشدد في ذلك وقال- احمد قال الخطابي الكفاءة في قول اكثر العلماء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة ال---دين والنسب والحرية والصناعة واعتبر بعضهم السلامة من العيوب	2103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1508	false	-587703319478137942	0	97	0	518	1531	300	غيرهم من العرب لهم بكفء و-----العرب------ بعضهم لبعض اكفاء وليس الموالي لهم باكفاء ومن- له من الموالي اباء في الاسلام فبعضهم لبعض اكفاء وليس المعتق نفسه لهم بكفء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري يفرق بين العربية والمولي و-شدد في ذلك وقاله احمد قال الخطابي الكفاءة في قول اكثر العلماء في وعن جابر قال تزوجت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحو ما تقدم وزاد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة علي دينها وجمالها ومالها فعليك بذات الدين تربت يداك رواه مسلم اربعة في الدين والنسب والحرية والصناعة واعتبر بعضهم السلامة من العيوب	1508	-45922334339426522	302	528.0	247	659	45.82701110839844	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2103	true	-6358977277751675547	194	245	1069	1320	1584	300	به نفسها فهو حلال----- وان منعت- فله بقد-ر ما بذلك من الصداق وعلي هذا اختلفوا في اجبارها علي التجهيز بصداقها فالزمها ذلك مالك ولم يجز لها منه قضاء دين ولا نفقته ل-غير جهازها الا ان تنفق اليسير من الكثير وقال الكوفيون لا تجبر علي شء وهو مالها تفعل فيه ما تشاء	2103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1509	false	-1401052195024655745	90	142	454	701	1528	300	---نفسها به كان له ذلك وان منعته فله مقدار ما بذل م-ن الصداق وعلي هذ--------ا في اجبارها علي التجهيز بصداقها فالزمها ذلك مالك ولم يجز لها منه قضاء دين ولا نفقة في غير جهازها الا ان تنفق اليسير من الكثير وقال الكوفيون لا تجبر علي شء وهو مالها تفعل فيه ما تشاء	1509	-45922334339426522	226	403.5	180	259	87.2586898803711	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2104	true	8809225725115117958	224	300	1227	1579	1579	300	جابر بن عبد الل-------------ه ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او -----------------------------------------------------------------قال سبع فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر تزوجت قال قلت نعم قال فبكر ام ثيب قال قلت بل ثيب يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك او قال تضاحكها وتضاحكك قال قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن-	2104	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1506	false	8484248967427369909	112	200	584	1009	1552	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان عبد الله هلك يعني والده وكان استشهد يوم احد اختلفت عليه اسياف المسلمين وهم يظنونه من الكفار او قال سبع فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر تزوجت قال قلت نعم قال فبكر ام ثيب قال قلت بل ثيب يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت------ضاحكها وتضاحكك قال قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن	1506	-45922334339426522	328	598.5	258	431	76.10208892822266	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2105	true	3762228557959010553	94	136	458	661	1486	300	فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال علي	2105	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1509	false	-1401052195024655745	217	259	1116	1319	1528	300	فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت	1509	-45922334339426522	201	400.0	159	203	99.01477813720703	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2105	true	3762228557959010553	261	283	1276	1390	1486	300	قلت بل ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي	2105	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1509	false	-1401052195024655745	258	280	1315	1429	1528	300	قلت بل ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي	1509	-45922334339426522	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2105	true	3762228557959010553	219	293	1077	1449	1486	300	كان يلتوي براكبه حتي----- يسقط عنه ------فهو قموص فاذا كان مانعا ظهره فهو شموس وقوله فنخس بعيري بعنزة قال ابو عبيد في مصنفه هي قيد نصف الرمح او اكبر شء وفيها زج مثل زج الرمح ق-ال الثعالبي فان طالت شيءا فهي --نيزك قلت بل ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وقال -اذا قدمت فالكيس الكيس	2105	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1510	false	2856274751243641156	1	161	4	840	1548	300	كان يلتوي براس-ه حتي يكاد يسقط عنه راكبه فهو قموص فاذا كان مانعا ظهره فهو شموس وال---------------عنزة عصا مثل--------------------- نصف الرمح او اكثر وف---يها زج قاله ابو عبيد قال الثعالبي فان طالت شيءا فهي النيزك ---------------------------------------------------------------------------------ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي الة وحربة وقوله فانطلق بعيري كاجود ما انت راء اي كاسرع بعير تراه من الابل وهذا من بركات رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كراماته وقوله امهلوا حتي ندخل ليلا اي ارفقوا والشعثة المتغيرة الحال والهيءة و تستحد تستعمل الحديدة يعني به حلق الشعر و المغيبة هي التي غاب عنها زوجها يقال اغابت المراة فهي مغيبة بالهاء واشهدت اذا حضر زوجها فهي مشهد بغير هاء وفي هذا من التنبيه علي رعاية المصالح الجزءية في الاهل والارشاد الي مكارم الاخلاق وتحسين المعاشرة ما لا يخفي وذلك ان المراة تكون في حالة غيبة زوجها علي حالة بذاذة وقلة مبالاة بنفسها وشعث فلو قدم الزوج عليها وهي في تلك تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وقال فاذا قدمت فالكيس الكيس	1510	-45922334339426522	219	213.5	172	957	22.88401222229004	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2106	true	2794254474866811076	119	209	582	1064	1545	300	فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فيه معجزة من معجزاته وعلامة من علامات نبوته وبركة من بركات لمسه ويده عليه السلام وقوله فلما اقفلنا كذا لابن ماهان ولابن سفيان اقبلنا ووجه الكلام قفلنا ثلاثي يقال قفل الجيش والرفقة واقفلهم الامير وقفلهم وقفلهم ايضا قيل لعله قفلنا وقد يحتمل علي الرواية ان يكون اقفلنا بفتح اللام اي اقفلنا النبي عليه السلام المذكور قبل واقفلنا علي ما لم يسقي فاعله او يكون اقفل بعضنا بعضا بامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي	2106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1509	false	-1401052195024655745	222	280	1142	1429	1528	300	فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت فاذا انا برسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي	1509	-45922334339426522	98	155.5	75	641	15.28861141204834	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2106	true	2794254474866811076	73	248	343	1283	1545	300	ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريضة فهي الة وحربة قال القاضي جاء في الرواية الاخري فحجنه بمحجن اي نخسه به والمحجن عصا فيها تعقف يلتفظ بها الشء من الارض وتلوي بها عنق الشاة وتحبس اذا ندت وقوله فلقد رايتني اكفه اي احبسه وفي الرواية الاخري فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من------------------- الابل فيه معجزة من معجزاته وعلامة من علامات نبوته وبركة من بركات لمسه ويده عليه السلام وقوله فلما اقفلنا كذا لابن ماهان ولابن سفيان اقبلنا ووجه الكلام قفلنا ثلاثي يقال قفل الجيش والرفقة واقفلهم الامير وقفلهم وقفلهم ايضا قيل لعله قفلنا وقد يحتمل علي الرواية ان يكون اقفلنا بفتح اللام اي اقفلنا النبي عليه السلام المذكور قبل واقفلنا علي ما لم يسقي فاعله او يكون اقفل بعضنا بعضا بامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وق-------وله امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي تمتشط الشعثة و------------------------تستحد المغيبة قال الامام الاستحداد استفعال من الحديد- يعني الاستحلاق به وقد تقدم ذكره والمغيبة التي غاب عنها زوجها يقال -غابت المراة اي غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء واشهدت اذا حضر زوجها فهي مشهد بغير هاء	2106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1510	false	2856274751243641156	36	110	177	563	1548	300	ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريض -فهي الة وحربة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق بعيري كاجود ما انت راء اي كاسرع بعير تراه من الابل وهذا--------------------------------------------- من بركات رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ومن كراماته وقوله امهلوا حتي ندخل ليلا اي ارفقوا و------الشعثة المتغيرة الحال والهيءة و تستحد تستعمل--------------------------------- الحديدة يعني به حلق الشعر و المغيبة هي---------- التي غاب عنها زوجها يقال اغابت المراة ف------------------هي مغيبة بالهاء واشهدت اذا حضر زوجها فهي مشهد بغير هاء	1510	-45922334339426522	270	402.0	212	992	27.217741012573242	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2107	true	4729687528063185792	217	274	1076	1353	1478	300	النهي عن ان يطرق الرجل اهله ليلا لان ذلك اذا لم يتقدمه خبر لي------لا يستغفلهم ويري منه- ما يكره من هذا وغيره بل هو موافق له وقد جاء هذا مبينا في حديثه الاخر الذي ذكره في الجهاد------- كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاذا قدمت فالكيس الكيس قال ابن الاعرابي الكيس الجماع	2107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1510	false	2856274751243641156	187	263	971	1356	1548	300	الاخر عن ان يطرق الرجل اهله----- لان ذلك اذا لم يتقدم اليهم خبره لءلا يستغفلهم ويري منهم ما يكره---------------------------ه وقد جاء هذا مبينا------------------------- في الجهاد اذ قال كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوا وعشيا وقد جاء في حديث النهي عن الطروق التنبيه علي علة اخري وهي انه لا يطرقهم يتخونهم ويطلب عثراتهم وهو معني اخر غير الاول وينبغي ايضا ان يجتنب الطروق لاجل ذلك وقوله فاذا قدمت فالكيس الكيس قال ابن الاعرابي الكيس الجماع	1510	-45922334339426522	201	337.0	160	442	45.47511291503906	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2108	true	6265631951796242813	45	138	221	687	1488	300	والكيس العقل فكانه جعل طلب الولد عقلا ومنه الحديث اي المءمنين اكيس اي اعقل وقوله حين قدم ادخل فصل ركعتين سنة في صلاة القادم من السفر ودفعه له ثمن الجمل من مكارم اخلاقه عليه السلام سياتي بقية الكلام علي ما في هذا الحديث في البيوع AUTO باب خير متاع الدنيا المراة الصالحة 59 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة اخبرني شرحبيل بن شريك انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدنيا	2108	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1510	false	2856274751243641156	263	300	1356	1548	1548	300	والكيس العقل فكانه جعل طلب الولد عقلا ومنه الحديث اي المءمنين اكيس اي اعقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب خير متاع الدنيا المراة الصالحة ومداراة النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدنيا-	1510	-45922334339426522	178	320.0	143	466	38.197425842285156	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2109	true	7231079342228009141	0	124	0	622	1467	300	شهد امرا فليتكلم بخير او ليسكت واستوصوا بالنساء----- فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه ان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج استوصوا بالنساء خيرا 63 وحدثني ابراهيم بن موسي الرازي حدثنا عيسي يعني ابن يونس حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن عمر بن الحكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا ------------------------وقوله استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ضلع اعوج الحديث فيه الحض------------------------------- علي الرفق بهن ومداراتهن والا يتقصي عليهن في اخلاقهن وانحراف طباعهن لقوله ان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته استمتعت به وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يفرك مءمن مءمنة اي لا يبغضها ليس علي النهي بل علي الخبر اي لا	2109	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1511	false	-2108113277198822393	135	294	707	1518	1545	300	شهد امرا فليتكلم بخير او -يسكت واستوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه ان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج استوصوا بالنساء خيرا رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر او قال غيره رواه مسلم حواء خ----------------------لقت من اخر اضلاع ادم عليهما السلام وهي القصيري مقصور ومعني خلقت اي اخرجت كما تخرج النخلة من النواة ويحتمل ان يكون هذا قصد به المثل فيكون معني من ضلع اي من مثل ضلع فهي كالضلع ويشهد له قوله لن تستقيم لك علي طريقة فان استمعت بها ------------------------------------------------------------------------------استمتعت وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وعوج بالفتح في الاجسام المحسوسة و عوج بالكسر في المعاني وقوله واستوصوا بالنساء خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها فاصبروا عليهن وارفقوا بهن واحسنوا اليهن وقوله لا يفرك مءمن مءمنة اي لا يبغضها بغضا كليا يحمله علي فراقها اي لا	1511	-45922334339426522	322	477.5	251	1020	31.568628311157227	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2110	true	896853372383172940	4	150	21	768	1542	300	حواء لم تخن انثي زوجها الدهر وق-------------------------------------------------------------------وله لولا حواء لم تخن انثي زوجها يعني انها امهن فاشبهنها بالولادة ونزع العرق لما جري لها في قصة الشجرة مع ابليس وان ابليس انما بدا بحواء فاغواها وزين لها-- حتي جعلها تاكل من الشجرة ثم----- اتت ادم فقالت له مثل ذلك حتي------------- اكل ايضا هو وقوله ولولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم قال الامام يقال خنز اللحم بفتح النون في الماضي وبكسرها فيه ايضا والمصدر فيه خنزا وخنوزا اذا تغير وانتن ومثله خزن بكسر الزاي يخزن خزنا وخزنا قال طرفة نحن لا يخزن فينا لحمنا انما يخزن لحم المدخر ويروي انما يخنز لحم المدخر قال القاضي تفسيره لما -نزل -----------علي بني اسراءيل المن والسلوي كان المن يسقط عليهم في مجالسهم من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط البلح فيءخذ منه بقدر ما يكفي ذلك اليوم الا يوم الجمعة فياخذون منه للجمعة والسبت فان تعدوا الي اكثر	2110	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1512	false	-614290404705958359	42	190	219	969	1520	300	حواء لم تخن انثي زوجها الدهر ولولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم رواه البخاري ومسلم وقوله لولا حواء لم تخن انثي زوجها يعني انها امهن فاشبهنها بالولادة ونزع العرق لما جري---- في قصة الشجرة مع ابليس فانه ---------------------اغواها من قبل ادم حتي اكلت------ من الشجرة ثم انها اتت ادم فزينت له ----ذلك حتي حملته علي ان اكل منها وق---وله ولولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللح-----------م يقال خنز اللحم بفتح النون في الماضي وقد تكسر-------------------- خنزا وخنوزا اذا تغير------ ومثله خزن بكسر الزاي يخزن خزنا وخزنا قال طرفة نحن لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر ويروي----- يخنز ويعني به ان----------------ه لما انزل الله تعالي علي بني اسراءيل المن والسلوي كان المن يسقط عليهم في مجالسهم من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط الثلج فيءخذ منه بقدر ما يغني ذلك اليوم الا يوم الجمعة فياخذون منه للجمعة والسبت فان تعدوا الي اكثر	1512	-45922334339426522	607	1051.5	483	846	71.7494125366211	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2112	true	-8193746863818308724	163	219	811	1090	1478	300	في الحيض واختلف المذهب عندن-----ا اذا لم يرتجعها المطلق- في الحيض حتي جاء الطهر الذي ابيح له الطلاق فيه فل يجبر علي الرجعة فيه لانه- حق عليه فلا يزول بزوال وقته ام لا يجبر علي ذلك لانه قادر علي ايقاع الطلاق في الحال فلا معني للارتجاع قال القاضي وقول مسلم جود الليث في قوله---------- تطليقة واحدة	2112	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1515	false	-3315125801404101165	211	258	1051	1289	1491	300	فليطلقها واختلف------- عندنا فيما اذا لم ترتجع-- المطلقة في الحيض حتي جاء الطهر الذي يجوز ان تطل--ق فيه هل يجبر علي الرجعة---- لانها حق عليه ولا يزول بزوال وقته او لا يجبر ل--------انه قادر علي ايقاع الطلاق في الحال فلا معني للرجعة------------- و----------------------قوله انه طلقها تطليقة واحدة	1515	-45922334339426522	197	299.0	153	296	66.5540542602539	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2113	true	-4646172148950936167	178	248	863	1220	1476	300	طلاق السنة فق---------ال مالك وعامة اصحابه هو --------------------------------------ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يمسها فيه ثم يتركها حتي تحل-- عدتها وقاله الليث والاوزاعي و------------------------------------------قال ابو حنيفة واصحابه هذا احسن الطلاق وله قول اخر انه ان شاء يطلقها ثلاثا طلقها في كل طهر مرة وكلاهما عند الكوفيين طلاق سنة وقاله ابن مسعود واختلف فيه قول اشهب فقال مرة مثله واجاز ايضا ارتجاعها ثم يطلق ثم يرتجع ثم يطلق	2113	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1515	false	-3315125801404101165	26	105	122	507	1491	300	-------سنة ولا بدعة وقال مالك وعامة اصحابه لا بد في طلاق السنة من ان يعتبر مع الوقت ان يطلقها------------------ واحدة و----------------------يتركها حتي تنقضي عدتها ولا يردفها ومتي خالف شيءا من ذلك خرج عن طلاق السنة ووصف بالبدعة وقال ابو حنيفة واصحابه هذا احسن الطلاق وله قول اخر---- ان شاء طل-قها ثلاثا طلقها في كل طهر مرة وكلاهما عند الكوفيين طلاق سنة وقاله ابن مسعود واختلف فيه قول اشهب فقال مرة مثل ذلك وقال مرة يجوز ان----------- يرتجع ثم يطلق	1515	-45922334339426522	242	376.5	192	448	54.01785659790039	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2113	true	-4646172148950936167	56	90	268	435	1476	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك	2113	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1517	false	-4336193564847474453	168	218	880	1126	1528	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك	1517	-45922334339426522	95	73.5	76	318	29.87421417236328	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2113	true	-4646172148950936167	63	178	301	863	1476	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك من -طلاق امراتك قال مسلم جود الليث في قوله تطليقة واحدة 2 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال طلقت امراتي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليدعها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت فليطلقها قبل ان يجامعها او يمسكها فانها العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء قال عبيد الله قلت لنافع ما صنعت التطليقة قال واحدة اعتد بها	2113	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1518	false	-1316092916543556016	32	125	151	613	1488	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا اشارة الي امره صلي الله عليه وسلم بالمراجعة فكانه قال للساءل ان طلقت تطليقة او تطليقتين فانت مامور بالمراجعة لاجل الحيض وان طلقت ثلاثا لم تكن لك مراجعة لانها لا تحل لك الا بعد زوج وكذا جاء مفسرا في رواية اخري في الام وقوله وان كنت طلقت-- ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله دليل علي ان الطلاق الثلاث من كلم--------------------------ة واحدة محرم لازم اذا وقع وفي طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري -----------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله قلت لنافع ما صنعت التطليقة قال واحدة اعتد بها	1518	-45922334339426522	192	294.0	151	786	24.427480697631836	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2122	true	1643220063983996929	12	64	54	306	1487	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا يعني الرجعة هذا لفظ مشكل قيل معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انت بفتح--- الهمزة--------------------------------------------------------- اي ان كنت فحذفوا الفعل الذي يلي ان وجعلوا ما عوضا من الفعل وفتحوا ان وادغموا النون في ما وجاءوا بانت مكان العلامة في كنت	2122	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1517	false	-4336193564847474453	168	259	880	1316	1528	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك من طلاق امراتك وعصيت ربك اما انت هو بكسر الهمزة كقولهم ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اي ان كنت فحذفوا الفعل الذي يلي ان وجعلوا ما عوضا منه--------------- وادغموا ا---ن في ما ووضعوا -انت مكان التاء-- في كنت	1517	-45922334339426522	146	88.0	112	531	27.49529266357422	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2125	true	6378873426655651917	13	191	67	942	1469	300	عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم 16 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج ح وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء---- قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم 17 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد ابن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ------------ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في------------ الطلاق فاجازه عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر وعند الطبري سنين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة	2125	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1528	false	-7303689347422436451	80	262	418	1348	1542	300	عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر--- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه مسلم وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم رواه مسلم وعنه انه قال لابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان وهذه وهذه وكذلك ف-----------------------ي العتق والاقرار فكذلك الطلاق وقد ذكر الدارقطني جملة من الاحاديث المرفوعة عن علي وعبادة بن الصامت وحفص بن المغيرة وابن عمر كلها تقتضي البينونة وانها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولم يفرق فيها بين المدخول بها وغيرها راينا الا نطول بذكرها ولا بذكر اسانيدها وفيما ذكرناه كفاية والله تعالي الموفق للهداية وانما اطنبنا في الكلام علي حديث ابن عباس لان كثيرا من الجهال اغتروا به فاحلوا ما حرم الله فافتروا علي الله وعلي كتابه ورسوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وعدل عن سبيله وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة	1528	-45922334339426522	407	700.0	318	1338	30.418535232543945	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2129	true	-8106621683958394826	0	44	0	213	1458	300	بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له	2129	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1529	false	2052755699328480359	49	181	242	916	1551	300	بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي وقوله فلما تتايع الناس في الطلاق اجازه عليهم رويناه بالياء باثنتين وبالباء بواحدة وهما بمعني واحد غير ان الياء باثنتين اكثر ما تستعمل في الشر وهي اليق بهذا المعني والله تعالي اعلم وكذلك القول في الرواية في تتايعوا ومن باب في قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك المغافير جمع مغفور وهو صمغ حلو له راءحة كريهة يخرجه شجر العرفط وهو بالحجاز والعرفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل تشبه راءحته راءحة النبيذ وقيل اذا رعته الابل خبثت راءحة البانها حتي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له	1529	-45922334339426522	212	417.0	168	674	31.45400619506836	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2129	true	-8106621683958394826	242	273	1163	1313	1458	300	هي لمن لم يدخل بها واحدة ول---لمدخول بها ثلاث وذكر ابن خويز منداد عن مالك انها وا---------------حدة باءنة وان كانت مدخولا بها وحكي -------------------------------------------------------ابن سحنون عن عبد العزيز ابن ابي سلمة	2129	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1531	false	-5950578164854052310	131	176	646	864	1521	300	هي لمن لم يدخل بها واحدة وفي المدخول بها ثلاث قاله ابو مصعب ومحمد بن عبد الحكم وحادي عشرها هي واحدة باءنة وان كانت مدخولا بها حكاه ابن خويز منداد عن مالك وثاني عشرها هي واحدة رجعية حكاه ابن سحنون عن عبد العزيز بن----- سلمة	1531	-45922334339426522	114	171.0	85	223	51.12107467651367	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2129	true	-8106621683958394826	179	241	855	1157	1458	300	صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك	2129	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1534	false	6277589750905207558	0	62	0	302	1468	300	صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك	1534	-45922334339426522	302	604.0	240	302	100.0	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2130	true	-3864604166572293588	161	189	816	945	1483	300	فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه	2130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1534	false	6277589750905207558	62	90	302	431	1468	300	فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه	1534	-45922334339426522	128	255.0	100	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2130	true	-3864604166572293588	180	237	904	1172	1483	300	صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله	2130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1534	false	6277589750905207558	244	300	1203	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم يستاذنهن اذا كان في-- الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله-	1534	-45922334339426522	249	476.0	196	268	92.91044616699219	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2130	true	-3864604166572293588	237	278	1172	1361	1483	300	صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت --بمثل ذلك فلما دخل	2130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1535	false	-5083260792944636629	0	42	0	189	1484	300	صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت -ما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل	1535	-45922334339426522	186	355.5	145	191	97.3822021484375	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2131	true	-1373420272644904939	156	243	824	1255	1529	300	في المشهور انها ثلاث وينوي في غير المدخول بها في اقل بناء علي ان هذا اللفظ وضع لابانة العصمة وانها لا تبين بعد الدخول باقل من ثلاث وتبين قبل الدخول بواحدة ولكنها في العدد غالبا في الثلاث ونادرا في اقل منه فحملت قبل الدخول علي الثلاث ونوي في اقل وقول عبد الملك--------------- لا ينوي في اقل وان لم يدخل بها بناء علي انها موضوعة للثلاث لقوله انت طالق ثلاثا ويلحق باول الاقسام التي ذكرنا وقول ابي مصعب -----هي في التي لم يدخل بها واحدة و---المدخول بها ثلاث	2131	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1531	false	-5950578164854052310	91	141	454	692	1521	300	في المدخول -بها ثلاث وينوي في غير المدخول بها وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول علي بن زيد والحكم والحسن وهو مشهور مذهب مالك وتاسعها لا ينوي في اقل وان لم يدخل بها قاله عبد الملك في المبسوط وبه قال ابن---------------------------------------------- ابي ليلي وعاشرها هي -لمن لم يدخل بها واحدة وفي المدخول بها ثلاث	1531	-45922334339426522	139	129.5	102	454	30.61673927307129	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2131	true	-1373420272644904939	244	269	1260	1375	1529	300	علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2131	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1535	false	-5083260792944636629	42	69	189	313	1484	300	علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	1535	-45922334339426522	115	218.0	90	124	92.74193572998047	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2133	true	7391033009275939075	154	198	780	1011	1547	300	المغافير جمع مغفور وهو صمغ حلو كالناطف وله راءحة كريهة ينفخه شجر يقال له العرفط وهو بالحجاز و------------------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرست نحله اي اكلت قال ابو عبيد في مصنفه يقال جرست النحل تجرس جرسا اذا اكلت لتعسل قال الهروي ويقال النحل جوارس بمعني اواكل قال القاضي -----------	2133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1529	false	2052755699328480359	130	203	660	1033	1551	300	المغافير جمع مغفور وهو صمغ حلو ---------له راءحة كريهة يخرجه شجر-------- العرفط وهو بالحجاز والعرفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل تشبه راءحته راءحة النبيذ وقيل اذا رعته الابل خبثت راءحة البانها حتي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له يتاذي بها الناس وجرست-------- اكلت ي----------------------قال جرست النحل تجرس جرسا اذا اكلت لتعسل----------- ويقال للنحل جوارس ا---ي اواكل والعكة اصغر من القربة	1529	-45922334339426522	154	234.0	124	434	35.48387145996094	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2133	true	7391033009275939075	107	147	550	746	1547	300	وذهب عامة العلماء الي ان عليه كفارة يمين لمجرد التحري------------------م وقال ابو حنيفة اذا قال ذلك حرم عليه ما قاله في-------ه من طعام وغيره--------- ولا شء عليه حتي اذا تناوله لزمته كفارة يمين وام الولد كالامة علي ما تقدم وقوله	2133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1532	false	-655028388956395789	5	53	23	252	1499	300	وذهب عامة العلماء الي ان عليه كفارة يمين وكانهم تمسكوا بحديث انس المتقدم وقال ابو حنيفة اذا قال ذلك حرم عليه كل ما حرم علي نفسه من طعام او شراب او امة ولا شء عليه حتي اذا تناوله لزم-ه كفارة يمين وام الولد كالامة علي ما تقدم وقوله	1532	-45922334339426522	170	296.0	132	230	73.91304016113281	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2135	true	800165742464679753	233	286	1167	1438	1497	300	لقوله بل شربت عسلا كذا جاء في مسلم وفيه اختصار وتمامه ولن اعود اليه-------------- وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا علي ما رواه البخاري فهذا احد الاقوال في ذلك وذلك لءلا تبلغ الاخري الخبر وانه فعله ابتغاء مرضاة ازواجه فيتغير قلبها وقيل بل -ذلك في قصة مارية واستكتامه------------------- حفصة الا تخبر ب-ذلك عاءشة	2135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1529	false	2052755699328480359	254	300	1316	1551	1551	300	وقوله بل شربت عسلا عند زينب-------------------------- ولن اعود له زاد البخاري هنا وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا-------------------------------------------- وذلك لءلا يبلغ الاخري الخبر وانه فعله ابتغاء مرضاة ازواجه فيتغير قلبها وقيل كان ذلك في قصة مارية واستكتامه صلي الله عليه وسلم حفصة الا تخبري بذلك عاءشة-	1529	-45922334339426522	182	290.0	146	306	59.47712326049805	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2136	true	8988572902292529926	60	143	291	716	1512	300	اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي ----حتي تستامري ابويك قالت------------------------------------------------------------------- قد علم ------ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما قالت فقلت في اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم مثل ما	2136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1543	false	-5401988292701929778	162	226	818	1137	1504	300	اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قرا علي الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ اجرا عظيما قالت عاءشة قد علم والله ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فقلت اف--ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة لا تخبر نساءك اني اخترتك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان لما	1543	-45922334339426522	188	308.5	149	525	35.80952453613281	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2138	true	286309359066859950	96	141	499	715	1506	300	الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله	2138	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1535	false	-5083260792944636629	185	230	910	1126	1484	300	الاية وعن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله	1535	-45922334339426522	211	417.0	167	216	97.68518829345703	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2139	true	5998557162005777871	14	53	77	274	1531	300	نساءه واجما ساكتا قال فقال------ لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري	2139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1535	false	-5083260792944636629	230	270	1126	1329	1484	300	نساءه واجما ساكتا قال فقال والله لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري	1535	-45922334339426522	197	386.5	158	203	97.0443344116211	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2139	true	5998557162005777871	44	94	234	476	1531	300	صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري-------------------------------------------------------- يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده	2139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1536	false	-7837039557143005547	55	114	296	594	1549	300	صلي الله عليه وسلم من احترامه واعظامه وكان ذلك منهن بسبب حسن معاشرته ولين خلقه وربما امتدت اعين يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده	1536	-45922334339426522	222	406.5	176	298	74.49664306640625	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2139	true	5998557162005777871	233	272	1173	1383	1531	300	قول جماعة السلف واءمة الفتوي ومشهور مذهب مالك وروي---------- عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث ان نفس الخيار طلقة واحدة باءنة وان اختارت زوجها وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك ونحوه----------- عن ربيعة----- في التمليك قال وان اخت-----------------------ارت نفسها	2139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1537	false	7538190563617652078	220	270	1164	1423	1571	300	قال جماعة السلف واءمة الفتوي انه لا يقع بذلك طلقة رجعية وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث ان نفس الخيار طلقة واحدة باءنة وان اختارت زوجها وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك ولا يصح عنه وروي عن ربيعة نحوه في التمليك وهذا الحديث حجة عليهم واما اذا اختارت نفسها	1537	-45922334339426522	175	310.0	140	259	67.56756591796875	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2139	true	5998557162005777871	154	177	770	887	1531	300	رجعية وهو قول عبد العزيز والشافعي والثوري وابن ابي ليلي وابي يوسف وحكي ابن سحنون عن ابيه نحوه وروي عن عمر وابن مسعود	2139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1538	false	-6111347969354416817	18	41	95	212	1481	300	رجعية وهو قول عبد العزيز والشافعي والثوري وابن ابي ليلي وابي يوسف وحكي ابن سحنون عن ابيه نحوه وروي عن عمر وابن مسعود	1538	-45922334339426522	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2140	true	6052343635130382873	54	131	281	668	1536	300	ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك الا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة من-هن الا	2140	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1536	false	-7837039557143005547	114	191	594	982	1549	300	ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك الا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة بعضهن الي	1536	-45922334339426522	384	760.0	307	388	98.96907043457031	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2140	true	6052343635130382873	232	300	1198	1536	1536	300	قال لما اعتزل -نبي الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصي ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يءمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لاعلمن ذلك اليوم قال فدخلت علي عاءشة فقلت يا بنت- ابي بكر اقد بلغ من شانك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما-لي وما-لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت-	2140	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3117	false	8452354224545330806	108	178	608	949	1529	300	قال لما اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصي ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يءمر -بالحجاب -قال عمر فقلت لاعلمن ذلك اليوم قال فدخلت علي عاءشة فقلت يا ابنة ابي بكر اقد بلغ من شانك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما لي وما لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت	3117	-45922334339426522	329	625.0	263	343	95.91836547851562	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2141	true	4811622381748031434	178	222	934	1150	1509	300	فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي نقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح است---------------------------------------------------------------اذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1540	false	-7047551323898820009	170	224	859	1127	1549	300	فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي فقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فقلت---------- استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي انتهيت الي المنبر فجلس-ت قوله صلي الله عليه وسلم	1540	-45922334339426522	184	332.5	145	279	65.94982147216797	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2141	true	4811622381748031434	0	79	0	383	1509	300	علي حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة اقد بلغ من شانك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت اشد البكاء فقلت لها اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة وقولها فعليك بعيبتك تريد ابنته قيل العيبة الابنة قال الامام اي بخاصتك وموضع سرك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم	2141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3117	false	8452354224545330806	178	248	949	1277	1529	300	علي حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة -قد بلغ من شانك ان تءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت اشد البكاء فقلت لها اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في الم------------------------------------------شربة فدخلت فاذا انا برباح غلا------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	3117	-45922334339426522	301	559.5	233	383	78.59008026123047	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2141	true	4811622381748031434	177	231	928	1190	1509	300	فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي نقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل	2141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3117	false	8452354224545330806	237	291	1222	1484	1529	300	فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي نقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل	3117	-45922334339426522	262	524.0	208	262	100.0	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2141	true	4811622381748031434	184	300	964	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة --------------المشربة مدل رجليه علي ---------------------------------------------------------------نقير من --خشب وهو جذع ---------------------يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا ثم قلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها-	2141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3118	false	1434483898825467597	18	131	98	659	1502	300	صلي الله عليه وسلم الانصار كرشي وعيبتي وقد تقدم والمشربة الغرفة تقال بفتح الراء وضمها والاسكفة بضم الهمزة والكاف عتبة الباب السفلي والنقير من الخشب وهو الذي ينقر فيه مثل الدرج ليرقي عليه وقوله------------------------------------- يا رباح استاذن لي عندك اي بحضرتك وقربك اي لا تءخره--------------------------------------------- شيءا--- قلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها	3118	-45922334339426522	398	679.0	313	646	61.60990524291992	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2142	true	69707014631126569	0	150	0	742	1501	300	ورفعت صوتي فاوما الي ان ارقه فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي حصير فجلست فادني عليه ازاره وليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة واذا افيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله وما-لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الثمار والانهار وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضي ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا قلت بلي قال ودخلت عليه حين دخلت وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك	2142	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3118	false	1434483898825467597	131	278	659	1383	1502	300	ورفعت صوتي فاوما الي ان ارقه فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي حصير فجلست فادني عليه ازاره وليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة واذا افيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الثمار والانهار وانت رسول الله------------------- وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضي ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا قلت بلي قال ودخلت عليه حين دخلت وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك	3118	-45922334339426522	723	1427.0	577	743	97.30821228027344	145	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2142	true	69707014631126569	150	300	742	1501	1501	300	وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول ونزلت هذه الاية اية التخيير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وكانت عاءشة بنت ابي بكر وحفصة تظاهران علي ساءر نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين-	2142	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3119	false	-2906124140958864958	45	194	240	993	1510	300	وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول ونزلت هذه الاية اية التخيير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وكانت عاءشة بنت ابي بكر وحفصة تظاهران علي ساءر نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه -فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم------ فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3119	-45922334339426522	752	1486.5	604	760	98.9473648071289	147	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2143	true	2609803696914116024	0	38	0	193	1459	300	فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين	2143	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3119	false	-2906124140958864958	194	300	993	1510	1510	300	فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وقوله قل ما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق الذي اقول قد شهد له بهذا النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وقوله فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه اي انكشف الغضب وكشر كشف عن اسنانه ليضحك فضحك وقد سبق القول علي ما في هذا الحديث مما يحتاج الي التنبيه عليه في النكاح والايلاء ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين-	3119	-45922334339426522	192	372.0	155	518	37.065635681152344	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2145	true	-6152509190942968457	231	298	1134	1466	1472	300	عن ابن عباس قال لم ازل حريصا ان اسال عمر عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتاني فسكبت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله	2145	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1538	false	-6111347969354416817	165	231	824	1150	1481	300	عن ابن عباس قال لم ازل حريصا ان اسال عمر عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتاني فسكبت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله	1538	-45922334339426522	326	644.5	260	332	98.1927719116211	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2146	true	-4381678224459518156	15	189	69	959	1501	300	قال الزهري كره والله ما ساله عنه ولم يكتمه قال هي حفصة وعاءشة ثم اخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فتغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم -قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسو----له صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار فكنا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فياتيني	2146	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1539	false	1730017762729949785	82	257	401	1295	1524	300	قال الزهري كره والله ما ساله عنه ولم يكتمه قال هي حفصة وعاءشة ثم اخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فتغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار فكنا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فياتيني	1539	-45922334339426522	887	1746.5	713	897	98.88516998291016	170	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2146	true	-4381678224459518156	189	298	959	1492	1501	300	بخبر الوحي وغيره واتيه بمثل ذلك وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي ثم اتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم قلت ماذا اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت قد خابت حفصة وخسرت -قد كنت اظ---ن هذا كاءنا حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا ادري ها-هو ذا معتزل في هذه المشربة فاتيت غلاما له اسود فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي انتهيت الي المنبر فجلست	2146	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1540	false	-7047551323898820009	77	219	413	1103	1549	300	بخبر الوحي وغيره واتيه بمثل ذلك وكنا نح-دث ان غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي ثم اتاني----- فضرب بابي ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم قلت ماذا اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت قد خابت حفصة وخسرت وقد كنت اظن ان هذا كاءن ح-تي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت لا ادري ها هو ذا يعتزل في هذه المشربة فاتيت غلاما--- اسود وفي رواية فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل رجليه علي فقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحدر فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي انتهيت الي المنبر فجلست	1540	-45922334339426522	516	985.0	410	701	73.609130859375	98	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2146	true	-4381678224459518156	34	155	158	789	1501	300	معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فتغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلك---------------------------------------------------------------------------ت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك	2146	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1541	false	-3886363778162879642	66	153	310	762	1466	300	معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم------------------------------------------- فتغضبت -----علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتامن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا------------------- هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت -------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك	1541	-45922334339426522	366	664.5	296	711	51.47679138183594	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2147	true	92980128726105974	74	102	351	514	1537	300	معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم------------------------------------------- فتغضبت----- علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت	2147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1539	false	1730017762729949785	101	138	490	696	1524	300	معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فتغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت	1539	-45922334339426522	156	263.0	129	213	73.23943328857422	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2147	true	92980128726105974	216	291	1084	1495	1537	300	واسكفة المشربة بضم الهمزة والكاف عتبة الباب السفلي و -فقير الخشب بتقديم الفاء فسره في الحديث بالجذع يرقي عليه وهو الذي جعلت فيه فقر كالدرج يصعد عليها اخذ من فقار الظهر ومنه فقار السيف فقيل للجذع فقر بمعني مفقور وفقار الظهر خرزات عظامه التي بطوله وفقار السيف حزوز بظبتيه في متنه شبهت بفقار الظهر وقوله يرتقي اليها بعجلة كذا روايتنا عن ابن عيسي وعند غيره بعجلها والاول اوجه وابين والعجلة درجة من النخل قاله القتبي	2147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1540	false	-7047551323898820009	16	59	91	328	1549	300	واسكفة المشربة بضم الهمزة والكاف عتبة الباب السفلي والفقير------ بتقديم الفاء فسره في الحديث ب--جذع يرقي عليه وهو الذي جعلت فيه فقر كالدرج يصعد عليها اخذ من فقار الظهر وفي الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتقي اليها بعجلة كذا صحيح الرواية------------------------------------------ والعجلة درج- من النخل قاله القتبي	1540	-45922334339426522	216	373.5	175	412	52.42718505859375	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2147	true	92980128726105974	8	102	41	514	1537	300	ما اجد ثم اتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فتغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت	2147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1541	false	-3886363778162879642	0	94	0	473	1466	300	ما اجد ثم اتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فتغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت	1541	-45922334339426522	473	946.0	379	473	100.0	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2148	true	3329612418615824806	154	229	827	1189	1553	300	ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتامن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسو----له صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت -------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك	2148	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1539	false	1730017762729949785	138	234	696	1175	1524	300	ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلك---------------------------------------------------------------------------ت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم---- واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك	1539	-45922334339426522	281	523.0	223	558	50.358421325683594	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2148	true	3329612418615824806	154	269	827	1380	1553	300	ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتامن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فتبسم اخري فقلت استانس يا رسول الله قال نعم فجلست فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر الا اهبا ثلاثة فقلت ادع الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم	2148	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1541	false	-3886363778162879642	94	290	473	1421	1466	300	ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتامن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله------------------- فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك قلت وهذه غفلة منه عن قوله قد اثر في جنبه والذي ينبغي ان يقال ان الاتكاء هو التمكن والتثبت فيكون ميلا علي جنب ويكون تربعا اذ كل واحد منهما متمكن ومتثبت ويعني به هاهنا التمكن علي احد جنبيه علي كل حال وقوله طفق معناه جعل واخذ و تغضبت استعملت الغضب اي اسبابه و تبسم اي بدا يضحك وفي الام كشر في رواية قال ابن السكيت كشر وتبسم وابتسم وافتر كلها بمعني واحد فان زاد قيل قهقه وزمدق وكركر فان افرط قيل استغرب ضحكا وقال صاحب هي اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فتبسم اخري فقلت استانس يا رسول الله قال نعم فجلست فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر الا اهبا ثلاثة فقلت ادع الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم	1541	-45922334339426522	534	1047.0	423	967	55.22233581542969	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2150	true	301637452571345526	253	300	1256	1486	1486	300	اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة------------------ الدنيا---------------------------------------------------- فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان اقسم الا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله عز وجل 35 قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي-	2150	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1542	false	-2056738284506467811	156	209	808	1072	1530	300	اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وبقوله اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفيه حجة علي تفضيل الفقر يذكر اولءك قوم فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان اقسم الا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله قالت-------------------------------- عاءشة----- لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي	1542	-45922334339426522	182	299.5	145	301	60.46511459350586	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2151	true	-5964839509967262166	19	54	87	254	1493	300	وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون ثم قال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قرا علي الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ اجرا	2151	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1543	false	-5401988292701929778	151	186	764	931	1504	300	وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون ثم قال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك ثم قرا علي الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ اجرا	1543	-45922334339426522	167	334.0	132	167	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2151	true	-5964839509967262166	262	300	1294	1493	1493	300	عظيما قالت عاءشة قد علم والله ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت فقلت اوفي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قال معمر فاخبرني ايوب ان عاءشة قالت لا تخبر نساءك اني اخترتك فقال لها-	2151	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1543	false	-5401988292701929778	186	219	931	1105	1504	300	عظيما قالت عاءشة قد علم والله ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت فقلت ا-في هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة------------------------- لا تخبر نساءك اني اخترتك فقال لها	1543	-45922334339426522	167	313.5	136	200	83.5	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2152	true	-2966687621496011160	142	271	725	1349	1514	300	علي --اربعة فاقل فليس بمول----- وذهب الكوفيون الي ان ذلك لمن حلف علي اربعة اشهر فاكثر لا علي اقل وشذ ابن ابي ليلي وابن شبرمة والحسن في اخرين منهم فقال-- ان حلف علي الا يجامعها يوما او اقل ثم تركها حتي مضت اربعة اشهر فهو مول تعلقا بظاهر الاية وروي عن ابن عمر عكس هذا ان كل من وقت ليمينه وقتا وضرب مدة وان طالت فليس بمول وانما المولي من حلف علي الابد ولا خ----------------------------------------------------------لاف بينهم انه لا يقع عليه طلاق قبل الاربعة ا--شهر ولا خلاف انه ان احنث نفسه قبل تمامها ان -الايلاء ساقط عنه ثم اختلفوا اختلافا اخر هل بانقضاء الاربعة الاشهر يقع الطلاق وهو قول الكوفيين كلهم ويقدرون الاية فان فاءوا فيهن ام حتي يوقف الزوج فاما فاء واما طلق او طلق عليه السلطان -هو قول	2152	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1543	false	-5401988292701929778	12	134	65	673	1504	300	علي الاربعة الاشهر لم يكن موليا وذهب الكوفيون الي انه مو---------------------------------------ل وشذ ابن ابي ليلي وابن شبرمة والحسن في اخرين معهم فقالوا ان حلف علي الا يجامعها يوما او اقل ثم تركها حتي مضت اربعة اشهر فهو مول------------------ وروي عن ابن عمر عكس هذا ان كل من وقت ليمينه وقتا وضرب مدة وان طالت فليس بمول وانما المولي من حلف علي الابد وسبب خلافهم اختلافهم في فهم الاية وحجة الجمهور منها واضحة ولا خلاف بينهم انه لا يقع عليه طلاق قبل الاربعة الاشهر وانه لو-------- احنث نفسه قبل تمامها سقط الايلاء----- عنه ثم اختلفوا------------ هل بانقضاء الاربعة الاشهر يقع الطلاق وهو قول الكوفيين----- ويقدرون الاية فان فاءوا فيهن او حتي يوقف الزوج فاما فاء واما طلق او طلق عليه السلطان وهو قول	1543	-45922334339426522	506	916.5	400	695	72.80575561523438	95	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2153	true	9070545048542475284	2	28	11	139	1524	300	ان قال انا افء امهل حتي تنقضي عدتها فان لم يف- بانت منه ثم --------------------------------------------------------------------------------اختلف القاءلون -بوقوع الطلاق بالقضاء الاربعة الاشهر هل هو باءن او رجعي	2153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1543	false	-5401988292701929778	244	283	1237	1424	1504	300	ان قال انا افء امهل حتي تنقضي عدتها فان لم يفء بانت منه ولا خلاف بين الجماهير ان الطلاق فيه رجعي غير ان مالكا يقول رجعته موقوفة علي الوطء واختلف الكوفيون في ذلك الطلاق----------------------- هل هو باءن او رجعي	1543	-45922334339426522	93	136.0	71	210	44.28571319580078	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2153	true	9070545048542475284	114	164	576	813	1524	300	وذهب مالك والاوزاعي الي ----------------------------انه لا يكون موليا اذا حلف لمصلحة ولده حتي تفطمه وهو قياس قولهم في شبه هذا مما لم يقصد به الضرر وبه قال ابو عبيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وابن عباس قالا------------- انما يكون موليا اذا حلف علي وجه الغضب واما علي وجه الرضا فلا يكون موليا وقوله	2153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1544	false	-7166050867344037444	17	101	86	493	1470	300	فذهب مالك والاوزاعي الي انه اذا ادي الي مصلحة الولد انه لا يكون موليا ولا يوقف ---------------------وهو قياس قولهم في شبه هذا مما لا يقصد به الضرر فاما لو قصد الضرر بحلفه فلا يختلفون في انه موجب لحكم الايلاء وهو المفهوم من قوله فان فاءوا فان الله غفور رحيم فان المغفرة مشعرة بالذنب وذلك يكون باضراره بها او بقصده الي ذلك وروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهم انه انما يكون موليا اذا حلف علي وجه الغضب واما علي وجه الرضا فل-----------ا وقوله	1544	-45922334339426522	176	279.0	135	439	40.09111785888672	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2154	true	7087687103870611819	155	185	739	889	1452	300	طلقها البتة---------- وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2154	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1544	false	-7166050867344037444	259	291	1270	1426	1470	300	طلقها عند جميع الحفاظ وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك----- نفقة	1544	-45922334339426522	138	255.0	109	161	85.71428680419922	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2156	true	-2366916164084834364	115	201	563	978	1459	300	انكحي اسامة بن زيد------------------------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به وفي بعض طرقه قال لا نفقة لك ولا سكني وفي بعض طرقه طلقها ثلاثا طلاق الماضي فطلق خالد في فرقه وقالوا ان ابا حفص طلق امراته ثلاثا فهل اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فقالوا ان ابا حفص طلق امراته ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليست لها نفقة وعليها العدة	2156	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1549	false	9200048014546978605	179	229	883	1129	1479	300	انكحي اسامة فيه ما يدل علي جواز نكاح المولي فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت--- وفي رواية فق--ال لا نفقة لك ولا سكني وفي اخري انه طلقها ثلاثا واخبر بذلك النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقيل --------------------------------------------فهل لها من نفقة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ليست لها نفقة وعليها العدة	1549	-45922334339426522	179	279.0	140	440	40.681819915771484	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2157	true	-309578144450796755	203	300	1002	1471	1471	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------------------------------------- ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما-لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين يا رسول الله فقال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها انكحها النبي صلي الله عليه وسلم-	2157	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	false	-4573307878478900298	68	174	335	845	1492	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وهو مرسل علي ما قاله ابو مسعود الدمشقي ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين يا رسول الله فقال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها انكحها النبي صلي الله عليه وسلم	1551	-45922334339426522	469	916.0	373	510	91.96078491210938	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2158	true	7483605844412325327	0	69	0	355	1511	300	اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن الاية -قالت هذا لمن كانت------------------------------------------------------------------------ له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2158	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	false	-4573307878478900298	174	285	845	1421	1492	300	اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله -تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن قالت هذا لمن ومن باب لا تخرج المطلقة من بيتها حتي تنقضي عدتها قول فاطمة لما بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران وتلت قوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية وقالت هذا لمن كانت له الرجعة واشارت بقولها فاي امر يحدث بعد الثلاث الي قوله تعالي لعل كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1551	-45922334339426522	349	674.5	281	577	60.485267639160156	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2159	true	728065765262844156	47	118	230	570	1469	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السك----------------------------ني والنفقة قال	2159	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1550	false	-2573213970905571638	37	109	192	534	1522	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث------- بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني ومن باب فيمن قال لها السكني والنفقة قول	1550	-45922334339426522	313	602.0	247	368	85.0543441772461	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2160	true	7978680831741901002	180	215	857	1034	1461	300	اختلف الناس في المطلقة الباءن الحاءل هل لها السكني والنفقة فقال بعضهم لها السكني والنفقة وقد ذكره مسلم عن عمر وهو قول ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون لا سكني لها ولا نفقة وهو قول ابن عباس	2160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1545	false	4770917974120736801	215	294	1118	1518	1554	300	اختلفوا---- في المطلقة الباءن----------------------------- فقال بعضهم لها السكني والنفقة وهو قول عمر رضي الله عنه و---ابي حنيفة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي رحمه الله ولم يعرجا علي حديث فاطمة هذا ولذلك قال عمر رضي الله عنه لا ندع كتاب ربنا لقول امراة يعني بذلك قوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن ولانها محبوسة بسبب المطلق فنفقتها عليه وكذلك سكناها وقال اخرون لا سكني لها ولا نفقة وهو قول ابن عباس	1545	-45922334339426522	119	190.0	94	436	27.293577194213867	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2161	true	186698091113676859	200	224	974	1101	1466	300	تلك امراة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت علي يد ابن ام مكتوم وعن ابن المسيب ايضا-------- تلك امراة استطالت علي احماءها بلسانها فامرها	2161	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1553	false	8785059872738764868	72	96	355	476	1524	300	تلك امراة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت علي يد ابن ام مكتوم وروي عنه------ ايضا انه قال تلك امراة استطالت علي احماء--------ها فامرها	1553	-45922334339426522	107	189.0	86	135	79.25926208496094	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2164	true	3507816661893574312	45	111	230	529	1469	300	عند ابن عمك عمرو بن ام مكتوم وكذلك جاء في اخر الكتاب وذلك رجل من بني فهر من البطن الذي هي منه والمعروف خلاف هذا وليسا من بطن واحد هي من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي واختلف --في اسم ابن ام مكتوم فقيل عمرو كما هاهنا وقيل عبد الله وكذا ذكره في الموطا و---اخر الكتاب وقيل غيره والخلاف في ذلك كثير	2164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1547	false	-5285850959872900428	226	291	1099	1391	1437	300	عند ابن عمك عمرو بن ام مكتوم وكذلك جاء في اخر الكتاب وزاد رجل من بني فهر من البطن الذي هي منه والمعروف خلاف هذا وليسا من بطن واحد هي من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي واختلفوا في اسم ابن ام مكتوم فقيل عمرو كما ذكر وق--يل عبد الله وكذا ذكره في الموطا وفي اخر الكتاب---------- والخلاف في ذلك كثير	1547	-45922334339426522	277	529.5	215	304	91.11842346191406	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2164	true	3507816661893574312	46	99	234	467	1469	300	ابن عمك ع------------مرو بن ام مكتوم وكذلك جاء في اخر الكتاب وذلك رجل من بني فهر--------- من البطن الذي هي منه--------------------- والمعروف خلاف هذا وليسا من بطن واحد هي من بني محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي------------------ واختلف في اسم ابن ام مكتوم فقيل عمرو كما هاهنا وقيل عبد الله	2164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	243	299	1170	1417	1423	300	ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو------------------------- رجل من فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه قال القاضي ابو الفضل والمعروف خلاف هذا وليس بابن عمها بل هي من---- محارب بن فهر وهو من بني عامر بن لءي وليسا من بطن واحد واختلف في اسم ابن ام مكتوم -----------------والصحيح عبد الله	3030	-45922334339426522	164	229.5	124	293	55.972694396972656	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2167	true	3789801897892851699	93	136	470	711	1545	300	قال الدارقطني قوله وسنة نبينا غير محفوظة لم يذكرها جماعة من الثقات قال القاضي اسماعيل الذي في كتاب ربنا النفقة لذوات الاحمال ونحسب الحديث ولها السكني لان السكني موجود في كتاب الله بقوله------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن الاية وزاد اهل الكوفة في الحديث عن عمر والنفقة	2167	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1550	false	-2573213970905571638	211	270	1046	1372	1522	300	قال الدارقطني----- وسنة نبينا غير محفوظة لم يذكرها جماعة من الثقات قال القاضي اسماعيل الذي في كتاب ربنا النفقة لذوات الاحمال وبحسب الحديث ولها السكني لان السكني موجود في كتاب الله والنفقة قال الله لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة رواه مسلم لقوله تعالي اسكنوهن الاية وزاد اهل الكوفة في الحديث عن عمر والنفقة	1550	-45922334339426522	230	439.5	188	331	69.48640441894531	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2169	true	7468388137530102154	52	155	255	799	1553	300	جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عليه السلام للمعتدة التي سالته----------- الخروج لجداد نخلها بلي فجدي نخلك فعسي ان تصدقي وتفعلي خيرا حجة لمال---------------ك والليث في جواز خروج المعتدة----- بالنهار وان لزو-------------م منزلهن انما هو بالليل وهو قول الثوري والليث والشافعي وابن حنبل وسواء عند مالك كانت رجعية او مبتوتة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج ليلا ولا نهارا وانما تخرج نهارا المبتوتة وقال ابو حنيفة ذلك في المتوفي عنه------ا واما المطلقة فلا تخرج ليلا ولا	2169	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1553	false	8785059872738764868	173	300	861	1524	1524	300	جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وتواضعها رضي الله عنها وعلي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال لها طاعة الله وطاعة رسوله خير لك فكان كما قال صلي الله عليه وسلم وقوله------------ للمعتدة فجدي نخلك واباحته لها الخروج لج--د نخلها دليل--------------------------------------- لمالك والشافعي واحمد والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار في حواءجها وانما تلزم منزلها-------- باللي-----------------------------------------ل وسواء عند مالك كانت رجعية او -باءنة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج ليلا ولا نهارا وانما تخرج نهارا المبتوتة وقال ابو حنيفة ذلك في المتوفي عنها زوجها واما المطلقة فلا تخرج ليلا ولا-	1553	-45922334339426522	407	678.0	327	767	53.06388473510742	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2170	true	3349966283521199532	276	300	1400	1521	1521	300	سليمان بن يسار ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن عباس اجتمعا عند ابي هريرة وهما يذكران المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال-	2170	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1554	false	-7093543166672725198	116	140	594	716	1528	300	سليمان بن يسار ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن عباس اجتمعا عند ابي هريرة وهما يذكران المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال	1554	-45922334339426522	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2170	true	3349966283521199532	220	265	1129	1340	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن شهاب فلا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير ا---لا يقربها زوجها حتي تطهر 57 حدثنا محمد بن	2170	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1555	false	-7113060126921921014	78	122	405	609	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن شهاب فلا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر عمومه في --------	1555	-45922334339426522	188	347.5	147	219	85.8447494506836	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2171	true	-3200566903606905559	207	243	1065	1240	1525	300	ابن عباس عدتها اخر الاجلين وقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان ذلك قال فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم	2171	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1554	false	-7093543166672725198	140	175	716	887	1528	300	ابن عباس عدتها اخر الاجلين وقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان ذلك---- فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم	1554	-45922334339426522	171	335.5	136	175	97.71428680419922	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2171	true	-3200566903606905559	243	268	1240	1369	1525	300	فاخبرهم ان ام سلمة قالت ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال وانها ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج	2171	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1555	false	-7113060126921921014	35	60	183	312	1511	300	فاخبرهم ان ام سلمة قالت ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال وانها ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج	1555	-45922334339426522	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2173	true	-362507167218901828	10	119	46	577	1554	300	غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ال------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي زوج اربعة اشهر وعشرا-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث	2173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1556	false	-6054689170851734415	134	285	677	1419	1493	300	غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله وهو العبير ايضا واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره او كان منه بسبب والعارضان هاهنا هما الخدان والاحداد مصدر احدت المراة علي زوجها فهي محد اذا امتنعت من الزينة ويقال حدت فهي حاد وكل ما يصاغ من ح د كيفما تصرف فهو راجع الي معني المنع وقوله لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث	1556	-45922334339426522	472	854.0	373	756	62.433860778808594	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2175	true	5405425469062899660	90	155	450	791	1539	300	العشر- لانه اراد ب---------------ه المدة- وقيل----- اراد بذلك الايام بلياليهن والي هذا ذهب كافة العلماء وا------نها عشرة ايام بعد --اربعة اش--هر وقال الاوزاعي --والاصح القول الاول وانها تختص بعشر ليال وتحل في -----اليوم العاشر وحجتهم تانيث الع-------------------------------شرة و-------------قوله اربعة اشهر وعشر احتج به قوم علي ان ما زاد علي هذا العدد اذا كانت حاملا لا يلزم فيه اح--داد وقد قال اصحابنا عليها الاحداد حتي--- تضع	2175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1558	false	2835260054641522393	144	219	732	1140	1534	300	--عشرا لانه اراد به مدة العشر قاله المبرد وقيل لانه اراد----- الايام بلياليها والي هذا ذهب كافة العلماء فقالوا انها عشرة ايام بعد الاربعة الاشهر وقال الاوزاعي انما انث العشر لانه اراد الليالي فعلي قول الجمهور تحل باليوم العاشر باخره وعلي قول الاوزاعي تحل بانقضاء الليلة العاشرة وقد احتج قوم بقوله اربعة اشهر وعشرا -----------علي ان ما زاد علي هذا العدد اذا كانت حاملا لم يلزم فيه الاحداد وق---ال اصحابنا عليها الاحداد الي ان تضع	1558	-45922334339426522	256	363.5	204	429	59.67366027832031	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	13	37	64	181	1509	300	ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد -قلت لزينب	2177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1558	false	2835260054641522393	276	300	1417	1534	1534	300	ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب-	1558	-45922334339426522	116	222.0	93	118	98.30508422851562	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	37	95	181	449	1509	300	وما ترمي بالبعرة عل-ي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-- عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1559	false	-8755885181573241087	209	266	1102	1372	1561	300	كما رمت- بالبعرة فلما جاء الاسلام امرهن الله تعالي بملازمة البيوت عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1559	-45922334339426522	228	416.5	175	271	84.13284301757812	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2178	true	-4053799276853025605	56	227	266	1133	1503	300	ام سلمة تحدث عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او في شر احلاسها في بيتها حولا فاذا مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال القاضي وقيل الحفش مثل القفة من الحوض تجمع المراة فيه غزلها واسبابها وهذا عن قول ابي عبيد هو الدرج وقوله في شر بيتها وشر احلاسها يفسره قوله في الحديث الاخر شر ثيابها وهو ماخوذ من احلاس الدواب وهي كالمسوح تجعل علي ظهورها وكذلك احلاس البيوت قال صاحب العين هي كالمسوح وقوله ثم تءتي بدابة فتفتض به فقلما يفتض بشء الا مات كذا روايتنا في ---مسلم بالفاء والضاد المعجمة وهو المعروف في الحديث قال الامام قال القتبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة ك----------------------------------------انت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر يمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	2178	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	163	280	881	1441	1535	300	ام سلمة -------------ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او في شر احلاسها في بيتها حولا فاذا مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه البخاري ومسلم وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1560	-45922334339426522	423	692.5	332	910	46.483516693115234	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2179	true	2906928460727568796	153	190	746	920	1490	300	فاذا مر كلب رمت ببعرة -------------------------------------------------------------يريد والله اعلم اذا مر فافتضت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به قال القاضي -----------------قال مالك في تفسير تفتض تمسح به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم	2179	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	204	300	1084	1535	1535	300	فاذا مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا رواه البخاري ومسلم وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا وتخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال مالك ت---------فتض تمسح به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم-	1560	-45922334339426522	133	205.5	104	461	28.850324630737305	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2181	true	3006749081645682089	27	248	142	1278	1533	300	وقوله ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب اشارة الي خشن الثياب وما لا كثير زينة فيه من المصبوغ قال القاضي قال ابن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمعوا علي انه لا يجوز لها لباس المصبغة والمعصر-ة الا ما صبغ بالسواد ورخص في السواد مالك والشافعي وهو قول عروة وكره ذلك الزهري وكره عروة والشافعي العصب وهي برود اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ معصوبا ثم ينسج فيتوشي واجاز ذلك الزهري لها واجاز مالك غليظه قال احمد بن نصر قوله ثوب عصب يعني الخضرة وهي الجبر وقوله الخضرة ليس بصواب قال ابن المنذر ورخص كل من يحفظ عنه------- العلم في البياض قال القاضي ذهب الشافعي الي ان كل صبغ زي----نة فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا ونحوه للقاضي ابي محمد عبد الوهاب قال كل ما كان من الالوان يتزين به النساء لازواجهن فتمنع منه الحاد ومنع بعض متاخري شيوخنا م-------ن جيد البياض الذي يتزين به ويجمل وكذلك الرفيع من السواد وقوله ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار--------------------- النبذة الشء اليسير وادخل فيه الهاء لانه بمعني القطعة وانما رخص لها في هذا كما قال في الحديث ورخص للمراة في طهرها لاجل قطع الرواءح الكريهة والتنظ-ف لا علي معني التطيب والتزين مع ان القسط والاظفار ليس من مءنث الطيب المستعمل نفسه في ذلك فرخص في اليسير منه للضرورة وظاهره ال----تبخر بهما وقال الداودي معناه ان تستحق القسط--------- وتلقيه في الماء اخر غسلها	2181	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1561	false	116601245658154453	38	238	221	1257	1569	300	وقوله ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ق----------------------------------------------------------------ال ابن المنذر ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار وفي رواية من قسط واظفار رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه اجمعوا علي انه لا يجوز لها لباس المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد ورخص فيه م------الك والشافعي وعر-------وة وكره---ه الزهري وكره عروة والشافعي العصب وهي برود اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ معصوبا ثم ينسج في-وشي واجاز---ه الزهري---- واجاز -----غ---------------------------------------------------------------------ليظه مالك قال ابن المنذر -رخص كل من يحفظ عنه من اهل العلم في البياض قال القاضي ذهب الشافعي الي ان كل صبغ كان زينة فلا تم-سه الحاد غليظا كان او رقيقا ونحوه للقاضي--------- عبد الوهاب قال كل ما كان من الالوان تتزين به النساء لازواجهن فتمنع منه الحاد ومنع بعض------- شيوخنا المتاخرين جيد البياض الذي يتزين به------ وكذلك الرفيع من السواد وقوله ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار قال القاضي ابو الفضل النبذة الشء اليسير وادخل فيه الهاء لانه بمعني القطعة وانما رخص لها في هذا ل-------------------------------------------قطع الرواءح الكريهة والتنظيف لا علي معني التطيب-------- مع ان القسط والاظفار ليس من مءنث الطيب المستعمل نفسه في ذلك--------------------------- وظاهره انها تتبخر بذلك وقال الداودي تس----------حق القسط والاظفار وتلقيه في الماء اخر غسلها	1561	-45922334339426522	834	1455.5	670	1310	63.66412353515625	146	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2182	true	-3762668136219778750	0	104	0	535	1498	300	اثر الدم -والاول اظهر ---والقسط ليس بطيب براءحته الا في البخور وكذلك الاظفار لا ------سيما مع القسط فهو بخور مستعمل معرو-------ف والقسط معلوم من الانواع المستعملة في البخور واكثر ما يستعمل هو والقسط--------- مع غير----------------ه لا بمجرده وقد رواه بعضهم في كتاب البخاري قسط اظفار وهو خطا وعند بعضهم قسط ظفار وظفار مدينة باليمن تنسب اليها ولهذا وجه ومن رواه واظفار او اظفار احسن والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 19 كتاب------ اللعان 1 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت	2182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1561	false	116601245658154453	236	300	1247	1569	1569	300	اخر غسلها والاول اظهر لان القسط والاظ------------------------------------فار لا يحصل منهما شء الا من--- بخورهما ويقال قسط بالقاف والكاف------------------------------------- واكثر ما يستعمل ----القسط والاظفار مع غيرهما فيما يتبخر به لا بمجردهما ووقع-------- في كتاب البخاري قسط اظفار وهو خطا اذ لا يضاف احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ما جاء في اللعان ع----------------------------------------------------ن سهل بن سعد-------------- ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت-	1561	-45922334339426522	211	239.5	165	583	36.192108154296875	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2182	true	-3762668136219778750	127	225	637	1109	1498	300	الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر -والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	2182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1562	false	3032269050041130302	142	240	699	1172	1465	300	الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر فوالله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع	1562	-45922334339426522	472	939.0	374	473	99.78858184814453	97	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2182	true	-3762668136219778750	134	264	672	1302	1498	300	--صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا------------------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر	2182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1563	false	8421820252699957808	61	152	289	747	1489	300	تعالي اعل-----م وقوله كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها يحتمل ان تكون هذه الكراهة لكثرة المساءل كما قد جاء النهي عنها نصا ويحتمل ان تكون لقبح هذه المسالة ويدل علي هذا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عاصم و--------------------قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في رواية في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر	1563	-45922334339426522	320	549.0	254	746	42.895442962646484	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2183	true	-7512365315477174580	239	268	1181	1316	1472	300	المحصن وقال ابن حبيب ان كان المقتول محصنا فهذا الذي ينجي قاتله البينة من القتل وقد اختلف عن عمر------------- في هدر دم مثل هذا وروي عن علي------------- يقاد منه	2183	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1563	false	8421820252699957808	0	32	0	144	1489	300	المحصن وقال ابن حبيب ان كان-------- محصنا فهذا الذي ينجي قاتله البينة--------- وقد اختلف عن عمر رضي الله عنه في هدر دم مثل هذا وروي عن علي رضي الله عنه يقاد منه	1563	-45922334339426522	118	206.5	92	161	73.29192352294922	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	true	-3233310950073806000	15	71	71	339	1496	300	سعيد بن جبير قال سءلت عن المتلاعنين في امرة مصعب ايفرق بينهما قال فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استاذن لي قال انه قاءل فسمع صوتي ق-ال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فو الله ما جاء بك--- هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها	2188	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1564	false	-2584533348296322490	244	300	1282	1552	1552	300	سعيد بن جبير قال سءلت عن المتلاعنين في امرة مصعب ايفرق بينهما قال فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استاذن لي قال انه قاءل فسمع صوتي فقال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فو-الله ما جاء بك في هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها-	1564	-45922334339426522	265	511.0	211	272	97.42646789550781	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	true	-3233310950073806000	82	163	401	783	1496	300	نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب وقوله	2188	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1565	false	134659009365215414	119	198	603	977	1458	300	نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت--- لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من----- وقوله	1565	-45922334339426522	374	735.0	295	382	97.90576171875	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2189	true	-6703476179786690136	67	125	337	649	1516	300	النسب فعوقب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين	2189	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1566	false	402273267137818204	91	149	451	763	1537	300	اللعان عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين	1566	-45922334339426522	305	603.0	248	312	97.75640869140625	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2191	true	-742106064749103513	17	82	96	407	1498	300	جاء في حديث ابن شهاب من رواية ابن وهب فمضت سنة المتلاعنين ان يفرق بينهما ولا يجتمعا وشذ بعضهم فقال هو ثلاث قال ابن لبابة ان لم يطلق هو ثلاثا طلق عليه الامام ولم يمنعه من مراجعتها بعد زوج وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وعبيد الله بن الحسن هي واحدة باءنة وتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول------ البتي انه لا -فرقة به--- وحكاه الطبري عن جابر بن زيد	2191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1564	false	-2584533348296322490	132	196	689	1010	1552	300	جاء في حديث ابن شهاب من رواية ابن وهب فمضت سنة المتلاعنين ان يفرق بينهما ولا يجتمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وعبيد الله بن الحسن هو واحدة باءنة وان اكذب نفسه بعد اللعان حد وحلت له وغيرهم يحدونه ويلحقون به الولد ولا يحلونها له واشذ الخلاف في هذه المسالة قول عثمان البتي انه لا يفرق بينهما وحكاه الطبري عن جابر بن زيد	1564	-45922334339426522	199	349.5	157	424	46.933963775634766	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2192	true	8814800805935360524	0	42	0	199	1524	300	الحكم وحماد وق--------------ال اخرون عصبته عصبة امه--------------------- وروي عن علي وابن مسعود وعطاء وابن عمر وبه قال احمد بن حنبل وقالت طاءفة امه عصبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بقي عن اهل السهام فلها وقال ابو حنيفة يرد ما فضل عن- ورثته ان كانوا ذوي ارحام	2192	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1568	false	3400477087612038046	176	260	931	1335	1529	300	الحكم وحماد يرثه ورثة امه وقال اخرون عصبته عصبة امه وبه قال احمد بن حنبل وروي عن علي وابن مسعود وعطاء وابن عمر رضي الله عنهم -------وقالت طاءفة امه عصبته وعن انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ابيض فما بقي عن اهل السهام فلها وقال ابو حنيفة يرد ما فضل علي ورثته ان كانوا ذوي ارحام	1568	-45922334339426522	176	299.5	138	411	42.822383880615234	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2196	true	-4574049289651089124	260	287	1285	1419	1483	300	سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فانبءت انها جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين	2196	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1569	false	-445915298586850603	132	159	676	810	1517	300	سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فانبءت انها جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين	1569	-45922334339426522	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2197	true	-5989109390269135608	54	109	258	515	1479	300	بعض اصحابنا لا حجة له فيه لوجهين احدهما ان شريكا كان يهوديا والثاني ان شريكا لم يطلب حده ولا قام بطلب عرضه فلم يكن في ذلك -------------تعلق ق----------ال القاضي----- لا يصح قول من قال كان شريك----- يهوديا وهو باطل وهو شريك ابن عبدة بن مغيث وهو بلوي حليف للانصار وهو اخو البراء بن مالك لامه	2197	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1569	false	-445915298586850603	184	237	941	1188	1517	300	بعض اصحابنا عن حديث شريك بان يقال بانه كان يهود----------يا وايضا ف----------لم يطلب شريك بشء من--------------------- ذلك وهو حقه فلا متعلق في الحديث قال القاضي عياض لا يصح قول من قال -ان شريكا كان يهوديا وهو باطل وهو شريك -بن عبدة بن مغيث وهو بلوي حليف الانصار وهو اخو البراء بن مالك لامه	1569	-45922334339426522	167	258.0	129	290	57.58620834350586	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2198	true	-8423744827468547243	0	27	0	120	1512	300	بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به	2198	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1565	false	134659009365215414	273	300	1337	1458	1458	300	بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به-	1565	-45922334339426522	116	221.5	90	122	95.08197021484375	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2198	true	-8423744827468547243	0	77	0	374	1512	300	بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها	2198	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1570	false	-2350145503920418374	40	117	216	590	1522	300	بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها	1570	-45922334339426522	374	748.0	297	374	100.0	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2200	true	6733226105439425016	124	242	584	1154	1434	300	ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله------------------- لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني 17 حدثني عبيد الله بن عمر القواريري وابو كامل فضيل بن حسين الجحدري واللفظ لابي كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون	2200	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1571	false	3743346866700939154	192	287	967	1425	1489	300	ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه مسلم-------------------------- وابو داود 4532 و----------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون	1571	-45922334339426522	420	761.5	330	590	71.18643951416016	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2201	true	814733909698840806	5	83	23	393	1470	300	وقوله في خبر سعد انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن الحديث الغيرة اصلها المنع فاخبر عليه السلام ان سعدا غيور مانع لحرمته وانه من خلق اهل الايمان وا-------------------------------------------------------لكمال واخبر انها من غيرة سعد فو الله لانا اغير منه والله اغير مني من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من ------	2201	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1572	false	2258774363316713060	57	144	296	741	1500	300	وقوله -----------انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني -----الغيرة في حقنا هيج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وانزعاج يجده الانسان من نفسه يحمل علي صيانة الحرم ومنعهم من الفواحش ومقدماتها------------------------------ والله تعالي منزه عن مثل ذلك الهيجان فانه تغير يدل علي الحدوث فاذا اطلقت لفظ الغيرة علي الله تعالي فانما معناه انه تعالي منع من الاقدام علي الفواحش بما توعد عليها من العقاب والزجر والذم وبما نصب اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله عليها من	1572	-45922334339426522	165	203.5	129	607	27.1828670501709	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2204	true	-3252235760645580016	120	290	578	1428	1480	300	من الابل قال نعم الحديث الي قوله ------------هل فيها من اورق قال الامام هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسمر وهو من الورق-------ة ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة ورقاء قال لعله يا رسول الله يكون نزعه عرق له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لعله يكون نزعه عرق له وحدثني محمد بن رافع حدثنا حجين حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال بلغنا ان ابا هريرة كان يحدث عن رسول الله بنحو حديثهم قال القاضي في هذا الحديث حجة للقول بالقياس والاعتماد وضرب الامثال والاشباه لتقريب الافهام وعرض الغامض المشكل علي البين الظاهر ومعني قوله فلعل عرقا نزعه اي اشبهه واظهر لونه والعرق هنا الاصل من النسب شب-ه بعرق الثمرة يقال فلان معرق في الحسب وفي اللءم والكرم واصل النزع الجذب كانه جذبه لشبهه به يقال منه نزع ينزع وهو مما شذ عن الاصل مما جاء علي فعل يفعل فيما عينه من حروف الحلق او لامه واصله المطرد فعل يفعل يقال منه نزع الولد لابيه ونزع اليه ونزعه ابوه اليه كله وفي هذا الحديث ان التعريض اللطيف اذا لم يقصد به	2204	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1574	false	-7542099117115304681	183	300	960	1542	1542	300	من --ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني هو قال لعله يا رسول الله يكون نزعه عرق قال له النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لعله يكون نزعه عرق رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 2260 والترمذي والنساءي 178 وابن ماجه ان تستند الي اول ليس بحادث كما يعرف في الاصول الكلامية والاورق الاسمر الذي يميل الي الغبرة ومنه قيل للرماد اورق وللحمام- ورق وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلعل عرقا نزعه اي اشبه-----------ه والعرق الا----صل من النسب شبهه بعرق الثمرة يقال فلان معرق في الحسب وفي -------الكرم واصل النزع الجذب كانه جذبه بشبهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي هذا الحديث ان التعريض اللطيف اذا لم يقصد به-	1574	-45922334339426522	261	399.0	207	1132	23.056537628173828	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2205	true	4971612268444007606	206	239	1006	1151	1491	300	في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي الرواية الاخري ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم	2205	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1576	false	-2455941529509841853	76	109	408	546	1526	300	في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه زاد في -------اخري ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم	1576	-45922334339426522	132	251.5	100	145	91.03448486328125	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2211	true	-4265408122844059406	130	153	665	776	1536	300	قال---- من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	2211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1580	false	-3803765781173430373	186	210	961	1076	1538	300	قال فيه من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء	1580	-45922334339426522	111	215.5	88	115	96.52173614501953	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2212	true	6729988347814034157	38	94	188	450	1439	300	وقوله والا فقد عتق منه ما عتق ظاهره---------------- انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم و----كذلك رواه مالك وعبيد الله العمري ووصلاه بالحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ايوب عن نافع----------------- فقال ----قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ومرة قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع ام هو من الحديث	2212	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1578	false	-1004733218882311956	186	245	958	1224	1500	300	وقوله والا فقد عتق منه ما عتق ذكره مالك عن نافع علي انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم وجزم بذلك وهو الظاهر من مساق -----------------الحديث فروايته اولي من رواية ا----------------يوب عن نافع حيث اضطرب في ذلك فقال مرة قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ومرة قال ف----لا ادري اشء قاله نافع ام هو من الحديث	1578	-45922334339426522	180	270.0	137	303	59.405941009521484	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2212	true	6729988347814034157	230	262	1083	1244	1439	300	ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	2212	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1583	false	-1296438279694332739	139	168	706	851	1538	300	ابن شهاب حيث قال---------------- ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك	1583	-45922334339426522	138	258.0	110	161	85.71428680419922	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2219	true	-4838302334091250555	64	203	289	989	1474	300	مالك والثوري والشافعي وجماعة من العلماء وغيرهم واختلف عن مالك- في------------ كتابة ---------من لا حرفة له- وكرهه-----ا الاوزاعي واحمد واسحاق وروي مثله عن ابن عمر خلافا لمن قال من السلف ان المرا---------------------------------------د به في الاية المال وهو عند اكثرهم الدين والامانة والقدرة علي الكسب عند جميعهم وبين ان-------------------------------------------------------------- المكاتب غير عتيق وانه عبد ما بقي عليه درهم ---------وهو قول عامة العلماء وفقهاء الامصار----- عن بعض السلف وانه حر بنفس---- الكتابة--- وهو عديم بالكتابة ولا يرجع الي ال---وراء وحكي مرصد عن امراته في عتق منه وروي عن علي بن ابي --------------------------------------------طالب وحكي عن بعضهم ا---------------نه اذا ادي الشطر من كتابته فهو جاءز ويتبع بالباقي وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود وشريح مثل هذا اذا ادي الثلث وعن عطاء مثله اذا ادي الثلاثة الارباع وقال اذا ادي قيمته فهو حر عديم بالكتابة و---روي عن شريح وعن ابن مسعود----------- اذا ادي قيمته	2219	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1590	false	1648162166266443475	86	234	412	1145	1477	300	مالك-------- والشافعي والثوري غير ا--------------------ن مالكا في المشهور كره كتابة الانثي التي لا صنعة لها وكرهها ايضا الاوزاعي واحمد واسحاق وروي مثله عن ابن عمر -وهذا كله يدل -----علي ان الخير في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا لم يرد به--------- المال بل------------ الدين والامانة والق-وة علي الكسب وقد ذهب قوم الي انه المال فمنعوا ما اجازه المتقدمون والحديث حجة عليهم الثانية ان المكاتب-------------- عبد ما بقي عليه شء من الكتابة وهو قول عامة العلماء وفقهاء الامصار وحكي عن بعض السلف -انه--- بنفس عقد الكتابة حر وهو غريم بالكتابة ولا يرجع الي الرق ابدا وحكي -------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه ان عجز عتق منه بقدر ما ادي وحكي عن عمر وابن مسعود وشريح انه اذا ادي الثلث من كتابته فهو حر وغريم-- بالباقي وعن بعض السلف الشطر و-------------------------------------عن عطاء مثله اذا ادي الثلاثة الارب----------------------------------------اع وقد روي ---------عن ابن مسعود وشريح مثله اذا ادي قيمته	1590	-45922334339426522	413	528.5	320	926	44.600433349609375	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2220	true	-6892407110667927060	65	89	317	439	1490	300	ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت	2220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1583	false	-1296438279694332739	218	242	1108	1230	1538	300	ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت	1583	-45922334339426522	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2220	true	-6892407110667927060	49	98	242	488	1490	300	ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل سنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوقية فاعينيني فقلت لها------------- ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء- لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك قالت فانتهرتها فقالت لا-ها الله اذا قالت فسمع	2220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1584	false	2646144953804328626	43	173	229	880	1537	300	ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين هكذا صح في رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وقد ذكر البخاري تعليقا من حديث يونس عن ابن شهاب عن عروة قالت عاءشة ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس اواق نجمت عليها في خمس سنين وظاهره تعارض غير ان حديث هشام اولي لاتصاله وانقطاع حديث يونس ولان هشاما اثبت في حديث ابيه وجدته من غيره ويحتمل ان تكون هذه الخمس الاواقي هي التي استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي المذكورة في حديث هشام وقد بينا فيما تقدم مقدار الاوقية وقول عاءشة لبريرة في حديث هشام ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون --ولاءك لي فعلت وفي حديث يونس عن ابن شهاب ---------------------------------ذلك قالت فانتهرتها فقالت لا ها الله اذن قالت فسمع	1584	-45922334339426522	164	230.0	129	686	23.906705856323242	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2220	true	-6892407110667927060	98	142	488	715	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت قالت ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال اقوام يشترطون	2220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1586	false	6459991300390949915	26	67	134	349	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت قالت ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية فحمد الله واثني علي------------ه ثم قال اما بعد فما بال اقوام يشترطون	1586	-45922334339426522	215	419.5	174	227	94.71365356445312	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2221	true	-1175796815380005975	57	98	277	501	1534	300	عن عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث قضيات اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق قالت وعتقت فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها قالت---------- وكان	2221	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1594	false	-6281261654706235302	23	65	107	341	1592	300	عن عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث قضيات اراد اهلها ان يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق قالت وعتقت فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها والا فللمسلمين وكان	1594	-45922334339426522	222	432.5	181	234	94.87179565429688	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2221	true	-1175796815380005975	90	172	458	870	1534	300	صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها------------------------------------ قالت وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة وهو لكم هدية فكلوه 11 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها اشترت بريرة من اناس من الانصار واشترطوا الولاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا	2221	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1596	false	4484996698659692188	61	120	317	617	1528	300	صلي الله عليه وسلم كان محمولا عندهم علي الوجوب بحيث لا يرد ولا يخالف قالت وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة وهو لكم هدية فكلوه وفي رواية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا	1596	-45922334339426522	242	436.5	193	448	54.01785659790039	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2222	true	-4606898490049778957	115	184	560	892	1442	300	خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ----------ار برمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق	2222	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1597	false	6433358272542640558	0	68	0	328	1502	300	خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار علي النار برمة ف----------يها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق	1597	-45922334339426522	317	614.0	251	342	92.69005584716797	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2225	true	8068487826304676231	151	225	778	1151	1560	300	القاضي وحكاه عن المازني وغيره من اهل اللسان بالقصر وحذف الالف قبل الذال وغيره خطا قال-- ومعناه ذا يميني وعلي هذا وقع غيره في الام من رواية العذري والهوزني وصوب ابو زيد وغيره بالقصر والمد ق-------ال و ذا صلة في الكلام وليس في كلامهم اي ال---له اذ اوي وفي التاريخ قال ابو حاتم يقال لاهاء الله ف---ي القسم والعرب تقوله بالهمزة والقياس تركه والمعني لا والله------- اقسم به فادخل اسم الله بين ها و-ذا	2225	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1585	false	8424318609963062501	74	135	384	682	1521	300	القاضي اسماعيل والمازري وغيرهما قالوا وغ----------------------------------يره خطا قالوا ومعناه ذا يمي---------------------------------------------------ني وصوب ابو زيد وغيره --------المد والقصر قال و ذا صلة في الكلام وليس في كلامهم لا ها الله اذا--- وفي البارع -قال ابو حاتم يقال لا ها الله ذا في القسم والعرب تقوله بالهمز -والقياس تركه والمعني لا والله هذا ما اقسم به فادخل اسم الله بين ها و ذا	1585	-45922334339426522	242	395.0	193	396	61.11111068725586	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2227	true	1253241660611294288	121	158	612	776	1470	300	جابر بن عبد الله يقول كتب النبي صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يحل لمسلم ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه ثم اخبرت انه لعن في صحيفته من فعل ذلك	2227	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1598	false	-1673182923388633933	11	47	58	215	1519	300	جابر بن عبد الله قا-ل كتب النبي صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يحل------ ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه ثم اخبرت انه لعن في صحيفته من فعل ذلك	1598	-45922334339426522	155	298.5	119	164	94.51219177246094	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2228	true	-6021592632844743854	21	122	113	621	1489	300	قال- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم وقوله وكتب عليه السلام علي كل بطن عقوله اي دياته ونهيه عن تولي الرجل قوما بغير اذن مواليه ولعنه فاعله وقد ذهب قوم ان المولي الاعلي اذا اذن للاسفل في موالاة غيره جاز لظاهر الحديث ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله وقوله المدينة حرام ما بين عير الي ثور----------------- فمن احدث فيها حدثا	2228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1159	false	7113066279601002823	130	199	677	1020	1580	300	قاله النبي صلي الله عليه وسلم المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ادعي الي عياض وقال بعضهم ثور وهم من بعض الرواة قال ابو عبيد كان الحديث اصله م-----ن عير الي احد والله اعلم وقوله فمن احدث فيها حدثا	1159	-45922334339426522	256	449.0	204	526	48.6692008972168	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2230	true	8499278808981726579	8	33	34	156	1554	300	فانطلقت حين سمعت الحديث من ابي هريرة فذكرته لعلي بن الحسين فاعتق عبدا له قد اعطاه به ابن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار	2230	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1600	false	985657908385922585	30	54	154	270	1552	300	فانطلقت حين سمعت الحديث من ابي هريرة فذكرته لعلي بن الحسين فاعتق عبدا له قد اعطي- به ابن جعفر عشرة الاف----- او الف دينار	1600	-45922334339426522	115	217.0	91	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2230	true	8499278808981726579	173	220	859	1095	1554	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وفي رواية ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي شيبة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------د والده وحدثناه ابو كريب حدثنا وكيع ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي وقوله لا يجزي ولد والدا------------------------------ الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه	2230	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1600	false	985657908385922585	66	172	336	890	1552	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا -----------------------------------------------ولان قوام الدنيا والدين انما هو بالرجال والنساء محل لشهواتهم ومقر للانسال وفيه ما يدل علي ان هذا الفضل العظيم انما هو في عتق المءمن ولا خلاف في جواز عتق الكافر تطوعا فلو كان الكافر اغلي ثمنا فروي عن مالك انه افضل من المءمن القليل الثمن تمسكا بحديث ابي --ذر وخالفه في ذلك اكثر اهل العلم نظرا الي حرمة المسلم والي ما يحصل منه من المنافع الدينية كالشهادات والجهاد والمعونة علي اقامة الدين وهو الاصح والله تعالي اعلم---------- وقوله لا يجزي ولد والدا من الجزاء الذي بمعني المجازاة الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه	1600	-45922334339426522	129	34.0	99	613	21.04404640197754	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2233	true	-81169761415058538	190	219	1011	1163	1587	300	والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه فاما	2233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1611	false	-3623052321596676632	188	217	997	1149	1608	300	والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه رواه	1611	-45922334339426522	148	292.0	119	152	97.36842346191406	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2236	true	-8652816228653181537	278	300	1490	1614	1614	300	والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل-	2236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1611	false	-3623052321596676632	242	263	1292	1414	1608	300	والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل و---النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	1611	-45922334339426522	120	228.0	100	125	96.0	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2241	true	-3117270324706255811	232	262	1152	1304	1489	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2241	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1612	false	9201771373567799720	253	283	1289	1441	1537	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1612	-45922334339426522	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2243	true	-925010139583988066	155	220	751	1065	1458	300	بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر 12 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي وهو ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ال------------تلقي	2243	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1614	false	8666961750919619656	0	53	0	265	1546	300	بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن----------------------------------- ابن عمر-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش ونهي ان تلقي	1614	-45922334339426522	225	398.0	178	326	69.01840209960938	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2246	true	5816349493098856040	213	290	1075	1438	1480	300	ابيه عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال----- فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سمسارا 20 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	2246	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1615	false	851461600286994877	86	148	417	715	1504	300	لباد عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال طاوس فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سمسارا رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن ج----------------------------------------------------------------------ابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	1615	-45922334339426522	238	435.0	186	368	64.67391204833984	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2256	true	6447477450760023003	0	81	0	395	1497	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبض--ه قال ابن عباس واحسب كل شء بمنزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام 31 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن ابي شيبة----------------------------------------------------------------------------------------- وابو كريب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله فقلت لابن عباس لم فقال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا	2256	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1621	false	-3888665346555844233	118	247	585	1234	1507	300	عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله وقوله لا سمراء هو معطوف علي صاعا وهمزته للتانيث فلذلك لم تصرف و السمراء قمحة الشام والبيضاء قمحة مصر وقيل البيضاء الشعير والسمراء القمح مطلقا وانما نفاها تخفيفا ورفعا للحرج وهو يشهد لقول مالك ومن باب النهي عن بيع الطعام قبل ان يقبض قوله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وفي اخري حتي يكتاله وروي ابو داود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما نهي وفي اخري من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله رواه احمد ومسلم 29 و وابو داود والنساءي ومثله عن ابي هريرة قال------------------------------------------- طاوس-------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لابن عباس لم فقال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا	1621	-45922334339426522	192	254.5	146	789	24.3346004486084	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2258	true	-3737476345466208187	181	263	904	1322	1528	300	في الموطا---- ان صكوكا----- خرجت للناس في زمان مروان من طعام الجار فيتبايع الناس ذلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها وذكر الحديث وهو في مسلم مختصر وفي الموطا ايضا ما هو ابين ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي--- تستوفيه وقد ذكر بعضهم انه يحتمل انه-- فسخ البيعتين بقوله اخر الحديث في الموطا بيعة مروان------------- الحرس -ينتزعونها----- من ايدي الناس	2258	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1624	false	-1051876905780667153	212	295	1081	1495	1517	300	في الموطا قال ان صكوك الجار خرجت للناس في زم-ن مروان من طعام الجار ف-تبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها وذكر الحديث في المو-------------------طا ايضا----------- ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر فرد-----ه وقال لا تبع طعاما ابتعته قبل ان تستوفيه فان قيل فما في الموطا يدل علي فسخ البيعتين بيع المعطي له وبيع المشتري منه اذ فيه ان مروان بعث الحرس لينتزعوا الصكوك من ايدي الناس	1624	-45922334339426522	308	513.0	243	451	68.29268646240234	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2260	true	-4210703760143424711	145	172	723	858	1495	300	قال قد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم وذلك حتي يءووه الي رحالهم	2260	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1623	false	7830071972446284458	40	66	207	339	1559	300	قال--- رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم وذلك حتي يءووه الي رحالهم	1623	-45922334339426522	132	258.0	106	135	97.77777862548828	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2261	true	5934995736346210806	156	217	798	1102	1508	300	ابو هريرة احلل----------ت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي قال فخطب مروان الناس فنهي عن-- بيعها قال سليمان-------- فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس 41 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح حدثنا ابن جريج حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1624	false	-1051876905780667153	96	159	489	800	1517	300	ابي هريرة وقال انه لم يكن مفتيا وهو قول باطل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي قال فخطب مروان الناس فنهاهم عن بيعها قال سليمان بن يسار فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس رواه احمد ومسلم بما يوجد له من الفتاوي وبالمعلوم من حاله وذلك انه--------------------------------- كان من احفظ الناس لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1624	-45922334339426522	184	269.5	145	344	53.488372802734375	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2262	true	94017143928482670	208	298	1000	1477	1492	300	كل واحد منهما ع--------لي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار في غير حديث مالك بعد قوله ما لم يتفرقا------------------- وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر ف--------------------------------تبايعا علي ذلك فقد وجب البيع قال القاضي هذا حديث متفق علي صحته والعمل به لكن اختلف في تاويله فذهب الشافعي والثوري في احد قوليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليث وربيعة والاوزاعي واهل الظاهر وسفيان بن عيينة وابن المبارك وهما اصحاب الحديث وفقهاء اصحاب الحديث----------------------- ا---------------------------------------------لي الاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------بظاهره والي ان المراد منه الافتراق بالابدان وهو قول------------------------- سعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب من	2262	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1625	false	5997078454851227382	120	277	589	1423	1539	300	كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتف------------------------------------------------------رقا وفي الرواية الاخري وكانا جميعا ظاهر الفاظ هذا الحديث وان كثرت متواردة علي ثبوت خيار المجلس لكل واحد من المتبايع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان التفرق المذكور فيه انما هو بالابدان واليه ذهب كثير من الصحابة والتابعين كسعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب والليث والثوري--------------------- وسفيان بن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والشافعي واهل الظاهر وذهبت طاءفة من اصحابنا وغيرهم الي انه محمول علي ظاهره لكن علي جهة الندب لا علي الوجوب وترك العمل به مالك وربيعة وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وابو يوسف والثوري والنخعي في احد قوليهما وراوا ان التفرق اذا حصل بالاقوال وجب البيع ولا خيار الا ان اشترط والذي لاجله ترك مالك العمل بظاهر الحديث ما نص عليه في الموطا لما ذكر هذا الحديث ثم قال وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به وظاهر هذا-- ان اهل المدينة اتفقوا علي ترك العمل به وليس ذلك الظاهر بصحيح لان سعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب من	1625	-45922334339426522	167	60.5	132	1032	16.182170867919922	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2266	true	-5047256132077799980	195	282	1006	1425	1519	300	ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع 45 وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر كلاهما عن سفيان قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج قال املي علي نافع سمع عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2266	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1626	false	-1410733086655483881	88	173	448	856	1529	300	ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله رواه الليث ع----ن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قا-------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1626	-45922334339426522	298	527.0	234	419	71.12171936035156	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2267	true	9066764593451432401	149	172	776	892	1539	300	فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2267	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1626	false	-1410733086655483881	115	138	583	698	1529	300	فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1626	-45922334339426522	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2268	true	5939698387312875875	184	217	890	1044	1456	300	ابن عمر يقول ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خيابة	2268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1627	false	6876638659328544338	240	273	1217	1370	1516	300	ابن عمر قا-ل ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خيابة	1627	-45922334339426522	151	298.0	118	154	98.05194854736328	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2270	true	6666993468469997501	2	67	11	336	1483	300	هو حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري والد يحيي وواسع بن ح--بان شهد احدا وقيل بل هو منقذ ابوه وكان قد اتي عليه ماءة وثلاثون سنة وكان شج في راسه في بعض مغازيه مع النبي عليه السلام علي بعض الحصون بحجر مامومة تغير منها ------لسانه وعقله وذكر الدارقطني انه كان ضرير البصر و---روي ان النبي عليه السلا--------م جعل له هذه- الثلاث و--كان اكثر مبايعته --بالدقيق	2270	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1628	false	4260688658227049519	12	71	62	353	1515	300	هو حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري والد يحيي وواسع ابني حبان شهد احدا----------------------------- اتي عليه ماءة وثلاثون سنة وكان شج-------- في بعض مغازيه مع النبي صلي- ا--لله عليه وسلم---------- مامومة خبل- منها عقله ولسان------ه وذكر الدارقطني انه كان ضرير البصر وقد روي ان النبي صلي- الله عليه وسلم جعل له عهدة الثلاث اذ كان اكثر مبايعته في الرقيق	1628	-45922334339426522	241	376.5	190	349	69.054443359375	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2271	true	-9043584551105243923	43	163	195	774	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب وفي حديث اخر حتي يبدو صلاحه وفي بعض طرقه عن بيع النخل حتي يزهو كذا رويناه هنا وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وفي رواية اخري وتذهب عنه الافة وهما بمعني وفي حديث اخر حتي ياكل منه او يءكل وحتي يوزن وفسر في الحديث معني يزن اي يخرج قال الامام قال ابن الاعرابي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازها اذا احمر او اصفر قال غيره يزهو خطا في النخل انما هو يزهي قال القاضي قال الاصمعي لا يقال في النخل ازهي وانما يقال زها- وحكاه-- ابو زيد معا وقال الخليل ازها الثمر بدا صلاحه قال غيره هو ما احمر---- واصفر وهو الزهو والزهو معا قال الامام بيع	2271	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1629	false	-3244707510410388465	175	236	883	1187	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب رواه مسلم حكاه صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافعال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي اذا احمر او اصفر قال غيره يزهو خطا------------------------------------------------------------------- وانما يقال يزهي وحكاهما ابو زيد وقا----ل الخليل ازهي الثمر بدا صلاحه قال غيره هو ما احمر منه واصفر وهو الزهو والزهو معا قلت احاديث هذا	1629	-45922334339426522	257	446.5	201	586	43.85665512084961	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2274	true	-8668450205992876534	126	162	610	775	1451	300	ابي البختري قال سالت ابن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	2274	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1630	false	-7874914175671718662	50	86	256	421	1518	300	ابي البختري قال سالت ابن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي تاكل منه او يءكل وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1630	-45922334339426522	164	327.0	128	165	99.39393615722656	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2275	true	1423684053197183378	185	258	916	1292	1537	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة والمحاقلة والمزابنة ان يباع ثمر النخل بالتمر والمحاقلة ان يباع الزرع بالقمح واستكراء الارض بالقمح قال واخبرني سالم بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبتاعوا الثمر بالتمر وقال سالم اخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -رخص بعد	2275	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1631	false	641263766067213919	116	188	604	977	1542	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن---- المزابنة والمحاقلة والمزابنة ان يباع ثمر النخل بالتمر والمحاقلة ان يباع الزرع بالقمح واستكرار الارض بالقمح قال واخبرني سالم بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبتاعوا التمر بالتمر وقال سالم اخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ارخص بعد	1631	-45922334339426522	370	726.5	298	377	98.14323425292969	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2283	true	-5409549686417867724	179	233	910	1177	1523	300	سعيد -عن بشير بن يسار عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل دارهم منهم سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	2283	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1634	false	2325685963715057016	134	184	688	937	1541	300	ماجه وعن بشير بن يسار عن بعض اصحاب رسول الله------------------- من اهل دارهم منهم سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1634	-45922334339426522	244	467.0	194	268	91.0447769165039	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2286	true	7294554386851010376	46	126	220	600	1508	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة----- يشك داود قال خمسة او دون خمسة قال نعم 72 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة------------------------------------------------------------------------------------- والمزابنة بيع الثمر--------------------------------------------------------------- بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا-------------------------------------------------------------------------- وقوله فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق مما يدق انه يختص ب----------------ما يوسق ويكال	2286	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1634	false	2325685963715057016	193	299	994	1539	1541	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود -------------------------------------------بن الحصين تكرار دخ----------------------------------------ول المعري له الي عريته لتعاهدها وسقيها واجتناءها فظهر لمال ان العرية انما رخص فيها لانها من باب المعروف والرفق والتسهيل في فعل الخير والمعونة عليه واما علي مذهب الشافعي فاهل البيت عنده هم المشترون الذين يشترون الرطب بالتمر لياكلوها رطبا وظهر له ان الموجب لهذه الرخصة هو حاجة من له تمر لاكل الرطب وقد ذكرنا انفا ضعف هذا المعني وقوله فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق دليل علي ان في العرية انما تجري فيما يوسق ويكال	1634	-45922334339426522	201	263.5	153	628	32.006370544433594	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2286	true	7294554386851010376	110	183	527	899	1508	300	وقوله فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق مما يدق انه يختص بما يوسق ويكال ويحتج به باحد القولين اختصاص ذلك بالتمر والزبيب ومما في معناه مما ييبس ويدخر وياخذه الكيل وقد ذكر ابو داود عن ابي هريرة الحديث وفيه مما دون خمسة اوسق فقد قصر عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام الرخصة و-------الحكم في العرية علي هذا القدر المذكور في الحديث فلا يزاد عليه وكان الخمسة الاوسق هو اول مقادير المال الكثير الذي تجب فيه	2286	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1635	false	5202212593082663285	179	243	900	1224	1492	300	وقوله فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق هو شك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن الحصين وموضع الشك الخمسة فتطرح ويعول علي ان الجواز مخصوص بما دونها لاوجه احدها ان الحكم لا يثبت بالشك والثاني ان الاصل في المزابنة المنع الا فيما تحققت فيه------- الرخصة ولم تتحقق هنا في الخمسة بل فيما دونها والثالث ا--------------------------ن الخمسة الاوسق هو اول مقادير المال الكثير الذي تجب فيه	1635	-45922334339426522	131	138.0	99	482	27.178422927856445	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2287	true	1797152058982679621	88	163	430	791	1478	300	عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا وعن كل ثمر بخرصه 75 حدثني علي بن حجر السعدي وزهير بن حرب قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي	2287	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1630	false	-7874914175671718662	233	278	1180	1401	1518	300	عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا وعن كل تمر بخرصه وفي رواية والمزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي	1630	-45922334339426522	205	402.0	162	361	56.786705017089844	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2294	true	5754935420991388635	90	233	510	1253	1583	300	بيع الثمرة حتي تطعم ولا تباع الا بالدراهم --والدنا---------------------نير الا العرايا قال عطاء فسر لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها الرجل الي الرجل فينفق فيها ثم ياخذ من الثمر وزعم ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك يبيع الزرع القاءم بالحب كيلا 83 حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن احمد بن ابي خلف كلاهما عن زكرياء قال ابن ابي خلف حدثنا زكرياء بن عدي اخبرنا عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة حدثنا ابو الوليد المكي وهو جالس عند عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وان تشتري النخل حتي---------------------------------- تشقه-------------- والاشقاه ان يحمر او يصفر او يءكل منه- شء والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة الثلث والربع واشباه ذلك	2294	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1639	false	-1742141319826520615	79	174	439	951	1618	300	بيع الثمرة حتي تطعم ولا تباع الا بالدراهم او الدنانير بالدراهم او الدنانير الا العرايا قال عطاء فسر لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها الرجل الي الرجل فينفق فيها ثم ياخذ من الثمر وزعم ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك يبيع الزرع القاءم بالحب كيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية حتي تشقح وفي رواية حتي تشقه مكان تطعم قال والاشقاه ان تحمر او تصفر او يءكل منها شء والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة الثلث والربع واشباه ذلك	1639	-45922334339426522	437	672.5	356	815	53.619632720947266	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2295	true	4165138219323694757	223	279	1153	1425	1545	300	لا يجوز من ذلك قليل ولا كثير و------------------------------------------------ذهب مالك في جماعة اهل المدينة الي جوار ذلك -------ما بينه وبين ثلث الثمرة -لا يزيد ------علي ذلك-------------------------------------------- وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني جزءا---------- مشاعا فيجوز عند مالك وعامة اصحابه قل او كثر وذهب عبد الملك الي انه لا يجوز استثناء الاكثر والخلاف في ذلك مبني علي جواز استثناء الاكثر من الاقل	2295	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1641	false	-6399593629957976099	8	112	42	569	1493	300	لا يجوز منه ق---ليل ولا كثير وراوا ان ذلك النهي متناول له لما فيه من الجهالة وذهب مالك في جماعة اهل المدينة الي --ان ذلك جاءز فيما بينه وبين ثلث الثمرة ولا يجوز زيادة علي ذلك وراوا ان خرص الثمرة وحزرها مما يعرف مقدارها وان استثناء القليل منها لا يكثر فيه الغرر والقليل من الغرر مغتفر في مواضع كثيرة من الشرع وما دون الثلث قليل قلت وهذا تخصيص للعموم بالنظر الرابعة ان يستثني جزءا من الثمرة مشاعا فيجوز عند مالك وعامة اصحابه قل او كثر وذهب عبد الملك الي انه لا يجوز استثناء الاكثر والخلاف في ذلك مبني علي جواز استثناء الاكثر من الاقل	1641	-45922334339426522	260	458.5	206	532	48.8721809387207	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2299	true	2974397506477584369	0	42	0	200	1491	300	كراء الارض عن عطاء عن جابر بن عبد الل------------ه قال كان لرجال فضول ارضين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له فضل ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2299	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1641	false	-6399593629957976099	219	261	1101	1312	1493	300	كراء الارض رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعنه قال كان لرجال فضول ارضين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان- له فضل ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1641	-45922334339426522	176	321.0	139	212	83.01886749267578	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2300	true	-7716879053080131985	230	294	1152	1477	1504	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع ---قلت ابالذهب والورق -قال اما بالذهب والورق فلا باس به وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الماذيانات واقبال الجداول--------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء لكل هذا فلذلك زجر عنه فاما بشء معلوم مضمون فلا باس به	2300	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	186	275	950	1398	1518	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال فقلت ابالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به رواه احمد ومسلم وابو داود 3393 و والنساءي وعنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول والانهار واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما -شء معلوم مضمون فلا باس به	1645	-45922334339426522	307	561.5	245	449	68.3741683959961	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2301	true	8929374249794946622	31	118	148	554	1445	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يمنح الرجل اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خرجا------- معلوما 96 حدثني ابو الطاهر واحمد بن عيسي جميعا عن ابن وهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عيسي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني هشام بن سعد ان ابا الزبير المكي حدثه قال سمعت جابر بن عبد الله يقو----------------ل كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من	2301	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1642	false	3853582623041254201	159	300	843	1503	1503	300	ابن عباس حيث ---------------------------------------قال لم ينه عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال يمنح احدكم ارضه خير من ان ياخذ عليها خرجا معلوما وفي اللفظ الاخر لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليه كذا وكذا لشء معلوم----------------------------------------------------- وقوله لم ينه اي لم ينه عنه نهي تحريم بل نهي تنزيه علي ما تقرر الفريق الثاني هو مالك واصحابه فالمشهور من مذهبه انه لا يجوز كراءها بشء من الطعام كان مما تنبته او مما لا تنبته كالعسل واللبن وغيرهما ولا بشء مما تنبته ما عدا القصب والخشب وقال ابن كنانة لا تكري بشء--------------------------- ان اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بغير ذلك وبه قال يحيي بن يحيي وعنه قال كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من-	1642	-45922334339426522	209	176.5	162	781	26.760562896728516	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2303	true	-6209292462451963027	103	187	529	925	1469	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	2303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1644	false	2966196409703912174	194	277	965	1357	1470	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم ----ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	1644	-45922334339426522	391	774.5	308	396	98.73737335205078	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2305	true	4295785655879583961	34	60	178	319	1549	300	الله ورسوله انفع لنا نهانا ان نحاقل بالارض فنكريها علي الثلث والربع والطعام المسمي وامر رب الارض ان يزرعها او يزرعها وكره كراءها وما سوي ذلك	2305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	140	166	709	849	1518	300	الله ورسوله انفع لنا نهانا ان نحاقل ال-ارض فنكريها علي الثلث والربع والطعام المسمي وامر رب الارض ان يزرعها او يزرعها وكره كراءها وما سوي ذلك	1645	-45922334339426522	138	275.0	112	141	97.8723373413086	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2305	true	4295785655879583961	0	33	0	170	1549	300	الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمي فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا	2305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	3	36	14	184	1518	300	الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمي فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا	1645	-45922334339426522	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2306	true	7959310666843528411	269	300	1287	1437	1437	300	حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال فقلت ابالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا-	2306	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	174	205	897	1048	1518	300	حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال فقلت ابالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا	1645	-45922334339426522	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2307	true	1081003638570771111	22	95	114	474	1516	300	قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي وقد خرج مسلم ان رافعا سءل عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون ---------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول--------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ--------------------ا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما بشء معلوم مضمون فلا باس به	2307	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	216	275	1102	1398	1518	300	قال سالت رافع بن خديج عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول والانهار واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما -شء معلوم مضمون فلا باس به	1645	-45922334339426522	200	252.0	159	456	43.859649658203125	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2307	true	1081003638570771111	242	277	1230	1407	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- علي الماذيانات واقبال الجداول--------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	2307	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	238	275	1208	1398	1518	300	صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول والانهار واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1645	-45922334339426522	177	341.5	142	190	93.15789794921875	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2309	true	1071844330224474833	59	122	274	574	1403	300	عن عمرو وابن طاوس عن طاوس انه كان يخابر قال عمرو فقلت له يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معلوما	2309	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1646	false	4086415062176275539	25	87	118	413	1482	300	عن عمرو --بن طاوس عن طاوس انه كان يخابر قال عمرو فقلت--- يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معلوما	1646	-45922334339426522	295	578.5	233	300	98.33333587646484	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2310	true	-6070013212872798958	196	234	962	1174	1520	300	فمنعها داود--------- الا في النخل خاصة ومنعها الشافعي الا في النخل والكرم واجازها مالك في ساءر الشجر اذا احتيج فيها للمساقاة والمشهور عندنا منعها في الزرع الا اذا عجز عنه صاحبه واما داود والشافعي فراياها رخصة فقصراها علي	2310	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1647	false	2834077640951059642	186	221	917	1098	1487	300	فمنعها داود في كل شء الا في النخل والشا-----------فعي الا في النخل والكرم واجازها مالك في ساءر الشجر اذا احتاج----- للمساقاة والمشهور عندنا منعها في الزرع الا اذا عجز عنه اهله ف-اما داود---------------------- فقصر-ها علي	1647	-45922334339426522	161	278.0	130	221	72.85067749023438	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2313	true	7162457315452990206	114	210	565	1055	1493	300	عمر------- ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله العامل وجميع المءونة والنفقة والاجر والدواب والالات الا ما كان منها ف------------------------ي الحاءط حين المساقاة فهو عندنا للعامل ينتفع به وان لم يشترط وقوله شطر ما يخرج منها دليل علي تسمية الجزء في المساقاة وانها لا تجوز مبهمة وهذا ايسر ما روي في حديث مالك عنهما علي ان ---------------------الارض بيننا وبينكم فان كان علي هذه كما تقدم فمءونة الشركة والمساقاة جاءزة عند من يجيزها من العلماء بما اتفق عليه من الجزء قل او كثر------------------------------------------------------- وقوله فكان يعطي ازواجه كل سنة ماءة وسق	2313	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1649	false	4991465192320991988	113	188	590	960	1536	300	-ماجه وعنه ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود م---------نها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء وقوله وكان يعطي ازواجه كل سنة ماءة وسق	1649	-45922334339426522	147	166.5	114	597	24.62311553955078	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2315	true	-4808740406514465159	103	231	495	1153	1525	300	اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وانما خيرهن بين الاقطاع وضمان الاوساق مبالغة في صيانتهن وكفايتهن التبذل في تحصيل ذلك ولم يكن هذا الاقطاع لمن اختاره منهن اقطاع تمليك لانه لو كان كذلك لكان تغييرا لما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال عمر لعلي والعباس لا اغير من ارضها شيءا فان غيرت من امرها شيءا اخاف ان ازيغ وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة عيالي ومءنة عامله صدقة ووقف الارض لذلك وانما كان اقطاع انحلال وذلك انه قسم الاوساق الماءة علي عدد الازواج فمن اختارت الاوساق ضمنها لها ومن اختارت بها ------------------------------------علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	2315	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1649	false	4991465192320991988	119	180	617	921	1536	300	اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ----------------ظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خيبر اراد اخراج اليهود ---------منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	1649	-45922334339426522	200	336.5	158	694	28.818443298339844	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2315	true	-4808740406514465159	111	238	542	1192	1525	300	بين الاقطاع و----------ضمان الاوساق مبالغة في صيانتهن وكفايتهن التبذل في تحصيل ذلك--------------------------------- ولم يكن هذا الاقطاع لمن اختاره منهن اقطاع تمليك لانه لو كان كذلك---- لكان تغييرا لما فعل- النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال عمر لعلي والعباس لا اغير من ارضها شيءا ف--------ان غيرت من امرها شيءا اخاف ان ازيغ وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة عيالي ومء-نة عامله---- صدقة ووقف الارض لذلك وانما كان اقطاع انحلال وذلك انه قسم---- الاوساق الماءة علي عدد الازواج------------------------- فمن اختارت الاوساق ضمنها لها ومن اختارت بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء النخلة اقطعها قدر ذلك لتتصرف فيها تصرف	2315	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1653	false	-2449445663491992518	39	153	206	790	1487	300	بين --اقطاع الارض وبين ضمان الاوساق مبالغة في صيانتهن وكفايتهن التبذل في تحصيل ذلك فسلك معهن ما يطيب قلوبهن ويصونهن ولم يكن هذا الاقطاع لمن اختاره منهن اقطاع تمليك لانه لو كان -ذلك منه لكان تغييرا لما فعله النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال عمر لعلي والعباس لا اغير من امرها شيءا اني اخاف ان غيرت من امرها شيءا----- ان ازيغ وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة عيالي ومءونة عاملي فهو صدقة ووقف الارض لذلك وانما كان اقطاع اغتلال وذلك انه قسم عدد الاوساق الماءة علي عدد --ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فمن اختارت الاوساق ضمنها لها ومن اختارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل- اقطعها قدر ذلك لتتصرف فيها تصرف	1653	-45922334339426522	487	837.5	391	740	65.8108139038086	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2316	true	4920199495821038353	0	43	0	181	1414	300	الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل ا-----------------------------------------------------------------لسبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة 8	2316	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1653	false	-2449445663491992518	171	215	874	1057	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع ومن باب فضل من غرس غرسا قوله ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه---- له صدقة -----------------------------------------------------------	1653	-45922334339426522	114	206.5	86	246	46.34146499633789	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2316	true	4920199495821038353	1	111	5	497	1414	300	صلي الله عليه وسلم م-------ا من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق من-ه له صدقة وما اكل السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان- له صدقة 8 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ------------------ولا شء الا كانت له صدقة	2316	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1654	false	3385107924816708912	92	176	493	877	1474	300	صلي الله عليه وسلم بقوله ال-----------------------------------------------------ا من اخذه بحقه و---------وضعه في فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كانت له صدقة رواه مسلم وعنه------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة وفي رواية ولا طير ولا شء الا كانت له صدقة	1654	-45922334339426522	329	562.0	254	519	63.391136169433594	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2317	true	-5480107340778805666	140	193	641	879	1363	300	وقال لي ابو عمر ام مبشر الانصارية بنت البراء بن معرور -زوج زيد بن حارثة ويقال لها ام -بشر قال القاضي وهكذا هو في كتاب ابي عمر يقال لها ام بشر في باب ام بشر وذكرها ايضا في باب ام مبشر فقال ويقال لها ايضا ام بشر واسمها فيما قيل خليدة ولم يصح	2317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1655	false	5493678565142274188	77	103	361	485	1436	300	وقال لي ابو عمر ام مبشر الانصارية بنت البراء بن معرور وزوج زيد بن حارثة ويقال لها ام مبشر ----------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------- واسمها فيما قيل خليدة ولم يصح	1655	-45922334339426522	122	222.0	96	240	50.83333206176758	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2321	true	-2536480204876947156	260	288	1297	1432	1491	300	عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا	2321	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1657	false	-3651829056787848673	213	241	1058	1193	1476	300	عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا	1657	-45922334339426522	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2324	true	-3179100629212628350	2	115	10	538	1448	300	صلي الله عليه وسلم عليهما فقال اي------------------------ن المتالي ---علي الله -لا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب 20 حدثنا حرملة بن يحيي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك اخبره عن ابيه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله---- فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب	2324	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1659	false	4431148387092609464	79	182	406	888	1470	300	صلي الله عليه وسلم ذلك اذ سمعه وقد كره مالك ذلك لما فيه من المهانة والمنة الله الا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب رواه احمد والبخاري ومسلم وع-----------------------------------------------------------ن كعب بن مالك-------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان ل-----ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب	1659	-45922334339426522	407	724.0	316	560	72.67857360839844	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2331	true	-1800241484732373988	144	183	713	911	1522	300	عن حذيفة قال اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال----------------------------------------------------- ولا يكتمون الله حديثا قال يا-رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي الموسر وانظر المعسر	2331	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1664	false	2452270825813916433	170	219	804	1047	1463	300	عن حذيفة قال اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس فكان من خلقي الجواز وكنت ومن باب انظا---------ر المعسر	1664	-45922334339426522	175	313.0	139	252	69.44444274902344	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2331	true	-1800241484732373988	178	210	881	1045	1522	300	اتيسر علي الموسر وانظر المعسر فقال الله------------- انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	2331	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1665	false	4861868723433884911	73	107	369	546	1484	300	اتيسر علي الموسر وانظر المعسر فقال الله تبارك وتعالي انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	1665	-45922334339426522	164	317.0	132	177	92.65536499023438	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2332	true	-1948138154315917013	63	109	316	533	1426	300	ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2332	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1665	false	4861868723433884911	110	156	560	777	1484	300	ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1665	-45922334339426522	217	434.0	171	217	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2332	true	-1948138154315917013	239	297	1138	1414	1426	300	ابي قتادة ان ابا قتادة طلب غريما له فتواري عنه ثم وجده فقال اني معسر فقال الله قال الله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه الجهني وابي مسعود الانصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	2332	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1666	false	7279602937203843041	15	69	80	328	1557	300	ابي قتادة انه--------- طلب غريما له فتواري عنه ثم وجده فقال اني معسر -قال الله قال الله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه رواه------- مس--لم وعن ابي ه---------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	-45922334339426522	231	408.5	179	276	83.6956558227539	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2336	true	8650006200032933994	89	114	415	541	1474	300	الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث وفي الحديث الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي الاخر لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا	2336	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1669	false	-7955882037577095965	0	45	0	219	1563	300	الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث فعن ذلك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا	1669	-45922334339426522	108	187.5	84	219	49.315067291259766	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2341	true	-2312363232447052923	102	155	494	758	1512	300	عن عبد الله -------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب فننبعث في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها وقوله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب وفي ال--------------------------------حديث الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية	2341	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1673	false	6516238415271395566	39	146	210	733	1523	300	عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب فننبعث في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها -رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي 184 و وابن ماجه ومن باب ما جاء في قتل الكلاب حديث ابن عمر روي مطلقا من غير استثناء كما قال في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وروي مقيدا بالاستثناء المتصل كرواية عمرو بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية	1673	-45922334339426522	210	368.5	165	524	40.07633590698242	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	35	130	168	626	1452	300	عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا 47 حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا روح ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه	2342	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1674	false	2620355875782860929	219	292	1129	1478	1519	300	اليه واما الكلب وفي رواية الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا رواه مسلم و وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه	1674	-45922334339426522	307	557.5	240	463	66.30669403076172	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	150	175	718	837	1452	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	2342	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1675	false	651586850794143472	138	163	654	773	1445	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1675	-45922334339426522	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2348	true	7001305209015768732	0	77	0	407	1571	300	طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او هو من امثل دواءكم 63 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان يعني الفزاري عن حميد قال سءل انس عن كسب الحجام فذكر بمثله غير انه قا------------ل ان افضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز وقوله احتجم رسول الله الحديث وثناءه علي منفعة الحجامة دليل علي جواز الحجامة ل--------------------لحاجم والمحجوم وجواز المعاناة واعطاء الاجر -	2348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1676	false	-4975636786613066849	214	266	1105	1375	1540	300	طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او هو من امثل دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم وفي رواية ان افضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ومن باب اباحة اجر-----------------------------------------------------ة الحجام حديث انس وحديث ابن عباس يدلان علي الاحتجام الحاجم والمحجوم وجواز اخذ------------ الاجرة	1676	-45922334339426522	197	323.0	158	440	44.772727966308594	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2348	true	7001305209015768732	94	299	492	1568	1571	300	النبي عليه السلا------------------م سيده ان يخففوا عنه من ضريبته فيه جواز الغاء الضريبة علي العبيد الذين لهم صناعة وجواز سءال ساداتهم التخفيف عنهم قوله ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز يعني----- من العذرة وقوة اللداد كذا فسره في حديث اخر والعذرة وجع الحلق وهو سقوط اللهاة وحضه علي معاناته بالقسط البحري حكم علي الرفق في المعاناة ولا سيما بال-صغار وقد فسر صفة معاناته بالقسط البحري وهو العود الهندي المذكور في هذا الحديث وقال يسعط به من العذرة وفيه بقايا المعاناة والاستعاط ضم بالعرض في الدماغ وقد ذكر مسلم انه عليه السلام احتجم واعطي الحجام اجرة واستعطي AUTO باب تحريم بيع الخمر 67 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ابو همام حدثنا سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بالمدينة ق-ال يا ايها الناس ان الله تعالي يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم الخمر فمن ادركته هذه ------------------الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع قال فاستقبل الناس بما كان عنده منها في طريق وقو---------له عليه السلام ان الله يعرض بذكر الخمر ولع----له سينزل فيها امرا	2348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1677	false	-3917333397234777924	116	263	620	1367	1563	300	النبي صلي- الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف----- عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وقوله لا ت--------------------------عذبوا اولادكم بالغمز يعني بذلك من اصاب------------------------------------------ة وجع الحلق وهو سقوط اللهاة من الصبيان فلا تعذبوه برفعه-------------------------------------ا بالاصابع واحال علي السعوط--- بالقسط البحري فانه ينفع من ذلك ان شاء الله وسياتي تكميل ذلك-------------------------------------------------------- في الطب ان شاء الله تعال---------------------------------------------ي AUTO باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام وعن --------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بالمدينة فقال يا ايها الناس ان الله------ يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله------ حرم الخمر فمن ادركته هذه ومن باب تحريم بيع الخمر ----------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسل--م ان الله يعرض بال----خمر ولعل الله سينزل فيها امرا	1677	-45922334339426522	470	635.5	367	1137	41.33685302734375	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2348	true	7001305209015768732	242	278	1288	1460	1571	300	فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لبثنا الا يسيرا حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم الخمر فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع	2348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1678	false	4357048219974099627	38	153	185	789	1573	300	فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به فيه دليل علي ان الخمر وبيعها كانا مباحين اباحة متلقاة من الشرع لان النبي صلي الله عليه وسلم قرر اصحابه عليها وليس ذلك من باب البقاء علي البراءة الاصلية لان اقراره دليل الجواز والاباحة كما قررناه في الاصول وفيه دليل علي اغتنام فرصة المصالح المالية اذا عرضت وعلي صيانة المال وعلي بذل النصيحة والاشارة بارجح ما يعلمه من الوجوه المصلحية وقوله فما لبثنا الا يسيرا حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ حرم الخمر فمن الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع فاستقبل الناس ما كان عندهم منها في طريق المدينة فسفكوها رواه مسلم ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع	1678	-45922334339426522	163	292.5	128	610	26.721311569213867	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2350	true	6422896279154815192	221	294	1129	1496	1528	300	بها للتداوي وغير ذلك من العطش عند عدم الماء او لتجويز لقمة غص بها وهذا قول مالك والشافعي وغيرهما واجاز ذلك ابو حنيفة واحمد وقاله بعض اصحابنا وروي عن الشافعي نحوه------ اذا خاف التلف وقاله ابو ثور وقوله هل علمت ان الله حرمها دليل------------------------------------------------------------------------------- علي جهالة الرجل بهذا الحكم فلعله كان باثر التحريم وقبل انتشاره وقد جاء في حديث اخر اشعرت ان الله حرم ال----------------------------------خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2350	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1679	false	5484764022457987031	0	86	0	430	1496	300	بها للتداوي وغير ذلك من العطش عند عدم الماء و--لتجويز لقمة غص بها وهو- قول مالك والشافعي وغيرهم- واجاز ذلك ابو حنيفة واحمد وقاله بعض اصحابنا وروي عن الشافعي جوازه ايضا اذا خاف التلف وقاله ابو ثور قلت واذا امتنع الانتفاع بها مطلقا فلا يصح تملكها لمسلم ولا تقر في يديه بل تتلف عليه ويجب ذلك عليه ويتلفها الوصي علي اليت---------------------------------------يم------------- وقد ذكر ابن وعن ابن عباس ان رجلا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1679	-45922334339426522	244	374.0	189	486	50.20576095581055	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2358	true	7672772144778680515	240	267	1219	1372	1545	300	عليه السلام--- عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي	2358	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1690	false	9012463487856994867	225	253	1159	1315	1560	300	عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي	1690	-45922334339426522	147	283.5	120	156	94.23076629638672	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2366	true	313861153998860313	174	239	875	1209	1527	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء 78 حدثنا ابو الطاهر وهارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالوا حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يقول انه سمع مالك بن ابي عامر يحدث عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	2366	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1688	false	-989462741400094752	182	221	972	1185	1563	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه البخاري ومسلم والنساءي 278 و و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1688	-45922334339426522	180	325.5	146	334	53.892215728759766	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2367	true	-5598904169516173646	21	82	100	396	1496	300	مالك بن اوس بن الحدثان انه قال اقبلت اقول من يصطرف الدراهم فقال طلحة بن عبيد الله وهو عند عمر بن الخطاب ارنا ذهبك ثم اءتنا--- اذا جاء خادمنا نعط-ك ورقك فقال عمر بن الخطاب كلا والله لتعطينه ورقه او لتردن اليه ذهبه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الورق بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا	2367	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1688	false	-989462741400094752	224	286	1199	1499	1563	300	مالك بن اوس بن الحدثان انه قال اقبلت اقول من يصطرف الدراهم فقال طلحة بن عبيد الله وهو عند عمر بن الخطاب ارنا ذهبك ثم اءتنا ثم اذا جاء خادمنا نعطيك ورقك فقال عمر بن الخطاب كلا والله لتعطينه ورقه او لتردن اليه ذهبه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الورق بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا	1688	-45922334339426522	296	581.0	235	300	98.66666412353516	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2368	true	-7003018027695726415	25	86	129	454	1561	300	فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي	2368	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1690	false	9012463487856994867	192	253	990	1315	1560	300	فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي	1690	-45922334339426522	325	650.0	264	325	100.0	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2368	true	-7003018027695726415	61	155	313	783	1561	300	عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا----------------------------------------------- سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم ما ابالي ان لا اصحبه في جنده ليلة سوداء قال حماد هذا او نحوه	2368	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1691	false	4862204501553295574	137	229	690	1160	1541	300	عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح قد تقدم القول في النقود في رواية الاخذ والمعطي فيه سواء------------------------------------------ فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ---قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم ما ابالي ا--لا اصحبه في جنده ليلة سوداء قال حماد هذا او نحوه	1691	-45922334339426522	420	799.5	337	517	81.23790740966797	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2368	true	-7003018027695726415	20	67	100	347	1561	300	غزونا غزاة وعلي الناس معاوية------------------------------------------------------------------- فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ---------------------- عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله----------- عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة	2368	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1691	false	4862204501553295574	10	58	48	308	1541	300	غزونا غزاة وعلي الناس معاوية يعني اميرا لا خليفة فان زمان خلافته متاخر عن ذلك الوقت بكثير وقوله فغن----------------------------منا انية من فضة فامر معاوية----- ان يبيعها في اعطيات الناس هذا البيع لهذه الانية كان بالدراهم ولذلك انكره عبادة بن الصامت رض-----------------------------ي الله عنه واستدل عليه بقوله ال-------------------------فضة بالفضة	1691	-45922334339426522	126	161.5	101	347	36.31123733520508	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2369	true	2616692877194233619	48	174	249	920	1591	300	بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح----------- مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء وقوله في الحديث الاخر فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف ش-تم يدا --------بيد وهو --------------------------------------قول اصحاب الح------------------------------------------ديث وذهب مالك والاوزاعي والليث ومعظم علماء المدينة والشام من المتقدمين انه-ا صنف واحد وهو قول مروي عن عمر وسعيد وغيرهما من السلف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف قول مالك اذ--- الدخن صنف والذرة صنف والارز صنف وهو قول كافة العلماء وكذلك العلس عند اكثر المالكية صنف منفرد وقال الشافعي هو ----من اصناف الحنطة وقاله بعض اصحابنا واختلف قول مالك في الفطاتيني هل هي كلها صنف واحد او كل جنس منها صنف علي حياله وذهب الشافعي الي ان الشلت صنف مفرد وقا------------ل الليث الشلت والدخن والذرة والارز صنف واحد وقاله ابن وهب	2369	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1692	false	3062206893525595748	98	296	505	1551	1575	300	بالبر والشعير بالشعير دليل علي انهما نوعان مختلفان وفي رواية مثلا بمثل----------------------------------------------------- سواء بسواء --------يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد ومن حديث ابي هريرة كمخالفة التمر للبر وهو قول الشافعي وابي حنيفة والثوري وابن علية وفقهاء اهل الحديث وذهب مالك والاوزاعي والليث ومعظم علماء المدينة والشام--- ال------ي انهما صنف واحد وهو---- مروي عن عمر وسعيد وغيرهما من السلف متمسكين بتقاربهما في المنبت والمحصد والمقصود لان كل واحد منهما في معني الاخر والاختلاف الذي بينهما انما هو من باب مخالفة جيد الشء لرديءه وقوله فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اشارة الي ما ذكره في الحديث من الاصناف ويلحق بها ما في معناها علي ما ذكرناه انفا وينضاف الي كل نوع منها ما في معناه وما يقاربه وما بعد عن ذلك كان صنفا منفردا بنفسه ولذلك لم يختلف قول مالك في ان الدخن صنف منفرد وكذلك الارز---- وهو قول كافة العلماء و-----العلس عند اكثر المالكية صنف منفرد وقال الشافعي هو صنف من اصناف الحنطة وقاله بعض اصحابنا واختلف قول مالك في القطا--ني هل -----هو صنف واحد او اصناف وقد ضم مالك السلت الي البر والشعير وقال الشافعي هو صنف منفرد بنفسه وقال الليث السلت والدخن والذرة------- صنف واحد وقاله ابن وهب	1692	-45922334339426522	451	704.0	360	1143	39.45756912231445	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2372	true	1260889839293308592	148	275	736	1364	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله الساءل له يدا بيد ف------------قال هكذا سمعت فيحتمل ان يرجع علي قوله يدا بيد كما جاء في الاحاديث الاخر ويحتمل ان يقول كذا سمعت ما حدثت به بغير زيادة AUTO باب بيع القلادة فيها خرز وذهب 89 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني انه سمع علي بن رباح اللخمي يقول سمعت فضالة بن عبيد الانصاري يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن وقوله اتي رسول الله وهو ---------بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب----- من المغانم	2372	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1693	false	146701705505146122	195	270	1015	1394	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء اي في استحقاق اللعنة والاثم------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب بيع القلادة فيها خرز وذهب بذهب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد الانصاري قا-ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر ومن باب بيع القلادة فيها خرز وذهب بذهب ق---------------------------------------------------------------------------------------وله اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع من الغناءم	1693	-45922334339426522	244	316.5	191	654	37.308868408203125	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2373	true	-7335086471702733104	155	283	752	1377	1455	300	يجوز اتخاذه كحلي النساء والمصحف والسيف والخاتم وجميع الة الحرب علي خلاف عندنا فيما عدا السيف جاز بيعه بخلاف ما فيه من العين ناجزا كيف كان من فيه ما يبين العين او كثرته ويجري في بيعه مجري الصرف فيما يحل ويحرم واما بيعه بجنس ما فيه من العين فيجوز اذا كان ما فيه من العين تبعا الثلث فادي نقدا عند مالك وجمهور اصحابه وكافة العلماء وروي عن عمر وابن عمر منع ذلك 90 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابي شجاع سعيد بن يزيد عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة ----باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	2373	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1695	false	5067945874428836021	138	188	712	971	1525	300	يجوز اتخاذه كالسيف----- والمصحف------- والخاتم وحلي- النساء فيجوز------ عندنا بيع ذلك كل------------ه بخلاف ما فيه من العين وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1695	-45922334339426522	225	348.0	179	629	35.77106475830078	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2375	true	-1439630167282742605	0	23	0	119	1559	300	في غزوة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة بن عبيد فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة	2375	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1695	false	5067945874428836021	202	225	1042	1161	1525	300	في غزوة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة بن عبيد فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة	1695	-45922334339426522	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2376	true	-6204954904585645043	41	71	231	374	1545	300	واجعل ذهبك في كفة ثم لا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل	2376	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1695	false	5067945874428836021	225	255	1161	1304	1525	300	واجعل ذهبك في كفة ثم لا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل	1695	-45922334339426522	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2376	true	-6204954904585645043	217	287	1145	1484	1545	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل قال وكان طعامنا يومءذ الشعير -قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع	2376	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1696	false	530924008679545924	82	150	427	760	1470	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمث----ل وكان طعامنا يومءذ الشعير وقيل--- فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع	1696	-45922334339426522	332	646.5	264	340	97.64705657958984	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2379	true	5534927516650309620	69	109	364	551	1473	300	ابا سعيد يقول جاء بلال بتمر برني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- عند ذلك اوه	2379	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1696	false	530924008679545924	244	288	1208	1413	1470	300	ابي سعيد قا-ل جاء بلال بتمر برني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه	1696	-45922334339426522	183	347.0	143	206	88.83495330810547	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2379	true	5534927516650309620	80	273	415	1354	1473	300	صلي الله عليه وسلم ------من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله عند ذلك----------------------------- اوه---------------------------------------------- عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به لم يذكر ابن سهل في حديثه عند ذلك 97 وحدثنا سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي قزعة الباهلي عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فقال والميزان وتسميته عليه ولنا ان نقول انما نبه عليه السلام ان حكم الميزان فيما لا يجوز التفاضل فيه من المطعومات حكم الكيل وقوله عليه السلام في الرواية الاخري اوه عين الربا هي كلمة تحزن وتوجع مشددة الواو ويقال بالمد والضم وقيل ايضا اووه بضم الواو ومدها وقد قيل في قوله اواه منيب ابن كثير التاوه خوفا وشفقة وهو من هذا صحيح وقوله عين الربا اي هو الربا المحرمة نفسه من الزيادة لا ما يشبهه ويغامر عليه ما هذا التمر من تمرنا فقال الرجل يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا	2379	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1697	false	-7136742045427737611	151	248	745	1219	1473	300	صلي الله عليه وسلم لبلال من اين هذ----------------------------------------------------------------ا دليل علي ان للانسان ان يبحث عما يستريب فيه حتي ينكشف له حاله وقوله اوه كلمة تحزن وتوجع وهي مقصورة الهمزة مشددة الواو عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي 272 وعنه---------------------------------------------------------------------------------------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا التمر من تمرنا فقال الرجل يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا	1697	-45922334339426522	325	548.5	252	1020	31.86274528503418	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2379	true	5534927516650309620	267	300	1323	1473	1473	300	بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا 98 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد----------------------------------------------------- قال كنا نرزق تمر الجمع علي عهد-	2379	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1698	false	4283245496190203206	56	114	275	572	1509	300	بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا قد يحتج باطلاقه من لم يقل بسد الذراءع وهو الشافعي وابو حنيفة وكافتهم فاجازوا شراء البرني مثلا ممن باع منه الجمع ومنعه مالك رحمه الله علي اصله في سد الذراءع فان هذه الصورة تءدي الي بيع التمر بالتمر متفاضلا ويكون الثمن لغوا ولا حجة وعنه قال كنا نرزق تمر الجمع علي عهد	1698	-45922334339426522	73	72.0	56	297	24.579124450683594	13	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2380	true	-5626784348990214433	0	34	0	165	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين	2380	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1698	false	4283245496190203206	114	148	572	737	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين	1698	-45922334339426522	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2381	true	-6422984899354569870	19	107	86	504	1451	300	تمر----- النبي صلي الله عليه وسلم هذا اللون فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني لك هذا قال انطلقت بصاعين فاشتريت به هذا الصاع فان سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك اربيت اذا اردت ذلك فبع تمرك بسلعة ثم اشتر بسلعتك اي تمر شءت قال ابو سعيد فالتمر بالتمر احق ان يكون ربا ام الفضة بالفضة قال فاتيت ابن عمر بعد فنهاني ولم ات ابن عباس قال فحدثني ابو الصهباء انه سال ابن عباس عنه بمكة فكرهه	2381	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1700	false	5192390991708901058	149	231	722	1109	1456	300	تمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا اللون يشير به الي انه نوع---------------------------- انطلقت بصاعين فاشتريت به هذا الصاع فان سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اربيت اذا اردت ذلك فبع تمرك بسلعة ثم اشتر بسلعتك اي تمر شءت قال ابو سعيد فالتمر بالتمر احق ان يكون ربا ام الفضة بالفضة قال فاتيت ابن عمر بعد فنهاني ولم ات ابن عباس قال فحدثني ابو الصهباء انه سال ابن عباس عنه----- فكرهه	1700	-45922334339426522	363	667.0	285	426	85.21126556396484	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2382	true	7527472357194137586	71	98	328	456	1453	300	ابا سعيد الخدري لقي ابن عباس فقال له ارايت قولك في الصرف اشيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شيءا وجدته في كتاب الله	2382	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1700	false	5192390991708901058	235	262	1129	1254	1456	300	ابي سعيد انه--- لقي ابن عباس فقال له ارايت قولك في الصرف اشيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شيءا وجدته في كتاب الله	1700	-45922334339426522	121	232.0	94	128	94.53125	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2382	true	7527472357194137586	71	139	328	647	1453	300	ابا سعيد الخدري لقي ابن عباس فقال له ارايت قولك في الصرف اشيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شيءا وجدته في كتاب الله عز وجل فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كلا لا اقول اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم اعلم به واما كتاب الله فلا اعلمه ولكن حدثني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا انما الربا في النسيءة	2382	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1701	false	5310968644617391003	36	160	184	783	1471	300	ابي سعيد ----------لابن عباس-------- ارايت قولك في الصرف اشيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شيءا وجدته في كتاب الله سءال منكر لما سمعه طالب للحقيقة بالدليل بان علي ان لا دليل علي الاحكام الشرعية الا الكتاب والسنة وقول ابن عباس كلا لا اقول اي لم اسمع فيه من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا فهمت من كتاب الله ثم اخذ فاسند الحديث عن اسامة واخبر انه سمعه منه فثبت الحديث بنقله وهو الامام العدل عن اسامة ذي الماثر والفضل فلا شك فقال ابن عباس كلا لا اقول اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم اعلم به واما كتاب الله فلا اعلمه ولكن حدثني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- انما الربا في النسيءة	1701	-45922334339426522	285	513.5	224	621	45.89371871948242	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2384	true	-8355859775635006524	82	181	411	925	1572	300	عن رسول الله------------------- خمسماءة الف حديث الثابت منها اربعة الاف حديث وهي ترجع الي اربعة احاديث قوله عليه السلا--------م انما الاعمال بالنيات وقوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه الحديث وقوله الحلال بين والحرام بين الحديث وقد روي فيها مكان حديث لا يكون المءمن مءمنا حديث-------------------- ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس وقد نظمها--------- ابو الحسن طاهر بن مفوز في بيتين بقوله عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق ال-شبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك و-عملن بنية	2384	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1710	false	6853088631467883489	185	284	957	1442	1523	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث الثابت منها اربعة الاف حديث وهي ترجع الي اربعة احاديث قوله صلي- الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات و---- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و---- لا ي-------ءمن احدكم حتي ي-حب لاخيه ما ي-حب لنفسه و----------- الحلال بين والحرام بين وقد جعل غيره------- مكان----- لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله ازهد في الدنيا يحبك الله ------------------------------------وقد نظم هذا المعني ابو الحسن طاهر بن مفوز فقال---------- عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق المشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية	1710	-45922334339426522	379	603.5	297	572	66.25874328613281	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2391	true	-4121541336421554996	155	210	771	1020	1475	300	عن جابر بن عبد الله قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد اعيا ولا يكاد يسير قال فقال لي ما لبعيرك قال قلت عليل قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير قال فقال لي كيف تري	2391	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1711	false	895355746427837832	238	292	1292	1538	1576	300	عن جابر بن عبد الله قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد اعيا فلا يكاد يسير قال فقال لي ما لبعيرك قال قلت عليل قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا--- فما زال بين يدي الابل قدامها يسير قال فقال لي كيف تري	1711	-45922334339426522	245	483.0	191	249	98.3935775756836	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2393	true	-5111923052322541243	134	163	709	855	1541	300	افتبيعنيه فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم فبعته اياه---------------- علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت له يا رسول الله اني عروس فاستاذنته	2393	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1712	false	-4963376642365259140	0	30	0	154	1568	300	افتبيعنيه فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال----- نعم فبعته اياه في رواية باوقية علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت--- يا رسول الله اني عروس فاستاذنته	1712	-45922334339426522	138	251.0	111	162	85.18518829345703	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2393	true	-5111923052322541243	163	254	855	1331	1541	300	فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي انتهيت فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني فيه قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته ما تزوجت ابكرا ام ثيبا فقلت له تزوجت ثيبا قال افلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها فقلت له يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج اليهن مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي	2393	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1712	false	-4963376642365259140	157	223	832	1172	1568	300	فاذن لي فتقدمت------ الي المدينة حتي انتهيت فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني فيه قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته ما تزوجت ابكرا ام ثيبا فقلت له تزوجت ثيبا قال افلا تزوجت بكرا ت--------لاعبها وتلاعبك وذكر نحو ما تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت----- بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي	1712	-45922334339426522	318	593.0	256	476	66.80672454833984	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2394	true	1976712426902503827	151	195	773	992	1505	300	فلما قدمت- المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	2394	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1713	false	-3561361577648978827	90	134	471	691	1525	300	فلما قدمنا المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1713	-45922334339426522	218	430.0	174	220	99.09091186523438	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2399	true	5625823475054909818	41	87	194	411	1497	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا	2399	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1717	false	-5532139576961922660	177	223	883	1100	1485	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا	1717	-45922334339426522	217	434.0	171	217	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2399	true	5625823475054909818	49	103	231	487	1497	300	صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ ----له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا--------------------------- هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء قال -	2399	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1718	false	-5957700026368728056	46	126	235	631	1519	300	صلي الله عليه وسلم واذاه كفر وقوله فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي باخذه ليقام عليه الحكم وقوله لاصحابه دعوه دليل علي حسن خلقه وحلمه وقوة صبره علي الجفاء مع القدرة علي الانتقام وقوله صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا يعني به صولة الطلب وقوة الحجة لكن علي من يمطل او يسء المعاملة واما من انصف من نفسه فبذل هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء رواه	1718	-45922334339426522	172	238.0	130	396	43.43434524536133	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2401	true	2118698851203346913	87	115	436	580	1491	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد--------------------------------------------------------------------- فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين	2401	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1718	false	-5957700026368728056	252	295	1286	1499	1519	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فيه دليل علي ان الاصل في الناس الحرية ولذلك لم يساله اذ حمله علي ذلك فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين	1718	-45922334339426522	144	276.0	116	213	67.60563659667969	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2408	true	-1576109953874333262	265	300	1285	1446	1446	300	عن يحيي وهو ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحدث ان معمرا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء فقيل لسعيد فانك تحتكر قال سعيد ان معمرا الذي كان-	2408	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1725	false	-6911234287165111400	242	277	1276	1438	1551	300	عن يحيي وهو ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحدث ان معمرا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء فقيل لسعيد فانك تحتكر قال سعيد ان معمرا الذي كان	1725	-45922334339426522	161	317.0	127	162	99.3827133178711	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2411	true	-3687551796127709281	32	72	155	363	1423	300	ابي قتادة الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات فقيل هذا- المحق هو في	2411	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1727	false	-3004198084047191976	125	242	666	1310	1615	300	ابي قتادة الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق رواه مسلم والنساءي وابن ماجه يحتكر دليل علي ان العموم يخصص بمذهب الراوي وقد اوضحنا هذه الطريقة في الاصول وذلك منهم محمول علي انهم كانوا يحتكرون ما لا يضر بالناس كالزيت والادم والثياب ونحو ذلك وقوله الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح الرواية منفقة ممحقة بفتح الميم وسكون ما بعدها وفتح ما بعدهاوهما في الاصل مصدران مزيدان محدودان بمعني النفاق والمحق اي الحلف الفاجرة تنفق السلعة وتمحق بسببها البركة فهي ذات نفاق وذات محق ومعني تمحق البركة اي تذهبها وقد تذهب راس المال والربح كما قال الله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقد يتعدي المحق الي --	1727	-45922334339426522	195	347.0	158	646	30.185758590698242	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2416	true	113349303016769840	94	171	449	813	1446	300	وقوله فان ابي فشريكه احق به ظاهره ان------ه احق به ان وقع ------------به التبايع من نقد------------ او ا----جل وهو قول مالك واصحابه وذهب ابو حنيفة والشافعي الي انه لا يشفع الي --اجل ولكنه ان شاء شفع الان فياخذ بالنقد وان شاء صبر الي الاجل فيشفع به عند حلوله بالنقد واختلف اصحابنا اذا لم يق-م الشفيع الا بعد حلول الاجل هل يضرب له مثل ذلك الاجل او ياخذ- بالنقد---------- وقوله من كان له شريك عموم في المسلم و---الذمي	2416	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1732	false	-4845798495646837759	10	91	51	434	1528	300	وقوله وان باع ف---هو احق به -يعني ان الشريك احق به بالثمن الذي اشتراه به المشتري من عين او عرض نقدا او الي اجل وهو قول مالك واصحابه وذهب ابو حنيفة والشافعي الي انه لا يشفع الي الاجل وا-نه ان شاء شفع بالنق-----------د وان شاء صبر الي الاجل فيشفع عنده--------------- واختلف اصحابنا اذا لم يعلم الشفيع الا بعد حلول الاجل هل يضرب له مثل ذلك الاجل او ياخذه بالنقد علي قولين وقوله من كان له شر-ك عموم في المسلم وفي الذمي	1732	-45922334339426522	297	474.0	226	415	71.5662612915039	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2418	true	5921684511840158331	179	219	895	1082	1476	300	يكلف ان يطيق حمل مثله من سبع ارضين كما قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ويشهد له قوله في غير الام جاء يحمله يوم القيامة الي سبع ارضين وفي اخري كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وقيل	2418	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1736	false	-2148028628541876560	162	197	751	914	1402	300	-كلف ان يطيق حمله----------------- كما قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة وقد جاء------ في غير مسلم جاء يحمله يوم القيامة الي سبع ارضين وفي اخري كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وقيل	1736	-45922334339426522	153	277.0	119	187	81.81818389892578	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2419	true	-6040490503712309557	15	70	78	325	1441	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان اروي بنت اويس ادعت علي سعيد بن زيد انه اخذ شيءا من ارضها فخاصمته الي مروان بن الحكم فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت	2419	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1736	false	-2148028628541876560	22	77	122	369	1402	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان اروي بنت اويس ادعت علي سعيد بن زيد انه اخذ شيءا من ارضها فخاصمته الي مروان بن الحكم فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شبرا بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت	1736	-45922334339426522	245	488.0	190	247	99.1902847290039	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2420	true	1289728583627440019	0	25	0	115	1411	300	ان كانت كاذبة ف-عم بصرها واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتي ذهب بصرها ثم بينا هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت	2420	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1737	false	-580865320268418439	199	224	954	1070	1452	300	ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتي ذهب بصرها ثم بينا هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت	1737	-45922334339426522	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2420	true	1289728583627440019	135	176	629	817	1411	300	ابا سلمة حدثه وكان بينه وبين قومه خصومة في ارض وانه دخل علي عاءشة فذكر ذلك لها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	2420	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1739	false	5249893671546089383	71	111	338	521	1463	300	ابي سلمة----- وكان بينه وبين قومه خصومة في ارض وانه دخل علي عاءشة فذكر ذلك لها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	1739	-45922334339426522	182	356.0	142	188	96.80850982666016	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2425	true	8837612294940565899	79	141	462	778	1623	300	باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر 4 حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد واللفظ لابن رافع قال اسحاق حدثنا وقال الاخران اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر الاخ	2425	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1760	false	5398249270613096866	55	79	264	393	1534	300	باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر رواه	1760	-45922334339426522	118	151.5	95	316	37.341773986816406	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2427	true	-6616245300072121495	128	175	650	880	1501	300	AUTO باب ميراث الكلالة 5 حدثنا عمرو بن محمد بن بكير الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيان فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت	2427	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1763	false	3590101542809157537	117	148	624	777	1596	300	AUTO باب ميراث الكلال---------------------------------------------------------ة عن-------------------- جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيين فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت	1763	-45922334339426522	152	282.0	121	230	66.08695983886719	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2429	true	-5239617191474813235	107	131	553	658	1466	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم --جمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني	2429	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0486	false	523452458992827043	187	210	981	1085	1542	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر--- قال اني	486	-45922334339426522	102	192.5	79	107	95.32710266113281	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2429	true	-5239617191474813235	107	164	553	801	1466	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن	2429	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1765	false	-3977670517169285967	243	300	1229	1476	1476	300	معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن-	1765	-45922334339426522	247	489.0	191	248	99.59677124023438	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2429	true	-5239617191474813235	164	242	801	1155	1466	300	باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي وقوله في حديث عمر اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء واني ان اعش اقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	2429	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1766	false	8347434046903778444	0	30	0	141	1523	300	باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض- فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	1766	-45922334339426522	136	257.0	107	359	37.88300704956055	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2435	true	2393344997347097628	78	133	408	692	1582	300	والاخو-ة وفرض الاثنين فصاعدا من ولد الام ما كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسدس فرض سبعة---- كل واحد من الابوين م------ع الولد وولد الابن واحد فروض الجد وفرض الجدة او الجدات اذا اجتمعن وفرض الام والواحد من اولاد الام ما كان وفرض بنات الابن مع بنت الصلب وفرض الاخوات للاب مع الاخت الشقيقة والنصف فرض الزوج وفرض واحد من	2435	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1760	false	5398249270613096866	9	123	51	629	1534	300	والاخوات وفرض الاثنين فصاعدا من ولد الام وهذا هو ثلث كل المال فاما ثلث ما يبقي فذلك للام في مسالة زوج او زوجة وابوين فللام فيها ثلث ما يبقي وفي مساءل الجد مع الاخوة اذا كان معهم ذو سهم وكان ثلث ما يبقي له احظي له باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر وفي رواية اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر رواه احمد والبخاري ومسلم 2 و والترمذي والنساءي في الكبري وابن ماجه والسدس فرض سبعة فرض كل واحد من الابوين والجد مع الولد وولد الابن وفرض ---------------الجدة و--الجدات اذا اجتمعن و---------------------------------------فرض بنات الابن مع بنت الصلب وفرض الاخوات للاب مع الاخت الشقيقة و------فرض ال---------واحد من	1760	-45922334339426522	200	323.0	161	649	30.816640853881836	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2436	true	-4869990071614523872	213	286	1092	1458	1530	300	ابي هريرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قال القاضي رحمه الله تعالي وقوله كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال عليه السلام هل ترك لدينه من قضاء فان --------ترك وفاء صلي عليه وا--------لا قال صلوا علي صاحبكم---- فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته وفي	2436	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0724	false	1725086793175650675	201	254	977	1237	1473	300	ابو هريرة كان النبي ----صلي الله عليه وسلم---- يءتي ب------الميت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فان قيل انه ترك وفاء صلي عليه وان قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي فترك دينا فعلي------ ومن ترك مالا ف---لورثته قال	724	-45922334339426522	218	346.0	172	387	56.33074951171875	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2436	true	-4869990071614523872	170	285	890	1454	1530	300	AUTO باب من ترك مالا فلورثته 14 وحدثني زهير بن حرب حدثنا ابو صفوان الاموي عن يونس الايلي ح وحدثني حرملة بن يحيي واللفظ له قال اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قال القاضي رحمه الله تعالي وقوله كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال عليه السلام هل ترك لدينه من قضاء فان --------ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	2436	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1767	false	6114605546316810	122	184	615	921	1496	300	AUTO باب من ترك مالا فلورثته وعصبته عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	1767	-45922334339426522	289	513.0	230	572	50.52447509765625	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2437	true	-7487299076326554793	223	258	1116	1289	1490	300	قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	2437	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1767	false	6114605546316810	150	184	751	921	1496	300	قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	1767	-45922334339426522	170	334.0	136	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2439	true	-2067888304896357500	155	187	772	934	1516	300	كتاب الصدقات ---------------------------------------والهبات وقول---ه رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه لانه اراد ابتياعه فقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان	2439	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1770	false	-1078444563837222711	1	68	5	310	1452	300	كتاب الصدقة- والهبة والحبس ومن باب النهي عن العود في الصدقة -قول عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله يعني انه تصدق به علي رجل ليجاهد عليه ويتملكه لا علي وجه الحبس اذ لو كان كذلك لما جاز له ان يبيعه وقد وجده عمر رضي الله عنه في السوق يباع وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فدل	1770	-45922334339426522	112	172.5	86	307	36.482086181640625	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2444	true	-891858209973131963	149	195	717	930	1414	300	عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ---نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	2444	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1774	false	-7158744741395333408	76	123	377	592	1483	300	عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قد نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1774	-45922334339426522	212	413.0	166	216	98.14814758300781	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2444	true	-891858209973131963	216	279	1027	1327	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني غلاما كان لي فقال عليه السلام اكل ------------------------------------ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال عليه السلام فارجعه وفي بعض طرقه لا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي بعضها اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم وفي بعضها اشهد علي هذا--------------- غيري ثم قال ايسرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	2444	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1775	false	1127384143633727521	79	192	429	963	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان ساله فقال له الك ولد غيره كما جاء في الرواية الاخري فلما اجابه عن قوله افعلت هذا بولدك كلهم بقول------------------------------------------------ه لا قال---------------------------------- اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وحينءذ قال لا تشهدني لا يصلح هذا اشهد غيري فاني لا اشهد علي جور وفي الرواية الاخري فاني لا اشهد الا علي حق وهي بمعني لا اشهد علي جور وكان هذا منه صلي الله عليه وسلم لما ساله بشير ان يشهد علي الهبة كما قال ان ابنة رواحة اعجبها ان اشهدك علي ما وهبت لابنها ثم نبهه صلي الله عليه وسلم علي علة امره بالتسوية بينهم بقوله اتحب ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	1775	-45922334339426522	126	145.5	97	616	20.454545974731445	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2444	true	-891858209973131963	262	291	1255	1376	1414	300	علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا وفي بعض طرقه لا-- يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	2444	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1778	false	-2300574823727454734	135	164	674	797	1527	300	علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا وفي اخري قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1778	-45922334339426522	108	197.5	80	123	87.80487823486328	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2448	true	-3163834255551396918	113	147	539	699	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما وهبت لابني فاخذ ابي بيدي وانا يومءذ غلام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام هذا بنت- رواحة اعجبها كان	2448	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1776	false	-7022238346792083913	235	269	1145	1305	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما وهبت لابني فاخذ ابي بيدي وانا يومءذ غلام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام هذا ابنة رواحة اعجبها -ان	1776	-45922334339426522	156	305.0	122	161	96.8944091796875	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2449	true	5568376675221147005	20	57	100	267	1491	300	اشهدك علي الذي وهبت لابنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور	2449	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1777	false	-5459276960347980837	171	208	843	1010	1455	300	اشهدك علي الذي وهبت لابنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور	1777	-45922334339426522	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2450	true	6473876461007448697	228	288	1148	1457	1511	300	تحتاج الي--- حيازة غيره لان النعمان كان حينءذ صغيرا ولذلك قال--------------------------------------- يحمله ولو كانت الهبة لا تصح الا بحوز غيره لم يحتج عليه السلام لقوله له ارجعها ولا خلاف في هذا بين العلماء فيما يعرف بعينه وانما الحلاف ف-يما لا يعرف بعينه من المكيل والموزون---------- هل يجزء تعينها والاشهاد عليها والختم و-------الحوز ام------------ حتي يخرجها من يده الي يد غيره	2450	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1778	false	-2300574823727454734	0	61	0	309	1527	300	يحتاج الي ان يحوزه غيره فان النعمان كان------ صغيرا وقد جاء به ابوه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحمله قال عياض--------------------------------------------------------------- ولا خلاف في هذا بين العلماء فيما يعرف بعينه واختلف المذهب فيما لا يعرف بعينه ك--المكيل والموزون وكالدراهم هل يجزء تعيينه والاشهاد عليه- والختم عليه في الحوز ام لا يجزء ذلك حتي يخرجها من يده الي يد غيره	1778	-45922334339426522	199	303.0	157	381	52.23097229003906	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2452	true	-5502398263539589671	238	300	1239	1540	1540	300	ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 23 حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد واللفظ لعبد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال-	2452	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1784	false	7865554251935779098	44	90	226	455	1553	300	ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه مسلم وابو داو-------------------د والترمذي والنساءي وعنه ------------------------------------------------------قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال	1784	-45922334339426522	191	337.5	151	302	63.245033264160156	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2455	true	8951057069331097241	53	233	256	1212	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------مسكو------------------ا عليكم اموالكم 28 وحدثني محمد بن رافع واسحاق بن منصور واللفظ لابن رافع قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وتركت ولدا وله اخوة بنون للع-مرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته وموته فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها الحديث القاءل اعمرت امراة هو ابو الزبير الا تراه بعد كيف حكي اخر الحديث فدعي جابرا وطارق هذا هو ابن عمرو ولاه عبد الملك المدينة اخر ايام ابن الزبير وقوله العمري جاءزة يحتمل انها ماضية علي ما تقدم ويحتمل ان تكون جاءزة اي مباحة ولم يختلف في الاجتهاد جوازها وقوله امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها حض علي الحوطة علي المال بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره ذلك واخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق فان ذلك الحاءط لبني المعمر حتي اليوم	2455	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1785	false	-4383571985844888861	162	273	835	1403	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك اي امضي جوازها والزمه داءما علي ما ذكرناه رواه احمد ومسلم 23 و 26 و وابو داود والنساءي وعن ابي الز----------------------------------------------------بير عن جابر قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك- ولدا وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته وموته فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم بالعمري لصاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره ذلك واخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق فان ذلك الحاءط لبني المعمر حتي اليوم	1785	-45922334339426522	459	865.5	370	999	45.945945739746094	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2459	true	7552203114555893264	121	151	575	709	1444	300	عامر بن سعد عن ابيه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغني ما تري من --	2459	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1742	false	5126571205703791465	17	47	90	226	1497	300	عامر بن سعد عن ابيه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله وقوله يبيت ليل ين	1742	-45922334339426522	120	232.5	93	136	88.23529052734375	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2459	true	7552203114555893264	163	236	769	1144	1444	300	مالي قال لا قال قلت افاتصدق بشطره قال لا الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير وقوله في حديث سعد عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع اشفيت منه علي الموت فيه عيادة الاءمة المرضي وهي من الرغاءب المندوبات والافتقاد لامور رعيتهم وفي كتاب الحربي ان الوجع اسم لكل مرض ومعني اش--------فيت اي قاربت واشرفت يقال اشفي واشافا قال----------ه الهروي وقال القتبي لا يقال اشفي الا في الشر وفيه	2459	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1743	false	7974812314584471342	0	36	0	179	1482	300	مالي قال لا قال قلت افاتصدق بشطره قال فكناية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المو-------------------------------------------------ت و-----------------------------------------الوجع اسم لكل مرض قاله الحربي و اشفيت ----------اشرفت يقال اشفي واشاف بمعني واحد قاله الهروي وقال القتبي لا يقال اشفي الا علي -شر وفيه	1743	-45922334339426522	136	204.5	108	393	34.60559844970703	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2460	true	5071632533548868702	227	286	1116	1402	1470	300	القاضي رحمه الله اجمع العلماء---- ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعد -علي خلافه و--جمهورهم علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد------ في احد قوليه لاجازة---- ذلك وروي عن بعض سلف الكوفيين وعن علي وابن مسعود	2460	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1743	false	7974812314584471342	237	294	1178	1453	1482	300	القاضي عياض اجم-----ع العلماء علي ان من مات وله ورثة فليس له ان يوصي بجميع ماله الا شيءا روي عن بعض السلف اجمع الناس بعده علي خلافه والجمهور-- علي انه لا يوصي بجميع ماله وان لم يكن له وارث وذهب ابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد ومالك في احد قوليهما الي جواز ذلك وروي ---------------------عن علي وابن مسعود	1743	-45922334339426522	244	428.0	192	303	80.5280532836914	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2460	true	5071632533548868702	10	67	46	322	1470	300	كان له ورثة وعصب----------------------------------------------ة وقيل يحتمل انه اراد لا يرثني ممن له نصيب معلوم وقيل يحتمل انه لا يرثني من النساء الا ابنة لي وقيل ي------حتمل انه استكثر لها نصف تركته او ظن انها تنفرد بجميع المال او علي عادة العرب من انها لا تعد المال للنساء انما كانت تعده للرجال------------------- وقوله افاتصدق بثلثي مالي قال لا	2460	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1743	false	7974812314584471342	135	186	681	934	1482	300	كان له ورثة وعصبة وانما معني ذلك لا يرثني بالسهم الا ابنة واحدة وقيل لا يرث---------------------------------------------------------ني من النساء الا ابنة واحدة وكلاهما محتمل ثم افاق من مرضه وكان له بعده ثلاثة------------------------------------- من الولد ذكور احدهم اسمه عامر وهو راوي هذا الحديث عن ابيه كما ذكرناه وقوله افاتصدق بثلثي مالي قال لا	1743	-45922334339426522	92	113.5	70	347	26.512968063354492	15	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2460	true	5071632533548868702	95	117	472	575	1470	300	-عن ابن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير	2460	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1749	false	-8810345049841388911	199	222	979	1087	1470	300	وعن ابن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير	1749	-45922334339426522	98	181.0	76	108	90.74073791503906	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2464	true	5449320900874780018	183	234	865	1113	1419	300	واختلف في قصة سعد بن خولة فقيل----------------- لم يهاجر من مكة حتي مات بها ذكره ابن سيرين وقاله عيسي بن دينار وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات ب------------------------------------------------------------------------ها وقال ابن هشام وانه ممن هاجر -------الي الحبشة -الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع	2464	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1748	false	9165083727427547107	92	150	461	754	1460	300	واختلف في امره فقال ابن مزين وعيسي بن دينار انه لم يهاجر من مكة حتي مات فيها والاكثر عل-----------------------------------ي انه هاجر ثم رجع ------------الي مكة مختارا وعلي هذين القولين يكون بءسه ذما له اما لعدم هجرته واما لفسخها برجوعه عنها وقال ابن هشام -انه ه----اجر الهجرة الي الحبشة والهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع	1748	-45922334339426522	148	205.0	115	345	42.89855194091797	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2465	true	6835589586386520338	0	54	0	255	1454	300	دخل علي سعد يعوده بمكة فبكي قال ما يبكيك فقال -قد خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ثلاث مرار قال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال	2465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1748	false	9165083727427547107	246	300	1205	1460	1460	300	دخل علي سعد يعوده بمكة فبكي قال ما يبكيك فقال لقد خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ثلاث مرار قال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال-	1748	-45922334339426522	254	498.0	201	256	99.21875	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2465	true	6835589586386520338	54	77	255	370	1454	300	فبالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة	2465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1749	false	-8810345049841388911	0	23	0	115	1470	300	فبالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة	1749	-45922334339426522	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2465	true	6835589586386520338	24	100	110	476	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ثلاث مرار قال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرثني ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير---------------------- ان صدقتك من مالك صدقة ----------------------------------------وان نفقتك علي عيالك صدقة -----------------------------------------------------------------------------------وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير او قال بعيش خير من ان تدعهم يتكففون الناس وقال بيده	2465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1749	false	-8810345049841388911	107	195	512	954	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه افاق وعاش مدة طويلة وفتح وملك كما قدمناه وقوله----- ان لي مالا كثيرا دليل علي جواز الاستكثار من الم---------------------------------------------------------------ال الحلال لحصول الفواءد التي ذكرناها وقوله ان صدقتك من مالك صدقة اي مقبولة عند الله حاصل لك ثوابها وقوله وان نفقتك علي -اهلك صدقة اي يحصل لك عليها من الثواب مثل ما يحصل من ثواب الصدقة واجبها كواجبها ونفلها كنفلها وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير او قال بعيش خير من ان تدعهم يتكففون الناس وقال بيده	1749	-45922334339426522	211	266.5	160	511	41.29158401489258	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2466	true	7484839449201686817	131	163	623	776	1447	300	ابن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير وفي حديث وكيع كبير او كثير سعد بمكة فارسله ورواه -----------	2466	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1749	false	-8810345049841388911	200	230	983	1126	1470	300	ابن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير وفي رواية كث----ير او كبير -----------------رواه مسلم وقوله	1749	-45922334339426522	124	223.5	97	164	75.60975646972656	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2467	true	-7330781621533378348	77	287	389	1375	1430	300	انما هي ---لمن لا وارث له وما روي عن بعض السلف من ايجاب النقص من الثلث ف--عن ابي بكر انه اوصي بالخمس واحتج بان الله تعالي رضي من عباده بالخمس ونحوه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه بالربع وهو----- قو-----------------ل اسحاق واختار اخرون السدس ان يكون دون ذلك وقال الحسن السدس او الخمس او الربع وقال النخعي كانوا يكرهون الوصية بمثل نصيب احد الورثة واختار اخرون العشر لقول النبي صلي الله عليه وسلم في بعض روايات سعد اوص بالعشر وروي عن علي وابن عباس وعاءشة وغيرهم لمن ماله قليل وله ورثة لا ترك الوصية لقوله ان----------------------- تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة قال الامام رحمه الله ذكر مسلم في سند هذا الحديث نا ابو كريب قال نا ابن عمير عن هشام بن عروة هكذا في نسخة ابن ماهان والذي في نسخة الجلودي نا ابو بكر بن ابي شيبة نا ابن نمير فجعل بدل ابي كريب ابا بكر---------------------------------------------------- AUTO باب وصول ثواب الصدقات الي الميت 11 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوص---- فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه قال نعم	2467	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1750	false	2075424205501493301	2	147	7	699	1418	300	انما يستحب لمن لا وارث له وروي--- عن بعض السلف--------- النقص من-----ه فاوصي ابو بكر--------- بالخمس وقال --ان الله تعالي رضي من عباده به---- ونحوه عن علي واوصي----------------------- عمر------------- بالربع وهو ظاهر قول ابن عباس وبه قال اسحاق وقا-----------------------------------ل الحسن السدس او الخمس او الربع وقال النخعي كانوا يكرهون الوصية بمثل نصيب احد الورثة واختار اخرون العشر لما قد روي في حديث سعدان صح انه قال ال-----------------عشر وروي عن علي وابن عباس وعاءشة وغيرهم لمن ماله قليل وله ورثة--- ترك الوصية لقوله صلي الله عليه وسلم انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله الثلث والثلث كثير او كبير شك من الراوي والمعني AUTO با----------ب الصدقة عمن لم يوص وما ينتفع به الانسان بعد موته عن ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فيه فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه قال نعم	1750	-45922334339426522	483	666.0	377	1092	44.230770111083984	87	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2468	true	-7274547657280313418	262	285	1275	1386	1455	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت	2468	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0846	false	5850678538812520308	214	237	1074	1185	1494	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت	846	-45922334339426522	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2468	true	-7274547657280313418	262	292	1275	1418	1455	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم	2468	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1751	false	-1399989897374643208	60	90	279	422	1458	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم	1751	-45922334339426522	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2470	true	-544096452420942077	21	51	99	238	1512	300	عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر----------------------------------------------------------------------- لم اصب مالا قط هو انفس	2470	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1786	false	4640793470878799193	96	142	500	710	1487	300	عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم ومن باب الحبس قول عمر رضي الله عنه يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس	1786	-45922334339426522	139	275.0	109	210	66.19047546386719	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2471	true	-4714852072079830614	66	99	328	493	1482	300	يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2471	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1788	false	-9096229400935808682	214	247	1093	1259	1544	300	يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1788	-45922334339426522	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2472	true	8399927291444113880	236	272	1122	1291	1418	300	مغول عن طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم ------------------كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	2472	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1752	false	-8485714217691151999	172	210	857	1036	1517	300	موته عن طلحة بن مصرف قال سالت ا--------بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم كتب وفي رواية كيف كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1752	-45922334339426522	157	298.5	123	187	83.95722198486328	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2474	true	-1573231331045643580	0	27	0	129	1518	300	كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي اليه	2474	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1753	false	-9206562945870964589	244	271	1189	1318	1460	300	كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي اليه	1753	-45922334339426522	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2474	true	-1573231331045643580	198	266	1015	1351	1518	300	ابن عباس---- يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي فقلت يا -بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع والحجر الذي هو العقل بالكسر لا غير والحجر المنع-------------------------------------------------- بالفتح لا غير مصدرا والكسر لا غير اسم-------------------------------------------------------------------------------ا وقول ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس	2474	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1754	false	2347212254343222485	187	277	947	1409	1514	300	ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي فتنازعوا امالة فمه بعضه علي بعض وتليينه ليشرب منه والحجر هنا هو حجر الثوب وفصيحة بفتح الحاء ويقال بكسرها فاما الحجر علي السفيه فهو بالفتح لا غير وهو بمعني المنع فاما الحجر بالكسر فهو العقل ومنه قوله تعالي لذي حجر والحرام ومنه قوله تعالي حجرا محجورا وقول--------ه يوم الخميس وما يوم الخميس	1754	-45922334339426522	242	383.5	187	470	51.48936080932617	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2477	true	-5060603111230723953	68	146	307	676	1489	300	تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر 22 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ان رسول الله	2477	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1758	false	3896292189455724282	253	300	1360	1583	1583	300	تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ان رسول الله-	1758	-45922334339426522	217	412.0	172	369	58.807586669921875	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2477	true	-5060603111230723953	146	179	676	847	1489	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده	2477	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1759	false	311379602040687168	0	33	0	170	1568	300	صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده	1759	-45922334339426522	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2478	true	5526229760568441519	210	300	1079	1567	1567	300	الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها الي اطوار الشام وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي-------------------------------------------------------- السماوة في العرض وانما سميت جزيرة لاحاطة البحار بها وانقطاعها من الماء واصل الجزر القطع واضيفت الي العرب لانها الارض التي كانت بايديهم قبل الاسلام وذكر الهروي عن مالك جزيرة العرب المدينة وقال المغيرة المخزومي جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة باخراج علي------------------------------------------------------------------------------------------ من كان علي---- غير الاسلام من هذه البلاد ولا يمنع م--ن التردد فيها مسافرين وقاله مالك والشافعي-	2478	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1757	false	-2830488117374204486	180	262	924	1346	1542	300	الاصمعي هي ما ب---------ين اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول و----في العرض -من جدة وما والاها الي اطراف الشام وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال المخزوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك هي--------------------------------------------------- مكة والمدينة واليمامة واليمن وحكي الهروي عنه المدينة والاول المعروف عنه فقال مالك يخرج من هذه المواضع التي ذكر المخزومي كل من كان علي غير دين الاسلام-------------- ولا يمنعون من التردد ب-ها مسافرين وكذلك قال --الشافعي	1757	-45922334339426522	229	334.5	180	641	35.72542953491211	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2479	true	5946538871670580253	187	253	962	1303	1537	300	علي كل امام اخراجهم من كل مصر غلب عليه الاسلام- اذا لم يكن من بلادهم التي صولحوا عليها الا ان تدعو ضرورة لبقاءهم---- لعمارتها فاذا كان---- فلا يدعوهم في مصر مع المسلمين اكثر من-------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام وليسكنهم الخارج- عنهم وليمنعهم اتخاذ المساكن في -مصار المسلمين ويبيعها قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم	2479	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1758	false	3896292189455724282	1	75	7	392	1583	300	علي كل امام اخراجهم من كل مصر غلب عليه المسلمون اذا لم يكن من بلادهم التي صولحوا عليها الا ان تدعو ضرورة لبقاءهم بها لعمارتها فاذا كان ذلك فلا يدع-هم في مصر مع المسلمين اكثر من واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال وسكت عن الثالثة او قال انسيتها ثلاث------ وليسكنهم --خارجا عنهم و-يمنعهم اتخاذ المساكن في امصار المسلمين فان اتخذوها باعها عليهم واستدل علي ذلك بما رواه عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	1758	-45922334339426522	254	394.0	202	420	60.47618865966797	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2479	true	5946538871670580253	233	267	1210	1376	1537	300	قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم عليهم ان ملكوها و---------قال غيره	2479	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1759	false	311379602040687168	58	94	295	470	1568	300	قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم المهلب هي تجهيز جيش اسامة قال غيره	1759	-45922334339426522	152	282.5	120	175	86.85713958740234	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2480	true	1255205738832693379	34	101	163	528	1515	300	وقوله واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه عليه السلام في ذلك لازمة للاءمة بعده ل---------------لوفود عليهم تطييبا لنفوسهم وترغيبا لامثالهم ممن يستالف وقضاء لحق قصدهم ومعونة بهم علي سفرهم------------------------- وسواء------- عند اهل العلم كانوا مسلمين او كفارا لان الكافر اذا وفد انما يفد فيما بينهم وبين المسلمين وفي مصالحهم غالبا واما قو---------------------------------------------------له وسكت عن الثالث يعني ابن عباس وقال انسيتها يعني سعيد ابن جبير قال	2480	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1758	false	3896292189455724282	145	241	767	1293	1583	300	وقوله واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم الوفد جمع وافد كصحب وصاحب وركب وراكب وجمع الوفد اوفاد ووفود والوفادة الاسم وهو القادم علي القوم والرسول اليهم يقال اوفدته ارسلته والاجازة العطية وهذا منه صلي- الله عليه وسلم عهد ووصية لولاة المسلمين باكرام الوفود والاحسان اليهم -----------------------------------قضاء لحق قصدهم ورفقا- بهم واستءلافا لهم قال القاضي ابو الفضل وسواء في ذلك عند اهل العلم كانوا مسلمين او كفارا لان الكافر-------- انما يفد --------------------------في مصالح المسلمين قال وهذه سنة لازمة للامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقوله وسكت عن الثالثة او ق-----------ال انسيتها يريد سعيد -بن جبير قال	1758	-45922334339426522	198	237.5	156	609	32.51231384277344	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2483	true	9058098113600309282	84	149	418	716	1470	300	عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذ-ر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح 3 حدثنا محمد بن يحيي حدثنا يزيد بن ابي حكيم عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج به من البخيل	2483	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1790	false	-3715990062555544584	204	247	1048	1260	1517	300	عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذور ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية قال عليه الصلاة والسلام ال---------------------------------------------------------------------------------------نذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج به من البخيل	1790	-45922334339426522	177	332.0	140	299	59.197322845458984	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2485	true	-8997008721989683555	171	272	845	1341	1482	300	AUTO باب لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد 8 وحدثني زهير بن حرب وعلي بن حجر السعدي واللفظ لزهير قالا حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج فقال اعظاما لذلك	2485	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1793	false	-6356001103393486909	125	201	644	1013	1573	300	AUTO باب لا وفاء لنذر في معصية----- ولا فيما لا يملك العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج -قال اعظاما لذلك	1793	-45922334339426522	369	714.0	293	496	74.3951644897461	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2486	true	7236294979006088092	0	45	0	225	1534	300	عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج فقال اعظاما لذلك	2486	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1793	false	-6356001103393486909	156	201	790	1013	1573	300	عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق -قال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج -قال اعظاما لذلك	1793	-45922334339426522	223	436.0	178	225	99.11111450195312	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2486	true	7236294979006088092	235	278	1210	1419	1534	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم ----------------------------------------------قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف فناداه فقال يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك قال اني جاءع فاطعمني وظمان	2486	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1794	false	-61191120179857783	251	299	1281	1515	1521	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا وقوله ---------------------اني مسلم ظاهر هذا اللفظ انه قد صار مسلما بدخوله في دين قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف فناداه فقال يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك قال اني جاءع فاطعمني وظمان	1794	-45922334339426522	181	332.5	144	255	70.98039245605469	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2487	true	3772481141659880972	265	300	1312	1494	1494	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوقة فقعدت في عجزها ثم زجرتها-	2487	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1795	false	-3127159750355950318	255	290	1274	1457	1515	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وناقة منوقة فقعدت في عجزها ثم زجرتها	1795	-45922334339426522	182	359.0	148	183	99.45355224609375	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2488	true	-1618149060394527916	4	57	27	317	1499	300	فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها	2488	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1796	false	8510345533097370735	208	261	1065	1355	1562	300	فاعجزتهم قال فنذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها	1796	-45922334339426522	289	577.0	236	290	99.6551742553711	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2489	true	690968199383027371	97	149	481	720	1516	300	يقال نذرت بالشء بكسر الذال نذارة اي علمت به ونذرت الشء لله بفتح الذال انذر نذرا قال ابن عرفة النذر ما كان وعدا علي شرط فكل ناذر واعد وليس كل واعد ناذر فلو قال قاءل علي ان اتصدق بدينار لم يكن ناذرا ولو قا-ل ان شفي الله مريضي او رد علي غاءبي	2489	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1796	false	8510345533097370735	167	208	883	1065	1562	300	يقال نذرت بالشء----------------- اي علمت--ه ونذرت الشء اي اوجبته------------------- ابن عرفة النذر ما كان وعدا علي شرط فان لم يكن شرط لم يكن نذرا----- فلو قال -لله علي -----صدق------ة لم يكن ناذرا حتي يقول ان شفي الله مريضي او قدم--- غاءبي	1796	-45922334339426522	140	179.5	104	240	58.33333206176758	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2490	true	-2523339146069277482	166	292	834	1430	1464	300	AUTO باب --من نذر ان يمشي الي الكعبة 9 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا يزيد بن زريع عن حميد عن ثابت عن انس ح وحدثنا ابن ابي عمر واللفظ له حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا حميد حدثني ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي ق-ال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب 10 وحدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عمرو وهو ابن ابي عمرو عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان و------------------------------------------------------------------------------------قوله انه راي شيخا يهادي بين	2490	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1799	false	5333565204408812981	86	147	424	716	1456	300	AUTO باب فيمن نذر ان يمشي الي الكعبة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي ومن باب نذر المشي الي بيت الله قوله انه راي شيخا يهادي بين	1799	-45922334339426522	201	221.0	156	683	29.42898941040039	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2490	true	-2523339146069277482	228	286	1122	1401	1464	300	ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب 10 وحدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عمرو وهو ابن ابي عمرو عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان	2490	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1800	false	-1427446520426722930	2	38	10	179	1475	300	ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني اي لم يكلفه بذلك ولم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان	1800	-45922334339426522	151	268.5	118	279	54.121864318847656	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2493	true	-9026542937044723005	6	121	29	565	1441	300	الحديث نذرت اختي ان تمشي ال----ي بيت الله و----------------------------------------------------الي مكة والمسجد الحرام وان لم يذكر حجا ولا عمرة وكذلك متي ذكر جزءا من الكعبة او البيت فله حكمه وهذا قول مالك واصحابه واختلف اصحابه -----اذا قال الي الحرم او مكان منه او مكان من مدينة مكة او المسجد هل له حكم ذكر البيت ام لا وقا----------ل الشافعي متي قال علي المشي الي شء بما يشتمل عليه الحرم لزمه وان ذكر ما خرج عنه لم يلزمه وهو قول ابي يوسف ومحمد و--الحسن وابن حبيب من اصحابنا زاد الا اذا ذكر عرفة- فيلزمه وان لم يكن من الحرم وقال ابو حنيفة لا يلزمه في هذا مشي ولا -سير في القياس لكن الاستحسا--------------------------------------ن في قوله الي بيت الله	2493	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1801	false	4739103997866843893	168	286	800	1360	1436	300	الحديث----- اكثر من هذين اللفظين بيت الله والكعبة والحق العلماء بهما ما في معناهما مثل ان يقول الي مكة او -----------------------------------------------ذكر جزءا من البيت------------------- وهذا قول مالك واصحابه واختلف اصحابه فيما اذا قال الي الحرم او مكانا----------- من مدينة مكة او المسجد هل يرجع الي الب--يت ام لا علي قولين وقال الشافعي من -قال علي المشي الي شء مما يشتمل عليه الحرم لزمه وان ذكر ما خرج عنه لم يلزمه وبه قال ابو يوسف ومحمد بن الحسن وابن حبيب من اصحابنا---- الا اذا ذكر عرفات فيلزمه وان كانت خارج الحرم وقال ابو حنيفة لا يلزمه في هذا مشي ولا مسير في القياس لكن الاستحسان في وعن عقبة بن عامر انه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	1801	-45922334339426522	391	653.0	301	649	60.24653244018555	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2500	true	-8688438508429759505	160	208	803	1038	1499	300	قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه فقال الرجل اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت الا اطعمه فقال هلم	2500	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1807	false	-8900181561876460660	169	217	839	1074	1487	300	قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه فقال الرجل اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت الا اطعمه فقال هلم	1807	-45922334339426522	235	470.0	187	235	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2500	true	-8688438508429759505	208	268	1038	1334	1499	300	احدثك عن ذلك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض اغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	2500	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1808	false	4303684163492130381	106	166	554	850	1482	300	احدثك عن ذلك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض اغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	1808	-45922334339426522	295	589.0	235	296	99.66216278076172	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2501	true	-6519275112557505899	48	94	236	468	1561	300	لنا فرجعنا اليه فقلنا يا رسول الله انا اتيناك نستحملك وانك حلفت الا تحملنا ثم حملتنا افنسيت يا رسول الله قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها فانطلقوا فانما حملكم الله عز وجل	2501	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1809	false	1520355187651531585	69	115	348	579	1541	300	لنا فرجعنا اليه فقلنا يا رسول الله انا اتيناك نستحملك وانك حلفت الا تحملنا ثم حملتنا -فنسيت يا رسول الله قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها فانطلقوا فانما حملكم الله عز وجل	1809	-45922334339426522	231	457.0	185	232	99.56896209716797	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2503	true	6734484026497154829	128	229	654	1187	1534	300	ياكل قذرا---------- فحلفت الا اكل منه الحديث اخت------------------------------------------------لف العلماء فيمن ياكل القذر والنجاسات من الحيوان هل يءكل فقال الطبري كا--------------ن عمر لا ياكل الدجاجة حتي يقصرها اياما لانها تاكل العذرة قال وغيره كان يتاول من الجلالة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكلها وك--------------------------------------------------------------------ره الكوفيون اكل لحوم الابل الجلالة حتي تحبس اياما وقال الشافعي اكره اكلها اذا لم تكن تاكل العذرة او كانت اكثر اكلها وان كان اكثر اكلها غيره لم اك----------------------------------رهه واجاز----- اكل لحوم------ الجلالة و----ما ياكل الجيف من الطير وغيره مالك---------------------------------------------------------------------------------------------- والليث وكره ابن حبيب من اصحابنا اكله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	2503	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1808	false	4303684163492130381	18	166	100	850	1482	300	ياكل نجاسة فاستقذره فح--------------------------لف الا ياكله لذلك وظاهر قول هذا الرجل انه كان يكره اكل ما------ ياكل ال-------نجاسات من الحيوانات وقد اختلف في ذلك فكرهه قوم فكان ابن عمر لا ياكل الدجاجة حتي يقصرها اياما ومثل ذلك روي---------------------------------------------------------------------- عن ابن القاسم في الجدي الذي ارتضع علي خنزيرة انه لا يذبح حتي يذهب ما في بطنه وكره الكوفيون اكل لحوم------ الجلالة و-------------------الشافعي ان ك-----------------------------------------------------------ان اكلها او غالبه النجاسة فان كان غالبه الطهارة لم يكرهه واجاز مالك اكل لحوم الابل الجلالة واكل ما ياكل الجيف من الطير وغيره لبعد الاستحالة احدثك عن ذلك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين نستحمله فقال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض اغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه	1808	-45922334339426522	235	273.0	188	943	24.920467376708984	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2503	true	6734484026497154829	71	104	367	531	1534	300	شيبان بن فروخ حدثنا الصعق يعن--------------------------------------------------------------------------------ي ابن حزن حد--------------------ثنا مطر الوراق حدثنا زهدم الجرمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت علي ابي موسي وهو ياكل لحم دجاج وساق الحديث بنحو حديثهم وزاد فيه قال اني والله ما	2503	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1810	false	-3062893851461210073	31	140	158	695	1495	300	شيبان بن فروخ حدثنا الصعق وفي رواية الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير رواه البخاري ومسلم 9 و وابو داود والنساءي ابن حزن بكسر العين من الصعق حدثنا مطر الوراق حدثنا زهدم الجرمي وهذا سند فيه نظر وذلك ان الدارقطني استدركه علي مسلم فقال ابن الصعق ومطر ليسا بالقويين ولم يسمع مطر من زهدم قلت وهذا لا عتب علي مسلم فيه ولا نقص يلحق كتابه بسبب ذلك لانه قد اخرج الحديث من طرق كثيرة صحيحة ثم اردف هذا السند بعد تلك الطرق الصحيحة المتصلة ولذلك قال فيه عن زهدم قال دخلت علي ابي موسي وهو ياكل لحم دجاج وساق الحديث بنحو حديثهم وزاد فيه قال اني والله ما	1810	-45922334339426522	159	274.0	126	537	29.608938217163086	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2504	true	-9098334605927979742	165	205	841	1028	1470	300	ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا ياكل من اجل صبيته ثم بدا له فاكل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر	2504	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1810	false	-3062893851461210073	260	300	1309	1495	1495	300	ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا ياكل من اجل صبيته ثم بدا له فاكل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-	1810	-45922334339426522	186	367.0	147	187	99.46524047851562	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2505	true	-3429548471674544756	93	151	481	744	1444	300	تميم بن طرفة قال جاء ساءل الي عدي بن حاتم فساله نفقة في ثمن خادم او في بعض ثمن خادم فقال ليس عندي ما اعطيك الا درعي ومغفري---- فاكتب الي اهلي ان يعطوكها قال فلم يرض فغضب عدي فقال اما والله لا اعطيك شيءا ثم ان الرجل رضي فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلي الله	2505	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1811	false	2600843546925840874	242	300	1180	1442	1442	300	تميم بن طرفة قال جاء ساءل الي عدي بن حاتم فساله نفقة في ثمن خادم او في بعض ثمن خادم فقال ليس عندي ما اعطيك الا درعي ومغفري قال فاكتب الي اهلي ان يعطوكها قال فلم يرض فغضب عدي فقال وال----له لا اعطيك شيءا ثم ان الرجل رضي فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلي الله-	1811	-45922334339426522	255	498.0	199	267	95.505615234375	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2506	true	6306839672760104654	234	267	1145	1306	1460	300	معني قوله عندي وانا ابن حاتم اي--- عرفت بالجود وورثته ولا يمكنني رد ساءل الا لعذر وقد ساله ويعلم انه ليس عنده ما يعطيه حينءذ فكانه اراد ان يبخله فلهذا قال له والله	2506	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1812	false	8374170341918321308	268	300	1312	1466	1466	300	معني قوله عندي وانا ابن حاتم اي قد عرفت بالجود وورثته ولا يمكنني رد ساءل الا لعذر وقد ساله ويعلم انه ليس عنده ما يعطيه------ فكانه اراد ان يبخله فلذلك قال--- والله-	1812	-45922334339426522	148	268.5	118	164	90.24390411376953	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2506	true	6306839672760104654	60	104	302	506	1460	300	قال سمعت عدي بن حاتم واتاه رجل يساله ماءة درهم فقال تسالني ماءة درهم وانا ابن حاتم والله لا اعطيك ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي يمين ثم راي خيرا منها فليات الذي هو خير	2506	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1812	false	8374170341918321308	175	219	859	1062	1466	300	قال سمعت عدي بن حاتم واتاه رجل يساله ماءة درهم -قال تسالني ماءة درهم وانا ابن حاتم والله لا اعطيك ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي يمين ثم راي خيرا منها فليات الذي هو خير	1812	-45922334339426522	203	401.0	159	204	99.50980377197266	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2508	true	-4612779738056198898	38	118	188	582	1396	300	مما --------------------------------لم يتعلق به- حق لادمي ولا ما فيه حق لغيره اذا جاء مستغيثا ولم تقم عليه بينة ان لم ينته ويقبل قول------------------ه واما ان حلف لغيره في حق او وثيقة متبرعا او مقضي عليه فلا خلاف انه يحكم عليه بظاهر يمينه اذا قامت عليه بينة -----حلف متبرعا او مستحلفا واما فيما بينه وبين الله------ فاختلف هنا----------------- اختلافا كثيرا فقيل علي نية المحلوف له وللمتطوع نيته------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول سحنون وعبد الملك وظاهر قول مالك وابن القاسم وقيل عكسه --للمستحلف نيته	2508	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1813	false	5388052910766705423	198	298	978	1475	1482	300	اما ان يتعلق بها حق لادمي او لا فان لم يتعلق بها حق لادمي وجاء صاحبها مستفتي----------------ا ولم يضبط بشهادة فله نيته قال القاضي ولا خلاف في ذلك نعلمه واما ان حلف لغيره في حق ع------------------------ليه فلا خلاف انه يحكم عليه بظاهر يمينه اذا قامت عليه بينة سواء حلف متبرعا او مستحلفا واما فيما بينه وبين الله تعالي فاختلف فيه قول مالك واصحابه اختلافا كثيرا فقيل علي نية المحلوف له وقيل علي نية الحالف وقيل ان كان مستحلفا فاليمين علي نية المحلوف له وان كان متبرعا فعلي نية الحالف وهو ظ----------------------اهر قول مالك وابن القاسم وقيل عكسه وقيل تنفعه نيته	1813	-45922334339426522	266	377.5	208	559	47.5849723815918	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2510	true	-3533266420545154521	21	115	97	555	1485	300	ينفعه علي اصل مذهبه وكان الحسن وطاوس وجماعة من التابعين يرون للحالف الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة ما لم يقم او يتكلم وعن عطاء قدر حلب- ناقة وعن سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر وروي عن ابن عباس ان له الاستثناء ابدا متي يذكره وقد تاول------------------------------- بعضهم ان معني كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله فلم تحمل قولهم هذا انه يحتمل ان له ا-لاستثناء لالتزام امر الله وادبه لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله لا لحل اليمين	2510	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1817	false	-4054290997123178835	206	277	1036	1385	1501	300	ينفع معه الاستثناء- وكان الحسن وطاوس وجماعة من التابعين يرون للحالف الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة ما لم يقم او يتكلم وعن عطاء قدر حلبة ناقة وعن سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر وروي عن ابن عباس بعد سنة----------------------- وقد انكرت هذه الرواية عنه وضعفت وتاولها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------عضهم بان له ان يستثني امتثالا لامر الله------------------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله لا لحل اليمين	1817	-45922334339426522	275	477.0	216	491	56.008148193359375	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2511	true	2837731978848575224	154	222	773	1091	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود نبي الله لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كلهن تاتي بغلام يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يقل ونسي فلم تات واحدة من نساءه الا واحدة جاءت بشق غلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا له في حاجته نساءه في ليلة	2511	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1816	false	-6488932749144389952	96	161	492	799	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حق لوط ويرحم ا-----------لله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------وطا لقد كان ياوي الي ركن شديد فعتب عليه نطقه بكلمة يسوغ لغيره ان ينطق بها وقد استوفينا هذا المعني فيما تقدم فلم يقل ونسي فلم تات واحدة من نساءه الا واحدة جاءت بشق غلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا ل-----حاجته وقوله فلم يقل	1816	-45922334339426522	176	204.5	137	425	41.411766052246094	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2520	true	-8596147341675369162	0	36	0	155	1428	300	ثم اخذ شيءا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	2520	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1602	false	-4071506275947861204	252	288	1270	1425	1483	300	ثم اخذ شيءا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	1602	-45922334339426522	155	310.0	119	155	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2520	true	-8596147341675369162	6	36	26	155	1428	300	ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	2520	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1603	false	-6638089882369796406	69	93	335	438	1445	300	ما لي فيه من الاجر شء وقو---------------------له صلي الله عليه وسلم----- من ضرب غلامه له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	1603	-45922334339426522	97	166.5	73	129	75.19380187988281	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2520	true	-8596147341675369162	241	300	1137	1428	1428	300	معاوية بن سويد قال لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا ثم قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا-	2520	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1603	false	-6638089882369796406	134	193	640	931	1445	300	معاوية بن سويد قال لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قب-ل الظهر فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا ثم قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا	1603	-45922334339426522	290	570.0	232	292	99.31507110595703	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2521	true	-7367683673132429776	0	51	0	237	1480	300	استغنوا عنها فليخلوا سبيلها 32 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لابي بكر قالا حدثنا ابن ادريس عن حصين عن هلال بن يساف قال عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك الا حر وجهها لقد رايتني سابع سبعة من	2521	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1603	false	-6638089882369796406	193	230	931	1111	1445	300	استغنوا عنها فليخلوا سبيلها رواه احمد ومسلم وابو داود 5166 و والترمذي و---------------------------------------------------------عن هلال بن يساف قال عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك الا حر وجهها لقد رايتني سابع سبعة من	1603	-45922334339426522	138	239.0	108	237	58.227848052978516	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2523	true	8731421880113904249	232	260	1123	1254	1452	300	الله فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او---- لمستك النار	2523	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1604	false	6594241592080936201	111	141	560	701	1476	300	عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او قال لمستك النار	1604	-45922334339426522	129	242.0	101	141	91.48936462402344	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2525	true	7661846425739543331	125	271	623	1358	1510	300	AUTO باب اطعام المملوك مما ياكل والباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه 38 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد قال مررنا بابي ذر بالربذة وعليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم وقوله في حديث اخر وكان بيني وبين رجل من اخ----------------------------------------------------------------------وان--ي كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه وقول النبي صلي الله عليه وسلم ل-----ه انك امرء فيك جاهلية	2525	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1605	false	-3994220555164017514	132	272	677	1360	1516	300	AUTO باب اطعام المملوك مما ياكل و-لباسه مما يلبس ولا يكلف- ما يغلبه----------------------------------------------------- عن المعرور بن سويد قال مررنا بابي ذر بالربذة وعليه برد وعلي غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلهم الله تحت ----------------ومن باب اطعام المملوك قد تقدم تفسير الحلة قوله -----------------------------------------------كان بيني وبين رجل من اخواني يعني به عبده واطلق عليه انه من اخوانه لقوله صلي الله عليه وسلم اخوانكم خولكم ولانه اخ في الدين -----------وقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر انك امرء فيك جاهلية	1605	-45922334339426522	545	1006.0	432	812	67.11822509765625	106	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2527	true	-1582668496496062688	250	290	1267	1465	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين	2527	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1607	false	6981528754240015624	0	38	0	188	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاء- به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين--------- يعني لقمة او لقمتين	1607	-45922334339426522	188	362.0	150	198	94.94949340820312	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2528	true	6689139864552775133	109	245	554	1215	1509	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثني قالا حدثنا يحيي وهو القطان ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير وابو اسامة كلهم عن عبيد الله ح وحدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني اسامة جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث مالك 44 حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	2528	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1607	false	6981528754240015624	178	272	891	1387	1523	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين رواه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود وعن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك والاكلة اللقمة بالضم في الهمزة وهذا كله امر بمكارم الاخلاق واستدراج للايثار ونقيض ذلك اخلاق البخلاء اهل النهم والجشع ومن باب مضاعفة اجر العبد الصالح قد تقدم في الايمان القول علي مضاعفة اجر الكتابي المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	1607	-45922334339426522	263	479.5	209	862	30.510440826416016	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2529	true	-9130842531371925266	39	129	200	627	1497	300	ابي هريرة في هذا الحديث لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك ودليل علي انه لا يلزم العبد جهاد ولا حج حال عبوديته لانه غير مالك لنفسه ولا له خروج عن مصالح سيده وهو غير مستطيع بالملك الذي لزمه ولا للجهاد الا ان ينزل العدو ببلد فيتعين الجهاد علي كل من فيه بقدر طاقته من عبد وحر وقوله وبر امي فيه حجة انه لا يلزم العبد النفقة علي والديه ولا شء من قال--------------- وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	2529	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1607	false	6981528754240015624	256	287	1307	1458	1523	300	ابي هريرة بيده--------- لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سعيد بن المسيب وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	1607	-45922334339426522	134	233.0	106	442	30.316741943359375	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2540	true	9057597400550894030	145	211	805	1156	1647	300	في احد قوليه وروي ذلك عن ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز-------------- قال ابو الزناد وقلنا بالقسامة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متواترون لاني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم------- اثنان وقال الكوفيون واسحاق والشافعي في قوله الاخر انما تجب فيها الدية وهو قول الحسن البصري والحسن بن جني وعثمان البتي والنخعي والشعبي وروي عن ابي بكر وعمر بن الخطاب وابن عباس ومعاوية	2540	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1828	false	-6463764652860216641	1	65	8	345	1555	300	--------و-----روي ذلك عن ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم قال ابو الزناد قتلنا بالقسامة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون -اني لارا---هم الف رجل فما اختلف منهم في ذلك اثنان وقال الكوفيون واسحاق والشافعي في قوله الاخر انما تجب ب-ها الدية وهو قول الحسن البصري والحسن بن حي و-------البتي والنخعي والشعبي وروي عن ابي بكر وعمر---------- وابن عباس ومعاوية	1828	-45922334339426522	307	559.0	249	372	82.5268783569336	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2542	true	2741890824349706166	20	191	91	1024	1552	300	مالك والليث وقال م--------------------الك انه مما اجتمع عليه الاءمة في الحديث والقديم وروي عن عبد الملك بن مروان ولم يقل به من فقهاء الامصار غيرهما ولا روي عن سواهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفهما في ذلك ساءر العلماء ولم يروا بهذا قسامة وذهب بعض اصحابنا لهذا بان تلك حالة من القتل يطلب فيها الغفلة والاستتار وان المرء عند الموت غالبا يتحري الصدق ورد المظالم والتزود من البر ويبعد عن غيره واحتج ايضا مالك في ذلك بقصة البقرة وبقوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي فحيي الرجل فاخبر بقاتله وهل يكتفي في الشهادة علي قوله بشاهد واحد فيه قولان الوجه الثاني اللوث من غير البينة القاطعة علي معاينة القتل وبهذا قال مالك والشافعي والليث ولم يختلفوا ان الشاهد الواحد العدل والجماعة من لفيف الناس وان لم يكونوا عدولا لوث واختلف قول مالك في الواحد غير العدل وفي المراة هل هي -لوث ام لا وجعل الليث وربيعة ويحيي بن سعيد شهادة العبيد والصبيان والذميين لوثا وقال بعض اصحابنا بشهادة العبيد والصبيان---- واباه اكثرهم الوجه الثالث--- شاهدان علي الجرح و--يحيا المجروح بعده حياة بينة ثم يموت	2542	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1823	false	6814236633120531546	153	297	762	1517	1530	300	مالك والليث انه لوث يوجب القسامة قال مالك انه مما اجتمع عليه ف-------ي الحديث والقديم وروي عن عبد الملك بن مروان و-----------------------------------------------------شرط بعض اصحاب مالك وجود الاثر والجرح وتمسك مالك في ذلك بقصة قتيل بقرة بني اسراءيل فانه لما حيي القتيل قال فلان قتلني فاعتمد علي ذلك وبان المسلم المشرف علي الموت لا يتهم بكذب يسفك به دم مسلم عند اخر عهده بالدنيا فظاهر حاله الصدق وقد خالفه-- في ذلك ساءر العلماء ولم يروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا من----- ذلك لوثا وثالثها ---------------------------------------------------------------------------------------------شهادة غي----------------------------------------------------ر البينة القاطعة ولم --------يختل-----ف قول مالك والشافعي والليث في--------- ان الشاهد الواحد العدل و-----------لفيف الناس لو--------------------ث واختلف قول مالك في الواحد غير العدل وفي المراة هل ذلك لوث ام لا وجعل الليث وربيعة ويحيي بن سعيد شهادة النساء والعبيد- والذميين لوثا وقال بعض اصحابنا -شهادة النساء والصبيان لوث واباه اكثرهم ورابعها ان يشهد شاهدان علي الجرح ثم يحيا المجروح----- حياة بينة ثم يموت	1823	-45922334339426522	434	553.5	347	1195	36.3179931640625	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2542	true	2741890824349706166	197	300	1048	1552	1552	300	مالك واصحابه والليث واختلف عندنا هل يجب بالشاهد الواحد علي الجرح قس----------------------امة ام لا يج-------------------------ب الا -شاهدين وهو الاصح ولم ير الشافعي و---ابو حنيفة في هذا قسامة وراوا به القصاص اذا ثبت بشاهدين الوجه الرابع وجود المتهم عند المقتول او قربه او اتيا من جهته ومعه الة القتل وعليه اثره------ من التلطخ بالدم وشبهه فهذا لوث عند مالك في رواية ابن وهب فقاله ابن عبد الحكم وقال الشافعي نحوه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك اذا لم ي-كن هنا-ك احد ولا وجد به اثر---- سبع قال ومثله لو وجد في بيت------- او صحراء او دار ليس فيها احد سواهم -يتفرقون عن قتيل فهذا كله شبهة توجب القسامة-	2542	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1824	false	2171757516430897507	2	123	12	596	1527	300	مالك واصحابه والليث واختلف عندنا فيما اذا شهد ب------------الجرح شاهد واحد هل يوجب ذلك قسامة ام لا علي قولين والاصح انها لا تجب الا بشاهدين---------- ولم ير الشافعي ولا ابو حنيفة في هذا قسامة بل------ القصاص من غير قسامة وخامسها-------- وجود المتهم عند المقتول او قربه او اتيا من جهته--------------- وعليه اثار القتل من التلطخ بالدم وشبهه فهو- لوث عند مالك------------------------------------- وقال الشافعي نحوه قال قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان وذلك اذا لم يوجد هنالك اح--------د به اثر ولا سبع قال و-----لو وجد في بيت او دار او صحراء قتيل-- ليس فيها احد سواهم فيتفرقون عن قتيل فهذا كله شبهة توجب القسامة	1824	-45922334339426522	351	529.5	276	688	51.01744079589844	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2543	true	-1123838521930000174	125	202	673	1076	1598	300	وداود وغيرهم انه لا يستحق بهذا بمجرده قسامة والقتيل هدر لانه--- يقتل ال------رجل ويلقيه في محلة القوم ليلطخهم به قال--- الشافعي---- الا ان يكون بمثل القصة التي حكم فيها النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر فيجب فيها القسامة------------------------ من العداوة وا-نه لم يكن هنا-ك سواهم فان خيبر كانت باليهود مختصة والعداوة بينهم وبين الانصار ظاهرة وخرج عبد الله---- بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل وقال نحوه---- احمد بن حنبل وقد تاول النساءي هذا علي مذهب مالك	2543	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1823	false	6814236633120531546	0	71	0	365	1530	300	وداود وغيرهم ذلك لوثا موجبا للقس--------امة والقتيل هدر لانه قد يقتل الرجل الرجل ويلقيه في محلة القوم ليلطخهم به غير ان الشافعي قال الا ان يكون -مثل القصة التي حكم فيها النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر فتجب فيها القسامة لما بين اليهود والانصار من العداوة ولانه لم يكن هنالك سواهم ولان-------------------------------------------------------------- عبد الله خرج بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل و----نحوه قال احمد-------- وقد تاول النساءي هذا علي----- مالك	1823	-45922334339426522	289	465.5	230	453	63.79690933227539	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2543	true	-1123838521930000174	2	110	13	594	1598	300	الفءتان يقتتلان فيوجد بينهما قتيل ففيها عندنا روايتان الاولي جواز القسامة بمثل هذا لاولياءه------- علي من يدعون عليه منهما او من يدعي عليه المقتول كان منهما ا-----و من غيرهما والاخري انه لا قسامة فيه في هذه الوجوه وفيه الدية علي الطاءفة التي نازعت طاءفته ان كان منهما او علي-------هما ان كان من غيرهما وبالقسامة في هذا قال الشافعي وقال احمد واسحاق عقله علي الفءة المنازعة فان عينوا رجلا ففيه القسامة الوجه السادس الميت في مزاحمة الناس فقال الشافعي تثبت بذلك القسامة ويكون فيه الدية وعند مالك هو هدر وقال اسحاق والثوري ديته علي بيت المال وروي مثله عن عمر وعلي وقا---------------ل الحسن والزهري ديته علي من حضر الوجه	2543	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1824	false	2171757516430897507	124	229	604	1167	1527	300	--فءتان تقتتلان فيوجد بينهما قتيل ففيه------- روايتان احداهما ان -------------------اولياءه يقسمون علي من يدعون عليه------ او من يدعي عليه المقتول كان من--- الفءتين او غيرهم- والاخري---- لا قسامة فيه في هذه الوجوه وفيه الدية علي الطاءفة التي نازعت طاءفته ان كان منه---ا وعلي الطاءفتين ان كان من غيرهما وبالقسامة في هذا قال الشافعي وقال احمد واسحاق عقله علي الفءة المنازعة فان عينوا رجلا ففيه القسامة وسابعها----- الميت في مزاحمة الناس -قال الشافعي تجب- بذلك القسامة وتكون فيه الدية وعند مالك هو هدر وقال اسحاق والثوري ديته علي بيت المال وروي مثله عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقال الحسن والزهري ديته علي من حضر وقوله	1824	-45922334339426522	496	866.5	399	615	80.65040588378906	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2546	true	1317937298475926019	19	208	96	1028	1479	300	يحلف في ذلك عنده ال------ا الرجال البالغون من اولياءه -----ومن يستعينون به من عصبته وهذا كله في العمد وبهذا قال ال----------ليث وربيعة والثوري والاوزاعي واحمد وداود واهل الظاهر وا------نه لا يقسم النساء ولا الصبيان قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------واما في الخطا فانما يحلف الورثة علي قدر مواريثهم ذكرانا كانوا او اناثا الا انه ان لم يكن من الورثة الا رجل واحد حلف الايمان كلها في-------- الخطا بخلاف العمد وان كن نساء حلفن الايمان كلها وكذلك امراة واحدة او وارث واحد لو حضر وغاب من بقي حلف جميع ذلك واستحق حقه ولا يستحق احد منهم ميراثه الا بعد ان يحلف في القسامة خمسين يمينا من جميعهم ان حضروا او يحلف من حضر منهم جميعها ويستحق حقه- فان جاء من غاب حلف----------- ما كان يجب عليه لو حضر بحسب ميراثه من نصف الايمان او ثلثها او سدسها وقال ال------------------------------ليث لا ينقص من ثلاث- انفس وقال الشافعي لا يحلف في العمد ولا في الخطا الا اهل الميراث علي قدر مواريثهم ولا يحلف علي مال من لا يستحق- وهو قول ابي ثور وابن المنذر وهذا علي قوله لا قود في القسامة وانما هي دية وقوله ف--------------------ي الراوية الاخري يحلفون علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته	2546	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1827	false	1461231153906009622	97	274	502	1426	1572	300	يحلف في--------ه الواحد من الرجال ولا النساء يحلف الاولياء ومن يستعي--ن بهم الاولياء من العصبة خمسين يمينا هذا مذهب مالك والليث وربيعة والثوري والاوزاعي واحمد وداود واهل الظاهر واختلف عن-------------------------------- مالك فيما اذا زاد الاولياء علي الخمسين هل يحلف كلهم يمينا يمينا او يقتصر منهم علي خمسين وهذا هو الاولي لقوله يحلف خمسون منكم و من للتبيين والخطاب لجميع الاولياء فافاد وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا والله ذلك انهم اذا حلف منهم خمسون اجزا واما القسامة في الخطا عند القاءلين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيحلف فيها ال------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------احد من الرجال والنساء فمهما كملت خمسون يم----------ينا من واحد او اكثر استحق الحالف ميراثه ومن نكل لم يستحق شيءا فان جاء من غاب حلف من الايمان ما كان يجب عليه لو حضر بحسب ميراثه هذا قول مالك المشهور عنه وقد روي عنه انه لا يري في الخطا قسامة وقال الليث لا ينقص من ثلاثة انفس وقال الشافعي لا يحلف في العمد ولا في الخطا الا اهل الميراث علي قدر مواريثهم ولا يحلف علي مال من لا يستحقه وهو قول ابي ثور وابن المنذر--------------------------------------------- وقوله وتستحقون دم صاحبكم وفي الرواية الاخري-------------------- فيدفع اليكم برمته	1827	-45922334339426522	396	554.5	314	1268	31.230283737182617	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2548	true	1002573836980956502	79	226	378	1147	1529	300	قول مالك والشافعي وروي عن عمر وعثمان----- وجماعة من السلف وقال ابو حينفة والكوفيون واحمد بن حنبل يقضي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون رد اليمين يمين وقال ابن ابي ليلي يءخذ باليمين وفي الرواية الاخري فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم اي تبرءكم براءة انفسهم ودعواكم عليهم فيه---------------------------------------------------------------- ان الايمان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت علي المدعي خمسون رجلا خمسين يمينا ايضا ولا يحلفها واحد وهذا حجة لمالك في مشهور قوله في موطءه وغيره انه يحلف من اولياء المدعي عليه خمسون رجلا خمسين يمينا الا الا يبلغوا العدد فترد عليهم خمسين يمينا ولا يحلف منهم اقل من اثنين ولا يحلف م------------عهم المدعي عليه في رواية ابن القاسم وابن وهب عنه وانما يحلف هو اذا لم يجد من يحلف معه فيحلف--- خمسين يمينا وهو قوله في الموطا وفي الرواية الاخري لمطرف ع--------نه لا يحلف من ولاه المدعي عليهم احد وانما يحلفون هم بانفسهم كانوا واحدا او جماعة خمسين يمينا يبر-ون بها انفسهم وهو قول الشافعي	2548	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1829	false	-8760904676530103455	0	192	0	982	1504	300	قول مالك والشافعي وروي عن عمر وعثمان وعلي وجماعة من السلف وقال ابو حنيفة والكوفيون واحمد بن حنبل يقضي عليه فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حمراء حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء وفي رواية فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار دون رد اليم-----ين وقال ابن ابي ليلي يءخذ باليمين ومعن-----------------------------------------------ي تبرءكم يهود اي يبرءون اليكم مما طالبتموهم به فتبرءون انتم منهم اذ ينقطع طلبكم عنهم شرعا وفيه دليل علي ان الايمان المردودة لا تكون اقل من خمسين يمينا من خمسين رجلا اذا كان المدعي عليهم خمسين فان كانوا اقل من ذلك حلفوا خمسين يمينا وردت عليهم بحسب عددهم وهل لهم ان يستعينوا بمن يحلف معهم ---------------------------------------------------------من اولياءهم ام لا قولان فمشهور مذهب مالك لهم الاستعانة وعليه فلا يحلف فيها اقل ----------------------------من اثنين ولا يحلف المدعي عليه معهم الا ان لا-------------------------------------------------------- يجد من يحلف معه فيحلف هو خمسين يمينا وروي ----------------------------------مطرف عن مالك انه لا يحلف م-----ع المدعي عليه- احد و-----يحلف-- هم -انفسهم كانوا واحدا او -اكثر خمسين يمينا يبرءون بها انفسهم وهو قول الشافعي	1829	-45922334339426522	369	476.5	292	1224	30.147058486938477	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2550	true	3073642474930086479	211	263	1051	1287	1461	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي	2550	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1822	false	7619422423077654880	150	202	798	1033	1578	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبر- عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل فطرح في عين او فقير فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي	1822	-45922334339426522	234	462.0	182	236	99.15254211425781	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2551	true	8488621707553219663	160	193	819	983	1549	300	بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب	2551	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1825	false	5704154255100401398	21	54	100	264	1493	300	بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب	1825	-45922334339426522	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2551	true	8488621707553219663	226	255	1157	1307	1549	300	فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة------ حتي ادخلت عليهم الدار	2551	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1829	false	-8760904676530103455	20	50	107	263	1504	300	فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حمراء حتي ادخلت عليهم الدار	1829	-45922334339426522	150	292.5	121	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2552	true	8710207459292542954	175	266	968	1438	1602	300	الفريضة هنا الناقة الهرمة وهي ايضا الفريض والفارض والفارض---ة وقد فرضت تفرض بفتح الراء في الماضي وضمها في المستقبل فقال سهل---- فلقد ركضتني منها ناقة حمراء 7 حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قال ابو الطاهر حدثنا وقال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من -الانصار ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية	2552	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1831	false	537080907957670063	76	123	431	683	1610	300	الفريضة واحدة الفراءض---- وهي النوق الماخوذة في الزكاة والدية وقد فسر-------------------------------ها في الرواية التي قال فيها فلقد ركضتني منها ناقة حمراء واصل الفرض التقدير كما تقدم ولا معني لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قال انها المسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية	1831	-45922334339426522	140	181.0	108	482	29.045642852783203	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2554	true	5860852715553240108	48	102	240	541	1517	300	ويستحقون -الدية وقال غيره من------------- اصحابه يحلف المسلم المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا ولا تحمل العاقلة ديته واما ال-------شاهد الواحد علي القتل فعندنا فيه وجهان ايضا قال مالك يحلف ولاته خمسين يمينا واحدة ويستحقون الدية من ماله في العمد ومن عاءلته في الخطا وقال غيره يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويجلد ماءة ويسجن عاما	2554	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1831	false	537080907957670063	227	281	1233	1523	1610	300	ويستحقون به دية ذمي هذا قول مالك وقال بعض اصحابه يحلف المسلم المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا ولا تحمل العاقلة ديته فلو قام للذمي شاهد --واحد ب---القتل ف---------------------قال مالك يحلف ولاته يمي------نا واحدة ويستحقون الدية من ماله في العمد ومن عاقلته في الخطا وقال غيره يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويجلد ماءة ويحبس عاما	1831	-45922334339426522	242	417.0	197	322	75.15528106689453	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2555	true	1223374313022146148	41	70	208	345	1604	300	عن انس بن مالك ان ناسا من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم ان	2555	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1832	false	-6083845800986438272	36	65	187	324	1525	300	عن انس بن مالك ان ناسا من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم ان	1832	-45922334339426522	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2555	true	1223374313022146148	90	121	466	628	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في اثرهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا AUTO كتاب ----الحرابة	2555	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1834	false	2741638382119132669	193	224	945	1111	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في اثرهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا بالقصاص واما بالحرابة	1834	-45922334339426522	152	290.5	123	166	91.5662612915039	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2561	true	-4217573673443612596	58	79	278	382	1493	300	ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به	2561	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1841	false	5408034133214075321	152	173	737	841	1448	300	ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به	1841	-45922334339426522	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2561	true	-4217573673443612596	58	94	278	449	1493	300	ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم ------------------القاها في القليب و---------------------------------------------------------------------------------رضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	2561	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1842	false	-964117694053247225	18	71	89	342	1452	300	ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها وفي رواية علي اوضاح فالقاها في القليب و الاوضاح جمع وضح وهو الحلي من الدراهم قاله ابو عبيد و القليب البءر غير المطوية و رضخ راسها شدخ-----------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1842	-45922334339426522	148	255.0	116	270	54.814815521240234	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2562	true	3968095295574868670	130	165	664	831	1511	300	عن انس بن مالك ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك فلان فلان حتي ذكروا يهوديا فاومت براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر به رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2562	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1836	false	-7305951964620602252	244	288	1241	1441	1501	300	عن انس بن مالك ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك فلان فلان حتي ذكروا يهوديا --ومن باب القصاص في النفس قوله ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم	1836	-45922334339426522	128	213.5	97	202	63.366336822509766	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2563	true	-8905097050242432183	20	67	98	352	1500	300	بقولهما جماعة من السلف من الصحابة والتابعين وذهب جمهور فقهاء الانصار الي ان هذا كان شبه العمد انما فيه الدية مغلظة وهو قول سفيان الثور----------ي وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقد ذكر عن مالك وقاله ابن وهب من اصحابنا وروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	2563	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1839	false	-8722762542101034543	20	63	107	345	1493	300	بقولهما جماعة من السلف من الصحابة والتابعين وذهب جمهور فقهاء الامصار الي ان هذا كله شبه --عمد انما فيه الدية مغلظة وهو قول------ الثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقد ذكر عن مالك وقاله ابن وهب ------------------وجماعة من الصحابة والتابعين	1839	-45922334339426522	224	414.5	182	264	84.8484878540039	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2563	true	-8905097050242432183	169	202	868	1030	1500	300	عن عمران بن حصين قال قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته وقال ابن المثني ثنيتيه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم	2563	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1842	false	-964117694053247225	84	116	402	551	1452	300	عن عمران بن حصين قال قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته وفي وقوله فامر به رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1842	-45922334339426522	124	226.0	96	162	76.543212890625	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2564	true	2299506768825610355	0	119	0	600	1491	300	قال ابو الحسن الدارقطني منية بنت الحارث هي جدة يعلي بن امية ام ابيه وبها---- يعرف قاله الزبير بن بكار و----اهل الحديث يقولون انها امه وانها منية بنت غزوان------------ يعلي بن امية امه منية بنت جابر---- قال القاضي رحمه الله بعض اصحاب الحديث يقولون ابن منبه بفتح النون- وباء------- بواحدة --------------------------------وهو تصحيف وقرات بخط ابي علي الجياني كان ابن وضاح يقول امه منبه وابوه منية قال ووهم في اسم الاب وانما هو امية وقوله انتزع يده من فمه فنزع ثنيت-ه فقال---------------------- عليه السلام لا-----------------------------دية له وفي الرواية الا-خري فابطله وفي الاخري فاهدر ثنيته وقال اردت ان تاكل لحمه وفي الرواية الاخري تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعض-ها ثم انتزعها	2564	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1842	false	-964117694053247225	202	299	964	1449	1452	300	قال ابو الحسن الدارقطني منية بنت الحارث هي جدة يعلي---------------- وبها كان يعرف قاله الزبير بن بكار وقال اهل الحديث يقولون هي --امه وانها منية بنت غزوان وقال الطبري يعلي بن امية امه منية بنت جابر ومن قال م---------------------------------------------نبه بنون مفتوحة وباء مكسورة بواحدة تحتها فقد صحف قاله القاضي عياض رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثنيتيه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم كما يعض الفحل لا دية له وفي --رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تامرن------------------------------------ي تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يقضمها ثم انتزعها	1842	-45922334339426522	308	424.0	242	718	42.896934509277344	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2566	true	-277383064928144849	124	179	609	882	1452	300	صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اثبات الضمان فل----------انه لو نظر انسان الي عورة انسان اخر بغير اذنه لم يستبح بذلك فقا عينه فالنظر الي الانسان في بيته لولا الا يستباح به ذلك ومج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل الحديث عندهم علي انه رماه	2566	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1844	false	-3954249868422546669	95	228	458	1058	1418	300	صلي الله عليه وسلم ------------لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح وايضا فقد رام النبي صلي الله عليه وسلم ان يطعن بالمدراة في عين من اراد ان يطلع من حجر في باب بيته وقال لو اعلم انك تطلع لطعنت به في عينك وما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالذي يريد ان يفعل ما لا يجوز او ما يءدي الي دية وايضا فقد جاء عنه انه قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه واما من زعم انه يضمن فمن حجته انه لو نظر انسان الي عورة------ اخر لما اباح---------------------------------------------------------------------- ذلك منه فقء عينه ولما سقط عنه الضمان بالاتفاق فهذا اول بنفي الضمان وحملوا قوله لا جناح عليك اي لا اثم ومنهم من قال يحمل الحديث------ علي انه رماه	1844	-45922334339426522	152	227.0	118	694	21.90201759338379	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2567	true	-8112133860173076173	182	232	887	1155	1522	300	في المستقبل وقوله ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا وقول النبي صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص كتاب الله القصاص وقوله ام الربيع لا يقتص منها المعروف ان الربيع هي صاحبة هذه القصة وكذا جاء الحديث في البخاري من الروايات الصحيحة انها الربيع ابنة النضر واخت انس بن النضر	2567	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1844	false	-3954249868422546669	250	292	1168	1385	1418	300	في الجراح قو---له ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا كذا وقع هذا اللفظ في----------------------- كتاب مسلم قال القاضي عياض-------------------- المعروف ان الربيع هي صاحبة ----القصة وكذا جاء الحديث في البخاري في الروايات الصحيحة انها الربيع -بنت النضر واخت انس بن النضر	1844	-45922334339426522	171	276.5	136	268	63.80596923828125	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2567	true	-8112133860173076173	120	165	575	789	1522	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وقوله	2567	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1846	false	3246890468861209678	229	274	1118	1331	1465	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه -	1846	-45922334339426522	208	415.0	164	214	97.19625854492188	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2568	true	-8051906545796696018	105	161	568	848	1535	300	فلا خلاف في- القصاص --------اذا قلعها او طرحها واختلف في القصاص في كسرها وفي ساءر عظام الجسد------------------------ فذهب مالك الي القصاص في ذلك كله اعتمادا علي حديث الربيع الا ما كان من ذلك مخوفا متلفا لعظم الفخذ والصلب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الكوفيون------- والشافعي والليث الي انه لا قود في كسر عظم ما خلا العين لعدم الثقة في المماثلة	2568	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1847	false	6834147872698274109	19	89	98	458	1537	300	--------وفيه القصاص في السن اذا قلعت- او طرحت وفي----------------- كسرها وكس----ر عظام الجسد خلاف هل يقتص منها او لا فذهب مالك الي القصاص في ذلك كله اذا امكنت المماثلة وما لم يكن------------ مخوفا ك------عظم الفخذ والصلب اخذا بقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وبقوله والسن بالسن والجروح قصاص وذهب الكوفيون والليث والشافعي ا-------لي انه لا قود في كسر عظم ما خلا الس-ن لعدم الثقة --بالمماثلة	1847	-45922334339426522	183	251.0	145	418	43.779903411865234	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2572	true	-1755396851289397025	162	191	877	1021	1592	300	كانت العرب تحج عامين في ذي القعدة وعامين في ذي الحجة فصادفت حجة ابي بكر ذ-------------ا القعدة من السنة الثانية وصادفت حجة النبي صلي الله عليه وسلم ذا الحجة	2572	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1851	false	2069529840038810448	179	211	936	1093	1551	300	كانت العرب تحج عامين في ذي القعدة وعامين في ذي الحجة فصادفت حجة ابي بكر رضي الله عنه ذا القعدة من السنة الثانية وصادفت حجة النبي صلي الله عليه وسلم ذا الحجة	1851	-45922334339426522	143	279.0	114	157	91.08280181884766	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2573	true	5278746652513499001	209	252	1013	1228	1450	300	قاله اياس بن معاوية وذلك ان المشركين كانوا يحسبون السنة اثني عشر شهرا وخمسة عشر يوما فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهور لزيادة الخمسة عشر يوما فحج ابو بكر رضي الله عنه سنة	2573	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1850	false	-3376206417758107182	257	300	1301	1514	1514	300	قاله اياس بن معاوية وذلك ان المشركين كانوا يحسبون السنة اثني عشر شهرا وخمسة عشر يوما فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر ب-زيادة الخمسة عشر يوما فحج ابو بكر رضي الله عنه سنة-	1850	-45922334339426522	210	413.0	169	215	97.6744155883789	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2573	true	5278746652513499001	252	300	1228	1450	1450	300	تسع من ذي القعدة بحكم الاستدارة ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ووافق ذلك الاهلة وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه انما حج في ذي الحجة و------روي عن ابن عباس معني اخر قال كانوا-	2573	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1851	false	2069529840038810448	0	45	0	211	1551	300	تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ولم يحج النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ووافق ذلك الاهلة وقد روي ان ابا بكر------------- انما حج في ذي الحجة الثاني روي عن ابن عباس انه----- قال كانوا	1851	-45922334339426522	198	364.5	155	229	86.46288299560547	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2573	true	5278746652513499001	1	24	7	122	1450	300	اول ما خلق الشمس اجراها في اول برج الحمل وكان الزمان الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم صادف حلول الشمس------- الحمل	2573	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1852	false	7130017536198400204	43	67	220	338	1513	300	اول ما خلق الشمس اجراها في---- برج الحمل وكان الزمان الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم صادف حلول الشمس في برج الحمل	1852	-45922334339426522	111	207.5	89	122	90.98360443115234	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2574	true	5411720156498308272	0	143	0	760	1575	300	اذا كانت السنة التي ينسء فيها قام خطيبهم بفناء الكعبة وقد اجتمع اليه الناس يوم الصدر فقال ايها الناس اني قد نسات العام صفر- الاول يعني المحرم فيطرحون- من الشهور ولا يعتدون به ويبتدءون العدة فيقولون لصفر وشهر ربيع ------صفران ولربيع الاخر ولجمادي شهر الر------بيع ولجمادي الاخري ورجب جماديان ولشعبان رجب ولرمضان شعبان -هكذا الي محرم فيسمونه ذا الحجة فيحجون فيه تلك السنة في المحرم ويبطلون من هذه السنة شهرا -يحجون في كل سنة في شهر حجتين ثم ينسء في السنة الثانية صفر- الاول في عدتهم وهو الاخر في العدة المستقيمة حتي يكون حج-هم في صفر حجتين -كذلك الشهور كلها حتي يستدير الحج في كل اربع وعشرين سنة الي المحرم الشهر الذي ابتدءوا فيه النس-ء وعن------ ابن الزبير نحو هذا الا انه قال يفعلون ذلك في كل ثلاث سنين يزيدون شهرا قبل وكانوا يقصدون بذلك موافقة شهور العجم لشهور الاهلة حتي تاتي الازمان	2574	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1851	false	2069529840038810448	45	176	211	919	1551	300	اذا كانت السنة التي ينسا فيها قام خطيبهم------------- وقد اجتمع اليه الناس يوم الصدر فقال ايها الناس اني قد نسات العام صفرا الاول يعني المحرم فيطرحونه من الشهور ولا يعتدون به ويب-دءون العدة فيقولون لصفر وشهر ربيع الاول صفران ولربيع الاخر و-جمادي الاولي شهرا ربيع ولجمادي الاخرة ورجب جماديان ولشعبان رجب ولرمضان شعبان وهكذا الي م------------------------------------------------حرم ويبطلون من هذه السنة شهرا فيحجون في كل -------شهر حجتين ثم ينسا في السنة الثالثة صفرا الاول في عدتهم وهو الاخر في العدة المستقيمة حتي تكون حجتهم في صفر حجتين وكذلك الشهور كلها حتي يستدير الحج في كل اربع وعشرين سنة الي المحرم الشهر الذي ابتدءوا فيه النساء ونحوه قال ابن الزبير-------- الا انه قال يفعلون ذلك في كل ثلاث سنين يزيدون شهرا قيل وكانوا يقصدون بذلك موافقة شهور العجم لشهور الاهلة حتي تاتي الازمان	1851	-45922334339426522	666	1223.5	539	786	84.73282623291016	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2574	true	5411720156498308272	143	202	760	1045	1575	300	قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم قال واح-دة قال	2574	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1854	false	-2765188167986831619	141	200	721	1007	1493	300	قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم قال واحسبه قال	1854	-45922334339426522	283	559.0	224	286	98.9510498046875	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2577	true	-6104559210183214095	232	270	1147	1331	1482	300	عن ابن سيرين عن ------------------------------------------------انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد --ثم قال اخر الحديث وانكفا رسول الله -------------------الي كبشين املحين فذبحهما فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها	2577	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1857	false	-9032435375846692461	201	253	1001	1247	1475	300	عن ابن سيرين عن انس بن مالك علي ما ذكره مسلم في الضحايا عنه قال انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا قال----------- وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين املحين فذبحهما فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها	1857	-45922334339426522	168	287.5	132	258	65.11627960205078	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2577	true	-6104559210183214095	84	187	418	936	1482	300	ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما والي جزيعة من الغنم فقسمها بيننا قال الامام رحمه الله وقوله ثم انكفا الانكفاء الانقلاب يقال انكفا الي كذا اي انق----------------------------------------------------لب اليه ومال نحوه وانكفا لونه اي تغير وزال عن حاله ومال الي حالة اخري قال الكساءي الاملح هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر قال القاضي رحمه الله قا----------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني قوله ثم انكفا الي اخر الحديث وهم من ابن عون فيما قيل وانما رواه ابن سيرين عن انس قال القاضي رحمه الله وقد خرج البخاري هذا الحديث عن ابن عون فلم يذكر فيه هذا الكلام ولعله تركه عن عمد وقد رواه ابو قرة عن ابن سيرين	2577	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1857	false	-9032435375846692461	18	96	103	505	1475	300	ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما والي جزيعة من الغنم فقسمها ب-----------------------------------------------------------يننا انكفا----------- انقلب ومال و الملحة ان يكون في الشاة لمع سود ويكون الغالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------البياض و الجزيعة القطيعة والجزع منقطع الوادي ورواية الكافة جزيعة بالزاي وقد قيدها بعضهم جذيعة بالذال وهو وهم قال الدارقطني قوله ثم انكفا الي كبشين الخ -وهم من ابن عون فيما قيل وانما رواه ابن سيرين عن انس قلت انما نسب هذا الوهم لابن عون لان هذ-ا الحديث ------------------------------------------------------قد رواه-------- عن ابن سيرين	1857	-45922334339426522	202	292.5	161	646	31.269350051879883	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2579	true	8717368935063908583	0	87	0	420	1533	300	رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من شء تءديه عن نفسك قال مالي مال قوله في الذي جاء---- يقود اخر بنسعة فقال هذا قتل اخي النسعة ما ضفر من الاديم كالحبال------------- فاذا فتل ولم تضفر فليس بنسعة في-----------------------ه العنف علي الجناة وتثقيفهم واخذ	2579	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1858	false	-4706576876089520232	67	128	309	615	1507	300	رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال ومن باب الحث علي العفو عن القصاص بعد وجوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-------- جاء رجل يقود اخر بنسعة----------------- النسعة ما ضفر من الاد-م كالحبال وجمعها انساع فاذا فتل ولم يضفر فهو الجديل والجدل الفتل وفيه من الفقه العنف علي الجاني وتثقيفه- واخذ	1858	-45922334339426522	211	322.5	165	460	45.869564056396484	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2579	true	8717368935063908583	245	275	1282	1422	1533	300	المذهب عندنا في اقراره بعد الحبس والتهديد هل يقبل حمله او لا يقبل حمله والفرق فيقبل اذا عني ما اعترف به من قتل او سرقة ولا يقبل اذا لم يبين	2579	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1859	false	6588200124791359688	4	34	17	157	1510	300	المذهب عندنا في اقراره بعد الحبس والتهديد هل يقبل جملة او لا يقبل جملة والفرق فيقبل اذا عين ما اعترف به من قتل او سرقة ولا يقبل اذا لم يعين	1859	-45922334339426522	133	259.0	103	140	95.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2580	true	578744324189246729	11	47	50	225	1471	300	الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه------------------------- بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله	2580	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1859	false	6588200124791359688	191	232	971	1171	1510	300	الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله	1859	-45922334339426522	175	340.0	139	200	87.5	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2580	true	578744324189246729	31	61	150	290	1471	300	فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته	2580	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1860	false	-1434119511627624316	125	182	597	873	1476	300	فانطلق به------ فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله ظاهره ان قتله كان عليه من الاثم مثل ما علي القاتل الاول وقد صرح بهذا في الرواية الاخري التي قال فيها القاتل والمقتول في النار وهذا فيه اشكال عظيم فرجع فقال يا رسول الل----ه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته	1860	-45922334339426522	130	199.5	102	286	45.45454406738281	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2581	true	7253295595700322508	147	217	722	1065	1466	300	صلي الله عليه وسلم برجل-- قتل رجلا فاقاد ولي المقتول منه-------- فانطلق به وفي عنقه نسعة يجرها فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتي رجل الرجل فقال له مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلي عنه قال اسماعيل بن سالم فذكرت ذلك لحبيب بن ابي ثابت فقال حدثني ابن اشوع ان النبي صلي الله عليه وسلم انما ساله ان يعفو عنه فابي	2581	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1864	false	-7210742026212142772	36	98	192	490	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فاهله بين خيرتين وفي رواية فانطلق به وفي عنقه نسعة يجرها فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتي رجل الرجل فقال له مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلي عنه قال------------------------------------------------------- ابن اشوع ان النبي صلي الله عليه وسلم انما ساله ان يعفو عنه فابي	1864	-45922334339426522	258	478.0	203	353	73.08782196044922	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2583	true	7695111853102739114	80	214	404	1085	1485	300	قال ابن فارس غرة كل شء اكرمه وانفسه وقال ابو عمر- معناها الابيض ولذلك سميت غرة فلا يوجد فيها اسود قال ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بالغرة معني لا يدل علي شخص لعبد ولا امة لما ذكرها وقيل اراد بالغرة الخيار والوسط من الاعلي يجزء وليس الوسط من جملة العبيد ومقتضي مذهبنا--- انه يخير بين اعطاء غرة او عشر دية الام من كسبهم اذا----------- كانوا اهل ذمة فخمسون دينارا او اول ورق فستماءة درهم و--خمس فراءض من الابل وقيل لا يعطي من الابل وعلي هذا في قيمة الغرة --جمهور العلماء وخالف الثوري وابو حنيفة فقالا قيمة الغرة خمسماءة درهم لان ديتها-- عندهم من الدراهم خمس--ماءة درهم و-حجة الجماعة----------------------- قضاء الصحابة في ذلك مما قالوه ويشذ بعض السلف منهم طاوس وعطاء ومجاهد فقالوا ----غرة عبد و--وليدة او فرس وقال بعضهم او	2583	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1865	false	2662223837104185859	182	295	919	1475	1497	300	قال ابن فارس غرة كل شء اكرمه وانفسه وقال ابو عمرو معناه -الابيض ولذلك سميت غرة فلا يءخذ فيها اسود---- ولذلك اختار مالك ان تكون من الحمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتضي مذهب مالك انه مخير بين اعطاء غرة او عشر دية الام من نوع ما يجري بينهم ان كانوا اهل ذهب فخمسون دينارا او اهل ورق فستماءة درهم او خمس فراءض من الابل وقيل لا يعطي من الابل وعلي هذا في قيمة الغرة الجمهور-------- وخالف الثوري وابو حنيفة فقالا ال-----غرة خمسماءة درهم لان دية امه عند-----------هم خمسة الاف درهم وعمدة الجمهور في تقويم الغرة بما ذكر قضاء الصحابة --بذلك وذهب---------- بعض السلف منهم ع------طاء ومجاهد وطاووس الي غرة عبد او وليدة او فرس وقال بعضهم او	1865	-45922334339426522	434	679.5	341	734	59.12806701660156	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2585	true	3693947730231758866	0	33	0	169	1514	300	امراتان من هذيل---------------------- فرمت احداهما الاخري بحجر------------------------------------ فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة	2585	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1864	false	-7210742026212142772	165	209	827	1054	1503	300	امراتان من هذيل وفي اخري من بني لحيان فرمت احداهما الاخري بحجر وفي حديث المغيرة ضربتها بعمود فسطاط فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة	1864	-45922334339426522	169	314.0	136	227	74.4493408203125	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2585	true	3693947730231758866	33	78	169	395	1514	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله -كيف اغرم من لا شرب ولا اكل والهاء في قوله والعقل علي عصبتها يعني هنا القاتلة كما قال في الحديث الاخر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2585	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1867	false	-4891143229681575907	179	217	909	1093	1496	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله وكيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقا-------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1867	-45922334339426522	150	276.0	119	227	66.07929229736328	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2588	true	-7159891995636282334	138	175	700	875	1475	300	استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص المراة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي------- فيه بغرة عبد او امة قال فقال عمر اءتني بمن يشهد معك قال فشهد له محمد بن مسلمة	2588	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1871	false	-8097309751253092437	15	81	76	393	1523	300	استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص المراة كذا صحيح الرواية ملاص من غير الف وقد وقع في بعض نسخ الاءمة املاص وكذا قيده الحميدي وكلاهما صحيح في اللغة فانه قد جاء املص وملص اذا افلت قال الهروي وسءل عن املاص المراة الجنين قال يعني ان تزلقه قبل فيه بغرة عبد او امة قال فقال عمر اءتني بمن يشهد معك قال فشهد له محمد بن مسلمة	1871	-45922334339426522	132	199.5	103	317	41.640377044677734	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2593	true	-1389081286002107697	58	145	281	693	1439	300	سليمان بن يسار وابن ابي ليلي وابن شبرمة والحسن -وقيل لا -قطع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشرة دراهم او ما قيمته عشرة من ذهب او غيره وهو قول لابي حنيفة واصحابه واختلف عنه في الدينار اذا لم يبلغ الصرف عشرة دراهم هل يعتبر بنفسه او صرفه قيل القطع في اربعة دراهم وروي هذا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وقيل في ------------درهم فما فوقه وهو -------------------------------------------------------------------------------قول النبي وقيل في -----------------------------------------------------------درهمين وهو مروي عن الحسن و------قيل لا -قطع في اقل من اربعين درهما او اربعة دنانير وروي ذلك عن النخعي	2593	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1873	false	-6549901453724447550	137	259	710	1303	1502	300	سليمان بن يسار و--------------ابن شبرمة وهو ان الخمس لا تقطع الا في خمس ومنها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده انها لا تقطع الا في عشرة دراهم وبه قال عطاء والنعمان وصاحباه ومنها انها تقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعة دراهم فصاعدا وهو مروي عن ابي هريرة وابي سعيد ومنها انها تقطع في درهم فما فوقه وهو مروي عن عثمان ومنها انها تقطع في كل ما له قيمة وروي عن الحسن في احد اقواله وهو قول الخوارج واهل الظاهر واختاره ابن بنت الشافعي ومنها انها لا تقطع في اقل من درهمين و----روي عن الحسن ومنها انها لا تقطع في اقل من اربعين درهما او اربعة دنانير وروي ع----ن النخعي	1873	-45922334339426522	182	252.0	141	712	25.561798095703125	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2596	true	-721715427277118455	45	143	214	696	1482	300	في حد من حدود الله فقال له اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختطب فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد واني والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها قال يونس قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1878	false	-6076449506162613168	153	193	767	968	1517	300	في حد من حدود الله فقال--- اسامة استغفر لي يا رسول الله وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها------------------------------- قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1878	-45922334339426522	198	354.0	158	482	41.07883834838867	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2596	true	-721715427277118455	246	269	1209	1322	1482	300	فيه واما الشفاعة فيما ليس فيه حد وليس فيه حق لادمي وانما فيه التعزير فجاءز- عند العلماء بلغ الامام ام لا وقوله ان	2596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1878	false	-6076449506162613168	241	263	1203	1314	1517	300	فيه واما الشفاعة فيما ليس فيه حد وليس فيه حق لادمي وانما فيه التعزير فجاءزة عند العلماء بلغ الامام ام لا وقوله ---	1878	-45922334339426522	110	209.0	88	114	96.49122619628906	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2596	true	-721715427277118455	159	224	775	1098	1482	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ثم ذكر نحو حديث الليث ويونس 11 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن----------------- بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم	2596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1879	false	7284802991722557053	57	110	285	555	1515	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم ب---قطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم ذكر نحو الاول رواه مسلم وابو داود AUTO باب حد البكر والثيب اذا زنيا عن عبادة----------------------------------------------------- بن- الصامت قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1879	-45922334339426522	185	287.5	145	340	54.411766052246094	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2599	true	-7880424019497101622	68	219	360	1115	1525	300	اختلفوا في مقدار النفي فقال مالك ينفي من ينفي من مصر الي الحجاز وشعب واسوان ونحوها ومن المدينة الي خيبر ولذلك وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقد نفي علي رضي الله عنه من الكوفة الي البصرة قال مالك رحمه الله وحبس في البلد الذي نفي اليه عاما وقيل ينفي الي ----غير عمل بلده وقيل الي غير بلده وقال الشافعي اقل ذلك مسافة يوم وليلة --------------------------------------------------------هنا البكر بالبكر يحتج به من يري النفي---- علي النساء--------------------------------------------------------------------------------------- والعبيد لعمومه وهو مذهب الشاف---------------------------------------------------------------------------------------عي--------- والثوري والطبري وداود وابو ثور وقال الشافعي مرة ينفي نصف سنة ومرة قال سنة وتوقف في نفيهم وذهب معظم القاءلين بالنفي الي انه لا نفي علي مملوك كذلك قال الحسن وحماد بن ابي سليمان ومالك واحمد واسحاق ولم ير مالك والاوزاعي النفي علي النساء----- وروي مثله عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحجة مالك قوله ف--ي ال--------------------------------------امة--------------------------------------- ان زنت فاجلدوها و----------لم يذكر --نفيا وهو موضع بيان	2599	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1881	false	-6999906115049774483	16	219	88	1112	1510	300	اختلفوا فيه----------- فقال مالك ينفي-------- من مصر الي الحجاز وشعب واسوان ونحوها ومن المدينة الي خيبر وفد-ك وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز -------------وقد نفي علي رضي الله عنه من الكوفة الي البصرة قال مالك وي---------حبس في البلد الذي نفي اليه و-----قيل ينفي الي عمل غير عمل بلده وقيل الي غير بلده وقال الشافعي اقل ذلك------ يوم وليلة قلت والحاصل انه ليس في ذلك حد محدود وانما هو بحسب ما يراه الامام فيختلف بحسب اختلاف احوال الاشخاص علي حسب ما يراه اردع ثم القاءلون بالتغريب لم يختلفوا في تغريب الذكر الحر واختلفوا في تغريب المراة والعبد فممن راي التغريب فيهما اخذا بعموم حديث التغريب ابن عمر وقد حد مملوكة له في الزني ونفاها الي فدك وبه قال الشافعي وابو ثور والثوري والطبري وداود وهل ينفي العبد والامة سنة او-- نصف سنة قولان عند الشافعي---------- وذهب معظم القاءلين بالنفي الي انه لا نفي علي مملوك وبه قا-ل الحسن وحماد بن ابي سليمان ومالك واحمد واسحاق ولم ير مالك والاوزاع------ي علي النساء نفيا وروي مثله عن علي بن ابي طالب بناء علي تخصيص حديث النفي اما في الامة فبقوله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثلاثا ثم قال بعد ذلك ثم ان زنت فبيعو-ها ولو بضفير ولم يذكر النفي و-هو موضع بيان	1881	-45922334339426522	535	837.5	419	1098	48.724952697753906	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2600	true	5900340952093124116	122	191	626	972	1493	300	عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عل-----يه اية الرجم قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله	2600	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1883	false	-4203938450420493365	34	99	177	505	1506	300	عبد الله بن عباس قا-ل قال عمر بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله--- بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله عليه اية الرجم قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله	1883	-45922334339426522	320	613.0	256	351	91.1680908203125	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2604	true	5734935999066435508	184	240	948	1226	1524	300	مس الحجارة صرخ فنادي يا قوم ردوني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان النبي----------------------- غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ف---------هلا تركتم الرجل وجءتموني به لي-تثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما -ترك حد فلا	2604	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1889	false	-8847248091696419670	38	100	179	490	1455	300	مس الحجارة صرخ بنا-- يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرناه فقال هلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد فلا	1889	-45922334339426522	249	413.0	196	322	77.32919311523438	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2606	true	-6885202545769703374	155	214	755	1039	1480	300	قال----- لا وعن عمر رضي الله عنه ما اري يد سارق وعن ابن مسعود انه قال لسارق لعلك وجدته وعن علي رضي الله عنه انه قال لحبلي لعلك استكرهت او-- وطءت ناءمة وقال للحبلي التي جء بها تبكي ما يبكيك ان المراة قد تستكره وكذلك عن جماعة والاحاديث بها كثيرة وقد اجاز ذلك احمد واسحاق وابو ثور وغيرهم وقوله	2606	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1892	false	-8045048230992303843	50	92	240	448	1467	300	قال فاتي لا وعن عمر------------- ما اري يد سارق وعن ابن مسعود لع--------------لك وجدته وعن علي رضي الله عنه وق---ال لحبلي لعلك استكرهت لعلك وطءت ناءمة وقال للحبلي الباكية------------------ ان المراة قد تستكره----------------------------------- وقد اجاز ذلك احمد واسحاق وابو ثور وغيرهم وقوله	1892	-45922334339426522	190	333.5	149	291	65.29209899902344	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2607	true	6129175920020230528	175	204	824	989	1492	300	الغرقد قال فما اوثقناه ولا حفرنا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه بالعظم و--المدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة يعني الحجارة حتي سكت	2607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1888	false	-5224962695407415437	174	281	876	1419	1534	300	الاخري قال فما اوثقناه ولا حفرنا له وفي حديث الغامدية انها حفر لها الي صدرها اختلاف هذه الروايات هو الموجب لاختلاف العلماء في هذا الحكم الذي هو الحفر فلم يبلغ مالكا من احاديث الحفر شء فلم يقل به لا في حق المراة ولا في حق الرجل لا هو ولا اصحابه وكذلك قال احمد واصحاب الراي وقالوا ان حفر للمراة فحسن وقيل يحفر لهما وبه قال قتادة وابو يوسف وروي في ذلك عن علي ووسع الشافعي وابن وهب للامام في ذلك وخيراه ثم قال في هذه الرواية الاخيرة فرميناه بالعظم ثم المدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الح-------------رة حتي سكت	1888	-45922334339426522	142	252.0	115	556	25.539567947387695	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2607	true	6129175920020230528	104	204	498	989	1492	300	عن ابي سعيد ان رجلا من اسلم يقال له ماعز بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت فاحشة فاقمه علي فرده النبي صلي الله عليه وسلم مرارا قال ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يري انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد قال فرجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نرجمه قال فانطلقنا به الي بقيع الغرقد قال فما اوثقناه ولا حفرنا له قال فرميناه بالعظم والمدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة يعني الحجارة حتي سكت	2607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	false	-516538109337189382	159	300	773	1472	1472	300	عن ابي سعيد ان رجلا من اسلم يقال له ماعز بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت فاحشة فاقمه علي فرده النبي صلي الله عليه وسلم مرارا قال ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب والملاهي والمرتبين في الطرق الي غير ذلك مما قد كثر في الوجود وعمل عليه في ساءر البلاد وقوله فشكت عليها ثيابها اي جمع بعضها الي بعض بشوك او خيوط ومنه المشك وهي الابرة الكبيرة وشككت الصيد بالرمح اي نفذته به شيءا يري انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد قال فرجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نرجمه قال فانطلقنا به الي بقيع الغرقد قال فما اوثقناه ولا حفرنا له قال فرميناه بالعظم والمدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة يعني الحجارة حتي سكت-	1895	-45922334339426522	487	943.0	388	701	69.47218322753906	97	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2607	true	6129175920020230528	3	67	15	326	1492	300	والجمع كثب وقد كثبته اكثبه اي جمعته النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث ابن جعفر وافقه شبابة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فرده مرتين وفي حديث ابي عامر فرده مرتين او ثلاثا 19 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري واللفظ لقتيبة قالا حدثنا ابو عوانة عن سماك عن سعيد بن جبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق	2607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1896	false	-7321190040814382736	105	174	527	856	1458	300	والجمع كثب وقد كثبته اكثبه اي جمعته وقوله------------------------------------------------- علي الا اوتي برجل فعل ذلك الا نكلت به اي فعلت به ما ينكله اي ما يسوءه ويكدره واصله من النكل وهو القيد ومنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ان لدينا انكالا اي قيودا قاله الاخفش وقال الكلبي اغلالا ويعني به الرجم لمن كان محصنا او الجلد لمن لم يحصن وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق	1896	-45922334339426522	107	51.0	84	528	20.265151977539062	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2607	true	6129175920020230528	60	91	294	434	1492	300	-عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم قال فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم	2607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1897	false	-4850875618156630053	64	93	317	454	1480	300	تعالي اعلم بالسقيم من الصحيح---- ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم قال فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم	1897	-45922334339426522	116	214.5	89	141	82.26950073242188	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2608	true	-279183875898829592	131	162	643	789	1468	300	عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله	2608	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1885	false	7277598359778958225	94	125	472	618	1459	300	عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله	1885	-45922334339426522	146	292.0	115	146	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	52	152	266	742	1453	300	غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك فقال من الزني فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله-- عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	2609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1886	false	-3641577530579043895	0	105	0	504	1466	300	غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك فقال من الزني فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ------------فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله فاما حقوق الادميين فلا بد مع الت-------------------------------------------------------------------------------وبة من الخروج منها وقوله صلي الله عليه وسلم ابه جنون هذا سءال اوجبه ما ظهر علي الساءل من الحال التي تشبه حال المجنون وذلك انه جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1886	-45922334339426522	321	558.0	250	596	53.85906219482422	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	75	212	372	1028	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك فقال من الزني فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم -يجد منه ريح --------خمر قال فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ازنيت فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس--------------------------------- فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد----------------------------------------------------- احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم قال ثم جاءته امراة من	2609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1889	false	-8847248091696419670	60	192	287	929	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه فقال هلا تركتموه وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد فلا هذه الروايات متواردة علي ان ماعزا لما وجد الم الحجارة صدر منه ما احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم يدل علي ا-نه ا-راد ان	1889	-45922334339426522	461	754.0	354	755	61.059600830078125	89	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	161	215	785	1042	1453	300	فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم قال ثم جاءته امراة من غامد من الازد ----	2609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1890	false	7587234742801901460	89	129	418	610	1434	300	فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة ب ذلك الي ما وقع لهم من الاختلاف في شان ماعز يعني انهم بقوا كذلك الي ان تبين لهم حاله بقوله لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم والامة الجماع------------ة من الناس وقد	1890	-45922334339426522	75	-3.5	57	360	20.83333396911621	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	213	265	1033	1283	1453	300	من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي	2609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1892	false	-8045048230992303843	0	52	0	249	1467	300	من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي	1892	-45922334339426522	249	493.0	197	250	99.5999984741211	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	251	297	1219	1440	1453	300	حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار--------------------------------- حتي وضعت قال فاتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1892	false	-8045048230992303843	195	251	973	1233	1467	300	حتي تضعي ما في بطنك يدل علي ان الجنين وان كان من زني له حرمة وان الحامل لا تحد حتي تضع لاجل حملها وهذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	1892	-45922334339426522	193	337.0	149	260	74.23076629638672	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2610	true	1133622209334187244	78	178	380	867	1490	300	بشير ابن المهاجر حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال اتعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم	2610	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1893	false	-5002862269573329993	186	281	945	1410	1506	300	بشير -بن المهاجر عن--- عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد ات-ي فقال يا رسول الله اني--- زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال اتعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة---------- فرجم	1893	-45922334339426522	459	869.5	364	488	94.05738067626953	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2611	true	-1833174573476590603	141	191	694	934	1497	300	اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي	2611	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1894	false	3475127414789438899	0	50	0	240	1503	300	اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي	1894	-45922334339426522	240	480.0	190	240	100.0	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2612	true	-8555815856768143638	135	180	696	917	1501	300	فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2612	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1894	false	3475127414789438899	138	183	685	905	1503	300	فرما-ها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1894	-45922334339426522	218	432.0	173	221	98.64253234863281	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2612	true	-8555815856768143638	209	254	1055	1268	1501	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت نبي الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها نبي	2612	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	false	-516538109337189382	45	90	237	450	1472	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت نبي الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها نبي	1895	-45922334339426522	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2613	true	-2889501319487507380	179	225	865	1081	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2613	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	false	-516538109337189382	90	135	450	662	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	1895	-45922334339426522	211	413.0	166	216	97.68518829345703	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2614	true	-7005023634444776144	182	239	888	1167	1474	300	الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه	2614	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1897	false	-4850875618156630053	220	276	1090	1364	1480	300	الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك----- الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت ومن	1897	-45922334339426522	271	533.0	215	279	97.13261413574219	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2614	true	-7005023634444776144	201	258	981	1267	1474	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم	2614	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1898	false	6533007925420093489	59	162	283	828	1515	300	فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي انما فضل الراوي الثاني علي الاول بالفقه لان الثاني ترفق ولم يستعجل ثم تلطف بالاستءذان في القول بخلاف الاول فانه استعجل واقسم علي النبي صلي الله عليه وسلم في شء كان يفعله بغير يمين ولم يستاذن وهذا كله من جفاء الاعراب فكان للثاني عليه مزية في الفهم والفقه ويحتمل ان يكون ذلك لان الثاني وصف القضية بكمالها واجاد سياقتها وقوله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته العسيف الاجير -----------------------منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم	1898	-45922334339426522	233	411.0	183	568	41.02112579345703	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2616	true	-7076828997946721690	180	294	947	1512	1540	300	وفي حديث ماعز دلي------------ل علي ان التوبة-------- لا تسقط حد الزني والسرقة والخمر انما تنفع عند الله تعالي وان التوبة لا تسقط حدا -------------------الا حد الحرابة وهذا قول الشافعي لقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم ولم يقل مثله في السارق وانما قال فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه وحكي الماوردي عن مالك انه يسقط عنه كل حق الا-------- الد---------ماء وهو خطا عليه وقيل لا تسقط التوبة عن المحارب حدا ولا حقا وهذا قول ابن عباس وغيره وعن علي انها تسقط عنه كل شء وقال ابو حنيفة واصحابه انه لا يحد بالشهادة عليه بالزنا القديم ولا بالاقرار بالسرقة القديمة وروي عن الشافعي ان التوبة تسقط حد الخمر	2616	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1897	false	-4850875618156630053	102	193	508	960	1480	300	وفي حديث ماعز والغامدية ما يدل علي ان التوبة وان صحت لا تسقط حد الزني وهو متفق عليه واختلف فيما عداه من الحدود فالجمهور علي انها لا تسقط شيءا من الحدود الا حد الحرابة فانه يسقط------- لقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ا----------------------------------------------------ن الله غفور رحيم فتسقط عنه الحدود ويءخذ بحقو------------ق الادميين من الدماء والاموال وروي عن علي----------- ان التوبة تسقط عنه كل شء وروي عن--------- ابن عباس وغيره ان التوبة لا تسقط عن المحارب حقا ولا حدا وروي ع------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي ان التوبة تسقط حد الخمر	1897	-45922334339426522	227	256.0	170	621	36.5539436340332	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2623	true	4467201957643983049	177	257	892	1309	1532	300	مخير ان شاء حكم بينهم وان شاء لم يحكم -------------------------------------------فان حكم حكم بحكم الاسلام ذلك براي المحكوم عليه منهما وراي اساقفتهم ورهبانهم وهو دليل قوله جاءت اليهود في غير الام ان احبارهم امروهم بذلك ويتخير الحاكم في الحكم بينهم قاله الشافعي وجماعة من السلف وحجتهم قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال ابو حنيفة يحكم بينهم ب---كل حال وقاله جماعة من السلف وهو قول الزهري وعمر بن عبد العزيز------- وروي عن ابن عباس والحكم واحد قولي الشافعي	2623	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1903	false	7349638373511781785	15	68	80	343	1509	300	مخير في --الحكم بينهم وتركه عند مالك والشافعي غير ان مالكا راي الاعراض عنهم اولي فان حكم حكم بحكم الاسلام غير------------------------------------------------------------------------------------- ان الشافعي قال لا يحكم بينه--------م في الحدود ---------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة يحكم بينهم علي كل حال ---------------------وهو قول الزهري وعمر بن عبد العزيز والحكم وروي عن ابن عباس وهو ----احد قولي الشافعي	1903	-45922334339426522	163	199.5	126	470	34.680850982666016	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2625	true	-4534065123959169924	21	91	120	465	1499	300	بين وجوههما ويطاف بهما قال فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فجاءوا بها فقرءوها حتي اذا مروا باية الرجم وضع الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم وقرا ما بين يديها وما وراءها فقال له عبد الله بن سلام وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر كنت فيمن	2625	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1906	false	1602794313456838539	187	257	967	1312	1512	300	بين وجوههما ويطاف بهما قال فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فجاءوا بها فقرءوها حتي اذا مروا باية الرجم وضع الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم وقرا ما بين يديها وما وراءها فقال له عبد الله بن سلام وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر كنت فيمن	1906	-45922334339426522	345	690.0	275	345	100.0	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2626	true	7510209682123369216	5	51	23	245	1497	300	فلقد رايته يقيها من الحجارة بنفسه حجة لمن يقول لا يحفر له كما وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا وساق الحديث بنحو	2626	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1907	false	2738997246606280635	126	151	687	816	1594	300	فلقد رايته يقيها من الحجارة بنفسه وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا وساقه------ بنحو	1907	-45922334339426522	120	208.5	95	222	54.054054260253906	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2626	true	7510209682123369216	83	300	391	1497	1497	300	البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم صلي الله عليه وسلم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف تقدم وفيه حجة انه لا يربط ولا تشتد يداه وقوله يترك له يداه يتقي بهما ولم يذكر في الحديث في الام من اين استحق عليه ال------------------سلام عليهما الزنا وقد ذكر ابو داود انه شهد عليهما اربعة انهم راوا ذكره في فرجها وقوله في الحديث الاخر عن البراء بن عازب مر علي النبي صلي الله عليه وسلم يهودي محمما وسءاله اياهم وذكرهم ما احدثوه في ذلك من التحميم والجلد في اشرافهم فقال -----------------------------اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم ليس فيه ان شاء الله مخالفة لما تقدم من انهم حكموه ولا حجة للمخالف في اقامة حد الزنا علي الكتابيين وان لم يحكمونا لما في اخر الحديث فانزل الله تعالي- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا يقول اءتوا محمدا------------------- فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالي ومن لم يحكم-	2626	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1908	false	6103958614884674106	8	152	45	804	1543	300	البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم صلي الله عليه وسلم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الشريف والوضيع فجعلنا------------------------------------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه--------------------- يقول اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالي ومن لم يحكم	1908	-45922334339426522	634	1139.0	511	1174	54.0034065246582	113	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2627	true	5818467163211148126	202	270	1036	1385	1538	300	احتج بهذا الحديث من يري علي الامام اقامة --حد ال--زنا- علي الذميين اذا زني-----------ا وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وحجة من قال بهذا القول قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وجعلوها ناسخة لاية التخيير وهو قول ابن عباس في اخرين وقال مالك اذا زنا اهل الذمة فلا يعرض عليهم الامام ويردهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اهل دينهم الا ان يظهر منهم ذلك بين---- المسلمين ويضروهم بذلك فيمنعوا	2627	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1906	false	1602794313456838539	151	269	788	1372	1512	300	يحتج بهذا الحديث من يري علي الامام اقامة الحد علي زناة اهل الذمة وان لم يتحاكموا الينا وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقد روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------- وقال مالك -------------------لا يعرض --لهم الامام ويردهم بين وجوههما ويطاف بهما قال فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فجاءوا بها فقرءوها حتي اذا مروا باية الرجم وضع الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم وقرا ما بين يديها وما وراءها فقال له عبد الله بن سلام وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر كنت فيمن الي اهل دينهم الا ان يظهر منهم ذلك بين يدي المسلمين -------------فيمنعوا	1906	-45922334339426522	194	276.0	153	714	27.170867919921875	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2627	true	5818467163211148126	29	129	156	681	1538	300	اقمنا عليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون----------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	2627	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1908	false	6103958614884674106	76	188	402	992	1543	300	اقمنا عليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما قلت ويحصل من مجموع حكاية ابي عبيد وصاحب الصحاح انه يقال جنا مهموزا ثلاثيا ورباعيا وقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1908	-45922334339426522	495	935.0	398	590	83.89830780029297	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2632	true	-8164872837280787400	165	236	804	1156	1479	300	قال خطب علي فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن السدي بهذا الاسناد ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	2632	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1913	false	-2240551290864818863	159	231	844	1193	1548	300	حال خطبته------- يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن وهذا الحديث وان كان موقوفا علي علي رضي الله عنه في كتاب مسلم فقد رواه النساءي وقال فيه قال الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت ---رسول الله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم------------------------------------------------------------------ من احصن منهم ومن لم يحصن	1913	-45922334339426522	163	277.5	127	498	32.73092269897461	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2636	true	-6696006204587306471	65	97	315	476	1546	300	حضين بن المنذر ابو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان واتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم---- فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا	2636	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1921	false	-6758389463897733804	57	90	292	456	1535	300	حضين بن المنذر ابي ساسان قال شهدت عثمان بن عفان -اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم قال فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا	1921	-45922334339426522	159	305.5	127	165	96.36363983154297	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2637	true	4532010130723021212	4	36	17	166	1513	300	فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها ف-انه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	2637	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1922	false	-1080661123922391040	259	291	1310	1460	1503	300	فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1922	-45922334339426522	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2637	true	4532010130723021212	187	236	938	1193	1513	300	اربعين امسك---- جلد النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي فيه ما كان يعتقد علي في-------------- امامة الخليفتين ابي بكر وعمر وان حكمهما سنة وامرهما حق لقوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي خلاف ما يكذب عليه فيه الرافضة والشيعة	2637	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1923	false	965152509234721398	238	276	1194	1392	1514	300	اربعين وقول علي جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربع------------ين وكل سنة دليل واضح علي اعتقا---------د علي رضي الله عنه صحة امامة الخليفتين ابي بكر وعمر وان حك------------مهما يقال---- عليه سنة-------------------------- خلافا ل----------------لرافضة والشيعة	1923	-45922334339426522	139	177.0	109	277	50.180503845214844	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2637	true	4532010130723021212	4	122	17	616	1513	300	فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي الفضلاء الحدود بانفسهم لانها من افضل القربات وكذلك كان جلة الصحابة يقيمونها بين يدي الخلفاء ويجب ان يختار لاقامتها عند جميع العلماء اهل الفضل والعدل اذا امكنوا لءلا يشعه واني ذلك------ وقول حسن ول حارها من تولي قاره----ا مثل من امثال العرب قال الاصمعي و------ل شدتها من تولي هنيءها والقار البارد ومعني قول الحسن -هذا اي ول ضربه واقامة الحد عليه من قلده الله امر المسلمين	2637	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1923	false	965152509234721398	36	92	188	462	1514	300	وقول علي قم يا حسن فاجلده دليل علي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استنابه الامام في امر فله--------------------------------------- ان يستنيب من يتنزل منزلته ف-------------------------------------------------ي ذلك الامر وقول حسن ول حارها من تولي قارها هذا مثل من امثال العرب قال الاصمعي معناه ول شدتها من تولي هنيءها والقار البارد ويعني---- الحسن بهذا ول شدة -----اقامة الحد من تولي امرة--------- المسلمين	1923	-45922334339426522	184	237.0	142	616	29.87013053894043	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2638	true	1350838663524614785	230	256	1099	1241	1466	300	الشافعي ----------------قال ان حد اربعين بالايدي والنعال والثياب فمات فالله قتله وان زيد علي الاربعين بذلك او ضرب اربعين بسوط فمات فديته علي عاقلة الامام ولم	2638	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1925	false	7909290605710349169	19	49	88	246	1447	300	الشافعي من فعل علي هذا فقال ان حد اربعين بالايدي والنعال والثياب فمات فالله قتله وان زيد علي الاربعين بذاك او ضرب اربعين بسوط فمات فديته علي عاقلة الامام قلت	1925	-45922334339426522	139	262.5	113	158	87.97468566894531	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2640	true	-8483862634899763717	65	126	310	600	1433	300	ماءة ويضرب ما دونها و-------------روي عن الشافعي سوي ما تقدم للذي يضرب في الادب ابدا وان اتي علي نفسه حتي يقر بالانابة فيرفع عنه وقال ابن ابي ذءب وابن ابي يحيي لا يضرب اكثر من ثلاثة في الادب وقاله اشهب في مءدب الصبيان قال فان زاد اقتص منه وعن الزبير من اصحاب الشافعي تعزير كل ذنب مستنبط من حده لا يجاوز	2640	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1926	false	-4159664284432375635	167	202	791	961	1490	300	ماءة و-ضرب ضبيعا اكثر من الحد وقد روي عن الشافعي انه ي-------------ضرب في الادب ابدا وان اتي علي نفسه حتي يقر بالانابة ----------وقال المزني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب الشافعي تعزير كل ذنب مستنبط من حده لا يجاوز	1926	-45922334339426522	137	222.0	108	303	45.21452331542969	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2643	true	8114233448109844831	29	64	159	324	1517	300	الا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله وقال	2643	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1928	false	-7077391847582379749	129	164	664	829	1481	300	الا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله رواه	1928	-45922334339426522	162	321.0	127	165	98.18181610107422	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2644	true	6932443216457733457	260	296	1294	1516	1537	300	واختلفوا فيما اصابته برجلها او ذنبها فلم يضمن مالك والليث والاوزاعي صاحبها وضمنه الشافعي وابن ابي ليلي وابن شبرمة واختلفوا فيما فعلته الضارية فجمهورهم---- انها كغيرها ومالك وبعض اصحابه يضمنونه واختلفوا في-- رعيها ليلا- فضمن مالك	2644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1930	false	5394141148200718310	89	125	445	666	1585	300	واختلفوا فيما اصابته برجلها او ذنبها فلم يضمن مالك والليث والاوزاعي صاحبها وضمنه الشافعي وابن ابي ليلي وابن شبرمة واختلفوا في-------- الضارية فجمهورهم علي انها كغيرها ومالك وبعض اصحابه يضمنونه واختلفوا فيما رعت المواشي فضمن مالك	1930	-45922334339426522	207	383.0	173	229	90.39301300048828	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2646	true	-8224040812951571098	13	138	72	699	1544	300	AUTO 30 كتاب الاقضية AUTO باب اليمين علي المدعي عليه 1 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا ابن وهب عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه كتاب الاقضية قوله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه قال القاضي خرج البخ-------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث مسندا------------- مرفوعا عن----- ابن عباس عن الن--بي صلي الله عليه وسلم قال الاصيلي لا يصح قوله ورفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من قول ابن عباس كذلك رواه ايوب ونافع الجمحي عن ابن ابي مليكة عنه قال القاضي قد خرجه الامامان	2646	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1932	false	4322326210174102076	16	128	89	682	1555	300	AUTO--- كتاب الاقضية AUTO باب اليمين علي المدعي عليه والقضاء باليمين والشاهد عن ابن ع-----------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه AUTO كتاب الاقضية ومن باب اليمين علي المدعي عليه قوله لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه هذا الحديث رواه مسلم والبخاري مرفوعا من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قا-ل الاصيلي لا يصح رفعه و---------------------------------انما هو من قول ابن عباس كذلك رواه ايوب ونافع الجمحي عن ابن ابي مليكة قلت اذا صح رفعه بشهادة الامامين	1932	-45922334339426522	241	181.0	184	900	26.77777862548828	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2647	true	7478700814608734472	120	229	613	1192	1542	300	ثم اختلف شيو-خنا في معني الخلطة فقيل معرفة المعاملة معه والمداينة---- بشاهد واحد وبشاهدين وقيل يجزء في ذلك الشبهة وقيل الخلطة ان يكون للدعوي بينة ان يدعي بها علي المدعي عليه وقيل ان يكون المدعي عليه يشبهه ان يعامل المدعي------------------------ واجمع العلماء علي استحلاف المدعي عليه في الاموال اما مطلقة او بعد موجب الخلطة او الشبهة علي ما تقدم واختلفوا في غير ذلك فذهب الشافعي واحمد وابو ثور الي وجوبها علي كل مدعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم الحديث فان نكل حلف المدعي وثبتت دعواه وقال ابو حنيفة واصحابه يحلف---- النكاح والطلاق والعتق فان نكل لزم النكاح والطلاق والعتق وقال الشعبي والثوري -------	2647	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1933	false	-5831670694176229333	214	300	1133	1587	1587	300	ثم اختلف مشايخنا في معني الخلطة فقيل معرفة المعاملة---- والمداينة معه بشاهد او ----شاهدين وق------------------------------------------------------------------------------------يل ان يكون المدعي عليه يشب-ه ان يعامل المدعي وقيل يجزء من ذلك الشبهة واجمع العلماء علي استحلاف المدعي عليه في الاموال--------------------------------------------------- واختلفوا في غير ذلك فذهب الشافعي واحمد وابو ثور الي وجوبها علي كل مدعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم الحديث فان نكل حلف المدعي وثبتت دعواه وقال ابو حنيفة واصحابه يحلف علي النكاح والطلاق والعتق وان نكل لزمه ذلك كله وق-------------ال --------الثوري والشعبي	1933	-45922334339426522	396	695.5	322	619	63.974151611328125	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2647	true	7478700814608734472	229	300	1192	1542	1542	300	وابو حنيفة لا يستحلف في الحدود الا علي السرقة وقال نحوه مالك وقال -لا يستحلف في السرقة الا اذا كان متهما قالا ان يقوم لمدعي الحدود والنكاح او الطلاق او العتق فش-----------اهد واحد فيستحلف حينءذ عند مالك المدعي عليه لقوة شبهة الدعوي واختلف قوله اذا انكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يحكم عليه بما ادعي عليه و--يسجن--------- او حتي يطول سجنه عمر عن اب--------------------------------ن ابي مليكة عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه-	2647	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1934	false	-3924527256919825833	0	93	0	461	1493	300	وابو حنيفة لا يستحلف في الحدود والس-------رقة وقال نحوه مالك -قال ولا يستحلف في السرقة الا اذا كان متهما -ولا -----------في الحدود والنكاح و--الطلاق و--العتق الا ان يقوم شاهد واحد فيستحلف--------------- المدعي عليه لقوة شبهة الدعوي واختلف قوله اذا -نكل وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد رواه مسلم وابو داود والنساءي في الكبري 6011 و وابن ماجه هل يحكم عليه بما ادعي عليه او يسجن حتي يحلف او حتي يطول سجنه وفي كتاب الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابي-----ه عن جده ع----------ن النبي صلي الله عليه	1934	-45922334339426522	269	386.5	212	516	52.13178253173828	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2648	true	-6056099580920845743	269	300	1348	1509	1509	300	----في المال المحض من غير خلاف عندنا ولا يقبل في النكاح والطلاق المحضين من غير خلاف وان كان مضمون الشهادة ما ليس بمال ولكنه يءدي الي --مال كالشهادة بالوصية والنكاح بعد-	2648	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1935	false	7147594714717072751	166	197	832	994	1506	300	ذلك في المال المحض من غير خلاف------ ولا يقبل في النكاح والطلاق المحضين من غير خلاف وان كان مضمون الشهادة ما ليس بمال ولكنه يءدي الي المال كالشهادة بالوصية والنكاح بعد	1935	-45922334339426522	155	292.0	126	168	92.26190185546875	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2649	true	7664326670652695789	0	30	0	141	1511	300	الموت حتي لا يطلب من ثبوته- الا المال الي غير ذلك مما في معناه ففي قبوله اختلاف فمن راعي المال قبله كما يقبل في المال ومن راعي الحال لم يقبله	2649	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1935	false	7147594714717072751	197	224	994	1123	1506	300	الموت حتي لا يطلب من ثبوتها الا المال الي غير ذلك------------- ففي قبوله اختلاف فمن راعي المال قبله كما يقبل في المال ومن راعي الحال لم يقبله	1935	-45922334339426522	128	240.0	101	142	90.1408462524414	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2650	true	-6391574723950972012	57	202	289	1026	1548	300	الحاكم بشهادتهما فان فرجها يحل لمتزوجها فمن يعلم ان باطن القضية باطل وقد شق عل-يه -------------------------------------بانه صان الاموال ولم ير استباحتها بالاحكام الفاسدة في الباطن ولم يصن الفروج عن ذلك والفروج احق ان يحتاط لها وتصان وقد احتج اصحابنا عليه بعموم هذا الحديث وقوله الحن بحجته من بعض اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم وقال ابو الهيثم العنوان واللحن واحد وهما العلامة يشير بهما الي الانسان ليفطن فيهما لقوله لحن لي فلان ففطنت ويقال للذي يعرض ولا يصرح قد جعل كذا لحاجته لحنا وعوانا وعنوانا ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال----------------------------------------------------- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم	2650	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1941	false	5227310944527365369	0	90	0	464	1476	300	الحاكم بشهادتهما فان فرجها يحل لمتزوجها ممن يعلم ا-----ن القضية باطل وقد شنع عليه باعراضه عن هذا الحديث الصحيح الصريح وبانه صان الاموال ولم ير استباحتها بالاحكام الفاسدة في الباطن ولم يصن الفروج عن ذلك والفروج احق ان يحتاط لها وتصان--------------------------------------- وقوله فانما اقطع له قطعة م-------------------------------------------------ن النار اي- ما ياخذه بغير حقه سبب يوصل اخذه--------------------------------------------------------- الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار وهو تمثيل يفهم منه شدة العذاب والتنكيل وفي رواية انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم	1941	-45922334339426522	318	393.5	250	829	38.35947036743164	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2652	true	-1541496443566621564	25	95	117	459	1537	300	في غيره وهو قول احمد واسحاق وابي عبيد-------- وروي عن شريح والشعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وذهب جماعة من علماء المدينة الي ان القاضي يقضي بما سمعه في مجلس قضاءه خاصة لا قبله ولا في غيره اذا جحده ولم يحضر مجلسه بينة -في الاموال خاصة وبه قال الاوزاعي وجماعة من اصحاب مالك المدنيين وغيرهم وحكوه عن مالك وذهب ابو حنيفة الي انه يحكم بما سمعه في قضا-----ءه وفي مصره لا قبل قضاءه ولا في	2652	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1938	false	-1058992383457165051	214	300	1055	1471	1471	300	في شء وبه قا--ل احمد واسحاق وابو عبيد والشعبي وروي عن شريح وذهبت طاءفة الي انه يقضي في كل شء من الاموال والحدود وغير ذلك مطلقا وبه قال ابو ثور ومن تبعه وهو احد قولي الشافعي وذهبت طواءف الي التفريق فقالت طاءفة ي------قضي بما سمعه في مجلس قضاءه خاصة لا قبله ولا في غيره اذا لم ت------حضر مجلسه بينة وفي الاموال خاصة وبه قال الاوزاعي وجماعة من اصحاب مالك---------------- وحكوه عنه وقالت طاءفة--------------- يحكم بما سمعه في مجلس قضاءه وفي غيره لا قبل قضاءه ولا في-	1938	-45922334339426522	226	365.0	177	462	48.917747497558594	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2653	true	8660516042646626328	149	226	699	1049	1397	300	عاءشة قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله -ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممس--------------ك فهل علي حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير قوله	2653	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1941	false	5227310944527365369	108	187	560	922	1476	300	عاءشة قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله وما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممسك وفي اخري مسيك فهل علي حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه	1941	-45922334339426522	344	668.0	268	365	94.24657440185547	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2655	true	-1684845834436677278	116	157	558	744	1498	300	وقولها ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اليوم اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك الحديث ارادت به نفسه صلي الله عليه وسلم	2655	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1941	false	5227310944527365369	122	159	628	795	1476	300	والله وما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض------ اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي---------- صلي الله عليه وسلم	1941	-45922334339426522	153	273.5	118	186	82.25806427001953	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2657	true	3546687819646142747	114	155	610	817	1551	300	المساءل--------------------- فيما لم ينزل وقد كان السلف يكرهون ذلك ويرونه من التكلف وقال مالك في هذا الحديث لا ادري اهو ما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها او هو مسالة الناس اموالهم	2657	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1945	false	9127467133684187291	27	71	147	375	1545	300	المساءل الفقهية تنطعا وتكلفا فيما لم ينزل وقد كان السلف يكرهون ذلك ويرونه من التكلف وقال مالك في هذا الحديث لا ادري اهو ما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها او هو مسالة الناس اموالهم	1945	-45922334339426522	207	399.0	166	228	90.78947448730469	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2663	true	3034649312647964599	0	35	0	166	1493	300	كتب ابي وكتبت له الي عبيد الله ابن ابي بكرة وهو قاض- بسجستان الا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	2663	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1949	false	-8209521575750937927	104	139	531	697	1487	300	كتب ابي وكتبت له الي عبيد الله -بن ابي بكرة وهو قاضي بسجستان الا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	1949	-45922334339426522	165	320.0	130	167	98.80239868164062	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2667	true	7182425859852702104	209	254	1112	1361	1631	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه	2667	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1953	false	-8604310146072890720	1	46	5	254	1487	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه	1953	-45922334339426522	249	498.0	204	249	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2668	true	-1067030793224552627	201	231	1053	1207	1546	300	اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ ما كنا نقول الا المدية	2668	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1954	false	4691658024304935623	212	241	1123	1273	1586	300	اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري ----قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ ما كنا نقول الا المدية	1954	-45922334339426522	150	297.0	121	154	97.40259552001953	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2669	true	1604372719988063976	193	249	993	1270	1535	300	صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال	2669	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1955	false	-3647816192100171615	94	151	455	736	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال	1955	-45922334339426522	275	547.5	219	281	97.8647689819336	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2671	true	4133288759889543989	55	179	277	885	1496	300	سويد بن غفلة---- خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان--------- غازين فوجدت سوطا فاخذته 2 وحدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال ابن حجر اخبرنا وقال الاخران حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فقال لي دعه فقلت لا ولكني اعرفه فان جاء صاحبه والا استنفقت به-------------------------------------------------------------------- فلقيت ابي بن كعب فاخبرته بما جري فقال---------------- وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولها فعرفتها فلم اجد من يعرفها--------- فقال احفظ عددها	2671	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1965	false	-7179252373669430196	62	158	331	814	1531	300	سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته فقالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي دعه فقلت لا ولكني اعرفه فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------------------- فقال عرفها حول-ا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها -----	1965	-45922334339426522	347	597.5	275	719	48.261474609375	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2677	true	3299266074958217007	11	58	52	287	1518	300	يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة ال----------------------------------------------------------------------------------ذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تع-رف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك	2677	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1962	false	5589759213462143468	232	288	1159	1443	1502	300	يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني---------------------------------- يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعترف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك	1962	-45922334339426522	201	382.0	161	318	63.20754623413086	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2679	true	-1584852603298825811	240	300	1236	1538	1538	300	سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته فقالا لي دعه فقلت لا ولكني اعرفه فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول-	2679	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1965	false	-7179252373669430196	62	122	331	634	1531	300	سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته فقالا لي دعه فقلت لا ولكني اعرفه فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول	1965	-45922334339426522	302	599.0	243	303	99.66996765136719	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2681	true	6736620372469782457	105	171	545	852	1488	300	عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج 12 وحدثني ابو الطاهر ويونس بن عبد الاعلي قالا حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها	2681	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1966	false	-5938232245034819329	230	276	1166	1383	1499	300	عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي في الكبري و--------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها	1966	-45922334339426522	175	308.0	135	307	57.003257751464844	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2685	true	-5954420531834143332	81	225	411	1143	1517	300	لقوله فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن حلف الا ياكل طعاما فشرب لبنا حنث الا ان يكون له نية معينة في نوع من المطعومات وفيه حجة لمن منع بيع الشاة اللبون باللبن وم----------------------------------الك والشافعي يمنعان ذلك اذا كان فيها الان لبن حاضر فان لم يكن في ضرعها لبن----- اجازه مالك نقدا ومنعه مءجلا-- واختلف اصحابه فحمله جل-هم علي عمومه وقال بعضهم انما هذا اذا قدم الشاة فلو كانت هي المءخرة جاز واجازها---- بالطعام نقدا او الي اجل واجاز الاوزاعي شراءها باللبن وان كان في ضرعها لبن وراه لغوا وت-بعا ولم يجز الشافعي ولا ابو حنيفة بيعها بطعام الي اجل AUTO باب -------الضيافة ونحوها 14 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي شريح العدوي انه قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته	2685	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1969	false	-4522174650786239705	83	287	472	1513	1575	300	وقوله فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم ظاهر تشبيه ضرع الماشية بالخزانة يقتضي ان من حلب ماشية احد في خفية وكان قيمة ما حلب نصابا قطع كما يقطع من اخذه من خزانته فيكون ضرع الماشية حرزا وقد قال به بعض العلماء فاما مالك فلم يقل به الا اذا كانت الغنم في حرز وفيه من AUTO باب الامر بالضيافة والحكم فيمن منعها عن ابي شريح العدوي الخزاعي انه قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته الفقه تسمية اللبن طعاما فمن حلف الا ياكل طعاما فشرب لبنا حنث الا ان يكون له ني------ة في نوع من الاطعمة و--فيه حجة لمن منع بيع الشاة اللبون باللبن اذا كان في ضرعها لبن حاضر وهو مذهب مالك والشافعي-------------------------------------- فان لم يكن في----ها لبن حاضر اجازه مالك نقدا ومنعه الي اجل واختلف اصحابه فحمله جلتهم علي عمومه وقال بعضهم انما هذا اذا قدم الشاة فلو كانت هي المءخرة جاز واجاز بيعها بالطعام نقدا --والي اجل واجاز الاوزاعي شراءها باللبن وان كان في ضرعها لبن وراه لغوا وتابعا ولم يجز الشافعي ولا ابو حنيفة بيعها بطعام الي اجل ومن- باب الامر بالضيافة والحكم فيمن منعها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته	1969	-45922334339426522	511	872.0	409	1225	41.71428680419922	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2686	true	7455313105588250239	146	189	777	1004	1531	300	وقيل يحتمل ان- جاءزته يوم وليلة------- حق المجتاز في الضيافة ومن اراد الاقامة فثلاثة ايام-------------------------------------------- وقيل الجاءزة غير الضيافة يضيفه ثلاثة ايام ثم يعطيه ما يجيز--ه مسافة يوم وليلة قال الهروي والج-زة قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل 16 وحدثناه	2686	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1971	false	2398859286943789102	114	165	557	828	1531	300	وقيل معني قوله جاءزته يوم وليلة ان ذلك حق المجتاز----------- ومن اراد الاقامة فثلاثة ايام وجاءزته هنا مرفوع بالابتداء وخبره يوم وليلة وقيل الجاءزة غير الضيافة يضيفه ثلاثة ايام ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة قال الهروي والجيزة قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وما ذكرناه	1971	-45922334339426522	200	346.0	161	282	70.92198944091797	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2687	true	8928439808726468826	205	249	1035	1252	1516	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	2687	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1971	false	2398859286943789102	194	238	988	1205	1531	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1971	-45922334339426522	216	431.0	172	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2688	true	-2646949030293600593	185	230	906	1127	1447	300	البلاد AUTO باب استحباب المء-------اساة بفضول المال 18 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو الاشهب عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا	2688	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1972	false	3540989337138836728	91	127	481	659	1523	300	الليث- AUTO ب--------اب الامر بالمواساة بالفضل وجمع الازواد اذا قلت عن ------------------------------------ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يضرب----- يمينا وشمالا	1972	-45922334339426522	135	227.5	105	228	59.21052551269531	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2688	true	-2646949030293600593	230	278	1127	1321	1447	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	2688	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	58	106	321	515	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي رءينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1973	-45922334339426522	193	385.0	145	194	99.48453521728516	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2689	true	4893894042218408993	5	175	28	854	1533	300	وفي كتاب ابي داود وغيره يصرف راحلته يمينا وشمالا فقال صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم من كان معه فضل من ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له الي قوله ----------------------حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل فيه الترغيب في الصدقة والمواساة وهذا نفس المراد بقوله يصرف بصره او راحلته يمينا وشمالا او يضرب ان هذا الرجل كان متعرضا لسءال زاد فصرفه الناس اذا راوا علي راحلته ان صحت تلك الرواية والله اعلم والصدقة علي ابن السبيل وان كانت له راحلة وليس معه زاد واجبة وان كان غنيا بموضعه AUTO باب استحباب خلط الازواد اذا قلت والمءاساة فيها 19 حدثني احمد بن يوسف الازدي حدثنا النضر يعني ابن محمد اليمامي حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهر-نا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي	2689	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	37	152	204	741	1473	300	وفي كتاب ابي داود------ يضرب راحلته يمينا وشمالا وقد رواه العذري فقال يصرف بالصاد المهملة والفاء من الصرف ولم يذكر المصروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ---ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي رءينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم وابو داود وعن------------------------------------------------------------ اياس بن سلمة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض دوابنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا ازوادنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي	1973	-45922334339426522	376	642.0	287	933	40.300106048583984	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2689	true	4893894042218408993	175	256	854	1287	1533	300	النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال وقوله في الحديث فخرجنا مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا جهد اي شدة وقوله فجمعنا ازوادنا كذا رواه ------بعضهم عن ابن ماهان وروايتنا فيه تزوادنا وفي رواية مزاودنا فان كان تزوادنا محفوظا فهو اسم من الزاد علي تفعال بالفتح كالتيسار او بالكسر كالتمثال وقو-------------------------------------له فحزرته كربضة العنز	2689	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1974	false	-9058421959574260753	19	112	114	611	1571	300	النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال فجاء رجل باداوة وفيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء--------------------------------- رواه مسلم لبعضهم تزوادنا بالتاء باثنتين من فوقها بفتح التاء وكسرها و-------------------------هو اسم من ا-----------------لزاد كالتسيار و----------التمثال ووقع لبعضهم مزاودنا والاول اوجه واصح وقوله فحزرته كربضة العنز	1974	-45922334339426522	262	406.5	207	582	45.017181396484375	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2690	true	-6392769387576602008	5	29	29	151	1573	300	فافرغنا في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة------------------- ثم جاء بعد---- ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	2690	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1974	false	-9058421959574260753	56	85	302	447	1571	300	فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	1974	-45922334339426522	121	222.5	97	145	83.44827270507812	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2691	true	-2928816187565338256	188	241	1009	1278	1580	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق----------------------------------- وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال ي--------حيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث	2691	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1181	false	1117125262158235513	10	138	53	704	1565	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بني المصطلق اخفرت الرجل نقضت عهده وخفرته اجرته ومعناه انه خاف من نقص من لا يعرف حق الوفاء بالعهد كجهلة الاعراب فكانه يقول ان وقع نقض من متعد كان نقض عهد الخلق اهون من نقض عهد الله والله تعالي اعلم وقول نافع وقد سءل عن الدعوة قبل القتال انها كانت في اول الاسلام واستدلاله بقضية بني المصطلق يفهم منه ان حكم الدعوة كان متقدما وانه منسوخ بقضية بني المصطلق وبه تمسك من قال بسقوط الدعوة مطلقا وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث	1181	-45922334339426522	268	520.0	216	652	41.10429382324219	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2691	true	-2928816187565338256	69	104	390	564	1580	300	فجاء رجل باداوة له فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	2691	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1974	false	-9058421959574260753	51	85	275	447	1571	300	فجاء رجل باداوة و--فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	1974	-45922334339426522	171	335.5	137	174	98.27586364746094	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2694	true	-2387388746680172547	100	228	533	1203	1598	300	ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا اي صغيرا ------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف في تحريم الغلول والغدر و---كراهة المثلة في الحرب قال الامام انما نهي عن قتل الاطفال لانه لا نكاية فيهم ولا قتال ولا ضرر باهل الاسلام بل هم من جملة الاموال ولم يبلغوا التكليف فلهذا لم يقتلوا قال القاضي وسياتي الكلام في هذا وقوله واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال او هما بمعني فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فمان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين	2694	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1177	false	-1529278799362264947	155	238	809	1261	1579	300	ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها والغدر نقض العهد والتمثيل هنا التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به ولا خلاف في تحريم الغلول والغدر وفي كراهة المثلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث-------- خلال او---------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين	1177	-45922334339426522	340	584.0	277	757	44.91413497924805	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2696	true	916136177931694171	11	90	54	460	1526	300	في اهله وسوي مالك وابو حنيفة بين المالين وجوزا صرفهما للصنفين وذهب ابو عبيد الي ان هذا الحديث منسوخ لان هذا كان حكم من لم يهاجر اولا في انه لا حق له في الفء ولا--- الموالات للمهاجر ولا موارثته قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا ثم نسخ ذلك بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وبقوله انقطعت ال-------------------------هجرة ولكن جهاد ونية وبقوله------------------- المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ولهذا	2696	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1179	false	5986087037319192100	0	108	0	537	1544	300	في اهله وسوي مالك وابو حنيفة بين المالين وجوزا صرفهما للصنفين وذهب ابو عبيد الي ان هذا الحديث منسوخ وان هذا كان حكم من لم يهاجر اولا في انه لا حق له في الفء ولا في الموالاة للمهاجر ولا موارثته قال فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم الله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء------------ ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض وبقوله صلي الله عليه وسلم بعد فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية وبقوله صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم و-هذا	1179	-45922334339426522	380	678.5	304	551	68.96551513671875	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2696	true	916136177931694171	258	300	1315	1526	1526	300	ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري-	2696	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	0	42	0	212	1513	300	ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري	1180	-45922334339426522	211	417.0	170	212	99.52830505371094	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2697	true	-7481652885819751265	7	86	33	438	1483	300	ذمتك وذمة ابيك وذمم اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله الذمة العهد هذا علي الاحتياط اذ قد يخفرها من لا يعرف حقها وما في ذلك من جهلة الاعراب وسواد الجيش ومعني تخفروا تنقضوا خفرت الرجل نقضت عهده وخفرته اجرته وحميته وقوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله سبحانه فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2697	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	3	48	14	238	1513	300	ذمتك وذمة اص----------حابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الل-------ه فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1180	-45922334339426522	223	431.0	178	405	55.061729431152344	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2698	true	8054270607248521543	105	221	507	1136	1542	300	وهب من اصحابنا وعند مالك انها لا تقبل من مجوس العرب وقال الشافعي لا ت----------------قبل الجزية الا من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تقبل من غيرهم والمجوس عنده اهل كتاب واختلفوا في استرقاق العرب فعند مالك والجمهور انهم كغيرهم ويسترقون كيف كانوا وعند ابي حنيفة والشافعي لا يسترقون فاما ان يسلموا او يقتلوا وهو قول بعض اصحابنا الا ان ابا حنيفة كان لا يسترق الرجال الكبار واسترق النساء -الصغار و---اختلف في القدر المفروض منها----- فقال مالك هي اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق واختلف عندنا هل ينقص منها الض-يف ام لا------ وقال الشافعي هي دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة والكوفيون علي الغني ثمانية واربعون درهما والوسط اربعة وعشرون	2698	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1179	false	5986087037319192100	176	282	886	1459	1544	300	وهب من اصحا-------------------------------------بنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا تقبل -------الا من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تقبل من غيرهم والمجوس عنده اهل كتاب واختلف --في استرقاق العرب فعند مالك والجمهور انهم كغيرهم -يسترقون حيث كانوا وعند ابي حنيفة والشافعي لا يسترقون -اما ان يسلموا او يقتلوا وهو قول بعض اصحابنا غير ان ابا حنيفة يستر----------------------------ق النساء والصغار وقد اختلف في القدر المفروض من الجزية فقال مالك هو اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق و------------هل ينقص منها للضعيف او لا قولان وقال الشافعي هي دينار علي الغني والفقير وقال ابو حنيفة والكوفيون علي الغني ثمانية واربعون درهما والوسط اربعة وعشرون	1179	-45922334339426522	520	949.5	422	661	78.66868591308594	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2698	true	8054270607248521543	221	269	1136	1387	1542	300	والفقير اثنا عشر وهو قول احمد بن حنبل ويزاد وينقص علي قدر طاقتهم وهي عند مالك --------------علي الرجال الاحرار البالغين العقلاء دون غيرهم وهو قول كافة العلماء غير انها انما كانت تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن بان بداره ويجب تحويلهم الي بلاد المسلمين او قربهم	2698	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1180	false	5631133459158211921	48	91	238	469	1513	300	والفقير اثنا عشر وهو قول احمد بن حنبل ويزاد وينقص علي قدر طاقتهم وهي عند مالك وكافة العلماء علي الرجال الاحرار البالغين العقلاء دون غيرهم و-----------------------------انما----- تءخذ ممن كان تحت قهر المسلمين لا ممن ناي بداره ويجب تحويلهم الي بلاد المسلمين او حربهم	1180	-45922334339426522	214	395.0	173	265	80.75471496582031	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2705	true	4068376732377397861	31	142	176	751	1582	300	المبارزة ف---------------روي عن علي رضي الله عنه انه قال يا بني لا تدعون احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه فانه باغ وقد تضمن الله سبحانه وتعالي نصر من بغي عليه وقال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه العلم علي جواز المبارزة والدعوة للبراز شرط بعضهم فيها اذن الامام وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وبعضهم اجازها مطلقا ولم يشترط فيها امر الامام وهو قول مالك والشافعي واختلف في ذلك قول الاوزاعي وقال الحسن اكره المبارزة ولا اعرفها واختلفوا هل يجوز ان يعين للمبارزة غيره في اهل العسكر علي مبارزة ام لا---------- وقوله في هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يقاتل حتي تزول---- الشمس	2705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1185	false	888035404170837790	81	166	409	838	1571	300	المبارزة وبها قال الحسن وروي عن علي رضي الله عنه انه قال يا بني لا تدع-- احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه فانه باغ وقد -ضمن الله-------------- نصر من بغي عليه وقال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه ------علي جواز المبارزة والدعوة اليها وشرط بعضهم فيها اذن الامام وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق-------------------- ولم يشترطه غيرهم وهو ---------قول مالك والشافعي وا---------------------------------------------------------------ختلفوا هل-------- يعين المبارز -غيره------------------------- ام لا علي قولين وقوله انه------------------- صلي الله عليه وسلم---- كان ينتظر--- حتي اذا مالت الشمس	1185	-45922334339426522	368	601.5	294	604	60.92715072631836	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2705	true	4068376732377397861	194	255	994	1325	1582	300	صلي الله عليه وسلم كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم------- فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم للتمكن من القتال بوقت -----------	2705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1185	false	888035404170837790	220	275	1112	1423	1571	300	صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------- ينتظر حتي تزول---- الشمس وتهب رياح النصر فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم-وقال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم منزل الكتاب سريع	1185	-45922334339426522	262	474.0	214	349	75.0716323852539	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2706	true	-568689958346684686	12	77	59	407	1590	300	الصلوات واست-----جابة الدعاء فيها قيل بل كان يفعل ذلك لانتظار----- ريح الصبا وهبوبها بعد الزوال وقد قال نصرت بالصبا وجاء في حديث اخر انه ك-------------------ان ينتظر حتي تزول الشمس وتهب رياح النصر وقوله------------------------------------------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا حض علي الصبر وتوطن النفس في هذا يكون الثبات ويرجي النصر ومع الهلع تحذر اليد والرجل ويستولي العدو وقوله واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي -ان ثواب----- الله	2706	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1185	false	888035404170837790	195	257	989	1310	1571	300	الصلاة وهو مظنة اجابة الدعاء و----قيل بل كان يفعل ذلك لانتظار هبوب ريح النصر التي نصر بها كما------ قال نصرت بالصبا و----في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم كان ينتظر حتي تزول الشمس وتهب رياح النصر فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قام النبي صلي الله	1185	-45922334339426522	193	267.0	153	438	44.063926696777344	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2708	true	3704325722708095045	209	300	1114	1593	1593	300	صلي الله عليه وسلم شرخهم اي صبيانهم وشرخ كل شء اوله فالصبيان اول الشباب قا----ل القاضي--------------- اجمع العلماء علي الاخذ بهذا الحديث في ترك قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا واختلفوا اذا قاتلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمهور العلماء -كافة من يحفظ عنه العلم منهم انهم اذا قاتلوا يقتلوا قال الحسن وكذلك لو خرج النساء معهم الي بلاد الاسلام قال الاوزاعي وكذلك اذا كانت حارسة للعدو ومذهبنا انها لا تقتل في مثل هذا الا اذا قاتلت واختلف اصحابنا اذا قاتلوا ثم لم يظفر بهم الا بعد ان برد القتال واسروا هل يقتلون كما يقتل الاسري--	2708	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1187	false	3945105900908842843	88	193	469	1013	1552	300	صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وفي المسالة ابحاث تعلم في علم الخلاف قال القاضي ابو الفضل عياض اجمع العلماء علي الاخذ بهذا الحديث في ترك قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا واختلفوا اذا قاتلوا وعن الصعب بن جثامة ان النبي صلي الله عليه وسلمقيل له لو ان خيلا اغارت من الليل فاصابت من ابناء المشركين فجمهور العلماء وكافة من يحفظ عنه علي------- انهم اذا قاتلوا -قتلوا قال الحسن وكذلك لو خرج النساء معهم الي بلاد الاسلام---------------------------------------- ومذهبنا انها لا تقتل في مثل هذا الا اذا قاتلت واختلف اصحابنا اذا قاتلوا ثم لم يظفر بهم حتي------- برد القتال ف------هل يقتلون كما تقتل الاساري	1187	-45922334339426522	360	589.0	290	605	59.50413131713867	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2711	true	2773155834613804257	136	286	703	1436	1499	300	والبويرة المذكورة في شعر حسان----- من جلاء بني النضير-- مستطير منتشر AUTO باب -----------------تحليل الغناءم لهذه الامة خاصة 32 وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر ح وحدثنا محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها قال فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها ذكر مسلم في حديث ----------ان نبي-ا -------------من الانبياء غزا فقال لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها امره ولم- يبن	2711	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1189	false	664783938712583101	141	237	716	1187	1512	300	والبويرة المذكورة في شعر حسان موضع من بلاد بني النضير و مستطير منتشر AUTO باب تخصيص هذه الامة بتحليل الغناءم عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد ----------------------------------------------------------------------------------ومن باب تخصيص هذه الامة بتحليل الغناءم قول النبي المذكور في هذا الحديث صلي الله علي نبينا وعليه وعلي جميع ال-نبي---------ين لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها----- ولما يبن	1189	-45922334339426522	344	527.5	269	782	43.989768981933594	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2711	true	2773155834613804257	236	260	1192	1315	1499	300	اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها قال فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور	2711	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1190	false	-2111211475464230544	55	79	327	450	1597	300	اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها قال فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور	1190	-45922334339426522	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2712	true	-2449660763038683594	64	206	346	1072	1553	300	كراماتها ويقال--- ان الذي حبست عليه الشمس------------ هو يوشع بن نون والله اعلم وقد روي ان---- هذه الاية كانت لنبينا ايضا صلي الله عليه وسلم في موطنين احدهما في حفر الخندق وحين شغلوا عن صلاة العصر حتي غابت الشمس فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال ان رواته----- ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر-- العير التي اخبر------------------------- بوصولها مع شروق الشمس ذكره يونس بن بكير في زيادته في سير ابن اسحاق وقوله فلما ادني للقرية هكذا في جميع النسخ رباعي فاما ان يكون تعدية دنا اي قرب فمعناه ادنا جيوشه وجموعه لها او يكون ادني هنا بمعني حان اي قرب علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال	2712	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1190	false	-2111211475464230544	192	300	1031	1597	1597	300	كراماته وقد اشتهر ان الذي حبست عليه الشمس من الانبياء هو يوشع بن نون -----------وقد روي ان مثل هذه الاية كانت لنبين-----ا صلي الله عليه وسلم في موطنين احدهما في حفر الخندق -حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غابت------ فردها الله تعالي عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال ان رواته كلهم ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظروا العير التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بوصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اللهم احبسها--------------------- علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه فقال فيكم غلول وليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال-	1190	-45922334339426522	497	885.0	402	777	63.96396255493164	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2712	true	-2449660763038683594	206	250	1072	1301	1553	300	فلصقت بيد رجلين او ثلاثة فقال فيكم الغلول انتم غللتم قال فاخرجوا له مثل راس --بقرة من ذهب قال فوضعوه في المال وهو ب--الصعيد فاقبلت النار فاكلته فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله تبارك وتعالي راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا وحان	2712	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1191	false	4339636113123079329	0	43	0	219	1504	300	فلصق- بيد رجلين او ثلاثة فقال فيكم الغلول انتم غللتم قال فاخرجوا له مثل راس البقرة من ذهب قال فوضعوه في المال وهو في الصعيد فاقبلت النار فاكلته فلم تحل الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله------------- راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا رواه	1191	-45922334339426522	211	393.0	169	233	90.55793762207031	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2714	true	-1852748922092575839	90	128	439	620	1503	300	ثم قام فقال نفلنيه يا رسول الله فقال ضعه فقام فقال يا رسول الله نفلنيه ااجعل كمن لا غناء له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ضعه من حيث اخذته قال فنزلت هذه الاية يسالونك عن الانفال	2714	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1192	false	-8969244586061193612	32	63	172	316	1500	300	ثم قام فقال نفلنيه يا رسول الله او -------------------------------------اجعل كمن لا غناء له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ضعه من حيث اخذته قال فنزلت هذه الاية يسالونك عن الانفال	1192	-45922334339426522	141	269.0	111	181	77.90055084228516	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2715	true	-3203679949070385855	150	185	727	906	1479	300	ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	2715	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1193	false	-7555069717336264285	229	262	1222	1399	1589	300	ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبع-يرا بعيرا	1193	-45922334339426522	175	344.0	142	179	97.76536560058594	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2715	true	-3203679949070385855	0	41	0	221	1479	300	خمس الخمس قال القاضي وهو قول ابن المسيب والشافعي وابي حنيفة والطبري والمعروف عن مالك ما تقدم من انه لا نفل الا بعد القسم من الخمس واجاز الشافعي النفل قبل احراز الغنيمة وبعدها وهو قول ابي ثور والاوزاعي واحمد والحسن البصري	2715	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1193	false	-7555069717336264285	181	206	941	1089	1589	300	خمس الخمس----------- وهو قول ابن المسيب والشافعي وابي حنيفة والطبري-------------------------------------------------------------- واجاز الشافعي النفل قبل احراز الغنيمة وبعدها وهو قول ابي ثور والاوزاعي واحمد والحسن البصري	1193	-45922334339426522	148	280.0	123	221	66.96832275390625	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2717	true	2694812412453840002	172	276	888	1383	1491	300	قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير 39 وحدثنا هناد بن السري حدثنا ابن المبارك ح وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب كلاهما عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن ابن عمر قال نفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية بنحو حديث ابن رجاء 40 وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث- من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	2717	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1195	false	2333774942494813716	135	177	669	885	1490	300	قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير رواه مسلم 38 و وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كان ينفل بعض من يبعثه من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1195	-45922334339426522	199	359.0	159	496	40.120967864990234	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2718	true	-9204810323240233422	143	192	718	967	1501	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقة واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه	2718	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1196	false	-6479909640493277526	21	69	100	348	1505	300	عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه	1196	-45922334339426522	246	485.0	198	249	98.79518127441406	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2718	true	-9204810323240233422	184	242	928	1203	1501	300	فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه ال---------موت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------قوله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	2718	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1196	false	-6479909640493277526	146	239	750	1184	1505	300	فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت اي ضمة شديدة اشرف الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم بسببها علي الموت وهي استعارة حسنة واصلها ان من قرب من الشء وجد ريحه وقوله وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه	1196	-45922334339426522	260	444.0	204	435	59.77011489868164	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2720	true	4193810202126521097	2	78	13	434	1538	300	وحكي ابن خويز-منداد عن مالك ان الامام مخير بالاجتهاد فيه ان شاء خمسه وان شاء لم يخمسه واختاره اسماعيل القاضي واختلفوا ما هو السلب الذي يستحق -القاتل فقيل-------------------------------------- فرسه الذي يركبه وكل شء ع----ليه من لبوس وسلاح وال------ة له ولفرسه ولسلاحه كالشوكار و-----المنطقة والسوار والخاتم والطوق والتاج واللجام والسرج وان كان فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب والفضة والجوهر وهذا مذهب الاوزاعي وبه قال ابن حبيب من اصحابنا وبه عمل-------- جماعة من الصحابة ونحوه مذهب الشافعي الا انه تردد في	2720	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1198	false	8482545527823116588	45	151	220	746	1499	300	وحكي ابن خواز منداذ عن مالك ان الامام مخير في ذلك كله قاله القاضي---------------------------- اسماعيل ثم -----اختلفوا في ال---سلب الذي يستحقه القاتل فذهب الاوزاعي وابن حبيب من اصحابنا الي انه فرسه الذي -ركبه وكل شء كان عليه من لبوس وسلاح والة وحلية له ولفرسه غير ان ابن حبيب قال ان المنطقة التي------------------------------------------------ فيها دنانير قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل ودراهم نفقة داخلة في السلب ولم ير ذلك-------------- الاوزاعي وقد---------------------------- عمل بقولهما جماعة من الصحابة ونحوه مذهب الشافعي غير انه تردد في	1198	-45922334339426522	222	293.5	175	653	33.9969367980957	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2720	true	4193810202126521097	147	295	775	1512	1538	300	قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه وقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه من اصحابنا ما في منطقته من دنانير ودراهم لنفقة داخلة في السلب ولم ير ذلك الاوزاعي ولا غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللشافعي قولان فيما وجد في عسكر العدو من اموال المقتول هل هو من سلبه ام لا واحتج مخالفنا بقوله في هذا الحديث من قتل قتيلا------------------ له عليه بينة وقالوا ---------------------------------------لا يستحق السلب القاتل ------الا بالبينة او -شاهد ويمين وهو قول الشاف-عي والليث وبعض اصحاب الحديث وقال-------------------------- الاوزاعي يعطي بقوله ولا يحتاج الي--------------- بينة وهو قول المالكية وحجتهم في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	2720	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1198	false	8482545527823116588	99	258	490	1303	1499	300	قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودراهم -نفقة داخلة في السلب ولم ير ذلك الاوزاعي وقد عمل بقولهما جماعة من الصحابة ونحوه مذهب الشافعي غير انه تردد في السوارين والحلية وما في معناهما من غير حلية الحرب وذهب ابن عباس الي انه الفرس والسلاح وهو معني مذهب مالك وشذ احمد فلم ير الفرس من السلب ووقف في السيف وللشافعي قولان فيما وجد في عسكر العدو من اموال المقتول هل هو من سلبه ام لا والصحيح العموم فيما كان معه تمسكا بالعموم والله تعالي اعلم وقوله له عليه بينة -قال بظاهره الليث والشافعي وبعض اصحاب الحديث فلا يستحق------ القاتل السلب الا بالبينة او بشاهد ويمين و---قال الاوزاعي والليث ليست البينة شرطا في الاستحقاق بل ان اتفق ذلك فهو الاولي دفعا للمنازعة وان لم يتفق كان للقاتل بغير بينة الا تري ------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1198	-45922334339426522	393	568.5	308	1053	37.321937561035156	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2721	true	5787806353852744190	123	298	623	1490	1499	300	لقول ابي بكر رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه ومعني قوله يقاتل عن الله ورسوله اي لتكون كلمة الله وكلمة رسوله هي العليا فيه حجة ان من قاتل في الجيش من اهل الذمة وقثل قتيلا فلا سلب له وقوله فيعطيك سلبه مما قد يحتج به المخالف باستحقاقه السلب باضافته الي----------------------------------------------------------------------------------ه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام -----------------------ولا حجة له انما استحق ب---------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فله سلبه وتسويغه له ذلك -------------------------------وقول ابي بكر رضي الله عنه لاها الله اذا قال الامام هكذا روي وصحيحه عند اهل اللغة لاها الله------------- ذا بغير الف قبل الذال و ها بمعني-------------------------------- الواو -ال--تي للقسم فكانه قال والله ذا وفي الكلام حذف تقديره لا والله يكون--------------------- ذا يميني وذا قسمي وقال ابو زيد ذا صلة في الكلام وقد تقدم الكلام عليه في حديث بريرة وقوله فابت------------عت به مخرفا قال الامام المخرف---------- بفتح الميم والراء----------------------------------------------------- البستان والمخ------------------------------رف بكسر الميم وبفتح الراء الوعاء الذي يجعل فيه ما يخترف	2721	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1199	false	2117380039850288172	62	256	298	1236	1465	300	وقال ابو بكر---- ال--صديق لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام وفي رواية فقال ابو بكر كلا لا نعطيه اضيبع من قريش وندع اسدا من اسد الله وقوله فارضه من حقه يا رسول الله اي اعطه ما يرضي به بدلا من حقه في السلب فكانه سال من النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك--------ه له ويعطي ابا قتادة من غيره ما يرضي به وقول ابي بكر ------لا ------ها الله اذا الرواية--- هكذا اذا بالتنوين قال الخطابي والصواب فيه لا ها الله ذا بغير الف قبل الذال ومعناه في كلامهم لا والله يجعلون الها مكان الواو والمعني ل-------------ا والله لا------------------------------- يكون ذا قال المازري معناه ذا يميني وذا قسمي وقال ابو زيد ذا صلة في الكل-----------------------------------ام وقوله فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا قال القاضي ابو الفضل رويناه بفتح الميم وكسرها فمن كسره جعله مثل مربد ومن فتح جعله مثل مضرب والمخرف البستان الذي تخترف ثماره اي تجتني فاما المخرف بكسر الميم فهو-------- الوعاء الذي يجمع فيه ما يخترف	1199	-45922334339426522	401	389.0	305	1290	31.08527183532715	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2722	true	-1080051574357666391	269	300	1354	1501	1501	300	عن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت بين اضلع-	2722	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1201	false	-2944087699529340254	245	275	1215	1359	1494	300	عن عبد الرحمن بن عوف---- قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت بين اضلع	1201	-45922334339426522	143	274.5	114	148	96.62162017822266	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2723	true	-6853674930914322151	214	280	1087	1400	1509	300	فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها قال فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال	2723	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1202	false	-7062982615191196939	84	149	452	764	1539	300	فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله-صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها قال فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال	1202	-45922334339426522	312	619.0	247	313	99.68051147460938	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2724	true	7291618180838435135	6	184	31	919	1505	300	لو كنت بين اضلع منهما لا اعلمه وقع في كتاب مسلم في جميع النسخ الا هكذا ووقع في بعض روايات البخاري اصلح بالحاء وهكذا رواه مسلم دون رواية جماعة من الحفاظ اضلع وهو اصوب قال الامام كذا وقع في بعض الروايات يعني اضلع والاشبه احد اراد به لو كنت بين رجلين اقوي منهما ويقال للرجل الشديد الخلق انه لضليع الخلق وفي حديث علي رضي الله عنه في وصف النبي ---------------صلي الله عليه وسلم كما حمل فاضطلع بامرك هو افتعل من الضلاعة وهي القوة ويقال هو مضطلع عليه اي قوي عليه وقد تقدم ذكر السلب قبل هذا قال القاضي وقوله لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شخصي شخصه و--------الشخص يسمي سوادا وفي الحديث انت السواد الذي رايت امامي وقوله حتي يموت الاعجل منا قيل هو شء استعمل في كلام العرب كانه يريد الاعجل اجلا والاقرب موتا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس كذا روايتنا عن كافة شيوخنا في الكتاب وعند بعضهم عن ابن ماهان يرفل والرواية الاولي اظهر واوجه ومعني ي-------------------------------------------------------------زول اي يتحرك ويترجح و----------لا يستقر علي حال ولا	2724	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1202	false	-7062982615191196939	56	285	287	1463	1539	300	لو كنت بين اضلع منهما كذا الرواية بالضاد المعجمة والعين المهملة------- ووقع في بعض روايات البخاري اصلح بالحاء والصاد مهملتين من الصلاح والاول------------------- اصوب وم----------------------------------عني اضلع------------------------------------- اقوي والضلاعة فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول اللهصلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال مثلها قال فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال القوة ومنه قولهم هل يدرك الظالع شاو الضليع بالضاد اي القوي والظالع بالظاء المشالة هو الذي اصابه الظلع وهو الم ياخذ الدابة في بعض قواءمها وكانه استضعفهما لصغر اسنانهما وقوله لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه واصله ان الشخص يري علي البعد اسود والله تعالي اعلم وق-------------وله حتي يموت الاعجل منا اي ---------------------------------------------------الاقرب اجلا وهو كلام مستعمل يفهم منه انه يلازمه ولا يتركه الي وقوع الموت باحدهما وصدور مثل هذا الكلام في حالة الغضب والانزعاج يدل علي صحة العقل وثبوت الفهم والتثبت العظيم في النظر في العواقب فان مقتضي الغضب ان يقول حتي اقتله لكن العاقبة مجهولة وقوله فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------معني لم انشب لم اشتغل بشء وهو من نشب بالشء اذا دخل فيه وتعلق به و يزول اي يجول ويضطرب في المواضع ولا يستقر علي حال وهو	1202	-45922334339426522	304	307.0	240	1542	19.714656829833984	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2726	true	2736485694792939081	7	70	29	330	1448	300	وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء 43 وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي	2726	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1203	false	-6537267022686681278	257	300	1301	1515	1515	300	وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء رواه---------------- احمد 192 والبخاري ومسلم و----------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي-	1203	-45922334339426522	190	336.5	151	301	63.1229248046875	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2726	true	2736485694792939081	86	130	406	611	1448	300	سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه	2726	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1204	false	-6419502142704522882	184	227	949	1153	1497	300	سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه	1204	-45922334339426522	203	400.0	160	205	99.0243911743164	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2728	true	-3869804040732874386	155	182	727	852	1448	300	بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل	2728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1200	false	1990064505907870445	0	26	0	124	1519	300	بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل	1200	-45922334339426522	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2729	true	2133476500936209458	153	203	771	1019	1523	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل	2729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1200	false	1990064505907870445	251	300	1277	1519	1519	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد----- فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل-	1200	-45922334339426522	242	472.0	194	248	97.58064270019531	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2729	true	2133476500936209458	210	242	1057	1222	1523	300	سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	2729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1201	false	-2944087699529340254	199	230	978	1142	1494	300	سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	1201	-45922334339426522	164	323.0	133	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2731	true	-2282485476692302561	31	144	154	724	1569	300	AUTO باب--- التنفيل--------- وفداء المسلمين بالاساري 46 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثني اياس بن سلمة حدثني ابي قال غزونا فزارة وعلينا ابو بكر امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرسنا ثم شن الغارة فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي وانظر الي عنق من الناس فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم قال القشع النطع معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر وقوله غزونا فزارة مع ابي بكر	2731	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1206	false	-1980170441141809734	24	178	119	924	1535	300	AUTO باب في التنفيل بالاساري وفداء المسلمين بهم ع---------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن الاكوع قال غزونا فزارة وعلينا ابو بكر امره رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ينا فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرسنا ثم شن الغارة فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي وانظر الي عنق من الناس فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت للمتمثل به من كل وجه والصفو الصافي عن الكدر وهو عبارة عما ياخذه الناس بالقسم والكدر المتغير وهو مثال لما يبقي للامراء لما يتعلق به من التبعات والحقوق والله تعالي اعلم ومن باب التنفيل بالاساري التعريس النزول من اخر الليل و شن الغارة فرقها وارسلها وهو بالشين فاما سن الماء فهو بالسين المهملة اي صبه والعنق من الناس بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم قال القشع النطع معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفل--------------ني ابو بكر	1206	-45922334339426522	459	850.5	367	895	51.284915924072266	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2732	true	-1844581062610599113	50	137	248	662	1499	300	فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	2732	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1206	false	-1980170441141809734	175	259	909	1320	1535	300	فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1206	-45922334339426522	410	807.0	326	414	99.0338134765625	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2734	true	6536509672103695342	77	199	391	1013	1504	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا فيقسم خمس الخمس عند قاءل هذا علي ستة اسهم وقيل يقسم الخمس كله علي اربعة بينهم لله ورسوله ولذي القربي واحد والثلاثة للباقين وروي هذا عن ابن عباس وقيل يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم لله يرد علي عباد الله المحتاجين وسهم للرسول واربعة اسهم لمن سمي انله سبحانه في كتابه وقال ابن عيينة انما افتتح الكلام في الفء والخمس بذكر نفسه لانها اطيب الكسب وانما ينسب اليه ما يشرف ويعظم ولم يقل ذلك في الصدقات لانها اوساخ الناس وقوله كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة	2734	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1208	false	-8610064969313464144	221	246	1130	1259	1547	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم-خاصة	1208	-45922334339426522	129	250.0	104	622	20.73954963684082	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2736	true	-996892294954978276	132	247	652	1201	1463	300	علي سرير مفضيا الي رماله اي ليس علي السرير فراش ورمال السرير وهو ما ينسج للمضجع فيه عليه من سعف وشريط وشبهه يريد انه باشر رمال السرير بجنبه متكءا علي وسادة من ادم فقال لي يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو امرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا امير المءمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فاذن لهما فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن فقال القوم اجل يا امير المءمنين	2736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1211	false	-9169037693729971989	1	93	6	439	1500	300	علي سرير مفضيا الي رمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه متكءا علي وسادة من ادم فقال لي يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو امرت بهذا غيري قال خذ- يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا امير المءمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فاذن لهما فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن فقال القوم اجل يا امير المءمنين	1211	-45922334339426522	433	852.0	341	549	78.87067413330078	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2736	true	-996892294954978276	197	277	955	1359	1463	300	هل لك يا امير المءمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فاذن لهما فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن فقال القوم اجل يا امير المءمنين فاقض بينهم وارحهم فقال مالك بن اوس يخيل الي انهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتءدا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله	2736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1211	false	-9169037693729971989	174	234	859	1159	1500	300	هل لك يا امير المءمنين في عثمان وعبد الرحمن في الكلام حذف تقديره---------------------------------------- هل لك اذن في هءلاء وقول العباس--------------------------------- اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن قول---------------------------- فاقض بينهم وارحهم فقال مالك بن اوس فخيل الي انهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتءدا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء لم يرد به ظاهره لان عليا رض---ي الله	1211	-45922334339426522	232	375.0	182	404	57.425743103027344	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2737	true	-8112475471563896447	210	263	1095	1338	1522	300	صدقة قالا نعم فقال عمر ان الله جل وعز كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها احدا غيره قال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ما ادري هل قرا الاية التي قبلها ام لا قال فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينكم اموال بني	2737	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1215	false	-7831653631329091384	109	158	547	781	1510	300	صدقة قالا نعم فقال عمر ان الله------- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-بخاصة لم يخصص بها احدا غيره قال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ما ادري هل قرا الاية التي قبلها ام لا قال فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينكم اموال بني	1215	-45922334339426522	234	450.0	185	243	96.29629516601562	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2739	true	-613293294515960412	2	77	11	378	1515	300	النضير فوالله ما استاثر عليكم ولا اخذها دونكم حتي بقي هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي اسوة المال ثم قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ------عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم اتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1215	false	-7831653631329091384	158	244	781	1214	1510	300	النضير فوالله ما استاثر عليكم ولا اخذها دونكم حتي بقي هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي اسوة المال ثم قال انشدكم ال-له الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عليا وعباس------ا بمثل ما نشد به القوم اتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الينا فقلت ان شءتم دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-45922334339426522	342	640.5	273	442	77.37556457519531	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2739	true	-613293294515960412	61	120	305	593	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ابو --------------------------------------------------------------------------------------بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ابو	2739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1216	false	5696654957668925114	2	79	12	385	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون غيره ممن كان معه من ذلك الجيش كما رواه ابن وهب عن مالك ورواه ايضا ابن القاسم عنه ابو بكر انا ولي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ابو	1216	-45922334339426522	281	515.5	225	374	75.1336898803711	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2740	true	5899229507716562956	129	158	631	779	1461	300	الينا فقلت ان شءتم دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال اكذلك قالا نعم	2740	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1215	false	-7831653631329091384	221	250	1100	1248	1510	300	الينا فقلت ان شءتم دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال اكذلك قالا نعم	1215	-45922334339426522	148	296.0	119	148	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2740	true	5899229507716562956	93	178	438	884	1461	300	بكر وانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر فرايتماني كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم اني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جءتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شءتم دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال اكذلك قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	2740	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1216	false	5696654957668925114	79	163	385	825	1502	300	بكر وانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر فرايتماني كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم اني لصادق بار----- تابع للحق فوليتها ثم جءتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتم- ادفعها الينا فقلت ان شءتم دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال اكذلك قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	1216	-45922334339426522	440	868.0	356	446	98.65470886230469	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2744	true	5468935606792117379	217	294	1062	1426	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة 52 حدثني محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة-------- وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه	2744	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1216	false	5696654957668925114	223	281	1127	1407	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما وصل اليه من الفء ومن سهمه ------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------ ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-مما افاء الله عليه بالمدينة من الفء وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه	1216	-45922334339426522	246	414.5	195	372	66.12903594970703	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2744	true	5468935606792117379	175	229	860	1117	1451	300	عن عاءشة انها قالت ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر فيسالنه ميراثهن من النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة لهن اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة	2744	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1769	false	505729725175548844	194	246	936	1184	1448	300	عن عاءشة ق-----الت ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر فيسالنه ميراثهن من النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة لهن اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا---- صدقة	1769	-45922334339426522	247	482.5	195	257	96.10894775390625	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2745	true	-1706087566180608428	0	77	0	362	1456	300	صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه	2745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1217	false	-2115404603866658231	156	231	790	1150	1487	300	صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم-في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه	1217	-45922334339426522	360	710.0	285	362	99.44751739501953	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2745	true	-1706087566180608428	49	139	230	666	1456	300	فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة وقوله فلما توفيت فاطمة رضي الله عنها استنكر علي رضي الله عنه وجوه الناس والتمس مصالحة ابي بكر رضي الله عنه ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك	2745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1218	false	-8522488072438512210	45	167	216	832	1493	300	فابي ابو بكر ان يدفع لفا---طمة شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في ذلك---- فهجرته فلم تكلمه لا يظن بفاطمة رضي الله عنها انها اتهمت ابا بكر فيما ذكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنها رضي الله عنها عظم عليها ترك العمل بالقاعدة الكلية المقررة بالميراث المنصوصة في القران وجوزت السهو والغلط علي ابي بكر ثم انها لم تلتق بابي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي من الناس -جهة حياة فاطمة فلما توفيت-------------------- استنكر علي------------- وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر------------- ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك	1218	-45922334339426522	354	629.0	279	670	52.835819244384766	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2745	true	-1706087566180608428	229	265	1112	1290	1456	300	ابي بكر رضي الله عنه خلافا ولا شق عصاه------------ فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد	2745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1218	false	-8522488072438512210	130	168	646	836	1493	300	ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي من الناس جهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد	1218	-45922334339426522	151	279.5	121	190	79.47368621826172	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2745	true	-1706087566180608428	250	300	1221	1456	1456	300	ولم يكن---- بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا معك احد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عساهم ان يفعلوا بي اني والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي بن ابي طالب ثم-	2745	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1219	false	-7918886869540566932	64	110	317	542	1478	300	ولم يكن علي بايع تلك الاشهر يعني الستة الاشهر التي عاشتها--------------- كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عساهم ان يفعلوا بي اني والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي بن ابي طالب ثم	1219	-45922334339426522	194	344.5	153	240	80.83333587646484	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2746	true	7549270191787579869	234	279	1135	1373	1471	300	واما الذي شجر بيني وبينكم في هذه الاموال اي اختلفت الحال فيه بيننا ووقع النزاع قا-----------ل الله تعالي حتي يحكموك فيما شجر بينهم والمشاجرة الخصومة وقول علي رضي الله عنه موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر رضي الله عنه صلاة الظهر رق----ي المنبر فتشهد	2746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1219	false	-7918886869540566932	175	219	856	1076	1478	300	واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم -----ال فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصنعه فيها الا صنعته فقا-----------ل علي لابي بكر---- موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر------------- صلاة الظهر رقي علي المنبر فتشهد	1219	-45922334339426522	129	164.5	102	253	50.98814392089844	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2746	true	7549270191787579869	0	66	0	315	1471	300	قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	2746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1219	false	-7918886869540566932	110	175	542	856	1478	300	قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الي ان اصل من قرابتي	1219	-45922334339426522	314	623.0	249	315	99.68254089355469	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2747	true	-3553016066620123692	13	122	71	614	1477	300	واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي بن ابي طالب فعظم حق ابي بكر وانه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في الامر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت فكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	2747	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1219	false	-7918886869540566932	175	283	856	1398	1478	300	واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي بن ابي طالب فعظم حق ابي بكر وانه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في الامر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت فكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	1219	-45922334339426522	542	1079.0	434	543	99.81584167480469	109	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2749	true	-8081534426691003782	2	257	12	1293	1522	300	صلي الله عليه وسلم للذكور في هذه للاحاديث وذلك ان صدقاته ا----------------------لتي ت--خلفها---------- صلي الله عليه وسلم تصيرت اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهبه النبي صلي الله عليه وسلم وذلك وصيته مخيريق اليهودي عند اسلامه يوم احد وكانت سبعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من اراضيهم وذلك ما لم يبلغه الماء وكان منه موضع بسوق المدينة وكان هذا ملكا له صلي الله عليه وسلم ومن هذا والله اعلم اقطع الزبير بالمدينة ما جاء من مال بني النضير والله اعلم اذ لا يقطع الا ما يملك لا ملك غيره الثاني حقه من الفء من ساءر ارض بني النضير حين اجلاهم كانت له خاصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وقسم بين المسلمين اموالهم الا ما حملته الابل غير السلاح حسبما كان وافقهم عليه عند اجلاءهم وحبس الارض لنفسه ولنواءب المسلمين مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد خيبر علي نصفها فكان خالصا لها وكذلك ثلث ارض وادي القراء اخذه في الصلح مع يهود اهلها وكان لهم ثلثا الارض وكذلك حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم اخذهما صلحا علي ان اجلاء من فيه عنهما الثالث سهم- من خمس خيبر وما افتتح منها عنوة وهو حصن الكتيبة كان من ----خمس الغنيمة منها واقتسم الناس ساءر ما اخذه منها عنوة قال اكثرهم فكان هذا خاصا بالنبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لم يستاثر به وصرفه------------------- في مصالح المسلمين بعد	2749	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1217	false	-2115404603866658231	5	144	27	739	1487	300	صلي الله عليه وسلم بعد هذا وقوله مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك كانت الاراضي التي تصدق بها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصيرت اليه بثلاثة طر-ق احدها ما وصي له به عند مو----------------------ته مخيريق اليهودي لما اسلم-- يوم احد وكانت سبعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ار-ضيهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني حقه من الفء من ساءر ارض بني النضير حين اجلاهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصف ارض فدك صالح اهلها علي النصف بعد حنين وك---------------ذلك ثلث ارض وادي القري صالح عليه-------- يهود وك--------------------------ذلك حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم احدهما صلح واجلي اهلها و--------------الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح منه ع-نوة وهو حصن الكتيبة خرج كله في خمس الغنيمة منها واق-سم الناس ساء---------------------------رها حكاه ابو الفضل عياض فهذه الاراضي التي وصلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ منها حاجة عياله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وهي	1217	-45922334339426522	471	694.5	371	1375	34.254547119140625	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2749	true	-8081534426691003782	134	172	687	866	1522	300	مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت	2749	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	70	106	383	560	1564	300	مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت	1220	-45922334339426522	177	344.0	141	179	98.88268280029297	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2750	true	7516628498070023570	241	300	1236	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم ونصيب ذوي القربي في حكم----------------------------------------------- ذلك بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فقال الشافعي مرة سهم النبي صلي الله عليه وسلم يرجع لمصالح المسلمين يصرفه الامام ش----------------------يءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله-	2750	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	74	134	401	703	1564	300	صلي الله عليه وسلممن خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلميعمل ب------------------------------------------------------------------ه الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله	1220	-45922334339426522	194	304.0	156	372	52.15053939819336	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2755	true	7162850485927551907	134	247	694	1255	1520	300	وابو يوسف ومحمد بن الحسن واحمد واسحاق وابو عبيد والطبري وروي مثله عن ابن عباس وعمر بن عبد العزيز رض---------------------------ي الله ع----------------------------------نهم- والحسن وابن سيرين ومجاهد ولم يتابع -------------------------------------------------------احد ابا حنيفة علي قوله الا شء روي عن علي وابي موسي وبقول مالك ايضا انه لا يسهم الا لفرس واحد قاله الشافعي وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وروي مثله عن الحسن وذهب الثوري والاوزاعي وابو يوسف والليث بن سعد الي انه يسهم للفرسين وروي ايضا مثله عن الحسن ومكحول ويحيي بن سعيد و--------------------------------------------------------------------------------ابن وهب ومحمد بن الجهم من ا----لمالكيي---------ن ولم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا سفيان روي عن سليمان بن موسي----------- انه يسهم لمن غزي بافراس لكل فرس سهمين-------- AUTO باب	2755	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1210	false	5991507725932925101	163	276	858	1395	1507	300	كابي يوسف ومحمد بن الحسن وغيرهما وقد ذكر ابو بك----------------------------------ر بن ابي شيبة من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما والصحيح من حديث ابن عمر ما خرجه البخاري ومسلم كما ذكرناه ثم اختلفوا هل يسهم لاكثر من فرس واحد او لا يسهم-------- الا لواحد فقا-------------------ل مالك--------- لا يسهم الا لفرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد لانه لا يقاتل الا علي فرس واحد وما عداه انما هو قوة واستظهار وقال الجمهور وابن وهب وابن ------جهم من اصحاب مالك يقسم لفرسين ولم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا -شيءا روي عن سليمان بن موسي وهو الاشدق انه يسهم لمن عنده افراس لكل فرس سهمان وهو شاذ AUTO باب	1210	-45922334339426522	210	120.5	161	790	26.582279205322266	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2756	true	-1211054791587549973	12	42	57	208	1516	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه	2756	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	271	300	1415	1564	1564	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه-	1220	-45922334339426522	147	282.0	119	151	97.35099029541016	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2756	true	-1211054791587549973	228	286	1141	1443	1516	300	فامده الله بالملاءكة قال ابو زميل فحدثني ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر-- الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه واذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله	2756	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1224	false	-6958772799408018200	241	300	1267	1569	1569	300	فامده الله بالملاءكة قال ابو زميل فحدثني ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث -ذلك رسول الله-	1224	-45922334339426522	295	578.5	238	304	97.03947448730469	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2757	true	676099991858315541	194	300	970	1495	1495	300	العذري خيزون بالنون والاول المعروف وقوله فاذا هو قد خطم انفه الخطم الاثر علي الانف كما يخطم البعير بالكي يقال خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه وقد يكون معناه انه ان ابقت به الضربة اثرا مثل اثر الخطام وهو نحو الزمام الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الزما--م قا-ل ابو-- زميل قال ابن عباس فلما اسروا الاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا نبي الله هم بنوا العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	2757	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1225	false	5892027253526886941	119	222	632	1164	1553	300	العذري حيزون بالنون والاول المعروف وخ----------------طم انفه اي اثر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثرا ك-------الخطام وه----و الزمام الا انه ارق منه والخطم والخرطوم الانف وقوله ذلك من مدد السماء الثالثة اي من ملاءكة السماء الثالثة التي امدوا بهم وهذا يدل علي انهم كانوا امدوا بملاءكة من كل سماء ويدل هذا الخبر علي ان الملاءكة قاتلت يومءذ وهو قول ا---------كثر اهل العل--------م رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا نبي الله هم بنو- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما	1225	-45922334339426522	316	513.5	253	708	44.63276672363281	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2758	true	-1411355946674024864	10	88	44	431	1458	300	ما اري الذي راي ابوبك-ر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ارق منه ويبين هذا كله قوله متصلا كضربة سوط وانه اراد الاثر ما ذكر من خبر اختلاف ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في شان فداء الاسري وقوله جءت -------------من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء	2758	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	168	261	821	1285	1468	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب- لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة ا-----------------------------------------------------لكفر وصناديدها فهوي رسول الله صل---------ي الله عليه وسلمما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء	1226	-45922334339426522	259	427.5	205	528	49.05303192138672	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2759	true	111302057784562627	32	120	170	594	1450	300	الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم ---وان---زل الله	2759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1226	false	-2145084960640763745	196	284	959	1396	1468	300	الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -------ووجه هذا الاشكال ان هذا الاجتهاد الذي صدر من ابي بكر ووافقه عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يكون الله	1226	-45922334339426522	375	665.0	296	452	82.964599609375	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2759	true	111302057784562627	102	179	507	871	1450	300	عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم اعلم به صلي الله عليه وسلم انه سيقتل منهم عام قابل مثل من فدي وقد يكون هذا ا-----------------------------------شارة الي معني عذابهم ومعاقبت------هم علي فعلهم اذ ورد في بعض الاخبار انه امر صلي الله عليه وسلم	2759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1227	false	-3670655530766805275	160	227	864	1186	1563	300	عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم عليهم ما توجه و--------------------------------------------------------هذا ايضا فاسد لانه يلزم منه ان يكونوا اقدموا علي ما لا يجوز لهم شرعا ووافقهم علي ذلك النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	1227	-45922334339426522	230	385.5	179	405	56.790122985839844	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2759	true	111302057784562627	14	133	75	647	1450	300	وبكاء النبي صلي الله عليه وسلم واشفاقه لما ورد في التشديد علي هءلاء من التوبيخ والتقريع او لما الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------------------------------------------------------------------لشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل--- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1228	false	271174962062014197	8	85	42	415	1489	300	وبكاء النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وابي بكر --------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لانهما دخلا فيمن توعد بالعذاب بل شفقة علي غيرهما ممن توعد بذلك بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لا سيما وقد اوحي اليه انه يقتل منهم عاما قابلا مثلهم فبكي رسول---------------------- الله صلي الله عليه وسلم لذلك واما قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1228	-45922334339426522	215	350.0	166	680	31.617647171020508	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2760	true	1233537057087828237	45	136	213	616	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان من الغد --فقال--- ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان -من الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب	2760	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1231	false	-7327423443534079002	10	98	47	443	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كا---ن الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كان بعد الغد فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال----- ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب	1231	-45922334339426522	387	721.0	301	409	94.62102508544922	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2761	true	-8705578287735709213	26	292	119	1462	1495	300	فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم 60 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو بكر الحنفي حدثني عبد الحميد ان جنابته في حال الكفر ذمها الاسلام وابطل حكمها فلا يلزمه غسل وقد الزمه بعض شيوخنا ان يصلي بغير وضوء ويكون حدثه الاصغر ابطل حكمه الاسلام قال القاضي بايجاب الغسل عليه قال احمد وابو ثور وبسقوط وجوبه عليه قال الشافعي قال واحب الي ان يغتسل ونحوه لابن القاسم ولمالك ايضا انه لم يعرف الغسل رواه عنه ابن وهب وابن ابي اويس وقوله فانطلق الي نخل قريب من المسجد كذا ضبطناه في كتاب مسلم والبخاري --------------------------قال بعضهم صوابه بنجل بالجيم وهو الماء القليل المنبعث وقيل الجاري ق-ال ابن دريد النجل--- اول ما ينبعث من البءر اذا حفرت واستنجل الوادي اذا ظهر ماءه وفي تكرار النبي صلي الله عليه وسلم عليه السءال اياما ثلاثة طعاما في اسلامه واستءلافا لمثله من اشراف الناس ليسلموا فيتبعهم من وراءهم ثم تركه هو الاجابة حتي من عليه دليل علي صحة يقينه وعلو همته وانه لم يسلم علي القسر والقهر او من اختياره وطيب نفسه وقوله ان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة وان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يعتمر	2761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1232	false	5579656829076374455	0	119	0	597	1502	300	فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله-صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت ق-ال لا ولكني اسلمت مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رواه عنه ابن وهب وابن ابي اويس والرواية الصحيحة في -----------------------------------------البخاري ومسلم نخل بالخاء المعجمة وقال بعضهم صوابه----- بالجيم وهو الماء------- المنثعب وقيل الجاري وقال ابن دريد النجل هو اول ما ينبعث من البءر اذا ج-رت واستنجل الوادي اذا ظهر ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله ان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة ------------------فبشره و----امره ان يعتمر	1232	-45922334339426522	539	958.5	427	1373	39.257102966308594	102	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2762	true	2123775129316148531	132	288	638	1422	1487	300	نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا تسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد --فقال لهم الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله 62 وحدثني محمد بن رافع واسحاق بن منصور قال ابن رافع حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل	2762	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1233	false	6160217124244880564	0	184	0	984	1592	300	نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا ياذن فيها رسول اللهصلي الله عليه وسلم وايضا فما كانت العمرة والحج في ذلك الوقت مشروعين بل شرعا بعد ذلك والله تعالي اعلم ومن باب اجلاء اليهود والنصاري من المدينة ومن جزيرة العرب قوله اسلموا تسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا من القتل والسباء ماجورين وفيه دليل علي استعمال التجنيس وهو من انواع البلاغة تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قال لهم الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله رواه البخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل	1233	-45922334339426522	648	1200.5	524	1097	59.0701904296875	126	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2763	true	491588603882331534	133	280	695	1456	1555	300	واموالهم بين المسلمين الا ان بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة وحدثني ابو الطاهر حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني حفص بن ميسرة عن موسي بهذا الاسناد هذا الحديث وحديث ابن جريج اكثر واتم قال الاوزاعي وكذلك اذا اطلعوا اهل الحرب علي عورة المسلمين او عيونهم وليس هذا نقضا عند الشافعي AUTO باب اخراج اليهود والنصاري من جزيرة العرب 63 وحدثني زهير بن حرب حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرني------------------------------------ عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع الا مسلما	2763	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1234	false	-1604650061491076542	5	71	32	391	1577	300	واموالهم بين المسلمين الا ان بعضهم لحقوا برسول الله-صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلمي-هود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع الا مسلما	1234	-45922334339426522	321	390.5	261	797	40.27603530883789	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2764	true	1656909791419830048	73	216	358	1058	1463	300	ابا سعيد الخدري قال نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول وقوله نزل اهل قريظة علي -------------------------------------------------------------------------------حكم سعد بن معاذ فيه جواز التح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم في امور المسلمين العظام ولم يخالف في التحكيم الا الخوارج------------------------------------------- والنزول علي حكم الامام وحكم غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن للعدو الرجوع ولهم ان يستقلوا من حكم رجل قبل حكمه الي غيره وهذا كله اذا كان الحكم ممن يجوز تحك-مه من اهل السعة والعلم------- والديانة فاذا حكم لم يكن للمسلمين ولا للامام المجيب لتحكيمه- نقض حكمه وهذا اذا حكم بما هو نظر للمسلمين من قتل او سبي -او اقرار علي الجزية او اجلاء فان حكم بغير هذا من الوجوه التي لا تتيحها الشريعة لم ينفذ حكمه لا علي المسلمين ولا علي العدو وقوله	2764	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1236	false	2408056111013991281	60	244	305	1223	1525	300	ابي سعيد -------قال نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي سعد فاتاه علي حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول -الله صلي الله عليه وسلمللانصار قوموا الي سيدكم او خيركم ثم بمفسر مما في الرواية الاخري انهم نزلوا علي حكم سعد فانهم انما نزلوا علي حكمه بعد ان حكم رسول الله صلي الله عليه وسلمفيهم ومن هذا الموضع يءخذ الحكم الذي اشرنا اليه في الترجمة وفيه رد علي الخوارج المانعين للتحكيم في الدين--------------- ولم يصر احد من علماء الصحابة ولا غيرهم الي منعه سوي الخوارج قال القاضي عياض والنزول علي حكم الامام او غ--يره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن للعدو الرجوع ولهم ان ين-قلوا من حكم رجل ---------الي غيره وهذا كله اذا كان الحكم ممن يجوز تحكيمه من اهل -------العلم والفقه والديانة فاذا حكم لم يكن للمسلمين ولا للامام المجيز لتحكيمهم نقض حكمه----- اذا حكم بما هو نظر للمسلمين من قتل او سباء او اقرار علي الجزية او اجلاء فان حكم بغير هذا من الوجوه التي لا يبيحها الشرع --لم ينفذ حكمه لا علي المسلمين ولا علي غيرهم وقوله	1236	-45922334339426522	569	986.5	445	968	58.78099060058594	105	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2766	true	3948365892269312201	88	273	469	1384	1516	300	قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد يعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح فاغتسل فاتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال وضعت السلاح والله ما وضعناه اخرج اليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم فيهم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية والنساء وتقسم اموالهم قال الامام ووقع في حديث مصاب سعد يوم الخندق ان الذي رماه رجل من قريش ابن العرقة بالعين المهملة وكسر الراء بالقاف قال ابو عبيد هي امه قال ابن الكلبي اسم هذا الرجل حبان بكسر الحاء ابن ابي قيس بن علقمة ابن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لءي بن غالب قال واسم العرقة قلابة بكسر القاف وبالباء المنقوطة بواحدة بنت سعيد بن سهم بن عمرة ابن هصيص	2766	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1234	false	-1604650061491076542	204	279	1069	1465	1577	300	قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش-------- ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيمة في المسجد يعوده من قريب ومن باب اذا نزل العدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام فله ان يرد الحكم الي غيره ابن الع--------------------------------رقة بالعين المهملة وكسر الراءهي رواية الحفاظ وضبط المتقنين واسمه--------------------- حبان-بكسر الحاءا-بن ابي قيس بن علقمة -بن عبد مناف والعرقة امه واسمها------------------------------------------------------ قلابة-بكسر القاف و-الباء--------- بواحدة-بنت سع-د بن سهم بن عمرو -بن هصيص	1234	-45922334339426522	296	449.0	236	915	32.349727630615234	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2766	true	3948365892269312201	104	199	545	1029	1516	300	فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد يعوده من قريب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح فاغتسل فاتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال وضعت السلاح والله ما وضعناه اخرج اليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم فيهم الي سعد -قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية والنساء وتقسم اموالهم قال	2766	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1235	false	-3896764466346141072	28	151	137	771	1546	300	فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيمة في المسجد يعوده من قريب هذا نص علي ان سعدا كان مقيما في المسجد في هذه الحالة وقد ذكر في هذا الحديث بعد هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل اليه فاتاه فلما دنا قريبا من المسجد فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الخندق وضع السلاح فاغتسل فاتي- جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال وضعت السلاح والله ما وضعناه اخرج اليهم فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فقاتلهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكم رسول الله-صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-الحكم فيهم الي سعد فقال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية والنساء وتقسم اموالهم قال	1235	-45922334339426522	474	901.0	385	641	73.94696044921875	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2767	true	4921890388662921637	219	240	1063	1156	1459	300	عن عاءشة ان سعدا قال وتحجر كلمه للبرء فقال اللهم انك تعلم ان ليس احد احب الي ان اجاهد فيك من	2767	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1238	false	-8226718087115558010	177	198	886	979	1468	300	عن عاءشة ان سعدا قال وتحجر كلمه للبرء فقال اللهم انك تعلم ان ليس احد احب الي ان اجاهد فيك من	1238	-45922334339426522	93	186.0	72	93	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2767	true	4921890388662921637	224	299	1084	1456	1459	300	وتحجر كلمه للبرء فقال اللهم انك تعلم ان ليس احد احب الي ان اجاهد فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني اجاهدهم فيك اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد معه خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما	2767	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1239	false	7065839843558805717	47	112	248	581	1548	300	وتحجر كلمه للبرء اي تجمد وتهيا للافاقة فظن عند ذلك انها---------------- قوم كذبوا رسولك------------------- واخرجوه اللهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني اجاهدهم فيك اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد---- خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما	1239	-45922334339426522	295	552.5	237	372	79.30107879638672	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2768	true	-6617783331634020407	110	275	547	1384	1511	300	وقوله فانفجرت من لبته كذا --روايتنا عن الاسدي وروايتنا عن------ الصدفي من ليته وع----------------------------------------ند الخشني من طريق الباجي من ليلته قالوا وهو الصواب كما جاء في الحديث الاخر واللبة المنحر والليت صفحة العنق وقوله فاذا---- جرحه يغذ دما كذا رويناه بكسر الغين عن كافتهم وعند ابن ماهان يصب وعند بعضهم يغذ دما كل صحيح وهو بمعني يصب في الرواية الاخري ومعني يغذ اي يدوم سيلانه يقال غذ الجرح يغذ اذا لم يرق وغدا يغدو كما قال في الحديث الاخر فما زال يسيل حتي مات وقوله في الشعر 68 وحدثنا علي بن الحسين بن سليمان الكوفي حدثنا عبدة عن هشام بهذا الاسناد نحوه غير انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فانفجر- من ليلته فما زال يسيل حتي مات وزاد في الحديث قال فذاك حين يقول الشاعر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال الكريم ابو حباب اقيموا قينقاع ولا-تسيروا وقد كانوا ببلدتهم ثقالا كما ثقلت بميطان الصخور	2768	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1239	false	7065839843558805717	161	298	820	1539	1548	300	وقوله فانفجرت من لبته كذا الرواية ع--ن الاسدي بالباء بواحدة وعن الصدفي من ليته بلام مكسورة وياء باثنتين من تحتها ساكنة وعند الخش---------------ني من ليلته قال --وهو الصواب ------------------------واللبة المنحر والليت صفحة العنق وقوله فاذا سعد جرحه يغذ--------------- بكسر الغين وتشديد الذال عند كافة الرواة وعند بعضهم يغذو------------------------------------------- ومعناه يسيل وهما لغتان-- يقال غذ الجرح يغذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشددا وغذا يغذو وانشدوا بطعن كفم الزق غذا والزق ملان وعند ابن ماهان يصب مكان يغذو وهو تفسير للفظ الاول وفي رواية قال فانفجرت من ليلته فما زال يسيل حتي مات ق---------------ال فذاك حين يقول الشاعر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال الكريم ابو حباب اقيموا قينقاع ولا تسيروا وقد كانوا ببلدتهم ثقالا كما ثقلت بميطان الصخور	1239	-45922334339426522	485	697.5	391	1006	48.21073532104492	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2769	true	1584065009255421222	0	155	0	828	1550	300	في السير ورواه بعضهم في--- مسلم وقوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور---- ضرب مثلا لعزة الجانب وعدم الناصر ومن يغضب لكي يقال للمستثير الغضب تابر يريد بقوله تركتم قدركم الاوس لقتل حلفاءهم من قريظة وقدر القوم حامية تفور يعني--- الخزرج لشفاعتها في حلفاءها بني قينقاع حتي من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وتركهم لعبد الله بن ابي وهو ابو حباب المذكور في الشعر وقوله كما ثقلت بميطان الصخور وكذا ضبطناه عن رواية الفارسي والسجزي بالميم المفتوحة بعدها باء باثنتين تحتها وكذا ذكرها ابو عبيد البكري في المعجم الا انه ضبطه بكسر الميم قال وهو من بلاد مزينة من ارض الحجاز ووقع في رواية العذري بميطار بالراء مكان النون وفي رواية ابن ماهان يحيطان بالحاء مكان الميم---------------- والصواب ما تقدم وقا-ل هذا الشعر انما قاله يحرض سعدا علي استبقاء بني قريظة -حلفاءه- ويلومه علي حكمه فيهم ويذكره بفعل ابي حباب عبد الله بن ابي بن سلول وشفاعته في حلفاءه بني قينقاع	2769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1240	false	-9083788162907929196	26	163	142	873	1580	300	في السير --------ليس فيها غيرها وقوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا ضرب مثل- لعزة الجانب وعدم الناصر و-------------------------------------يريد بقوله تركتم قدركم الاوس لقتل حلفاءهم من قريظة وقدر القوم----------- يعني به الخزرج لشفاعتها لحل--فاءها بني قينقاع حتي من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وتركهم لعبد الله بن ابي وهو ابو حباب المذكور في الشعر وقوله كما ثقلت بميطان الصخور ميطان بفتح الميم وبالنون عليه اكثر الرواة الا ان ابا--------------------------------------- عبيد البكري------------------ ضبطه بكسر الميم قال وهو من بلاد مزينة من ارض الحجاز ووقع في رواية العذري بميطار بالراء مكان النون وفي رواية ابن ماهان بحيطان بالحاء مكان الميم قال القاضي عياض والصواب ما تقدم وقاءل هذا الشعر انما قاله يحرض سعدا علي استحياء بني قريظة وحلفاءهم ويلومه علي فعله فيهم فيذكره بفعل ابي حباب عبد الله بن ابي-------- وشفاعته لحلف--اءه بني قينقاع	1240	-45922334339426522	633	1113.0	511	857	73.86231231689453	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2770	true	-897017198542014399	111	175	626	950	1597	300	عن انس بن مالك قال لما قدم المهاجرون من مكة---- المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا	2770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1778	false	-2300574823727454734	179	300	879	1527	1527	300	عن انس بن مالك قال لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام والشافعي لا تلزم بالقول بل بالحوز وذهب مالك الي انها تلزم بالقول وتتم بالحوز وقد تقدم ذلك والعلماء مجمعون علي لزومها بالقبض وهبة المشاع جاءزة عند الجمهور ومنعها ابو حنيفة ومن باب المنحة مردودة ظاهر قول انس فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف اموالهم كل عام ويكفونهم المءونة يقتضي ان الانصار ساقوا المهاجرين فيكون فيه حجة انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا-	1778	-45922334339426522	323	620.0	260	649	49.76887512207031	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2770	true	-897017198542014399	175	243	950	1287	1597	300	لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن	2770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1779	false	7920765609112124347	0	68	0	337	1488	300	لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن	1779	-45922334339426522	337	674.0	269	337	100.0	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2771	true	-8344569428209385454	15	224	74	1103	1505	300	فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته مما يدل علي ما قلناه انه لم يكن كل ما واسوا به علي المساقاة اذ لم ياخذه النبي-- صلي الله عليه وسلم ولا ام ايمن علي ذلك وانما كانت مواساة وارفاقا وقول انس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم و--------------------------------رد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها لانهم استغنوا بما فتح الله ---تعالي عليهم من الاجحاف بالانصار وكذلك في الحديث الاخر حتي فتحت عليهم مكانهن من حاءطه قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد ايها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه فكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر 71 حدثنا------------------------------------------------------ ابو بكر بن ابي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن عبد الاعلي القيسي كلهم عن المعتمر واللفظ لابن ابي شيبة حدثنا معتمر بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان التيمي عن ابيه عن انس ان رجلا وقال حامد وابن عبد الاعل-----ي ان الرجل كان يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات من ارضه	2771	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1779	false	7920765609112124347	1	199	4	967	1488	300	فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ------------------ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------لما فرغ من قتال اهل-------------------- خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رس-----------ول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن--------------------------------------------- مكانهن من حاءطه قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما توفي ابوه وكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد-ما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر رواه البخاري ومسلم والنساءي في الكبري علي من انكر المساقاة وهو ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنيفة غير ان هذا لم يكن من جميع الانصار بل كان منهم من فعل هذا ومنهم من اعطي الثمرة من غير عمل كما فعلت ام سليم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما قال انس في الرواية الاخري ان الرجل كان يعطي النبي صلي الله عليه وسلم النخلات من ارضه	1779	-45922334339426522	612	903.5	479	1231	49.71567916870117	113	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2771	true	-8344569428209385454	212	240	1044	1178	1505	300	ان الرجل كان يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات من ارضه حتي فتحت عليه قريظة والنضير فجعل بعد ذلك يرد عليه ما كان اعطاه قال انس وان	2771	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1779	false	7920765609112124347	272	300	1355	1488	1488	300	ان الرجل كان يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات من ارضه حتي فتحت عليه قريظة والنضير فجعل بعد ذلك يرد عليه ما كان اعطاه قال انس وان-	1779	-45922334339426522	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2772	true	-6865264153947335360	75	134	400	693	1504	300	وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكاهن وقد اعطانيهن فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا والذي لا اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعطاها عشرة امثاله	2772	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1780	false	-2533773370824521012	16	74	77	366	1474	300	وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيك-هن وقد اعطانيهن فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا والذي لا اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعطاها عشرة امثاله	1780	-45922334339426522	287	556.5	229	295	97.28813934326172	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2773	true	6948874537746445833	148	300	762	1521	1521	300	عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما قوله اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم منه احدا شيءا وفي الرواي---------------------------------------------ة الا-خري فيه طعام وشحم--------------------- الجراب بكسر الجيم المزود قال الامام هذا لانه من قليل الطعام الذي يحتاج لاكله بعض اهل الجيش ومالك رضي الله عنه يبيح للواحد من الجيش ان ياكل قدر ما احتاج اليه من الطعام المغنوم ولا يري ذلك غلولا قال القاضي اجمع علماء المسلمين علي اجازة اكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب ياخذون منه قدر حاجتهم وجمهورهم علي -----------جواز ذلك ---باذن الامام وغير اذنه وحكي عن الزهري انه لا يكون الا باذنه ولم يوافق عليه وقا-----------------------------ل الشافعي لا ياخذ منه الا بقدر حاجته فان اخذ منه فوقها ادي قيمته في المقا-م وكذلك ان اخذ ما لا يضطر-	2773	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1241	false	2618999655477289691	11	140	56	685	1550	300	عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-متبسما ---------------ومن باب اخذ الطعام والعلوفة من الغنيمة من غير تخميس حديث ابن مغفل هذا يدل علي جواز اخذ الطعام من الغنيمة قبل القسمة الا تري انه صلي الله عليه وسلماقره علي اخذ الجراب بما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من الطعام وهو مما----------------------------- اجمع------ المسلمون عليه----------------------- ما دا-------موا في ارض الحرب علي ما حكاه عياض وال---جمهور-- علي انه لا يحتاج في ذلك الي اذن الامام---------- وحكي عن الزهري انه لا يجوز الا باذن الامام ثم اختلفوا في القدر الذي ياخذه الغانم فقال الشافعي لا ياخذ منه الا بقدر حاجته فان اخذ---- فوقها ادي قيمته في المقاسم وكذلك ان اخذ ما لا يضطر	1241	-45922334339426522	384	526.5	297	871	44.087257385253906	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2774	true	24065615195075661	0	225	0	1166	1519	300	اليه في القوت من الاشربة والادوية واجاز مالك له اخذ ما فضل---------- واكله في اهله بعد رجوعه وقال- الاوزاعي وذلك فيما قل منه وقال سفيان----------- يرد ذلك---- للامام وهو قول ابي حنيفة واختلف في ذلك قول الشافعي فاجاز له مرة جملة وجمهورهم علي منعه ان يخرج بشء منه الي ارض الاسلام اذا كان له قيمة وحكموا له حكم الغنيمة وقال الاوزاعي ما اخرج من ذلك الي ارض الاسلام فهو له واختلفوا بعد ذلك فيما يحتاج اليه من غير الطعام من السلاح والدواب والثياب ليقاتل عليه ويركبه في رجوعه ويلبسه مدة مقامه واختلف فيه قول مالك واصحابه وباجازته قا------------------------------ل الثوري والحسن وممن اجاز استعمال ذلك في وقت الحرب دون غيره 73 حدثنا محمد بن بشار العبدي حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثني حميد بن هلال قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رمي الينا جراب فيه طعام وشحم يوم خيبر فوثبت لاخذه قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه الشافعي والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل وابو ثور وابو حنيفة وابو يوسف وذكر ---------ابن المنذر والخطابي ان هذا مما لم يختلف فيه اهل العلم---- الا ان الاوزاعي شرط في هذا اذن الامام وكذلك فيما--- قل قدره مما يحتاج اليه كالجلد تقطعه خفافا ونعلا والابرة وشبهها فاجازه مالك وغيره ونحوه قول ابن حنبل ومنع ذلك الشافعي واصحاب الراي جملة قال الشافعي وعليه قيمته ان تلف واجرة استعماله وما نقصه الانتفاع ولم يختلف فيما	2774	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1241	false	2618999655477289691	140	300	685	1550	1550	300	اليه في القوت ك--الاشربة والادوية واجاز مالك له اخذ ما فضل عن كفايته واكله في ----------اهله وقاله الاوزاعي وذلك فيما قل وق----ال سفيان وابو حنيفة يرد ذلك الي الامام واجازه الشافعي-------------------------------------- مرة وال---جمهور-- علي منع- ان يخرج بشء من- الطعام----------------- له ----------------------قيمة وبال------------------------ الي ارض الاسلام------- واختلفوا ف--------يما يحتاج اليه من غير الطعام ك--السلاح والدواب والثياب ليقاتل بها- ويركبه في قفوله ويلبسه في- مقامه فعن ما-----------لك واصحابه في ذلك قولان بالمنع مطلقا وبالجواز وبه قال الثوري والحسن وممن اجاز ذل--------ك في وقت الحرب الشافعي واحمد وابو حنيفة وفي اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحييت وفيها جراب فيه شحم وطعام رواه احمد والبخاري ومسلم 72 و وابو داود والنساءي والجمهور وقال ابن المنذر والخطابي ان هذا مما لم يختلف---- اهل العلم فيه الا ان الاوزاعي شرط في هذا اذن الامام واختلفوا فيما قل قدره مما يحتاج اليه كالجلد يقطعه خفافا او نعال------------ا فاجازه مالك وغيره واحمد------------- ومنع ذلك الشافعي واصحاب الراي ----وقال الشافعي وعليه قيمته ان تلف واجرة استعماله وما نقصه الانتفاع ولم يختلف فيما-	1241	-45922334339426522	614	935.5	489	1238	49.59612274169922	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2775	true	5644870240055992998	84	300	419	1543	1543	300	وفيه--------- جواز اكل ذباءح اهل الكتاب وقد اجمع اهل العلم علي حلها اذا ذكر-- اسم الله عليها واكثر العلماء علي ان المراد بقوله------ وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم انها وحدثناه محمد بن المثني حدثنا ابو داود حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير انه قال جراب من شحم ولم يذكر الطعام الذباءح الا ما روي عن ابن عمر من كراهتها قال-------- الداودي عنه قال واي شرك اعظم من قولهم في المسيح وعزير قال ولعله شك ان تكون الاية منسوخة والمعروف عن ابن عمر لا تءكل ذباءح اهل الكتاب اذا لم يسموا عليها اسم الله سبحانه ولم يقل احد في الاية انها منسوخة وانما قيل انها ناسخة لاية الانعام قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه- وقيل مخصوصة مستثناة منها واختلفوا في------------------------------------ما اهلوا به لغير الله من اسم المسيح او كناءسها وشبهها فكرهه مالك والليث والثوري واصحاب الراي والنخعي وحماد واسحاق واكثرهم وروي مثله عن علي واباحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء ومجاهد ومكحول والشعبي وقالوا-- اية الماءدة ناسخة لاية الانعام ومستثناة مخصصة منها وقالوا قد علم الله تعالي انهم يقولون ذلك وقاله ابن حبيب وكرهه الشافعي واختلف اذا------- ذبح ولم يسم شيءا فمنعه ابو ثور وهو مذهب عاءشة رضي الله عنها وعلي وابن عمر رضي الله عنهم وقال احمد واسحاق لا باس به واختلفوا اذا ذبحوا ما كان لمسلم وغير ملكهم فمنعه ربيعة واختلفوا فيه عن مالك AUTO باب	2775	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1242	false	-3580276176153520599	82	279	411	1413	1517	300	وفيه دليل علي جواز---- ذباءح اهل الكتاب وقد اجمع اهل العلم علي ذلك ا-ذا ذكروا اسم الله عليها واكثر العلماء علي ان المراد بقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ذباءحهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما روي عن ابن عمر من كراهتها علي ما حكاه الداودي عنه---------------------------------------------------------------------------- والمعروف عن ابن عمر لا تءكل ذباءحهم ما لم---------- يسموا ----ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليها وقد ذهب مالك والليث والثوري والنخعي واحمد واسحاق واصحاب الراي الي كراهة ما اهلوا به لغير الله من اسم المسيح او كناءسهم واشباهها----------------------------------------------------------------------------------- واباحه AUTO باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلمالي هرقل يدعوه الي الاسلام عن ابن عباس ان ابا سفيان اخبره من فيه الي فيه قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من رسول الله صلي الله عليه وسلمالي هرقل يعني عظيم الروم عطاء ومجاهد ومكحول والشعبي وراوا ان اية الماءدة ناسخة لاية الانعام او------ مخصصة له-ا وقالوا قد علم الله------ انهم يقولون ذلك وقاله ابن ح--------------بيب واختلفوا ايضا اذا ذبح ولم يسم شيءا فمنعه ابو ثور وهو مذهب عاءشة-------------- وعلي وابن عمر --------------وقال احمد واسحاق لا باس به واختلف-- اذا ذبحوا ما كان لمسلم وغير ملكهم فمنعه ربيعة واختلف --فيه عن مالك ومن باب	1242	-45922334339426522	579	945.5	461	1463	39.57621383666992	100	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2776	true	-2421354379414644003	54	97	269	471	1460	300	ابن عباس ان ابا سفيان اخبره من فيه الي فيه قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل يعني عظيم الروم	2776	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1242	false	-3580276176153520599	176	217	898	1098	1517	300	ابن عباس ان ابا سفيان اخبره من فيه الي فيه قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي هرقل يعني عظيم الروم	1242	-45922334339426522	200	390.0	159	202	99.00990295410156	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2776	true	-2421354379414644003	97	251	471	1233	1460	300	قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل ه-هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال حديث ابي سفيان وهرقل قول ابي سفيان انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد مصالحته مع اهل مكة سنة الحديبية عشرة اعوام الي ان نقضوا عليه فكان سبب غزوة الفتح وذكر في الحديث ان الذي جاء بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي قال الامام ويقال بفتح الدال وكسرها وقال ابن السكيت هو بالكسر لا غير وقال ابو حاتم هو بالفتح لا غير قال المطرز والدحيي الدوساء واحدهم دحية ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم اني ساءل هذا عن---- الرجل	2776	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1243	false	-3911296044701694976	97	173	483	848	1494	300	قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل	1243	-45922334339426522	360	693.0	285	767	46.93611526489258	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2776	true	-2421354379414644003	250	300	1227	1460	1460	300	الرجل-- الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال فقال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول-	2776	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1244	false	3041118962034299181	35	85	187	423	1532	300	الرومية الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال فقال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول	1244	-45922334339426522	231	449.5	182	236	97.88135528564453	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2777	true	258883198163131141	141	179	647	833	1458	300	وقول هرقل هل هاهنا احد من قوم هذا الرجل ثم قوله------------------------------------------------------------------------------- ايكم اقرب نسبا منه دليل علي ان قوم الرجل اعلم به وبما يشينه ويلحق به لقربه منهم وقوله فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي وقول هر-----------------قل لهم	2777	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1243	false	-3911296044701694976	112	167	556	822	1494	300	فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قالوا نعم فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نس-------------با من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فا---جلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم	1243	-45922334339426522	107	135.0	82	282	37.94326400756836	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2777	true	258883198163131141	231	269	1103	1285	1458	300	الرسل تبعث في احساب قومها دليل علي ان الحساب اولا وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل	2777	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1245	false	-2849114537673235173	249	282	1241	1398	1486	300	الرسل تبعث في احساب قومه------------------------ا وسالت- هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل	1245	-45922334339426522	157	300.0	124	182	86.26373291015625	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2777	true	258883198163131141	17	93	82	421	1458	300	ام ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد	2777	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1245	false	-2849114537673235173	0	76	0	339	1486	300	ام ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد	1245	-45922334339426522	339	678.0	263	339	100.0	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2777	true	258883198163131141	93	116	421	528	1458	300	قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	2777	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1245	false	-2849114537673235173	231	254	1160	1267	1486	300	قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1245	-45922334339426522	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2777	true	258883198163131141	25	116	117	528	1458	300	هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو حسب---------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	2777	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1246	false	4274033482646486579	14	70	67	374	1576	300	هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل---ه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاسلام كانوا اشرافا في الجاهلية والاسلام كابي بكر وعمر وحمزة وغيرهم من الكبراء والاشراف وقوله وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1246	-45922334339426522	90	-49.5	70	611	14.729950904846191	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2778	true	1463169349488359363	251	291	1351	1545	1589	300	عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت	2778	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1246	false	4274033482646486579	0	40	0	194	1576	300	عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت	1246	-45922334339426522	193	385.0	153	194	99.48453521728516	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2779	true	4446495371676311278	261	300	1428	1632	1632	300	فزعمت انكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت-	2779	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1246	false	4274033482646486579	172	211	926	1131	1576	300	فزعمت انكم قد قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت	1246	-45922334339426522	203	400.0	165	205	99.0243911743164	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2779	true	4446495371676311278	128	198	705	1079	1632	300	قال ابو عبيد---- الفلاحون هنا الزارعون خاصة لكن اراد بهم جميع اهل مملكته لان كل من يزرع عند العرب فلاح ولي ذلك بيده او وليه له غيره واصل هذا في كتاب الله قوله تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وقوله تعالي يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين وقال بعضهم من قال اليريسيون فمن التبختر يقال راس يراس ريسا وريسانا اذا تبختر وراس يراس روسا ايضا	2779	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1249	false	-4277633545748354230	52	99	284	518	1554	300	قال ابو عبيد ليس الفلاحون---- الزراعون فقط- لكن اراد بهم جميع اهل مملكته لان كل من يزرع عند العرب فلاح واما من رواه بالياء فقد قيل فيه ما تقدم فتكون لغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال بعضهم يكون -------------من التبختر يقال راس يريس ريسا وريسانا اذا تبختر وراس يروس روسا ايضا	1249	-45922334339426522	176	270.5	137	378	46.560848236083984	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2780	true	-3961021781170238623	0	36	0	167	1481	300	ان لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم ----قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يكن ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد	2780	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1246	false	4274033482646486579	211	247	1131	1298	1576	300	ان لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله---- ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يكن ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد	1246	-45922334339426522	163	313.0	128	171	95.32164001464844	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2781	true	6199278123695704833	72	237	386	1196	1524	300	خالف ابو كبشة قال القاضي قال ابو الحسن الجرجاني النسابة في معني نسبة الجاهلية للنبي صلي الله عليه وسلم لابي كبشة عداوة له ودعوة له الي غير نسبه المعلوم المشهور اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه الشهير وكان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امنة يكني ابو كبشة وكذلك عمرو ابن زيد بن اسد البخاري ابو سلمي بن عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وكذلك ايضا في اجداده من قبل امه ابو كبشة جده من غالب بن الحارث -هو ابو قيلة ام وهب ابن عبد مناف ابو امنة امه صلي الله عليه وسلم وهو خزاعي وهو الذي كان يعبد الشعري وكان ابوه من الرضاعة يدعي ابا كب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة وهو الحارث بن عبد العزي السعدي وقال مثله--- كله محمد بن حبيب البغدادي وزاد ابو نصر بن ماكولا وقيل ابو كبشة هم و---لد حليمة مرضعته صلي الله عليه وسلم وقوله انه ليخافه ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني الاصفر قال اب-----------------ن الانباري وسمي الروم بنو الاصفر لان جيشا من الحبشة غلب --علي ناحيتهم في بعض الدهور فوطء-- نساءهم فولدن اولادا	2781	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1250	false	-5024588455587417219	53	277	277	1383	1499	300	لابن ابي كبشة قال فيه ا-------بو الحسن الجرجاني النسابة نسبتهم اياه لابن ابي كب-------------------------------شة عداوة--------- له----------------------------- اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه الشهير وكان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امه- يكني ابا كبشة وكذلك عمرو -بن زيد بن اسد النجاري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وكذلك ايضا في اجداده من قبل امه ابو كبشة جز ب-ن غالب بن الحارث وهو ابو قيلة ام وهب -بن عبد مناف ابي امنة امه صلي الله عليه وسلم وهو خزاعي وهو الذي كان يعبد الشعري وكان ابوه من الرضاعة يدعي قال فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وفي رواية وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله وقال فيها من محمد عبد الله ورسوله وقال اثم اليريسيين وقال بداعية الاسلام ابا كبشة وهو الحارث بن عبد العزي السعدي وقال مثل هذا كله محمد بن حبيب البغدادي وزاد ابو نصر بن ماكولا وقال ابو كبشة عمرو والد حليمة مرضعته وقيل انما نسبوه لابي كبشة لانه خرج من دين العرب كما فعل ابو كبشة الذي عبد الشعري العبور وانما عبدها لانه راها تقطع السماء عرضا بخلاف ساءر النجوم وفي تسمية الروم ب بني الاصفر قولان احدهما ما قاله ابن الانباري -----------------------ان جيشا من الحبشة غلبوا علي ناحيتهم في بعض الده-ر فوطءوا نساءهم فولدن اولادا	1250	-45922334339426522	616	1071.5	485	1210	50.90909194946289	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2783	true	-483756271773615816	106	216	577	1117	1517	300	في الخير و--------الشر يقال ابلاه الله بلاء حسنا وبلاء سيءا--------- AUTO باب كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي --ملوك الكفار يدعوهم الي الله عز وجل 75 حدثني يوسف بن حماد المعني حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله تعالي وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وحدثناه محمد بن عبد الله الرزي حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بمث----------------له ولم يقل وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2783	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1251	false	8300354323246998800	30	104	169	559	1570	300	في الخير و بلا في الشر والاول اشهر رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي AUTO باب كتب النبي صلي الله عليه وسلم-الي الملوك------- يدعوهم -------------------------------------------------------------------------------عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلمكت-ب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله------ وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي-صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------من باب كتب النبي صلي الله عليه وسلمالي الملوك يدعوهم قوله-------- وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-45922334339426522	307	480.0	246	575	53.39130401611328	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2783	true	-483756271773615816	231	300	1189	1517	1517	300	ولم يذكر وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم------------------- AUTO باب في غزوة حنين 76 وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني كثير بن عباس بن عبد المطلب قال قال عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه-	2783	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1251	false	8300354323246998800	217	268	1154	1408	1570	300	ولم يذكر وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم والترمذي AUTO باب في غزاة حنين وما تضمنته من الاحكام ع-------------------------------------------------------------------------ن عباس بن عبد المطلب قال--------- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن----------- رسول الله صلي الله عليه	1251	-45922334339426522	214	347.5	170	348	61.4942512512207	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2785	true	-83041571243736052	166	206	838	1028	1518	300	وسلم انما رد من هدايا المشركين ما اعلم انه اهدي اليه في خاصة نفسه وقبل ما علم منه خلاف ذلك مما فيه استءلاف المسلمين قال ولا حجة لمن احتج بنسخ احد الحديثين الاخرين اذ لم يات في ذلك بيان وحكم	2785	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1253	false	-8405350057487624018	15	48	68	214	1557	300	وقيل انما رد------------------ ما--------- اهدي ل--ه في خاصة نفسه وقبل ما علم منه خلاف ذلك قاله الطبري------------- قال ولا حجة لمن احتج بنسخ احد الحديثين للاخر-- اذ لم يات في ذلك بيان وقيل	1253	-45922334339426522	127	199.5	95	190	66.84210205078125	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2786	true	-966846565047145891	0	29	0	148	1557	300	عليه وسلم عن -----------صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا	2786	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1252	false	-8383945651721505103	270	300	1417	1575	1575	300	عليه وسلم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا-	1252	-45922334339426522	144	270.0	117	159	90.5660400390625	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2786	true	-966846565047145891	29	102	148	529	1557	300	صوتي عطفة البقر علي اولادها---- فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا--------------- وعصمته منه وقيل انما قبل صلي الله عليه	2786	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1253	false	-8405350057487624018	190	264	978	1368	1557	300	صوتي عطفة البقر علي اولادها قال فقالوا يا لبيك يا لبيك---- فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول ا----لله صلي الله عليه	1253	-45922334339426522	356	655.5	287	400	89.0	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2787	true	2869922902894350197	81	170	439	898	1572	300	حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا 77 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد جميعا عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه غير انه قال فروة ابن نعامة الجذامي -وقال انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة وزاد في الحديث حتي هزمهم الله قال وكاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يركض خلفهم علي بغلته	2787	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1254	false	4717538074290385148	88	147	445	748	1532	300	حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبرا وفي رواية انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة--------------- حتي هزمهم الله قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض خلفهم علي بغلته	1254	-45922334339426522	283	529.0	226	464	60.99137878417969	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2788	true	-5021180442724085691	55	206	261	1051	1543	300	ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة افررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل فاستنصر وقال وقوله خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا اي بغير دروع ولا ما يتقون به النبل كما فسره في الحديث نفسه ولا سلاح معهم او ليس معهم كثير سلاح والحاسر الذي لا درع عليه وفي الرواية الاخري انطلق اخفاء من الناس وحسر والاخفاء هنا المسارعون المستعجلون وروي ابو اسحاق الحربي وابو عبيد الهروي هذا الحرف فانطلق جفاء من الناس بجيم مضمومة وتخفيف الفاء قال القتبي والهروي اي سرعانهم شبههم بجفاء السيل	2788	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1255	false	-9017020719683513712	20	127	99	675	1521	300	ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة -فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس عليهم سلاح او كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني نصر فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل فاستنصر فقال انا------------------------------------------------------------- النب-------------------------------------------------------------------------ي لا كذب انا ابن عبد المطلب------------------------------- والاخفاء---- المس-رعون المستعجلون وقد رواه ------الحربي والمغربي------------------------- جفاء من الناس بجيم مضمومة مخففة والمد وفسره المهدوي بالسراع--------- شبههم بجفاء السيل	1255	-45922334339426522	510	876.0	411	790	64.55696105957031	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2790	true	-8763042356070095619	33	109	158	535	1494	300	اللهم نزل نصرك----------- قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي صلي الله عليه وسلم 80 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر وكانت هوازن يومءذ رماة	2790	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1256	false	1209150929512307966	184	224	949	1151	1551	300	اللهم نزل نصركقال ثم صفهم قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به يعني النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يفر وكانت هوازن يومءذ رماة	1256	-45922334339426522	181	327.0	144	388	46.64948272705078	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2791	true	7730758877794912704	157	216	791	1094	1538	300	سلمة حدثني ابي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فلما واجهنا العدو تقدمت فاعلو ثنية فاستقبلني رجل من العدو فارميه بسهم فتواري عني فما دريت ما صنع ونظرت الي القوم فاذا هم قد طلعوا من ثنية اخري فالتقوا هم وصحابة النبي صلي الله عليه وسلم فولي صحابة النبي صلي الله عليه وسلم وارجع منهزما وعلي	2791	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1257	false	-4274921819770025700	124	180	651	951	1553	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حنينا فلما واجهنا العدو تقدمت فاعلو ثنية فاستقبلني رجل من العدو فارميه بسهم فتواري عني فما دريت ما صنع ونظرت الي القوم فاذا هم قد طلعوا من ثنية اخري فالتقوا هم وصحابة النبي-صلي الله عليه وسلم فولي صحابة النبي-صلي الله عليه وسلم وارجع منهزما وعلي	1257	-45922334339426522	291	558.0	236	303	96.03960418701172	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2792	true	-49696835232300149	69	137	396	740	1520	300	علي بغلته الشهباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد راي ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا----- عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين فقال	2792	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1258	false	7802829508336689667	32	96	163	502	1557	300	علي بغلته الشهباء فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لقد راي ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله------- وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غناءمهم بين المسلمين رواه	1258	-45922334339426522	331	629.0	268	349	94.8424072265625	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2793	true	1304402646149152146	250	300	1228	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم شاور- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال-	2793	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1260	false	-581931025287195165	239	279	1272	1484	1608	300	صلي الله عليه وسلماصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان واعراضه عن--------------------------------------- فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال	1260	-45922334339426522	196	365.5	158	251	78.087646484375	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2794	true	6506379036000701687	157	293	801	1501	1538	300	هنا بفتح الباء وس-------كون الراء من برك وقال اهل اللغة صوابه برك بكسر الباء وكذا قيده شيوخ ابي ذر في البخاري وضبطنا الغماد في الصحيحين بكسر الغين المعجمة------------------------------------------------------------------ وحكي ابن دريد الكسر والضم في الغين وبرك الغماد موضع باقاصي هجر وضبط الاصيلي برك بفتح الراء وسكونها معا والمعروف السكون قال ابو اسحاق الحربي برك الغماد وسعفان هجر وذي بليان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقال فيما تباعد وذكر الفاظا اخر اختصرناها ولكن هذا ----------------------------------------------------------------------------ابو جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف في الناس فاذا قال هذا ايضا ضربوه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي فلما راي ذلك انصرف ق-ال والذي نفسي بيده لتضربوه -اذا صدقكم وتتركو-ه اذا كذبكم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ه-هنا وه-هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2794	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1261	false	-4860580399236389943	113	265	598	1403	1571	300	برك بفتح الباء بواحدة وسكون الراء و الغماد بكسر الغين المعجمة و-------------------قيده شيوخ ابي ذر في الب--------------------------خاري بكسر الباء وقال بعض اللغويين هو الصواب وضبطه الاصيلي بفتح الراء وسكونها اعني راء برك وحكي ابن دريد الكسر والضم في --غين الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد والصحيح المشهور الاول وفي ضرب الصحابة للغلام واقرار النبي صلي الله عليه وسلماياهم عليه ما يدل علي جواز ضرب الاسير وتعزير المتهم اذا كان هنالك سبب يقتضي ذلك وانه يضرب في التعزير فوق العشرة خلافا لمن ابي ذلك وقال لا يضرب فوق العشرة وستاتي المسالة ان شاء الله تعالي ابو جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف في الناس فاذا قال هذا ايضا ضربوه ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي فلما راي ذلك انصرف فقال والذي نفسي بيده لتضربونه اذا صدقكم وتتركونه اذا كذبكم قال فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1261	-45922334339426522	425	682.5	336	965	44.04145050048828	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2794	true	6506379036000701687	23	122	127	619	1538	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه عن ابي سفيان واصحابه فيقول ما لي علم بابي سفيان ولكن هذا ابو جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف ف---------اذا قال ذلك ضربوه فقال نعم انا اخبركم هذا ابو سفيان فاذا تركوه فسالوه فقال ما لي بابي سفيان علم وقوله صلي الله عليه وسلم في مشاورة المسلمين في خروجهم الي بدر واعراضه عمن تكلم من المهاجرين لانه ما كان المقصود الا ان يعرف ما عند الانصار اذ لم يكن في بيعتهم الخروج-- معه------ وطلب عدوه وانما كان فيها منع-------ه من الاحمر والاسود فلما عرض الخروج لعير ابي سفيان اراد ان يعلم	2794	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1261	false	-4860580399236389943	0	79	0	411	1571	300	اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يسالونه عن ابي سفيان واصحابه فيقول ما لي علم بابي سفيان ولكن هذا ابو جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف في الناس فاذا قال ذلك ضربوه فقال نعم انا اخبركم هذا ابو سفيان فاذا تركوه فسالوه فقال ما لي بابي سفيان علم ولكن هذا تكليم------------------------------------------------------------------- المهاجرين -ان--ما كان ليستخرج------------ ما عند الانصار من -------------------خروجهم معه للحرب وذلك -انهم انما كانوا بايعوه ليمنعوه من الاحمر والاسود ولم ياخذ عليهم ان يخرجوا معه ف-اراد ان يعلم	1261	-45922334339426522	328	512.0	261	516	63.56589126586914	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2795	true	2292691347358629670	85	283	441	1430	1522	300	من الزمه ذلك اذا---- المقر به وان رجع عن اقراره ومنهم من اجازه وان لم يعين ومنهم من منعه وان تمادي عليه لان خوفه ان يعاد عليه العقاب باق واما ضربه ليقر فلا يجوز عندهم ولا يعتد باقراره الا ان يتمادي عليه ويختلف في التمادي علي ما تقدم واعلام النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بانهم ي----ضربونه اذا صدق وي--تركونه اذا كذب من ايات-------------------- نبوته صلي الله عليه وسلم وذلك ان اصحابه كانوا يكذبونه فيما يقول من امر قريش اذ لم يكن عندهم الا خبر العير ولا طلبوا سواها وكذلك اخبار النبي صلي الله عليه وسلم بمصارع قريش واشارته لها وتعيينها فلم يعد ذلك اية اخري ومعجزة ثانية في هذا الحديث وق-----------------------------------------وله فما ماط احدهم عن موضع يده قال الاما--------م اي تب---اعد يقال ماط الرجل اذا تباعد واماط غيره اذا باعده ويقال ماط الرجل واماط اذا تباعد لغتان AUTO باب---------- فتح مكة 84 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة قال وفدت وفود الي معاوية وذلك في رمضان فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام فكان ابو هريرة مما يكثر ان يدعونا الي رحله فقلت الا اصنع طعاما فادعوهم الي رحلي فامرت بطعام يصنع ثم لقيت ابا هريرة	2795	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1262	false	298133588152639831	0	141	0	680	1553	300	من الزمه ذلك اذا عين المقر به وان رجع عن اقراره ومنهم من اجازه وان لم يعين ومنهم من منعه وان تمادي عليه لان خوفه ان يعاد عليه العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------باق وقوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتضربونه اذا صدقكم وتتركونه اذا كذبكم اخبار عن غيب فهو من اعلام نبوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا مصرع فلان وفلان اذ قد وقع ذلك ووجد كما اخبر عنه وقوله فما ماط احدهم--- موضع يده صلي الله عليه وسلم اي ما تباعد يقال ماط الرجل اذا تباعد واماط غيره اذا باعده و-قيل ماط الرجل واماط اذا تباعد لغتان AUTO باب ما جاء ان فتح مكة عنوة وقوله عليه الصلاة والسلام لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم------- عن عبد الله بن رباح -------------قال وفدنا ----الي معاوية بن ابي سفيان وفينا---------------------------- ابو هريرة فكان كل رجل منا ي---------------------صنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فقلت يا--------- ابا هريرة	1262	-45922334339426522	414	592.5	320	1081	38.29787063598633	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2798	true	-2308933947811330143	118	202	612	1021	1514	300	قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال فاتي علي صنم الي جنب البيت كانوا يعبدونه قال وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوس وهو اخذ بسية القوس فلما اتي علي الصنم جعل يطعنه في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فلما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء ان يدعو	2798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1265	false	-7431842674034455727	38	118	208	612	1526	300	قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال فاقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال فاتي علي صنم الي جنب البيت كانوا يعبدونه قال وفي يد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قوس وهو اخذ بسية القوس فلما اتي علي الصنم جعل يطعن- في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فلما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء ان يدعو	1265	-45922334339426522	403	780.0	323	409	98.53300476074219	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2799	true	-4123115142107586940	0	106	0	553	1579	300	رباح قال وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فقلت يا ابا هريرة اليوم نوبتي فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فجعل خالد بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليد علي المجنبة اليمني وجعل الزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي البياذقة وبطن الوادي فقال يا ابا هريرة ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون فقال يا معشر الانصار هل ترون اوباش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم	2799	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1262	false	298133588152639831	116	289	555	1484	1553	300	رباح قال وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فقلت يا ابا هريرة اليوم نوبتي فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح فجعل خالد بن الوليد ومن باب ما جاء ان فتح مكة عنوة قوله كان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي هذه المناوبة في الطعام كانت منهم علي جهة المكارمة والمطايبة والتبرك بالمءاكلة والمشاركة فيها لا علي جهة المعاوضة والمشاحة ولذلك قال ابو هريرة للذي دعاه سبقتني ففيه ما كان السلف عليه من حسن التودد والمزاولة والمواصلة والمكارمة و لو هي هنا للتمني اي ليتك حدثتنا و ادرك طعامنا اي انتهي الي النضج علي المجنبة اليمني وجعل الزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيدة علي البياذقة وبطن الوادي فقال يا ابا هريرة ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون فقال يا معشر الانصار هل ترون اوباش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم	1262	-45922334339426522	545	1066.0	443	933	58.413719177246094	105	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2803	true	6068700400146615885	249	300	1240	1508	1508	300	الله عليه وسلم بانه وان كان ذلك من رافته بعشيرته وبلدته اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله-	2803	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1264	false	-5037540835019939387	136	181	717	955	1584	300	الله عليه وسلم وقال قلتم------------------------------- اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله	1264	-45922334339426522	229	435.5	185	269	85.13011169433594	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2804	true	-6847384512762408899	151	201	785	1036	1523	300	ولم يختلف في دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة انه كان حلالا بدخوله والمغفر علي راسه ولانه دخلها محاربا حاملا للسلاح هو واصحابه ولم يختلفوا في تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك و-----لم يختلفوا في انه من دخلها لحرب بعده او بقي انه لا يحل له دخو---لها حلالا	2804	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1146	false	-7215161958017536519	221	272	1133	1385	1518	300	-لم يختلف في دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة انه كان حلالا لدخوله والمغفر علي راسه ولانه دخلها محاربا حاملا للسلاح هو واصحابه ولم يختلفوا في تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وكذلك لم يختلفوا في ان- من دخلها لحرب او لشء -----انه لا يحل له ان يدخلها حلالا	1146	-45922334339426522	233	443.5	186	259	89.96138763427734	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2804	true	-6847384512762408899	239	272	1216	1385	1523	300	عبد الله قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصب---------------ا فجعل يطعنها بعود كان ب--يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء	2804	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1265	false	-7431842674034455727	265	300	1343	1526	1526	300	عبد الله قال دخل النبي-صلي الله عليه وسلم-مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا وفي رواية صنما فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء-	1265	-45922334339426522	165	299.5	135	186	88.70967864990234	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2805	true	-1250953394209152029	112	270	550	1326	1465	300	ولم يكن اسلم احد----- من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيعا وقوله صلي الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم الي يوم القيامة اعلام منه صلي الله عليه وسلم بانهم سيسلمون كلهم كما كان وانهم لا يرتدون بعده كما ارتد غيرهم ممن حورب وقتل صبرا ولم يرد انهم يقتلون ظلما صبرا وغير صبر فقد جري علي قريش بعد ذلك ما هو معلوم وقوله لم يكن اسلم من عصاة قريش غير مطيع بن الاسود كان اسمه العاص فسماه النبي صلي الله عليه وسلم مطيعا عصاة هنا جمع العاص- من الاسماء لا من الصفات اي لم يسلم ممن كان اسمه العاص مثل العاص- بن واءل السهمي والعاص- بن هشام ابو البختري والعاص- بن سعيد بن العاص -بن امية والعاص- بن هشام بن المغيرة المخزومي والعاص- بن منبه بن الحجاج وغيرهم سوي العاص- بن الاسود العدوي فغير النبي صلي الله عليه وسلم اسمه فسماه مطيعا والا فقد اسلم عصاة قريش	2805	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1266	false	-4193525484704203158	174	300	872	1505	1505	300	ولم يكن----- احد اسلم من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مطيعا رواه احمد ومسلم 88 و وقد قال عياض هذا------------------------------- اعلام منه صلي الله عليه وسلم -انهم -يسلمون كلهم كما كان وانهم لا يرتدون بعده كما ارتد غيرهم ممن حورب وقتل صبرا وق----------------------------------------------------------------------------وله لم يكن اسلم من عصاة قريش غير مطيع بن الاسود قال القاضي عياض ع------------------------------------صاة هنا جمع العاصي من الاسماء لا من الصفات اي لم يسلم ممن كان اسمه العاص--ي كالعاصي بن واءل السهمي والعاصي بن هشام ابي البختري والعاصي بن سع-د بن العاصي بن امية والعاصي بن هشام بن المغيرة المخزومي والعاصي بن منبه بن الحجاج وغيرهم سوي العاصي بن الاسود العدوي فغير النبي صلي الله عليه وسلم اسمه فسماه مطيعا والا فقد اسلم عصاة قريش-	1266	-45922334339426522	567	967.0	453	789	71.86312103271484	100	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2807	true	2540805539711877443	146	197	709	948	1473	300	لانه صلي الله عليه وسلم محا اسمه وعاقدهم علي ما ذكر مسلم فيمن جاء منهم الينا ومنا اليهم وقد قال--------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه---------- يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فل-م نعطي الدنية في ديننا	2807	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1271	false	5204501314549810785	98	152	497	765	1526	300	غيره صلي الله عليه و---------------------------------سلم فلا يحتج بتلك القضية علي جواز ذلك والله تعالي اعلم المشركين فجاء عمر بن الخطاب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا	1271	-45922334339426522	163	263.5	124	301	54.15282440185547	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2808	true	7179997725040629868	169	199	836	989	1531	300	عن البراء قال لما احصر----- النبي صلي الله عليه وسلم عند البيت صالحه اهل مكة علي ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف وقرابه ولا يخرج	2808	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1267	false	-2576941196606765077	53	82	263	419	1566	300	عن البراء قال لما احصر يعني النبي-صلي الله عليه وسلم-عند البيت صالحه اهل مكة علي ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف وقرابه ولا يخرج	1267	-45922334339426522	151	285.0	123	158	95.56961822509766	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2809	true	-3938878953411082690	202	236	1024	1187	1514	300	وقد تقدم باحد معه من اهلها ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال له المشركون لو	2809	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1267	false	-2576941196606765077	80	114	410	573	1566	300	ولا يخرج باحد معه من اهلها ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال له المشركون لو	1267	-45922334339426522	157	308.0	123	163	96.31901550292969	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2811	true	-8147470239707447704	29	61	137	299	1471	300	فاراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد الله فاقام بها ثلاثة ايام فلما ان كان --يوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره فليخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج وقال	2811	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1268	false	-7522300544791089026	15	47	74	238	1497	300	فاراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد الله فاقام بها ثلاثة ايام فلما ان كان اليوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره فليخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج رواه	1268	-45922334339426522	159	309.5	127	164	96.95121765136719	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2812	true	-5129736432659417517	125	162	657	841	1578	300	انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما باسم الله-------------- فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم	2812	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1268	false	-7522300544791089026	227	263	1126	1318	1497	300	انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم-فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما ب-سم الله الرحمن الرحيم فما ندري--- بسم الله الرحمن الرحيم	1268	-45922334339426522	178	323.5	144	198	89.89898681640625	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2812	true	-5129736432659417517	162	240	841	1224	1578	300	ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	2812	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1269	false	-1425866468786257829	183	258	930	1302	1513	300	ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا انك رسو----له لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم-ان من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب---- اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	1269	-45922334339426522	370	717.5	296	383	96.60574340820312	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2813	true	2281261446621650128	166	219	851	1112	1504	300	ابي واءل قال قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال--- ايها الناس اتهموا انفسكم لقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------وبين المشركين فجاء عمر بن الخطاب فاتي رسول الله صلي الله عليه	2813	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1270	false	-2729282278364331029	136	195	693	987	1536	300	ابي واءل قال قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال يا ايها الناس اتهموا انفسكم لقد كنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين علي دينك الا رددته الينا وهذا نص وعلي هذا فلا يحتاج الي اعتذار عن حبس ال----------------نبي صلي الله عليه	1270	-45922334339426522	220	384.5	176	313	70.28753662109375	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2813	true	2281261446621650128	185	285	940	1429	1504	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم وبين---------------------------------------------- المشركين فجاء عمر بن الخطاب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا-بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي	2813	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1271	false	5204501314549810785	77	190	398	946	1526	300	صلي الله عليه وسلممن حال من رد انه سيجعل الله له فرجا ومخرجا وكذلك------ كان وكل -هذه الامور معدومة في حق غيره صلي الله عليه وسلم فلا يحتج بتلك القضية علي جواز ذلك والله تعالي اعلم المشركين فجاء عمر بن الخطاب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي	1271	-45922334339426522	428	749.0	337	556	76.9784164428711	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2814	true	6882536428750382832	151	179	773	918	1511	300	الحديبية و----------------انما كان ذلك------------ لما ظهر في اصحاب علي رضي الله عنه من كراهة شان التحكيم ومراوضة الصلح وكان الظهور لهم حتي رفع لهم اهل الشام المصاحف ودعوهم	2814	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1271	false	5204501314549810785	269	300	1368	1526	1526	300	الحديبية وقال القاضي عياض انما قال ذلك سهل بن حنيف لما ظهر في اصحاب علي------------- من كراهة شان التحكيم ومراوضة الصلح وكان الظف-ر لهم حتي رفع لهم اهل الشام المصاحف ودعوهم-	1271	-45922334339426522	127	212.5	103	173	73.41040802001953	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2814	true	6882536428750382832	186	300	958	1511	1511	300	عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م في شان صلح الحديبية وما عظم علي قلوب النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ياب-ن الخطاب انه رسول الله------------------- ولن يضيعه الله ابدا قال فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال يا رسول الله او فتح هو قال نعم فطابت نفسه ورجع 95 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال سمعت سهل بن حنيف يقول بصفين ايها الناس اتهموا رايكم والله لقد رايتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر-	2814	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1272	false	3583931422288498382	91	185	455	931	1501	300	عمر حتي بشر----ه النبي صلي الله عليه وسلمبالفتح فسكن جاشه وطابت نفسه قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في ----------------------------------النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم -قال يا بن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا قال فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال يا رسول الله او-فتح هو قال نعم فطابت نفسه ورجع وفي رواية قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اتهموا رايكم والله لقد رايتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر	1272	-45922334339426522	376	635.0	300	634	59.305992126464844	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2816	true	-7996348185847975325	13	82	60	397	1482	300	ما فتحنا منه في خصم الا انفجر علينا منه خصم 97 وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله الي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكابة وقد نحر الهدي بالحديبية فقال لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا	2816	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1273	false	5748478417535601921	48	105	238	510	1508	300	ما فتحنا من ----خصم الا انفجر علينا منه خصم رواه احمد 328 والبخاري و ومسلم 94 و 95 و وابو داود وع-------------------------------ن انس ق--------------ال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا --------------الي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم مخالطهم الحزن والكابة وقد نحر الهدي بالحديبية ق-ال لقد ن-زلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا	1273	-45922334339426522	217	355.0	171	337	64.39169311523438	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2817	true	8162924112000879644	1	33	6	185	1549	300	ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	2817	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1409	false	-8837049584112507884	226	258	1146	1325	1517	300	ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1409	-45922334339426522	179	358.0	147	179	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2818	true	-7374307542966022025	0	37	0	183	1495	300	ابيه قال كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الاحزاب واخذتنا ريح	2818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1276	false	6286357199686281397	5	40	31	212	1552	300	ابيه قال كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاتلت معه فابليت فقال حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة الاحزاب واخذتنا ريح	1276	-45922334339426522	180	349.0	145	183	98.36065673828125	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2818	true	-7374307542966022025	37	149	183	733	1495	300	شديدة وقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فقال قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلي الله	2818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1276	false	6286357199686281397	190	300	1005	1552	1552	300	شديدة وقر فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد فقال قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله-صلي الله-	1276	-45922334339426522	312	369.0	251	785	39.74522399902344	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2819	true	2728856554858880017	11	47	60	241	1475	300	امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته بخبر القوم وفرغت قررت فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما حتي اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان	2819	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1277	false	8594019321312579616	149	184	788	967	1507	300	امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته -خبر القوم وفرغت قررت فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم-من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما حتي اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان	1277	-45922334339426522	179	348.0	144	181	98.89502716064453	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2820	true	-8504083446405297265	82	177	388	857	1438	300	حتي قتلوا ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحبيه 101 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهل بن سعد يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي صار رمادا ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم	2820	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1278	false	4372164825978205624	68	151	339	770	1553	300	حتي قتل السبعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لصاحبيه ما انصفنا اصحابنا رواه احمد ومسلم وعن-------------------------------------- سهل بن سعد وسءل عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم احد فقال جرح وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليه- بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتي صار رمادا ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم	1278	-45922334339426522	390	712.5	312	474	82.27848052978516	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2821	true	6314667503159417822	146	222	692	1054	1451	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء 105 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم	2821	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1278	false	4372164825978205624	239	300	1245	1553	1553	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم--------- فانزل الله------- ليس لك من الامر شء رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه و-------------------------------عن عبد الله قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم-	1278	-45922334339426522	274	462.0	217	363	75.48209381103516	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2822	true	-4142893676346059152	238	279	1204	1402	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا هذا برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل	2822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1279	false	-4224798668345425241	133	172	665	858	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلو----ا برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل	1279	-45922334339426522	193	374.5	154	198	97.47474670410156	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2823	true	301107149917339354	83	240	388	1172	1474	300	عن ابن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالامس فقال ابو جهل ايكم يقوم الي سلا جزور بني فلان فياخذه فيضعه ف-ي كتفي محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم--------------------------- فاخذه فلما سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه قال فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل علي بعض وانا قاءم انظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم ساجد ما يرفع راسه حتي انطلق انسان فاخبر فاطمة فجاءت وهي جويرية قال القاضي وثبات النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة حين طرح عليه كفار قريش سلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزور دليل علي طهارة---------------- ما يخرج من اجواف الحيوان الماكول اللحم من فرث ورطوبة وغيرها ما خلا الدم لان السلا لا ينفك منه وسلا الجزور هو اللفافة التي يكون فيها الوليد في بطن الناقة وهي الجزور هنا وكذلك السلا من ساءر البهاءم وهي المشيمة من بني ادم	2823	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1280	false	3913696168806474716	37	188	172	947	1515	300	عن ابن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالامس فقال ابو جهل ايكم يقوم الي سلا جزور بني فلان فياخذه فيضعه علي كتفي محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم وفي رواية عقبة بن ابي معيط فاخذه فلما سجد النبي صلي الله عليه وسلم-وضعه بين كتفيه قال فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل علي بعض وانا قاءم انظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله-صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم-ساجد لا يرفع راسه حتي انطلق انسان فاخبر فاطمة فجاءت وهي جويرية-------------------------------------------------------------------------------فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تشتمهم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمصلاته رفع ومن باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلممن اذي المشركين الجزور من الابل------ ما يجزر اي يقطع والجزرة من الشاء و سلاها مقصورا مفتوح السين هي الجلد---------------------------------------------------------------ة التي يكون فيها الولد كاللفافة يقال له------------------------ا من ساءر البهاءم سلي و-------من بني ادم	1280	-45922334339426522	530	834.5	422	958	55.32358932495117	102	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2824	true	-6595832718539175821	84	141	432	711	1479	300	لو كانت لي منعة طرحته بفتح النون اي من يمنعني من اذاهم وقد كان ممن يءذي في الله تعالي لانه كان عربيا فيهم انما هو من هذيل ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثا اللهم عليك بابي جهل وسماهم وسمي فيهم ------------فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تشتمهم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته رفع	2824	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1280	false	3913696168806474716	105	146	515	735	1515	300	لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول اللهصلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلمساجد لا يرفع راسه حتي انطلق انسان فاخبر فاطمة فجاءت وهي جويريةفطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تشتمهم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-صلاته رفع	1280	-45922334339426522	125	186.5	100	291	42.955326080322266	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2824	true	-6595832718539175821	134	173	676	867	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاته رفع صوته---------------------------------------------------------- ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك	2824	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1280	false	3913696168806474716	251	300	1267	1515	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلمعلي سجوده والنجاسة عليه يدل لمن قال ان ازالة النجاسة ليست بواجبة وهو صوته ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك-	1280	-45922334339426522	175	337.0	140	249	70.2811279296875	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2824	true	-6595832718539175821	173	231	867	1148	1479	300	بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط-------------- وذكر السابع ولم احفظه فوالذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق لقد رايت الذين سمي صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر قال ابو اسحاق الوليد بن عقبة صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث	2824	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1281	false	3365159592789652590	0	57	0	279	1510	300	بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال ابو اسحاق وذكر السابع ولم احفظه فوالذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق لقد رايت الذين سمي صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر قال ابو اسحاق الوليد بن عقبة غلط--------------- في هذا الحديث	1281	-45922334339426522	263	495.5	209	295	89.15254211425781	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2826	true	8739303497231436260	207	237	1043	1182	1481	300	لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي	2826	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1281	false	3365159592789652590	270	300	1372	1510	1510	300	لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي-	1281	-45922334339426522	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2826	true	8739303497231436260	250	300	1252	1481	1481	300	فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك-	2826	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1282	false	-2999544117838718515	169	217	868	1091	1488	300	فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك	1282	-45922334339426522	222	431.0	175	230	96.52173614501953	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2827	true	-7661726770225400224	0	82	0	383	1444	300	لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا 112 حدثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن ابي عوانة قال يحيي اخبرنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال دميت اصبع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك المشاهد فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	2827	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1282	false	-2999544117838718515	217	279	1091	1391	1488	300	لتامرني بامرك وما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا رواه البخاري ومسلم و---------------------------------------------------------------------------------عن جندب بن سفيان قال دميت اصبع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض تلك المشاهد فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	1282	-45922334339426522	279	524.0	220	383	72.84595489501953	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2828	true	-1186091589657661911	16	75	80	377	1503	300	القاضي ابو الوليد الكناني لعله غار مصحف من غرو ولما جاء بعد في بعض المشاهد ورواية البخاري بينا النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذا جاءته حجر قال القاضي----- قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا واحد الغيران التي هي الكهوف في-وافق قوله في بعض المشاهد وقوله يمشي ولا يعد شء منه وهما وفي حديث علي جمع بين هذين	2828	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1283	false	-7373914820090474370	169	210	900	1102	1544	300	القاضي ابو الوليد لعل قوله في- غار مصحف من غزو و-------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا واحد الغيران التي هي الكهوف فيتوافق قوله في بعض المشاهد وقوله يمشي ولا يعد ذلك--- وهما قلت وهذا ليس بشء اذ ------	1283	-45922334339426522	165	257.5	128	303	54.4554443359375	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2829	true	-3213245129470682686	205	300	999	1483	1483	300	AUTO باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-------- وصبره علي اذي المنافقين 116 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وعبد بن حميد واللفظ لابن رافع قال ابن رافع حدثنا وقال الاخران اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذاك قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم عبد الله بن ابي وفي-	2829	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1283	false	-7373914820090474370	83	146	442	766	1544	300	AUTO باب--- دعاء النبي صلي الله عليه وسلمالي الله وصبره علي الجفاء والاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع--------ن اسامة بن زيد ------ان النبي صلي الله عليه وسلم-ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم عبد الله بن ابي وفي	1283	-45922334339426522	305	549.0	245	493	61.866127014160156	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2829	true	-3213245129470682686	0	35	0	164	1483	300	او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك -لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث قال فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	2829	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3130	false	-2080418939457133508	199	234	1005	1170	1513	300	او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك ولم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث قال فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	3130	-45922334339426522	164	323.0	129	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2830	true	-2405180243776725158	0	61	0	294	1500	300	المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله------- وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك	2830	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1283	false	-7373914820090474370	146	300	766	1544	1544	300	المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر مختلف وانهما قضيتان ولكن العلماء حملوا الروايتين علي انهما قضية واحدة فقال القاضي ابو الوليد لعل قوله في غار مصحف من غزو وقال القاضي عياض قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا واحد الغيران التي هي الكهوف فيتوافق قوله في بعض المشاهد وقوله يمشي ولا يعد ذلك وهما قلت وهذا ليس بشء اذ الغار ليس من اسماء الجيش ومن باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلمالي الله تعالي الاكاف للدابة كالرحل للبعير والسرج للفرس و القطيفة كساء غليظ و فدكية منسوبة الي فدك لانها تعمل فيها و عجاجة الدابة ما ارتفع عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجل وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك-	1283	-45922334339426522	289	561.0	230	779	37.098846435546875	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2830	true	-2405180243776725158	247	300	1230	1500	1500	300	فمن جاءك منا فاقصص عليه كذا رواية الكافة بالمد وكان عند القاضي ابي علي لاحسن فقال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك قال فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال-	2830	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1284	false	3560577895104123881	0	42	0	217	1568	300	فمن جاءك منا فاقصص عليه ف-----------------------------------------------------قال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك قال فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال	1284	-45922334339426522	215	409.0	174	271	79.3357925415039	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2831	true	5611861525521052190	1	60	3	287	1503	300	سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعفو عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2831	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1284	false	3560577895104123881	182	240	977	1260	1568	300	سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف -عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت فعفا عنه النبي-صلي الله عليه وسلم	1284	-45922334339426522	277	532.5	221	289	95.84774780273438	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2831	true	5611861525521052190	261	300	1314	1503	1503	300	انس بن مالك قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي قال فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون---- وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال اليك عني فوالله لقد اذاني-	2831	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1284	false	3560577895104123881	245	289	1289	1515	1568	300	انس بن مالك قال قيل للنبي-صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي قال فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلمقلنا اتاك النبي صلي الله عليه وسلمقال اليك عني فوالله لقد اذاني	1284	-45922334339426522	187	349.5	151	227	82.37885284423828	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2832	true	4084193900999187724	9	50	46	269	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك قال فغضب لعبد الله رجل من قومه قال فغضب لكل واحد منهما اصحابه قال فكان بينهم ضرب بالجريد وبالايدي وبالنعال قال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	2832	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1285	false	6312426124209079610	85	125	494	716	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اطيب ريحا منك قال فغضب لعبد الله رجل من قومه قال فغضب لكل واحد منهما اصحابه قال فكان بينهم ضرب بالجريد وبالايدي وبالنعال قال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1285	-45922334339426522	222	439.0	182	223	99.55156707763672	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2833	true	1113563508448302417	129	166	654	825	1486	300	جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة يا رسول ا-----------------------------------------------------لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتحب ان اقتله قال نعم قال اءذن لي فلاقل قال قل فاتاه	2833	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1285	false	6312426124209079610	142	264	802	1386	1569	300	جابر قال --قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة يا رسول الله وقول سعد للنبي صلي الله عليه وسلم ما قال في عبد الله انما كان علي جهة الاستلطاف والاستمالة ليستخرج منه ما كان في خلقه الكريم من العفو والصفح عن الجهال فلا جرم عفا حتي تم له ما اراد وصفا وصبر حتي ظفرصلي الله عليه وسلمتسليما كثيرا الي يوم الدين ومن باب اعمال الحيلة في قتل الكفار قوله من لكعب بن الاشرف كعب هذا رجل من بني نبهان من طء وامه من بني النضير وكان شاعرا وكان قد عاهده النبي صلي الله عليه وسلمان لا يعين عليه اتحب ان اقتله قال نعم قال اءذن لي فلاقل قال قل فاتاه	1285	-45922334339426522	163	298.5	129	587	27.768314361572266	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2833	true	1113563508448302417	183	244	903	1208	1486	300	وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني قال ما تريد قال ترهنني نساءكم قال انت اجمل العرب انرهنك نساءنا قال له ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة يعني السلاح قال فنعم وواعده	2833	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1287	false	-2666519914482268128	0	56	0	285	1509	300	وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني تره----------------نني نساءكم قال انت اجمل العرب انرهنك نساءنا قال ---ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن نرهنك اللامة يعني السلاح قال -نعم وواعده	1287	-45922334339426522	282	546.5	226	305	92.45901489257812	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2834	true	-4259755140395664459	225	283	1061	1337	1428	300	قال ذلك في مجلس ع-----لي بن ابي طالب رضي الله عن------------------------------ه فامر به علي فضربت عنقه وقاله في اخر في مجلس معاوية فانكر ذلك محمد بن مسلمة وانكر علي معاوية سكوته له وحلف الا يظله واياه سقف ابدا ولا يخلو بقاءلها الا قتله وانما يكون------------------------------------------- الغدر بعد العهد والامان وهو قد نقض عهد النبي صلي الله عليه وسلم	2834	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1286	false	1743990624520006954	49	115	237	547	1455	300	قال ذلك قتل كما فعله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك ان رجلا قال ذلك في مجلسه فامر--- علي بضرب- عنقه وقال---- اخر في مجلس معاوية فانكر ذلك محمد بن مسلمة وانكر علي معاوية سكوت---ه وحلف الا يظله واياه سقف ابدا ولا يخلو بقاءلها الا قتله قلت ويظهر لي انه يقتل ولا يستتاب لان ذلك زندقة ان نسب الغدر ل---------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1286	-45922334339426522	212	353.0	166	354	59.88700485229492	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2834	true	-4259755140395664459	150	183	703	860	1428	300	ان ياتيه بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت دم قال انما---- هذا	2834	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1287	false	-2666519914482268128	56	86	285	430	1509	300	ان ياتيه بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر قال فجاءوا فدعوه ليلا فنزل اليهم وفي رواية------------- قالت--- امراته اني لاسمع صوتا كانه صوت دم قال وقوله ان هذا	1287	-45922334339426522	129	225.5	100	161	80.12422180175781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2834	true	-4259755140395664459	173	218	813	1030	1428	300	امراته ---اني لاسمع صوتا كانه صوت دم قال-------- انما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه وابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما ----نزل وهو متوشح فقالوا نجد	2834	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1287	false	-2666519914482268128	231	278	1167	1388	1509	300	امراة كعب اني لاسمع صوتا كانه صوت دم اي صوت طالب انما هذا محمد--------- ورضيعه وابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو متوشح فقال-- نجد	1287	-45922334339426522	200	366.5	158	232	86.20689392089844	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2835	true	425949038795989687	123	261	693	1354	1543	300	انما هو محمد ورضيعه وابو ناءلة -كذا في ساءر النسخ قال لنا شيخنا القاضي الشهيد صوابه انما هو محمد ورضيعه ابو ناءلة وكذا ذكره اهل السير ان ابا ناءلة كان رضيعا لمحمد بن مسلمة وفي صحيح البخاري ورضيعي ابو ناءلة وهذا عندي ان --صح انه كا--ن رضيعا لكعب فله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانة هي اعطر نساء العرب قال فتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال فاستمكن من راسه ثم قال دونكم قال فقتلوه وجه والمعروف ما ذكرناه وقوله فوعده ان ياتيه بالحارث وابي عيسي بن جبر ولم ينسب هنا الحارث هو الحارث بن اوس ابن اخي سعد بن معاذ AUTO باب--- غزوة خيبر 120 وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر قال فصلينا	2835	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1288	false	6339025374678896335	46	182	237	908	1523	300	انما هو محمد ورضيعه وابو ناءلة هكذا صحت الرواية فيه علي ان ابا ناءلة غير رضيع محمد وقد روا--------------------------------ه اهل السير باسقاط الواو علي انه بدل من رضيعه---- وفي----- البخاري ورضيعي ابو ناءلة عل------ي ان يكون ابو ناءلة رضيع-- كعب والمعروف بانه رضيع محمد والله تعالي اعلم وقوله نزل وهو متوشح اي بثوب جعله علي احد منكبيه واخرج الاخر و دونكم منصوب علي الاغراء اي بادروا الي قتله ولازموه منك ريح الطيب فقال نعم تحتي فلانة هي اعطر نساء العرب قال فتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود---- فاستمكن من راسه ثم قال دونكم قال فقتلوه رواه البخاري ومسلم وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في غزوة خيبر وما اشتملت عليه من الاحكام عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا	1288	-45922334339426522	315	398.0	239	847	37.19008255004883	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2835	true	425949038795989687	267	300	1386	1543	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر-	2835	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1451	false	7059563795318106096	0	33	0	158	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر	1451	-45922334339426522	157	309.0	125	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2838	true	-7096832015498359092	21	201	102	1031	1587	300	سلمة بن الاكوع- عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فتسيرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هني-اتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا وقوله الا تسمعنا من هني-اتك اي من اراجيزك والهنة تقع علي كل شء--------------- وفيه جواز سماع الاراجيز والشعر وقول ذلك اذا لم يكن فيه ما ينكر من الهجر وذكر الحرام والهجر من القول كما جاء في الحديث الشعر كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح وقوله فنزل يحدو بالقوم فيه جواز الحداء في ----------------الاسفار لان فيه تحريكا لنفوس الدواب وتنشيطا لها ولمن معها علي قطع الطريق وقول-------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية وصوابه في الوزن لاهم او تالله او والله لولا الله كما جاء في الحديث الاخر والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا اصيح بنا	2838	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1288	false	6339025374678896335	163	300	813	1523	1523	300	عليه من الاحكام عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فس--رنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا-فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ومن باب غزوة خيبر قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه الا تسمعنا من هنيهاتك اي من اراجيزك وهو تصغير هنة و هن كناية عن النكرات و--------------------------------------------------فيه ما يدل علي استنشاد الشعر وانشاده علي جهة التنشيط عل-------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمال الشاقة والاسفار وترويح ا-------لنفوس من الغم لكن اذا سلم من الافات التي قدمنا ذكرها ثم علي ل لة والندور والحدو اصله السوق ولما كان انشاد الشعر في السفر يسوق الابل سمي حدوا وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية ------------------------------------------------------------------------------------------------هنا مجزوما بالزاي------- فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا -صيح بنا-	1288	-45922334339426522	426	684.5	339	1054	40.417457580566406	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2838	true	-7096832015498359092	237	269	1246	1408	1587	300	للوزن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم قال	2838	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1289	false	-7791658199122273276	234	265	1271	1431	1615	300	علينا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال -رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي	1289	-45922334339426522	153	289.0	122	162	94.44444274902344	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2839	true	-8684789967504143689	233	270	1190	1381	1535	300	حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم قال ان الله فتحها عليكم قال فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون فقالوا	2839	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1289	false	-7791658199122273276	264	300	1427	1615	1615	300	حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم قال ان الله فتحها عليكم قال فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون -قالوا-	1289	-45922334339426522	188	361.0	153	191	98.4293212890625	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2839	true	-8684789967504143689	239	296	1221	1516	1535	300	ان الله فتحها عليكم قال فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون فقالوا علي لحم قال---- اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل------------- او يهريقوها ويغسلوها فقال او ذاك	2839	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1991	false	-416291986363133997	191	251	1015	1316	1574	300	ان الله فتحها عليهم---- فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون -قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريق-ها ونغسل-ها ق-ال او ذاك	1991	-45922334339426522	276	488.0	221	316	87.3417739868164	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2840	true	5679018992906809048	184	232	960	1184	1532	300	منه قال فلما قفلوا قال سلمة وهو اخذ بيدي قال فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم ساكتا قال ما-لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت فلان وفلان واسيد بن حضير الانصاري فقال كذب من قاله ان له لاجران	2840	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1290	false	8973458814406325380	173	221	901	1125	1574	300	منه قال فلما قفلوا قال سلمة وهو اخذ بيدي قال فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلمشاحبا ق-ال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت فلان وفلان واسيد بن حضير الانصاري فقال كذب من قاله ان له لاجرين	1290	-45922334339426522	215	424.0	169	225	95.55555725097656	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2840	true	5679018992906809048	79	110	395	559	1532	300	صلي الله عليه وسلم علي--------------- اي شء توقدون قالوا علي لحم قال---- اي لحم قالوا---- لحم الحمر الانسية فقال---------- صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل------------- او يهريقونها ويغسلونها فقال	2840	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1991	false	-416291986363133997	208	249	1108	1309	1574	300	صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم --حمر --انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريق--ها ونغسل--ها -قال	1991	-45922334339426522	150	231.5	119	210	71.42857360839844	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2841	true	-3629941737936296490	0	108	0	559	1487	300	ابي جعفر لجاهد مجاهد بفتح-- الهاء في الاول وفتح الميم وكسر الهاء من الثاني وفتح الدال فيهما وكذا ايضا عند-------------------------------------------------------------- بعض رواة البخاري والاول الصواب ووجه الكلام وكذا جاء في الحديث الاخر بعده مات جاهدا مجاهدا قال ابن دريد يقال رجل جاهد مثل ضارب اسم فاعل اي جاد في امره قال القاضي وكرر اللفظين للمبالغة وقال ----------ابن الانباري العرب اذا بالغت في الكلام اشتقت من اللفظ- الاول- لفظة علي غير بناءها و زيادة في التوكيد ثم اتبعوها اعرابها فقالوا جاد مجد وليل لاءل وشعر شاعر--------- وقد يكون قوله جاهد اي جاد مبالغ في سبيل الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والبر واعلاء كلمة الاسلام مجاهد عداه وقوله قل عربي مشي بها مثله كذا -	2841	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1291	false	-2507201521008336988	155	283	804	1476	1567	300	ابي جعفر لجاهد مجاهد بفتحها كلها---- الا --------------------هاء مجاهد فانها بالكسر علي ان يكون الاول فعلا ماضيا والثاني جمعا لا نظير له في الاحاد فلم يصرفه وكذلك رواه بعض رواة البخاري و------الصواب الاول ومعناه جاهد -----------------------------------------------------------------------------------------جاد في امره قاله ابن دريد والثاني تكرار علي جهة التاكيد قال ابن الانباري العرب اذا بالغت في الكلام اشتقت من اللفظة الاولي لفظة علي غير بناءها-- زيادة في التوكيد------------------- فقالوا جاد مجد وليل لاءل وشعر شاعر قال غيره وقد يكون ج-----اهد اي---- مبالغ في سبيل الخير و مجاهد لاعداءه قلت ويظهر لي ان هذا القول احسن بدليل قوله في الرواية الاخري مات جاهدا مجاهدا فله اجره مرتين فاشار بفاء التعليل الي الجهتين اللتين يءجر منهما وهما جاهد مجاهد فمعني احدهما غير الاخر والله تعالي اعلم-------------------- وقوله قل عربي مشي بها مثله اكثر	1291	-45922334339426522	284	405.0	227	841	33.76932144165039	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2841	true	-3629941737936296490	235	300	1187	1487	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رجل مات في سلاحه وشكوا في بعض امره قال سلمة فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر فقلت يا رسول الله اءذن لي ان ارجز لك فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ابن الخطاب اعلم ما تقول قال فقلت والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فقال رسول-	2841	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1292	false	1411293710295989088	0	61	0	292	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك وشكوا فيه رجل مات في سلاحه وشكوا في بعض امره قال سلمة فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر فقلت يا رسول الله اءذن لي ان ارجز بك فاذن -الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال عمر -بن الخطاب اعلم ما تقول قال فقلت والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فقال رسول	1292	-45922334339426522	288	541.0	228	301	95.68106079101562	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2842	true	6551606026446261134	0	67	0	339	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم صدقت وانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا قال فلما قضيت رجزي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال هذا قلت قاله اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمه الله قال فقلت يا رسول ا------لله ان ناسا ليهابون الصلاة عليه يقولون رجل مات بسلاحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا	2842	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1292	false	1411293710295989088	61	122	292	608	1528	300	الله-صلي الله عليه وسلم صدقت فانزلن سكينة علي-----------------------نا والمشركون قد بغوا علينا---- فلما قضيت رجزي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال هذا قلت قاله اخي فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يرحمه الله قال فقلت يا رسول الله والله ان ناسا ليهابون الصلاة عليه يقولون رجل مات بسلاحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا	1292	-45922334339426522	309	581.0	249	345	89.56521606445312	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2843	true	2387249043060336183	3	58	12	290	1539	300	ان الالي قد بغوا علينا 126 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتافنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار	2843	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1274	false	2948665628063218071	165	189	910	1033	1617	300	ان الالي قد بغوا علينا زاد في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار	1274	-45922334339426522	112	206.0	89	278	40.28776931762695	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2845	true	-6798601511979573120	86	162	434	803	1556	300	بن سلمة حدثني ابي قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة وعليها خمسون شاة لا ترويها قال فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبا الركية فاما دعا واما بسق فيها قال فجاشت فسقينا واستقينا قال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة قال فبايعته اول الناس ثم بايع وبايع حتي اذا كان في وسط من ال----ناس قال بايع يا سلمة قال	2845	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1292	false	1411293710295989088	221	295	1137	1507	1528	300	عن سلمة بن الاكوع قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن اربع عشرة ماءة وعليها خمسون شاة لا ترويها قال فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبا الركية فاما دعا واما بسق فيها قال فجاشت فسقينا واستقينا قال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعانا للبيعة في اصل الشجرة قال فبايعته اول الناس ثم بايع وبايع حتي اذا كان في وسط من اول الناس قال بايع يا سلمة قال	1292	-45922334339426522	355	680.5	283	373	95.17426300048828	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2846	true	-4534757967363367999	11	272	56	1367	1521	300	معناه ارتفعت يقال جاش البءر اذا ارتفع يجيش جيشانا قال الشاعر قلت قد بايعتك يا رسول الله في ا--------ول الناس قال وايضا قال وراني رسول الله صلي الله عليه وسلم عزلا يعني ليس معه سلاح قال فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم حجفة او درقة ثم بايع حتي اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي اوسط الناس قال وايضا قال فب---ايعته الثالثة ثم قال لي يا سلمة اين حجفتك او درقتك التي اعطيتك قال قلت يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا فاعطيته اياها قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي ثم ان المشركين راسلونا الصلح حتي مشي بعضنا في بعض واصطلحنا قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي وقوله راني رسول الل-----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزلا قال القاضي كذا رويناه هنا وفسره في الام يعني ليس معه صلاح بفتح العين وكسر الزاي وفي الحرف الذي بعده كذلك قال بعضهم وصوابه------- اعزل ولا يقال عزل ورويناه في غير مسلم عزل بضمها وكذلك ضبطناه علي شيخنا ابي الحسن وكذا قيده بعضهم و---------------------كذا ذكره الهروي قال الامام كما يقال ناقة غلظ وجمل فنق والجمع اعزال كما يقال جنب واجناب وماء سدم ومياه اسدام قال القاضي هذا نص ما ذكره الهروي وانشد رايت الفتية الاعزال مثل الانيق الرعد قال ورجل اعز مثله والحجفة الترس وقوله ابغني حبيبا اي اعطني بغي طلب وابغيته اتيته-------------------- ما طلب واعنته عليه وقوله ثم ان المشركين راس-ونا الصلح كذا	2846	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1293	false	2959960876885780857	61	286	324	1477	1553	300	---اي ارتفعت يقال جاش الشء----------- يجيش--------------------------------------------- جيشا اذا ارتفع الناس قال وايضا قال وراني رسول الله صلي الله عليه وسلمع-زلا يعني ليس معه سلاحق-ال فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجفة او درقة ثم بايع حتي اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي ا-سط الناس قال وايضا قال فقد بايعته الثالثة ثم قال لي يا سلمة اين حجفتك او درقتك التي اعطيتك قال قلت يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا فاعطيته اياها قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلموق-ال انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي ثم ان المشركين راسلونا الصلح حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقوله حجفة او درقة علي الشك من الراوي والحجفة الترس وانما يكون من عيدان والدرق من الجلود واختصاصه صلي الله عليه وسلمسلمة بتكرار البيعة ثلاثا تاكيدا في حقه لما علم صلي الله عليه وسلممن خصاله وكثرة غناءه كما قد ظهر منه علي ما ياتي وعزلا الرواية في----------ه هنا و-----في الحرف الاتي بعده------ بفتح العين وكسر الزاي وق------------------------ال بعض اللغويين الصواب اعزل ولا يقال عزل و-------------------------------------------------------------------قيده بعضهم عزلابضم العين والزاي وكذا ذكره الهروي كما ي-----------قال ناقة علط وجمل فنق والجمع اعزال كما يقال جنب واجناب وماء سدم ومياه اسدام و--------------------------------------------------الاعز-----ل الذي لا سلاح معه وابغني------------------------------------------ اعطني يقال بغيت الشء من فلان فابغانيه اي اعطاني ما طلبت----------ه وقوله ثم ان المشركين راسلونا الصلح هذه	1293	-45922334339426522	798	1303.5	631	1561	51.12107467651367	145	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2846	true	-4534757967363367999	137	169	666	829	1521	300	مشي بعضنا في بعض واصطلحنا قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي وقوله راني رسول ال--له صلي الله عليه وسلم عزلا قال	2846	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1294	false	-6900430833898869362	1	32	7	167	1522	300	مشي بعضنا في بعض واصطلحنا قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----- قال	1294	-45922334339426522	144	263.0	114	165	87.2727279663086	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2847	true	-3615106074194491620	12	164	66	831	1525	300	وكنت تبيعا لطلحة اي خدي-ما له اتبعه------------------------------------------------ مهاجرا الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في اصلها قال فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت الي شجرة اخري وعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا للمهاجرين قتل ابن زنيم قال فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم فجعلته ضغثا في يدي قال ثم قلت والذي كرم وجه محمد لا يرفع احد منكم راسه الا ضربت الذي فيه عيناه قال ثم جءت بهم اسوقهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز يقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرس مجفف في سبعين من المشركين فنظر اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوهم يكن لهم	2847	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1294	false	-6900430833898869362	7	164	37	847	1522	300	وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في اصلها قال فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله عليه وسلم-فابغضتهم فتحولت الي شجرة اخري وعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا للمهاجرين قتل ابن زنيم قال فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود واخذت سلاحهم فجعلته ضغثا في يدي قال ثم قلت والذي كرم وجه محمد لا يرفع احد منكم راسه الا ضربت الذي فيه عيناه قال ثم جءت بهم اسوقهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز يقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فرس مجفف في سبعين من المشركين فنظر اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال دعوهم يكن لهم	1294	-45922334339426522	750	1445.0	603	814	92.13758850097656	148	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2847	true	-3615106074194491620	164	196	831	991	1525	300	بدء الفجور وثناه فعفا عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الاية كلها قال ثم خرجنا	2847	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1294	false	-6900430833898869362	268	300	1363	1522	1522	300	بدء الفجور وثناه فعفا عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الاية كلها قال ثم خرجنا-	1294	-45922334339426522	159	313.0	128	160	99.375	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2847	true	-3615106074194491620	196	282	991	1439	1525	300	راجعين الي المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون فاستغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كانه طليعة للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثا ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة انديه مع الظهر فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه	2847	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1295	false	655149931208279991	0	82	0	444	1632	300	راجعين الي المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون فاستغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن رقي هذا الجبل الليلة كانه طليعة للنبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثا ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بظهره مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة انديه مع الظهر فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستاقه	1295	-45922334339426522	444	868.0	362	448	99.10713958740234	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2848	true	3633825296352070144	54	80	280	420	1544	300	قال ثم قمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع	2848	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1295	false	655149931208279991	226	251	1229	1362	1632	300	قال ثم قمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم------- وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع	1295	-45922334339426522	133	258.0	108	140	95.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2848	true	3633825296352070144	80	193	420	994	1544	300	فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتي خلص --نصل السهم الي كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة قال فما زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من	2848	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1296	false	-3614769313431497329	102	212	525	1093	1524	300	فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتي خلص النصل ------الي كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارميهم بالحجارة قال فما زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه حتي اتوا متضايقا عن	1296	-45922334339426522	564	1104.5	454	576	97.91666412353516	109	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2848	true	3633825296352070144	192	252	991	1284	1544	300	من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن قال الفزاري ما هذا الذي اري قالوا لقينا من هذا البرح والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا حتي انتزع كل شء في ايدينا قال فليقم اليه نفر منكم اربعة قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل قال فلما امكنوني من الكلام قال	2848	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1297	false	6971322580498301911	21	81	111	404	1535	300	من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن قال الفزاري ما هذا الذي اري قالوا لقينا من هذا البرح والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا حتي انتزع كل شء في ايدينا قال فليقم اليه نفر منكم اربعة قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل قال فلما امكنوني من الكلام قال	1297	-45922334339426522	293	586.0	233	293	100.0	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2849	true	-25886601864111992	89	119	457	626	1532	300	رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخللون الشجر قال فاذا اولهم الاخرم الاسدي علي اثره ابو قتادة الانصاري وعلي اثره المقداد بن الاسود الكندي قال فاخذت بعنان الاخرم	2849	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1297	false	6971322580498301911	271	300	1368	1535	1535	300	رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخللون الشجر قال فاذا اولهم الاخرم الاسدي علي اثره ابو قتادة الانصاري وعلي اثره المقداد بن الاسود الكندي قال فاخذت بعنان الاخرم-	1297	-45922334339426522	167	324.0	139	169	98.81656646728516	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2849	true	-25886601864111992	45	89	244	457	1532	300	الاعشي قال قلت هل تعرفوني قالوا لا ومن انت قال قلت انا سلمة بن الاكوع والذي كرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم لا اطلب رجلا منكم الا ادركته ولا يطلبني رجل منكم فيدركني قال احدهم انا اظن قال فرجعوا فما برحت مكاني حتي	2849	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1297	false	6971322580498301911	79	121	393	597	1535	300	الكلام قال قلت هل تعرفوني قالوا لا ومن انت قال قلت انا سلمة بن الاكوع والذي كرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم لا اطلب رجلا منكم الا ادركته ولا يطلبني--------- فيدركني قال احدهم انا اظن قال فرجعوا فما برحت مكاني حتي	1297	-45922334339426522	200	387.0	158	213	93.89671325683594	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2849	true	-25886601864111992	119	299	626	1528	1532	300	قال فولوا مدبرين قلت يا اخرم احذرهم لا يقتطعوك حتي يلحق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال يا سلمة ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر وتعلم ان الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة قال فخليته فالتقي هو وعبد الرحمن قال فعقر بعبد الرحمن فرسه وطعنه عبد الرحمن فقتله وتحول علي فرسه ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فطعنه فقتله فوالذي كرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم لتبعتهم اعدو علي رجلي حتي ما اري وراءي من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ولا غبارهم شيءا حتي يعدلوا قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذا قرد ليشربوا منه وهم عطاش قال فنظروا الي اعدو وراءهم فحليتهم عنه يعني اجليتهم عنه فما ذاقوا منه قطرة قال ويخرجون فيشتدون في ثنية قال فاعدو فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم في نغض كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال يا ثكلته امه اكوعه بكرة قال قلت نعم يا عدو نفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكوعك بكرة قال واردوا فرسين علي --ثنية قال فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه	2849	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1298	false	-5040310835396330745	0	224	0	1158	1556	300	قال فولوا مدبرين قلت يا اخرم احذرهم لا يقتطعوك حتي يلحق رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال يا سلمة ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر وتعلم ان الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة قال فخليته فالتقي هو وعبد الرحمن قال فعقر بعبد الرحمن فرسه فطعنه عبد الرحمن فقتله وتحول علي فرسه ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعبد الرحمن فطعنه فقتله فوالذي كرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم-لتبعتهم اعدو علي رجلي حتي ما اري وراءي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا غبارهم شيءا حتي يعدلوا قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذو قرد ليشربوا منه وهم عطاش قال فنظروا الي اعدو وراءهم فحليتهم عنه يعني اجليتهم عنه فما ذاقوا منه قطرة قال ويخرجون ويشتدون في ثنية قال فاعدو فالحق رجلا منهم واصكه بسهم في نغض كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال يا ثكلته امه اكوعه بكرة قال قلت نعم يا عدو نفسه قلت وصوابه الهمز وهو اصله وهذا تسهيل لا يقتضيه القياس وروايتي فيه بالهمز علي الاصل ومعناه طردتهم عن الماء والثنية الطريق في الجبل وقوله يا ثكلته امه يا للنداء والمنادي محذوف ويشبه ان يكون المحذوف من الموصولة متعلقة ب ثكلته امه وكانه قال يا من ثكلته امه اكوعك بكرة قال واردوا فرسين علي الثنية قال فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه	1298	-45922334339426522	890	1730.5	714	1162	76.59207916259766	172	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2850	true	8085905241608871693	88	138	469	715	1532	300	عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضات وشربت ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الماء الذي حلاتهم عنه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل وكل شء استنقذته من المشركين وكل رمح و---بردة واذا بلال نحر ناقة من الابل	2850	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1298	false	-5040310835396330745	226	273	1173	1403	1556	300	عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضات وشربت ثم اتيت رسول الله------------------- وهو علي الماء الذي حليتهم عنه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل وكل شء استنقذته من المشركين وكل رمح وكل بردة واذا بلال نحر ناقة من الابل	1298	-45922334339426522	226	431.0	180	249	90.76305389404297	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2850	true	8085905241608871693	137	295	709	1510	1532	300	الابل-- الذي استنقذت من القوم واذا هو يشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كبدها وسنامها قال قلت يا رسول الله خلني فانتخب من القوم ماءة رجل فاتبع القوم فلا يبقي منهم مخبر الا قتلته قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه في ضوء النار فقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا قلت نعم والذي اكرمك فقال انهم الان ليقرون في ارض غطفان قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها راوا غبارا فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق	2850	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1299	false	-8114761897977035317	142	295	774	1569	1598	300	الضواحك الذي استنقذت من القوم واذا هو يشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-من كبدها وسنامها قال قلت يا رسول الله خلني فانتخب من القوم ماءة رجل فاتبع القوم فلا يبقي منهم مخبر الا قتلته قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه في ضوء النار فقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا قلت نعم والذي اكرمك -قال انهم الان ليقرون في ارض غطفان قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها راوا غبارا فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلم -قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبين-ا نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق	1299	-45922334339426522	789	1534.5	637	803	98.25653839111328	154	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2851	true	-8671856132284246636	0	78	0	368	1491	300	سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال قلت اذهب اليك---- وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي ثم عدوت في اثره فربطت عليه شرفا او شرفين---- ثم اني رفعت حتي الحقه قال فاصكه بين كتفيه قال قلت قد سبقت والله قال انا اظن قال فسبقته الي	2851	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1300	false	6450837569976446723	113	193	593	968	1498	300	سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي وامي ذرني فلاس-بق الرجل قال ان شءت قال قلت اذهب اليك قال وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي ثم عدوت في اثره فربطت عليه شرفا او شرفين قال ثم اني رفعت حتي الحقه قال فاصكه بين كتفيه قال قلت قد سبقت والله قال انا اظن قال فسبقته الي	1300	-45922334339426522	367	716.0	289	376	97.60638427734375	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2851	true	-8671856132284246636	78	194	368	964	1491	300	المدينة قال فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل عمي عامر يرتجز وقوله يتخللون الشجرا اي يدخلون بين خلال الشجر وخلالها اوساطها والخلال جمع خلل مثل جبل وجبال ومنه ولاوضعوا خلالكم يعني وسطكم قوله مذقة لبن قال القاضي اي شء قليل من لبن مشوب بالماء قال الامام يقال مذقت اللبن اي خلطته بالماء ومذق المودة لم يخلصها بالقوم تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا عامر قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2851	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1301	false	4516911387707668333	23	94	112	473	1475	300	المدينة قال فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل عمي عامر يرتجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقوم تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله اذهب اليك قيدناه علي من يوثق بعلمه علي الامر اي انفذ لوجهك وخذ في الجري يقوله سلمة وهو راكب خلف النبي صلي الله عليه	1301	-45922334339426522	238	340.5	193	719	33.10152816772461	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2851	true	-8671856132284246636	253	275	1250	1359	1491	300	قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه	2851	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1302	false	-3532568223251913130	211	233	1043	1152	1473	300	قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه	1302	-45922334339426522	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2851	true	-8671856132284246636	169	253	851	1250	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا عامر قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا ما متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر قال خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر	2851	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1302	false	-3532568223251913130	4	86	20	416	1473	300	فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا عامر قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم-لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا ما متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر قال خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه -يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر	1302	-45922334339426522	396	777.0	314	399	99.24812316894531	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2852	true	-2774818872980986612	62	132	321	646	1507	300	قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال ذلك قال قلت ناس من اصحابك قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم ارسلني الي علي وهو ارمد فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله	2852	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1302	false	-3532568223251913130	233	300	1152	1473	1473	300	قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من قال ذلك قال قلت ناس من اصحابك قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم ارسلني الي علي وهو ارمد فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله-	1302	-45922334339426522	321	622.0	255	325	98.76923370361328	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2852	true	-2774818872980986612	132	191	646	949	1507	300	ورسوله او يحبه الله ورسوله قال فاتيت عليا فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسق في عينيه فبرا واعطاه الراية وخرج مرحب فقال قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي------------- انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندره	2852	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1303	false	-8220887078345258354	0	62	0	316	1531	300	ورسوله او يحبه الله ورسوله قال فاتيت عليا فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسق في عينيه فبرا واعطاه الراية وخرج مرحب فقال قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندره	1303	-45922334339426522	303	600.0	244	316	95.88607788085938	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2852	true	-2774818872980986612	240	278	1199	1408	1507	300	السندرة مكيال واسع وقيل السندرة العجلة فيكون معناه علي هذا اقتلهم قتلا عاجلا قال القتبي ويحتمل ان يكون مكيالا اتخذ من السندرة وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي قال القاضي قال صاحب العين كيل السندرة ضرب من الكيل	2852	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1303	false	-8220887078345258354	155	180	783	915	1531	300	السندرة مكيال واسع قال---------------------------------------------------------- القتبي ويحتمل ان يكون ا--------خذ من السندرة وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي -----------قال صاحب العين كيل السندرة ضرب من الكيل	1303	-45922334339426522	128	237.5	103	209	61.2440185546875	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2857	true	5265394272959230483	75	154	392	760	1489	300	عن انس ان ام سليم اتخذت يوم حنين خنجرا فكان معها فراها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخنجر قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفي واحسن	2857	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1304	false	-5605152756009043478	18	95	85	450	1525	300	عن انس ان ام سليم اتخذت يوم حنين خنجرا فكان معها فراها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر ف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخنجر قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفي واحسن	1304	-45922334339426522	363	715.0	287	368	98.64130401611328	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2858	true	-1311184645427807569	83	147	412	725	1518	300	قال لما كان يوم احد انهزم ناس من الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي----- صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة ق-ال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع وكسر يومءذ قوسين او ثلاثا قال فكان الرجل يمر -معه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف نبي الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول	2858	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1304	false	-5605152756009043478	240	300	1221	1525	1525	300	قال لما كان يوم احد انهزم ---------ناس عن النبي صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة بين يدي --نبي الله صلي الله عليه وسلم-مجوب عليه بحجفته قال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع وكسر يومءذ قوسين او ثلاثا قال ك-ان الرجل يمر ومعه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف نبي الله صلي الله عليه وسلم-ينظر الي القوم فيقول-	1304	-45922334339426522	293	540.5	236	320	91.5625	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2859	true	-3491071432477167295	69	108	369	572	1565	300	اريد بهم----ا مخرج الرجل من السراويل ومنه الحديث بادية خدامهن اي ظاهرة خلاخلهن ومنه قيل فرس مخدم اذا كان ابيض الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سغين تفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا من النعاس قال -	2859	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1305	false	-4228821894562285592	97	177	477	890	1508	300	اريد به هاهنا مخرج الرجل من السراويل ومنه---------------------------------------------- فرس مخدم اذا كان ابيض الرسغين وكان هذا منهن لضرورة ذلك العمل في ذلك الوقت ويحتمل ان يكون ذلك قبل نزول الحجاب وقد يتمسك بظاهره من يري قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما ينقلان القرب علي متونهما ثم يفرغانه في افواههم ثم يرجعان فيملانها ثم يجيءان يفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا من النعاس رواه	1305	-45922334339426522	148	272.0	118	459	32.2440071105957	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2860	true	7968520254121605594	80	135	374	654	1520	300	الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان	2860	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1306	false	-5395318600238843477	247	300	1204	1480	1480	300	الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغ-زو بالنساء وقد كان يغزو بهن -يداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان-	1306	-45922334339426522	274	532.0	222	280	97.85713958740234	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2860	true	7968520254121605594	26	80	122	374	1520	300	عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن	2860	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1306	false	-5395318600238843477	18	71	90	341	1480	300	عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن	1306	-45922334339426522	251	497.0	198	252	99.6031723022461	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2861	true	-1780089856225035296	123	298	585	1486	1496	300	---ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وفي الحديث الاخر حتي يبلغ ويءنس منه رشد واختلف الناس في هذا فذهب مال--------------------------ك واصحابه وكافة العلماء الي ان يتم اليتيم لا يخرجه مجرد البلوغ ولا علو السن ح---------تي يءنس منه الرشد وضبطه المال وهو قول الشافعي وابي يوسف ومحمد بن الحس----ن واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة اذا بلغ خمسة وعشرين سنة دفع اليه ماله وان كان غير ضابط له واختلف عندنا هل من شرط ذلك---------- العدالة في الدين وهو قول الشافعي وابي يوسف ومحمد بن الحسن واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة انه لا يشترط الا حسن الحال في ضبط المال دون الرضا في الدين -----------وهو مشهور المذهب----- ثم اختلفوا اذا كان عليه مغرم -هل بنفس صلاح حاله يخرج من الولاية -------------------------------وهو احد قولي الشافعي واحد ----القولين عندنا-- والثاني ----------مشهور--- مذهبنا واحد قولي الشافعي انه لا يخرج من الحجر الا الاطلاق لمن حاكم او وصي ومالك وجمهور العلماء علي جواز الحجر بل وجوبه علي--- الكبير اذا ثبت سفهه خلافا لابي حنيفة-------------------------- وقد حكي ابن القصار ان المساله كانها مسالة----------------- اجماع علي خلاف من الخلفاء والصحابة والتابعين وقول اهل المدينة	2861	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1307	false	-3817616957048339649	15	173	81	861	1467	300	ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا كنا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك رواه مسلم وابو داود مالك واصحابه وكافة العلماء ان------------------------ مجرد البلوغ -لا يخرجه عن اليتم بل حتي-------------------------------------------------------------- يءنس رشده وسداد -تصرفه وقال ابو حنيفة اذا بلغ خمسا وعشرين سنة دفع اليه ماله وان كان غير ضابط له و------------هل من شرط رفع الحجر عنه العدالة او يكفي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- حسن الحال و--ضبط المال الاول للشافعي والثاني للجمهور وهو مشهور --مذهب مالك ثم --------اذا كان عليه مقدم فهل بنفس صلاح حاله يخرج من الولاية او لا يخرج منها الا باطلاق حاكم او وصي --في كل----- واحد منهما قولان عن مالك والشافعي غير ان المشهور من مذهب مالك--------------- انه لا يخرج منها---- الا -باطلاق -من حاكم او وصي وكافة السلف واهل المدينة واءمة الفتوي -------علي ان الكبير السفيه يحجر عليه الحاكم وشذ ابو حنيفة فقال لا يحجر عليه وقد حكي ابن القصار في ال------------مسالة الاجماع ويعني به اجماع-------------------------------------------- اهل المدينة	1307	-45922334339426522	413	458.5	317	1066	38.74296569824219	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2861	true	-1780089856225035296	0	42	0	203	1496	300	لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا كنا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك	2861	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1307	false	-3817616957048339649	2	37	12	184	1467	300	لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح------------------------------- ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا كنا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك	1307	-45922334339426522	172	341.0	137	203	84.72906494140625	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2863	true	5408775337251022461	276	300	1311	1438	1438	300	ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي-	2863	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1305	false	-4228821894562285592	180	203	908	1035	1508	300	ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي	1305	-45922334339426522	126	242.0	104	128	98.4375	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2863	true	5408775337251022461	25	169	112	798	1438	300	قال كتب نجدة بن عامر الي ابن عباس قال فشهدت ابن عباس حين قرا كتابه وحين كتب جوابه وقال ابن عباس والله لولا ان ارده عن نتن يقع فيه ما كتبت حاكيا عن الخضر وما فعلته عن امري وقوله لولا ان يقع في احموقة ما كتبت اليه اي فعلا من الخصال الحمقي ورايا من اراءهم ومثله في الرواية الاخري عن نتن اي عن فعل قبيح ويعبر عن كل شء مستقبح بالخبيث والنتن والرجس والقذر والقاذورة اليه ولا نعمة عين قال فكتب اليه انك سالت عن سهم ذي القربي الذي- ذكر الله من هم وانا كنا نري ان قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم هم نحن فابي ذلك علينا قومنا وسالت عن اليتيم متي ينقضي يتمه وانه اذا بلغ النكاح واونس منه رشد ودفع اليه ماله فقد انقضي يتمه وسالت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل من صبيان المشركين احدا فان	2863	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1307	false	-3817616957048339649	202	300	1005	1467	1467	300	قال كتب نجدة بن عامر الي ابن عباس قال فشهدت ابن عباس حين قرا كتابه وحين كتب جوابه وقال ابن عباس والله لولا ان ارده عن نتن يقع فيه ما ك---------------------------------------------------------------------تبت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا نعمة عين قال فكتب اليه انك سالت عن سهم ذي القربي الذين ذكر الله من هم وانا كنا نري ان قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-هم نحن فابي ذلك علينا قومنا وسالت عن اليتيم متي ينقضي يتمه وانه اذا بلغ النكاح واونس منه رشد ودفع اليه ماله فقد انقضي يتمه وسالت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقتل من صبيان المشركين احدا فان-	1307	-45922334339426522	461	896.0	364	687	67.10334777832031	97	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2863	true	5408775337251022461	185	221	873	1043	1438	300	الا ان تكون تعلم منهم ما -علم الخضر من الغلام حين---------- قتله وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	2863	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1308	false	6928586584139589189	137	174	681	856	1493	300	الا ان تكون تعلم منهم ما يعلم الخضر يعني ا------ن قتل الخضر قتله وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1308	-45922334339426522	157	293.0	123	181	86.7403335571289	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2864	true	-2418703133834912699	239	282	1167	1359	1444	300	جابر بن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل---- عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	2864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1309	false	-5875271062346746826	218	260	1072	1265	1477	300	جابر بن عبد الله قا-ل غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-تسع عشرة غزوة قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة قط	1309	-45922334339426522	187	353.5	146	196	95.40816497802734	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2864	true	-2418703133834912699	83	213	425	1043	1444	300	تقيكم باسكم واصل الباس والباساء الشدة------------------------- AUTO باب عدد غزوات النبي---- صلي الله عليه وسلم 143 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق ان عبد الله بن يزيد خرج يستسقي بالناس فصلي ركعتين ثم استسقي قال فلقيت يومءذ زيد بن ارقم وقال ليس بيني وبينه غير رجل او بيني وبينه رجل قال فقلت له كم غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسع عشر-----ة فقلت ك-م غزوت انت معه قال سبع عشرة غزوة قال فقلت فما اول غزوة غزاها قال ذات العسير او العشير 144 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن ادم حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن--------------------------------------- زيد بن ارقم سمعه منه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة	2864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1309	false	-5875271062346746826	0	94	0	456	1477	300	تقيكم باسكم واصل الباس--------- الشدة والمشقة والله تعالي اعلم AUTO باب عدد غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------قال لقيت زيد بن ارقم ف----------------------------قلت له كم غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة غزوة فقلت فكم غزوت انت معه قال سبع عشرة غزوة قال فقلت -ما اول غزاة غز--ا قال ذات---------- العشير ------------او ذات العسير رواه البخاري ومسلم في الجهاد والترمذي ومن باب عدد غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم قول زيد بن ارقم رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزا تسع عشرة غزوة	1309	-45922334339426522	292	411.5	222	698	41.83381271362305	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2865	true	6288694488435376269	86	300	404	1415	1415	300	وقول جابر------------- لم اشهد بدرا ولا احدا------------------------------------------------------------- منعن---------------------------------------------ي ابي كذا في هذا الله بن بريدة عن ابيه قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن ولم يقل ابو بكر منهن وقال في حديثه حدثني عبد الله بن بريدة 147 وحدثني احمد بن حنبل حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه انه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة 148 حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن يزيد وهو ابن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة بن زيد وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بهذا الاسناد غير انه قال في كلتيهما سبع غزوات الحديث وقد ذكر ابو عبيد في حديثه عن جابر كنت منيح اصحابي يوم بدر قال ابن عبد البر والصحيح انه لم يشهد ذلك للحديث المتقدم وقد ذكر ابن الكلبي انه شهد احدا AUTO باب غ---زوة ذات الرقاع 149 حدثنا ابو عامر عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء الهمداني واللفظ لابي عامر قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة-	2865	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1310	false	-3652505349310784884	177	289	880	1412	1472	300	وقول جابر رضي الله عنه لم اشهد بدرا ولا احدا هذا هو الصحيح وقد ذكر ابن الكلبي انه شهد احدا وليس بشء وقوله منعني ابي سبب منعه له انه كان لجابر اخوات ولم يكن لابي--ه وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن رواه البخاري ومسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة قا-ل غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة بن زيد رواه البخاري 4270 و ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في غزوة ذات الرقاع عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي غزاة	1310	-45922334339426522	346	571.5	271	1134	30.511463165283203	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2866	true	7807218963991804735	11	49	61	245	1450	300	وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق ------------------------قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذلك قال كانه كره ان يكون شيءا من عمله افشاه	2866	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1311	false	-6209190349967512197	60	103	304	510	1556	300	وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزاة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق وفي رواية والله يجزي به قال ابو بردة فحدث ابو موسي بهذا الحديث ثم كره ذاك قال كانه كره ان يكون شء-- من عمله افشاه	1311	-45922334339426522	179	333.0	141	208	86.05769348144531	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2866	true	7807218963991804735	195	279	948	1356	1450	300	الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة	2866	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1311	false	-6209190349967512197	205	278	1059	1429	1556	300	الاستعانة بالمشركين ------عن عاءشة----------------------------- انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال- ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة	1311	-45922334339426522	354	675.5	283	408	86.76470947265625	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2867	true	5613237711075071153	0	28	0	138	1527	300	فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق	2867	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1312	false	-4968892955252808518	130	158	694	832	1516	300	فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق	1312	-45922334339426522	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2872	true	5593597229199684577	110	151	522	711	1484	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي	2872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1361	false	-213690538155695551	205	246	1060	1249	1517	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي	1361	-45922334339426522	189	378.0	148	189	100.0	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2872	true	5593597229199684577	168	230	794	1143	1484	300	وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري او ال ومعني صمنيها الناس كذا لكافة شيوخنا وعند بعضهم اصمنيها الناس اي لم اسمعها من لفظهم وقيل الوجه اصمني عنها واما الرواية الاولي فمعناها اي سكتوني عن السءال عنها والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب والصواب المعني الاول وهو اشبه بمساق الحديث كسري وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم	2872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1363	false	105528455125475182	208	229	1032	1149	1533	300	وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري او ال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم	1363	-45922334339426522	116	224.5	95	349	33.237823486328125	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2873	true	2309185670066708163	177	214	892	1061	1481	300	استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مستخلف	2873	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1367	false	-8786441438715161653	0	37	0	169	1524	300	استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مستخلف	1367	-45922334339426522	169	338.0	132	169	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2874	true	-4771705339007297801	197	278	1017	1394	1495	300	عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة-------------- فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل قال فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتي غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتي رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال الناس وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم------------ ثم جاءك وتركها رايت ان- قد ضيع	2874	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1364	false	-6452452343050380678	193	276	1028	1419	1545	300	عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل قال فحلفت ان- اكلمه في ذلك فسكت حتي غدوت فلم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتي رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال الناس وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك ر------------اعي غنم او راعي ابل ثم جاءك وتركها رايت انه قد ضيع	1364	-45922334339426522	363	691.5	285	404	89.85148620605469	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2875	true	5493111391296130339	10	47	50	223	1482	300	وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	2875	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1366	false	8476771472759684097	59	96	288	461	1491	300	وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	1366	-45922334339426522	173	346.0	136	173	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2877	true	-5532090512604231766	223	300	1161	1521	1521	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه-	2877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1368	false	-4177971548248273967	101	178	512	872	1485	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال -قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه	1368	-45922334339426522	359	708.0	283	361	99.44598388671875	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2877	true	-5532090512604231766	10	184	57	950	1521	300	الصحابة وعن---- الحسن وطاووس وبعض السلف انه لا يستتاب وحكي عن عبد العزيز بن ابي سلمة وهو قول اهل الظاهر وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف قالوا وتنفعه توبته عند الله------ ولكن لا ندرا عنه القتل لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وفرق عطاء بين من ولد مسلما----------- وبين من اسلم ثم كفر فاستتاب هذا ولم يستتب الاول و------------------------------------------------------اختلف من قال باستتابته في مدة الاستتابة وهل يضرب له- اجل فقال احمد واسحاق ثلاثة ايام واستحسنه مالك وابو حنيفة وقاله الشافعي مرة وحكي ابن القصار عن مالك فيه قولين الوجوب والاستحباب وقال الزهري يدعي الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي قتل وقال- الشافعي مرة و----المزني يقتل مكانه ان لم يتب وروي عن علي -------------انه يستتاب شهرا وقال النخعي يستتاب ابدا وقاله الثوري وعن ابي حنيفة ايضا يستتاب ثلاث مرات او ثلاث جمع او ثلاثة ايام مرة في كل يوم او جمعة وان الرجل والمراة سواء والحر والعبد عند الجمهور و-----فرق ابو حنيفة في اخرين بين الرجل في ذلك والمراة فقالوا تسجن المراة ولا تقتل وشذ قتادة والحسن فقال لا تسترق ولا تقتل وروي	2877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1369	false	-5911461238528892821	137	300	675	1527	1527	300	استتابة وبه قال الحسن وطا-وس وبعض السلف و--------------حكي عن عبد العزيز بن ابي سلمة وهو قول اهل الظاهر وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف قالوا وتنفعه توبته عند الله تعالي ولكن لا تدرا عنه القتل و---------------------------------------------فرق عطاء بين من ولد مسلما فلم نستتبه وبين من اسلم ثم ارتد وجمهور الاءمة والفقهاء علي استتابته وحكي ابن القصار اجماع الصحابة علي استتابته ثم اختلف هءلاء----------- في مدة الاستتابة وهل يضرب لها اجل فقال احمد واسحاق ثلاثة ايام واستحسنه مالك وابو حنيفة وقاله الشافعي مرة وحكي ابن القصار عن مالك فيه قولين الوجوب والاستحباب وقال الزهري يدعي الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي قتل وقاله الشافعي مرة وقال المزني يقتل مكانه ان لم يتب و----عن علي رضي الله عنه انه يستتاب شهرا وقال النخعي يستتاب ابدا وقاله الثوري وعن ابي حنيفة يست-----تاب ثلاث مرات او ثلاث جمع او ثلاثة ايام مرة في كل يوم او جمعة وال---رجل والمراة عن------------------د الجمهور سواء وفرق ابو حنيف----------------------------------ة فقال-- تسجن المراة ولا تقتل وشذ قتادة والحسن فقا--لا تسترق ولا تقتل وروي-	1369	-45922334339426522	703	1241.0	562	992	70.86693572998047	120	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2877	true	-5532090512604231766	184	223	950	1161	1521	300	مثله عن علي وخالف اصحاب الراي في الامة فقالوا تدفع الي سيدها ويجبرها علي الاسلام-------------------------------------------------------- وقتله------ بالسيف عند كافة العلماء وذهب ابن شريح من اصحاب الشافعي الي انه يقتل بالخشب ضربا لانه ابطا لقتله لعله يراجع التوبة اثناء ذلك	2877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1370	false	9058270330436364475	0	50	0	268	1536	300	مثله عن علي وخالف اصحاب الراي في الامة فقالوا تدفع الي سيدها ويجبرها علي الاسلام مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال احدهما معاذ وقتل المرتد بالسيف عند الجمهور----- وذهب ابن سريج من اصحاب الشافعي الي انه يقتل بالخشب ضربا لانه ابطا لقتله لعله يراجع التوبة اثناء ذلك	1370	-45922334339426522	196	364.5	158	273	71.79486846923828	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2878	true	3248103650446447162	0	26	0	119	1510	300	معاذ ابن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي له وسادة واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه	2878	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1368	false	-4177971548248273967	178	204	872	990	1485	300	معاذ -بن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي له وسادة واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه	1368	-45922334339426522	118	231.0	92	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2878	true	3248103650446447162	26	49	119	230	1510	300	دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث	2878	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1369	false	-5911461238528892821	68	91	333	444	1527	300	دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث	1369	-45922334339426522	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2878	true	3248103650446447162	49	270	230	1368	1510	300	مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا القيام من الليل فقال احدهما معاذ اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي------------------------------------------------------------------------------- وفيه الحجة---- ان لاءمة الامصار اقامة الحدود في القتل -------وغير ذلك وهو مذهب كافة العلماء مالك وابو حنيفة والشافعي وغي-----------رهم واختلف اصحاب مالك وغيرهم في اقامة ولاة المياه واشباههم لذلك فراي اشهب ان ذلك لهم اذا جعل ذلك لهم الامام وقال ابن القاسم نحوه وقال الكوفيون لا يقيمه الا امراء الامصار ولا يقيمه عامل السواد وقال الشافعي اذا كان عدلا والي الصدقة فله عقوبة من ولي صدقته وليس ذلك لغير العدل واختلف هل ذلك للقضاة اذا كانت ولايتهم مطلقة غير مقيدة علي نوع من الاحكام ف--جمهور العلماء ان للقضاة اقامة الحدود والنظر في جميع الاشياء من اقامة-------------- الحقوق وتغيير المناكر والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله------ وحكمه عندهم حكم الوحي المطلق اليد في كل شء الا ما يختص بضبطه البيضة --------من اعداد الجيوش وجباية الخراج واختلف اصحاب الشافعي هل من نظره-- مال الصدقات وللتقديم للجمع والاعياد ام لا اذا لم يكن علي هذا ولاة من السلطنة مخصوصون علي قولين ولا يختلفون اذا كانت هذه مختصة بولاية من قبل السلطنة انه لا نظر له فيها وذهب ابو حنيفة الي انه لا نظر له في اقامة حد ولا في مصلحة ولا لطالب مخاصم ولا تنطلق يده الا علي ما اذن له فيه وحكمه عنده- حكم الوكيل	2878	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1370	false	9058270330436364475	15	196	81	1038	1536	300	مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا --قيام--- الليل فقال احدهما معاذ وقتل المرتد بالسيف عند الجمهور وذهب ابن سريج من اصحاب الشافعي الي انه يقتل بالخشب ضربا لانه ابطا لقتله لعله يراجع التوبة اثناء ذلك وفيه --حجة علي ان لولاة الامصار اقامة الحدود في القتل والزني وغير ذلك وهو مذهب كافة العلماء مالك----------- والشافعي وابي حنيفة وغيرهم واختلف في اق------------------امة ولاة المياه واشباههم لذلك فراي اشهب--- ذلك لهم اذا جعل ذلك لهم الامام وقال ابن القاسم نحوه وقال الكوفيون لا يقيمه الا فقهاء الامصار ولا يقيمه عامل الس---------------------------------------------------------------------------------واد واختلف في القض----اة اذا كانت ولايتهم مطلقة غير مقيدة ب---نوع من الاحكام فالجمهور علي ان---------------------------------- جميع ذلك لهم من اقامة الحدود واثبات الحقوق وتغيير المناكر والنظر في المصالح قام بذلك قاءم او اختص بحق الله تعالي وحكمه عندهم حكم الوصي المطلق اليد في كل شء الا ما يختص بضبط ---بيضة الاسلام من اعداد الجيوش وجباية الخراج واختلف اصحاب الشافعي هل له نظر في مال الصدقات والتقديم للجمع والاعياد ام لا -------------------------------------------علي قولين وذه------------------------------------------------------------------------ب ابو حنيفة الي انه لا نظر له في اقامة حد ولا في مصلحة الا لطالب مخ------------------------------------اصم وحكمه عندهم حكم الوكيل	1370	-45922334339426522	729	1239.5	584	1272	57.31132125854492	119	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2879	true	-8908355016749127184	19	129	85	597	1406	300	--الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها 17 حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن المقرء قال زهير حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر القرشي عن سالم بن ابي سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم----------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم في الامارة يا ابا ذر انك ضعيف	2879	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1371	false	6404130603936288552	120	196	592	953	1495	300	تعالي اعلم ----قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه احمد 173 ومسلم وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم وابو داود والنساءي وقوله صلي الله عليه وسلم -------------لابي ذر انك ضعيف	1371	-45922334339426522	299	539.0	232	543	55.064456939697266	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2881	true	-2845829279961425268	52	114	269	614	1583	300	الرفيعة ق-----------------------------------ال ابن عرفة يقال اتاه عن يمينه اذا اتاه من الجهة المحمودة والعرب تنسب الفعل المحمود والاحسان الي اليمين وضده اليسار قالوا واليمين من اليمن وتسمي اليمين وتسمي الشمال الشءمي من الشءم ومنه اصحاب الميمنة واصحاب المشامة وقال المفسرون في 19 حدثني هارون بن سعيد----------------------------------------------------------- الايلي حدثنا ابن وهب حدثني حرملة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن شماسة قال اتيت عاءشة اسالها عن	2881	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1372	false	-4607703582043740763	198	272	1031	1428	1582	300	الرفيعة المحمودة ولذلك قال عن يمين الرحمن وقال ابن عرفة يقال اتاه عن يمين- اذا اتاه من الجهة المحمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال المفسرون في قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين اي اصحاب المنزلة الرفيعة وقيل غير هذا في الاية وقد شهد العقل والنقل ان الله تعالي منزه عن مماثلة الاجسام وعن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه احمد ومسلم والنساءي وعن عبد الرحمن بن شماسة قال اتيت عاءشة اسالها عن	1372	-45922334339426522	139	177.0	110	555	25.045045852661133	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2881	true	-2845829279961425268	114	149	614	789	1583	300	شء فقالت ممن انت فقلت رجل من اهل مصر فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه فقال ما نقمنا منه شيءا ان كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد قوله واصحاب	2881	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1373	false	3890056802708424709	143	176	742	906	1495	300	شء فقالت ممن انت فقلت رجل من اهل مصر فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه -قال ما نقمنا---- شيءا ان كان ليموت -لرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد ويحتاج -----	1373	-45922334339426522	157	293.0	125	175	89.71428680419922	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2882	true	-533359081209675114	134	188	658	906	1449	300	ويحتاج الي النفقة فيعطيه النفقة فقالت اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك -ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	2882	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1373	false	3890056802708424709	175	229	899	1148	1495	300	ويحتاج الي النفقة فيعطيه النفقة فقالت اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	1373	-45922334339426522	248	491.0	194	249	99.59839630126953	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2882	true	-533359081209675114	85	134	418	658	1449	300	فقيل---- عمرو بن العاص فيما قاله خليفة بن خياط وقيل معاوية بن خديج التجيبي فيما قاله الهمذاني قال وكان سيد تجيب وراس اليمانية بمصر وهو الذي عنت عاءشة بقولها هذا فيه في هذا الحديث واختلف في صف--ة قتل محمد بن ابي بكر فقيل قتل في المعركة وقيل جء به	2882	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1374	false	3325421030540438161	8	40	34	191	1531	300	فقيل كان عمرو بن العاصي ق----اله خليفة بن خياط وقيل معاوية بن حديج التجيبي فيما قاله الهمذاني------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في كيفية قتل محمد بن ابي بكر فقيل قتل في المعركة وقيل جء به	1374	-45922334339426522	145	259.5	115	246	58.94308853149414	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2882	true	-533359081209675114	233	291	1119	1405	1449	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2882	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1375	false	2658454007661516306	213	271	1071	1357	1494	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1375	-45922334339426522	286	572.0	228	286	100.0	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2885	true	-3639914020677659292	276	300	1345	1452	1452	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول-	2885	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1373	false	3890056802708424709	256	280	1288	1397	1495	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول	1373	-45922334339426522	107	204.0	84	109	98.1651382446289	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2886	true	3066627256387508717	5	38	24	188	1521	300	يقول ا---ن شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	2886	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1374	false	3325421030540438161	56	90	272	439	1531	300	يقول ان من شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم	1374	-45922334339426522	164	322.0	131	167	98.2035903930664	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2886	true	3066627256387508717	223	276	1141	1407	1521	300	رسول الله-- وقوله لا الفين احدكم يوم القيامة يجء علي رقبته بعير -كذا رويناه بالمد و--------بالفاء وهو وجه الكلام--------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تفعلوا فعلا اجدكم فيه علي هذا الصفة ووقع عند العذري لا القين بالقاف---------- وله وجه علي ما تقدم وكذلك في الحديث الاخر لا اعرفن ----علي ما تقدم وعند اكثرهم----- لاعرفن بغير مد	2886	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1376	false	-3049841474854427251	228	295	1103	1445	1466	300	واغل اغلالا وقوله لا الفين احدكم يوم القيامة يجء علي رقبته بعير هكذا صحيح الرواية لا الفين بالفاء ومعناه لا ياخذن احد شيءا من المغنم فاجده يوم القيامة علي تلك الحال وهذا مثل قول العرب لا ارينك ها هنا اي لا تكن ها هنا فاراك وقد رواه------------------- العذري--------- بالقاف من اللقاء وله وجه وجاء------------- في الحديث الاخر لا اعرفن والمعني متقارب وبعض الرواة يقوله لاعرفن بغير مد	1376	-45922334339426522	154	176.0	119	383	40.20887756347656	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2886	true	3066627256387508717	166	207	870	1063	1521	300	عن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	2886	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1376	false	-3049841474854427251	94	134	452	639	1466	300	عن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول------ وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	1376	-45922334339426522	187	366.5	147	193	96.89118957519531	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2887	true	178829124911571633	152	225	801	1153	1507	300	اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياخ فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	2887	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1377	false	5959710525178015984	23	96	114	466	1547	300	اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	1377	-45922334339426522	351	701.0	278	352	99.71591186523438	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2888	true	-847700782925397845	98	180	471	917	1478	300	واجمع العلماء علي ان---- الغال رد ما اغل واخذ في المقاسم ما لم يفت-رق الناس فاذا افت---رقوا وفات فاختلفوا في ذلك فذهب معظمهم الي انه يدفع خمس--ه الي الامام ويتصدق بالباقي هذا قول الحسن ومالك والزهري والاوزاعي والثوري والليث وروي معناه عن معاوية وابن مسعود وابن عباس واحمد-------- وقال الشافعي في هذا الاصل ليس له الصدقة بمال غيره ثم اختلفوا --ما يفعل بالغال ف--جمهور العلماء واءمة الفتوي والامصار انه يعزر ب----اجتهاد الاما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يحرق رحله ولم يثبت عندهم الحديث عن ابن عمر	2888	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1377	false	5959710525178015984	169	276	882	1439	1547	300	واجمع العلماء علي ان علي الغال ان يرد الغلول الي المقاسم قبل ان يتفرق الناس فاما اذا تفرقوا ففات الرد----------- فذهب معظمهم الي انه يدفع خمس ما اغل للامام ويتصدق بالباقي وهو قول الحسن ومالك --------والاوزاعي والثوري والليث وروي معناه عن معاوية وابن مسعود وابن عباس واحمد بن حنبل وقال الشافعي------------- ليس له الصدقة بمال غيره ثم اختلفوا فيما يفعل بالغال فالجمهور علي ا--------------------------نه يعزر بقدر اجتهاد الامام شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك رواه احمد والبخاري ومسلم ولا يحرق رحله ولم يثبت عندهم ما روي عن ابن عمر	1377	-45922334339426522	341	540.5	274	615	55.4471549987793	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2889	true	2608683207822861830	89	165	465	817	1494	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد يقال له ابن اللتبية قال عمرو وابن ابي عمر علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال عامل ابعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس	2889	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1378	false	8044443663400425198	182	253	903	1231	1488	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد يقال له ابن اللتبية عل----------------------ي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال عامل ابعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتي ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفس	1378	-45922334339426522	325	635.5	254	352	92.32954406738281	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2889	true	2608683207822861830	0	46	0	246	1494	300	والعباءة وقال قوم بحديث ابن عمر وقالوا يحرق رحله ومتاعه كله وهو قول مكحول والحسن والاوزاعي قا-ل الاوزاعي الا ما غل وسلاحه وثيابه التي عليه وقال الحسن الا الحيوان والمصحف قال الطحاوي ولو صح حديث ابن عمر لحمل علي انه كان اذ----ا كانت العقوبة في الاموال	2889	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1378	false	8044443663400425198	6	49	30	262	1488	300	والعباءة وقال قوم بمقتضي ذلك الحديث--- يحرق رحله ومتاعه كله وهو قول مكحول والحسن والاوزاعي وقال الا ----------------سلاحه وثيابه التي عليه وقال الحسن الا الحيوان والمصحف قال الطحاوي ولو صح حديث ابن عمر لحمل علي انه كان ذلك لما كانت العقوبة في الاموال	1378	-45922334339426522	206	379.0	167	251	82.07171630859375	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2889	true	2608683207822861830	148	268	746	1317	1494	300	افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا و-------الذي نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بيده لا ينال احد منكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه بعير له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت مرتين حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن ابي حميد الساعدي قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابن اللتبية رجلا من الازد علي الصدقة فجاء بالمال فدفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مالكم وهذه هدية اهديت لي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم افلا قعدت في بيت ابيك وامك	2889	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1379	false	5043081836559512000	43	158	232	772	1487	300	افلا قعد في بيت ابيه و---------امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا يعني ان الذي يستخرج الهدايا من الناس للامير انما هو رهبة منه او رغبة فيما في يديه او في يدي غيره ويستعين به عليه فهي رشوة محمد بيده لا ينال احد منكم----- شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي عنقه بعير له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت مرتين وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ رجلا من الاسد علي --صدقات بني سليم يدعي ابن الاتبية فلما جاء حاسبه ------قال هذا مالكم وهذا ------هدي---ة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك	1379	-45922334339426522	355	553.0	272	690	51.449275970458984	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2890	true	-567338624607716581	106	152	535	759	1470	300	استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد علي صدقات بني سليم يدعي ابن الاتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا	2890	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1379	false	5043081836559512000	120	166	586	810	1487	300	استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن الاتبية فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا	1379	-45922334339426522	223	445.0	177	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2891	true	7388235645296504065	193	219	954	1083	1504	300	عدي بن عميرة الكندي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به	2891	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1379	false	5043081836559512000	274	300	1359	1487	1487	300	عدي بن عميرة الكندي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به-	1379	-45922334339426522	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2892	true	-6625847582455819546	123	160	636	821	1521	300	اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال ومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي وحدثناه محمد	2892	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1380	false	2933752818326268917	11	48	56	238	1529	300	اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال ومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي ---رواه احمد	1380	-45922334339426522	179	349.0	142	185	96.75675964355469	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2893	true	2207473387243306354	23	53	111	259	1499	300	نزل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	2893	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1380	false	2933752818326268917	148	178	743	891	1529	300	نزل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	1380	-45922334339426522	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2896	true	-8999855407867734393	0	26	0	136	1512	300	سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا	2896	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1383	false	6679533054966861374	89	115	429	565	1535	300	سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا	1383	-45922334339426522	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2897	true	-24742487694394271	110	249	542	1239	1477	300	--صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك وسكن غضبه الطاعة في المعروف هذا ما تقدم وهذا الرجل قيل هو عبد الله بن حذافة السهمي قيل فعل ذلك اختبارا لهم وقيل كان مازحا فكان كثير المزح وله في ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم خبر لكن جاء في كتاب مسلم في حديث ابن نمير استعمل عليهم رجلا من الانصار وطفءت النار فلما رجعوا--------------------------------- ذكروا ذلك لل--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف	2897	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1384	false	-4533280238650416486	204	299	1015	1496	1499	300	تعالي اعلم وقول علي------ واستعمل عليهم رجلا من الانصار ظاهر في انه ليس------------ فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا--- ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكانوا كذلك وسكن غضبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطفءت النار فلما رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف	1384	-45922334339426522	411	749.0	328	740	55.5405387878418	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2897	true	-24742487694394271	29	64	135	321	1477	300	فاراد ناس ان يدخلوها وقال الاخرون انا قد فررنا منها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين قولا حسنا	2897	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1385	false	-5476428722584796231	1	35	6	190	1559	300	فاراد ناس ان يدخلوها وقال الاخرون انما-- فررنا منها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين قولا حسنا	1385	-45922334339426522	182	356.5	148	186	97.8494644165039	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2903	true	-4821566884528333923	158	233	837	1216	1557	300	منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة -فاجتمعنا ال-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح	2903	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1392	false	1560185478536186143	180	258	965	1356	1560	300	منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة خبر بمعني الامر كانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيدفق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح	1392	-45922334339426522	371	719.0	296	391	94.8849105834961	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2903	true	-4821566884528333923	138	169	746	898	1557	300	اثرة علينا---- في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي	2903	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1392	false	1560185478536186143	15	47	74	230	1560	300	الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي	1392	-45922334339426522	147	282.5	116	156	94.23076629638672	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2903	true	-4821566884528333923	233	300	1216	1557	1557	300	عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر-------------------------------- فدنوت منه فقلت له انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن-	2903	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1393	false	8849773212065705958	133	206	728	1099	1598	300	عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة فدنوت منه فقلت--- انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن	1393	-45922334339426522	338	648.0	273	374	90.37432861328125	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2904	true	8046314277958825215	6	49	34	254	1525	300	بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	2904	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1394	false	-6472169789690841309	89	127	440	638	1519	300	بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ----------------------قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	1394	-45922334339426522	198	384.0	160	220	90.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2905	true	-8027496980886057838	3	85	13	434	1494	300	سلمة بن يزيد الجعفي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعون-ا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله في الثانية او في الثالثة فجذبه الاشعث بن قيس وقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم 50 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن سماك بهذا الاسناد مثله وقال فجذبه الاشعث بن قيس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا	2905	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1395	false	7480329593602830920	4	56	26	293	1557	300	سلمة بن يزيد الجعفي وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله في الثانية او في الثالثة فجذبه الاشعث بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا	1395	-45922334339426522	260	500.0	209	428	60.74766540527344	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2905	true	-8027496980886057838	181	253	923	1263	1494	300	فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم----------------------------------------------------------------------------------------------- وق---------------------------------وله فيه دخن قال ابو عبيد اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدرة الي سواد وفي الحديث------------------ هدنة علي دخن يريد لا تصفوا القلوب بعضها لبعض ولا ينصع حبها كما كانت وتفسيره في الحديث وهو قوله لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه والدخن ايضا الدخان ومنه الحديث وذكر فتنة فقال دخنها تحت قدمي	2905	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1396	false	1618426982327757920	105	183	545	904	1513	300	فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي وقوله فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن بفتح--------------------------------- الدال والخاء لا غير وهو عبارة عن الكدر ومنه قولهم هدنة علي دخن حكي معناه ابو عبيد وقيل هي لغة-------------------------------- في --------------------------------------------------------------الدخان ومنه الحديث وذكر فتنة فقال دخنها تحت قدمي	1396	-45922334339426522	155	199.5	118	486	31.893003463745117	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2906	true	-2925081960726669906	107	189	565	1013	1597	300	الطبري عن الفارس------ي فيدفق بالدال الساكنة والفاء بمعناه اي يسوق بعضها بعضا ويدفع شرها غرة ومنه الماء الدافق وقوله وليء------------------------------------------ت الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه -من جوامع كلمه واختصار حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا معيار صحيح فيما يعتبره الانسان من افعاله وتمييزه قبيحها من حسنها وقوله فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه تقدم الكلام في معني الصفقة وقوله ثمرة قلبه اشارة الي صدق بيعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلامة نيته في ذلك وقو--------------------------------------------له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل ----	2906	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1393	false	8849773212065705958	125	216	680	1157	1598	300	الطبري عن الفارسي ومعني فيدفق -------------------------------------------------يدفع والدفق الدفع عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه صفقة يده وثمرة------------------------------------------------------------------- قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة فدنوت منه فقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا ومنه الماء الدافق ويعني	1393	-45922334339426522	145	72.5	116	701	20.684736251831055	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2907	true	4117625511776906917	0	50	0	242	1497	300	الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تري ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم تكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك 52	2907	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1397	false	-1996718594113965953	71	121	368	608	1562	300	الله صفهم لنا قال ه-م قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تري ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم -قلت فان لم تكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك من	1397	-45922334339426522	237	461.0	187	242	97.93388366699219	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2907	true	4117625511776906917	251	290	1252	1450	1497	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	2907	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1398	false	2551549313803271800	0	38	0	191	1584	300	يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	1398	-45922334339426522	191	374.0	153	198	96.46464538574219	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2908	true	1670964285088082891	9	78	40	375	1505	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات -مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتل-ة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وقوله من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية	2908	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1398	false	2551549313803271800	163	217	857	1120	1584	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فميت---ته جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية ومن باب اثم من خلع يدا من طاعة ----------------------------------------------------------------قوله من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فميت-------ته جاهلية	1398	-45922334339426522	230	385.0	181	337	68.24925994873047	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2909	true	-2064686216833971675	164	196	799	949	1459	300	ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس -خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية	2909	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1400	false	8130757971691610623	16	48	83	234	1489	300	ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية	1400	-45922334339426522	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2910	true	4743463959562293725	35	73	161	338	1415	300	حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	2910	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1400	false	8130757971691610623	226	258	1150	1299	1489	300	حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله سمعته ----------------------------يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	1400	-45922334339426522	147	279.0	116	177	83.05084991455078	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2910	true	4743463959562293725	0	35	0	161	1415	300	قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك	2910	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1400	false	8130757971691610623	54	89	268	428	1489	300	قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان -من يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك	1400	-45922334339426522	160	315.0	125	161	99.3788833618164	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2911	true	3555196607393064349	0	35	0	204	1515	300	وقعة الحرة في الجيش الذي وجه--ه يزيد---------- لحربهم فهزموا اهل المدينة وقتلوهم واستباحوهم ثلاثة ايام وقتل فيها عدة من بقية الصحابة و--ابناء المهاجرين والانصار وعطلت الصلاة-------- في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم تلك الايام	2911	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1400	false	8130757971691610623	120	160	592	818	1489	300	وقعة الحرة في الجيش الذي وجه به يزيد بن معاوية لحربهم فهزموا اهل المدينة وقتلوهم واستباحوها ثلاثة ايام وقتل فيها عدة من بقية الصحابة من ابناء المهاجرين والانصار وعطلت الصلاة والاذان في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم تلك الايام	1400	-45922334339426522	202	373.5	167	226	89.38053131103516	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2911	true	3555196607393064349	221	294	1120	1482	1515	300	من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد----- يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وقوله ستكون هنات وهنات اي امور واحداث وفتن والهنات جمع هنة وقد تقدم انه يعبر به عن كل شء AUTO باب اذا بويع لخليفتين 61 وحدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	2911	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1401	false	-8434362969755929544	94	136	449	665	1538	300	من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد منكم يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواه احمد ومسلم 59 و وابو داود والنساءي وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	1401	-45922334339426522	172	302.5	138	367	46.866485595703125	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2911	true	3555196607393064349	29	126	174	644	1515	300	صلي الله عليه وسلم تلك الايام والاذان فيه وفي الحديث الاخر من رواية ابن نمير في بعض النسخ ابن ابي مطيع والصواب ما للجماعة ابن مطيع كما تقدم في الحديث الاول AUTO باب حكم من فرق امر المسلمين وهو مجتمع 59 حدثني ابو بكر بن نافع ومحمد بن بشار قال ابن نافع حدثنا غندر وقال ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة قال سمعت عرفجة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه ستكون هنات وهنات---------------------------------------------------------------- فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع------------------------ فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	2911	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1401	false	-8434362969755929544	14	92	70	439	1538	300	صلي الله عليه وسلم قد ابلغه ما امره الله بابلاغه من وجوب السم----------------------------------------ع والطاعة لاولي الامر في الكتاب والسنة ومن----------------- باب حكم من فرق امر هذه الامة هنات جمع هنة وهي كناي---------------------------------------------------------------------------------------------ة عن نكرة اي شء كان كما تقدم ويعني به--------------------------------------- انه سيكون امور منكرة وفتن عظيمة كما قد ظهر ووجد وقد بينه في اللفظ الذي بعد هذا وقوله فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع اي مجتمعة علي امام واحد فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	1401	-45922334339426522	143	102.0	105	558	25.627239227294922	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2912	true	-1603159373229329354	27	151	130	723	1468	300	عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا 63 وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن بشار جميعا عن معاذ واللفظ لابي غسان حدثنا معاذ وهو ابن هشام الدستواءي حدثني ابي عن قتادة حدثنا الحسن عن ضبة بن محصن العنزي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه يستعمل عليكم--------------------------------------------------- امراء فتعرفون وتنكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا اي من كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقلبه وانكر بقلبه وقوله فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم اي	2912	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1401	false	-8434362969755929544	204	299	1045	1533	1538	300	عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باب الانكار علي الامراء وبيان خيارهم قوله ستكون امراء فتعرفون وتنكرون اي يعمل الامراء اعمالا منها ما تعرفون كونه معروفا ومنها ما تعرفون كونه منكرا فتنكرونه وقوله فمن عرف برء------------------------------------------------------------------------------------- اي من عرف المنكر وكرهه بقلبه بدليل الرواية الاخري فتقيد احداهما بالاخري يعني ان من كان كذلك فقد برء اي تبرا من فعل المنكر ومن-- فاعله وقوله---------------- ومن انكر فقد سلم اي	1401	-45922334339426522	221	213.0	171	842	26.24703025817871	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2913	true	7833887357052255853	134	178	650	900	1529	300	بن قرظة عن عوف بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا	2913	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1402	false	-2918519764353763929	104	148	523	770	1625	300	62 و و--عن عوف بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف -قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا	1402	-45922334339426522	242	471.0	199	250	96.80000305175781	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2916	true	4035325424171426834	261	289	1361	1502	1553	300	ابو الزبير انه سمع جابرا يسال هل بايع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فقال لا ولكن صلي بها ولم يبايع عند شجرة الا الشجرة التي بالحديبية	2916	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1404	false	-7509887325933380743	13	41	69	210	1508	300	ابي الزبير انه سمع جابرا يسال هل بايع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فقال لا ولكن صلي بها ولم يبايع عند شجرة الا الشجرة التي بالحديبية	1404	-45922334339426522	140	279.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2918	true	-3527920906274634190	67	144	336	713	1488	300	معقل بن يسار قال لقد رايتني يوم الشجرة والنبي صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وانا رافع غصنا من اغصانها عن راسه ونحن اربع عشرة ماءة قال لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي الا نفر وحدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن يونس بهذا الاسناد 77 وحدثناه حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن طارق عن سعيد ابن المسيب قال كان ابي ممن بايع--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ال--شجرة قال	2918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1404	false	-7509887325933380743	44	103	224	512	1508	300	معقل بن يسار قال لقد رايتني يوم الشجرة والنبي صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وانا رافع غصنا من اغصانها عن راسه ونحن اربع عشرة ماءة قال لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي الا نفر رواه مسلم وعن يزيد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال	1404	-45922334339426522	226	407.0	178	406	55.66502380371094	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2919	true	-4188396112012633704	225	250	1137	1272	1510	300	مجاشع بن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ابايعه علي الهجرة فقال ان الهجرة قد مضت لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير	2919	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1405	false	-3806375123488757811	136	161	698	833	1546	300	مجاشع بن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ابايعه علي الهجرة فقال ان الهجرة قد مضت لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير	1405	-45922334339426522	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2920	true	6217818300004562065	111	216	586	1117	1505	300	ذكره ابو عبيد في كتاب الاموال واستدل بالحديث الذي ياتي بعد هذا وقول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي عن اله-------------جرة ان شانها لشديد ولم يامره بها ويحضه علي التزام ابله ولانه صلي الله عليه وسلم لم يامر الوفود عليه قبل الفتح بالهجرة وقيل انما كانت الهجرة واجبة علي من لم يسلم جميع اهل بلده لءلا يبقي في طوع احكام الشرك ودولة الكفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الفتنة 85 حدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم قالا اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة-------------------------- ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	2920	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1405	false	-3806375123488757811	19	125	87	630	1546	300	حكاه ابو عبيد وي----------------ستدل لهذا القول ب---------------قول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي استشاره في الهجرة ان شانها لشديد ولم يامره بها بل اذن له في ملازمة مكانه كما ياتي وبدليل انه لم -يامر الوفود عليه قبل الفتح بالهجرة وقيل انما كانت------- واجبة علي من لم يسلم جميع اهل بلده لءلا ---يبقي تحت احكام الشرك ويخاف الفتنة علي دينه قلت ولا يختلف في انه لا يحل لمسلم المقام في بلاد الكفر مع التمكن من الخروج منها لجريان احكام الكفر عليه ولخوف الفتنة علي نفسه وهذا حكم ثابت مءبد الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وعلي هذا فلا يجوز لمسلم دخول بلاد الكفر ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	1405	-45922334339426522	266	389.0	209	685	38.832115173339844	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2921	true	-6159361689386053181	265	300	1386	1548	1548	300	ابو سعيد الخدري ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة لشديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءتي صدقتها قال نعم قال فاعمل من-	2921	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1406	false	3568028534628231962	185	220	928	1091	1505	300	ابي سعيد الخدري ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة لشديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من	1406	-45922334339426522	160	313.0	126	163	98.15950775146484	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2923	true	-8283028111692523973	10	77	48	381	1494	300	قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2923	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1407	false	-6820595266371252983	86	152	444	776	1591	300	قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالي- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1407	-45922334339426522	327	644.0	261	333	98.19819641113281	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2923	true	-8283028111692523973	77	117	381	576	1494	300	انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله تعالي	2923	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1407	false	-6820595266371252983	253	293	1352	1547	1591	300	انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله تعالي	1407	-45922334339426522	195	390.0	155	195	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2924	true	-3011589898114664687	231	270	1151	1337	1482	300	عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز	2924	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1312	false	-4968892955252808518	173	211	907	1092	1516	300	عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وم احد في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز	1312	-45922334339426522	184	365.0	146	186	98.92472839355469	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2924	true	-3011589898114664687	270	300	1337	1482	1482	300	وهو يومءذ خليفة فحدثته -هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في-	2924	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1313	false	2919886238142325105	16	46	85	232	1474	300	وهو يومءذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في	1313	-45922334339426522	145	280.0	116	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2925	true	6899873404549397370	97	178	459	878	1504	300	الشافعي والاوزاعي وابن حنبل وابن وهب من اصحابنا ان هذا السن من تمام خمس عشرة سنة بعد البلوغ لمن لم يحتلم بعد ولا حاض من النساء وان ببلوغه يتوجه عليهم حقوق الله تعالي وحقوق الادميين ويلزمهم التكليف وقال نحوه اسحاق لكنه قال اذا دخل في الخامس عشرة سنة فهو بلوغ وابي عن ذلك مالك وابو حنيفة وغيرهما من الحجازيين والمدنيين والكوفيين قال مالك لا يحكم لمن لم يحتلم بحكم البلوغ حتي يبلغ سنا لا يبلغه احد الا احتلم وذلك سبع عشرة	2925	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1313	false	2919886238142325105	165	203	799	1004	1474	300	الشافعي والاوزاعي وابن حنبل وابن وهب من اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابي--- ذلك مالك وابو حنيفة وغيرهما من الحجازيين والمدنيين والكوفيين قال مالك لا يحكم لمن لم يحتلم بحكم البلوغ حتي يبلغ م-ا لا يبلغه احد الا احتلم وذلك سبع عشرة	1313	-45922334339426522	204	384.0	166	419	48.68735122680664	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2926	true	-2650835378991125206	18	51	94	255	1530	300	وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وروي عن القاسم وسالم وقا---------------ل الزهري وعطاء لا حد علي من لم يحتلم وهو قول الشافعي ولم يراع الاثبات ومال اليه مالك مرة وقال به بعض اصحابه	2926	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1313	false	2919886238142325105	259	295	1271	1447	1474	300	وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وروي عن القاسم وسالم وقاله مالك مرة وقال الزهري وعطاء لا حد علي من لم يحتلم وهو قول الشافعي ولم يراع الانبات ومال اليه مالك مرة وقال به بعض اصحابه	1313	-45922334339426522	156	304.0	123	176	88.63636016845703	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2929	true	-1569228889614064594	1	145	6	749	1532	300	و----اذا لم يكن بينهما محلل فمقصده بالمال و-----المخاطرة فيه وقال محمد بن الحسن نحوه وهو قول الزهري والاوزاعي واحمد واسحاق ومن الوجوه المختلف فيها ان يكون ا--------لوالي او غيره ممن اخرج للسبق له فرس في الحلبة فيخرج سبقا ع----لي ان سبق ي--حبس سبقه وان سبق اخذه----- السابق واكثر العلماء يجيزون هذا الشرط وهو احد اقوال مالك وبعض اصحابه وهو قول الشافعي والليث--------- والثوري وابي حنيفة قالوا الا ----------------سباق علي ملك اربابها وهم فيها علي شروطهم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بالخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وكان ابن عمر فيمن سابق بها وابي ذلك مالك في الرواية الاخري وبعض اصحابه وربيعة والاوزاعي وقالوا لا يرجع اليه سبقه قال مالك وانما ياكله من حضر ان سبق مخرجه ان لم يكن مع المتسابقين ثالث	2929	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1317	false	-5355126326408923963	13	105	59	537	1548	300	واما اذا لم يكن بينهما محلل لم يجز لان مقصودهما المخاطرة والمقامرة وهو مذهب----------------- الزهري والاوزاعي واحمد واسحاق وقد حكي ف-----------يها الاتفاق فلو كان للوالي او غير------------------ه فرس في الحلبة فيخرج سبقا علي انه ان سبق هو حبس سبقه وان سبق اخذ السبق السابق فاجازها -----------------------------------------------------------------------الليث والشافعي والثوري وابو حنيفة وهو احد اقوال مالك لان الاسباق علي ملك اربابها وهم فيها علي ما شرطوه ومنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مالك في ------قول اخر- وبعض اصحابه وربيعة والاوزاعي وقالوا لا يرجع اليه سبقه--------- وانما ياكله من حضر ان سبق مخرجه ان لم يكن مع المتسابقين ثالث	1317	-45922334339426522	347	521.0	276	796	43.59296417236328	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2935	true	-5185432664196998047	218	300	1086	1479	1479	300	قال ابو عبيد هو---- ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي يشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم وقد فسره في كتاب مسلم قال القاضي قد بقي من كلام ابي عبيد قال او تكون ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل -لا يكون في اليد انما يكون في الشكال اذا كانت الرجل هي المطلقة وحدها او المحجلة وحدها وقال ابن دريد الشكال ان يكون تحجيله في يد ورجل-	2935	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1318	false	6847333914935030553	148	187	778	966	1547	300	قال ابو عبيد الشكال ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ثلاث قواءم مطلقة وواحد- محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد--------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد هو---- ان يكون تحجيله في يد ورجل	1318	-45922334339426522	175	300.0	138	399	43.859649658203125	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2936	true	1922996475531996885	0	42	0	231	1438	300	من شق واحد فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقال ابو عمر المطرز وقيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض اليدين و--رجل وا--حدة وقيل بياض الرجلين و--يد --واحدة	2936	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1318	false	6847333914935030553	187	219	966	1143	1547	300	من شق واحد فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقال ابو عمر المطرز ---------هو بياض الرجل اليمني واليد اليس-----------------------------------------------------ري وقيل بياض الرجلين وقيل بياض اليدين والرجل الواحدة وقيل بياض الرجلين واليد الواحدة	1318	-45922334339426522	162	292.0	130	239	67.78242492675781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2937	true	6726743644629160343	0	124	0	605	1488	300	الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم------------------------------------------------------------------- لونه لون دم وريحه---- مسك والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة بهذا الاسناد 104 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه وقوله	2937	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1320	false	-621356442719783691	39	145	189	704	1497	300	الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم فيه دليل علي ان الشهيد لا يغسل وهو قول الجمهور وقد تقدم في الجناءز لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل رواه مسلم والنساءي وعنه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او------ وقوله	1320	-45922334339426522	419	750.0	332	676	61.98225021362305	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2942	true	640828032320010528	129	159	613	768	1470	300	ذلك يقول- لا تستطيعونه وقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	2942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1321	false	8993350816414521107	212	242	1087	1242	1522	300	ذلك بانهم لا تستطيعونه -قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	1321	-45922334339426522	150	286.0	120	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2942	true	640828032320010528	42	117	215	555	1470	300	انس بن مالك يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة ---------------------------------------------------------110 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد----- الله الواسطي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل---------------- الجهاد في سبيل الله	2942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1323	false	-5869399785031514216	140	213	706	1055	1514	300	انس بن مالك -----عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة وفي رواية لما يري من فضل الشهادة رواه احمد والبخاري ومسلم 108 و والترمذي والنساءي وعن ابي قتادة عن رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمانه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله	1323	-45922334339426522	228	379.5	178	418	54.54545593261719	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2942	true	640828032320010528	253	297	1222	1456	1470	300	وقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد	2942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1330	false	389553021173533559	236	279	1243	1478	1598	300	وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت واستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد	1330	-45922334339426522	232	452.5	189	236	98.30508422851562	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2942	true	640828032320010528	213	253	1028	1222	1470	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام	2942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1330	false	389553021173533559	51	90	253	446	1598	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام	1330	-45922334339426522	193	381.0	154	194	99.48453521728516	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	41	92	202	443	1430	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما	2945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1322	false	5310752275234411968	131	181	685	925	1511	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما	1322	-45922334339426522	240	475.0	190	241	99.5850601196289	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	75	110	365	529	1430	300	الله ففعل ثم قال واخري يرفع بها العبد ماءة درجة---------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------جنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	2945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1323	false	-5869399785031514216	2	57	10	294	1514	300	الله عليه وسلم-- واخري يرفع بها العبد ماءة درجة اي خصلة اخري والدرجة المنزلة الرفيعة ويراد بها غرف الجنة ومراتبها التي اعلاها الفردوس كما جاء في الحديث ولا يظن من هذا ان درجات الجنة محصورة بهذا العدد ---بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	1323	-45922334339426522	135	222.5	105	289	46.71280288696289	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	183	256	869	1215	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك ق----------------------------------------------------------------------------ال القاضي وقوله صلي الله عليه وسلم في الجهاد في سبيل الله	2945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1325	false	1667921777400298960	15	93	74	448	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل ------------قال لي ذلك رواه مسلم والترمذي والنساءي وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-----------------------------------ل ال-قتل في سبيل الله	1325	-45922334339426522	293	556.5	229	422	69.43128204345703	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2949	true	-1626432942360852333	32	60	167	308	1494	300	غيرهم انما --------يعرض عليه مقعده من الجنة---------------------- او النار بالغداة والعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما جاء في حديث ابن عمر وكما قال تعالي في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	2949	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1327	false	-5321932592406144738	78	146	430	764	1562	300	غير الشهيد هو الذي يعرض عليه مقعده من الجنة وهو في موضعه من القبر او الصور او حيث شاء الله تعالي غير سارح في الجنة ولا داخل فيها وانما يدرك منزلته فيها بخلاف الشهيد فانه يباشر ذلك ويشاهده وهو فيها علي ما تقدم وكذلك ارواح الكفار تشاهد ما اعد الله لها من العذاب عند عرض ذلك عليها -------------------------كما قال تعالي في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	1327	-45922334339426522	93	140.5	73	359	25.905292510986328	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2951	true	2924826203614917943	59	91	335	492	1585	300	فاطلع اليهم ربهم------- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا	2951	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1328	false	3608557933718855792	184	218	960	1124	1555	300	فاطلع اليهم ربهم عز وجل اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا	1328	-45922334339426522	153	285.0	122	168	91.07142639160156	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2951	true	2924826203614917943	91	112	492	587	1585	300	يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	2951	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1329	false	952092877477183987	157	178	831	926	1537	300	يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	1329	-45922334339426522	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2952	true	-3606468009065342853	69	108	368	548	1502	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل فقال رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره	2952	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1331	false	-1904741967522891674	229	266	1160	1335	1510	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اي الناس افضل فقال رجل مجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الل----ه ويدع الناس من شره	1331	-45922334339426522	173	335.5	136	180	96.11111450195312	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2953	true	2878221419893887534	77	134	370	637	1453	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية -يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	2953	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1332	false	-9014617587221427789	113	164	641	885	1570	300	من خير معاش الناس لهم المعاش مصدر بمعني المعيشة او---------------------- سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية فيقيم الصلاة ويءتي الزكاة -يعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الله- الا في خير	1332	-45922334339426522	213	388.0	166	268	79.47761535644531	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2956	true	2464120917612677771	22	140	118	733	1539	300	قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر اي لا يدخلانها للعقاب ويكون هذا تخصيصا واستثناء من اجتماع الورود وتخاصم العباد علي حبس جهنم كما جاءت به الاثار والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم وان ذلك من تجاذبهما ومطالبة المقتول للقاتل لا تضره ولا تدركه تباعته لانه انما قتله في الله وفي سبيل الله AUTO باب فضل الصدقة في سبيل الله وتضعيفها 132 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة	2956	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1334	false	-9069565800941650077	80	140	422	705	1528	300	قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم 130 و وابو داود----- AUTO باب فضل ال-حمل في سبيل الله والجهاد ومن دل علي خ---------------------------------ير عن -------------------------------ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة وقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة	1334	-45922334339426522	236	401.5	182	615	38.373985290527344	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2957	true	5553780994396729941	2	35	10	158	1443	300	فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله	2957	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1334	false	-9069565800941650077	236	269	1214	1362	1528	300	فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله	1334	-45922334339426522	148	296.0	115	148	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2958	true	-1846465735473101387	0	77	0	354	1462	300	الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا 136 حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال قال نبي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله بخير	2958	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	false	2567044179282847829	231	300	1153	1476	1476	300	الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليس مقتصرا علي النية فقط بل هو عامل في الغزو ولما كان كذلك كان له مثل اجر الغازي كاملا وافرا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر الغازي كان نصفا له وبهذا يجتمع معني قوله صلي الله عليه وسلم من---------------------- خلف غازيا في اهله بخير-	1336	-45922334339426522	157	123.5	123	520	30.19230842590332	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2958	true	-1846465735473101387	72	128	331	602	1462	300	خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا 137 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سعيد مولي المهري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما	2958	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1337	false	8307976972942594612	177	208	886	1035	1493	300	خلف غازيا في اهله بخير او بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما	1337	-45922334339426522	143	258.0	113	271	52.76752853393555	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2959	true	9129147491782636344	78	196	382	958	1464	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج----- لي-خرج من كل جماعة نصفها من العدد والاجر بينهما لان الباقي يعين من الخارج بما يحتاج اليه وبخلافه من يتخلفه في القيام عليه كما فسره في اخر الحديث وكما ذكر في الحديث الاخر من ضد ذلك في خلافت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له فيهم بشر وخيانة وبنو لحيان بفتح اللام وكسرها وابو سعيد مول---------ي المهري وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي عنه شيءا فوالله لا تحبسي منه شيءا فيبارك----- لك فيه اما لانه كان اخرجه لله ليتجهز به كما قال في الحديث فمنعه المرض او لامر النبي صلي الله عليه وسلم له	2959	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	false	2567044179282847829	108	239	527	1195	1476	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير فله ---مثل نصف اجر الخارج وقال لينبعث من كل رجلين احدهما-------- والاجر بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ولا حجة في هذا الحديث لوجهين احدهما انا نقول بموجبه وذلك انه لم يتناول محل النزاع فان المطلوب انما هو ان الناوي للخير المعوق عنه له مثل اجر الفاعل من غير تضعيف وهذا الحديث انما اقتضي مشاركة ومشاطرة في المضاعف فانفصلا وثانيهما ان القاءم علي مال الغازي وعلي اهله ناءب عن الغازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوه الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه يباشر معه الغزو تجهزت به قال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي عنه شيءا فوالله لا تحبسن منه شيءا فيبارك الله لك فيه رواه مسلم وابو داود وعن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلمانه	1336	-45922334339426522	220	132.0	170	888	24.7747745513916	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2959	true	9129147491782636344	252	273	1235	1340	1464	300	القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	2959	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1338	false	-7575910212679716195	0	21	0	105	1567	300	القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1338	-45922334339426522	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2960	true	5493182176962496662	107	216	526	1075	1485	300	البراء يقول في هذه الاية لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف يكتبها---- فشكا اليه ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر قال شعبة واخبرني سعد بن ابراهيم عن رجل عن زيد بن ثابت في هذه الاية لا يستوي القاعدون من المءمنين بمثل حديث البراء وقال ابن بشار في روايته سعد بن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن زيد بن ثابت 142 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن بشر عن مسعر حدثني ابو اسحاق عن البراء قال----------------------------------------- لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين كلمه ابن ام مكتوم ف-نزلت-- غير اولي الضرر	2960	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1338	false	-7575910212679716195	119	181	601	942	1567	300	البراء----- في هذه الاية لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيدا فجاء بكتف فكتبها قال فشكا اليه ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وعنه لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين كلمه ابن ام مكتوم فانزلت ب غير اولي الضرر	1338	-45922334339426522	288	387.0	234	601	47.92013168334961	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2962	true	7204627274872623677	1	119	5	551	1456	300	سمع- جابرا يقول قال رجل-------- اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل وفي حديث سويد قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 144 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن زكرياء عن ابي اسحاق عن البراء قال جاء رجل من بني النبيت الي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد ابن جناب المصيصي حدثنا عيسي يعني ابن يونس عن زكرياء عن ابي اسحاق -------------------------عن البراء قال جاء رجل من بني النبيت قبيل من الانصار فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتي قتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا	2962	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1329	false	952092877477183987	183	249	952	1269	1537	300	-وعن جابر قا--ل قال رجل يوم احد اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعن البراء قال جاء رجل من بني النبيت قبيل من الانصارفق-ال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتي قتل فقال النبي-صلي الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا	1329	-45922334339426522	270	455.5	210	580	46.55172348022461	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2962	true	7204627274872623677	152	203	718	957	1456	300	عن انس بن مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا ادري ما استثني بعض نساءه قال فحدثه الحديث قال فخرج وقوله بعث النبي صلي الله عليه	2962	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1338	false	-7575910212679716195	249	298	1320	1553	1567	300	عن انس بن مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا ادري هل استثني بعض نساءه قال فحدثه الحديث قال فخرج رسول----- ال-له صلي الله عليه	1338	-45922334339426522	226	424.0	177	240	94.16666412353516	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2962	true	7204627274872623677	279	300	1353	1456	1456	300	ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنونه في ظهرا-----نهم في علو المدينة فقال لا الا من-	2962	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1339	false	6205706187010791214	0	22	0	109	1541	300	ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنونه في ظهرانهم انهم في علو المدينة فقال لا الا من	1339	-45922334339426522	103	198.0	83	109	94.49541473388672	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2963	true	1622484702970474128	4	162	22	812	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا دو-نه فدنا المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال يقول عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها وقول النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة ان لنا طلبة اي شء نطلبه فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فيه كتم امور الحرب وان الحزم ترك انشاءها والتورية بهم لءلا يطلع العدو عليها ولتءخذ علي غرة والظه----------------------ر الابل التي تحمل ويركب عليها فظهر -------انهم جمع ظهر بضم الظاء كانه جم--------ع ظهير-------------------------- وهو البعير الذي يحمل عليه لشدة ظهره ومعني بخ بخ كلمة تقال لتعظيم الامر	2963	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1339	false	6205706187010791214	107	241	545	1225	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا اءذنه فدنا المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال يقول عمير بن --حمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قول- بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها قال فانك من اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعين هنا الجاسوس سمي بذلك لانه يعاين فيخبر مرسله بما يراه فكانه عينه و العير الابل التي----------- عليها الاثقال وظهرانهم-------- بضم الظاء جمع ظهر وقيل جمع ظهير كقضيب وقضبان وكثيب وكثبان وهو البعير الذي ركب ظ-----------هره وبخ----- بخ كلمة تقال لتفخيم الامر	1339	-45922334339426522	541	954.0	429	855	63.27485275268555	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2964	true	-1307891676240457206	34	122	173	594	1461	300	فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل 146 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وقتيبة بن سعيد واللفظ ليحيي قال قتيبة حدثنا وقال يحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال سمعت ابي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة	2964	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1340	false	-9071794987244401273	70	136	335	640	1483	300	فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال سمعت ابي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة	1340	-45922334339426522	292	568.0	228	421	69.35867309570312	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2965	true	7599400046401587195	93	125	464	615	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم قال فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	2965	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1340	false	-9071794987244401273	264	295	1306	1455	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هذا قال نعم قال فرجع الي اصحابه -قال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	1340	-45922334339426522	149	288.0	118	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2965	true	7599400046401587195	137	196	675	1020	1542	300	انس بن مالك قال جاء ناس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ابعث معنا رجالا يعلمونا القران والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرءون القران ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيءون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	2965	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1342	false	167360720154674173	175	229	894	1222	1584	300	انس-------- قال جاء ناس الي النبي صلي الله عليه وسلم------- ان ابعث معنا رجالا يعلمونا القران والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام-يقرءون القران ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيءون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم	1342	-45922334339426522	328	632.0	274	345	95.07246398925781	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2965	true	7599400046401587195	196	257	1020	1332	1542	300	فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا	2965	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1343	false	-2048581048032337229	77	136	422	732	1604	300	فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس-من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا	1343	-45922334339426522	310	610.0	251	312	99.35897064208984	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2966	true	9166368229024609618	145	190	735	942	1482	300	قال فهاب ان يقول غيرها قال فشهد مع رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم يوم احد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين فقال واها لريح الجنة اجده دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون	2966	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1341	false	-4493258771766177069	247	300	1214	1468	1468	300	قال فهاب ان يقول غيرها ومع ذلك فنوي بقلبه وصمم علي ذلك فصح قصده ولذلك سماه الله عهدا في الاية حيث قال من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فسماه عهدا-------------------------------------- يا ابا عمرو اين فقال واها لريح الجنة اجده دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون-	1341	-45922334339426522	134	223.0	105	293	45.733787536621094	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2966	true	9166368229024609618	114	169	588	843	1482	300	فشق عليه قال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غيبت عنه وان اراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليراني الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له انس	2966	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1341	false	-4493258771766177069	118	171	584	837	1468	300	فشق عليه قال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم-غيبت عنه فان اراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرين- الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم احد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له انس	1341	-45922334339426522	250	478.0	197	256	97.65625	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2966	true	9166368229024609618	190	216	942	1074	1482	300	من بين ضربة وطعنة ورمية قال فقالت اخته عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2966	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1342	false	167360720154674173	0	26	0	132	1584	300	من بين ضربة وطعنة ورمية قال فقالت اخته عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1342	-45922334339426522	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2967	true	9087048831279460160	157	195	794	985	1506	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله--- اعلي فهو في سبيل	2967	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1344	false	-3699604268058422009	0	38	0	193	1556	300	صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي اعلي فهو في سبيل	1344	-45922334339426522	189	369.0	152	194	97.42268371582031	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2968	true	3120071042100769105	31	60	146	286	1444	300	الرجل يقاتل غضبا ويقاتل حمية قال فرفع راسه اليه وما رفع راسه اليه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1344	false	-3699604268058422009	227	256	1168	1308	1556	300	الرجل يقاتل غضبا ويقاتل حمية قال فرفع راسه اليه وما رفع راسه اليه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	1344	-45922334339426522	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2968	true	3120071042100769105	150	298	727	1434	1444	300	قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار	2968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1347	false	6534056058038886402	0	233	0	1145	1467	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات كل ما باشره اخوانهم المجاهدون اعطاهم الله تعالي مثل اجر من باشر كما قدمناه في حديث ابي كبشة الانماري ومن باب اثم من لم يخلص في الجهاد واعمال البر قد تقدم ان الاخلاص في الطاعات واجب وان الرياء يفسدها وقوله ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد ورجل تعلم العلم ورجل انفق ماله هذا يخالفه اول ما يحاسب به العبد المسلم من عمله صلاته الحديث وقوله اول ما يقضي فيه بين الناس في الدماء قد يسبق الي الوهم ان هذه الاحاديث متعارضة من حيث الاولية القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1347	-45922334339426522	693	1336.5	548	1155	60.0	143	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2968	true	3120071042100769105	147	220	712	1068	1444	300	الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم	2968	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2809	false	-587830245436110563	256	300	1349	1570	1570	300	الله عن ابي هريرة قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد وقد تقدم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم-	2809	-45922334339426522	181	311.0	145	361	50.13850402832031	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2971	true	2151920029939492694	1	118	4	570	1468	300	عليه من الدنيا وحساب ذلك عليه وتمتعه به في الدنيا وذهاب شظف عيشه في غزوة وبعده اذا قوبل فمن اخفق ولم يصب منها شيءا وبقي علي شظف عيشه والصبر علي حالته في غزوة وجد اجر هذا ابدا في ذلك وافيا مطردا بخلاف الاول ومثله قوله في الحديث الاخر فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها فكان هذا اذا لم يهدب ثمرة الدنيا والاتساع فيما فتح عليه من مغانمها وبقي علي حالته الاولي كان اجره في الصبر والتقلل علي ما كان عليه فلما خالف لم يكن له ذلك الاجر فكانه نقص بما كان له في التقدير وكذلك هذا والله اعلم ويدل علي صحة هذا التاويل قوله الا تعجلوا ثلثي اجرهم	2971	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1349	false	3060518368472499795	69	136	337	664	1434	300	عليه من الدنيا وحساب ذلك عليه وتمتعه به في الدنيا وذهاب شظف عيشه في غزوه وبعده اذا قوبل بمن اخفق ولم يصب شي-----ءا وبقي علي شظف عيشه والصبر علي حالته-------- وجد اجر هذا------------ وافيا موفرا بخلاف الاول ومثله قوله في الحديث الاخر فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي صحة هذا التاويل قوله الا تعجلوا ثلثي اجرهم	1349	-45922334339426522	318	595.0	251	566	56.183746337890625	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2974	true	6477607698645043972	0	62	0	265	1419	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق قال ابن سهم قال عبد الله بن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم----------------------------------------------- وقوله من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من --نفاق بين في-------- ان من منعه مانع من	2974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1349	false	3060518368472499795	173	245	853	1171	1434	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث--- نفسه مات علي شعبة من نفاق ------------قال عبد الله بن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي كل طالب حاجة اذا لم تحصل له وقوله من مات ولم يغز- ولم يحدث--- نفسه مات علي شعبة من النفاق فيه ما يدل علي ان من لم يتمكن- من	1349	-45922334339426522	235	405.5	179	338	69.52662658691406	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2974	true	6477607698645043972	25	134	106	621	1419	300	عبد الله بن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق بين في ان من منعه مانع من اداء فرض او مسارعة الي ركن من اركان الشرع او سننه المشهورة ان يكون علي نيته فيه متي امكنه فعل ذلك وان العزم علي الشء بدل من فعله اذا لم يتعين وقت فعله قوله مات علي شعبة من نفاق فسره في الكتاب ابن المبارك انه مخصوص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان الجهاد واجبا وحمله علي النفاق الحقيقي وقد يحتمل ان----ه علي العموم------ ويكون معني هذا انه تشبه باخلاق---- المنافقين	2974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1350	false	-5300839434616036216	22	61	114	312	1490	300	عبد الله بن المبارك فنري ---ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث كان الجهاد واجبا وحمله علي النفاق الحقيقي و---يحتمل ان يجمع علي جميع الازمان ويكون معناه ان كل من كان كذلك اشبه المنافقين	1350	-45922334339426522	154	248.0	122	529	29.111530303955078	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2975	true	-7430610537304716022	22	61	103	289	1460	300	من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك ايهما قال قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام	2975	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1351	false	1681856673017762556	159	198	793	979	1481	300	من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك ايهما قال قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام	1351	-45922334339426522	186	372.0	147	186	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2976	true	-5979898851770854631	39	60	197	310	1482	300	قال فتزوجها عبادة بن الصامت بعد فغزا في البحر فحملها معه فلما ان جاءت قربت لها بغلة فركبتها فصرعتها فاندقت عنقها	2976	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1353	false	2895774597942142442	29	50	130	243	1522	300	قال فتزوجها عبادة بن الصامت بعد فغزا في البحر فجعلها معه فلما ان جاءت قربت لها بغلة فركبتها فصرعتها فاندقت عنقها	1353	-45922334339426522	111	220.0	90	113	98.23008728027344	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2979	true	-293929522853269568	151	217	726	1041	1442	300	عن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يع--------------------------------------------------مله واجري عليه رزقه وامن الفتان حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح عن عبد الكريم بن الحارث عن ابي عبيدة بن عقبة عن شرحبيل بن السمط عن سلمان الخير عن رسول الله صلي الله عليه	2979	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1353	false	2895774597942142442	68	188	344	934	1522	300	عن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان وفيه دليل علي ان من مات في طريق الجهاد من غير مشاهدته ومباشرته له من الاجر والرتبة مثل ما للمباشر كما قدمناه ومن باب فضل الرباط وكم الشهداء الرباط مصدر رابط يرابط رباطا اذا قام في ثغر من ثغور الاسلام حارسا له من العدو واصله من ربط الخيل فيها وقوله وان مات يعني في حالة الرباط جري عليه عمله اي اجر عمله الذي كان يعمله في حال رباطه واجر رباطه وقد جاء في غير مسلم يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي و-------------------------------------------عن ابي هريرة ا------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه	1353	-45922334339426522	193	309.0	152	676	28.550296783447266	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2980	true	8302850490884587262	96	146	467	689	1454	300	الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن	2980	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1354	false	6065966243707572626	250	300	1318	1539	1539	300	الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات من الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن-	1354	-45922334339426522	217	425.0	168	222	97.74774932861328	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2983	true	-6728933329047726453	24	80	112	390	1515	300	الهمداني -قال سمعت عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 169 حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن الحارث ابن يعقوب ---------------------عن عبد الرحمن بن شماسة ان فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق عليك -قال عقبة لولا كلام سمعته من وقو----له صلي الله عليه	2983	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1355	false	-6752936091311275429	238	294	1235	1528	1560	300	اعلم وعنه قال سمعت -----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول ستفتح عليكم الارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه احمد ومسلم والترمذي وعن عبد الرحمن بن شماسة ان فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر تختلف بين هذين العرضين وانت كبير يشق عليك فقال عقبة لولا كلام سمعته من رسول الله صلي الله عليه	1355	-45922334339426522	190	274.5	146	305	62.295082092285156	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2986	true	3266023265416525314	43	157	213	750	1454	300	عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق -هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم فبينما هم علي ذلك اقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو اعلم واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها -مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من	2986	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1357	false	6470307949207165855	81	300	397	1490	1490	300	عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق وهم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم فبينما هم علي ذلك اقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو اعلم واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون العصابة في الحديث الاخر وهم الذين قال الله تعالي في حقهم وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون والطاءفة في الاصل هي القطعة من الشء يقال طاءفة من كذا اي قطعة منه وهي من الناس الجماعة قال مجاهد هم من الواحد الي الالف وكذلك قال النخعي وقال عطاء اقله رجلان فصاعدا وقال الزهري ثلاثة فصاعدا والطاءفة هي الفرقة التي يمكن ان تكون حلقة وكانها الجماعة الحافة حول الشء اقلها ثلاثة او اربعة وظاهرين منصورين غالبين كما قال في الحديث الاخر يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خذلهم اي من لم ينصرهم من الخلق وامر الله الساعة كما قد جاء مفسرا في الرواية الاخري علي امر الله قاهرين لعدوهم ولا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها كمس الحرير -لا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من-	1357	-45922334339426522	533	1035.0	421	1096	48.631385803222656	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2990	true	-4294006259208467612	230	254	1177	1300	1515	300	ما لم يشركها كلب ليس مع--------------------ها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله	2990	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1978	false	-2319779910061494177	185	213	917	1060	1504	300	ما لم يشركها كلب ليس معها وفي اخري فان خالطها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله	1978	-45922334339426522	123	240.0	99	143	86.01398468017578	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2990	true	-4294006259208467612	242	295	1235	1493	1515	300	فاصيب فقال -اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله 2 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها	2990	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1979	false	3506307623828618919	81	138	415	720	1566	300	واشهر وقوله اذا رميت بالمعراض فخزق فكل- وان اصابه بعرضه فلا تاكله -----------------------------------------------فانه وقيذ معني خزق خرق ونفذ والعرض خلاف الطول والوقيذ الموقوذ اي المضروب بالعصا حتي يموت وبه فسر قوله تعالي والموقوذة وعنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها	1979	-45922334339426522	177	301.0	142	353	50.14164352416992	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2991	true	5156739713253026230	0	24	0	111	1500	300	قتلن الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	2991	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1980	false	-6457770374783205779	64	88	304	415	1455	300	قتلن الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1980	-45922334339426522	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2996	true	4861581649417521319	157	265	803	1355	1522	300	قال الهروي المع--راض سهم لا ريش فيه ولا نصل وقوله خزق معناه نفذ يقال سهم خازق وخاسق للنافذ والموقوذة يعني التي تقتل بعصا او حجارة لا حد لها فيموت بلا ذكاة يقال وقذتها اقذها اذا اثخنتها ضرابا وفي حديث عاءشة رضي الله عنها تصف اباها رضي الله عنه فوقذ النفاق تريد انه دمغه وكسره وقوله اني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت فخزق فكله وان اصاب بعرضه فلا تاكله وفي الرواية الاخري فما اصاب بحده فكل وما اصاب بعرضه فهو وقيذ قال القاضي المعراض خشبة ثقيلة او عصا------ في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة قال غير واحد وهو-------------------- اولي من التفسير ا---------لاول وقال- ابن دريد -المعراض	2996	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1979	false	3506307623828618919	45	86	238	445	1566	300	قال ابو عبيد المعراض سهم لا ريش فيه ولا نصل وقال غيره المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راض خشبة ثقيلة او عصا غليظة في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة---- غير انها محدد طرفها وهذا التفسير اولي من --تفسير ابي عبيد واشهر وقوله اذا رميت بالمعراض	1979	-45922334339426522	131	185.0	99	591	22.165821075439453	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2997	true	2998401320387872471	108	150	522	715	1472	300	عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا	2997	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1980	false	-6457770374783205779	259	300	1266	1455	1455	300	عن عدي بن حاتم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا-	1980	-45922334339426522	189	367.0	149	193	97.92745971679688	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2997	true	2998401320387872471	150	172	715	815	1472	300	تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك	2997	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1981	false	-7427359950124884062	0	22	0	100	1463	300	تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك	1981	-45922334339426522	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2999	true	5069121740079352472	149	260	713	1251	1455	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك 8 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم او بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم من اهل الكتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما اصبت	2999	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1981	false	-7427359950124884062	209	296	1028	1443	1463	300	فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك رواه مسلم و وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني قا-ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم--- اهل ك--تاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم او بكلبي الذي ليس بمعلم فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم--- اهل ك--تاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما اصبت	1981	-45922334339426522	394	744.5	310	538	73.23419952392578	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3000	true	-4294757383773260748	21	124	97	605	1529	300	وقوله فانك لا تدري الماء قتله او سهمك بين في انه لو تحقق الرام-----------------------------------------ي ان سهم---------ه قتله بان يجده قد انفذ مقاتله لاكله وكذلك اذا تحقق فيما رما---ه في الهواء او من شاهق فسقط ان سهمه انفذ مقاتله اكله وان شك فيه لم ياكل لانه لا يدري هل مات من السقطة او ال------------------------------------------------------------رمية وتمثل----- هذا مالك واصحابه والشافعي والليث واسحاق واصحاب الراي والحسن البصري وعطاء وقتادة والاوزاعي وابو ثور الا ان الشافعي قال فيما رمي في الهواء فسقط ميتا ولم يدر مم مات انه يءكل وقاله ابو ثور واصحاب الراي قال ابن المنذر واختلف فيه عن مالك فروي ابن وهب عنه ل-------قول هءلاء	3000	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1982	false	8655910166769248647	32	125	153	593	1402	300	وقوله فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك دليل عل-----------------ي ان المشاركة في قتل الصيد لا تضر اذا تحقق ان سهمه او جارحه قت------------------------------له وكذلك اذا ------اصابه السهم في الهواء ف-----------سقط او تردي من جبل لكن هذا انما يتحقق اذا وجد السهم-------------------------- او الجارح قد انفذ مقاتله فحينءذ لا تضر المشاركة فلو لم يعلم ذلك حرم الاكل علي نص هذا -الحديث خلافا للشافعي فانه -----------------------------------------------------------------------------------قال فيما رمي في الهواء فسقط ميتا ولم يدر مم مات انه يءكل وقاله ابو ثور واصحاب الراي قال ابن المنذر و-------------------روي ابن وهب عن مالك نحو قول هءلاء	1982	-45922334339426522	230	299.0	179	633	36.33491134643555	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3006	true	6372750557960328330	104	132	520	656	1533	300	عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة	3006	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1985	false	7104387589167080436	73	101	356	492	1473	300	عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة	1985	-45922334339426522	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3006	true	6372750557960328330	163	202	818	1017	1533	300	قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة حديث جيش ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فيه بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم	3006	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	263	299	1329	1506	1509	300	قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	1986	-45922334339426522	146	260.5	116	199	73.36683654785156	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3006	true	6372750557960328330	130	163	646	818	1533	300	ابو عبيدة------- يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	3006	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	10	45	51	229	1509	300	ابو عبيدة ما كان يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء -تكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	1986	-45922334339426522	171	329.0	138	179	95.53072357177734	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3007	true	-6564184622223333007	9	40	41	200	1510	300	تمرة وفي الرواية الاخري -كان يعطينا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة الجمع بين-- هذه الروايات بين زودهم-- النبي صلي الله عليه وسلم ال----------مزود زاءد------- الي ما كان عندهم من زاد	3007	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1985	false	7104387589167080436	263	297	1286	1456	1473	300	تمر- وفي ----------اخري فكان يعطينا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة ويلتءم شتات هذه الروايات بان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم زادهم ذلك المزود او المزودين الي ما كان عندهم من زاد	1985	-45922334339426522	127	196.5	98	181	70.1657485961914	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3007	true	-6564184622223333007	126	152	634	766	1510	300	وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من	3007	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1987	false	5180201223637339967	220	246	1120	1252	1524	300	وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من	1987	-45922334339426522	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3007	true	-6564184622223333007	152	192	766	966	1510	300	اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال	3007	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1988	false	-4127493660327221207	159	199	802	1002	1541	300	اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال	1988	-45922334339426522	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3009	true	-2323866691291225784	162	192	786	927	1470	300	فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم واذا به-------- دابة تدعي العنبر ----قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد	3009	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	268	300	1357	1509	1509	300	فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد-	1986	-45922334339426522	135	254.5	107	153	88.23529052734375	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3014	true	-364190011851753227	15	114	82	555	1437	300	قال تحدثنا بيننا فقلنا حرمها البتة وحرمها من اجل انها لم تخمس وفي بعض طرقه فقال ناس انما نهي عنها----------------------------- لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة وذكر --------------------------------ابن عباس قال لا ادري انهي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كانت حمولة الناس فكره ان يحمل تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية وفي 23 وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد كلاهما عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حر-----م رسول الله صلي الله عليه وسلم	3014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1991	false	-416291986363133997	103	188	583	1003	1574	300	قال تحدثنا بيننا فقلنا حرمها البتة وحرمها من اجل انها لم تخمس وفي رواية--- فقال---- انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة رواه البخاري ومسلم 26 و والنساءي وعن ابن عباس قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان -حمولة الناس فكره ان----- تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية رواه البخاري ومسلم وعن سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الاكوع--- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	-45922334339426522	310	490.5	243	543	57.090240478515625	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3014	true	-364190011851753227	207	237	994	1136	1437	300	جاء رجل فقال يا رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طلحة فنادي ان الله ورسوله	3014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1992	false	7726848526793373342	36	66	188	330	1559	300	جاء جاء فقال يا رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طلحة فنادي ان الله ورسوله	1992	-45922334339426522	139	275.0	109	142	97.88732147216797	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3015	true	-4663257936429004990	141	195	708	986	1519	300	عن الشي------باني قال سالت---- عبد الله بن ابي اوفي----- عن لحوم الحمر الاهلية فقال اصابتنا مجاعة يوم خيبر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصبنا للقوم حمرا خارجة من المدينة فنحرناها فان قدورنا لتغلي اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تطعموا من لحوم الحمر	3015	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1990	false	419298655852266803	218	274	1074	1367	1491	300	في الصيد والذباءح والنساءي وعن عبد الله بن ابي اوفي وسءل عن لحوم الحمر الاهلية فقال اصابتنا مجاعة يوم خيبر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصبنا للقوم حمرا خارجة من المدينة فنحرناها فان قدورنا لتغلي اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تطعموا من لحوم الحمر	1990	-45922334339426522	269	508.0	216	293	91.80887603759766	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3015	true	-4663257936429004990	195	290	986	1475	1519	300	شيءا فقلت حرمها تحريم ماذا قال تحدثنا بيننا فقلنا حرمها البتة وحرمها من اجل انها لم تخمس 27 وحدثنا ابو كامل فضيل بن حسين حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا قال فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة	3015	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1991	false	-416291986363133997	98	135	556	743	1574	300	شيءا فقلت حرمها تحريم ماذا قال تحدثنا بيننا فقلنا حرمها البتة وحرمها من اجل انها لم تخمس وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---- انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة	1991	-45922334339426522	178	313.5	142	489	36.40081787109375	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3017	true	4705848606332419101	172	201	828	978	1461	300	ان الله فتحها عليهم---- فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا	3017	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1289	false	-7791658199122273276	270	300	1458	1615	1615	300	ان الله فتحها عليكم قال فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا-	1289	-45922334339426522	147	269.5	120	159	92.45282745361328	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3017	true	4705848606332419101	18	287	81	1395	1461	300	ابن عباس قال لا ادري انما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية 33 وحدثنا محمد بن عباد وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله قال الامام وهذا مما يجب النظر فيه لانه لم يعين المنادي ولا ذكر اضافة نص قوله الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الاظهر ان النداء في الجيش لا يخفي علي الامام والصاحب اضافة الي النبي صلي الله عليه وسلم فهذا مما يعلم بقرينة الحال وقد قال بعد هذا فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا طلحة فنادي ان الله ورسوله فاضاف الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي الجملة وسمي المنادي وذكر ما نادي به والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك اللفظ صلي الله عليه وسلم الي خيبر ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا حماد بن مسعدة وصفوان بن عيسي ح وحدثنا ابو بكر بن النضر حدثنا ابو عاصم النبيل كلهم عن يزيد بن ابي عبيد بهذا الاسناد 34 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجا	3017	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1991	false	-416291986363133997	142	300	780	1574	1574	300	ابن عباس قال لا ادري ا----نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية رواه البخاري ومسلم و----------------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الي خيبر ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وكل شء قلبته ولا يقال اكفات وقيل كفات القدر كببتها ليخرج ما فيها واكفاتها املتها وقوله صلي الله عليه وسلم في القدور اهريقوها واكسروها كان الامر بكسر هذه وعن انس قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجا-	1991	-45922334339426522	584	928.5	464	1503	38.855621337890625	118	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3018	true	-2807090614164474235	0	76	0	370	1509	300	ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور بما فيها وانها لتفور بما فيها 35 حدثنا محمد بن منهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك قال لما كان يوم خيبر جاء جاء فقال يا رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طلحة فنادي ان الله ورسوله ينهيانكم	3018	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1992	false	7726848526793373342	12	67	63	339	1559	300	ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور بما فيها وانها لتفور بما فيها وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان يوم خيبر جاء جاء فقال يا رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طلحة فنادي ان الله ورسوله ينهيانكم	1992	-45922334339426522	267	495.5	213	370	72.16216278076172	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3019	true	-414742602704846864	158	212	828	1111	1534	300	اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه وحدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا ابو معاوية ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة كلاهما عن هشام بهذا الاسناد علي جواز اكل لحوم الخيل -----لقول الشافعي وهو قول الثوري وابي يوسف وشريح والحسن وعطاء وحماد بن ابي سليمان وسعيد بن جبير	3019	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1992	false	7726848526793373342	227	260	1134	1315	1559	300	اسماء----- نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه كلها ظاهرة في اباحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل وبذلك قال الجمهور من الفقهاء والمحدثين والسلف ك---الحسن وعطاء وحماد بن ابي سليمان وسعيد بن جبير	1992	-45922334339426522	126	187.5	101	288	43.75	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3022	true	8545509476370452720	0	102	0	497	1465	300	عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم اليه -طعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه	3022	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1994	false	4799695131400059695	159	261	788	1286	1476	300	عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يديه لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه	1994	-45922334339426522	495	983.0	393	498	99.39759063720703	100	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3024	true	-5766746531257903455	0	73	0	346	1418	300	صلي الله عليه وسلم 47 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ------------------عن يزيد بن الاصم قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا	3024	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1995	false	-3016649503108412988	64	139	312	676	1471	300	صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني رواه البخاري ومسلم 1945 و وابو داود والنساءي 197 و وابن ماجه وعن يزيد بن الاصم قال دعانا عروس بالمدينة فقرب الينا ثلاثة عشر ضبا فاكل وتارك فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا	1995	-45922334339426522	292	534.5	229	364	80.21977996826172	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3024	true	-5766746531257903455	45	182	221	865	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا مح------------------------------------------------------------------------------------لا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم 48 حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3024	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1996	false	-6149114040961401149	14	129	56	602	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------لم الا محرما ومحللا ثم بين له بعد ذلك الدليل علي انه صلي الله عليه وسلم اباحه فذكر الحديث محللا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخال----------د والمراة وقالت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال--------------------------------------------------- ا---------------------------------------بن عباس اهدت خالتي ام حفيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1996	-45922334339426522	426	776.5	335	738	57.723575592041016	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3024	true	-5766746531257903455	170	248	810	1174	1418	300	جابر بن عبد الله يقول اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت 49 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير قال سالت جابرا عن الضب فقال لا تطعموه وقذره وقال قال عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرمه ان الله عز وجل ينفع به غير واحد فانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته	3024	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1997	false	470254958487992330	25	94	120	441	1437	300	جابر بن عبد الله قا-ل اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت رواه احمد 323 و ومسلم و-------------------------------عن ابي الزبير قال سالت جابرا عن الضب فقال لا تطعموه وقذره وقال قال عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرمه ان الله------- ينفع به غير واحد فانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته	1997	-45922334339426522	294	535.0	229	365	80.54794311523438	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3025	true	5799685428901946740	78	185	352	866	1471	300	ان الله عز وجل لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة هذه الرعاء---- ولو كان عندي لطعمته انما عافه رسول الله صلي الله عليه وسلم 51 حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا ابو عقيل الدورقي حدثنا ابو نضرة عن ابي سعيد ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهي عنها	3025	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1997	false	470254958487992330	79	185	370	886	1437	300	ان الله --------ينفع به غير واحد فانما طعام عامة---- الرعاء منه ولو كان عندي -طعمته رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده وقول الاعرابي في غاءط مضبة الغاءط المنخفض من الارض و مضبة اي ذات ضباب كثيرة وهي بفتح الميم والضاد كقولهم ارض فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهي عنها	1997	-45922334339426522	390	708.0	307	627	62.200958251953125	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3029	true	-8426181053079385097	96	148	480	732	1550	300	AUTO باب الامر باحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة 57 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم	3029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2001	false	602796261172800730	7	38	38	187	1537	300	AUTO باب الامر باحسان الذبح وح----------د الشفرة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس قال ثنتان حفظتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم	2001	-45922334339426522	147	270.5	116	252	58.33333206176758	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3030	true	754041892048899835	16	53	78	245	1424	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك قال دخلت مع جدي انس بن مالك دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها قال فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	3030	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2001	false	602796261172800730	235	272	1221	1388	1537	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك قال دخلت مع جدي انس بن مالك دار الحكم بن ايوب فاذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها قال فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	2001	-45922334339426522	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3030	true	754041892048899835	104	180	484	847	1424	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا وحدثناه محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بهذا الاسناد مثله 59 وحدثنا شيبان بن فروخ وابو كامل واللفظ لابي كامل قالا حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال مر ابن عمر بنفر قد نصبوا دجاجة يترامونها------------------------------------------------- فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا -ان قوله	3030	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2002	false	797750050572080386	35	94	208	495	1474	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا ---رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال مر ابن عمر بنفر قد نصبوا دجاجة ير--مونها وفي رواية قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله	2002	-45922334339426522	195	321.5	151	413	47.21549606323242	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3031	true	3849528105269677249	0	49	0	224	1470	300	مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه و----------قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقو-----ا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن------------------------- من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	3031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2002	false	797750050572080386	62	117	344	595	1474	300	مر ابن عمر بنفر---------- قد نصبوا دجاجة--- يرمونها وفي رواية قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا وفي رواية لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	2002	-45922334339426522	201	359.0	156	264	76.13636016845703	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3031	true	3849528105269677249	158	205	740	952	1470	300	جندب بن سفيان قال شهدت الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته سلم فاذا هو يري لحم اض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري ومن	3031	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2075	false	1700133648259968090	54	134	279	668	1493	300	جندب بن سفيان قال شهدت الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما--- ان صلي وفرغ من صلاته سلم فاذا هو يري لحم كتاب الضحايا 1 و 2 و ومن باب التسمية علي الاضحية وفي وقتها واين تذبح قال الاصمعي في الاضحية اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي وزن فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري كما	2075	-45922334339426522	204	394.0	158	392	52.04081726074219	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3033	true	1687697079057801206	269	300	1344	1503	1503	300	القاضي قد-- اجمع المسلمون ان الذبح لاهل الحضر لا يجوز قبل الصلاة وانما اختلفوا اذا ذبح بعدها وقبل---- الامام واختلف- فيه الاثار واما اهل البوادي ومن لا امام له او اذا-	3033	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2079	false	53340299183955487	192	223	954	1116	1498	300	القاضي عياض اجمع المسلمون ان الذبح لاهل المصر لا يجوز قبلها----- وانما اختلفوا اذا ذبح بعدها وقبل ذبح الامام واختلفت فيه الاثار واما اهل البوادي ومن لا امام له او اذا	2079	-45922334339426522	149	264.0	120	167	89.2215576171875	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3034	true	5724018078325370347	115	153	596	788	1552	300	ابن دريد---- العتيرة شاة كانت تذبح في رجب في الجاهلية يبقون بها وكان ذلك في صدر الاسلام ايضا والعتر الذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامة اهل العلم علي تركها للنهي عنها لان ابن سيرين----- كان يذبح في رجب العتيرة------- ولم يره منسوخا	3034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2077	false	-9077972631614122676	209	295	1083	1529	1558	300	ابن دريد قال العتيرة شاة كانت تذبح في رجب في الجاهلية يتقرب بها وكان ذلك في صدر الاسلام ايضا والعتر الذبح قال غيره وهي فعيلة بمعني مفعولة كذبيحة بمعني مذبوحة يقال عتر الرجل يعتر عترا بالفتح اذا ذبح العتيرة ويقال هذه ايام ترجيب وتعتار قلت وظاهر قول ابي داود في العتيرة انها منسوخة انها لم تبق لها مشروعية علي جهة الوجوب ولا الجواز قال القاضي ابو الفضل وعامة اهل العلم علي تركها للنهي عنها الا ابن سيرين فانه كان يذبح------- العتيرة في رجب ولم يره منسوخا	2077	-45922334339426522	179	313.5	143	453	39.514347076416016	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3034	true	5724018078325370347	178	218	919	1139	1552	300	بعد صلاة الامام وذبحه الا ان يءخر تاخيرا يتعدي فيه فيسقط الاقتضاء به وع-----------------------------------------------------------ند ابي حنيفة الفراغ من الصلاة دون مراعاة ذبح وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الشافعي اذا حل-------ت الصلاة وذهب مقدار ما يتوقع فيه فبانصرام وقتها شرعت الذبيحة فاعتبر الوقت دون الصلاة	3034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2079	false	53340299183955487	47	119	221	589	1498	300	بعد صلاة الامام وذبحه الا ان يءخر تاخيرا يتعدي فيه فيسقط الاقتداء به معتمدا في ذلك علي حديث جابر المذكور في الاصل وهو نص في ذلك وعند ابي حنيفة الفراغ من الصلاة دون مراعاة ذبح الامام ويشهد له حديث البراء فانه قال فيه من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه فعلق الذبح علي الصلاة ولم يذكر الذبح للامام وعند الشافعي وقتها دخول وقت الصلاة و----مقدار ما -توقع فيه---------------------------- فاعتبر الوقت دون الصلاة	2079	-45922334339426522	177	295.5	143	401	44.139652252197266	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3034	true	5724018078325370347	235	281	1240	1460	1552	300	عن جابر------------ قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعد نحرا- اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي عليه	3034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2082	false	-9196825268785499518	134	182	669	897	1474	300	عن جابر بن عبد الله قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي -	2082	-45922334339426522	203	371.5	160	234	86.75213623046875	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3036	true	-6120211144301898986	13	71	69	382	1512	300	في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فراي م-----------------------------------------الك في --مشهور قوله وعامة اصحابه انها لا تتضمن الليالي ولا يجزي الهدي والضحية ليلا------------- وقال ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور الليالي داخلة في الايام وتجزي ف------يها وقد روي عن مالك واشهب نحوه ولاشهب تفريق بين الهدي والضحية واجاز الهدي ليلا ولم يجز الضحية فيه ليلا	3036	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2080	false	-5179132404986573102	189	253	926	1267	1489	300	في ايام معلومات واختلف في ليالي ايام النحر هل تدخل مع الايام فيجوز فيها الذبح او لا فروي عن مالك في المشهور------------------ انها لا تدخل ف---------لا يجوز الذبح بالليل وعليه جمهور اصحابه وقال ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور الليالي داخلة في الايام ويجزي الذبح فيها و---روي عن مالك واشهب نحوه ولاشهب تفريق بين الهدي والضحية فاجاز الهدي ليلا ولم يجز الضحية---- ليلا	2080	-45922334339426522	226	349.0	179	375	60.266666412353516	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3036	true	-6120211144301898986	157	194	809	979	1512	300	تلك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	3036	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2081	false	-5761526644998511801	21	58	98	268	1447	300	تلك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2081	-45922334339426522	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3036	true	-6120211144301898986	204	258	1025	1278	1512	300	البراء بن عازب ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي	3036	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2083	false	2531907144299869370	67	121	336	589	1502	300	البراء بن عازب ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي	2083	-45922334339426522	253	506.0	199	253	100.0	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3037	true	2230237343060330442	116	281	542	1322	1404	300	عقبة بن عامر ق-------ال قسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا فاصابني منهم جذع فقلت يا رسول الله انما اصابني جذع فقال ضح به وعند ----------------------------------------------------------النساءي وابي داود انه عليه السلام كان يقو---------------------------ل ان الجذع يوفي بما يوفي منه الثني وعند الترمذي عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن داود عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال لا يذبحن احد حتي يصلي قال فقال خالي يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه ثم ذكر بمعني حديث هشيم 6 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا ووجه قبلتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتي يصلي فقال خالي يا رسول الله قد نسكت عن ابن لي ----------------------------	3037	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2083	false	2531907144299869370	25	121	127	589	1502	300	عقبة بن عامر الجهني قال قسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا فاصابني جذ-----ع فقلت يا رسول الله انه- اصابني جذع فقال ضح به وفي رواية عتود بدل جذع رواه احمد والبخاري ومسلم 15 و والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن البراء بن عازب ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اع-----------------------------------------------------------------------------د نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي	2083	-45922334339426522	238	296.5	182	900	26.44444465637207	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3038	true	2772249360088039419	159	216	810	1060	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا--- نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء وكان ابو بردة بن نيار قد ذبح فقال عندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك	3038	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2081	false	-5761526644998511801	197	254	960	1210	1447	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء وكان ابو بردة بن نيار قد ذبح فقال عندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك	2081	-45922334339426522	247	482.0	191	253	97.62845611572266	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3038	true	2772249360088039419	65	138	321	702	1473	300	صلي الله عليه وسلم الا ان تعسر عليكم فتذبحوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذعة من الضان فلو كانت مدخل لها في الاضاحي لم يقل هذا كما لم يقل بما لا يجزء من الحيوان قال القاضي وقوله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه ------------كذا رويناه بالهاء والكاف من طريق السجزي والفارس--------ي وكذا ذكره الترمذي ورويناه من طريق العذري مقدوم بالقاف والميم وصوب بعضهم هذه الرواية وقال -------------معناه يوم يشتهي فيه اللحم----------------------------- يقال كرمته الي اللحم وكرمته اذا اشتهيته	3038	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2083	false	2531907144299869370	106	198	523	1003	1502	300	صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي لا يجوز في الاضحية الجذع من المعز ولا من البقر ولا من الابل وهو قول اهل العلم وانما اختلف في اجزاء الجذعة من الضان---------------------------------------- كما قلناه انفا------------------------------ وقوله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه قال القاضي هكذا رويناه بالهاء والكاف من طريق --------الفارسي والسجزي وكذا ذكره الترمذي ورويناه من طريق العذري مقروم بالقاف والميم قلت و------هذه الرواية هي الصواب الواضح ومعناها ان اللحم في هذا اليوم تتشوف النفوس اليه لشهوتها يقال قرمت- الي اللحم وقرمته اذا اشتهيته	2083	-45922334339426522	235	331.0	189	565	41.59292221069336	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3042	true	-7094526689448591126	147	230	763	1153	1492	300	جابر بن عبد الله يقول صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم 15 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3042	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2082	false	-9196825268785499518	135	205	672	1003	1474	300	جابر بن عبد الله قا-ل صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم AUTO باب ما يجوز في الاضاحي من السن عن جابر قال قال---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2082	-45922334339426522	273	507.5	213	390	70.0	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3042	true	-7094526689448591126	276	300	1375	1492	1492	300	عقبة بن عامر الجهني قال قسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا ضحايا فاصابني جذع فقلت يا رسول الله انه اصابني جذع فقال-	3042	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2083	false	2531907144299869370	25	49	127	245	1502	300	عقبة بن عامر الجهني قال قسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ضحايا فاصابني جذع فقلت يا رسول الله انه اصابني جذع فقال	2083	-45922334339426522	112	205.0	90	123	91.0569076538086	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3044	true	-4357376354992785910	169	212	906	1125	1538	300	النقص واجمعوا ان العيوب الاربع---------ة في حديث البراء من المرض والعجف والعور والعرج لا يجزء فيها الضحية وكذلك ما هو من نوعها اشنع كالعمي وقطع الرجل وشبهه واختلف فيما عدا ذلك فذهب قوم الي ان-- تجزي بكل عيب غير هذه الاربعة اذا لم	3044	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2089	false	-3187564488575335429	66	109	345	567	1527	300	القاضي اجمعوا ان العيوب الاربعة المذكورة في حديث البراء من المرض والعجف والعور والعرج لا تجزء ب-ها الضحية وكذلك ما هو من نوعها اشنع كالعمي وقطع الرجل------ واختلف فيما عدا ذلك فذهب قوم الي انها تجزء بكل عيب غير هذه الاربعة اذ- لم	2089	-45922334339426522	203	366.0	162	230	88.26087188720703	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3045	true	-9152036456054814283	21	92	94	459	1533	300	ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي غيرها وهو موضع بيان وبه قال بعض اءمتنا البغداديين وذهب الجمهور الي اعتبار ما كان نقصا وعيبا ثم اختلفوا في اعيانها علي ما ترتب في علم الفقه---- ولم يجمع مسلم ولا البخاري حد----------- عيوب الضحايا لانه مما تفرد به عبيد بن فيروز ----------ولا يعرف الا بهذا الحديث و---ادخله مالك في الموطا لما صحبه عنده العمار من المسلمين ووطاه اتفاقهم علي قبوله وقوله في ال-----حديث	3045	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2089	false	-3187564488575335429	109	184	567	951	1527	300	ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي غيرها وهو موضع بيان وبه قال بعض اءمتنا البغداديين وذهب الجمهور الي اعتبار ما كان نقصا وعيبا ثم اختلفوا في اعيانها علي ما ترتب في كتب الفقه قال ولم يخرج--------- البخاري ولا مسلم حديث عيوب الضحايا لانه مما تفرد به عبيد بن فيروز عن البراء ولا يعرف الا بهذا الحديث وقد ادخله مالك في الموطا لما صحبه عنده العمل- من المسلمين ول----اتفاقهم علي قبوله قلت يعني القاضي حديث	2089	-45922334339426522	334	593.5	267	398	83.91960144042969	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3046	true	-1483738461810907549	49	155	244	762	1500	300	قال باسم الله وقوله فسمي وكبر فيه التسمية علي الضحية والذبيحة------------- وقد تقدم ذكر صفة التسمي-------ة والتكبير وهو------------------------ استحباب كافة العلماء ولا خلاف ان باسم الله تجزء فيها قال ابن حبيب------ وكذلك لو قال الله اكبر فقط -و لا اله الا الله او باسم الله او شيءا من كل تسم-------------------ية ولكن ما مضي عليه العمل من باسم الله والله اكبر احسن وقال نحوه محمد بن الحسن قال ولو قال الحمد لله ولا يريد بذلك تسمية لم يجزه ولا يءكل وقاله الشافعي ولا يجزء شء من ذلك عند ابي ثور وقال التسمية كالتكبير في الصلاة لا يجزء من ذلك غيرها وكره كافتهم ------من اصحابنا وغيرهم الصلاة علي	3046	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2086	false	-323496029331514074	228	300	1175	1535	1535	300	قال باسم الله والله اكبر------------------------------------- وقد اختلف في ذلك فقال ابو ثور التسمية متعينة كالتكبير في الصلاة وكافة العلماء علي استحباب ذلك فلو قال ذكرا اخر فيه اسم من اسماء الله واراد به التسمية جاز وكذلك لو قال الله اكبر فقط او لا اله الا الله قاله ابن حبيب فلو لم يرد التسمية لم تجزء عن التسمية ولا تءكل قاله الشافعي و---------------------------------------محمد بن الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره كافة العلماء من اصحابنا وغيرهم الصلاة علي-	2086	-45922334339426522	161	149.0	123	594	27.10437774658203	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3046	true	-1483738461810907549	154	254	758	1266	1500	300	علي النبي عند التسمية في الذبح او ذكره وقالوا لا يذكر هنا الا الله وحده واجاز الشافعي الصلا-------------------ة عليه عندنا--------- وقوله اللهم تقبل من محمد وال محمد و---امة محمد اجاز اكثر العلماء من اصحابنا وغيرهم ان يقول في الضحية اللهم تقبل مني اقتداء بقول النبي صلي الله عليه وسلم واستحب ذلك----------------------------------------------------------- بعض اصحابنا واستحب بعضهم ان يقول ذلك بعد الاية ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وكره ابو حنيفة ان يقول شيءا من ذلك عند الذبح والتسمية قال ولا باس به قبل ذلك وكره مالك قولهم اللهم منك واليك وقال هذه بدعة واجاز ذلك الحسن وابن حبيب من اصحابنا	3046	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2087	false	-6925791430639270659	3	95	15	475	1478	300	عليه وسلم عند التسمية في الذبح او ذكره وقالوا لا يذكر هنا الا الله وحده واجاز الشافعي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند الذبح وقوله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد هذا دليل للجمهور علي جواز ---------------------------------------------------قول ال---مضحي اللهم تقبل مني علي ابي حنيفة حيث كره ان يقول شيءا من ذلك وكذلك عند الذبح وقد استحسنه بعض اصحابنا واستحب بعضهم ان يقول ذلك بنص الاية ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم و-----------------------------------------------------------------------------كره مالك قولهم اللهم منك واليك وقال هذه بدعة واجاز ذلك -------ابن حبيب من اصحابنا	2087	-45922334339426522	310	518.5	246	598	51.8394660949707	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3047	true	2629451413513071201	49	199	227	1017	1507	300	وضبط من يصح ان يدخله الرجل----------- عندنا في اضحيته بثلاث صفات------ ان يكونوا من قرابته والد وحكم الزوجة- وام الولد حكمهم عند مالك والكافة واباه الشافعي في ام الولد وقال لا اجيز لها ولا للمكاتب والمدين والعبد ان يضحوا والثاني ان يكونوا في نفق-ة وجب- عليه او تطوع بها -الثالث ان يكونوا في بيته ومساكن-ه غير بايتين عنده فان انخرم شرط من هذه الشروط لم يصح اش-راكهم في اضحيته والنبي مع امته كالرجل مع قرابته ومن في بعضه لقوله انا اولي بالءمنين من انفسهم ولقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وكما حكم ازواجه حكم الامهات فكذلك حكمه هو حكم الاب ولا يجوز عند جميعهم شركة جماعة في ضحية يشترونها ويذبحونها عن انفسهم او في هدي اذا كانوا اكثر من سبعة واختلفوا فيما دونها فمذهب الليث ومالك ان الشركة لا تجوز بوجه فيها كانت بدنة او بقرة او شاة اهدوا او اضحوا وذهب جمهور الفقهاء من الحجازيين والكوفيين	3047	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2088	false	-3359153966006937574	183	300	889	1496	1496	300	وضبط من يصح ان يدخله الرجل في الاضحية عندنا---------- بثلاث صفات احدها ان يكونوا من قرابته----- وحكم الزوجين وام الولد حكمهم عند مالك والكافة واباه الشافعي في ام الولد وقال لا اجيز لها ولا للمكاتب والمدبر والعبد ان يضحوا والثاني ان يكونوا في نفقته وجبت عليه او تطوع بها والثالث ان يكونوا في بيته ومساكنته غير ناء-ين عن-ه فان انخرم شء- من هذه الشروط لم يصح اشتراكهم في -ضحيته قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز عند جميعهم شركة جماعة في ضحية يشترونها ويذبحونها عن انفسهم او في هدي اذا كانوا اكثر من سبعة واختلفوا فيما دونها فمذهب الليث ومالك ان الشركة لا تجوز بوجه فيها كانت بدنة او بقرة او شاة اهدوا او ضح-وا وذهب جمهور العلماء من الحجازيين والكوفيين-	2088	-45922334339426522	570	1016.0	458	813	70.11070251464844	98	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3051	true	7146596436372217994	188	298	983	1570	1580	300	وذكر اسم الله عليه وقد بين في غيره تتمة المسالة بقوله وفرا الاوداج وفي حديث اخر ما فري الاوداج فكل فاخذ بظاهره---------------------------------------------- قوم منهم ابن عباس وعطاء وتاوله بعض شيوخنا عن مالك من الفاظ وقعت له فيما قطعت اوداجه انه قد تمت ذكاته ولم يشترط غير الودجين ومشهور مذهبه ومذهب اصحابه اشتراط قطع الحلقوم مع الودجين وهو قول الليث وحكي عنه البغداديون شرطا رابعا وهو قطع المرء وهو ق------------------ول ابي ثور باشتراط الاربعة ثم اختلف اصحابنا في مراعاة قطع ذلك من الحلقوم او اكثره واختلاف عن مالك في جواز قطع احد الودجين والحلقوم--------------------------- وذهب الشافعي الي اشتراط الحلقوم والمدي دون الودجين لكن من تمامهما الودجان ولا يجزي دونهما ويجريان دون	3051	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2092	false	-4942123151231678535	120	211	633	1112	1553	300	وذكر اسم الله عليه فكله اي ما قطع و----------------------------------------------------------------------ظاهره الاقتصار في الذكاة علي الودجين خاصة وقال بذلك قوم منهم ابن عباس وعطاء و----------قد روي عن مالك انه قال--------- فيما قطعت اوداجه انه قد تمت ذكاته---------------------- ومشهور مذهبه ومذهب اصحابه اشتراط قطع الحلقوم --والودجين وهو قول الليث وحكي عنه البغداديون انه يشترط قطع اربع الثلاثة المذكورة والمري وهو قول ابي ثور---------------- ثم اختلف اصحاب م---------------------------------------------------الك في ق-----طع احد الودجين والحلقوم هل هو ذكاة او لا علي قولين وذهب الشافعي الي اشتراط الحلقوم والمري دون الودجين لكن في تمامه-ا الودجان ولا يجز-------------يان دون	2092	-45922334339426522	329	510.5	265	678	48.52507400512695	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3051	true	7146596436372217994	21	111	114	605	1580	300	النخعي والحسن بن صالح والليث والشافعي وفقهاء اصحاب الحديث الي منع الذكاة بالعظم والظفر كيف----- واجازوه بما عداهما- للحديث الم--------------------تقدم وهو قول مالك في كتاب محمد بن القصار انه حقيقة مذهب مالك وذهب ابو فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا حنيفة وصاحباه الي انه بالسن والظفر المنفصلين المنزوعين ولا يجوز بالمتصلين ولا يءكل لانه خنق وحكي هذا عن مالك وهو قول ابن حبيب وعن مالك التفريق بين السن والعظم وانه يجزيه بالعظم -------------وهو مشهور مذهبه	3051	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2092	false	-4942123151231678535	18	58	80	310	1553	300	النخعي والحسن بن صالح والليث والشافعي وفقهاء اصحاب الحديث منعوا-- الذكاة بالعظم والظفر كيف كانا واجازوه بما عدا ذلك للحديث وهو احد اقوال مالك كما تقدم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن م--------------------------الك التفريق بين السن والعظم فا---جازها بالعظم وكرهها بالسن وهو مشهور مذهبه	2092	-45922334339426522	173	266.5	142	530	32.641510009765625	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3052	true	6416487279940884350	11	83	62	430	1545	300	والناس مجموعون متي-------------- كان القطع في الاعضاء المذكورة تحت الغلصمة فقد تمت الذكاة وكذلك يتعلق------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله------------------- ما انهر الدم من يتخير نحر ما يذبح وذبح ما ينحر وان الذبح والنحر ذ-------كاة للجميع لانهاره الدم وهو قول عامة السلف والعلماء وفقهاء الامصار واشهب من اصحابنا ومالك يمنع اكله مرة بالكراهة ومرة جملة وله قول في اكل ذبح ما ينحر دون نحر ما يذبح وقال ابن المنذر -لا اعلم احدا حرم اكل شء من	3052	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2092	false	-4942123151231678535	213	300	1127	1553	1553	300	والناس مجم-عون علي ان الذبح مهما كان ------في الحلق----------- تحت الغلصمة فقد تمت الذكاة واختلف فيما اذا ذبح فوقها وجازها الي البدن هل ذلك ذكاة ام لا علي قولين وقد روي عن مالك انها لا تءكل وقد تمسك بقوله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم من ي-جيز نحر ما يذبح وذبح ما ينحر وان -------النحر والذبح ذكاة للجميع لانهاره الدم وهو قول عامة السلف والعلماء وفقهاء الامصار واشهب من اصحابنا ومالك كره- اكله مرة واخري حرمه ----------------------------------------------------قال ابن المنذر ولا نعلم احدا حرم اكل شء من-	2092	-45922334339426522	256	385.5	203	506	50.5928840637207	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3056	true	-3694044077173932423	86	133	420	634	1484	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب قال ثم صليت مع علي بن ابي طالب قال فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا تاكلوا	3056	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2097	false	-4146112962258768760	22	69	114	328	1464	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب قال ثم صليت مع علي بن ابي طالب قال فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا تاكلوا	2097	-45922334339426522	213	425.0	166	214	99.53270721435547	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3057	true	-9007823295006980732	96	202	448	951	1467	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث قال سالم فكان ابن عمر لا ياكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن ابي عمر بعد ثلاث 28 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا روح حدثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا	3057	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2097	false	-4146112962258768760	192	283	958	1389	1464	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث قال سالم فكان ابن عمر لا ياكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث رواه مسلم AUTO باب الرخصة في ذ-------------------------------------------------لك عن عبد الله----------------------- بن واقد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا	2097	-45922334339426522	406	765.5	318	503	80.71570587158203	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3058	true	-8062462912168812624	16	54	99	295	1547	300	قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قا-لوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال-------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت	3058	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2098	false	4900405039286761778	126	167	609	826	1567	300	قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال عليه الصلاة والسلام انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت	2098	-45922334339426522	192	366.5	154	217	88.47926330566406	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3059	true	8868137610912773	207	297	965	1432	1451	300	الامام جمهور الفقهاء علي ان الاكل من ال-ضحية غير -واجب وشذ بعضهم---- فاوجب- الاكل منها ل------ظاهر هذه الاوامر والجمهور لما كانت عندهم جاءت بعد الحظر حملت علي الاباحة كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض قال القاضي لمالك في كتاب ابن حبيب ما يدل ان ذلك علي الندب وانه كان لم ياكل مخطي وقال----- لو اراد ان يتصدق بلحم اضحيته كله كان--- كاكله كله حتي يفعل الامرين جميعا وقال الطبري جميع -----الامصار علي جواز الا ياكل منها ان شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطعم جميعها وهو قول محمد بن المواز	3059	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2100	false	444653752602672097	164	268	837	1348	1499	300	اللفظ وجمهور العلماء علي ان الاكل من الاضحية ليس بواجب وقد شذت طاءفة فاوجبت الاكل منها تمسكا بظاهر ------الامر هنا وفي -------------------------------------------------قوله فكلوا منها ووقع-------------------------------------------------------- لمالك في كتاب ابن حبيب------- ان ذلك علي الندب وانه -ان لم ياكل مخطء وقال ايضا لو اراد ان يتصدق بلحم اضحيته كله كان له كاكله كله حتي يفعل الامرين وقا------ل الطبري جميع اءمة الامصار علي جواز الا ياكل منها ان شاء وعن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة رواه احمد ومسلم وابو داود ويطعم جميعها وهو قول محمد بن المواز	2100	-45922334339426522	299	452.5	233	636	47.012577056884766	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3060	true	2805189464296855031	52	165	261	803	1522	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثني ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا او ادخروا قال ابن المثني شك عبد الاعلي 34 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شيءا فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام --اول فقال لا ان ذاك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشو فيهم	3060	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2100	false	444653752602672097	12	107	68	530	1499	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وفي رواية ------ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا و--ادخروا رواه احمد ومسلم و------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شء-- فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الاول فقال لا ان ذاك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشو فيهم	2100	-45922334339426522	432	808.0	342	544	79.4117660522461	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3062	true	-4375740669021810542	97	163	486	816	1500	300	بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا -وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3062	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0805	false	8804836356258537790	178	232	921	1201	1538	300	عن بريدة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا رواه احمد ومسلم والنساءي 310 وع-----------------------------------------------------ن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	-45922334339426522	237	434.0	189	341	69.50146484375	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3062	true	-4375740669021810542	30	82	150	421	1500	300	وخالف في ذلك ابو حنيفة والنخعي وروي عن علي فلم يروا علي المسافر اضحيت----------------------------ه واستثني مالك من المسافرين والمقيمين الحاج من اهل مني ومكة وغيرها فلم ير عليهم اضاحي وهو قول النخعي و-روي ذلك ع----------ن ابي بكر وعمر وابن عمرو --------------جماعة من السلف وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وابو ثور الاضحية واجبة علي الحاج بمني	3062	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2101	false	-6015422918688638538	27	110	144	573	1498	300	وخالف في ذلك ابو حنيفة والنخع------------ي فلم يريا علي المسافر اضحية وروي ذلك عن علي رضي الله عنه واستثني مالك من المسافر----------ين الحاج بمني فل------------------م ير عليه- اضحية وبه قال النخعي ويروي ذلك عن الخليفتين ابي بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم وجماعة من السلف لان الحاج انما هو مخاطب في الاصل بالهدي فاذا اراد ان يضحي جعله هديا والناس غير الحاج انما امروا بالاضحية ليتشبهوا باهل مني فيحصل لهم حظ من اجورهم وقال الشافعي وابو ثور الاضحية واجبة علي الحاج بمني	2101	-45922334339426522	209	330.0	167	470	44.46808624267578	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3063	true	7532042699782663442	178	283	874	1415	1505	300	وقوله لا فرع ولا عتيرة وفي رواية الطبري لا قرعة قال ابن عمر وهي القرعة والفرع بنصب الراء كانوا يذبحونها في الجاهلية فنهوا عنها وقيل كانوا يفعلون ذلك اذا بلغت ابل الرجل ماءة قال الامام اما الفرع فقد فسره مسلم بانه اول النتاج في سياق الحديث كان ينتج لهم فيذبحونه قال غيره يذبحونه لالهتهم قال ابو عبيد-------------- عن ابي عمر والف----رع والفرعة بنصب الراء هو اول ما تلد- الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم فنهي المسلمون عن ذلك وقد افرع القوم اذا بلغت ابلهم ذلك وقال شمر قال ابو مالك كان الرجل في الجاهلية اذا تمت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابله ماءة قدم بكرا فنحره لصنمه فذلك الفرع و---ذكر ابو	3063	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2102	false	2061391726238002759	214	300	1029	1467	1467	300	وقوله لا فرع ولا عتيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فسر الفرع في--------------------- الحديث غير ان ابا-------------------------------------------- عبيد زاد فيه زيادة عن ابي عمرو قال الفرع والفرعة بفتح الراء هو اول ما تلده الناقة فكانوا يذبحون ذلك لالهتهم فنهي المسلمون عن ذلك وقد افرع القوم اذا بلغت ابلهم ذلك وقال شمر قال ابو مالك كان الرجل في الجاهلية اذا تمت وفي رواية والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ابله ماءة قدم ذبحا فذبحه لصنمه فذلك الفرع وقد ذكر ابو-	2102	-45922334339426522	272	444.0	214	676	40.23668670654297	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3065	true	766662382698418097	230	262	1111	1274	1473	300	هذا الحديث لا يلزم العمل به واحتج--------- اصحابنا----------- بقول عاءشة رضي الله عنها كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فاختل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب- المحرم	3065	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2101	false	-6015422918688638538	264	300	1311	1498	1498	300	هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه وقد استدل اصحابنا علي الجواز بقول عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم-	2101	-45922334339426522	136	222.5	109	188	72.34042358398438	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3066	true	-762977902845869976	14	210	73	1021	1462	300	سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره وحدثنا احمد بن عبد الله بن الحكم الهاشمي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مالك بن انس عن عمر او عمرو بن مسلم بهذا الاسناد نحوه 42 وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا محمد بن عمرو الليثي عن عمر بن مسلم بن عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي حدثني الحسن بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحلواني حدثنا ابو اسامة حدثني محمد بن عمرو حدثنا عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت قال القاضي احتج بهذا من لم يوجب الاضحية لقوله واراد ان يضحي واسنادها الي ارادته وهذا لا يلزم وقد تقدم الكلام عليه قبل وان مثله قد يستعمل في الواجب وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه قال	3066	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2101	false	-6015422918688638538	145	271	749	1348	1498	300	سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا وفي رواية اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره وفي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له ذبح------ فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه احمد ومسلم 39 و 41 و وابو داود والنساءي وابن ماجه ومن باب اذا دخل العشر واراد ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا اخذ بظاهر هذا النهي احمد واسحاق وابن المنذر فمنعوا ذلك وراي الشافعي ان ذلك محمله علي الندب وحكي عن مالك والمشهور من مذهبه ان ذلك يجوز وهو مذهب -------------------------------------------------------------------------اهل الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه وقد	2101	-45922334339426522	262	405.0	203	1209	21.67080307006836	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3066	true	-762977902845869976	141	242	682	1183	1462	300	عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت قال القاضي احتج بهذا من لم يوجب الاضحية لقوله واراد ان يضحي واسنادها الي ارادته وهذا لا يلزم وقد تقدم الكلام عليه قبل وان مثله قد يستعمل في الواجب وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه قال الطحاوي ولما راينا الجماع الذي يفسد الحج لا يحرم علي من دخل ع------------------------------------------------------------ليه غير ذلك ووجه الندب لما في الحديث التشبه بالحاج وقوله كنا في الحمام قب-ل الاضحي فاطلي فيه ناس فقال	3066	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2102	false	2061391726238002759	23	112	113	526	1467	300	عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يث قد نسي وترك رواه مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة لا يحرم -علي من دخل عليه العشر واراد الاضحية وهو اغلظ كان احري واولي ان لا يحرم عليه غير ذلك--------------------------------------- وقوله كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي---- ناس قبيل	2102	-45922334339426522	220	354.5	168	562	39.14590835571289	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3067	true	-2363896708537903704	274	300	1310	1427	1427	300	ابو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن ابي طالب فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب-	3067	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2003	false	9053348167887974091	159	185	808	926	1506	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن ابي طالب فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب	2003	-45922334339426522	116	226.0	91	118	98.30508422851562	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3070	true	-8002968268627425549	159	225	796	1125	1531	300	بن علي اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب	3070	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2004	false	2253238857684402994	234	300	1176	1502	1502	300	عن علي بن ابي طالب-- قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب-	2004	-45922334339426522	314	611.5	251	329	95.44072723388672	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3070	true	-8002968268627425549	225	256	1125	1297	1531	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك	3070	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2005	false	5870471702865727511	0	31	0	173	1543	300	والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حتي جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حتي رايت ذلك	2005	-45922334339426522	168	327.0	137	173	97.10982513427734	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3071	true	3861405640069058033	4	61	22	323	1495	300	من الاقتاب الي قوله وجمعت حين جمعت ما جمعت كذا للسجزي والسمرقندي وللعذري والطبري وابن ماهان حتي------------------------------------ المنظر منهما قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام حمزة بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من	3071	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2005	false	5870471702865727511	8	89	50	478	1543	300	من الانصار--------- وجمعت حتي جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حتي رايت ذلك المنظر منهما قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء AUTO كتاب الاشربة ومن باب تحريم الخمر قولها الا يا حمز للشرف النواء الرواية الصحيحة المشهورة في هذا فقام حمزة بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من	2005	-45922334339426522	238	401.5	189	437	54.462242126464844	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3071	true	3861405640069058033	61	108	323	549	1495	300	اكبادهما -قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك قلت يا رسول الله والله ما رايت كاليوم قط عدا	3071	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2006	false	2584363712199555451	36	83	196	421	1534	300	اكبادهما فقال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قلت يا رسول الله والله ما رايت كاليوم--- عدا	2006	-45922334339426522	223	430.0	177	228	97.80701446533203	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3071	true	3861405640069058033	93	150	480	764	1495	300	صلي الله عليه وسلم مالك قلت يا رسول الله والله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وهاهو ذا في بيت معه شرب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء الباب الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا له فاذا هم	3071	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2007	false	1317061574682497649	253	300	1224	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم عن حمزة وهذه الرواية جاري----------------------------ة علي الاصول اذ لا خلاف في ان--------------------------- معه شرب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي فاتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء الباب الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا له فاذا هم-	2007	-45922334339426522	182	313.5	144	284	64.08451080322266	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3071	true	3861405640069058033	150	222	764	1112	1495	300	شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه فقال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري و---خرج وخرجنا معه مكان	3071	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2008	false	1396237469518620078	0	73	0	350	1473	300	شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه -قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري حتي خرج وخرجنا معه رواه	2008	-45922334339426522	343	671.0	271	351	97.72079467773438	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3073	true	-5317937628923665156	160	197	824	1005	1539	300	انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر فاذا مناد ينادي فقال اخرج فانظر فخرجت فاذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فجرت	3073	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2008	false	1396237469518620078	266	296	1311	1454	1473	300	انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر فاذا مناد ين--------------------------------------ادي الا ان الخمر قد حرمت قال فجرت	2008	-45922334339426522	143	283.0	113	181	79.00552368164062	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3073	true	-5317937628923665156	204	300	1041	1539	1539	300	وقوله فا--خذ رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي فيه اخذ اهل-------------- الهيءات زينتهم في المحافل وفي الخروج عن منازلهم ومراعاة هياتهم بين الناس فهي من--------------------------------- المروءة ومما يلزم استعمالها ويكره خلافها ومعني طفق يلوم حمزة اي جعل----- يقال بفتح الفاء وكسرها والكسر اشهر وقا------ل انس كنت ساقي القوم يوم حرمت في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر فاذا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الخمر قد حرمت الحديث قال الحربي الفضيخ هو ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء ويتركه حتي يغلي ق-------------ال ابو عبيد هو-	3073	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2009	false	-4521862351107316485	92	165	455	840	1515	300	وقوله فارتدي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداء--------ه ثم انطلق يمشي دليل علي المحافظة علي حسن الهيءات عند ملاقاة------------------------------------------------ الناس والتزين للمحافل علي ما تقتضيه عادات اهل المروءات ولا يعد ذلك رياء ولا سمعة وقوله ف-----طفق يلوم حمزة اي جعل واخذ يقال بفتح الفاء وكسرها والكسر اشهر واكثر وقول انس---------------------------------------- وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر الف-------------------------------------------------------------------------------ضيخ هو ان يفضخ البسر ويصب عليه الماء------- حتي يغلي قاله الحربي وقال ابو عبيد هو	2009	-45922334339426522	247	351.5	196	572	43.181819915771484	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3074	true	5601008450932431871	203	247	1053	1276	1572	300	لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فهرقتها فقالوا او قال بعضهم قتل فلان قتل فلان وهي في بطونهم قال فلا ادري هو من حديث انس فانزل الله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات وقع -	3074	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2009	false	-4521862351107316485	0	44	0	224	1515	300	لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فهرقتها فقالوا او قال بعضهم قتل فلان قتل فلان وهي في بطونهم قال فلا ادري هو من حديث انس فانزل الله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات رواه	2009	-45922334339426522	219	435.0	176	224	97.76786041259766	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3074	true	5601008450932431871	97	199	489	1033	1572	300	وذهب قوم من---- البصريين الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب والنيء فاما المطبوخ منهما والنيء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخل والاعناب وتحليل ما سواهما ما لم يقع الاسكار وله في ثمرات النخيل والاعناب---- تفصيل فيري ان سلافة العنب تحرم قليلها وكثيرها الا ان يطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر فيحل مطبوخهما وان مسته النار مسا قليلا من غير اعتبار بحد كما اعتبر في سلافة العنب واما التي منهما فحرام ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان	3074	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2011	false	1062873686648348220	196	283	993	1450	1539	300	فذهب قوم من اهل البصر--ة الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب -الن-ء واما المطبوخ منهما والن-ء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات ---------------------------------------------------------------النخيل والاعناب علي تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها واما نقيع الزبيب والتمر فيحل مطبوخهما وان مسته النار مسا قليلا من غير اعتبار------------------------- بحد واما النء منه-- فحرام ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كله ما لم يقع الاسكار فان	2011	-45922334339426522	438	823.0	354	552	79.34782409667969	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3077	true	-2757253280234825746	230	287	1112	1391	1450	300	فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرة- فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت 10 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو بكر يعني الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني ابي انه سمع انس بن مالك يقول لقد انزل الله الاية التي حرم الله فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر	3077	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2012	false	-6048961103213941874	129	168	648	837	1514	300	فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت رواه مسلم 4 و وعنه------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزل الله الاية التي حرم الله فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر	2012	-45922334339426522	170	312.0	134	280	60.71428680419922	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3082	true	8049001723438031616	242	270	1225	1369	1531	300	ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط البسر والتمر جميعا وكتب الي اهل جرش ينهاهم عن خليط التمر والزبيب	3082	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2017	false	-3919076733572824404	257	285	1335	1478	1563	300	ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط البسر والتمر جميعا وكتب الي اهل جرش ينهاهم عن خل-ط التمر والزبيب	2017	-45922334339426522	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3083	true	4902809859760377334	235	300	1226	1544	1544	300	ينتبذ فيه قال واخبره ابو سلمة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم 32 حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المزفت والحنتم والنقير قال قيل لابي هريرة ما الحنتم-	3083	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2018	false	6749134565830267063	7	50	32	250	1559	300	ينتبذ------------------------ فيه -عن ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الح--------------------------------------------------------------ناتم وفي رواية ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- نهي عن المزفت والحنتم والنقير---- قيل لابي هريرة ما الحنتم	2018	-45922334339426522	198	345.5	156	319	62.068965911865234	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3087	true	2852073811085992586	119	266	681	1373	1547	300	ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب في الحنتمة والدباء والنقير 46 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسريج بن يونس واللفظ لابي بكر قالا حدثنا مروان بن معاوية عن منصور بن حيان عن سعيد بن جبير قال اشهد علي ابن عمر وابن عباس انهما شهدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------نهي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدباء والحنتم---------------------------------------------------------- والمزفت----------------------------- والنقير 47 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير يعني ابن حازم حدثنا يعلي ابن حكيم عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن نبيذ الجر فقال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فاتيت ابن عباس فقلت الا تسمع ما يقول ابن عمر قال وما يقول قلت قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فقال صدق ابن عمر حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فقلت واي شء نبيذ الجر فقال كل شء يصنع من المدر	3087	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2018	false	6749134565830267063	89	253	464	1275	1559	300	ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب في الحنتمة والدباء والنقير وقد تقدم ان وفد عبد القيس سالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 و ومن باب النهي عن الانتباذ في المزفت والحنتم وغيرهما ونسخ ذلك قد تقدم تفسير هذه الاوعية المذكورة في هذا الباب في كتاب الايمان وقد بقيت الفاظ فمنها في الاصل قوله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن الدباء والحنتم والنقير عما ينتبذ فيه فنهاهم ان ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم رواه مسلم في الايمان والنساءي وحديث قدوم وفد عبد القيس تقدم في التلخيص رقم و---------------------عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن نبيذ الجر فقال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فاتيت ابن عباس فقلت الا تسمع ما يقول ابن عمر قال وما يقول قلت قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فقال صدق ابن عمر حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيذ الجر فقلت واي شء نبيذ الجر فقال كل شء يصنع من المدر	2018	-45922334339426522	460	834.0	362	965	47.668392181396484	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3090	true	-6225811262329559120	23	87	111	435	1468	300	زاذان قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحنتم وهي الجرة وعن الدباء وهي القرعة وعن المزفت وهو المقير وعن النقير وهي النخلة تنسح نسحا وتنقر نقرا وامر ان ينتبذ في الاسقية وحدثناه محمد بن المثني وابن بشار	3090	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2019	false	-1185369045714598431	53	118	292	616	1543	300	زاذان قال قلت لابن عمر حدثني بما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الاشربة بلغتك وفسره لي بلغتنا فان لكم لغة سوي لغتنا فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحنتم وهي الجرة وعن الدباء وهي القرعة وعن المزفت وهو المقير وعن النقير وهي النخلة تنسح نسحا وتنقر نقرا وامر ان ينتبذ في الاسقية رواه مسلم وعن ابي الزبير عن جابر	2019	-45922334339426522	296	577.5	236	324	91.35802459716797	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3091	true	-8960496948652342480	32	243	149	1136	1430	300	ابي الزبير عن جابر قال كان ينتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة فقال بعض القوم وانا اسمع لابي الزبير من برام ق-ال من برام والبقر بالباء الشق وكذا----------------------------------------------- عنده ي------------------------------------------------------------------------------------نسج نسجا با-----------------------------------------------------------لجيم وهو وهم ايض---------------------ا والنساجة بضم النون ما يتساقط من قشر التمر قوله كان ينتبذ له عليه السلام في تور من حجارة وفي الحديث الاخر من برام هما بمعني واحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرام جمع برمة وتجمع ايضا برم وهو قد-ر من 63 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني قالا حدثنا محمد بن فضيل قال ابو بكر عن ابي سنان وقال ابن المثني عن ضرار بن مرة عن محارب عن ابن بريدة عن ابيه ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد ابن فضيل حدثنا ضرار بن مرة ابو سنان عن محارب بن دثار عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا 64 وحدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا ضحاك بن مخلد عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام	3091	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2019	false	-1185369045714598431	114	299	597	1539	1543	300	ابي الزبير عن جابر قال كان ينتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة فقال بعض القوم---------- لابي الزبير من برام فقال من برام رواه مسلم وابو داود والنساءي 309 وابن ماجه والنون والثاء المثلثة وكانه عنده من الحديث الاخر نهي عن اختناث الاسقية والصواب الاول وقوله في تفسير النقير هي النخلة تنسج نسجا بالجيم عند ابن الحذاء وعند غيره تنسح نسحا بالسين والحاء المهملتين وهو الصواب ومعناه يقشر عنها قشرها والنساحة بضم النون ما -تساقط من قشر ال-------------------------------------------------------------------------------------------ثمر و تنقر نقرا بالنون فيهما رواية الجماعة والله تعالي اعلم وعند ابن الحذاء بالباء بواحدة من تحتها اي تشق و المدر الطين يقال مدرت الحوض امدره اذا اصلحته بالمدر وهو الطين و البرام جمع برمة وتجمع ايضا برم وهي قدور من حجارة AUTO باب نسخ ذلك والنهي عن كل مس----------------------------------------كر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكرا وفي رواية نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام	2019	-45922334339426522	475	675.5	372	1373	34.59577560424805	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3094	true	6468632948990087357	212	272	1047	1355	1489	300	ابيه ----قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ين-بذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه	3094	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2020	false	8037342368161677171	195	255	974	1281	1524	300	ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس و------لا تنفرا ويسرا ولا تعسرا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينتبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه	2020	-45922334339426522	300	582.0	242	313	95.84664916992188	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3095	true	-4236080075033493702	206	239	1027	1181	1479	300	وسلم---- كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3095	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	259	290	1320	1470	1519	300	والمسكرة كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	2021	-45922334339426522	145	269.5	114	158	91.77214813232422	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3095	true	-4236080075033493702	165	207	832	1032	1479	300	جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3095	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	68	109	353	552	1519	300	جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2021	-45922334339426522	199	393.0	158	200	99.5	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3101	true	-716074897353401962	156	193	763	945	1475	300	ابن عباس يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	3101	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2023	false	2529088422686487676	149	186	748	928	1499	300	ابن عباس قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ين-بذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	2023	-45922334339426522	178	347.0	141	182	97.80220031738281	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3102	true	5471076270998651722	16	110	77	529	1476	300	عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه 83 وحدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا عبيد الله عن زيد عن يحيي ابي عمر النخعي قال سال قوم ابن عباس عن بيع وقوله كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	3102	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2023	false	2529088422686487676	148	186	745	928	1499	300	عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	2023	-45922334339426522	183	360.0	145	452	40.486724853515625	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3102	true	5471076270998651722	173	289	827	1420	1476	300	الخمر وشراءها والتجارة فيها فقال امسلمون انتم قالوا نعم قال فانه لا يصلح بيعها ولا شراءها ولا التجارة فيها قال فسالوه عن النبيذ فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ثم رجع وقد نبذ ناس من اصحابه في حناتم ونقير ودباء فامر به فاهريق ثم امر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء فجعل من الليل فاصبح فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة ومن الغد حتي امسي فشرب وسقي فلما اصبح امر بما بقي منه فاهريق 84 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا القاسم يعني ابن الفضل الحداني حدثنا ثمامة يعني ابن حزن القشيري قال لقيت عاءشة فسالتها عن النبيذ فدعت عاءشة جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3102	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2024	false	6678376696331506283	46	135	245	690	1503	300	الخمر وشراءها والتجارة فيها -قال امسلمون انتم قالوا نعم قال فانه لا يصلح بيعها ولا شراءها ولا التجارة فيها قال فسالوه عن النبيذ فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ثم رجع وقد نبذ ناس من اصحابه في حناتم ونقير ودباء فامر به فاهريق ثم امر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء فجعل من الليل فاصبح فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة ومن الغد حتي امسي فشرب وسقي فلما اصبح امر بما بقي---- فاهريق رواه مسلم وعن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت كنا ن--------------نبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2024	-45922334339426522	420	794.0	336	593	70.82630920410156	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3103	true	1990554114384029663	21	45	100	226	1482	300	عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكي اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة	3103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2024	false	6678376696331506283	125	149	640	766	1503	300	عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكي اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة	2024	-45922334339426522	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3103	true	1990554114384029663	255	283	1262	1399	1482	300	فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	3103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2025	false	1478762923499178526	0	28	0	137	1550	300	فكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	2025	-45922334339426522	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3105	true	7968136730082522821	17	130	82	631	1472	300	عن سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا فقالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت اشقي من ذلك قال سهل فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا ل--سهل قال فاخرجت لهم هذا القدح فاسقيتهم فيه ابن	3105	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2026	false	765780055845711769	41	155	206	756	1479	300	عن سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا قا-لوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت اشقي من ذلك قال سهل فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل قال فاخرجت لهم هذا القدح فاسقيتهم فيه ومن	2026	-45922334339426522	543	1076.5	430	551	98.548095703125	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3106	true	8282166656737016131	7	124	38	615	1472	300	قال ابو حازم فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه قال ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز فوهبه له وفي رواية ابي بكر بن اسحاق قال اسقنا يا سهل 89 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال لقد سقيت رسول الله بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن واعطاءه القميص لعبد الله بن ابي وجعله الجريدتين علي القبر وغير ذلك وما استمر به عمل المسلمين من دخول الغار لدخول النبي صلي الله عليه وسلم فيه ومن صلاتهم في مصلاه في الروضة ومثل هذا وقول انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء	3106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2026	false	765780055845711769	243	290	1191	1423	1479	300	قال ابو حازم فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه قال ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز فوهبه له وفي رواية--------------------- اسقنا يا سهل رواه البخاري ومسلم و------------------------------------------------------------------عن انس قال لقد سقيت رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ واللبن	2026	-45922334339426522	209	376.0	165	577	36.22183609008789	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3106	true	8282166656737016131	221	294	1091	1443	1472	300	البراء يقو-------ل لما اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة فا--تبعه سراقة بن مالك بن جعشم قال فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فساخت فرسه فقال ادع الله لي ولا اضرك قال فدعا الله قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمروا براعي غنم قال ابو بكر الصديق فاخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كثبة من لبن فاتيته به فشرب حتي رضيت	3106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2027	false	-242424912297561776	160	236	860	1221	1514	300	البراء بن عازب قال لما اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة قال تبعه سراقة بن مالك بن جعشم قال فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فساخت فرسه فقال ادع الله لي ولا اضرك قال فدعا الله قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمروا براعي غنم قال ابو بكر الصديق فاخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كثبة من لبن فاتيته به فشرب حتي رضيت	2027	-45922334339426522	348	681.5	275	361	96.39889526367188	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3107	true	8601047758134238515	92	125	445	603	1474	300	الكتاب انها لرجل من اهل المدينة وهو وهم والصحيح من اهل مكة ان شاء الله وقد ذكر البخاري فيه من رواية اسراءي----ل لرجل من قريش وفي رواية اخري من اهل مكة او المدينة	3107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2028	false	3857058427811488930	6	33	30	166	1413	300	الراعي انها لرجل من اهل المدينة-------- والصواب من اهل مكة ورواه-------------- البخاري---- من رواية اسراءيل ابل لرجل من قريش وفي رواية اخري من اهل مكة او المدينة	2028	-45922334339426522	120	195.0	94	162	74.0740737915039	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3107	true	8601047758134238515	149	185	721	902	1474	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	3107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2029	false	-3336035173747907374	52	88	250	431	1511	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	2029	-45922334339426522	180	359.0	144	181	99.44751739501953	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3108	true	-7624602567704615211	162	198	855	1036	1562	300	ابو حميد الساعدي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال ابو حميد انما امر بالاسقية ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا	3108	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	264	300	1342	1521	1521	300	ابي حميد الساعدي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا ق-ال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال ابو حميد انما امر بالاسقية ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا-	2031	-45922334339426522	177	345.0	142	181	97.79005432128906	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3109	true	-1859044518624567370	148	195	747	970	1472	300	جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا فقال بلي قال فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب	3109	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2032	false	2644435857817652461	4	47	20	225	1525	300	جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل -------------الا نسقيك نبيذا -قال بلي---- فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب	2032	-45922334339426522	205	387.5	162	223	91.92825317382812	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3110	true	-8955822879173275544	137	201	650	999	1496	300	AUTO باب الامر بتغطية الاناء وايكاء السقاء واغلاق الابواب وذكر اسم الله------ عليها واطفاء السراج والنار عند النوم وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب 96 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الباب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء -	3110	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2029	false	-3336035173747907374	222	257	1110	1304	1511	300	AUTO باب الامر بتغطية الاناء وايكاء السقاء--------------- وذكر---- الله تعالي عليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الباب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل الامة	2029	-45922334339426522	181	318.5	148	356	50.84269714355469	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3110	true	-8955822879173275544	188	228	920	1131	1496	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقو-------ا الباب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل---------------------------------- سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	3110	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2030	false	-1779435985579293263	84	131	441	693	1600	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء جميع اوامر هذا الباب من باب الارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2030	-45922334339426522	178	313.0	140	252	70.63491821289062	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3111	true	5000498923195272170	108	161	553	849	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	3111	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2030	false	-1779435985579293263	141	194	747	1043	1600	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	2030	-45922334339426522	296	592.0	243	296	100.0	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3112	true	7083091122936044910	45	204	239	1026	1488	300	لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس---- يذهب فحمة العشاء فان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو حديث زهير 99 وحدثنا عمرو الناقد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث بن سعد حدثني يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن يحيي بن سعيد عن جعفر ابن عبد الله بن الحكم عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله -------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني ابي حدثنا ليث بن سعد بهذا الاسناد بمثله غير انه قال فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في اخر الحديث قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	3112	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	32	118	178	607	1521	300	لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين ي-بعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد 312 و 386 و ومسلم وابو داود وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية فان في ال--------------------------------------------------------------------------سنة يوما ينزل فيه وباء -------------------قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	2031	-45922334339426522	364	511.0	292	834	43.645084381103516	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3112	true	7083091122936044910	218	300	1094	1488	1488	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون 101 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وابو عامر الاشعري------ وابو كريب واللفظ لابي عامر قالوا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما-	3112	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2032	false	2644435857817652461	121	177	600	887	1525	300	سفيان بن العاصي بالباء الموحدة وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون -----------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن ---------------------------------------ابي موسي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما	2032	-45922334339426522	211	361.0	168	403	52.35731887817383	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3113	true	-5172072455267386517	92	214	485	1098	1563	300	عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في ------------------------------------------AUTO كتاب الاطعمة والاشربة وقوله كنا اذا حضرنا ---------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده قال	3113	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2038	false	49589192364827053	61	274	313	1384	1517	300	عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخ---------------------------ذ كتاب الاطعمة باب التسمية قول حذيفة كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا تادب مع النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك ينبغي ان يتادب مع الفضلاء والعظماء والعلماء فلا يبدا بطعام ولا شراب ولا امر من الامور التي يشاركون فيها قبلهم وقوله فجاءت جارية كانما تدفع الجارية في النساء كالغلام في الذكور وهو ما دون البلوغ و تدفع اي يدفعها دافع يعني انها جاءت مسرعة كما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها وفي رواية كانما تطرد مكان تدفع وكذلك في الاعرابي وفيها ثم ذكر اسم الله واكل رواه احمد ومسلم وابو داود وعن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل ----------------------------------------------------------	2038	-45922334339426522	473	663.0	376	1156	40.916954040527344	89	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3115	true	1500622226165661003	85	185	461	972	1551	300	يطرد وفي الجارية كانما تطرد وقدم مجء الاعرابي في حديثه قبل مجء الجارية وزاد في اخر الحديث---- ثم ذكر اسم الله واكل وحدثنيه ابو بكر بن نافع حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد وقدم مجء الجارية قبل مجء الاعرابي 103 وحدثنا محمد بن المثني العنزي حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت	3115	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2038	false	49589192364827053	237	300	1206	1517	1517	300	يدها وفي روا--ية كانما تطرد مكان تدفع وكذلك-------------------------------- في الاعرابي وفيها ثم ذكر اسم الله واكل رواه احمد ومسلم وابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت-	2038	-45922334339426522	244	392.5	189	519	47.01348876953125	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3117	true	881484417161480821	135	168	697	856	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ياكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا ياخذ بها ولا يعطي بها	3117	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	18	51	108	267	1562	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ياكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا ياخذ بها ولا يعطي بها	2040	-45922334339426522	159	318.0	126	159	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3117	true	881484417161480821	193	292	974	1432	1465	300	سلمة بن الاكوع ان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه 108 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان سمعه من عمر بن ابي سلمة قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في------------------------------------------------------- وقوله عليه السلا--------م للذي اكل عنده بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع فقال لا استطعت	3117	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	166	256	921	1343	1562	300	سلمة بن الاكوع------------- ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه رواه احمد ومسلم AUTO باب الاكل مما يليه والاكل بثلاث اصابع ع-----------------------------------------------------------------------ن عمر بن ابي سلمة قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وقوله صلي- الله عليه وسلم للذي قال ---------له----- كل بيمينك فقال لا استطيع فقال لا استطعت	2040	-45922334339426522	299	501.5	230	521	57.3896369934082	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3118	true	-8292113815475468579	95	188	488	919	1478	300	كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بفتح الحاء اي في حضانته هذا اذا اريد به المصدر وبالكسر اذا اريد به ا----------------------------------------------------------------لاسم الصحفة فقال لي------------------------------------------------------------------------- يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك 109 وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وابو بكر بن اسحاق قالا حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن عمرو بن حلحلة عن وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة انه قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك	3118	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2041	false	379711266051017830	11	94	51	455	1532	300	كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بفتح الحاء ا----لحضانة------------------------ وبالكسر------------ الاسم ومنه حجر الثوب والحجر الحرام بالكسر ايضا وقوله كانت يدي تطيش في الصحفة اي تخف وتسرع وقد دل عليه قوله في الرواية الاخري فجعلت اخذ من لحم حول القصة وقوله يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فيه تعليم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك	2041	-45922334339426522	233	366.5	181	571	40.80560302734375	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3119	true	7510894651636228242	117	272	595	1401	1538	300	عليه السلام عن اختناث الاسقية قال الامام اصل هذه الكلمة من التكسر والتثني واللين ومنه سمي الرجل المشبه بالنساء في طبعه وكلامه مخنثا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها وحدثناه عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله غير انه قال واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه لتكسره ولين معاطفة ويحتمل ان يكون نهي عنها لءلا ينال الشارب اذي مما يكون في الماء ولا يشعر به لانه يشرب ما لا يبصر او يكون ذلك لانه يغير راءحة السقاء بما يكتسبه نكهة الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب قال القاضي فسره في الحديث نفسه قال واختناثها ان يقلب براسها ثم يشرب --------------------------------------منه قال ابن دريد اختناث الاسقية كسر افواهها الي خارج ليشرب منها فاما كسرها الي داخل فهو الق----بع والنهي عن هذا الباب كله والامر به عند العلماء من باب الادب والترغيب لا من باب الواجب والغرض وقد --------------------------------------------قيل في النهي عن اختناث الاسقية و----------الشرب من فم السقاء	3119	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2034	false	8073328736350980106	93	226	429	1123	1493	300	عليه -وسل-م عن اختناث الاسقية قال الراوي واختناثها ان يقلب راسها وعن ابي سعيد الخدري قال نهي--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها و--------------------------------------------------------في رواية --------------------قال واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب قاءما واستسقي وهو عند البيت وفي رواية فاتيته بدلو رواه احمد والبخاري ومسلم 117 و والنساءي وابن ماجه ويشرب منه قال ابن دريد اختناث الاسقية كسر افواهها الي خارج ليشرب منها فاما كسرها الي داخل فهو القمع قلت وا-----صل هذه اللفظة التكسر------------------------------- والتثني ومنه المخنث وهو الذي يتكسر في كلامه تكسر النساء وينثني في مشيته كمشيتهن وقيل في هذا وفي نهيه صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم السقاء	2034	-45922334339426522	288	258.0	227	1017	28.318584442138672	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3121	true	-6657438185560641828	118	161	602	810	1494	300	ومن شرب فليستقء ولا خلاف م------------------------ن اهل العلم--- ان من يشرب قاءما ناسيا فليس عليه ان يستقء قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال فقلنا فالاكل قال ذلك اشر واخبث	3121	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2034	false	8073328736350980106	2	48	12	230	1493	300	فمن نسي فليستقء قال الامام ابو عبد الله لا خلاف بين اهل العلم في ان من -شرب قاءما ناسيا -ليس عليه ان يستقء قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال -------الاكل-------- اشر واخبث	2034	-45922334339426522	181	310.5	142	235	77.02127838134766	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3126	true	1819651985469841014	0	64	0	314	1500	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر ومات وانا ابن عشرين وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا دارنا فحلبنا له من شاة داجن وشيب له من بءر في الدار فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن	3126	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2036	false	-7444839423920414973	123	187	599	913	1503	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر ومات وانا ابن عشرين وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا دارنا فحلبنا له من شاة داجن وشيب له من بءر في الدار فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن	2036	-45922334339426522	314	628.0	250	314	100.0	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3127	true	6689967917226296934	30	101	142	484	1519	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 127 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا	3127	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2037	false	-9206834289845996142	33	93	167	473	1537	300	وقال رسول الله------------------- الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة رواه احمد والبخاري ومسلم 124 وابو داود والترمذي وابن ماجه و------عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا	2037	-45922334339426522	254	431.0	199	342	74.26900482177734	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3128	true	-7105183560329148526	88	146	445	729	1501	300	وقوله فتله في يد-------------ه قال- ابن الانباري في ق------وله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي معناه القيت في يدي يقال تللت الرجل اذا القيته وقال ابن الاعرابي معناه فصبت في يدي والتل الصب يقال تل يتل اذا صب وتل تيل بكسر التاء اذا سقط وق-------------------------------وله تعالي وتله للجبين اي صرعه	3128	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2038	false	49589192364827053	0	52	0	262	1517	300	وقوله فتله في يده اي القاه فيه قاله ابن الانباري قال ومنه قوله صلي الله عليه وسل--------------م اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي اي ا------------------------------------لقيت- وقال ابن الاعرابي معناه فصبت------- والتل الصب يقال تل يت---------------ل بكسر التاء اذا صب وقال غيره التل الصرع والدفع ومنه قوله تعالي وتله للجبين اي صرعه	2038	-45922334339426522	198	330.5	159	335	59.10447692871094	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3131	true	-7953132335964918855	48	180	259	900	1510	300	جواز مسح اليد بعد الطعام بالمنديل وهذا والله اعلم فيم------------------------ا لم يحتج فيه لغسل مما ليس ---------فيه غمر ولزوجة مما لابد منه الا الغسل فقد جاء في الحديث في الترغيب في غسله او الحذر من تركه فذكر ابو داود في مصنفه والترمذي وغيره من رواية ابي هريرة------- من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه وسءل مالك عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال الترمذي فيه حديث حسن غريب وقد ذكر اصحاب المصنفات من حديث سلمان عنه عليه السلام قال بركة------------ الطعام الوضوء قبله وبعده قال ابو عيسي ولا نعلمه الا من حديث قيس بن 133 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة	3131	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2042	false	-7010553554149107467	152	236	764	1169	1488	300	جواز مسح اليد -من الطعام بالمنديل قبل الغسل لكن بعد لعقها وهو محمول علي ما اذا لم يكن في الطعام غمر فاما اذا كان فيه غمر فينبغي ان يغسلها لما------------- جاء ف-------------------------------------------------------------------ي الترمذي من حديث -------ابي هريرة مرفوعا من نام وفي يده غمر---------- فاصابه شء فلا وعن كعب بن--------- مالك -------------------------قال رايت النبي صلي الل-----------------------------------------------ه عليه وسلم يلعق اصابعه الثلاثة من الطعام رواه احمد ومسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة	2042	-45922334339426522	227	293.5	175	693	32.756134033203125	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3131	true	-7953132335964918855	198	234	983	1166	1510	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا وقعت -----------------------------------------------------------------------------لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي و--لياكلها ولا يدعها للشيطان و-------------------------------------------------------------------------لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	3131	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2043	false	8786359267360739974	64	132	308	639	1501	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة--------------- فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة زاد في رواية ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	2043	-45922334339426522	151	231.0	119	346	43.64161682128906	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3132	true	-6379753532002017678	126	175	643	881	1504	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	3132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2043	false	8786359267360739974	64	113	308	546	1501	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	2043	-45922334339426522	238	476.0	189	238	100.0	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3132	true	-6379753532002017678	267	300	1334	1504	1504	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث قال وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة قال-	3132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2044	false	7417547009468602566	2	35	7	178	1473	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث قال وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة قال	2044	-45922334339426522	170	335.0	138	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3133	true	4266561552828096525	170	259	837	1253	1438	300	عن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه الجوع فقال لغلامه ويحك اصنع لنا طعاما لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة قال فصنع ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله	3133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2044	false	7417547009468602566	56	216	286	1047	1473	300	عن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف في قد تكبر عليها وهو متكبر فصارت طعامه وهذا كله ذم لحال التارك وتنبيه علي تحصيل غرض الشيطان من ذلك 5 و ومن باب اذا دعي الي طعام اللحام الذي يبيع اللحم وهو الجزار وهذا علي قياس قولهم عطار وتمار للذي يبيع ذلك و خامس خمسة اي احد خمسة هذا الحديث وما ياتي بعده يدل علي ما كانوا عليه من شدة الحال وشظف العيش وذلك للتمحيص في الدنيا وليتوفر لهم اجر الاخرة وجهه الجوع فقال لغلامه ويحك اصنع لنا طعاما لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة قال فصنع ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله	2044	-45922334339426522	416	820.0	327	761	54.664913177490234	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3135	true	6151929890327036442	196	253	973	1242	1488	300	عن انس ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2044	false	7417547009468602566	230	294	1124	1446	1473	300	عن انس ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا المتبع لهم كان ذا حاجة وفاقة وجوع واستءذان النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب الدعوة في حق المتبع بيان لحاله وتطييب لقلب المستاذن ولو امره بادخاله معهم لكان له ذلك فانه صلي الله عليه وسلم قد	2044	-45922334339426522	122	61.0	97	469	26.012792587280273	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3135	true	6151929890327036442	197	274	976	1348	1488	300	انس -ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه -قال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله وفيه	3135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2045	false	1088604778957059748	42	109	225	549	1493	300	انس كان----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم جار فارسي----- طيب المرق دليل علي جواز-------------------------------------------- لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله رواه	2045	-45922334339426522	304	550.0	239	378	80.42327880859375	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3137	true	7504189891233017666	138	197	675	964	1531	300	فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا	3137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2046	false	8018327387245146029	209	268	1114	1403	1563	300	فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا	2046	-45922334339426522	289	578.0	230	289	100.0	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3138	true	-6958911898647067151	33	180	168	931	1531	300	الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني شكرا لله تعالي علي ما منحه من مجء النبي صلي الله عليه وسلم اليه وادلاله في منزله وطلبه اكل طعامه وفيه تلقي الضيف بالكلام الحسن واظهار المبرة به وجواز قول الرجل للاخر مرحبا واهلا وهي من البر اي صادفت رحبا وسعة واهلا تانس بهم ومجيءه اياهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب العذق هنا بكسر العين الكباسة وهو العرجون وانما جاءهم بمثل هذا العذق لاختلاف الوانه ولياكلوا من انواع فاكهته لاختلاف طعوم اجناسها وقد قال بعض المتكلمين لعله بعرق يعني الزنبيل فعبر بعذق لما ذكر من جمعه فيه البسر والتمر والرطب ولا ضرورة لما قاله ولا ينكر ان يجمع العذق الواحد ما ارطب بتبكير ويبس بعضه ويبقي بعض ما فيه بعد لياخذه بسرا وقد روي هذا الحرف ابو عيسي الترمذي فقال فيه يقنو وهذا تصحيح انه العرجون من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك	3138	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2046	false	8018327387245146029	250	281	1313	1464	1563	300	الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال ----------------------------------------------------------------------------------كلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك	2046	-45922334339426522	131	222.0	103	763	17.169069290161133	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3138	true	-6958911898647067151	180	224	931	1159	1531	300	والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3138	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2047	false	1574124557778801249	156	200	813	1041	1575	300	والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2047	-45922334339426522	228	456.0	184	228	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3139	true	-4109301939258370291	178	240	914	1221	1514	300	جابر بن عبد الله يقول لما حفر الخندق رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا فانكفات الي امراتي فقلت لها هل عندك شء فاني--- رايت -رسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال فذبحتها وطحنت ففرغت الي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2048	false	721087638472988942	82	145	426	736	1516	300	جابر بن عبد الله قا-ل لما حفر الخندق رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا فانكفات الي امراتي فقلت لها هل عندك شء فاني قد رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال فذبحتها وطحنت ففرغت الي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2048	-45922334339426522	304	593.0	242	311	97.74919891357422	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3140	true	-3485681204989264103	200	276	1007	1374	1489	300	فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه قال فجءته فساررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيهلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتي اجء فجءت و-------جاء رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	3140	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2048	false	721087638472988942	145	218	736	1090	1516	300	فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه قال فجءته فساررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت و--نفر معك فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيهلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ت--------------------------------------نزلن ومن باب جعل قليل الطعام كثيرا ببركة النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-45922334339426522	315	590.0	247	394	79.9492416381836	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3140	true	-3485681204989264103	264	300	1313	1489	1489	300	تخبزن عجينتكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد الي برمتنا-	3140	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2049	false	8745825957031883489	0	36	0	176	1480	300	تخبزن عجين-كم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد الي برمتنا	2049	-45922334339426522	175	340.0	140	177	98.87005615234375	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3141	true	648188051259624180	29	136	156	730	1497	300	الخندق قال القاضي قوله رايت -رسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا اي رايته ضامر البطن واخمص حالة البطن من الجوع وقوله فانكفات الي امراتي اي انصرفت وانقلبت وقوله-------------------------------------------------- فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير الجراب وعاء من جلد وقوله ولنا بهيمة داجن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام لعله اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصغير بهمة وال----بهم صغار الغنم والداجن ما الف ا-لبيت و------------------------قول------------------------------------------------------------------ه ان جابرا--- صنع لكم سورا فحيهلا بكم السور هو الطعام بالفارسية قال القاضي وقال غيره هو الدعوة للطعام بالفارسية قال الطبري اي اتخذ طعاما لدعوة الناس كلمة فارسية فيه ان النبي عليه السلام قد كان يتكلم بالفارسية ----------وغيره-ا من -----------لغات الامم وقوله فحيهلا بكم قال الامام ذكر------ الهروي في	3141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2048	false	721087638472988942	89	296	455	1497	1516	300	الخندق---------------- رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا---------------------------------------------------- فانكفات الي امراتي فقلت لها هل عندك شء فاني قد رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير------------------------- ولنا بهيمة داجن قال فذبحتها وطحنت ففرغت الي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه قال فجءته فساررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحيهلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن ومن باب جعل قليل الطعام كثيرا ببركة النبي صلي الله عليه وسلم الخمص الجوع واصله من خمص البطن وهو ضموره ولما كان الجوع يضمر البطن سمي به و البهيمة الصغيرة من الضان تصغير بهمة والجمع بهم و ----------الداجن الملازم للبيت ودجن في كذا اي اقام فيه وقوله انكفات الي اهلي اي انقلبت اليهم وانصرفت والجراب وعاء من جلد وقوله ان جابرا قد صنع لكم سورا ------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتخذ طعاما لدعوة الناس كلمة فارسية قاله الطبري------------------------------------ وغيره وقال غيرهما هو الطعام نفسه بالفارسية وقوله -حيهلا بكم اي اقبلوا وهلموا قال الهروي حي	2048	-45922334339426522	258	309.0	204	1278	20.187793731689453	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3141	true	648188051259624180	249	282	1259	1410	1497	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم	3141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2049	false	8745825957031883489	267	300	1331	1480	1480	300	انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم-	2049	-45922334339426522	147	285.0	115	151	97.35099029541016	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3141	true	648188051259624180	0	22	0	120	1497	300	فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا	3141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2049	false	8745825957031883489	36	58	176	296	1480	300	فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا	2049	-45922334339426522	120	240.0	98	120	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3143	true	-7225997538415372774	38	86	189	427	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي	3143	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	195	243	958	1196	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي	2050	-45922334339426522	238	476.0	190	238	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3143	true	-7225997538415372774	0	71	0	348	1460	300	الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم فقال ال--طعام فقلت نعم فقال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3143	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	18	93	91	458	1461	300	الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم ق-ال الي طعام فقلت نعم فقال وقوله في حديث انس فاخرجت اقراصا من شعير فلفته بالخمار ثم ارسلت بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري ان------------------------------ ابا طلحة امر--------------------- ام سليم ----ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	263	447.5	205	423	62.17494201660156	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3145	true	2091633184469666857	120	177	616	882	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3145	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2050	false	-8123039806761004180	243	299	1196	1458	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	-45922334339426522	262	517.5	206	266	98.4962387084961	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3146	true	-3159784658944885499	104	239	531	1195	1497	300	هذا قدر ما يتخلق بهذه الجفنة واذا----------- كانت كبيرة يتخلق عل-----يها اكثر من هذا العدد فلا يجب ان يقتصر هنا علي العشرة بل ذلك علي قدر المواءد والجفان ويقدر ما لا يضر بعضهم في التضايق عليها بعضا وقوله وعصرت عليه عكة لها فادمته العكة بضم العين وعاء من جلد صغير للسمن خاصة والنجي اكبر منه ومعني ادمته بمد الالف وقصره قال الامام اي فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون 143 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا سعد بن سعيد حدثني انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة -----الي-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3146	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2051	false	3910527201933052011	111	192	551	951	1504	300	هذا اذا لم تحمل------ الجفنة اكثر من ذلك فلو كانت كجفنة الركب لاكل عليها اكثر من هذا العدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاكلوا حتي شبعوا دليل علي جواز الشبع خلافا لمن كرهه---------------------------------------------------------------------------- فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا وفي رواية قال را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتي ام سليم فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	2051	-45922334339426522	207	304.5	157	765	27.058822631835938	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3147	true	8757378773805760772	106	229	487	1097	1420	300	ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا جعلت فيه اداما يقال منه ادم الطعام وادمه قال القاضي وفيه جواز اتخاذ الادم وانه ليس من الاسراف وفي بعض روايات مسلم في اكل القوم واخرج لهم فيه شيءا من بين اصابعه بينه في الرواية الاخري فوضع فيه النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه وذلك كبركة يده وانهم اكلوا من بين اصابعه كما نبع الماء بوضع يده فيه من بين اصابعه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا	3147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2051	false	3910527201933052011	201	260	1001	1294	1504	300	ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث و----فيه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا	2051	-45922334339426522	293	567.5	234	610	48.03278732299805	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3148	true	-4793133254812702833	76	124	355	592	1477	300	قال راي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتي ام سليم فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن واظنه جاءعا وساق الحديث وقال فيه ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3148	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2051	false	3910527201933052011	164	212	816	1051	1504	300	قال راي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتي ام سليم فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن واظنه جاءعا فامر ابو طلحة ام --سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم	2051	-45922334339426522	207	380.5	163	237	87.3417739868164	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3148	true	-4793133254812702833	263	300	1295	1477	1477	300	جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك علي حجر فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من-	3148	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2052	false	5041848068359751583	46	83	238	421	1483	300	جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك علي حجر فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من	2052	-45922334339426522	182	359.0	146	183	99.45355224609375	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3149	true	-14937840259988858	0	67	0	315	1457	300	الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم ثم ذكر ساءر الحديث	3149	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2052	false	5041848068359751583	83	148	421	729	1483	300	الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم وساق------- الحديث	2052	-45922334339426522	302	591.5	237	315	95.87301635742188	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3150	true	-5733215344842122990	203	269	994	1310	1459	300	انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ	3150	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2052	false	5041848068359751583	229	294	1145	1455	1483	300	انس بن مالك قا-ل ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من- يومءذ	2052	-45922334339426522	302	578.0	237	317	95.26813507080078	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3151	true	7682163927342872190	6	267	29	1310	1463	300	الله عليه وسلم ياكل من ذلك الدباء ويعجبه قال فلما رايت ذلك -جعلت القيه اليه ولا اطعمه قال فقال انس فما زلت بعد يعجبني الد-----------------------باء وقول انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدباء حوالي الصحفة قال القاضي الدباء بال--مد و---ضم الد-ال القرع الماكول في هذا الحديث وقد جاء مقصورا ايضا فمن مده قال في واحده دباءة ومن قصر قال في الواحدة------------------------------------------ دباة انبانا به بعض شيوخنا عن ابي مروان بن سراج لم يذكر فيها ابو علي غير المد وقول---ه وجعلت القيه اليه ولا اطعمه فيه جواز مناولة -----------من علي الماءدة ما بين ايديهم بعضهم بعضا مما بين ايديهم لان جميعه لهم وانما----- يكره من ذلك ان يتن----------------------------اول من علي ماءدة لمن علي ماءدة اخري وقال---ه ابن المبارك وكذلك ان يتناول انسان ما امام غيره لاخر لانه يجمع سوء الادب وعلة الاكل مما بين يدي غيره وانس هنا لم يكن معه غير النبي عليه السلام وكان الطعام بين ايديهما معا لا غير فانما ناول انس ما بين يدي نفسه وغير ذلك كان بين يدي النبي عليه السلام قال الامام وتتبع النبي صلي الله عليه وسلم الدباء يحتمل ان يكون من باب الطعام المختلف او لانه كان ياكل مع من يعلم سروره بذلك ولا يستثقله قال القاضي او لان الطعام انما كان عمل النبي عليه السلام---- فكان جميعه له وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد جميعا عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الاحول عن انس بن مالك ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد------------------------------------------------------------------------------------- قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	3151	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2053	false	-8006913328623194533	0	142	0	705	1507	300	الله عليه وسلم ياكل من ذلك الدباء ويعجبه قال فلما رايت ذلك وجعلت القيه اليه ولا اطعمه -----قال انس فما زلت ----يعجبني الدباء 9 و ومن باب اكل الد---------------------------------------------------------------------------------------باء والقديد والتمر الدباء اليقطين------------------------------------------------------- واحده دباءة ممدود وقد حكي فيه القصر ابن السراج وليس معروفا وعليه فيكون واحده ------------------------------------------------------------------------دباة وقول انس وجعلت القيه اليه دليل علي ج-----واز مناولة بعض المجتمعين علي الطعام لبعض شيءا منه ولا ينكر علي من فعل ذلك----------------- وانما الذي يكره------- ان يتناول شيءا من امام غيره او يتناول من علي ماءدة -من ما----ءدة اخري فقد كرهه ابن المبارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتبع النبي صلي الله عليه وسلم الدباء من حوالي القصعة------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كان ذلك لان الطعام كان مختلفا فكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكل ما يعجبه منه وهو الدباء ويترك ما لا يعجبه وهو القديد وقد قدمنا جواز ذلك وفي اخري قال انس -----------------فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	2053	-45922334339426522	371	358.5	286	1492	24.865951538085938	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3152	true	-8895811434980211374	247	296	1215	1457	1475	300	عبد الله بن بسر قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء قوله فقربنا اليه طعاما ووطءة كذا	3152	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2054	false	349438782094439782	1	34	4	163	1561	300	عبد الله بن بسر قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكل منه و-----------------------------------------------------------------------------------قوله فقدمنا اليه طعاما ووطبة كذا	2054	-45922334339426522	150	281.0	119	242	61.98347091674805	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3153	true	451730434503066039	133	253	668	1259	1485	300	الوطية عصيدة التمر وقال القتبي في الحديث اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك فاخرج لنا ثلاث اكل من كل وطية قال والوطي-ة الغرارة قال القاضي فعلي هذا تكون الواو الاولي في الام مغيرة من في او من من اي طعاما من وطية او في وطية ومعني ثلاث اكل اي ثلاث لقم او يكون ثلاث لقم من هذا الحيس والله اعلم وقوله ثم اتي بتمر فكان ياكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلقي النوي يين اصبعيه ويجمع بين السبابة والوسطي دليل علي قلة ما كان ياكله عليه السلام لان ما يجتمع بين السبابة النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	3153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2054	false	349438782094439782	89	194	450	980	1561	300	الوطيءة بغير هذا قال في ------------حديث اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في تبوك فاخرج لنا ثلاث اكل من وطيءة --قال والوطيءة الغرارة والاكل اللق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله اكلا ذريعا اي كثيرا و حثيثا اي مستعجلا وحاصلهما انه كان ياكل اكلا لا تصنع فيه ولا رياء ولا كبر فاذا احتاج الي الاكثار اكل واذا حفزه امر استعجل لكنه ما كان يخرج عن ادب ولا يفعل شيءا غير مستحسن صلي الله عليه وسلم ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع---- السبابة والوسطي ثم ا----------------------------------------------------------------------------------تي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	2054	-45922334339426522	284	489.5	228	780	36.410255432128906	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3156	true	-3042495759512252066	0	24	0	120	1516	300	الناس يومءذ جهد وكنا ناكل فيمر علينا ابن عمر ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران	3156	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2055	false	-2309006102812701854	63	87	331	451	1565	300	الناس يومءذ جهد وكنا ناكل فيمر علينا ابن عمر ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران	2055	-45922334339426522	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3161	true	-8126563220451319735	107	221	526	1073	1474	300	قال القاضي قال بعض اهل المعرفة بالطب والحذق فيه وغيره في بعض ما الفه وتكلم عليه في معني هذا الحديث اما لتبريد العين من بعض ما يكون فيها من الحرارة فشفي--- بنفسها مفردة واما لغير ذلك فمركبة مع غيرها AUTO باب فضيلة الاسود من الكباث 163 حدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني----------------------- الكباث فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه قال فقلن----------------------------------------------ا يا رسول الله كانك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها او نحو هذا من القول قوله	3161	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2059	false	-2737239454558080718	126	210	622	1036	1485	300	قال القاضي قال بعض اهل العلم-- بالطب------------------------------------------- في معني هذا الحديث اما لتبريد العين من بعض ما يكون فيها من الحرارة فتستعمل بنفسها مفردة واما لغير ذلك فمركبة مع غيرها والكباث هو النضيج من ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ال-اراك قاله الاصمعي وقال غيره الصواب ان الكباث هو الذي لم ينضج و المرد هو الذي نضج و--اسود وانشد وغير ماء المرد فاها فلونه كلون النءور وهي ادماء سارها يا رسول الله كانك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها او نحو هذا من القول رواه	2059	-45922334339426522	257	405.5	198	619	41.518577575683594	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3162	true	2320758682624863095	16	91	95	475	1539	300	وحكي عن ابن الاعرابي ان الذي لم يسود هو الكباث والاسود هو البرير وجماعه المزد وحكي عن مصعب ثم الاراك اذ--- ورد فهو مر فاذا حصوم وهو الكباث فاذا اسود فهو البرير ويحكي عن عمه العصير فاذا نضج بالعنب فهو البرير فاذا تدنب فهو الكباث وقال في كتاب اخر الغض ونضيجه المراد وكله البرير وحكي عن الاصمعي وقوله كانك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها ف----------------ي هذا تدريب------------- الله -----------لانبياءه ب--رعاية الغنم	3162	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2059	false	-2737239454558080718	239	296	1178	1460	1485	300	وحكي عن ابن الاعرابي ان الذي لم يسود هو الكباث والاسود هو البرير وجماعه المرد و----عن مصعب ان المرد هو اذا ورد------- فاذا اخضر فهو الكباث فاذا اسود فهو البرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله كانك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها قد تقدم الكلام علي هذا وحاصله راجع الي ان الله تعالي درب الانبياء علي رعاية الغنم	2059	-45922334339426522	214	321.0	169	425	50.35293960571289	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3163	true	7436734207505682852	170	209	861	1030	1454	300	ما من ادم فقالوا لا الا شء من خل قال فان الخل نعم الادم -------------قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلي الله عليه وسلم وقال طلحة---- ما زلت احب الخل منذ سمعتها من جابر	3163	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2061	false	1670656876801205228	207	249	1043	1225	1472	300	هل من ادم -قالوا لا الا شء من خل قال هاتوه ف--نعم الادم هو وفي رواية قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن نافع ما زلت احب الخل منذ سمعتها من جابر	2061	-45922334339426522	153	263.0	116	186	82.25806427001953	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3164	true	6440614525530307665	0	28	0	140	1510	300	بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت الحجاب عليها يوسف في---------------------------------------------------- الخبز--------------------------------------------------------------------------------------- والبيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللحم المشوي وشبه ذلك مما لا يصطنع به ليس---------- بادام	3164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2060	false	-8382734910526724901	103	184	543	961	1534	300	بيدي فانطلقنا حتي اتي بعض حجر نساءه فدخل ثم اذن لي فدخلت الحجاب عليها فقال وقوله نعم الادام الخل الادام كل ما يءتدم به اي يءكل به الخبز مما يطيبه سواء كان مما يصطبغ به كالامراق والماءعات او مما لا يصطبغ به كالجامدات كاللحم والبيض والجبن والزيتون وغير ذلك هذا معني الادام عند الجمهور من الفقهاء والعلماء سلفا وخلفا وشذ ابو حنيفة وصاحبه ابو يوسف فقالا في البيض واللحم المشوي وشبه ذلك مما لا يصطبغ به ليس شء من ذلك بادام	2060	-45922334339426522	132	226.0	104	418	31.578947067260742	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3164	true	6440614525530307665	126	184	636	924	1510	300	وقوله -----دخلت الحجاب عليها----------------------------------------- ليس فيه انه راها فقد يحتمل ان يكون قبل نزول الحجاب وقد يحتمل انه بعد دخل الحجاب بعد استتارها في جهة منه واحتجابها بشء دونه فقال هل من غداء فقالوا نعم فاتي بثلاثة اقرصة فوضعن علي نبي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصا فوضعه بين يديه واخذ قرصا اخر فوضعه بين يدي	3164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2060	false	-8382734910526724901	243	296	1262	1516	1534	300	وقول جابر فدخلت الحجاب عليها ظاهره ان هذا كان بعد نزول الحجاب غير انه ليس فيه انه راها فقد تستتر بثوب اخر او بحجاب اخر------------------------------------------------------------------------------- هل من غداء -قالوا نعم فاتي بثلاثة اقرصة فوضعن علي بتي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصا فوضعه بين يديه واخذ قرصا اخر فوضعه بين يدي	2060	-45922334339426522	180	304.5	141	334	53.892215728759766	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3164	true	6440614525530307665	170	218	857	1081	1510	300	صلي الله عليه وسلم قرصا فوضعه بين يديه واخذ قرصا اخر فوضعه بين يدي---- ثم اخذ الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي ثم قال هل من ادم قالوا لا الا شء من خل قال هاتوه فنعم الادم هو واستدعاء النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2061	false	1670656876801205228	181	238	905	1177	1472	300	صلي الله عليه وسلم طعام الواحد كافي الاثنين وطعام الاثنين كافي الثلاثة ثم اخذ الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي ثم قال هل من ادم قالوا لا الا شء من خل قال هاتوه فنعم الادم هو وفي رواية قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلي الله عليه وسلم	2061	-45922334339426522	170	275.0	129	272	62.5	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3165	true	302301910826271146	8	114	45	583	1518	300	الكناني وهو --صواب وهو طبق من خوص قال ابن وضاح بني طبق او ماءدة من خوص او حلفي وجاء- في بعض النسخ علي نبي بتقديم النون المفتوحة وكسرها الباء بواحدة بعدها وقيل في تفسيرها انها ماءدة من خوص قال ثعلب الثقب-ة شء مدور يعمل من خوص وشريط وهي التي تسميها العرب الثنية قال ابن الاعرابي هي البعتة والنعتة والمكيل والمكيلة وفي كتاب العيني البقعة طبق من خوص عريض يبقي فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام وقال كراع البقعة سفرة مدورة يتخذ من خوص و-------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصا فوضعه بين يديه و----------------------------------اخذ اخر فوضعه بين يدي وكسر الثالث------ باثنين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي	3165	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2061	false	1670656876801205228	77	205	400	1036	1472	300	الكناني وهو الصواب وهو طبق من خوص قال ابن وضاح بني طبق او ماءدة من خوص او حلفاء ووقع في بعض النسخ علي نبء بتقديم النون --مفتوحة وكسر-- الباء بواحدة بعدها وقيل في تفسيره- انه- ماءدة من خوص قال ثعلب النبيءة شء مدور يعمل من خوص وشريط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمة النبي صلي الله عليه وسلم الاقرصة الثلاثة نصفين يدل علي جواز فعل مثل ذلك مع الضيف بل يدل علي كرم اخلاق فاعله وايثاره الضيف عند قلة الطعام كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فان الذي قدم اليه كان غداءه فان اقرصتهم صغار لا سيما في مثل ذلك الوقت ومع ذلك فشرك فيه الغير وفاء بقو---------------له صلي الله عليه وسلم طعام الواحد كافي الاثنين وطعام الاثنين كافي الثلاثة ثم اخذ----------------------- الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي	2061	-45922334339426522	300	327.0	234	807	37.174720764160156	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3166	true	92150046614021071	2	195	9	933	1471	300	عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه--------- فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له لم ياكل ففزع وصعد اليه وقوله في الثوم حين سءل عنه اذ لم ياكل منه احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه نص في الباب ورد علي من حرمه من الظاهرية الموجبين حضور الجماعات وقد تقدم الكلام في المسالة في كتاب الصلاة فقال احرام هو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه قال فاني اكره ما تكره او ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------يءتي وقوله فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم	3166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2062	false	6776695536052610084	126	286	648	1412	1479	300	عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له لم ياكل ففزع وصعد اليه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احرام هو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه قال فاني اكره ما تكره او ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي يعني ياتيه الوحي رواه احمد ومسلم وقوله--------------- صلي الله عليه وسلم	2062	-45922334339426522	697	1339.5	549	966	72.15320587158203	145	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3168	true	-910147228267746752	114	229	588	1139	1511	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا--------------------------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه قال فقعدوا واكل الضيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من	3168	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2063	false	-6754523960047085353	87	297	445	1445	1467	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار في رواية يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال -علليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه قال فقعدوا واكل الضيف 16 و 17 و 18 و ومن باب الاكل مع المحتاج بالايثار قول الرجل اني مجهود اي قد اصبنا بجهد وهو هنا المشقة والجوع وقول ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليس عندنا الا ماء يدل علي شدة حالهم وضيق عيشهم وكان هذا والله اعلم في اول الامر واما بعد ذلك لما فتحت خيبر فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يحبس لاهله قوت سنتهم ويحتمل ان يكون بعد ذلك وان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يتصدقن بما كان عندهن ويءثرن غيرهن بذلك ويبقين علي ما يفتح فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من	2063	-45922334339426522	548	1074.5	433	1001	54.74525451660156	112	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3169	true	-4071538095170464332	221	259	1094	1296	1504	300	عن المقداد قال اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله	3169	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2064	false	-5248706195761714573	36	161	194	861	1592	300	عن المقداد قال اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب الله تعالي ولا يطلبن من النبي صلي الله عليه وسلم لسقوط ذلك عنه بالذي دفع لهن وقوله عجب الله من صنيعكما بضيفكما اي رضي بذلك وعظمه عند ملاءكته كما يباهي باهل عرفة الملاءكة وهذا الحديث يدل علي فضل ابي طلحة واهل بيته رضي الله عنهم وانهم المعنيون بقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة و الخصاصة الجوع والفاقة وقول المقداد قد ذهبت اسماعنا وابصارنا اي ضعفت حتي قاربت الذهاب وقوله فجعلنا نعرض انفسنا اي نتعرض لهم ليطعمونا وذلك لشدة ما كانوا عليه من الجوع والضعف رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله	2064	-45922334339426522	202	392.0	164	667	30.28485679626465	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3170	true	3337366504161141774	77	160	408	844	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم ما به حاجة الي هذه الجرعة فاتيتها فشربتها فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه ليس	3170	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2064	false	-5248706195761714573	152	238	816	1269	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم ما به حاجة الي هذه الجرعة فاتيتها فشربتها فلما ان وغلت في صدري وقوله فليس ---	2064	-45922334339426522	421	833.0	340	456	92.3245620727539	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3170	true	3337366504161141774	70	267	365	1394	1557	300	والجرعة الشربة الواحدة بضم الجيم وشرب شراب النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم ما به حاجة الي هذه الجرعة فاتيتها فشربتها فلما ان و-----------------------------غلت في بطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلمت انه ليس اليها سبيل قال ندمني الشيطان فقال ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها علي قدمي خرج راسي واذا وضعتها علي راسي خرج قدماي وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتي المسجد فصلي ثم اتي شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني قال فعمدت الي الشملة فشددتها علي واخدت الشفرة فانطلقت الي الاعنز ايها اسمن فاذبحها لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3170	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2065	false	7338600994105667316	7	159	35	812	1517	300	والجرعة الشربة الواحدة بضم الجيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح المصدر المحدود وقوله وغلت في بطني اي دخلت فكل من دخل في شء فهو واغل فيه ومنه قول الشاعر فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل يقال وغلت اغل وغولا ووغلا وهو ثلاثي فاما اوغل رباعيا فهو وعلمت انه ليس اليها سبيل قال ندمني الشيطان فقال ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها علي قدمي خرج راسي واذا وضعتها علي راسي خرج قدماي وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتي المسجد فصلي ثم اتي شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني قال فعمدت الي الشملة بمعني السير الشديد والامعان فيه قاله الاصمعي ومنه قو------------------له صلي الله عليه وسلم	2065	-45922334339426522	549	815.5	440	1214	45.22240447998047	104	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3171	true	-634760070916014254	85	213	456	1082	1524	300	حافلة واذا هن حفل كلهن فعمدت الي اناء لال محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا وفعلت كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه الا رحمة من الله ا-لا كنت اذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها قال فقلت والذي بعثك بالحق ما ابالي اذا اصبتها واصبتها معك من اصابها من الناس	3171	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2066	false	5519946368337757071	6	134	27	653	1475	300	حافل- واذا هن حفل كلهن فعمدت الي اناء لال محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا وفعلت كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه الا رحمة من الله افلا كنت اذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها قال فقلت والذي بعثك بالحق ما ابالي اذا اصبتها واصبتها معك من اصابها من الناس	2066	-45922334339426522	625	1240.0	497	627	99.68102264404297	126	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3172	true	-6621644108951025472	101	150	522	747	1494	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه	3172	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2066	false	5519946368337757071	252	300	1256	1475	1475	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل من احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل----- مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه-	2066	-45922334339426522	218	424.0	171	225	96.88888549804688	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3172	true	-6621644108951025472	150	209	747	1014	1494	300	وسلم ابيع ام عطية او قال ام هبة فقال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل	3172	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2067	false	-6319828165262515780	0	58	0	262	1540	300	وسلم ابيع ام عطية او قال ام هبة -قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل	2067	-45922334339426522	262	516.0	204	267	98.1273422241211	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3173	true	-2819190521701229457	135	171	708	886	1574	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او	3173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2067	false	-6319828165262515780	238	274	1197	1375	1540	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او	2067	-45922334339426522	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3173	true	-2819190521701229457	155	207	803	1058	1574	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال قال	3173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2068	false	-1137366561951371017	6	142	38	729	1536	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة هكذا صحت الرواية فيه عن جميع رواة مسلم والصواب بثالث لان البخاري ذكره بثالث ولان بقية الحديث تدل عليه اذ قال ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس ولانه ان حمل علي ظاهره فسد المعني وذلك ان الذي عنده طعام اثنين اذا اكله في خمسة لم يكف احدا منهم فلا يرد جوعا ولا يمسك لاحدهم رمقا فاقتصار الاثنين علي طعامهما كان اصلح لانه كان يرد جوعهما ويمسك رمقهما وذلك بخلاف الواحد فانه يتحمل الاثنان اكله ولا يجحف بهما ونحو ذلك في تشريك الاثنين في طعام الاربعة لا يجحف بهم وكذلك الخامس بسادس كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان	2068	-45922334339426522	251	468.0	199	691	36.32416915893555	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	109	187	566	927	1442	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال فايم الله	3174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2068	false	-1137366561951371017	141	217	725	1085	1536	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او-ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء فقد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال فايم الله	2068	-45922334339426522	359	703.0	283	362	99.17127227783203	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	187	235	927	1139	1442	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني -لهي الان اكثر منها قبل ذلك	3174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2069	false	8617096866391071618	61	108	288	497	1466	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني تفريط وان----ه انما كان ذلك	2069	-45922334339426522	197	371.5	151	213	92.48826599121094	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	228	298	1107	1433	1442	300	عيني------------- لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرفنا اثنا عشر رجلا----- مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رج----ل الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال	3174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2070	false	-1275074460818667749	4	78	15	363	1487	300	عينها بكرامة الله لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرفنا اثني عشر رجلا منهم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل قال الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2070	-45922334339426522	324	623.5	254	348	93.10344696044922	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3175	true	-9193873308763921089	19	57	89	275	1464	300	قال نزل علينا اضياف لنا قال وكان ابي يتحدث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل قال فانطلق وقال يا عبد الرحمن افرغ من اضيافك قال فلما امسيت جءنا بقراهم قال فابوا فقالوا حتي يجء ابو	3175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2070	false	-1275074460818667749	83	120	393	575	1487	300	قال نزل علينا اضياف لنا قال وكان ابي يتحدث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اللي----ل فانطلق وقال يا عبد الرحمن افرغ من اضيافك قال فلما امسيت جءنا بقراهم قال فابوا فقالوا حتي يجء ابو	2070	-45922334339426522	182	357.5	145	186	97.8494644165039	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3175	true	-9193873308763921089	129	232	641	1139	1464	300	صلي الله عليه وسلم وتغيبه عن اضيافه فيه جواز مثل هذا اذا كان وراءه من يقوم بامرهم كعبد الرحمن هذا وقوله افرغ الي اضيافك اي اقصد لهم واعتمد علي شغلهم وه-----------------------و منزلنا فيطعم معنا قال فقلت لهم انه رجل حديد وانكم ان لم تفعلوا خفت ان يصيبني منه اذي قال فابوا فلما جاء لم يبدا بشء اول منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال افرغتم من اضيافكم قال قالوا لا والله ما فرغنا قال الم امر عبد الرحمن قال وتنحيت عنه فقال يا عبد الرحمن قال فتنحيت قال فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي الا جءت قال فجءت فقلت والله ما-لي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم	3175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2070	false	-1275074460818667749	95	266	450	1321	1487	300	صلي الله عليه وسلم من الليل فانطلق وقال يا عبد الرحمن --------------------------------------------------افرغ -من اضيافك قال فلما امسيت جءنا بقراهم قال فابوا فقالوا حتي يجء ابو منزلنا فيطعم معنا قال فقلت---- انه رجل حديد وانكم ان لم تفعلوا خفت ان يصيبني منه اذي قال فابوا فلما جاء لم يبدا بشء اول منهم تعالي لزوجها وافتتحت الكلام ب لا الزاءدة كقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة وما في معناه وكقول الشاعر فلا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر وقرة العين ما يسر به الانسان ماخوذ من القر وهو البرد وقد تقدم ذلك وقوله فعرفنا اثني عشر رجلا مشدد الراء من عرفنا اي جعلنا عرفاء اي نقباء علي قومهم وسموا بالعرفاء لانهم يعرفون الامام باحوال جماعتهم وسموا بالنقباء لانهم ينقبون عن اخبار اصحابهم والله تعالي اعلم فقال افرغتم من اضيافكم قال قالوا لا والله ما فرغنا قال الم امر عبد الرحمن قال وتنحيت عنه فقال يا عبد الرحمن قال فتنحيت قال فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي الا جءت قال فجءت فقلت والله ما لي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم	2070	-45922334339426522	378	684.5	298	926	40.820735931396484	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3176	true	6543863941453767482	206	238	1056	1215	1560	300	قد اتيتهم بقراهم فابوا ان يطعموا حتي تجء قال فقال ما لكم الا تقبلوا عنا قراكم قال فقال ابو بكر فوالله لا اطعمه الليلة قال فقالوا فوالله لا نطعمه حتي تطعمه قال	3176	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2070	false	-1275074460818667749	266	298	1321	1480	1487	300	قد اتيتهم بقراهم فابوا ان يطعموا حتي تجء قال فقال ما لكم الا تقبلوا عنا قراكم قال فقال ابو بكر فوالله لا اطعمه الليلة قال فقالوا فوالله لا نطعمه حتي تطعمه قال	2070	-45922334339426522	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3176	true	6543863941453767482	239	267	1219	1363	1560	300	رايت كالشر كالليلة قط ويلكم ما لكم الا تقبلوا عنا قراكم قال ثم قال اما الاولي فمن الشيطان هلموا قراكم قال فجء بالطعام فسمي فاكل واكلوا قال فلما	3176	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2071	false	27814920813583960	0	28	0	143	1506	300	رايت كالشر كالليلة قط ويلكم ما لكم الا تقبلوا عنا قراكم قال ثم قال اما الاولي -من الشيطان هلموا قراكم قال فجء بالطعام فسمي فاكل واكلوا قال فلما	2071	-45922334339426522	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3177	true	2752694064072138147	261	286	1363	1488	1573	300	اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بروا وحنثت قال فاخبره فقال بل انت ابرهم واخيرهم قال ولم تبلغني كفارة	3177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2071	false	27814920813583960	28	52	143	265	1506	300	اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بروا وحنثت قال فاخبره فقا---ل انت ابرهم واخيرهم قال ولم تبلغني كفارة	2071	-45922334339426522	122	238.0	98	125	97.5999984741211	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3178	true	4928204252780008579	209	259	1036	1290	1475	300	وقول-------ه ما لكم الا تقبلوا عنا قراكم--------- بتخفيف اللام علي التحضيض واستفتاح الكلام عند الجمهو--------------------------------------------------------------------------------------------ر وعند ابن ابي جعفر بتشديدها ومعناه ما لكم لا تقبلوا قراكم وما منعكم ذلك واحوجكم الي تركه كما قيل في قوله-- ما منعك الا تسجد اذ امرتك ومثل قوله ما لك الا تكون مع الساجدين	3178	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2071	false	27814920813583960	52	114	265	573	1506	300	وقول ابي بكر ما لكم الا تقبلوا عنا قراكم قال عياض بتخفيف اللام علي التحضيض واستفتاح الكلام عند الجمهور قلت ويلزم علي هذا ثبوت النون من تقبلون اذ لا موجب لحذفها مع الاستفتاح وما لكم استفهام انكار وعند ابن ابي جعفر بتشديدها علي زيادة لا------------------------------------------------ كما قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك و م--------ا لك الا تكون مع الساجدين	2071	-45922334339426522	177	295.0	140	364	48.626373291015625	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3180	true	-6928416586361991906	148	246	713	1188	1475	300	نافعا قال راي ابن عمر مسكينا فجعل يضع بين يديه ويضع بين يديه قال فجعل ياكل اكلا كثيرا قال فقال لا يدخلن هذا علي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الكافر ياكل في سبعة امعاء وقوله الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له بشاة فحلبت فشرب حلاب شاة ولم يستتم اخري فقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وذكر قول ابن عمر لنافع في المسكين الذي راه ياكل اكلا كثيرا	3180	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2071	false	27814920813583960	230	300	1178	1506	1506	300	نافع -قال راي ابن عمر مسكينا فجعل يضع بين يديه ويضع بين يديه قال فجعل ياكل اكلا كثيرا قال فقال لا يدخلن هذا علي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الكافر ياكل في سبعة امعاء زاد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخري والمءمن ياكل في معي واحد رواه احمد 43 و والبخاري ومسلم 182 و ومن باب المءمن ياكل في معي واحد انما قا---------------------------ل ابن عمر ل---------لمسكين الذي -----اكل----- كثيرا-	2071	-45922334339426522	245	348.5	193	520	47.11538314819336	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3182	true	-6827317974034393210	6	70	28	341	1587	300	وهو كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها و--امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء وزعم اهل الطب	3182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2072	false	7662069288326099897	101	157	496	774	1528	300	وهو كافر فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اكل الكافر المذكور سبعا فيصير الكافر كان له------------------------------ سبعة امعاء ياكل فيها ----	2072	-45922334339426522	229	408.0	179	315	72.69841003417969	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3182	true	-6827317974034393210	167	209	872	1118	1587	300	وقيل المراد بالسبعة------ صفات سبعة الحرص والشره وبعد الامل والطمع وسوء الطبع والحسد و---السمن وقيل شهوات الطعام علي سبعة شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف والضرورة سابعها وهو الجوع والمءمن لا ياكل الا للضرور-ة ول-----ا ياكل	3182	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2072	false	7662069288326099897	168	207	834	1059	1528	300	وقيل المراد بالسبعة امعاء صفات سبع- الحرص والشره وبعد الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وقيل شهوات الطعام سبع----- شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف وشهوة-------------- ال----------------جوع وهي الضرورية التي بها ياكل	2072	-45922334339426522	195	332.0	159	261	74.712646484375	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3183	true	-668348906977852061	123	218	638	1117	1539	300	عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان الاعمش بهذا الاسناد مثله وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق وعبد الملك بن عمرو وعمر بن سعد ابو داود الحفري كلهم عن سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه 188 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب ومحمد بن المثني وعمرو الناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واللفظ لابي كريب قالوا اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي يحيي------------ وقوله ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط الحديث هو م-----ن اداب	3183	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2073	false	1285514295496955035	0	94	0	474	1525	300	عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه وفي رواية سكت مكان تركه رواه البخاري ومسلم 187 و و---------------------------------------------------------------------------------------ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترمذي وابن ماجه وضيوفا وضيفانا والحلاب هنا هو المحلوب وهو اللبن وقد يقال علي المحلب حلاب وهو الاناء الذي يحلب فيه وقد تقدم في الطهارة قلت قوله صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء المقصود به التمثيل وذم كثرة الاكل ومدح التقليل منه وقوله ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط هذا------ من احسن اداب	2073	-45922334339426522	164	67.0	127	683	24.0117130279541	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3186	true	-5821646320286828272	16	49	85	253	1537	300	واجاز ذلك ابو حنيفة واصحابه واحمد واسحاق اذا لم يجعل فاه علي الفض------------ة وروي----- مثله عن بعض السلف قالوا وهو كالعلم في الثوب والخاتم في اليد يشرب به وفرق بع-----ض العلماء بين الحلقة	3186	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2075	false	1700133648259968090	0	35	0	183	1493	300	واجازه--- ابو حنيفة واصحابه واحمد واسحاق اذا لم يجعل فمه علي التضبيب او الحلقة وروي ايضا مثله عن بعض السلف قالوا وهو كالعلم في الثوب والخاتم في اليد يشرب به وقد استحب بعض العلماء---- الحلقة	2075	-45922334339426522	152	267.0	122	190	80.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3187	true	6116309873992004042	97	127	505	682	1567	300	العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن---- خواتيم------ او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	3187	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2107	false	-5736808779054223274	90	120	494	671	1605	300	السباع وابرار--------- المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن سبع خواتيم الذهب او عن تختم ال-ذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	2107	-45922334339426522	161	300.0	133	187	86.09626007080078	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3189	true	4163744886100143642	161	199	829	1047	1566	300	النساء يصنعنه لازواجهن من الارجوان الاحمر ومن الديباج علي سروجهم وكان- من مراكب العجم والارجوان--- الصوف بفتح الهمزة وضم الجيم وقال الحربي عن ابن الاعرابي هو كمد--فقة تتخذ بصفة الشرح وقال غيره هي اغشية السروج من الحرير وقال	3189	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2107	false	-5736808779054223274	55	89	292	489	1605	300	النساء يض-عنه لازواجهن من الارجوان الاحمر ومن الديباج علي سروجهم وكانت من مراكب العجم والارجوان هو الصوف بفتح الهمزة وضم الجيم وقال الحربي عن ابن الاعرابي هي كالمرفقة تتخذ كصف-------------------------ة السر-ج من الحرير وقيل	2107	-45922334339426522	185	337.5	152	224	82.58928680419922	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3191	true	1976513545655556160	60	103	315	532	1461	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال استسقي حذيفة فسقاه مجوسي في اناء من فضة فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا	3191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2074	false	-7302010850662800916	103	146	543	760	1593	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال استسقي حذيفة فسقاه مجوسي في اناء من فضة فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا	2074	-45922334339426522	217	434.0	174	217	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3191	true	1976513545655556160	114	160	579	795	1461	300	عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها للناس يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت	3191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2103	false	4610060909898448540	185	300	953	1556	1556	300	عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند AUTO كتاب اللباس باب تحريم لباس الحرير والتغليظ فيه علي الرجال واباحته للنساء قوله حلة سيراء قد تقدم ذكر الحلة في الجناءز و السيراء المخطط بالحرير شبهت بالسيور خطوطها قاله الاصمعي والخليل وغيرهما والرواية حلة سيراء بتنوين حلة ونصب سيراء علي ان تكون صفة للحلة كانه قال مسيرة كما قالوا جبة طيالسية اي غليظة قال الخطابي حلة سيراء كقولك ناقة عشراء وبعضهم لا ينون الحلة ويضيفها الي سيراء وكذلك رواه باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها------ يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت-	2103	-45922334339426522	209	393.5	165	610	34.26229476928711	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3191	true	1976513545655556160	160	184	795	907	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما	3191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2104	false	9139070799327772843	0	24	0	112	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما	2104	-45922334339426522	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3192	true	-6955604122160075111	210	279	1111	1441	1560	300	عرفت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي -انت بعثت بها الي فقال صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث اليك بها لتلبسها ولكن- بعثت اليك بها اليك -تشققها خمرا بين نساءك ففرق في هذا بين الرجال والنساء وفي بعض طرقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدي الي-----ه صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا رضي الله عنه فقال شققه خمرا بين الفواطم وفيه	3192	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2105	false	-1259926107316489186	203	300	988	1467	1467	300	عرف- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي فانت بعثت الي بها فقال------------------- اني لم ابعث اليك---- لتلبسها ولكني بعثت----- بها اليك لتشققها خمرا بين نساءك ------------------رواه احمد والبخاري ومسلم 6 و وابو داود والنساءي وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وعن علي ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا ف-------------قال شققه خمرا بين الفواطم رواه-	2105	-45922334339426522	233	350.5	181	541	43.06839370727539	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3193	true	8865806081537729691	22	86	116	436	1462	300	الحرير المحض واما المختلط ك---الذي سداه حرير ولحمته قطن او كتان فروي عن مالك انه يكره من الثياب ما كان سداه حريرا ان يلبسه الرجال وهو مذهب ابن عمر واجازه ابن عباس قال بعض اصحابنا اختلف فيه واجيز وكره واجازته اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وقال شققها خمرا بين نساءك قال فجاء عمر بحلته يحملها فقال	3193	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2104	false	9139070799327772843	213	300	1083	1520	1520	300	الحرير ال----خالص المصمت فاما الذي سداه حرير ولحمته غيره فكرهه--------- مالك واليه ----------------------------------------------------ذهب ابن عمر واجازه ابن عباس واما الخز ف-----اختلف فيه علي ثلاثة اقوال الحظر والاباحة قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة وفي رواية فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وقال شققها خمرا بين نساءك قال فجاء عمر بحلته يحملها فقال-	2104	-45922334339426522	191	286.5	152	508	37.598426818847656	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3193	true	8865806081537729691	108	211	538	1030	1462	300	بعثت بها اليك لتصيب بها واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا عرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي فانت بعثت الي بها فقال اني لم ابعث اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين نساءك 8 وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي واللفظ لحرملة قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع بالسوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3193	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2105	false	-1259926107316489186	192	261	938	1263	1467	300	بعثت بها اليك لتصيب بها اي مالا وكذا جاء مفسرا في------------------------------------------ عرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي فانت بعثت الي بها فقال اني لم ابعث اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين نساءك رواه احمد والبخاري ومسلم 6 و وابو داود والنساءي وع-------------------------------------------------------------------------------ن ------------عمر بن ال---------------------------------خطاب قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2105	-45922334339426522	244	410.0	188	492	49.5934944152832	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3193	true	8865806081537729691	86	127	436	630	1462	300	يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتصيب بها واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا	3193	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2105	false	-1259926107316489186	0	41	0	194	1467	300	يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتصيب بها واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا	2105	-45922334339426522	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3195	true	-1145978935667995553	149	222	704	1049	1453	300	عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول-------------------------------------------------------------- خلاق له في الاخرة فخفت ان يكون العلم منه قال--------------------------------------------------- فرجعت الي اسماء	3195	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2108	false	653513040361138064	57	146	312	742	1498	300	عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر ------------------قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له---------- فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء	2108	-45922334339426522	315	575.0	248	458	68.77729034423828	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3195	true	-1145978935667995553	227	267	1078	1299	1453	300	صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة بروو-نية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3195	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2109	false	-6744175337753355524	3	40	14	222	1615	300	صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة-------------- حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	2109	-45922334339426522	202	385.5	165	222	90.9909896850586	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3196	true	-4963104382242458628	67	100	353	517	1546	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء	3196	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2108	false	653513040361138064	113	146	578	742	1498	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء	2108	-45922334339426522	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3196	true	-4963104382242458628	103	143	535	757	1546	300	جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3196	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2109	false	-6744175337753355524	0	40	0	222	1615	300	جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	2109	-45922334339426522	222	444.0	182	222	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3197	true	4030249202924266013	46	75	213	365	1471	300	الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي و--السبابة-------- وضمهما	3197	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2110	false	-1525461935555306879	166	197	845	1007	1630	300	الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير السبابة والوسطي وضمهما	2110	-45922334339426522	144	269.0	116	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3198	true	4113012557664256208	51	156	265	795	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير الا من ليس له منه شء في الاخرة الا هكذا وق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان----- باصبعيه اللتين تليان الابهام فرءيتهما ازرار الطيالسة حين رايت الطيالسة حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان قال كنا مع عتبة بن فرقد بمثل حديث جرير 14 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي قال جاء--نا كتاب عمر ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد او بالشام اما بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا---- اصبعين	3198	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2110	false	-1525461935555306879	170	291	868	1565	1630	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال ---------------------------الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير السبابة والوسطي وضمهما وفي رواية وقال ابو عثمان وقال باصبعيه اللتين تليان الابهام فرءيته-ا ازرار الطيالسة حين رايت الطيالسة العرب جملة واحدة ولبوس الحرير لباسه يقال لبس الثوب لباسا ولبوسا وقد روي غير مسلم----------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي عثمان هذا وقال فيه اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد قال فيه-- اما بعد فاءتزروا وارتدوا وانتعلوا واتقوا الخضاب والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا علي الاغراض وقوله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا وضم اصبعيه	2110	-45922334339426522	264	386.0	206	849	31.09540557861328	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3199	true	7667637870034137187	82	235	408	1195	1510	300	وقول النبي -في الرواية الاخري شققه- خمرا بين الفواطم قال ابن قتيبة الفواطم ثلاث احداهن فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم زوج علي والثانية فاطمة بنت اسد ابن هاشم ام علي وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال الازهري هي فاطمة بنت حمزة الشهيد قال القاضي كذا ذكره ابن قتيبة والازهري كما قال وذكره الهروي وقد ذكر عبد الغني بن سعيد وابو عمر بن عبد البر----------- الحافظ ان هذا الحديث رويناه من حديث يزيد بن ابي زناد عن ابي فاختة عن جعدة بن هبيرة عن علي وفيه اسماء النسوة المذكورات وان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اجعلها خمرا بين الفواطم قال فشققت منها اربعة اخمرة خمار- لفاطمة بنت اسد ام علي وخمار- لفاطمة بنت محمد عليه السلا--------م وخمار- لفاطمة بنت حمزة --------------قال يزيد بن ابي زناد فاطمة اخري نسيتها------ قال القاضي يشبه ان تكون الرابعة فاطمة امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي-------------------- وقربها بالمناسبة وهي------- بنت	3199	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2106	false	9009329579340775273	32	167	153	854	1545	300	وقوله لعلي رضي الله عنه------ شققها خمرا بين الفواطم قال ابن قتيبة -----------------هن فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ----------------وفاطمة بنت اسد -بن هاشم ام علي وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي قال ولا اعرف الثالثة قال الازهري هي فاطمة بنت حمزة الشهيد------------------------------------------------------------ وقد روي -------------------ابو عمر بن عبد البر وعبد الغني الحافظ--- هذا الحديث قالا فيه قال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد ام علي وخمارا لفاطمة بنت محمد صلي- الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة رضي الله عنهم قال يزيد بن ابي زياد ----------ونسيت الرابعة قال بعض المتاخري------ن الرابعة فاطمة امراة وعن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي رضي الله عنه بالصهر وقربها بالمناسبة وقيل فاطمة بنت	2106	-45922334339426522	454	675.5	361	984	46.13821029663086	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3199	true	7667637870034137187	272	300	1386	1510	1510	300	سمع- جابر بن عبد الله يقول لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب-	3199	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2111	false	-7158067135130330301	173	201	837	960	1446	300	--عن جابر بن عبد الله قا-ل لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب	2111	-45922334339426522	119	225.0	92	126	94.44444274902344	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3200	true	3935833966660142839	0	67	0	326	1485	300	فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي ق-ال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم 17 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت ابا صالح يحدث عن علي قال اهديت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3200	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2111	false	-7158067135130330301	201	264	960	1273	1446	300	فقيل------ اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والنساءي ومن باب من لبس ثوب حرير غلطا او سهوا نزعه اول اوقات امكانه قول جابر رضي الله عنه لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2111	-45922334339426522	201	272.5	161	437	45.99542236328125	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3201	true	6788533014880291936	99	178	463	854	1430	300	عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله -------فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله -قال الامام هكذا رواية ابن ماهان والكساءي ووقع في اصل الجلودي وكان خال ولد عطارد بزيادة راء ودال بدل عطاء قال نعمتهم والصحيح ما في رواية ابن ماهان قال القاضي واما قول عبد الله وهو ابن عمر في جوازها اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم	3201	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2108	false	653513040361138064	57	99	312	512	1498	300	عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر ق------------------ال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم	2108	-45922334339426522	181	320.5	142	399	45.363407135009766	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3202	true	2462383169671297335	78	145	373	698	1517	300	عن عقبة بن عامر انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين وقوله واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان يعني التي يركب او يجلس عليها يريد ايضا انكار ما بلغها عنه من ذلك وقول اسماء هذه جبة--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3202	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2112	false	6169501058719555573	59	113	301	565	1517	300	عن عقبة بن عامر ----قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي AUTO باب الرخصة في لبس الحرير للعلة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2112	-45922334339426522	177	227.0	139	412	42.96116638183594	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3206	true	8395756512551496766	24	131	114	710	1569	300	ابي عثمان النهدي قال-- اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد-------- اما بعد فا-تزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم وال-نعم وزي العجم 25 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم او رخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت بهما وعليكم بالشمس فانها خيام العرب وتم-ددوا واخشوشنوا---------- واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا علي الاغراض------ فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا وضم اصبعيه السبابة والابهام يعني الاعلام وذكر مسلم ايضا في الحديث فرءيتهما از-ار الطيالسة	3206	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2110	false	-1525461935555306879	229	299	1193	1623	1630	300	ابي عثمان هذا وقال فيه اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجان مع عتبة بن فرقد قال فيه اما بعد فاءتزروا وارتدوا وانتعلوا واتقوا الخضاب والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا علي الاغراض وقوله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا وضم اصبعيه السبابة والوسطي- يعني الاعلام وقوله------------------- فرءيته-ا ازرار الطيالسة	2110	-45922334339426522	373	656.5	309	626	59.58466339111328	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3206	true	8395756512551496766	107	274	574	1449	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا وضم اصبعيه السبابة والابهام يعني الاعلام وذكر مسلم ايضا في الحديث فرءيتهما ازار الطيالسة يريد اطواقها والله اعلم قوله في الحديث الاخر قال عثمان فما غنم-ا الا ----انه الاعلام كذا روايتنا عن الصدفي والاسدي ومعني ذلك ا-ي لم يتردد ولم يبطء وفي رواية الطبري ف------ما علمنا الا انه يريد الاعلام قال بعضهم صوابه فاعلمنا انه يريد الاعلام كذا وقع في رواية ابي بكر بن المهندس في فواءده رواه قاسم بن اصبغ فعلمنا انه يريد الاعلام وذكر مسلم ايضا في الباب حدثنا قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب خطب بالجابية وذكر فيه الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وقد تقدم الكلام علي العلم من الحرير والخلاف بين العلماء في تقديره ممن رخصه ومنع من منع قليلة وكثيره وقد احتج بعضهم بالترخيص في قليله والعلم علي ان النهي عنه نهي كراهة للسرف والاختيال وهذا الحديث ايضا مما استدركه الدارقطني علي مسلم وقال لم يرفعه عن الشعبي الا قتادة ----وهو مدلس و---رواه شعبة عن -	3206	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2111	false	-7158067135130330301	62	144	291	693	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا ----موضع اصبعين او ثلاث او اربع رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------ق--------------------------وله فما عتمنا انه يعني به الاعلام كذا رواية----- الصدفي والاسدي ومعني ذلك انا لم نتردد ولم نبطء ورواه---- الطبري وغيره فما علمنا الا انه يريد الاعلام وهو واضح وكذا ر-------------------------------------------------------------------------واه قاسم بن اصبغ واما حديث--------------------------------------------------------------- سويد بن غفلة الذي قال-------------------------- فيه الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع فذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني انه ----------لم يرفعه عن الشعبي الا قتادة قال وهو مدلس وقد رواه جماعة من	2111	-45922334339426522	289	290.5	223	895	32.290504455566406	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3207	true	-4040493048956322469	26	51	133	253	1547	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	3207	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2112	false	6169501058719555573	268	293	1365	1485	1517	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	2112	-45922334339426522	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3207	true	-4040493048956322469	69	160	337	789	1547	300	AUTO باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر 27 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث ان ابن معدان اخبره ان جبير بن نفير اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسه-ا وق----------------------------------------------------------------------------------------وله راي--------- النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال هذه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لباس----------- الكفار فلا تلبسها وفي الحديث- الاخر- اامك امرتك بهذ---------------------ا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	3207	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2113	false	4905569635619831825	5	109	30	567	1554	300	AUTO باب النهي عن لبس القسي -----والمعصفر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمرو بن العاص ------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية راي علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا ومن باب النهي عن لبس القسي والمعصفر قوله راي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ثوبين معصفرين المعصفر المصبوغ بالعصفر وهو صبغ احمر وقوله صلي الله عليه وسلم ان هذين من ثياب الكفار فلا تلبسهما يدل علي ان علة النهي عن لباسهما التشبه بالكفار وقوله ------في الرواية الاخري اامك امرتك بهذا يشعر بانه انما كرهها قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2113	-45922334339426522	267	325.0	212	693	38.52813720703125	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3209	true	-4395662775578743298	101	261	506	1326	1513	300	AUTO باب فضل لباس ثياب الحبرة 32 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة قال قلنا لانس ابن مالك اي اللباس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحبرة 33 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن انس قال كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحبرة وقوله وكان اعجب ال---------------------------------------------------------------------لباس الي النبي صلي الله عليه وسلم الحبرة فيه جواز لباسها وهي ثياب كتان او قطن يمنية-------------------------- محبرة اي مزينة محسنة والتحبير التحسين AUTO باب التواضع في اللباس والاقتصار علي الغليظ منه واليسير في اللباس والفراش وغيرهما وجواز لبس الثوب الشعر وما فيه اعلام 34 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين	3209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2114	false	-43720486997183267	101	197	524	1019	1555	300	AUTO باب---- لباس----- الحبرة والازار الغليظ والمرط المرحل عن قت-------ادة قال قلنا لانس -بن مالك اي اللباس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 6 و ومن باب لب-----------------------------اس الحبرة---------------- وهي ثياب مخططة يءتي بها من اليمن وسميت بالحبرة لانها محبرة اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين	2114	-45922334339426522	347	489.5	275	915	37.92349624633789	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3211	true	4836726525061223040	90	284	494	1472	1543	300	كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادم- حشوه ليف وهما بمعني فيه جواز اتخاذ الوساءد والاتكاء عليها والارتفاق بها واتخاذ الفراش للنوم محشوا واستعمال الادم وهي الجلود في كل ذلك AUTO باب جواز اتخاذ الانماط 39 حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم واللفظ لعمرو قال عمرو وقتيبة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجت اتخذت انماطا قلت واني لنا انماط قال اما انها ستكون 40 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال لما تزوجت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذت ا-نماطا قلت واني لنا انماط قال اما انها ستكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول جابر قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجت اتخذت انماطا قلت اني لنا انماط قال انها ستكون قال جابر وعند امراتي نمط فاقول نحيه عني فتقول ا-ن------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فادعها قا----------------------------------------------------------------------------ل الخليل النمط ظهارة الفراش وقال ابن دريد النمط ثوب من صوف يطرح علي الهودج والذي يدل من حديث	3211	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2115	false	6870142961327790273	9	144	47	740	1516	300	كان فراش رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------لم الذي ينام عليه ادما حشوه ليف رواه مسلم وعن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال لما تزوجت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذتم انماطا قلت واني لنا انماط قال اما انها ستكون كساء يءتزر به و مرحل يروي بالحاء المهملة وبالجيم فبالحاء فيه صور الرحال وبالجيم فيه صور الرجال وقيل صور المراجل وهي القدور ومنه قالوا مرط مراجل علي الاضافة والوساد ما يتوسد عليه اي يتكا عليه ويجعل تحت الراس والضجاع ما يضطجع عليه وهو الفراش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس المتقدم فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها معناه انهم وضعوا رءوسهم علي الوسادة علي تلك الصفة وعبر عن ذلك بالاضطجاع والانماط جمع نمط قال الخليل هو--- ظهارة الفراش وقال ابن دريد هو ما يستر به------------ الهودج وهو في------ حديث	2115	-45922334339426522	277	447.5	215	1340	20.671642303466797	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3216	true	1355412216139528896	71	95	333	446	1478	300	ابن عمر قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد	3216	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2117	false	644842045051036408	105	129	532	645	1523	300	ابن عمر قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد	2117	-45922334339426522	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3218	true	6965165243841905008	40	143	186	674	1441	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب وحدثناه محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد 52 وفي حديث ابن المثني قال سمعت النضر بن انس حدثني محمد بن سهل التميمي حدثنا ابن ابي مريم اخبرني محمد بن جعفر اخبرني ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في---------------------- يده فقيل للرج-ل بعد ما ذهب --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3218	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2118	false	6876645884686479864	135	200	691	1000	1485	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذه---ب رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده 10 و ومن باب النهي عن تختم الرجال ب----الذهب اصطناع النبي صلي الله عليه وسلم	2118	-45922334339426522	238	409.0	183	514	46.30350112915039	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3218	true	6965165243841905008	129	228	608	1078	1441	300	فيجعلها في يده فق--------------يل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله نهي عليه السلام عن خاتم الذهب وفي الحديث الاخر انه راه في يد رجل فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل له خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث الاخر انه------------------------------- اصطنع خاتما من ذهب----------------------------------- فصنع الناس وذكر انه ----------------نزعه فقال ---------------------------------------------------------------لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم فيه	3218	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2119	false	-1039592575504597831	28	117	141	562	1477	300	فيجعله- في الشمال باليمين اذ فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس --ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم ليس	2119	-45922334339426522	231	357.0	180	629	36.72496032714844	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3219	true	2156183613208515289	13	63	61	297	1473	300	عبد الله------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	3219	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2119	false	-1039592575504597831	64	116	315	558	1477	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	2119	-45922334339426522	235	461.0	185	243	96.70781707763672	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3220	true	-7524897386517414447	61	85	297	395	1382	300	عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم	3220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2119	false	-1039592575504597831	276	300	1380	1477	1477	300	عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم-	2119	-45922334339426522	97	189.0	74	98	98.9795913696289	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3220	true	-7524897386517414447	85	260	395	1184	1382	300	كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قال ابن نمير حتي وقع في بءر ولم يقل منه 55 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد ومحمد بن عباد وابن ابي عمر واللفظ لابي بكر قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه وهو الذي سقط من معيقيب في بءر اريس حدثنا يحيي بن يحيي وخلف بن هشام وابو الربيع العتكي كلهم عن حماد قال يحيي اخبرنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال للناس اني اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش احد علي نقشه وقوله ا--------------------تخذ النبي صلي الله عليه وسلم	3220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2120	false	-1315672993676799302	0	184	0	855	1462	300	كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع---- في بءر اريس نقشه محمد رسول الله رواه احمد ومسلم والنساءي وعنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه وهو الذي سقط من معيقيب في بءر اريس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم وقوله اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق الحامل له صلي الله عليه وسلم علي اتخاذ الخاتم السبب الذي ذكره انس من انه لما اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي وقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما اتخذ الخاتم ليختم به هذا هو المقصود الاول فيه ثم انه جعله في يده مستصحبا له حفظا وصيانة من ان يتوصل اليه غيره ولذلك منع من ان ينقش احد وعن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- اني اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش احد علي نقشه -رواه البخاري ومسلم وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-45922334339426522	413	478.5	318	1192	34.64765167236328	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3222	true	4087711409802525530	259	295	1225	1403	1425	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم- فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة ونقش فيه محمد رسول الله	3222	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2120	false	-1315672993676799302	177	213	823	1002	1462	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا مختوما فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة ونقش فيه محمد رسول الله	2120	-45922334339426522	175	342.0	139	179	97.76536560058594	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3222	true	4087711409802525530	48	174	230	840	1425	300	كاني انظر الي بياضه في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم نقشه محمد رسول الله 57 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اراد ان يكتب الي العجم فقيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضة قال كاني انظر الي بياضه في يد---------------------------------------------------------------------ه وقوله ان سبب اتخاذ الخاتم كتابه الي العجم وانهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فيه مخالقة الناس باخلاقهم واستءلاف العدو بما لا يضر وقوله كان فصه حبشيا يعني حجرا حبشيا وقد روي انه كان فصه منه وخرجه البخاري قال ابو عمر وهو اصح وقال غيره ليس بتخالف كان للنبي خ-------------------واتم فص احدهما حبشي والاخر م----نه وقد روي انه تختم بفص عقيق	3222	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2121	false	6260144527678976436	101	239	516	1199	1488	300	كاني انظر الي بياضه في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم 56 و وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اضطربوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتمهم رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله فيه فص- حبشي- يعني حجرا حبشيا وقد روي انه كان فصه منه وخرجه البخاري قال ابو عمر وهو اصح -قال غيره ليس بخلا-ف كان للنبي صلي الله عليه وسلم خواتم فص احده-ا حبشي والاخر فصه منه وقد روي انه تختم بفص عقيق	2121	-45922334339426522	212	144.5	164	1048	20.229007720947266	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3224	true	3253138918316329152	117	258	571	1254	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه وقوله في رواية سليمان بن بلال وطلحة بن يحيي عن يونس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن انس انه عليه السلام لبس خاتم فضة في يمينه ومن رواية حماد عن ثابت عن انس -----------------------------------------------كان خاتم----- ال--------نبي عليه السلام في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نهاني النبي صلي الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه او التي تليها واوما الي الوسطي والتي تليها وروي غير مسلم السبابة والوسطي ولا خلاف بين العلماء ولا في الاثار ان اتخاذ خاتم الرجال في -الخنصر قالوا لانه احفظ قالوا لانه احفظ له من المهنة وما يستعمل فيه اليد للدية طرفا منها ولانه لا يشغل اليد عما يتناوله من اشغاله- بخلاف غيره وانما اختلفت الاثار ------------ما بين اليمين	3224	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2122	false	-7721830301219329102	11	115	53	576	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتختم في هذه او هذه قال فاوما الي الوسطي والتي تليها رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي ابن شهاب عند جميع اهل الحديث وانما اتفق ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم في خاتم الذهب كما تقدم من حديث ابن عمر قاله القاضي عياض وقوله كان خاتم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف بين العلماء ولا في الاثار ان اتخاذ خاتم الرجال في االخنصر -اولي لانه ا----------------حفظ له من المهنة------------------------------------ ولانه لا يشغل اليد عما تتناوله من اشغالها بخلاف غيرها من الاصابع والبنصر هي الاصبع التي بين الوسطي	2122	-45922334339426522	262	259.5	204	851	30.787309646606445	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3225	true	-5274810766802212272	207	235	1011	1167	1473	300	وعن جلوس علي المياثر قال فاما القسي فثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها شبه كذا واما المياثر فشء كانت تجعله النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف الارجوان	3225	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2114	false	-43720486997183267	65	91	331	479	1555	300	وعن جلوس علي المياثر---- فاما القسي فثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها شبه كذا و----المياثر فشء كانت تجعله النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف الارجوان	2114	-45922334339426522	148	283.0	122	156	94.87179565429688	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3227	true	4821624615279550305	92	139	475	707	1499	300	ابي رزين قال خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده علي جبهته فقال الا انكم تحدثون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتهتدوا واضل الا واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها	3227	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2123	false	3560758965247043092	30	77	166	398	1522	300	ابي رزين قال خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده علي جبهته وقال الا انكم تحدثون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتهتدوا واضل الا واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها	2123	-45922334339426522	231	461.0	184	232	99.56896209716797	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	8	63	36	296	1468	300	AUTO باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد 70 وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	3228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2123	false	3560758965247043092	220	267	1116	1349	1522	300	AUTO باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وفي وضع احدي الرجلين علي الاخري مستلقيا--------------------------- عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2123	-45922334339426522	196	358.0	154	260	75.38461303710938	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	136	295	638	1446	1468	300	الصماء وقوله ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتم-ل الصماء و---------------------------------------------في الرواية الاخري الا ي-----------------------------------------لتحف الصماء -قال الامام قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به ج--سده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به ---سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع -قال- ابو عبيد -اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسر هذا المسير ذهب ------------------الي كراهة التكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان ترفع منها الي حالة تداخله بعض الهوام المهلكة فلا يمكنه نفضها عنه قال القاضي وقوله وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه كانت هذه عادة العرب في مجالسها ان يحتبي فمنهم العظيم الموقر برداءه ويشده ----------علي ركبتيه وظهره كان عليه الازار او لم يكن	3228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	4	156	20	793	1533	300	الصماء -قول جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء الاشتمال الالتفاف وقد يسمي التحافا كما قد جاء في الرواية الاخري -لا يلتحف واختلف اللغويون والفقهاء في تفسير اشتمال الصماء فقال----------- الاصمعي هو ان يشتم------ل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منه جانبا قال----------------------------- القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي----------- هذا فيكون انما نهي عنه لانه يءدي الي كشف---------------- العورة وعلي تفس----ير اهل اللغة انما هي------------------------ مخافة ان يعرض له شء يحتاج الي رده بيديه-------------- فلا يجد الي ذلك سبيلا وق---------وله وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه كانت---- عادة ا-----------لعرب ان يحتبي الرجل-------------- برداءه فيشده علي ظهره وعلي ركبتيه------ كان عليه --ازار او لم يكن	2124	-45922334339426522	544	832.0	426	936	58.119659423828125	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3229	true	2297711283920198369	66	158	325	774	1520	300	واحد و-----ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره 73 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حاتم قال اسحاق اخبرنا وقال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمش في نعل واحد ولا تحتب وقوله في حديث جابر ولا تضع احدي رجليك علي الاخري اذا استلقيت وذكر حديث----------------------------- عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	3229	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	165	219	831	1106	1533	300	واحدة ونهي ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وفي اخري لا يستلقين احدكم ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع احدي رجليه علي الاخري رواه احمد ومسلم 70 وابو داود والترمذي والنساءي وعن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	2124	-45922334339426522	189	318.0	151	483	39.130435943603516	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3231	true	-6496985960403397069	40	225	220	1179	1590	300	عن جابر قال اتي بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح وراسه ولحيته مثل الثغام او الثغامة فامر او فامر به الي نساءه قال غيروا هذا بشء 79 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته وقوله وراسه ولحيته مثل الثغام------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء-- واجتنبوا السواد وفي طريق اخري ان اليهود والن-----------------صاري لا يصنعون فخالفوهم قال ابو عبيد هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشبه وقا-----------------ل ابن الاعرابي هي شجرة تبيض كانها النخبة قال الامام لم يحرم مالك رضي الله عنه التغيير بالسواد ولا اوجب الصباغ فلعل يحمل النهي علي التغيير بالسواد علي الاستحباب والامر بالتغيير علي حالة هجن المشيب صاحبها قال عبد الوهاب يكره السواد لان فيه تدليسا علي النساء فيوهم الشباب فتدخل المراة عليه قال القاضي اختلف السلف من -------------------------------------الصحابة والتابعين في الخضاب وفي جنسه ف-----------------------راي بعضهم ان ترك الخضاب افضل وبقاء الشيب اولي من تغييره ورووا حديثا في -نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تغيير الشيب وانه ---------------------------------لم يغير هو شيبه ولا اختضب	3231	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2125	false	-5645820480191881941	30	196	156	975	1508	300	عن جاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مك-------------------ة وراسه ولحيته ---كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد ومن باب صبغ الشعر------ والنهي عن تسويده قوله اتي بابي قحافة يوم فتح مكة ابو قحافة هو والد ابي بكر الصديق واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن تيم اسلم يوم فتح مكة وله صحبة ومات في المحرم سنة اربع عشرة من الهجرة وهو ابن سبع وتسعين سنة بعد وفاة ابنه ابي بكر باشهر والثغامة نبت ابيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب به قاله ابو عبيد وقال ابن الاعرابي هو شجرة تبيض كانها الثلجة وقوله صل------------------ي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم غيروا هذا الشيب امر بتغيير الشيب قال به جماعة من الخلفاء والصحابة لكن لم يصر احد الي انه علي الوجوب وانما هو مستحب وقد راي بعضهم ان ترك الخضاب افضل وبقاء الشيب اولي من تغييره متمسكين في ذلك بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تغيير الشيب علي ما ذكروه وبانه صلي الله عليه وسلم لم يغير--- شيبه ولا اختضب	2125	-45922334339426522	345	493.0	270	1294	26.661514282226562	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3232	true	5050580121500789701	4	43	18	209	1567	300	بالسواد وذكر ذلك عن عمر وعثمان والحسن والحسين وعقبة بن عامر ومحمد بن علي وعلي بن عبد الله بن عباس وعروة---------- وابن سيرين وابي بردة في اخرين وروي عن عمر بن الخطاب--- انه قال هو اشار للزوجة واهيب للعدو	3232	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2126	false	-7391836924557977774	61	101	299	496	1558	300	بالسواد منهم -------عمر وعثمان والحسن والحسين وعقبة بن عامر ومحمد بن علي وعلي بن عبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وابن سيرين وابو بردة في اخرين وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال هو اشكر للزوجة وارهب للعدو	2126	-45922334339426522	167	298.0	131	204	81.86274719238281	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3232	true	5050580121500789701	160	229	806	1180	1567	300	الامر في ذلك------ علي وجهين وحالين احدهما عادة البلد فمن كانت عادة موضعه ترك الصبغ او الصبغ فخروجه عن المعتاد شهرة تقبح وبلده والثاني--- اختلاف---- الناس في حال شيبهم فرب شيبة نقية هي اجمل------ منها مصبوغة ومنهم من يستبشع منظر شيبه فالصبغ اولي به قال اهل العلم وللخضاب فاءدتان احداهما تنظيف الشعر مما يتعلق به مما يغير بياضه من الغبار والدخان ويسمج لونه والاخري مخالفة اهل الكتاب لقوله عليه	3232	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2126	false	-7391836924557977774	161	221	806	1143	1558	300	الامر في ذلك محمول علي -------حالين احدهما عادة البلد فمن كانت عادة موضعه ترك ال---------صبغ فخروجه عن المعتاد شهرة تقبح وتكره و--ثانيهما اختلاف حال الناس في ----شيبهم فرب شيبة نقية هي اجمل بيضاء منها مصبوغة وبالعكس فمن قبحه الخضاب اجتنبه ومن حسنه استعمله------- وللخضاب فاءدتان احداهما تنظيف الشعر مما يتعلق ب---------------ه من الغبار والدخان----------- والاخري مخالفة اهل الكتاب لقوله صلي -	2126	-45922334339426522	268	433.0	219	393	68.1933822631836	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3233	true	-3748249978604006602	72	99	362	498	1489	300	عن عاءشة انها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها	3233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2126	false	-7391836924557977774	275	300	1435	1558	1558	300	عن عاءشة انها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل------------ في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها-	2126	-45922334339426522	123	230.5	99	136	90.44117736816406	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3233	true	-3748249978604006602	99	158	498	777	1489	300	من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ه-هنا فقالت والله ما-دريت فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	3233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2127	false	-8494482455986458325	0	59	0	277	1572	300	من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عاءشة متي دخل هذا الكلب هاهنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي---- في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	2127	-45922334339426522	275	533.5	217	281	97.8647689819336	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3234	true	-8042483040261951611	9	51	45	249	1487	300	فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب	3234	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2127	false	-8494482455986458325	167	188	857	961	1572	300	فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب	2127	-45922334339426522	100	184.0	79	204	49.01960754394531	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3236	true	898889540348787309	4	75	17	349	1470	300	بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني حدثه ومع بسر عبيد الله الخولاني ان ابا طلحة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير قال انه قال الا رقما في ثوب الم تسمعه قلت لا قال بلي قد ذكر ذلك	3236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2128	false	870762398017955730	149	219	765	1092	1534	300	بسر بن سعيد----- ان زيد بن خالد الجهني حدثه ومع بسر عبيد الله الخولاني ان ابا طلحة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير قال انه قال الا رقما في ثوب الم تسمعه قلت لا قال بلي قد ذكر ذلك	2128	-45922334339426522	327	647.0	257	332	98.49397277832031	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3236	true	898889540348787309	100	167	465	796	1470	300	الجهني عن ابي طلحة الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تما-----ثيل قال فاتيت عاءشة فقلت ان هذا يخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا	3236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2130	false	6344376698213339404	31	81	173	420	1582	300	الجدر- عن ابي طلحة الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل قال فاتيت عاءشة فقلت--------------------------------------------------------------------------------------- فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا	2130	-45922334339426522	236	446.0	187	336	70.23809814453125	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3236	true	898889540348787309	225	264	1080	1279	1470	300	عاءشة قالت كان لنا ستر فيه تمثال طاءر ----------------------------------------وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا قالت وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها	3236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2133	false	-899718303625890868	66	112	355	594	1546	300	عاءشة قالت كان لنا ستر فيه تمثال طاءر وفي رواية درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا قالت وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها	2133	-45922334339426522	199	389.0	160	239	83.26359558105469	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3238	true	1910106669235909421	262	286	1324	1446	1516	300	انه- كان لها ثوب فيه تصاوير ممدود الي سهوة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اليه- فقال اخريه عني قالت فاخرته فجعلته وساءد	3238	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2133	false	-899718303625890868	120	144	626	750	1546	300	انها كان لها ثوب فيه تصاوير ممدود الي سهوة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فقال اخريه عني قالت فاخرته فجعلته وساءد	2133	-45922334339426522	122	234.0	98	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3239	true	7151195658504992955	141	198	687	949	1447	300	منع الصور علي العموم واستعمال ما هي فيه ودخول البيت التي هي فيه رقما كانت او غير رقم في ثوب او الة او حاءط يمتهن او لا يمتهن وهو مذهب ابن شهاب علي ظاهر بعض الاحاديث العامة في ذلك ومنه حديث النمرقة وغيره وذهب اخرون الي جواز كل ما كان منها رقما في ثوب تمتهن او لا	3239	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2131	false	-7188615212578854573	65	112	329	545	1463	300	منع الصور علي العموم واستعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه رقما كانت او غير---ه في ثوب------- او حاءط يمتهن او لا يمتهن تمسكا بعمومات هذا الباب وبما ظهر من هذا ال-----------------حديث-------------- وذهب اخرون الي جواز كل ما كان ر-----قما في ثوب يمتهن او لا	2131	-45922334339426522	176	280.5	135	262	67.17557525634766	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3240	true	-1171107560849424867	107	230	535	1176	1522	300	رقما في ثوب فخصوه بالثوب ---------------وهو مذهب القاسم بن محمد------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي كراهة ما كان منها في غير ثوب وكراهة ما كان منها في ثوب لا يمتهن او يعلق لنصبه منص---------------------------------------------------------------------ب العبادة وعادة الكفار المعظمين لها واجازوا ما كان من ذلك رقما في ثوب يمتهن ويوطا وحجتهم هتك النبي صلي الله عليه وسلم القرام واستعماله للوسادتين منه بعد ذلك واتكاءه علي احداهما علي احداهما علي ما جاء في الاحاديث وهو اوسط الاقاويل واصحها والجامع للاحاديث المختلفة في ذلك وهو قول كثير من الصحابة والتابعين وقول مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي---------------------------------------- ولا يختلف في كراهة ما كان له ظل ووجوب تغييره وكسره الا ما ورد في اللعب بالبنات لصغار البنات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------لرخصة في ---------------------------------------------------------------------ذلك لكن كره مالك شراء الرجل لها لابنت-ه لانه ليس من	3240	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2131	false	-7188615212578854573	106	234	521	1143	1463	300	رقما في ثوب يمتهن او لا معلقا كان او لا وهو مذهب القاسم بن محمد تمسكا بحديث زيد بن خالد حين قال الا ما كان رقما في ثوب وذهب اخرون الي كراهة ما كان منها معلقا وغير م-----------------------------متهن لان ذلك مضاهاة لمن يعظم الصور ويعبدها كالنصاري وكما كانت الجاهلية تفعل والحاصل من مذاهب العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصور ان كل ما كان منها ذا ظل فصنعته واتخاذه حرام ومنكر يجب تغييره ولا يختلف في ذلك الا---------------------------------- ما ورد في --لعب -البنات لصغار البنات وفيما لا يبقي من الصور كصور الفخار ففي كل واحد منهما قولان غير ان المشهور في لعب البنات جواز اتخاذها للرخصة في فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين ذلك لكن كره مالك شراء الرجل لها لاولاده لانه ليس من	2131	-45922334339426522	202	228.5	154	990	20.404041290283203	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3240	true	-1171107560849424867	3	51	14	261	1522	300	الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال	3240	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2133	false	-899718303625890868	252	300	1301	1546	1546	300	الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال-	2133	-45922334339426522	244	480.0	197	247	98.7854232788086	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3242	true	-8845190413092439476	190	222	946	1087	1436	300	الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال--- ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه قا-ل انبءك بما سمعت من	3242	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2134	false	7781707455767040646	148	179	759	895	1521	300	الي ابن عباس فقال اني---- اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال له ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك -ما سمعت من	2134	-45922334339426522	130	235.0	100	145	89.6551742553711	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3242	true	-8845190413092439476	209	260	1031	1264	1436	300	ادن مني فدنا حتي وضع يده علي ----------------------------------------------------------راسه قال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	3242	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2135	false	3720824148266815638	7	58	37	281	1501	300	ادن مني ثلاثا ووضعه- يده علي راسه مبالغة في استحضار ذهنه وفهمه وفي تسميعه وتعظيمه لامر ما يلقيه ا-------------ليه رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وقال ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له	2135	-45922334339426522	164	282.0	126	292	56.16438293457031	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3246	true	-5664268263866870090	86	122	429	599	1505	300	ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في	3246	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2136	false	5255053866454444951	265	300	1391	1554	1554	300	ابي بشير الانصاري ------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في-	2136	-45922334339426522	162	312.0	128	170	95.29412078857422	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3246	true	-5664268263866870090	141	251	685	1259	1505	300	وقوله لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال مسلم قال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------لك اري ذلك من العين قال الامام الظاهر من مذهب مالك قص--------------------------------------------------------------------------------ر النهي علي الوتر خاصة واج---------------------------------------------------------------ازه ابن القاسم بغير الوتر وقال بعض اصحابنا فيمن قلد بعيره شيءا ملونا فيه خرز قال ان كان للجمال فلا باس به وقد اختلف الناس-- في تقليد البعير وغيره من الحيوان والانسان ايضا ما ليس بتعاويذ قرانية مخافة العين فمنهم من نهي عنه ومنعه قبل الحاجة اليه واجازه عند الحاجة اليه لنفي ما اصابه من ضرر العين وشبهه ومنهم من اجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض -قال عبد الوهاب يكره للمسافرين الاجراس و--الاوتار	3246	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2137	false	2683990286763125933	114	259	606	1364	1559	300	وقوله لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت يعني بالوتر وتر القوس ولا معني لقول من قال انه يعني بذلك الوتر الذي هو الذحل وهو طلب الثار لبعده لفظا ومعني وقول مالك اري ذلك من العين يعني انهم كانوا يتعوذون بتعليق اوتار رواه البخاري ومسلم وابو داود وهو في الموطا قسيهم في اعناق ابلهم من العين فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطعها لاجل توقع ذلك وظاهر قول مالك خصوصية ذلك بالوتر ولذلك اجازه ابن القاسم بغير الوتر وقال بعض اصحابنا فيمن قلد بعيره شيءا ملونا فيه خرز---- ان كان للجمال فلا باس به و---اختلف العلماء في تقليد البعير وغيره من الحيوان والانسان----- ما ليس بتعاويذ قرانية مخافة العين فمنهم من نهي عنه ومنعه قبل الحاجة واج-----ازه عند الحاجة اليه--------------------------------- ومنهم من اجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض وقال غير مالك ا--------------ن الامر بقطع الاوتار	2137	-45922334339426522	432	740.0	346	822	52.554744720458984	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3247	true	-4762039118517974864	196	236	940	1132	1434	300	سلمة حدثه انه سمع ابن عباس يقول وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	3247	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2138	false	-4566669297166653347	252	292	1327	1517	1561	300	الشء يسمه اذا وعن ابن عباس قال --راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2138	-45922334339426522	175	334.0	136	192	91.14583587646484	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3248	true	1999124524596992532	195	289	990	1436	1485	300	انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حوينية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح 110 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال سمعت انسا يحدث ان امه حين ولدت انطلقوا بالصبي الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غنما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذانها	3248	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2139	false	-8835043153058207620	176	240	932	1233	1563	300	انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه من الفتح وفي رواية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غنما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذانها	2139	-45922334339426522	289	557.0	225	446	64.79820251464844	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3249	true	-487293191980225314	223	293	1125	1534	1574	300	حوينية كذا رويناه عن العذري بالحاء المفتوحة المهملة وبعد الواو الساكنة تاء باثنتين فو---قها مفتوحة بعدها نون ووقع عندنا من رواية الهوزني حونية بضم الحاء وكسر النون بعد الواو وعن عبد الغافر الفارسي خويت-ة بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وسكون الياء باثنتي---ن تحتها بعدها تاء باثنتين فوقها ورواه البخاري حريثية منسوبة الي حريث قيل رجل من قضاعة وصوبه- ابن مفرج حونبية بفتح الحاء المهملة وفتح النون بعدها وكسر الباء بواحدة	3249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2140	false	-514275494931333477	51	112	267	626	1561	300	حويتية فرواها------- العذري بالحاء المهم---------لة وبعد الواو الساكنة تاء باثنتين من فوقها مفتوحة بعدها نون و-------------رواية الهرو-ي حونية بضم الحاء وكسر النون بعد الواو وعند---------- الفارسي خويتية بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وسكون الياء باثنتين من تحتها بعدها تاء --------------ورواه البخاري خريثية منسوبة الي خريث---- رجل من قضاعة وضبطها ابن مفوز حونبية بفتح الحاء المهملة وفتح النون بعدها وكسر الباء بواحدة	2140	-45922334339426522	330	573.0	271	417	79.13668823242188	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3251	true	6108458594903200542	170	202	873	1044	1539	300	اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي ابنة عريسا اصابتها حصبة فتمرق شعرها افاصله فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة حدثناه	3251	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2141	false	8931004193054503030	138	170	684	852	1571	300	اسماء بنت ابي بكر قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي ابنة عريسا اصابتها حصبة فتمرق شعرها افاصله -قال لعن الله الواصلة والمستوصلة رواه --	2141	-45922334339426522	163	319.5	132	171	95.32164001464844	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3251	true	6108458594903200542	53	92	247	444	1539	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه	3251	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2174	false	-5983581308334890981	233	271	1191	1387	1538	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس ب--الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه	2174	-45922334339426522	194	376.5	156	198	97.97979736328125	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3252	true	2133125134686664838	26	65	130	348	1544	300	بفتح الحاء وسكون الصاد مرض معروف ومنها -------قولها ع-رق شعرها بالراء والقاف وفي الرواية الاخري تمرط بالطاء اي انتتف وهو التمرط ايضا وقد جاء في الرواية الاخري مفسرا فتساقط شعرها----- يقال مرق الصوف عن الاهاب يمرق مرقا وتمرق وانمرق	3252	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2141	false	8931004193054503030	250	279	1299	1457	1571	300	بفتح الحاء وسكون الصاد مرض معروف يشبه الجدري وقولها تمرق شعرها--------------------------------------------- اي ان-----------------------تتف وفي --رواية --اخري تمرط وكلاهما بمعني واحد يقال مرق الصوف عن الاهاب يمرق مرقا وتمرق وا-مرق	2141	-45922334339426522	117	151.5	93	231	50.649349212646484	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3253	true	-807059390013635153	132	177	689	963	1570	300	عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال----------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله	3253	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2142	false	-4529853993724456712	188	234	949	1234	1602	300	عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال والمتوشمات فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله	2142	-45922334339426522	274	538.0	229	285	96.14035034179688	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3253	true	-807059390013635153	192	234	1028	1238	1570	300	وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقالت المراة فاني اري شيءا من هذا علي امراتك الان	3253	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2144	false	1206043150290558428	100	140	476	678	1480	300	وهو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه قال الله -------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا -قالت المراة فاني اري شيءا من هذا علي امراتك الان	2144	-45922334339426522	202	391.0	162	210	96.19047546386719	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3253	true	-807059390013635153	228	258	1210	1349	1570	300	شيءا من هذا علي امراتك الان ق---------------ال اذهبي فانظري قال فدخلت علي امراة عبد الله فلم تر شيءا فجاءت اليه فقالت ما رايت شيءا فقال اما لو كان ذلك لم	3253	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2145	false	2989873669109492927	59	89	300	443	1483	300	شيءا من تل-----------ك الامور المذكورات في قال اذهبي فانظري قال فدخلت علي امراة عبد الله فلم تر شيءا فجاءت اليه فقالت ما رايت شيءا فقال اما لو كان ذلك لم	2145	-45922334339426522	123	225.0	96	154	79.87013244628906	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3255	true	-7756749384428745870	172	275	849	1360	1476	300	قال بعض علماءنا وهذا المنهي عنه المتوعد علي فعله-------- فيما يكون باقيا فانه من تغ---------------------------------------------------------------------يير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل فلا باس به للنساء والتزين به عند اهل العلم وقد اجازه-------- مالك للنساء وكرهه----- للرجال وكذلك اجاز ان تو---------شي المراة يديها بالحناء وروي عن عمر------------- انكار ذلك وقال اما ان تخضب يديها كله- او تدع وانكر مالك هذا عن عمر---------------- وجاء في حديث -النهي عن تسويد الحناء ذكره صاحب النصاءح قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث انه لا يجوز لامراة تغيير شء من خلقها الذي خلقها الله ع------ليه بزيادة فيه او نقص منه التماس الحسن لزوج او غيره سواء	3255	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2143	false	-8675734479082119104	98	219	540	1140	1520	300	قال---- علماءنا هذ-ا المنهي عنه المتوعد علي فعله انما هو فيما يكون باقيا لانه من فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب تغيير خلق الله فاما ما لا يكون باقيا كالكحل------------------ والتزين به للنساء ف-------قد اجازه العلماء مالك وغيره- وكرهه مالك للرجال و-----اجاز مالك ايضا ان تشي المراة يديها بالحناء وروي عن عمر رضي الله عنه انكار ذلك وقال اما ان تخضب يديها كلها او تدع وانكر مالك هذا عن عمر قال القاضي عياض وجاء--- حديث بالنهي عن تسويد الحناء ذكره صاحب النصاءح قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث انه لا يجوز للمراة تغيير شء من خلقها الذي خلقها الله تعالي عليه بزيادة---- او نقص---- التماس الحسن لزوج او غيره سواء	2143	-45922334339426522	440	733.5	350	647	68.00617980957031	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3255	true	-7756749384428745870	64	101	315	491	1476	300	ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل	3255	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2145	false	2989873669109492927	264	300	1313	1483	1483	300	ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر----- في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل-	2145	-45922334339426522	170	328.0	135	176	96.59091186523438	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3256	true	-8805747649677252505	78	187	376	879	1438	300	فلجت اسنانها او نشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها طلب التحسين والتجمل كل ذلك منهي عنه وهي مقدمة علي ما نهي عنه الله علي لسان نبيه وكذلك لا يجوز لها حلق لحية او شارب او عنفقة ان نبت ذلك لها لان كل ذلك تغيير لخلق الله------ قال القاضي وياتي علي ما ذكره وادخله في جملة النهي ان من خلق باصبع زاءدة او عضو زاءد انه لا يجوز له قطعه ولا نزعه عنه لانه من تغيير خلق الله الا ان يكون هذا الز-اءد مما يءذيه من اصبع او ضرس ويءلمه فلا باس علي كل حال بنزعه عند هذا------------ وغيره وقول عبد الله بن مسعود	3256	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2143	false	-8675734479082119104	219	296	1140	1504	1520	300	فلجت اسنانها او وشرتها او كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لا يجوز لها حلق -حية او شارب او عنفقة ان نبتت ---لها لان كل ذلك تغيير لخلق الله تعالي قال القاضي وياتي علي ما ذكره--------------------- ان من خلق باصبع زاءدة او عضو زاءد---- لا يجوز له قطعه ولا نزع----ه لانه من تغيير خلق الله الا ان تكون هذه الزواءد ت--------------------------ءلمه فلا باس----------- بنزعه عند ابي جعفر الطبري وغيره وقول ا--------بن مسعود	2143	-45922334339426522	335	560.0	262	522	64.1762466430664	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3256	true	-8805747649677252505	248	287	1186	1372	1438	300	انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق وذكر ------مسلم	3256	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2146	false	2527625623536629646	232	272	1200	1392	1534	300	انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق رواه احمد ومسلم	2146	-45922334339426522	182	352.5	143	192	94.79166412353516	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3258	true	-2133722424900053003	68	223	377	1183	1600	300	وقوله انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم اعلام بتعجيل العقوبة لهم بذلك قيل ويحتمل انه كان محرما عليهم فعوقبوا باستعماله وهلكوا بسببه وقيل يحتمل ان الهلاك كان به وبمجموع غيره م-------ما ارتكبوه فكان هلاكهم لذلك كله عند ظهور هذا فيهم وزمنه وفيه معاقبة الكافة بفشو المنكر بين اظهرهم وفي تناوله قصة الشعر وهو علي المنبر حجة علي طهارة شعر بني ادم خلافا للشافعي وقد تقدم الكلام عليه وقول معاوية ---------------------------------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور---- وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة فقال----------- وهذا من الزور---------- يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق حجة لعموم النهي عن ذلك بكل شء علي ما تقدم AUTO باب النساء الكاسيات العاريات الماءلات المميلات 125 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات	3258	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2146	false	2527625623536629646	193	300	991	1534	1534	300	وقوله انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم يظهر منه ان ذلك -----------------------------كان محرما عليهم وان نساءهم ارتكبوا ذلك المحرم فاقرهن علي ذلك رجالهم فاستوجب الكل العقوبة بذلك وبما ارتكبوه من العظاءم وعن معاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية انه قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة -قال معاوية الا وهذا--- الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق رواه احمد ومسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات-	2146	-45922334339426522	357	546.5	284	877	40.70695495605469	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3260	true	3566026012306372575	1	53	7	272	1458	300	ان ذكر الثوبين هنا كناية عن حاله ومذهبه والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه والمعني انه بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن الوجه الثاني الرجل في الحي يكون له هيءته فاذا احتيج اليه في شهادة زور شهد بها فلا يرد لاجل هيءته وحسن ثوبه فاضيفت شهادة الزور الي ثوبه اذ كانت بسببها	3260	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2149	false	-295776472418833660	6	58	35	292	1534	300	ان ذكر الثوبين هنا كناية عن حاله ومذهبه والعرب تكني بالثوب عن حال لابسه والمعني انه بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن وقيل هو----- الرجل في الحي تكون له هيءة- فاذا احتيج اليه في شهادة زور شهد بها فلا يرد لاجل هيءته وحسن ثوبه فاضيفت شهادة الزور الي ثوبه اذ كان --سببها	2149	-45922334339426522	247	466.5	197	265	93.20755004882812	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3261	true	5249975703358672375	222	293	1142	1487	1519	300	جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قال الامام قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم---------------------- ذهب جماعة من--- اهل العلم ال----ي ان هذا مقصور علي حياة النبي صلي الله	3261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2151	false	6794466107452037731	226	295	1181	1521	1541	300	جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقلنا------- لا نكنيك برسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم حتي تستامره قال فاتاه ف--------------------------------------------------------قال انه ولد لي غلام فسميته برسول الله وان قومي ابوا ان يكنوني به حتي تستاذن رسول الله فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم ذلك مخصوصا بحياته وقد ذهب الي ذلك بعض اهل العلم وقد روي ان عليا رضي الله --------------------	2151	-45922334339426522	166	240.5	129	431	38.515079498291016	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3262	true	6037671105047889479	80	136	394	675	1499	300	جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقلنا لا نكنيك برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تستامره قال فاتاه فقال انه ولد لي غلام فسميته برسول الله وان قومي ابوا ان يكنوني به حتي تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فقال -سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم	3262	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2151	false	6794466107452037731	226	279	1181	1448	1541	300	جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقلنا لا نكنيك برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تستامره قال فاتاه فقال انه ولد لي غلام فسميته برسول الله وان قومي ابوا ان يكنوني به حتي تستاذن -----رسول الله---------- فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم	2151	-45922334339426522	262	498.5	209	282	92.90779876708984	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3263	true	-6371502887521802675	32	58	152	288	1470	300	ان رجلا من الانصار ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3263	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2152	false	-1709404897259139346	190	216	969	1105	1506	300	ان رجلا من الانصار ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2152	-45922334339426522	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3264	true	-2975732244291850893	49	77	243	382	1533	300	ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن	3264	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	false	5264592308640968320	90	118	484	623	1508	300	ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن	2153	-45922334339426522	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3265	true	-1112483323603305585	255	291	1291	1448	1495	300	-سببه انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال -لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	3265	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	false	5264592308640968320	250	286	1279	1437	1508	300	بسبب- انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال الا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	2153	-45922334339426522	156	302.0	120	159	98.11320495605469	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3266	true	6220636724724750968	65	141	310	683	1539	300	هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم صحيح لازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المكني او بسبب ------------------اسم ابنه وقد كان للنبي صلي الله عليه وسلم ابن من خديجة اسمه القاسم ولما ولد له من مارية ابراهيم جاء في حديث ان جبريل قال له السلام عليك يا ابا ابراهيم لكن ذلك جاءز كيف كان وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاخي	3266	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2154	false	6190757121827437842	0	79	0	407	1470	300	هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم رواه مسلم والترمذي محمدا ابدا وعند ذلك والله تعالي اعلم كتب لاهل الكوفة وامر اهل المدينة بما سبق ثم انه ذكر له جماعة سماهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فترك الناس من ذلك تنبيه الاصل في الكناية ان يكون للرجل ابن فيكني باسم ابنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ولذلك كني----------- النبي صلي الله عليه وسلم بابي	2154	-45922334339426522	186	321.5	148	564	32.978721618652344	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3267	true	4028240649412790809	110	158	524	756	1454	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا-يضرك بايهن بدات ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا	3267	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2154	false	6190757121827437842	202	251	1002	1235	1470	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا	2154	-45922334339426522	232	459.0	184	233	99.57081604003906	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3268	true	-9142599890358193105	67	115	331	550	1460	300	يقول ا-راد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي----------------------------------------- بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك-- ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	3268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2157	false	4405241563222682361	42	96	223	473	1454	300	وقوله اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي بمقبل هكذا صحيح الرواية وهو في بعض النسخ بيعلي وكانه تصحيف والاول اولي رواية ومعني ذلك ثم رايته سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض---------- صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2157	-45922334339426522	168	296.0	129	263	63.878326416015625	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3270	true	-8282308324521019533	185	223	909	1092	1477	300	الا----- بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب	3270	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2158	false	-912493000898495395	221	260	1120	1307	1505	300	-لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب	2158	-45922334339426522	181	357.0	143	188	96.27659606933594	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3273	true	8220052905311233181	215	270	1095	1362	1503	300	فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم وقول-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3273	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2159	false	-7927835223920048416	68	136	345	673	1527	300	فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ق-ال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم	2159	-45922334339426522	261	501.5	206	329	79.33130645751953	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3274	true	7639052724193555013	218	279	1137	1437	1532	300	قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبعثت معه بتمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي ثم حنكه وسماه عبد الله	3274	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2159	false	-7927835223920048416	117	178	581	880	1527	300	قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبعثت معه بتمرات فاخذه- النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي ثم حنكه وسماه عبد الله	2159	-45922334339426522	299	593.0	238	300	99.66666412353516	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3275	true	-3095321435452712852	23	211	107	1031	1475	300	ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة 25 حدثنا الحكم بن موسي ابو صالح حدثنا شعيب يعني ابن اسحاق اخبرني هشام بن عروة حدثني عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير انهما قالا خرجت اسماء بنت ابي بكر حين هاجرت وهي حبلي بعبد الله بن الزبير فقدمت قباء فنفست بعبد الله بقباء ثم خرجت حين نفست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال ق-الت عاءشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها فمضغها ثم بصقها في فيه فان اول شء دخل--- بطنه لريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالت اسماء ثم مسحه وصلي عليه وسما--------ه عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه احسن ذلك ان يقال اعرس اذا اتخذ عرسا وفيه اجابة دعوة النبي لقوله اللهم بارك لهما فولدت غلاما ف---------------------كان من افاضل الصحابة ثم ولد ------------فضلاء عدة فقهاء --علماء اسحاق بن عبد الله	3275	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2160	false	-849552512552583282	31	187	158	930	1511	300	ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة رواه احمد والبخاري ومسلم وع--------------------------------------------ن ع-----------روة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير------ قالا خرجت اسماء بنت ابي بكر حين هاجرت وهي حبلي بعبد الله بن الزبير فقدمت قباء فنفست بعبد الله بقباء ثم خرجت حين نفست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال فقالت عاءشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها فمضغها ثم بصقها في فيه فان اول شء دخل في بطنه لريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالت اسماء ثم مسحه وصلي عليه وسماه وكرامته عند الله وكم له منها وكم حتي قد حصل----------------------------------------------- بذلك العلم القطعي واليقين الضروري وذ---------------------------------------------لك انه لما دعا لام سليم وزوجها --------------------------------------------ولدت له من ذلك الغشيان عبد الله وكان من افاضل الصحابة ثم ولد له عدة من الفضلاء ال--فقهاء العلماء اسحاق بن عبد الله	2160	-45922334339426522	615	1033.0	486	971	63.33676528930664	114	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3275	true	-3095321435452712852	134	171	655	832	1475	300	صلي الله عليه وسلم ثم قالت اسماء ثم مسحه وصلي عليه وسماه---- عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله	3275	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2160	false	-849552512552583282	263	300	1331	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم يمسح بيده عند الرقي وفيه دليل علي استحباب عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله-	2160	-45922334339426522	142	258.0	112	181	78.45304107666016	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3277	true	-4070415791086766372	47	132	229	640	1493	300	سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله فقال ما اسمه قال فلان يا رسول الله قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ	3277	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2161	false	1317828979797258596	218	300	1090	1486	1486	300	سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله -قال ما اسمه قال فلان -------------قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ-	2161	-45922334339426522	396	773.0	315	411	96.3503646850586	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3278	true	-677999267069609984	30	105	155	491	1515	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله كان لي اخ يقال له ابو عمر احسبه قال فطيما فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما فعل النغير	3278	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2162	false	-9114695759287470288	140	232	756	1187	1547	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما فعل النغير قال وكان يلعب به رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني رواه احمد ومسلم ومن باب تكنية الصغير قد تقدم القول في الكناية في الباب قبل هذا -----------------------------------------------------------------------------------------قوله يا- ابا عمير ما فعل النغير	2162	-45922334339426522	241	460.5	186	521	46.257198333740234	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3279	true	-433326155965542512	30	69	132	313	1467	300	المغيرة بن شعبة قال ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر مما سالته عنه فقال لي اي بني وما ينصبك منه انه لن يضرك قال قلت انهم يزعمون ان معه انهار الماء وجبال الخبز	3279	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2163	false	-9138718311834049003	34	73	147	328	1483	300	المغيرة بن شعبة قال ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر مما سالته عنه فقال لي اي بني وما ينصبك منه انه لن يضرك قال قلت انهم يزعمون ان معه انهار الماء وجبال الخبز	2163	-45922334339426522	181	362.0	142	181	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3280	true	-4692753741134116638	1	30	5	147	1457	300	كنت جالسا بالمدينة في مجلس الانصار فاتانا ابو موسي فزعا او مذعورا قلنا ما شانك قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي	3280	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2164	false	-627538464677052763	3	32	16	158	1488	300	كنت جالسا بالمدينة في مجلس الانصار فاتانا ابو موسي فزعا او مذعورا قلنا ما شانك قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي	2164	-45922334339426522	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3280	true	-4692753741134116638	30	70	147	348	1457	300	فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيتك فسلمت علي بابك ثلاثا فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة والا اوجعتك	3280	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2164	false	-627538464677052763	193	233	961	1160	1488	300	فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيتك فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد --علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة والا اوجعتك	2164	-45922334339426522	197	389.5	158	201	98.00994873046875	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3281	true	-1626959637607619237	63	145	288	706	1449	300	ان ابا موسي اتي باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن الثانية فقال عمر ثنتان ثم استاذن الثالثة فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده فقال ان كان هذا شيءا حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فها والا فلاجعلنك عظة قال ابو سعيد فاتانا فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون قال فقلت اتاكم اخوكم المسلم قد افزع تضحكون انطلق فانا شريكك في هذه العقوبة فاتاه فقال هذا ابو سعيد	3281	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2166	false	1486035587155032015	170	252	851	1269	1496	300	ان ابا موسي اتي باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن الثانية فقال عمر ثنتان ثم استاذن الثانية فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده فقال ان كان هذا شيءا حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فها والا فلاجعلنك عظة قال ابو سعيد فاتانا فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون قال فقلت اتاكم اخوكم المسلم قد افزع تضحكون انطلق فانا شريكك في هذه العقوبة فاتاه فقال هذا ابو سعيد	2166	-45922334339426522	416	830.0	334	418	99.52153015136719	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3282	true	-3617434650425533395	22	112	108	549	1458	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم ح وحدثنا حسين بن حريث حدثنا النضر يعني ابن شميل قالا جميعا حدثنا ابن جريج بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر في حديث النضر الهاني عنه الصفق بالاسواق 37 حدثنا حسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي اخبرنا طلحة بن يحيي عن ------------------------------------------------------------ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال جاء ابو موسي الي عمر بن الخطاب فقال السلام	3282	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2166	false	1486035587155032015	255	300	1282	1496	1496	300	فقال ابو سعيد----- كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عنه الصفق بالاسواق رواه البخاري ومسلم 35 و وابو داود عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري انه جاء--------- الي عمر بن الخطاب فقال السلام-	2166	-45922334339426522	150	104.0	118	501	29.940120697021484	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3282	true	-3617434650425533395	266	300	1302	1458	1458	300	ببينة والا فعلت وفعلت فذهب ابو موسي قال عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه قال يا ابا موسي ما تقول اقد-	3282	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2167	false	4559337187988366850	157	191	770	926	1455	300	ببينة والا فعلت وفعلت فذهب ابو موسي قال عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة -لم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه قال يا ابا موسي ما تقول اقد	2167	-45922334339426522	155	300.0	122	157	98.72611236572266	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3282	true	-3617434650425533395	132	168	646	815	1458	300	انصرف فقال ردوا علي ردوا علي فجاء فقال يا ابا موسي ما ردك كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال لتاتيني علي هذا ------	3282	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2167	false	4559337187988366850	121	158	601	776	1455	300	انصرف فقال ردوا علي ردوا علي فجاء فقال يا ابا موسي ما ردك كنا في شغل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال لتاتيني علي هذا ببينة	2167	-45922334339426522	169	330.5	133	175	96.57142639160156	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3284	true	-1724942929957181575	218	244	1018	1138	1416	300	عن جابر بن عبد الله قال استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا انا	3284	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2168	false	-6767487230934050117	42	68	210	330	1433	300	عن جابر بن عبد الله قال استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا انا	2168	-45922334339426522	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3286	true	-5938211599727288120	180	210	875	1018	1497	300	انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او مشاقص فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه	3286	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2169	false	2114797120070665944	184	214	972	1115	1569	300	انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او مشاقص فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه	2169	-45922334339426522	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3287	true	-3725324186685855058	151	212	801	1079	1522	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه 44 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح	3287	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2170	false	-8073580091250571829	13	65	72	319	1438	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه -------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح	2170	-45922334339426522	209	385.5	163	278	75.17985534667969	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3290	true	7083834198581076489	205	298	1088	1598	1604	300	في السلام معروفتان ولغة ثالثة سلم بكسر السين وانشدوا--- وقفنا فقلنا ايه سلما فسلمت كما انهل بالبرق والغمام اللواءح فان زاد ورحمة الله وبركاته فحسن وقد استدلوا بقول الملاءكة بعد ذكر السلام رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت وقد جاء في التشهد الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاءت بذلك عن السلف اثار ويكره ان يقول في الابتداء عليك السلام وجاء في الحديث النهي عنه وانه تحية الموتي ومعناه انه---------- عادة الشعراء المءبنين للموتي في اشعارها ومراثيها كقوله عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما لا ان	3290	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2173	false	7745709792640028231	142	234	763	1227	1571	300	في السلام-------------------- سلم بكسر السين قال الشاعر وقفنا فقلنا ايه سلما فسلمت كما انكل بالبرق -الغمام اللواءح ولا يق-----------------------------------------ل الم----------------------------------------------------------------------------بتدء عليك السلام لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فيما رواه النساءي وابو داود من حديث جابر بن سليم قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال عليك السلام تحية الميت السلا-------------------------------------------------م عليك ثلاثا اي هكذا فقل وقول-----------ه عليك السلام تحية الميت يعني--------------------------------- انه الاكثر في عادة الشعراء كما قال ع----------------------------------ليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما لا ان	2173	-45922334339426522	190	124.0	148	729	26.063100814819336	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3292	true	-8771417427275572015	2	26	11	143	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر	3292	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2173	false	7745709792640028231	250	274	1303	1435	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر	2173	-45922334339426522	132	264.0	108	132	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3292	true	-8771417427275572015	9	94	45	472	1540	300	علينا- فقال ------ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام 3 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه	3292	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2174	false	-5983581308334890981	89	271	436	1387	1538	300	علي الافعال وقوله ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات الصعدات جمع صعيد وهو الطريق مطلقا وقيل الطريق الذي لا نبات فيه ماخوذ من الصعيد وهو التراب علي قول الفراء او وجه الارض علي قول ثعلب ويجمع صعدا وصعدات كطرق وطرقات وقد جاء الصعيد في الرواية الاخري مفسرا بالطريق وهذا الحديث انكار للجلوس علي الطرقات وزجر عنه لكن محمله علي ما اذا لم ترهق الي ذلك حاجة كما قالوا ما لنا من ذلك بد نتحدث فيها لكن العلماء فهموا ان ذلك المنع ليس علي جهة التحريم وانما هو من باب سد الذراءع والارشاد الي الاصلح ولذلك قالوا انما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث اي نتذاكر العلم والدين ونتحدث بالمصالح والخير ولما علم النبي صلي الله عليه وسلم منهم ذلك وتحقق حاجتهم اليه اباح لهم ذلك ثم ونتحدث فقال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام رواه احمد ومسلم و------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه	2174	-45922334339426522	349	605.5	281	1005	34.72636795043945	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3296	true	-3867136422764381413	164	244	867	1264	1547	300	انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم 8 حدثنا يحيي بن يحيي ويحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر واللفظ ليحيي بن يحيي قال يحيي بن يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل عليك	3296	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2177	false	5601625226052800729	43	93	229	479	1544	300	انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم رواه احمد ومسلم وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليك- فقل عليك	2177	-45922334339426522	229	420.5	182	397	57.682621002197266	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3297	true	1371849632108254465	127	149	645	760	1557	300	عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام فقل	3297	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2178	false	5768830921023575725	124	145	614	725	1556	300	عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام ----	2178	-45922334339426522	111	215.5	90	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3299	true	-1933858210835043998	0	30	0	156	1557	300	الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلي قد سمعت فرددت عليهم وانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا	3299	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2177	false	5601625226052800729	229	259	1174	1330	1544	300	الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلي قد سمعت فرددت عليهم وانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا	2177	-45922334339426522	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3302	true	-8909737685414193255	210	300	1125	1569	1569	300	قالت خرجت سودة بعد ما ضرب عليها الحجاب لتقضي حاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن قوله وذكر مسلم احاديث ح----جاب------------ ازواج النبي-	3302	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2181	false	2333792827465441524	104	196	524	978	1517	300	قالت خرجت سودة بعد-ما ضرب عليها الحجاب لبعض- حاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن رواه----- مسلم قلت وهذا الحجاب الذي امر به ازواج النبي	2181	-45922334339426522	425	805.0	339	461	92.19088745117188	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3303	true	6953578042113349676	252	277	1249	1373	1485	300	عن عاءشة ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر ابن الخطاب يقول	3303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2179	false	8620368819295949764	43	68	220	343	1531	300	عن عاءشة ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر -بن الخطاب يقول	2179	-45922334339426522	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3303	true	6953578042113349676	19	112	91	550	1485	300	وقول النبي قد اذن لكم ان تخرجن لحاجتكن وذكر في رواية الزهري عنه انه كان قبل الحجاب وان قول عمر حرصا علي نزول الحجاب فانزل الحجاب فرض الحجاب مما اختص به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------لا خلاف في فرضه عليهن في الوجه والكفين الذي اختلف في ندب غيرهن الي ستره قالوا ولا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها ولا ظهور اشخاصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه الضرورة من الخروج ل----لبراز كما جاء في الحديث وقد كن اذا خرجن جلسن للناس من وراء حجاب واذا خرجن لضرورة حجبن وسترن	3303	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2181	false	2333792827465441524	178	262	891	1302	1517	300	فقال انه-- قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن رواه مسلم قلت وهذا الحجاب الذي امر--------------------------------------------------------------------------- به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وخصصن به هو في الوجه والكفين قال القاضي عياض لا خلاف في فرضه عليهن في الوجه والكفين الذي اختلف في ندب غيرهن الي ستره قالوا ولا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها ولا ظهور اشخاصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه الضرورة من الخروج الي البراز------------------ وقد كن اذا خرجن جلسن للناس من وراء حجاب واذا خرجن لحاج-ة حجبن وسترن	2181	-45922334339426522	322	571.5	252	507	63.51084899902344	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3304	true	8573227197404267498	0	24	0	121	1523	300	صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت	3304	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2179	false	8620368819295949764	217	241	1112	1233	1531	300	صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت	2179	-45922334339426522	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3305	true	-409537525448250275	7	55	28	268	1493	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت و--------------------قوله اياكم والدخول علي النساء وفي الحديث الاخر لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم	3305	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2184	false	8708261567140834378	13	59	57	273	1598	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت --ومن باب النهي عن المبيت عند غير ذات محرم قوله------------------------------------------ لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم	2184	-45922334339426522	182	324.0	142	260	70.