id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0017	true	-4074603180575126715	130	172	661	868	1506	300	ان عاءشة-------------------- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل اخر عليه ثياب------ فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال البزار وهذا الحديث لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	17	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	5	48	22	245	1536	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل ع----ليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم-----فذكرته ورواية مسلم امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	878	4205980788979521059	169	275.0	133	233	72.53218841552734	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0109	true	-7580183112537468244	166	232	866	1197	1517	300	اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه ل---جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له-------------------------م تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان معنا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث	109	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	197	257	1003	1302	1525	300	اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم -قربه------------------------- واجلسه الي جانبه ث----------------------------م قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تراود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل----- من يدعوهم فمن اتبعنا كان م-نا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث	751	4205980788979521059	267	477.5	213	359	74.37326049804688	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0150	true	7023664219623463464	187	296	930	1494	1510	300	المحبة ثلاثة------ محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومحبة ------رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة----- الناس بعضهم بعضا فجمع صلي الله عليه وسلم ذلك كله في محبته وهو من نحو ما اشرنا اليه في اسباب محبته ومن الاشفاق في محبته نصرة سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل نفسه وماله دونه واذا تحقق ما ذكرناه تبين ان حقيقة الايمان لا تتم الا بذلك ولا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمءمن AUTO باب الدليل علي--------------------------------------------------------------- ان من خصا--ل الايمان ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب لاخيه المسلم-- ما يحب لنفسه من الخير	150	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2267	false	-5984177023252108411	70	159	346	796	1462	300	المحبة ثلاثة اقسام محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة------- كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة ساءر الناس----------- فجمع صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته وقال ابن بطال معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حبه صلي الله عليه وسلم اكد من حب نفسه اليه وابنه والناس اجمعين لانه صلي الله عليه وسلم استنقذنا من النار وهدانا من الضلالة حم ق ن ه عن انس بن مالك رضي الله عنه لا يءمن احدكم ايمانا كاملا حتي يحب لاخيه في الدين ما يحب لنفسه من الخير	2267	4205980788979521059	159	13.5	129	843	18.861209869384766	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0205	true	-5378518557094742700	5	45	30	243	1547	300	انه بمعني ذي النور والبهجة اي مالكه-ا وربها وذكر ابو بكر الصوفي ان معناه جميل الافعال بكم والنظر ل--كم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه فهو يحب الجمال------- منكم اي التجمل في قلة-------- اظهار الحاجة الي غيره	205	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	114	147	551	737	1477	300	انه بمعني ذي النور والبهجة اي مالكهما وقيل------------------------ معناه جميل الافعال بكم والنظر اليكم يكلفكم اليسير ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ---------------يحب الجمال اي يحب منكم--- التجمل في الهيءة وعدم اظهار الحاجة ل---غيره	536	4205980788979521059	161	249.5	131	231	69.69696807861328	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0227	true	-715272744540564314	129	175	620	851	1486	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم ش---------اذة الا اتبعها يضربها	227	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	70	68	344	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها	628	4205980788979521059	231	442.0	185	276	83.6956558227539	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0228	true	-157044276366859139	2	78	13	376	1488	300	ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فق-----------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا -صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال	228	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	91	167	453	820	1466	300	ما اجز----ا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل--------- انا اصاحبه ق-----ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال	628	4205980788979521059	340	628.0	269	386	88.08290100097656	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0228	true	-157044276366859139	274	300	1363	1488	1488	300	الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل-	228	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	167	193	820	945	1466	300	الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل	628	4205980788979521059	122	232.0	97	126	96.82539367675781	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0234	true	-6339270500324786591	229	285	1195	1459	1529	300	صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان الا قبضته وقوله ان الله يبعث ريحا من اليمن الحديث هو بمعني الحديث ال-اخر لا تقوم الساعة علي احد يقول ا-----لله و--------------------- لا اله الا الله	234	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1984	false	-991245237400105159	132	182	642	877	1464	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس وقوله ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مث----------------------------------------قال ذرة من ايمان الا قب--------------------------------------------------------ضته ولمسلم لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وهو عند احمد بلفظ يقول لا اله الا الله	1984	4205980788979521059	156	271.5	119	331	47.12990951538086	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0248	true	-9181156085048485849	127	172	664	884	1508	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة	248	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	198	262	941	1257	1455	300	عن ابي هريرة ------------------------------------قال الله تعالي- اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فل-ا فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1572	4205980788979521059	169	303.0	133	354	47.7401123046875	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0307	true	8811909055939779949	24	67	118	334	1487	300	فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح	307	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	243	283	1236	1441	1532	300	فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح---- فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح	1534	4205980788979521059	200	379.0	161	217	92.16590118408203	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0308	true	-51208930660825122	51	122	251	589	1455	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي------------------------------------------ اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي--------------- امتي خمسين صلاة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك حتي امر بموسي-------------------------------------------- فقال موسي عليه السلام ماذا فرض ربك علي امتك قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي عليه السلام فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع---- شطرها	308	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	72	214	378	1083	1514	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي------------ ماذا فرض ربك علي امتك---- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي ف------------راجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك ف----راجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	219	299.0	169	737	29.71506118774414	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0308	true	-51208930660825122	135	170	653	817	1455	300	تطيق ذلك قال----------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي قال فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم انطلق بي جبريل حتي نات--------ي سدرة المنتهي	308	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي---- فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	153	235.0	119	828	18.478260040283203	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0312	true	3998239669833074515	63	125	319	631	1526	300	جمع نسمة قال الخطابي وهي تفسير الانسان يريد ارواح بني ادم وذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا ونسم بنيه من اهل الجنة والنار و----------------------------------قد جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فتح------------------------------------------------مل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم به	312	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	160	218	816	1105	1532	300	جمع نسمة------------ وهي الروح وظاهره ان ار---واح بني ادم-------------------------------------------- من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجي--------------------------------------------ن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض-- مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه	1534	4205980788979521059	182	274.5	142	394	46.192893981933594	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0323	true	-2966485867616130133	228	300	1113	1486	1486	300	انهم كالشهداء بل هم افضل من--- الشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا وكتب لهم لانهم بعد وان كانوا في الاخري فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها واعقبتها الاخري التي هي دار الجزاء انقطع العمل والوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم الوجه الثالث ان يكون-	323	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	197	265	1042	1401	1574	300	انهم كالشهداء بل--- افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث ------وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا--------- لانهم ----وان كانوا قد توفوا- فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقب-ها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل -الوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم الوجه الثالث ان يكون	1969	4205980788979521059	338	603.0	273	384	88.02083587646484	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0324	true	-7995882476048850963	0	38	0	184	1522	300	هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء كما قال في رواية عبد الله بن عمر بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي الوجه الرابع انه صلي الله عليه وسلم	324	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	265	300	1401	1574	1574	300	هذا رءية منام في غير ليلة الاسراء و--في بعض ليلة الاسراء كذا قال في رواية ا--------بن عمر بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي الوجه الرابع انه صلي الله عليه وسلم-	1969	4205980788979521059	169	315.0	135	184	91.84782409667969	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0324	true	-7995882476048850963	44	165	212	815	1522	300	في حال حياتهم---------- وكيف ------تلبيتهم حينءذ وحجهم كما قال -في الحديث-------- كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس وكاني انظر الي عيسي موسي عليه السلام فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني حماما قال ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال فاتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقال هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك الوجه الخامس ان يكون اخبر بتحقيق حال ما اوحي اليه------------------- من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين	324	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1970	false	2299409966111935005	4	52	21	251	1546	300	في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيت------------هم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس وكاني انظر الي عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الخامس ان يكون اخبر ع----------ما اوحي -ليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين	1970	4205980788979521059	180	276.5	141	647	27.820711135864258	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0342	true	-7712423492168421096	28	109	159	607	1613	300	قال الهر------وي قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي به-- لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل في القسمة فلذلك سمي به والمراد ان الله ------يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة اليهم قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم والقسط اراد الوزن خفض يده ورفعها فهذا تمثيل لما يقدر ثم ينزله فشبه بوزن الوزان والقسطاس بضم القاف وكسرها اقوم الموازين وقال بعضهم اراد--- بالقسط الرزق الذي هو قسط-------- كل مخلوق -يخفضه فيقتره ويرفعه فيوسعه	342	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	181	241	892	1228	1553	300	قال عياض والنووي قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي قسطا لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل قال------------------- والمراد ان الله تعالي يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة اليهم------------------------------------------------------------------------- فهذا تمثيل لما يقدر تنزي--له فشبه بوزن الوزان وقيل الم--------------------------------------------راد به بالقسط الرزق الذي هو قسط اي نصيب كل مخلوق ويخفضه فيقتره ويرفعه فيوسعه	586	4205980788979521059	291	498.5	237	474	61.39240646362305	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0357	true	-3854864760069349664	245	286	1258	1479	1545	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	357	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذن----------------وبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	193	366.5	155	224	86.16071319580078	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0366	true	677161736200798403	123	259	612	1298	1494	300	اهل الجنة----- منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله وقوله نزلوا منازلهم واخذوا اخذاتهم بفتح الهمزة والخاء جمع اخذة وهو ما اخذوا من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون قصدوا مقاصدهم وصاروا بسبلهم الي منازلهم كما ذكر اول اللفظ وذكره ثعلب بكسر الهمزة ما اخذ اخذه اي ما قصد قصده واخذ القوم طريقهم وسبيلهم ولك --------------------------------------------ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاه-----------م منزلة قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر	366	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	99	194	485	932	1455	300	اهل الجنة ادني منزلة فقال--- رجل يجء بعد-ما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا------------------------------------------------------ وعشرة امثاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1572	4205980788979521059	295	255.5	231	791	37.29456329345703	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0369	true	-4051159326184779295	69	140	346	721	1567	300	اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الا-راحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها عند ذكرها من الكتاب بعد هذا الثانية في ادخال قوم الجنة دون- حساب وهذه ايضا وردت لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم وسننبه عليها في موضعها الثالثة ق-وم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله له ان يشفع و سننبه علي موضعها من الكتاب ايضا الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين	369	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0358	false	-261021601409640644	250	284	1250	1439	1531	300	اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الا راحة من هول الموقف و--طول الوقوف ---------------------------------------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب -------------------------------------------------------------------------------الثالثة لقوم استوجبوا النار من المذنبين--------------------------------------------------------------- الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين	358	4205980788979521059	165	250.0	133	378	43.650794982910156	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0622	true	-4670937845657804758	109	144	555	741	1576	300	عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	622	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	244	293	1294	1557	1594	300	يخفي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	175	303.5	141	264	66.28787994384766	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0684	true	8237313675856288371	17	118	79	605	1607	300	رفع البصر الي السماء في الدعاء في الصلاة والوعيد في ذلك وهذا بخلاف الدعاء في غير الصلاة لان حكم الصلاة استقبال القبلة والانتصاب اليها وترك الالتفات والنظر الي جهة وفي رفع البصر الي السماء اعراض عن القبلة وخروج عن هيءة الصلاة وقد حكي بعض العلماء الاجماع علي النهي عن ذلك في الصلاة وقد حكي الطبري كراهة رفع البصر في الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن شريح انه قال لمن راه فعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله وقال غيره ممن اجازه وهم-------------------------------------------------------------- الاكثرون ا-------ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع الابصار	684	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1890	false	-2854224496868633390	201	228	1038	1186	1544	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه جماعة وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار	1890	4205980788979521059	75	-118.5	60	595	12.605042457580566	12	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0734	true	3905937122047723200	251	300	1322	1582	1582	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا احصي ثناء عليك اي-	734	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	0	75	0	381	1547	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه اه وقال ذلك اي اعوذ بك منك ترقيا من الافعال الي منشا الافعال مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه وصف لا احصي ثناء عليك اي	459	4205980788979521059	232	424.5	186	395	58.73417663574219	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0735	true	5344037296155226904	185	216	938	1105	1542	300	لا نهاية للثناء عليه اذا الثناء تابع للمثني عليه فكل ثناء اثني عليه به وان كثر وطال وبولغ فيه فقدره تعالي اعظم وسلطانه اعز واوصافه اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ	735	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	154	185	793	955	1547	300	لا نهاية لث-ناء عليه لان اث-ناء تابع للمثني عليه فكل ثناء اثني به عليه وان كثر وطال وبولغ فيه فقدر الله-- اعظم وسلطانه اعز وصفات-ه اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ	459	4205980788979521059	142	255.5	113	167	85.02993774414062	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0735	true	5344037296155226904	0	93	0	482	1542	300	لا اطيقه ولا ابلغه ولا انتهي غايته وقيل لا احيط بذلك وفيه اضافة الخير والشر الي الله تعالي وقال مالك اي ل---ا احصي نعمتك واحسانك علي والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك قال القاضي رضي الله عنه او سخطه ومعافاته وعقوبته من صفات افعاله فاستعاذ من المكروه منها الي المحبوب ومن الشر الي الخير وقوله انت كما اثنيت علي نفسك-------------------------------------------------------------- اعتراف- بالعجز عن تفصيل الثناء وانه كما قال لا يحصي---------------ه ورد --ثناءه الي الجملة دون تف--صيل و--احصاء و-تعيين فوكل ذلك الي -------------------المحيط بكل شء----- جملة وتفصيلا وكما انه تعالي لا نهاية	735	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	75	153	381	786	1547	300	لا اطيقه في مقابلة نعمة واحدة----- وقيل لا احيط به---------------------------------------- وقال مالك معناه لا احصي نعمتك واحسانك---- والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت كما اثنيت علي نفسك اي بقوله تعالي فلله الحمد الاية وغير ذلك مما حمد به نفسه قاله اعترافا بالعجز عن تفصيل الثناء وانه-------- لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء- الي الجملة دون التفصيل والاحصا والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه وتعالي المحيط بكل شء علما جملة وتفصيلا وكما انه------ لا نهاية	459	4205980788979521059	261	385.0	207	594	43.93939208984375	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0738	true	7584597940136886399	