id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0415	false	6637642101714902599	29	125	131	577	1529	300	حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا-- نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	415	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	99	184	470	871	1464	300	حمران----------------- ان عثم--------ان رضي الله عنه دعا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم---- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا د نحو وضوءي هذا متفق عليه وتمام الحديث فقال-------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي----- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	93	-5599415508199099465	361	639.0	282	457	78.99343872070312	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0430	false	4631668828928144532	0	125	0	649	1555	300	الانف احد منافذ الجسم الذي يتوصل الي القلب منها لاسيما--- وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء ف--ي التثاءب الامر بكظمه من فان الشيطان يبيت علي خياشيمه 24 حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجمر احدكم فليوتر اجل دخول الشيطان ف------ي الفم حينءذ او ي-----كون علي طريق الاستعارة فان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم من القذارة وضد النظافة التي توافق الشيطان وهي منه وامره بذلك اشارة الي القيام للوضوء للصلاة كما جاء في الاية وكما جاء في غسل اليد قبل ادخالها------- الاناء وقد جاء	430	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0104	true	-2806180042357459736	94	170	489	890	1559	300	الانف احد منافذ الجسم التي يتوصل الي القلب منها بالاشتمام وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء د في التثاءب الامر بكظمه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم قال ويحتمل ان تكون علي----- الاستعارة فان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم -----قذارة----------------- توافق الشيطان والله اعلم وقوله اذا استيقظ احدكم الحديث ظاهر هذا وجوب------------------------ غسل اليد وانه يحرم غمسها في الاناء وقد قال	104	-5599415508199099465	297	483.0	237	672	44.19643020629883	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0534	false	-7478557332308134939	213	272	1075	1378	1521	300	صلي الله عليه وسلم يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي الحديث الاخر يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة ام-----------------------------------------------------داد وكل---------------- هذا قريب بعضه من بعض وكله يدل ان سنة الطهارة تقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الماء مع الاسباغ خلافا للاباضية من الخوارج واما ما ذكر مسلم في حديث حفصة------------------------- عن عاءشه انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد	534	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0126	true	-466257414732129969	126	211	661	1119	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه المد رطل وثلث بالبغدادي والصاع اربعة امداد وابو حنيفة يخالف في هذا المقدار ولما جاء ابو يوسف الي المدينة وتناظر مع ا مالك في المسالة استدل مالك بصيعان اولاد المهاجرين والانصار الذين اخذوها من اباءهم فرجع اليه ابو يوسف وقيل المد والصاع في الوضوء غير المذكور في الزكاة وهو ان المد رطلان والصاع ثمانية ارطال لما روي البخاري عن عاءشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد	126	-5599415508199099465	145	178.5	111	506	28.656126022338867	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0477	false	1142738202419344539	32	75	168	393	1531	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	477	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	121	165	636	865	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	136	-5599415508199099465	224	436.0	181	229	97.81659698486328	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0545	false	5330123056431560826	176	246	860	1205	1493	300	مسلم في حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره هو----------------------------- قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر هذه الزيادة النساءي وغيره واسقطها مسلم لانها مما انفرد بها حماد قال النساءي لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله اعلم في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ثابت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي مسكين قال ابو داود وكلها ضعيفة	545	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0144	true	3755640758056988842	113	187	549	921	1519	300	مسلم في حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال القاضي عياض الحرف الذي تركه قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر هذه الزيادة النساءي وغيره واسقطها مسلم لانها مما انفرد به ح-ماد قال النساءي لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله اعلم-في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ثابت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي مسكين قال ابو داود وكلها ضعيفة	144	-5599415508199099465	339	658.0	271	374	90.64170837402344	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0526	false	3640256626049909106	141	195	728	992	1503	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	526	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0195	true	-8197692096286876250	154	204	727	970	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم---------------------- حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	195	-5599415508199099465	227	414.5	180	278	81.65467834472656	