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3306	true	-1528145617834762099	0	68	0	314	1502	300	من بني هاشم دخلوا علي اسماء بنت عميس فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومءذ فراهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم ار الا خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد براها من ذلك ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او اثنان	3306	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2185	false	-7413138659133747769	66	134	338	651	1441	300	من بني هاشم دخلوا علي اسماء بنت عميس فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومءذ فراهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم ار الا خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد براها من ذلك ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا -معه رجل او اثنان	2185	-45922334339426522	313	621.0	245	314	99.68152618408203	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3307	true	7140062945263898984	143	188	665	896	1466	300	الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته-------------- ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	3307	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2186	false	-7107030733892573923	217	263	1124	1357	1550	300	الله عنه------------ا فاتيته ازوره ليلا فحدثته دليل علي جواز ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	2186	-45922334339426522	217	410.0	174	245	88.57142639160156	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3308	true	-6075868547987278640	228	299	1154	1530	1534	300	ولم يختلفوا------ انه لا يفسد اعتكافه خروجه الي باب المسجد او مشيه في المسجد للامامة والاذان وشبهه وان اختلفوا في كراهة تصرف----ه لغير ضرورة كزيارة مريض فيه او صلاة علي جنازة او الصعود الي المنار- للاذان او الجلوس الي قوم ليصلح بينهم وكره مالك ذلك كله ان يفعله واختلف قوله في صعوده للمنار وقد تقدم هذا كله وقو---------له ----------علي رسلكما------------------- بكسر الراء الرسل والترسل السكون والسير اللين وحكي فيه فتح الراء	3308	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2187	false	-6990302218030090551	91	151	469	776	1564	300	ولم يختلف العلماء انه لا يفسد-------ه خروجه الي باب المسجد---------------------------------------- وان اختلفوا في كراهة تصرفه فيه لغير ضرورة كزيارة مريض ----او صلاة علي جنازة او --صعود الي المنارة للاذان او الجلوس الي قوم ليصلح بينهم فكره ما----لك كل ذلك في المشهور عن------------------------------------ه وقوله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية الرسل بكسر الراء الرفق و---------------------اللين وليس---- فتح الراء	2187	-45922334339426522	234	337.5	187	425	55.05882263183594	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3309	true	6679365630889342277	164	251	793	1244	1524	300	والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه------------------------------------------------------------------ وقوله في حديث الثلاثة فاما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ---	3309	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2189	false	-3193187443376415863	0	103	0	503	1542	300	والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله ومن باب من راي فرجة في الحلقة جلس فيها قوله اذ اقبل نفر ثلاثة يدل علي ان اقل ما يقال عليه نفر ثلاثة اذ لا يقال نفر اثنان ولا نفر واحد وقوله -----------------اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله الرواية	2189	-45922334339426522	369	673.5	295	520	70.96154022216797	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3313	true	4084462313498046214	56	106	271	489	1459	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم وفي حديث ابي عوانة من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به وقد ذكر ---مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام اح---------------------------------------------------------------------------------------دكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	3313	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2191	false	5221451717910663381	215	279	1084	1383	1481	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم وفي رواي---------ة من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه عام في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون للخير والاجر وهذا هو الاولي اذ المجلس للجنس علي ما اصلناه في الاصول وقوله اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	2191	-45922334339426522	152	274.0	115	308	49.350650787353516	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3313	true	4084462313498046214	152	294	717	1429	1459	300	الي ان ذلك علي الندب وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت اوبته قريبة---- وان بعد ذلك حتي يذهب ولبعد فلا اري ذلك وانه لحسن من محاسن الاخلاق-------------------------------------- وقال محمد بن مسلمة معني الحديث ف-------ي مجلس العالم هو اولي به اذا قام لحاجة فاذا قام تاركا له فليس هو باولي وعلي هذا اختلف العلماء فيمن ترسم من العلماء والقراء بموضع من المساجد --------للتدريس والفتيا فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس بحق واجب ولعله مراد مالك وكذلك قالوا فيمن قعد من الباعة في موضع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنية الطريق واقضية البلاد غير المتملكة واصحاب الحواءج والمرافق فهو احق به ما دام به جالسا فاذا ---قام منه ونيته الرجوع اليه من عنده بمتاعه واختلفوا فقيل هو احق به حتي يتم غرضه وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقيل هو وغيره فيه بعد قيامه سواء والسابق----- يعد---- احق به وهو قول	3313	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2192	false	592232747856259180	7	230	38	1104	1456	300	الي ان ذلك علي الندب لانه موضع غير متملك لاحد لا قبل الجلوس ولا بعده وهذا فيه نظر وهو ان يقال سلمنا انه غير متملك له لكنه يختص به الي ان يفرغ غرضه منه فصار كانه يملك منفعته اذ قد منع غيره من ان يزاحمه عليه وحمله مالك علي الندب اذا كانت رجعته قريبة قال وان بعد ذلك حتي يذهب ويبعد فلا اري ذلك وانه----- من محاسن الاخلاق وعلي هذا فيكون هذا عاما في كل المجالس وقال محمد بن مسلمة----- الحديث محمول علي مجلس الع-لم هو اولي به اذا قام لحاجة فاذا قام تاركا له فليس هو باولي وقد----- اختلف العلماء فيمن ترتب من العلماء والقراء بموضع من المس-جد للفتيا وللتدريس-------- فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس ب---واجب ولعله مراد مالك وكذلك قالوا فيمن قعد من الباعة في موضع من AUTO باب الزجر عن دخول المخنثين علي النساء عن ام سلمة ان مخنثا كان عندها ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فقال لاخي ام سلمة يا عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم افنية الطر-ق وافضية البلاد غير المتملكة------------------------ فهو احق به ما دام--- جالسا فيه فان قام منه ونيته الرجوع اليه من غده----------------- فقيل هو احق به حتي يتم غرضه -حكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقيل هو وغير--------------ه سواء والسابق اليه بعد ذلك احق به ومن باب	2192	-45922334339426522	597	992.5	470	1154	51.73310089111328	104	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3314	true	-7185628235818584725	52	81	255	384	1480	300	عن ام سلمة ان مخنثا كان عندها ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فقال لاخي ام سلمة يا عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم	3314	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2192	false	592232747856259180	155	184	753	882	1456	300	عن ام سلمة ان مخنثا كان عندها ورسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فقال لاخي ام سلمة يا عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم	2192	-45922334339426522	129	258.0	100	129	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3314	true	-7185628235818584725	81	170	384	829	1480	300	الطاءف غدا فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قال فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يدخل هءلاء عليكم 33 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان------------------------------------------------------------------ يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت ب---ثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا	3314	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2193	false	9063259303966476006	47	121	252	631	1530	300	الطاءف غدا فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قال فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يدخل هءلاء عليكم --------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه 1902 و ابي فاختة المخزومي قيل وكان هو وهيت يدخلان في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم فلما وقعت هذه القصة غربهما النبي صلي الله عليه وسلم الي الحمي وقيل ان مخنث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان بالمدينة نفاه النبي صلي الله عليه وسلم الي	2193	-45922334339426522	199	311.0	158	584	34.07534408569336	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3314	true	-7185628235818584725	121	160	581	777	1480	300	عاءشة قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا	3314	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2193	false	9063259303966476006	247	286	1267	1463	1530	300	عاءشة قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا	2193	-45922334339426522	196	392.0	157	196	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3315	true	7524106373777972281	88	186	463	962	1542	300	في اسم هذا المخنث والاشهر ان اسمه هيت بياء سا----------كنة باثنتي---ن تحتها واخره- تاء باثنتين فو---قها وقيل صوابه هنب بالنون والباء بواحدة اخري--------------------- قاله ابن درستويه وقال ان غير هذا تصحيف قال والهنب الاحمق حكاه لنا استاذنا ابو عبد الله بن سليمان النحوي وجاء في خبر اخر ان قاءل هذا ماتع---------------- مول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاختة المخزومية وهو بتاء باثنتين فوقها قال وكان هو وهيت------- في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي لا يري انه يفطن لشء من امر النساء وذكر له قصة ابنة غيلان بنحو حديث هيت المتقدم وفيه زيادة وشعر وذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3315	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2193	false	9063259303966476006	5	120	25	627	1530	300	في اسم هذا المخنث والاشهر ان اسمه هيت بياء ساكنة بعد الهاء باثنتين من تحتها واخرها تاء باثنتين من فوقها وقيل صوابه هنب ب--نون و--باء بواحدة اخيرا والهنب الرجل الاحمق قاله ابن درستويه وقيل ان---- هذا المخنث هو----------------------------------------------------------------------------------------- ماتعباثنتين من فوقها مولي الطاءف غدا فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قال فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يدخل هءلاء عليكم رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه 1902 و ابي فاختة المخزومي قي------------------------ل وكان هو وهيت يدخلان في بيوت الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم فلما وقعت هذه القصة غربهما النبي صلي الله عليه وسلم الي الحمي وقيل ان مخنثا كان بالمدينة نفاه النبي صلي الله عليه وسلم	2193	-45922334339426522	196	116.5	157	885	22.146892547607422	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3317	true	2229102842321703417	16	43	78	211	1535	300	قالت وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي	3317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2196	false	-6777263802242091209	252	279	1265	1398	1500	300	قالت وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي	2196	-45922334339426522	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3317	true	2229102842321703417	18	70	88	351	1535	300	انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راس----------------------------------------------------ي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحمل----ك النوي علي	3317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2197	false	-4761230814129124921	139	225	721	1153	1561	300	انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي قيل ان هذه الارض المقطعة من موات البقيع اقطعه من ذلك حضر فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة انه صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير وليست هذه الارض التي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك كانت اسماء تنقل منها النوي علي	2197	-45922334339426522	209	368.5	163	432	48.37963104248047	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3317	true	2229102842321703417	27	89	134	447	1535	300	صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي علي راسك اشد من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكانما اعتقتني	3317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2198	false	-257395772566762238	148	192	748	965	1502	300	صلي الله عليه وسلم لا يغار لاجله كما قال عمر رضي الله عنه للنبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم وعليك اغار------------------------------------------------------------------- فقال والله لحملك النوي علي راسك اشد من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكانما اعتقتني	2198	-45922334339426522	166	284.0	131	313	53.0351448059082	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3317	true	2229102842321703417	46	221	227	1115	1535	300	صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي علي راسك اشد من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر------------- بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكانما اعتقتني 35 حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان اسماء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت كنت اخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت اسوسه فلم يكن من الخدمة شء اشد علي من سياسة الفرس كنت احتش له واقوم وقولها في حديث اسماء والزبير كنت اخدم الزبير خدمة البيت وكنت اعلف فرسه واسوس فرسه في الرواية الاخري اي اقوم عليه واخدمه واخرز غربه اي الدلو الذي يسقي به في ارضه والغرب الدلو الكبيرة وذكر الحديث وفيه واعجن وانقل النوي من ارضه فيه معونة المراة زوجها في الخدمة فاما ما هو خارج بيتها مثل خدمة الفرس ونقل النوي فلا يلزمها باجماع الا ان تتطوع بذلك معونة له وحسنا لصحبته عليه واسوسه قال- ثم انها اصابت خادما جاء النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاعطاها خادما قالت كفتني سياسة الفرس	3317	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2199	false	8224795820199035125	42	158	219	797	1503	300	صلي الله عليه وسلم فانه صلي الله عليه وسلم ليس ممن يغار علي الحريم لاجله----------------------------- والله تعالي اعلم وقولها------------------------- حتي ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكانما اعتقتني -----------------------------------------------------------------------------------دليل علي مكارم اخلاق القوم فان ابا بكر رضي الله عنه علم ما كانت عليه ابنته من الضرر والمشقة ولم يطالب صهره بشء من ذلك وكان مترقبا لازالة ذلك فلما تمكن منه ازاله من عنده وعنها قالت كنت اخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت اسوسه فلم يكن من الخدمة شء اشد علي من سياسة الفرس كنت احتش له وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم عليه واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسه قالت ثم انها اصابت خادما جاء النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاعطاها خادما قالت كفتني سياسة الفرس	2199	-45922334339426522	326	429.5	257	1079	30.213159561157227	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3318	true	3313816640888964684	0	53	0	267	1547	300	ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- هذه الارض التي اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير قيل من موات البقيع اقطعه من ذلك ركض فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة ا-----------------------قطع النبي عليه السلام ارضا من اموال بني النضير	3318	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2197	false	-4761230814129124921	142	193	735	988	1561	300	ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي قيل ان هذه الارض المقطعة------------------------------------------ من موات البقيع اقطعه من ذلك حضر فرسه فاجراه ثم رمي بسوطه رغبة في الزيادة فاعطاه ذلك كله وفي البخاري عن عروة انه صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير----------- ارضا من اموال بني النضير	2197	-45922334339426522	204	349.5	162	306	66.66666412353516	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3319	true	6804168947410886491	94	129	516	680	1520	300	قالت اني ان رخصت لك ابي ذاك الزبير فتعال فاطلب الي والزبير شاهد فجاء فقال يا ام عبد الله اني رجل فقير اردت ان ابيع في ظل دارك فقالت ما-لك بالمدينة الا داري فقال لها	3319	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2200	false	2391611749034427178	99	135	540	705	1538	300	قالت اني ان رخصت لك ابي ذاك الزبير فتعال فاطلب الي والزبير شاهد فجاء فقال يا ام عبد الله اني رجل فقير اردت ان ابيع في ظل دارك فقالت ما لك بالمدينة الا داري فقال لها	2200	-45922334339426522	164	323.0	129	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3319	true	6804168947410886491	129	157	680	819	1520	300	الزبير ما-لك ان تمنعي رجلا فقيرا يبيع فكان يبيع الي ان كسب فبعته الجارية فدخل علي الزبير وثمنها في حجري فقال هبيها لي قالت اني قد تصدقت بها	3319	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2201	false	4533560713989363001	67	96	348	488	1466	300	الزبير ما لك ان تمنعي رجلا فقيرا يبيع فكان يبيع الي ان كسب فبعته الجارية فدخل علي الزبير وثمنها في حجري فقال هبيها لي قالت اني قد تصدقت بها	2201	-45922334339426522	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3321	true	4445047269275667799	195	259	983	1275	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- رقاه ---------------------جبريل قال باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين 40 حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال نعم قال باسم الله ارقيك من كل شء	3321	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2228	false	1773119644337314487	70	126	351	601	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقد رقته عاءشة رضي الله عنها في مرض قال باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي شر رواه احمد ومسلم وعن -------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال نعم قال باسم الله ارقيك من كل شء	2228	-45922334339426522	197	345.5	151	317	62.145111083984375	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3323	true	2869234998412460433	197	300	1031	1545	1545	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح في الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم يغسل بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حق-ه الايمن وقد ظن- بعضهم ان داخلة الازار كناية-- عن الفرج وجمهور العلماء-	3323	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	false	7707758973470478476	155	255	776	1275	1506	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب--الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري --وبشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصف---------ة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي يلي حقوه الايمن وقد ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به عن الفرج وجمهور العلماء	2230	-45922334339426522	479	894.0	381	520	92.11538696289062	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3324	true	-7863813172625310152	176	272	877	1337	1468	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه انما هو صبه علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل يده وكذلك غسل داخلة الازار انما هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي في يده القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده ---------------------------ثم يكفا القدح وراءه علي ظهر الارض وقيل يغتفله بذلك عند صبه عليه هذه رواية ابن ابي ذءب عن ابن شهاب وقد جاء وصف ابن شهاب من رواية عقيل بمثل هذا الا ان فيه البداية بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه في صفة غسل	3324	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2231	false	-2049201276060593680	0	63	0	314	1491	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه و----------------------------------ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء و-------------------------غسل داخلة الازار----- هو ادخاله وغسله في القدح ثم يقوم الذي ياخذ ال--قدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده يستغفله به وقيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء -----علي ظهر الارض وقد روي-------------------------------------------- عن ابن شهاب انه بدا------------------------------------------------------- بغسل الوجه قبل المضمضة وانه لا ---يغسل	2231	-45922334339426522	256	402.5	201	487	52.566734313964844	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3326	true	-2098758611943323130	67	105	316	501	1490	300	يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم وقوله سحر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي وقوله حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله وفي الرواية الاخري --------------------------------------------------------------------------------حتي انه يخيل اليه انه ياتي اهله ولا	3326	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2233	false	-3345696983019126926	16	64	75	304	1469	300	يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتي كان رسول الله صلي الله عليه و--------------------سلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله -------------------حتي اذا كان ذات يوم او ذات باطل بما قدمناه واستيفاء مباحثه في علم الكلام وقولها حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولا	2233	-45922334339426522	125	215.5	95	268	46.64179229736328	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3330	true	-7589606681284583218	53	77	245	344	1443	300	قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة قال وجب طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	3330	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2234	false	6494243805256076918	218	242	1110	1209	1516	300	قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة قال وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	2234	-45922334339426522	98	195.0	74	99	98.98989868164062	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3330	true	-7589606681284583218	29	53	138	245	1443	300	عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه	3330	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2234	false	6494243805256076918	45	69	218	325	1516	300	عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه	2234	-45922334339426522	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3330	true	-7589606681284583218	238	268	1149	1300	1443	300	وعاء الطلع وهو الغشاء الذي----- عليه ويروي جب طلعة اي في جوفها قال شمر اراد بالجب داخلها----- اذا -خرج عنها المكفري كما يقال لداخل الركية من اسفلها الي اعلاها جب	3330	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2235	false	-5016854539969488312	28	55	145	288	1546	300	وعاء الطلع وهو الغشاء الذي يكون عليه وبالباء------------------ قال شمر اراد بالجب داخل الطلعة اذا اخرج عنها ال-كفري كما يقال لداخل الركية من اسفلها الي اعلاها جب	2235	-45922334339426522	125	207.0	100	162	77.16049194335938	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3330	true	-7589606681284583218	80	168	360	775	1443	300	مالك قال احمد بن حنبل وروي عن جماعة من الصحابة والتابعين وللشافعي فيها قول--- اخر غير ما ذكر الا يقتل بسحره الا ان يقتل دون تفصيل وروي عنه ايضا انه سء-ل عن سحره فان كان كفرا استتيب منه وقال مالك في المراة تعقد زوج-----ها تنكل ولا تقتل وقال سعيد بن المسيب في رجل به طب او يوخذ عن امراته -يحل او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح اما ما ينفع فلم ينه عنه واجاز سعيد ان يسال--- الساحر حل السحر عن المسحور------ وكرهه الحسن البصري	3330	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2237	false	-4891188042209039965	7	78	35	376	1457	300	مالك قال احمد و---------------جماعة من الصحابة والتابعين والشافعي في-- قول له اخر ورو------------------------------------------------ي عنه ايضا انه يسال عن سحره فان كان كفرا استتيب منه وقال مالك في المراة تعقد زوجها انها تنكل ولا تقتل وقال ا----بن المسيب في رجل--- طب او ا-خذ عن امراته ايحل و--ينشر قال لا باس به وقال------------------ اما ما ينفع فلم ينه عنه واجاز ايضا ان يسال من الساحر حل السحر واليه مال المزني وكرهه الحسن البصري	2237	-45922334339426522	294	485.5	228	434	67.74193572998047	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3331	true	-7726037079435646002	33	79	161	390	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال يا عاءشة والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا فامرت بها فدفنت	3331	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2235	false	-5016854539969488312	100	146	498	727	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال يا عاءشة والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا فامرت بها فدفنت	2235	-45922334339426522	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3332	true	-129358829980233132	154	176	756	860	1466	300	عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي	3332	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2236	false	-2962154870184597407	278	300	1375	1478	1478	300	عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي-	2236	-45922334339426522	103	201.0	82	104	99.03845977783203	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3334	true	-8307817361123958612	0	103	0	511	1481	300	وقال الشافعي اذا فعل ذلك به غير مكره ففيها قولان -احدهما ---------------------------------------عليه القود وهو اشبههما والثاني لا قود وان فعل ذلك ووضعه فاخذه الرجل فاكله فلا عقل ولا قود ولا كفارة عليه AUTO باب استحباب رقية------------------------------- المريض 46 حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال زهير واللفظ له حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فلما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل	3334	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2238	false	-8886561813201211456	188	272	898	1305	1446	300	وقال الشافعي اذا فعل ذلك به وهو مكره ففيه- قولان قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم وابو داود------------------------------------------------------------------ AUTO باب ما كان يرقي به رسول الله صلي الله عليه وسلم المرضي وكيفية ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فلما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل	2238	-45922334339426522	283	462.5	220	582	48.625431060791016	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3334	true	-8307817361123958612	67	131	337	641	1481	300	صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك ش-------------------------------------------------------فاء لا يغادر سقما فلما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل------------------------------------------------ اخذت بيده لاصنع به نحو ما كان يصنع فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الاعلي قالت فذهبت انظر فاذا هو قد قضي	3334	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2239	false	5751456632956793869	48	123	244	621	1512	300	صلي الله عليه وسلم المريض قوله--------------------------- اذهب الباس رب الناس الباس الضرر وفيه دليل علي جواز السجع في الدعاء والرقي اذا لم يكن مقصودا ولا متكلفا وقوله شفاء لا يغادر سقما شفاء منصوب علي المصدر وصدره واشف والشافي اسم فاعل من ذلك والالف واللام فيه بمعني الذي وليس اخذت بيده لاصنع--- نحو ما كان يصنع فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الاعلي قالت فذهبت انظر فاذا هو قد قضي	2239	-45922334339426522	198	305.5	154	407	48.64864730834961	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3334	true	-8307817361123958612	235	268	1154	1323	1481	300	كان اذا اشتكي الانسان الشء بجسده لو كانت به قرحة او جرح قال النبي------------------- باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها ب-سم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا باذن ربنا	3334	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	false	-172170753755210230	2	39	10	197	1559	300	كان اذا اشتكي الانسان الشء منه ا--و كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا باذن ربنا	2240	-45922334339426522	162	302.5	130	189	85.71428680419922	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3335	true	7199701809463341029	193	228	929	1163	1568	300	به الالم ويمنع انصباب المواد اليه -يبسه وتجفيفه مع من-عته في تجفيف الجراح وادمالها واختصاص بعض الارضين بتحليل الاورام والريق م----ختص بالتحليل والانضاج والادمال وابراء الجراحات والاورام والقوباء والثاليل والجراحات لا سيما من الصاءم والجاءع	3335	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	false	-172170753755210230	149	180	750	943	1559	300	به الالم ويمنع انصباب المواد اليه بيبسه وتجفيفه مع منفعته في تجفيف الجراح وادمالها وقال في ----------------------------الريق انه يختص بالتحليل والانضاج والادمال وابراء الجراحات والاورام--------- والثاليل---------- لا سيما من الصاءم والجاءع	2240	-45922334339426522	180	307.5	151	240	75.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3336	true	-3171227081751550680	34	110	167	543	1460	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي وفي رواية يحيي بن ايوب بمعوذات وقوله في الحديث الاخر كان اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات وفي الاخر- كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث وفي الاخر ومسح عنده بيده وفي الاخر رخص رسول الله صلي الله عليه	3336	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2239	false	5751456632956793869	135	190	680	949	1512	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يد------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي --اخري كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث وفي رواية ومسح عنه- بيده فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه ---------	2239	-45922334339426522	239	447.0	187	377	63.395225524902344	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3338	true	8593536772360707232	0	36	0	173	1493	300	اذا اوي الي فراشه نفث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كفيه ب قل هو الله احد والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده قيل فيه----------- جواز الاسترقاء للصحيح لما عساه يخشاه من طوارق الليل وهوامه وغير ذلك	3338	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	89	170	483	872	1486	300	اذا اوي الي فراشه نفث وعن جابر بن عبد الله قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس ما لي اري اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم رواه مسلم في كف-ه ب قل هو الله احد والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يده من جسده فكان هذا دليلا علي جواز --استرقاء ما يتوقع من ال-----------طوارق وال----هوام- وغير ذلك	2242	-45922334339426522	131	204.5	102	408	32.10784149169922	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3339	true	7269713825195044310	103	178	495	908	1595	300	وفاءدة ذلك والله اعلم التبرك بتلك الرطوبة او الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء ا-----لحسني في النشر ----وقد يكون---- علي وجه التفاءل ب--زوال ذلك الالم--------- عن المريض وانفصاله عنه كانفصال ذلك النفث عن في الراقي وقد كان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديدة والملح والذي يعقد او الذي يكتب خاتم سليمان وكان العقد عنده اشد كراهة لما فيه--- من مشابهة السحر	3339	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2248	false	-3666243183299254405	44	113	215	581	1558	300	وفاءدة ذلك والله اعلم التبرك ببلل الرطوبة او الهواء والنفس المباشر للرقية------- الحسنة--------------------- كما يتبرك بغسالة ما يكتب من ---------اسماء الله الحسني في النشر قال وقد يكون ذلك علي وجه التفاءل من زوال ذلك الالم وانفصاله عن المريض------------- كانفصال ذلك النفث -------------وقد كان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره --------الحديدة والملح ال-ذي يعقد وال--ذي يكتب خاتم سليمان وكان العقد عنده اشد كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر	2248	-45922334339426522	329	550.5	266	440	74.7727279663086	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3340	true	-5360024445532375350	82	130	377	620	1429	300	عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي به سقيمنا باذن ربنا قال ابن ابي شيبة يشفي وقال زهير ليشفي سقيمنا	3340	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	false	-172170753755210230	0	46	0	235	1559	300	عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ي-شفي به سقيمنا باذن ربنا وفي رواية لي------شفي وفي اخري لي-شفي سقيمنا	2240	-45922334339426522	214	407.5	171	243	88.06584167480469	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3341	true	-8248901392437562517	80	146	378	715	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجارية في بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راي بوجهها سفعة فقال بها نظرة فاسترقوا لها يعني بوجهها --------------------------------------------------صفرة علي النملة شفي صاحبها ومنها قول الشاعر ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل قال القاضي النملة هذا وقد يكون ايضا قرحتها في -----غير الجنب والنملة ايضا النميمة وحكاها- الهروي ----بالضم	3341	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2241	false	-948655297934300929	228	300	1123	1479	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجارية في بيت ام سلمة----------------------------- راي بوجهها سفعة فقال بها نظرة فاسترقوا لها يعني بوجهها صفرة رواه مسلم المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته فخط علي النملة شفي صاحبها وانشد----------- ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل اي لسنا بمجوس ننكح الاخوات قال غيره تكون في الجنب وغير الجنب والمشهور فيها فتح النون وحكي الهروي فيها الضم-	2241	-45922334339426522	223	370.0	176	397	56.17128372192383	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3341	true	-8248901392437562517	236	277	1181	1387	1496	300	جابر بن عبد الله يقول رخص النبي---- صلي الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس ما-لي اري اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم	3341	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	95	138	509	719	1486	300	جابر بن عبد الله قا-ل رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس ما لي اري اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم	2242	-45922334339426522	198	377.0	157	211	93.83885955810547	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3342	true	-7999743681421096833	198	251	979	1226	1483	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري--- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	3342	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	213	267	1084	1334	1486	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال لا اري به باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	2242	-45922334339426522	246	485.0	193	250	98.4000015258789	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3343	true	5189216706720139732	47	73	221	342	1508	300	عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم	3343	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	false	8331802783334902421	274	300	1366	1486	1486	300	عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم-	2242	-45922334339426522	120	235.0	95	121	99.17355346679688	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3343	true	5189216706720139732	99	186	475	905	1508	300	عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فان سيد الحي لديغ او مصاب فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرا الرجل فاعطي قطيعا من غنم فابي ان يقبلها وقال حتي اذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت الا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما ادراك انها رقية	3343	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2243	false	-4551188489230087901	83	170	405	835	1541	300	عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فان سيد الحي لديغ او مصاب فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرا الرجل فاعطي قطيعا من غنم فابي ان يقبلها وقال حتي اذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت الا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما ادراك انها رقية	2243	-45922334339426522	430	860.0	343	430	100.0	87	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3345	true	-1585473468680204038	79	130	393	627	1469	300	عن عثمان بن ابي العاص الثقفي انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	3345	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2246	false	2510239740446154673	87	138	474	708	1525	300	عن عثمان بن ابي العاص الثقفي انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2246	-45922334339426522	233	465.0	182	234	99.57264709472656	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3345	true	-1585473468680204038	160	193	778	943	1469	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان------------- قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ	3345	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2247	false	2141176654754598416	265	300	1317	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم وعن المداواة المعروفة والنشرة من جنس الطب قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ-	2247	-45922334339426522	139	237.0	111	181	76.79557800292969	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3346	true	9213194958186471307	210	258	1031	1281	1490	300	العذرة فقال علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وفي بعض طرقه قال يونس اعلقت غمزت فهي تخاف ان تكون به عذرة فقال------------------------------------------- صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم علامه تدغرن اولادكن بهذا الاعلاق	3346	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2256	false	-2117216017826550267	169	234	866	1216	1578	300	العذرة----- علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب اللهاة وقد تقدم ان اللهاة اللحمة الحمراء التي في اخر الفم واول الحلق والنساء ترفعها باصابعهن فنهاهن النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما فيه من تعذيب الصبي ولعل ذلك يزيد في وجع اللهاة وقوله علام- تدغرن اولادكن بهذا ال-علاق	2256	-45922334339426522	183	284.0	146	357	51.26050567626953	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3347	true	4763492359424033084	27	84	140	420	1538	300	صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب بعض الحزن وذكر في حديث اخر قال---- رجل يا رسول الله--------------------- ان اخي ا---ستطلق بطنه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته----- فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده	3347	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2260	false	-4727723703761217422	60	122	327	629	1520	300	صلي الله عليه وسلم AUTO باب التداوي بالعسل عن ابي سعيد الخدري--------------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي قد استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده	2260	-45922334339426522	207	341.0	162	323	64.08668518066406	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3348	true	4746159346229939506	197	298	1007	1471	1476	300	من ذلك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما احب ان اكتوي قال فجاء بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجد 72 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها واما الحديث الاخر وهو قوله صلي الله عليه وسلم ان كان في	3348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2249	false	2705715493211605279	262	300	1276	1438	1438	300	من ذلك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ان كان في-	2249	-45922334339426522	161	303.0	124	464	34.69827651977539	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3348	true	4746159346229939506	135	197	717	1007	1476	300	عاصم بن عمر بن قتادة قال جاءنا جابر بن عبد الله في اهلنا ورجل يشتكي خراجا به او جراحا فقال ما تشتكي قال خراج بي قد شق علي فقال يا غلام اءتني بحجام فقال له ما تصنع بالحجام يا ابا عبد الله قال---- اريد ان اعلق فيه محجما قال والله ان الذباب ليصيبني او يصيبني الثوب فيءذيني ويشق علي فلما راي تبرمه	3348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2249	false	2705715493211605279	46	109	221	515	1438	300	عاصم بن عمر بن قتادة قال جاءنا جابر بن عبد الله في اهلنا ورجل يشتكي خراجا به او جراحا فقال ما تشتكي قال خراج بي قد شق علي فقال يا غلام اءتني بحجام فقال له ما تصنع بالحجام يا ابا عبد الله قال اني اريد ان اعلق فيه محجما قال والله ان الذباب ليصيبني او يصيبني الثوب فيءذيني ويشق علي فلما راي تبرمه	2249	-45922334339426522	290	573.5	228	294	98.63945770263672	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3348	true	4746159346229939506	263	286	1302	1415	1476	300	جابر ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها	3348	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2251	false	-416949727371143397	178	202	898	1015	1490	300	جابر ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها	2251	-45922334339426522	110	206.0	87	118	93.2203369140625	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3349	true	-3386871030703611090	206	293	1042	1465	1497	300	عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرحمن اخبرنا سفيان كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد ولم يذكرا فقطع منه عرقا 74 وحدثني بشر بن خالد حدثنا محمد يعني ابن جعفر عن شعبة قال سمعت سليمان قال سمعت ابا سفيان قال سمعت جابر بن عبد الله قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله---- فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3349	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2252	false	-730470095481870182	57	95	312	488	1510	300	عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه وفي رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله قال فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2252	-45922334339426522	165	291.5	129	427	38.641685485839844	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3351	true	-7744583841449728194	0	121	0	639	1478	300	اعينت ما دامت القوة باقية فاما جنسها فضرر عندهم واستعجال مرض فاذا وضح هذا قلنا -يمكن ان يكون هذا الذي -اصابه الاسهال اصابة من امتلاء وهيضة علي حسب ما قلنا فدواءه تركه والاسهال او تقويته فامره------ صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فزاد منه فزاده الي ان فنيت---- المادة فوقف الاسهال فيكون الخلط الذي كان بالرجل يوافق فيه شرب العسل فاذا خرج ذلك علي صناعة الطب فانما يءذن الاعتراض عليه بجهل المعترض هذا------------- ولسنا نستظهر علي قول النبي صلي الله عليه وسلم بان يصدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم حتي يوجدون --المشاهدة بصحة ما قالوه فيفتقر حينءذ الي تاويل كلام---------ه صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح اذ قامت الدلالة علي انه لا يكذب	3351	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2261	false	218371397981911574	131	232	676	1208	1547	300	اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر ف-------------------اذا وضح هذا قلنا فيمكن ان يكون هذا الرجل اصابه الاسهال ع------ن امتلاء وهيضة----------------------------------------------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فزاد---ه فزاده الي ان فنيت تلك المادة فوقف الاسهال فوافق-------------------------------ه شرب العسل فاذا خرج هذا علي صناعة الطب اذن ذلك----------------- بجهل المعترض بتلك الصناعة قال ولسنا نستظهر علي قول --نبينا----------------- بان يصدقه الاطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وصدقناه صلي الله عليه وسلم فان اوجدونا بالمشاهدة -صحة ما قالوه فنفتقر حينءذ الي تاويل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما يصح اذ قامت الدلالة علي انه لا يكذب	2261	-45922334339426522	465	789.0	373	675	68.88888549804688	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3352	true	4276346735297320442	133	190	707	1011	1549	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم وقد خرج ------مسلم عن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------ماء رضي الله عنها انها كانت تءتي بالمراة المرغولة فتدعو بالماء فتصيبه في جنبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه	3352	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2254	false	-4072526884623483969	50	102	251	528	1507	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2254	-45922334339426522	155	282.5	126	409	37.89731216430664	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3353	true	595040069452864066	101	244	519	1274	1558	300	في كتبهم علي--------- انه يدر البول والطمث وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب ب--عسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن حمي الورد والدبغ قال بعضهم ينفع من النافض لطوخا بالزيت وكذلك قال جالينوس ينفع من البرد الكاءن بالزور غير انهم يدهنون البدن قبل تهييج البرد وكذلك يفعلون في اصحاب عرق النساء يسخنون بعض اعضاءهم وقال بعضهم يعمل منه لطوخ بالزيت لمن به نافض قبل اخذ الحمي ولمن به فالج واسترخاء ----وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض ياتون به من بلاد ال-عرب وزاد بعضهم فيه علي هذين الصنفين وبعضهم ينص علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه قال اسحاق بن عمران هما حاران يابسان في الدرجة اليابسة والهندي اشد حرا في الجو ال-ثالث من الحرارة وقال ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية	3353	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2257	false	8632956615306037750	182	282	902	1429	1517	300	في كتبهم يعني الاطباء انه يدر البول والطمث وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع -----------اذا شرب بالعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن حمي الورد والربع ---------وينفع من النافض لطوخا بالزيت قبل نفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمي ولمن به فالج واسترخاء قال وهو صنفان بحري وهندي فالبحري هو القسط الابيض يءتي- به من بلاد المغرب و-نص بعضهم عل--------------------------------ي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه قال اسحاق بن عمران هما حاران يابسان في الدرجة الثالثة والهندي اشد حرا في الجزء الثالث وق-----------ال ابن سينا القسط حار في الثالثة يابس في الثانية	2257	-45922334339426522	480	863.0	384	772	62.17616653442383	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3354	true	-2922951648451947825	65	208	331	1113	1580	300	جالينوس انها تح----------ل النفخ وتقتل ديدان البطن اذا اكل او وضع علي البطن وتشفي--- الزكام اذا قلي وصر في خرقة واشتم ويزيل--- العلة التي يتقشر منها الجلد ويقلع الثاليل المتعلقة والمنكسة والخبلان وتدر الطمس المحتبس اذا كان احتباسه من اخلاط --غليظة --لزجة وينفع--- الصداع اذا طلي به الجبين ويقلع البثور والجرب ويحلل الاورام البلغمية اذا تضمد به مع الخل وينفع من الماء العارض في العين اذا استسعط به مسحوقا ب--دهن الاري-ا وينفع من انصباب النفس ويتمضمض به من وجع الاسنان ويدر البول واللبن وينفع من دهشة الرتيلاء واذا بخر به طرد الهوام -قال غيره خاصي---------ته اذهاب حمي البلغم والسوداء ويقتل حب القرع واذا علق في عنق المزكوم نفعه وينفع من حمي الربع قال بعضهم ولا يبعد منفعة الحار من ادواء حارة بخواص فيها كوجودنا ذلك في ادوية كثيرة فيكون الشونيز منها العموم قو---------له عليه السلام ويكون احيانا مفردا واحيانا مركبا وفي جملة هذه	3354	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2259	false	-3158822264984706958	4	150	19	799	1611	300	جالينوس من منافعه انه يحلل النفخ ويقتل ديدان البطن اذا اكل او وضع علي البطن ويشفي من الزكام اذا قلي وصر في خرقة واشتم وينفع من العلة التي يتقشر منها الجلد ويقلع الثاليل------------------ والخيلان ويدر الطمث الكاءن عن ال---------------اخلاط الغليظة اللزجة وينفع من الصداع اذا طلي به الجبين ويقلع البثور والجرب ويحلل الاورام البلغمية اذا شم----ه مع الخل وينفع من الماء العارض في العين اذا استعط---- مسحوقا مع دهن الاريسا وينفع من انصباب النفس ويتمضمض به من وجع الاسنان ويدر البول واللبن وينفع من نهشة الدبيلي و-اذا بخر به طرد الهوام وقال غير جالينوس من خاصته اذهاب حمي البلغم والسوداء ويقتل حب القرع واذا علق من عنق المزكوم نفعه وينفع من حمي الربع قال بعضهم ولا يبعد منفعة الحار من ادواء حارة لخواص فيها كوجود-- ذلك في ادوية كثيرة فيكون الشونيز منها -لعموم قوله صلي الله عليه وسل--م ويكون احيانا مفردا واحيانا مركبا قلت وعلي هذا	2259	-45922334339426522	682	1211.0	551	827	82.46674346923828	104	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3356	true	7680030257593866790	239	298	1238	1516	1524	300	قبله وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه وايضا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا جابر لم يدرك يوم الاحزاب و-----استشهد ب---احد وخبره مشهور والاكحل عرق معروف قال الخليل هو عرق الحياة يقال هو نهر الحياة في كل عضو منه شعبة له- اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لكل يرقا الدم وقال	3356	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2252	false	-730470095481870182	59	188	320	963	1510	300	قال --بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه وفي رواية قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله قال فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 73 و وابو داود ومن باب التداوي بقطع العروق والكي والسعوط قول جابر رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله صحيح رواية هذه اللفظة بضم الهمزة وفتح الباء وياء التصغير ورواها العذري والسمرقندي ابي بفتح الهمزة وكسر الباء علي اضافته لياء المتكلم والاول هو الصحيح بدليل الرواية التي نص فيها علي انه ابي بن كعب ولان ابا جابر لم يدرك يوم الاحزاب وانما استشهد يوم احد ------------والاكحل عرق معروف قال الخليل هو عرق الحياة يقال-------------- في كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم- يرقا الدم وقيل	2252	-45922334339426522	239	403.5	187	672	35.56547546386719	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3356	true	7680030257593866790	12	59	68	337	1524	300	الحبة السوداء بالشونيز هو الاشهر والمراد في هذا الحديث والله اعلم وذكر الحربي عن الحسن انها الخردل وحكاه الهروي عن غيره انها الحبة الخضراء قال والعرب تسمي الاخضر اسود والاسود اخضر والحبة الخضراء ثمرة البطم وهو شجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرو قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي هو الشينيز كذا تقوله العرب	3356	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2258	false	2707601686370042025	170	286	892	1530	1612	300	الحبة السوداء شفاء من كل داء اختلف في الحبة السوداء فقال-------------- الحربي--------- انه- الخردل وحكي- الهروي عن غيره انها الحبة الخضراء قال والعرب تسمي الاخضر اسود والاسود اخضر وهي----------- ثمرة البطم وهو المسمي بالضرو واولي ما قيل فيها انها الشونيز لوجهين احدهما انه المذكور في الحديث وثانيهما انه اكثر منافع من الخردل وحب الضرو فتعين لان يكون هو المراد بالحديث اذ مقصوده الاخبار باكثرية فواءده ومنافعه علي ما نذكره وعن عاءشة انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني والشونيز قيده بعض مشايخنا بفتح الشين وقال ابن الاعرابي هو الشينيز كذا تقوله العرب	2258	-45922334339426522	185	274.0	149	674	27.448070526123047	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3357	true	7216526323856624877	19	63	92	325	1504	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصيب في جنبها وفي الموطا بينها وبين جيبها قال عيسي بن دينار تصب الماء بين رفاعة حدثني------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء	3357	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2254	false	-4072526884623483969	50	101	251	523	1507	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في---------------------------- جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء	2254	-45922334339426522	164	278.5	130	300	54.66666793823242	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3358	true	8598451339922923357	42	80	208	386	1490	300	ام قيس بنت محصن اخت عكاشة بن محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت ودخلت عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال	3358	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2255	false	-4840439911271865059	192	228	963	1133	1499	300	ام قيس بنت محصن اخت عكاشة ق--------الت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت ودخلت عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال	2255	-45922334339426522	169	331.5	133	178	94.94381713867188	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3358	true	8598451339922923357	57	103	274	509	1490	300	صلي الله عليه وسلم لم ياكل--------------------- الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت و-----------دخلت عليه------------------------ بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	3358	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2256	false	-2117216017826550267	77	193	396	996	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله تعالي يغذيهم وقول ام قيس دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة كذا وقع هذا اللفظ في كتاب مسلم اعلقت عليه بلا خلاف فيه ووقع في البخاري باختلاف ففي رواية معمر وغيره كما في كتاب مسلم وفي رواية سفيان بن عيينة اعلقت عنه قال الخطابي وهو الصواب والي ذلك اشار ابن الاعرابي والعذرة وجع الحلق فخافت ان يكون به ذلك فرفعت لهاته باصبعها وقال الاصمعي العذرة قريب من اللهاة وفي البارع العذرة علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2256	-45922334339426522	196	314.5	156	600	32.66666793823242	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3359	true	6033734944630283224	234	261	1151	1292	1495	300	انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم	3359	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2258	false	2707601686370042025	241	268	1288	1429	1612	300	انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم	2258	-45922334339426522	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3360	true	6054560090391093652	187	240	1003	1259	1552	300	عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي ا---ستطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده	3360	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2260	false	-4727723703761217422	68	122	370	629	1520	300	عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي قد استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده	2260	-45922334339426522	255	506.0	202	259	98.45559692382812	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3363	true	-3385320448902230015	0	32	0	157	1558	300	عن الطاعون فقال غدة كغدة البعير يخرج في المراقي والاباط قال ابو عمر بن عبد البر قال غير واحد من اهل العلم وقد يخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله من البدن	3363	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2263	false	-1436968486913492834	13	37	65	192	1563	300	عن الطاعون فقال غدة كغدة البعير تخرج في المراق -والاباط وق-----------------------ال غير واحد من---- العلم--اء تخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله من البدن	2263	-45922334339426522	120	209.0	97	157	76.43312072753906	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3364	true	7484453438890048032	63	117	293	571	1474	300	عندكم------- فاكتب الي حتي اخرج اليه وكتب الي ابي عبيدة في الطاعون الذي وقع بالشام فعزم عليه ان يقدم عليه مخافة ان يصيبه الطاعون قوله وروي عن مسروق والاسود بن هلال وابي موسي الاشعري-------------- انهم فروا من الطاعون وروي عن عمرو بن العاص------------- انه قال تفرقوا عن هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال	3364	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2264	false	4597953702288243457	160	214	818	1097	1556	300	عندكم الوباء فاكتب---- حتي اخرج اليه وكتب الي ابي عبيدة في الطاعون---------------- فعزم عليه ان يقدم عليه مخافة ان يصيبه الطاعون----- وروي عن مسروق والاسود-------- وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم انهم فروا من الطاعون وروي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال تفرقوا عن هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال	2264	-45922334339426522	245	427.0	198	312	78.52564239501953	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3364	true	7484453438890048032	19	63	87	293	1474	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	3364	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2265	false	8827370206497947863	235	279	1135	1341	1436	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	2265	-45922334339426522	206	412.0	162	206	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3365	true	7813019715164721305	59	122	282	590	1445	300	وهذا نحو نهيه عن الطيرة والقرب من المجذوم مع قوله لا عدوة دليل ان من خرج من بلاد الطاعون علي سبيل الفرار فجاءز له الخروج ومن دخله اذا ايقن ان دخوله لا ي--------جلب اليه قدرا لم يسبق فساءغ له الدخول وقد روي عن------------------------ ابن مسعود -----انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت ف-نجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت	3365	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2265	false	8827370206497947863	0	65	0	318	1436	300	وهذا نحو نهيه عن الطيرة والقرب من المجذوم مع قوله لا عدوي ف-------من خرج من بلاد الطاعون او قدم عليها جا-----ز له ذلك------------ اذا ايقن ان قدومه لا يعجل له اجلا اخره الله تعالي وان فراره لا يءخر عنه اجلا عجله الله تعالي ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه الطاعون فتنة علي المقيم وال----فار اما الفار فيقول بفراري نجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت	2265	-45922334339426522	209	308.0	160	346	60.404624938964844	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3367	true	1329330011492115321	78	145	393	759	1613	300	قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم	3367	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2266	false	-1032213023175650307	198	265	975	1341	1516	300	قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم	2266	-45922334339426522	366	732.0	299	366	100.0	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3367	true	1329330011492115321	179	210	969	1128	1613	300	القبلتين واما من لم يسلم الا بعد تحويل القبلة فلا يعد في الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومهاجرة الفتح قيل الظاهر انهم هم الذين هاجروا قبل الفتح خصهم لفضل----------------------------- الهجرة اذ لا هجرة بعد الفتح	3367	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2267	false	-3111550465718087640	207	286	1059	1476	1562	300	القبلتين واما من لم يسلم الا بعد تحويل القبلة فلا يعد في الاولين والمشيخة الشيوخ وفيها لغات بكسر الشين وفتحها والكسر اشهر ويقال ايضا شيوخا ومشايخ وهذه كلها جمع شيخ مع زيادة الميم فاما من غير ميم فهو جمع شيوخ واشياخ وشيخان وشيخة بكسر الشين فاما بالفتح فهي مءنثة شيخ فاما الشيخ فهو مصدر شاخ يشيخ ويقال فيه شيخوخة ومهاجرة الفتح---------------- هم الذين هاجروا قبل الفتح بيسير وقيل هم مسلمة الفتح وفيه بعد لان الهجرة قد ارتفعت -بعد الفتح	2267	-45922334339426522	124	203.5	99	434	28.571428298950195	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	136	213	671	1047	1469	300	ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري	3368	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2267	false	-3111550465718087640	130	207	682	1059	1562	300	الي لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري	2267	-45922334339426522	374	741.0	297	377	99.2042465209961	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	213	276	1047	1354	1469	300	جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف	3368	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2268	false	8082995752345936946	122	185	595	902	1483	300	جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف	2268	-45922334339426522	307	614.0	244	307	100.0	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3369	true	-6978873054323343156	201	237	999	1166	1456	300	في حديث معمر قال وقال له ايضا ارايت انه لو رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا قال فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او قال هذا المنزل ان شاء الله	3369	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2269	false	3459191573867959463	116	148	613	762	1494	300	في رواية-------- وقال له ايضا لو--- انه--- رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذن قال فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او هذا---- المنزل ان شاء الله	2269	-45922334339426522	138	250.0	106	167	82.63472747802734	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3370	true	-7177398530348451252	219	247	1052	1197	1448	300	ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول	3370	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2271	false	-9174613333154819378	155	183	877	1022	1632	300	ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول	2271	-45922334339426522	145	290.0	117	145	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3372	true	-2405151216277334563	73	105	365	513	1519	300	قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ا--لا يورد ممرض علي مصح	3372	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2273	false	-7948136930868105934	146	179	733	883	1518	300	قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح	2273	-45922334339426522	148	290.5	116	150	98.66666412353516	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3373	true	4702796706380437610	4	123	19	611	1513	300	تاخيرهم المحرم الي صفر في- النسء الذي كانوا يفعلونه والي هذا ذهب مالك وابو عبيدة وقيل الصفار صلي الله عليه وسلم لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة قلت ابيت دواب في البطن وكانوا يعتقدون ان الصفر دابة في البطن يهيج عند الجوع وربما قتلت ويراها العرب اعدي من الج-------------------------------------------------------------رب والي هذا ذهب مطرف وابن وهب وابن حبيب من اصحاب مالك وهو اختيار ابي عبيد وقد تقدم ما في مسلم من التفسير لهذا واما قوله ولا هامة فاختلف فيه فقيل كانت العرب تتشاءم بالهامة --اذا سقطت علي دار احدهم فيراها ناعية	3373	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2271	false	-9174613333154819378	233	300	1294	1632	1632	300	تاخير-- المحرم الي صفر وهو النسء الذي كانوا يفعلونه والي هذا ذهب مالك وابو عبيدة وقيل هو دود في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن يهيج عند الجوع كانت العرب تر-اها------ اعدي من الجرب وانشدوا لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر والي هذا ذهب مطرف وابن وهب وابن حبيب و--------------هو اختيار ابي عبيدة والهامة مشدد الميم طاءر--------------------------------------------------------- تتشاءم به العرب فاذا سقطت ف-ي دار احدهم ر--اها ناعية-	2271	-45922334339426522	216	324.5	169	656	32.92683029174805	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3373	true	4702796706380437610	123	184	611	920	1513	300	نفسه او احدا من اهله والي هذا التفسير ذهب مالك وقيل كانت العرب تعتقد ان عظام الميت ت--------نقلب هامة تطير فانكر صلي الله عليه وسلم هذا كله وابطله ويسمي---- الطاءر الذي يعتقد خروجه من هامة الميت صيدا وجمعه اصدي وقد قيل ان المراد بالحديث هذا الطاءر الذي يخرج من الراس قال لبيد فليس الناس بعدك في بعير ولا-هم غير اصداء وهام	3373	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2272	false	2053955201380516078	1	39	3	188	1465	300	نفسه او احدا من اهله والي هذا التفسير ذهب مالك وقيل كانت العرب تعتقد ان عظام الميت او راسه ينقلب هامة يطير---------------------------------------- ويسمي ذلك الطاءر الصدي------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد فليس الناس بعدك في نعيم ولا هم غير اصداء وهام	2272	-45922334339426522	165	261.5	131	322	51.24223709106445	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3375	true	-116407292497708364	198	258	973	1262	1477	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول وسمعت ابا الزبير ي--------------ذك-----------ر ان جابرا فسر لهم قوله ولا صفر فقال ابو الزبير الصفر البطن فقيل لجابر كيف قال كان يقال دواب البطن قال ولم يفسر الغول قال ابو الزبير هذه الغول التي تغول شجرة الجن ومثله	3375	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2272	false	2053955201380516078	40	101	192	482	1465	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول وفي رواية ولا طيرة بدل ولا صفر وذكر ابو الزبير ان جابرا فسر لهم------------- فقال----------- الصفر البطن فقيل لجابر كيف قال كان يقال دواب البطن---- ولم يفسر الغول قال ابو الزبير هذه الغول التي تغول رواه احمد ومسلم	2272	-45922334339426522	232	393.0	180	318	72.95597839355469	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3377	true	-240398351686893086	119	213	549	1016	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار و-------------------------------------------------------قوله في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -----------------------عمر الشءم -في الدار والمراة والفرس وفي رواية اخري عنه انما الشءم وفي رواية اخري عنه ان يكن من الشءم شء حق وذكر مثله ومثله في حديث سهل بن سعد وجابر بن--------------------------------------- عبد الله قال الامام اما ذكره الشءم في الدار والمراة والفرس فان مالكا---------------------------------------- اخذ هذا علي ظاهره ولم يتاوله فذكر في كتاب الجامع من العتبية انه قال زيد ارسل--ها قوم فهلكوا واخرون بعدهم فهلكوا واشار الي حمل الحديث علي ظاهره --فان هذا	3377	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2276	false	25230648785364679	126	246	620	1204	1470	300	صلي الله عليه وسلم -------------لا طيرة -انما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار وقد تخيل بعض اهل العلم ان التطير بهذه الثلاثة مستثني من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها نزل به ما كره من ذلك وممن صار الي هذا القول ابن قتيبة وعضد هذا بما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الطيرة علي من تطير وقال ابو عبد الله ---------------------------------------------------ان مالكا اخذ بحديث الشءم في الدار والمراة والفرس وحمله-- علي ظاهره ولم يتاوله فذكر في كتاب الجامع من العتبية انه قال رب دار سكنها قوم فهلكوا واخرون بعدهم فهلكوا واشار الي حمل الحديث علي ظاهره ويعضد هذا	2276	-45922334339426522	248	356.0	193	744	33.33333206176758	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3380	true	7889153730890323646	231	265	1174	1340	1516	300	عن معاوية ابن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذاك شء يجده احدكم في نفسه فلا	3380	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2278	false	-1587913114841403220	220	254	1132	1297	1519	300	عن معاوية -بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذاك شء يجده احدكم في نفسه فلا	2278	-45922334339426522	165	325.0	131	166	99.39759063720703	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3382	true	-811666352693027849	16	161	85	841	1547	300	الكاهن من الجن ويوصله اليه قال القاضي الكه----------انة كانت في العرب علي اربعة ضروب احدهما ان يكون له انسان ا-ي من الخير فيخبره بما يسترق من السمع من السماء وهذ--------------------------------------ا القسم قد بطل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كما نص الله تعالي في----- الكتاب -الثاني ان يخبره بما يطرا ------في اقطار الارض وما -خفي عنه بما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمين واحالوه ولا ا--حالة ولا بعد في وجود مثله--- لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عام في تصديقهم والسماع منهم الثالث التخمين والخرز وهذا يخلق الله منه لبعض الناس---- قوة ما لكن الكذب في هذا الباب اغلب---- ومن هذا الفن -العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة------- وهذا الفن هي العيافة بالياء وكلها ينطلق عليها اسم الكهانة	3382	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2279	false	4171049123073572717	70	226	385	1195	1560	300	الكلام في الصلاة ----------قال القاضي ابو الفضل الكهانة كانت في العرب علي اربعة اضرب احده-ا ان يكون لل-انسان رءي من ال--جن يخبره بما يسترق من السمع وهذا وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان الكهان كانوا القسم قد بطل منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كما نص الله تعالي عليه في الكتاب والثاني ان يخبره بما يطرا ويكون في اقطار الارض وما يخفي م----ما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمين واحالوه ولا استحالة ولا بعد في وجود مثل هذا لكنهم بعد ----يكذبون والنهي عام في تصديقهم والسماع منهم الثالث التخمين والحزر وهذا يخلق الله فيه لبعض الناس شدة قوة--- لكن الكذب في هذا الباب اغلب قال ومن هذا الباب العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن هي العيافة بالياء وكلها ينطلق عليها اسم الكهانة	2279	-45922334339426522	679	1209.0	546	839	80.92967987060547	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3382	true	-811666352693027849	219	259	1136	1333	1547	300	قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا الشء يكون حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	3382	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2280	false	-971418848266169066	210	249	1176	1367	1629	300	قالت------ سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا الشء يكون حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك	2280	-45922334339426522	191	374.5	152	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3383	true	8328146829752569496	209	300	1094	1541	1541	300	ان عبد الله بن عباس قال اخبرني رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه-اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء-	3383	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2282	false	-5034209287690787783	83	176	421	874	1561	300	عن عبد الله بن عباس قال اخبرني رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء	2282	-45922334339426522	443	861.0	353	454	97.57709503173828	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3384	true	-1030116845856426994	111	227	556	1185	1600	300	تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني---------------------------------------------------------------------- فيقرها في اذن العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال قال فيستخبر بعض اهل السماوات وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة قال الامام يقال قررت الخبر في اذنه اقره قرا اودعته وق------------------------------ر الطاءر قرا صوت قال بعضهم وقال غيره قرت الدجاجه قرا وفي رواية المقريزلي عن البخاري قر الدجاجة بكسر القاف وهو حكاية صوتها قال الخطابي في غريبه قرت-------- يقر قرا و------اذا رجعت فيه قيل قرقرت------ وقرقريرا قال الشاعر اذا قر قرت هاج الهوي قرقر يرها وقال الراجز صوت الشقراق اذا قال قرقر فاظهر لعلة التضعيف علي الحكاية قال والمعني ان الجني يقذف بالكلمة الي وليه الكاهن فيتسامع بها الشياطين كما يءذن الدجاجة بصوتها صواحباتها فيتجاوب قال	3384	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2280	false	-971418848266169066	47	138	293	784	1629	300	تلك الكلمة-------- يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه اي يرميها في اذنه ويسمعه اياها وفي الرواية الاخري فيقرها في اذن و--------------------------------------------------------------------ليه قر الدجاجة اي يضعها في اذنه يقا-------------------------ل قررت الخبر في اذنه اقره قرا ويصح ان يقال القاها في اذنه بصوت يقال قر الطاءر---- صوت وقر الدجا------------------------------------------------------------------جة بكسر القاف---- حكاية صوتها قال الخ---------طابي قرت الدجاجة تقر قرا وقريرا اذا رجعت فيه قيل قرقرت قرقرة وقرقريرا قال الشاعر وان قر-قرت هاج الهوي قرقر-يرها --------------------------------------------------------------------قال والمعني ان الجني يقذف -الكلمة الي وليه الكاهن فيتسامع بها الشياطين كما تءذن الدجاج- بصوت-- صواحباتها فتتجاوب قلت	2280	-45922334339426522	323	482.0	260	749	43.12416458129883	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3386	true	-4267070371681437523	249	292	1242	1467	1509	300	بضم الياء وفتح الراء وتشديد القاف وفي بعض النسخ يرقون بفتح الياء و-سكون الراء قال بعضهم وهو الصواب ومعناه بمعني يزيدون يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقوله بكسر القاف وهو من اكبر وهو- الصعود اي انهم يدع-ون فوق ما سمعوا قال -القاضي	3386	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2284	false	-4096717627653557783	9	49	47	258	1557	300	بضم الياء وفتح الراء وتشديد القاف وفي بعض النسخ يرقون بفتح الياء وتسكين الراء وتخفيف القاف اي يتقول-----------------ون يقال رقي فلان علي الباطل اي- تقوله بكسر القاف وهو من الرقي وهو الصعود اي انهم يقولون فوق ما سمعوا قاله القاضي	2284	-45922334339426522	174	302.5	139	229	75.98253631591797	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3387	true	-5485920227891335669	11	44	53	234	1626	300	اهل السماء الذين يلونهم خي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ---قال الذين يلون حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ثم ذكر استخبا--ر بعضهم----------- بعضا حتي يبلغ الخبر هذه السماء------- فيخطف الجن السمع	3387	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2283	false	1342644531565831283	27	63	145	345	1602	300	اهل السماء التي---------------- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتي يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع	2283	-45922334339426522	149	249.0	121	216	68.98148345947266	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3392	true	9034409108633647141	54	107	290	540	1531	300	قال الزهري ونري ذلك من سميهما والله اعلم قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب او ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3392	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2207	false	-6390711117728894517	249	300	1254	1494	1494	300	قال الزهري ونري ذلك من سميهما والله اعلم ---------قال عبد الله بن عمر فلبثت لا اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب او ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2207	-45922334339426522	240	472.0	190	250	96.0	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3394	true	-3691316291004252190	140	182	724	924	1545	300	نافع عن ابيه قال كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم له فراي وبيص جان فقال اتبعوا هذا الجان فاقتلوه ق-ال ابو لبابة الانصاري اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا	3394	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2209	false	-2504490584463889013	85	125	444	637	1581	300	نافع --------قال كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم له فراي وبيص جان فقال اتبعوا هذا الجان فاقتلوه فقال ابو لبابة الانصاري اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا	2209	-45922334339426522	191	370.5	151	201	95.02487182617188	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3395	true	1414568450666986778	58	182	316	958	1578	300	الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتتبعان ما في بطون النساء وحدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني اسامة ان نافعا حدثه ان ابا لبابة مر بابن عمر وهو عند الاطم الذي عند دار عمر بن الخطاب يرصد حية بنحو حديث الليث بن سعد 137 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق ابن ابراهيم واللفظ ليحيي قال يحيي واسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	3395	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2209	false	-2504490584463889013	125	263	637	1385	1581	300	الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتتبعان ما في بطون النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم وابو داود AUTO باب المبادرة بقتل الحيات الا ان تكون من ذوات البيوت فلا تقتل حتي تستاذن ثلاثا عن عبد الله هو ابن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار وقد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال وقول ابن مسعود رضي الله عنه انزلت والمرسلات عرفا فنحن ناخذها من فيه رطبة اي مستطابة سهلة كالثمرة الرطبة السهلة الجني وقيل معناه اي نتلقاها لنسمعها منه لاول نزولها كالشء الرطب في اول احواله والاول اوقع تشبيها ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج يقرءون القران رطبا لا يجاوز حناجرهم اي يستطيبون تلاوته ولا يفهمون معانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	2209	-45922334339426522	307	362.0	249	1083	28.347183227539062	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3396	true	-4906557150111082699	97	128	466	625	1499	300	ابو الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا	3396	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2209	false	-2504490584463889013	269	300	1423	1581	1581	300	ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا-	2209	-45922334339426522	157	308.0	127	159	98.74214172363281	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3396	true	-4906557150111082699	128	152	625	741	1499	300	حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال كان فيه	3396	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	0	24	0	117	1531	300	حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه	2210	-45922334339426522	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3396	true	-4906557150111082699	269	300	1344	1499	1499	300	فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله-	3396	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	24	55	117	273	1531	300	فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله	2210	-45922334339426522	155	305.0	125	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3397	true	3585714875827043548	13	114	65	594	1548	300	فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها الرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يح-يه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه	3397	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	false	5397410846998328530	200	300	1006	1531	1531	300	فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها الرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه-	2210	-45922334339426522	524	1031.5	425	530	98.86792755126953	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3398	true	-5346082652477883113	35	171	175	858	1504	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم 141 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان حدثني صيفي عن ابي الساءب عن ابي سعيد الخدري قال سمعته قال قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة نفرا من الجن قد اسلموا فمن راي شيءا من هذه العوامر فليءذنه ثلاثا فان بدا له بعد فليقتله فانه شيطان عن حيات البيوت الا الابتر وذا الطفيتين فانه يقتل علي كل حال كان في البيوت او غيرها او ما ظهر منها بعد الانذار ويخص الاطلاق بالنهي عن قتل الجنان علي ذوات البيوت ايضا الا ما خص منه من الابتر وذي الطفيتين وقوله فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	3398	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2211	false	5232480970722252437	144	295	742	1489	1511	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفهم من هذا الحديث ان هذا الجان الذي قتله الفتي كان مسلما وان الجن قتلته قصاصا لانه لو سلم ان القصاص مشروع بيننا وبين الجن لكن انما يكون في العمد المحض وهذا الفتي لم يقصد ولم يتعمد قتل نفس مسلمة اذ لم يكن عنده علم من ذلك وانما قصد الي قتل ما سوغ له قتل نوعه شرعا فهذا قتل خطا ولا قصاص فيه فالاولي ان يقال ان كفار الجن او فسقتهم قتلوا الفتي بصاحبهم عدوانا وانتقاما وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا--------- قد اسلموا --------------------الي اخر الحديث ليبين طريقا يحصل به التحرز من قتل المسلم منهم ويتسلط به---------------------------------- علي قتل الكاف-----------------------------ر منهم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم منها شيءا------------------------------------------------------------ فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	2211	-45922334339426522	246	97.5	194	1066	23.076923370361328	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3398	true	-5346082652477883113	221	270	1097	1347	1504	300	ان ينذروا ثلاثة ايام قال عيسي بن دينار ينذر ثلاثة ايام وان ظهرت في اليوم مرارا ولا يقتصر علي انذارها ثلاث مرات في يوم واحد حتي يكون ذلك في ثلاثة ايام وعلي قوله في الاحاديث الاخر---------------------------------------------------- فليءذنه ثلاثا و --------حرجوا عليه ثلاثا يحتمل ثلاث مرات ولكن الحديث الاخر انها -----	3398	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2212	false	-1650536871275002598	0	62	0	304	1547	300	ان ينذروا ثلاثة ايام قال عيسي بن دينار ينذر ثلاثة ايام وان ظهر ف-ي اليوم مرارا ولا يقتصر علي انذاره- ثلاث مرار في يوم واحد حتي يكون---- في ثلاثة ايام قلت وهذا تنبيه علي ان من الناس من يقول ان الاذن ثلاث مرات وهو الذي يفهم من قوله فليءذنه ثلاثا ومن قوله فحرجوا عليه ثلاثا --لان ثلاث---ا للعدد المءنث فيظهر ان المراد	2212	-45922334339426522	191	293.0	151	315	60.63492202758789	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3402	true	-7762346124268198003	221	255	1095	1258	1467	300	عن عبد الله----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	3402	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2215	false	-8409644604032476100	183	220	886	1060	1458	300	عن عبد الله هو ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2215	-45922334339426522	163	316.0	129	174	93.67816162109375	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3404	true	7293847865481592291	21	77	91	353	1494	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي	3404	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2216	false	-5456598850016905233	82	137	409	667	1515	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي	2216	-45922334339426522	258	509.5	203	262	98.47328186035156	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3404	true	7293847865481592291	120	239	563	1198	1494	300	ان امراة بغيا------------------------- رات كلبا--------------------- قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فغفر لها قال الامام البغي الفاجرة وقد تقدم ذكرها-------------------------------- وقوله ادلع لسانه اي اخرجه يقال دلع لسانه وادلعه فدلع اللسان اي خرج قال القاضي ويقال اندلع ومعناه خرج عن شفته واسترخي وهو معني قوله يلهث ايضا قال الخليل لهث الكلب عند الاعياء وعند شدة الحر وهو دلع اللسان من العطش يقال لهث بفتح الهاء وكسرها وفي المستقبل بالفتح لا غير والاسم اللهث بفتح الهاء واللهاث بضم اللام والموق الخف فارسية معربة ومعني -نزعت له بموقها المحما استقت له بيدها فيه يقال نزعت بالدلو ونزعت الدلو معا والنزوع من----------- البءر بفتح التون ما يستقي----- باليد واما علي الرواية الاخري فنزعت موقها فاستقت به فمعناه خلعته من رجلها	3404	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2217	false	6207998412394493162	15	88	77	441	1466	300	ان امراة بغيا وفي رواية من بني اسراءيل رات كلبا في يوم حار يطيف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فغفر لها وفي رواية فاستقت له فسقته اياه فغفر لها به رواه احمد والبخاري ومسلم 154 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فنزعت له بموقها اي سقت ------له بيدها ي----قال نزعت بالدلو ونزعت الدلو---- والنزوع بفتح النون هي البءر التي--------- يستقي منها باليد وقد روي هذا الحرف فن------زعت موقها فاستقت به اي---- خلعته من رجلها	2217	-45922334339426522	200	279.5	156	730	27.397260665893555	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3405	true	4585149436400094000	10	92	45	436	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة بغيا------------------------- رات كلبا في يوم حار يطيف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فغفر لها 155 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته اياه فغفر لها به	3405	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2217	false	6207998412394493162	9	49	49	237	1466	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة بغيا وفي رواية من بني اسراءيل رات كلبا في يوم حار يطيف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فغفر لها وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقت ل---ه فسقته اياه فغفر لها به	2217	-45922334339426522	155	262.0	120	416	37.25961685180664	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3406	true	-7269865712029603622	73	118	348	571	1504	300	فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما 4 حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر	3406	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2218	false	6050924446524557551	80	167	421	886	1529	300	فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما ---------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود تلك الافعال او شيءا منها للدهر حقيقة واعتقد ذلك واما من جرت هذه الالفاظ علي لسانه ولا يعتقد صحة تلك فليس بكافر ولكنه قد تشبه باهل الكفر وبالجاهلية في الاطلاق وقد ارتكب ما نهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فليتب وليستغفر الله تعالي والدهر والزمان والابد كلها بمعني واحد وهو راجع الي حركات الفلك وهي الليل والنهار وقوله لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر	2218	-45922334339426522	139	111.0	110	546	25.457876205444336	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3408	true	4292276465881231187	162	201	810	1024	1530	300	لما حرم الخمر عليهم وكانت طباعهم تحثهم علي الكرم ونفوسهم مجبولة عليه فكره عليه السلام ان يسمي هذا المحرم باسم وضع لمعني يهيج طباعهم اليه عند ذكره وتهش نفوسهم نحوه عند سماعه فيكون ذلك كالمحرك علي الوقوع في المحرمات	3408	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2220	false	149823959219721034	79	110	421	584	1572	300	لما حرم الخمر عليهم وكانت طباعهم تحثهم علي الكرم كره صلي الل------------ه عليه وسل--م ان يسمي هذا المحرم باسم---------- يهيج طباعهم اليه عند ذكر---------------------------ه فيكون ذلك كالمحرك علي الوقوع في المحرمات	2220	-45922334339426522	150	258.5	120	214	70.09346008300781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3410	true	4226386223207292524	150	293	751	1451	1480	300	صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اسق ربك اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي -مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي الشء يقال لمن اصلح شيءا وقام به قد ربه يربه ومنه سمي الربانيون لقيامهم بشراءع مللهم لكن لا رب حقيقة ولا مالك حقيقة ولا فاعل حقيقة الا الله تعالي فهو رب الارباب ومالك كل مالك وخالق كل شء ورازق وقيام السماوات والارض والقاءم علي كل تفس بما كسبت وغيره مخلوق بملك مملوك غير مالك لنفسه ولا قديم الملك لما ملك ولا يدوم له ولا يعم ملكه فان قيل فاذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا فما الجمع بينه وبين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- اذكرني عند ربك و ارجع الي ربك-- انه ربي احسن مثواي وقو--------------له عليه السلام في اشراط الساعة ان تلد الامة ------ربتها	3410	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2221	false	-6180580224087057968	107	190	540	946	1477	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي فكلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقولن احدكم اسق ربك اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا-----------------------------------------ن هذا كله من باب الارشاد --------الي اطلاق اسم الاولي لا ان اطلاق ذلك الاسم محرم الا تري قول يوسف عليه السلام اذكرني عند ربك و ارجع الي ربك و انه ربي احسن مثواي وقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان تلد الامة ربها وربتها	2221	-45922334339426522	181	264.0	140	899	20.133481979370117	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3414	true	2570736948077717776	41	114	199	567	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو اطيب الطيب فمرت بين المراتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا ونفض شعبة يده 19 حدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن خليد بن جعفر والمستمر قالا سمعنا ابا نضرة يحدث عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3414	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2224	false	-3164228291525502204	176	233	903	1181	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه انها بمنزلة الزانية في الاثم واما اذا لم تقصد ذلك فلا تسلم-------------- وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو اطيب الطيب فمرت بين المراتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا ونفض شعبة يده رواه احمد 40 و ومسلم من الاثم كيف لا وقد قال---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2224	-45922334339426522	176	275.0	136	368	47.826087951660156	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3415	true	-5156190511982478357	246	293	1270	1521	1566	300	ولية وتجمع الالوة الالويه قال القاضي وقوله غير مطراة اي غير ملطخة بخلوق او طيب غيرها---------- واصله غير مطررة من طررت الحاءط اذا غشيته بجص او جير وحسنته وجددته وقد -يحتمل ان يكون مطراة محسنة مبالغة وذلك من الاطراء وهو المبالغة في المدح وفيه جواز-------------------- استعمال -------البخور	3415	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2226	false	-8165379998462646215	0	50	0	267	1574	300	ولية وتجمع الالوة الاوية وغير مط-----------------راة اي غير ملطخة بخلوق او طيب قال القاضي عياض واصله غير مطررة من طررت الحاءط اذا غشيته بجص او -----حسنته وجددته قال ويحتمل ان تكون مطراة محسنة مبالغة وذلك من الاطراء وهو المبالغة في المدح وهذه الاحاديث كلها تدل علي ان استعمال الطيب والبخور	2226	-45922334339426522	206	353.0	164	289	71.2802734375	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3416	true	-3403522481646522382	135	210	721	1073	1513	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وحدثنيه زهير بن حرب واحمد بن عبدة جميعا عن ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو بن الشريد او يعقوب بن عاصم عن الشريد قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3416	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2203	false	-3268534797720481706	17	76	96	372	1512	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا ومن باب جواز انشاد الشعر وكراهية الاكثار منه قوله----------------------------------------------------- عن عمرو بن الشريد----------------- عن ا--بيه قال -ردف-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2203	-45922334339426522	229	364.5	175	352	65.05681610107422	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3418	true	2887597005783100303	248	276	1157	1295	1406	300	بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض له شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	3418	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2204	false	-8786227391745325371	165	192	806	941	1474	300	بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض--- شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	2204	-45922334339426522	135	264.0	108	138	97.82608795166016	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3419	true	5778947000231415793	33	111	155	518	1405	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان ا-----------------------------صدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ما زاد علي ذلك 7 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص وابو معاوية ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش ح وحدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف الرجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا	3419	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2204	false	-8786227391745325371	70	153	352	738	1474	300	صلي الله عليه وسلم وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم وقوله اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباطل هنا اراد به المضمحل المتغير الذي هو بصدد ان يهلك ويتلف وهذا نحو من قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه ولا شك في ان هذه الكلمات اصدق ما يتكلم به ناظم او ناثر لان مقدمتها الكلية وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف الرجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا	2204	-45922334339426522	165	117.0	129	577	28.596187591552734	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3419	true	5778947000231415793	154	218	705	1016	1405	300	لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير ---من ان يمتلء شعرا --قال الامام قال ابو عبيد قال---------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي هو من الوري علي مثال الرمي وهو ان تدوي جوفه يقال منه رجل موري مشدد غير مهموز قال ابو عبيد هو ان ياكل القيح جوفه قال صاحب الافعال يقال وري الانسان والبعير وري دوي جوفه ووراه الروا- وريا افسد جوفه ووري الكلب سعر اشد السعار قال	3419	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2205	false	-8054162913318901006	171	251	817	1219	1471	300	لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير له من ان يمتلء شعرا القيح المدة يخالطها دم يقال منه قاح الجرح يقيح وتقيح وقيح وصديد الجرح ماءه المختلط بالدم الرقيق قبل ان تغلظ المدة ويريه قال الاصمعي هو من الوري علي مثال الرمي وهو ان يدوي جوفه يقال منه رجل مودي مشدد غير مهموز قال ابو عبيد هو ان ياكل القيح جوفه قال صاحب الافع-----ال وري الانسان والبعير وري دوي جوفه ووراه الدواء وريا افسده---- ووري الكلب سعر اشد السعار وفي	2205	-45922334339426522	275	502.5	217	411	66.90997314453125	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3420	true	-8304918260757614345	16	47	75	230	1569	300	ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	3420	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2204	false	-8786227391745325371	161	192	786	941	1474	300	ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان	2204	-45922334339426522	155	310.0	124	155	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3424	true	6546324127030474840	246	297	1278	1533	1544	300	الصحيح ما عليه اهل السنة و---ان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه يفعل ما يشاء ولا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق-------- هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها الله في ثاني حال او كان قد خلقها	3424	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2286	false	4597831329763574278	89	138	465	706	1530	300	الصحيح ما عليه اهل السنة وهو ان الله تعالي -يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه يفعل ما يشاء وما يمنعه من فعله نوم ولا يقظة وكانه سبحانه جعل هذه الاعتقادات------------------- علما علي امور اخر يخلقها----- في ثاني حال او كان قد خلقها	2286	-45922334339426522	215	386.5	170	266	80.82706451416016	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3424	true	6546324127030474840	0	51	0	297	1544	300	علي الخلط المغالب فيقول من -غلب عليه البلغم راي السباحة في الماء و---يشبهه لمناسبة الماء في طبيعته طبيعة البلغم ومن غلب- عليه الصفراء راي النيران والصعود في العلو ويشبهه لمناسبة النار في الطبيعة طبيعة الصفراء ولان خفتها وانقيادها يخيل اليه الطيران في الجو والصعود في العلو وهكذا يصنعون في بقية الاخلاط	3424	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2295	false	3667689223716457667	2	38	9	220	1573	300	ذلك الخلط -------------فمن يغلب عليه البلغم راي السباحة في الماء وما اشبهه لمناسبة الماء--- طبيع-------ة البلغم ومن غلبت عليه الصفراء راي النيران والصعود في ال----ارتفاع لمناسبة النار في الطبيعة طبيعة الصفراء---------------------------------------------------------------- وهكذا يقولون في بقية الاخلاط	2295	-45922334339426522	193	321.0	158	302	63.907283782958984	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3426	true	-1352956014490465310	240	270	1272	1428	1589	300	جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	3426	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2287	false	-9199417041801040468	180	210	900	1056	1546	300	جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	2287	-45922334339426522	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3431	true	2628539959383845667	97	197	492	989	1494	300	وفي حديث اخر------------------- الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة وفي غير----- مسلم عن ابن عباس جزء من اربعين وعن عبد الله بن -------------------عمرو من تسعة واربعين وفي حديث العباس------------- من خمسين وفي حديث------------- انس من ستة وعشرين وعن عباده بن وحدثناه ابن المثني وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا يحيي عن عبيد الله بهذا الاسناد الصامت من -------------اربعة واربعين -------------------------والاكثر من ذلك والاصح عند اهل الحديث من ستة واربعين قال الامام اما قوله رءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فانه مما قال بعض الناس فيه ------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم اقام يوحي اليه ثلاثة وعشرين	3431	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2290	false	-8850472490790494378	1	103	7	505	1459	300	وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما الرءيا الصالحة جزء من سبعين ---------------وفي غير كتاب مسلم عن ابن عباس جزء من اربعين وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما جزء من سبعة واربعين وفي حديث العباس رضي الله عنه من خمسين وعن----- انس رضي الله عنه من ستة وعشرين وعن عبادة ------------بن --------------------------------------------------------------------الصامت رضي الله عنه من اربعة واربعين قال ابو عبد الله المازري والاكثر -------والاصح عند اهل الحديث من ستة واربعين وحكي عن----------------------------------------------------------------------- بعض الناس انه نزل هذا الحديث بهذه الرواية علي مدة الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه صلي الله عليه وسلم اقام يوحي اليه ثلاثا وعشرين	2290	-45922334339426522	293	437.5	230	676	43.343196868896484	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3433	true	-3156177971992454651	68	109	335	557	1535	300	اشار----- الطبري الي ان هذا الاختلاف راجع الي اختلاف حال الراءي فالمءمن الصالح تكون نسبة رءياه من ستة واربعين والفاسق------- سبعين ولهذا لم يشترط في رواية السبعين في وصف الراءي ما اشترط- في وصف الراءي في الحديث المذكور فيه ستة واربعين	3433	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2292	false	-4773733937364201467	186	227	1020	1236	1593	300	اشار اليه الطبري وهو ان هذا الاختلاف راجع الي اختلاف حال الراءي فالمءمن الصالح تكون نسبة رءياه من ستة واربعين وغير الصالح من سبعين ولهذا لم يشترط في رواية السبعين في وصف الراءي ما اشترطه في وصف------ه في -------------رواية ستة واربعين	2292	-45922334339426522	190	335.5	152	235	80.85106658935547	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3434	true	3746278253711839942	105	176	549	884	1501	300	الله------ دون واسطة كما قال من وراء حجاب ومنه بواسطة الملك كما قال او يرسل رسولا ومنه ما يلقيه في القلب كما قال---- وحي----------ا ثم منه ما ياتيه به الملك علي صورته ومنه ما ياتيه به علي صورة الادمي وقد يعرفه كما جاء في غير حديث ومنه ما يتلقاه منه وهو لا يعرفه حتي يعرفه اخركحديث ردوا علي الرجل ومنه ما ياتيه به في منامه بحقيقة كقوله الرجل مطبوب ومنه ما	3434	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2293	false	5279790505584259475	0	58	0	270	1467	300	الله تعالي دون واسطة كما قال من وراء حجاب ومنه بواسطة الملك كما قال او يرسل رسولا ومنه ما يلقي- في القلب كما قال الا وحيا اي الهاما ثم منه ما ياتي---ه الملك علي صورته ومنه ما ياتي---ه علي صورة --ادمي---- يعرفه ومنه --------------------ما يتلقاه منه وهو ل----------------------------------ا يعرفه ومنه ما ياتيه--- في م---------ثل صلصلة ال------جرس ومنه ما	2293	-45922334339426522	232	369.0	179	355	65.35211181640625	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3439	true	5072736814395220486	127	300	653	1522	1522	300	يختلف العلماء في جواز صحة رءية الله------ في المنام واذا رءي علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام للتحقيق ان ذات المرءي غير ذات الله------ اذ لا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف في الحالات بخلاف رءية النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فكانت رءيته -------تعالي في النوم من انواع الرءيا من التمثيل والتخيل قا--ل القاضي ابو ----------بكر رءية الله تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب بامثال لا تليق به بالحقيقة ويتعالي سبحانه------- عنها وهي دلالات الراءي علي امور مما كان او يكون كساءر المرءيات -قال غيره من اهل هذا الشان واذا قام الدليل للعابد في رءية الباري انه هو المرءي لا تاويل له يغره كانت حقا صدقا لا كذب فيها لا في قود ولا--- فعل قال الامام واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او كانه راني في اليقظة فان كان المحفوظ كانما راني في اليقظة----------------------------------------------- فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل انه يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام-	3439	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2301	false	1888300246606005048	57	204	275	1010	1480	300	يختلف العلماء في جواز صحة رءية الله تعالي في المنام وان- رءي علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام يتحق--ق ان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف--- الحالات بخلاف رءية النبي صلي الله عليه وسل---------م فكانت رءيته تبارك وتعالي في النوم من باب------------ التمثيل والتخييل وقال القاضي ابو بكر رحمه الله رءية الله تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب بامثال لا تليق به بالحقيقة ويتعالي سبحانه وتعالي عنها وهي دلالات للراءي علي ام-ر مما كان او يكون كساءر المرءيات وقال -------------------------------------------غيره رءية ال------له في المنام حق وصدق----------------------- لا كذب فيها لا في قول ولا في فعل و----------------------------------قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة او ل-----------------------------------كانما راني في اليقظة هذا شك من الراوي فان كان اللفظ الاول هو الصحيح فتاويله ما------------ وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الل--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من راني ف-----ي المنام	2301	-45922334339426522	565	911.5	444	959	58.9155387878418	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3440	true	3366446757535737216	68	300	344	1489	1489	300	جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في النو-م فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي قال القاضي ولا يبعد عندي انه محتمل لهذا وان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لكرامته في الاخرة ورءيته اياه رءية خاصة في القرب منه او الشفاعة فيه ونحو هذا من خصوصية الرءية وقد قيل في قوله عليه السلام في المسلم والكافر لا تراءي ناراهما اي لا يجتمعان في الاخرة ويبعد كل واحد منهما من صاحبه وفيه تاويلات معروفة ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنعه رءية محمد نبيه وشفيعه مدة AUTO باب لا يخبر بتلعب الشيطان به في المنام 14 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاعرابي جاءه فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام 15 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت علي اثره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بعد يخطب فقال لا يحدثن-	3440	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2301	false	1888300246606005048	188	283	938	1393	1480	300	جابر بن عبد الله قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي وفي رواية ان يتمث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في صورتي رواه -----------مسلم 12 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب لا يخبر بتلعب الشيطان به عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت علي اثره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بعد يخطب فقال لا يحدثن	2301	-45922334339426522	416	756.5	327	1147	36.26852798461914	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3440	true	3366446757535737216	175	279	880	1383	1489	300	باب لا يخبر بتلعب الشيطان به في المنام 14 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاعرابي جاءه فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام 15 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت علي اثره فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3440	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2302	false	7923822179889281698	6	67	32	321	1441	300	باب لا يخبر بتلعب الشيطان به قوله للاعرابي الذي----------------------------------------- اخبره------------------------------------------------------------- انه راي--------------------------- ان راسه قد قطع-------------------------------------------- لا تخبر بتلعب الشيطان بك في --منامك دليل علي منع ان يخبر الانسان بما يراه في منامه مما وفي رواية------------ جاء رجل--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي قطع -------------------------قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	2302	-45922334339426522	198	221.5	147	504	39.28571319580078	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3441	true	5067000082462435761	97	300	482	1487	1487	300	قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي---------------------------------------- مفارقة ما فيه الراءي من النعم ويفارق من هو فوقه ويزول سلطانه وغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فتدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او ضرورة فعلي حجة او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه وينظرون ايضا في اتساع هذا له ويصرفون دلالة ذلك فيما مضي مما ذكرناه عنهم وفي غير---ه مما لم يذكره حتي يخلص لهم معني مما قلناه او معني اخر يقتضيه دلالة الحال وهذا مصروف للعابدين وانما ذكرنا دلالة قطع الراس علي الجملة لا الحكم بغير هذا المنام بعينه وقد ذكر ابن قتيبة في كتابه كتاب الاصول -لعبارة الرءيا ان رجلا قال يا رسول الله رايت فيما يري الناءم كان راسي قطع فجعلت انظر اليه باحدي 16 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج قالا حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام راسي قطع قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس وفي رواية ابي بكر اذا لعب باحدكم ولم يذكر الشيطان عيني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال باي-هما كنت تنظر-	3441	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2302	false	7923822179889281698	146	237	705	1139	1441	300	قطع الراس في النوم وذكروا انه يدل علي زوال نعم الراءي او سلطانه او تغير حاله او مفارقة------------------------------ من هو فوقه فان كا-----------------------------------------ن عبدا --دل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او صرورة فعلي حجه او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه ال------------------------------------------------------------------------ي غير ذلك مما وسعوا القول في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ذكر ابن قتيبة في ------كتاب --اصول العبارة------- ان رجلا قال يا رسول الله رايت فيما يري الناءم كان راسي قطع فجعلت انظر اليه باحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال بايتهما كنت تنظر	2302	-45922334339426522	339	533.0	265	1051	32.2549934387207	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3442	true	8920131019562242873	0	29	0	140	1442	300	اليه فلبث ما شاء الله ثم قبض النبي صلي الله عليه وسلم فعبر الناس ان الراس كان النبي صلي الله عليه وسلم و---النظر اليه كان اتباع السنة AUTO باب	3442	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2302	false	7923822179889281698	237	267	1139	1282	1441	300	اليه فلبث ما شاء الله ثم قبض النبي صلي الله عليه وسلم فعبر الناس ان الراس كان النبي صلي الله عليه وسلم وان النظر اليه كان اتباع السنة AUTO باب	2302	-45922334339426522	140	274.0	111	143	97.902099609375	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3442	true	8920131019562242873	107	242	504	1155	1442	300	فقال يا رسول الله اني اري الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قوله يا رسول الله اني كنت اري الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فع-------------------------------------------------------------------------لا قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني فلاعبرنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها	3442	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2304	false	-4513744676755475870	129	196	648	979	1553	300	فقال يا رسول الله راي--------------------ت ظلة تنطف السمن والعسل فاذا الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال ابو------------- بكر يا رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني فلاعبر-ها قال وقو----له فليقصها----------- اعبرها	2304	-45922334339426522	243	221.5	194	724	33.56353759765625	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3442	true	8920131019562242873	235	300	1119	1442	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر يا رسول الله اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك--------- ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم-	3442	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2305	false	6562472404816185564	46	110	234	554	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر------------- اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم	2305	-45922334339426522	310	595.0	249	333	93.09309387207031	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3443	true	-7290066670751876534	85	209	425	1024	1483	300	قد اذن صلي الله عليه وسلم له في ذلك و-----------قال له اعبرها فلا ملام عليه في التقدم قال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فلاعبرنها قال رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله به ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصب-ت ام اخطات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات	3443	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2305	false	6562472404816185564	14	140	73	694	1479	300	--فانه صلي الله عليه وسلم اجاب طلبته وابر قسمه فقال له اعب-----------------------------------------------------------------------------------------------ر ويدل علي تمكن ابي بكر من علم عبارة الرءيا ووجه عبارة ابي بكر لهذه الرءيا واضحة ومناسباتها واقعة غير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الل---ه ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اخطات ام اصب-ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات	2305	-45922334339426522	480	812.5	380	722	66.48199462890625	94	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3447	true	-3848299612839251206	4	53	22	242	1520	300	معني مما --هنا عندهم كثيرا ما كان يفعل كذا قال ثابت في مثل هذا كانه يقول هذا من شانه ودابه فجعل ما كناية عن ذلك يريد ثم ادغم نون من فقال مما----- وقال غيره معني مما هنا والله اعلم ربما وهو من معني ما تقدم------ لان ربما تاتي للتكثير	3447	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2303	false	5398425958328298791	248	290	1328	1521	1566	300	معني مما هاهنا عندهم كثيرا ما كان يفعل كذا قال ثابت في مثل هذا كانه يقول هذا من شانه ودابه فجعل ما كناية عن ذلك يريد ثم ادغم---- من فقال مما يقول وقال غيره مع------------------------------------ني ما هاهنا ربما لان ربما تاتي للتكثير	2303	-45922334339426522	176	318.5	136	233	75.53648376464844	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3447	true	-3848299612839251206	109	174	537	843	1520	300	AUTO باب رءيا---- النبي صلي الله عليه وسلم 18 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	3447	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2306	false	8647938128718737159	178	231	876	1124	1459	300	AUTO باب فيما راي النبي صلي الله عليه وسلم في نومه-------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2306	-45922334339426522	235	422.0	183	310	75.80644989013672	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3447	true	-3848299612839251206	230	300	1121	1520	1520	300	يعتبر بمثاله ويفسر بشكله كدلالة معلم الكتاب علي القاضي والسلطان وصاحب السجن وراسي السفينة وعلي الوصي والوالد و--منها ما يعبر بالمعني المقصود من ذلك الشخص المرءي كدلالة فعل السفر علي السفر وفعل السوق علي المعيشة وفعل الدار علي الزوجة والخادم ومنها ما يعب---ر بما تقدم له---- في القران والسنة او الشعر او في كلام العرب وامثالها وكلام الناس--------- او خبر معروف للمرءي فيعبر بذلك كله كعبارة الخشب بالمنافق والكافر لقوله-	3447	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2307	false	2701624519950855849	0	70	0	403	1545	300	يعتبر م-ثاله ويميز -شكله كدلالة معلم الكتاب علي القاضي والسلطان وصاحب السجن وراس -السفينة وعلي الوصي والوالد وثالثها ما يعبره المعني المقصود من ذلك الشء- المرءي كدلالة فعل السفر علي السفر وفعل السوق علي المعيشة وفعل الدار علي الزوجة والجارية ورابعها التعبير بما تقدم له ذكر في القران والسنة او الشعر او--- كلام العرب وامثالها وكلام الناس وامثالهم او خبر معروف او كلمة حكمة وذلك كنحو تعبير الخشب بالمنافق-------- لقوله	2307	-45922334339426522	338	579.5	277	418	80.86124420166016	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3448	true	-3799112385003626630	82	175	457	910	1544	300	عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر 20 حدثنا ابو عامر عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب محمد بن العلاء وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة جده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	3448	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2307	false	2701624519950855849	103	171	591	929	1545	300	عبد الله بن عمر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي ا------------------------------لاكبر رواه البخاري ومسلم وعن --------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	2307	-45922334339426522	321	602.5	254	453	70.86092376708984	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3450	true	7847981906958169359	242	286	1277	1485	1552	300	الكذاب علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاق-----بل النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس --------------وفي ---------------يد النبي صلي الله عليه وسلم	3450	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2310	false	-6370883943781490449	218	267	1121	1360	1527	300	الكذاب علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثاب-------ت بن فقال موعدكم يوم بدر في العام المقبل فامر النبي صلي الله عليه وسلم	2310	-45922334339426522	189	331.5	147	247	76.51821899414062	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3452	true	-2698214398048765566	32	130	157	656	1472	300	فقال ابن عباس فسالت عن----- قول النبي صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيك ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي------------------------------------------------------------------------- فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة 22 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3452	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2314	false	-223755069475686840	84	160	409	780	1478	300	فقال ابن عباس فسالت عن قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا وقوله صلي الله عليه وسلم وهذا ثابث يجيبك عني يعني ثابت بن قيس بن شماس خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------	2314	-45922334339426522	253	445.0	200	579	43.69602584838867	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3452	true	-2698214398048765566	71	142	343	714	1472	300	فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطار-------------ا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة 22 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا ناءم اتيت خزاءن الارض فوضع في يدي اسوارين من ذهب	3452	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2315	false	-850661058000544718	44	94	253	523	1642	300	فاوحي الي---------- ان انفخهما فنفختهما فطارا ظاهره ان هذا فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة رواه البخاري ومسلم 2273 و وعن ابي-------------------------------------------------------- هريرة قال ----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم اتيت خزاءن الارض فوضع في يدي اسوارين من ذهب	2315	-45922334339426522	219	371.5	179	385	56.88311767578125	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3454	true	7758880076297914702	18	67	93	349	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولان الذهن حينءذ اجمع والقلب اجلي قبل تلبسه باشتغال النهار والفكرة في اخبار الدنيا ولان الراءي لما راه رجاء العطاردي------------------------ عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح اقبل عليهم بوجهه فقال هل راي احد منكم البارحة رءيا	3454	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2302	false	7923822179889281698	254	299	1217	1437	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم و-ان النظر اليه كان اتباع السنة AUTO باب استدع-----------------------------------------------------------اء العابر ما يعبر وتعبير من لم يسال عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح اقبل عليهم بوجهه فقال هل راي احد منكم البارحة رءيا	2302	-45922334339426522	156	258.0	123	280	55.71428680419922	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3456	true	-1038226397979269262	105	155	521	768	1543	300	انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت	3456	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2320	false	-5335568523480667344	227	276	1165	1408	1537	300	انس بن مالك ----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت	2320	-45922334339426522	243	479.5	194	247	98.38056945800781	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3457	true	-2909445750932285750	21	181	103	899	1526	300	بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بالزوراء قال والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمه دعا بقدح فيه ماء------------------------------------------------ فوضع كفه فيه فجعل ينبع من بين اصابعه فتوضا جميع اصحابه قال قلت كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء الثلاث-ماءة 7 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بالزوراء فاتي باناء ماء لا يغمر اصابعه او قدر ما يواري اصابعه ثم ذكر نحو حديث هشام 8 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها وقوله فاتي باناء ماء لا يغمر اصابعه اي لا يغطيها وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله كانوا زهاء ثلاثماءة اي قدرها يقال لهم زهاء كذا ولها -كذا باللام اي قدره وجاء في الحديث الاخر فحزرت ما بين الستين الي الثمانين هذا يدل انهما--------- في موطنين ا-لاول بالزوراء كما قال--------- والاخر	3457	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2321	false	8682859906901253772	145	262	768	1346	1518	300	من وعنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بالزوراء قال والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمه دعا بقدح فيه ماء وفي رواية لا يغمر اصابعه او قدر ما يواري اصابعه فوضع كفه فيه فجعل ينبع من بين اصابعه فتوضا جميع اصحابه قال قلت كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء --ثلاث ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم 6 و بعض الحجارة فاما نبعه من بين عظم ولحم وعصب ودم فشء لم يسمع بمثله ولا تحدث به عن غيره وقوله كانوا زهاء ثلاثماءة اي قدرها يقال -هم زهاء كذا ولهاء كذا باللام اي قدره و----في الحديث الاول فحزرت ما بين الستين الي الثمانين هذا يدل علي ان ذلك كان في موضعين احدهما بالزوراء وهي سوق بالمدينة والاخر	2321	-45922334339426522	384	438.0	306	966	39.75155258178711	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3457	true	-2909445750932285750	276	300	1408	1526	1526	300	بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا فما زال يقيم لها-	3457	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2322	false	-2610947154156822007	103	127	533	653	1519	300	بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها	2322	-45922334339426522	118	226.0	95	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3458	true	4161163414410347947	0	117	0	570	1500	300	ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما 9 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم 10 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا مالك وهو ابن انس عن ابي الزبير المكي ان ابا الطفيل عامر بن واثلة اخبره ان معاذ بن جبل اخبره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك	3458	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2322	false	-2610947154156822007	127	207	653	1042	1519	300	ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما رواه مسلم وعنه------------------------------------------------------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم رواه احمد 337 و ومسلم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاذ بن جبل ------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك	2322	-45922334339426522	351	651.0	278	570	61.578948974609375	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3458	true	4161163414410347947	117	195	570	965	1500	300	فكان يجمع الصلاة فصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا حتي اذا كان يوما ا---خر الصلاة ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء قال فسالهم------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3458	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2323	false	-6395675022808237643	6	79	29	392	1520	300	فكان يجمع الصلاة فصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا حتي اذا كان يوم اخر اخر الصلاة ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيءا حتي الشام فيه----------------------------------------------------- ماء وهذه الغزوة هي اخر غزاة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2323	-45922334339426522	321	596.5	256	416	77.16345977783203	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3458	true	4161163414410347947	195	300	965	1500	1500	300	هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال وذكر في الباب ايضا حديث مالك في قصته عام تبوك وقد تقدم في كتاب الصلاة والكلام علي ما فيه من جمع الصلاتين واختلاف الروايات في تبض وتبص ومعني ذلك فاما هنا فبالضاد المعجمة عند الرواة بغير خلاف قال الامام تبص بشء منها من رواه بالصاد المهملة معناه ترق يقال بص يبص بصيصا ووبص يبص وبيصا بمعني ومن رواه بالمعجمة فمعناه تسيل يقال بض وضب بمعني سال وقوله بماء منهمر اي كثير شديد الاندفاع قال الله تعالي بماء منهمر اي كثير الانصباب لهما ما شاء الله ان يقول قال ثم غرفوا بايديهم-	3458	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2324	false	-3387558492465693626	0	24	0	116	1514	300	هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهما ما شاء الله ان يقول قال ثم غرفوا بايديهم	2324	-45922334339426522	115	216.0	92	536	21.455223083496094	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3459	true	7911599657253209065	10	54	46	241	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يديه ووجهه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء منهمر او قال غزير شك ابو علي ايهما قال حتي استقي الناس ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا	3459	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2324	false	-3387558492465693626	237	275	1214	1386	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يديه ووجهه ثم اعاده فيه- فجرت العين بماء منهمر او قال غزير--------------------- حتي استقي الناس ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها-هنا قد ملء جنانا	2324	-45922334339426522	172	322.0	134	195	88.20513153076172	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3460	true	-4930565694872635712	86	112	412	554	1482	300	تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال	3460	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2325	false	662357819999144792	0	26	0	142	1529	300	تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال	2325	-45922334339426522	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3460	true	-4930565694872635712	105	145	520	717	1482	300	صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد	3460	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2325	false	662357819999144792	214	251	1100	1282	1529	300	صلي الله عليه وسلم--------------- احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد	2325	-45922334339426522	182	352.0	145	197	92.38578796386719	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3461	true	5443534129419111356	125	178	637	904	1497	300	ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه	3461	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1171	false	7011452348575708149	23	60	118	304	1550	300	ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري ف---------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه	1171	-45922334339426522	186	363.0	149	267	69.66291809082031	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3461	true	5443534129419111356	54	130	277	662	1497	300	ستهب عليكم الليلة ريح شديدة ولا يقيم فيها احد وان الريح هبت فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبل طيء فيه اية بينة من اعلامه عليه السلام بالغيوب وما يكون عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجاء رسول ابن العلماء صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب واهدي له بغلة بيضاء فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م واهدي له بردا ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي	3461	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2325	false	662357819999144792	236	300	1210	1529	1529	300	ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يق-م فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد-------------------------------------------------------------------------------- عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجاء رسول ابن العلماء صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب واهدي له بغلة بيضاء فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية ببحرهم واهدي له بردا ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي-	2325	-45922334339426522	277	506.0	222	401	69.07730865478516	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3461	true	5443534129419111356	114	192	584	967	1497	300	فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسل-------م واهدي له بردا ثم اقبلنا حتي قدمنا وادي القري فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه ثم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الاشهل	3461	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2326	false	8630145636945923368	198	274	1029	1401	1532	300	فكتب ل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ببحرهم واهدي له بردا البحر هنا يراد---------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه ثم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الاشهل	2326	-45922334339426522	353	669.5	279	390	90.5128173828125	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3461	true	5443534129419111356	192	241	967	1199	1497	300	ثم دار بني عبد الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار وقوله وجاء رسول ابن العلماء صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3461	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2327	false	8285947211788113921	194	239	991	1203	1516	300	ثم دار بني عبد الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار-------------------- فجعلنا اخرا فادرك سعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2327	-45922334339426522	196	361.5	153	232	84.48275756835938	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3462	true	-2513315506386628215	95	138	523	749	1539	300	ثم دار بني عبد الحارث من الخزرج كذا للسعدي الفارسي والواو مثل وهو وهم والصواب بنو الحارث ------------------------------------------------------------------------فجعلنا اخرا فادرك سعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	3462	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2327	false	8285947211788113921	194	255	991	1289	1516	300	ثم دار بني عبد الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار فجعلنا اخرا فادرك سعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	2327	-45922334339426522	170	306.5	136	298	57.04697799682617	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3462	true	-2513315506386628215	94	138	517	749	1539	300	وقوله ثم دار بني عبد الحارث من الخزرج كذا للسعدي -----الفارسي والواو مثل وهو وهم والصواب بنو الحارث ف----------------------------جعلنا اخرا فادرك سعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا فقال اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	3462	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2328	false	6486289078935577138	17	113	89	582	1552	300	وقوله ثم دار بني عبد الحارث---------- كذا وقع للعذري والفارسي -----------وهو وهم والصواب بني الحارث باسقاط عبد والله اعلم وقوله وجعلنا اخرا وقع في بعض النسخ اخر بغير تنوين ولا الف جعله غير منصرف --------------------------------------وليس بصحيح الرواية ولا المعني اذ لا مانع من صرفه لان اخرا هنا هو الذي يقابل اولا وكلاهما مصروف وهو منصوب علي انه المفعول الثاني لجعل لانه بمعني صير ويحتمل ان يتاول في معني جعل معني انزل فيكون ظرفا اي انزلتنا منزلا متاخرا وعلي الوجهين فلا بد من صرفه وكذا وجدناه من تقييد المحققين وقوله او ليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار	2328	-45922334339426522	111	137.5	90	552	20.10869598388672	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3463	true	-7650852962137562200	19	71	94	346	1477	300	تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من اغصانها قال وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا ناءم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قاءم علي راسي فلم اشعر الا والسيف صلتا في يده فقال لي من يمنعك مني قال قلت الله ثم قال في	3463	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2329	false	7972101487276877792	19	71	95	346	1478	300	تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من اغصانها قال وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا ناءم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قاءم علي راسي فلم اشعر الا والسيف صلت- في يده فقال لي من يمنعك مني قال قلت الله ثم قال في	2329	-45922334339426522	251	497.0	199	252	99.6031723022461	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3464	true	8555802798591064575	114	187	587	938	1503	300	AUTO باب بيان مثل ما بعث--- النبي صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم 15 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو عامر الاشعري ومحمد بن العلاء واللفظ لابي عامر قالوا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب	3464	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2344	false	-3249091865954101706	240	286	1242	1462	1527	300	AUTO باب----- مثل ما بعث به النبي صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب	2344	-45922334339426522	215	373.0	170	354	60.73446273803711	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3465	true	6530935271939775119	140	189	727	958	1549	300	الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	3465	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2346	false	2484729390398611644	84	133	415	646	1495	300	الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2346	-45922334339426522	231	462.0	182	231	100.0	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3467	true	-7911346806854289574	155	254	795	1331	1574	300	النذير العريان لانه------------------------------ سلبه فاتي ق-------------------ومه عريانا وقيل بل قيل ذلك لان الرجل--------- اذا راي ما يوجب انذار قومه تجرد من ثيابه واشار بها-- ليعلمهم بما دهمهم وقيل بدء المثل في قصة اوذاني داود وقيل النهراني لهم وسجن النعمان له وتجهيزه جيشه الي بهذا الانتصار الابي داود وتجهيز النهراني امراته الي قومه فلما وصلتهم تعرت وقالت انا النذير العريان قال الامام وقوله فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوا اي ساروا من اول الليل يقال ادلج ادلاجا والاسم الدلج والدلجة بفتح الدال فان خرجت---------- اخر الليل قلت ادلجت بتشديد الدال ادلج ادلاجا والاسم الدلجة بالضم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة ومن الناس من يجيز الوجهين في	3467	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2347	false	8380269477438248237	166	300	874	1594	1594	300	النذير العريان هذا مثل قيل كان اصله ان رجلا معينا سلبه العدو فانفلت منهم فانذر قومه عريانا وقيل ك-----------ان الرجل من العرب اذا راي ما يوجب انذار قومه تجرد من ثيابه واشار اليهم ليعلمهم بما دهمهم و-------------------------------------------------------------------------------------هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه واليق بمقصود الحديث والنجاء السرعة وهو منصوب علي المصدر وهو بالمد وقيل بالقصر حكاه ابو زيد ولو تكرر لفظه لوجب نصبه وادلجوا--- ساروا من اول الليل---------- ادلاجا والاسم الدلج والدلجة بفتح الدال والادلاج الخروج من اخر الليل والمصدر ال------------------ادلاج- والاسم الدلجة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن جابر مثله وقال وانتم تفلتون من يدي رواه مسلم بضم الدال قال ابن قتيبة ومن الناس من يجيز الوجهين في-	2347	-45922334339426522	255	252.0	206	964	26.452281951904297	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3467	true	-7911346806854289574	47	92	236	475	1574	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلتهم وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش	3467	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2347	false	8380269477438248237	26	71	147	386	1594	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلتهم وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش	2347	-45922334339426522	239	478.0	194	239	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3468	true	3446903797006356621	20	49	97	248	1577	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه	3468	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2347	false	8380269477438248237	246	275	1314	1465	1594	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه	2347	-45922334339426522	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3470	true	1166942240971410337	120	165	606	853	1527	300	عن جابر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني دارا فاتمها واكملها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا موضع اللبنة جءت فختمت الانبياء وحدثنيه محمد	3470	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2348	false	-8846921129729807084	124	170	685	934	1612	300	عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني دارا فاتمها واكملها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا موضع اللبنة جءت فختمت الانبياء ---رواه احمد	2348	-45922334339426522	231	427.0	187	257	89.88327026367188	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3473	true	-1171846951697325095	137	164	706	832	1531	300	قال وقالت اسماء بنت ابي بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا	3473	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2350	false	-8093206651097081150	273	300	1408	1533	1533	300	قال وقالت اسماء بنت ابي بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا-	2350	-45922334339426522	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3476	true	-4647196673188103049	212	271	1044	1337	1466	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	3476	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2352	false	3386483714541972757	25	83	131	419	1498	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----- فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2352	-45922334339426522	288	569.0	230	293	98.29351806640625	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3477	true	5058298188628811375	11	64	50	326	1504	300	ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض وان عرضه كما بين ايلة الي الجحفة اني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان -تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكانت اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	3477	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2353	false	-6248150628891061718	27	80	133	410	1572	300	ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض وان عرضه كما بين ايلة الي الجحفة اني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبة فكانت اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر	2353	-45922334339426522	276	547.0	223	277	99.63899230957031	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3477	true	5058298188628811375	266	294	1326	1473	1504	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا فقال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	3477	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2354	false	7040581333485635935	0	28	0	147	1506	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قا-ل المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	2354	-45922334339426522	142	279.0	114	148	95.9459457397461	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3479	true	4438752060416164763	0	155	0	770	1479	300	ذر قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم من الزاءد علي الثلاثي وانشدوا لذي الرمة وماشية خرقاء واهية الكلا سقي بهما ساق ولم شللا باضيع من عينك للماء كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا قال القاضي قد جاء في الروايات الاخر علي الوجه المعروف عند النحاة ماءه اشد بياضا من اللبن يظما عرضه مثل طوله ما بين عمان الي ايلة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل 37 حدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثني وابن بشار والفاظهم متقاربة قالوا حدثنا معاذ وهو ابن هشام حدثني ابي عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ثوبان ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اني لبعقر حوضي اذود الناس لاهل اليمن	3479	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2354	false	7040581333485635935	82	240	420	1205	1506	300	ذر قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها ما قلناه انه كان يقدر الحوض لكل طاءفة بما كانت تعرف من مسافات مواضعها فيقول هذا لاهل الشام ويقول لاهل اليمن من صنعاء الي عدن وتارة اخري يقدره بالزمان فيقول مسيرة شهر وعمان بفتح العين وتشديد الميم وهي قرية من عمل دمشق وهي من البلقاء وقد جاء في الترمذي من عدن الي عمان البلقاء وقيل فيها عمان بضم العين وتخفيف الميم وليس بصحيح وانما التي هي كذلك عمان التي باليمن بلا خلاف فيها وهي مدينة كبيرة الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظما عرضه مثل طوله ما بين عمان الي ايلة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل رواه مسلم والترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثوبان ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اني لبعقر حوضي اذود الناس لاهل اليمن	2354	-45922334339426522	374	709.0	295	1160	32.24137878417969	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3479	true	4438752060416164763	155	191	770	945	1479	300	اضرب بعصاي حتي يرفض عليهم فسءل عن عرضه فقال من مقامي الي عمان وسءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يغت- فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	3479	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2355	false	8265007952025474804	110	146	560	736	1573	300	اضرب بعصاي حتي يرفض عليهم فسءل عن عرضه فقال من مقامي الي عمان وسءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يشخب فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	2355	-45922334339426522	173	339.0	137	176	98.29545593261719	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3481	true	-1387716462568542770	153	198	781	1017	1557	300	تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ما بين لابتي حوضي اي ناحيتيه اذ عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما يكون العطاش اي تحوم للورود من العطش ومنه لابتي المدينة اي--------------------- جانباها لكثرة حرها وما يصيب فيها من العطش سبب ذلك واصل اللابة الحرة وهي ارض البست حجارة	3481	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2356	false	-5575763100962659115	45	151	226	778	1521	300	تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء رواه احمد ومسلم 39 و وابن ماجه وعن جابر بن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني فرط لكم علي الحوض وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايلة رواه مسلم وقوله يمدانه من الجنة فصيحه يمدانه بفتح الياء وضم الميم ثلاثيا من مد النهر ومده نهر اخر فاما الرباعي فقولهم امددت الجيش بمدد وقد جاء الرباعي في الاول ومعناه الزيادة علي الاول فيهما واختلجوا اخرجوا من بين الواردين واصيحابي تصغير اصحاب علي غير قياس ولابتا الحوض جانباه اللذان من خارجه حيث يكون شدة الحر والعطش-- واصل اللابة الحرة وهي ارض البست حجارة	2356	-45922334339426522	115	118.0	89	554	20.75812339782715	15	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3482	true	-1438467324992282225	145	179	718	873	1452	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع--- اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي اني سمعته يقول انا الفرط علي	3482	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1361	false	-213690538155695551	205	238	1060	1208	1517	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب ال----ي سمعت- رسول الله صلي -----	1361	-45922334339426522	135	248.0	105	158	85.44303894042969	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3482	true	-1438467324992282225	56	121	301	600	1452	300	انس بن مالك ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال مثله وزاد او اكثر من عدد نجوم السماء 44 حدثني الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني حدثني ابي رحمه الله حدثني زياد بن خيثمة عن سماك بن حرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني فرط لكم علي الحوض وان بعد-ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايلة	3482	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2356	false	-5575763100962659115	17	87	93	422	1521	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وفي رواية تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء رواه احمد ومسلم 39 و وابن ماجه وعن جابر بن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني فرط لكم علي الحوض وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايلة	2356	-45922334339426522	162	163.0	125	463	34.989200592041016	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3484	true	-3397464634109268087	191	258	1007	1332	1551	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه بحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا	3484	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2356	false	-5575763100962659115	174	240	912	1233	1521	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه بحرا او انه لبحر و----كان فرسا يبطا	2356	-45922334339426522	320	635.5	254	325	98.46154022216797	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3486	true	-867779244451930094	60	98	290	472	1519	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----جود الناس--------------------- بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3486	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2358	false	1124022545176955003	191	234	972	1178	1526	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اجود الناس اي اكثرهم جودا وسخاء بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2358	-45922334339426522	180	341.5	142	207	86.9565200805664	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3487	true	-4453614593632423585	66	151	325	718	1429	300	انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا 53 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قالا حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكرياء حدثني سعيد وهو ابن ابي بردة عن انس قال خدمت------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3487	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2359	false	-261098800482380660	178	264	910	1307	1497	300	انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية والله ما قال لي افا قط ولا عاب علي شيءا قط رواه احمد والبخاري ومسلم 51 وابو داود وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2359	-45922334339426522	275	420.5	215	515	53.3980598449707	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3487	true	-4453614593632423585	277	300	1323	1429	1429	300	والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما------------- امرني به نبي الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون-	3487	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2360	false	-5492256349612489592	40	66	219	339	1450	300	والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب هذا القول صدر عن امرني به نبي الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون	2360	-45922334339426522	104	190.0	82	120	86.66666412353516	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3488	true	8235025538903661352	0	82	0	380	1497	300	في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهبت حيث امرتك قال قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قال انس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشء صنعته لم فعلت كذا وكذا او لشء تركته هلا فعلت كذا وكذا 55 وحدثنا شيبان بن فروخ وابو الربيع قالا حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3488	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2360	false	-5492256349612489592	66	133	339	646	1450	300	في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس -ذهبت حيث امرتك قال قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قال انس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشء صنعته لم فعلت كذا وكذا او لشء تركته هلا فعلت كذا وكذا---------------- وفي رو----------اية قال----------------------------------- انس -----------خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2360	-45922334339426522	297	525.0	231	380	78.15789794921875	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3489	true	-3078044066528019708	19	185	99	887	1437	300	AUTO باب ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط فقال لا و---كثرة عطاءه 56 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط فقال لا وحدثنا ابو كريب حدثنا الاشجعي ح وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي كلاهما عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول مثله سواء 57 وحدثنا عاصم بن النضر التيمي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا حميد عن موسي بن انس عن ابيه قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام شيءا الا اعطاه قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا-قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء لا يخشي الفاقة 58 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- غنما بين جبلين	3489	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2361	false	2100767462138394188	27	146	128	691	1458	300	AUTO باب ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا--- وقال لا وفي كثرة ع------------------------------------------------------------------------------------طاءه عن جابر بن عبد الله قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط فقال لا رواه البخاري ومسلم وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس --------قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام شيءا الا اعطاه قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء لا يخشي الفاقة قال ا------------------------------------------------------------------------نس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها رواه مسلم 57 و خدمته له تسع سنين وقيل قدم النبي صلي الله عليه وسلم وانس ابن ثماني سنين وقوله فاعطاه غنما بين جبلين	2361	-45922334339426522	362	623.5	283	948	38.18565368652344	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3490	true	-4290917381650853255	1	104	8	508	1476	300	وقول انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتي يكون -------------------الاسلام فقال انس ان كان الرجل لي------------------سلم ما يريد الا------------------------------------ الدنيا---------------------------------------------- فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها 59 وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ صفوان بن امية ماءة من النعم ثم ماءة ثم ماءة	3490	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2361	false	2100767462138394188	190	300	917	1458	1458	300	وقول---ه ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا يعني انهم كان منهم من ينقاد فيدخل في الاسلام ---لكثرة ما كان يعطي النبي صلي الله عليه وسلم من يتالفه علي الدخول فيه فيكون قصده بالدخول فيه الدنيا وهذا كان حال الطلقاء يوم حنين علي ما مر وقوله فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها ظاهر----------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ صفوان بن امية ماءة من النعم ثم ماءة ثم ماءة-	2361	-45922334339426522	378	652.5	299	619	61.06623458862305	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3491	true	1443022876131709439	33	100	156	475	1447	300	جميعا فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يجء مال البحرين فقدم علي ابي بكر بعده فامر مناديا فنادي من كانت له علي النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فليات فقمت فقلت ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال لو قد جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا او هكذا فحثي ابو بكر مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس-ماءة فقال خذ مثليها	3491	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2362	false	-3479965078767264899	210	277	1101	1419	1538	300	جميعا فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يجء مال البحرين فقدم علي ابي بكر بعده فامر مناديا فنادي من كانت له علي النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فليات فقمت فقلت ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لو--- جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وه--كذا فحثي ابو بكر مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فقال خذ مثليها	2362	-45922334339426522	310	592.0	245	325	95.38461303710938	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3492	true	-4730980104068906202	264	290	1277	1408	1456	300	وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي	3492	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2365	false	-6063109255632702624	227	252	1155	1281	1524	300	وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني----- مات في الثدي	2365	-45922334339426522	126	245.0	101	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3493	true	-6479375679387783693	243	286	1273	1489	1560	300	عن عاءشة قالت قدم ناس من الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتقبلون صبيانكم فقالوا نعم فقالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واملك ان كان الله نزع منكم الرحمة وقال ابن نمير من قلبك	3493	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2363	false	-9191279060688217163	128	170	612	823	1485	300	عن عاءشة قالت قدم ناس من الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتقبلون صبيانكم فقالوا نعم قا-لوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واملك ان كان الله نزع منكم الرحمة وفي رواية---- من قلبك	2363	-45922334339426522	201	389.5	160	216	93.05555725097656	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3493	true	-6479375679387783693	20	112	102	591	1560	300	وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع كذا رواية الاكثر ارحم بالعيال وهو ظاهر سياق الحديث وفي بعض الروايات بالعباد فيه خلقه عليه السلام في الرحمة التي وصفه الله بها فقال بالمءمنين رءوف رحيم وسماه نبي الرحمة وفيه حب الذرية وجواز الاسترضاع وتقبيل الولد والصغير ورحمته والحديث الاخر مثله ومعني قوله وانه مات في الثدي وان له لظءرين مرضعانه في الجنة اي مات في سن رضاع الثدي او تغذية الثدي قال الامام الظءر ا---------لمرضعة وجمعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظءار هو جمع شاذ قال ابن السكيت لم يات فعال بضم الفاء جمعا الا تءام جمع توام	3493	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2365	false	-6063109255632702624	227	300	1155	1524	1524	300	وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الل-----------------------------------ه عليه وسلم ان ابراهيم ابني مات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثدي وقوله وكان ظءره قينا ال------------------------------------------------------------ظءر اصله اسم للمرضعة ثم قد يقال علي زوجها صاحب اللبن ذلك قال الخليل ويقال للمذكر والمءنث وقال ابو حاتم الظءر من الناس والابل اذا عطفت علي ولد غيرها والجمع ظءار وقا----------ل ابن السكيت لم يات فعال بضم الفاء جمعا الا تءام جمع توام-	2365	-45922334339426522	131	176.0	103	626	20.926517486572266	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3493	true	-6479375679387783693	112	207	591	1096	1560	300	وظءار جمع ظءر وعراق جمع عرق ورخال جمع رخل وفرار جمع فرير وهو ولد الظبية وغنم رباب جمع شاة ربا- قال ابن ولاد وهي الشاة الحديثة العهد بالنتاج قوله القين الحداد وايضا العبد والقينة الامة وايضا المغنية وايضا الماشطة قال القاضي جاء بالظءر هنا للمذكر قال الخليل يقع للمذكر والءنث قال ابوحاتم الظءر مءنثة من الناس والابل اذا عطفت علي ولد غيرها ويجمع ظءار قال ابن الانباري واظوار و----------------لا يقال ظور- وحكي ابو زيد في جمعه ظءرة ايضا قال الهروي ولا يحمع علي فعلة الا اربعة احرف ظءر وظءرة وصاحب وصحبة وفاره وفرهه وراءق ودوقة	3493	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2366	false	7113953786066127906	0	60	0	299	1531	300	وظءار جمع ظءر وعراق جمع عرق ورخال جمع رخل وفرار جمع فرير وهو ولد الظبية وغنم رباب جمع شاة رباء قال ابن ولاد وهي --------حديثة --عهد ب--نتاج وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الانباري تجمع الظءر ظءارا اظءرا ولا يقال ظءرة وحكي ابو زيد في جمعه ظءرة قا-----ل الهروي ولا يجمع علي فعلة الا اربعة احرف ظءر وظءرة وصاحب وصحبة وفاره وفرهة وراءق وروقة	2366	-45922334339426522	263	475.5	207	523	50.286808013916016	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3494	true	-6497772445006362563	9	46	40	210	1402	300	ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من لا يرحم لا يرحم	3494	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2364	false	7228187719736838842	41	78	235	405	1527	300	ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من لا يرحم لا يرحم	2364	-45922334339426522	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3496	true	-1678632164959030824	229	264	1238	1421	1605	300	سمرة-------- اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح---------- حتي تطلع الشمس فاذا طلعت------ قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	3496	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0576	false	8646639969180417972	0	40	0	207	1539	300	سمرة وقيل له اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم	576	-45922334339426522	183	340.5	148	207	88.40579986572266	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3496	true	-1678632164959030824	222	255	1209	1363	1605	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت	3496	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2369	false	-7853796830617054883	267	300	1463	1616	1616	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت-	2369	-45922334339426522	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3499	true	3809442135123363781	198	233	984	1160	1462	300	انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	3499	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2366	false	7113953786066127906	178	213	919	1095	1531	300	انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	2366	-45922334339426522	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3500	true	9033062388613875586	0	24	0	108	1439	300	لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	3500	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2367	false	-5224098248275051619	84	107	425	530	1490	300	لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي ---حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	2367	-45922334339426522	105	204.0	82	108	97.22222137451172	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3500	true	9033062388613875586	72	166	341	793	1439	300	الميت AUTO باب --مباعدته صلي الله عليه وسلم للاثام واختياره من المباح اسهله وانتقامه لله عند انتهاك حرماته 77 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه ح وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب -عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	3500	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2370	false	-2390887683291158984	121	196	645	1006	1512	300	الشمس AUTO باب بعد النبي صلي الله عليه وسلم---------------- من الاثم وقي---------امه لمحارم الله عز وجل وصيانته عما كان---------------------------------------------------------------------ت عليه الجاهلية من صغره عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2370	-45922334339426522	296	505.5	231	455	65.05494689941406	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3502	true	1902470020010223087	139	246	703	1211	1482	300	قال مالك كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعفو ع-ن شتمه وقد عفا عن الذي قال له ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله وهذا وان كان فيه غضاضة علي الدين فقد يكون عفوه عنه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يقصد الطعن عليه في الميل عن الحق بل اعتقد انه من راي مصالح الدنيا الذي يصح الخطا فيه والصواب او كان هذا استءلافا لمثله كما استالفهم بماله ومال الله رغبة في اسلام مثله او تثبيت قومه وقد مر من هذا عند ذكر هذا الحديث ما فيه كفاية في كتاب الزكاة واجمع العلماء---- ان من سب النبي------------------- كفر واختلفوا هل حكمه حكم المرتد يستتاب او حكم الزنديق يقتل لا يستتاب	3502	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2371	false	5899423340315141865	183	300	886	1456	1456	300	قال مالك كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعفو عمن شتمه مشيرا الي ما ذكرنا واذا تقرر هذا فمراد عاءشة رضي الل---------------------------------------------------ه عنها بقولها الا ان تنتهك حرمة الله الحرمة التي لا ترجع لحق النبي صلي الله عليه وسلم كحرمة الله وحرمة محارمه فانه كان يقيم حدود الله علي من انتهك شيءا منها ولا يعفو عنها كما قال في حديث السارقة لو ان فاطمة سرقت لقطعت يدها لكن ينبغي ان يفهم ان صفحه عمن اذاه كان مخصوصا به وبزمانه لما ذكرناه واما بعد ذلك فلا يعفي عنه بوجه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض رحمه الله ------------------------------------------------------------------------------اجمع العلماء علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم كفر واختلفوا هل حكمه حكم المرتد يستتاب او حكم الزنديق----- لا يستتاب-	2371	-45922334339426522	166	171.5	132	806	20.59553337097168	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3503	true	-8515370688488842667	1	116	4	593	1510	300	-----------------تنفعه توبته عند الله------ ولا يسقط حد القتل عنه كذا بينه شيوخنا رحمهم الله وقال ابو حنيفة والثوري هي كفر وردة ويقبل بتوبته اذا تاب وهي رواية الوليد بن مسلم عن مالك واختلفوا--------- اذا سبه الذي بغير الوجه الذي ---كفر فعامة العلماء علي انه يقتل لحق النبي كالم-----------سلم وابو حنيفة والثوري والكوفيون لا يرون قتله قالوا وما هو عليه من الكفر اشد واختلف اهل المدينة واصحاب مالك في قتله اذا كان سبه بالوجه الذي كفر به من تكذيبه او جحد بنبوته والاصح والاشهر قتله وقد اختلفوا في اسلام الكافر بعد سبه هل يسقط ذلك القتل عنه فالا------شهر عندنا سقوطه لان الاسلام يجب ما قبله وحكي ابو محمد بن نصر في درء القتل عنه باسلامه روايتين	3503	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2372	false	7695488859242233329	79	194	400	976	1496	300	ترفعه التوبة لكن تنفع------ه عند الله تعالي ولا يسقط حد القتل عن---------------------------ه وقال ابو حنيفة والثوري هي كفر وردة وتقبل تو-بته اذا تاب وهي رواية الوليد بن مسلم عن مالك واختلفوا في الذمي اذا سبه----- بغير الوجه الذي به كفر فعامة العلماء علي انه يقتل لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو حنيفة والثوري والكوفيون لا يرون قتله قالوا -ما هو عليه من الكفر اشد واختلف اهل المدينة واصحاب مالك في قتله اذا س----به بالوجه الذي به كفر من تكذيبه --وجحد -نبوته والاصح -الاشهر قتله و---اختلفوا في------ الكافر بعد سبه هل يسقط ذلك القتل عنه ام لا والاشهر عندنا سقوطه لان الاسلام يجب ما قبله وحكي ابو محمد بن نصر في درء القتل عن--------ه روايتين	2372	-45922334339426522	505	871.0	403	641	78.78314971923828	87	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3504	true	6227183550904522124	11	51	56	248	1477	300	عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا قال واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا	3504	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2372	false	7695488859242233329	260	300	1305	1496	1496	300	عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا قال واما انا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا-	2372	-45922334339426522	191	377.0	152	192	99.47916412353516	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3504	true	6227183550904522124	87	185	424	918	1477	300	ثابت قال انس ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيءا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مسست شيءا قط ديباجا ولا حريرا الين مسا من رسول الله صلي الله عليه وسلم 82 وحدثني احمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا قوله استقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه حسن خلقه وعشرته مع الصغير والكبير وسيطه لهم وقوله فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار الجءنة بضم الجيم كالسقط يجع-----------ل فيه العطار متاعه قاله الحربي وهو مهموز وقد يسهل -قال صاحب العين هي سليلة مستديرة مغشاة ادمي	3504	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2373	false	-8333061629781022619	155	249	770	1234	1493	300	-انس قال---- ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيءا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مسست شيءا قط ديباجا ولا حريرا الين مسا من رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي مشي تكفءا وذكر نحوه بالبرودة كما قال الشاعر وتبرد برد رداء العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------الجءنة بضم الجيم وفتح النون هي سفط يحمل فيه العطار متاعه قاله الحربي وهو مهموز وقد يسهل وقال صاحب العين هو سليلة مستديرة مغشاة ادما	2373	-45922334339426522	243	282.0	191	692	35.11560821533203	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3505	true	-2778355730912565253	0	113	0	553	1463	300	خطا وهذه صفة المختال ولم تكن صفته عليه السلا--------م وانما معناها انه يميل الي سمته ومقصد مشيه كما قال في الرواية الاخري كما ينحط من صبب قال القاضي لا بعد فيما قاله شمر اذا كان خلقة وجبلة والمذموم منه ما كان مستعملا AUTO باب طيب عرق النبي صلي الله عليه وسلم والتبرك به 83 حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم يعني ابن القاسم عن سليمان عن ثابت عن انس بن مالك ------------------------------------------------قال دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب	3505	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2374	false	6897911481381388228	52	116	274	596	1541	300	خطا وهذه صفة المختال ولم تكن صفته صلي- الله عليه وسلم وانما معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رواه احمد والبخاري ومسلم 81 و والنساءي وعنه قال دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب	2374	-45922334339426522	262	336.0	210	609	43.02134704589844	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3506	true	4075480821436198761	21	68	111	343	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-------------------- تصنعين اي هب من نومه قاله الهروي فيق------------------------------------------------------------------يل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك ادوف به طيبي	3506	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2374	false	6897911481381388228	93	157	489	807	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك ادوف به طيبي	2374	-45922334339426522	205	370.5	162	318	64.46540832519531	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3509	true	-3511980890388360868	0	180	0	925	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد نحوه-------------------------------------------- وقوله كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل ناصيته ثم فرق بعد سدل الشعر ارساله والمراد به هنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه والفرق تفريق الشعر بعضه من بعض والفرق تفريقك من- كل شيءين قال الحربي وال-فرق موضع المفرق والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع----- النبي عليه السلا--------م والظاهر انه بوحي لقوله ---انه كان ي----وافق- اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل ثم فرق بعد فظاهره انه لامر-------------- حتي جعله بعضهم نسخا وعلي هذا لا يجوز السدل وا---تخاذ الناصية والجمة وقد روي ان عمر بن عبد العزيز ك-------------ان اذا انصرف من الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجيزون كل من لم يفرق شعره ويحتمل ان يدل علي اجازة الفرق ولا علي وجوبه ويحتمل ان يكون الامر باجتهاد منه عليه السلام في مخالفة اهل الكتاب اخرا	3509	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2375	false	-3034273053739173880	7	167	32	860	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيفيته------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم وقوله كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم قال القاضي ----------------------------------------------------------------------------------سدل الشعر ارساله والمراد به هنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه والفرق تفريق الشعر بعضه عن بعض والفرق تفريقك بين كل شيءين قال الحربي والمفرق موضع الف-رق والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي- الله عليه وسلم والظاهر انه بوحي لقول انس انه كان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل ثم فرق بعد فظاهره انه لامر من الله تعالي حتي جعله بعضهم نسخا وعلي هذا لا يجوز السدل ولا اتخاذ الناصية والجمة وقد روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان اذا انصرف من الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يج-زون كل من لم يفر-------------------------------------------------ق شعره وكان رسول ال----له صلي الله عليه -وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما	2375	-45922334339426522	643	1071.0	512	1022	62.91585159301758	109	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3510	true	-2052164663720969664	121	231	591	1132	1476	300	الله عليه وسلم 92 حدثنا عمرو الناقد وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء --------قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير قال ابو كريب له شعر 93 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا اسحاق بن منصور عن ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير وقوله في صفته عليه السلام عظيم الجمة الي شحمة اذنيه وفي حديث اخر ي-------ضرب شعره منكبيه وفي	3510	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	0	79	0	388	1496	300	الله عليه وسلم مكة وله اربع غداءر قال هذا حديث حسن صحيح و---------------------------عن البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمة----- في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن انس قا---------------------------------------------------------------------------ل كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم شعرا رجل------------------ا ليس بالجعد ولا السبط بين---------------------------------------------------- اذنيه وعاتقه وفي اخري كان يضرب شعره منكبيه وفي	2377	-45922334339426522	234	317.5	180	565	41.41592788696289	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3510	true	-2052164663720969664	55	214	273	1046	1476	300	له AUTO باب في صفة------ النبي صلي الله عليه وسلم وانه كان احسن الناس وجها 91 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة الي شحمة اذنيه عليه حلة حمراء ما رايت شيءا قط احسن منه صلي الله عليه وسلم 92 حدثنا عمرو الناقد وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير قال ابو كريب له شعر 93 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا اسحاق بن منصور عن ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير	3510	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2378	false	-544435824082144642	88	145	419	704	1527	300	---AUTO باب في حسن اوصاف النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة الي شحمة اذنيه عليه حلة حمراء ما رايت شيءا قط احسن منه صلي الله عليه وسلم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ا-----------------------------حسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير	2378	-45922334339426522	262	436.5	207	779	33.63286209106445	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3512	true	4912698216219321653	232	259	1190	1318	1528	300	ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علي وجه الارض رجل راه غيري قال فقلت له فكيف رايته قال كان ابيض مليحا مقصدا	3512	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2378	false	-544435824082144642	209	234	1057	1178	1527	300	ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علي---- الارض رجل راه غيري قال فقلت--- فكيف رايته قال كان ابيض مليحا مقصدا	2378	-45922334339426522	121	229.5	96	128	94.53125	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3512	true	4912698216219321653	44	124	223	669	1528	300	كان يفتتح الكلام ويختمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه ويقال ل------------------------لرجل اذا كان كذلك اشدق وقوله اشكل الع--ين قال ابو عبيد الشهلة حمرة في سواد العين والشكلة حمرة في بياض العين وهو محمود قال الشاعر ولا عيب فيها غير شكلة عينها كذاك عتاق الخيل شكلي عيونها ويروي شكل قال صاحب الافعال يقال شكلت العين بكسر الكاف شكلة وشكل----ا خالط بياضها ح-------------------------------------------------------------------------------------------مرة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله منهوس العقب قا-------------------------------ل ابن الاعرابي يقال رجل منهوس القدمين ومنهوش القدمين وقال -----------------------------------------------------ابو العباس النهس---- باطراف الاسنان والنهش بالاضراس	3512	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2385	false	-310635295369183821	69	208	355	1089	1595	300	كان يفتتح الكلام ويختمه باشداقه اي لسعة-- شدقيه وعدم تصنعه ومن هذا المعني سمي الرجل------------- اشدق وقوله اشكل العينين قال ابو عبيد الشهلة حمرة في سواد العين والشكلة حمرة في بياضها و----هو محمود قال الشاعر ولا عيب فيها غير شكلة عينها كذاك عتاق الخيل شكل- عيونها ----------قال صاحب الافع-----ال شكلت العين بكسر الكاف شكلة وشكلا اذا خالط بياضها حمرة قلت ونحو هذا في الصحاح وزاد عين شكلاء بينة الشكل ورجل اشكل ودم اشكل اذا كان فيه بياض وحمرة وهذا هو المعروف عند اهل اللغة فاما ما فسره به سماك من انه طويل شق العين فغير معروف عندهم ولم اقف علي من قاله غيره وقوله منهوس العقبين يروي بالسين المهملة والمعجمة قال ابن الاعرابي يقال رجل منهوس القدمين ومنهوش القدمين اي قليل لحمهما كما قال سماك وهو ماخوذ من النهس والنهش قال ابو العباس النهس اخذ باطراف الاسنان والنهش بالاضراس	2385	-45922334339426522	386	661.5	318	769	50.1950569152832	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3513	true	6772375916044206248	242	300	1181	1439	1439	300	عن محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لم ير من الشيب الا قليلا ذكر ----------مسلم احاديث في الاختلاف في شيب النبي صلي الله عليه وسلم وقو------------ل انس في حديث --ما شانه الله ببيضاء اي ما عابه الله وقوله في حديث اخر لو شءت ان اعد شمطات كن-	3513	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	179	227	903	1117	1496	300	عن محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لم ير من الشيب الا قليلا رواه البخاري وم---------------------------------------------------سلم وعن ثابت قال سءل انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ لو شءت ان اعد شمطات كن	2377	-45922334339426522	151	233.5	113	283	53.35689163208008	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3514	true	-1821188982647809018	45	145	219	685	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب وقول جابر ابن سمرة كان قد شمط مقدم راسه ولحيته واذا دهن راسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير منه شء واذا لم يدهن رءي منه يعني دهنه بالطيب وذكر قول انس انه لم يخضب وروي عن ام 103 حدثني ابو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت قال سءل انس بن مالك --عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء ----------------------------------------------------بحتا سلمة انها اخرجت لهم شعر-------ات من ---------------------شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3514	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	172	270	867	1337	1496	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وخضابه عن محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لم ير من الشيب الا قليلا رواه البخاري ومسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------ ثابت قال سءل انس بن مالك اخضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا رواه احمد والبخاري ومسلم وعن انس بن مالك قال يكره ا----ن ينتف الرج--ل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2377	-45922334339426522	212	211.0	161	664	31.927711486816406	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3515	true	3215946292404884404	111	142	537	693	1444	300	انس بن مالك قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يختضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس	3515	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2377	false	-2287075319682823055	248	279	1230	1385	1496	300	انس بن مالك قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يخ-ضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس	2377	-45922334339426522	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3516	true	-7692867560797661397	116	207	595	1028	1452	300	انه سءل عن شيب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء 106 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق ح وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع زهير بعض اصابعه علي عنفقته قيل له مثل من انت يومءذ قال ابري النبل واريشها 107 حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن فضيل عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفة------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3516	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2378	false	-544435824082144642	38	108	181	513	1527	300	انه سءل عن شيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ما شانه الله ببيضاء رواه مسلم وعن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع زهير بعض اصابعه علي عنفقته قيل له مثل من انت يومءذ قال ابري النبل واريشه------------------------------- رواه احمد ومسلم AUTO باب في حسن اوصاف النبي صلي الله عليه وسلم عن البراء قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2378	-45922334339426522	250	425.5	192	457	54.704593658447266	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3517	true	-5019759732564412231	109	130	567	664	1546	300	وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل	3517	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2381	false	-1894328520585127096	279	300	1368	1464	1464	300	وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل-	2381	-45922334339426522	96	187.0	76	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3518	true	4354261304137638375	228	286	1175	1471	1539	300	عبد الله ابن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	3518	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	69	127	330	625	1458	300	عبد الله -بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال فقلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	2387	-45922334339426522	295	585.0	237	296	99.66216278076172	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3518	true	4354261304137638375	31	74	153	353	1539	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر	3518	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	20	63	92	291	1458	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر	2387	-45922334339426522	197	390.0	154	200	98.5	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3519	true	-5566482685163110585	146	172	738	872	1557	300	بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	3519	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2386	false	-2949544710782405442	113	139	606	740	1539	300	بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	2386	-45922334339426522	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3521	true	-417976921476047382	25	121	124	562	1420	300	AUTO باب كم---- سن----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم قبض 114 حدثني ابو غسان الرازي محمد بن عمرو حدثنا حكام بن سلم حدثنا عثمان بن زاءدة عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك قاق قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين 115 وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- توفي------------------------- وهو ابن ثلاث وستين سنة وقال	3521	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	162	233	798	1128	1458	300	AUTO باب كم كان سن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم قبض وكم اقام بمكة ---------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين رواه مسلم --------------------------------------------------------------------عن ابن عبا-----------س قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة رواه	2387	-45922334339426522	238	333.5	181	491	48.472503662109375	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3522	true	-8191007355506041365	113	198	557	957	1442	300	يضبط --------قيل انه ولد في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين-------------------------- وقوله انما اخذه من قول الشاعر يدل عليه انه لم يدرك ذلك بنفسه ولا علمه بمشاهدته وانما سمعه من غيره والشاعر هنا هو ابو قيس--- صرمة بن انس حيث يقول ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي صديقا مواتيا 119 وحدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان الجعفي حدثنا سلام ابو الاحوص عن ابي اسحاق قال كنت جالسا مع عبد الله بن عتبة فذكروا سني---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3522	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2388	false	-2871956414114829711	1	64	4	313	1499	300	يضبطه لصغره وقيل انه ولد في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وهذا هو المناسب لقول عروة وقوله انما اخذه من قول الشاعر يعني به قول ابي----------------------------------------------------------------------- قيس بن صرمة---------------- ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي صديقا مواتيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اربعين بعث لها خمس عشرة بمكة يامن ويخاف وعشرا مهاجره الي المدينة وفي اخري اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2388	-45922334339426522	169	179.5	133	525	32.19047546386719	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3523	true	9211253607541787591	229	256	1106	1243	1457	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا	3523	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2388	false	-2871956414114829711	57	84	279	416	1499	300	اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا	2388	-45922334339426522	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3524	true	-293346282293086602	71	144	354	697	1477	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحي بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي 125 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال ان لي اسماء انا محمد وانا احمد	3524	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2389	false	-5206661004532126459	158	209	792	1037	1492	300	عن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحي بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي وانا العاقب ومن باب عدد اسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم انا محمد وانا احمد	2389	-45922334339426522	212	380.5	167	351	60.398860931396484	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3525	true	-6926842648022902210	124	239	639	1247	1602	300	صلي الله عليه وسلم وقوله في الحديث الاخر انا محمد واحمد وا--------------------------نا المقفي فمعناه معني العاقب قال شمر هما بمعني يقال قفي عليه اي ذهب به فكان معناه انا اخر الانب---------------------------------------------------------------------ياء وقال ابن الاعرابي المنتقي المتبع للنبيين يقا-----ل قفوته اقفره وقفيته اذا تبعته ومثله قفته اقوفه قال تع------الي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم الاية وقال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم وقافية كل شء وقفاه اخره ومنه قافية الشعر قال الامام ومعني العاقب اخر المرسلين وانه ارسل عقبهم قال القاضي قال ابن الاعرابي العاقب والعقوب الذي يخلف من كان قبله في الخبر ------------------------------------قال ابو عبيد ومن هذا سمي عقب الرجل لولده بعده وقوله ونبي التوبة ونبي الرحمة ويروي المرحمة	3525	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2390	false	5083645732914033783	182	281	930	1461	1554	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وانا العاقب وفي الرواية الاخري المقفي ومعناهما واحد وهو انه صلي الله عليه وسلم اخ-----------------------------------ر الانبياء وخاتمهم واكرم اعقابهم وافضل من قبلهم وقفاهم اي كان بعدهم واتبع اثارهم قال ابن الانباري المقفي- المتبع للنبيين قبله يقال قفوته اقفوه وقفيته اذا تبعته ومثله قفته اقوفه ومنه قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم----------------- ولا تقف ما ليس لك به علم وقافية كل شء------ اخره عن ابي موسي الاشعر-------------------------------------------------------------ي قال----------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونب-----------------ي التوبة ونبي الرحمة رواه احمد ----	2390	-45922334339426522	262	361.5	205	750	34.93333435058594	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3526	true	-352168772091610877	195	220	996	1126	1535	300	فبلغ ذلك ناسا من اصحابه فكانهم كرهوه وتنزهوا عنه فبلغه ذلك فقام خطيبا فقال ما بال رجال بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه	3526	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2394	false	2790174324401828561	275	300	1411	1540	1540	300	فبلغ ذلك ناسا من اصحابه فكانهم كرهوه وتنزهوا عنه فبلغه ذلك فقام خطيبا فقال ما بال رجال بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه-	2394	-45922334339426522	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3528	true	-1753117614736523894	51	120	281	626	1553	300	AUTO باب و------------------جوب اتباعه صلي الله عليه وسلم 129 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير-عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليهم فاختصموا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3528	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2395	false	1102137874126317447	160	215	838	1118	1550	300	AUTO باب وجوب الاذعان لحكم رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم والانتهاء عما نهي عنه---------------------------------------------------------- ع------------------ن عبد الله -بن الزبير----- ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليهم فاختصموا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2395	-45922334339426522	237	398.5	188	364	65.10989379882812	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3528	true	-1753117614736523894	120	165	626	834	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي	3528	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2396	false	2102796640714066167	113	158	555	763	1530	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي	2396	-45922334339426522	208	416.0	163	208	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3530	true	2504851476178875748	67	100	330	509	1459	300	ابو هريرة يحدث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم	3530	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2398	false	691795145503448903	194	226	992	1166	1533	300	ابي هريرة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم	2398	-45922334339426522	173	338.0	141	179	96.6480484008789	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3530	true	2504851476178875748	261	294	1278	1433	1459	300	عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته قوله	3530	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2405	false	6300599536987565152	236	269	1190	1345	1487	300	عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته رواه	2405	-45922334339426522	153	304.0	120	155	98.70967864990234	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3530	true	2504851476178875748	270	293	1316	1428	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما------------ من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	3530	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2406	false	4154485794698068773	26	49	129	241	1490	300	صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسل------------مين جرما في المسلمين من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	2406	-45922334339426522	100	186.5	79	124	80.6451644897461	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3531	true	-2326718099848821316	164	205	805	1009	1507	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا------------- قال فما اتي علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3531	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2404	false	6310340571823419440	224	264	1142	1341	1503	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وعن ابي موسي قال -------------------سءل النبي صلي الله عليه وسلم	2404	-45922334339426522	182	331.0	145	218	83.48623657226562	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3534	true	5337188894184270204	114	152	559	747	1458	300	رجل من المسجد كان يلاحي فيدعي لغير ابيه فقال يا نبي الله --------------------------------------------------------من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا عاءذا بالله من سوء الفتن	3534	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2402	false	8255017972387869539	116	165	589	832	1544	300	رجل من المسجد كان يلاحي فيدعي لغير ابيه انشا اخذ في الكلام وشرع فيه ويلاحي يعير ويذم بان ينسب الي غير ابيه وينفي من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا عاءذ- بالله من سوء الفتن	2402	-45922334339426522	175	320.5	139	244	71.7213134765625	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3534	true	5337188894184270204	238	263	1174	1289	1458	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم شءتم فقال رجل من	3534	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2404	false	6310340571823419440	255	280	1299	1414	1503	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم شءتم فقال رجل من	2404	-45922334339426522	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3536	true	-2695805381288512799	196	240	1012	1243	1546	300	يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فيلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن---- يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن	3536	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2407	false	-8932946582760716512	12	56	68	299	1522	300	يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن ذلك يغني---- شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن القح	2407	-45922334339426522	223	429.0	180	235	94.89361572265625	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3537	true	7637740367701510951	263	295	1286	1438	1464	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم	3537	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2408	false	-2368208693117982083	221	253	1079	1231	1458	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم	2408	-45922334339426522	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3537	true	7637740367701510951	159	217	791	1076	1464	300	رافع بن خديج قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا---- فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من را-ي فانما انا بشر	3537	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2408	false	-2368208693117982083	4	63	18	306	1458	300	رافع بن خديج قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقول-- يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا قال فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر	2408	-45922334339426522	283	549.0	225	290	97.5862045288086	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3539	true	4275058828391271524	180	234	913	1195	1533	300	معناه ان الانبياء يختلفون في ازمانهم وبعضهم بعيد الوقت من بعض وبين بعضهم وبعض انبياء اخر وان شملتهم النبوة وكانهم اولاد علات اذ لم يجمعهم زم-ن واحد كما لم يجمع اولاد العلات بطن واحد وعيسي------------ لما كان قريب الزم-ن منه------------------- ولم يكن بينهما نبي فك----انهما في زم-ن واحد وابني ام واحدة فكان بخلاف غيرهما	3539	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2413	false	-8009865694268092046	59	109	314	572	1567	300	معناه ان الانبياء مختلفون في ازمانهم وبعضهم بعيد الوقت من بعض ف------------------------------------------------هم اولاد علات اذ لم يجمعهم زمان واحد كما لم يجمع اولاد العلات بطن واحد وعيسي عليه السلام لما كان قريب الزمان منه صلي الله عليه وسلم ولم يكن بينهما نبي كانا كانهما في زمان واحد فكانا-------------- بخلاف غيرهما	2413	-45922334339426522	212	353.0	169	320	66.25	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3541	true	-5868880301676653108	2	119	8	561	1442	300	كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها 148 حدثنا شيبان بن فروخ اخبرنا ابو عوانة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان 149 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله راي عيسي--------- رجلا يسرق فقال سرقت قال -لا والذي لا اله الا هو ----فقال عيسي	3541	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2415	false	5784327789645497754	8	103	46	535	1497	300	كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها رواه احمد والبخاري ومسلم 146 و وعنه ----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه بالنون والزاي ساكنة والغين المعجمة من النزغ وهو الوسوسة والاغراء بالفساد ووقع لبعض الرواة فزعة بالفاء والعين المهملة من الفزع وقوله راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو ظاهر قول عيسي	2415	-45922334339426522	270	466.5	209	737	36.635005950927734	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3543	true	-8940638196197551576	215	266	1172	1424	1592	300	وقوله وهو ابن ثمانين سنة كذا في- كتاب مسلم و---------------------------------------------------------------------------قد جاء هذا الحديث من رواية مالك والاوزاعي وفيه اختتن ابراهيم وهو ابن ماءة وعشرين سنة ثم عاش بعد 152 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ذلك ثمانين سنة الا ان مالكا ومن ت-بعه اوقفوه علي ابي هريرة	3543	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2418	false	-398515881722720372	5	60	32	305	1498	300	وقوله وهو ابن ثمانين سنة وفي غير كتاب مسلم انه اختتن وهو ابن ثمانين سنة وعاش ماءة وعشرين سنة قال القاضي عياض رحمه الله قد جاء هذا الحديث من رواية مالك والاوزاعي وفيه اختتن ابراهيم وهو ابن ماءة وعشرين سنة ثم عاش بعد------------------------------------------------------- ذلك ثمانين سنة الا ان مالكا ومن تابعه -وقفوه علي ابي هريرة	2418	-45922334339426522	191	341.0	151	329	58.054710388183594	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3545	true	-8240411248642088296	67	144	325	713	1509	300	اري من نفسه الشك وما شك -لكن ليجاوب فيزداد قربة----------- وهذا هو تكلف في اللفظ والم---------------------------------------------------------عني وقيل في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم هذا نفي -لشك ابراهيم لا اثبات له وابعادا للخواطر الضعيفة ان تظن ان بابراهيم الشك فكانه قال نحن موقنون بالبعث واحياء الموتي فلو نشك------- لكنا---- اولي----- منه علي طريق الادب واكثار حال ابراهيم------------ لا علي تجويزه علي -----واحد منهما قي---------ل انما جاوب بذلك---------------------------------------- من سمعه بترك شك ابراهيم ولم يشك نبينا وقوله لو	3545	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3046	false	-2894438177649406141	19	115	101	574	1539	300	اري من نفسه الشك وما شك ولكن ليجا-ب فيزداد قربه قال القاضي وهذا--- تكلف في اللفظ والمعني ومنهم من قال لم يشك ابراهيم وقول نبينا محمد صلي الله علي-------ه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم---- نفي للشك عنه---- لا اثبات له------------------------------------------------ فكانه قال نحن موقنون بالبعث واحياء الموتي فلو شك ابراهيم لكنا نحن اولي بذلك منه علي طريق الادب واكبار حال ابراهيم عليه السلام لا علي جهة انه وقع شك لواحد منهما ومنهم من قال انما جاوب نبينا صلي الله عليه وسلم بقوله نحن احق بالشك من سمعه يقول شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال ذلك	3046	-45922334339426522	282	414.5	220	540	52.22222137451172	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3547	true	-2299351733658924938	36	94	185	475	1520	300	يعلم انك امراتي يغلبني عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار اتاه فقال له لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها فقام ابراهيم عليه السلام الي الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك	3547	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2420	false	6742210888462844368	0	93	0	456	1487	300	يعلم انك امراتي يغلبني عليك قيل ان ذلك الجبار كانت سيرته انه لا يغلب الاخ علي اخته ولا يظلمه فيها وكان يغلب الزوج علي زوجته وعلي هذا يدل مساق هذا الحديث والا فما الذي فرق بينهما في حق جبار ظالم فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار اتاه فقال له لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها فقام ابراهيم عليه السلام الي الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك	2420	-45922334339426522	290	568.0	232	456	63.596492767333984	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3547	true	-2299351733658924938	94	160	475	806	1520	300	ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضة الاولي فقال لها مثل ذلك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضتين الاوليين فقال ادعي الله ان يطلق يدي فلك الله ا--لا اضرك ففعلت واطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له انك انما اتيتني بشيطان ولم تاتني بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر	3547	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2421	false	2894507618113945772	23	90	107	440	1514	300	ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضة الاولي فقال لها مثل ذلك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضتين الاوليين فقال ادعي الله ان يطلق يدي فلك الله ان لا اضرك ففعلت واطلقت يده ودعا الذي جاء بها وقال له انك انما اتيتني بشيطان ولم تاتني بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر	2421	-45922334339426522	330	653.5	264	333	99.0990982055664	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3550	true	-8571688742283673528	2	58	11	318	1529	300	لانتجاعهم المطر وماء السماء للعير لان اكثرهم اصحاب مواشي وصلاحهم بالخصب والرعي وسيرتهم في ذلك معلومة----------------------------------- قال القاضي ----------والاظهر عندي ان المراد بذلك الانصار ونسبهم الي جدهم عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وكان يعرف بماء السماء وهو مشهور والانصار كلهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر المذكور	3550	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2422	false	-82531401177208876	71	128	373	677	1562	300	لانتجاعهم المطر وماء السماء ل---------------------------------------------لرعي وقال غيره سموا بذلك لخلوص نسبهم وصفاءه وشبهه بماء السماء قال القاضي ابو الفضل والاظهر عندي ان المراد به-- الانصار نس-بهم الي جدهم عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وكان يعرف بماء السماء وهو مشهور والانصار كلهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر المذكور	2422	-45922334339426522	238	419.5	191	352	67.61363983154297	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3550	true	-8571688742283673528	183	296	943	1512	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي------------ ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله انه بالحجر ندب ستة او سبعة ضرب موسي عليه السلام بالحجر قوله كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي رجلا حييا يغتسل وحده فقال بنو اسراءيل	3550	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2422	false	-82531401177208876	137	201	718	1045	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي عليه السلام ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من باب ذكر موسي عليه السلام------- قوله كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض --ان------------------------ما كانت بنو اسراءيل	2422	-45922334339426522	300	527.5	239	581	51.63511276245117	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3550	true	-8571688742283673528	224	261	1148	1330	1529	300	ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	3550	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2423	false	135760370873624031	72	109	366	548	1524	300	ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعد حتي نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	2423	-45922334339426522	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3552	true	340355920227646566	148	294	763	1460	1489	300	في جواز نزول الرجل الماء عريانا هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر 158 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها	3552	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2447	false	2018859671487621759	15	128	76	609	1487	300	في وفاة موسي عليه السلام عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي رواية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها	2447	-45922334339426522	501	958.5	390	697	71.87948608398438	103	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3552	true	340355920227646566	210	237	1046	1184	1489	300	فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية ب-------------------حجر فقال رسول الله صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	3552	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2449	false	-4350536358158605351	10	71	55	375	1499	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان والارض المقدسة هي البيت المقدس وانما سال موسي عليه السلام ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء ولانها ارض المحشر علي ما قيل وقوله ولو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2449	-45922334339426522	113	176.5	90	320	35.3125	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3557	true	-6671604148399121270	3	41	14	197	1450	300	الاعرج-- عن ابي هريرة قال بينما يهودي يعرض سلعة له اعطي بها شيءا كرهه او لم يرضه شك عبد العزيز قال لا والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر قال فسمعه رجل من الانصار فلطم وجهه قال تقول	3557	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2453	false	-8654624004743700728	181	216	907	1078	1510	300	الانبياء عن ابي هريرة قال بينما يهودي يعرض سلعة له اعطي بها شيءا كرهه او لم يرضه --------------قال لا والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر قال فسمعه رجل من الانصار فلطم وجهه قال تقول	2453	-45922334339426522	166	312.0	131	185	89.72972869873047	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3557	true	-6671604148399121270	41	71	197	349	1450	300	والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قال فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان	3557	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2454	false	-6080140962726353962	88	118	439	591	1462	300	والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قال فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان	2454	-45922334339426522	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3557	true	-6671604148399121270	30	115	143	559	1450	300	علي البشر قال فسمعه رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار فلطم وجهه قال تقول والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قال فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا وقال فلان لطم وجهي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم لطمت وجهه قال قال يا رسول الله والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر وانت بين اظهرنا قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في	3557	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2455	false	2566625555943385906	47	133	218	651	1444	300	علي البشر والمسلم قال والذي اصطفي محمدا علي البشر وعند ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء ولا تخيروا بين الانبياء فاقتضي ذلك المنع من التفضيل مطلقا معينا وغير معين فالجواب ان مراد---------------------------------------------------------------------- اليهودي كان اذ ذاك----------------------------------------- ان لي ذمة وعهدا وقال فلان لطم وجهي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم لطمت وجهه قال قال يا رسول الله والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر وانت بين اظهرنا قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في	2455	-45922334339426522	244	415.5	190	544	44.85293960571289	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3557	true	-6671604148399121270	115	235	559	1114	1450	300	وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث او في اول من بعث فاذا موسي عليه السلام اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي عليه السلام وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بهذا الاسناد سواء بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي من لا نبي بعده وقوله انه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث او في اول من يبعث --------------------------------------------------	3557	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2456	false	-6270978914495465914	57	94	282	446	1509	300	وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث او في اول من يبعث	2456	-45922334339426522	114	-22.5	89	605	18.842975616455078	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3560	true	-7046547270625311139	21	108	102	505	1412	300	AUTO باب في ذكر يونس عليه-------------- السلام وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي 166 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار قالوا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد ابن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعني الله تبارك وتعالي لا ينبغي لعبد لي وقال ابن المثني لعبدي ان يقول انا خير من يونس بن متي عليه	3560	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2449	false	-4350536358158605351	142	182	719	907	1499	300	AUTO باب في ذكر يونس ويوسف وزكريا عليهم السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعني الله تبارك وتعالي لا ينبغي لعبد لي وفي رواية ------لعبدي ان يقول انا خير من يونس بن متي رواه	2449	-45922334339426522	158	279.5	122	417	37.889686584472656	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3561	true	-7649060454407896820	102	143	468	663	1509	300	ابي هريرة قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا وقوله اكرم الناس اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال	3561	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2451	false	-7051395501718785705	242	278	1214	1379	1500	300	ابي هريرة قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الل------------------------------ه قالوا ليس عن هذا نسالك قال	2451	-45922334339426522	164	327.0	128	195	84.1025619506836	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3563	true	-917684971743204232	0	140	0	707	1454	300	موسي صاحب الخضر عليه السلام فقال كذب عدو الله سمعت ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام------------------------------------------------------ موسي--------- عليه-- السلام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد وقوله ان نوفا البكالي كذا ضبطناه عن القاضي الشهيد ابي علي----------------------------------------------------- بكسر الباء----------- وتخفيف الكاف وكذا رده علينا الحافظ ابو الحسن في غير هذا الكتاب وضبطناه علي الفقيه ابي بحر الخشيني والشيخ ابي بحر الاسدي بفتح الباء------- وتشديد الكاف وهو ضبط الشيوخ واصحاب الحديث والصواب الاول وبنو بكال---- من حمير وقيل من همدان واليه --نسب ------------نوف بن فضالة هذا كذا قال -ابن دريد وغيره وهو فيما قيل ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخته يكني بابن يزيد وكان عالما قاضيا واماما لاهل دم--------------------------------------------شق وقول--------ه كذب عدو الله علي طريق الاغلاظ والضجر علي من------ قال لا يصح	3563	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2425	false	6760304391776522681	159	300	799	1506	1506	300	موسي صاحب الخضر عليه السلام فقال كذب عدو الله سمعت ابي بن كعب عليه ويحشر علي ما مات عليه وقد جاء في الصحيح ان اهل الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس ومن باب قصة موسي مع الخضر عليهما السلام ق------------------------------------------------------------------------------------وله ان نوفا البكالي لم يختلف في ان نوفا هو بفتح النون واسكان الواو وفتح الفاء منونة واما البكالي فروايتي فيه بكسر الباء وفتح الكاف وتخفيفها علي كل من قراته عليه في البخاري ومسلم وهي المعروفة وقد ضبطها-------------------- الخش-ني و------ابو بكر بفت-------ح الباء والكاف وتشديد الكاف والاول -----------------------الصواب و----------بكال بطن من حمير وقيل من همدان واليهم ينسب نوف هذا وهو نوف بن فضالة علي م-ا قاله ابن دريد وغير-------------------------------------------------ه يكني بابي -زيد وكان عالما فاضلا واماما لاهل دمشق وقيل هو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخته وقول ابن عباس كذب عدو الله قول اصدره غضب ع----------لي من يتكلم بما لم يصح-	2425	-45922334339426522	318	336.0	248	920	34.565216064453125	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3563	true	-917684971743204232	13	45	62	216	1454	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام موسي عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد وقوله	3563	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2426	false	654338200399931818	22	54	97	251	1411	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام موسي عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم	2426	-45922334339426522	150	296.0	118	154	97.40259552001953	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3563	true	-917684971743204232	277	300	1354	1454	1454	300	قال موسي------------ اي رب كيف لي به فقيل له احمل حوتا--------------- في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطلق وانطلق معه فتاه وهو-	3563	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2427	false	7750502137343367051	242	270	1235	1363	1517	300	قال موسي عليه السلام اي رب كيف لي به فقيل له احمل حوتا في رواية مالحا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطلق وانطلق معه فتاه وهو	2427	-45922334339426522	100	181.5	78	128	78.125	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3564	true	-5764163017050681657	0	30	0	155	1506	300	يوشع بن نون فحمل موسي عليه السلام حوتا في مكتل وانطلق هو وفتاه يمشيان حتي اتيا الصخرة فرقد موسي عليه السلام وفتاه فاضطرب الحوت في المكتل حتي خرج من المكتل	3564	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2427	false	7750502137343367051	270	300	1363	1517	1517	300	يوشع بن نون فحمل موسي عليه السلام حوتا في مكتل وانطلق هو وفتاه يمشيان حتي اتيا الصخرة فرقد موسي عليه السلام وفتاه فاضطرب الحوت في المكتل حتي خرج من المكتل-	2427	-45922334339426522	154	303.0	125	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3564	true	-5764163017050681657	30	74	155	385	1506	300	فسقط في البحر قال وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق فكان للحوت سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ونسي صاحب موسي ان يخبره فلما اصبح موسي عليه السلام قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	3564	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2428	false	-4110980607619778994	208	252	1094	1324	1571	300	فسقط في البحر قال وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق فكان للحوت سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ونسي صاحب موسي ان يخبره فلما اصبح موسي عليه السلام قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2428	-45922334339426522	230	460.0	186	230	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3564	true	-5764163017050681657	74	112	385	574	1506	300	قال ولم ينصب----- حتي جاوز المكان الذي امر به قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما	3564	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2429	false	6450822753642208188	162	201	818	1012	1498	300	قال ولم ينصب موسي حتي جاوز المكان الذي امر به قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما	2429	-45922334339426522	189	371.0	151	194	97.42268371582031	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3566	true	7242355563770135948	15	47	64	216	1508	300	قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قال نعم فانطلق الخضر وموسي يمشيان علي ساحل	3566	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2433	false	959040693123737150	247	279	1222	1374	1492	300	قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قال نعم فانطلق الخضر وموسي يمشيان علي ساحل	2433	-45922334339426522	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3567	true	4972445410959865622	9	51	46	254	1607	300	فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ----قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان	3567	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2434	false	-920682226052889965	176	219	913	1125	1573	300	فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان	2434	-45922334339426522	208	409.5	166	212	98.11320495605469	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3568	true	-6956241409577748146	0	91	0	440	1497	300	هكذا فاقامه قال له موسي قوم اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددت انه كان صبر حتي يقص علينا من اخبارهما قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر -قال	3568	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2438	false	-1029963934820358169	92	183	485	926	1523	300	هكذا فاقامه قال له موسي قوم اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددت انه كان صبر حتي يقص علينا من اخبارهما قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر وقال	2438	-45922334339426522	440	875.0	349	441	99.77323913574219	90	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3568	true	-6956241409577748146	61	90	305	436	1497	300	وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	3568	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2443	false	-6142167713882748941	67	95	346	474	1514	300	وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال--- الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	2443	-45922334339426522	128	250.0	100	131	97.70992279052734	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3570	true	-3984703355780972896	206	268	1100	1404	1542	300	ياتي بمعني حيث وكيف واين ومتي------------------------------------------------------ وهذا --يدل ان السلام لم يكن عندهم معروفا الا في خاصة الانبياء والاولياء او كان موضع لقياهم ببلاد او قال علي حلاوة القفا قال السلام عليكم فكشف الثوب عن وجهه قال وعليكم السلام من انت قال انا موسي قال ومن موسي قال موسي بني اسراءيل ق------------------ال مجء ما جاء بك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا	3570	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2431	false	-6268387279483377609	53	102	262	496	1499	300	تاتي بمعني حيث وكيف واين ومتي حكاه القاضي وفي هذا من الفقه تسليم القاءم علي المضطجع وهذا القول من الخضر------------------------------------------------------- كان بعد ان رد عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- انت قال انا موسي ق-------------ال موسي بني اسراءيل قال نعم وفي رواية قال مجء ما جاء بك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا	2431	-45922334339426522	133	211.5	102	378	35.185184478759766	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3571	true	1608541908149397296	262	293	1359	1509	1544	300	شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا	3571	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2440	false	3791195432810314804	207	238	1032	1182	1517	300	شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا	2440	-45922334339426522	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3572	true	7848541369131426612	253	291	1238	1447	1500	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الي اخر الاية فاذا جاء الذي يسخرها وجدها منخرقة فتجاوزها فاصلحوها بخشبة واما الغلام فطبع يوم طبع كافرا وكان ابواه قد عطفا عليه فلو	3572	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2440	false	3791195432810314804	248	283	1230	1425	1517	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر-------------- فاذا جاء الذي يسخرها وجدها منخرقة فتجاوزها فاصلحوها بخشبة واما الغلام فطبع يوم طبع كافرا وكان ابواه قد عطفا عليه قلت	2440	-45922334339426522	193	375.0	158	209	92.34449768066406	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3578	true	-3501581795793676559	223	266	1121	1334	1493	300	ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي فقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	3578	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2462	false	-741803697645679256	190	237	974	1206	1518	300	ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي فقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان -الي المدينة وكل ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم	2462	-45922334339426522	207	389.5	164	233	88.84120178222656	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3579	true	-9115214692610483250	228	265	1161	1340	1526	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر الله	3579	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2463	false	-2177576429959991686	127	164	618	797	1515	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر رواه	2463	-45922334339426522	176	349.0	139	179	98.32402038574219	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3587	true	8001980290109425455	192	232	975	1161	1548	300	جبير بن مطعم عن ابيه ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك قال ابي كانها تعني الموت قال فان لم تجديني فا-تي ابا بكر	3587	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2469	false	-6651137603849660331	57	95	269	448	1465	300	جبير بن مطعم-------- ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك قال ابي كانها تعني الموت قال فان لم تجديني فاءتي ابا بكر	2469	-45922334339426522	178	342.5	140	187	95.18716430664062	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3589	true	-942170715053760905	257	300	1319	1517	1517	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا-	3589	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0862	false	-4942808953179175762	61	104	326	525	1466	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا	862	-45922334339426522	198	391.0	156	199	99.49748992919922	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3590	true	-5268620188512706329	271	300	1369	1512	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت اليه البقرة فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني انما خلقت للحرث فقال الناس-	3590	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2466	false	-2665368152283295401	211	240	1039	1183	1489	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت اليه البقرة فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني انما خلقت للحرث فقال الناس	2466	-45922334339426522	143	281.0	115	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3591	true	1533509825702964126	6	76	34	371	1522	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر ق-ال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك انا وابو بكر وعمر	3591	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2467	false	8983342577907197783	110	180	533	871	1480	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر فقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك انا وابو بكر وعمر	2467	-45922334339426522	336	669.0	266	338	99.40828704833984	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3592	true	-7110905159606827335	160	254	779	1224	1454	300	يقول --وضع عمر بن الخطاب ---علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم قال-------------------- فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما	3592	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2472	false	-5386328620712132438	81	178	404	869	1516	300	وقوله ووضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يعني بعد موته وتجهيزه للدفن والسرير هنا هو النعش وتكنفه الناس اي صاروا فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما	2472	-45922334339426522	382	704.0	301	470	81.27659606933594	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3593	true	5303984520737101521	130	230	641	1107	1471	300	بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ماذا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين 16 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم	3593	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2473	false	7736949574528365810	25	105	136	522	1539	300	بينا انا ناءم والن----اس يعرضون -علي الحديث هءلاء الناس ي---------------بلغ دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ماذا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي ع------------------------------------------ن عبد الله بن عمر------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم	2473	-45922334339426522	330	600.0	257	466	70.8154525756836	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3595	true	929674018233092353	176	230	895	1147	1509	300	ابي هريرة حدثه --------------------عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت اني انزع علي حوضي اسقي الناس فجاءني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فجاء ابن الخطاب فاخذ منه فلم ار نزع رجل قط اقوي منه حتي تولي	3595	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2475	false	-743548171535796970	123	180	654	925	1584	300	ابي هريرة عند احمد والبخاري ومسلم وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت اني انزع علي حوض- اسقي الناس فجاءني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فجاء ابن الخطاب فاخذ منه فلم ار نزع رجل قط اقوي منه حتي تولي	2475	-45922334339426522	246	467.5	193	272	90.44117736816406	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3596	true	-7646739143414398200	141	171	745	892	1555	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت كاني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله تبارك وتعالي يغفر له	3596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2473	false	7736949574528365810	207	237	1046	1193	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت كاني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله تبارك وتعالي يغفر له	2473	-45922334339426522	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3596	true	-7646739143414398200	177	276	924	1432	1555	300	فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي روي الناس وضربوا العطن وقوله فاستحالت غربا اي صارت وتحولت عن حالها الاول من الصغر الي الكبر وقوله فلم ار عبقريا قال الامام قال ابو عبيد قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قومه كقولهم سيد قومه وكبيرهم وقويهم قال القاضي قال ابو عبيد واصله فيما يقال انه نسب- الي عبقر ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع ويقال بل هي ارض يعمل فيها الوشي والبرود وينسب اليها الوشي العبقري قال ال-له تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان -قال ابن دريد	3596	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2475	false	-743548171535796970	24	86	120	441	1584	300	فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قومه كقولهم سيد قومه وكبيرهم وقوي-----------هم قال ابو عبيد واصله---------- انه نسبة الي----- ارض تسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب ل---شء رفيع ويقال بل هي ارض يعمل فيها الوشي والبرود -ينسب اليها الوشي العبقري ومنه قوله تعالي-------------------- وعبقري حسان وقال ابو عبيد	2475	-45922334339426522	302	536.5	241	511	59.09980392456055	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3597	true	6078555998751969269	191	250	949	1268	1515	300	القاضي يقال فلان يفري الفري اي يعمل العمل البالغ ومنه قوله------ لقد جءت شيءا فريا اي عظيما عجبا يق--------ال فر-------يت الي قطعت وشققت علي جهة الاصلاح وافريت- اذا فعلته ل--------لافساد ومنه قول حسان لافريتهم فري الاديم قال الامام وقوله حتي ضرب الناس بعطن قال ابن الانباري ---------------------------------------------------------------------------------معناه ر------------------------------------ووا ابلهم فابركوها فضربوا لها عطنا يقال------------------------------------------------------------- عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن	3597	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2475	false	-743548171535796970	200	289	1045	1521	1584	300	القطع يق-ال فلان يفري الفري اي يعمل العمل البالغ ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا فريا اي عظيما بالغا في فنه يقال فريت الاديم اذا قطعت-----ه علي جهة الاصلاح وافريته اذا قطعته علي جهة الافساد--------------------------------------------- وقوله حتي روي الناس وضربوا العطن روي بكسر الواو وفتح الياء فعل ماض ومضارعه يروي بفتح الواو من الري وهو الامتلاء من الشراب ومعناه انهم رووا في انفسهم وضربوا العطن اي رووا ابلهم واصله انهم يسقون الابل ثم يعطنونها اي يتركونها حول الحياض لتستريح ثم يعيدون شربها يقال منه عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن	2475	-45922334339426522	198	287.5	156	527	37.57115936279297	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3597	true	6078555998751969269	128	164	644	817	1515	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرايت فيها دارا او قصرا فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخل فذكرت غيرتك فبكي عمر وقال اي رسول الله او عليك يغار	3597	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2476	false	-6858614244055461676	4	40	18	190	1549	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرايت فيها دارا او قصرا فقلت لمن هذا -قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخل فذكرت غيرتك فبكي عمر وقال اي رسول الله او عليك يغار	2476	-45922334339426522	172	339.0	136	173	99.42196655273438	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3598	true	-6797690099605477319	217	300	1075	1507	1507	300	دخلت الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر-- كذا رويناه في جميع الاصول الا في غريب ابن قتيبة فانه رواه شعرها من كان يتوضا وفسرها بالحسنة وقد ذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان الشوهاء الحسنة والقبيحة من حروف الاضداد و-----لكن المعروف في هذا الحديث تتوضا كما ذكرناه وفي قوله فذكرت غيرتك فضل الغيرة فانها من خلق الفضلاء المحمودة وجاء في الحديث انما كانت رءياه في المنام وهذه من رءيا الوحي التي هي علي وجهها دون تاويل سعدا--------------------------- قال استاذن عمر علي رسول الله-	3598	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2476	false	-6858614244055461676	169	236	865	1227	1549	300	دخلت الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصرها كذا الرواية الصحيحة المعروفة وقد ذكره ابن قتيبة وقال امراة شوهاء مكان تت-وضا وفسرها بالحسنة و---ذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان الشوهاء الحسنة والقبيحة فهو من- الاضداد ووضوء هذه الم-راة في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو لتزداد حسنا وفي حديث ابي هريرة اعليك اغار رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وعن سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله	2476	-45922334339426522	197	250.5	155	467	42.18415451049805	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3599	true	-4899522042057197023	0	64	0	324	1524	300	صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول	3599	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2476	false	-6858614244055461676	236	300	1227	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول-	2476	-45922334339426522	322	634.0	259	324	99.3827133178711	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3599	true	-4899522042057197023	64	147	324	713	1524	300	الله احق ان يهبن ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك حدثنا هارون بن معروف حدثنا به عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة	3599	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2477	false	-1559045191476211491	0	78	0	379	1525	300	الله احق ان يهبن ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونورا لا لتزيل وسخا ولا قذرا اذ الجنة منزهة عن ذلك وهذا كما قال في الحديث الاخر امشاطهم الذهب ومجامرهم الالوة علي ما ياتي وقوله استاذن عمر رضي الله عنه ع-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----نسوة	2477	-45922334339426522	232	308.5	182	522	44.44444274902344	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3600	true	9090312116269241386	51	130	249	647	1520	300	-عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون غليظ القلب لانفضوا من حولك وان الغلظة والفظاظة في ذات الله تعالي غير مذمومة وقوله ما لقيك الشيطان--- سالكا قط فجا الا سلك فجا غير فجك الفج الطريق الواسع وهو ايضا المكان المنحرف بين الجبلين يحتمل ان يكون الكلام-- علي وجه-ه وا-----------ن الشيطان يهابه	3600	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2477	false	-1559045191476211491	158	207	799	1046	1525	300	وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ما لقيك الشيطان قط سالكا ---فجا الا سلك فجا غير فجك الفج الطريق الواسع وهو ايضا الطريق-------- بين --جبلين والظاهر بقاء هذا اللفظ علي ظاهره ويكون معناه ان الشيطان يهابه	2477	-45922334339426522	202	319.5	159	416	48.55769348144531	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3601	true	5221750437422503231	44	73	203	332	1447	300	ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي -بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه	3601	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0809	false	920104038036652201	127	156	650	780	1487	300	ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه	809	-45922334339426522	129	253.0	100	130	99.23076629638672	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3601	true	5221750437422503231	196	247	949	1194	1447	300	ان عبد الله بن---------------- عبد الله بن ابي لما توفي ابوه سال النبي عليه الصلاة والسلام ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه قيل فعل هذا لسءال ابنه اياه ف--------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله	3601	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0810	false	-6486810422244876397	88	153	451	754	1499	300	--وعبد الله بن ابي ابن سلول هو عبد الله بن ابي بن مالك وسلول ام------------------------------------------ يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله	810	-45922334339426522	159	251.5	123	347	45.821327209472656	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3601	true	5221750437422503231	50	128	228	600	1447	300	الله بن ابي -بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ان يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث مما تتبعه الدارقطني علي مسلم وقال المشهور عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3601	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0810	false	-6486810422244876397	89	150	456	738	1499	300	الله بن ابي ابن سلول ------هو عبد الله بن ابي بن مالك وسلول ام--------------------------------------------- يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	-45922334339426522	148	103.0	114	489	30.26584815979004	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3601	true	5221750437422503231	229	288	1106	1386	1447	300	اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق--------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد علي سبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3601	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0811	false	-8553259944868538416	111	173	534	822	1419	300	اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه يحتمل ان يقال كان هذا قبل نزول قوله تعالي ولا تصل علي احد فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد علي سبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	811	-45922334339426522	230	440.5	180	288	79.86111450195312	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3602	true	-8460802102457959099	268	300	1395	1547	1547	300	ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه--------------------------------------------- فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن-	3602	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2479	false	-103540167629996168	239	280	1190	1388	1486	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه وفي رواية وهو مضطجع علي فراشه لابس مرط عاءشة فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن	2479	-45922334339426522	151	287.0	120	198	76.26262664794922	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3603	true	1087495991274001941	173	257	824	1239	1431	300	دخل ابو بكر فلم تهتش له ويروي تهش ولم تباله بفتح الهاء اي تنشط وتتحرك وتحتفل له وتستبشر يقال هش اذا استبشر وهش له المعروف نشط وخف ومثله بش والهشاشة والبشاشة المبرة والملاطفة والنشاط كذلك يقال منه هش يهش بالفتح فاما من خبط ورق الشجر فيهش يهش بالضم قال الله تعالي واهش بها علي غنمي ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة	3603	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2480	false	4235190206852278061	172	202	833	974	1436	300	دخل ابو بكر فلم تهتش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	2480	-45922334339426522	139	268.0	109	417	33.33333206176758	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3603	true	1087495991274001941	80	235	396	1134	1431	300	ذلك عن هذا فقال ان عثمان رجل حيي فاني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته فقد بين العلة التي خالف فعله مع عثمان فعله مع ابي بكر وقد يحتج بهذا الحديث من لا يري الفخذ عورة وقد قدمنا الكلام عليه اول الكتاب والاختلاف فيه وان لم يكن في هذا الحديث حجة قوية في ذلك لشكها في كشف الفخذ او الساق لكن يخرج منه مذهبنا في تسوية ذلك وانه لو كان الفخذ عورة لما صح منه انكشافه عليه السلام وقد مر من هذا في الجهاد ايضا قول عاءشة-------------------------------------------------------------- دخل ابو بكر فلم تهتش له ويروي تهش ولم تباله بفتح الهاء اي تنشط وتتحرك وتحتفل له وتستبشر يقال هش اذا استبشر وهش له المعروف نشط وخف ومثله بش والهشاشة والبشاشة المبرة والملاطفة والنشاط كذلك يقال منه هش يهش بالفتح فاما من خبط ورق الشجر فيهش يهش بالضم قال الله تعالي واهش بها علي غنمي ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله	3603	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	false	-7437149527440850600	42	98	201	486	1491	300	ذلك ق--------ال ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته وفي الرواية الاخ------------------------------------------------------------------ري الا استحيي من رجل تستحيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الملاءكة اي حياء التوقير والاجلال وتلك منقبة عظيمة وخصوصية شريفة ليست لغيره اعرض قتلة عثمان عنها ولم يعرجوا عليها وقولها دخل ابو بكر فلم تهتش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم تباله	2481	-45922334339426522	136	165.5	103	800	17.