250	292	1268	1471	1516	300	عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	738	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	181	222	883	1082	1479	300	عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص--- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	198	384.0	157	203	97.53694915771484	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0763	true	-3470891415296054093	60	91	305	458	1474	300	قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	763	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0108	false	-5588533166174334118	94	123	454	599	1517	300	بالثوب و-------هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقده-ا علي صدره	108	4205980788979521059	140	267.0	112	153	91.50326538085938	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0937	true	-8287980231595584292	9	64	44	324	1492	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	937	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1813	false	328862053361570994	119	174	587	866	1513	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-م ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الصبح ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	1813	4205980788979521059	276	544.0	221	280	98.57142639160156	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0941	true	-62029685562816222	208	300	996	1441	1441	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي و--------------------------------------------------اذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم وددت------------------------------- انك يا رسول الله تات--ي فتصلي في مصلي فاتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من-	941	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	153	259	760	1278	1486	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك------------- تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من	558	4205980788979521059	409	725.5	324	547	74.771484375	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0942	true	-1125755750599941651	215	276	1074	1365	1486	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن ------------------------الدخشن ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال قالوا الله ورسوله اعلم قال فانم--------ا نري و----------جهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم	942	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	64	139	316	678	1492	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ---ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال------ الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته للمنافقين---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله قد حرم	559	4205980788979521059	270	489.0	213	376	71.80850982666016	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0978	true	1077162404595224296	103	198	523	984	1513	300	يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري --------------------------------------------------قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله ق-------------------ال ان ساقي القوم	978	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0731	false	-6338075971848964574	139	267	689	1333	1490	300	فقالوا يا رسول الله هلكنا عطش-ا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلعوا لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملء كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ساقي القوم	731	4205980788979521059	446	818.0	353	649	68.72110748291016	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1090	true	641717578830035795	5	48	28	231	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم-------------------- قام فصلي فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1090	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	176	222	860	1083	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا قام فصلي فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1730	4205980788979521059	201	385.5	158	223	90.13452911376953	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1093	true	3345515839308842898	9	36	40	168	1481	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا -----------------------------------------------------------وفي سمعي نورا وفي -بصري نورا ---------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا	1093	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن -خلفي نورا	456	4205980788979521059	114	199.0	87	203	56.15763473510742	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1101	true	-6063854845749891723	79	119	432	653	1629	300	بربوبيته وهو رب كل شء وجاء مثل هذا كثير- من اضافة كل عظيم الشان له دون ما يستحضر عند الثناء والدعاء مبالغة في التعظيم ودليلا علي القدرة والملك فيقال رب السماوات والارض ورب النبيين والمرسلين ورب المشرق والمغرب ورب العالمين	1101	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	197	234	1024	1223	1550	300	بربوبيته وهو رب كل شء وجاء مثل هذا كثيرا من اضافة كل عظيم الشان له دون ما يستحقر عند الثناء والدعاء مبالغة في التعظيم ودليلا علي القدرة والملك فيقال رب السم-وات والارض ور----------------------ب المشرق والمغرب ورب العالمين	463	4205980788979521059	197	380.0	160	222	88.73873901367188	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1208	true	3454589686306353619	258	299	1293	1505	1512	300	عن جابر -بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي و-قوله بعثت انا ------	1208	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	132	175	677	895	1559	300	عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد الخ قال	488	4205980788979521059	200	370.0	162	220	90.90908813476562	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1254	true	-7124178802528803577	87	127	454	637	1528	300	عن انس قال قال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه	1254	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1087	false	-8629209908467733320	141	176	720	884	1527	300	عن انس ----قال ----اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر---- فحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حين اصابه--- المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت ----قال لانه حديث عهد بربه	1087	4205980788979521059	161	290.5	126	183	87.97814178466797	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1255	true	5452583415429912078	97	161	455	768	1464	300	اذا عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت---------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1255	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	73	132	367	669	1461	300	اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت--------------------------------------------- به قال العلقمي وتمامه كما في مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك------------------- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1721	4205980788979521059	239	416.0	191	368	64.9456558227539	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1281	true	-1321400114709625371	271	293	1295	1392	1421	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي س-لمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	1281	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0639	false	5959812155290190138	277	299	1388	1486	1491	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي مسلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	639	4205980788979521059	96	189.0	74	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1335	true	1575308063285193237	53	123	272	634	1475	300	بكسر العين العرجون و----------------بفتحها -النخلة وقوله وقال شعبة----------------------------------------- لابي الدحداح قال ابو عمر ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة فلان ابن الدحداحة لا اقف علي اسمه ولقوله عليه السلام فيه هذا الكلام معني وقصة وهو ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة -قال لا فسمع بذلك ابن الد-حداحة فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم	1335	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1659	false	1774129546753140159	228	300	1100	1469	1469	300	بكسر العين المهملة غصن من نخلة واما بفتحها فالنخلة بكمالها معلق وفي رواية الحارث بن ابي اسامة مذلل بدل معلق لا------------------------بي ال-حداح في الجنة بدالين وحاءين مهملات ولا يعرف--------- اسمه قال العلقمي قال النووي قالوا سببه-------------- ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة فقال لا فسمع بذلك ابو الد حداح- فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم-	1659	4205980788979521059	222	316.0	175	422	52.60663604736328	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1356	true	-4290929701649910341	51	95	253	469	1552	300	الابل قال القاضي ال---ذود ما بين الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحد من النساء امراه وقال غيره خمس ذود كما تقول خمسة ابعرة خمس جمال وخمس نوق قال سيبويه تقول ثلاث ذود لان الذود	1356	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1874	false	7531554822652027861	124	157	660	826	1580	300	الاول قال اهل اللغة الذود م----ن الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظة انما يقال في الواحد بعير قالوا وقولهم -----------------------------خمس ذود كقولهم-- خمسة ابعرة ------------------قال سيبويه تقول ثلاث ذود لان الذود	1874	4205980788979521059	136	224.5	107	219	62.10045623779297	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1413	true	5710294989789318442	93	117	453	578	1479	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1413	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	123	226.0	99	413	29.782081604003906	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1435	true	6726586875776752729	56	178	272	883	1545	300	بذلك يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين ودنت منهم الشمس وي----------شتد عليهم الحر وياخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا ظل العرش كما جاء في بعض الروايات في ظل عرشي وقد يراد به هنا ظل الجنة او ظل طوبي وهو نعيمها والكون في دارها كما قال تعالي وندخلهم ظلا ظليلا وذهب ابن دينار الي ان معني الظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف قال ولم يرد الظل من الشمس وما قال معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته وهو- اولي الاقوال ويكون