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0579	false	-6260665871120752162	97	228	546	1225	1581	300	وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء-- فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر وقول عمار فتمرغت كما تتمرغ الدابة هو بمعني ما جاء في الرواية الاخري فتمعكت فيه لانه لم يحمل الاية علي عموم الاحداث وفيه جواز الاجتهاد في زمان النبي صلي الله عليه وسلم عند الضرورة والبعد منه كما قال معاذ رضي الله عنه له اجتهد رايي واستعمال القياس لانه لما راي اية التيمم في الوضوء في بعض الاعضاء اذ كان الوضوء مختصا ببعض الاعضاء وكان طهر الجنابة لعموم الجسد استعمل التيمم بالتراب في جميع الجسد وقوله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما	579	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0209	true	-2828655787052314233	0	59	0	298	1486	300	وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء ج فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه واللفظ لمسلم وفي د ---------------رواية للبخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما	209	-5599415508199099465	254	439.5	201	682	37.24340057373047	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0547	false	2387091660949509862	108	153	527	744	1457	300	هي ام حبيبة بنت جحش-------- قال الدارقطني عن ابي اسحاق الحربي الصحيح قول من قال ام حبيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ابي اسحاق صحيح وكا---ن اعلم الناس بهذا الشان قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيب الحديث قال	547	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0224	true	5291956075262540810	245	288	1214	1428	1489	300	هي ام حبيبة بنت جحش الاسدية قال الدارقطني قال ابراهيم الح-ربي الصحيح انها ام ح------بيب بلا هاء واسمها حبيبة قال الدارقطني قول ب الحربي- صحيح وكان من اعلم الناس بهذا الشان قال غيره وقد روي عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيب وقال ------	224	-5599415508199099465	167	303.5	132	228	73.24561309814453	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0508	false	6323485281045972310	224	288	1174	1485	1543	300	ما يريد هذا الرجل-- ان يدع-- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا-- يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان- لم يجد عليهما	508	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	80	148	430	754	1544	300	ما يريد هذا الرجل ج ان يدع ج من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا د يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما مخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	230	-5599415508199099465	310	585.5	246	324	95.67901611328125	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0508	false	6323485281045972310	69	127	350	653	1543	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا من	508	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0230	true	-6654072481948163904	33	81	183	433	1544	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي------------------- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي---------------------------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما	230	-5599415508199099465	249	477.0	201	303	82.17821502685547	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0887	false	6032437024072320396	0	33	0	157	1569	300	وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	887	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0236	true	612371011716727756	267	300	1379	1535	1535	300	وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف-	236	-5599415508199099465	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0198	false	-3682618625916761649	93	133	483	670	1473	300	الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال ثم الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	198	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0256	true	-2215784765918886224	52	89	279	454	1563	300	بلفظ قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال--- بر الوالدين قال ثم اي قال--- الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	256	-5599415508199099465	161	287.0	124	187	86.09626007080078	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0873	false	-7887183679927302983	66	219	352	1099	1529	300	الاقامة وروي عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد ------------------------------------------------------------------------------قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون في الصف اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام فان لم يكن معهم كره لهم القيام في الصف وهو غاءب ووافق الشافعي واصحاب الحديث في هذا الموضع اذا لم يحضر الامام وحكي عن سعيد ابن المسيب انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال ح----ي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام ونحوه عن عمر بن عبد العزيز ومذهب عامة اءمة المسلمين لا يكبر حتي يفرغ المءذن م---------------ن الاقامة 160 وحدثني سلمة بن شبيب حدثن---------------------------------------------------------------------------------ا الحسن بن اعين حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا دحضت فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حي-ن يراه وقوله كان بلال يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي ي-------جء النبي صلي الله عليه وسلم	873	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0286	true	5547542329593532386	74	202	370	1002	1470	300	الاقامة و----عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه ابن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحق عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب عبد الله و-----------------------------------عن سعيد -بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الامام معهم في المسجد فذهب الجمهور الي انهم لا يقومون حتي يروه وخالف من ذكرنا علي التفصيل الاول والحديث حجة عليهم وهذا الحديث معارض بحديث--------------------------- جابر بن سمرة -----ان بلالا كان ----------لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما ان بلالا كا-----------------------------------------------ن يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم	286	-5599415508199099465	291	258.0	224	933	31.18971061706543	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0603	false	7968192472601813764	218	300	1096	1551	1551	300	المستحيلة في حقه-------------- وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي ساءر وظاءفه ثم ابتدا--- باثبات النبو------------------ة لنبينا صلي الله عليه وسلم ورسالته لهداية الخلق ودعاءهم الي الله اذ هي تالية الشهادتين--------- وموضعها -من الترتيب بعد ما تقدم لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وهنا كمل تراجم العقاء-------د العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه تع--------الي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فصرح ب-----الصلاة ثم رتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه-----ته صلي الله عليه-	603	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	93	176	509	988	1628	300	المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل-- وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد------------------------------ الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد------------ لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعا-- اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعق--بها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه	289	-5599415508199099465	338	528.5	273	527	64.1366195678711	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0604	false	-4927240726593200490	0	72	0	388	1574	300	وسلم لا من جهة العقل ثم الحث والدعاء الي الفلاح وهو -------البقاء في النع-------يم وفيه الاشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم تكرر ذلك عند اقامة الصلاة للاعلام بالشر-ع فيها للحاضر ومن قرب وفي طي ذلك تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم-- ما دخل فيه وعظيم حق من -عبده وجزيل ثوابه	604	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	176	237	988	1311	1628	300	وسلم لا من جهة العقل ثم دعا--------- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه --اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم -كرر ذلك ب---اقامة الصلاة الاعلام بالشروع فيها وهو متضمن ل---------------تاكيد الايم-------------------------------------------------ان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ا ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	289	-5599415508199099465	286	482.5	230	406	70.44335174560547	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0684	false	8237313675856288371	63	127	332	655	1607	300	علي ال---نهي عن ذلك في الصلاة وقد حكي الطبري كراهة رفع البصر في الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن-------- شريح انه قال لمن راه فعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله وقال غيره ممن اجازه وهم الاكثرون ا-------ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع الابصار والايدي الي جهتها قا-----------------ل الله تعالي وفي السماء رزقكم	684	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0331	true	1787638221974672384	242	290	1315	1570	1612	300	علي انه منهي عن ذلك في الصلاة قال القاضي عياض واختلفوا--------------------------- في غير الصلاة في الدعاء فكرهه شريح واخرون وجوزه---------------------------------------------------------------------------- الاكثرون وقالوا ان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد بالدعاء قال الله تعالي وفي السماء رزقكم	331	-5599415508199099465	156	220.5	121	358	43.57542037963867	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0777	false	-1579332989528143758	142	188	716	955	1511	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير ----لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه---- الصور او--لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	777	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0334	true	-5986795623393432673	90	132	506	728	1639	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة رايتها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة واولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	334	-5599415508199099465	200	357.0	162	251	79.6812744140625	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0685	false	-6931729633883963960	239	264	1200	1319	1493	300	صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي	685	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	5	30	28	146	1559	300	صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن -	360	-5599415508199099465	116	228.0	92	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1100	false	2981945343851136772	226	300	1163	1531	1531	300	علي بن ابي طالب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا-	1100	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0362	true	-5121545042194373956	135	204	732	1059	1524	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي