id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0486	false	3283218172607948743	129	166	660	836	1516	300	انس بن مالك يذكر ان اعرابيا قام الي ناحية في المسجد فبال فيها فصاح به الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دع----------وه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب------- فصب علي بوله	486	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0031	true	-7799322396089734015	157	197	784	972	1510	300	انس بن مالك----- ان اعرابيا قام الي ناحية من المسجد فبال فيها فصاح به الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه لا تزرموه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب علي بوله	31	-8833074152367677148	169	315.0	133	193	87.56476593017578	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0626	false	-5360297676183584211	185	283	970	1426	1505	300	ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل--------------------- حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني قال------- اذا قمت الي الصلا----------------------------ة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران	626	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0098	true	7563956159937172617	211	280	1060	1394	1512	300	ابو هريرة في الحديث الصحيح ان رجلا------------------------ دخل الم---------سجد فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم و----قال ل--------ه ارجع فصل فانك لم تصل ثم جاء فامره بالرجوع حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقا------ل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فقال عليه السلام اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء واستقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران	98	-8833074152367677148	243	389.5	188	529	45.935726165771484	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1009	false	-1316359401203288744	201	281	984	1359	1453	300	بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم -نزل ف-جمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب 47 وحدثني عمرو الناقد حدثنا شبابة بن سوار المدايني حدثنا ليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن انس قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر- حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع	1009	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0170	true	-3632864329058199947	239	297	1294	1572	1589	300	ب ومسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ومنها حديث ابن عمر خرجه الشيخان ايضا----------------------------------------------------------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير------------- في السفر يءخر المغرب حتي يجمع ----------------------	170	-8833074152367677148	204	330.0	157	384	53.125	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1555	false	8121963893508799885	93	128	475	629	1425	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1555	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0268	true	8901599088809085246	155	190	793	946	1496	300	يا رسول الله اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	268	-8833074152367677148	150	283.0	116	157	95.5414047241211	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1351	false	2401539322958420977	210	255	1063	1291	1515	300	كما قال تع-----الي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وقيل وسميت بذلك لانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة وا--خلاص و---قيل في قوله ------لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله و-----------لان مخرجها لا يخرجها الا من اخلاصه وصحة ايمانه لما جبلت عليه النفوس من الشح بالمال	1351	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0315	true	7025320801420238381	5	95	29	486	1593	300	كما قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وقيل ------------انها تطهر المال وتطيبه وقد سماها النبي صلي الله عليه وسلم اوساخ الناس ولو بقيت في المال ولم تخرج عنه افسدته واخبثته وقيل الزكاة التطهير وعليه فسر بعضهم قد افلح من تزكي قيل تطهر من الشرك وهذا راجع الي ما تقدم وقيل الزكاة الطاعة والاخلاص وقد قيل في قوله تعالي لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله قال البخاري لان مخرجها لا يخرجها الا من اخلاصه وصحة ايمانه لما جبلت عليه النفوس من ---حب المال	315	-8833074152367677148	208	355.5	166	472	44.06779479980469	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	false	-3233310950073806000	216	256	1054	1251	1496	300	محمود بن لبيد قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فقال ا--يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حي وقام رجل اخر فقال يا رسول الله الا اقتله	2188	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0815	true	-197463025087207867	127	164	666	845	1522	300	محم-د بن لبيد قال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقا-------------------م غضبانا ثم قال يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فق----ال يا رسول الله الا اقتله	815	-8833074152367677148	159	277.5	127	204	77.94117736816406	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2077	false	3741071515931680877	235	263	1208	1349	1539	300	المدونة في ام الولد اذا مات زوجها وسيدها ولم ي-در اولهما موتا فان عليها اقصي الاجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------- مع حيضة --------------------------------اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال وراي	2077	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms0833	true	8856729966839653518	212	268	1089	1361	1529	300	الرابعة في ام الولد اذا مات زوجها وسيدها ولا يعلم اولهما موتا قلت ارايت ام الولد اذا مات سيدها وزوجها ولا يعلم اولهما موتا ما عدتها في قول مالك قال ابن القاسم عدتها اربعة اشهر و عشرا مع حيضة في ذلك لابد منها قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال واما	833	-8833074152367677148	113	155.0	86	272	41.54411697387695	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2363	false	-4455705362118671778	46	149	222	740	1517	300	لا ربا الا في النسيءة يعني في العروض وما في معناها مما هو خارج عن الستة المنصوص عليها وع-ما يقاس عليها ولا شك ان العروض يدخلها الربا نسيءة علي ما سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي والثاني ان يكون المراد الاجناس المختلفة من هذه الستة او ما في معناها فانه لا ربا فيها -الا مع النسيءة فيحمل ما تعلق به------------------------------------------------ ابن عباس علي هذا --حت-ي لا يكون بين الاحاديث تعارض وتناقض والجواب الثالث انه انما اراد بقوله انما الربا في النسيءة اثبات حقيقة الربا وحقيق-ة ان يكون في الشء نفسه وهو الربا--------- المذكور في القران -في قوله------ وان تبتم فلكم رءوس اموالكم	2363	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1167	true	-4826701370440195831	25	111	120	572	1613	300	لا ربا الا في النسيءة يعني في العروض وما في معناها مما هو خارج عن الستة المنصوصة وغيرها مما يقاس عليها ويحتمل ان يريد بذلك الاج--------------------------------------------------------------------------------ناس المختلفة من هذه الستة كالذهب والفضة اذ---- لا ربا فيهما الا مع النسيءة لقوله عليه السلام اذا اختلفت الاجناس فبيعوها يدا بيد فيحتمل مراد ابن عباس علي هذا ويحتمل ان يكون يري--------------------------------------------------د بقوله انما الربا في النسيءة اثبات حقيقة الربا وحقيقته ان يكون في الشء نفسه وهو --ربا الجاهلية المذكور في القران وفي قوله تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم	1167	-8833074152367677148	316	475.0	248	588	53.74149703979492	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2361	false	343731485658861020	71	184	380	957	1508	300	فنص علي البر الذي هو اعلي المقتاتات ثم نص علي الشعير الذي هو ادناها-- لينبه بالطرفين علي الوسط وتنظيم الحاشيتين ما بينهما و-------------------------------------اذا اراد انسان ذكر جملة الشء فربما كان --ذكر طرفيه ونهايته--------- دل علي استيعابه من اللفظ الشامل له ولما عهد- النبي صلي الله عليه وسلم -عادة الناس في زمنه اكل البر مع السعة والاختيار والشع----ير مع الضرورة والاقتار -كان ذكره لهما تنبيها علي السلت والارز------- والذرة والدخن لان من اعتاد اكلها في بعض البلاد- اما ان ياكلها في حال --سعته فيكون ذكر القمح منبها له علي حكمها او في حال -صفته فيكون ذكر الشعير منبها له ولو اتفق ان يكون الدخن او غيره هو الغالب في زم-نه في قوت اهل الاقتار	2361	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1169	true	-8387000215455190943	180	300	996	1614	1614	300	فنص علي البر الذي هو اعلي المق--تات ثم نص علي الشعير الذي هو ادني منه لينبه بالطرفين علي الوسط وتنتظم الحاشيتان ما بينهما ومن عادة العرب العرباء وفصحاء الادباء اذا اراد احدهم ذكر جملة الشء ان يقصد الي ذكر طرف-ه ونهايته وكان ذلك دل علي استيفاءه من اللفظ الشامل--- واما عادة النبي صلي الله عليه وسلم فعادة اهل زما----نه اكل البر مع السعة والاختيار واكل الشعير مع الضيق --والاقتار فكان ذكره لهما تنبيها علي السلت والارز والدخن والذرة------- لان من اعتاد اكلها في بعض البلدان اما ان ياكلها في حال السع-ة فيكون ذكر القمح منبها له علي حكمها او في حال الضيق فيكون حكم الشعير منبها له ولو امكن ان يكون الدخن او غيره هو الغالب في زمانه وقت------- الاقتار-	1169	-8833074152367677148	498	839.0	395	646	77.08978271484375	80	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2361	false	343731485658861020	185	265	963	1348	1508	300	ان ينبه به- بدلا من الشعير واما التمر فانه وان كان يقتات--- ففيه ضرب من التفكه والطبع يستحيله حتي ان- يءكل علي غير جهة الاقتيات فاراد صلي الله عليه وسلم ان يرفع اللبس لاجل هذا المعني الذي انفرد به وينص عليه -مشيرا الي ان كل مقتات وان كان فيه زيادة معني فان ذلك لا يخرجه عن بابه ولما علم صلي الله عليه وسلم ان هذه الاقوات لا يص-ح اقتياتها الا بعد اصلاحها واذا لم تكن مصلحة تكاد-- ان تل-حق بالعدم	2361	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1170	true	276313470821238431	2	60	10	313	1626	300	ان ينبه بها بدلا من الشعير واما التمر فانه وان كان يقتات به ففيه ضرب من التفكه والطبع يستحيله علي انه يءكل علي غير ----الاقتيات ف----------------------------------------------------------------------نص عليه تنبيها علي ساءر انواع الحلاوات كالزبيب والسكر والعسل------------------ ولما علم صلي الله عليه وسلم ان هذه الاقوات لا يصلح اقتياتها الا بعد اصلاحها واذا لم تعالج وتصلح كادت ان تلتحق بالعدم	1170	-8833074152367677148	239	369.5	187	395	60.50632858276367	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2238	false	-7465175567060469336	14	95	77	486	1523	300	في الخمر ان الذي حرم شراءها حرم بيعها ومن كلامه صلي الله عليه وسلم اقتضينا هذا الذي هو الاصل العظيم وذلك انه اشار الي ان المنفعة المقصودة من الخمر -هي الشرب لا اكثر وحدثنيه عمرو الناقد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب بهذا الاسناد فاذا حرمت حرمت المعاوضة لان المشتري منعه الشرع من الانتفاع بها ف---------------اذا بذل ماله وهو مط----------يع للشرع في---- الا ينتف-ع بها فقد سفه و------ضل رشده وصار من------------------ اكل المال بالباطل	2238	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1291	true	-1076423286563556653	105	175	554	903	1570	300	في الخمر ان الذي حرم شرب-ها حرم ثمنها فنب-----ه صلي الله عليه وسلم في----- هذا الحديث علي اصل جس-يم وذلك انه اشار الي--- المنفعة المقصودة من الخمر وهي الشرب لا اكثر ف---------------------------------------------------------------------------------------------اذا ح-----رمت المعاوضة لان المشتري منعه الشرع من الانتفاع بها كما منع الباءع فاذا بذل ماله في شراءها فهو مضيع للشرع في ترك الا--نتفاع بها فقد سفه نفسه واضل رشده وبدد ماله وكان ذلك من باب اكل المال بالباطل	1291	-8833074152367677148	257	393.5	202	464	55.38793182373047	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2282	false	8164311588074024491	15	83	79	440	1545	300	--------يقال اعريت هذه النخلة اذا افردتها بالبيع او بالهبة وقيل هو----- شراء من لا نخل له ثمر النخلة من صاحب النخل لها كلها هو وعياله رطبا وعليه يدل ظاهر تفسيرها في حديث زيد النخلة ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا علي ما --------ذهب اليه المخالف و---------------------------------------------------------------------هذا ياتي علي معني افرادها من البيع المتقدم وقيل مرا---دها الت-----------------------------------------------مرة اذا ارطبت سميت بذلك لان الناس يعرونها اي ياتونها لالتقاط ثمرها	2282	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1360	true	6492315561470750860	2	80	15	438	1610	300	من حمله يقال -عريت هذه النخلة اذا افردتها بالبيع و---الهبة والرابع انها شراء من لا يحل له ثمر النخلة من صاحب النخل ليا-كلها هو وعياله رطبا يخرج-----------------------------------------------------------ها تمرا مما بيده من التمر نقدا وهذا مذهب الشافعي ومن وافقه وراي ان الرخصة في العرايا انما هي الرفق ويشتريها وحاجته الي ذلك وهذا ياتي علي التفسير-------------- المتقدم انها لانفرادها اعني النخلة او اسما للعقد والخامس ان العرية هي الثمرة اذا ارطبت سميت بذلك لان الناس يعرونها اي ياتونها لالتقاط ثمرها	1360	-8833074152367677148	223	341.0	176	501	44.51097869873047	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2671	false	4133288759889543989	99	187	496	933	1496	300	بن خالد ال-------------------------------جهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فقال لي دعه فقلت لا ولكني---------------------- اعرفه----- فان جاء صاحبه والا استنفقت به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابي بن كعب فاخبرته بما جري فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولها فعرفتها فلم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2671	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1972	true	-2245527323428561677	44	128	218	649	1496	300	بن خالد الجهني وهو حديث متفق علي صحتهقال ج----اء رجل- الي رسول الله ---فساله ع---ن اللقطة فقال له------------------ اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء------ والا فشانك بها وبهذا الحديث استدل من يقول بجواز اكلها بعد العام مع الضمان ومنها ما خرجه البخاري والترمذي عن سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب ف----------------قال وجدت صرة فيها ماءة دينار ف-------------------------------------اتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا---- فعرف-ها فلم اجد ف------------اتيته ثلاث--------------------------------------------------------ا فقال احفظ ع-------فاصها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	1972	-8833074152367677148	230	273.5	182	603	38.14262008666992	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2680	false	-5734805108595276419	5	53	24	275	1504	300	فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفه---------------------ا فقال احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2680	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms1972	true	-2245527323428561677	104	128	517	649	1496	300	فاتيت النبي-------- صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م فقال عرفها حولا فعر----------------------------------------------------------------------فها فلم اجد فاتيته ثلاثا فقال احفظ عفاصه-------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	1972	-8833074152367677148	101	163.0	81	272	37.132354736328125	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2567	false	-8112133860173076173	85	164	394	783	1522	300	اخت الربيع --ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص--- كتاب الله -قالت ---لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2567	-3869913603964552842	Sham19Y0123685-ara1.ms2128	true	2946064823032955379	90	159	429	772	1524	300	اخت الربيع لطمت جارية فكسرت سنه-ا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقص-----------------------------------اص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- يا ام الربيع القصاص في كتاب الله تعالي فقالت والله ما يقتص منها ابدا---- فما زالت حتي قبلوا الدية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2128	-8833074152367677148	306	534.5	239	399	76.69172668457031	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0123685-ara1