اضافته الي العرش لانه مكان التقريب والكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش وفي ظله وقوله الامام العادل------------------ هو كل من---- اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام	1435	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1293	false	2024842757585649716	6	76	30	395	1535	300	-----يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين و----قربت الشمس من الرءوس واشتد عليهم حرها و-اخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا--- العرش وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دينار المراد با----لظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف-------------------------------------------------- يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته وهذا اولي الاقوال وقيل المراد بالظل الرحمة ----------------------------------------------------------------------------امام --عادل قال العلقمي قالوا هو كل من نظر اليه---- في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام	1293	4205980788979521059	292	452.0	232	644	45.34161376953125	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1549	true	-4067772321348825981	177	217	876	1064	1471	300	الله عنهما-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1549	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	225	266	1183	1373	1536	300	مسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1472	4205980788979521059	183	355.5	143	190	96.31578826904297	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1567	true	7266238638142605743	6	58	28	293	1483	300	عباس رضي الله عنهما يقول حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	1567	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	251	300	1247	1495	1495	300	عباس قا----------------ل حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	246	476.0	198	265	92.83018493652344	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1833	true	-1036643180517999233	76	134	363	624	1397	300	عن عبد الله بن عمرو -بن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال ا-----------------------------ذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم- ولا ح--------------------------------------------------------رج وقوله لم اشعر	1833	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	false	-355713242985360662	127	204	580	923	1374	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني------ يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء ---رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج وقوله لم اشعر	2098	4205980788979521059	243	432.5	188	352	69.03408813476562	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1900	true	8904397489394930238	67	123	317	611	1499	300	قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق و-----الرفث الفحش في القول وقيل الجماع قال الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قيل هو كناية عن الجماع يقال رفث ورفث يرفث ويرفث بالفتح والكسر والضم في المستقبل وقد قيل وارفث وقيل ا--لرفث التصريح --بذكر الجماع قال الازهري هي--------------------- كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة	1900	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	false	-1200785069752739391	63	98	308	492	1497	300	قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الا عرابة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسر------ اي ال--نكاح وق-------------بيح الكلام والتعريض للنسا بالجماع قال العلقمي قال في الدر كاصله الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة	1273	4205980788979521059	116	115.0	90	324	35.802467346191406	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1921	true	7941268449294926099	42	150	196	731	1461	300	اهل المدينة بسوء---- اذابه الله في النار ذوب الرصاص هذ-ه الزيادة في ال------------------------------------------------نار ترفع اشكال---- الاحاديث التي لم تذكر فيها و-----------------------------------ان هذا حكمه في الاخرة---- وقد يكون المراد به من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا فيكفي--------- امره ويضمحل كيده كما يضمحل الرصاص--------- ويكون في النار مقدما في اللفظ كما قال في الحديث الاخر كما يذوب الملح في الماء او يكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن--- سلطانه و--يذهب-----ه عن قرب كما انقضي من شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة وهلاكه----- منصرفه عنها ثم هلاك يزيد بن معاوية مرسلة علي اثر ذلك وغيرهم ممن صنع مثل	1921	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2009	false	-6758195568048619387	177	289	918	1472	1511	300	اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص وذوب ال--ملح في الماء قال النووي قال القاضي الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال هذه الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وهي قوله في النار وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ------------كفي المسلمون امره واضمحل كيده -ما يضمحل الرصاص في النار وي--------------------------------------------------------------------------------كون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهبه الله عن قرب كما انقضي--- شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هل-ك يزيد بن معاوية مرسله علي اثره--- وغيره- ممن صنع ----	2009	4205980788979521059	408	650.0	323	664	61.44578170776367	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1938	true	6015439741008940814	145	204	745	1048	1565	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	1938	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقل----------------------------------------------------------------------------------------------------ني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	203	286.5	164	432	46.99074172973633	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1964	true	435783964822044902	137	248	692	1233	1499	300	عن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي ا-صحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب بن ابي العالية حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فذكر وقوله -تمعس منيءة قال الامام------------------------------------------------------- اي تدبغ واصل المعس الدلك يقال منه معسه يمعسه معسا والمنيءة-------------------------------- الجلد اول ما يدبغ قا----------ل الكساءي يسمي منيءة ما دام في الدباغ قال ابو عبيد اسمه ---------	1964	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0678	false	-250832079260317094	138	216	723	1105	1517	300	عن جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي الصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فذكر-----ه وتمعس بالمثناة الفوقية المفتوحة ثم ميم ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم سين مهملة اي تدلك ومنيءة بميم مفتوحة ثم نون مكسورة ثم مثناة تحتية ساكنة ثم همزة مفتوحة بوزن كريمة هي الجلد اول ما يوضع في الدباغ قال الكساءي يسمي منيءة ما دام في الدباغ حم م د عن جابر بن عبد الله	678	4205980788979521059	187	238.5	142	650	28.769229888916016	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2057	true	7188958882005681629	167	212	842	1056	1482	300	عن عمرة--------------- ان عاءشة----------------------------- اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	2057	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	201	343.5	158	267	75.28089904785156	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2144	true	-2753573365474266364	235	299	1144	1451	1453	300	صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مضبورا وعند راسه اهبا معلقة فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيت فقال----------------------------- ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اما ترضي	2144	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	112	159	572	788	1489	300	صلي الله عليه وسلم ------علي حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وان---------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فذكره ق ه عن عمر اما ترضي	480	4205980788979521059	151	208.5	118	359	42.061283111572266	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2200	true	6733226105439425016	21	66	104	322	1434	300	عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله ارايت--- الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	2200	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1626	false	-821226542624135768	121	167	595	814	1476	300	عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله -رايت ان الرجل يجد مع امراته رجلا -يقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا -لي ما يقول سيدكم	1626	4205980788979521059	215	404.0	170	222	96.84684753417969	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2220	true	-6892407110667927060	9	115	45	588	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس----------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله و--اثني عليه ثم قال اما بعد 8 وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت دخلت علي بريرة فقالت ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين في كل سنة اوقية فاعينيني فق-لت لها ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك قالت فانتهرتها فقالت لاها الله اذا قالت فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن	2220	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	175	300	903	1536	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي يقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك اعطاءهم تكلموا وعتبوا عليه فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما--------------------------------------------------------------------------------------------- بعد فذكره حم عن عمرو بن تغلب اما بعد فما بال اقوام استفهام انكاري اي ما حالهم وهم اهل بريرة وسبيه كما في مسلم عن عاءشة قالت دخلت علي بريرة فقالت ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين--- كل سنة اوقية فاعينيني فقالت لها ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء----- لي فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك----- فانتهرتها فقالت لاها الله اذن قالت فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن-	491	4205980788979521059	424	657.5	343	740	57.297298431396484	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2255	true	795682322089734360	67	145	340	745	1472	300	ابن عمر كنا نبتاع الطعام------ في زمن النبي عليه السلا------------------------م فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي حديث اخر كانوا يضربون علي عهد النبي عليه السلام اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية حتي يءووه الي رحالهم وفي حديث اخر وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه جعل الراوي هذا ال--حديث	2255	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	195	252	947	1237	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ك-----------------------------------نا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه -------وفي هذه الاحاديث	1987	4205980788979521059	226	389.5	178	437	51.71624755859375	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2258	true	-3737476345466208187	0	85	0	409	1528	300	فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه 34 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	2258	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	212	249	1027	1220	1467	300	فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1987	4205980788979521059	183	339.0	148	409	44.7432746887207	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2423	true	-8031673469845617238	29	62	169	331	1569	300	ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر مسلما ويهوديا في ميراث اخ يهودي------ فورث المسلم وذكر----------------------------------- ان معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص	2423	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0970	false	-6026491146445085913	239	272	1257	1428	1562	300	ان اخوين اختصما الي يحيي بن معمر-------------------------- يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسودان رجلا حدثه ان معاذا------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص	970	4205980788979521059	124	197.5	98	203	61.083744049072266	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2504	true	-9098334605927979742	164	194	838	977	1470	300	عن ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا ياكل من اجل صبيته ثم	2504	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2055	false	-1210087565768815103	270	300	1288	1426	1426	300	عن ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا ياكل من اجل صبيته ثم-	2055	4205980788979521059	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2522	true	7045325609965122243	231	278	1176	1400	1507	300	قال ابو مسعود البدري كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم--- ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالقيت السوط من يدي	2522	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	149	192	711	913	1441	300	قال ابو مسعود البدري كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي --يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب---- فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم يا ابا مسعود------------------- فالقيت السوط من يدي	364	4205980788979521059	197	364.5	155	227	86.78414154052734	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2523	true	8731421880113904249	166	257	804	1239	1452	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام حض علي الرفق بالمماليك ووعظ بليغ في الاقتداء بحلم الله عن عباده والتادب بادبه من كظم الغيظ والعفو ---------------------الذي امر به وقوله هو حر لوجه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو لم تفعل للفحتك النار ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بعتقه لكنه راي انه قد زاد في قدر ادبه بما استوجب عقوبة الله فالتفت فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2523	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	116	213	555	1011	1441	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه ولكن يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم---------- والعفو عنه اذا غضبت وسببه كما في مسلم -------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو مسعود البدري كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم يا ابا مسعود فالقيت السوط من يدي وفي رواية فسقط السوط من يدي لهيبته فذكره قال -------------فقلت هو حر لوجه الله ق-ال اما لو لم تفعل للفحتك النار	364	4205980788979521059	147	65.0	110	665	22.105262756347656	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2589	true	-997940487096518803	131	300	666	1508	1508	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا سليمان بن كثير وابراهيم بن سعد كلهم عن الزهري بمثله في هذا الاسناد 2 وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي وحدثنا الوليد بن شجاع واللفظ للوليد وحرملة قالوا حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا كتاب الحدود AUTO السرقة قوله عليه السلام يقطع السارق في ربع دينار فصاع---------------------------دا وفي الحديث الاخر لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي الاخر يقطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وفي طريق اخر لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده وفي الاخري لم تقطع يد السارق في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن قال القاضي---------- رحمه الله صان الله-	2589	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2250	false	-181539677591507419	132	182	662	893	1503	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع السارق في ربع دينار فصاعدا وفي------- رواية لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تقطع يد السارق في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن ا----------------------------------لمجن وفي رواية قطع رسول الله صلي الله	2250	4205980788979521059	167	3.0	127	885	18.87005615234375	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2707	true	-142550868638697329	265	290	1329	1450	1495	300	عمر عن نافع عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض تلك المغازي فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	2707	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	51	76	289	410	1550	300	كما في مسلم عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض تلك المغازي فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	2190	4205980788979521059	113	218.0	88	121	93.388427734375	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2792	true	-49696835232300149	93	155	515	826	1520	300	عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين فقال لقد راي ابن الاكوع فزعا كما قال اولا وارجع منهزما ولم يرد ان الن-------------------بي صلي الله عليه وسلم	2792	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1333	false	-7975718314483942384	178	225	903	1151	1533	300	عن بلغته و---قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوج-ه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه------ بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله تعالي- وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المس-------------------------------------------------------------لم-ين قال النووي قال العلماء ركوبه صلي الله عليه وسلم	1333	4205980788979521059	213	360.0	171	330	64.54545593261719	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2868	true	-2566005925728377583	240	292	1216	1507	1543	300	في الرواية الاخري في الخير والشر لانهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم ا-----------------------لله وحج البيت وكانت الجاهلية تنتظر اسلامهم واتباعهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما اسلموا وفتحت مكة اتبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة -------------------------------كذلك حكمهم في الاسلام في تقديمهم للخلافة فنبه الن------------بي- صلي الله عليه وسلم	2868	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2160	false	3496551209056867603	7	60	38	321	1534	300	في الرواية الاخري--------------- لانهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم الله تعالي واهل حج بيت الله---------- وكانت العرب--- تنتظر اسلامه----------------------------------م فلما اسلموا وفتحت مكة -تبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة ودخل الناس في دين الله افواجا وكذلك ف------ي الاسلام هم اصحاب ا--لخلافة ----والناس تبع لهم وبين صلي الله عليه وسلم	2160	4205980788979521059	202	308.0	164	358	56.42457962036133	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2947	true	-7124725048207982087	70	155	337	779	1470	300	العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والار---------------------------ض يحتمل انه ---علي ظاهره وان الدرجة- هنا المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وكذلك--- منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف----- يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان يريد فيها الرفقة بالمعني من كثرة النع-م وعظيم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر ولا يصفه واصف و-ان انواع ما انعم به-- عليه وبواه من البر والكرامة يتفاضل تفاضلا كثيرا وينسي بعضه بعضا ومثل تفاضله ف-------------------------------ي البعد بما بين السماء والارض و--الاول اظهر	2947	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1101	false	-3481372019840525092	106	198	543	1026	1530	300	الجنة ماءة درج---------ة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال النووي قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هنا المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان المراد--- الرفعة بالمعني من كثرة النعيم وعظ-م الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر ولا يصفه مخلوق وان انواع ما انعم الله عليه ب---ه من البر والكرامة يتفاضل تفاضلا كثيرا ويكون تباعد---------------ه في الفضل كما بين السماء والارض في البعد---- قال القاضي والاحتمال الاول اظهر	1101	4205980788979521059	363	593.0	288	518	70.07721710205078	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2955	true	-5989828253288638037	24	185	115	908	1508	300	الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا 131 حدثنا عبد الله بن عون الهلالي حدثنا ابو اسحاق الفزاري ابراهيم ابن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا يحتمل------ ان هذا مختص بمن قتل كافرا في مجاهدة العدو وان ذلك تكفير لذنوبه حتي لا يعاقب عليها او تكون بنية مخص---------------وصة وحاله والله اعلم بها ويحتمل ان تكون عقابه ان عوقب بغير النار ف-------ي الاعراف كالحبس عن دخوله الجنة ف-----لا يدخل النار او يكون ان عوقب بها لا يكون حيث يعاقب الكفار ولا يجتمع معهم في ادراكها --------وقوله في ال-حديث ال--اخر اجتماعا يضر احدهما الاخر -يدل---- انه اجتماع