الي قوله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا	362	-5599415508199099465	245	445.0	194	441	55.55555725097656	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1102	false	8186331271001859635	66	111	377	600	1551	300	الاسم وبفتحها المصدر--- السماوات وملء -الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره -تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد	1102	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0362	true	-5121545042194373956	255	300	1313	1524	1524	300	اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء والارض ا ملء-------------- ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون ب- اخر ما يقول بين التشهد-	362	-5599415508199099465	188	326.0	147	228	82.45613861083984	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0742	false	3187488787936217030	4	62	25	319	1587	300	من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جا--لسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله وقوله كان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا حجة في لزوم الاعتدال فيما بين السجدتين وقوله كان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني و----ينهي عن عقبة الشيطان	742	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	109	145	550	729	1528	300	من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	369	-5599415508199099465	171	318.0	137	300	57.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0650	false	-1319041113360289715	78	184	378	908	1524	300	فانه من وافق قوله قول---- الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه كذا جاء عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة في مسلم والموطا هذا الحديث وجاء سنده ايضا بعينه في الموطا بعده اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له الحديث وذكر مسلم هذا الحديث بنص سند مالك معني هذا اللفظ الاخر وذكر حديث مالك الاخر عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة اذا امن ا-------------------------------------------------------------لامام فامنوا الحديث وذكر الحديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قال احدكم في الصلاة امين و-----الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه	650	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0385	true	9186954075609024101	4	114	22	563	1557	300	فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه واخرج من حديث ------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وذكر تعليق----------------------------------------------------------------------------------------------------ا امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خبرا واخرج ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم---------- امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه	385	-5599415508199099465	267	355.0	209	702	38.03418731689453	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0705	false	1166843814761397329	116	173	562	866	1469	300	ابي سعيد الخدري ------------قال كنا نحزر قيام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من	705	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0389	true	-811871027663353827	252	300	1309	1562	1562	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة و------------في الاخريين قدر النصف من ---------------------ذلك وفي الاوليين من العصر---- قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من-	389	-5599415508199099465	233	390.5	190	318	73.27043914794922	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0722	false	-803925447238954464	245	294	1211	1434	1462	300	عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم----- كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي	722	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0408	true	7395549555058430339	146	195	752	974	1497	300	عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي لكم صلاة كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا---- فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعو-ه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي	408	-5599415508199099465	214	401.5	166	228	93.85964965820312	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0857	false	-7604976976104039871	79	116	372	557	1471	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	857	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	19	59	102	300	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	426	-5599415508199099465	185	359.0	148	198	93.43434143066406	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0865	false	8379567155420898144	177	233	899	1169	1494	300	ابي هريرة ------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	865	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0433	true	-2556772434040452477	227	285	1208	1490	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	433	-5599415508199099465	264	498.0	209	286	92.30769348144531	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0834	false	3127052174957919379	195	284	1086	1511	1613	300	في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا مستند ل---------لاحكام اليها ولا اخبار المعا-د ولا ت--------------ضاف الي وحي فقد جوز قوم السهو والغفلة في هذا الباب اذ ليس من باب التبليغ الذي يتطرق به الي القدح في الشريعة والحق الذي لا مرية فيه ترجيح قول من لم يجوز ذلك علي الانبياء في--- خبر من الاخبار كما لم يجوزوا عليهم فيها العمد وانه لا يجوز عليهم --خلف-- في خبر