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3604	true	-3353813696150071466	57	99	283	477	1494	300	فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ا--لا يبلغ الي في حاجته	3604	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2480	false	4235190206852278061	204	242	984	1153	1436	300	فقالت عاءشة ما ------------لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر--------------- كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ان لا يبلغ الي في حاجته	2480	-45922334339426522	166	306.0	129	196	84.69387817382812	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3605	true	-8352621185371580321	245	300	1233	1497	1497	300	ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ه-هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول-	3605	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	false	-7437149527440850600	154	209	788	1054	1491	300	ابي موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه هاهنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول	2481	-45922334339426522	263	515.0	209	266	98.87217712402344	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3606	true	4117390284144177579	0	71	0	340	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وقوله	3606	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	false	-7437149527440850600	209	280	1054	1394	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره	2481	-45922334339426522	337	671.0	266	340	99.11764526367188	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3607	true	5917801641062552773	0	198	0	971	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد اخاه خيرا يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت اذن ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة مع بلوي تصيبه قال فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة مع بلوي تصيبك قال فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم من الشق الاخر بالفتح اي علي رفقك ولينك واصله من السير اللين وبالكسر علي تءدتك وترك العجلة وهما متقاربان وقوله فجلس وجاهه--- بكسر الواو ويقال بضمها اي	3607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2482	false	-1134219589185320122	121	282	596	1371	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد اخاه خيرا يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت اذن ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة مع بلوي تصيبه قال فجءت فقلت ادخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فجلس وجاهه هو بكسر الواو ويقال بضمها اي	2482	-45922334339426522	772	1529.0	612	974	79.26078033447266	159	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3607	true	5917801641062552773	246	300	1224	1515	1515	300	وقول عثمان اللهم صبرا والله المستعان تسليم لمراد الله ولعل هذا هو الذي منع عثمان--- من القتال والمدافعة عن نفسه اذ قد اعلمه النبي عليه الصلاة والسلام بحلول ذلك وانه قد سبق القدر له بذلك وفيه من علامات نبوة نبينا عليه السلام وفضاءل هءلاء الخلفاء البيان التام قال شريك فقال سعيد بن المسيب فاولتها-	3607	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2485	false	4730506047135923762	74	97	364	490	1457	300	وقول عثمان اللهم صبرا والله المستعان ---------اي اللهم صبرني صبرا واعني فجلس وجاههم من الشق الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شريك فقال سعيد بن المسيب فاولتها	2485	-45922334339426522	87	124.0	70	295	29.491525650024414	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3609	true	-5386895381654402799	226	296	1120	1447	1463	300	قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له -خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	3609	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2488	false	4181921137320818342	95	165	458	786	1427	300	قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2488	-45922334339426522	327	649.0	257	328	99.69512176513672	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3610	true	1158747228446860557	215	258	1065	1290	1484	300	قال فتطاولنا لها فقال ادعو- لي عليا فاتي به ارمد فبصق في عين-ه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي	3610	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2490	false	-5602939265430167171	62	105	310	537	1507	300	قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فاتي به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي	2490	-45922334339426522	225	440.0	182	227	99.11894226074219	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3612	true	8264837270298001204	35	64	170	317	1490	300	ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	3612	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2490	false	-5602939265430167171	272	300	1365	1507	1507	300	ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها---- فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي-	2490	-45922334339426522	142	272.5	115	147	96.59864044189453	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3613	true	4578907486956064299	273	299	1380	1495	1499	300	يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد	3613	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2512	false	-129319661688808142	274	300	1408	1522	1522	300	يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد-	2512	-45922334339426522	114	223.0	89	115	99.13043212890625	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3614	true	4385347379009644014	32	79	153	381	1486	300	قال يا -بن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما-لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد	3614	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2513	false	1361494921761624225	127	175	628	858	1521	300	قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد	2513	-45922334339426522	228	446.0	181	230	99.13043212890625	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3614	true	4385347379009644014	0	32	0	153	1486	300	كثيرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3614	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2513	false	1361494921761624225	1	33	5	158	1521	300	كثيرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2513	-45922334339426522	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3615	true	3592067796812247082	23	49	100	212	1484	300	اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل وال جعفر وال عباس -قال كل هءلاء حرم الصدقة قال نعم	3615	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0900	false	6392989847855018323	80	185	382	894	1506	300	اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت عقيل وال جعفر وال عباس فقال كل هءلاء حرم الصدقة قال نعم	900	-45922334339426522	112	207.0	86	512	21.875	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3615	true	3592067796812247082	0	49	0	212	1484	300	الله في اهل بيتي فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال كل هءلاء حرم الصدقة قال نعم	3615	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2514	false	-6168679338398659931	87	136	450	662	1531	300	الله في اهل بيتي فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال كل هءلاء حرم الصدقة قال نعم	2514	-45922334339426522	212	424.0	163	212	100.0	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3616	true	-7579488654109247839	251	300	1248	1464	1464	300	قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي سهل فقال له اما اذ ابيت فقل لعن الله ابا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح اذا دعي بها فقال له-	3616	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2492	false	3181237607285602856	126	175	661	878	1486	300	قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي سهل فقال له اما اذ ابيت فقل لعن الله ابا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح اذا دعي بها فقال له	2492	-45922334339426522	216	427.0	168	217	99.53916931152344	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3616	true	-7579488654109247839	56	95	258	454	1464	300	علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة وفيه- فقلنا -من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	3616	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2515	false	7387477116868717982	0	39	0	198	1481	300	علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة وفيها فقلنا ومن اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	2515	-45922334339426522	196	382.0	157	198	98.98989868164062	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3617	true	1409009682795440313	1	88	7	416	1486	300	عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	3617	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2493	false	-4239838001752783033	110	198	576	986	1490	300	عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب	2493	-45922334339426522	409	813.0	322	410	99.75609588623047	86	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3619	true	7056071979580748106	50	74	228	352	1445	300	بن ربيعة ا---ن عاءشة قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت	3619	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2494	false	9016592162760449264	85	110	409	536	1496	300	بن ابي وقاص عن عاءشة قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت	2494	-45922334339426522	120	230.0	97	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3619	true	7056071979580748106	200	240	986	1161	1445	300	قال سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام	3619	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2495	false	-900594586278613663	18	58	88	263	1493	300	قال سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام	2495	-45922334339426522	175	350.0	135	175	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3621	true	-2677314351543609877	32	58	147	275	1507	300	فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	3621	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2496	false	-8414370265466453324	0	26	0	128	1524	300	فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2496	-45922334339426522	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3621	true	-2677314351543609877	207	280	1042	1410	1507	300	سعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد---------------------------------------------------------------------- فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله عز وجل في القران هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه----- وان جاهداك علي ان تشرك بي وفيه-----------ا وصاحبهما في الدنيا معروفا قال واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة	3621	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2496	false	-8414370265466453324	213	300	1077	1524	1524	300	بعد الا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد وفي رواية قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاها بعصي ثم اوجروها فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله عز وجل في القران هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك ل------تشرك بي وفيها فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا قال واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة-	2496	-45922334339426522	359	678.5	289	454	79.07489013671875	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3622	true	-5882360258164244552	175	279	910	1454	1569	300	يسالونك عن الانفال قال ومرضت فارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتاني فقلت دعني اقسم مالي حيث شءت قال فابي قلت فالنصف قال فابي قلت فالثلث قال فسكت فكان بعد الثلث جاءزا قال واتيت علي نفر من الانصار والمهاجرين فقالوا تعال نطعمك ونسقيك خمرا وذلك قبل ان تحرم الخمر قال فاتيتهم في حش والحش البستان فاذا راس جزور مشوي عندهم وزق من خمر قال فاكلت وشربت معهم قال فذكرت الانصار والمهاجرون عندهم فقلت المهاجرون خير من الانصار قال فاخذ رجل احد لحيي الراس فضربني به فجرح بانفي فا------------------------------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فانزل الله عز وجل في يعني نفسه شان ------------------	3622	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2497	false	-6603121117484952696	183	296	956	1550	1572	300	يسالونك عن الانفال قال ومرضت فارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتاني فقلت دعني اقسم مالي حيث شءت قال فابي قلت فالنصف قال فابي قلت فالثلث قال فسكت فكان بعد الثلث جاءزا قال واتيت علي نفر من الانصار والمهاجرين فقالوا تعال نطعمك ونسق-ك خمرا وذلك قبل ان تحرم الخمر قال فاتيتهم في حش والحش البستان فاذا راس جزور مشوي عندهم وزق من خمر قال فاكلت وشربت معهم قال فذكرت الانصار والمهاجرون عندهم فقلت المهاجرون خير من الانصار قال فاخذ رجل احد لحيي الراس فضربني--- فجرح بانفي وفي رواية ففزره وكان انف سعد مفزورا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فانزل الله عز وجل في يعني ذلك واتعبا انفسهما فيه فان	2497	-45922334339426522	529	1036.0	428	598	88.46154022216797	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3623	true	8465831870688207786	32	145	142	711	1476	300	فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاها بعصا ثم اوجروها وفي حديثه رجس او نجس وفي الرواية الاخري انها رجس او ركس والرجس ايضا بمعني اللعنة والعذاب ومنه ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وفي قصة سعد وامه حين حلفت لا تكلمه ولا تاكل ولا تشرب حتي يكفر فانزل الله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما بيان شاف انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجوا فاها بعصا ثم اوجروها بالشين المعجمة بعدها جيم اي فتحوه----- وادخلوا فيه العصا لءلا يعلقه حتي يوجروها الغذاء والوجور بفتح الواو ما -صب من وسط الفم في الحلق واللذو-----------ذ ما -صب من احد	3623	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2497	false	-6603121117484952696	31	68	150	349	1572	300	فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاها بعصا ثم اوجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها بالشين وال-----------جيم اي فتحوا فمها وادخلوا فيه العصا لءلا تغلقه حتي يوجروها الغذاء والوجور بفتح الواو ما يصب في وسط الفم--------- واللدود بفتح اللام ما يصب من ----	2497	-45922334339426522	171	279.5	137	587	29.131175994873047	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3623	true	8465831870688207786	220	274	1069	1330	1476	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله عز وجل	3623	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2498	false	5526187642503637979	108	162	582	843	1581	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله عز وجل	2498	-45922334339426522	261	522.0	207	261	100.0	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3624	true	-3057894699276516731	39	72	210	389	1570	300	بعضهم شحوا فاها بحاء مهملة دون-------- راء ومعناه قريب من الاول اي اوسعوه وفتحوه والشحو التوسع في المشي والدابة الشحواء الواسعة الخطو قال ثعلب يقال شحا فلان فاه وشحا فوه يريد معدي ولازما	3624	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2497	false	-6603121117484952696	77	108	403	568	1572	300	بعضهم شحوا فاها بحاء مهملة وواو من غير راء وهو--- قريب من الاول اي -وسعوه بالفتح والشحو التوسع في المشي والدابة الشحواء الواسعة الخطو و--------يقال شحا----- فاه وشحا فوه----- معدي ولازما	2497	-45922334339426522	146	239.0	117	187	78.07486724853516	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3624	true	-3057894699276516731	122	153	650	793	1570	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما	3624	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2499	false	-1999439517738109612	265	296	1413	1556	1575	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما	2499	-45922334339426522	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3624	true	-3057894699276516731	166	204	857	1057	1570	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير	3624	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2502	false	696585254538852692	110	146	545	734	1489	300	جابر بن عبد الله قا-----------ل ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير	2502	-45922334339426522	189	372.0	153	200	94.5	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3625	true	-3428686190911076203	59	96	325	495	1509	300	عبد الله ابن الزبير قال كنت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر واطاطء له مرة فينظر فكنت اعرف ابي اذا مر علي فرسه في السلاح الي	3625	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2502	false	696585254538852692	156	193	792	961	1489	300	عبد الله -بن الزبير قال كنت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر واطاطء له مرة فينظر فكنت اعرف ابي اذا مر علي فرسه في السلاح الي	2502	-45922334339426522	169	333.0	132	170	99.4117660522461	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3625	true	-3428686190911076203	109	175	556	866	1509	300	قال فذكرت ذلك لابي فقال ورايتني يا بني قلت نعم قال اما والله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي وامي وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام -----عن ابي-----ه عن -عبد الله بن الزبير قال لما- كان يوم الخندق كنت انا-- وعمر بن ابي سلمة في الاطم الذي ف---يه النسوة يعني نسوة النبي صلي الله عليه وسلم	3625	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2503	false	8727571023578534614	38	103	210	536	1482	300	قال فذكرت ذلك لابي فقال ورايتني يا بني قلت نعم قال اما والله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي وامي رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2503	-45922334339426522	197	267.5	146	327	60.24464797973633	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3626	true	4935333972606895068	48	86	243	427	1472	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3626	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2503	false	8727571023578534614	74	112	390	574	1482	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	2503	-45922334339426522	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3626	true	4935333972606895068	135	204	653	989	1472	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وعليه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم 51 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير وعبدة قالا حدثنا هشام عن ابيه قال قالت لي عاءشة ابواك والله من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح	3626	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2504	false	-3941012380109825513	0	58	0	289	1532	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وعليه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص رواه احمد ومسلم والترمذي وعن عروة بن الزبير-------------------------------------------- قال قالت لي عاءشة كان ابوك--- من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح	2504	-45922334339426522	243	444.5	192	336	72.32142639160156	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3628	true	-7389221602194690665	132	268	647	1344	1520	300	ان اهل اليمن قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة والاسلام قال فاخذ بيد ابي عبيدة فقال هذا امين هذه الامة 55 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء اهل نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين حق امين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو داود الحفري حدثنا سفيان عن ابي اسحاق بهذا الاسناد نحوه قوله وان امين هذه الامة ابو عبيدة بالرفع علي النداء والاعرف والافصح ان تكون في موضع نصب علي الاختصاص -حكي سيبوبه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة	3628	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2506	false	-2632088864406557373	196	283	990	1453	1535	300	ان اهل اليمن قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة والاسلام قال فاخذ بيد ابي عبيدة فقال هذا امين هذه الامة رواه مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة قال جاء اهل نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق ا--------مين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه مرفوعا --------------------------------------------------------------------------------------------------والافصح نصبها عل--------------ي الاختصاص وحكي سيبويه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة	2506	-45922334339426522	395	684.5	317	698	56.59025955200195	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3629	true	-7913722081042243533	5	125	24	616	1462	300	وقوله ا-ستشرف لها الناس اي تطلعوا وتعرضوا لمن يظهر اتصافه بهذه الصفة بتوجيهه م------عهم وحرص كل واحد ان يكون هو والاستشراف للشء التعرض له واصله من الارتفاع والعلو وكانهم رفعوا رءوسهم لذلك كما قال عمر في الحديث المتقدم في فضاءل علي فتطاولت لها AUTO باب فضاءل الحسن والحسين رضي الله عنهما 56 حدثني احمد بن حنبل حدثنا سفيان بن عيينة حدثني عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لحسن اللهم اني احبه فاحبه واحبب من يحبه ------------------------------------------------------------57 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3629	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2507	false	514643411678878967	8	82	43	411	1441	300	وقوله فاستشرف لها الناس اي تشوفوا وتعرضوا لمن هو الموج---------------------ه معهم وكلهم يحرص علي---- ان يكون هو المعني اذ كل واحد منهم امين------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب فضاءل الحسن والحسين عن ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لحسن اللهم اني احبه فاحبه واحبب من يحبه رواه احمد ومسلم وابن ماجه ومن باب فضاءل الحسن والحسين ابني علي -------بن ابي طالب رضي--------------- الله عنهم وامهما فاطمة بنت--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2507	-45922334339426522	223	285.0	171	659	33.839149475097656	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3629	true	-7913722081042243533	121	178	597	870	1462	300	صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع --------يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3629	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2510	false	-6920303402992549561	202	264	994	1289	1473	300	صلي الله عليه وسلم حديث------- النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع حتي جاء يعني حسنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء في القنوت وقوله انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة وروي الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقوله صلي الله عليه وسلم	2510	-45922334339426522	151	155.0	118	413	36.561744689941406	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3629	true	-7913722081042243533	151	223	737	1086	1462	300	فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحبب من يحبه 58 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي وهو ابن ثابت حدثنا البراء بن عازب قال رايت----------------------------------- الحسن بن علي علي عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه وقوله	3629	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2511	false	-6382676637552662842	132	195	720	1035	1565	300	فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واح-ب من يحبه رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وعن----------------------------------- البراء-------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي علي عاتقه ------------------------وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه رواه -	2511	-45922334339426522	237	403.0	188	384	61.71875	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3631	true	-7850825211597161169	49	84	261	439	1536	300	حتي يدل دليل علي تخصيص جعفر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياس عن ابيه قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه	3631	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2512	false	-129319661688808142	0	106	0	548	1522	300	حتي يدل دليل علي تخصيص جعفر بذلك والعاتق ما بين المنكب الي العنق وقيل هو موضع الرداء من المنكب وفيه من الفقه ما يدل علي جواز حمل الصبيان وترك التعمق في التحفظ مما يكون منهم من المخاط والبول وغير ذلك فلا يجتنب من ذلك الا ما ظهرت عينه او تحقق او تفاحش وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعملون علي مقتضي الحنيفية السمحة فيمشون حفاة في الطين ويجلسون بالارض وتكون عليهم الثياب الوسخة التي ليست بنجسة وعن اياس عن ابيه قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه	2512	-45922334339426522	178	344.0	143	548	32.48175048828125	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3632	true	-1426491409856223355	222	279	1117	1379	1486	300	AUTO باب فضاءل زيد بن حارثة واسامة بن زيد رضي الله عنهما 62 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه--- انه كان يقول ما كنا ندعو زيد ابن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل في القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	3632	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2515	false	7387477116868717982	189	224	938	1095	1481	300	AUTO باب فضاءل زيد بن حارثة واسامة بن زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر انه كان يقول ما كنا ندعو زيد -بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل في القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	2515	-45922334339426522	152	278.0	118	265	57.358489990234375	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3633	true	7395360899434996702	56	99	278	484	1426	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا وقوله	3633	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2517	false	2702335360125494752	45	88	270	476	1517	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا وقوله	2517	-45922334339426522	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3634	true	5243085132803608006	245	283	1257	1440	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته قال وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	3634	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2520	false	6293090228570694650	158	196	779	962	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته قال وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	2520	-45922334339426522	183	366.0	145	183	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3635	true	-1152937939759872430	58	107	273	498	1455	300	عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وقوله في حديث ابي بكر بن ابي شيبة قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير اتذكر اذ تلقانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3635	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0364	false	8780383269615611912	101	137	521	684	1468	300	عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من ال-------------------------------------------------------ناس وكان احب ما استتر -------به رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-45922334339426522	147	270.0	112	225	65.33333587646484	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3636	true	-7523537104114688609	234	257	1193	1300	1495	300	ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او	3636	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2522	false	-1380373480115805379	277	300	1421	1527	1527	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او-	2522	-45922334339426522	105	204.0	83	107	98.13084411621094	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3638	true	-7395614129354485486	50	119	238	556	1489	300	-عن عاءشة قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه عز وجل ان يبشرها ببيت من قصب في الجنة وان كان ليذبح الشاة ثم يهديها الي خلاءلها 75 حدثنا سهل بن عثمان حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما غرت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم	3638	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2524	false	-6817248408497673604	135	193	688	968	1509	300	وعن عاءشة قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه عز وجل ان يبشرها ببيت من قصب في الجنة وان كان ليذبح الشاة ثم يهديها الي خلاءلها زاد في اخري قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة قال رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2524	-45922334339426522	223	416.0	174	319	69.90595245361328	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3640	true	-3819546191721746354	238	292	1150	1396	1432	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت ومن اين تعرف ذلك قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	3640	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2528	false	1625908581376198638	85	139	382	628	1423	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت ومن اين تعرف ذلك قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	2528	-45922334339426522	246	492.0	192	246	100.0	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3642	true	-3003775031561599893	20	54	91	267	1536	300	كانت ت----لعب بال-------------بنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت تاتيني صواحبي فكن ينقمعن من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسربهن الي حدثناه	3642	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2529	false	5790928519189588837	26	64	130	321	1562	300	قالت كنت العب بالبنات وهن اللعب في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت تاتيني صواحبي فكن ينقمعن من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسربهن الي رواه --	2529	-45922334339426522	160	309.5	127	193	82.90155792236328	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3643	true	5592466918658975428	6	111	27	548	1536	300	ابيه عن عاءشة ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 83 حدثني الحسن بن علي الحلواني وابو بكر بن النضر وعبد بن حميد قال عبد حدثني وقال الاخران حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فاذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك	3643	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2529	false	5790928519189588837	237	300	1231	1562	1562	300	عروة عن عاءشة ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بذلك مرضات رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وعنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فاذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك-	2529	-45922334339426522	292	542.0	231	521	56.04606628417969	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3643	true	5592466918658975428	111	193	548	948	1536	300	ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة وانا ساكتة قالت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين ما احب فقالت بلي قال فاحبي هذه قالت فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعت الي ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء فارجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولي له ان	3643	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2530	false	2524108713738217193	0	83	0	403	1454	300	ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة وانا ساكتة قالت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين ما احب فقالت بلي قال -احبي هذه قالت فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعت الي ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء فارجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولي له ان	2530	-45922334339426522	396	773.0	314	405	97.77777862548828	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3644	true	8786033466773510252	69	128	353	643	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به الي الله تعالي ما	3644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2530	false	2524108713738217193	241	300	1165	1454	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به الي الله تعالي ما-	2530	-45922334339426522	289	573.0	231	290	99.6551742553711	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3644	true	8786033466773510252	127	196	640	981	1490	300	ما عدا سورة من حد- كانت فيها تسرع منها الفيءة قالت فاستاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة في مرطها علي الحالة التي دخلت فاطمة عليها وهو بها فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة قالت ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله	3644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2531	false	7965114010958402196	232	300	1185	1514	1514	300	ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيءة ما----------- عدا رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة في مرطها علي الحال- التي دخلت فاطمة عليها وهو بها فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة قالت ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله-	2531	-45922334339426522	325	622.0	258	342	95.02924346923828	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3644	true	8786033466773510252	196	233	981	1154	1490	300	صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها قالت	3644	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2532	false	6417943111055406790	0	37	0	173	1570	300	صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها قالت	2532	-45922334339426522	173	346.0	136	173	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3645	true	-3762344183506725059	132	185	673	924	1495	300	انشبها ان اثخنتها غلبة 84 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال وجدت في كتابي عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتفقد يقول اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة قالت فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري	3645	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2532	false	6417943111055406790	241	281	1254	1462	1570	300	انشبها ان اثخنتها غلبة رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي 64 وعنها ق-------------------------------------------الت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتفقد يقول اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة قالت فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري	2532	-45922334339426522	168	303.5	132	251	66.9322738647461	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3645	true	-3762344183506725059	177	238	885	1177	1495	300	فلما كان يوم----ي قبضه الله بين سحري ونحري 85 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن هشام ابن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة انها اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت وهو مس-ند الي صدرها واصغت اليه وهو يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق	3645	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2533	false	1450320634641720922	93	134	495	711	1573	300	فلما كان يوم توفي قبضه الله بين سحري ونحري الرواية رواه احمد والبخاري ومسلم وع--------------------------------------------------------------------------نها ا-------نها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه وهو يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق	2533	-45922334339426522	177	301.0	141	297	59.5959587097168	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3646	true	2492902047070070354	65	88	350	453	1559	300	صلي الله عليه وسلم وارقب علي طرفه هل ياذن لي------------------------ حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر	3646	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2532	false	6417943111055406790	0	27	0	123	1570	300	صلي الله عليه وسلم وارقب---- طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر	2532	-45922334339426522	99	180.0	77	127	77.9527587890625	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3647	true	-350008113309029953	238	279	1215	1404	1516	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده في الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ءم افاق	3647	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2533	false	1450320634641720922	140	181	751	940	1573	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق	2533	-45922334339426522	186	369.0	145	189	98.4126968383789	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3648	true	-4152358786325495403	49	184	257	927	1538	300	بصره الي السقف ولم يطرف وهي صفة شخوص بصر الميت وقوله اللهم الرفيق الاعلي وفي رواية في الرفيق وفي رواية الحقني بالرفيق وفي رواية مع الرفيق قيل هو اسم من اسماء الله تعالي وخطا قالت عاءشة وعرفت الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي 88 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وحدثنا عبد بن حميد كلاهما عن ابي نعيم قال عبد حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة علي عاءشة وحفصة فخرجتا معه جميعا وكان رسول الله هذا	3648	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2534	false	-6568915199732026276	5	90	27	450	1519	300	بصره الي السقف -ثم قال ------------------------------اللهم الرفيق الاعلي قالت عاءشة قلت اذا لا يختارن-----------------------------------------------------------------------ا قالت عاءشة وعرفت الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي رواه احمد ومسلم وعنها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة علي عاءشة وحفصة فخرجنا معه جميعا وكان رسول الله صلي	2534	-45922334339426522	365	626.5	290	670	54.47761154174805	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3649	true	3843970225912284009	108	182	573	931	1533	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم ثم سار معها حتي نزلوا فافتقدته عاءشة فغارت فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الاذخر وتقول يا-رب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك ولا استطيع ان اقول له شيءا 89 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الله بن عبد الرحمن عن انس --------------------بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3649	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2535	false	-789955913916510708	228	290	1128	1438	1484	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم ثم سار معها حتي نزلوا فافتقدته عاءشة فغارت فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك ولا استطيع ان اقول له شيءا رواه احمد والبخاري ومسلم وا--------------------------------------------------------------------بن ماجه مختصرا وعن ابي موسي قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2535	-45922334339426522	255	466.0	202	379	67.28231811523438	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3649	true	3843970225912284009	8	59	42	308	1533	300	وقال مالك ايضا--- له ان يسافر بمن شاء منهن بغير قرعة وهذا الحديث حجة للقول الاول وحجة القول الثاني ان العدل لم يكن واجبا علي النبي عليه الصلاة والسلام لكن ذلك من حسن العشرة وتطييب النفوس وان النساء يختلفن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تكون احداهن اخف محملا واقل عناء في النظر فيما يخلفه والاخري	3649	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3080	false	5109872683888376246	142	213	765	1142	1562	300	وقال مالك ايضا ان له ان يسافر بمن شاء منهن بغير قرعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان القسمة هنا سقطت ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فحملوا هودجي للضرورة اذ قد تكون احداهن اخف محملا واقل مءونة واصلح للسفر------- والاخري	3080	-45922334339426522	98	138.5	77	518	18.91891860961914	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3651	true	-2645680877803391221	0	132	0	653	1555	300	عليك السلام يقال اقراته السلام وهو يقرءك السلام بضم الياء رباعي فاذا قلت يقرا عليك بالفتح لا غير وقيل هما لغتان وقولها وعليه السلام ورحمة الله فيه ان صورة الرد هكذا وهو اختيار ابن عمر عليك السلام وقال بعضهم اما اذا اقتصر علي رد مثلها فيقول كما قيل له السلام عليك وقد تقدم الكلام علي احكام السلام واحاديثه CHECK باب ذكر حديث ام زرع باب ذكر AUTO حديث ام زرع 92 حدثنا علي بن حجر السعدي واحمد بن جناب كلاهما عن عيسي واللفظ لابن حجر حدثنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن اخيه عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة انها قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ا--لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين	3651	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2537	false	952204323046180965	129	190	724	1036	1562	300	عليك السلام يقال اقراته السلام وهو يقرءك فقالت------------------------------------------------------------------------ وعليه السلام ورحمة الله قالت----------------- وهو يري ما لا اري رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- باب ذكر حديث ام زرع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين	2537	-45922334339426522	252	402.0	198	655	38.47328186035156	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3652	true	1082263808492928239	265	297	1382	1533	1546	300	وقول الثالثة زوجي العشنق هو------------------------------- الطويل------------------------------------------------------------- تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع------------------ ان ذكرت ما فيه من العيوب ان نطقت طلقني قالت------------------------------------------------------------------------------ الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر	3652	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2540	false	-2982837912993487295	4	67	18	337	1460	300	وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق العشنق الطويل الخارج بطوله الي الحد المستكره ويقال ايضا عليه العشنط بالطاء تقول ليس عنده اكثر من طول -بلا نفع فهو منظر بلا مخبر ان ذكرت عيوبه------------------- طلقني وان سكت عن ذلك تركني معلقة لا ايما ولا ذات زوج كما قال تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر	2540	-45922334339426522	120	177.5	94	339	35.398231506347656	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3653	true	6096817270160127706	1	89	5	435	1487	300	قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث وان سكت تركني معلقة لا ايم ولا ذات بعل ومنه قوله تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو امثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها لا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخاف ولا يسالني فيمل صحبتي وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخامسة زوجي ان دخل فهد	3653	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2540	false	-2982837912993487295	144	202	713	990	1460	300	قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث-------------------------------------------- قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله فانه يجوز فتحهما ورفعهما وفتح الاول ورفع الثاني وعكس ذلك وبسط ذلك في كتب النحو وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد	2540	-45922334339426522	170	161.5	133	537	31.65735626220703	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3653	true	6096817270160127706	264	297	1318	1472	1487	300	قولها ولا يولج الكف ليعلم البث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد احسبه انها كان بجسدها عيب او داء كنت به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب ف------------------------يشق عليها	3653	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2541	false	-3012303274066285810	153	224	739	1077	1462	300	قولها ولا يولج الكف ليعلم البث فاشار ابن الاعرابي الي الاول فانه قال انما ارادت انه اذا رقد التف في ناحية من البيت ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبتي لقربه ولا بث لها الا محبتها الدنو منه فسمته ذلك بثا لان البث من جهته يكون قال ابو عبيد احسب- انها كان بجسدها عيب-------------------------------- فكان لا يدخل يده في ثوبها كرما وقال غيره لا يمس عورتها لان ذلك قد يشق عليها	2541	-45922334339426522	107	168.5	83	371	28.840970993041992	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3654	true	3540353880992708612	5	56	28	267	1510	300	قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك ذم لزوجها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ارادت وان---- رقد التف في ناحية--------- ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبتي لقربه قال ولا بث هاهنا الا محبتها الدنو من زوجها فسمت -ذلك بثا لان البث من جهته	3654	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2541	false	-3012303274066285810	78	198	370	958	1462	300	قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء ---------------------------------------------------فيحتمل ان يكون ذلك منه اعراضا عنها اذ لا ارب له فيها فهي لذلك كءيبة حزينة ويناسبه قولها بعده ولا يولج الكف ليعلم البث اي لا يمد يده الي ليعلم ما انا عليه من الحزن لاعراضه عنها فيزيله ويحتمل انه انما يفعل ذلك فشلا وعجزا فان هذه نومة العجزان الكسلان وعلي هذا فيجتمع فيه انه اكول شروب نءوم لا رغبة له في شء غير ذلك واختلف في معني قولها ولا يولج الكف ليعلم البث فاشار ابن الاعرابي الي الاول فانه قال انما ارادت انه اذا رقد التف في ناحية من البيت ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبتي لقربه ----ولا بث له--ا الا محبتها الدنو منه----- فسمته ذلك بثا لان البث من جهته	2541	-45922334339426522	170	69.0	135	650	26.153846740722656	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3655	true	7544921363652865931	134	195	669	972	1522	300	له وجه حسن بين لاسيما واكثر الرواة اثبتوه ولم يشكوا فيه وهو ان يكون ماخوذا من الغياية وهو كل ما اظل الانسان فوق راسه فكانه غطي عليه وسترت اموره ويكون بمعني طباقا وقد تقدم من تفسيره بهذا النحو ما يءيده او يكون غيايا من الغي وهو الانهماك في الشر ومن الغي وهو الخيبة قال الله تعالي فسوف يلقون غيا قيل خيبة	3655	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2542	false	7502978161480559175	159	207	847	1080	1579	300	له وجه حسن ولا --سيما -اكثر الرواة اثبتوه ولم يشكوا فيه وهو ان يكون ماخوذا من الغياية وهو كل ما اظل الانسان فوق راسه فكانه غطي عليه وسترت اموره -----------------------------------------------------------ويكون------ من الغي وهو الانهماك في الشر -او الغي وهو الخيبة قال الله تعالي فسوف يلقون غيا اي- خيبة	2542	-45922334339426522	226	417.0	178	303	74.58745574951172	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3658	true	1411445496310855169	95	210	549	1148	1614	300	الحادية عشر ا-ناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا فهي تنوس باذني--------- والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناس قال ابن الكلبي انما سمي ملك اليمن دا-نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها وملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني ب--احسانه الي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمن العضد سمن ساءر الجسد وقولها وبجحني فبجحت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرح-------ني ففرحت وقال ابن الانباري معناه عظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجح بكذا اي يتعظم ويترفع ويفتخر قال ومنه قول الشاعر----------- وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفخر ونعظم بقرابنا منك قال ابو عبيد وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق	3658	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2545	false	2740694765058712922	5	155	32	837	1589	300	الحادية عشرة اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا ----تنوس باذني اي تتحرك والنوس --حركة--- كل شء متدل يقال فيه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة و------------------سمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها -ملا من شحم عضدي اي ----------------------------------------------سمنني بالاحسان وكثرة الماكل وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وخصت العضدين لانهما اذا سمن-----ا سمن جميع الجسد وقولها فبجحني فبجحت الي نفسي الرواية المعروفة فبجحت بفتح الجيم والحاء وسكون تاء الفرق والي مشدد الياء وتكون نفسي فاعلة بجحت وقد رواه ابو عبيد فبجحت بضم الجيم وسكون الحاء وتاء مضمومة هي ضمير المتكلم الفاعل والي ساكنة حرف جر نفسي مجرورة ومعني بجحني فرحني ورفعني ففرحت وترفعت يق--------------------------------------ال فلان يتبجح بكذا اي -------يترفع ويفتخر قا---------ل الشاعر وهو الراعي وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرب-ك نبجح اي نترفع ونفتخر وقول-----------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق	2545	-45922334339426522	395	587.5	318	962	41.0602912902832	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3660	true	-2005034582195485641	169	297	877	1527	1544	300	ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا كالذهاب والطلاق او يكون علي التشبيه كقوله تعالي السماء منفطر به اي ذات انفطار علي مذهب من قال ذلك او تكون ارادت------------------------------------------------------------------------------------------- الكفل فوصفته برداح حملا علي المعني كما قال ثلاث شخوص كاعبان ومعصر وقولها وبيتها فساح يعني متسع يقال بيت فس-ح وفساح وقد --------------------يحتمل ان تريد انها كثيرة----------- الخير والنعمة فكنت بالبيت عن ذلك وقولها في ابن ابي زرع مضجعه كمسل المشطبة---------- بفتح الشين والميم قال الامام المشطبة اصلها ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه قضبان رقاق ينسج منه- الحصر	3660	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2546	false	8402849533411531731	179	268	957	1417	1581	300	ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر رداءها مملوءة من الامتعة تعني انها كثيرة القماش والاثاث ويقال امراة رداح اذا كانت عظيمة الكفل وقو------------------------------------------------------------لها وبيتها فساح اي وا--سع يقال بيت فسيح وفساح وظاهره انه فسيح الفناء ويحتمل ان يكون كناية عما يفعل فيه من الخير والمع------------------روف وقولها--------------- مضجعه كمسل ---شطبة الشطبة هي بفتح الشين و-------------------------اصلها ما شطب من جريد النخل--------- وذلك انه يش-ق منه قضبان دقاق تنسج منها الحصر	2546	-45922334339426522	295	317.5	232	784	37.6275520324707	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3661	true	-5500351834046197007	78	168	391	883	1587	300	وقولها في ابنة ابي زرع ملء كساءها اي انها ممتلءة الجسم وقولها في الحديث الاخر صفر رداءها اي خالية- والصفر الشء الفارغ قال الهروي اي ضامرة البطن والرداء ينتهي الي البطن وقال غيره تريد انها خفيفة اعلي اليد من البدن وهو موضع الرداء ممتلءة اسفله وهو موضع الكساء والازار ويءيد هذا قولها في بعض روايات الحديث ملء ازارها -----------والاولي انها ارادت----------- ان امتلاء منكبيها وقيام نهديها يرفعان الرداء عن اعلي جسدها فهو لا يمسه فهو كالفارغ منها بخلاف اسفلها كما قال الشاعر ابت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وان تمس	3661	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2547	false	-7174754438618005667	26	108	130	592	1574	300	وقولها ----------------ملء كساءها اي----- ممتلءة الجسم وقولها---------------- صفر رداءها اي خاليته والصفر الشء الفارغ قال الهروي اي ضامرة البطن والرداء ينتهي الي البطن وقال غيره يريد انها خفيفة اعلي-------- البدن وهو موضع الرداء ممتلءة اسفله وهو موضع الكساء والازرة ويءيده--- قولها في بعض روايات الحديث ملء ازارها قال القاضي والاولي انه- اراد وغيظ جارتها ان امتلاء منكبيها وقيام نهديها يرفضان الرداء عن اعلي جسدها فهو لا يمسه---- كالفارغ منها بخلاف اسفلها كما قال الشاعر ابت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وان تمس	2547	-45922334339426522	432	775.0	354	515	83.88349151611328	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3661	true	-5500351834046197007	174	210	918	1112	1587	300	قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطبا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا	3661	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2548	false	-370271597226651094	231	267	1261	1455	1629	300	قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا	2548	-45922334339426522	193	385.0	157	194	99.48453521728516	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3662	true	1413538260037912543	158	185	821	939	1566	300	فلو جمعت كل شء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	3662	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2549	false	-2439066006903548277	176	203	926	1044	1543	300	فلو جمعت كل شء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	2549	-45922334339426522	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3662	true	1413538260037912543	158	232	821	1193	1566	300	فلو جمعت كل شء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول ال----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كنت------- لك كابي زرع لام زرع وحدثنيه الحسن بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحلواني حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سعيد ابن سلمة عن هشام بن عروة بهذا الاسناد غير انه قال عياياء طباقاء ولم يشك وقال قليلات المسارح وقال وصفر رداءها وخير نساءها وعقر جارتها وقال ولا تنقث ميرتنا تنقيثا وقال واعطاني من كل ذابحة زوجا	3662	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2550	false	-2598136473553442628	33	134	167	665	1526	300	فلو جمعت كل شء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع وسبب ذلك ان ابا زرع كان الحبيب الاول كما قال الشاعر نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول وقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع تطييب لقلبها ومبالغة في حسن عشرتها ومعناه انا لك وهذا نحو قوله تعالي كنتم خير امة اي انتم ويمكن بقاءها علي ظاهرها اي كنت لك في علم الله وفي رواية -------------------------------------------------------------------------قال عياياء طباقاء ولم يشك وقال قليلات المسارح وقال وصفر رداءها وخير نساءها وعقر جارتها وقال ولا تنقث ميرتنا تنقيثا وقال واعطاني من كل ذابحة زوجا	2550	-45922334339426522	246	405.5	193	571	43.082313537597656	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3663	true	-307577802450267513	89	192	460	1003	1564	300	انها ذات كفل عظيم ف----------اذا استلقت نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان قال القاضي ذهب بعضهم ان المراد بالرمانتين هنا الثديين ورد ابو عبيد هذا وقال ليس هنا موضعه وذكر نحو ما تقدم وما انكره ابو عبيد عندي اظهر واشبه لا-سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان---- اصلاب امهاتهم ولا ا-ستلقاء النساء لهن لذلك حتي يشاهد ذلك منهم الرجال والاشبه انه-ا رمانتا النهدين شبهها ك-ذلك لنهوده-ا ودل ذلك علي صغرها وقياسها وقولها فنكحت بعده رجلا س---------------------------------------ريا اي شريفا وقيل سخيا وسراة كل شء خياره فهذه بالسين المهملة ---	3663	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2549	false	-2439066006903548277	6	86	31	460	1543	300	انها-------- عظيمة الكفل فهي اذا استلقت صار بينها وبي--ن الارض------------------- فجوة يجري فيها الرمان قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انكره ابو عبيد----- اظهر واشبه لا سيما وقد روي من تحت صدرها ومن تحت درعها ولان العادة لم تجر برمي الصبيان الرمان تحت اصلاب امهاتهم ولا باستلقاء النساء ك----ذلك حتي يشاهد ذلك منهن الرجال والاشبه انهما رمانتا الثديين شبههما بذلك لنهودهما ودل علي ذلك صغر سنه-----ا وقولها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا السري------------------------------------ بالسين المهملة هو	2549	-45922334339426522	334	526.5	270	604	55.298011779785156	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3666	true	6621414551847440616	156	228	814	1167	1509	300	AUTO باب فضاءل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام 93 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث بن سعد قال ابن يونس حدثنا ليث حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التيمي ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا	3666	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2550	false	-2598136473553442628	260	300	1331	1526	1526	300	AUTO باب فضاءل فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------- المسور بن مخرمة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا-	2550	-45922334339426522	180	318.5	144	353	50.99150085449219	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3667	true	-2797627472691793940	175	242	837	1150	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل --علي فاطمة ف---------------------------------سمعت ----------رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهو------ يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني و----------اني اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني---------- ووعدني فاوفي لي و------------------------------------------------------------اني لست احرم حلالا ولا احل حراما	3667	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2552	false	2311963741286307312	185	285	937	1427	1506	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فسمعته حين تشهد قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع ف-------------------------------------------------------------------حدثني فصدقني وفي رواية ووعدني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وفي رواية في دينها واني لست احرم حلالا ولا احل حراما	2552	-45922334339426522	183	246.0	142	557	32.85457992553711	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3668	true	3506097789122873572	0	26	0	126	1503	300	وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون ان- لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل	3668	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2552	false	2311963741286307312	201	227	1008	1134	1506	300	وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل	2552	-45922334339426522	125	240.0	99	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3668	true	3506097789122873572	205	238	1033	1200	1503	300	قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------لم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني----------------- وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها	3668	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2552	false	2311963741286307312	227	274	1134	1374	1506	300	قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فسمعته حين تشهد--- قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وفي رواية ووعدني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها	2552	-45922334339426522	164	313.0	132	243	67.48971557617188	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3669	true	-7227244559641985023	197	300	1007	1507	1507	300	عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فاقبلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة تمشي ما تخطء مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- شيءا فلما راها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت افشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي-	3669	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2555	false	9158042130622075171	87	219	434	1079	1470	300	عاءشة----- كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة اي لم يترك ولم يغفل عن واحدة منهن وهذا كان لما اشتد مرضه ومرض في بيت عاءشة والسرار السر يقال سارره يسارره سرا وسرارا ومسارة وبكاء فاطمة --في ----اول مرة كا--ن حزنا علي النبي صلي الله عليه وسلم لما اعلمها بقرب اجله وضحكها ثانية شيءا فلما راها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت افشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي	2555	-45922334339426522	460	821.0	362	658	69.9088134765625	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3670	true	8711270986606784634	0	83	0	401	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما الان فنعم اما حين سارني في المرة الاولي فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنة مرة او مرتين وانه عارضه الان مرتين واني لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضي ان تكوني	3670	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2555	false	9158042130622075171	219	300	1079	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما الان فنعم اما حين سارني في المرة الاولي فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنة مرة--------- وانه عارضه الان مرتين واني لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضي ان تكوني-	2555	-45922334339426522	391	768.5	311	401	97.50623321533203	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3671	true	-959539866225814791	141	255	709	1315	1559	300	ابو عثمان------- عن سلمان قال--------------------------------- لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وبها ينصب رايته قال وانبءت ان جبريل عليه السلام اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة قال فجعل يتحدث ثم قام فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت وقوله في السوق معركة الشيطان المعركة موضع القتال لتعارك الابطال فيها ومصارعة بعضهم بعضا يشبه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق وفعل الشيطان باهلها ونيله منهم فيها اكثر مما ينال في غيرها من حمله علي الخديعة والخلابة والعقود-- الفاسدة------- والايمان الكاذبة وبلوغه اهله فيهم-------- بمعركة الحرب و-من يصرع فيها وقوله وبها ينصب رايته اعلاما بثبوته هناك ومجت----مع اعوانه اليك	3671	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2558	false	-8566616771207727706	8	169	38	868	1530	300	ابي عثمان النهدي عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكن------------ اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان فيها باض الشيطان وفرخ والمعركة موضع القتال سمي بذلك لتعارك الابطال فيه ومصارعة بعضهم بعضا فشبه الشيطان وبها ينصب رايته قال وانبءت ان جبريل عليه السلام اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة قال فجعل يتحدث ثم قام فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا دحية قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد رواه مسلم السوق وفعل الشيطان باهلها ونيله منهم بما يحملهم عليه من المكر و--------------الخديعة والتساهل في البيوع الفاسدة والكذب والايمان الكاذبة واختلاط الاصوات وغير ذلك بمعركة الحرب وبمن يصرع فيها وقوله وبها ينصب رايته اعلام باقامته في الاسواق وجمع اعوانه اليه	2558	-45922334339426522	415	557.5	331	953	43.546695709228516	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3672	true	-224924419254630190	59	104	306	512	1530	300	كما قال في الحديث مرتين هذا دحية قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد وقولها ايم	3672	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2558	false	-8566616771207727706	88	130	438	629	1530	300	كما قال قالت -----------هذا دحية قال فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد رواه مسلم -	2558	-45922334339426522	174	322.0	135	208	83.65384674072266	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3672	true	-224924419254630190	186	219	941	1117	1530	300	عاءشة ام المءمنين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيد-ها وتصدق وقوله	3672	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2559	false	4762364807591864101	18	51	93	269	1529	300	عاءشة ام المءمنين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيديها وتصدق رواه -	2559	-45922334339426522	170	334.0	138	177	96.04519653320312	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3673	true	-4944145765540863871	15	114	76	554	1496	300	عن ثابت عن انس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن فانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه 103 حدثنا زهير بن حرب اخبرني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه	3673	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2559	false	4762364807591864101	219	300	1139	1529	1529	300	بن مالك عن انس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن وانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه رواه مسلم وعنه --------------------------------------------------------------------------قال قال ابو بكر------------- بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه-	2559	-45922334339426522	372	699.0	293	478	77.82426452636719	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3673	true	-4944145765540863871	93	145	449	708	1496	300	صلي الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم فقالت ما ابكي ا--------لا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	3673	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2560	false	1999913823000966090	118	170	586	846	1491	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهم-------ا لها دليل علي فضلها ومعرفتهم بحقها وفيه دليل علي زيارة النساء في جماعة ابكي ان لا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	2560	-45922334339426522	165	279.0	129	267	61.797752380371094	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3675	true	6723011859400918094	61	192	314	956	1512	300	الله عنهما دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخشخشنا اي تحركنا--------------------------------------------------------- AUTO باب من فضاءل ابي طلحة الانصاري رضي الله تعالي عنه 107 حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتي اكون انا احدثه قال فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب فقال ثم تصنعت له احسن ما كان تصنع قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك قال فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني فانطلق حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان فقال رسول	3675	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2562	false	-980839763826303320	87	300	446	1495	1495	300	الله ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة ثم سمعت خشخشة امامي فاذا بلال رواه مسلم AUTO باب--- فضاءل ابي طلحة الانصار ي--------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتي اكون انا احدثه قال فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب -قال ثم تصنعت له احسن ما كان تصنع قبل المعجمتين وهي صوت المشي ويقال خشخشة كما جاء في الرواية الاخري واصل الخشخشة صوت الشء اليابس يحك بعضه بعضا ويتراجع وكان هذا الدخول في الجنة من النبي صلي الله عليه وسلم في النوم كما قاله في حديث بلال المتقدم ورءياه حق فهي رضي الله عنها من اهل الجنة ومن باب فضاءل ابي طلحة رضي الله عنه هو زيد بن سهل من بني النجار شهد المشاهد كلها وكان احد الرماة المذكورين من الصحابة رضي الله عنهم وكان من الابطال قتل يوم حنين عشرين واخذ اسلابهم وكان ابو طلحة يتطاول بصدره يوم احد يقي ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك---- فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني فانطلق حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان فقال رسول-	2562	-45922334339426522	509	915.5	403	1164	43.72852325439453	101	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3675	true	6723011859400918094	192	243	956	1211	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لكما في غابر ليلتكما قال فحملت قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهي معه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي المدينة من سفر لا يطرقها طروقا فدنوا من المدينة فضربها المخاض فاحتبس قال القاضي وحديث ابي طلحة	3675	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2563	false	-4748106730142829545	0	49	0	244	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لكما في غابر ليلتكما قال فحملت قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهي معه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي المدينة من سفر لا يطرقها طروقا فدنوا من المدينة فضربها المخاض فاحتبس عليها ابو----------- طلحة	2563	-45922334339426522	236	463.0	188	255	92.54901885986328	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3676	true	-7148362652996726866	140	218	725	1097	1516	300	قال تقول ام سليم يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد انطلق فانطلقنا قال وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما فقالت لي امي يا انس لا يرضعه احد حتي تغدو به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح احتملته فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصادفته ومعه ميسم فلما راني قال لعل ام سليم ولدت -قلت نعم فوضع الميسم قال وجءت به فوضعته في حجره---- ودعا رسول الله صلي الله عليه	3676	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2563	false	-4748106730142829545	221	300	1080	1456	1456	300	قال تقول ام سليم يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد انطلق فانطلقنا قال وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما فقالت لي امي يا انس لا يرضعه احد حتي تغدو به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح احتملته فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصادفته ومعه ميسم فلما راني قال لعل ام سليم ولدت فقلت نعم فوضع الميسم قال وجءت به فوضعته في حجره قال ودعا رسول الله صلي الله عليه-	2563	-45922334339426522	371	725.5	294	377	98.40848541259766	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3676	true	-7148362652996726866	49	140	256	725	1516	300	اذا اتي المدينة من سفر لا يطرقها طروقا هو المجء بالليل وقد تقدم الكلام عليه والنهي عنه وقوله فضربها المخاض هو طلق الولادة ومناجاة ابي طلحة ربه في ذلك وكراهيته تخلفه بعد النبي عليه الصلاة والسلام بسبب ذلك وذهاب ما تجد امراته حتي دخل مع النبي عليه الصلاة والسلام كرامة عظيمة لابي طلحة وبقية الحديث مضي الكلام عليه عليها ابو طلحة وانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول ابو طلحة انك لتعلم يا-رب انه يعجبني ان اخرج مع رسولك اذا خرج وادخل معه اذا دخل وقد احتبست بما تري	3676	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2563	false	-4748106730142829545	32	80	152	387	1456	300	اذا اتي المدينة من سفر لا يطرقها طروقا فدنوا من المدينة------------------------------------- فضربها المخاض فاحتبس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها ابو طلحة وانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول ابو طلحة انك لتعلم يا رب انه يعجبني ان اخرج مع رسولك اذا خرج وادخل معه اذا دخل وقد احتبست بما تري	2563	-45922334339426522	214	378.5	168	470	45.53191375732422	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3676	true	-7148362652996726866	218	257	1097	1292	1516	300	وسلم بعجوة من عجوة المدينة فلاكها في فيه حتي ذابت ثم قذفها في في الصبي فجعل الصبي يتلمظها قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي حب الانصار التمر قال فمسح وجهه وسماه عبد الله حدثنا احمد	3676	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2564	false	-1441317751312732492	0	39	0	195	1535	300	وسلم بعجوة من عجوة المدينة فلاكها في فيه حتي ذابت ثم قذفها في في الصبي فجعل الصبي يتلمظها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي حب الانصار التمر قال فمسح وجهه وسماه عبد الله رواه- احمد	2564	-45922334339426522	190	366.0	151	196	96.93877410888672	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3677	true	954561891065197792	71	126	360	624	1479	300	عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال عند صلاة------------------------------------ الغداة يا بلال حدثني بارجي عمل عملته عندك في الاسلام منفعة فاني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي منفعة من اني لا اتطهر طهورا تاما في ساعة	3677	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2565	false	8332339855162357289	103	167	493	793	1443	300	عن ابي----ه عن جده قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر حياته ولم يءذن في زمان عمر فقال له الغداة يا بلال حدثني بارجي عمل عملته عندك في الاسلام منفعة فاني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي منفعة من اني لا اتطهر طهورا تاما في ساعة	2565	-45922334339426522	230	420.0	180	304	75.65789794921875	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3678	true	2165310686865638524	33	63	161	300	1441	300	ابي موسي قال قدمت انا واخي من اليمن فكنا حينا وما نري ابن مسعود وامه الا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	3678	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2568	false	7790997646243368249	256	285	1325	1460	1533	300	ابي موسي قال قدمت انا واخي من اليمن فكنا حينا وما نري ابن مسعود وامه الا من اهل بيت النبي---- صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	2568	-45922334339426522	130	250.0	101	139	93.52517700195312	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3679	true	-4156574154172593114	0	43	0	197	1456	300	من اصحاب عبد الله وهم ينظرون في مصحف فقام عبد الله فقال ابو مسعود ما اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك بعده اعلم بما انزل الله من هذا القاءم فقال ابو موسي اما لءن قلت ذاك لقد كان يشهد اذا غبنا	3679	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2569	false	1668756850797261221	0	43	0	197	1444	300	من اصحاب عبد الله وهم ينظرون في مصحف فقام عبد الله فقال ابو مسعود ما اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك بعده اعلم بما انزل الله من هذا القاءم فقال ابو موسي اما لءن قلت ذاك لقد كان يشهد اذا غبنا	2569	-45922334339426522	197	394.0	154	197	100.0	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3679	true	-4156574154172593114	153	264	730	1263	1456	300	ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه وله قال عليه الصلاة والسلام انت منهم اي من الذين امنوا وعملوا الصالحات الموصوفين بما في الاية قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه 115 حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن ادم حدثنا قطبة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال والذي لا اله غيره ما من كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت وما من اية الا انا اعلم فيما انزلت ولو اعلم احدا هو اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل لركبت اليه	3679	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2571	false	-5767870764084640516	105	183	527	894	1496	300	ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه رواه-------------------------------------------------------- مسلم وعنه ----------------قال والذي لا اله غيره ما من كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت وما من اية الا انا اعلم فيما انزلت ولو اعلم احدا هو اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل لركبت اليه	2571	-45922334339426522	358	675.0	281	533	67.16697692871094	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3680	true	2130079651098745263	11	172	56	858	1479	300	انه قال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة قال علي قراءة من تامرو-----ني ان----- اقرا لقد قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب محمد اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم به مني لرحلت اليه فيه -------------------ذكر الرجل حال نفسه ومنزلته من العلم وشبهه من الفضاءل اذا دعت الي ذلك ضرورة وليس من باب ثناء الانسان علي نفسه والاعجاب بها وفيه الرحلة في العلم والتزيد منه قال القاضي و---------هذا الحديث ملفق--- مختصر محذوف مبتور في الام انما ذكر منه اطرافا لا تشرح مقصد الحديث وبيانه في سياق اخر ذكره غيره بها يفهم المراد بقوله ومن يغلل وبقوله ولقد قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة وقد كان ممن جمع القران فروي ابن ابي خيثمة بسنده عن -ابي واءل وهو شقيق راوي الحديث في الام---- لما امر في المصاحف بما امر يعني امر عثمان بتحريقها ما عدا المصحف المجتمع عليه الذي وجه منه النسخ الي الافاق وراي هو والصحابة	3680	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2569	false	1668756850797261221	184	296	878	1428	1444	300	انه قال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة وقوله ويءذن له اذا حجبنا يعني انه كان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم ياذن له في الوقت الذي يحجب عنه الناس وذلك في الوقت الذي كان--------------------------------------- فيه مشتغلا بخاصته وقول عبد الل----------ه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة الحديث--- الي اخره -------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو الفضل هذا الحديث في الام مختصر------ مبتور-------- انما ذكر منه اطرافا لا تشرح مقصد الحديث وبيانه في سياق اخر ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي خيثمة بسنده الي ابي واءل وهو شقيق راوي الحديث في الام قال لما امر في المصاحف بما امر يعني امر عثمان بتحريقها ما عدا المصحف المجتمع عليه الذي وجه منه النسخ الي الافاق وراي هو والصحابة	2569	-45922334339426522	376	582.5	293	848	44.339622497558594	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3680	true	2130079651098745263	173	300	861	1479	1479	300	بقاء تلك ت--------دخل اللبس والاختلاف ذكر ابن مسعود الغلول وتلا الاية ثم قال غلوا المصاحف وفي طريق اني غال مصحفي فمن استطاع ان يغل مصحفه فليفعل فان الله تعالي يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم قال علي قراءة من تامروني-- اقرا علي قراءة زيد بن ثابت لقد 116 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق قال كنا ناتي عبد الله بن عمرو فنتحدث اليه وقال ابن نمير عنده فذكرنا يوما عبد الله بن مسعود فقال لقد اخذت------- من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وزيد بن ثابت له ذءابتان يلعب مع الغلمان وفي رواية اخري صبي من الصبيان ودخل بعض الحديث في الاخر فبتمام هذا الحديث-	3680	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2570	false	7305857528799105165	0	79	0	393	1518	300	بقاء تلك المصاحف يدخل اللبس والاختلاف ذكر ابن مسعود الغلول وتلا الاية ثم قال غلوا المصاحف--------- اني غال مصحفي فمن استطاع ان يغل مصحفه فليفعل فان الله تعالي يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم قال علي قراءة من تامرني ان اقرا علي قراءة زيد بن ثابت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اخذت القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وزيد بن ثابت له ذءابتان يلعب مع الغلمان وفي------ اخري صبي من الصبيان ف--------------------------تمام هذا الحديث	2570	-45922334339426522	370	676.0	295	636	58.17610168457031	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3681	true	5158649128448545769	210	265	1094	1351	1508	300	شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد------------------- فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه يعني يعيب فيه اعتراف الصحابة له بما قال-------------------------------------------- من انه -لا ي------------------------علم احدا--- اعلم منه بكتاب الله وقوله ما اعلم ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده اعلم بما انزل اليه من هذا يعني ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرتم رجلا لا ازال احبه	3681	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2571	false	-5767870764084640516	127	209	634	1019	1496	300	شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه رواه مسلم وعنه قال والذي لا اله غيره ما من كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت وما من اية الا انا اعلم فيما انزلت ولو اعلم احدا هو اعلم---- بكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- الله مني تبلغه الابل لركبت اليه رواه مسلم وعن مسروق قال كنا ناتي عبد الله بن عمرو فنتحدث اليه فذكرنا يوما عبد الله بن مسعود فقال لقد ذكرتم رجلا لا ازال احبه	2571	-45922334339426522	124	53.5	94	481	25.779624938964844	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3681	true	5158649128448545769	246	300	1263	1508	1508	300	ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------م بعده اعلم بما انزل اليه من هذا يعني ابن ذكرتم رجلا لا ازال احبه بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة ----من ابن ام عبد فبدا به ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وسالم-	3681	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2572	false	468925217111364050	17	63	90	309	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقرءكم ابي والخطاب للصحابة كلهم---------------------------------------------------------------- بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة نفر من ابن ام عبد فبدا به ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وسالم	2572	-45922334339426522	179	316.0	140	283	63.250885009765625	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3682	true	-6605885305800333852	46	79	213	363	1450	300	بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم يقوله سمعته يقول اقرءوا القران من اربعة نفر من ابن ام عبد فبدا به ومن ----------ابي بن كعب ومن سالم مولي ابي حذيفة	3682	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2572	false	468925217111364050	27	66	147	324	1508	300	بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يقول خذ--وا القران من اربعة نفر من ابن ام عبد فبدا به ومعاذ بن جبل وابي بن كعب و---سالم مولي ابي حذيفة	2572	-45922334339426522	129	228.5	100	194	66.49484252929688	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3686	true	-8343679061519997818	92	169	447	811	1485	300	وقوله----- قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي ابو زيد هذا هو سعد ابن عبيد بن النعمان الاوسي من بني عمرو بن عوف بدريا يعرف بسعد القاري توفي شهيدا بالقادسية سنة خمس عشرة قال ابو عمر هذا قول اهل الكوفة وخالفهم غيرهم -قال ابو زيد هذا هو قيس بن --سكن الخزرجي من بني عدي ابن النجار بدري قال ابن عقبة قتل----------------------------- يوم جسر ابي عبيد---- سنة خمس عشرة وقو---------------------------------------له عليه الصلاة والسلام لابي رضي الله عنه	3686	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2576	false	-9110147937465957744	174	266	900	1330	1493	300	وقول قتادة قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي ابو زيد هذا هو سعيد بن عبيد بن النعمان الاوسي من بني عمرو بن عوف------ يعرف بسعد القارء توفي شهيدا بالقادسية سنة خمس عشرة قال ابو عمر هذا قول اهل الكوفة وخالفهم غيرهم فقال ابو زيد هذا هو قيس بن السكن الخزرجي من بني عدي بن- النجار بدري قال ابن شهاب قتل ابو زيد قيس بن السكن الخزرجي يوم جسر ابي عبيد علي راس خمس عشرة وقد تقدم القول علي حديث قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي -------ابي رضي الله عنه	2576	-45922334339426522	326	568.5	253	444	73.42342376708984	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3688	true	-4595627667669125868	198	286	1041	1496	1564	300	روي عن ابن عمر هنا ان العرش هنا هو سرير الميت----------- وكذلك جاء في حديث البراء في الصحيح اهتز السرير وتاوله الهروي فراح يحمله عليه وقد انكر جابر بن عبد الله هذه اللفظة قديما في الحديث علي قاءلها وتاول الحربي اهتز العرش علي تعظيم شان وفاته قال والعرب تنسب الامر اذا عظمته لاعظم الاشياء فيقولون قامت لموت فلان القيامة واظلمت له الارض فحمله علي مجاز الكلام وقوله اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير كذا جاء في حديث محمد بن الثني وابن بشار بالحاء-------- واللام وفي	3688	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2578	false	3196702663207377735	26	71	128	358	1553	300	روي عن ابن عمر---- ان العرش هنا--- سرير الموت قال القاضي وكذلك جاء في حديث البراء في الصحيح اهتز السرير وتاوله الهروي فر-ح بحمله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير كذا جاء في حديث البراء حلة------------- بالحاء المهملة واللام وفي	2578	-45922334339426522	199	336.0	158	474	41.983123779296875	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3689	true	-8204672961088540113	151	274	726	1378	1510	300	لمناديل سعد في --------الجنة خير منها والين اشارة الي ان ادني ثيابه هناك لان المناديل هو ما يمسح بها الايدي وغيرها من الدنس والوسخ والندل الوسخ ومنها اشتق اسمها وقوله وكان ينهي عن الحرير تقدم الكلام عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اكيدر د---------------------ومة بفتح الدال وضمها وانكر ابن دريد في الجمهرة الفتح وقال اهل اللغة-------- بالضم والمحدثون بالفتح وهو خطا قيدناهما عن ابن سراج قال ابن دريد ودومة الجندل مجتمعة ومستدارة وقد ذكر الواقدي في هذا الحرف في حديثه دوما الجندل هكذا قال القاضي وهو من بلاد الشام قرب تبوك وكان اكيدر ملكها وهو اكيدر بن عبد الملك الكندي اسره خالد بن الوليد-------- في غزوة تبوك وسلبه هذه الحلة وكانت قباء من ديباج مخوص- بالذهب فامنه النبي عليه الصلاة والسلام ورده الي موضعه وضرب عليه الجزية	3689	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2578	false	3196702663207377735	144	236	730	1232	1553	300	لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وياء التصغير بعدها تصغير اكدر والكدرة لون بين السواد والبياض وهو الاغبر وهو اكيدر بن عبد الملك الكندي ودومة بفتح الدال وضمها وانكر ابن دريد----------- الفتح وقال اهل اللغة يقولونه بالضم والمحدثون بالفتح وهو خطا وقال ود-----------------------------ومة الجندل مجتمعه ومستداره ------------------------------------------------------------------وهو من بلاد الشام قرب تبوك -كان اكيدر ملكها وكان------------------------------ خالد بن الوليد قد اسره في غزوة تبوك وسلبه---------------- قباء من ديباج مخوصا بالذهب فامنه النبي صلي- الله عليه وسلم ورده الي موضعه وضرب عليه الجزية	2578	-45922334339426522	311	365.5	250	816	38.11274337768555	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3689	true	-8204672961088540113	1	38	5	178	1510	300	هو لباس ثوبين يحل احدهما علي الاخر وان الثوب الفرد لا يسمي حلة ومن يذهب الي ان الحلة هو الثوب الجديد الذي حل من طيه فيصح لكن جاء في السير انما قباء من ديباج مخوص بالذهب وقد	3689	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2578	false	3196702663207377735	99	123	496	611	1553	300	هي لباس ثوبين يحل احدهما علي الاخر وان الثوب الفرد لا يسمي حلة وقد---------------------------------------------------------- جاء في السير انها قباء من ديباج مخوص بالذهب وقد	2578	-45922334339426522	111	206.0	87	173	64.16184997558594	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3690	true	-2541989415512949581	16	64	75	301	1495	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد فقال من ياخذ مني هذا فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا قال فمن ياخذه بحقه قال فاحجم القوم فقال سماك بن خرشة ابو دجانة انا اخذه بحقه قال فاخذه ففلق به هام المشركين	3690	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2579	false	8234372826385990523	66	113	322	544	1487	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد فقال من ياخذ مني هذا فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا قال فمن ياخذه بحقه---- فاحجم القوم فقال سماك بن خرشة ابو دجانة انا اخذه بحقه قال فاخذه ففلق به هام المشركين	2579	-45922334339426522	222	437.5	175	226	98.23008728027344	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3690	true	-2541989415512949581	132	181	658	883	1495	300	جابر بن عبد الله يقول لما كان يوم احد جء بابي مسجي وقد مثل به قال فاردت ان ارفع الثوب فنهاني قومي ثم اردت ان ارفع الثوب فنهاني قومي فرفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فرفع فسمع صوت باكية او صاءحة فقال من هذه فقالوا	3690	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2580	false	2177148767261574694	251	300	1197	1420	1420	300	جابر بن عبد الله قا-ل لما كان يوم احد جء بابي مسجي وقد مثل به قال فاردت ان ارفع الثوب فنهاني قومي ثم اردت ان ارفع الثوب فنهاني قومي فرفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فرفع فسمع صوت باكية او صاءحة فقال من هذه فقالوا-	2580	-45922334339426522	221	433.0	173	225	98.22222137451172	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3691	true	321195704331005586	269	300	1321	1468	1468	300	عن ابي برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في مغزي له فافاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون-	3691	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2581	false	3621854828940919245	226	257	1117	1265	1496	300	عن ابي برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في مغزي له فافاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون	2581	-45922334339426522	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3692	true	-580542304902988063	7	47	37	229	1459	300	ثم قال هل تفقدون من احد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا	3692	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2582	false	-901003439564454418	108	148	568	761	1526	300	ثم قال هل تفقدون من احد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلي فوجدوه الي جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا	2582	-45922334339426522	191	376.0	151	193	98.96372985839844	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3692	true	-580542304902988063	46	163	224	785	1459	300	وانا --منه هذا مني وانا منه قال فوضعه علي ساعديه ليس له الا ساعدا النبي صلي الله عليه وسلم قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا قال القاضي قوله كان في مغزي له اي في سفر غزو وقوله في حديث جليبيب هذا فوضع في قبره ولم يذكر غسلا حجة انه لا يغسل الشهيد ولذلك لم يذكر فيه صلاة ايضا AUTO باب من فضاءل ابي ذر رضي الله عنه 132 حدثنا هداب بن خالد الازدي حدثنا سليمان بن المغيرة اخبرنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال لنا فاكرمنا خالنا واحسن الينا فحسدنا قومه فقالوا	3692	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2583	false	-8477350970161843275	49	122	255	622	1504	300	-الناس منه هذا مني وانا منه قال فوضعه علي ساعديه ليس له الا ساعدا النبي صلي الله عليه وسلم قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا رواه احمد ومسلم والنساء---------ي في الكبري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- فضاءل ابي ذر الغفاري------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال لنا فاكرمنا خالنا واحسن الينا فحسدنا قومه فقالوا	2583	-45922334339426522	330	591.5	260	563	58.61456298828125	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3692	true	-580542304902988063	163	239	785	1171	1459	300	انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت ي--ابن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن قال	3692	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2584	false	5325801547602153938	189	266	959	1347	1523	300	انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن قال	2584	-45922334339426522	386	766.5	310	388	99.48453521728516	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3692	true	-580542304902988063	205	300	998	1459	1459	300	فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومثلها معها قال-------------------- وقد صليت يابن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن قال------------------------------------------------------ لله قلت فاين توجه قال اتوجه حيث يوجهني ربي اصلي عشاء حتي اذا كان من اخر الليل القيت كاني خفاء حتي تعلوني الشمس فقال انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر-	3692	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2585	false	5106412342797545635	21	163	117	840	1550	300	فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها اي التزم ان من قضي له بالغلبة اخذ ذلك قال ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينهما والنافر الغالب والمنفور المغلوب يقال نفره ينفره وينفره نفرا اذا غلب عليه وقوله فاتيا الكاهن فخير انيسا اي غلبه وقضي له وكانت منافرته في الشعر ايهما اشعر وقوله وقد صليت--------- قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الهام للقلوب الطاهرة ومقتضي العقول السليمة فانها توفق للصواب وتلهم للرشد لله قلت فاين توجه قال اتوجه حيث يوجهني ربي اصلي عشاء حتي اذا كان من اخر الليل القيت كاني خفاء حتي تعلوني الشمس فقال انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر----- ساحر	2585	-45922334339426522	394	693.5	312	737	53.4599723815918	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3693	true	2085990750322158241	24	70	130	377	1543	300	-الصرمة القطعة من الابل وصاحبك مصرم- وقد تكون الصرمة في غير هذا القطعة من النخل قال ابن السكيت والصرم ابيات مجتمعة وقوله نا-فر انيس قا----------------------------------------------------------ل ابو عبيد في هذا الحديث المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكم-----ا بينهما رجلان وقال غيره المنافرة	3693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2585	false	5106412342797545635	3	55	18	294	1550	300	والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين وقد تكون الصرمة في غير هذا القطعة من النخل--------------- والصرم القطع------- وقوله فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها اي التزم ان من قضي له بالغلبة اخذ ذلك قال ابو --------------عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينهما والنافر الغالب والمنفور -	2585	-45922334339426522	172	268.5	138	313	54.95207595825195	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3693	true	2085990750322158241	100	196	531	1009	1543	300	بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فما يلتءم علي لسان احد--- بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون قال قلت فاكفني حتي اذهب فانظر قال فا-------------------------------------------------------------------تيت مكة فتضعفت رجلا منهم فقلت اين هذا الذي تدعونه الصابء فاشار الي فقال الصابء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتي خررت مغشيا علي قال فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر قال فاتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من ماءها ولقد لبثت يا ابن اخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع	3693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2586	false	-4725620095570407593	27	137	142	689	1502	300	وقوله و-لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر كذا الرواية الصحيحة اقراء بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون قال قلت فاكفني حتي اذهب فانظر وفي رواية قال نعم وكن علي حذر من اهل مكة فانهم قد شنفوا له وتجهموا قال فاتيت مكة فتضعفت رجلا منهم فقلت اين هذا الذي تدعونه الصابء فاشار الي فقال الصابء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتي خررت مغشيا علي قال فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر قال فاتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من ماءها ولقد لبثت يا ابن اخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع	2586	-45922334339426522	450	877.0	358	548	82.11679077148438	87	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3693	true	2085990750322158241	190	218	982	1125	1543	300	وما وجدت علي كبدي سخفة جوع -------------------قال فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتين منهم تدعوان اسافا وناءلة قال	3693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2586	false	-4725620095570407593	269	300	1341	1502	1502	300	فما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال الاصمعي السخفة قال فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اصمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتان منهم تدعوان اسافا وناءلة قال-	2586	-45922334339426522	139	267.0	112	162	85.8024673461914	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3693	true	2085990750322158241	218	240	1125	1237	1543	300	فاتتا علي في طوافهما فقلت انكحا احدهما الاخري قال فما تناهتا عن قولهما قال فاتتا علي فقلت هن مثل الخشبة غير اني	3693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2587	false	2609788677052078553	0	22	0	111	1524	300	فاتتا علي في طوافهما فقلت انكحا احدهما الاخر ق-ال فما تناهتا عن قولهما قال فاتتا علي فقلت هن مثل الخشبة غير اني	2587	-45922334339426522	109	217.0	88	112	97.32142639160156	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3693	true	2085990750322158241	227	300	1175	1543	1543	300	فما تناهتا عن قولهما قال فا---تتا علي فقلت- هن مثل الخشبة غير اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اكني فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ه--هنا احد من انفارنا قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابط-ان قال ما لكما قالتا الصابء بين الكعبة واستارها قال ما قال لكما قالتا انه قال لنا كلمة تملا الفم وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر و--طاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي-	3693	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2587	false	2609788677052078553	151	248	790	1277	1524	300	فما تناهتا عن قولهما -اي ما رجعتا عنه وقوله هن مثل الخشبة يعني به الذكر وقد تقدم ان هنا كناية عن النكرات واراد بذكره هنا سب اساف وناءلة وهو تقبيح كقوله اولا انكحا احدهما الاخر لا اكني فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطتان قال ما لكما قالتا الصابء بين الكعبة واستارها قال ما قال لكما قالتا انه قال لنا كلمة تملا الفم وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر ثم طاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي	2587	-45922334339426522	351	640.5	280	488	71.92623138427734	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3694	true	-245460162851595206	0	112	0	556	1528	300	صلاته قال ابو ذر فكنت انا اول من حياه بتحية الاسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك غطيته بشء من كساء او ثوب او غيره فذلك الغطاء وهو الخفاء وجمعه اخفية وقوله علي اقراء الشعر اي علي طرقه وانواعه واحدها قرء وهذا الشعر علي قرء هذا اي علي طريقته وقوله ليلة قمراء اضحيان اي مضيءة حكي ابن عاصم في كتاب الانوار يقال قمر اضحيان وليلة اضحيان اذا كانت مضيءة بالقمر قال الهروي وضحيا ايضا ويوم ضحيان ورحمة الله ثم قال من انت قال قلت من غفار قال فاهوي بيده فوضع اصابعه علي جبهته فقلت في نفسي كره ان انتميت الي غفار فذهبت اخذ بيده فقدعني صاحبه وكان اعلم به	3694	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2587	false	2609788677052078553	248	300	1277	1524	1524	300	صلاته قال ابو ذر فكنت---- اول من حياه بتحية الاسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة الله ثم قال من انت قال قلت من غفار قال فاهوي بيده فوضع اصابعه علي جبهته فقلت في نفسي كره ان انتميت الي غفار فذهبت اخذ بيده فقدعني صاحبه وكان اعلم به-	2587	-45922334339426522	247	468.0	196	556	44.424461364746094	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3695	true	-6906916643933636261	40	142	217	710	1550	300	العذري والهروي اقوا- بالواو قد رواه بعضهم بالواو وكسر الهمزة و----------لا وجه له وقوله فما يلتءم علي لسان احد بعدي ---------كذا الرواية عند جميع شيوخنا وفي اصولهم وكتبنا عن بعضهم فيه تقري في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح التاء وهو خير----------- واحسن منه يقري بضمها وهو مما تقدم يقال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا وقراته اي علي قافيته وجمعها اقراء وفي بعض النسخ ايضا علي لسان احد قال قلت قد كنت ههنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم قال فمن كان يطعمك قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما اجد ------------------علي كبدي سخفة جوع قال	3695	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2586	false	-4725620095570407593	144	276	722	1372	1502	300	العذر--------ي اقواء بالواو و--رواه بعضهم بالواو وكسر الهمزة قال القاضي لا وجه له وقوله فما يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر هكذا الرواية عند جميع --------------------------------------------------الشيوخ بعدي بالباء بواحدة والعين المهملة بمعني غيري يقال ما فعل هذا احد بعدك اي غيرك كما يقال ذلك في دون وهو كثير فيها ومعني الكلام انه لما اعتبر القران بانواع الشعر تبين له انه ليس من انواعه ثم قطع بانه لا يصح لاحد ان يقول انه شعر ووقع في بعض النسخ يقري بفتح الياء قال القاضي وهو جيد واحسن منه يقري بضمها وهو مما تقدم يقال اقرات في الشعر وهذا الشعر علي قرء هذا وقرء-ه ا----ي قافيته وجمعها اقراء وفي بعض النسخ ايضا علي لسان احد ---------------------------------------------------------------------------------يعزي الي شعر اي ينسب اليه ويوصف به وللروايات كلها وجه وقوله فما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال	2586	-45922334339426522	293	337.0	230	796	36.809043884277344	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3696	true	459426250647193214	72	159	380	816	1551	300	زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني اي انطوت طاقات لحم بطنه وهذا من بركة زمزم وفضلها وقول النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك انها طعام طعم هو من اسماء زمزم ومعناه يغني شاربها عن الطعام اي انها تصلح للاكل والطعم بالضم مصدر وقيل لعله طعم بالفتح اي طعم شيءا والطعم شهوة الطعام وقيل لعله طعم فقال ابو بكر يا رسول الله اءذن لي في طعامه الليلة فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وانطلقت معهما ففتح ابو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطاءف	3696	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2588	false	2974725216903973733	146	196	720	962	1485	300	زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما اجد علي كبدي سخفة جوع قال انها مباركة ا---------------------------------------------نها طعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم فقال ابو بكر يا رسول الله اءذن لي في طعامه الليلة فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وانطلقت معهما ففتح ابو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطاءف	2588	-45922334339426522	201	365.0	159	436	46.10091781616211	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3697	true	-2152994650601240501	106	138	559	698	1529	300	اول طعام اكلته بها ثم غبرت ما غبرت ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد وجهت لي ارض ذات نخل لا اراها الا يثرب فهل انت مبلغ عني	3697	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2589	false	-3422308014320714004	82	114	416	555	1451	300	اول طعام اكلته بها ثم غبرت ما غبرت ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد وجهت لي ارض ذات نخل لا اراها الا يثرب فهل انت مبلغ عني	2589	-45922334339426522	139	278.0	107	139	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3697	true	-2152994650601240501	151	244	762	1245	1529	300	قلت صنعت اني قد اسلمت وصدقت قال ما بي رغبة عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت فاتينا امنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فاني قد اسلمت وصدقت فاحتملنا حتي اتينا قومنا غفارا فاسلم نصفهم وكان يءمهم ايماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم وقال نصفهم اذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اسلمنا فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلم نصفهم الباقي وجاءت اسلم فقالوا يا رسول الله اخوتنا نسلم علي الذي اسلموا عليه فاسلموا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	3697	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2590	false	3353256611372406565	0	93	0	483	1545	300	قلت صنعت اني قد اسلمت وصدقت قال ما بي رغبة عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت فاتينا امنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فاني قد اسلمت وصدقت فاحتملنا حتي اتينا قومنا غفارا فاسلم نصفهم وكان يءمهم ايماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم وقال نصفهم اذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اسلمنا فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلم نصفهم الباقي وجاءت اسلم فقالوا يا رسول الله اخوتنا نسلم علي الذي اسلموا عليه فاسلموا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	2590	-45922334339426522	483	966.0	390	483	100.0	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3698	true	-831020615103231868	151	227	774	1161	1534	300	فتنافرا الي رجل من الكهان قال فلم يزل اخي انيس يمدحه حتي غلبه قال فاخذنا صرمته فضممناها الي صرمتنا و-قال ايضا في حديثه قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي ركعتين خلف المقام قال فاتيته فاني لاول الناس حياه بتحية الاسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام من انت وفي حديثه ايضا فقال منذ كم انت ههنا قال قلت منذ خمس عشرة وفيه فقال ابو بكر اتحفني بضيافته الليلة	3698	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2590	false	3353256611372406565	176	233	923	1224	1545	300	فتنافرا الي رجل من الكهان قال فلم يزل اخي انيس يمدحه حتي غلبه قال فاخذنا صرمته فضممناها الي صرمتنا وفيها ايضا ق---------ال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي ركعتين خلف المقام وفيها بعد---------------------- بتحية الاسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام من انت وفيه---------ا فق-----------------------------------------------ال ابو بكر اتحفني بضيافته الليلة	2590	-45922334339426522	286	527.0	230	388	73.71134185791016	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3699	true	631168937503502934	112	175	571	873	1473	300	ابن عباس قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء فاسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخر حتي قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني فيما	3699	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2590	false	3353256611372406565	237	300	1244	1545	1545	300	ابن عباس قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخر حتي قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني فيما-	2590	-45922334339426522	300	594.0	238	302	99.3377456665039	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3699	true	631168937503502934	205	300	1021	1473	1473	300	علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قريبته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا يري النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال ما اني للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه ولا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك فاقامه علي معه ثم قال له الا تحدثني م--الذي اقدمك هذا البلد قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فاخبره فقال فانه حق وهو- رسول الله صلي الله-	3699	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2591	false	8363334129668088426	147	243	751	1206	1494	300	علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قر-بته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا يري النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال ما اني للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه ولا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك فاقامه علي معه ثم قال له الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فاخبره فقال فانه حق وانه رسول الله صلي الله	2591	-45922334339426522	449	875.5	355	456	98.46491241455078	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3699	true	631168937503502934	175	205	873	1021	1473	300	اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه يعني الليل فاضطجع فراه	3699	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2591	false	8363334129668088426	0	30	0	148	1494	300	اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه يعني الليل فاضطجع فراه	2591	-45922334339426522	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3700	true	-8765642151019967584	0	57	0	289	1547	300	عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري فقال والذي نفسي بيده	3700	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2591	false	8363334129668088426	243	300	1206	1494	1494	300	عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري فقال والذي نفسي بيده-	2591	-45922334339426522	288	571.0	232	289	99.65397644042969	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3700	true	-8765642151019967584	41	157	206	816	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري فقال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وثار القوم فضربوه حتي اضجعوه فاتي العباس فاكب هذا الرجل الي قوله فانطلق الاخر كذا عنه لاكثر شيوخنا وعند الجياني فانطلق الاخ الاخر وهذا وهم والاشبه انه الاخ عوضا من الاخر واجتماعهما بعيد الوجه لانه انما ذكر لابي ذر في الخبر اخ واحد فهذه الرواية تنبي انهما اثنان غير ابي ذر عليه فقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام عليهم فانقذه منهم ثم عاد من الغد بمثلها وثاروا اليه فضربوه فاكب عليه العباس فانقذه	3700	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2592	false	-7695978417376568235	143	216	686	1062	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بيته فاسلم ثم خرج يصرخ بكلمتي الاسلام وكل ذلك من السندين صحيح فالله اعلم اي ح--------تي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وثار القوم فضربوه حتي اضجعوه فاتي العباس فاكب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام عليهم فانقذه منهم ثم عاد من الغد بمثلها وثاروا اليه فضربوه فاكب عليه العباس فانقذه	2592	-45922334339426522	301	541.0	241	610	49.344261169433594	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3702	true	-6046609589293329582	20	120	92	583	1524	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جرير الا تريحني من ذي الخلصة بيت لخثعم كان يدعي كعبة اليمان-------------------------ية قال فنفرت في خمسين وماءة فارس وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب يده في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فانطلق فحرقها بالنار ثم بعث جرير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يبشره يكني ابا ارطاة منا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما جءتك حتي تركناها كانها جمل اجرب فبرك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	3702	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2594	false	-7313028421816025500	44	148	212	728	1501	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جرير الا تريحني من ذي الخلصة بيت لخثعم كان يدعي كعبة اليمانية وفي رواية الكعبة الشامية قال فنفرت في خمسين وماءة فارس وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب يده في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فانطلق فحرقها بالنار ثم بعث جرير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يبشره يكني ابا ارطاة منا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما جءتك حتي تركناها كانها جمل اجرب فبرك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2594	-45922334339426522	491	979.0	391	516	95.15503692626953	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3703	true	-5884325107387654955	71	123	364	612	1489	300	AUTO باب فضاءل عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما 138 حدثنا زهير بن حرب وابو بكر بن النضر قالا حدثنا هاشم ابن القاسم حدثنا ورقاء بن عمر اليشكري قال سمعت عبيد الله بن ابي يزيد يحدث عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الخلاء فوضعت له وضوءا فلما	3703	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2594	false	-7313028421816025500	253	279	1269	1389	1501	300	AUTO باب فضاءل عبد الله بن عباس وعبد الله -------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الخلاء فوضعت له ذكرها فامر	2594	-45922334339426522	110	147.5	84	249	44.17670822143555	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3703	true	-5884325107387654955	272	300	1357	1489	1489	300	ابن عمر قال رايت في المنام كان في يدي قطعة استبرق وليس مكان اريد من الجنة الا طارت اليه قال فقصصته علي حفصة فقصته حفصة علي النبي صلي-	3703	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2597	false	912184923391696490	74	102	342	475	1428	300	ابن عمر قال رايت في المنام كان في يدي قطعة استبرق وليس مكان اريد من الجنة الا طارت اليه قال فقصصته علي حفصة فقصته حفصة علي النبي صلي	2597	-45922334339426522	132	259.0	105	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3704	true	-306195968152704198	37	173	185	841	1478	300	قال كان الرجل في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقيهما ملك فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال سالم فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا	3704	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2598	false	-746155196105972900	19	153	100	747	1496	300	قال كان الرجل في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقيهما ملك فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل--------- فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا	2598	-45922334339426522	644	1276.0	510	656	98.17073059082031	133	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3705	true	5187596340414009537	182	212	850	979	1413	300	فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادع الله له قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه	3705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0571	false	-1789913234572038851	242	272	1214	1343	1500	300	فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادع الله له قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه	571	-45922334339426522	129	258.0	99	129	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3705	true	5187596340414009537	201	253	931	1182	1413	300	لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه 143 حدثني ابو معن الرقاشي حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة حدثنا اسحاق حدثنا انس قال جاءت بي امي ام انس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ازرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني	3705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2599	false	-3584487648833382866	257	299	1228	1440	1444	300	له ف-----قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن ----------------------------------انس قال جاءت بي امي ام انس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ازرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني	2599	-45922334339426522	170	297.0	134	251	67.72908020019531	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3705	true	5187596340414009537	254	279	1188	1315	1413	300	به يخدمك فادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو الماءة اليوم	3705	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2600	false	3955084342921918354	0	25	0	127	1552	300	به يخدمك فادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو الماءة اليوم	2600	-45922334339426522	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3706	true	6691804573061233704	26	88	123	427	1405	300	ثلاث دعوات قد رايت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة 145 حدثنا ابو بكر بن نافع حدثنا بهز حدثنا حماد اخبرنا ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان قال فسلم علينا فبعثني الي حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك قلت بعثني رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم	3706	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2600	false	3955084342921918354	29	158	145	788	1552	300	ثلاث دعوات قد رايت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة -----------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم و النبي صلي الله عليه وسلم كما ياتي في الام وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديث الفا حديث وماءتا حديث وستة وثمانون حديثا اخرج له في الصحيحين ثلاثماءة حديث وثمانية عشر حديثا وفي الصحابة رجل اخر اسمه انس بن مالك ويكني ابا امية القشيري وقيل الكعبي وكعب اخو قشير ولم يسند عن النبي صلي الله عليه وسلم سوي قوله ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وقيل روي ثلاثة احاديث لم يقع له في الصحيحين شء وعن انس قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان قال فسلم علينا فبعثني الي حاجة فابطات علي امي ----------------------------------فلما وقوله صلي الله عليه وسلم	2600	-45922334339426522	208	158.0	166	736	28.2608699798584	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3706	true	6691804573061233704	54	212	262	994	1405	300	اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان قال------------------------------------------------------------------------------------------- فسلم علينا فبعثني الي حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك قلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة قالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تحدثن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك--- يا ثابت 146 حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا عارم بن الفضل حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن انس بن مالك قال اسر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم سرا فما اخبرت به احدا بعد ولقد سالتني عنه ام سليم فما اخبرتها به AUTO باب من فضاءل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 147 حدثني زهير بن حرب حدثنا اسحاق بن عيسي حدثني مالك عن ابي النضر عن عامر بن سعد قال سمعت ابي يقو----ل ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحي يمشي انه في الجنة الا لعبد الله بن سلام	3706	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2601	false	-7139147775506544428	55	168	286	828	1497	300	اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان دليل علي تخلية الصغار ودواعيهم من اللعب والانبساط ولا نضيق عليهم بالمنع مما لا مفسدة فيه وقوله فسلم علينا فيه دليل علي مشروعية --علي الصبيان- جءت قالت ما حبسك قلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة قالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تحدثن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت رواه احمد ومسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب--- فضاءل عبد الله بن سلام ع---------------------------------------------------------------------------------------ن سعد ------بن ابي وقاص قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحي يمشي انه في الجنة الا لعبد الله بن سلام	2601	-45922334339426522	396	662.5	306	830	47.71084213256836	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3707	true	-6150373791367821783	9	162	41	860	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه---------------------------------------------------------------------- رايتني في روضة -ذكر سعتها وعشبها وخضرتها ووسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في- اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت له لا استطيع فجاءني منصف قال ابن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلفي وصف انه رفعه من خلفه بيده فرقيت حتي كنت في اعلي العمود فاخذت بالعروة وقوله في فضاءل عبد الله بن سلام فصلي ركعتين يتجوز فيهما ثم خرج فاتبعته كذا رواه مسلم وفيه نقص وصوابه وتمامه ما في كتاب البخاري ركعتين تجوز فيهما وعند ابن ماهان يعني تجوز فيهما ومعناه خففهما وقوله فجاءني منصف بكسر الميم وفتح الصاد ويقال بفتح الميم ايضا فسره في الحديث بالخادم والوصيف وهو صحيح قالوا هو الوصيف الصغير المدرك للخدمة فقيل لي استمسك فلقد استيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي وانت علي الاسلام حتي تموت	3707	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2603	false	-3212556799622228894	159	267	829	1387	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والنضرة بالضاد وذكر ايضا من حديث قيس بن عبادة نحوه وهذا اتم الا ان في حديث قيس قال رايتني في روضة وذكر سعتها وعشبها وخضرتها ووسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء وفي اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت--- لا استطيع فجاءني منصف قال ابن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلفي وصف انه رفعه من خلفه بيده فرقيت حتي كنت في اعلي العمود فاخذت بالعروة فقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي استمسك ف-قد استيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت	2603	-45922334339426522	469	862.0	378	891	52.63748550415039	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3708	true	-9081195454219456750	223	300	1068	1432	1432	300	المدينة قال وفيها شيخ حسن الهيءة وهو عبد الله بن سلام قال فجعل يحدثهم حديثا حسنا قال فلما قام قال القوم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا قال فقلت والله لاتبعنه فلاعلمن مكان بيته قال فتبعته فانطلق حتي كاد ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله قال فاستاذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا ابن اخي قال فقلت له سمعت القوم يقولون لك لما قمت من سره ان ينظر الي-	3708	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2602	false	-4151105363369598430	0	77	0	365	1490	300	المدينة قال وفيها شيخ حسن الهيءة وهو عبد الله بن سلام قال فجعل يحدثهم حديثا حسنا قال فلما قام قال القوم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا قال فقلت والله لاتبعنه فلاعلمن مكان بيته قال فتبعته فانطلق حتي كاد ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله قال فاستاذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا ابن اخي قال فقلت له سمعت القوم يقولون لك لما قمت من سره ان ينظر الي	2602	-45922334339426522	364	723.0	288	365	99.72602844238281	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3709	true	-2883439312817093658	0	206	0	1009	1473	300	رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فاعجبني ان اكون معك قال الله اعلم باهل الجنة وساحدثك مم قالوا ذاك اني بينما انا ناءم اذ اتاني رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه قال فاذا انا بجواد عن شمالي قال فاخذت لاخذ فيها فقال لي لا تاخذ فيها فانها طرق اصحاب الشمال قال فاذا جواد منهج علي يميني فقال لي خذ ه--هنا ----فاتي بي جبلا فقال لي اصعد قال فجعلت اذا اردت ان اصعد خررت علي استي قال حتي فعلت ذلك مرارا قال ثم انطلق بي حتي اتي بي عمودا راسه في السماء واسفله في الارض في اعلاه حلقة فقال لي اصعد فوق هذا قال قلت كيف اصعد هذا وراسه في السماء قال فاخذ بيدي فزجل بي قال فاذا انا متعلق بالحلقة قال النص كما تقدم وقوله فاذا انا بج-------واد جمع جادة وهي الطرق البينة المسلوكة مشددة الدال وقد تخفف قاله صاحب العين وقوله جواد منهج اي ظاهرة وطريق منهج و--------------------------------------------------------------------------------------منهاج----------------------------------- ونهج اي ظاهرة بينة ثم ضرب العمود-------------------------------------------------------------------------- فخر قال وبقيت متعلقا بالحلقة حتي اصبحت قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه فقال اما الطرق التي رايت عن يسارك فهي طرق اصحاب الشمال قال واما الطرق التي رايت عن يمينك فهي طرق اصحاب اليمين واما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله واما العمود	3709	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2602	false	-4151105363369598430	77	300	365	1490	1490	300	رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فاعجبني ان اكون معك قال الله اعلم باهل الجنة وساحدثك مم قالوا ذلك اني بينما انا ناءم اذ اتاني رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه قال فاذا انا بجواد عن شمالي قال فاخذت لاخذ فيها فقال لي لا تاخذ فيها فانها طرق اصحاب الشمال قال فاذا جواد منهج عن -يميني فقال لي خذ ها هنا قال فات---ي جبلا فقال لي اصعد قال فجعلت اذا اردت ان اصعد خررت علي استي قال حتي فعلت ذلك مرارا قال ثم انطلق بي حتي اتي بي عمودا راسه في السماء واسفله في الارض في اعلاه حلقة فقال لي اصعد فوق هذا قال قلت كيف اصعد هذا وراسه في السماء قال فاخذ بيدي فزجل بي قال فاذا انا متعلق بالحلقة فضرب العمود وقو------له فاذا جواد منهج الجواد جمع جاد--------------------------ة مشدد- الدال وهي الطريق-------------------------------------------------- ومنهج مرفوع علي الصفة اي جواد ذوات منهج اي استقامة ووضوح والمنهج الطريق الواضح وكذلك المنهاج والنهج وانهج الطريق اي استبان ووضح ونهجته انا اوضحته ويقال ايضا نهجت الطريق اذا سلكته وقوله فزجل بي تروي بالجيم وبالحاء المهملة فبالجيم معناه فخر قال وبقيت متعلقا بالحلقة حتي اصبحت ----فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه فقال اما الطرق التي رايت عن يسارك فهي طرق اصحاب الشمال قال واما الطرق التي رايت عن يمينك فهي طرق اصحاب اليمين واما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله واما العمود-	2602	-45922334339426522	860	1596.0	683	1217	70.66557312011719	168	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3709	true	-2883439312817093658	242	298	1205	1464	1473	300	AUTO باب فضاءل حسان بن ثابت رضي الله عنه 151 حدثنا عمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر كلهم عن سفيان قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم	3709	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2604	false	5110972558190105915	40	70	223	354	1482	300	AUTO باب فضاءل حسان بن ثابت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم	2604	-45922334339426522	131	250.0	101	259	50.57915115356445	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3711	true	-2278823148413995094	206	246	1060	1246	1498	300	فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له يدخل عليك وقد قال الله والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت فاي عذاب اشد من العمي------ انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي	3711	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2607	false	7443080513341919638	259	300	1367	1558	1558	300	فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له يدخل عليك وقد قال الله والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت واي عذاب اشد من العمي فقالت انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي-	2607	-45922334339426522	184	354.5	145	192	95.83333587646484	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3712	true	-4732569564481824791	134	259	690	1290	1493	300	وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة بهذا الاسناد قالت استاذن حسان بن ثابت النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين ولم يذكر ابا سفيان وقال بدل الخمير العجين 157 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني خالد بن يزيد حدثني سعيد بن ابي هلال عن عمارة بن غزية عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق بالنبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان	3712	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2608	false	8686328200374892777	223	279	1061	1326	1420	300	وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه رواه مسلم وعنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهج-- قريشا فانه اشد عليها من رشق بالنبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما---- علي-- ان حسان	2608	-45922334339426522	249	455.5	196	600	41.5	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3712	true	-4732569564481824791	228	281	1145	1404	1493	300	فانه اشد عليها من رشق بالنبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه ف--جعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري	3712	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2609	false	-5784961720455797514	59	135	294	671	1508	300	فانه اشد عليها من رشق بالنبل -------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في انه عاءد علي الهجو الذي يدل عليه اهج قريشا وفي عليها لقريش ورشق بفتح الراء وهو الرمي ففيه دليل علي ان الكافر لا حرمة لعرضه كما انه لا حرمة لماله ولا لدمه وانه يتعرض لنكايتهم بكل ما يءلمهم من القول والفعل دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه ثم جعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري	2609	-45922334339426522	161	155.5	128	474	33.966243743896484	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3713	true	-6160149699794362122	96	142	468	687	1491	300	الاديم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يلخص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	3713	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2609	false	-5784961720455797514	135	181	671	890	1508	300	الاديم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يلخص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	2609	-45922334339426522	219	438.0	173	219	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3713	true	-6160149699794362122	142	164	687	795	1491	300	قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله	3713	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2610	false	4552228161102253717	85	107	456	564	1600	300	قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله	2610	-45922334339426522	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3716	true	924598163191887135	182	221	1012	1192	1611	300	والا فاصبروا لضراب يوم يعز الله فيه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء وقال الله قد ارسلت عبدا يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ليس به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفاء وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء	3716	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2613	false	6307385634231810166	66	272	330	1380	1523	300	والا فاصبروا لجلاد يوم يعز الله فيه من يشاء هذا من باب الهام العالم لان حسان قد علم ان الله قد اعز نبيه وقد قال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية وقال ولينصرن الله من ينصره الي غير ذلك وقد دل علي هذا قوله بعد هذا وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء اي لا يقاومه احد ولا يماثله وروح القدس هو جبريل عليه السلام والقدس الطهارة وهو معطوف علي رسول الله والكفاء الكفو وهو المثل وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء اي الابتلاء وهو الاختبار وقد ضمن صدر هذا البيت معني الابتلاء ولذلك اشار بقوله البلاء لان اللام فيه للعهد لا للجنس فتدبره ورواية مسلم في هذا البيت يقول الحق ليس به خفاء ثم شهد حسان بتصديقه فقال شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء اي لا نقوم لتصديقه ولا نريده فعاندوا ولما كان ذلك قال وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء اي قصدها وهمها لقاءكم وقتالكم يعني انهم لما ظهر عنادهم نصر الله نبيه بجند الانصار ولم يذكر المهاجرين لانهم لم يظهر لهم اثر الا عند اجتماعهم بالانصار والله تعالي اعلم لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء	2613	-45922334339426522	170	315.0	131	1050	16.190475463867188	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3716	true	924598163191887135	201	238	1102	1280	1611	300	وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء	3716	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2615	false	-6744842932546412922	168	205	858	1036	1528	300	وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء	2615	-45922334339426522	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3717	true	-5761472984068901443	28	192	145	959	1496	300	AUTO باب من فضاءل ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه 158 حدثنا عمرو الناقد حدثنا عمر بن يونس اليمامي حدثنا عكرمة بن عمار عن ابي كثير يزيد بن عبد الرحمن حدثني ابو هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي -قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما جءت فصرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وانا	3717	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2616	false	8079725192885884847	1	143	5	707	1452	300	AUTO باب--- فضاءل ابي هريرة------- رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- عن ابي هر----------------------------------يرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما جءت فصرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ومن -	2616	-45922334339426522	697	1358.0	556	815	85.52146911621094	139	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3718	true	7271791511412013325	28	121	144	606	1545	300	قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الي عباده المءمنين ويحببهم الينا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا يعني ابا هريرة وامه الي عبادك المءمنين وحبب اليهم المءمنين فما خلق مءمن يسمع بي ولا يراني الا احبني 159 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن سفيان قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الاعرج قال سمعت ابا هريرة يقول انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر------------------------------------------------------------------ الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله	3718	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2617	false	771340156537914880	13	85	64	416	1537	300	قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الي عباده المءمنين ويحببهم الينا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا يعني ابا هريرة وامه الي عبادك المءمنين وحبب اليهم المءمنين فما خلق مءمن يسمع بي ولا يراني الا احبني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم صدره فكان يحفظ ما سمعه ولا ينساه فلا جرم حفظ له من الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم	2617	-45922334339426522	283	437.0	226	528	53.59848403930664	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3719	true	2442146124710772321	59	107	293	527	1514	300	عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جنب حجرتي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	3719	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2617	false	771340156537914880	249	296	1287	1517	1537	300	عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس---- جنب حجرتي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	2617	-45922334339426522	230	453.5	183	234	98.29059600830078	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3719	true	2442146124710772321	119	235	583	1180	1514	300	ابا هريرة قد اكثر والله الموعد ويقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون مثل احاديثه وساخبركم عن ذلك ان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضيهم وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا ولقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ايكم يبسط ثوبه فياخذ من حديثي هذا ثم يجمعه الي صدره فانه لم ينس شيءا سمعه فبسطت بردة علي حتي فرغ من حديثه ثم جمعتها الي صدري فما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به ولولا ايتان انزلهما الله في كتابه ما حدثت شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي اخر الايتين	3719	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2618	false	-1530278055265677798	163	278	859	1450	1575	300	ابا هريرة قد اكثر والله الموعد ويقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون مثل احاديثه وساخبركم عن ذلك ان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضيهم وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا ولقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ايكم يبسط ثوبه فياخذ من حديثي هذا ثم يجمعه الي صدره فانه لم ينس شيءا سمعه فبسطت بردة علي حتي فرغ من حديثه ثم جمعتها الي صدري فما نسيت بعد ذلك ش------يءا حدثني به ولولا ايتان انزلهما الله في كتابه ما حدثت شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي اخر الايتين	2618	-45922334339426522	590	1174.5	475	597	98.82746887207031	114	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3720	true	3943155061248582825	113	234	553	1148	1500	300	فانطلقنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بالمراة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا	3720	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2620	false	-572782903818193645	0	120	0	591	1516	300	فانطلقنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بالمراة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان مم----ن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا	2620	-45922334339426522	591	1176.0	471	595	99.32772827148438	119	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3723	true	-3299235632811627363	109	132	538	658	1542	300	اسلم حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	3723	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2622	false	-53436270720959812	191	213	985	1099	1547	300	وسلم ف------قال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	2622	-45922334339426522	112	217.5	90	120	93.33333587646484	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3724	true	-7169607446887971311	31	82	149	402	1537	300	صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت بلي يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة------------- وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	3724	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2624	false	2166026804566926873	32	172	170	913	1594	300	صلي الله عليه وسلم-------------- لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها هذه الشجرة هي شجرة بيعة الرضوان التي قال الله تعالي فيها لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت بالحديبية التي تقدم ذكرها والمبايعون تحتها كانوا الفا واربعماءة وقيل وخمسماءة كانوا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت او علي الا يفروا علي خلاف بين الرواة ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل مكة وكفي الله المءمنين القتال واحرز لهم الثواب واثابهم فتحا قريبا ورضوانا عظيما واستثناءه صلي الله عليه وسلم هنا بقوله ان شاء الله استثناء في واجب قد اعلمه الله تعالي بحصوله بقوله قالت بلي يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة الم يقل الله وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد قا------------ل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	2624	-45922334339426522	227	399.5	182	769	29.518856048583984	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3725	true	-2556516406770672534	43	195	219	967	1446	300	قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل اعرابي فق---------ال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقال له الاعرابي اكثرت علي من ابشر فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال ان هذا قد رد البشري فاقبلا انتما فقالا قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا ما امرهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادتهما ام سلمة من وراء الستر افضلا لامكما مما في اناءكما فافضلا لها منه طاءفة وقوله في حديث قتل ابي عامر حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابيه ---------------قال لما فرغ ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	3725	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2627	false	2304859801406430227	0	143	0	702	1536	300	قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وسءل علي رض---------------------ي الله عنه عن موضع ابي موسي من العلم فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقال له الاعرابي اكثرت علي من ابشر فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال ان هذا قد رد البشري فاقبلا انتما فقالا قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا ما امرهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادتهما ام سلمة من وراء الستر افضلا لامكما مما في اناءكما فافضلا لها منه ط------------------------------------------------------------------اءفة رواه البخاري ومسلم فقال صبغ ف-ي العلم صبغة وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2627	-45922334339426522	580	1066.0	456	795	72.95597839355469	112	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3726	true	8975014737127989554	60	86	289	406	1457	300	ابي بردة عن ابيه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل	3726	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2627	false	2304859801406430227	274	300	1420	1536	1536	300	ابي بردة عن ابيه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل-	2627	-45922334339426522	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3726	true	8975014737127989554	86	138	406	649	1457	300	دريد وهزم الله اصحابه فقال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر قال فرمي ابو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار ابو عامر الي ابي موسي فقال ان ذاك قاتلي تراه ذلك الذي رماني قال ابو موسي فقصدت له	3726	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2628	false	-5896591052008966593	0	52	0	243	1506	300	دريد وهزم الله اصحابه فقال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر قال فرمي ابو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار ابو عامر الي ابي موسي فقال ان ذاك قاتلي تراه ذاك الذي رماني قال ابو موسي فقصدت له	2628	-45922334339426522	242	483.0	190	243	99.5884780883789	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3726	true	8975014737127989554	145	261	689	1265	1457	300	فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحيي الست عربيا الا تثبت فكف فالتقيت انا وهو فاختلفنا انا وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت الي ابي عامر فقلت ان الله قد قتل صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال يا ابن اخي انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءه مني السلام وقل له يقول لك ابو عامر استغفر لي قال واستعملني ابو عامر علي الناس ومكث يسيرا ثم انه مات فلما رجعت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت علي سرير مرمل وعليه فراش وقد اثر رمال السرير بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقلت-------------------------------------------------------------------------- له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فنزا منه الماء اي	3726	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2629	false	5728735988479708769	0	162	0	800	1488	300	فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي- الست عربيا الا تثبت فكف فالتقيت انا وهو فاختلفنا انا وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت الي ابي عامر فقلت ان الله قد قتل صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال يا ابن اخي انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءه مني السلام وقل له يقول لك--------- استغفر لي قال واستعملني ابو عامر علي الناس ومكث يسيرا ثم انه مات فلما رجعت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت علي سرير مرمل ع-ليه فراش -قد اثر رمال السرير بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقلت له قال قل له يستغفر ابا عامر كان قريبا منهما فاشار اليه بذلك مرتين تقريبا له واكد ذلك بقوله تراه فكانه قال الذي تراه ووقع في بعض النسخ ذلك بلام البعد وفيه بعد وقراه بالفاء فكانه من قول الراوي خبرا عن ابي موسي انه راي القاتل والاول اصح وقوله فنزا منه الماء اي	2629	-45922334339426522	560	1072.0	446	813	68.88069152832031	107	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3727	true	-2256176665465841854	32	96	145	454	1489	300	لي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا منه ثم رفع يديه ثم قال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر حتي رايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك او من الناس فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو	3727	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2629	false	5728735988479708769	236	300	1180	1488	1488	300	لي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا منه ثم رفع يديه ثم قال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر حتي رايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك او من الناس فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو-	2629	-45922334339426522	308	611.0	245	309	99.67637634277344	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3727	true	-2256176665465841854	189	237	930	1189	1489	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	3727	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2630	false	4804068052947351198	184	232	922	1181	1523	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2630	-45922334339426522	259	518.0	211	259	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3727	true	-2256176665465841854	195	300	957	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلو------------------------ا بالنهار----------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم 167 حدثنا ابو عامر الاشعري وابو كريب جميعا عن ابي اسامة قال ابو عامر حدثنا ابو اسامة حدثني بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء-	3727	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2631	false	-751528841557559482	41	181	202	963	1588	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل كذا صحت الرواية فيه بالدال المهملة والخاء المعجمة من الدخول وقد رواه بعضهم يرحلون بالراء والحاء المهملة من الرحيل قال بعض علماءنا وهو الصواب يشير الي انهم كانوا يلازمون قراءة القران في حال رحيلهم وفي حالة نزولهم وكان الاشعريين كثير فيهم قراءة القران بسبب ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فانه كان من احسن الناس صوتا بالقران فكان يقرا لهم فتطيب لهم قراءته فيتعلموا منه القران واحبوه فلازموه والله تعالي اعلم وقوله ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او---- العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم وحكيم بمعني محكم ويعني به هنا انه محكم لامور وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء	2631	-45922334339426522	317	516.5	256	863	36.732330322265625	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	true	-4737608457054661673	7	56	37	315	1544	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل من الدخول كذا لكافة شيوخنا وعند بعضهم يرحلون من الرحيل وبالوجهين كانا في كتاب الجياني وصوبوا الرواية الاخري وكذا اختلف فيه رواة البخاري ايضا قوله------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال له- ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	3728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2630	false	4804068052947351198	194	232	968	1181	1523	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2630	-45922334339426522	128	129.0	104	363	35.2617073059082	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	true	-4737608457054661673	7	107	37	575	1544	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل م--------------------------------------------------ن الدخول كذا لكافة شيوخنا وعند بعضهم يرحلون م----------------------ن الرحيل وبالوجهين كانا في كتاب الجياني وصوبوا الرواية الاخري وكذا اختلف فيه رواة البخاري ايضا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال له -ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم اي تنتظروهم واختلف شيوخنا في قوله حكيم فكان الحافظ ابو علي الجياني يقول هو اسم رجل واما القاضي ابو علي الصدفي فقال لنا هي صفة من الحكمة وقوله ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم في المدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية	3728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2631	false	-751528841557559482	45	183	221	976	1588	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل كذا صحت الرواية فيه بالدال المهملة والخاء المعجمة من الدخول وقد رواه------------- بعضهم يرحلون بالراء والحاء المهملة من الرحيل ---------------------------------------------------------------------------------------قال بعض علماءنا وهو الصواب يشير الي انهم كانوا يلازمون قراءة القران في حال رحيلهم وفي حالة نزولهم وكان الاشعريين كثير فيهم قراءة القران بسبب ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فانه كان من احسن الناس صوتا بالقران فكان يقرا لهم فتطيب لهم قراءته فيتعلموا منه القران واحبوه فلازموه والله تعالي اعلم وقوله ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او---- العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظر------------وهم و---------------------حكيم بمعني محكم ويعني به هنا انه محكم لامور وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم ب--المدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية	2631	-45922334339426522	300	259.0	239	916	32.75109100341797	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	true	-4737608457054661673	141	205	753	1080	1544	300	الامة واشراف الناس AUTO باب من فضاءل ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه 168 حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري واحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا ابو زميل حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال	3728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2632	false	8503788243452777343	63	102	325	518	1508	300	الامور المناسب---- AUTO باب--- فضاءل ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال ومن باب	2632	-45922334339426522	176	316.5	139	327	53.8226318359375	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	true	-4737608457054661673	179	226	950	1187	1544	300	ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان------- ولا يقاعدونه فقال ل---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال	3728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2633	false	-3944630365515478011	13	64	67	324	1497	300	ابن عباس ----كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان بن حرب ولا يقاعدونه انما كان ذلك لما كان من ابي سفيان من صنيعه بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالمسلمين نعم---------------------- عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال	2633	-45922334339426522	192	331.0	153	283	67.84452056884766	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	true	-4737608457054661673	237	260	1247	1349	1544	300	ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	3728	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2635	false	6065338917172578929	65	88	343	445	1483	300	ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	2635	-45922334339426522	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3729	true	2117358386711199586	121	179	625	923	1544	300	باب من فضاءل جعفر بن ابي طالب واسماء بنت عميس واهل سفينتهم رضي الله عنهم 169 حدثنا عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء الهمداني قالا حدثنا ابو اسامة حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال بلغنا مخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم ونحن---------------------- باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما	3729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2636	false	-1153578114227494370	184	248	874	1199	1448	300	باب--- فضاءل جعفر بن ابي -----------------------------طالب رضي الله عنه يكني اب--ا عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان اكبر من علي اخيه رضي الله عنهما بعشر سنين وكان من المهاجرين الاولين هاجر الي ارض الحبشة وقدم منها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح خيبر فتلقاه النبي صلي الله عليه وسلم وعانقه وقال ما ادري بايهما باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما	2636	-45922334339426522	138	118.0	109	472	29.237287521362305	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3729	true	2117358386711199586	179	300	923	1544	1544	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا---- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة نحن سبقناكم بالهجرة قال فدخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	3729	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2637	false	-3340320915900035398	169	290	825	1448	1500	300	ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة---- سبقناكم بالهجرة قال فدخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	2637	-45922334339426522	617	1211.0	498	627	98.40510559082031	117	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3730	true	-2337677097321924761	10	152	53	763	1536	300	فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحبشية هذه البحرية هذه فقالت اسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله قول اسماء ولنا في ارض البعداء البغضاء في الحبشة اما بعدا في النسب واما بغضا في الدين لانهم كانوا نصاري ولم يكن فيهم مسلم الا النجاشي اميرهم مستخفي وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واساله ووالله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد علي ذلك	3730	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2638	false	-1933142964881170604	0	203	0	1013	1501	300	فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر تسمي امة الله وقيل امامة ثم خلف عليها بعده شداد بن الهادي الليثي فولدت له عبد الله وعبد الرحمن ثم خلف عليها بعده جعفر ثم كان الامر كما ذكر وقول ابي موسي اما قال بضعة واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا كذا صواب الرواية فيه باثبات هاء التانيث في بضعة لانه عدد مذكر وبالنصب علي الحال من خرجنا المذكور واما موطءة للشك وما بعدها معطوف عليها مشكوك فيه وقد وقع في بعض النسخ اما قال بضع باسقاط الهاء وبالرفع مع نصب وخمسين وذلك لحن واضح والاول الصواب الحبشية هذه البحرية هذه فقالت اسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واساله ووالله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد علي ذلك	2638	-45922334339426522	562	1093.0	448	1160	48.44827651977539	113	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3730	true	-2337677097321924761	152	222	763	1104	1536	300	قال فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3730	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2639	false	-7849816462958247378	65	135	322	662	1536	300	قال فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس باحق بي منكم -له ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2639	-45922334339426522	340	675.0	270	341	99.70674133300781	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3731	true	-6363878282497365385	134	166	669	827	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	3731	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2643	false	-5412200786176258930	42	72	224	374	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم-------- فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	2643	-45922334339426522	150	291.5	120	158	94.93670654296875	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3732	true	5026545552786837242	17	300	78	1542	1542	300	زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة بهذا الاسناد 173 حدثني ابو معن الرقفاشي حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثنا اسحاق وهو ابن عبد الله بن ابي طلحة ان انسا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبه قال ولذراري الانصار وبنو سلمة بكسر اللام في الانصار وقوله راي صبيانا مقبلين من عرس فقام ممثلا كذا بفتح الثاء لجمهور الرواة وصححه بعضهم وضبطناه عن بعضهم وفي البخاري بكسر الثاء ومعناه قاءما منتصبا وعند الجياني وبعض رواة ابن ماهان مقبلا وذكره البخاري في كتاب النكاح ممتنا وصوبه بعضهم وقال هذا الوجه اي متفضلا عليهم بفعله من المنة وضبطه بعض المتقنين ممتنا بكسر التاء وتخفيف النون وفسره مطيلا اي اطال قيامه لهم والاشبه عندي متمثلا بدليل قوله في الرواية الاخري فمثل قاءما يقال مثل يمثل مثولا اذا انتصب واسم الفاعل منه ماثل لكنه يكون ممثلا اي متمثلا اي ولموالي الانصار لا اشك فيه 174 حدثني ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن علية واللفظ لزهير حدثنا اسماعيل عن عبد العزيز وهو ابن صهيب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم مم-ثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار---------- 175 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار جميعا عن غندر قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك يقول جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخلا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والذي-	3732	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2644	false	-5859050583860777280	93	207	500	1094	1614	300	زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبه قال ولذراري الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولموالي الانصار لا اشك فيه رواه مسلم وعنه انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم متمثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار رواه احمد 175 والبخاري ومسلم وعنه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخلا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والذي	2644	-45922334339426522	503	879.5	404	1476	34.078590393066406	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3733	true	9084924182697825015	0	81	0	413	1520	300	نفسي بيده انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات حدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن ادريس كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد 176 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيءهم	3733	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2644	false	-5859050583860777280	207	274	1094	1481	1614	300	نفسي بيده انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم عياله وصغار ولده والكرش الجماعة وهي المعنية بالحديث واصل العيبة ما تجعل فيه الثياب الرفيعة والجمع عيب كبدرة وبدر وتجمع ايضا عيابا وعيبات وقوله اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ظاهره وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيءهم	2644	-45922334339426522	160	75.0	129	640	25.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3733	true	9084924182697825015	151	236	808	1209	1520	300	AUTO باب في خير دور الانصار رضي الله عنهم 177 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير	3733	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2645	false	-9115013160254282754	94	154	496	774	1517	300	AUTO باب--- خير دور الانصار رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم علي كثير	2645	-45922334339426522	278	538.0	218	401	69.3266830444336	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3735	true	4728302574579011878	97	271	456	1275	1422	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس عظيم من المسلمين احدثكم بخير دور الانصار قالوا نعم يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو عبد الاشهل قالوا ثم من وقوله سمع ابو اسيد خطيبا عند ابن عتبة في اصل القاضي ابي عبد الله التميمي ابن عتيبة مصغرا وكتبت عليه قال الجياني صوابه ابن عتبة وهو -الو----ليد يا رسول الله قال ثم بنو النجار قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو الحارث بن الخزرج قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو ساعدة قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم في كل دور الانصار خير فقام سعد بن عبادة مغضبا فقال انحن اخر الاربع حين سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم دارهم فاراد كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رجال من قومه اجلس الا ترضي ان سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم داركم في الاربع الدور التي سمي فمن ترك فلم يسم اكثر ممن سمي فانتهي سعد ابن عبادة عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3735	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2646	false	3217202288951068783	5	152	24	703	1447	300	ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس عظيم من المسلمين احدثكم بخير دور الانصار قالوا نعم يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو عبد الاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو النجار قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو الحارث بن الخزرج قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم بنو ساعدة قالوا ثم من يا رسول الله قال ثم في كل دور الانصار خير فقام سعد بن عبادة مغضبا فقال انحن اخر الاربع حين سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم دارهم فاراد كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رجال من قومه اجلس الا ترضي ان سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم داركم في الاربع الدور التي سمي فمن ترك فلم يسم اكثر ممن سمي فانتهي سعد -بن عبادة عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2646	-45922334339426522	668	1308.5	523	824	81.06796264648438	140	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3736	true	4045331279148267699	76	221	362	1056	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم شيءا اليت الا اصحب احدا منهم الا خدمته زاد ابن المثني وابن بشار في حديثهما وكان جرير اكبر من انس وقال ابن بشار اسن من انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم لغفار واسلم 182 حدثنا هداب بن خالد حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله 183 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثني وابن بشار جميعا عن ابن مهدي قال قال ابن المثني حدثني عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت قومك فقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها حدثناه محمد	3736	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2646	false	3217202288951068783	122	196	562	909	1447	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم داركم في الاربع الدور التي سمي فمن ترك فلم يسم اكثر ممن سمي فانتهي سعد بن عبادة عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم AUTO باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم لغفار واسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت قومك فقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها --رواه احمد	2646	-45922334339426522	191	207.0	149	844	22.63033103942871	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3737	true	-3834619827458444953	56	160	254	751	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها 185 وحدثني حسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسي عن خثيم ابن عراك عن ابيه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما اني لم اقلها ولكن قالها الله عز وجل 186 حدثني ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	3737	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2646	false	3217202288951068783	182	288	840	1384	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم عبد الاشهل علي بني النجار ومن بعدهم وهذا تعارض مشكل غير ان الاولي رواية ابي اسيد لقرابة بني النجار من رسول الله صلي الله عليه وسلم دون غيرهم فانهم اخواله كما قدمنا ولاختصاص نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم وكونه عندهم وهذه مزية زاد من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------ اما اني لم اقلها ولكن قالها الله رواه احمد والبخاري ومسلم و--------------------------------------------------------------عن خفاف بن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	2646	-45922334339426522	259	285.5	208	758	34.16886520385742	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3739	true	-613114439854232708	103	139	507	680	1471	300	ابو هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لغفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان	3739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2648	false	-6473197822792342394	18	55	95	272	1540	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لغفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان	2648	-45922334339426522	172	340.0	136	177	97.17514038085938	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3739	true	-613114439854232708	186	300	914	1471	1471	300	من اسد وغطفان وهوازن وتميم 193 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة يحدث عن ابيه ان الاقرع بعض هذا فيما اعلم كذا لساءر الرواة وعند العذري قال شعبة وهو وهم عندهم والصواب الاول وان سعدا زاد في هذه الرواية في بعض هذه الكلمات قريشا وبعض كلمات فقال فيما اعلم كانه شكك فيها او خالفه غيره فيها فاخبر بما علمه ابن حابس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسب جهينة محمد الذي شك فقال رسول-	3739	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2648	false	-6473197822792342394	161	198	831	1017	1540	300	من اسد وغطفان وهوازن وتميم رواه البخاري ومسلم 191 و وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة------------- ان الاقرع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حابس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة و-----جهينة ف-------------قال رسول	2648	-45922334339426522	156	241.5	125	558	27.956989288330078	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3740	true	-6993788846594742200	0	32	0	166	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسب جهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان اخابوا وخسروا فقال نعم -قال فوالذي نفسي بيده انهم لاخير منهم	3740	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2648	false	-6473197822792342394	198	229	1017	1179	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة و-----جهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان اخابوا وخسروا فقال نعم فقال فوالذي نفسي بيده انهم لاخير منهم	2648	-45922334339426522	161	310.0	130	167	96.40718841552734	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3741	true	-4322000817829095691	1	182	5	882	1451	300	لي ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طيء جءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 197 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قدم الطفيل واصحابه فقالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم 198 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث ------------------------------عن ابي زرعة قال قال ابو هريرة-------- لا ازال احب بني تميم م-------------------ن ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم فذكر مثله----------- الجاهلية وقوله- في	3741	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2649	false	551408888712843818	27	261	139	1309	1512	300	لي ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طيء جءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة ق-----------------------------------------------------------ال قدم الطفيل واصحابه فقالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم -------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب ما ذكر في بني تميم عن ابي----------------- هريرة انه قال لا ازال احب بني تميم من ثلاث وفي رواية بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته ----------------------------يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه ويدل عليه مدح المسلمين من بني تميم في الحديث الاتي بعد هذا والله تعالي اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم في بني تميم هم اشد امتي علي الدجال تصريح بان بني تميم لا ينقطع نسلهم الي يوم القيامة وبانهم يتمسكون في ذلك الوقت بالحق ويقاتلون عليه وفي الرواية الاخري هم اشد الناس قتالا في الملاحم يعني الملاحم التي تكون بين يدي الدجال او مع الدجال والله تعالي اعلم صدقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل و------------------------------في رواية هم اشد الناس قتالا في الملاحم ولم يذكر الدجال رواه احمد والبخاري ومسلم AUTO باب خيار الناس عن ابي هريرة ا-----------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في	2649	-45922334339426522	574	990.0	451	1376	41.71511459350586	109	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3742	true	-1427747447079634217	39	133	209	679	1535	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له قبل ان يقع فيه وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس وقوله تجدون الناس معادن ------------	3742	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2649	false	551408888712843818	242	280	1212	1405	1512	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا 76 و ومن باب خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار -الناس-- قوله صلي الله عليه وسل------------------م تجدون الناس معادن اي كالمعادن	2649	-45922334339426522	160	277.0	128	482	33.19502258300781	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3746	true	-4827581470785152385	10	59	45	284	1562	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ه-هنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه	3746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2655	false	5322843641779438926	0	45	0	223	1525	300	الله صلي الله عليه -----------------وسلم حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم هاهنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه	2655	-45922334339426522	219	430.0	174	240	91.25	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3746	true	-4827581470785152385	59	92	284	464	1562	300	الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون وقوله	3746	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2655	false	5322843641779438926	171	204	846	1025	1525	300	الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه -	2655	-45922334339426522	174	347.0	142	180	96.66666412353516	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3747	true	1478822760583624507	0	38	0	174	1482	300	راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	3747	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2657	false	51148343515983368	250	287	1305	1476	1537	300	راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم--- فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	2657	-45922334339426522	171	336.0	134	174	98.27586364746094	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3748	true	2676973857862494973	2	138	9	711	1518	300	الله صلي ال--------له عليه وسلم اي ال---------ناس خير -قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم--- يجء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه وتبدر يمينه شهادته قال ابراهيم كانوا ينهوننا ونحن غلمان عن العهد والشهادات وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان كلاهما عن منصور باسناد ابي الاحوص وجرير بمعني حديثهما وليس في حديثهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم 212 وحدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا ازهر بن سعد السمان عن ابن عون عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلا ادري في الثالثة او في الرابعة قال ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	3748	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2656	false	6132802318047982956	34	85	186	462	1539	300	الله وهو الذي وعدت به امته والله تعالي اعلم وقوله خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم القرن يجء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه وتبدر يمينه شهادته قال ابراهيم كانوا ينهوننا ونحن غلمان عن العهد والشهادات وفي اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	2656	-45922334339426522	226	391.5	182	723	31.258644104003906	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3753	true	-1843085560649921651	8	88	35	406	1461	300	عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال--------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	3753	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2658	false	-1086655923903319902	169	251	886	1257	1484	300	عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اذ مضمونه خبر عن غيب وقع علي نحو ما اخبر وقوله في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة--------------- م------------------------------------------------------------ن هذه لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	2658	-45922334339426522	236	374.5	180	452	52.2123908996582	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3753	true	-1843085560649921651	49	169	222	807	1461	300	قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ورواه الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلاهما-------------------------------------------------------------------- عن الزهري باسناد معمر وقوله ارايتكم هذه فان علي راس ماءة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد تفسيره في الحديث اي ممن هو اليوم حي وهو معني الحديث الاخر ما علي الارض من نفس منفوسة اي مولودة ياتي عليها ماءة سنة وبينه قوله في الحديث الاخر----------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم	3753	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2660	false	2698299159502918810	97	200	513	1012	1503	300	قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن --------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم و والترمذي وعن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي الارض من نفس منفوس----------ة ياتي عليها ماءة سنة وفي اخري قال سالم تذاكرنا انما هي مخلوقة يومءذ وفي اخري ما من نفس منفوسة اليوم	2660	-45922334339426522	308	497.5	239	682	45.16128921508789	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3754	true	5376514456788205616	21	135	101	653	1458	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد ولم يذكر قبل موته بشهر حدثني يحيي بن حبيب ومحمد بن عبد الاعلي كلاهما عن المعتمر قال ابن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي حدثنا ابو نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك ما من نفس منفوسة اليوم تاتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وعن عب---د الرحمن صاحب السقاية	3754	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2660	false	2698299159502918810	148	212	757	1077	1503	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها ماءة سنة وفي اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم تذاكرنا انما هي مخلوقة يومءذ وفي اخري------------------------------------------------------------------ ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وفسرها عبد الرحمن صاحب السقاية	2660	-45922334339426522	255	373.5	201	560	45.53571319580078	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3758	true	3707514725142480186	176	205	919	1059	1504	300	عن عمر ابن الخطاب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم	3758	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2663	false	-3826662758279997680	122	151	596	735	1487	300	عن عمر -بن الخطاب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم	2663	-45922334339426522	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3758	true	3707514725142480186	236	300	1226	1504	1504	300	بن اوفي عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه-	3758	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	false	-6754031093079664923	21	84	99	374	1436	300	بن و----عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	2664	-45922334339426522	273	533.5	211	279	97.8494644165039	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3759	true	-4492179702493912180	158	180	771	871	1437	300	فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما	3759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	false	-6754031093079664923	278	300	1337	1436	1436	300	فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما-	2664	-45922334339426522	99	193.0	78	100	99.