مخصوص---- وهو مشكل المعني واوجه ما فيه ان يكون يحتمل ما اشرنا اليه ا-----لا يجتمع معه في وقت ان استحق للعقاب فيعيره بدخوله معه وان-------- ايمانه وقتله اياه لم يغنه وقد جاء مثل هذا في بعض الاثار ولكن قوله في هذا	2955	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2269	false	7817353528080394875	148	300	731	1487	1487	300	الله عنه لا ي----------جتمع كافر وقاتله في النار ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي وفي رواية لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد قال النووي قال القاضي في الرواية الاولي يحتمل ان هذا يختص بمن قتل كافر- في الجهاد فيكو----ن ذلك مكفرا لذنوبه حتي لا يعاقب عليها او يكون بنية مخصوصة او حالة مخصوصة--------------------- ويحتمل ان يكون عقابه ان عوقب بغير النار كالحبس في الاعراف------- عن دخول- الجنة اولا ولا يدخل النار او يكون ان عوقب بها في غير موضع عقا-ب الكافر ولا يجتمعان ---في ادراكها قال واما قوله في الرواية الثانية اجتماعا يضر احدهما الاخر فيدل علي انه اجتماع مخصوص قال وهو مشكل المعني واوجه ما فيه ان يكون معناه ما اشرنا اليه انهما لا يجتمعان-- في وقت ان استحق العقاب فيعيره بدخوله معه ان لم ينفعه ايمانه وقتله ايا--------ه وقد جاء مثل هذا في بعض الاثار ولكن قوله في هذا-	2269	4205980788979521059	497	750.5	386	931	53.38345718383789	82	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2955	true	-5989828253288638037	185	294	908	1480	1508	300	الحديث مءمن قتل كافرا ثم سدد راد اشكالا لان المءمن اذا سدد ومعناه استقام علي الطريقة------- ولم يخلط ولا راع والسداد والسدد الفضل لم يدخل النار جمل-----ة قتل كافرا او لم يقتله----------- ووجهه عندي ان يرجع قوله ثم سدد عل------ي الكافر القاتل ويكون بمعني الحديث المتقدم يضحك الله ل---رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل-- الجنة يقاتل هذا فيستشهد فيدخل الجنة ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيستشهد وقد ذكر البخاري هذه الترجمة علي نحو ما ذكرناه باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد لكن لم يدخل هذا الحديث المشكل وادخل حديث الضحك بنصه فلعله لم يدخله لاشكاله او لانه راي فيه فهما وان صوابه مءمن قتله كافر ثم سدد	2955	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2270	false	-2954381203608598033	0	69	0	349	1496	300	الحديث مءمن قتل كافرا ثم سدد مشكل------ لان المءمن اذا سدد ومعناه استقام علي الطريقة المثلي ولم يخلط لم يدخ-----------------------------ل النار اصلا سواء قتل كافرا او لم يقتله قال القاضي ووجهه عندي ان يكون قوله ثم سدد عاءدا علي الكافر القاتل ويكون -معني --حديث-------- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر------- يدخلان الجنة وراي بعضهم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اللفظ تغير من بعض الرواة------------------------------------------------------- وان صوابه مءمن قتله كافر ثم سدد	2270	4205980788979521059	263	388.0	207	606	43.39934158325195	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2959	true	9129147491782636344	241	266	1174	1310	1464	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة	2959	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	261	891	1297	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	123	223.5	100	419	29.355607986450195	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	266	291	1304	1431	1474	300	ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيصيبون----------------- الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	2969	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	194	227	961	1136	1481	300	ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1949	4205980788979521059	126	233.0	101	175	72.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3021	true	2282891896399107794	110	172	512	811	1456	300	عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا	3021	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	241	299	1250	1523	1527	300	عباس عن -----------خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	235	417.5	186	334	70.35928344726562	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3094	true	6468632948990087357	211	260	1044	1293	1489	300	عن ابيه ----قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من---------------------------------------- ا-------------------لعسل ينبذ حتي يشتد----------- والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال	3094	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	90	149	455	761	1525	300	عن ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ- الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا -لا تنف----------------را قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ينبذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	216	391.5	173	324	66.66666412353516	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3111	true	5000498923195272170	117	159	594	832	1544	300	جنح الليل او امسيتم-------- فكفوا صبي------------------------------------انكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها--------- شيءا	3111	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	209	665	1095	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا	240	4205980788979521059	216	343.5	176	432	50.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3125	true	-8076536548879418469	238	268	1162	1307	1460	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب------- بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	3125	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0980	false	9035534737155347995	136	168	717	869	1569	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب اي خلط بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	980	4205980788979521059	142	273.0	112	152	93.42105102539062	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3132	true	-6379753532002017678	134	160	682	803	1504	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	3132	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	119	205.0	93	217	54.83871078491211	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3136	true	-2569355314908152642	103	151	504	746	1539	300	صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع وذكر مسلم حديث ابي هريرة وخروج النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وان الجوع اخرجهم وقصدهم رجلا من الانصار وهو ابو الهيثم بن التيهان	3136	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	26	70	129	352	1547	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات------- ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده اخرجني الذي اخرجكما قوما فقاما معه فاتوا---------------- رجلا من الانصار وهو ابو الهيتم بن التيهان	924	4205980788979521059	140	235.0	111	246	56.91056823730469	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3137	true	7504189891233017666	87	197	417	964	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف فيه الجوع وكما قال في حديث جابر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا وفي حديث مولي الغلام اللحام فعرف في وجهه الجوع ومثل هذا--------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي- رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا	3137	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	8	78	40	392	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال شيخ الاسلام زكريا في شرحه علي البردة---------------------------- وفي----- مسلم ان صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده -اخرجني الذي اخرجكما قوما- فقام-ا معه فاتوا رجلا من الانصار وهو ابو الهيتم بن التيهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا	924	4205980788979521059	187	239.0	143	611	30.60556411743164	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3166	true	92150046614021071	2	77	9	371	1471	300	عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل	3166	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1326	false	-8760500126062484451	160	234	812	1169	1516	300	عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ف-----قال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل	1326	4205980788979521059	356	707.0	282	362	98.34254455566406	73	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3213	true	-3831136517148067156	26	85	137	451	1517	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان يريد------------------------ ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال وما لبس للتزين لا من ضرورة الحياة الدنيا فهو من المكروه المذموم وكل مذموم مضاف للشيطان وقد يحتمل ان يكون علي وجهه وانه اذا كان هنا متخذا لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما له في --------------البيت اذا لم	3213	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1525	false	7077104209470879288	244	300	1269	1585	1585	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قال النووي قال العلماء معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزين------------------ة الدنيا واضيف ال الشيطان لانه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه وقيل انه علي ظاهر--------ه وانه اذا كان---------- لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما انه يحصل له المبيت بالبيت الذي لا	1525	4205980788979521059	195	289.5	159	352	55.397727966308594	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3325	true	7837334764052584518	187	222	971	1156	1572	300	من الفقه ما قاله بعض العلماء---- ينبغي اذا عرف احد بالاصابة بالعين اجتنابه والتحرز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به ويكف اذاه عن الناس	3325	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1508	false	2295684335346234811	107	143	520	707	1478	300	من الفقه ما قاله بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف احد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفي--ه ويكف اذاه عن الناس	1508	4205980788979521059	167	310.5	134	189	88.35978698730469	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3339	true	7269713825195044310	104	150	502	762	1595	300	ذلك والله اعلم التبرك بتلك الرطوبة او الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء الحسني في النشر وقد يكون علي وجه- التفاءل بزوال ذلك الالم عن المريض وانفصاله عنه كانفصال ذلك النفث عن في الراقي وقد	3339	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1692	false	-1270891824497635329	266	298	1308	1472	1476	300	-----النفث---- التبرك