من الاخبار لا عن قصد ولا--- سهو ولا في صحة ولا مرض ولا رضي ولا غضب وحسبك ان	834	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0441	true	-2625075204121099893	116	183	622	923	1524	300	في الاقوال------------------------- البلاغية قال وجوز قوم ذلك فيما لا يتعلق بالاحكام ------ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي--------------------------------------- اذ لا مفسدة فيه----------------------------------------- والحق الذي لا شك --فيه ترجيح قول من منع ----ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لم يجيزو------------------------------ا عليهم الخلف ا في خب-----------ر لا عن قصد ولا عن سهو ولا في صحة ولا مرض ولا رضي ولا غضب ويءخذ من	441	-5599415508199099465	215	297.5	164	459	46.84095764160156	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0827	false	-5552041209465427876	253	300	1307	1527	1527	300	الله -------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه-- واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو-	827	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0447	true	-82683201043154672	159	201	796	993	1499	300	الله عنهقال صلي رسول -----صلي الله عليه وسلم----------------------- فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت -----كذا قال فثني رجليه ب واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو	447	-5599415508199099465	187	333.5	148	230	81.3043441772461	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0828	false	-6707766956715502773	0	28	0	143	1547	300	حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت-- فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	828	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0447	true	-82683201043154672	201	231	993	1144	1499	300	حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت ج فذكروني فاذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	447	-5599415508199099465	142	270.0	114	151	94.03973388671875	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0823	false	-2306136027762168500	136	260	667	1317	1526	300	ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة-- وا--لسجود بعد السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين والسجود بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام وقد اختلف ا--لناس في طريق- الاخذ بهذه الاحاديث فاما داود فلم يق-س عليها وقال انما يستعمل ذلك فيما ورد فيه من الصلوات علي حسب الترتيب في مواضع السجود المذكورة وقال ابن حنبل كقول داود-- في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال ما وقع فيها من ----------------سهو فا-ن السجود كله قبل السلام واختلف من قاس عليها من الفقهاء سواهما عليها فبعضهم قال انما تفيد هذه الاحاديث التخيير وللمكلف ان يفعل اي ذلك شاء من السجود قبل او بعد في نقص او زيادة وقا-------ل ابو حنيفة الاصل فيه السجود بعد السل-------------------------------------------------------------------ام ورد بقية الاحاديث اليه وقال	823	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0449	true	6787822213249310700	77	190	400	984	1540	300	ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة ج وانه سج-د بعد السلام وحديث ذي اليدين وفيه ا----------------نه سج-د بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه ------------------السجود قبل السلام واخ---تلف العلماء في كيفية الاخذ بهذه الاحاديث فقال داود -لا يقاس عليها بل ت-------ستعمل-------------------------------------------- في مواضعها علي ما جاءت وقال احمد------ كقول داود د في هذه الصلوات خاصة وخالف- في غيرها وقال يسجد فيما سواها قبل السلام لكل سهو فاما الذين قالوا ب--القياس فاختلفوا فقال -------------------------------بعضهم هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله في ال-----------------------------------زيادة والنقص وقال ابو حنيفة الاصل -هو السجود بعد السلام وتاول باقي ه الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل هو السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال	449	-5599415508199099465	351	456.0	282	751	46.7376823425293	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1081	false	-8774310694723525834	24	84	115	410	1555	300	عاءشة ان رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال وذلك في رمضان	1081	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0471	true	6472361774297027358	152	206	773	1040	1487	300	عاءشة -----ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاثه ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يفرض عليكم---- وذلك في رمضان	471	-5599415508199099465	255	458.0	202	302	84.43708801269531	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1075	false	-2776050614172103528	11	46	53	217	1535	300	جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل وقال	1075	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	126	163	633	809	1497	300	جابر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه	479	-5599415508199099465	161	308.5	126	176	91.4772720336914	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0655	false	-2004494463995333796	52	119	279	624	1558	300	صلي الله عليه وسلم قالوا نسخت امامة القاعد جملة بقوله لا يءمن احد بعدي قاعدا وبفعل الخلفاء بعده وانه- لم يءم احد منهم قاعدا وان كان النسخ لا يمكن بعد النبي صلي الله عليه وسلم فمثابرتهم علي ذلك يشهد بصحة نهيه عن امامة القاعد بعده وتقوي لين ذلك الحديث-------------------------- وقيل هذا خصوصي للنبي عليه السلام وقيل بل الاولي غير منسوخة محكمة فعلها النبي صلي الله عليه وسلم	655	