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3759	true	-4492179702493912180	242	297	1155	1423	1437	300	ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه قال اسير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال من اين لاويس هذه البردة	3759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	false	-91727524697385674	231	282	1167	1418	1504	300	ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال فاستغ-----------------فر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه قال اسير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال من اين لاويس هذه البردة	2665	-45922334339426522	247	489.0	196	268	92.16417694091797	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3759	true	-4492179702493912180	180	242	871	1155	1437	300	كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت	3759	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	false	-91727524697385674	0	62	0	284	1504	300	كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت	2665	-45922334339426522	284	568.0	222	284	100.0	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3760	true	-3612136415251011496	149	197	762	1009	1562	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها قوله ----وستفتحون-------- ارضا يذكر فيها القيراط	3760	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2666	false	3396954769453239669	97	147	504	748	1533	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا ومن باب ما ذكر-------------- في مصر واهلها واهل عمان قوله انكم ستفتحون مصر وهي ارض- يسمي فيها القيراط	2666	-45922334339426522	196	332.0	154	259	75.67567443847656	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3760	true	-3612136415251011496	90	191	463	972	1562	300	فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها 227 حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت حرملة المصري يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي بصرة عن ابي ذر-- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايت- رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها	3760	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2668	false	-108306637450892642	23	92	116	454	1523	300	فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما رواه احمد ومسلم 226 و وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي برزة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا الي حي من احياء العرب فسبوه وضربوه فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك رواه مسلم وقوله ف--------------------------------------------------------اذا رايتم رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها	2668	-45922334339426522	140	193.5	110	631	22.18700408935547	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3761	true	1153939815164454238	135	224	662	1116	1470	300	لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك بفتح العين وتشديد الميم ضبطنا هنا هذا الحرف علي القاضي الشهيد وقيدناه عن غيره بضم العين وتخفيف الميم وهما بلدان قد ذكرناهما في حديث الحوض- AUTO باب ذكر كذاب ثقيف----- ومبيرها 229 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يعقوب يعني ابن اسحاق الحضرمي اخبرنا الاسود بن شيبان عن ابي نوف----ل رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك	3761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2668	false	-108306637450892642	194	257	1005	1306	1523	300	لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك يروي عمان-------------------------------------------------------------------- بضم العين وتخفيف الميم وهو موضع بالشام ويعني ان اهل عمان قوم AUTO باب في------ ثقيف كذاب ومبير----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي نوفل قال رايت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك	2668	-45922334339426522	248	413.5	194	464	53.44827651977539	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3761	true	1153939815164454238	4	135	22	662	1470	300	قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها فاخرج منها فكان ذلك ومعني قوله في الرواية الاخري يقتتلان اي يختصمان كما قال في الاخري وقوله في سند الحديث عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي بصرة عن ابي ذر كذا لهم بياء بواحدة وصاد مهملة وهو الصواب وعند العذري عن ابي نضرة بنون وضاد معجمة وهو خطا AUTO باب فضل اهل عمان 228 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مهدي بن ميمون عن ابي الوازع جابر بن عمرو الراسبي سمعت ابا برزة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا الي حي من احياء العرب فسبوه وضربوه فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك---------- وقوله	3761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2668	false	-108306637450892642	5	82	24	400	1523	300	قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها وفي اخري فاستوصوا باهلها خيرا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ذمة ورحما رواه احمد ومسلم 226 و وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برزة قا-ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا الي حي من احياء العرب فسبوه وضربوه فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك رواه مسلم وقوله	2668	-45922334339426522	294	518.5	232	650	45.230770111083984	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3761	true	1153939815164454238	224	268	1116	1322	1470	300	ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم اما والله لامة انت اشرها لامة خير	3761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2669	false	-5044873407462729011	177	221	896	1101	1492	300	ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم اما والله لامة انت -شرها لامة خير	2669	-45922334339426522	205	405.0	161	206	99.51456451416016	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3761	true	1153939815164454238	214	300	1064	1470	1470	300	عمر فوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-----------------------------------------------------------------------------------ه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحم اما والله لامة انت اشرها لامة خير-------------------------- ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الي امه اسماء بنت ابي بكر فابت ان تاتيه-	3761	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2670	false	-6798187828879113855	30	169	138	814	1473	300	عمر فقال السلام عليك ابا خبيب كناه بابن له يسمي خبيبا وكنيته الشهيرة ابو بكر وقول ابن عمر اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اي عن التعرض لهذا وكانه كان اشار عليه بالصلح ونهاه عن قتالهم لما راي من كثرة عدوه وشدة شوكتهم ثم انه شهد بما علم من حاله فقال اما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم وكان يصوم الدهر ويواصل الايام ويحيي الليل وربما قرا القران كله في ركعة الوتر و ان التي مع كنت مخففة من الثقيلة واسمها محذوف تقديره انك كنت وما مع الفعل بتاويل المصدر وقوله اما والله لامة انت -شرها لامة خير يعني بذلك انهم انما قتلوه ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الي امه اسماء بنت ابي بكر فابت ان تاتيه	2670	-45922334339426522	237	418.0	186	833	28.451379776000977	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3762	true	3271936512823745616	164	248	836	1256	1527	300	وقالت والله لا اتيك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال فقال اروني سبتي فاخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتي دخل عليها فقال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا ابن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في	3762	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2670	false	-6798187828879113855	181	264	881	1297	1473	300	وقالت والله لا اتيك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال فقال اروني سبتي فاخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتي دخل عليها -قال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول--- يا ابن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في	2670	-45922334339426522	416	821.0	333	420	99.04762268066406	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3763	true	1284749067503876025	229	299	1162	1501	1505	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	3763	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2671	false	-2177467697628896959	134	266	682	1343	1510	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم وقوله فقام عنها فلم يراجعها قد حكي عنه انه قال اللهم مبير لا كذاب واخالك اظنك وكسر همزة اخالك لغة فصيحة والفتح الاصل والقياس ومن باب ما ذكر في فارس قوله تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم هو مخفوض معطوف علي الاميين ويجوز ان يكون منصوبا معطوفا علي الضمير في يعلمهم ولما يلحقوا بهم اي لم يدخلوا في الاسلام ولم يوجدوا وسيوجدون حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	2671	-45922334339426522	339	612.0	269	661	51.28593063354492	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3764	true	6498732608284797738	38	266	187	1342	1500	300	-عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة قال الامام قال القتبي الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة قال الازهري الراحلة عند العرب تكون للجمل النجيب والناقة النجيبة-------------- والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل داهية ونسابة قال وليس المعني الذي ذهب اليه ابن قتيبة من التساوي في النسب شء والمعني عندي انه اراد عليه الصلاة والسلام ان الزهد في النادر القليل من الناس والكامل منهم في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل قال والراحلة سميت بذلك لانها تر-حل فهي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية اي مرضية وماء دافق اي مدفوق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الله الرحمن الرحيم AUTO 45 كتاب البر والصلة والاداب AUTO باب بر الوالدين وا----------------------------------------------------------------------------------------------------نهما احق به 1 حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم --------------------------------اب-وك وفي حديث قتيبة من احق------ بحسن صحابتي	3764	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2672	false	-3611929334051157381	26	253	127	1303	1544	300	وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس كابل ماءة لا تجد------ فيها راحلة رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي واحسن ما قيل فيهم انهم ابناء فارس بدليل نص هذا الحديث وقد كثرت اقوال المفسرين في ذلك وقد ظهر ذلك للعيان فانهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء فكان وجودهم كذلك دليلا من ادلة صدق النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب وقوله تجدون الناس كابل ماءة لا تجد------ فيها راحلة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازهري الراحلة -----------------------------الناقة النجيبة والجمل النجيب والهاء فيها للمبالغة ك--------رجل داعية ونسابة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت بذلك لانها ترتحل فهي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية اي مرضية قال ومعني الحديث عندي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل قلت ويقع لي ان الذي يناسب التمثيل بالراحلة انما هو الرجل الكريم الجواد الذي يتحمل كل الناس واثقالهم بما يتكلفه من القيام بحقوقهم والغرامات عنهم وكشف كربهم فهذا هو القليل الوجود بل قد يصدق عليه اسم المفقود وهذا اشبه القول-----------------------------------------------ين والله تعالي اعلم كمل كتاب المناقب والحمد لله رب العالمين AUTO كتاب البر والصلة AUTO باب في بر الوالدين وما للام من الب--------------------------------------------------------------------ر عن --------------------------------ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال--- ابوك AUTO كتاب البر والصلة ومن باب بر الوالدين ق-وله من احق الناس بحسن صحابتي	2672	-45922334339426522	458	687.5	360	1805	25.373960494995117	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3767	true	-8215791942768402270	116	158	597	804	1500	300	قال اقبل رجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله قال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	3767	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2673	false	-916025256108059486	192	232	1013	1214	1564	300	قال اقبل رجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله قال فهل من والديك احد حي قال نعم--- كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	2673	-45922334339426522	199	379.5	159	209	95.2153091430664	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3767	true	-8215791942768402270	235	294	1171	1470	1500	300	ابي هريرة لصفة رسول الله صلي الله عليه وسلم امه---- حين دعته كيف جعلت كفها فوق حاجبها ثم رفعت راسها اليه تدعوه فقالت يا جريج انا امك كلمني فصادفته يصلي فقال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاته فرجعت ثم عادت في الثانية فقالت يا جريج انا امك فكلمني قال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاته فقالت اللهم ان هذا جريج وهو	3767	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2678	false	-2754730750412541121	139	184	735	960	1594	300	ابو هريرة -صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ام جريج حين دعته كيف جعلت كفها فوق حاجبها ثم رفعت راسها اليه تدعوه فقالت يا جريج انا امك كلمني فصادفته يصلي فقال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاته فقال--------ت في الثالثة الل---------------------------------------------------------------------هم ان هذا جريج وهو	2678	-45922334339426522	211	389.5	167	303	69.636962890625	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3769	true	-3569592383260398117	9	66	43	333	1529	300	فقال---- يا-رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا-رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت اللهم لا تمته حتي ينظر الي وجوه المومسات فتذاكر بنو اسراءيل جريجا	3769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2675	false	-3179576055486070127	11	69	50	337	1538	300	فقال لها يا رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته--------- فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت اللهم لا تمته حتي ينظر الي وجوه المومسات فتذاكر بنو اسراءيل جريجا	2675	-45922334339426522	281	536.5	226	296	94.93243408203125	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3769	true	-3569592383260398117	175	201	885	1026	1529	300	وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شءتم لافتننه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها	3769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2675	false	-3179576055486070127	69	95	337	478	1538	300	وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شءتم لافتننه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها	2675	-45922334339426522	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3769	true	-3569592383260398117	220	278	1134	1419	1529	300	زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك قال فلان الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينا صبي يرضع من امه فمر رجل	3769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2676	false	-7407192777339989573	183	241	950	1235	1526	300	زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه فقال يا غلام من ابوك قال فلان الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينا صبي يرضع من امه فمر رجل	2676	-45922334339426522	284	567.0	226	285	99.64912414550781	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3769	true	-3569592383260398117	257	300	1322	1529	1529	300	وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينا صبي يرضع من امه فمر رجل راكب علي دابة فارهة وشارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا-	3769	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2677	false	4680875343468308802	164	199	848	1015	1553	300	وقوله- نبني--- صومعتك من ذهب قال لا ال----ا من طين كما كانت يد---------------------------------ل راكب علي دابة فارهة وشارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا	2677	-45922334339426522	161	282.5	127	208	77.40384674072266	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3770	true	8181912107115349378	170	239	915	1294	1580	300	فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها فهناك تراجعا الحديث فقالت حلقي مر رجل حسن الهيءة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها	3770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2677	false	4680875343468308802	222	291	1134	1513	1553	300	فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها فهناك تراجعا الحديث فقالت حلقي مر رجل حسن الهيءة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها	2677	-45922334339426522	379	758.0	310	379	100.0	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3770	true	8181912107115349378	0	24	0	123	1580	300	تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديه فجعل يرتضع قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في	3770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2677	false	4680875343468308802	199	222	1015	1134	1553	300	تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديه فجعل يرتضع---- فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في	2677	-45922334339426522	119	231.5	96	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3770	true	8181912107115349378	101	141	552	766	1580	300	وهو مذهب الكوفيين والشافعي وابي ثور في الحاءط وفي العتبية عن مالك مثله ومذهب اهل الظاهر في كل متلف هذا ومشهور مذهب مالك واصحابه وجماعة من العلماء الي ان فيه وفي ساءر المتلفات المضمونات القيمة الا ما يرجع الي الوزن	3770	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2678	false	-2754730750412541121	76	115	384	594	1594	300	وهو مذهب الكوفيين والشافعي وابي ثور في الحاءط وفي العتبية عن مالك مثله ومذهب اهل الظاهر في كل متلف هذا ومشهور مذهب مالك واصحابه وجماعة من العلماء---- ان فيه وفي ساءر المتلفات المضمونات القيمة الا ما يرجع الي الكيل	2678	-45922334339426522	207	404.5	168	214	96.72897338867188	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3774	true	3200561252388468163	26	150	129	726	1471	300	كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة بالراء والحاء المهملة قال الامام اي يسير عليه يقال تروح القوم اذا ساروا اي وقت كان وفي الحديث من راح الي الجمعة اي من خف اليها ولم يرد رواح النهار وهكذا قال الهروي اذا مل ركوب الراحلة وعمامة يشد بها راسه فبينا هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست ابن فلان -بن فلان قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة قال اشدد بها راسك فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر	3774	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2681	false	-4129129224699761743	65	151	315	726	1559	300	كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة وعمامة يشد بها راسه فبينا هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست ابن فلان ابن فلان قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة ف---اشدد بها راسك فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر	2681	-45922334339426522	409	803.0	323	598	68.39464569091797	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3776	true	5638208796440894690	168	208	846	1057	1493	300	قالت بلي قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	3776	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2684	false	8041533273458454524	233	273	1194	1405	1545	300	قالت بلي قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها	2684	-45922334339426522	211	422.0	171	211	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3776	true	5638208796440894690	130	178	670	888	1493	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلي	3776	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2684	false	8041533273458454524	20	68	102	321	1545	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ومن باب وجوب صلة الرحم قوله ان الله خلق --	2684	-45922334339426522	179	344.0	139	221	80.99547576904297	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3776	true	5638208796440894690	159	292	807	1449	1493	300	اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ---------قالت بلي قال فذاك لك ثم قال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون---------------------- القران ام علي قلوب اقفالها 17 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لابي بكر قالا حدثنا وكيع عن معاوية بن ابي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله 18 حدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع وقول----------ه قامت الرحم	3776	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2685	false	6664552067135264574	101	226	564	1177	1567	300	اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك وهذا كما قال- صلي الله عليه وسلم من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في النار وقوله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم عسي من افعال المقاربة ويكون رجاء وتحقيقا قال الجوهري عسي من الله واجبة في جميع القران الا قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله رواه احمد والبخاري ومسلم وع-------------------------------------------ن جبير بن مطعم ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع -قال سفيان يعني قاطع الرحم	2685	-45922334339426522	340	553.5	268	791	42.98356628417969	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3778	true	2254290557165694915	2	67	12	327	1470	300	والسلام وهذا بحكم القدرة علي الصلة وحاجتها اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلة ي-سمي قاطعا ولا من قصر عما ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا و--------------اختلف في حد الرحم التي يجب صلتها فقال بعض اهل العلم هي كل رحم محرمية مما لو كان احدهما ذكرا حرم عليه نكاح الاخر فعلي هذا -لا يجب في بني	3778	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2686	false	-5411861951714235067	239	296	1333	1612	1637	300	بالسلام وهذا بحسب القدرة عليها والحاجة---- اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات يسمي قاطعا ولا من قصر عما ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا قال القاضي وقد اختلف في--- الرحم التي تجب صلتها فقال بعض اهل العلم هي كل رحم محرم و---------------------------------------------علي هذا فلا تجب في بني	2686	-45922334339426522	243	432.0	192	331	73.41389465332031	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3778	true	2254290557165694915	199	286	974	1401	1470	300	بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك في ذوي الارحام في المواريث محرميا كان او غيره وقد جاء في اثر ان الله يسال عن الرحم ولو باربعين ويدل علي هذا قوله عليه الصلاة والسلام ومولاك ثم ادناك فادناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من سره ان يبسط له في رزقه وينسا--- في اثره فليصل رحمه بسط الرزق سعته قيل ذلك بتكثيره وهو الاظهر وقيل بالبركة فيه والنسا التاخير والاثر الاجل سمي بذلك لانه تابع الحياة ومعني التاخير هنا في الاجل مع ان ---الاجال ------------------لا يزاد فيها ولا ينقص	3778	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2687	false	-4601096535662538248	0	147	0	710	1470	300	بل هذا في كل ---رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرم-ا كان او غير محرم------------------------ عن انس بن مالك ان رسول الله صلي ال--له علي---------------------------------------ه وسلم قال من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم وهم يجهلون علي قلت فيخرج من هذا ان رحم الام التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم وهذا ليس بصحيح والصواب ما ذكرناه قبل هذا من التعميم والتقسيم وقوله من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه بسط الرزق سعته و--------تكثيره و----------------البركة فيه والنسء التاخير والاثر الاجل سمي بذلك لانه تابع الحياة ومعني التاخير هنا في الاجل وان كانت الاجال مقدرة في علم الله لا يزاد فيها ولا ينقص	2687	-45922334339426522	291	289.0	231	803	36.239105224609375	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3779	true	-712555941359252096	109	141	507	667	1486	300	ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي--------------------------------------------------------------- فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3779	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2687	false	-4601096535662538248	212	255	1029	1252	1470	300	ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي احلم بضم اللام اصفح ويجهلون يقولون قول الجهال من السب والتقبيح فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	2687	-45922334339426522	160	305.0	128	223	71.7488784790039	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3782	true	21418069008593935	118	185	575	902	1498	300	الذي يبدا------ بالسلام يحتج به من يري ان----- السلام يقطع اله---جرة ويزيل الحرج وان لم يكلمه وهو قول مالك وغيره وقال احمد بن حنبل وابن القاسم ان كان يءذيه فلا يقطع السلام هجرته وعندنا انه اذا اعتزل كلامه لم تقبل شهادته 27 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلاء عن ابيه عن------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3782	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2691	false	1121293384501739771	64	150	322	763	1528	300	الذي يبدا صاحبه بالسلام يدل عل-------ي ان مجرد السلام يخرج عن الهجرة------------ وان لم يكلمه وهو قول مالك وغيره وقال احمد-------- وابن القاسم ان كان يءذيه فلا يقطع السلام هجرته وعندنا انه ان- اعتزل كلامه لم تقبل شهادته -----------------------------------عليه ومعناه ان الذي يبادر بقطع الهجرة فيسبق صاحبه بالسلام احسن خلقا واعظم اجرا وما ذكرناه من جواز الهجران في الثلاث هو مذهب AUTO باب النهي عن التجسس والتنافس والظن السيء وما يحرم علي المسلم من المسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2691	-45922334339426522	222	361.5	174	504	44.0476188659668	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3786	true	-8650285336585747323	187	232	941	1174	1509	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا	3786	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2695	false	1462760266833985769	80	125	413	646	1582	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا	2695	-45922334339426522	233	466.0	188	233	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3788	true	-4283804266547367917	0	33	0	143	1467	300	اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	3788	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2698	false	1912324313254523017	5	36	22	158	1450	300	اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله -------قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	2698	-45922334339426522	136	264.0	105	143	95.10489654541016	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3790	true	-7793322052270734253	248	300	1173	1427	1427	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم-	3790	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	220	274	1142	1399	1526	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم	2703	-45922334339426522	254	493.0	203	257	98.83268737792969	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3791	true	2109841097470972484	43	105	217	512	1501	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك -----فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	3791	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	220	283	1142	1443	1526	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	2703	-45922334339426522	294	578.0	232	301	97.6744155883789	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3792	true	-2373437867029919905	61	222	307	1099	1479	300	عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله ما رايت رجلا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد المرض والعرب تسمي كل مرض وجعا وهذا يفسره قوله في الحديث الاخر ذلك بان لك اجرين قال اجل وقوله في الحديث الاخر اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل الي قوله فما يبرح البلاء بالعبد حتي يمشي علي الارض ما عليه خطيءة وقوله انا معشر الانبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف الاجر قالوا يخص الله انبياءه واولياءه بذلك بحسب ما خصهم به من قوة العزم والصبر والاحتساب ليتم --------------------------اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	3792	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2698	false	1912324313254523017	209	287	1022	1382	1450	300	عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	2698	-45922334339426522	334	421.0	262	818	40.831295013427734	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3793	true	1872857056824759008	7	62	34	294	1539	300	الاسود قال دخل شباب من قريش علي عاءشة وهي بمني وهم يضحكون فقالت ما يضحككم قالوا فلان خر علي طنب فسطاط فكادت عنقه او عينه ان تذهب فقالت لا تضحكوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت---- عنه بها خطيءة	3793	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2699	false	4872974480655824151	125	180	672	932	1542	300	الاسود قال دخل شباب من قريش علي عاءشة وهي بمني وهم يضحكون فقالت ما يضحككم قالوا فلان خر علي طنب فسطاط فكادت عنقه او عينه ان تذهب فقالت لا تضحكوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه---- خطيءة	2699	-45922334339426522	256	499.0	202	264	96.96969604492188	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3796	true	-5443592410692989990	4	41	16	193	1549	300	الساءب او ام المسيب فقال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد---------- وقوله لما	3796	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2701	false	-3960518500971278106	171	210	892	1078	1565	300	الساءب او ام المسيب فقال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم وقوله -ما	2701	-45922334339426522	176	337.5	139	187	94.11764526367188	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3796	true	-5443592410692989990	212	270	1112	1384	1549	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم قا-لت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك قالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ا--لا اتكشف فدعا لها	3796	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2702	false	4666307665236525355	110	169	559	834	1464	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك قالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	2702	-45922334339426522	270	533.5	212	275	98.18181610107422	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3797	true	-3712899687244731773	56	148	291	775	1558	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب وقوله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث قال الامام معني قوله حرمت الظلم علي نفسي اي تقدست عنه وتعاليت والظلم مستحيل منه سبحانه وتعالي	3797	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2704	false	1671255203054507231	65	124	356	642	1581	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني ومن باب تحريم الظلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله--------- تعالي اني حرمت الظلم علي نف------------------------------------------------سي اي لا ينبغي لي ولا يجوز علي كما قال--- سبحانه وتعالي	2704	-45922334339426522	235	397.5	185	484	48.55371856689453	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3798	true	4726172390243034525	22	86	112	431	1478	300	جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم	3798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2705	false	3548126417777639596	197	261	1057	1376	1549	300	جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم	2705	-45922334339426522	319	638.0	255	319	100.0	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3798	true	4726172390243034525	212	300	1055	1478	1478	300	وقوله ما نقص ذلك مما عندي الا كما نقص المخيط اذا ادخل في البحر معناه انه لم ينقص شيءا كما قال في الحديث الاخر له لا يغيضها نفقة اي لا ينقصها لان ما عند الله لا يدخله نقص وانما يدخل النقص المقدر المحدد الفاني وما عند الله هو رحمته وافضاله علي عباده وهي صفاته الباقية التي لا تفني ولا ياخذها حد ولا حصر وقوله الا ما ينقص المخيط اذا ادخل البحر غاية في باب التمثيل في هذا ويقرب لك ------------------------------------------------افهام بما يشاهد- فان ماء البحر من اعظم المرءيات-	3798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2706	false	-1824941105315913158	218	254	1140	1333	1559	300	وقوله ما نقص ذلك مما عندي الا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينقص المخيط اذا ادخل البحر المخيط الابرة والخياط الخيط ومنه قوله ادوا الخياط والمخيط وهذا مثل قصد به التقريب للافهام بما تشاهده فان ماء البحر من اعظم المرءيات	2706	-45922334339426522	109	164.5	87	473	23.044397354125977	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3798	true	4726172390243034525	86	130	431	648	1478	300	قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	3798	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2706	false	-1824941105315913158	130	174	662	881	1559	300	قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2706	-45922334339426522	216	425.5	172	219	98.63013458251953	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3800	true	-1975264121071243761	20	95	96	444	1488	300	---ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره----------------------------------------- الله يوم القيامة 59 حدثنا قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3800	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2707	false	9109494382269144163	11	71	61	343	1557	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وعن جابر بن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2707	-45922334339426522	217	384.5	168	392	55.35714340209961	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3801	true	6080317657158820790	73	134	346	635	1482	300	اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي -قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	3801	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2709	false	5293614011876285689	117	178	606	896	1537	300	اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار	2709	-45922334339426522	289	573.0	228	290	99.6551742553711	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3804	true	7347232657257490884	48	108	232	556	1514	300	من المهاجرين وغلام من الانصار---------- فنادي المهاجر او المهاجرون يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر قال فلا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره	3804	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2708	false	-3348640317184562063	231	287	1210	1501	1579	300	من المهاجرين رجلا- من الانصار في الصحاح فناد-----------------------------------------ي الانصاري يا- للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر قال فلا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره	2708	-45922334339426522	278	530.5	224	334	83.23353576660156	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3805	true	-8029503534253676624	0	26	0	142	1543	300	الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال دعوي الجاهلية---- قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين	3805	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2709	false	5293614011876285689	273	300	1392	1537	1537	300	الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال دعوي الجاهلية قال قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين-	2709	-45922334339426522	141	274.0	116	146	96.5753402709961	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3805	true	-8029503534253676624	26	66	142	350	1543	300	رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمعها عبد الله بن ابي فقال قد فعلوها والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3805	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2710	false	-2347275020474774235	0	40	0	208	1541	300	رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمعها عبد الله بن ابي فقال قد فعلوها والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	2710	-45922334339426522	208	416.0	168	208	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3808	true	-3350419843327402298	157	193	716	910	1434	300	كان----- مما قد يجوز سب المربي-- عند التاديب كالاحمق والجاهل والظالم لان احدا لا ينفك من بعض هذه الصفات الا الانبياء والاولياء فهو- اذا كافاه بسبه فلا حرج عليه-------- وبقي الاثم علي الاول بابتداءه وتعرضه لذلك	3808	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2715	false	3697456560734297435	48	87	228	435	1522	300	كان السب مما--- يجوز سب المرء به عند التاديب كالاحمق والجاهل والظالم لان احدا لا ينفك عن بعض هذه الصفات الا الانبياء والاولياء فهذا اذا كافاه بسبه فلا حرج عليه ولا اثم وبقي الاثم علي الاول بابتداءه وتعرضه لذلك	2715	-45922334339426522	187	341.0	152	210	89.04762268066406	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3809	true	4218021318731117632	0	54	0	262	1475	300	وان نقص في نفسه ففي -------الثواب والاجر عنها ما يجبر ذلك النقص باضعافه وقوله ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا فيه ايضا وجهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ظاهره -ان من عرف بالصفح والعفو ساد وعظم في القلوب وزاد عزه الثاني ان يكون اجره علي ذلك في---------- الاخرة وعزته هناك وما تواضع احد لله الا رفعه الله	3809	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2721	false	-9020668140487169348	50	149	246	729	1517	300	وان نقص في نفسه ففي الاجر والثواب------------ ما يجبر ذلك النقص باضعافه وقوله ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا فيه ايضا وجهان وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه احمد ومسلم والترمذي وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة وفي رواية لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر يوم القيامة رواه مسلم 71 و احدهما ظاهره فان من عرف بالصفح والعفو ساد وعظم في القلوب و--------الثاني ان يكون اجره وثوابه وجاهه وعزه في الاخرة اكثر وقوله وما تواضع احد لله الا رفعه الله	2721	-45922334339426522	222	379.5	175	503	44.135189056396484	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3810	true	-3087306064915246171	278	300	1396	1506	1506	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل-	3810	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2718	false	5154435728865946409	203	225	1039	1150	1506	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل	2718	-45922334339426522	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3811	true	4376430952543719389	2	36	10	166	1516	300	له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	3811	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2719	false	-8030333380420696377	226	260	1053	1209	1408	300	له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	2719	-45922334339426522	156	312.0	122	156	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3813	true	-8183522303130284921	190	300	897	1421	1421	300	الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف وما لا يعطي علي ما سواه 78 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن المقدام وهو ابن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه 79 حدثناه محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت المقدام بن شريح بن هانء بهذا الاسناد وزاد في الحديث-------- ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق-	3813	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2722	false	66607203224316277	199	262	1014	1302	1502	300	الله تعالي اذ هو--- ويعطي عليه----- ما لا يعطي علي العنف وما لا يعطي علي ما سواه رواه مسلم وعنها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في رواية ان عاءشة ركبت------ بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق	2722	-45922334339426522	246	423.5	190	533	46.153846740722656	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3815	true	-1870226986972921913	56	104	272	514	1535	300	عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان----------- تمشي في الناس ما يعرض لها احد	3815	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2724	false	-912719942218803043	206	256	1051	1304	1533	300	عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان ناقة ورقاء تمشي في الناس ما يعرض لها احد	2724	-45922334339426522	242	475.0	194	253	95.65217590332031	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3815	true	-1870226986972921913	172	210	858	1055	1535	300	ابي برزة الاسلمي قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	3815	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2725	false	-4329529298544342808	153	191	761	958	1502	300	ابي برزة الاسلمي قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	2725	-45922334339426522	197	394.0	159	197	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3815	true	-1870226986972921913	261	295	1330	1507	1535	300	من النوق التي يخالط بياضها سواد والذكر اورق وقوله فقالت حل هي كلمة يزجر بها الابل يقال حل يحل بسكون اللام فيهما ويقال حل حل بكسر اللام وتنوينها وبغير تنوين ايضا وامر--------- النبي عليه	3815	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2726	false	4307823385440806075	36	70	187	356	1522	300	---------التي يخالط بياضها سواد والذكر اورق وقوله فقالت حل هي كلمة تزجر بها الابل يقال حل -حل بسكون اللام------ ويقال حل حل بكسر اللام فيهما منونة وغير منونة AUTO باب لم يبعث النبي صلي -	2726	-45922334339426522	127	215.5	101	186	68.27957153320312	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3818	true	-6775538209054953054	118	154	578	754	1489	300	اصاب من الخير شيءا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا	3818	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2727	false	-1847675577195945518	1	36	4	179	1516	300	اصاب من الخير شيءا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال او-ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا	2727	-45922334339426522	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3820	true	-6896043917651970859	104	133	533	684	1515	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة	3820	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2727	false	-1847675577195945518	231	260	1185	1336	1516	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة	2727	-45922334339426522	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3822	true	424364018475576874	188	263	917	1261	1432	300	قالت الجارية دعا علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان لا يكبر سني فالان لا يكبر سني ابدا او قالت قرني فخرجت ام سليم مستعجلة تلوث خمارها حتي لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم فقالت يا نبي الله ادعوت علي يتيمتي قال وما ذاك يا ام سليم قالت زعمت انك دعوت ان لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك	3822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2729	false	-3295858101166175386	140	214	697	1040	1465	300	قالت الجارية دعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يكبر سني فالان لا يكبر سني ابدا او قالت قرني فخرجت ام سليم مستعجلة تلوث خمارها حتي لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم فقالت يا نبي الله ادعوت علي يتيمتي قال وما ذاك يا ام سليم قالت زعمت انك دعوت ا--لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك	2729	-45922334339426522	339	664.5	265	345	98.26087188720703	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3822	true	424364018475576874	148	188	737	917	1432	300	بن مالك قال كانت عند ام سليم يتيمة وهي ام انس فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة فقال انت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة الي ام سليم تبكي فقالت ام سليم ما لك يا بنية	3822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2729	false	-3295858101166175386	0	40	0	180	1465	300	بن مالك قال كانت عند ام سليم يتيمة وهي ام انس فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة فقال انت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة الي ام سليم تبكي فقالت ام سليم ما لك يا بنية	2729	-45922334339426522	180	360.0	140	180	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3822	true	424364018475576874	218	300	1060	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم فقالت يا نبي الله ادعوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يتيمتي قال وما ذاك يا ام سليم قالت زعمت انك دعوت ان لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-	3822	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2730	false	2631682975160739897	95	171	453	847	1522	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معلومة بالمشاهدة عند كبارهم وصغارهم لكثرة ما كانوا يشاهدون من ذلك ولعلمهم بمكانته صلي الله عليه وسلم وتلوث خمارها تديره علي ----------------------------------------------------------راس-ها وعنقها والطهور هنا هي الطهارة من الذنوب وقد سماها في الرواية رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمي---ن شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه	2730	-45922334339426522	182	178.5	141	563	32.326820373535156	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3823	true	-3030215509886048685	0	74	0	375	1472	300	من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة وقال ابو معن يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة من الحديث 96 حدثنا محمد بن المثني العنزي ح وحدثنا ابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا امية بن خالد حدثنا شعبة عن ابي حمزة القصاب عن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطاني حطاة وقال	3823	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2730	false	2631682975160739897	171	220	847	1097	1522	300	من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة وفي رواية--- يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة رواه مسلم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطاني حطاة وقال	2730	-45922334339426522	231	429.0	184	375	61.599998474121094	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3823	true	-3030215509886048685	139	170	678	819	1472	300	فقلت هو ياكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجءت فقلت هو ياكل فقال لا اشبع الله بطنه قال ابن المثني قلت لامية ما حطاني قال قفدني قفدة	3823	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2731	false	7085063204938955988	68	99	355	496	1494	300	فقلت هو ياكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجءت فقلت هو ياكل فقال لا اشبع الله بطنه قال ابن المثني قلت لامية ما حطاني قال قفدني قفدة	2731	-45922334339426522	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3825	true	618204871013385468	99	149	520	769	1519	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس----- ويقول خيرا وينمي خيرا قال ابن شهاب-- ولم اسمع- يرخص في شء مما يقول الناس	3825	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2733	false	5177696141421340373	180	231	974	1228	1602	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس خيرا ويقول خيرا وينمي خيرا وفي رواية قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس	2733	-45922334339426522	228	411.5	180	262	87.02290344238281	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3827	true	-4565229663334695030	165	199	779	945	1458	300	عبد الله بن مسعود قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس وان محمدا قال------------------- ان الرجل يصدق حتي يكتب صديقا ويكذب حتي يكتب كذابا	3827	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2732	false	3970476700167397235	229	267	1128	1313	1474	300	عبد الله بن مسعود قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس وان محمدا صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يصدق حتي يكتب صديقا ويكذب حتي يكتب كذابا	2732	-45922334339426522	163	318.0	129	185	88.10810852050781	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3830	true	1446369062057266755	70	194	374	981	1511	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد مثل معناه 107 حدثنا يحيي بن يحيي وعبد الاعلي بن حماد قالا كلاهما قرات علي مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب	3830	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2737	false	1057325366071565937	44	124	198	588	1467	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال -ما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب رواه احمد ومسلم---------- وابو داود وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب	2737	-45922334339426522	368	694.0	290	607	60.62602996826172	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3832	true	6238229564388562461	1	58	5	283	1439	300	فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام الي الرجل رجل ممن سمع النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتدري ما قال رسول ال-----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انفا قال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	3832	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2735	false	192893776346964661	167	230	865	1176	1534	300	فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام الي الرجل رجل---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتدري ما قال ومن باب ما يقال عند الغضب والنهي عن ضرب الوجه قوله صلي الله عليه وسلم -للغضبان اني لاعرف كلمة لو قالها لذهب--- عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	2735	-45922334339426522	256	463.5	203	319	80.25078582763672	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3832	true	6238229564388562461	37	63	180	311	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انفا قال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل امجنونا تراني	3832	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2736	false	8151559678041972365	71	97	368	499	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انفا قال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل امجنونا تراني	2736	-45922334339426522	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3832	true	6238229564388562461	236	273	1144	1307	1439	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك	3832	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2737	false	1057325366071565937	3	40	15	178	1467	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك	2737	-45922334339426522	163	326.0	126	163	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3833	true	5975592281074623604	45	145	225	724	1534	300	AUTO باب النهي عن ضرب الوجه 112 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه---------------------------------------------- فليجتنب الوجه حدثناه عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد بهذا الاسناد وقال اذا ضرب احدكم 113 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم قال----------------------------------------- اذا قاتل احدكم اخاه فليتق ال---وجه قوله اذا قاتل احدكم اخاه وفي رواية ------------اخري اذا ضربه فليتجنب الوجه	3833	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2737	false	1057325366071565937	193	289	939	1417	1467	300	AUTO باب النهي عن ضرب الوجه وفي وعيد الذين يعذبون الناس عن ابي هر-----------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه وفي رواية اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله خلق ادم علي صورته رواه احمد والبخاري ومسلم 114 و ذات جوف وقع له انها مفتقرة الي ما يسد جوفها وانها لا تتمالك عن تحصيل ما تحتاج اليه من اغراضها وشهواتها فكان الامر علي ما وقع ومن باب اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطم الوجه قوله اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه وفي الاخري--------- فليجتنب الوجه	2737	-45922334339426522	191	301.5	147	728	26.236263275146484	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3839	true	-6402002485134182656	199	300	955	1422	1422	300	ان رجلا مر باسهم في المسجد قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها كي لا يخدش مسلما 122 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد ان لا يمر بها الا وهو اخذ بنصولها وقال ابن رمح كان يصدق بالنبل 123 حدثنا هداب بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مجلس او سوق وبيده نبل فلياخذ بنصالها-	3839	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2741	false	-8704384011573839270	121	176	602	872	1509	300	ان رجلا مر باسهم في المسجد قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها كي لا يخدش مسلما وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ك---------ان يتصدق بالنبل في المسجد رواه احمد والبخاري ومسلم 120 والنساءي وابن ماجه وعن ----------------------------------------------------------------------------ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مجلس او سوق وبيده نبل فلياخذ بنصالها	2741	-45922334339426522	216	352.0	169	468	46.153846740722656	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3841	true	-2269609193167977297	175	299	869	1450	1453	300	وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له 128 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة 129 حدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس 130 حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا- حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان -----رسول الله صلي الله عليه وسلم	3841	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2742	false	7769946802009200969	0	76	0	376	1497	300	وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ لانحين هذا عن المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة رواه احمد والبخاري ومسلم 127 و والترمذي وابن ماجه وعنه ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي ا----------------------------------------لناس رواه --مسلم- في البر والصلة ----وعن ابي برزة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2742	-45922334339426522	285	448.0	219	587	48.55195999145508	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3842	true	4263197635147339154	262	297	1299	1465	1479	300	عن عبد الله----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	3842	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2215	false	-8409644604032476100	183	220	886	1060	1458	300	عن عبد الله هو ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2215	-45922334339426522	163	310.0	129	177	92.09039306640625	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3842	true	4263197635147339154	151	280	754	1381	1479	300	الله----- اني لا ادري لعسي ان تمضي وابقي بعدك فزودني شيءا ينفعني الله به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعل كذا افعل كذا ابو بكر نسيه وامر الاذي عن الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في حديث يحيي بن يحيي وامر الاذي عن الطريق ----------كذا رويناه عن---- عامة الرواة براء مشددة اي نحه وازله من المرور وع---------ند الطبري وامز بزاي معجمة وكانه من الميز ميزت الشء عن الشء اذا اثبته منه وزلته عنه وهو قريب من الاول وعند ابن ماهان اخر مبين-ا بمعني ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها من الحيوان الذي لا يءذي 133 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الضبعي حدثنا جويرية يعني ابن اسماء عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت	3842	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2742	false	7769946802009200969	165	300	822	1497	1497	300	الله فيها اني لا ادر-----ي ان تمضي وابقي بعدك فزودني شيءا ينفعني الله به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعل كذا افعل كذا------------- وامر الاذي عن الطريق وفي رواية قال قلت يا نبي الله اعلمني شيءا انتفع به قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين رواه مسلم 131 و وابن ماجه و---------------------قوله وامر الاذي عن --طريق المسلمين هكذا روايتي ورواية عامة الشيوخ براء مشددة من------------- المرور بمعني نح وعند الطبري وامز بزاي معجمة من------ الميز اي-- ازله من الطريق وميز------------ه عنه وع------------------ند ابن ماهان اخره وكلها بمعني واحد وفيه ما يدل علي الترغيب في ازالة الاذي والضرر عن المسلمين وعلي ارادة الخير لهم وهذا مقتضي الدين والنصيحة والمحبة AUTO باب عذبت امراة في هرة عن عبد ال--------------------------------------له----------------- بن عمر-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت-	2742	-45922334339426522	357	475.5	276	879	40.61433410644531	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3845	true	2676667139448716127	110	164	571	852	1501	300	الله --صلي -الله عليه وسلم قال رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وقوله رب اشعث مدفوع بالابواب----------------------- الاشعث الم-لبد شعر الراس المغبر غير مدهن ولا مصلح الشعر -------------و مدفوع بالابواب اي لا قدر له عند الناس فيحجبونه ويردونه عن --ابوابهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لو اقسم علي الله لابره اي لفضله ومن-زلته عند الله	3845	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2746	false	6998952576698100501	55	118	272	598	1527	300	الله تعالي والله تعالي اعلم وق-------------------------------------------------وله رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره الاشعث المتلبد----------------------------------- الشعر غير المدهنه والمدفوع بالابواب اي------------------------------------- عن الابواب فلا يترك بقربها احتقارا له ويصح ان يكون معناه يدفع بسد الابواب في وجهه كلما اراد دخول باب من الابواب او قضاء حاجة من الحواءج وقوله لو اقسم علي الله لابره اي لو وقع منه قسم علي الله	2746	-45922334339426522	127	141.5	102	447	28.411632537841797	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3847	true	7914907393465936716	122	229	598	1132	1501	300	ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف ذكر -------مسلم الاحاديث في الوصية بالجيران ومواساتهم وان لهم حقا يزيد علي حق غيرهم من المسلمين وقد مر منه في اول الديوان وقوله فاصبهم منه بمعروف اي ناولهم منه واجعلهم يصيبون منه يقال اصاب من الطعام اذا اكل منه واصله من الاخذ اصاب الشء اذ اخذه AUTO باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء 144 حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا ابو عامر يعني الخزاز عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق	3847	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2747	false	-7359535073139994895	244	279	1261	1424	1526	300	ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف رواه احمد ومسلم 142 و وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق	2747	-45922334339426522	132	225.0	103	545	24.220184326171875	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3848	true	7077045239661380498	101	158	517	804	1528	300	بقوله من يشفع شفاعة حسنة علي احد التاويلين وفيه ان معونة المسلم في كل حال بفعل او قول فيها اجر وفي عموم الشف-------اعة للمذنبين وهي جاءزة فيما لا حد فيه عند السلطان وغيره وله قبول الشفاعة فيه والعفو عنه اذا راي ذلك---- كما له العفو عنه--- ابتداء وهذا فيمن كانت منه الذلة والفلتة وفي اهل الستر والعفاف	3848	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2761	false	-5984731127936933940	250	300	1297	1550	1550	300	تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها قال القاضي ويدخل -------------------------------------في عموم الحديث الشفاعة للمذنبين---------- فيما لا حد فيه عند السلطان وغيره وله قبول الشفاعة فيه والعفو عنه اذا راي ذلك كله كما له العفو عن ذلك ابتداء وهذا فيمن كانت منه الزلة والفلتة وفي اهل الستر والعفاف-	2761	-45922334339426522	199	334.0	159	301	66.11295318603516	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3848	true	7077045239661380498	171	298	869	1520	1528	300	واما المصرون علي فسادهم المستهزءون في باطلهم فلا تجوز الشفاعة لامثالهم ولا ترك السلطان عقوبتهم ليزدجروا عن ذلك وليرتدع غيرهم بما يفعل بهم وقد جاء الوعيد في الشفاعة في الحدود AUTO باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء 146 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن بريد بن عبد الله عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني واللفظ له حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثل------------------------------------------------------------------------------------------ الجليس الصالح والجليس السوء---------------------------------- كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	3848	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2762	false	6049902291890906879	0	89	0	467	1611	300	واما المصرون علي فسادهم المستهترون في باطلهم فلا تجوز الشفاعة لامثالهم ولا ترك السلطان عقوبتهم ليزدجروا عن ذلك وليرتدع غيرهم بما يفعل بهم وقد جاء الوعيد --بالشفاعة في الحدود وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما مثل جليس الصالح وجليس السوء كذا وقع في بعض النسخ وهو من باب اضافة الشء الي صفته ووقع في بعضها الجليس الصالح والجليس السوء وهو الافصح والاحسن ثم قال بعد هذا كحامل------------------ فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	2762	-45922334339426522	335	597.5	272	775	43.225807189941406	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3850	true	4304202104780962691	239	294	1202	1496	1525	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	3850	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2763	false	-9043284632192883629	210	265	1098	1392	1575	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	2763	-45922334339426522	294	588.0	239	294	100.0	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3851	true	5257589645512088203	35	180	163	900	1505	300	فاطعمته-ا ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار 149 حدثني عمرو الناقد حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا محمد بن وقوله من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار و من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم اصابعه يعني يقال قام عليها ومانها وانفق عليها ولعلها ماخوذة من العول وهو العوب قال الله تعالي ادني الا تعولوا وقال عليه السلام وابدا بمن تعول عبد العزيز عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس -------------------------------بن مالك قا--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه	3851	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2764	false	6447871199911038482	164	242	831	1241	1551	300	فاطعمتهما ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار رواه--------------------------- احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33 و والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه	2764	-45922334339426522	362	501.5	291	777	46.589447021484375	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3852	true	-2171071442827122623	162	183	786	893	1484	300	ابي سعيد الخدري قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل	3852	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2766	false	-7160573316379964960	184	205	921	1028	1506	300	ابي سعيد الخدري قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل	2766	-45922334339426522	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3852	true	-2171071442827122623	250	293	1235	1451	1484	300	ابن قتيبة مع----ناه التعليل لامر ورودها وتحلة القسم تستعمل في هذا في كلام العرب واحتج بهذا وقد يحتمل قوله الا تحلة القسم اي ولا تحلة القسم اي لا يمسه قليلا ولا مثل تحلة القسم كما قيل في قوله -----------------------------الا الفرقدان اي ولا الفرقدان	3852	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2767	false	3285959871090363253	6	44	25	222	1503	300	ابن قتيبة قال معناه التقليل لامر ورودها وتحلة القسم تستعمل في هذا في كلام العرب وقيل معناه لا تمسه النار--------------------------------------------- قليلا ولا---- تحلة القسم كما قيل في قوله وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان اي و---الفرقدان	2767	-45922334339426522	139	232.5	111	249	55.82329177856445	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3853	true	5065719365236384536	0	155	0	772	1491	300	مما علمك الله قال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة----- واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واثنين واثنين واثنين 153 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني في هذا الاسناد بمثل معناه وزادا جميعا عن شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم يحدث عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث 154 حدثنا سويد بن سعيد ومحمد بن عبد الاعلي وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا المعتمر عن ابيه عن ابي السليل عن ا------------------------------------------------بي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا	3853	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2766	false	-7160573316379964960	212	296	1062	1488	1506	300	مما علمك الله قال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة منهن واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين واثنين واثنين رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي حسان قال قلت لابي هريرة---- قد مات لي ابنان فما انت محدثي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب--- انفسنا عن موتانا	2766	-45922334339426522	373	501.5	298	825	45.212120056152344	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3853	true	5065719365236384536	156	178	776	885	1491	300	قال نعم صغارهم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذ بثوبه او قال بيده كما اخذ انا بصنفة ثوبك هذا	3853	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2767	false	3285959871090363253	131	153	649	758	1503	300	قال نعم صغارهم دعاميص الجنة فيلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذ بثوبه او قال بيده كما اخذ انا بصنفة ثوبك هذا	2767	-45922334339426522	107	212.0	85	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3853	true	5065719365236384536	172	244	858	1213	1491	300	كما اخذ انا بصنفة ث------------------------------------------------------------------------------------------وبك هذا فلا يتناهي او قال فلا ينتهي حتي يدخله الله وابا-ه الجنة وفي رواية سويد--------- قال حدثنا ابو السليل وحدثنيه عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيي يعني ابن سعيد عن التيمي بهذا الاسناد وقال فهل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا تطيب به انفسنا عن موتانا قال----------------------------------------- نعم------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فما يتناهي او قال ينتهي حتي يدخله الله وابويه الجنة هما بمعني اي ما يترك	3853	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2768	false	-75192686809747273	11	109	54	535	1541	300	كما اخذ انا بصنفة ثوبك هو بكسر النون قال الجوهري صنفة الازار بكسر النون طرته وهو جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية فلا يتناهي او قال فلا ينتهي حتي يدخله الله وابويه الجنة رواه مسلم وعن ابي هريرة قال اتت امراة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بصبي لها فقالت يا نبي الله ادع الله له فلقد دفنت ثلاثة قال دفنت ثلاثة قالت نعم قال لقد احتظرت بحظار شديد من النار رواه مسلم الثوب اي جانب كان وقال غيره صنفة الثوب وصنيفته طرفه وقوله فلا يتناهي او قال ينتهي حتي يدخله الله وابويه الجنة---------- اي ما يترك	2768	-45922334339426522	181	253.0	139	593	30.52276611328125	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3854	true	-5457978531906269763	47	76	212	348	1574	300	ابي هريرة قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم بصبي لها فقالت يا نبي الله ادع الله له فلقد دفنت ثلاثة قال دفنت ثلاثة قالت نعم قال لقد	3854	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2768	false	-75192686809747273	49	78	241	377	1541	300	ابي هريرة قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم بصبي لها فقالت يا نبي الله ادع الله له فلقد دفنت ثلاثة قال دفنت ثلاثة قالت نعم قال لقد	2768	-45922334339426522	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3855	true	-4285215290702297652	19	41	108	222	1487	300	الثوب-------- طرفه وقوله فلا يتناهي او قال ينتهي حتي يدخله الله وابويه الجنة اي ما يترك ذلك يقال انتهي وتناهي وانهي بمعني	3855	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2768	false	-75192686809747273	92	115	447	569	1541	300	الثوب وصنيفته طرفه وقوله فلا يتناهي او قال ينتهي حتي يدخله الله وابويه الجنة اي ما يترك ذلك يقال انتهي وتناهي وانهي بمعني	2768	-45922334339426522	114	219.5	92	122	93.44261932373047	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3856	true	2317861389582044804	6	45	27	216	1533	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	3856	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2768	false	-75192686809747273	257	296	1337	1526	1541	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	2768	-45922334339426522	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3856	true	2317861389582044804	45	83	216	408	1533	300	قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	3856	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2769	false	-1765568746599025761	145	183	741	933	1573	300	قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2769	-45922334339426522	191	381.0	153	192	99.47916412353516	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3857	true	3949417138810782805	174	300	849	1505	1505	300	الناس معادن كمعادن الفضة والذهب------- خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا والارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وقوله الارواح جنود مجندة اي اجناس مجنسة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قيل -------------------------معني اجناد مجندة اي جموع مجمعة وقيل اجناس مختلفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التع------ارف لا--مر جعله الله -فيها وجبلها عليه واشبه ما فيه ان -----------------------------------------يكون----- تعارفها موافقة صفاتها التي خلقت عليها وتشابهها في شيمها التي خلقت بها وقيل تعارفها انها خلقت مجتمعة ثم فصلت في اجسادها كل قسم في جسدين فمن وافق قسمه الفه ومن باعده نافره وقيل هو ما يعرف الله به اليها من صفاته ودلها به عليه من لطفه وافعاله فكل زوج عرف من الاجزاء به تعرف الي الله بمثل ما تعرف هو به الفه وقال الخطابي-	3857	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2770	false	-8376062046398008538	38	169	209	891	1554	300	الناس معادن كمعادن -------الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا والارواح جنود وذكره رواه احمد ومسلم 159 و وابو داود ك---------------الارواح المجبولة علي الخير والرحمة والشفقة والعدل فتجد من جبل علي الرحمة يميل بطبعه لكل من كان فيه ذلك المعني ويالفه ويسكن اليه وينفر ممن اتصف بنقيضه وهكذا في الجفاء والقسوة ولذلك قد شاع في كلام الناس قولهم المناسبة تءلف بين الاشخاص والشكل يالف شكله والمثل يجذب مثله وهذا المعني هو احد ما حمل عليه قوله صلي ا----لله عليه وسلم فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وعلي هذا فيكون معني تعارف تناسب وقيل ان معني ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ما تعرف الله به اليها من صفاته ودلها ع---ليه من لطفه وافعاله فكل روح عرف من الاخر ان-ه تعرف الي الله بمثل ما تعرف هو به اليه وقال الخطابي	2770	-45922334339426522	274	288.5	217	858	31.93473243713379	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3858	true	-268029439054967481	27	78	145	374	1454	300	AUTO باب المرء مع من احب 161 حدثنا- عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- متي الساعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال	3858	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2770	false	-8376062046398008538	239	288	1265	1499	1554	300	AUTO باب المرء مع من احب وفي الثناء علي الرجل الصالح -----------------------------------------------------عن انس بن مالك --قال بينا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجلا عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال	2770	-45922334339426522	144	190.5	110	292	49.315067291259766	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3859	true	8055910786639050425	144	193	703	938	1448	300	انس بن مالك قال بينما انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم خارجين من المسجد فلقينا رجلا عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير	3859	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2770	false	-8376062046398008538	251	300	1321	1554	1554	300	انس بن مالك قال بين-ا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجلا عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال وكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير-	2770	-45922334339426522	231	450.0	183	235	98.2978744506836	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3859	true	8055910786639050425	54	92	266	449	1448	300	قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلي الله عليه وسلم فانك مع من احببت قال انس فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم حدثناه محمد	3859	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2771	false	3503709550623482385	131	169	655	836	1492	300	قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلي الله عليه وسلم فانك مع من احببت قال انس فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم --رواه احمد	2771	-45922334339426522	178	347.5	140	183	97.26776123046875	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3862	true	-9024310675664458450	178	213	899	1047	1483	300	انس---- ان الله------- قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقا قال اي---------- رب ذكرا او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل	3862	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	190	231	975	1148	1470	300	انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال قال الملك اي رب ذكر ام- انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل	2778	-45922334339426522	141	252.5	107	174	81.03448486328125	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3863	true	-2283959844089665572	193	244	940	1220	1483	300	في الخامس وهذا قد جرب بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل ان الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو- الدخول في الخامس ليتحقق براءة الرحم ببلوغها هذه المدة	3863	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2774	false	1391968407536485632	0	49	0	271	1486	300	في الخامس وهذا موجود- بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه------ في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهذا الدخول في الخامسة ي-حقق براءة الرحم ببلوغ-- هذه المدة	2774	-45922334339426522	261	488.0	213	281	92.88256072998047	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3863	true	-2283959844089665572	154	299	734	1478	1483	300	بغير عمل فقال له الرجل اتعجب من ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا قد جرب بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل ان الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو الدخول في الخامس ليتحقق براءة الرحم ببلوغها هذه المدة وزيادة من زاد في مجء الملك انها بعد زيادة علي الاربعين مشعرة انه لا ياتيها الملك لراس اربعين اذ بعدها كما قال ثلاث او خمس او بضع علي اختلاف الروايات ولم يات في غيرها من الاحاديث النص علي راس يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	3863	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	0	52	0	255	1451	300	بغير عمل فقال له الرجل اتعجب من ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	2777	-45922334339426522	252	501.0	201	744	33.870967864990234	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3864	true	-6713380082715252986	105	169	500	794	1438	300	ص----------------------------------------لي الله عليه وسلم باذني هاتين يقول ان النطفة تقع--------- في الرحم -ارب----------------عين ليلة يتصور عليها الملك قال زهير حسبته قال الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ا-----------------و انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	3864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	225	279	1103	1354	1451	300	بعث الله اليها وفي رواية قال يدخل الملك علي----------------------------------- النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة------------------------------------------------- فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان وفي اخري فيجعله الله ذكرا او انثي------------------------------------------ سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	2777	-45922334339426522	158	238.0	120	377	41.909812927246094	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3864	true	-6713380082715252986	0	29	0	130	1438	300	ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر--- ولا ينقص	3864	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2777	false	855214685169334419	53	83	261	394	1451	300	ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر به ولا ينقص	2777	-45922334339426522	130	254.0	101	133	97.7443618774414	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3865	true	9207561478095796860	164	212	756	978	1412	300	في بعض الحديث عن ابن مسعود------------- تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا هو وقت كونها علقة	3865	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2773	false	-4186394944535821079	65	115	326	558	1520	300	في بعض الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا--- وقت كونها علقة	2773	-45922334339426522	219	423.0	172	235	93.19149017333984	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3865	true	9207561478095796860	102	154	493	718	1412	300	انس بن مالك ورفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه وقوله	3865	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	185	237	951	1175	1470	300	انس بن مالك ورفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه رواه -	2778	-45922334339426522	218	434.0	167	225	96.88888549804688	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3866	true	-5201276979154007894	32	64	162	297	1491	300	انس---- ان الله---------- وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا ق----ال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد	3866	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	190	227	975	1128	1470	300	انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي او سعيد	2778	-45922334339426522	133	245.5	101	153	86.92810821533203	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3868	true	3087050999350640559	56	143	285	717	1474	300	وقوله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها الحديث هذا راجع الي ان الامر بالخواتيم فاذا كل احد يتوفي علي ما سبق له في ام الكتاب وذهب بعضه الي ان المراد به الحيف في الوصية وهذا يبعد عن سياق --------------------------------------------------------------هذا الحديث ولا يدل عليه وانما يدل علي سوء الخاتمة بدليل قوله بعده في حديث ابي هر-------------يرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار وفي البخاري وانما	3868	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0167	false	1314963822558328209	183	245	979	1286	1556	300	وقوله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة --فيما يبدو للناس دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي -------------------------------------ان ذلك الرجل لم يكن مخلصا في جهاده وقد صرح الرجل بذلك فيما يروي عنه انه قال انما قاتلت عن احساب قومي فيتناول هذا الخبر اهل الرياء فاما------------------------------------------- حديث ابي هريرة الذي قال فيه ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار -في---دخلها فانما	167	-45922334339426522	156	183.5	120	507	30.769229888916016	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3868	true	3087050999350640559	236	275	1172	1355	1474	300	عن ابي عبد الرحمن عن علي -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة	3868	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	246	284	1214	1392	1470	300	------------------عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة	2778	-45922334339426522	165	310.5	130	196	84.18367004394531	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3868	true	3087050999350640559	275	300	1355	1474	1474	300	الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع-	3868	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2779	false	4027113018783536323	62	87	327	446	1570	300	الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع	2779	-45922334339426522	118	226.0	94	120	98.33333587646484	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3869	true	-1762298523334220811	62	95	334	495	1542	300	كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومعه مخصرة وفي الرواية الاخري وبيده عود فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة	3869	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2778	false	-8329561012508438563	252	284	1238	1392	1470	300	كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس------------------------ فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة	2778	-45922334339426522	133	238.0	104	178	74.71910095214844	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3869	true	-1762298523334220811	0	152	0	775	1542	300	العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وقوله في حديث علي كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مخصرة وفي الرواية الاخري وبيده عود فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل الا نمكث علي كتابنا وندع العمل وفي الرواية الاخري افلا نتكل ----------------------فقال من كان من اهل السعادة فيصير--------------------------------------------------------------- الي --عمل اهل السعادة الحديث وفيه اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال الامام قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم لما سمع منه ان -	3869	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2779	false	4027113018783536323	87	196	446	1043	1570	300	العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وقوله اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نمكث علي كتابنا وندع العمل وفي الرواية الاخري افلا نتكل علي كتابنا حاصل هذا السءال انه ا-ذا وجبت السعادة والشقاوة بالقضاء الازلي والقدر الالهي فلا فاءدة للتكليف ولا حاجة بنا الي العمل فنتركه وهذه اعظم شبه النافين للقدر وقد اجابهم ا--------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بما لا يبقي معه	2779	-45922334339426522	436	758.5	351	863	50.52143859863281	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3871	true	6159584325371226918	12	72	56	345	1498	300	جابر قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت ما قال فقال اعملوا فكل ميسر	3871	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2780	false	-615342323264435078	42	90	223	457	1550	300	جابر قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم- العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العم------------------------------------------------------ل فقال اعملوا فكل ميسر	2780	-45922334339426522	233	436.0	185	289	80.62284088134766	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3871	true	6159584325371226918	134	167	647	816	1498	300	او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم عليه السلام وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	3871	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2783	false	-3622433579987078027	1	33	4	164	1527	300	او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيه------------م وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2783	-45922334339426522	157	299.0	126	172	91.27906799316406	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3872	true	-615066241277430457	15	43	69	195	1530	300	عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال فقال نعم قال قيل ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	3872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2780	false	-615342323264435078	213	239	1088	1208	1550	300	عمران بن حصين قال قيل ل--رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال فقال نعم قا----ل ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	2780	-45922334339426522	119	225.5	93	126	94.44444274902344	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3872	true	-615066241277430457	148	176	703	836	1530	300	ومضي عليهم من قدر ما سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون	3872	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2782	false	-6956151374403141244	10	38	57	189	1471	300	ومضي عليهم من قدر ما سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال -فلا يكون	2782	-45922334339426522	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3873	true	-2700090301844621973	0	46	0	216	1499	300	شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم	3873	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2782	false	-6956151374403141244	44	90	216	432	1471	300	شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم	2782	-45922334339426522	216	432.0	170	216	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3873	true	-2700090301844621973	264	295	1320	1477	1499	300	فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	3873	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2783	false	-3622433579987078027	2	33	7	164	1527	300	فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2783	-45922334339426522	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3874	true	8123400757022615571	123	246	596	1209	1507	300	العمل لدنيا كان او -اخرة قال القاضي وقوله حين ساله فيما يعمل الناس فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قضي عليهم ومضي عليهم---- فقال له افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده -لا يسال عما يفعل وهم يسالون وجواب مثل ابي الاسود في علمه وفضله عن اعتراضه عليه بالشبهة التي اضلت القدرية من تحكمهم علي حكم الله والدخول عليه بارادته في قضاءه وملكه ونزوعه بالاية موضع الجنة لاهل السنة والوزر من شبهة اهل القدر لان المالك يفعل في ملكه ما يشاء وانما يعرض عليه فيما لا يملكه ولان الله تعالي لا علة لافعاله بل اليه تنتهي العلل وعنده تنقطع الاسءلة لا اله غيره ولا معقب لحكمه وقول عمران له اني لم ارد بما سالتك عنه لاحرز عقلك اي	3874	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2782	false	-6956151374403141244	0	71	0	338	1471	300	العمل لدنيا كان او لاخرة واصله ال------------------------عمل الشاق والكسب المتعب ومضي عليهم من قدر ما سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ف----لا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان	2782	-45922334339426522	200	316.5	153	718	27.855154037475586	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3874	true	8123400757022615571	10	51	49	247	1507	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	3874	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2783	false	-3622433579987078027	212	252	1080	1273	1527	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم -----له بعمل اهل الجنة	2783	-45922334339426522	193	379.0	153	198	97.47474670410156	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3877	true	2645987475267457542	177	208	870	1020	1488	300	فحج ادم موسي--- قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي	3877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2784	false	-520920896161550659	269	300	1401	1553	1553	300	فحججته اي غلبته قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي-	2784	-45922334339426522	140	266.0	112	153	91.50326538085938	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3877	true	2645987475267457542	209	249	1025	1230	1488	300	اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل-------------------------------------------------------------------- شء---- وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت	3877	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2785	false	4334974028276624006	170	226	858	1131	1501	300	ان شاء الله تعالي وقول----ه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء يعني الالواح التي قال الله تعالي فيها وكتبنا له في الالواح من كل شء وهي وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت	2785	-45922334339426522	188	350.0	149	277	67.87003326416016	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3878	true	5641480440187827178	126	182	640	909	1484	300	له فاعطاك الالواح فيها علم كل شء---- وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال----- باربعين عاما قال---- فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	3878	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2785	false	4334974028276624006	189	247	959	1231	1501	300	له في---- الالواح من------ كل شء وهي وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2785	-45922334339426522	256	475.0	201	282	90.78014373779297	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3880	true	-6808357385651658312	148	191	735	941	1490	300	فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي فيصح------------------------------------------------------------ ان يراد به ان فيها معني هذا اللفظ مكتوب بلسان غير هذا اللسان العربي اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم	3880	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2785	false	4334974028276624006	198	244	997	1218	1501	300	فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2785	-45922334339426522	129	210.0	101	266	48.496238708496094	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3881	true	-6447680527624658010	71	184	367	921	1531	300	---------------علي الماء يعني قبل خلق السماوات والارض AUTO باب تصريف الله تعالي القلوب كيف شاء 17 حدثني زهير بن حرب وابن نمير كلاهما عن المقرء قال زهير حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء قال حدثنا حيوة اخبرني ابو هانء انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ثم- قال -رسول الله ص--لي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك و--------------قوله قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ثم قال رسول الله صلي الله	3881	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2789	false	7376401285202107148	169	251	863	1254	1507	300	علي ما يعرف في علم الكلام---------------------------- AUTO باب تصريف الله تعالي القلوب وكتب علي ابن ادم حظه من الزن--------------------------------------ا عن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو بن العاص----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ومن باب تصريف الله تعالي-------------------------- القلوب وكتب------ علي ابن ادم حظه من الزنا قوله قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ظاهر الاصبع محال علي الله	2789	-45922334339426522	285	451.5	219	587	48.55195999145508	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3882	true	4592193532553781966	148	188	753	941	1480	300	طاوس انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	3882	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2788	false	-4837862912789066153	29	69	142	330	1489	300	طاوس انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	2788	-45922334339426522	188	376.0	148	188	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3883	true	3471094355669618661	201	300	1013	1518	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه قال عبد في روايته ابن طاوس عن ابيه سمعت ابن عباس 21 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو هشام المخزومي حدثنا وهيب حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا-	3883	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2791	false	2055455289278371403	14	88	82	474	1562	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا	2791	-45922334339426522	358	687.0	290	506	70.75099182128906	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3885	true	333752941828170347	94	150	470	750	1476	300	ان الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام كان طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا------------------------------------------ وعن ع-------------------اءشة رضي الله عنها توفي---------- صبي----------- فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة فقال صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وفي بعض طرقه لم يعمل السوء ولم يدركه	3885	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2794	false	-9037337544936098978	207	260	1011	1277	1477	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم --------طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا رواه احمد ومسلم وابو داود 4705 و والترمذي وعن عاءشة قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعمل السوء ولم يدركه	2794	-45922334339426522	149	210.0	117	377	39.522544860839844	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3887	true	8943600922065551576	11	72	61	380	1480	300	افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين 25 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل انسان تلده امه علي---- الفطرة وابواه بعد يهودانه وينصرانه ويمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها	3887	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2793	false	-4186172688955064150	34	71	193	375	1604	300	افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي اخري ليس من مولود يولد الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه ل------------------سانه وفي -------------اخري كل انسان تلده امه يلكز- الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها	2793	-45922334339426522	129	187.0	101	323	39.938079833984375	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3888	true	6476873286151417848	0	136	0	646	1513	300	كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر --------طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا 30 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا 31 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين ق-----------------------------------------------------الت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة	3888	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2794	false	-9037337544936098978	198	270	970	1319	1477	300	كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وابو داود 4705 و والترمذي وعن عاءشة قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة	2794	-45922334339426522	288	362.5	228	707	40.73550033569336	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3893	true	8134163976398551399	118	142	577	697	1499	300	عن عبد الله بن مسعود قال قالت ام حبيبة اللهم متعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال	3893	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2795	false	3292099328934462895	104	128	547	667	1514	300	عن عبد الله بن مسعود قال قالت ام حبيبة اللهم متعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال	2795	-45922334339426522	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3893	true	8134163976398551399	125	185	607	906	1499	300	ام حبيبة اللهم متعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال له--------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم انك سالت الله لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل شيءا منها قبل حله ولا يءخر منها شيءا بعد حله ولو سالت الله ان يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر لكان خيرا لك	3893	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2795	false	3292099328934462895	197	262	1002	1330	1514	300	ام حبيبة اللهم متعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية اي اطل اعمارهم حتي اتمتع بهم زمانا طويلا رسول الله صلي الله عليه وسلم انك سالت الله لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل شيءا منها قبل حله ولا يءخر منها شيءا بعد حله ولو سالت الله ان يعافيك من عذاب--- النار وعذاب في القبر لكان خيرا لك	2795	-45922334339426522	290	555.5	232	331	87.61329650878906	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3894	true	-8889844379953283982	107	143	540	717	1463	300	لا قال فقال رجل يا-رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	3894	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2795	false	3292099328934462895	261	298	1327	1505	1514	300	لك قال فقال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	2795	-45922334339426522	176	346.0	140	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3897	true	8533799540238535255	258	300	1328	1532	1532	300	عبد الله بن عمرو قال هجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب-	3897	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2808	false	-6196709368480801271	41	83	220	425	1537	300	عبد الله بن عمرو قال هجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	2808	-45922334339426522	204	403.0	163	205	99.51219177246094	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3899	true	-6324061829730049640	86	123	473	671	1586	300	قال القاضي وقد يكون امره عليه السلام بالقيام عند الاختلاف في عصره وزمنه اذ لا وجه للخلاف والتنازع حينءذ لا في حروفه ولا في معانيه وهو عليه السلا--------م حاضر معهم -يرجعون اليه في مشكله ويقطع تنازعهم ب-بيانه	3899	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2809	false	-587830245436110563	26	63	145	340	1570	300	قال القاضي وقد يكون امره------------ بالقيام عند الاختلاف في عصره وزمنه اذ لا وجه للخلاف والتنازع حينءذ لا في حروفه ولا في معانيه وهو صلي- الله عليه وسلم حاضر معهم فيرجعون اليه في مشكله ويقطع تنازعهم بتبيانه	2809	-45922334339426522	181	326.5	146	208	87.01923370361328	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3900	true	5357576719806871662	23	59	109	290	1492	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	3900	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2805	false	8209559062642851082	67	103	383	564	1583	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2805	-45922334339426522	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3901	true	3843200396618820476	45	67	229	331	1477	300	عن انس بن مالك قال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم احد بعدي سمعه منه	3901	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2812	false	-2991492064129856578	183	205	911	1013	1450	300	عن انس بن مالك قال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم احد بعدي سمعه منه	2812	-45922334339426522	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3903	true	-6632229955686475634	161	206	774	1005	1482	300	عبد الله بن عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قوله	3903	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2814	false	-1819495125075858631	120	165	611	841	1471	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا رواه	2814	-45922334339426522	226	446.0	181	231	97.83549499511719	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3905	true	-5629577853949310177	256	300	1208	1420	1420	300	عبد الله بن يزيد وابي الضحي عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم الصوف فراي سوء حالهم قد اصابتهم حاجة فحث الناس علي الصدقة فابطءوا عنه حتي-	3905	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2814	false	-1819495125075858631	256	297	1265	1461	1471	300	عبد الله بن عمر فانه صريح في رفع العلم و-----------------عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم الصوف فراي سوء حالهم قد اصابتهم حاجة فحث الناس علي الصدقة فابطءوا عنه حتي	2814	-45922334339426522	169	313.5	135	213	79.34272003173828	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3906	true	-2485958722968736213	3	71	11	315	1385	300	وجهه قال ثم ان رجلا من الانصار جاء بصرة من ورق ثم جاء اخر ثم تتابعوا حتي عرف السرور في وجهه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا-ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا-ينقص من اوزارهم شء	3906	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2815	false	1700359149747242378	0	69	0	302	1503	300	وجهه---- ثم ان رجلا من الانصار جاء بصرة من ورق ثم جاء اخر ثم تتابعوا حتي عرف السرور في وجهه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء	2815	-45922334339426522	300	583.5	233	306	98.03921508789062	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3909	true	1009374819116122500	98	123	521	658	1610	300	في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا-رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	3909	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2821	false	1251730220364403781	264	290	1327	1465	1513	300	في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	2821	-45922334339426522	137	269.0	112	138	99.27536010742188	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3914	true	-566097866160744100	159	260	772	1236	1427	300	قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا وقوله في الباب في حديث حامد بن العباس حدثنا عاصم عن النضر بن انس وانس يومءذ حي يريد ان عاصما هو الذي حدثه به النضر بن انس في حياة ابيه AUTO باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه 14 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن عبادة بن الصامت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه	3914	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0814	false	6157739725257766561	0	55	0	272	1471	300	قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم---- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه	814	-45922334339426522	215	321.5	168	464	46.33620834350586	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3915	true	-6274645854391472330	14	77	67	382	1459	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت فقال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	3915	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0814	false	6157739725257766561	31	187	160	928	1471	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت ق-ال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر ما لعله ينقطع عنه به خير كما قال صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا يزيده عمره الا خيرا وقد فسر هذا الخير البخاري فزاد في هذا الحديث فقال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد حسنا واما مسيءا فلعله ان يستعتب والاستعتاب طلب العتبي وهو الرضا وذلك لا يحصل الا بالتوبة والرجوع عن الذنوب ومن باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه قولها كلنا يكره الموت قول من ظن انه قد عبر عن الموت بلقاء الله تعالي توسعا فاجيب بما يقتضي ان لقاء الله بعد الموت وقد نص علي ذلك اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	814	-45922334339426522	308	611.0	246	769	40.05201721191406	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3917	true	7277365943912246069	230	300	1100	1444	1444	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاءه سيءة مثلها او اغفر وقوله ومن جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد اي ان العشر مضمونة بقوله تعالي كما نص عليه في كتابه وتضعيفها ثم يتفضل الله علي من يشاء بما يشاء ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن-	3917	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3066	false	-6912089738568450554	257	297	1302	1500	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاءه سيءة مثلها او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن	3066	-45922334339426522	194	372.0	155	345	56.23188400268555	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3918	true	-7153890294692776549	167	245	849	1218	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشء او تساله اياه -قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال------ فدعا الله له فشفاه	3918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2837	false	-1770766311916806700	116	194	613	986	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشء او تساله اياه فقال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي رواية فدعا الله له فشفاه	2837	-45922334339426522	363	704.5	286	376	96.54255676269531	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3918	true	-7153890294692776549	3	91	17	485	1494	300	هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة قال ابراهيم حدثنا ---------------------------------------------الحسن بن بشر حدثنا وكيع بهذا الحديث حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه غير انه قال فله عشر امثالها او ازيد بالزيادة عليها الي سبعماءة ضعف كما جاء في الحديث الاخر و----------------------------------------------------------------------------------الي مالا ياخذه حساب كما قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقال الا الصوم---------------------------------------------------------------------------------- فانه لي وانا اجزي به بعدما ذكر نهاية التضعيف الي سبعماءة وق------------------------------------------------وله -من لقيني بقراب الارض خطيءة لقيته بمثلها مغفرة	3918	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3067	false	1609487163535956836	0	114	0	609	1562	300	هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وفي رواية او ازيد بزيادة الف رواه مسلم وقوله يقول الله من جاء بالحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فله عشر امثالها -و-ازيد مفتوح الهمزة مكسور الزاي مضموم الدال علي انه فعل مضارع وكذا رويته وقد روي هذا الحرف بالواو الجامعة وباو التي معناها احد الشيءين وهو اشارة الي معني قوله-------------- تعالي والله يضاعف لمن يشاء والحسنة تعم الحسنات كلها فاي حسنة عملها المسلم ضوعف ثوابها كذلك ولا معني لقول من قصرها علي بعض الحسنات دون بعض فانه تحكم مخالف للفظ العام والكرم التام وقد تقدم الكلام علي قوله من اتاني يمشي اتيته هرولة وان ذلك تمثيل وقوله ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لقيته بمثلها مغفرة	3067	-45922334339426522	180	185.5	138	726	24.79338836669922	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3919	true	-52873727803254573	205	261	1021	1304	1524	300	AUTO باب فضل مجالس الذكر 25 حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة سيارة فضلا يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين	3919	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2823	false	3562660074724973666	83	125	403	626	1624	300	AUTO باب فضل مجالس الذكر والاستغفار عن------------------------------------------------------------ ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة سيارة فضلا يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين	2823	-45922334339426522	210	384.5	169	283	74.20494842529297	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3919	true	-52873727803254573	261	300	1304	1524	1524	300	السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال-	3919	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2824	false	1862275411887574042	4	42	19	236	1588	300	السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال	2824	-45922334339426522	216	420.5	179	221	97.73755645751953	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3920	true	2882160376546188054	185	224	1000	1199	1610	300	قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	3920	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2824	false	1862275411887574042	232	271	1242	1440	1588	300	قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	2824	-45922334339426522	197	388.0	158	199	98.9949722290039	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3922	true	5745348715118062776	135	257	649	1189	1389	300	مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وذكر حديث فضاءل من قال لا اله الا ال-----------------------------------------------------------------------------له وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ثم ذكر بعد في فضل من قال لا اله الا الله المتقدم كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	3922	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2830	false	-3635532602961911460	216	288	1122	1451	1519	300	مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعن ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير---------------------------- عشر مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	2830	-45922334339426522	219	386.0	166	617	35.494327545166016	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3923	true	-7616634278894279717	90	130	446	624	1427	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3923	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2831	false	-4335655817194670628	120	160	607	785	1494	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2831	-45922334339426522	178	356.0	138	178	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3924	true	1948599137198692075	124	259	611	1261	1467	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 32 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس 33 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي بن مسهر وابن نمير عن موسي الجهني ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا موسي الجهني عن مصعب بن سعد عن ابيه ----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا	3924	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2831	false	-4335655817194670628	168	300	834	1494	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ---------------رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وعنه ------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب---------------------------------------------------------- الي مما طلعت عليه الشمس رواه مسلم والترمذي وقوله لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله احب الي مما طلعت عليه الشمس اي من ان تكون له الدنيا بكليتها فيحتمل ان يكون هذا علي جهة الاغياء علي طريقة العرب في ذلك ويحتمل ان يكون معني ذلك وع-----------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا-	2831	-45922334339426522	392	567.0	310	829	47.285884857177734	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3924	true	1948599137198692075	259	287	1261	1407	1467	300	والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني	3924	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2832	false	6777611895668915887	0	28	0	146	1531	300	والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني	2832	-45922334339426522	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3925	true	-7205886601558996800	154	237	783	1173	1499	300	فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك 37 حدثنا ابو بكر------- بن ابي شيبة حدثنا مروان وعلي بن مسهر عن موسي الجهني ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا موسي الجهني عن مصعب بن سعد حدثني ابي قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة وقوله	3925	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2832	false	6777611895668915887	217	272	1124	1383	1531	300	فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك رواه احمد ومسلم وعن سعد بن ابي وقاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه -	2832	-45922334339426522	227	426.0	177	397	57.17884063720703	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3926	true	1635640224017261628	4	71	19	334	1533	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما-كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة	3926	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2798	false	-2754537526027120970	26	94	125	441	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة	2798	-45922334339426522	312	616.0	245	316	98.73417663574219	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3930	true	5945421389480267529	0	66	0	313	1442	300	في سفر ف------------------جعل الناس يجهارون بالتكبي-----------------------------------------------------------------ر فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم ليس تد-عون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال وانا خلفه وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة فقلت بلي يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله	3930	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2833	false	6523304831912588990	66	151	319	718	1483	300	في سفر وفي رواية في غزاة فجعل الناس يجه-رون بالتكبير وفي رواية فجعل رجل كلما علا ثنية نادي لا اله الا الله والله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم لستم تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال وانا خلفه وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة فقلت بلي يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله	2833	-45922334339426522	306	583.0	241	400	76.5	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3932	true	-8855933963079526742	110	148	525	712	1556	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الدعوات اللهم فاني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني ومن شر فتنة الفقر واعوذ بك من شر فتنة	3932	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2838	false	-5369546254230529541	233	270	1166	1349	1511	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الدعوات اللهم -اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني ومن شر فتنة الفقر واعوذ بك من--- فتنة	2838	-45922334339426522	183	355.0	146	187	97.8609619140625	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3932	true	-8855933963079526742	138	184	668	916	1556	300	الغني ومن شر فتنة الفقر واعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم فاني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم	3932	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2839	false	519818557487575457	163	207	813	1055	1569	300	الغني افضل من ال----فقر ولا ان الفقر افضل-- المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم فاني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم	2839	-45922334339426522	216	416.5	177	248	87.09677124023438	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3934	true	4472070031484715409	140	267	749	1435	1619	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ومن درك الشقاء ومن شماتة الاعداء ومن جهد البلاء قال عمرو في حديثه قال سفيان--------- اشك اني زدت واحدة منها---------------------------------- وقوله كان----------------------------- يتعوذ من سوء القضاء و---درك الشقاء وشماتة الاعداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهد البلاء جهد البلاء مشقته والجهد ما لا طاقة لحمله ولا يقدر علي دفعه فهو المستعاذ به يقال بالضم والفتح قال نفطويه بالضم---- الوسع والطاقة وبالفتح المبالغة والغاية وقال الشعبي بالفتح في العمل وبالضم في الفتنة يعني العيش وقال غيره اذا كان من الاجتهاد والمبالغة ففيه الوجهان قال ابن دريد هما لغتان صحيحتان لمعني جهده وجهده وفي كتاب العين الجهد بالضم الطاقة وبالفتح المشقة وروي عن ابن عمر ---------------قال جهد البلاء قلة المال وكثرة العيال ودرك الشقاء بفتح الراء اسم للادراك ك-ما يلحق- من	3934	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2840	false	6413168303675189253	40	164	212	884	1582	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ومن درك الشقاء ومن شماتة الاعداء ومن جهد البلاء ------------------قال سفيان بن عيينة اشك اني زدت واحدة منها رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وقوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من سوء القضاء ومن درك الشقاء يروي بفتح الراء وباسكانها فبالفتح الاسم وبالاسكان المصدر وهما متقاربان والمتعوذ منه ان يلحقه شقاء في الدنيا يتعبه ويثقله وفي الاخرة يعذبه وجهد البلاء يروي بفتح الجيم وضمها قال ابن دريد هما لغتان بمعني واحد و---هو التعب والمشقة وقال غيره وهو------ نفطويه بالضم وهو الوسع والطاقة وبالفتح المبالغة والغاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جهد البلاء قلة المال وكثرة العيال وشماتة الاعداء هي ظفرهم به او فرحهم بما يلحقه من	2840	-45922334339426522	328	493.5	262	905	36.24309539794922	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3935	true	4976363675019648582	176	232	823	1080	1423	300	فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه قال يعقوب وقال القعقاع بن حكيم عن ذكوان ابي صالح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	3935	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2841	false	5594201998422786689	91	184	471	917	1484	300	فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه -------------------------------------------------هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات فقلت لنفسي ذاما لها وموبخا ما قاله صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة ----قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	2841	-45922334339426522	204	251.0	159	499	40.88176345825195	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3937	true	-2091564061032595487	27	63	148	336	1462	300	منك الا اليك امنت- بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت واجعلهن من اخر كلامك فان مت من ليلتك مت وانت علي الفطرة ------------------------------قال فرددتهن لاستذكرهن فقلت امنت برسولك الذي ارسلت قال قل امنت بنبيك الذي ارسلت	3937	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2842	false	-1784836385713200156	243	285	1241	1461	1530	300	منك ومن اليم عقابك بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت واجعلهن من اخر كلامك فان مت من ليلتك مت وانت علي الفطرة وفي رواية وان اصبحت اصبت خيرا قال فرددتهن لاستذكرهن فقلت امنت برسولك الذي ارسلت قال قل امنت بنبيك الذي ارسلت	2842	-45922334339426522	180	333.0	144	220	81.81818389892578	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3939	true	-2703437662062526024	51	162	247	779	1445	300	عبد الله بن الحارث يحدث عن عبد الله بن عمر انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية فقال له رجل اسمعت هذا من عمر فقال من خير من عمر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن نافع في روايته عن عبد الله بن الحارث ولم يذكر سمعت 61 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل قال كان ابو صالح-------------------- يامرنا اذا اراد احد--نا ان ينام ان يضطجع علي شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي ومنزل التوراة	3939	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2844	false	2227159603968976700	105	195	542	983	1531	300	عبد الله بن الحارث يحدث عن عبد الله بن عمر انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم---- اسالك العافية فقال له رجل س-معت هذا من عمر -قال من خير من عمر من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وعن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا اخذنا مضجعنا ان ن--------------------------------قول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي ومنزل التوراة	2844	-45922334339426522	382	663.5	303	554	68.95307159423828	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3940	true	7100019630122562759	60	143	290	707	1462	300	قال اتت فاطمة النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال لها قولي اللهم رب السماوات السبع بمثل حديث سهيل عن ابيه 64 وحدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا انس بن عياض حدثنا عبيد الله حدثني سعيد بن ابي سعيد المتنبري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن	3940	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2845	false	5561506600427850095	190	271	1011	1409	1553	300	قال اتت فاطمة النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال لها قولي اللهم رب السماوات السبع بمثل ما تقدم وفي رواية كان يامرنا اذا اراد احد-------------نا ان ينام ان يضطجع علي شقه الايمن ثم يقول اللهم كما تقدم رواه مسلم 61 و وعنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن	2845	-45922334339426522	292	504.5	231	417	70.02397918701172	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3940	true	7100019630122562759	115	218	562	1068	1462	300	اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن----------------------------------------------------------------- وليقل سبحانك اللهم ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وحدثنا ابو كريب حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر بهذا الاسناد وقال ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي فان احييت نفسي فارحمها 64 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي	3940	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2846	false	1585976964264733454	18	151	88	762	1513	300	اوي ليا وقوله------ فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه داخلة الازار هي ما يلي الجسد من طرفي الازار قلت هذا الحديث يتضمن الارشاد الي مصلحتين احداهما معلومة ظاهرة وهي ان الانسان اذا قام عن فراشه لا يدري ما دب عليه بعده من الحيوانات ذوات السموم فينبغي له اذا اراد ان ينام عليه ان يتفقده ويمسحه لامكان ان يكون فيه شء يخفي من رطوبة او غيرها فهذه مصلحة ظاهرة واما وليقل سبحانك------ ربي لك وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية------------------------------------------------------- ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي فان احييت نفسي فارحمها رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي و--------------------------عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي	2846	-45922334339426522	335	540.5	263	767	43.67666244506836	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3942	true	6417238133053204142	137	258	608	1175	1382	300	اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم اعمل 67 حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد------------------ الله بن عمرو ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثني ابن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون 68 حدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني سليمان بن بلال عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا	3942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2847	false	5020568658880571531	152	250	744	1200	1418	300	اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت و---ما لم اعمل --------------------------هذا كقوله في الحديث الاخر اللهم اني اعوذ بك من كل شر غير انه نبه في هذا علي وع---------------------------------ن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون رواه احمد والبخاري ومسلم وعن -------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فاسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا معني	2847	-45922334339426522	353	635.0	275	585	60.341880798339844	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3942	true	6417238133053204142	242	300	1099	1382	1382	300	وسلم كان-- اذا كان في سفر واسحر يقول -----------------------------------------------------سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا------------------------------------------------------------------------------------- ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار 70 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم-	3942	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2848	false	4812351109459546449	40	111	239	595	1564	300	اعلم وقوله اذا كان في سفر فاسحر اي استيقظ في السحر او خرج في السحر والسحر اخر الليل وقوله سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه وجدته في كتاب شيخنا ابي الصبر ايوب سمع بفتح السين والميم وتشديدها قال القاضي اي بلغ من سمع ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار رواه مسلم وابو داود وعن ------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم	2848	-45922334339426522	175	282.0	139	424	41.27358627319336	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3943	true	-4202632137895105013	22	91	106	435	1463	300	وقوله كان اذا كان في سفر فاسحر اي ---قام في السحر وركب في السحر او انتهي في سيره الي السحر وهو--- اخر الليل وقوله يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا----------------------------------------------------------------------- اي بلغ من سمع قولي وقال مثله ودعا بمثل ما دعوت به تنبيها لهم علي الذكر و--------------------------------------------------------------------------الدعاء في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الوقت وضبط---------------------------------------ه الخطابي سمع سامع قال ومعناه شهد شاهد اي-------------------------------- استمع سامع وش-هد شاهد بحمدنا ربنا علي نعمه	3943	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2848	false	4812351109459546449	41	164	244	862	1564	300	وقوله---- اذا كان في سفر فاسحر اي استيقظ في الس--------------حر او ----------خرج -في السحر والسحر اخر الليل وقوله----- سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه وجدته في كتاب شيخنا ابي الصبر ايوب سمع بفتح السين والميم وتشديدها قال القاضي اي بلغ من سمع ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار رواه مسلم وابو داود وعن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما قولي وقيده الخطابي سمع سامع بفتح السين وكسر الميم وتخفيفها وهكذا اذكر اني قراته اي استمع سامع وشاهد شاهد بحمدنا ربنا علي نعمه	2848	-45922334339426522	197	219.0	149	652	30.214723587036133	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3944	true	5366304616965039735	164	234	838	1176	1503	300	الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر 72 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني	3944	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2849	false	8892062187666002965	177	228	991	1239	1607	300	الذي هو عصمة امري اي رباطه---------------- معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه احمد ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني	2849	-45922334339426522	215	384.5	170	347	61.95965576171875	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3945	true	-813002835170483817	168	236	872	1191	1487	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها 74 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سويد النخعي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ابن مسعود قال كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	false	-3532965301343061197	56	137	314	699	1436	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده رواه احمد والبخاري ومسلم وعن عبد الله -بن عمر-- قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2850	-45922334339426522	189	199.5	146	512	36.9140625	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3945	true	-813002835170483817	223	300	1132	1487	1487	300	عن عبد الله ابن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير------ هذه الليلة-------------- واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء ا----------------لكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب-	3945	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	false	-3532965301343061197	213	291	1047	1395	1436	300	عن عبد الله -بن مسعود قال كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن-------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب--- اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها -------رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وفي رواية وفتنة الدنيا رب اعوذ بك من عذاب	2850	-45922334339426522	279	472.5	214	392	71.17346954345703	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3946	true	-3812018848875002482	27	156	125	762	1419	300	عن عبد الله ---------قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر----------------------- رب اعوذ بك من عذاب في النار وقوله اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رويناه بالوجهين بسكون الباء بمعني التكبر والتعظيم عن الناس وبفتحها بمعني الخرف والرد الي ارذل العمر المذكور في الحديث الاخر وهو اظهر واشبه بما قاربه وبفتح الباء ذكره الهروي وبالوجهين ذكره الخطابي وصوب الفتح ويعضده رواية النساءي وسوء العمر وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك	3946	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	false	-3532965301343061197	213	300	1047	1436	1436	300	عن عبد الله بن مسعود قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وفي رواية وفتنة الدنيا رب اعوذ بك من عذاب في النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك-	2850	-45922334339426522	357	670.5	277	669	53.36322784423828	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3947	true	-6708455857190823128	245	300	1274	1526	1526	300	عن ابن عباس عن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت-	3947	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2851	false	-48281694986741783	69	124	363	616	1558	300	عن ابن عباس عن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت	2851	-45922334339426522	252	499.0	198	253	99.60474395751953	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3949	true	6700887710367290713	43	87	215	440	1496	300	ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة-------------- اشتكت ما تلقي من الرحي في يدها واتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها فجاء النب------ي صلي الله عليه وسلم	3949	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2852	false	-8425877046777400517	146	188	757	967	1533	300	ابي طالب---------- ان فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقي من الرحي في يدها واتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة -------------------------بمجء منه صلي الله عليه وسلم	2852	-45922334339426522	186	339.5	148	245	75.91836547851562	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3949	true	6700887710367290713	79	226	398	1153	1496	300	فاطمة اليها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدمه علي صدري ثم قال الذكر ومنعهما الخادم فاختار لهما ما هو افضل فقد قلنا العلة لمنعهما انه لم يجدها عنده وفيه ما كانوا عليه اول الاسلام من شظف العيش وقلة ذات اليد وفيه خدمة المراة زوجها وامر بيتها وقد اختلف اءمتنا فيما علي الزوجة من ذلك فقيل لا يلزمها من ذلك شء غير التمكين من نفسها كانت غنية او دنيءة حكاه ابن خويز منداد من اصحابنا وقيل ليس ذلك علي الغنية والشريفة ويلزم الدنية او زوجة المعسر من ذلك ما كان في البيت من كنس او فرش وطبخ قدر وشبهه هو الذي في كتاب ابن حبيب وغيره الا اعلمكما خيرا مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما	3949	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2853	false	4912746433769331143	69	122	348	644	1521	300	فاطمة اليها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدمه علي صدري وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اعلمكما خيرا مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما	2853	-45922334339426522	293	568.0	240	755	38.807945251464844	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3950	true	6365103297950278099	35	122	153	566	1492	300	في الحديث قال علي ما تركته منذ سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين وفي حديث عطاء عن مجاهد عن ابي ليلي قال قلت له ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليلة صفين 81 حدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح وهو ابن القاسم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان فاطمة اتت وقيل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جميعهم فعلي الادنياء ما تقدم وعلي الاشراف من ذلك الامر بمصلحة بيتها والنظر له برايها وق----وله ما الفيتيه عندنا اي لم	3950	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2853	false	4912746433769331143	123	243	648	1239	1521	300	في رواية -قال علي ما تركته منذ سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين ------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم الدنيا مع انه مكنهم منها وهي سنة الله في الانبياء والاولياء كما قال صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل وقوله فجاء وقد اخذنا مضاجعنا كان هذا المجء بالليل لانه قد جاء في بعض طرقه انه قال طرقهما ليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله علي مكانكما اي اثبتا علي مكانكما والزماه وقعود النبي صلي الله عليه وسلم بين ابنته وبين علي دليل علي جواز مثل ذلك وانه لا يعاب علي ----من فعله اذا لم يءد ----------------------ذلك الي اطلاع علي عورة او الي شء ممنوع شرعا وقوله ما الفيتيه عندنا اي ما	2853	-45922334339426522	147	-45.5	111	804	18.28358268737793	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3951	true	2886613193676382325	112	277	598	1405	1518	300	يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام بهذا الاسناد وحديث معاذ بن هشام ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله كان------------------- يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا هو رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم قال الطبري كان السلف يدعون بهذا الدعاء ويسمونه دعاء الكرب فان قيل ف------------------ليس في----- هذا الدعاء الا ذكر من تسبيح وتهليل قيل يحتمل تسميته دعاء المعنيين احدهما ان هذا الذكر ب-------------------ه يستفتح--- الدعاء ثم يدعو من بعده ما شاء وقد جاء مثل هذا مفسرا كذلك في بعض الطرق- ثم يدعو والمعني الثاني قول ابن عيينة ----وقد سءل عن هذا فقال اما علمت ان الله يق------ول اذا شغل عبدي بثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقد قال امية بن ابي الصلت اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء	3951	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2854	false	1317327079028376688	0	175	0	893	1528	300	يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض -رب العرش الكريم -------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اذا حزبه امر مكان عند الكرب رواه احمد والبخاري ومسلم ايثار الفقر وتحمل شدته والصبر عليه ترفيعا لمنازلهم وتعظيما لاجورهم وبهذين المعنيين او احدهما تكون تلك الاذكار خيرا لهما من خادم اي من التصريح بسءال خادم والله تعالي اعلم وقوله كان صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم الحديث ق------------------------------------------------------------------------------ال الطبري كان السلف يدعون بهذا الدعاء ويسمونه دعاء الكرب فان قيل كيف يسمي هذا دعاء وليس فيه من معني الدعاء شء وانما هو تعظيم لله تعالي وثناء عليه فالجواب--------------- ان هذا يسمي دعاء لوجهين احدهما انه يستفتح به الدعاء و-------من بعده --يدعو وقد ورد------------------- في بعض --طرقه ثم يدعو وثانيهما ان------- ابن عيينة قال وقد سءل عن هذا----- اما علمت ان الله تعالي يقول اذا شغل عبدي -ثناءه---- عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقد قال امية بن ابي الصلت اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء	2854	-45922334339426522	503	658.5	392	1113	45.193172454833984	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3955	true	-6323228301680854663	142	169	720	838	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما	3955	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2858	false	-7097602500800986264	49	76	247	365	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما	2858	-45922334339426522	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3956	true	-5942492655938136255	20	64	98	314	1516	300	ابي عثمان عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3956	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	false	1992581822795438833	254	298	1293	1509	1518	300	اهل النار عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	2957	-45922334339426522	210	414.0	166	216	97.22222137451172	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3956	true	-5942492655938136255	230	270	1173	1367	1516	300	ابي التياح قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احداهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة فقال جءت من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل ساكني الجنة النساء	3956	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2958	false	7721300413218850242	3	43	19	213	1523	300	ابي التياح قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احداهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة فقال جءت من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل ساكني الجنة النساء	2958	-45922334339426522	194	388.0	154	194	100.0	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3958	true	-8935930028245036609	39	128	196	660	1592	300	عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما ثلاثة نفر----------------------- يتمشون اخذهم المطر-- فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله تعالي بها لعل الله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية صغار ارعي عليهم فاذا ارحت عليهم حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بني وانه ناي بي ذات يوم الشجر فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب	3958	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2859	false	6732754045581640913	161	256	791	1280	1517	300	عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما ثلاثة نفر في رواية ممن كان قبلكم يتمشون اخذهم الطوفان فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله تعالي بها لعل الله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية صغار ارعي عليهم فاذا ارحت عليهم حلبت فبدات بوالدي فسقيتهما قبل بني واني ناي بي ذات يوم الشجر فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت ومن باب	2859	-45922334339426522	455	883.5	366	489	93.04703521728516	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3958	true	-8935930028245036609	127	150	652	780	1592	300	بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم	3958	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2860	false	7773218675448385149	80	103	450	578	1582	300	بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم	2860	-45922334339426522	128	256.0	105	128	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3959	true	2269863021060115206	0	112	0	566	1515	300	منها فرجة نري منها السماء ففرج الله منها فرجة فراوا منها السماء وقال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فتعبت حتي جمعت ماءة دينار---------------------- فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب الي تلك البقر	3959	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2860	false	7773218675448385149	116	232	640	1228	1582	300	منها فرجة نري منها السماء ففرج الله منها فرجة فراوا منها السماء وقال الاخر اللهم اني كانت لي ابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فتعبت حتي جمعت ماءة دينار وفي رواية عشرين وماءة فجءتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب الي تلك البقر	2860	-45922334339426522	565	1113.5	453	588	96.08843231201172	110	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3960	true	-1760198072337801089	0	25	0	117	1511	300	استهزء بك خذ ذلك البقر ورعاءها فاخذه فذهب به فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج الله ما بقي	3960	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2860	false	7773218675448385149	243	268	1282	1399	1582	300	استهزء بك خذ ذلك البقر ورعاءها فاخذه فذهب به فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج الله ما بقي	2860	-45922334339426522	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3964	true	-3623160672117565314	110	148	577	783	1543	300	ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	3964	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2865	false	-6108859434242933465	248	286	1233	1439	1524	300	ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	2865	-45922334339426522	206	412.0	168	206	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3969	true	-2250569535803472945	191	256	993	1319	1533	300	عن حنظلة الاسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة------- حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال	3969	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2861	false	5755669231476063221	2	67	10	335	1569	300	عن حنظلة الاسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثيرا قال	2861	-45922334339426522	318	617.0	254	333	95.49549865722656	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3969	true	-2250569535803472945	228	300	1165	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- يذكرنا بالنار والجنة حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال ابو بكر فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة-	3969	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2861	false	5755669231476063221	163	256	812	1301	1569	300	صلي الله عليه وسلم ولا يشتغل عنها بشء وقوله يذكرنا بالجنة والنار ك----انا راي عين الذي قراته وقيدته راي عين منصوبا علي المصدر كانه قال كانا نراها راي عين قال القاضي ضبطناه بالضم اي كانا بحال من يراهما ويصح النصب علي المصدر وقوله عافسنا الازواج والاولاد والضيعات الرواية الصحيحة- ابو بكر فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة	2861	-45922334339426522	305	514.5	242	494	61.74089050292969	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3970	true	-5127209953456687129	0	127	0	674	1615	300	حتي كانا راي عين فاذا خرجنا ----------------------------من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات وقوله في حديثه عن حنظلة الاسيدي بسكون---- الياء ف--------------قيل من بني تميم ومن رواه الاسدي فقد اخطا قال وكان من اصحاب النبي عليه السلام كذا لاكثر شيوخنا وفي كتاب ابن عيسي ايضا من كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي معا وكلاهما صحيح وقد جاء كل هذا بعد في الحديث الاخر مبينا عن حنظل--------------------ة التميمي الاسيدي ق------------------------------------------------------وله يذكرنا بالجنة والنار كانا راي العين كذا------------------------------------------------------------------------------- ضبطناه بالضم اي كاءنا بحال من يراها بعينه ويصح النصب علي المصدر اي يراها راي عين وقوله عافسنا الازواج والاولاد والضيعات كذا	3970	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2861	false	5755669231476063221	46	210	222	1070	1569	300	حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا ------------------------------------------------------------------------------------قال ثلاثة اصع ويقال بفتح الراء وهو الافصح وقال ابن دريد ويقال بسكونها وقد انكره غيره وفيه ابواب من الفقه لا تخفي ومن باب فضل الدوام علي الذكر قول حنظل---------------------------------------------------------------------------------------ة الاسيدي هو بتخفيف الياء منسوب الي اسيد قيل من بني تميم ومن رواه الاسدي فقد اخطا---- وكان------------------------------------------------------------------- من كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله نافق حنظلة انكار منه علي نفسه لما وجد منها في خلوتها خلاف ما يظهر منها بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فخاف ان يكون ذلك من انواع النفاق واراد من نفسه ان يستديم تلك الحالة التي كان يجدها عند موعظة النبي صلي الله عليه وسلم ولا يشتغل عنها بشء وقوله يذكرنا بالجنة والنار كانا راي --عين الذي قراته وقيدته راي عين منصوبا علي المصدر كانه قال كانا نراها راي عين قال القاضي ضبطناه بالضم اي كا-نا بحال من يراهما----- ويصح النصب علي المصدر وق-----------------وله عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ----	2861	-45922334339426522	308	318.5	243	1119	27.52457618713379	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3970	true	-5127209953456687129	13	46	75	246	1615	300	كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات	3970	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2862	false	6462480897033778278	222	254	1213	1381	1628	300	كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات	2862	-45922334339426522	168	330.0	136	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3973	true	-9029044303804464255	44	152	218	771	1532	300	يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة 20 حدثني الحكم بن موسي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان التيمي حدثنا ابو عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ماءة رحمة فمنها رحمة بها يتراحم الخلق بينهم وتسعة وتسعون ليوم القيامة وحدثناه محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر عن ابيه بهذا الاسناد 21 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو معاوية عن داود بن ابي هند عن ابي عثمان عن سل-----------------------------------------مان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء	3973	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2874	false	-6999372508739633804	42	88	221	456	1513	300	يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة رواه احمد ومسلم وابن ماجه وعن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء	2874	-45922334339426522	194	183.0	156	594	32.65993118286133	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3974	true	4868902706441112762	55	140	274	662	1442	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد 24 حدثني محمد بن مرزوق بن بنت مهدي بن ميمون حدثنا روح حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله	3974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2867	false	310859544923715247	124	192	621	936	1448	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد رواه احمد ومسلم والترمذي وعنه------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر -وقوله	2867	-45922334339426522	286	533.5	222	388	73.71134185791016	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3974	true	4868902706441112762	139	165	655	788	1442	300	فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر	3974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2868	false	4609905984844337123	29	55	151	284	1508	300	فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر	2868	-45922334339426522	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3974	true	4868902706441112762	0	33	0	163	1442	300	الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي الا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها	3974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2875	false	6662795532208336504	27	60	137	300	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي الا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها	2875	-45922334339426522	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3974	true	4868902706441112762	195	223	919	1064	1442	300	وقوله فاذا امراة من السبي تبتغي اذا وجدت صبيا اخذته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا في جميع نسخ مسلم ولرواته وفيه وهم وفي كتاب البخاري تسقي مكان تبتغي وهو وجه الكلام وصوابه	3974	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2875	false	6662795532208336504	175	252	895	1275	1521	300	وقوله فاذا امراة من السبي تبتغي اذا وجدت صبيا اخذته قال القاضي AUTO باب من عاد الي الذنب فليعد الي الاستغفار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب كذا في جميع نسخ مسلم ولرواته -فيه وهم وفي كتاب البخاري تسعي مكان تبتغي وهو وجه الكلام وصوابه	2875	-45922334339426522	143	271.0	115	381	37.53281021118164	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3976	true	-5047712423254036794	236	268	1150	1307	1464	300	ابا سعيد الخدري يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قبلكم راشه الله مالا وولدا فقال لولده لتفعلن ما امركم به او لاولين ميراثي غيركم اذا انا مت	3976	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2869	false	-3546670287745561063	269	300	1304	1455	1455	300	ابي سعيد الخدري----- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قبلكم راشه الله مالا وولدا فقال لولده لتفعلن ما امركم به او لاولين ميراثي غيركم اذا انا مت-	2869	-45922334339426522	150	287.0	120	157	95.5414047241211	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3977	true	-34558150487862765	140	260	723	1334	1532	300	راشه الله مالا بالف ساكنة وشين معجمة كذا للرواة وهو الصواب وعند الفارسي راسه بهمزة وسين مهملة ولا وجه لها هنا قال الامام قال ابن الاعرابي الرياش المال المستعار والرياءش ايضا الاكل والشرب وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كان يريش مملكها اي كان يفضل علي المحتاج فيتحسس حالته قال القتبي اصله ال---ريش كان المقدم لا نهوض به مثل المقصوص من الطير وجعل الريش مثلا للباس قوله في بعض طرقه رغسه الله م--------------------------------الا وولدا قال ابو عبيد قال الاموي معناه اكثر له منه وبارك له فيه قال ابو عبيد يقال منه رغسه الله يرغسه رغسا اذا كان يعذبني قال فاخذ منهم ميثاقا ففعلوا ذلك به وربي فقال الله ما حملك علي ما فعلت فقال مخافتك قال فما تلا فاه غيرها	3977	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2870	false	-7258541648154027167	165	250	807	1244	1485	300	راشه الله مالا---------------------- كذا الرواية الصحيحة ومعناه اكسبه الله مالا قا-----------------------------------------ل ابن الاعرابي الرياش المال قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القتبي اصله من الريش كان المعدم لا نهوض له مثل المقصوص من الطير وعند الفاسي راسه بالف مهموزة وسين مهملة وهو تصحيف ولا وجه له وفي رواية رغسه الله مالا وولدا بغين اسحقوني واذروني في الريح فاني لم ابتهر عند الله خيرا وان ا--------------------لله يقدر علي -------ان يعذبني قال فاخذ منهم ميثاقا ففعلوا ذلك به وربي فقال الله ما حملك علي ما فعلت فقال مخافتك قال فما تلا-فاه غيرها	2870	-45922334339426522	258	377.0	199	646	39.938079833984375	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3982	true	8762518391971999140	125	255	574	1192	1398	300	احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل وتقدم الكلام علي قوله ليس احد اغير من الله وقد جاء في نفس الحديث تفسير غيرة الله بما رفع الاشكال في رواية عمرو الناقد قال وغيرة الله ان ياتي المءمن ما ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل 36 حدثنا عمرو الناقد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عليه عن حجاج بن ابي عثمان قال قال يحيي وحدثني ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه قال يحيي وحدثني ابو سلمة ان عروة بن الزبير حدثه ان اسماء بنت ابي بكر حدثته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس شء اغي------------------------ر من الله	3982	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2872	false	5297967585277085138	32	110	150	534	1478	300	احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل -----------رواه احمد والبخاري ومسلم و-------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وعن----------------------- ابي هريرة قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي وقوله وليس احد احب اليه العذر من الله	2872	-45922334339426522	277	407.0	214	642	43.14641571044922	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3985	true	8967176470632160156	0	31	0	141	1465	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك	3985	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2876	false	5789330637828427332	269	300	1353	1493	1493	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك-	2876	-45922334339426522	140	275.0	110	141	99.29077911376953	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3985	true	8967176470632160156	32	188	146	898	1465	300	لو سترت---- نفسك قال فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا دعاه وتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة قال بل للناس كافة 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت ابراهيم يحدث عن خاله الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث ابي الاحوص وقال في حديثه فقال معاذ يا رسول الله هذا لهذا خاصة او لنا عامة قال بل لكم عامة 44 حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة -----------------------------------------------------------------عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي قال وحضرت الصلاة فصلي مع	3985	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2877	false	5065347865781231812	202	294	1052	1513	1545	300	لو سترت علي نفسك قال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا دعاه فتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة قال بل للناس كافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في الكبري وابن ماجه وعن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي قال وحضرت الصلاة فصلي مع	2877	-45922334339426522	386	537.5	307	826	46.73123550415039	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3985	true	8967176470632160156	188	219	898	1037	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت الصلاة معنا -------قال نعم قال قد غفر لك	3985	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2878	false	-2174336688283472941	100	131	530	669	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت------- معنا الصلاة قال نعم قال قد غفر لك	2878	-45922334339426522	132	248.0	102	146	90.41095733642578	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3986	true	-5149696692881097964	84	161	402	755	1451	300	الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ابو------------------------------------------------------------------------- امامة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت حين خرجت من بيتك اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول الله قال ثم وفي قوله في الحديث الاخر اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت الي قوله اليس قد توضات ثم قال وشهدت الصلاة معنا قال نعم قال -ان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك	3986	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2878	false	-2174336688283472941	99	163	524	813	1448	300	البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت معنا الصلاة قال نعم قال قد غفر لك رواه مسلم وفي رواية عن ابي ا-------------------------------------------------------مامة -قال اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي -------------قال ثم ------------------------------------------------------------------------------------شهدت الصلاة معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك	2878	-45922334339426522	178	271.5	137	442	40.27149200439453	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3987	true	8530331106542182166	18	145	109	708	1504	300	شهدت الصلاة معنا فقال نعم يا رسول الله قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك و وزلفا من الليل قيل هي المغرب والعشاء وقيل العشاء وقد قرا بعضهم وزلفي بسكون اللام مقصورة AUTO باب----------- قبول --توبة القاتل وان كثر قتله 46 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي الصديق عن ابي سعيد الخدري ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل	3987	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2878	false	-2174336688283472941	148	290	749	1407	1448	300	شهدت الصلاة معنا -قال نعم -------------قال------------------------------------- فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب لا يياس من قبول التوبة ولو قتل ماءة نفس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من تمر اجود من هذا فدخلت فوثب عليها وقبلها ثم تركها نادما فجاء باكيا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية فقال له هل حضرت معنا الصلاة فقال نعم قال غفر لك وقيل انها كانت صلاة العصر ومن باب لا يياس من قبول التوبة ولو قتل ماءة نفس قول الراهب لقاتل التسعة والتسعين انه لا توبة له دليل علي قلة علم توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل	2878	-45922334339426522	325	548.5	252	906	35.87196350097656	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3987	true	8530331106542182166	162	253	787	1245	1504	300	اهل السنة والجماعة ان التوبة تكفر القتل كساءر الذنوب وهو قول كافة السلف-- وما روي عن بعضهم من خلاف ذلك فشديد في الزجر وتورية في القول---------- لءلا يجترء الناس علي الدماء وقد اختلف في تاويل قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها معناه قتله مستحلا لاجل ايمانه وقيل معناه جزاءه جهنم ان جازاه فيكون الخلود طول الاقامة لا التابيد وقيل الاية في رجل بعينه قتل رجلا له عليه دم بعد اخذه الدية ثم ارتد وقوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	3987	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2879	false	-4861702522730061786	180	294	918	1464	1494	300	اهل السنة والجماعة ان التوبة تكفر القتل كساءر الذنوب وهو قول كافة العلماء وما روي عن بعضهم من ت---------شديد في الزجر وتورية في القول فانما ذلك لءلا يجترء الناس علي الدماء وقد اختلف في------ قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها ف------------------------------قيل معناه----------- ان جازاه وقيل- الخلود طول الاقامة لا التابيد وقيل الاية في رجل بعينه قتل رجلا له عليه دم بعد اخذ- الدية ثم ارتد وقد تقدم القول علي ان كل ما دون الشرك يجوز ان يغفره الله تعالي وانه ليس من ذلك شء كفرا قتلا كان او ترك صلاة او غيرها كما دل عليه قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	2879	-45922334339426522	387	695.0	307	604	64.07284545898438	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3988	true	-4057189967562720914	130	173	694	919	1539	300	الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة قال قتادة فقال الحسن ذكر	3988	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2880	false	-6319540553830850020	257	300	1246	1469	1469	300	الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة قال قتادة -قال الحسن ذكر-	2880	-45922334339426522	223	436.0	181	225	99.11111450195312	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3988	true	-4057189967562720914	85	130	451	694	1539	300	ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه---- الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه	3988	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2880	false	-6319540553830850020	10	56	52	299	1469	300	ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه ملك الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه	2880	-45922334339426522	243	479.5	198	247	98.38056945800781	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3989	true	6634031059979004360	109	283	526	1364	1455	300	الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار 50 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة ان عونا وسعيد بن ابي بردة حدثاه انهما شهدا ابا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن النبي صلي الله علي--ه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا قال فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحلف له قال فلم يحدثني سعيد انه استحلفه ولم ينكر علي عون قوله حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن المثني جميعا عن عبد الصمد بن عبد الوارث اخبرنا همام حدثنا قتادة بهذا الاسناد نحو حديث عفان وقال عون ابن عتبة 51 حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن ابي رواد حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شداد ابو طلحة الراسبي عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال	3989	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2958	false	7721300413218850242	75	167	361	818	1523	300	الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وقوله اذا كان يوم القيامة دفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار يعني مسلما مذنبا بدليل الرواية الاخيرة التي قال وفي اخري لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا قال فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف له رواه مسلم 49 و فيها يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال	2958	-45922334339426522	309	544.0	243	942	32.802547454833984	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3991	true	2608240819434627792	89	200	456	1025	1508	300	وقوله يدني المءمن من ربه يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول--- رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم الحديث قال الامام الدنو هاهنا دنو كرامة لا دنو مسافة لان الباري سبحانه في غير مكان فلا يصح منه دنو مسافة ولا بعدها والمراد بقوله حتي يضع عليه كنفه اي ستره وعفوه وما يتفضل عليه به حينءذ وقد صحفها بعض الرواة فرواها بالتاء وهو تصحيف لا ينبغي ان يشغل به وقد قال رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذي- كذبوا علي الله	3991	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2929	false	6283498937153175173	141	211	706	1081	1584	300	وقوله يدني المءمن من ربه يوم القيامة هذا ادناء تقريب واكرام لا ادناء مسافة ومكان ويحتمل ان يكون من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما قال واسال القرية اي اهلها حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق------ الذين كذبوا علي الله	2929	-45922334339426522	234	391.5	190	705	33.191490173339844	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3992	true	-5956372543512440092	26	154	113	700	1444	300	كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك----------------------------------- قال كعب بن مالك لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك	3992	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2882	false	-8397780179644334451	71	204	381	1000	1517	300	كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو يريد الروم ونصاري العرب بالشام قال كعب بن مالك لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه--- تلك	2882	-45922334339426522	584	1140.0	457	622	93.89067840576172	126	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3993	true	6167044399640553901	12	73	63	394	1477	300	الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان	3993	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2882	false	-8397780179644334451	204	300	1000	1517	1517	300	الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة ومن باب يهجر من ظهرت معصيته حتي تتحقق توبته وقبول الله تعالي للتوبة الصادقة وكيف تكون احوال التاءب العير الابل التي عليها احمالها وقد جلي للناس امرهم اي كشفه واوضحه يعني انه بين لهم وجهه غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان-	2882	-45922334339426522	329	640.0	269	518	63.513511657714844	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3993	true	6167044399640553901	73	286	394	1409	1477	300	يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا-ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله صلي	3993	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2883	false	9061431656833339413	0	300	0	1452	1452	300	يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني وقوله فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له كذا وقع هذا الكلام في ساءر روايات مسلم وفي نسخه وسقط من الكلام الا قبل يظن وبه يستقيم الكلام وهي ايجاب بعدما تضمنه ل من معني النفي لان معني قوله قل رجل بمعني ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقوله فانا اليها اصعر هو بالعين المهملة ومعناه اميل وقوله وتفارط الغزو اي تقدم الغزاة والفرط والفارط المتقدم وجمعه فراط والاسوة القدوة والمغموص عليه المعيب المتهم المحتقر سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله صلي-	2883	-45922334339426522	1011	1999.0	800	1454	69.5323257446289	209	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3994	true	5856507806368620849	0	62	0	331	1468	300	بصاع التمر حين لمزه المنافقون قال الامام وقوله فانا اليه اصعر اي اميل وقوله وتفارط الغزو اي فات وتقدم وقوله الا رجلا مغموصا عليه اي متهما مستحقرا يقال غمصت فلانا واغتمصته اذا استحقرته واستصغرته وقوله وهو ينظر في عطفيه قال الهروي عطفا الانسان ناحيتا جسده فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من	3994	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2884	false	-3901425929988136761	14	36	69	176	1538	300	بصاع التمر حين لمزه المنافقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من	2884	-45922334339426522	107	202.0	85	331	32.3262825012207	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3994	true	5856507806368620849	62	140	331	708	1468	300	تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك كل ذي راي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا فاجمعت صدقه وصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا	3994	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2884	false	-3901425929988136761	222	300	1162	1538	1538	300	تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك كل ذي راي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا فاجمعت صدقه وصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا-	2884	-45922334339426522	376	747.0	299	377	99.73474884033203	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3994	true	5856507806368620849	140	300	708	1468	1468	300	بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به-	3994	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2885	false	-1527902785616834042	0	242	0	1193	1460	300	بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق وقوله وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه انما كان يفعل ذلك ليبدا بتعظيم بيت الله قبل بيته وليقوم بشكر نعمة الله تعالي عليه في سلامته ويسلم عليه الناس وليسن ذلك في شرعه والجدل الخصومة المحكمة والظهر هنا الابل التي يحمل علي ظهورها ومرارة بن ربيعة كذا وقع في كتاب مسلم وذكره البخاري ابن الربيع وذكره ابو عمر بالوجهين ونسبه مسلم فقال العامري والصواب العمري وكذا ذكره البخاري وابن اسحاق وابو عمر بن عبد البر وهو منسوب لعمرو بن عوف فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به	2885	-45922334339426522	760	1503.0	601	1193	63.7049446105957	158	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3995	true	-1211310479243763451	1	128	5	636	1501	300	المخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك وقال في موضع اخر العطفان ناحيتا العنق ومنكب الرجل عطفه وقال المبرد العطف ما انثني من العنق قال غيره العرب تضع الرداء موضع البهجة والحسن والبهاء ويسمي الرداء عطافا لوقوعه علي عطفي الرجل قوله توجه قافلا راجعا من سفره يقال قفل الرجل قفولا اذا رجع من السفر والقافلة التي هي راجعة من سفرها وما دامت ذاهبة في السفر فلا تسمي قافلة حتي ترجع قوله حضرني بثي البث اشد الحزن قال فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك قال قلت	3995	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2885	false	-1527902785616834042	242	300	1193	1460	1460	300	المخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك قال قلت-	2885	-45922334339426522	266	517.0	209	631	42.15530776977539	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3995	true	-1211310479243763451	128	300	636	1501	1501	300	من هما قالوا مرارة بن ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال-	3995	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2886	false	-6950935143849783945	0	253	0	1301	1542	300	من هما قالوا مرارة بن ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في وقوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة هو دليل علي وجوب هجران من ظهرت معصيته فلا يسلم عليه الا ان يقلع وتظهر توبته والثلاثة مرفوع علي الصفة ل اي ويجوز نصبه علي الاختصاص وحكي سيبويه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وتنكرت تغيرت واستكانا سكنا اي خضعا وذلا واشب القوم اصغرهم واجلدهم اقواهم واسارقه النظر اي انظر اليه بطرف خفي وتسورت الجدار اي علوت سوره وانشدك الله اي اسالك بالله ومنه النشيد وهو رفع الصوت بالشعر وغيره نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال	2886	-45922334339426522	864	1713.0	693	1301	66.41045379638672	170	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3997	true	6143707200724929185	59	89	322	466	1544	300	فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي	3997	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2886	false	-6950935143849783945	269	299	1395	1539	1542	300	فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي	2886	-45922334339426522	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3998	true	-1799276425316849070	107	189	512	922	1502	300	بها التنور فسجرتها بها حتي اذا-------------------------------------------------------------------------- مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها قال فارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان	3998	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2887	false	5043859208227639382	137	229	725	1209	1527	300	بها التنور فسجرتها اي قصدت بالصحيفة التنور فرميتها فيه واحرقتها ويقال تيمم بالياء وبالهمزة والمضيعة بفتح مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها قال فارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان	2887	-45922334339426522	400	777.0	319	484	82.6446304321289	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3998	true	-1799276425316849070	67	113	314	543	1502	300	جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتياممت بها التنور فسجرتها بها حتي اذا	3998	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2887	false	5043859208227639382	0	46	0	228	1527	300	جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فت-اممت بها التنور فسجرتها بها حتي اذا	2887	-45922334339426522	228	451.0	182	229	99.56331634521484	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3999	true	5250772053989718737	38	172	209	832	1449	300	الحقي باهلك وكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر دليل علي انه ليس من الفاظ الطلاق ولا كناياته الصريحة وانما هو من الكنايات التي لا يلزم بها الطلاق الا مع نية لا سيما مع بيان قوله حتي يقضي الله في هذا الامر ومع قوله ففلت اطلقها قال لا وفي قول امراة هلال هل تكره ان اخدمه دليل ع---------------لي --الترغيب في خدمة ا-لمراة هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربنك فقالت انه والله ما به حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه	3999	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2887	false	5043859208227639382	201	300	1075	1527	1527	300	الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجاءت----- امراة هلال بن امية رسول الله ص----لي الله عليه وسلم فقالت- له يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربنك فقالت انه والله ما به حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه-	2887	-45922334339426522	398	720.0	307	641	62.090484619140625	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3999	true	5250772053989718737	172	300	832	1449	1449	300	وسلم وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قال فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي-	3999	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2888	false	-5458579651061910316	0	191	0	936	1550	300	وسلم وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال الميم وكسر الضاد وسكونها الضياع وهو الاهمال وترك المبالاة به حتي يضيع وقوله الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر هذا يدل علي ان الحقي باهلك ليس من الفاظ الطلاق لا من صراءحه ولا من كناياته الظاهرة وغايته ان يكون مما يحتمل ان يراد به الطلاق اذا نوي ذلك وقوله وضاقت علي الارض بما رحبت اي برحبها و ما مصدرية فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قال فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي	2888	-45922334339426522	617	1214.0	490	936	65.9188003540039	126	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4000	true	-5513944612488763806	106	156	569	846	1511	300	واستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل	4000	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2888	false	-5458579651061910316	204	254	1012	1289	1550	300	واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل	2888	-45922334339426522	276	551.0	226	277	99.63899230957031	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4000	true	-5513944612488763806	117	284	635	1435	1511	300	يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله فقال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قال وقلت يا رسول الله ان الله انما انجاني بالصدق وان من	4000	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2889	false	-9189484926542882745	41	219	211	1076	1484	300	فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالت--------------------وبة ا-------------------------------------------------------------------------------------ي زمرة زمرة وجماعة بعد جماعة وفيه دليل علي جواز التهنءة بامور الخير بل علي ندبيتها اذا كانت دينية فانه اظهار السرور بما يسر به اخوه المسلم واظهار المحبة وتصفية القلب بالمودة وقوله فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني دليل لمن م--------ن المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله فقال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قال وقلت يا رسول الله ان الله انما -نجاني بالصدق وان من	2889	-45922334339426522	678	1197.5	533	979	69.25434112548828	139	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4001	true	-2735695301335855282	130	182	666	930	1527	300	قال فانزل الله عز وجل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ يا ايها الذين امنوا	4001	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2890	false	-3739045643875022447	105	156	507	770	1510	300	قال فانزل الله تعالي- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ يا ايها الذين امنوا	2890	-45922334339426522	258	506.0	207	264	97.7272720336914	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4001	true	-2735695301335855282	182	214	930	1082	1527	300	اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	4001	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2890	false	-3739045643875022447	268	300	1359	1510	1510	300	اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-	2890	-45922334339426522	150	294.0	119	152	98.68421173095703	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4001	true	-2735695301335855282	0	44	0	209	1527	300	الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي	4001	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2890	false	-3739045643875022447	64	105	311	507	1510	300	الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي	2890	-45922334339426522	196	381.0	155	209	93.7799072265625	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4001	true	-2735695301335855282	214	300	1082	1527	1527	300	اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال الل--ه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب كنا خلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي-	4001	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2891	false	-1199956952246618474	0	86	0	448	1530	300	اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال سبحانه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب كنا خلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي	2891	-45922334339426522	442	870.5	357	448	98.66071319580078	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4002	true	205221283150362927	8	85	35	427	1475	300	وعلي الثلاثة الذين خلفوا -------------وليس--------------------------------------------------- الذي ذكر الله مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه وقوله----- امس-----ك بعض مالك فهو خير لك دليل علي كراهة صدقة الرجل جميع ماله ويبقي عالة وق------------------------------------------------------------وله فوالله ما علمت احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني الله به اي انعم الله عليه ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة والابتلاء ينطلق علي الخير والشر	4002	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2890	false	-3739045643875022447	136	227	664	1118	1510	300	وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ يا ايها الذين امنوا به ذلك الي سءال الناس والي الدخول في مفاسد اكتفي الشرع------------------------------------- منه ببعضه فقال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك وهذا البعض الذي امره بامساكه هو الاكثر والمتصدق به هو الاقل كما قال في حديث سعد الثلث والثلث كثير كما تقدم وقوله فما اعلم------ احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني-------- اي انعم---------- ومنه قوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة ويقال ف-----------ي الخير والشر	2890	-45922334339426522	203	266.0	158	526	38.59315490722656	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4003	true	5106739756587986178	13	81	72	400	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احفظهم وقوله في حديث مسلمة بن شبيب لم ي--------------------------تخلف في غ--------------------------------زوة غزاها قط غير غزوتين وذكر الحديث وفي رواية العذري غير غزوة تبوك هذا لانه احال علي الحديث المقدم قال فيه غير غزوة تبوك غير اني ---تخلفت في غزوة بدر ولم يعاقب الله احدا تخلف عنها لانه خرج يريد----------------------------------------- عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد و-قد	4003	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2882	false	-8397780179644334451	79	149	416	750	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو يريد الروم ونصاري العرب بالشام قال كعب بن مالك لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة ت-------------------------------------------------------------------------------------------بوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب----- احدا تخلف عنه انما- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد	2882	-45922334339426522	171	271.0	131	431	39.675174713134766	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4003	true	5106739756587986178	118	178	578	868	1460	300	وقوله ما انعم الله علي من نعمة قط غير ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته بفتح الهمزة وتشديد اللام فاهلك كما اهلك الذين كانوا كذا في نسخ------- مسلم وكثير من روايات البخاري ومعناه-------------------------- ان اكون كذبته فاهلك كما قال تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي ان تسجد	4003	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2891	false	-1199956952246618474	124	174	657	896	1530	300	وقوله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته فاهلك---------------------------------------------- كذا عند جميع رواة مسلم و---------------البخاري الا اكون وهي زاءدة وتقدير الكلام ان اكون و-----------كما قال------ ما منعك الا تسجد معناه------ ان تسجد	2891	-45922334339426522	182	266.0	139	323	56.34674835205078	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4005	true	-911094164337667553	168	214	838	1088	1552	300	القياس قال ابو عبيد- وقد عمل بها ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ومحمد--------- عليهم السلام قال ابن المنذر واستعمالها كالاجماع بين اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء ولا معني لقول من ردها وحكي عن ابي حنيفة اجازتها قال ولا يستقيم في القياس -لكنا تركنا القياس للاثار	4005	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3080	false	5109872683888376246	8	56	46	306	1562	300	الكافة قال ابو عبيدة وقد عمل بها ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ومحمد صلي الله عليهم اجمعين قال ابن المنذر واستعمالها كالاجماع بين اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء ولا معني لقول من ردها وحكي عن ابي حنيفة اجازتها قال ولا تقس-يم في القياس ولكنا تركنا القياس للاثار	3080	-45922334339426522	237	439.5	191	261	90.80459594726562	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4006	true	2475536292248146740	5	66	24	328	1548	300	وفيه القرعة بين النساء في السفر و-----قد اختلف العلماء في ذلك فذهب مالك في احد قوليه وقاله الشافعي وابو حنيفة---- انه لا يخرج منهن الا من خرجت عليها القرعة وانه من العدل في القسمة بينهن -----------وقال مالك ايضا--- له ان يسافر بمن شاء منهن بغير قرعة وان القسمة هنا سقطت بحكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرورة اذ قد تكون احداهن اخف محملا واقل مءنة------- للسفر	4006	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3080	false	5109872683888376246	104	212	573	1134	1562	300	واما القرعة بين النساء اذا اراد سفرا فقد اختلف العلماء في ذلك فذهب مالك في احد قوليه و-----الشافعي وابو حنيفة الي انه لا يخرج منهن الا من خرجت عليها القرعة تمسكا بظاهر هذا الحديث فانه كالنص في ذلك وقال مالك ايضا ان له ان يسافر بمن شاء منهن بغير قرعة وان القسمة هنا سقطت ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فحملوا هودجي للضرورة اذ قد تكون احداهن اخف محملا واقل مءونة واصلح للسفر	3080	-45922334339426522	251	422.5	199	566	44.346290588378906	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4011	true	-643128452056638497	62	123	359	679	1653	300	علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم	4011	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3081	false	-8071437916643947395	95	155	512	831	1600	300	علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم	3081	-45922334339426522	319	633.0	259	320	99.6875	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4011	true	-643128452056638497	243	300	1338	1653	1653	300	وتيممت منزل----------------ي قصدته سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش ف-دلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما يكلمني كلمة-	4011	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3082	false	777706481836306550	5	65	26	346	1570	300	فتيممت منزلي الذي كنت فيه اي قصدته وقد تقدم ان التيمم------------ جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان -بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما يكلمني كلمة	3082	-45922334339426522	284	522.5	231	333	85.28528594970703	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4012	true	-999386893383369807	243	282	1279	1462	1550	300	والناس يفيضون في حديث اهل الافك اي ياخذون فيه الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل رسول	4012	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3082	false	777706481836306550	265	300	1409	1570	1570	300	والناس يفيضون في قول- اهل ال--------------------افك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل رسول-	3082	-45922334339426522	158	300.0	124	183	86.33879852294922	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4012	true	-999386893383369807	0	44	0	223	1550	300	ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة	4012	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3082	false	777706481836306550	65	108	346	568	1570	300	ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة	3082	-45922334339426522	222	439.0	179	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4013	true	-9175928467815173490	0	44	0	221	1543	300	نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم	4013	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3083	false	-6762818060992668076	18	62	89	310	1510	300	نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم	3083	-45922334339426522	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4013	true	-9175928467815173490	44	91	221	443	1543	300	بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح ابن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وبنت ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين	4013	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3083	false	-6762818060992668076	194	241	1010	1231	1510	300	بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح -بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وبنت ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين	3083	-45922334339426522	221	437.0	174	222	99.54955291748047	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4013	true	-9175928467815173490	277	300	1431	1543	1543	300	رجلا قد شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي-	4013	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3083	false	-6762818060992668076	241	264	1231	1344	1510	300	رجلا قد شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	3083	-45922334339426522	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4014	true	2463263976902247967	0	36	0	167	1432	300	فلما رجعت الي بيتي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان اتيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله	4014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3083	false	-6762818060992668076	264	300	1344	1510	1510	300	فلما رجعت الي بيتي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان اتيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله-	3083	-45922334339426522	166	327.0	131	167	99.40119934082031	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4014	true	2463263976902247967	36	73	167	351	1432	300	صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت قلت سبحان الله وقد	4014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3084	false	744281656914731948	0	37	0	184	1492	300	صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت قلت سبحان الله وقد	3084	-45922334339426522	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4014	true	2463263976902247967	54	207	254	998	1432	300	فوالله لقلما كانت امرا------ة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت قلت سبحان الله وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	4014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3084	false	744281656914731948	109	282	549	1409	1492	300	فوالله لقلما كانت امراة وضيءة قط------ عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها وضيءة فعيلة من الوضاءة وهي الحسن والنظافة اي جميلة وكانت عاءشة رضي الله عنها كذلك والضراءر الضرات وكثرن اي بالقول والاذي تهون عليها ما سمعت تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	3084	-45922334339426522	719	1397.0	570	866	83.02540588378906	146	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4014	true	2463263976902247967	207	248	998	1199	1432	300	فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ	4014	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3085	false	114393052863871038	85	126	448	649	1498	300	فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ	3085	-45922334339426522	201	402.0	160	201	100.0	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4015	true	-5395744615624424923	44	205	239	1031	1487	300	اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما	4015	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3085	false	114393052863871038	126	287	649	1441	1498	300	اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينما هما	3085	-45922334339426522	792	1584.0	631	792	100.0	161	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4015	true	-5395744615624424923	205	281	1031	1386	1487	300	جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت	4015	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3086	false	-1303774904908445338	68	143	351	701	1458	300	جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت	3086	-45922334339426522	350	693.0	275	355	98.591552734375	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4016	true	-7871620547929029479	82	143	462	756	1560	300	الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان العبد اذا اعترف بذنب- ثم تاب تاب الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني	4016	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3086	false	-1303774904908445338	192	300	933	1458	1458	300	الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه من الالمام وهو النزول النادر غير المتكرر كما قال متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا اي متي يقع منك هذا النادر وهو اصل اللمم وقوله فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه دليل علي ان مجرد الاعتراف لا يغني عن التوبة بل اذا اعترف به متصلا نادما وقد تقدم القول في التوبة في كتابها قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني-	3086	-45922334339426522	293	539.5	233	526	55.70342254638672	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4016	true	-7871620547929029479	143	225	756	1163	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فان قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	4016	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3087	false	-8678259438993152531	0	81	0	402	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فان قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	3087	-45922334339426522	402	797.0	321	407	98.77149963378906	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4017	true	8696631659214842268	125	258	635	1265	1470	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما-رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات- من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة	4017	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3087	false	-8678259438993152531	81	300	402	1472	1472	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلي وقولها فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة اي انقبض وارتفع وانما كان ذلك لان الحزن والموجدة قد انتهت نهايتها وبلغت غايتها ومهما انتهي الامر الي ذلك جف الدمع لفرط حرارة المصيبة كما قال الشاعر عيني سحا ولا تشحا جل مصابي عن الدواء ان الاسي والبكا جمي عا ضدان كالداء والدواء وقولها ولشاني كان في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي دليل علي ان الذي يتعين علي اهل الفضل والعلم والعبادة والمنزلة احتقار ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة-	3087	-45922334339426522	629	1202.5	497	1071	58.730159759521484	130	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4018	true	264925422973441673	148	279	725	1360	1460	300	وقولها فما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما برحه وما فارقه والريم البراح والنزول يقال منه رام يريم- فاما من طلب الشء فرام يروم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم عشر ايات فانزل الله عز وجل هءلاء الايات براءتي قالت فقال ابو بكر وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال حبان بن موسي قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت	4018	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3088	false	8586316859758572744	138	300	771	1547	1547	300	وقولها فما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما برحه ولا قام عنه-------------------- يقال رامه--- يريمه ريما اي برحه ولازمه ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان قال الاعشي ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات فانزل الله عز وجل هءلاء الايات براءتي قالت فقال ابو بكر وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم -----------------قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت-	3088	-45922334339426522	559	1044.5	441	818	68.33740997314453	111	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4019	true	-2373064904752441318	173	210	881	1071	1534	300	والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة بنت جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال الزهري فهذا ما انتهي الينا	4019	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3089	false	-6325517154007201793	121	158	626	816	1520	300	والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة بنت جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال الزهري فهذا ما انتهي الينا	3089	-45922334339426522	190	380.0	153	190	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4020	true	-4440521249354032366	72	145	361	708	1464	300	هذا----- ذكر سعد بن معاذ في الخ----------------------------------------------بر قال وذكره عندي وهم والاشبه انه غيره ولهذا لم يقله ابن اسحاق في السير وانما قال ان المتكلم اولا واخرا -اسيد بن حضير وباحثت غيره عن ذلك من شيوخنا عن ذلك فقال لي لم يصح ذكر سعد بن معاذ للاختلاف في تاريخ غزا---------------------------------------------------------------ة المريسيع فان ابن عتبة يقول انها سنة اربع في سنة غزوة الخندق وقد ذكر البخاري اختلاف ابن اسحاق وابن عتبة في ذلك وان	4020	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3092	false	-4132291807005938105	137	208	674	1008	1487	300	هذا يكون ذكر سعد بن معاذ في هذا الحديث وهما وغلطا وكذلك قال ابو عمر بن عبد البر قال----------------------------------------------------------------- وانما تراجع في ذلك سعد بن عبادة واسيد بن حضير و-------------كذلك-------------------------------- ذكر ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وهو الصحيح قال القاضي ابو الفضل قال ابن عقبة ان غزوة المريسيع كانت ------------------سنة اربع في سنة غزوة الخندق وقد ذكر البخاري اختلاف ابن اسحاق وابن عقبة في ذلك قال	3092	-45922334339426522	154	203.0	118	462	33.33333206176758	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4021	true	-2514963312301091761	0	211	0	1029	1452	300	لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء قط وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي وساق الحديث بقصته وفيه ولقد دخل ثم اني بحثت عما لاصحاب السير والاخبار في ذلك فوجدت الطبري ذكر عن الواقدي ان المريسيع سنة خمس قال وكانت الخندق وقريظة بعدها ووجدت القاضي اسماعيل قال اختلف في ذلك قال والاولي ان تكون المريسيع قبلها وهذا والله اعلم بذكر سعد في قصة الافك وكانت في المريسيع فعلي هذا يستقيم قول من رسول الله قام رسول صلي الله عليه وسلم بيتي فسال جاريتي فقالت والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل عجينها او قالت خميرها شك هشام فانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وقد بلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت عن كنف انثي قط قالت عاءشة وقتل شهيدا في سبيل الله	4021	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3090	false	-595663723283341158	85	240	428	1165	1470	300	لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء قط وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي وساق الحديث بقصته وفيه ولق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د دخل رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم بيتي فسال جاريتي فقالت والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل عجينها او قالت خميرها-------- فانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وقد بلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت عن كنف انثي قط قالت عاءشة وقتل شهيدا في سبيل الله	3090	-45922334339426522	732	1441.5	578	1029	71.13702392578125	153	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4021	true	-2514963312301091761	80	123	365	595	1452	300	في ذلك فوجد-------ت الطبري ذكر---- عن الواقدي ان المريسيع سنة خمس قال وكانت الخندق وقريظة بعدها---- ووجدت القاضي اسماعيل قال اختلف-- في ذلك قال والاولي ان تكون المريسيع قبلها وهذا والله اعلم بذكر سعد في قصة الافك وكانت في المريسيع فعلي هذا يستقيم	4021	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3092	false	-4132291807005938105	205	241	997	1188	1487	300	في ذلك قال وقد وجدت الطبري ذكر ذلك عن الواقدي ان المريسيع سنة خمس قال وكانت الخندق وقريظة بعدها قال ووجدت القاضي اسماعيل قال اختلفوا في ذلك---- والاولي ان تكون المريسيع قبلها قلت---------------------------------------------------- فعلي هذا يستقيم	3092	-45922334339426522	167	291.5	135	247	67.61133575439453	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4022	true	3395733096169405037	10	89	49	409	1447	300	عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر وقوله ا-----ن رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4022	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1929	false	8180677840370604295	23	102	109	467	1486	300	عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتي -علي فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له---- اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر -رواه احمد و ومسلم وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	1929	-45922334339426522	330	611.5	256	365	90.41095733642578	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4023	true	4059711516123409810	160	222	777	1093	1461	300	ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقال كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم وقوله كانهم	4023	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3113	false	-6397796565689849246	186	241	888	1169	1487	300	ليخرجن الاعز منها الاذل يعني المنافق----------------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقال كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم وقوله كانهم	3113	-45922334339426522	270	518.5	216	316	85.44303894042969	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4023	true	4059711516123409810	109	173	540	849	1461	300	زيد بن ارقم يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله قال زهير وه---ي قراءة من خفض حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك	4023	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3113	false	-6397796565689849246	28	88	128	417	1487	300	زيد بن ارقم قا-ل خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا من حوله قال زهير وهي في قراءة عبد ال---له وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك	3113	-45922334339426522	278	523.0	220	312	89.1025619506836	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4024	true	6920723123825150588	186	215	903	1032	1439	300	ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي -بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه	4024	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0809	false	920104038036652201	127	156	650	780	1487	300	ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه	809	-45922334339426522	129	253.0	100	130	99.23076629638672	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4024	true	6920723123825150588	192	265	928	1273	1439	300	الله بن ابي -بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله	4024	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0810	false	-6486810422244876397	89	153	456	754	1499	300	الله بن ابي ابن سلول ------هو عبد الله بن ابي بن مالك وسلول ام------------------------------------------ يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله	810	-45922334339426522	280	508.0	218	346	80.92485809326172	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4024	true	6920723123825150588	207	300	992	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم فساله ان-- يعطيه قميصه يكفن فيه ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق--------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي سبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم-	4024	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0811	false	-8553259944868538416	60	167	290	796	1419	300	صلي الله عليه وسلم------ انما اعطاه قميصه لان عبد الله كان قد اعطي العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر قميصا وذلك ان العباس اسر يوم بدر وسلب فمر به عبد الله فاعطاه قم---------يص------ه فكا---فاه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقول-------------------------- عمر رضي الله عنه في هذا الحديث---------- اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه يحتمل ان يقال كان هذا قبل نزول قوله تعالي ولا تصل علي احد فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد -علي سبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم	811	-45922334339426522	285	418.0	223	567	50.264549255371094	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4025	true	4106703147689637711	216	254	1064	1249	1472	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي احد فرجع ناس ممن كان معه فكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين قال بعضهم نقتلهم وقال بعضهم لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين	4025	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3057	false	-744919851417725119	220	258	1152	1337	1547	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي احد فرجع ناس ممن كان معه فكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين قال بعضهم نقتلهم وقال بعضهم لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين	3057	-45922334339426522	185	370.0	147	185	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4025	true	4106703147689637711	86	148	429	743	1472	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	4025	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3102	false	5455020321248978314	12	74	62	376	1534	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	3102	-45922334339426522	314	628.0	252	314	100.0	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4026	true	-455656399986120825	68	117	335	585	1493	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان	4026	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3050	false	2656542406892729496	158	208	817	1065	1562	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا ل--ه وحلفوا منه شء او	3050	-45922334339426522	240	466.5	191	250	96.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4026	true	-455656399986120825	115	214	575	1049	1493	300	واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب 8 حدثنا زهير بن حرب وهارون بن عبد الله واللفظ لزهير قالا حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة ان حميد بن عبد الرحمن بن عوف اخبره ان مروان قال اذهب يا رافع لبوابه الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا	4026	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3051	false	-1217693572223641826	82	161	460	842	1553	300	واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب رواه البخاري ومسلم ع------------------------------------------------------------------------------------------ن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال-- ان مروان قال اذهب يا رافع لبوابه الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا	3051	-45922334339426522	360	694.5	283	474	75.9493637084961	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4026	true	-455656399986120825	243	280	1201	1392	1493	300	يفعلوا وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا قد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه	4026	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3052	false	4008182891086514261	0	37	0	191	1518	300	يفعلوا وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا قد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه	3052	-45922334339426522	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4027	true	-6388566199234079921	238	289	1188	1435	1488	300	قيس بن عباد---- قلنا لعمار ارايت قتالكم ارايا رايتموه فان الراي يخطء ويصيب او عهدا عهده اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس كافة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في امتي	4027	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3058	false	-3934159185491732281	158	210	786	1037	1481	300	قيس بن عباد قال قلنا لعمار ارايت قتالكم ارايا رايتموه فان الراي يخطء ويصيب او عهدا عهده اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس كافة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي	3058	-45922334339426522	245	482.0	194	251	97.60955810546875	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4028	true	3582374269994861103	218	249	1100	1257	1497	300	قال فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر	4028	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3112	false	9171472554180851084	269	300	1401	1557	1557	300	قال فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر-	3112	-45922334339426522	156	307.0	126	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4028	true	3582374269994861103	97	205	515	1039	1497	300	فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشي فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومءذ 12 حدثنا عبيد الله----- بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا قرة بن خالد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال ---------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4028	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3115	false	7343236494274313065	60	166	292	807	1503	300	فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشي فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومءذ رواه احمد ومسلم وعن انس بن م----------------------------------------------------------------------الك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرا البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3115	-45922334339426522	430	807.5	340	586	73.37883758544922	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4029	true	-6380560948203632840	86	112	439	562	1493	300	انس بن مالك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرا البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتي	4029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3115	false	7343236494274313065	143	169	701	824	1503	300	انس بن مالك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرا البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتي	3115	-45922334339426522	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4029	true	-6380560948203632840	103	284	515	1413	1493	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتي---------------- لحق باهل الكتاب قال فرفعوه قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد فاعجبوا به فما لبث ان قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته علي وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته علي وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته علي وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هها فتركوه منبوذا 15 حدثني ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا حفص يعني ابن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد ان تدفن الراكب فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت هذه الريح لموت منافق فلما قدم المدينة فاذا منافق عظيم من المنافقين قد مات علاها كم----------------------------------------------------------------------------ا قال في الروايات الاخري صعد والقاءل لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قيل هو الجد بن قيس المنافق و ينشد ضالته يطلبها ويرفع صوته بذلك وقوله نبذته الارض علي وجهها اي طرحته و تركوه منبوذا اي مطروحا وقوله فما لبث ان قصم الله عنقه فيهم ا------------ي اهلكه قال الله	4029	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3116	false	1513612354182217143	3	158	18	796	1546	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة ليقتلوه والله تعالي اعلم لحق باهل الكتاب قال فرفعوه قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد فاعجبوا به فما لبث ان قصم الله عنقه فيهم فحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته علي وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته علي وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته علي وجهها فتركوه منبوذا رواه احمد والبخاري ومسلم و------------------------------------------------------عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح------ تكاد ان تدفن الراكب فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت هذه الريح لموت منافق قال فقدم المدينة فاذا منافق عظيم من المنافقين قد مات رواه مسلم وعن اياس قال حدثني ابي قال عدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا موعوكا قال فوضعت يدي عليه فقلت والله ما رايت كاليوم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فما لبث ان قصم الله عنقه اي ما طال مقامه حتي اهلكه---- الله	3116	-45922334339426522	422	539.0	335	1160	36.379310607910156	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4030	true	-4425447804112086460	63	164	334	838	1576	300	اياس حد----ثني ابي قال عدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا موعوكا قال فوضعت يدي عليه فقلت والله ما رايت كاليوم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا اشد حرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باشد حرا منه يوم القيامة هذينك الرجلين الراكبين المقفيين لرجلين حينءذ من اصحابه 17 حدثني محمد ب------------------ن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة قالا حدثنا عبيد الله ح وحدثنا محمد بن المثني واللفظ له اخبرنا عبد الوهاب يعني الثقفي حدثنا عبيد---------------------------------------------------------------------- الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال م----ثل المنافق	4030	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3116	false	1513612354182217143	120	293	617	1510	1546	300	اياس قال حدثني ابي قال عدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا موعوكا قال فوضعت يدي عليه فقلت والله ما رايت كاليوم وقوله فما لبث ان قصم الله عنقه اي ما طال مقامه حتي اهلكه الله وواروه غطوه ونبذته القته واخرجته ومنبوذا مطروحا علي وجه الارض وانما اظهر الله تلك الاية في هذا المرتد ليوضح حجة نبيه صلي الله عليه وسلم لليهود عيانا وليقيم لهم علي ضلالة من خالف دينه برهانا وليزداد الذين امنوا يقينا وايمانا وقوله هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب اي هبت ريح شديدة تحمل معها التراب والرمل لشدتها حتي لو عارضها راكب علي بعيره لدفنته بما تسفي رجلا اشد حرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باشد حرا منه يوم القيامة هذينك الرجلين الراكبين المقفيين لرجلين حينءذ من اصحابه رواه مسلم AUTO ومن سورة التحريم عن عبد الل-------------------------------------------------------ه بن عبا-س قال- حدثني عمر-------------------- بن ال----------------------------خطاب عليه من التراب والرمل وكان هذه الريح انما هاجت عند موت ذلك المنافق العظيم ليعذب بها او جعلها الله علامة لنبيه---------------- صلي الله عليه وسلم علي موت ذلك المنافق	3116	-45922334339426522	319	517.5	251	1014	31.459566116333008	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4032	true	6896712294424148595	211	242	1038	1193	1473	300	عبد الله------------- جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع	4032	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3098	false	-8158990408060752121	27	61	143	311	1538	300	عبد الله بن مسعود قال جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع	3098	-45922334339426522	155	299.0	124	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4034	true	-6177575695382123529	90	204	484	1071	1547	300	---قوله وما قدروا الله حق قدره والي نحو من هذا نحا المهلب ولعمري ان ترجمة البخاري علي الحديث ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا تشير اليه وقوله------ يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه وفي الحديث الاخر يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيمينه الي قوله ثم يطوي ملوك الارض 24 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله اخبرني عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون	4034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3100	false	-6324022377019096043	217	300	1189	1617	1617	300	ثم قال- وما قدروا الله حق قدره رواه-------------------------------------- البخاري ومسلم 21 و والترمذي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السم--اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين------------------------------------------------------------ ملوك الارض رواه احمد والبخاري ومسلم وع-------------------------------------------ن عبد ا----------------لله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله------- السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون-	3100	-45922334339426522	309	485.0	246	596	51.845638275146484	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4034	true	-6177575695382123529	220	295	1155	1524	1547	300	عن عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وار-ضيه بيديه فيقول انا الله الارض بشماله ثم يقول انا الملك الحديث وقوله كاني انظر الي عبد الله بن عمر يحكي النبي صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سمواته وارضه بيديه ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه	4034	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3101	false	-5336627156395853674	103	146	537	746	1541	300	عن عب-د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله------- سماواته واراضيه بيديه فيقول انا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------- ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه	3101	-45922334339426522	208	380.0	165	370	56.216217041015625	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4035	true	6879358848263166644	111	138	574	707	1547	300	ان ا-لله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم	4035	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3101	false	-5336627156395853674	130	157	665	799	1541	300	انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم	3101	-45922334339426522	131	261.0	105	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4037	true	4743814253596248654	115	207	541	1017	1498	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال ابراهيم حدثنا البسطامي وهو الحسين بن عيسي وسهل بن عمار وابراهيم بن بنت حفص وغيرهم عن حجاج بهذا الحديث وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله التربة يوم السبت الحديث	4037	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3064	false	4675077927731663362	182	273	937	1402	1551	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم AUTO ومن سورة الانعام قول ابي هريرة رضي الله عنه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت الحديث	3064	-45922334339426522	358	594.0	288	583	61.406517028808594	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4038	true	-5053576842300913712	215	298	1032	1449	1457	300	خبزة واحدة يكفءها الجبار بيده كما يكفء احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة قال فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتي بدت نواجذه ق-ال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	4038	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3072	false	2059567209849321999	0	80	0	402	1530	300	خبزة واحدة يكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة---- فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجن------------ة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتي بدت نواجذه فقال الا اخبرك بادامهم قال بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا	3072	-45922334339426522	397	771.0	317	418	94.97607421875	76	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4040	true	8874894923397840590	133	214	703	1100	1523	300	عن عبد الله ق---------ال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقالوا ما-رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فقام اليه بعضهم فساله عن الروح قال فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	4040	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3074	false	-499343107825131955	82	166	440	847	1540	300	عن عبد الله بن مسعود قال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فقام اليه بعضهم فساله عن الروح قال فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	3074	-45922334339426522	396	780.0	315	407	97.29729461669922	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4042	true	4127338314827399553	110	222	573	1127	1522	300	خباب قال كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له اني لن اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال وكيع كذا قال الاعمش قال فنزلت هذه الاية افرءيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي قوله وياتينا فردا 36 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير ح وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد نحو حديث وكيع وفي حديث جرير قال- كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل عملا فاتيته	4042	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3077	false	-3790264147344563146	79	150	410	761	1504	300	خباب قال كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له ----لن اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد ق------------------------ال فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي قوله وياتينا فردا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال خباب كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل عملا فاتيته	3077	-45922334339426522	337	639.0	267	555	60.72072219848633	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4043	true	5295301533142111123	96	133	463	643	1441	300	انس بن مالك يقول قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	4043	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3068	false	-778139241164247264	29	66	142	321	1492	300	انس بن مالك قا-ل قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	3068	-45922334339426522	177	350.0	140	180	98.33333587646484	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4043	true	5295301533142111123	258	281	1243	1355	1441	300	مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال فانزل الله عز وجل لا ندري في حديث ابي هريرة او شء بلغه كلا ان الانسان ليطغي	4043	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3131	false	7024588282475256866	249	272	1270	1382	1510	300	مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال فانزل الله عز وجل لا ندري في حديث ابي هريرة او شء بلغه كلا ان الانسان ليطغي	3131	-45922334339426522	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4043	true	5295301533142111123	179	258	869	1243	1441	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا	4043	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3131	false	7024588282475256866	27	106	140	514	1510	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا	3131	-45922334339426522	374	748.0	295	374	100.0	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4044	true	-6047497295088355399	2	39	12	196	1524	300	ارايت ان كذب وتولي يعني ابا جهل الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه زاد عبيد الله في حديثه قال وامره بما امره	4044	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3131	false	7024588282475256866	273	300	1386	1510	1510	300	ارايت ان كذب وتولي يعني ابا جهل الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته الي قول-------------------------------------ه سندع الزبانية كلا لا تطعه و----------------------قال وامره بما امره-	3131	-45922334339426522	116	197.5	91	184	63.043479919433594	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4045	true	-482630369057786001	151	182	775	932	1521	300	عن مسروق قال جاء الي عبد الله رجل فقال تركت في المسجد رجلا يفسر القران برايه يفسر هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ياتي الناس يوم القيامة دخان فياخذ	4045	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3102	false	5455020321248978314	204	235	1049	1206	1534	300	عن مسروق قال جاء الي عبد الله رجل فقال تركت في المسجد رجلا يفسر القران برايه يفسر هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ياتي الناس يوم القيامة دخان فياخذ	3102	-45922334339426522	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4045	true	-482630369057786001	182	300	932	1521	1521	300	بانفاسهم حتي ياخذهم منه كهيءة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من فقه الرجل ان يقول لما لا علم له به الله اعلم انما كان هذا ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد وحتي اكلوا العظام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا فقال لمضر انك لجرء قال فدعا الله لهم فانزل الله عز وجل انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون قال فمطروا فلما اصابتهم الرفاهية قال عادوا الي ما كانوا عليه قال فانزل-	4045	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3103	false	3942892080088819810	63	205	317	1025	1504	300	بانفاسهم حتي ياخذهم منه كهيءة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من فقه الرجل ان يقول لما لا علم له به الله اعلم انما كان هذا ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد وحتي اكلوا العظام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل في رواية ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم وفي الرواية الاولي فقال يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا فقال لمضر انك لجرء قال فدعا الله لهم فانزل الله عز وجل انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون قال فمطروا فلما اصابتهم الرفاهية قال عادوا الي ما كانوا عليه قال فانزل	3103	-45922334339426522	585	1157.0	468	709	82.51058197021484	115	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4045	true	-482630369057786001	20	59	95	307	1521	300	الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الي قوله انكم عاءدون قال افيكشف عذاب الاخرة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة -يوم بدر------------------------------------- وقد مضت اية الدخان والبطشة واللزام واية الروم	4045	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3104	false	1392794287365017097	40	79	214	420	1557	300	التي عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم --------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني يوم بدر وفي رواية قال افيكشف عذاب الاخرة قال وقد مضت اية الدخان والبطشة واللزام واية الروم	3104	-45922334339426522	160	292.0	130	250	64.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4046	true	4216577970629089496	0	53	0	274	1520	300	الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني يوم بدر وقوله فقال له رجل يا رسول الله استغفر لمضر كذا هنا دي جميع النسخ و--------------------------------رواه البخاري استسقي الله قيل وهو الصواب والاليق بالحال وقول---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4046	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3104	false	1392794287365017097	40	101	214	536	1557	300	التي عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قال يعني يوم بدر وفي رواية قال افيكشف عذاب الاخرة قال وقد مضت اية الدخان والبطشة واللزام واية الروم في اخري والقمر رواه البخاري ومسلم 39 والترمذي كانوا عليها من القحط غير ان الذي يبعده انكار النبي صلي الله عليه وسلم	3104	-45922334339426522	170	249.5	135	322	52.7950325012207	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4047	true	-7342672794193200986	57	92	282	455	1501	300	عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني اذا انفلق القمر فلقتين فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	4047	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3108	false	-8822613874879198047	174	209	848	1020	1473	300	عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني اذ- انفلق القمر فلقتين فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	3108	-45922334339426522	172	339.0	137	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4052	true	7683298763009260557	171	208	820	998	1426	300	انس بن مالك ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	4052	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	false	1992581822795438833	167	204	857	1035	1518	300	انس بن مالك ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	2957	-45922334339426522	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4053	true	104265579343609210	73	116	345	546	1433	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	4053	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0269	false	-7087941249566785606	107	150	507	708	1465	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل---- لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	269	-45922334339426522	196	378.0	154	205	95.60975646972656	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4055	true	-5210274497224232835	40	142	205	730	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج ومث------------------------ل الكافر كمثل الارزة المجذية علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة 60 حدثني زهير بن حرب حدثنا بشر بن السري وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها حتي ياتيه اجله ومثل المنافق مثل الارزة المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	4055	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2906	false	6732010963620380037	140	182	719	941	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج في رواية حتي ياتيه اجله ومثل الكافر كمثل الارزة المجذية علي اصلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2906	-45922334339426522	195	381.0	158	549	35.519126892089844	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4056	true	-6234159787257736312	62	102	307	494	1558	300	الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر -قال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	4056	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2811	false	8372966442022908368	75	114	359	543	1467	300	الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة---- فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	2811	-45922334339426522	183	354.5	144	188	97.34042358398438	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4059	true	-7072400043342910802	201	289	1006	1458	1515	300	عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد 66 حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة	4059	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3041	false	8480976725081015949	173	223	935	1197	1607	300	عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ---رواه احمد ومسلم والترمذي وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه -يفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة	3041	-45922334339426522	238	445.0	190	452	52.654869079589844	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4060	true	4983788553787896514	145	183	737	931	1504	300	فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه	4060	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3042	false	-4923034848032225135	81	118	452	642	1558	300	فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا---- ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه	3042	-45922334339426522	190	373.5	153	194	97.93814086914062	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4061	true	-5516692960101327014	44	119	222	604	1444	300	من احد الا---- وكل به قرينه من الجن قالوا واياك------------- قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير رويناه بالضبطين من الرفع والفتح فمن رفع تاولها فاسلم انا منه وهي التي صحح الخطابي ورجح ومن فتح جعله صفة للقرين من الاسلام وهي عندي اظهر بدليل قوله فلا يامرني الا بخير ورواه بعضهم في غير الام فاستسلم وهذه الرواية تءيد ما ذكرناه واعلم ان الامة-------- به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة	4061	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3107	false	-6177288683847075820	95	132	437	612	1454	300	من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وفي -----------------------------------ر------------------------------واية وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة	3107	-45922334339426522	145	243.0	115	407	35.62653732299805	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4061	true	-5516692960101327014	170	215	840	1047	1444	300	فقلت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله اومعي شيطان قال نعم قلت ومع كل انسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي اعانني عليه حتي اسلم	4061	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3108	false	-8822613874879198047	0	45	0	207	1473	300	فقلت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله اومعي شيطان قال نعم قلت ومع كل انسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي اعانني عليه حتي اسلم	3108	-45922334339426522	207	414.0	162	207	100.0	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4064	true	6214670831914194651	18	49	81	237	1499	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول	4064	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2915	false	8275445699022034438	269	300	1386	1541	1541	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول-	2915	-45922334339426522	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4066	true	4678311880877694219	44	95	211	467	1464	300	شقيق ابي واءل قال كان عبد الله يذكرنا كل يوم خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن انا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا انك حدثتنا كل يوم فقال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهية ان املكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا	4066	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2811	false	8372966442022908368	157	208	749	1005	1467	300	شقيق ابي واءل قال كان عبد الله يذكرنا كل يوم خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن انا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا انك حدثتنا كل يوم فقال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهية ان املكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا	2811	-45922334339426522	256	512.0	205	256	100.0	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4067	true	2773873024206142130	66	113	339	548	1497	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعكم الله عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	4067	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2938	false	7057435581410487282	124	171	601	810	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعكم الله عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2938	-45922334339426522	209	418.0	162	209	100.0	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4067	true	2773873024206142130	135	177	652	837	1497	300	سهل بن سعد الساعدي يقول شهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتي انتهي ثم قال صلي الله عليه وسلم في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم	4067	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2939	false	5954914479166251323	73	111	371	536	1514	300	سهل بن سعد الساعدي قا-ل شهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتي انتهي ثم قال------------------- في اخر حديثه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم	2939	-45922334339426522	163	308.0	125	185	88.10810852050781	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4069	true	-1339999835790274548	125	191	636	951	1505	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4069	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2939	false	5954914479166251323	209	275	1064	1379	1514	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2939	-45922334339426522	315	630.0	249	315	100.0	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4070	true	8235631230830340564	23	78	103	398	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين و----------------------------------------قوله- كما -تراءون الكوكب الدري	4070	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2940	false	8230804225099115134	53	110	260	537	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله 11 و 12 و 13 و ومن باب غرف الجنة ------------------------------------------------------------قوله ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري	2940	-45922334339426522	204	352.0	163	337	60.53412628173828	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4071	true	8344784913883301692	0	39	0	233	1606	300	لسوقا ياتونها كل جمعة----------------- فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وقوله	4071	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2942	false	-4339288669828337616	80	121	385	627	1557	300	لسوقا ياتونها كل جمعة السوق يذكر ويءنث فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا ف-------يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه -	2942	-45922334339426522	219	419.0	182	250	87.5999984741211	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4073	true	6702432599327803288	152	190	782	992	1578	300	جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد------------------- كما يلهمون النفس	4073	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2946	false	7721870343239605501	22	63	116	345	1516	300	جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد وفي رواية والتكبير كما يلهمون النفس	2946	-45922334339426522	210	411.0	172	229	91.70305633544922	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4075	true	4989695697639564695	15	159	69	772	1452	300	الاخر علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا وضبطنا هذا الحرف علي ابي بحر وطوله بالرفع ولا يصح سواه لان بعده فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان AUTO باب في دوام نعيم اهل الجنة وقوله تعالي ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 21 حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه 22 حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد واللفظ لاسحاق قالا اخبرنا عبد الرزاق قال قال الثوري فحدثني ابو اسحاق ان الاغر حدثه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا	4075	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2946	false	7721870343239605501	246	300	1251	1516	1516	300	الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا---------------------------------------------------------------- فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان رواه احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والبخاري ومسلم وعن -------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا-	2946	-45922334339426522	240	423.0	189	703	34.139404296875	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4075	true	4989695697639564695	214	295	1034	1432	1452	300	ابيه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن------------------------------------------------------------------------------------ ----------------في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا 24 وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا ابو عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	4075	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2947	false	133525915154190790	140	206	705	1021	1527	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه رواه مسلم AUTO باب في خيام الجنة وما في الدنيا من انهار الجنة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي موسي الاشعري------------------ ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم قال في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	2947	-45922334339426522	186	321.5	144	503	36.97813034057617	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4076	true	-7337964533720114229	226	265	1122	1343	1538	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سيحان وجيحان والفرات وال-نيل كل من انهار الجنة هذه الانهار الاربعة اكبر انهار بلاد الاسلام ال-نيل ببلاد مصر والفرات بالعراق	4076	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2947	false	133525915154190790	231	290	1144	1474	1527	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة رواه مسلم الدينية ولدخول الجنة العلية وهذا كله يشهد لمن قال بوجوبه وهو احد القولين للعلماء وقد تقدم القول في ذلك وقوله سيحان وجيحان وال-نيل والفرات كل من انهار الجنة هذه الانهار الاربعة اكبر انهار----- الاسلام فالنيل ببلاد مصر والفرات بالعراق	2947	-45922334339426522	207	329.0	169	336	61.60714340209961	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4078	true	996462958615982504	41	195	208	1020	1537	300	قال والمرس-ل الصواب قال ال--قاضي وقوله خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا الحديث تقدم الكلام في هذا بوجوه مستوعبة خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق---------- ينقص --بعده حتي ال----------ان وقوله هنا طوله ستون ذراعا يبين الاشكال ويزيح التشابه ويوضح ان الضمير راجع الي ادم نفسه وان المراد علي هيءته ا----------------------------------------------------------------------------------------لتي خلقه عليها لم ينتقل في النشاة احوالا ولا تردد في الارحام اطوارا وقد مر من هذا و-----------------------------------------------------------------------------------يكون معناه علي ا---------------------------------------لصورة التي كان بها في الارض وانه لم يكن في الجنة علي صورة اخري ولا اختلفت صفاته و--تصوراته اختلاف تصورات الملاءكة في اصول صورهم وفي الصور التي يتراءون فيها غالبا للخلق وقوله اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس	4078	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2946	false	7721870343239605501	90	229	469	1161	1516	300	قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا المتعارفة عندنا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل خلق ولده وطولهم ينقص كما جاء في الرواية الاخري وقوله خلق الله ادم علي صورته هذا -----------------------------الضمير عاء------------------------د علي اقرب مذكور وهو ادم وهو اعم وهذا الاصل في عود الضماءر ومعني ذلك ان الله تعالي اوجده علي الهيءة التي خلقه عليها لم ينتقل في النشاة احوالا ولا تردد في الارحام اطوارا اذ لم يخلقه صغيرا فكبر ولا ضعيفا فقوي بل خلقه رجلا كاملا سويا قويا بخلاف سنة الله في ولده ويصح ان يكون معناه للاخبار عن ان الله تعالي خلقه يوم خلقه علي الصورة التي كان عليها بالارض وانه لم يكن في الجنة علي صورة اخري ولا اختلفت صفاته ولا صور-ته كما تختلف ---------------------------------صور ال----ملاءكة فلما --------خلقه قال- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس	2946	-45922334339426522	337	441.0	266	1049	32.12583541870117	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4079	true	7791156378387997878	0	98	0	457	1444	300	عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي الزناد غير انه قال كلهن مثل حرها 31 حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا خلف بن خليفة حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع وجبة فقال	4079	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2948	false	-5846741401476694580	186	219	958	1113	1514	300	عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حرها رواه احمد ومسلم والترمذي وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع وجبة فقال	2948	-45922334339426522	125	215.5	97	457	27.352296829223633	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4079	true	7791156378387997878	94	233	440	1131	1444	300	اذ سمع وجبة فقا--------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم تدرون ما هذا قال قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر قال الامام وخرج مسلم في اول باب صفة النار حدثنا عمر بن حفص قال حدثني ابي عن ابي العلاء بن خالد الكاهلي عن شقيق ووقع في نسخة ابي العلاء بن ماهان بدل الكاهلي الباهلي وهو وهم وصوابه الكاهلي وكاهل من بني اسد بن خزيمة قال القاضي وهذا الحديث مما استدرك علي مسلم وتبعه عليه الدارقطني قال ورفعه وهم رواه الثوري ومروان وغيرهما عن العلاء مرفوعا وقوله اذ سمع وجبة فقال هذا حجر رمي به في النار اي وقعة وهزة يريد صوت سقوطه ومنه فسمعتم وجبتها قال الامام اي سقطتها يقال وجب الشء وجبا سقط ومنه قول الله تعالي فاذا وجبت جنوبها رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الان حتي انتهي الي قعرها وحدثناه محمد	4079	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2949	false	3082758278934970769	115	159	599	803	1521	300	اذ سمع وجبة اي هدة وهي صوت وقع الشء الثقيل النبي صلي الله عليه وسلم تدرون ما هذا قال قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر رمي به في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الان حين انتهي الي قعرها ---رواه احمد	2949	-45922334339426522	170	302.5	132	717	23.709901809692383	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4080	true	5378567762435788775	32	149	153	748	1541	300	سمرة بن جندب ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته حدثناه محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا روح حدثنا سعيد بهذا الاسناد وجعل مكان حجزته حقويه قال القاضي في رواية ابن عباد في هذا الحديث وقال هذا وقع في اسفلها كذا في عامة النسخ قيل وجهه هذا حجر وقع وقد جاء هذا الحديث في كتاب القاضي التميمي الان وقع في اسفلها وهو يبين مدي اختلاف الرواية لان في الحديث قبله الان انتهي الي قعرها وقوله ومنهم من تاخذه النار الي حجزته هي معقد السراويل والازار وقوله ومنهم من تاخذه الي ترقوته	4080	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2950	false	6664592688624898789	0	33	0	161	1534	300	سمرة بن جندب ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه ------الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ترقوته	2950	-45922334339426522	156	292.0	124	600	26.