بتلك الرطوبة او الهواء الذي ماسه الذكر----------------------------------------- كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذك-------------------------ر وقد يكون علي سبيل التفاءل بزوال ذلك الالم عن المريض------------- كانفصال ذلك عن--------- الراقي ق د	1692	4205980788979521059	138	219.5	109	261	52.87356185913086	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3342	true	-7999743681421096833	198	252	979	1234	1483	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	3342	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0350	false	-6481452614858516810	166	219	836	1085	1476	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	350	4205980788979521059	249	486.0	196	255	97.64705657958984	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3342	true	-7999743681421096833	198	247	979	1208	1483	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------ فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	3342	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2012	false	-4568868383391858293	107	158	527	768	1518	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمر- بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	228	435.5	179	242	94.21487426757812	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3408	true	4292276465881231187	45	149	228	747	1530	300	لا يس--ب احدكم الدهر فان الله هو الدهر و---لا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم 7 حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا كرم فان الكرم قلب المءمن 8 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وقوله لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي حديث اخر فان الكرم قلب المءمن وفي رواية اخري----------- ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح الحاء و-------------الباء	3408	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	260	297	1315	1521	1540	300	لا تسموا العنف الكرم قال العلقمي وفي رواية لا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي ---رواية فان الكرم قلب المءمن وفي رواية لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح الحاء المهملة وبفتح الباء	2241	4205980788979521059	146	225.5	115	548	26.642335891723633	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3424	true	6546324127030474840	114	158	600	821	1544	300	عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بال------------------------------------------------له من الشيطان--------------------- لا تضره--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبشر	3424	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	185	267	989	1430	1601	300	عن ابي قتادة الانصاري------------------------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر	1266	4205980788979521059	178	280.5	143	472	37.71186447143555	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3440	true	3366446757535737216	15	52	83	264	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال القاضي وقيل معنا------------ه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وا--بعد بعضهم ان يكون معناه سيراني في اليقظة اي في الاخرة اذ-- يراه في الاخرة جميع امته من راه---------- ومن لم يره	3440	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	4	42	25	219	1523	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة عيانا والثاني معناه انه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واستبعد------ ان يكون معناه سيراني في ال-------دار الاخرة لانه يراه في الاخرة جميع امته من راه في الدنيا ومن لم يره	2064	4205980788979521059	145	235.5	113	207	70.04830932617188	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3441	true	5067000082462435761	32	149	167	740	1487	300	المنام قال الامام- يحتمل ان يكون---------- عليه السلام علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او دلالة في المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو--- تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابدين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط عن بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابدون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي مفارقة ما فيه الراءي من---------- النعم --ويفارق-- من هو فوقه ويزول سلطانه و--غير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فتدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او ----ضرورة فعلي حجة ----او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه	3441	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0252	false	5108513746753322813	134	227	677	1137	1459	300	النووي قال المازري يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسل--م علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي او بدل---------الة في المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المعبرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه دل-----------الة علي مفارقة -------الراءي ما هو فيه من النعم او مفارقته من قوت---ه ويزول سلطانه ويتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه او من لم يحج فعلي انه يحج او مغموما فعلي فرجه --وخاءف- فعلي امنه	252	4205980788979521059	383	633.0	301	611	62.68412399291992	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3537	true	7637740367701510951	264	293	1290	1426	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون ف------قال لو لم تفعلوا لصلح قال--- فخرج شيصا فمر بهم فقال ما ل---نخلكم قالوا قلت---- كذا وكذا قال انتم اعلم	3537	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0873	false	-7145677480037422692	132	164	703	855	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال لو لم تفعلوا لصلح فتركوه فخرج شيصا فمر بهم فقال ما بال نخلكم قالوا قلت لنا كذا وكذا قال انتم اعلم	873	4205980788979521059	131	234.0	102	152	86.18421173095703	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3638	true	-7395614129354485486	107	215	501	1066	1489	300	عن عاءشة قالت ما غرت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا علي خديجة واني لم ادركها وقال بعض اصحاب المعاني معني قوله لا صخب فيه اي لا منازعة وانه مخصوص بهما لا يشاركها فيه غيرها فينازعها فيفضي ذلك الي الصخب وقيل في قوله ولا نصب اي لم تجازيه لنصبها في العبادة والعمل لله لكن فضل من الله وزيادة بعد ما اثابها علي اعمالها والمعني الاول اظهر وقوله وان كان ليذبح الشاة فيهدي لخلاءلها اي لصواحبها واصدقاءها جمع خليلة كما جاء مفسرا في الحديث الاخر ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة والخلة الصداقة فالخل والخلة والخليل الصديق قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة	3638	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1711	false	4488077859412580546	160	189	794	931	1465	300	عن عاءشة قالت ما غرت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا علي خديجة واني لم ادركها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة	1711	4205980788979521059	136	259.0	107	565	24.070796966552734	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3742	true	-1427747447079634217	199	254	1042	1314	1535	300	واما من الفهم فبالكسر وقوله---------------- وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له ف---------------------يحتمل ان يري--د به الاسلام كما كان من عمر----------- وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن ابي جهل وسهيل ابن عمرو وغيرهم من مسلمة الفتح وقبلهم من عرفت كراهته للاسلام ثم لما حصل خلص فيه- واحبه وجاهد فيه حق جهاده	3742	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1010	false	1316860211518757399	106	163	589	885	1595	300	---------------كالبخل والفجور والظلم وغيرها وتجدون من خير الناس في هذا الشان اي الخلافة والامارة قال القاضي ويحتمل ان المراد به الاسلام مثل ما وقع لعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن ابي جهل وسهيل -بن عمرو وغيرهم ممن كان يكره الاسلام--------- كراهية شديدة-- ثم لما دخل فيه اخلص واحبه وجاهد فيه حق جهاده	1010	4205980788979521059	176	248.5	132	323	54.48916244506836	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3746	true	-4827581470785152385	0	70	0	347	1562	300	عن ابي بردة عن ابيه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ههنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه الي السماء فقال النج--------------------------------------وم امنة ل-----لسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء	3746	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms2162	false	6805200436453232455	66	125	359	646	1535	300	عن ابي بدرة عن ابيه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي صل--------------------------------------------------------------------------ينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا -ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم فذكره حم م عن ابي موسي الاشعري النجوم امان لاهل السماء ----------------------------	2162	4205980788979521059	238	443.5	188	390	61.02564239501953	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3762	true	3271936512823745616	185	258	940	1316	1527	300	عليها فقال كيف رايت-ني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا ابن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك	3762	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0750	false	-3394191622494374962	150	186	747	938	1503	300	اليها فقال كيف رايتيني صنعت بعبد الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك	750	4205980788979521059	186	354.0	150	377	49.33686828613281	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3790	true	-7793322052270734253	243	300	1153	1427	1427	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم-	3790	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	116	167	593	1546	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم	613	4205980788979521059	261	489.0	206	428	60.98130798339844	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3791	true	2109841097470972484	39	105	198	512	1501	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك ف-----لان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	3791	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	125	167	637	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	309	609.0	243	470	65.74468231201172	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3819	true	-5888843135075185426	4	140	26	683	1489	300	اني- انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر وايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل الحديث قال الامام وفقه الله --------------------------------------ان قيل كيف يدعو النبي عليه الصلاة والسلام وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا ان فيه زكاة واجرا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش باسناد عبد الله بن نمير مثل حديثه غير ان في حديث عيسي جعل واجرا في حديث ابي هريرة بدعوة علي من ليس لها باهل وهذا مما لا يليق به صلي الله عليه وسلم قيل المراد بقوله ليس لها باهل عندك في باطن امره لا علي ما يظهر اليه عليه الصلاة والسلام مما يقتضيه حاله	3819	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	231	300	1166	1482	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه بد--------عوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك فان قيل كيف يدعو ------------------------------------------------------------------------------------رسول الله- صلي الله عليه وسلم بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة علي من ليس لها باهل اجيب بان---------------------------------- المراد بقوله ليس لها باهل عندك في باطن امره لا علي ما يظهر -------------------------مما يقتضيه حاله-	469	4205980788979521059	231	349.0	178	699	33.047210693359375	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3819	true	-5888843135075185426	140	189	683	940	1489	300	حين دعاءه عليه فكانه عليه الصلاة والسلام يقول من كان--- باطن امره عندك انه ممن يرضي عنه فاجعل دعوتي عليه الذي اقتضاها ما ظهر الي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة وهذا معني صحيح لا احالة فيه وهو عليه الصلاة والسلام---- متعبد- بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله	3819	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	1	50	8	249	1475	300	حين دعا ع--ليه فكانه-------------------- يقول من كان في باطن امره عندك انه ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر -لي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة وهذا معني صحيح لا احالة فيه لانه صلي الله عليه وسلم كان متعبدا بالظ-اهر وحساب الناس في البواطن علي الله	470	4205980788979521059	210	365.5	167	265	79.24528503417969	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3820	true	-6896043917651970859	103	139	530	717	1515	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته لعنته جلد---------ته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	3820	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	130	175	644	875	1482	300	عن ابي هريرة --------------------------------اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او--- جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	146	231.5	118	268	54.47761154174805	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3829	true	-7877807637187449721	123	172	613	869	1542	300	الل----ه عليه وسلم عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3829	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه---------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	241	398.5	194	383	62.92428207397461	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3848	true	7077045239661380498	272	298	1398	1520	1528	300	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	3848	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	122	229.0	96	313	38.97763442993164	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3853	true	5065719365236384536	127	228	644	1134	1491	300	عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدث-ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث تطيب به انفسنا عن موتانا قال قال نعم صغارهم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه او قال ابويه فياخذ بثوبه او قال بيده كما اخذ انا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهي او قال فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة وفي رواية سويد قال حدثنا ابو السليل وحدثنيه عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيي يعني ابن سعيد عن التيمي بهذا الاسناد وقال فهل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا تطيب به انفسنا عن موتانا قال نعم ------------------------------	3853	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	false	-2048362788730615297	90	119	495	629	1609	300	عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان فما انت محدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطيب انفسنا عن موتانا قال نعم	1362	4205980788979521059	103	-12.5	80	521	19.76967430114746	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3856	true	2317861389582044804	46	83	220	408	1533	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جب--------------------------------ريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	3856	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0519	false	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	168	297.5	135	266	63.157894134521484	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3897	true	8533799540238535255	257	294	1325	1500	1532	300	ان عبد الله بن عمرو قال هج--------رت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك	3897	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0840	false	8600265380303106641	157	196	788	971	1531	300	ان عبد الله بن عمرو قال هجرت اي بكرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك	840	4205980788979521059	175	347.0	138	183	95.62841796875	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3928	true	5823507750812586401	66	186	321	970	1547	300	السماء و-الغيم والغين واحد --------------------قال القاضي قيل ذلك عبارة عن الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان دابه فيست--------------------------------------------غفر منه اذ كان ابدا فيمن يدمن ذلك فراي الغفلة عنه ذنبا وقيل ذلك الغين همه بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعده حتي يستغفر لهم وقيل ان ذلك لما يشغله عن عظيم مقامه من النظر في امور امته ومصالح-----------هم ومجابهة --عدوه ومداراتهم للاستءلاف فيري شغله لذلك---------------------------------------------------------- وان كان -----------من اعظم الطاعات وافضل الاعمال---- نزولا عن ع-لي درجته ورفيع مقامه من حضوره بهمه كله مع الله------ ومشاهدته عند----ه وفراغه عن غيره اليه وخلوصه له عمن سواه فيستغفر لذلك وقيل قد يكو-ن هذا الغين--- السكينة التي تغشي قلبه لقوله تعالي فانزل الله سكينته عليه وا--------ستغفاره اظهار- للعبودية والافتقار وملازمة الخضوع -شكرا لما اولاه	3928	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0846	false	936676964459158993	29	154	155	851	1595	300	المعجمة والغيم بمعني والمراد هنا ما يغشي القلب قال القاضي ان المراد------- الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شانه الدوام عليه فاذا غفل عنه او فتر عد ذلك ذنبا واستغفر------------------------------------------ منه -قال وقيل هو------- همه بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعده ---فيستغفر لهم وقيل سببه اشتغاله بانل--------------------ظر في -----------مصالح امته وامورهم ومحاربة العدو- ومداراته وتالف المءلفة ونحو ذلك فيشتغل بذلك عن عظيم مقامه فيراه ذنبا بالنسبة الي عظيم منزلته وان كانت ذه الامور من اعظم الطاعات وافضل الاعمال فهي نزول- عن عالي درجته ورفيع مقامه من حضور---------ه مع الله تعالي ومشاهدته ومراقبته وفراغه مما----------------------- سواه فيستغفر لذلك وقيل يحتمل ان هذا الغين هو السكينة التي تغشي قلبه لقوله تعالي فانزل ال---سكين-ة عليهم او يكون استغفاره اظهارا للعبودية والافتقار وملازمة الخضوع وشكرا لما اولاه	846	4205980788979521059	422	570.0	344	825	51.15151596069336	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3945	true	-813002835170483817	155	198	801	1008	1487	300	اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل------------------------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	3945	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	56	144	274	727	1475	300	اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	470	4205980788979521059	204	364.0	161	453	45.033111572265625	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3956	true	-5942492655938136255	229	267	1170	1348	1516	300	عن ابي التياح قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احداهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة فقال جءت من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل	3956	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0712	false	-575492910583065092	116	153	594	767	1505	300	عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة -قال من ----عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل	712	4205980788979521059	165	319.5	129	178	92.6966323852539	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4037	true	4743814253596248654	133	181	624	876	1498	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال	4037	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال	1158	4205980788979521059	236	444.0	190	332	71.08433532714844	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4060	true	4983788553787896514	136	178	694	903	1504	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء --------------------------------------ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ---------------------شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته قال-------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	4060	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	187	294.0	149	477	39.20335388183594	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4117	true	4874095593416157927	70	100	331	471	1515	300	عن عبد الله بن الزبير ان عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب	4117	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1493	false	-7123754617035926973	48	78	263	403	1580	300	عن عبد الله بن الزبير ان عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب	1493	4205980788979521059	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4229	true	-369676420307802673	58	83	293	413	1480	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	4229	-3869913603964552842	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	178	226	929	1180	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	119	182.5	94	251	47.41035842895508	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0018272-ara1