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4080	true	5378567762435788775	247	283	1261	1460	1541	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما-لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجز---------------------------هم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من	4080	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2952	false	2951709030303454041	50	92	251	478	1553	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم في رواية وغرتهم بدل وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من	2952	-45922334339426522	199	390.0	163	227	87.66519927978516	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4081	true	-6334641685357655745	92	171	481	948	1603	300	وغرثهم بفتح الغين المعجمة وفتح الراء وثاء بعدها مثلثة ومعناه قريب من قوله ضعفاءهم وسقطهم اي مجاويعهم والغرث الجوع و---رواه الطبري غرتهم بكسر الغين المعجمة وتشديد الراء وتاء باثنتين فوقها ومعناه قريب مما تقدم اي بلههم وغافلوهم كما قال في الحديث الاخر اكثر اهل الجنة البله سماه بالمصدر اي ذوو الغرة والبله منهم ومعناه سواد الناس وعامتهم من اهل الايمان بالله الذين لا يتفطنون للشبه فيدخل علي--هم الاختلافات ويلقيهم في الاهواء وهم صحاح العقاءد ثابتو الايمان وهم اكثر المءمنين	4081	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2953	false	-5378862277213180549	126	187	635	980	1574	300	وغرثهم بفتح الغين المعجمة و----الثاء ال---------مثلثة جمع غرثان وهو الجيعان------------------------- والغرث الجوع وقد رواه الطبري غرتهم بكسر الغين وبال------------------تاء باثنتين فوقها وتشديد لراء اي غفلتهم واهل البله من-هم كما قال في الحديث الاخر اكثر اهل الجنة البله يعني به عامة اه------------------------------------------------------ل الايمان------ الذين لم يتفطنوا للشبه ولم توسوس لهم الشياطين بشء من ذلك ف----------هم صحاح العقاءد ثابتو الايمان وهم اكثر المءمنين	2953	-45922334339426522	243	342.0	197	472	51.48305130004883	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4082	true	593975162169776984	0	25	0	121	1537	300	وتعالي رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	4082	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2953	false	-5378862277213180549	32	57	164	283	1574	300	وتع-لي رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	2953	-45922334339426522	118	225.0	93	121	97.52066040039062	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4085	true	8492267981959753897	155	194	737	931	1487	300	وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا قال فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	4085	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2951	false	1986938411909585669	106	145	556	750	1567	300	فينظرون فيقولون نعم هذا الموت قال ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا قال فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	2951	-45922334339426522	191	379.0	152	194	98.45360565185547	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4085	true	8492267981959753897	19	56	84	259	1487	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	4085	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2954	false	5976851543326190191	153	190	815	989	1585	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد وكما قال تخرج عنق من النار فتقول- بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	2954	-45922334339426522	144	266.5	112	175	82.28571319580078	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4087	true	2540648004014362072	141	173	690	849	1525	300	حارثة بن وهب الخزاعي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل جواظ زنيم متكبر	4087	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2935	false	-8159337883628478478	135	167	671	829	1532	300	حارثة بن وهب الخزاعي قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل جواظ زنيم متكبر	2935	-45922334339426522	156	308.0	124	159	98.11320495605469	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4087	true	2540648004014362072	0	40	0	201	1525	300	ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث 45 حدثنا ابوكريب واحمد بن عمر الوكيعي قالا حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	4087	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2949	false	3082758278934970769	184	206	932	1046	1521	300	ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------- قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	2949	-45922334339426522	105	190.5	84	201	52.238807678222656	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4088	true	2354378802704296187	103	147	574	784	1576	300	عن عبد الله بن زمعة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال اذ انبعث اشقاها انبعث بها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة ثم ذكر النساء فوعظ فيهن ثم قال الام يجلد احدكم امراته	4088	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3128	false	-1696530405215969693	176	220	920	1130	1555	300	عن عبد الله بن زمعة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال اذ انبعث اشقاها انبعث بها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة ثم ذكر النساء فوعظ فيهن ثم قال الام يجلد احدكم امراته	3128	-45922334339426522	210	420.0	166	210	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4089	true	-5334019645202035081	154	184	769	930	1519	300	ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ان البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس واما الساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء وقال	4089	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3063	false	-5301298209040396609	207	237	1057	1218	1518	300	ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ان البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس واما الساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء وقال	3063	-45922334339426522	161	322.0	131	161	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4092	true	3371754609148030506	230	272	1219	1417	1566	300	سعيد حدثن---ي عبد الله بن رافع مولي ام سلم-----------------------------ة قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طالت بك مدة اوشكت ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر	4092	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2740	false	7803807330076636081	2	47	12	222	1504	300	سعيد وكان عمر رضي الله عنه ولي عميرا حمص وكان يقال له نسيج وعن ابي هريرة قال س--------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طالت بك مدة اوشكت ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر	2740	-45922334339426522	154	263.5	119	230	66.9565200805664	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4094	true	-3140439072212640645	122	194	587	953	1510	300	ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدثوا---------- بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم	4094	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2924	false	-2855805541084887802	87	221	462	1154	1569	300	ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حف-----اة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول ا--لناس يكسي يوم القيامة ابراهيم الا -------------انه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما ومن باب الحشر وكيفيته الحشر الجمع ومنه قوله تعالي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا والغرل جمع اغرل وهو الاقلف والغرلة والقلفة ما يقطعه الخاتن وقوله كما بدانا اول خلق نعيده اي يعيده علي خلقته الاولي لا ينقص منها شء وقوله الا ان اول الناس يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام هذا يدل علي ان الناس كلهم الانبياء وغيرهم يحشرون عراة كما قال في الحديث احدثوا وفي رواية بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم	2924	-45922334339426522	334	615.0	267	718	46.518104553222656	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4095	true	231010088165162942	150	293	755	1491	1532	300	الاية ولقوله------------- لم يزالوا مرتدين منذ فارقتهم وقوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحشر هو في الدنيا قبيل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محشرهم وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز ويدل---- انها قبل---- القيامة قوله فتقيل معهم حيث قالوا وتمسي معهم حيث امسوا وتصبح معهم حيث اصبحوا علي ما ورد في اختلاف رواية الحديث وفي بعض الروايات في غير مسلم فاذا سمعتم بها فاخرجوا الي الشام كما- امر بسبقها اليه قبل ازعاجها لهم وقد قال الازهري في قوله لاول الحشر انه الحشر الاول الي الشام اجلاء بني النضير عن بلادهم ----	4095	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2925	false	570858702334675975	89	255	427	1296	1527	300	------القول علي قوله انهم لم يزالوا مرتدين منذ فارقتهم وقوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطراءق الاحوال المختلفة والفرق المتفرقة ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة قال القاضي هذا الحشر هو في الدنيا قب-ل قيام الساعة وهو اخر اشراطها كما ذكره مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال فيه واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رواه البخاري ومسلم والنساءي محشرهم وفي حديث اخر لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز ويدل علي انها قبل يوم القيامة قوله فتقيل معهم حيث قالوا وتمسي معهم حيث امسوا وتصبح معهم حيث اصبحوا قال ------------------------------وفي بعض الروايات في غير مسلم فاذا سمعتم بها فاخرجوا الي الشام كانه امر بسبقها اليه قبل ازعاجها لهم وقد قال الازهري في قوله لاول الحشر ان- الحشر الاول الي الشام اجلاء بني النضير من بلادهم الي	2925	-45922334339426522	581	972.5	465	1016	57.18503952026367	105	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4096	true	3945523979831683796	209	248	991	1184	1445	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم يشك ثور ايهما قال وقوله يق-------------------------------------------------------------------------------------وم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه	4096	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2926	false	7141188342925187940	216	272	1097	1375	1537	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم يشك ثور ايهما قال رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه	2926	-45922334339426522	185	363.5	147	278	66.54676055908203	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4097	true	-3236508239062578489	194	222	974	1105	1512	300	الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني	4097	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2816	false	8021798392410024142	97	125	474	605	1491	300	الجاهل عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني	2816	-45922334339426522	127	250.0	99	131	96.94656372070312	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4097	true	-3236508239062578489	13	97	61	481	1512	300	سليم بن عامر حدثني المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	4097	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2926	false	7141188342925187940	37	121	177	594	1537	300	سليم بن عامر عن--- المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	2926	-45922334339426522	415	822.0	331	420	98.80952453613281	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4099	true	8159834783012281015	4	127	18	682	1556	300	وقوله انما بعثتك لابتليك وابتلي بك البلاء المحنة والاختبار والتجربة واستعمل في الخير والشر يقال بلوته وابتليته يقال اللهم لا تبلنا الا بالتي هي احسن قال الله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا واكثر ما يستعمل مطلقا في المكروه ومنه في الدعاء نعوذ بك من جهد البلاء ومعناه امتحنك بما تلاقيه من --الصبر علي اذي المشركين------- وامتحنهم بما لقوا منك من القتل والجلاء واما قوله وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان قال الامام فيحتمل ان يشير الي انه اودعه قلبه وسهل عليه ----------------------------------------------------------------حفظه وما في--------------- القلوب لا يخش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه الذهاب بالغسل ويحتمل ان يريد الاشارة الي حفظه وبقاءه علي مر الدهر فكني عن هذا بهذا اللفظ وقوله تقرءه ناءما ويقظان يحتمل ان يريد انه صلي الله عليه وسلم يوحي اليه	4099	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2931	false	2810978404345601936	161	284	801	1461	1544	300	وقوله انما بعثتك لابتليك وابتلي بك اي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متحنك بتبليغ الرسالة والصبر علي معاناة اهل الجاهلية وامتحن-- ب---ك اي من امن ---بك وا-----تبعك اثبته وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا ومن كذبك وخالفك انتقمت منه وعاقبته وقوله وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء اي يسرت تلاوته وحفظه فخف علي الالسنة ووعته القلوب فلو غسلت المصاحف لما انغسل من الصدور ولما ذهب من الوجود ويشهد لذلك قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وفي الاسراءيليات ان موسي عليه السلام قال يا رب اني اجد امة تكون اناجيلها في صدورها فاجعلهم امتي قال تلك امة محمد وقو------له تقرءه ناءما ويقظان يحتمل ان يريد بذلك انه-------------- يوحي اليه	2931	-45922334339426522	222	206.0	169	925	24.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4099	true	8159834783012281015	181	224	956	1182	1556	300	قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك -قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال واهل النار	4099	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2933	false	-1803451479549093021	78	121	396	622	1558	300	قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك وقال اه-ل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال واهل النار	2933	-45922334339426522	223	440.0	180	227	98.23788452148438	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4100	true	4605068830756529669	80	148	403	772	1562	300	وقوله وان الله امرني ان احرق قريشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله----- اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال القاضي كذا هو------- بالثاء-------- والغين المعجمة ومعناه يشدخوا قال- الهروي الثلغ الشدخ قال شمر الثلغ فضخك الشء الرطب بالشء اليابس الثلغ والفضخ والشدخ بمعني وفي رواية العذري يقلعوا بالقاف والعين المهملة ولا يصح مع قوله فيدعوه خبزة او كما يثلغ الخبزة كما روي في غير الام شبه الراس اذا شدخ بالخبزة اذا شدخت لتثرد	4100	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2932	false	173467239793283281	63	183	325	977	1575	300	وقوله ا-ن الله امرني ان احرق قريشا اي اغيظهم بما اسمعهم من الحق الذي يخالف اهواءهم واءلم قلوبهم بعيب الهتهم وتسفيه احلام اباءهم وقتالهم ومغالبتهم حتي كاني احرق قلوبهم بالنار ولا يصح ان يحمل ذلك علي حقيقته لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصح عنه انه حرق احدا من قريش بالنار بل قد نهي عن التعذيب بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله فقلت رب اذن يثلغوا راسي فيدعوه خبزة وقوله فقلت اذن يثلغوا راسي فيدعوه خبزة الرواية الصحيحة المشهورة بالثاء المثلثة والعين المعجمة ومعناه يشدخوا قاله الهروي و-----------قال شمر الثلغ فضخك الشء الرطب ب-----اليابس وقد رواه--------------------------- العذري فقلعوا بالقاف والعين المهملة ولا يصح مع قوله فيدعوه خبزة ومعني هذا انه------------------------- شبه الراس اذا شدخ بالخبزة اذا شدخت لتثرد	2932	-45922334339426522	258	413.5	209	721	35.783634185791016	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4100	true	4605068830756529669	223	248	1184	1302	1562	300	لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش	4100	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2934	false	-8310979295519635092	216	240	1108	1224	1506	300	لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل و--الكذب والشنظير الفحاش	2934	-45922334339426522	115	223.5	91	118	97.45762634277344	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4101	true	4693508351399304835	60	189	305	972	1504	300	وقوله وذكر البخل والكذب هكذا --روايتنا------- فيه عن جماعة بواو العطف ووقع في بعض النسخ او الكذب ------------------------------------------------------------------علي الشك وهي روايتنا ع-----------------------------------------------------ن ابي جعفر عن الطبري قال بعض الشيوخ----------- ولعله الصواب وبه -تصح القسمة لانه ذكر ان اصحاب النار خمسة الضعيف الذي وصف والخاءن الذي وصف والرجل المخادع الذي وصف قال وذكر البخل او الكذب ثم ذكر الشنظير الفحاش فيحمل هذا القاءل ان الرابع هو صاحب احد الوصفين وقد يحتمل ان يكون الرابع من جميعهما علي رواية واو العطف كما جمعه-ا في الشنظير الفحاش علي تفسير الهروي ومن وافقه والله اعلم وكذلك قوله قبل اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان----- متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم- وعفيف متعفف ذو عي----ال كذا قيدناه بخفض مسلم عطفا علي ما قبله وفي رواية اخري ومسلم عفيف بالرفع وحذف الواو	4101	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2935	false	-8159337883628478478	125	274	610	1382	1532	300	وقوله وذكر البخل والكذب هكذا الرواية المشهورة فيه بالواو وعن حارثة بن وهب الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل جواظ زنيم متكبر الجامعة وقد رواه ابن ابي جعفر عن الطبري ب او التي للشك قال القاضي ولعله الصواب وبه وتصح القسمة لانه ذكر ان اصحاب النار خمسة الضعيف الذي وصف والخاءن الذي وصف والرجل المخادع الذي وصف قال وذكر البخل وال--كذب ثم ذكر الشنظير الفحاش فراي- هذا القاءل ان الرابع هو صاحب احد الوصفين وقد يحتمل ان يكون الرابع من جمع-هما علي رواية واو العطف كما جمعهما في الشنظير الفحاش-------------------------------------- وكذلك قوله---- اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسكين وعفيف متعفف ذو عيال قال كذا قيدناه بخفض مسلم عطفا علي ما قبله وفي رواية اخري ومسلم عفيف بالرفع وحذف الواو	2935	-45922334339426522	540	924.5	432	818	66.0146713256836	93	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4103	true	5144633108524021764	142	300	671	1421	1421	300	الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة 66 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فالجنة وان كان من اهل النار فالنار قال ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة 67 حدثنا يحيي بن ايوب وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن ابن علية قال ابن ايوب حدثنا ابن علية قال واخبرنا سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال ابو سعيد ولم اشهده من النبي صلي الله عليه وسلم ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او-خمسة او اربعة قال كذا كان يقول الجريري فقال من يعرف-	4103	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2919	false	-2307814594874250847	12	88	67	440	1496	300	الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وفي رواية هذا مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدك الذي تبعث اليه يوم القيامة رواه احمد والبخاري ومسلم 65 و والترمذي والنساءي وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت ---------------------------------------------------------------------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة---- كذا كان يقول الجريري فقال من يعرف	2919	-45922334339426522	297	498.5	236	752	39.49468231201172	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4104	true	-2151098460635055548	90	144	481	753	1551	300	ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقب------ل علينا---------------------------------------- بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله	4104	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2919	false	-2307814594874250847	237	300	1181	1496	1496	300	ا--لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه قد تقدم القول علي عذاب القبر وانه مما يجب الايمان به وقد صح بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله-	2919	-45922334339426522	263	491.0	211	318	82.70439910888672	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4104	true	-2151098460635055548	0	106	0	558	1551	300	اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا وقوله عليه السلام يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر قال الامام عذاب القبر ثابت عند اهل السنة وقد وردت به الاثار وقال تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وقال قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ولا يبعد في العقل ان يعيد الله تعالي الحياة في بعض اجزاء الجسد ولا يبعد هذا بالاستبعاد لما بيناه ولا بقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا	4104	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2919	false	-2307814594874250847	88	125	440	625	1496	300	اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ا----------------لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا	2919	-45922334339426522	185	355.5	148	558	33.15412139892578	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4105	true	6802326250096344727	179	258	860	1239	1480	300	انس بن مالك قال قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون	4105	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2920	false	-4316890886349304934	178	257	920	1300	1502	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون	2920	-45922334339426522	376	744.0	297	380	98.9473648071289	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4106	true	-7211731364288391944	229	278	1135	1383	1485	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت -----------------قال نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	4106	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2921	false	6954273734604430953	130	180	654	915	1545	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال نزلت في عذاب القبر فيقال--- من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فذلك قوله -تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	2921	-45922334339426522	239	449.0	192	265	90.18868255615234	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4107	true	2469879409007555497	114	202	576	1003	1471	300	عن ابي هريرة قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله------------------------------ عليه وسلم	4107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2922	false	-6813069725720899210	8	103	48	505	1481	300	عن ابي هريرة قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال لا يقوله احد من قبل نفسه ورايه فهو محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	2922	-45922334339426522	395	783.5	313	457	86.43325805664062	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4107	true	2469879409007555497	143	300	721	1471	1471	300	صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فينطلق به الي ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه هكذا 76 حدثني اسحاق بن عمر بن سليط الهذلي حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال انس كنت مع عمر ح وحدثنا شيبان بن فروخ واللفظ له حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه غيري قال فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال يقول عمر ساراه وانا مستلق علي فراشي ثم انشا يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل-	4107	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2922	false	-6813069725720899210	163	298	814	1471	1481	300	صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه الصلاة هنا بمعني الرحمة وهذا يدل علي ان الروح كالساكن في المنزل فهو عامره ومدبره ويفيد ان الروح من قبيل الجواهر وانها داخلة في الجسد وقد تكلمنا علي الارواح وقوله فينطلق به الي ربه اي الي كرامة ربه او الي محل اكرام ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه هكذا رواه مسلم AUTO باب ما جاء ان الميت ليسمع ما يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه غيري قال فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال يقول عمر ساراه وانا مستلق علي فراشي ثم انشا يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل	2922	-45922334339426522	415	765.0	325	913	45.45454406738281	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4108	true	-3499099482810574163	2	261	11	1211	1411	300	يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان ويا فلان -بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا قال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها قال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا 77 حدثنا هداب بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيفوا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر 78 حدثني يوسف بن حماد المعني حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي طلحة ح وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين رجلا وفي	4108	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2923	false	4827852327955922997	0	218	0	1035	1458	300	يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني--- وجدت ما وعدني ربي -حقا قال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها قال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا رواه مسلم له واخر الاجل هو يوم القيامة والريطة الملاءة التي ليست لفقين وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع مما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين----- وفي	2923	-45922334339426522	924	1759.0	726	1206	76.61691284179688	190	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4111	true	8327238394559133047	189	232	946	1157	1501	300	AUTO باب الامر بحسن الظن بالله تعالي عند الموت 81 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا يحيي بن زكرياء عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر------------ قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحس-----ن بالله	4111	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2917	false	4509348000639210574	122	165	643	841	1505	300	AUTO باب الامر بحسن الظن بالله------ عند الموت وما جاء ان كل عبد يبعث علي ما مات عليه---------------------------- عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله	2917	-45922334339426522	136	211.0	105	232	58.620689392089844	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4112	true	4711722444619575238	0	47	0	220	1498	300	بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل 83 وحدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا جرير عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابي سفيان عن جابر----------------------------------------------- قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد علي ما مات عليه	4112	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2917	false	4509348000639210574	155	236	791	1191	1505	300	بثلاث ي------قول لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه كتاب ذكر الموت من باب الامر بحسن الظن بالله عند الموت وما جاء ان كل عبد يبعث علي ما مات عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله اي استصحبوا الاعمال الصالحة والاداب الحسنة التي يرتجي العامل لها قبولها ويحقق ظنه وعنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد علي ما مات عليه	2917	-45922334339426522	85	-51.0	66	511	16.634050369262695	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4115	true	-6735106439883755594	66	256	333	1261	1463	300	ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وقال ابو جعفر هي بيداء المدينة وذكر مسلم حديث قتيبة وابن ابي شيبة واسحاق في---------------------------------------------- الجيش الذي يخسف به وفي اوله دخل- الحارث بن---- ربيعة وعبد الله بن صفوان علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها ثم قال وذلك في ايام ابن الزبير قال ابو الوليد الكناني هذا لا يصح لان ام سلمة ماتت ا---يام معاوية قبل موته بسنة ولم تدرك ايام ابن الزبير قال القاضي -قد قيل انها ماتت ايام يزيد بن معاوية في اولها فعلي هذا يستقيم الخبر فان عبد الله نازع يزيد لاول ما بلغته البيعة له عند موت معاوية وداجاه شيءا ووجه اليه يزيد اخاه عمرو بن الزبير ليجيءه به او يقاتله فظفر به عبد الله بن الزبير ومات في سجنه وصلبه ذكر ذلك الطبري وغيره وذكر وفاة ام سلمة ايام يزيد ابو عمر بن عبد البر في استيعابه وقد جاء الحديث	4115	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2975	false	-5163236914787328629	143	296	744	1474	1489	300	ام سلمة ام المءمنين وسءل--ت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير ومن باب ما فتح من ردم ياجوج وماجوج ويغزو ---------البيت جيش فيخس------------------------------------ف بهم -------------قوله وكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ايام ابن الزبير ذلك اشارة الي سءال ام سلمة عن الجيش الذي يخسف به وسالها عن ذلك الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان هذا ظاهره لكن قال -------------------------------------------------ابو الوليد الكناني هذا لا يصح لان ام سلمة ماتت في ايام معاوية قبل موته بسنة ولم تدرك ايام ابن الزبير قال القاضي وقد قيل انها ماتت ايام يزيد بن معاوية في اولها فعلي هذا يستقيم الخبر فان عبد الله نازع يزيد لاول ما بلغته البيعة له عند موت معاوية وداجاه شيءا فوجه اليه يزيد اخاه عمرو بن الزبير ليجيءه به او يقاتله فظفر به عبد الله بن الزبير ومات في سجنه وصلبه ذكر ذلك الطبري وغيره وذكر وفاة ام سلمة ايام يزيد ابو عمر بن عبد البر قلت هذا------------ الحديث	2975	-45922334339426522	584	1030.0	458	983	59.409969329833984	111	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4115	true	-6735106439883755594	82	127	411	634	1463	300	فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وقال ابو جعفر هي بيداء المدينة	4115	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2976	false	-6914421023722873201	7	52	31	254	1485	300	فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وقال ابو جعفر هي بيداء المدينة	2976	-45922334339426522	218	422.0	174	228	95.6140365600586	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4116	true	7901244666427111792	77	300	384	1516	1516	300	حفصة انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم فقال رجل اشهد عليك انك لم تكذب علي حفصة واشهد علي حفصة انها لم تكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم 7 وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن عمرو حدثنا زيد بن ابي انيسة عن عبد الملك العامري عن يوسف بن ماهك اخبرني عبد الله بن صفوان عن ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيعوذ بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث اليهم جيش حتي اذا كانوا ذكره في هذا الحديث البيداء وبيداء المدينة البيداء ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وهي اقرب الي مكة من ذي الحليفة وهي المختلف في مهل النبي صلي الله عليه وسلم منها وقوله ليس معهم منعة بفتع النون اي ما يمنعهم ويحميهم وقوله يءمون هذا البيت اي يقصدونه وقوله فمنهم المجبور وصوابه المجبر وهي اللغة المشهورة اجبرت الرجل اذا اكرهته وقيل جبرت ايضا حكاها الفراء وقوله وفيه المستبصر اي المستبين لذلك القاصد له عن عمد وقوله وفيهم ابن السبيل اي السالك الطريق معهم ليس منهم ببيداء من الارض خسف بهم قال يوسف-------- واهل الشام يومءذ-	4116	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	false	7908395911865567819	5	93	27	464	1506	300	حفصة انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم رواه مسلم والنساءي وابن ماجه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------------------------ن عبد الله بن صفوان عن ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيعوذ بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث اليهم جيش حتي اذا كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببيداء من الارض خسف بهم قال يوسف بن ماهك واهل الشام يومءذ	2977	-45922334339426522	395	717.5	314	1146	34.46771240234375	75	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4117	true	4874095593416157927	0	149	0	737	1515	300	يسيرون الي مكة فقال عبد الله بن صفوان اما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد وحدثني عبد الملك العامري عن عبد الرحمن بن سابط عن الحارث ابن ابي ربيعة عن ام المءمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك غير انه لم يذكر فيه الجيش الذي ----ذكره عبد الله بن صفوان 8 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا القاسم ابن الفضل الحداني عن محمد بن زياد عن عبد الله بن الزبير ان عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب ان ناسا من امتي يءمون بالبيت برجل من قريش قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون	4117	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	false	7908395911865567819	93	300	464	1506	1506	300	يسيرون الي مكة فقال عبد الله بن صفوان اما والله ما هو بهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجيش رواه مسلم وعن عبد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير ان عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب ان ناسا من امتي يءمون بالبيت برجل من قريش قد وقوله عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه وجدته مقيدا بفتح الباء اي اتي بكلمات كانها مختلطة يقال عبث الشء يعبثه اذا خلطه بفتح الباء في الماضي وكسرها في المضارع فاما عبث بكسر الماضي وفتح المضارع فمعناه لعب وقوله ان ناسا من امتي يءمون البيت برجل اشرب يءمون معني ينزلون فعداه بالباء وهو مما يتعدي بنفسه كما تقدم غير مرة لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم رواه البخاري ومسلم AUTO باب لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب وحتي يمنع اهل العراق ومصر والشام ما عليهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل وقوله يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون-	2977	-45922334339426522	466	886.0	373	1302	35.79109191894531	88	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4118	true	1051968502928136386	21	142	106	719	1548	300	اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه 10 حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني ابن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاء--------------------------------------------------------م والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا فليعذبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اشرف علي اطم من اطام المدينة	4118	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2963	false	6713411666594172527	96	204	498	1042	1509	300	اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري موق-ع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر رواه احمد والبخاري ومسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه سمع------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان رواه احمد والبخاري ومسلم وال------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي وعن سالم بن عبد الله انه قال يا اهل العراق ما اسالكم عن الصغيرة واركبكم للكبيرة سمعت ابي عبد الله بن عمر يقول خبيث واخبثه غيره علمه الخبث وقد تقدم ان الله تعالي اذا اهلك قوما مهلكا واحدا بعثهم علي نياتهم وقوله اشرف علي اطم من اطام المدينة	2963	-45922334339426522	210	175.0	164	878	23.91799545288086	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4118	true	1051968502928136386	98	136	498	690	1548	300	ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا فليعذ-به وقوله	4118	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2964	false	7312728982376475376	216	255	1121	1313	1531	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا فليعذ به رواه -	2964	-45922334339426522	184	360.0	147	193	95.33678436279297	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4119	true	7365433742071798549	219	244	1098	1221	1472	300	القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت	4119	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2964	false	7312728982376475376	276	300	1414	1531	1531	300	القاعد فيها خير من الماشي----- والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت-	2964	-45922334339426522	117	222.0	94	123	95.1219482421875	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4119	true	7365433742071798549	244	291	1221	1433	1472	300	له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غنم ولا ارض قال --يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل	4119	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2965	false	-8658471190386712163	0	122	0	598	1468	300	له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا ومن باب الفرار من الفتن وكسر السلاح فيها قوله من تشرف اليها تستشرفه اي من تعاطاها او تشوف اليها صرعته واهلكته وهو ماخوذ من اشرف المريض علي الهلاك اذا اشفي عليه وقد روي من يتشرف اليها علي انه فعل مضارع مجزوم بالشرط والاول علي انه فعل ماض بموضع جزم بالشرط وقوله انها ستكون فتن الا ثم تكون فتن الحديث الي اخره كله تضمن الاخبار عن وقوع فتن هاءلة عظيمة بعده والامر بالكف عنها والفرار منها غنم ولا ارض قال فليعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل	2965	-45922334339426522	212	406.5	165	598	35.45150375366211	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4120	true	5032938182673270090	0	25	0	128	1557	300	اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	4120	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2966	false	6930032192327320154	99	124	530	658	1548	300	اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2966	-45922334339426522	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4121	true	8995734591121566026	253	278	1261	1406	1511	300	الكتاب ويتوجه في هذا الحديث الكلام في دماء الصحابة وقتالهم وللناس في ذلك غلو واسراف واضطراب من المقالات واختلاف والذي عليه جماعة اهل السنة والحق	4121	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2965	false	-8658471190386712163	275	300	1324	1468	1468	300	القاضي ويتوجه في هذا الحديث الكلام في دماء الصحابة وقتالهم وللناس في ذلك غلو واسراف واضطراب من المقالات واختلاف والذي عليه جماعة اهل السنة والحق-	2965	-45922334339426522	140	271.0	116	145	96.55172729492188	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4121	true	8995734591121566026	22	71	102	344	1511	300	الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت او	4121	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2967	false	-1259628825739393443	53	102	268	510	1545	300	الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت او	2967	-45922334339426522	242	484.0	193	242	100.0	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4122	true	-1403270375076874478	0	260	0	1378	1569	300	وطلب احسن التاويل لفعلهم وانهم مجتهدون غير قاصدين للمعصية والمجاهرة بذلك وطلب سحق للدنيا بل كل عمل علي شاكلته وبحسب ما اداه اليه اجتهاده لكن منهم المخطء في اجتهاده ومنهم المصيب وقد رفع الله الححر الحرج عن المجتهد المخطء في فروع الدين وضعف الاجر للمصيب وقد -وقف الطبري وغيره عن تعيين المحق منهم وعند الجمهور ان عليا واتباعه مصيبون في ذبهم عن الامامة وقتالهم من نازعهم فيها اذ كان احق الناس بها وافضل من علي وجه الدنيا حينءذ وغيره تاول وجوب القيام بتغيير المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلبه قتلة عثمان الذين في عسكر علي وانه-------------م لا يقطعون بيعة ولا يعتقدون امامة ن----قضوا ذلك ولم يطلبوا سوي ذلك ولم ير هو دفعهم اذ الحكم فيهم لل----امام وكانت الامور لم تستقر استقرارها ولا اجتمعت الكلمة بعد وفيهم عدد ولهم شوكة ومنعة ولو اظهروا تسليمهم اولا و--القصاص منهم لاضطرب الامر وانبت الحبل ومنهم جماعة لم يروا الدخول في شء من ذلك محتجين بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلبس بالفتن والنهي عن قتال اهل الدعوة كما احتج به ابو بكرة في كتاب مسلم في هذا الحديث علي الاحنف وعذروا الطاءفتين بتاويلهم ولم يروا احداهما باغية فيقاتلوها واما غير اهل الحق فلهم في ذلك مقالات بشعة شنيعة يستغني عن ذكرها وقوله ارايت ان اكرهت الي قوله فيقتلني قال عليه السلام يبوء باثمك واثمه اي يلزمه ويرجع بذلك واصل البوء اللزوم اي تبوء با-------------ثمه فيما دخل فيه ومنعه من الدخول في الفتنة وباثمك لقتله اياك وباثمك لاكراهه اياك علي ما اكرهك وفيه رفع الحرج عن المكره علي مثل هذا في هذه المسالة وهو المحمول الذي لا يملك--- نفسه----- لقوله--------- اكرهت حتي ينطلق بي ولم يختر انه	4122	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2966	false	6930032192327320154	7	300	36	1548	1548	300	وطلب احسن التاويل لفعلهم وانهم مجتهدون غير قاصدين للمعصية والمجاهرة بذلك وطلب -حب الدنيا بل كل عمل علي شاكلته وبحسب ما اداه اليه اجتهاده لكن منهم المخطء في اجتهاده ومنهم المصيب وقد رفع الله تعالي الحرج عن المجتهد المخطء في فروع الدين وضعف الاجر للمصيب وقد توقف الطبري وغيره عن تعيين المحق منهم وعند الجمهور ان عليا واشياعه مصيبون في ذبهم عن الامامة وقتالهم من نازعهم فيها اذ كان احق الناس بها وافضل من علي الارض----- حينءذ وغيره تاول وجوب القيام بتغيير المنكر بلغت قال فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار رواه احمد ومسلم وابو داود وعن الاحنف بن قيس قال خرجت وانا اريد هذا في طلب- قتلة عثمان الذين في عسكر علي رضي الله عنه وانهم لا يعط-ون بيعة ولا يع-قدون امامة حتي يقضوا ذلك ولم يطلبوا سوي ذلك ولم ير هو دفعهم اذ الحكم فيهم الي الامام وكانت الامور لم يستقر استقرارها ولا اجتمعت الكلمة بعد وفيهم عدد ولهم شوكة ومنعة ولو اظهر-- تسليمهم اولا او القصاص----- لاضطرب الامر وابنت الحبل ومنهم جماعة لم يروا الدخول في شء من ذلك محتجين بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلبس بالفتن والنهي عن قتال اهل الدعوة كما احتج به ابو بكرة رضي الله عنه في هذا الحديث علي الاحنف وعذروا الطاءفتين بتاويلهم ولم يروا احداهما باغية فيقاتلو----------------------------------------------------------------ها وقوله ارايت ان اكرهت الي------------------------ قوله يبوء باثمه واثمك اي -------يرجع والمباءة المرجع وقد تقدم ذلك ويعني انه يبوء باثمه فيما دخل --------------------------فيه وباثمك بقتله اياك او---- لاكراهه اياك علي ما اكرهك وفيه رفع الحرج عن المكره علي مثل هذا والمكره هنا ----هو --------الذي لا يملك من نفسه شيءا لقوله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي ولم ي-قل انه-	2966	-45922334339426522	1128	2055.0	906	1667	67.66646575927734	191	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4124	true	-5015395892458260675	15	131	69	636	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل القتل مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن غندر وعن محمد بن بشار وابن المثني عنه عن شعبة عن منصور بسنده رفعه وقد تعقبه الدارقطني وقال خرجه مسلم وعلقه البخاري ولم يرفعه الثوري عن منصور AUTO باب هلاك هذه الامة بعضهم ببعض 19 حدثنا ابو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	4124	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2968	false	-4491585426882275030	149	200	787	1035	1556	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل القتل روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها	2968	-45922334339426522	245	457.0	194	567	43.209877014160156	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4124	true	-5015395892458260675	231	288	1153	1461	1535	300	صلي الله عليه وسلم لظهوره كما قال وان ملك ا-------------مته اتسع في المشارق والمغارب كما اخبرمن اقصي بحر طنجة و-------منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال الذي- لم يذكر عليه السلام انه اريه و--------ان ملك امته سيبلغه وقوله واعطيت الكنزين	4124	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2969	false	1529301487969775211	69	129	356	659	1542	300	صلي الله عليه وسلم وكان ذلك من دلاءل نبوته وذلك ان ملك امته اتسع الي ان بلغ ا--------------------قصي بحر طنجة الذي هو منتهي عمارة المغرب الي اقصي المشرق مما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر------------ انه اريه ولا اخبر ان ملك امته -يبلغه وقوله -اعطيت الكنزين	2969	-45922334339426522	238	411.0	192	337	70.6231460571289	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4124	true	-5015395892458260675	172	199	851	992	1535	300	اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا قوله	4124	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2970	false	5021695863988782441	0	27	0	141	1606	300	اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه	2970	-45922334339426522	139	276.0	112	141	98.58155822753906	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4125	true	4162675093674658603	113	145	565	716	1559	300	سعد عن ابيه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية---------------------------- حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف	4125	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2970	false	5021695863988782441	31	70	160	343	1606	300	سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية في رواية في طاءفة من اصحابه حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف	2970	-45922334339426522	149	277.5	117	183	81.42076873779297	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4125	true	4162675093674658603	145	177	716	903	1559	300	الينا فقال صلي الله عليه وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي الا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته الا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته الا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	4125	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2970	false	5021695863988782441	228	260	1204	1391	1606	300	الينا فقال صلي الله عليه وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي الا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته الا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته الا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2970	-45922334339426522	187	374.0	155	187	100.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4126	true	4978046134087693538	179	217	934	1118	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيءا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار	4126	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2972	false	6556571226142259629	192	229	916	1096	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيءا ومنه----ن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار	2972	-45922334339426522	180	353.5	143	184	97.82608795166016	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4126	true	4978046134087693538	147	207	785	1065	1521	300	والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كاءنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيءا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن	4126	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2973	false	-1768597498704264620	156	300	778	1445	1445	300	والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كاءنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيءا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا اختصاص عمر له بالسءال عن ذلك دون غيره وابو زيد المذكور في هذا الباب هو عمرو بن اخطب بالخاء المعجمة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج صحب النبي صلي الله عليه وسلم وقال غزوت معه ست غزوات او سبعا وقد تقدم القول في حديث حذيفة في كتاب الايمان وقوله ما بي الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيءا لم يحدث به غيري كذا وقع هذا اللفظ وكذا صح في الرواية وما بي الا ان يكون ب الا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن-	2973	-45922334339426522	279	550.0	220	668	41.7664680480957	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4127	true	-8642097747772741377	146	224	723	1078	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما لم يحدث به غيري ولعله حد له الا يذيعه او راي من الصلاح الا يذيعه اذا لم يكن عند غيره واما ما لم الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك---- شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه	4127	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2971	false	7904521678471488829	152	218	755	1066	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم بما يكون الي قيام الساعة عن حذيفة قال قام فينا رسول ا------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك فيه شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه	2971	-45922334339426522	261	474.0	204	359	72.70195007324219	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4127	true	-8642097747772741377	175	300	848	1426	1426	300	الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك------------------------- شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث--- به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش بهذا ال--اسناد--------------------------------------------------------------------- الي قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر ما بعده 24 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثني ابو بكر بن نافع حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله ابن يزيد عن حذيفة انه قال اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فما منه شء الا قد-	4127	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2972	false	6556571226142259629	34	106	165	498	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر بنهار ثم قام خطيبا فلم يدع شيءا يكون ا-------------لي قيام الساعة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه فظاهر هذا ان ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المقام كان من بعد العصر لا قبل ذلك ويجوز ان يكون كانت الخطبة من بعد صلاة الصبح الي غروب وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فما منه شء الا قد	2972	-45922334339426522	190	261.5	146	678	28.02359962463379	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4128	true	-2812359953389284015	0	94	0	456	1473	300	سالته الا اني لم اساله ما يخرج اهل المدينة من المدينة حدثنا محمد بن المثني حدثني وهب بن جرير اخبرنا شعبة بهذا الاسناد نحوه 25 وحدثني يعقوب بن ابراهيم الدورقي وحجاج بن الشاعر جميعا عن ابي عاصم قال حجاج حدثنا ابو عاصم اخبرنا عزرة بن ثابت اخبرنا علباء بن احمر حدثني ابو زيد ------------------------يعني عمرو بن اخطب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي بنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسره اليه ولا خصه به فهو الذي يحدث به كما جاء متصلا بقوله لكن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو يحدث في مجلس- انا فيهم عن الفتن	4128	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2972	false	6556571226142259629	106	206	498	981	1454	300	سالته الا اني لم اساله ما يخرج اهل المدينة من المدينة رواه احمد والبخاري ومسلم 23 و الشمس كما في حديث--------------------------------------------------------------------------------- ابي-------------------------------------------------------------------------------- زيد واقتصر ابو سعيد في الذكر علي ما بعد العصر وفيه بعد وعلي كل تقدير فعمومات هذه الاحاديث يراد بها الخصوص اذ لا يمكن ان يحدث في يوم واحد بل ولا في ايام ولا في اعوام بجميع ما يحدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم تفصيلا وانما مقصود هذه العمومات الاخبار عن رءوس الفتن والمحن ورءساءها كما قال حذيفة بعد هذا حين قال لكن رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم قال وهو يحدث--- مجلسا انا فيه -عن الفتن	2972	-45922334339426522	136	182.5	104	735	18.503400802612305	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4128	true	-2812359953389284015	193	288	948	1420	1473	300	ابو زيد يعني عمرو بن اخطب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عمرو بن اخطب الانصاري من بني الحارث بن الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا الخزرج صحب النبي صلي الله عليه وسلم وقال غزوت معه ست غزوات او سبعا انتهي والكلام علي حديث حذيفة مع عمر بن الخطاب في الفتنة------------------------------------------------------- تقدم في كتاب الايمان AUTO --باب في الفتنة التي تموج كموج البحر	4128	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2973	false	-1768597498704264620	74	153	376	765	1445	300	ابي زيد يعني عمرو بن اخطب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضر- العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا ------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم AUTO ب----------------------------------اب في الفتنة التي تموج موج البحر وفي ثلاث فتن لا يكدن يذرن شيءا وقد تقدم في كتاب الايمان حديث حذيفة في------- التي تموج -موج البحر	2973	-45922334339426522	306	520.5	242	529	57.84498977661133	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4129	true	2852679979308696018	216	238	1071	1191	1494	300	وقول جندب جءت يوم الجرعة كذا هو بفتح الجيم والراء والعين المهملة وهو موضع بجهة الكوفة ورويناه عن بعضهم بسكون الراء واصل	4129	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2974	false	4912522105260991781	260	282	1235	1352	1442	300	وقول جندب جءت يوم الجرعة كذا هو بفتح الجيم والراء والعين المهملة وهو موضع بجهة الكوفة وروي--- عن بعضهم بسكون الراء واصل	2974	-45922334339426522	117	228.0	95	120	97.5	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4130	true	-1594722481455340024	30	114	144	597	1480	300	والله قال كلا والله انه لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنيه قلت بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم قلت ما هذا الغضب فاقبلت عليه واساله فاذا الرجل حذي---------------------------------------------------------------------------------------------فة------------ العاص وكان عثمان ولاه عليهم فردوه وولوا ابا موسي الاشعري وسالوا عثمان توليته فاقره وقوله في هذا الحديث تسمعني منذ اليوم احالفك كذا رواية شيوخنا بالحاء المهملة من الحلف الذي هو اليمين وقد رواه بعضهم اخالفك بالخاء المعجمة---------------- وكلاهما يصح	4130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2975	false	-5163236914787328629	0	101	0	538	1489	300	والله قال كلا والله انه لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنيه قلت بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم قلت ما هذا الغضب فاقبلت عليه واساله فاذا الرجل حذيفة رواه مسلم الجرعة الرمل الذي فيه سهولة يقال جرع واجرع وجرعاء وذلك اليوم هو يوم خرج اهل الكوفة الي سعيد بن العاص وكان عثمان ولاه عليهم فردوه وولي- ابا موسي الاشعري وسالوا عثمان توليته فاقره وقوله-------------- تسمعني---------- اخالفك لاكثر ا--لشيوخ-- بالحاء المهملة من الحلف الذي هو اليمين وقد رواه بعضهم------- بالخاء المعجمة وهي التي اذكرها وكلاهما يصح	2975	-45922334339426522	409	744.0	333	574	71.25435638427734	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4130	true	-1594722481455340024	126	181	671	926	1480	300	AUTO باب لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب 29 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل	4130	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	false	7908395911865567819	248	295	1255	1474	1506	300	AUTO باب لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب وحتي يمنع اهل العراق ومصر والشام ما عليهم عن------------------------------------ ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل	2977	-45922334339426522	178	332.5	139	255	69.80392456054688	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4132	true	-7989418154112753883	14	92	65	467	1557	300	AUTO باب في -----------------فتح قسطنطينية وخرو------------------ج الدجال ونزول- عيسي ابن مريم 34 حدثني زهير بن حرب حدثنا معلي بن منصور حدثنا سليمان ابن بلال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا	4132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2979	false	2971981403551587301	127	194	645	1001	1568	300	AUTO باب لا تقوم الساعة حتي تفتح قسطنطينية وتكون ملحمة عظيمة ويخرج الدجال ويقتله عيسي ابن مريم عن---------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا	2979	-45922334339426522	311	583.0	250	438	71.00457000732422	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4132	true	-7989418154112753883	86	179	434	942	1557	300	والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسل--م فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته	4132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2980	false	6301854740154710642	9	97	42	527	1530	300	والله تعالي اعلم---------------- فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم ---------عليه السلام فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته	2980	-45922334339426522	470	909.0	383	510	92.1568603515625	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4132	true	-7989418154112753883	256	295	1330	1535	1557	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعا انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك	4132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2982	false	-4670487980963648655	260	299	1383	1588	1590	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعا انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك	2982	-45922334339426522	205	410.0	166	205	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4132	true	-7989418154112753883	195	256	1033	1330	1557	300	AUTO باب تقوم الساعة والروم اكثر الناس 35 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني عبد الله بن وهب اخبرني الليث بن سعد حدثني موسي بن علي عن ابيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس فقال له عمرو ابصر ما تقول قال اقول ما سمعت	4132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2982	false	-4670487980963648655	115	164	631	872	1590	300	AUTO باب تقوم الساعة والروم اكثر الناس وما يفتح للمسلمين مع ذلك عن-------------------------------------------------------- موسي بن علي عن ابيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس فقال له عمرو ابصر ما تقول قال اقول ما سمعت	2982	-45922334339426522	215	388.0	170	297	72.39057159423828	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4132	true	-7989418154112753883	43	131	209	694	1557	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم	4132	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2993	false	-8698985132512474014	163	210	833	1091	1567	300	ابي هريرة رض-------------ي الله ع-نه الذي قال في اوله لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق قال فيه في------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلهم ------المسلمون----------------------------------------------- فينهزم ثلث------------------------ ويقتل ثلث------------------------ ويف-تح الثلث ال----------------------قسطنطينية فبينما هم يق-سمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم	2993	-45922334339426522	231	337.5	188	493	46.85598373413086	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4133	true	7731635493562767032	215	285	1111	1462	1544	300	يسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري الا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكءا فقال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني قال نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع	4133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2980	false	6301854740154710642	230	300	1180	1530	1530	300	يسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري الا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكءا فقال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني قال نعم ويكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع-	2980	-45922334339426522	349	692.0	280	351	99.4301986694336	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4133	true	7731635493562767032	0	82	0	408	1544	300	التجيبي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني ابو شريح ان عبد الكريم بن الحارث حدثه ان المستورد القرشي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس قال فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال ما هذه الاحاديث التي تذكر عنك انك تقولها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له المستورد قلت الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمرو لءن قلت ذلك--------------------- انهم لاحلم الناس عند فتنة واجبر الناس عن--د مصيبة	4133	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2982	false	-4670487980963648655	250	284	1335	1502	1590	300	التجيبي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني ابو شريح ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- لءن قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعا انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة	2982	-45922334339426522	132	228.0	104	431	30.626449584960938	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4134	true	7136602710344315577	25	75	138	399	1560	300	شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة اما ق---------------------ال لا يري مثلها واما قال لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي	4134	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2981	false	5224969561511742813	169	219	932	1195	1644	300	شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لم ير مثلها واما قال لا يري مث---------------------لها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي	2981	-45922334339426522	240	468.5	195	284	84.50704193115234	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4134	true	7136602710344315577	182	221	981	1176	1560	300	يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم	4134	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2981	false	5224969561511742813	219	258	1195	1390	1644	300	يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بناس هم اكثر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم	2981	-45922334339426522	192	381.0	153	195	98.46154022216797	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4134	true	7136602710344315577	206	259	1103	1378	1560	300	اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	4134	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2982	false	-4670487980963648655	64	112	368	615	1590	300	اذ سمعوا بامر--- اكبر من ذلك ويسير بن جابر يروي------------------------- فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	2982	-45922334339426522	227	422.0	181	275	82.54545593261719	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4135	true	-1861037499029277986	8	55	44	306	1543	300	والباء بواحدة ساكن-----------------------ة ومعناهما متقارب قال الازهري الداءرة الدولة تدور علي الاعداء وبه فسر قوله تعالي ان تصيبنا داءرة وقال ابن عرفة اي حادثة من حوادث الدهر وقال الهروي الدبرة النصر والظفر يقال لمن الدبرة اي الدولة وعلي من الدبرة اي الهزيمة------------ وقوله حتي ان الطاءر ليمر	4135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2981	false	5224969561511742813	265	300	1432	1644	1644	300	بالباء بواحدة وسكونها ورواه العذري الداءرة ومعناهما متقارب قال الازهري الداءرة الدولة تدور علي الاعداء والدبر------------------------------------------------------------------------------------ة النصر والظفر يقال لمن الدبرة اي الدولة وعلي من الدبرة اي الهزيمة قاله الهروي وقوله حتي ان الطاءر ليمر-	2981	-45922334339426522	168	299.5	139	297	56.56565475463867	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4135	true	-1861037499029277986	255	300	1330	1543	1543	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة ----------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند اكمة فانهم لقيام ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد قال-	4135	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2983	false	-2382748384336252790	206	255	1078	1308	1543	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة هو ابن ابي وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند اكمة فانهم لقيام ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد قال	2983	-45922334339426522	213	409.0	169	230	92.60869598388672	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4136	true	-6556925785654016140	131	206	689	1090	1547	300	لاحاطة البح-ر بها والانهار من اقطارها وقا-----------------------------------------------------ل الاصمعي جزيرة العرب ما لم تبلغه ملك فارس من اقصي عدن ابين الي ريف العراق وعرضها------------ من جدة وما والاها الي ساحل البحر الي اطرار الشام وقال الشعبي جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي بالعراق الي اقصي اليمن في الطول وفي العرض ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة و-------------عن مالك جزيرة العرب المدينة وحكي البخاري عن المغيرة هي مكة والمدينة واليمامة واليمن وحكاه اسماعيل القاضي عن -	4136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1757	false	-2830488117374204486	164	233	828	1190	1542	300	باحاطة البحار بها والحرار واضيفت الي العرب لاختصاصهم بها ولكونهم فيها ومنها واختلف في حدها فقال الاصمعي هي ما بي--------------------------ن اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول وفي العرض من جدة وما والاها ا---------------لي اطراف الشام وقال ابو عبيد هي ما -------بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن وما ------------------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال المخزومي عن مالك --------------------------------------------هي مكة والمدينة واليمامة واليمن وحك---------ي الهروي عنه	1757	-45922334339426522	219	326.5	174	481	45.53014373779297	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4136	true	-6556925785654016140	0	42	0	220	1547	300	فقالت لي نفسي اءتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله	4136	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2983	false	-2382748384336252790	255	297	1308	1528	1543	300	فقالت لي نفسي اءتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله	2983	-45922334339426522	220	440.0	178	220	100.0	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4137	true	7822559466330903006	10	34	50	173	1594	300	عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن	4137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2984	false	-8280725922633504836	174	198	926	1048	1592	300	عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر -قال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن	2984	-45922334339426522	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4137	true	7822559466330903006	18	121	90	622	1594	300	صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم 40 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعب-----------------------------------------------------------------------ة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن ابي سريحة حذيفة بن اسيد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان	4137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2985	false	-2241025171795545159	15	112	76	576	1555	300	صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة يعد------------------------------------------------- تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكوفيين وبالكوفة مات وحديث حذيفة في العشر الايات رواه سفيان بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن---------- حذيفة علي نص ما ذكرناه في المختصر والعشر الايات فيه مجموعة غير مرتبة وقد رواه شعبة عن فرات فجاء بها مرتبة مجموعة فكانت هذه الرواية بالذكر في المختصر اولي لكن لم يقدر ذلك فلنذكر هذه الرواية هنا قال حذيفة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان	2985	-45922334339426522	213	188.0	167	793	26.86002540588379	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4137	true	7822559466330903006	275	300	1453	1594	1594	300	الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها-	4137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2985	false	-2241025171795545159	112	137	576	718	1555	300	الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها	2985	-45922334339426522	141	277.0	117	142	99.2957763671875	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4137	true	7822559466330903006	241	273	1277	1442	1594	300	تخرج نار من ارض الحجاز وقد قال فيما تقدم من قعر عدن وفي ال--رواية الاخري من اليمن--------- فلعلهما ناران تجتمعان لحشر الناس او ان يكون ابتداء خروجها من اليمن وظهورها من الحجاز	4137	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2987	false	1704690729023568902	93	124	481	642	1530	300	تخرج---- من اليمن وقا--------ل فيما تقدم من قعر عدن وقال في رواية من ارض الحجاز قال القاضي فلعلهما ناران تجتمعان لحشر الناس او--- يكون ابتداء خروجها من اليمن وظهورها من الحجاز	2987	-45922334339426522	125	203.0	100	176	71.0227279663086	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4138	true	7020482871063415254	0	48	0	233	1514	300	ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقال احدهما في العاشرة -نزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وقال الاخر وريح تلقي الناس في البحر	4138	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2985	false	-2241025171795545159	137	181	718	932	1555	300	ونار تخرج من قعر- عدن ترحل الناس قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقال احدهما في العاشرة ونزول عيسي ابن مريم وق-------------------ال الاخر وريح تلقي الناس في البحر	2985	-45922334339426522	211	407.0	167	234	90.17093658447266	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4139	true	-9893433806136170	30	110	144	570	1495	300	الدخان ما ينتظر بالكافر من العذاب يوم القيامة والعرب تضع الدخان موضع الش-------------------------------------ر واما الدابة فهي المراد بقوله تعالي--------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ذكر اهل التفسير انها خلق عظيم يخرج من صدع من الصفا لا يفوتها احد وتسم المءمن فتغير وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتسم الكافر فيسود وجهه وتكتب بين عينيه كافر وعن عبد الله بن عمرو--------------- ان هذه الدابة هي الجساسة المذكورة في --حديث الدجال -وعن ابن عباس انه- الثعبان الذي كان ببءر الكعبة فاختطفته العقاب	4139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2986	false	3104654615852887414	29	126	152	647	1538	300	الدخان الذي يعذب به الكفار------- يوم القيامة وهو مروي عن زيد بن علي وسياتي القول في حديث ابن مسعود في التفسير واما الدابة فهي التي قال الله فيها واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ذكر اهل التفسير انها خلق عظيم تخرج من صدع من الصفا لا يفوتها احد تس-م المءمن فينير وجهه ويكتب بين عينيه مءمن وتسم الكافر فيسود وجهه ويكتب بين عينيه كافر وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان هذه الدابة هي الجساسة المذكورة في الحديث بعد هذا وعن ابن عباس انها الثعبان الذي كان ببءر الكعبة فاختطفته العقاب	2986	-45922334339426522	350	600.5	280	503	69.58250427246094	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4139	true	-9893433806136170	224	249	1118	1237	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبلغ المساكن اهاب او يهاب قال زهير قلت لسهيل فكم ذلك من المدينة قال كذا وكذا ميلا	4139	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2988	false	-1113109278175081370	103	128	524	643	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبلغ المساكن اهاب او يهاب قال زهير قلت لسهيل وكم ذلك من المدينة قال كذا وكذا ميلا	2988	-45922334339426522	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4141	true	466682845565957769	80	128	387	621	1449	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجء من ه-هنا واوما بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وانتم يضرب بعضكم رقاب بعض وانما قتل موسي الذي قتل من ال فرعون خطا فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	4141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2964	false	7312728982376475376	10	56	53	281	1531	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجء من هاهنا واوما بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وانتم يضرب بعضكم رقاب بعض وانما قتل موسي الذي قتل من ال فرعون خطا فقال الله------- له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	2964	-45922334339426522	227	441.0	181	235	96.59574127197266	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4141	true	466682845565957769	234	275	1133	1344	1449	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا-رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	4141	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3068	false	-778139241164247264	259	300	1285	1492	1492	300	عاءشة قالت سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون-	3068	-45922334339426522	201	382.0	162	212	94.81131744384766	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4142	true	8847250289218899568	27	135	141	702	1484	300	وقوله حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي ---------------------الخلصة اليات بفتح الهمزة-- واللام يعني اعجازهن جمع الية اي تضطرب من الطواف حولها و ذو الخلصة ي------قال بفتح الخاء واللام وبضمها وبالوجهين سمعنا هذه الكلمة من شيخنا ابي الحسين بن سراج وبسكون اللام وجدته بخط- عن ابي بحر في الام وذكر في الحديث نفسه انه صنم كانت تعبده دوس بتبالة تبالة بفتح التاء والباء موضع باليمن وليس بتبالة التي يضرب بها المثل----------------- اهون علي الحجاج من تبالة تلك بالطاءف قال ابن اسحاق -ذو الخلصة بيت فيه منهم صنم يسمي ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة وكان يسمي الكعبة اليمانية بعث----- رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله	4142	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2989	false	8692368787739817222	119	215	611	1111	1556	300	وقوله حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة المعروف في ذي الخلصة ال-----فتح في الخاء واللام وهكذا قراته ورويته في كتاب مسلم وفي السيرة لابن اسحاق قال القاضي يقال بفتح الخاء واللام و-ضمهما------------------------------------------------------ وبسكون اللام وجدته بخطي عن ابي بحر في الام وتب-------------------------------------------------الة بفتح التاء والباء موضع باليمن وليس بتبالة التي يضرب بها المثل الذي يقال فيه هو اهون علي الحجاج من تبالة تلك بالطاءف قال ابن اسحاق وذو الخلصة بيت فيه -----صنم يسمي ذا الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة وكان يسمي الكعبة اليمانية بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله	2989	-45922334339426522	380	624.5	305	614	61.889251708984375	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4143	true	-1518648245450384323	232	260	1121	1260	1446	300	بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم -قتل ولا المقتول فيم -قتل فقيل -كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار	4143	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2967	false	-1259628825739393443	253	280	1307	1444	1545	300	بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل فقلت فكيف----- ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار	2967	-45922334339426522	130	240.0	105	142	91.5492935180664	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4146	true	-4275273003340888932	37	104	173	497	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه 61 حدثنا محمد بن بشار العبدي حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال سمعت عمر بن الحكم يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه قال- مسلم	4146	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2990	false	4025123052125320070	162	205	861	1076	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ----رواه احمد والبخاري ومسلم وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه رواه مسلم	2990	-45922334339426522	190	329.0	149	325	58.46154022216797	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4147	true	-3697051204867570205	136	219	718	1156	1555	300	المجان المطرقة التي البست العقب طاقة فوق اخري وليس كل لباس اطراق ومنه طارقت بين ثوبين اذا لبست احداهما علي اخر وطارقت النعل ونعل مطرقة اطبقت ---عليها اخري وقوله اطرق جناح الطاءر بتشديد الطاء كذا قراته علي ابي الحسين في كتاب 65 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون الشعر ويمشون في الشعر	4147	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2991	false	8774482549335039604	186	242	988	1302	1637	300	الترس والمطرقة التي البست العقب طاقة فوق اخري------------------- ومنه طا------------------------------------------رقت النعل اذا------- اطبقت طاقة فوق اخري و-وجه التشبيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم غالبا عراض الاعالي محددة الاذقان صلبة وقوله نعالهم الشعر وفي رواية ينتعلون الشعر اي يصنعون من الشعر حبالا ويصنعون منه نعالا كما يصنعون منه ثيابا ويشهد لهذا قوله في رواية اخري يلبسون الشعر ويمشون في الشعر	2991	-45922334339426522	117	127.5	94	600	19.5	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4148	true	4973191856793639697	156	185	815	952	1505	300	فقال يوشك اهل العراق الا يجبي اليهم قفيز ولا درهم قلنا من اين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك اهل الشام الا يجبي اليهم دينار	4148	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2994	false	7325245388678661888	271	300	1432	1568	1568	300	فقال يوشك اهل العراق الا يجبي اليهم قفيز ولا درهم قلنا من اين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك اهل الشام الا يجبي اليهم دينار-	2994	-45922334339426522	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4148	true	4973191856793639697	185	232	952	1166	1505	300	ولا مدي قلنا من اين ذاك قال من قبل الروم ثم اسكت هنية ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا -لا يعده عددا قال قلت لابي نضرة وابي العلاء اتريان انه عمر بن عبد العزيز فقالا لا	4148	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2995	false	8307218430715256914	0	46	0	211	1427	300	ولا مدي قلنا من اين ذاك قال من قبل الروم ثم اسكت هنية ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عددا قيل---- لابي نضرة وابي العلاء اتريان انه عمر بن عبد العزيز فقالا لا	2995	-45922334339426522	209	405.5	163	215	97.20930480957031	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4149	true	-1675310184623324935	211	250	1054	1238	1489	300	ابي سعيد الخدري قال اخبرني من هو خير مني---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك فءة باغية 71 وحدثني محمد بن معاذ بن عباد	4149	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2997	false	7353559068050824043	77	114	396	573	1529	300	ابي سعيد -------قال اخبرني من هو خير مني ابو قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك فءة باغية يزي----------د بن معاوية وعبيد	2997	-45922334339426522	158	280.5	124	194	81.44329833984375	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4153	true	-2673797637933070632	124	184	672	978	1563	300	لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور لا اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج	4153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2992	false	6163862475892516627	243	300	1253	1541	1541	300	لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق هكذا----------------- يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور لا اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج-	2992	-45922334339426522	286	552.0	230	306	93.46405029296875	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4153	true	-2673797637933070632	30	105	147	566	1563	300	فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده الحديث---- معناه عند اهل العلم لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام كما كان زمنه عليه السلام فاعلم بانقصام ملكهما وزواله من هذين القطرين فكان -ما قال وانقطع امر كسري بالكلية وتمزق ملكه واضمحل بدعوته عليه السلام وتخلي قيصر عن الشام ورجع القهقري الي داخل بلاده وقواعدها من قسطنطينية ورومية وافتتحت بلادهما واحتوي--------- علي ملكهما وكنوزهما --------------------كما اخبر عليه السلا----------------------م وقوله------------------------- كنز ك---سري الذي في-------- الابيض	4153	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3002	false	-6747799255115238815	15	89	84	492	1616	300	فلا كسري بعده ولا قي--------------صر بعده قال القاضي معناه عند اهل العلم لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالش-------------------------ام فاعلم بانقضاء ملكهما وزواله من هذين القطرين فكان كما قال وانقطع امر كسري بالكلية وتمزق ملكه واضمحل------------------- وتخلي قيصر عن الشام ورجع القهقري الي داخل بلاده--------------------------------------------- واحتوي المسلمون علي ملكهما وكنوزهما وانفقا في سبيل الله كما اخبر عنه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله لتفتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري العصابة الجماعة الابيض	3002	-45922334339426522	288	474.0	233	511	56.360076904296875	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4154	true	-814797564885558776	92	136	450	682	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	4154	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2993	false	-8698985132512474014	221	265	1152	1384	1567	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2993	-45922334339426522	232	464.0	188	232	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4155	true	3955769366746679335	117	151	586	774	1494	300	قال بعضهم المعروف المحفوظ من بني اسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه انما يعني--- العرب والمسلمين بدليل الحديث الذي سماها فيه في الام وانها القسطنطينية وان لم يصفها بما وصفها به هنا	4155	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2993	false	-8698985132512474014	31	66	173	364	1567	300	قال بعضهم المعروف المحفوظ من بني اسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه انما يعني به العرب والمسلمين بدليل الحديث الذي سماها فيه في الام وانها القسطنطينية وان لم يصفها بما وصفها به هنا	2993	-45922334339426522	188	370.0	154	191	98.4293212890625	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4155	true	3955769366746679335	0	62	0	316	1494	300	تقوم الساعة حتي يبعث رجال-- كذابون قريبا من ثلاثين -قد مر اول الكتاب تفسير----- الدجال وان- احد وجوهه الكذاب وهذ-------------------ا الحديث قد ظهر فلو عد من تنبا من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ممن اشتهر بذلك وعرف واتبعته جماعة علي ضلالته لوجد هذا العدد فيهم ومن طالع--- كتب الخب--ر والت-اريخ عرف صحة هذا فلولا التطويل لسردنا منهم هذا العدد	4155	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2994	false	7325245388678661888	166	233	889	1235	1568	300	تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين وقد تقدم القول في اشتقاق اسم الدجال وانه ا--لمموه بالكذب قال القاضي ابو الفضل هذا الحديث قد ظهر فلو عد من تنبا من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ممن اشتهر بذلك وعرف واتبع-ه جماعة علي ضلال-ه لوجد هذا العدد فيهم ومن طالع في كتب الاخبار والتواريخ عرف صحة هذا ولولا التطويل لسردنا منهم هذا العدد	2994	-45922334339426522	279	473.0	222	350	79.71428680419922	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4158	true	-4864978631454129523	267	300	1284	1454	1454	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا ابن صاءد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي-	4158	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3003	false	2905934267594499240	48	81	236	407	1446	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا ابن صاءد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي	3003	-45922334339426522	170	335.0	138	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4159	true	-660600502065685382	0	132	0	602	1473	300	فقلت ان الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده او قال اخذ- عن يده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار الست من اعلم الناس بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة او ليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة	4159	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3003	false	2905934267594499240	81	211	407	1008	1446	300	فقلت ان الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده او قال اخذه عن يده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار الست من اعلم الناس بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم او-ليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة او-ليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة	3003	-45922334339426522	600	1185.0	470	603	99.50248718261719	131	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4159	true	-660600502065685382	126	246	571	1224	1473	300	الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة الشفة فاما الزمزمة بالزاي فمن داخل الفم الي داخل الحلق كالصغير ونحوه قال القاضي كذا روينا هذا الحرف في هذا الكتاب هنا زمزمة بالمعجمتين ووقع في بعض الروايات رمزة براء اولي والاخري زاي واختلفت الروايات فيه في صحيح البخاري فروي براءين مهملتين وروي بالمعجمتين وروي رمزة الاولي راء والاخره زاي وسقوط الميم الاخرة كما رواه بعضهم كذلك ايضا في مسلم ومعني الكلمات كلها متقاربة وقد مر تفسيرها واما الراءين المهملتين فهو من التحرك والكلام عند الكواءن والشداءد قال الخليل قال ابو سعيد الخدري حتي كدت ان اعذرة ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال قلت له تبا لك ساءر اليوم	4159	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3004	false	-6341752806907549320	5	48	23	224	1486	300	الله عنهم يحلفان انه الدجال--- ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قد حججت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد------- حتي كدت ان اعذره ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال قلت له تبا لك ساءر اليوم	3004	-45922334339426522	166	289.5	128	653	25.421133041381836	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4160	true	-93981323888681567	38	77	179	365	1474	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت--- اتحلف بالله --قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	4160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2818	false	2159070968597594369	218	259	1177	1368	1573	300	عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	2818	-45922334339426522	180	348.5	142	191	94.24083709716797	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4160	true	-93981323888681567	105	139	494	647	1474	300	عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن	4160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3004	false	-6341752806907549320	267	300	1340	1486	1486	300	عبد الله بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن-	3004	-45922334339426522	146	279.5	114	153	95.42483520507812	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4160	true	-93981323888681567	215	300	1062	1474	1474	300	يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلي الله عليه-	4160	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3005	false	2812385718927361241	1	86	5	418	1492	300	يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلي الله عليه	3005	-45922334339426522	412	819.0	328	413	99.75786590576172	84	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4161	true	8320503950466113257	20	66	89	295	1464	300	صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله اضرب عنقه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	4161	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3005	false	2812385718927361241	239	285	1210	1416	1492	300	صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله اضرب عنقه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	3005	-45922334339426522	206	412.0	160	206	100.0	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4161	true	8320503950466113257	239	283	1179	1386	1464	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري الي النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه	4161	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3006	false	-6504206470334386373	257	300	1248	1445	1445	300	انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب--------- الي النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-	3006	-45922334339426522	197	383.0	155	207	95.16908264160156	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4162	true	-1566229039484096612	0	55	0	255	1438	300	زمزمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله بن عمر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	4162	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3007	false	-6763955199826928920	17	68	79	318	1429	300	زمزمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين ---------قال عبد الله------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	3007	-45922334339426522	239	467.0	188	255	93.7254867553711	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4162	true	-1566229039484096612	55	115	255	546	1438	300	فاثني علي الله بما هو اهله-- ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه ما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالي ليس باعور قال ابن شهاب واخبرني عمر بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	4162	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3007	false	-6763955199826928920	196	254	939	1212	1429	300	فاثني علي الله بما هو له اهل ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه ما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ا-------نه اعور وان الله تبارك وتعالي ليس باعور انه يتكلم في نومه بما يكون غالبا عليه في يقظته ولعل النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان	3007	-45922334339426522	215	369.0	165	294	73.1292495727539	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4162	true	-1566229039484096612	78	151	363	712	1438	300	ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالي ليس باعور-------------- قال ابن شهاب واخبرني عمر بن ثابت الانصاري انه اخبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقال تعلموا انه لن يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد منكم ربه عز وجل حتي يموت	4162	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3008	false	-1974660912985982394	159	299	854	1534	1538	300	ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لامته ا-------نه اعور وان الله------------- ليس باعور وهذا تنبيه للعقول القاصرة او الغافلة علي ان من كان ناقصا في ذاته عاجزا عن ازالة نقصه لم يصلح لان يكون الها لعجزه وضعفه ومن كان عاجزا عن ازالة نقصه كان اعجز عن نفع غيره وعن مضرته وقال بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقال تعلموا انه لن يري احدكم ربه حتي يموت رواه احمد و في اثر الرقم السابق والبخاري 3055 ومسلم و وابو داود والترمذي وثانيها قوله انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب وهذا امر مشاهد للحس يشهد بكذبه وكفره وثالثها قوله تعلموا انه لن يري احد منكم ربه------- حتي يموت	3008	-45922334339426522	274	479.5	213	707	38.75530242919922	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4164	true	-7292672470172886587	136	228	634	1088	1397	300	اطم بني مغالة تقدم تفسير الاطم وانه الحصن وبنو مغالة بغين معجمة وكذا جاء في حديث ابن حميد وفي حديث الحلواني بعده عند اطم بني معاوية والاول المعروف وبنو مغالة كل ما كان عن يمينك اذا وقفت اخر البلاط مستقبل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويتوجه مكة ما كان عن يسارك ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم في بني مغالة قاله الزبير وقال بعضهم بنو مغالة حي من قضاعة وبنو معاوية هم بنو جديلة هءلاء وقول عمر دعني اضرب عنقه لما ظهر له من كفره وقول النبي صلي الله عليه وسلم	4164	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3004	false	-6341752806907549320	91	168	427	818	1486	300	اطم ابن مغالة وبني ----مغالة وكلاهما صحيح وبنو مغالة بغين معجمة و--------في حديث ابن حميد وفي حديث الحلواني ب-------------ني معاوية والاول المعروف وبنو مغالة كل ما كان عن يمينك اذا وقفت اخر البلاط مستقبل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وبنو جديلة ما كان عن يسارك ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم في بني مغالة قاله الزبير وقال بعضهم بنو مغالة حي من قضاعة وبنو معاوية هم بنو جديلة------ وقوله فر-------------------------------فصه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3004	-45922334339426522	355	620.5	282	454	78.19383239746094	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4165	true	1405411274867617175	271	300	1343	1486	1486	300	ابن عمر---- لقيته-------- مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو قال لا والله قال قلت كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتي يكون اكثركم مالا-	4165	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3010	false	7762650701849282910	168	198	840	985	1474	300	ابن عمر قال لقيت ابن صياد مرتين----------- فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو قال لا والله قال قلت كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتي يكون اكثركم مالا	3010	-45922334339426522	131	231.0	105	156	83.97435760498047	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4165	true	1405411274867617175	271	300	1343	1486	1486	300	ابن عمر--------------- لقيته-------- مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو ---------------------------قال لا وال----------------------------له قال قلت---- كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتي يكون اكثركم مالا-	4165	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3011	false	-4131969907654177785	58	129	280	628	1477	300	ابن عمر رضي الله عنهما لقيت ابن صاءد مرتين----------- فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو يعني لبعض من كان معه والذي قال لا والله هو ذلك البعض الذي خاطبه وله قال ابن عمر كذبتني الا تري انه خاطبه بقوله لقد اخبرني بعضكم ولا يتخيل ان الخطاب لابن صياد لانه لم يتكلم معه بهذه اللقيا وانما تكلم معه في اللقية الاخري وقوله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتي يكون اكثركم مالا	3011	-45922334339426522	123	167.5	97	359	34.261837005615234	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4166	true	3552768987822764074	80	151	411	788	1554	300	مذهب اهل السنة وجماعة اهل الفقة والحديث ونظارهم خلافا لمن انكر امره وابطله من الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة وخلافا للجباءي من المعتزلة ومن وافقه- علي اثباته من الجهمية وغيرهم ولكن زعموا ان ما عنده مخارق وحيل لا حقاءق ولدعواهم ان امره لو كان------- صحيحا -كان قدحا في النبوة وقد وهم جميعهم فانه لم يات بدعوي النبوة فيكون ما جاء به كالتصديق له ولانه لو صح منه لم يفرق بين النبي والمتنبء	4166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3008	false	-1974660912985982394	47	99	265	554	1538	300	مذهب اهل السنة وعام-ة اهل الفقه والحديث-------- خلافا لمن انكر امره وابطله من الخوارج--------- وبعض المعتزلة وخلافا للجباءي من المعتزلة ومن وافقنا علي اثباته من الجهمية وغيرهم -لكن زعموا ان ما عنده مخارق وحيل قال لانها---------------- لو كانت امورا صحيحة لكان ذلك الباسا للكاذب بالصادق وحينءذ لا --------------------يكون ------------------------------------------فرق بين النبي والمتنبء	3008	-45922334339426522	231	350.0	187	386	59.84455871582031	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4166	true	3552768987822764074	277	300	1460	1554	1554	300	-قول نفرت عينه قال فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء-	4166	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3011	false	-4131969907654177785	149	172	729	824	1477	300	وقد- نفرت عينه قال فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء	3011	-45922334339426522	92	174.0	70	96	95.83333587646484	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4167	true	166587969484586390	21	58	95	279	1474	300	مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن و--------------------------------------------------------هذه الرواية يحتج بها من جعل هذا مجازا وانها اشارة الي سمات الحدث عليه ويدل عليه -------------------------قوله يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب والوجه الاخر	4167	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3008	false	-1974660912985982394	233	283	1206	1453	1538	300	مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقال تعلموا انه لن يري احدكم ربه حتي يموت رواه احمد و في اثر الرقم السابق والبخاري 3055 ومسلم و وابو داود والترمذي وثانيها-------------- قوله انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب و----هذا امر	3008	-45922334339426522	103	141.0	79	265	38.867923736572266	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4167	true	166587969484586390	254	298	1259	1467	1474	300	نخير حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء حتي دخل علي ام المءمنين فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه علي الناس غضب يغضبه	4167	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3011	false	-4131969907654177785	180	224	861	1069	1477	300	نخير حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء حتي دخل علي ام المءمنين فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه علي الناس غضب يغضبه	3011	-45922334339426522	208	416.0	164	208	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4169	true	-3975645170256786947	178	260	885	1342	1539	300	الروايتين عندي علي تخريج صحيح الروايتين في طافءة بالهمز وبغير همز وهو ان يكون كل واحدة منه-ا عوراء من وجه ما اذ العور من كل شء العيب والكلمة العوراء--- المعيبة قالوا فالواحدة عوراء بالحقيقة وهي التي وصفت في الحديث بانها ليست حجرا- ولا-ناتءة وممسوحة ومطموسة وطافءة علي رواية الهمز والاخري عوري- لعيبها اللازم لها لكونها جاحظة او كانها كوكب او كانها عنبة طافية بغير همز فكل واحدة منه-ا يصح فيها الوصف بالعور لحقيقة العرف والاستعمال او -معني العور الاصلي الذي هو العيب	4169	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3014	false	-8932954714661339128	182	255	944	1352	1583	300	الروايتين عندي---------- صحيح------------------------------------ وهو ان----- كل واحدة منهما عوراء من وجه ما اذ العور في كل شء العيب والكلمة العوراء هي المعيبة------ فالواحدة عوراء بالحقيقة وهي التي وصفت في الحديث بانها ليست جحراء ولا ناتءة وممسوحة ومطموسة وطافءة علي رواية الهمز والاخري عوراء لعيبها اللازم لها لكونها جاحظة او كانها كوكب او كانها عنبة طافية بغير همز-وكل واحدة منهما يصح فيها الوصف بالعور بحقيقة العرف والاستعمال او بمعني العور الاصلي الذي هو العيب	3014	-45922334339426522	392	700.0	321	466	84.12017059326172	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4171	true	-6527530197381425823	19	53	97	275	1462	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب	4171	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3013	false	3164158116889607943	201	235	987	1165	1532	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب	3013	-45922334339426522	178	356.0	144	178	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4172	true	-8478685825922260783	222	260	1053	1239	1433	300	الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير بعد	4172	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3015	false	-1281532960501049329	44	81	240	422	1526	300	الاولي ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير ----	3015	-45922334339426522	178	345.5	141	186	95.69892120361328	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4173	true	-3116296765760893970	61	93	313	480	1531	300	فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا-رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك	4173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3017	false	5495253312958078057	169	202	897	1065	1576	300	فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك	3017	-45922334339426522	167	329.0	135	168	99.4047622680664	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4173	true	-3116296765760893970	70	117	361	603	1531	300	يا-رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا -يا رسول الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	4173	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3018	false	5632426271277787958	63	150	296	742	1513	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم ظاهر هذا --ان الله تعالي يخرق العادة في تلك الايام فيبطء بالشمس عن حركتها المعتادة في اول يوم من تلك الايام حتي يكون اول يوم كمقدار سنة معتادة ويبطء بالشمس حتي يكون كمقدار شهر والثالث حتي يكون كمقدار جمعة وهذا ممكن لا سيما وذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	3018	-45922334339426522	232	425.0	185	448	51.78571319580078	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4174	true	-2021921519568848354	99	185	544	1009	1614	300	وقوله انه خارج حلة بين الشام والعراق كذا رويناه حلة بفتح الحاء واللام مشددة والتاء المفتوحة من طريق السمرقندي والشنتجالي عن السجزي -قيل معني ذلك اي قبالة وسمت وفي كتاب العين والحلة موضع حزن وصخور وسقطت هذه الكلمة من رواية العذري ورواه بعضهم عن ابن الحذاء حله بضم الحاء وهاء الضمير اي نزوله وحلوله وكذا قيده في كتاب التميمي وعلي هذا اللفظ ذكره ابن ابي نصر الحميدي في كتابه وروي الهروي في غريبه هذا الحرف خلة بالحاء --معجمة مفتوحة وتشديد اللام وفسره بانه ما بين البلد-ين	4174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3017	false	5495253312958078057	53	122	280	663	1576	300	وقوله انه خارج حلة بين الشام والعراق رويته وقيدته-- بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام وهي رواية------------------------------ السجزي وقيل معني ذلك--- قبالة وسمت وفي كتاب العين والحلة موضع حزن وضمور وسقطت هذه الكلمة من رواية العذري وروي -------عن ابن الحذاء حله بضم اللام وهاء الضمير اي نزوله وحلوله وكذا----- في كتاب التميمي وهكذا--------- ذكره------------ الحميدي ورواه-------- الهروي في غريبه---------- خلة بالخاء المعجمة مفتوحة وتشديد اللام وفسره بانه ما بين البلدتين	3017	-45922334339426522	321	528.0	258	469	68.44349670410156	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4174	true	-2021921519568848354	0	28	0	160	1614	300	فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم	4174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3019	false	5852602702888889091	120	148	619	779	1576	300	فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم	3019	-45922334339426522	160	320.0	132	160	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4174	true	-2021921519568848354	271	300	1452	1614	1614	300	ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق-	4174	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3020	false	7331916871687714458	48	77	291	454	1684	300	ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق	3020	-45922334339426522	162	319.0	134	163	99.38650512695312	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4175	true	-8408840972204451351	11	39	58	197	1623	300	واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي	4175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3021	false	-1469461775134586937	181	209	903	1042	1504	300	واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي	3021	-45922334339426522	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4175	true	-8408840972204451351	249	271	1359	1469	1623	300	ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي	4175	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3021	false	-1469461775134586937	209	231	1042	1152	1504	300	ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي	3021	-45922334339426522	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	80	107	431	563	1578	300	خطا لان العرب لا تقول هروت الثوب لكن هريت ولا يقال ايضا هربت الا في العمامة وحدها فليس له ان يقيس الشقة علي العمامة لان اللغة رواية	4176	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3021	false	-1469461775134586937	99	125	497	622	1504	300	خطا لان العرب لا تقول هروت الثوب لكن هريت ولا يقال ايضا هريت الا في العمامة خاصة- فليس له ان يقيس------ علي العمامة لان اللغة رواية	3021	-45922334339426522	120	222.5	94	132	90.90908813476562	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	272	300	1429	1578	1578	300	حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم-	4176	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3022	false	806123312002894091	146	174	749	899	1557	300	حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم	3022	-45922334339426522	149	293.0	122	150	99.33333587646484	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4177	true	830471420471563767	25	168	135	837	1534	300	يقطر راسه ماء كانما خرج من ديماس وقول-------------------------ه جمان كاللءلء الجمان حبوب فضة صبغت علي مثال اللءلء قال ابن دريد وقد تسمي اللءلء جمانا فسمي هاهنا ما يقطر من الماء جمانا لشبهه بها وشبهه باللءلء وقوله فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه بكسر الحاء وبفتح فاء نفسه معني قوله لا يحل قيل لا يمكن ومعناه عندي واجب وحق كما قال تعالي وحرام علي قرية اهلكناها الاية اي حق واجب ووقع في بعض الروايات عن ابن الحذاء فلا يحل لكافر يجد نفس ريحه وله وجه ولعله ابين واما من رواه يحل بالضم فليس بشء الا ان يكون بعده بكافر فيكون له وجه وقوله فمسح عن وجوههم معناه والله اعلم اما علي ظاهره علي طريق التنزل والتبرك او اشارة عن كشف ما نزل بهم من الخوف وقوله مثلكم حتي يدركه بباب لد فيقتله بضم اللام قال ابن دريد	4177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3021	false	-1469461775134586937	172	211	858	1051	1504	300	يقطر راسه ماء كانما خرج من ديماس يعني الحمام واذا رفعه تحدر منه جمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاللءلء------ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يدركه بباب لد فيقتله -ثم ياتي عيسي ابن مريم	3021	-45922334339426522	145	231.0	112	727	19.944978713989258	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4177	true	830471420471563767	0	22	0	121	1534	300	خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة	4177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3022	false	806123312002894091	174	196	899	1020	1557	300	خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة	3022	-45922334339426522	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4177	true	830471420471563767	234	285	1182	1443	1534	300	نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال	4177	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3023	false	-27084542108512538	73	122	403	655	1645	300	نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب--------- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال	3023	-45922334339426522	252	495.0	203	261	96.55172729492188	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4178	true	210282203070210519	210	282	1130	1528	1611	300	فيومءذ تاكل العصابة كذا رواية الجميع وعند ابن سعيد فيوشك بدل فيومءذ وقوله ويستظلون بقحفها اي بمعقد قشرها يعني الرمانة والقحف اعلي حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	4178	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	37	97	199	530	1560	300	فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة------------------------------------------- ويستظلون بقحفها ويبارك ف----------ي الرسل-------------- حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	3024	-45922334339426522	312	574.5	254	398	78.39196014404297	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4179	true	-1031875777128652286	246	300	1266	1537	1537	300	ابا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول-	4179	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	149	257	789	1347	1560	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتاب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره ثقب يخلص به الي ما وراءه وقوله ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل المدينة ومكة اي هو ممنوع من دخول المدينة ومكة بالملاءكة التي تحرسها علي ما ياتي في حديث انس المذكور بعد هذا اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول	3024	-45922334339426522	270	528.0	217	558	48.3870964050293	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4179	true	-1031875777128652286	23	62	108	306	1537	300	بعد قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	4179	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	100	136	542	727	1560	300	بعد قول-------------ه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	3024	-45922334339426522	185	361.0	149	198	93.43434143066406	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4180	true	646794773089129703	0	203	0	1062	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم----- حديثه فيقول--- الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون وقوله علم علي انقاب المدينة طرفها وفجاجها قال الامام قال القنازعي قال الاخفش انقاب المدين--------------------------------------------------------------------ة طرقها وفجاجها قال القاضي قال صاحب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره نقب يخلص منه الي ما وراءه وهذا اشبه من الاول بان الظاهر من ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل اليها منها ويعضده قوله في البخاري لها سبعة ابواب علي كل باب ملكان وروايتنا فيه- في حديث عمرو الناقد والحلواني نقاب بغير الف جمع نقب ايضا وقوله ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر------------------ فيقولون لا فيقتله ثم يحييه قال الامام اظهار المعجزة علي يدي الكذاب لا تصح فيقال لم ظهرت علي يدي الدجال وهو كذاب فيقال لانه يدعي الربوبية وادلة الحدوث تحيل ما ادعاه وتكذبه والنبي يدعي النبوة وهي غير مستحيلة في البشر واتي بالدليل الذي --------------------------------لم يعارضه شء فصدق وقد بسطنا الكلام علي هذه المسالة في كتابنا المترجم بقطع لسان النابح قال القاضي قد تقدم قبل بيان في هذا وقول من قال للدجال حين قال له------------------------------------------ لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4180	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	false	8232374779003433613	155	300	820	1560	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثن-------------------------------------------------------------------------------ا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج الشجر الملتف وانقاب المدينة طرقها وفجاجها وفي كتا-----------ب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره ثقب يخلص ب-ه الي ما وراءه وقوله ياتي الدجال وهو محرم عليه ان ي------------------------دخل المدينة ومكة اي هو ممنوع من دخول المدينة ومكة بالملاءكة التي تحرسها علي ما ياتي في حديث ------------------انس المذكور بعد------------------------------------ هذا اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس --------------------------------------------------------------------------فيقول له اشهد انك---- الدجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه-	3024	-45922334339426522	337	427.5	261	1231	27.376117706298828	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4181	true	7308131529120290904	220	300	1103	1499	1499	300	رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة-	4181	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3026	false	-5378843733876067626	210	290	1064	1461	1506	300	رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة	3026	-45922334339426522	396	787.0	317	397	99.74810791015625	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4181	true	7308131529120290904	170	198	841	981	1499	300	في اخر هذا الحديث من رواية السمرقندي قال ابو اسحاق يعني ابن سفيان يقال ان---- الرجل هو الخضر عليه السلام وكذا -قال معمر في جامعه باثر هذا الحديث	4181	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3027	false	8885449513658715915	94	123	500	645	1502	300	في اخر هذا الحديث من رواية السمرقندي قال ابو اسحاق يعني ابن سفيان يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام وكذلك قال معمر في جامعه باثر هذا الحديث	3027	-45922334339426522	138	265.5	111	145	95.17241668701172	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	152	206	757	1009	1504	300	ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	4184	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	false	-5979859167919893520	122	167	563	771	1509	300	ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت ع-ليه حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	172	-45922334339426522	206	408.0	162	252	81.74603271484375	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	132	176	656	865	1504	300	فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث--- الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته	4184	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2289	false	-6678731779449257476	76	115	388	568	1524	300	فيبعث الله عيسي ابن مريم ---------------------------------ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته	2289	-45922334339426522	175	326.0	137	213	82.15962219238281	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	56	118	294	585	1504	300	عبد الله بن عمرو وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذ ي تحدث به تقول ان الساعة تقوم الي كذا وكذا فقال سبحان الله او لا اله الا الله او كلمة نحوهما لقد هممت ا--لا احدث احدا شيءا ابدا انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرق البيت ويكون ويكون ثم قال قال رسول الل-----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يخرج- الدجال	4184	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3035	false	8782655589046308198	93	170	424	782	1406	300	عبد الله بن عمرو وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذ-ي تحدث به تقول ان الساعة تقوم الي كذا وكذا فقال سبحان الله او لا اله الا الله او كلمة نحوهما لقد هممت ان لا احدث احدا شيءا ابدا انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرق البيت ويكون لا يتمادي ولا يقر علي شء من ذلك بل يرشد الي التحقيق ويسلك به سواء الطريق والحاصل من هذا انه صلي الله عليه وسلم ظن ان الدجال	3035	-45922334339426522	263	475.0	206	359	73.2590560913086	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	106	300	527	1504	1504	300	ويكون ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا قوله في حديث عبد الله بن عمرو يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما قد تقدم في الحديث قبله بيانه اربعين يوما ورفع شك عبد الله بن عمرو كذلك في حديث الجساسة اربعين ليلة وقوله في كبد جبل في وسطه وداخله وكبد كل شء وسطه وقوله ويبقي شرار الخلق في خفة الطير واحلام السباع اي في مسارعتهم وخفتهم الي الشرور وقضاء الشهوات كطيران الطير وفي الافساد والعدوان وظلم بعض لبعض في خلق السباع العادية ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا-	4184	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	false	-7898665217985917530	22	137	112	685	1528	300	ويكون ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا	3036	-45922334339426522	572	1127.0	458	978	58.4867057800293	114	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4185	true	-6535017799526426171	25	50	121	242	1495	300	يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه	4185	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	false	-7898665217985917530	275	300	1408	1528	1528	300	يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه-	3036	-45922334339426522	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4185	true	-6535017799526426171	0	25	0	121	1495	300	فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من	4185	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	false	-7898665217985917530	137	162	685	806	1528	300	فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من	3036	-45922334339426522	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4185	true	-6535017799526426171	50	98	242	476	1495	300	اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون قال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	4185	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3037	false	545834135006588887	0	48	0	234	1503	300	اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون قال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	3037	-45922334339426522	234	468.0	186	234	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4186	true	7430359359432610092	77	111	355	531	1444	300	حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	4186	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2987	false	1704690729023568902	0	34	0	176	1530	300	حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	2987	-45922334339426522	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4186	true	7430359359432610092	217	274	1047	1322	1444	300	وقوله فذلك يوم يكشف عن ساق معناه ومعني ما في كتاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك والله اعلم مراد نبيه من هذا الحديث وان المراد به شدة الامر وصعوبة الحال كما------------------- يقال كشفت الحرب عن ساقها قال الشاعر قد جددت----- بكم الحرب فجدوا وشمرت عن ساقها فشدوا----------------------------------------------- واصله ان المجد في الامر شمر ازاره ويرفعه عن ساقه	4186	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3037	false	545834135006588887	182	289	919	1452	1503	300	وقوله وذلك يوم يكشف عن ساق معناه ومعني ما في كتاب الله تعالي رواه احمد ومسلم والنساءي في الكبري عن عاءشة قالت كانت الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة فنظر الي احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم رواه البخاري ومسلم من ذلك واحد وهو عبارة عن------------------------------- شدة الحال وصعوبة الامر قاله ابن عباس في الاية يقال كشفت الحرب عن ساقها قال الشاعر قد حلت الحرب بكم------ فجدوا وكشفت عن ساقها فشدوا وقال اخر كشفت لكم عن ساقها وبدا من الشر الصراح واصله ان المجد في الامر يشد ازاره ويرفعه عن ساقه	3037	-45922334339426522	200	302.0	154	570	35.08771896362305	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4187	true	-2700386990170298114	48	111	239	555	1492	300	فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الاول فقال حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسنديه الي احد غيره فقالت لءن شءت لافعلن فقال لها اجل حدثيني فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف	4187	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3029	false	3223803070517843319	155	214	831	1135	1570	300	فاطمة بنت ------------------قيس وكانت من المهاجرات الاول انها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في ومن باب حديث الجساسة حديث فاطمة هذا في هذه الرواية مخالف للمشهور من حديثها في مواضع فمنها قولها فنكحت ابن المغيرة فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف	3029	-45922334339426522	176	332.0	140	439	40.09111785888672	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4187	true	-2700386990170298114	88	156	444	769	1492	300	من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في-------------------- اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في --نفر من ----------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- علي مولاه اسامة بن زيد وكنت قد حدثت ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة ف---------------------------------------لما كلمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	4187	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	7	134	41	631	1423	300	من خي-ر شباب قريش قال واذا كان هذا لم يكن فيه معارضة اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في ومنها ان ظاهر قولها انه قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجهاد في اوله وقد اختلف في وقت وفاته فقيل مع علي ------------بن ابي طالب رضي الله عنه باليمن اثر طلاقها ذكر ذلك ابو عمر بن عبد البر وقيل بل عاش الي ايام عمر وذكرت له معه قصة في شان خالد بن الوليد ذكر ذلك البخاري في التاريخ وقد تقدم قول القاضي ابي الفضل ولعل قولها اصيب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير القتل اما بجرح او بشء اخر والله تعالي اعلم ومنها انها قالت فلما كلمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3030	-45922334339426522	215	314.5	163	603	35.655059814453125	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4187	true	-2700386990170298114	104	156	520	769	1492	300	فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في --------------------------------------------------------------------------نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه اسامة بن زيد وكنت قد حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة فلما كلمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	4187	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3031	false	-5511090478717880348	0	67	0	318	1479	300	فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر اي فلما انقضت عدتها وحلت للازواج وقد تقدم ان الايم هي التي لا زوج لها نفر من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه اسامة بن زيد وكنت قد حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة فلما كلمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3031	-45922334339426522	240	466.0	189	323	74.30340576171875	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4188	true	-6723805264178374198	138	259	684	1262	1478	300	وقد اختلف في وقت وفاته فقيل مع علي بن ابي طالب------------- باليمن اثر طلاقها ذكر ذلك ابو عم------------ر وقيل بل عاش الي ايام عمر وذكرت له معه قصة في شان خالد بن الوليد ذكر ذلك البخاري في التاريخ------------------------------ ولعل قولها اصيب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الجهاد بعين القتل اما بجرح او بشء الله----------- اعلم بمراده به وقد مر في الطلاق الاختلاف في وقت طلاقه لها وصفته والكلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما اشتمل عليه حديثها مما اختص به هناك بحمد الله ومما في حديثها ايضا مما لم يتقدم الكلام عليه ويستدرك قوله عن ام شريك انها من الانصار قال ابو الوليد انما هي قرشية من بني عامر بن لءي -اسمها غزية---------------------------------- وكنيت بابنها شريك قال ابو عمر يقال اسمها غزيلة	4188	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	53	233	252	1123	1423	300	وقد اختلف في وقت وفاته فقيل مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه باليمن اثر طلاقها ذكر ذلك ابو عمر بن عبد البر وقيل بل عاش الي ايام عمر وذكرت له معه قصة في شان خالد بن الوليد ذكر ذلك البخاري في التاريخ وقد تقدم قول القاضي ابي الفضل ولعل قولها اصيب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير----------- القتل اما بجرح او بشء اخر والله تعالي اعلم -------------------------------------------------------------------ومنها انها قالت فلما كلمني رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شءت فقال انتقلي الي ام شريك فظاهر هذا انه امرها بالانتقال الي ام شريك ثم الي ابن ام مكتوم انما كان بعد انقضاء عدتها وبعد ان خطبت وفوضت امرها للنبي صلي الله عليه وسلم وليس الامر كذلك وانما كان ذلك في حال عدتها لما خافت عورة منزلها علي المشهور او لانها كانت تءذي احماءها علي ما قاله سعيد بن المسيب كما تقدم ومنها انها نسبت ام ش-------------------------------------------------------------ريك الي---- الانصار وليس بصحيح وا---نما هي قرشية من بني عامر بن لءي واسمها غزية كذا وجدته مقيدا في اصل يعتمد عليه وكنيت بابنها شريك وقي------------ل اسمها غزيلة	3030	-45922334339426522	355	375.5	275	1029	34.499515533447266	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4188	true	-6723805264178374198	0	138	0	684	1478	300	في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سافعل فقال لا تفعلي ان ام شريك امراة كثيرة الضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيري القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان	4188	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3031	false	-5511090478717880348	86	223	415	1095	1479	300	في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سافعل فقال لا تفعلي ان ام شريك امراة كثيرة الضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيري القوم منك---- ما تكرهين ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان	3031	-45922334339426522	680	1353.5	543	684	99.41520690917969	137	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4189	true	4454377281088659597	0	27	0	119	1473	300	انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه--------------------- والمعروف خلاف هذا	4189	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3030	false	-452950643895186206	241	271	1159	1295	1423	300	انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من ----فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه قال القاضي ابو الفضل والمعروف خلاف هذا	3030	-45922334339426522	115	211.5	89	140	82.14286041259766	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4189	true	4454377281088659597	0	24	0	101	1473	300	انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو -بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	4189	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3031	false	-5511090478717880348	120	144	585	687	1479	300	انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	3031	-45922334339426522	101	197.0	77	102	99.01960754394531	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4190	true	1300625697983011950	59	130	291	656	1557	300	فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي	4190	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3032	false	-3613361198169940862	42	111	222	579	1578	300	فانه الي خبركم بالاشواق ف---لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا وقوله----- ثم ارفءوا الي	3032	-45922334339426522	349	678.5	280	365	95.61643981933594	67	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4190	true	1300625697983011950	125	183	631	938	1557	300	الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال	4190	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3032	false	-3613361198169940862	229	287	1207	1514	1578	300	الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال	3032	-45922334339426522	307	614.0	249	307	100.0	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4190	true	1300625697983011950	263	295	1363	1531	1557	300	وقوله---- الجساسة بفتح الجيم وتشديد السين الاولي قيل سميت----- بذلك لتجسسها------------------------------------------- الاخبار للدجال------------------ وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص------ ان هذه الدابة هي دابة الارض التي تخرج--------- اخر الزمان	4190	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3033	false	9046687231668148810	126	174	602	855	1467	300	وقوله انا الجساسة بفتح الجيم وتشديد السين الاولي قيل سمت نفسها بذلك لتجسسها اخبار الدجال من التجسس بالجيم وهو الفحص عن الاخبار والبحث عنها ومنه الجاسوس وقد روي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان هذه الدابة هي دابة الارض التي تخرج للناس في اخر الزمان	3033	-45922334339426522	152	243.0	121	253	60.07905197143555	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4191	true	-6253501688286796441	89	142	464	707	1481	300	هل يثمر قلنا له نعم قال اما انه يوشك ا--لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع	4191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3033	false	9046687231668148810	0	54	0	245	1467	300	هل يثمر قلنا له نعم قال اما انه يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع	3033	-45922334339426522	243	480.5	190	245	99.18367004394531	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4191	true	-6253501688286796441	142	255	707	1250	1481	300	اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها	4191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3033	false	9046687231668148810	175	288	863	1406	1467	300	اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها	3033	-45922334339426522	543	1086.0	430	543	100.0	113	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4191	true	-6253501688286796441	243	269	1190	1327	1481	300	استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عن-----------------------------------------------ها وان علي كل نقب من-------------------------------------------------------ها ملاءكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر	4191	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3034	false	-4930605005836095003	93	139	475	714	1494	300	استقبلني ملك بيده السيف صلتا اي مجردا عن غمده قال ابن السكيت فيه لغتان فتح الصاد وضمها والمخصرة بكسر الميم عصا او قضيب كانت تكون مع الملك اذا تكلم وقد تقدم ذكرها ملاءكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر	3034	-45922334339426522	114	186.5	93	239	47.69874572753906	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4192	true	3756875625006676144	97	300	517	1519	1519	300	بيده السيف صلتا قال الامام اي مجردا ق--------ال ابن السكيت فيه لغتان صلتا بفتح الصاد و صلتا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمها هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم 120 حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي ابو عثمان حدثنا قرة حدثنا سيار ابو الحكم حدثنا الشعبي قال دخلنا علي فاطمة بنت قيس فاتحفتنا برطب يقال له رطب ابن طاب واسقتنا سويق سلت فسالتها عن المطلقة ثلاثا اين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي قالت فنودي في الناس ان الصلاة جامعة قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس قالت فكنت في الصف المقدم من النساء وهو يلي المءخر من الرجال قالت فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يخطب فقال ان بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر وساق الحديث وزاد فيه قالت فكانما انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم واهوي-	4192	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3034	false	-4930605005836095003	95	283	488	1412	1494	300	بيده السيف صلتا----------- اي مجردا عن غمده قال ابن السكيت فيه لغتان ------فتح الصاد و-------ضمها والمخصرة بكسر الميم عصا او قضيب كانت تكون مع الملك اذا تكلم وقد تقدم ذكرها ملاءكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي سال---------- فاطمة بنت قيس----------------------------------------------------------- عن المطلقة ثلاثا اين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي قالت فنودي في الناس--- الصلاة جامعة قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس قالت فكنت في الصف المقدم من النساء وهو يلي المءخر من الرجال قالت فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يخطب وذكره------------------------------------------------- وزاد فيه قالت وكانما انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم واهوي	3034	-45922334339426522	741	1337.0	585	1163	63.71453094482422	148	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4194	true	3199432114104627192	0	71	0	356	1522	300	مكة والمدينة وليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر نحوه غير انه قال فياتي سبخة الجرف فيضرب رواقه وقال فيخرج اليه كل منافق ومنافقة	4194	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3028	false	8213360220683497988	255	291	1305	1509	1555	300	مكة والمدينة وليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق وفي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتي سبخة الجرف فيضرب رواقه وقال فيخرج اليه كل منافق ومنافقة	3028	-45922334339426522	197	365.5	162	356	55.33707809448242	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4194	true	3199432114104627192	276	300	1406	1522	1522	300	ام شريك انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليفرن الناس من الدجال في الجبال قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب-	4194	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3029	false	3223803070517843319	114	138	633	750	1570	300	ام شريك انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليفرن الناس من الدجال في الجبال قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب	3029	-45922334339426522	116	227.0	93	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4195	true	-7830878359585894128	48	180	237	878	1470	300	قتادة قالوا كنا نمر علي هشام بن عامر ناتي عمران ابن حصين فقال ذات يوم انكم لتجاوزوني الي رجال ما كانوا باحضر لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا اعلم بحديثه مني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال 127 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن حميد بن هلال عن ثلاثة رهط من قومه فيهم ابو قتادة قالوا كنا نمر علي هشام بن عامر الي عمران بن حصين بمثل حديث عبد وقوله سبعون الفا من يهود اصبهان كذا لاكثرهم وعند ابن ماهان تسعون الفا واما اصبهان فكذا سمعناه----------------------------------------------------------- بفتح الهمزة وحكاه البكري بكسرها لا غير وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال	4195	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3027	false	8885449513658715915	11	168	52	857	1502	300	قتادة قال-- كنا نمر علي هشام بن عامر ناتي عمران -بن حصين فقال ذات يوم انكم لتجاوزوني الي رجال ما كانوا باحضر لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا اعلم بحديثه مني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر ويحتمل ان يكون جمعهما عليه والاول امكن واظهر والترقوة بفتح ال----------------------------------تاء وضم القاف وتخفيف الواو هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وتجمع تراقي ويقذفه يرميه ووقع في الام المسالح وهم القوم الحاملون للسلاح المستعدون للقتال سموا بذلك لحملهم اياها قال القاضي في اخر هذا الحديث من رواية السمرقندي قال ابو اسحاق يعني ابن سفيان يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام وكذلك قال معمر في جامعه باثر هذا الحديث قلت وقد تقدم القول في الخضر وفي الخلاف في طول حياته في كتاب الانبياء يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال وفي رواية امر بدل خلق رواه مسلم وقوله ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال	3027	-45922334339426522	256	26.0	202	1190	21.512605667114258	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4199	true	-2846563916835393737	41	102	201	509	1525	300	ان يءخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة 140 حدثني زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الاناء الي فيه حتي تقوم والرجلان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتي تقوم والرجل يلط في حوضه فما يصدر حتي تقوم	4199	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3038	false	1278171211455072901	97	175	485	894	1584	300	ان عم-ر هذا لم- يدركه الهرم حتي تقوم السا-------------------------------------------------------------------------عة قال انس ذلك الغلام من اترابي يومءذ رواه مسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال وضم السبابة والوسطي رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وعن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الاناء الي فيه حتي تقوم والرجلان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتي تقوم والرجل يلط في حوضه فما يصدر حتي تقوم	3038	-45922334339426522	229	317.5	184	484	47.314048767089844	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4199	true	-2846563916835393737	270	300	1377	1525	1525	300	يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي-	4199	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3039	false	1239174612882987925	0	30	0	149	1489	300	يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي	3039	-45922334339426522	148	291.0	119	149	99.328857421875	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4200	true	507670941022479604	250	289	1226	1408	1458	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفت-ه فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه	4200	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2892	false	-3391883280263918382	210	300	1091	1509	1509	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفتيه فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ AUTO كتاب الزهد 1 و 2 و 3 و 4 و 5 و باب هوان الدنيا علي الله تعالي وانها سجن المءمن قوله والناس كنفتيه اي بجنبتيه ويروي كتفيه تثنية كتف وهو منصوب علي الظرف وهو خبر المبتدا وقوله بجدي اسك اي صغير الاذنين ضيق صماخهما وقيل هو الذي لا يسمع باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه-	2892	-45922334339426522	181	340.0	143	419	43.198089599609375	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4201	true	-5413385752366688149	197	300	1010	1493	1493	300	قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وقالا جميعا حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد ح وحدثنا ابن المثني حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا ابي كلهم عن قتادة عن مطرف عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث همام 4 حدثني سويد بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن العلاء عن ابيه عن --------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول العبد مالي مالي انما-	4201	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2895	false	-7130830537882871825	62	107	348	564	1521	300	قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا -بن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول العبد مالي مالي انما	2895	-45922334339426522	177	167.5	139	522	33.90804672241211	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4202	true	7576477655056129834	224	261	1139	1314	1516	300	عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله اخبره------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله	4202	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2895	false	-7130830537882871825	260	300	1334	1521	1521	300	عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله-	2895	-45922334339426522	169	317.0	133	188	89.89361572265625	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4202	true	7576477655056129834	261	300	1314	1516	1516	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه-	4202	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2896	false	-3302697218807641823	0	39	0	203	1580	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه	2896	-45922334339426522	202	399.0	164	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4203	true	2189299986453462642	0	48	0	243	1491	300	وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت	4203	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2896	false	-3302697218807641823	39	87	203	446	1580	300	وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت	2896	-45922334339426522	243	486.0	195	243	100.0	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4203	true	2189299986453462642	178	225	896	1136	1491	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عوف نقول كما امرنا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	4203	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2897	false	2530827574223904310	37	123	202	621	1522	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم هذا استفهام يشوبه اخبار منه صلي الله عليه وسلم عن امر قبل وقوعه وقع علي نحو ما اخبر عنه فكان ذلك من ادلة صحة نبوته ورسالته صلي الله عليه وسلم وكم له صلي الله عليه وسلم منها وكم ومعني اي قوم انتم بن عوف نقول كما امرنا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2897	-45922334339426522	225	432.5	180	419	53.699283599853516	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4203	true	2189299986453462642	215	279	1078	1393	1491	300	ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض 8 حدثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد- قال قتيبة حدثنا وقال يحيي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن -------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه	4203	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2898	false	57667984318696161	19	84	104	418	1585	300	ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض ---------وفي رواية السمرقندي فتحملون قال بعضهم لعل اصول هذا AUTO باب لا تنظر الي من فضل الله عليك في الدنيا وانظر الي من فضلت عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه	2898	-45922334339426522	208	346.5	163	323	64.39628601074219	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4204	true	-8819269687840147653	89	168	450	876	1526	300	وقوله ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض وعند----- السمرقندي فتحملون بعضهم قال بعضهم لعل صواب هذا الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثم تنطلقون و------------------------------لا ادري ما الذي حمل هذا علي تغيير الرواية بغير ضرورة مع عدم توجيه الكلام مع- ما قاله واستقلاله بالمراد لا سيما مع قوله بعد هذا فيحملون او يجعلون بعضهم علي رقاب بعض و--اشبه ان يكون الكلام علي وجهه واراد ان مساكين المهاجرين وضعفتهم ستفتح عليهم ا-نذاك من الدنيا حتي يكونوا امراء بعضهم علي رقاب بعض	4204	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2898	false	57667984318696161	18	147	98	754	1585	300	وقوله ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض وفي رواية السمرقندي فتحملون ------قال بعضهم لعل اصول هذا AUTO باب لا تنظر الي من فضل الله عليك في الدنيا وانظر الي من فضلت عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه رواه احمد ومسلم الكلام ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين قال القاضي لا ادري ما الذي حمل هذا علي تفسير الرواي-----------ة مع عدم توجيه الكلام علي ما قبله واستقلاله بالمراد لا سيما مع قوله بعد هذا فتحم----------لون بعضهم علي رقاب بعض والاشبه ان يكون الكلام علي وجهه واراد ان مساكين المهاجرين وضعفتهم ستفتح عليهم اذ ذاك الد---نيا حتي يكونوا امراء بعضهم علي رقاب بعض	2898	-45922334339426522	375	652.0	302	686	54.66472244262695	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4204	true	-8819269687840147653	251	300	1285	1526	1526	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها-	4204	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2899	false	-8785463305151389658	175	224	909	1151	1510	300	حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها	2899	-45922334339426522	241	477.0	193	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4204	true	-8819269687840147653	213	251	1101	1285	1526	300	ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	4204	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2899	false	-8785463305151389658	11	48	63	242	1510	300	عن ابي هريرة----- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد	2899	-45922334339426522	177	345.0	140	184	96.1956558227539	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4205	true	-6885736979332366551	201	276	1049	1406	1517	300	قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي--- قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد	4205	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2899	false	-8785463305151389658	224	300	1151	1510	1510	300	قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد-	2899	-45922334339426522	356	701.0	282	360	98.88888549804688	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4206	true	2321511155695112195	0	61	0	306	1554	300	رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	4206	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	134	195	698	1004	1507	300	رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت	2900	-45922334339426522	306	612.0	245	306	100.0	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4206	true	2321511155695112195	185	279	1005	1441	1554	300	من هذا قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما-شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	4206	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2900	false	2689650244588628340	193	288	997	1434	1507	300	ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك	2900	-45922334339426522	432	855.0	338	437	98.8558349609375	91	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4207	true	-5484120160009835347	4	90	20	454	1477	300	عامر بن سعد قال كان سعد بن ابي وقاص في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد-------------- في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي 12 حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا المعتمر قال سمعت وقوله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله كذا لاكثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وعند ابن ماهان--- احمدك بالحاء المهملة والميم--------- وكذا رواه البخاري	4207	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2901	false	-7295597969998731685	66	152	370	796	1518	300	عامر بن سعد قال كان سعد بن ابي وقاص في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم لا ابلغ منك جهدا ومشقة في صنعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا اخذته لله قال صاحب الافعال جهدته واجهدته بلغت مشقته وقيل معني لا اجهدك لا اقلل لك فيما تاخذ والجهد ما يعيش به المقل ومنه والذين لا يجدون الا جهدهم وعند ابن ماهان لا احمدك بالحاء المهملة والميم من الحمد وكذا رواه البخاري	2901	-45922334339426522	257	442.5	203	585	43.93162536621094	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4208	true	8672061861131885313	111	201	574	1085	1574	300	ما لنا طعام ناكله الا ورق الحبلة وهو السمر كذا وقع عند عامة الرواة وعند الطبري وشيخنا التميمي وهذا السمر----- ووقع في البخاري الا الحبلة وورق السمر وكذلك ذكره ابو عبيد والحبلة بضم الحاء وسكون الباء قال الامام قال ابو عبيد هما ضربان من الشجر وقال ابن الاعرابي الحبلة ثمر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمر شبيه ال---------------------------------------------------لوبيا وقال غيره ثمر العضاة واما ------------------------------قوله تعزرني ع-ن الدين قال القاضي قا--------------------------------------------------ل الهروي معناه توقفني -----والتعزير التوقيف علي الاحكام والفراءض وقال الطبري تعزرني اي تقومني وتعلمني ومنه تعزير السلطان اي تقويمه بالتاديب وقال الحربي التعزير بمعني العتب	4208	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2902	false	8156633842656302067	119	242	605	1297	1602	300	ما لنا طعام ناكله الا ورق الحبلة هذا السمر كذا وقع عند عامة الرواة وعند الطبري و------التميمي وهذا السمر بواو ووقع في البخاري الا الحبلة وورق السمر وكذلك ذكره ابو عبيد -الحبلة بضم الحاء وسكون الباء ثمر العضاه وقا--------------------------------ل ابن الاعرابي------- ثمر الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الدين لقد خبت اذا وضل عملي رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه السمر شب-ه اللوبياء ورواية البخاري احسنها لانه بين فيها انهم ياكلو------------ن ثمر العضاه وورق الشجر السمر وقوله ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الدين هو بالزاي اولي وبالراء ثانية من التعزير واختلف في معناه هنا فقال الهروي معناه توقفني عليه والتعزير التوقيف علي الاحكام والفراءض وقال الطبر-------ي اي تقومني وتعلمني ومنه تعزير السلطان اي تقويمه بالتاديب وقال الحربي التعزير بمعني اللوم	2902	-45922334339426522	410	669.0	334	758	54.0897102355957	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4208	true	8672061861131885313	202	228	1092	1230	1574	300	اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا وانها لم تكن نبوة قط الا تناسخت حتي يكون اخر عاقبتها ملكا فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا	4208	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2905	false	-4032313446288725043	25	51	128	266	1536	300	اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا وانها لم تكن نبوة قط الا تناسخت حتي يكون اخر عاقبتها ملكا فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا	2905	-45922334339426522	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4209	true	-8334186796131178262	22	57	104	270	1513	300	عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس	4209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2955	false	-6054312186339590468	101	136	512	678	1500	300	عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس	2955	-45922334339426522	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4209	true	-8334186796131178262	33	102	152	499	1513	300	يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا ق-------------------------------------------------------------------------------------ال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا	4209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2955	false	-6054312186339590468	229	289	1146	1454	1500	300	يوم القيامة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تقدم القول علي رءية الله تعالي في كتاب الايمان وعلي قوله تضارون في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا	2955	-45922334339426522	223	336.5	180	432	51.62036895751953	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4209	true	-8334186796131178262	201	263	1018	1339	1513	300	عليه-- الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا-رب امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع في----قول ه-هنا اذا قال ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه	4209	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2956	false	6893738887010253049	156	216	864	1170	1612	300	--يلقي الثالث فيقول--- مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول هاهنا اذا---- ثم يقال له الان نبعث شاهد-ا عليك في-فكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذ-------------ه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله فذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه	2956	-45922334339426522	292	528.0	234	330	88.48484802246094	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4210	true	7018700251034612798	161	186	830	962	1515	300	شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4210	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	false	1992581822795438833	139	164	711	843	1518	300	شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2957	-45922334339426522	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4210	true	7018700251034612798	0	49	0	244	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قال ي-قول بلي قال فيقول فاني لا اجير علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين	4210	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	false	1992581822795438833	89	139	465	711	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين	2957	-45922334339426522	242	475.0	193	246	98.37398529052734	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4212	true	8650172773219050177	174	285	831	1356	1426	300	في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 28 حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة عن عاءشة انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه	4212	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2908	false	4740317747771191151	0	146	0	708	1463	300	في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني ----------------------------------------------------------------------------رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي التمر وقد ادقل النخل اذا ردء وقيل هو جنس من النخل له تمر وهو حب كبير له نواة مدورة مقدار الجوزة يشبه نوي التمر فاذا يبس صار عليه مثل الليفة واحاديث هذا الباب كلها وان اختلفت الفاظها تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن وعن عروة عن عاءشة انها كانت تقول والله يا -بن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه	2908	-45922334339426522	448	718.0	354	785	57.070064544677734	92	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4213	true	-1714953610700266374	95	258	479	1265	1481	300	الرف خشب ي-رفع عن الارض في البيت يوفي عليه- ما يرفع قاله الحربي وقال غيره هو القرية والشطر-------------- نصف الوسق قاله ابن ابي حازم ونصف كل شء شطره وفي هذا ان البركة اكثر ما توجد في المجهولات والمبهمات واما ما حصر بالعدد او بالكيل فمعرف قدره اخبرني ابو صخر عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لقد مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين 30 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا داود بن عبد الرحمن المكي العطار عن منصور عن امه عن عاءشة ح وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار حدثني منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه صفية عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين شبع الناس من الاسودين التمر والماء ----------------------------------------------------------------31 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور ابن صفية عن امه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4213	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2907	false	-8652539418458943783	179	299	946	1527	1530	300	الرف خشبة ترفع عن الارض يلق---------ي عليها ما يرفع قاله الحربي وقال غيره هي الغرفة والشطر النصف وهو هنا نصف --وسق شعير والدقل اردا وفي رواية ما شبع ال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض وفي رواية من خبز بر الا واحدهما تمر رواه احمد والبخاري ومسلم 20 و و والترمذي وابن ماجه وعنها قالت لقد مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية--------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين شبع الناس من الاسودين التمر والماء وفي اخري وقد شبعنا بدل حين شبع رواه احمد 156 و والبخاري ومسلم و 30 و والترمذي وعنها---------------------------------------------------------------- قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2907	-45922334339426522	300	472.0	232	996	30.120481491088867	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4214	true	-54133480550928735	164	236	811	1154	1482	300	ابا هريرة يشير باصبعه مرارا يقول والذي نفس ابي هريرة بيده ما -شبع نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم واهله ثلاثة ايام تباعا------------- من خبز حنطة حتي فارق الدنيا 34 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا ابو الاحوص عن سماك قال سمعت--- النعمان بن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا به بطنه	4214	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2908	false	4740317747771191151	154	226	756	1096	1463	300	ابي هريرة قا-------------------ل والذي نفس ابي هريرة بيده ما اشبع رسول الله صلي الله عليه وسلم -اهله ثلاثة ايام تباعا او ثلاث ليال من خبز حنطة حتي فارق الدنيا وفي رواية ما شبع وقال ثلاثة ايام من غير شك رواه احمد والبخاري ومسلم 32 و والترمذي وعن النعمان بن بشير قا-ل الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم صلي الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملا به بطنه	2908	-45922334339426522	236	380.0	184	361	65.37396240234375	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4216	true	3823334211501857413	228	252	1123	1242	1459	300	عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه	4216	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2910	false	3041582388658114002	148	172	763	882	1576	300	عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه	2910	-45922334339426522	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4216	true	3823334211501857413	252	300	1242	1459	1459	300	قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال ابو عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر الي عبد الله بن عمرو بن العاص وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم-	4216	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2911	false	-1801662039910004418	133	181	663	881	1489	300	قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال ابو عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر الي عبد الله بن عمرو بن العاص وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم	2911	-45922334339426522	217	429.0	170	218	99.5412826538086	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4217	true	8023229487616246107	0	34	0	181	1509	300	ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم	4217	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2911	false	-1801662039910004418	181	215	881	1061	1489	300	ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر ا-له لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم	2911	-45922334339426522	180	355.0	146	181	99.44751739501953	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4217	true	8023229487616246107	178	258	915	1294	1509	300	ان عبد الله بن عمر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع حتي خلفها 40 حدثني الحكم بن موسي ابو صالح حدثنا شعيب بن اسحاق اخبرنا عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض	4217	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3072	false	2059567209849321999	215	276	1107	1404	1530	300	عن عبد الله بن عمر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع رواه احمد والبخاري ومسلم وعن----------------------------------------------------------------------------------ه ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر بعض	3072	-45922334339426522	271	503.0	211	379	71.50395965576172	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4219	true	-6297205309608498728	221	260	1156	1336	1534	300	انكم قد اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا ----------قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة وفي -----------------------------------------------------------------------رواية -هارون بني الله له بيتا في الجنة	4219	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	false	903804127205317092	224	277	1095	1357	1458	300	انكم قد اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله تعالي قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة رواه احمد 61 والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه اشرف واعظم وارفع وكذلك في الرواية الاخري بني الله له بيتا في الجنة	459	-45922334339426522	168	274.0	130	262	64.12213897705078	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4220	true	-5487407775208371462	0	23	0	105	1484	300	ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في الجنة مثله	4220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	false	903804127205317092	88	204	448	996	1458	300	ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله وقوله لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا هذا يدل علي ان ابا بكر افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه مخصوص من منح الله ومن كريم مواهبه ومن محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم له بما ليس لاحد من بعده وهذا مذهب اهل السنة اجمعين من السلف الماضين والخلف اللاحقين ومن باب ثواب من بني لله مسجدا قوله من بني لله مسجدا اي مخلصا في بناءه لله تعالي كما قال في الرواية الاخري يبتغي به وجه الله وقوله بني الله له في الجنة مثله	459	-45922334339426522	105	207.0	82	548	19.16058349609375	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4220	true	-5487407775208371462	92	129	444	621	1484	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك	4220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2914	false	7859322110140273819	207	244	1066	1243	1526	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت قلت	2914	-45922334339426522	175	348.0	138	177	98.87005615234375	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4220	true	-5487407775208371462	128	231	617	1126	1484	300	ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه وحدثناه احمد بن عبدة الضبي اخبرنا ابو داود حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا وهب بن كيسان بهذا الاسناد غير انه قال واجعل ثلثه في المساكين والساءلين وابن السبيل	4220	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2915	false	8275445699022034438	72	154	381	783	1541	300	ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحاب- فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل ثلثه في المساكين والساءلين وابن السبيل	2915	-45922334339426522	394	756.5	313	509	77.40667724609375	79	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4221	true	3842712216818576968	106	293	512	1414	1447	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به 48 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة ابن كهيل قال سمعت جندبا العلقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يسمع يسمع الله به ومن يراءي يراءي الله به وحدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا الملاءي حدثنا سفيان بهذا الاسناد وزاد ولم اسمع احدا غيره يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي اخبرنا سفيان عن الوليد بن حرب قال سعيد اظنه --------------------------------------قال ابن الحارث بن ابي موسي قال سمعت سلمة بن كهيل قال وق------------------------------------------------------------------------وله من سمع سمع الله به قال الامام يريد من راءي بعمله ------وسمع به الناس ليكرموه ويعظموه شهره الله يوم القيامة حتي يري الناس ويسمعوا ما حل به من الفضيحة وقد وقع في بعض الاحاديث ومن يشاقق يشقق الله عليه وهذا يحتمل ان يريد به المشاقة بمعني الخلاف او يحمل علي الناس ما يشق عليهم قال القاضي--------------------------------------------------------- وقيل--- معني من سمع سمع الله به اي من اذاع علي مسلم عيبا وشنعه عليه اظهر الله عيوبه وقيل سمع به اسمعه المكروه وقوله	4221	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2750	false	1133218566580501744	24	137	135	667	1493	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به رواه مسلم وع------ن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-ن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد 378 والبخاري ومسلم 49 و وقوله من سمع سمع الله به اي من يحدث------------- بعمله رياء ليسمع--- الناس فضح----------------ه الله يوم القيامة وشهر--------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------- علي رءوس الاشهاد كما جاء في غير كتاب مسلم يسمع الله به سامع خلقه يوم القيامة اي كل من يسمع وقيل ان معني ذلك ان ---------------من اذاع علي مسلم عيبا وشنعه عليه اظهر الله ع------------يوبه يوم-- القيامة وقوله	2750	-45922334339426522	242	110.0	183	1078	22.4489803314209	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4223	true	7280823115068796930	66	103	339	507	1547	300	عن اسامة بن زيد قال قيل له الا تدخل علي عثمان فتكلمه فقال اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون ان افتتح امرا لا احب ان اكون اول من فتحه	4223	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2752	false	-5768517257221249745	84	121	428	595	1498	300	عن اسامة بن زيد قال قيل له الا تدخل علي عثمان فتكلمه فقال اترون اني لا اكلمه الا -سمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون ان افتتح امرا لا احب ان اكون اول من فتحه	2752	-45922334339426522	167	329.0	130	168	99.4047622680664	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4224	true	3381156137649639126	33	65	179	348	1527	300	بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	4224	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2753	false	978480886376484400	15	48	83	253	1589	300	بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	2753	-45922334339426522	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4225	true	-1023812452588908747	62	274	325	1378	1505	300	AUTO باب--- تشميت العاطس وكراهة التثاءب 53 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا حفص وهو ابن غياث عن سليمان التيمي عن انس بن مالك قال عطس عند النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست انا فلم تشمتني قال ان هذا حمد الله وانك لم تحمد الله وذكر تشميت العاطس------------------------------------------------- قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال شمت العاطس -سمته بالسين والشين اي دعوت له بالخير والشين اعلي اللغتين ---------------قال ثعلب معني التشميت بالشين ابعد الله عنك الشماته قال واصله السين من السمت وهو القصد والهوي وقال ابن الانباري كل داع بالخير مسمت قال القاضي اختلف العلماء في تشميت العاطس بعد اجتماعهم علي ان تشميته اذا حمد الله مشروع فمنهم من اوجبه علي كل من يسمع حمده والي هذا ذهب اهل الظاهر ------------------------------لقوله عليه السلا--------م اذا عطس------ فحمد الله فحق---- علي كل مسلم -سمعه ان يشمته وهو الذي ذكره ابن مزين عن مالك وهو ------------------------------------------------------------------مشهور--- مذهب مالك ومن اتبعه في جماعة من العلماء الي انه فرض لكن علي الكفاية -يجزء فيه دعاء بعض عن بعض كرد السلام وحكي الشيخ ابو محمد بن ابي زيد هذين القولين وذهبت فرقة الي انه علي الندب والاستحباب واليه ذهب القاضي ابو محمد -بن نصر و----ان قوله حق اي---------------------------------------------------- في حكم الادب وك--رم الاخلاق كقوله حق الابل	4225	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2754	false	6606186731490894040	57	300	297	1516	1516	300	AUTO باب في تشميت العاطس اذا حمد الله تعال----------------------------------------------------------------------ي عن انس بن مالك قال عطس عند النبي صلي الله عليه وسلم رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست انا فلم تشمتني قال ان هذا حمد الله وانك لم تحمد الله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن ابي موسي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه 34 و ومن باب تشميت العاطس وكظم التثاءب قوله اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه تشميت العاطس هو الدعاء له بالخير يقال شمت العاطس وسمته بالشين والسين اذا دعا له بالخير والشين اعلي اللغتين قاله ابو عبيد وقال ثعلب معني التشميت بالشين ابعد الله عنك الشماتة---- واصل- السين من السمت وهو القصد والهدي وقال ابن الانباري كل داع بالخير مسمت وقد------- اختلف-------- في تشميت العاطس الحامد لله ف-------------------------------------------اوجبه--------------------------------- اهل الظاهر علي كل من سمعه للامر المتقدم ولقوله صلي- الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا علي كل مسلم يسمعه ان يقول يرحمك الله واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه 623 رواه مسلم اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه والمشهور من مذهب مالك ومن اتبعه في جماعة--- العلماء ----انه فرض عل----ي الكفاية فيجزء فيه دعاء بعض عن بعض------------------------------------------------------- وذهبت فرقة الي انه علي الندب -----------واليه ذهب القاضي ابو محمد ابن نصر وتاولوا قوله صلي الله عليه وسلم حق علي كل مسلم سمعه ان يشمته ان ذلك حق في حكم الادب ومكارم الاخلاق كقوله حق الابل-	2754	-45922334339426522	690	1043.0	544	1464	47.13114929199219	118	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4226	true	7452281938516208590	61	153	293	776	1482	300	فلم اشمته ثم اختلف العلماء في كيفية الحمد والرد واختلفت في ذلك الاثار فقيل يقول الحمد لله وقيل الحمد لله رب العالمين وقيل الحمد لله علي كل حال وخيره الطبري فيما شاء من ذلك ولا خلاف انه مامور بالحمد واما المشمت فيقول يرحمك الله وقيل يقول الحمد لله يرحمك الله وقيل يرحمنا الله واياكم واختلفوا ايضا في رد العاطس علي المشمت- فقيل يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقيل يقو------------------------ل يرحمنا الله واياكم -يغفر الله لنا ولكم وقال مالك والشافعي ان شاء قال يغفر الله لنا ولكم -او ---يقول يهديكم الله ويصلح بالكم	4226	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2755	false	-5062018687678925116	2	87	8	453	1463	300	علي الماء ثم اختلف العلماء في كيفية الحمد والرد لاختلاف------- الاثار فقيل يقول الحمد لله وقيل الحمد لله رب العالمين وقيل الحمد لله علي كل حال وخيره الطبري فيما شاء من ذلك ولا خلاف انه مامور بالحمد واما المشمت -----------------------------------------------فيقول يرحمنا الله واياكم واختلف------- في رد العاطس علي-- مشمته فقيل يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقيل يقول يغفر الله لنا ولكم وقيل يرحمنا الله واياكم ويغفر----- لنا ولكم وقال مالك والشافعي ان شاء قال يغفر الله لنا ولكم وان شاء قال يهديكم الله ويصلح بالكم	2755	-45922334339426522	400	724.5	322	513	77.97270965576172	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4227	true	-7802843270523909308	91	146	437	716	1455	300	التثاءب---------- من الشيطان فا-----------ذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع 57 حدثني ابو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سهيل بن ابي صالح قال سمعت ابنا لابي سعيد الخدري يحدث ابي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاوب احدكم فليمسك بيده علي فيه فان الشيطان يدخل	4227	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2756	false	6245507591056214691	250	290	1291	1500	1552	300	التثاءب في الصلاة من الشيطان لان ذلك يدل فان تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه احمد ومسلم والترمذي وعن --------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فيه فان الشيطان يدخل	2756	-45922334339426522	155	252.5	125	300	51.66666793823242	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4228	true	-2759487283654128764	258	290	1292	1439	1502	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وخلق الجان من مارج من نار	4228	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3044	false	2460710836166822625	53	128	263	634	1506	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار و----ادم مما وصف لكم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم فبدلوا ومن باب ومن سورة البقرة قوله خلقت الملاءكة من نور اي من جواهر مضيءة منيرة فكانوا خيرا محضا وقوله وخلق الجان من مارج من نار	3044	-45922334339426522	143	264.5	112	375	38.13333511352539	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4229	true	-369676420307802673	46	165	237	807	1480	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو هريرة فحدثت هذا الحديث كعبا فقال انت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم قال ذلك مرارا قلت ااقرا التوراة قال اسحاق في روايته لا ندري ما فعلت 62 وحدثني ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال الفارة مسخ واية ذلك انه يوضع--------------------------------------------------------------- بين يديها لبن الغنم فتشربه ويوضع بين يديها لبن الابل فلا تذوقه فقال له كعب اسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4229	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms1998	false	-5749594085552055185	92	192	453	933	1484	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو هريرة فحدثت هذا الحديث كعبا فقال انت سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم قال ذلك مرارا قلت -اقرا التوراة وفي اخري اانزلت علي التوراة ولفظها ا------------------------------------------------------------------------------------لفارة مسخ واية ذلك انه يوضع وذكر نحوه رواه احمد ومسلم 61 و صحيح ذكره ابو داود من حديث جابر بن عبد الله قال نهي-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1998	-45922334339426522	368	654.5	289	633	58.135860443115234	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4231	true	3879531808887178579	116	164	546	762	1432	300	بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده رجل فقال رجل يا رسول الله ما من رجل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه في كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا يقول ذلك	4231	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2757	false	8160241370414369719	139	185	711	918	1504	300	عن ابي بكر ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده رجل فقال رجل يا رسول الله ما من رجل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه في كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا يقول ذلك	2757	-45922334339426522	205	402.0	160	216	94.90740966796875	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4231	true	3879531808887178579	164	201	762	939	1432	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا ان كان يري انه كذلك ولا ازكي علي الله احدا وذكر احاديث المدح وقول-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4231	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2758	false	-5174249050692169128	67	113	328	543	1475	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا ان كان يري انه كذلك ولا ازكي علي الله احدا رواه احمد والبخاري ومسلم 65 و وابو داود وعن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم	2758	-45922334339426522	159	284.5	124	215	73.9534912109375	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4232	true	-3908803191243518298	60	207	306	1027	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه 67 حدثني ابو جعفر محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن بريد بن عبد---------------------------------- الله بن ابي بردة عن ا----------------------------------بي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال لقد اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل 68 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني جميعا عن ابن مهدي واللفظ لابن المثني قالا حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن مجاهد عن ابي معمر قال قام رجل يثني علي امير من الامراء فجعل المقداد يحثي عليه التراب وقال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين التراب 69 وحدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان رجلا جعل يمدح عثمان فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه وكان رجلا ضخما	4232	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2758	false	-5174249050692169128	69	147	335	715	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------ن كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا ان كان يري انه كذلك ولا ازكي علي الله احدا رواه احمد والبخاري ومسلم 65 و وابو داود وعن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال لقد اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل رواه احمد ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن همام بن الحارث ان رجلا جعل يمدح عثمان فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه وكان رجلا ضخما	2758	-45922334339426522	243	404.5	191	789	30.798479080200195	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4233	true	-4034299264530152899	198	232	1003	1179	1526	300	عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر	4233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2307	false	2701624519950855849	103	136	591	762	1545	300	عبد الله بن عمر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر	2307	-45922334339426522	171	335.0	138	176	97.15908813476562	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4233	true	-4034299264530152899	57	85	275	420	1526	300	فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وحدثناه محمد	4233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2758	false	-5174249050692169128	147	175	715	857	1475	300	فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ---رواه احمد	2758	-45922334339426522	139	269.0	111	145	95.86206817626953	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4233	true	-4034299264530152899	250	292	1270	1487	1526	300	عن هشام-------- عن ابيه قال كان ابو هريرة يحدث ويقول اسمعي يا-ربة الحجرة اسمعي ياربة الحجرة وعاءشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الي هذا ومقالته انفا انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	4233	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2815	false	1700359149747242378	179	220	913	1117	1503	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان ابو هريرة يحدث ويقول اسمعي يا ربة الح-------------------جرة وعاءشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع ل---هذا ومقالته انفا انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	2815	-45922334339426522	194	364.5	156	226	85.84070587158203	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4235	true	-761614551429036128	90	162	466	819	1498	300	عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل	4235	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3124	false	-9078700710253420783	205	277	1072	1425	1553	300	عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه فشكا ذلك الي الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل	3124	-45922334339426522	353	706.0	281	353	100.0	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4235	true	-761614551429036128	150	272	757	1370	1498	300	الراهب فقال-- اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبس---------------------------------------------------------------------------ني الساحر فبينما هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ه-هنا لك اجمع ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فان انت امنت بالله دعوت الله	4235	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3125	false	6034516770242083363	10	143	53	730	1484	300	الراهب للغلام اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي دليل علي اجازة الكذب لمصلحة الدين ووجه التمسك بهذا ان نبينا صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الحديث حبسني الساحر فبينما هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الرا----هب احب اليك من السا----حر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما هاهنا لك اجمع ان انت شفيتني ق-ال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فان---- امنت بالله دعوت كله -	3125	-45922334339426522	568	1091.0	452	691	82.19970703125	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4235	true	-761614551429036128	271	300	1365	1498	1498	300	الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك-	4235	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3126	false	-6944141224573973930	5	34	25	159	1529	300	الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك	3126	-45922334339426522	133	261.0	105	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4236	true	5172385229442384644	0	114	0	583	1500	300	الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن وقوله في حديث صاحب الاخدود اذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر جواز الكذب للضرورة لا سيما في الله وفي المدافعة عن الايمان ومن يصدع عنه قوله دعا بالمءشار كذا هو مهموز وعند السمرقندي المنشار بالنون وهما لغتان صحيحتان بالنون والهمز ويسهل فيقال بالياء ولا يهمز دينك فابي فدعا بالمءشار فوضع المءشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن	4236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3126	false	-6944141224573973930	34	103	159	489	1529	300	الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل -قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دينك فابي فدعا بالمءشار فوضع المءشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن	3126	-45922334339426522	330	608.5	261	583	56.60377502441406	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4236	true	5172385229442384644	116	243	593	1228	1500	300	فوضع المءشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم--- ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه ف-ي قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال	4236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3127	false	6009556071226358092	0	128	0	639	1502	300	فوضع المءشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم به ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه علي قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال--- الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال	3127	-45922334339426522	628	1229.0	502	642	97.8193130493164	122	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4236	true	5172385229442384644	243	281	1228	1404	1500	300	تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه	4236	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3127	false	6009556071226358092	250	288	1277	1453	1502	300	تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه	3127	-45922334339426522	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4237	true	-4768919243837973501	233	293	1182	1493	1535	300	الهروي وهو الذي يدل عليه معني الحديث لان السفن الكبار لا تستعمل في مث-----------------------------------ل هذا وانما يستعمل فيه ما صغر منها وكذلك في حديث موسي عليه السلام فلما راوا التابوت يريد في اليم ركبوا القراقير حتي اتوا به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد في الجمهرة القرقور ضرب من السفن عربي معروف والمعروف عند الناس فيه استعماله فيما صغر منها وخف للتصرف فيه	4237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3127	false	6009556071226358092	157	231	806	1178	1502	300	الهروي وقد انكر هذا عليه وقيل --------ان السفن الكبار لا تستعمل في مثله قلت وهذا انكار ينبغي ان ينكر فلعل هذا الملك قصد الي اعظم السفن--------------------------------------------------------------------------------- حتي يتوسط البحر بهذا الغلام ليلقوه في ابعده عنه او لعله جعل معه في السفينة من يملءها او ما يملءها والمرجع فيه الي اهل اللغة وقد قال ابن دريد في الجمهرة القرقور ضرب من السفن عربي معروف والمعروف عند الناس فيه استعماله فيما صغر منها وخف للتصرف فيه	3127	-45922334339426522	182	281.5	143	461	39.479393005371094	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4237	true	-4768919243837973501	125	213	655	1081	1535	300	القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امه اصبري فانك علي الحق كتاب	4237	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3128	false	-1696530405215969693	0	85	0	412	1555	300	القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغ----------------لام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب--افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امه اصبري فانك علي الحق رواه	3128	-45922334339426522	404	789.0	320	430	93.9534912109375	81	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4238	true	-7924519231986380502	235	300	1238	1540	1540	300	عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول------------------------------------------------------------------------------------ من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غلام له معه ضمامة من صحف وعلي ابي اليسر بردة ومعافري وعلي غلامه بردة ومعافري فقال له ابي يا عم اني اري في وجهك سفعة من غضب قال اجل كان-	4238	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2335	false	6859568614593290338	170	251	837	1220	1441	300	عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت---- خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا دليل علي ما كان عليه اهل ذلك الصدر من حرصهم علي طلب علم الحديث والرحلة الي اهله والاجتهاد في من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غلام له معه ضمامة من صحف وعلي ابي اليسر بردة ومعافري وعلي غلامه بردة ومعافري فقال له ابي يا عم اني اري في وجهك سفعة من غضب قال اجل كان	2335	-45922334339426522	291	550.5	228	387	75.19380187988281	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4239	true	3328713247857603112	160	217	838	1096	1500	300	في وجهك سفعة من غضب قال ا-لامام اي علامة قال ابو بكر يقال سفعت الشء اذا اعلمته ومنه قول الشاعر هو قالوا لا فخرج علي ابن له جفر فقلت له اين ابوك قال سمع صوتك فدخل اريكة امي فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت فخرج فقلت ما حملك علي ان اختبات مني قال انا والله احدثك	4239	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2335	false	6859568614593290338	243	300	1188	1441	1441	300	في وجهك سفعة من غضب قال اجل كان لي علي فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فسلمت فقلت ثم----- هو قالوا لا فخرج علي ابن له جفر فقلت له اين ابوك قال سمع صوتك فدخل اريكة امي فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت فخرج فقلت ما حملك علي ان اختبات مني قال انا والله احدثك-	2335	-45922334339426522	197	353.5	151	259	76.06177520751953	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4239	true	3328713247857603112	218	290	1099	1457	1500	300	لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان اعدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت والله معسرا قال قلت الله قال الله قلت الله قال الله قلت الله قال الله قال فاتي بصحيفته فمحاها بيده فقال ان وجدت قضاء فاقضني والا -انت في حل فاشهد بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه علي عينيه وسمع اذني هاتين --ووعاه قلبي هذا واشار ا-------------------------لي مناط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4239	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2336	false	1565039270060295519	151	227	793	1178	1544	300	لا اكذبك خشيت و-لله ان احدثك فاكذبك وان اعدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت والله معسرا قال قلت الله قال الله قلت الله قال الله قلت الله قال الله قال فاتي بصحيفته فمحاها بيده فقال ان وجدت قضاء فاقضني والا فانت في حل فاشهد بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه علي عينيه وسمع اذني هاتين وقول المدين خشيت والله ان احدثك فاكذبك واعدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2336	-45922334339426522	332	606.5	262	386	86.01036071777344	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4240	true	7203467896832306462	191	264	992	1362	1530	300	قال فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك واخذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الي مناط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة	4240	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2337	false	2240452756535586243	126	199	660	1029	1548	300	قال فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك واخذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الي نياط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اطعموهم مما تاكلون واك-سوهم مما تلبسون وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة	2337	-45922334339426522	366	724.0	293	370	98.9189224243164	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4241	true	-4242577287043904923	191	246	1008	1279	1555	300	ثم مضينا حتي اتينا جابر بن عبد الله في مسجده وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا به فتخطيت القوم حتي جلست بينه وبين القبلة فقلت يرحمك الله اتصلي في ثوب واحد ورداءك الي جنبك قال فقال بيده في صدري هكذا وفرق بين اصابعه وقوسها اردت ان يدخل علي الاحمق مثلك فيراني كيف اصنع فيصنع مثله	4241	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2338	false	1292062833540780075	69	124	339	610	1523	300	ثم مضينا حتي اتينا جابر بن عبد الله في مسجده وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا به فتخطيت القوم حتي جلست بينه وبين القبلة فقلت يرحمك الله اتصلي في ثوب واحد ورداءك الي جنبك قال فقال بيده في صدري هكذا وفرق بين اصابعه وقوسها اردت ان يدخل علي الاحمق مثلك فيراني كيف اصنع فيصنع مثله	2338	-45922334339426522	271	542.0	216	271	100.0	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4242	true	-8471119823644514302	216	261	1133	1348	1531	300	اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب فراي في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال فخشعنا ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال فخشعنا ثم	4242	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2338	false	1292062833540780075	124	168	610	822	1523	300	اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب فراي في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال فخشعنا--- قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال فخشعنا ثم	2338	-45922334339426522	212	418.0	168	215	98.60465240478516	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4242	true	-8471119823644514302	261	291	1348	1485	1531	300	قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قلنا لا اينا يا رسول الله قال فان احدكم اذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا	4242	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2339	false	1396909994926685985	26	56	142	279	1522	300	قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قلنا لا اينا يا رسول الله قال فان احدكم اذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا	2339	-45922334339426522	137	274.0	107	137	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4243	true	-3939211715291488321	198	300	1090	1605	1605	300	فان الله قبل وجهه ا-ي قبلة الله المعظمة وقوله فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري تعظيم ايضا لجهة اليمين ولانها منزهة ابدا عن الاقذار وعن استعمالها في الاقذار فاستعمل فيها جهة اليسار وتحت الرجل لءلا يءذي من علي يساره الا اذا دعته الضرورة فيباح له ان يبصق حيث امكنه ويدفن عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوي ثوبه بعضه علي بعض فقال اروني عبيرا فقام -فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس-	4243	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2339	false	1396909994926685985	45	101	225	498	1522	300	فان الله تبارك وتعالي قبل وجه---------------ه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري فان عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوي ثوبه بعضه علي بعض فقال اروني عبيرا ثار الفتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس	2339	-45922334339426522	253	465.0	201	518	48.841697692871094	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4244	true	4875831037029020297	0	44	0	224	1554	300	العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة فقال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم -سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني وكان الناضح يع-قبه منا الخمسة والستة والسبعة فدارت عقبة رجل من	4244	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2339	false	1396909994926685985	101	145	498	724	1522	300	العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة فقال جابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم وسرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة والسبعة فدارت عقبة رجل من	2339	-45922334339426522	224	438.0	180	226	99.11504364013672	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4245	true	2979681568622944426	7	91	33	446	1566	300	بعيره قال انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم -سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانت عشيشية ودنونا ماء من مياه العرب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل يتقدمنا فيمدر الحوض فيشرب ويسقينا قال جابر فقمت فقلت هذا رجل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل مع	4245	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	0	84	0	412	1490	300	بعيره قال انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا يصحبنا -ملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم وسرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان- عشيشية ودنونا ماء من مياه العرب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل يتقدمنا فيمدر الحوض فيشرب ويسقينا قال جابر فقمت فقلت هذا رجل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل مع	2340	-45922334339426522	410	804.0	326	414	99.0338134765625	80	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4246	true	-8992951036604242838	0	70	0	342	1623	300	مدرناه ثم نزعنا فيه حتي افهقناه فكان اول طالع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتاذنان قلنا نعم يا رسول الله فاشرع ناقته فشربت شنق لها فشجت فبالت ثم عدل بها فاناخها ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه ثم قمت فتوضات من متوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	4246	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	99	169	486	828	1490	300	مدرناه ثم نزعنا فيه حتي افهقناه فكان اول طالع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتاذنان قلنا نعم يا رسول الله فاشرع ناقته فشربت شنق لها فشجت فبالت ثم عدل بها فاناخها ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه ثم قمت فتوضات من متوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2340	-45922334339426522	342	684.0	272	342	100.0	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4247	true	-7067337585797835138	0	72	0	350	1576	300	علي بردة -ذهبت ان اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواقصت عليها ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه فجعل رسول	4247	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	171	300	840	1490	1490	300	علي بردة فذهبت--- اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم وقوله اتاذنان دليل علي ان من حاز شيءا من المباح ملكه وان الماء المحوز يملك وفيه دليل علي انه لا يكتفي في اباحة ملك الغير بالسكوت بل لا بد من اذن المالك وشنق لها الزمام اي قبضه اليه لتنقطع عن الشرب وشجت مخففة الجيم قطعت الشرب يقال شججت المفازة اي قطعتها بالسير والذباذب الاطراف سميت بذلك لتذبذبها اي تحركها وكل شء معلق فحركته ذبذبته تواقصت عليها ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ -----------------------------بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه فجعل رسول-	2340	-45922334339426522	317	559.0	253	683	46.41288375854492	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4248	true	1690681288008159806	14	95	67	462	1519	300	فقال هكذا بيده يعني شد وسطك فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قوت كل رجل منا في كل يوم تمرة فكان يمصها ثم يصرها في ثوبه وكنا نختبط بقسينا وناكل حتي قرحت اشداقنا فاقسم اخطءها رجل منا يوما فانطلقنا به ننعشه فشهدنا--- انه لم يعطها فاعطيها فقام فاخذها وكذلك	4248	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2341	false	-3133056109723511296	12	94	55	452	1519	300	فقال هكذا بيده يعني شد وسطك فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قوت كل رجل منا في كل يوم تمرة فكان يمصها ثم يصرها في ثوبه وكنا نختبط بقسينا وناكل حتي قرحت اشداقنا فاقسم -خطءها رجل منا يوما فانطلقنا به ننعشه فشهدنا له انه لم يعطها فاعطيها فقام فاخذها وقوله	2341	-45922334339426522	391	768.0	310	398	98.24120330810547	78	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4249	true	-1654249068862035171	0	74	0	392	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي	4249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2341	false	-3133056109723511296	226	300	1128	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي-	2341	-45922334339426522	391	777.0	318	392	99.7448959350586	74	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4249	true	-1654249068862035171	74	198	392	1026	1542	300	علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا قال جابر فخرجت احضر مخافة ان يحس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فيبتعد وقال محمد بن عباد فيتبعد فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف وقفة فقال براسه هكذا واشار ابو اسماعيل براسه يمينا وشمالا ثم اقبل فلما انتهي الي قال يا جابر هل رايت مقامي قلت نعم يا رسول الله قال فانطلق الي الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا فاقبل بهما حتي اذا قمت مقامي فارسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك	4249	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2342	false	-7046770087124714281	0	119	0	609	1522	300	علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا قال جابر فخرجت احضر مخافة ان يحس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فيبت-------------------------عد فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف وقفة فقال براسه هكذا واشار ابن اسماعيل براسه يمينا وشمالا ثم اقبل فلما انتهي الي قال يا جابر هل رايت مقامي قلت نعم يا رسول الله قال فانطلق الي الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا فاقبل بهما حتي اذا قمت مقامي فارسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك	2342	-45922334339426522	608	1209.0	489	634	95.89905548095703	117	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4250	true	836051649477838712	22	85	115	442	1550	300	قال جابر فقمت فاخذت حجرا فكسرته وحسرته فانذلق لي فاتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا ثم اقبلت----- اجرهما حتي قمت مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري ثم لحقته فقلت قد فعلت يا رسول الله فعم ذاك قال اني مررت بقبرين يعذبان فاحببت بشفاعتي ان يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين فالتامتا وعند العذري	4250	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2342	false	-7046770087124714281	196	260	1009	1338	1522	300	قال جابر فقمت فاخذت حجرا فكسرته وحشرته فانذلق لي فاتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا ثم اقبلت بهما اجرهما حتي قمت مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري ثم لحقته فقلت قد فعلت يا رسول الله فعم ذاك قال اني مررت بقبرين يعذبان فاحببت بشفاعتي ان يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين قال فات---ينا العسكر	2342	-45922334339426522	314	605.0	252	332	94.57831573486328	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4251	true	9056488909930620238	26	69	129	332	1514	300	قال فاتينا العسكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر ناد بوضوء فقلت الا وضوء الا وضوء الا وضوء قال قلت يا رسول الله ما وجدت في الركب من قطرة وكان رجل من الانصار يبرد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4251	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2342	false	-7046770087124714281	257	300	1320	1522	1522	300	قال فاتينا العسكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر ناد بوضوء فقلت الا وضوء الا وضوء الا وضوء قال قلت يا رسول الله ما وجدت في الركب من قطرة وكان رجل من الانصار يبرد لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	2342	-45922334339426522	202	399.0	160	203	99.50739288330078	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4251	true	9056488909930620238	30	121	152	578	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر ناد بوضوء فقلت الا وضوء الا وضوء الا وضوء قال قلت يا رسول الله ما وجدت في الركب من قطرة وكان رجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار يبرد لرسول الله صلي الله عليه وسلم الماء في اشجاب له علي حمارة من جريد قال فقال لي انطلق الي فلان بن فلان الانصاري فانظر هل في اشجابه من شء قال فانطلقت اليه فنظرت فيها فلم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول	4251	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2343	false	-5066727329237560990	80	174	417	878	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------به من غرس الغصنين وفيه دليل علي جواز السءال عن العلل والحكم وقد تقدم القول علي القبرين المعذبين في كتاب الطهارة والاشجاب جمع شجب وهو ما خلق من الاسقية وقدم وهي اشد تبريدا للماء من الجدد الماء في اشجاب له علي حمارة من جريد قال فقال لي انطلق الي فلان بن فلان الانصاري فانظر هل في اشجابه من شء قال فانطلقت اليه فنظرت فيها فلم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول	2343	-45922334339426522	285	410.0	222	567	50.264549255371094	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4252	true	-3806963693931446429	47	143	228	690	1514	300	الله اني لم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه قال اذهب فا-تني به فاتيته به فاخذه بيده فجعل يتكلم بشء لا ادري ما هو ويغمزه بيديه ثم اعطانيه فقال يا جابر ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده في الجفنة هكذا فبسطها وفرق بين اصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي وقل باسم الله فصببت عليه وقلت باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4252	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2343	false	-5066727329237560990	174	270	878	1341	1509	300	الله اني لم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه قال اذهب فاءتني به فاتيته به فاخذه بيده فجعل يتكلم بشء لا ادري ما هو ويغمزه بيديه ثم اعطانيه فقال يا جابر ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده في الجفنة هكذا فبسطها وفرق بين اصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي وقل باسم الله فصببت عليه وقلت باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2343	-45922334339426522	462	919.0	366	463	99.78401947021484	95	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4252	true	-3806963693931446429	131	225	631	1097	1514	300	فرايت الماء يفور من بين اصابع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فارت الجفنة ودارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من ----------كان له حاجة بماء قال فاتي الناس فاستقوا حتي رووا قال فقلت هل بقي احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في	4252	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2344	false	-3249091865954101706	61	155	333	797	1527	300	فرايت الماء يفور من بين اصابعه اي فجر الله تعالي من اصول----- ثم فارت الجفنة ودارت حتي ----------ل يا جابر ناد من امتلات فقاكان له حاجة بماء قال فاتي الناس فاستقوا حتي رووا قال فقلت هل بقي احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في	2344	-45922334339426522	434	825.0	344	479	90.60543060302734	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4253	true	-7855344131523651568	174	300	929	1537	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذه الغزوة وقد يحتمل انها تلك واوردها جابر هنا بعد ذكره ما شاهده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ذكر وعطف هذه القصة عليه AUTO باب-------------------------------------------- في حديث الهجرة ويقال له حديث الرحل 75 حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر الصديق الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث معي ابنك يحمله معي الي منزلي فقال لي ابي احمله فحملته وخرج ابي معه ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ليلة سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا كلها حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق فلا يمر فيه احد حتي رفعت-	4253	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2330	false	6267053343481122404	144	241	724	1186	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم نبه علي ذلك الرجل واخبر عنه واشار----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ذكر بعض كرامات رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال هجرته وفي غيرها عن--------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قا-ل جاء ابو بكر -------الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث معي ابنك يحمله معي الي منزلي فقال لي ابي احمله فحملته وخرج ابي معه ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتم- ليلة سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا كلها حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق فلا يمر فيه احد حتي رفعت	2330	-45922334339426522	364	650.5	285	653	55.74272537231445	72	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4253	true	-7855344131523651568	63	94	331	485	1537	300	حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	4253	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2344	false	-3249091865954101706	155	186	797	951	1527	300	حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2344	-45922334339426522	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4254	true	-6475375705604992778	205	268	1055	1348	1507	300	ثم بسطت عليه فروة ثم قلت نم يا رسول الله--- وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب	4254	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2331	false	5793406101118550375	64	127	335	628	1483	300	ثم بسطت عليه فروة ثم قلت--- يا رسول الله نم وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براعي غنم مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب	2331	-45922334339426522	290	568.0	228	296	97.97297668457031	61	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4254	true	-6475375705604992778	268	300	1348	1507	1507	300	والقذي قال فرايت البراء يضرب بيده علي الاخري ينفض فحلب لي في قعب معه كثبة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم ليشرب منها ويتوضا قال فاتيت-	4254	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2332	false	1348175771132261359	3	35	16	176	1443	300	والقذي قال فرايت البراء يضرب بيده علي الاخري ينفض فحلب لي في قعب معه كثبة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم ليشرب منها ويتوضا قال فاتيت	2332	-45922334339426522	159	313.0	128	160	99.375	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4255	true	-9110208184910422224	0	34	0	163	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكرهت ان اوقظه من نومه فوافقته استيقظ فصببت علي اللبن من الماء حتي برد اسفله فقلت يا رسول الله اشرب من هذا اللبن قال فشرب حتي رضيت ثم قال	4255	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2332	false	1348175771132261359	35	69	176	339	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكرهت ان اوقظه من نومه فوافقته استيقظ فصببت علي اللبن من الماء حتي برد اسفله فقلت يا رسول الله اشرب من هذا اللبن قال فشرب حتي رضيت ثم قال	2332	-45922334339426522	163	326.0	129	163	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4255	true	-9110208184910422224	206	232	1026	1151	1474	300	جلد من الارض فقلت يا رسول الله اتينا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتطمت فرسه الي بطنها	4255	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2332	false	1348175771132261359	269	295	1296	1421	1443	300	جلد من الارض فقلت يا رسول الله اتينا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتطمت فرسه الي بطنها	2332	-45922334339426522	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4255	true	-9110208184910422224	212	270	1052	1326	1474	300	الله اتينا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم فا------------------------------------------------رتطمت فرسه الي بطنها------------------------------------------------------------------------------ اري فقال اني قد علمت انكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا الله فنجي فرجع لا يلقي احدا الا قال قد كفيتكم ما ه-هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	4255	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2333	false	-7913823666139007098	104	186	520	924	1483	300	الله عليه وسلم- لا تحزن ان الله معنا اي بالحفظ والنصرة وهذا منه صلي الله عليه وسلم ثقة بالوعد الصادق وتفويض الي الواحد الخالق وقوله ارتطمت فرسه الي بطنها اي غاصت قواءمها حتي وصل بطنها الي الارض يقال ارتطم الرجل في الوحل اذا ثبت فيه اري فقال اني--- علمت انكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا الله فنجا فرجع لا يلقي احدا الا قال قد كفيتكم ما هاهنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	2333	-45922334339426522	242	391.0	188	408	59.313724517822266	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4256	true	1272586513439100752	17	85	84	406	1528	300	رواية عثمان بن عمر فلما دنا دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فساخ فرسه في الارض الي بطنه ووثب عنه وقال يا محمد قد علمت ان هذا عملك فادع الله ان يخلصني مما انا فيه ولك علي لاعمين علي من وراءي وهذه كنانتي فخذ سهما منها فانك ستمر علي ابلي وغلماني بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك قال لا حاجة لي في ابلك فقدمنا المدينة ليلا	4256	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2333	false	-7913823666139007098	187	252	928	1237	1483	300	رواية------------- فلما دنا دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فساخ فرسه في الارض الي بطنه ووثب عنه وقال يا محمد قد علمت ان هذا عملك فادع الله ان يخلصني مما انا فيه ولك علي لاعمين علي من وراءي وهذه كنانتي فخذ سهما منها فانك ستمر علي ابلي وغلماني بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك قال لا حاجة لي في ابلك فقدمنا المدينة ليلا	2333	-45922334339426522	309	607.0	244	322	95.96273040771484	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4256	true	1272586513439100752	85	221	406	1140	1528	300	فتنازعوا ايهم ينزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انزل علي بني النجار اخوال عبد المطلب وجدد الارض بفتح الجيم الخشن منها قاله لنا ابن سراج وفي الجمهرة والغريبين هو المستوي كذا رواه العذري ولغيره جلد باللام بمعني الاول اي صلب خشن غليظ واحتاج لذكر جدد الارض هاهنا ارتطام فرس سراقة فيها وتسوخها لتبين المعجزة وتظهر الاية اذ لو كانت الارض سبخة ورخوا دهنية لم يستغرب مثل ذلك فيها وقوله لاعمين علي من وراءي اي اخفي امركم والبسه عليهم حتي لا يتبعوكم وقوله ارتطمت فرسه الي بطنها قال الامام اي ذهبت وساخت قال القاضي وقوله عليه السلام انزل علي بني النجار اخوال عبد الم------------------------------طلب اكرمهم بذلك فيه صلة القرابة وبرهم وايثارهم اكرمهم بذلك فصعد الرجال والنساء فوق البيوت وتفرق الغلمان والخدم في الطرق ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله	4256	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2334	false	4808171227223830076	100	135	521	709	1548	300	فتنازعوا ايهم ينزل عليه----------------------------- فقال انز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي بني النجار اخوال عبد المطلب اكرمهم بذ-------------------------------------------لك فصعد الرجال والنساء فوق البيوت وتفرق الغلمان والخدم في الطرق ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله	2334	-45922334339426522	158	22.5	129	764	20.680627822875977	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4258	true	-3194318595779101876	194	298	962	1476	1483	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله وان خفتم الا قال القاضي وقوله في حديث ابن ابي شيبة في قوله اليوم اكملت لكم دينكم نزلت ليلة جمعة ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات كذا لابن ماهان ولغيره ليلة جمع والوجه الاول صحيح كما قال في ساءر الاحاديث وكما جاء في الحديث بعده يوم جمعة وقوله يريد ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها اي يعدل قال الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اي تعدلوا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه	4258	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3052	false	4008182891086514261	78	114	399	576	1518	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليت----------------------------امي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه	3052	-45922334339426522	177	348.0	141	514	34.43579864501953	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4258	true	-3194318595779101876	99	166	484	822	1483	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر اني لاعلم اليوم الذي -نزلت فيه والمكان الذي -نزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة	4258	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3062	false	-7371331628013636084	197	264	1063	1402	1602	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر اني لاعلم اليوم الذي انزلت فيه والمكان الذي انزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة- في يوم جمعة	3062	-45922334339426522	336	656.0	269	340	98.82353210449219	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4259	true	-3816489968413753977	0	35	0	186	1535	300	فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب	4259	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3052	false	4008182891086514261	146	181	735	921	1518	300	فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب	3052	-45922334339426522	186	372.0	151	186	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4259	true	-3816489968413753977	35	128	186	667	1535	300	لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن اليتيم-ة التي	4259	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3053	false	-5232426715793841798	114	186	551	930	1516	300	لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيك-----------------------------------------------------------م فيهن -الي قوله- وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله------ انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا قالت--------------------------- وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن --يتيمته التي	3053	-45922334339426522	365	670.5	295	482	75.72614288330078	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4259	true	-3816489968413753977	128	153	667	797	1535	300	تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	4259	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3054	false	-3206535054197334409	57	82	294	424	1526	300	تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	3054	-45922334339426522	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4259	true	-3816489968413753977	277	300	1415	1535	1535	300	في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها ولها مال وليس لها احد يخاصم دونها فلا ينكحها لمالها فيضر بها ويسء صحبتها فقال-	4259	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3055	false	3091405119487726421	54	77	273	394	1534	300	في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها ولها مال وليس لها احد يخاصم دونها فلا ينكحها لمالها فيضر بها ويسء صحبتها فقال	3055	-45922334339426522	120	235.0	98	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4260	true	8276126668870791718	57	83	271	412	1493	300	انزلت في اليتيمة تكون عند الرجل فتشركه في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيشركه في ماله فيعضلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره	4260	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3056	false	-5652727652557166095	52	78	267	408	1557	300	انزلت في اليتيمة تكون عند الرجل فتشركه في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيشركه في ماله فيعضلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره	3056	-45922334339426522	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4261	true	2171108327731761721	26	59	123	277	1433	300	وسلم---- كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	4261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	259	290	1320	1470	1519	300	والمسكرة كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	2021	-45922334339426522	145	269.5	114	158	91.77214813232422	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4261	true	2171108327731761721	0	27	0	128	1433	300	عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4261	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	83	109	425	552	1519	300	عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2021	-45922334339426522	127	249.0	101	128	99.21875	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4264	true	6353023805903200112	29	78	142	386	1462	300	عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله مهانا فقال المشركون وما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقد قتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الي اخر الاية	4264	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3093	false	-1778355815325907516	129	176	663	903	1538	300	عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله مهانا فقال المشركون وما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله و---قتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فانزل الله تعالي- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الي اخر الاية	3093	-45922334339426522	235	454.0	188	244	96.31147766113281	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4265	true	-5017467770415633527	7	48	32	217	1499	300	بن عبد الله بن عتبة قال قال لي ابن عباس تعلم وقال هارون تدري اخر سورة نزلت من القران نزلت جميعا قلت نعم اذا جاء نصر الله والفتح قال صدقت وفي رواية ابن ابي شيبة تعلم اي سورة ولم يقل اخر	4265	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3133	false	-2516658470580595567	91	125	518	669	1562	300	عن عبد الله بن عتبة قال قال لي ابن عباس تعلم ----------------اخر سورة----- من القران نزلت جميعا قلت نعم اذا جاء نصر الله والفتح قال صدقت وفي رواي-------------ة تعلم اي سورة ولم يقل اخر	3133	-45922334339426522	150	271.0	116	185	81.0810775756836	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4266	true	-40606319803985980	37	72	178	355	1476	300	البراء يقول كانت الانصار اذا حجوا فرجعوا لم يدخلوا البيوت الا من ظهورها قال فجاء رجل من الانصار فدخل من بابه فقيل له في ذلك فنزلت هذه الاية وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	4266	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3048	false	-3277162387325410425	109	144	510	686	1543	300	البراء قا-ل كانت الانصار اذا حجوا فرجعوا لم يدخلوا البيوت الا من ظهورها قال فجاء رجل من الانصار فدخل من بابه فقيل له في ذلك فنزلت هذه الاية وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	3048	-45922334339426522	174	344.0	139	177	98.30508422851562	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4267	true	605341096173046697	153	196	776	992	1520	300	جابر ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يكرههما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء الي قوله غفور رحيم وقوله في الاية ومن	4267	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3092	false	-4132291807005938105	258	296	1269	1461	1487	300	جابر ان جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم -----------الي قوله غفور رحيم و-----في رواية كان	3092	-45922334339426522	185	337.5	147	216	85.64814758300781	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4268	true	5589510534568172639	260	286	1300	1433	1501	300	عليه ثم --------قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل	4268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms2010	false	-2469087009518804915	80	105	410	543	1494	300	الله عنه الناس فقال-------- الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل	2010	-45922334339426522	120	218.0	97	141	85.10638427734375	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4268	true	5589510534568172639	244	300	1226	1501	1501	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة اشياء وددت ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد-	4268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3063	false	-5301298209040396609	119	175	608	884	1518	300	ابن عمر قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة اشياء وددت ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد	3063	-45922334339426522	275	545.0	220	276	99.63768005371094	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4268	true	5589510534568172639	176	221	912	1125	1501	300	سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا الا ي----بقي منا احد -الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال نزلت في بني النضير	4268	-3869913603964552842	Sham19Y0132524-ara1.ms3069	false	-7593259042357778487	195	240	991	1204	1505	300	سعيد -بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة---- بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لا تبقي منا احدا الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال نزلت في بني النضير	3069	-45922334339426522	203	390.0	161	218	93.1192626953125	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0132524-ara1