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0499	true	-5796752615097087763	86	142	440	728	1523	300	صلي الله عليه وسلم ب ويتايد ايضا ---------------------------------------------بفعل الخلفاء----- وانهم لم يءم احد منهم قاعدا وان كان النسخ لا يمكن بعد النبي صلي الله عليه وسلم فمثابرتهم علي ذلك تشهد بصحة نهيه عن امامة القاعد بعده ويجاب عن----- الحديث بانه ضعيف اخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث جابر الجعفي عن الشعبي عن----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	499	-5599415508199099465	202	314.5	159	372	54.30107498168945	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0669	false	-1048490162424913361	24	70	119	345	1465	300	------------------------------------الله عليه وسلم قم مكانك------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	669	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0503	true	676199859476752107	154	197	775	986	1474	300	الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء----------------------------- حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان---------------------------------- يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	503	-5599415508199099465	151	255.0	119	274	55.10948944091797	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0928	false	5416219314977622093	11	45	46	218	1498	300	صلي الله عليه وس-----------------------------------------------لم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	928	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0510	true	-426994716894235114	140	182	726	941	1564	300	صلي الله عليه وسلم كلهم يصلي خلف اءمة الجور ويءيده ايضا حديث مسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قا---ل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	510	-5599415508199099465	168	322.0	135	219	76.71232604980469	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3527	false	5278232586576001640	145	191	741	956	1540	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت رخص رسول الله------------------- في امر فتنزه عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عما رخص لي فيه فوالله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية	3527	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	19	64	109	320	1491	300	مسلم--------- عن عاءشة قال -رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فنفر- عنه ---------ناس فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عما رخص لهم--- فوالله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية	525	-5599415508199099465	186	338.0	146	234	79.4871826171875	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1009	false	-1316359401203288744	200	236	980	1145	1453	300	انس بن مالك قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1009	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0531	true	4555171435634548797	246	282	1209	1375	1472	300	انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	531	-5599415508199099465	156	301.0	122	166	93.97590637207031	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1206	false	7293824450934754839	87	248	448	1302	1585	300	النحوية-- وقوله او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن------------ من الغافلين حجة بينة في وجوب الجمعة وكونها فرضا اذ العقاب والوعيد والطبع والختم انما يكون علي الكباءر واصله التغطية اي غطي عليها ومنعها من الهداية به حتي لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا ولا تعي خيرا قالوا في قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم اي طبع عليها قالوا وا-------------------------------صل الطبع في اللغة الوسخ والتدنيس واستعمل فيما يشبهه من الاثام ومثله الرين وقيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشدها ------وقد اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير والتمكين------------------------------- من اسباب ضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو------------ خلق الكفر في قلوبهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال غيرهم هو الشهادة عليهم وقيل هو علم جعله- الله------ في قلوبهم ليعرف به- الملاءكة الفرق بين من يجب مدحه وبين من يجب ذمه قال الامام اختلف الناس في صلاة الجمعة هل هي فرض عل------------------------ي الاعيان او علي الكفاية فالاكثر انها علي الاعيان وذهب -بعض الشافعية ال--ي انها علي الكفاية	1206	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0540	true	-5439933768761569599	86	242	467	1285	1571	300	العروبة ا وقوله او ليختمن الله علي قلوبهم الختم معناه الاستيثاق من الشء بضرب الخاتم عليه ب كتما له و--------------------------------------------------------------------------تغطية له لءلا يتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل اليه ولا يطلع عليه وهو في معني الطبع--------------- والتغشية والاقفال الا ان الختم ايسر م------------------------------ن الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشدها ج واسناده ا--لي الله هنا وفي قوله تعالي خت-----------------م الله علي قلوبهم فيه وجوه فعند المعتزلة هو مجاز لانه لا ختم من الله تعالي علي الحقيقة وانما شبهت القلوب بسبب اعراضهم ا عن الحق واستكبارهم عن قبوله وعدم نفوذ الحق اليها بالاشياء التي استوثق عليها بالختم فلا ينفذ الي باطنها شء وثم وجوه اخر وقيل الختم عبارة عن خلق الكفر في قلوبهم وهو قول اكثر متكلمي ا-لاشعرية وقيل ------هو الشهادة عليهم وقيل علامة- جعلها الله تعالي في قلوبهم لتعرف بها الملاءكة ----------من تمدح ومن تذم والحديث فيه دلالة علي وجوب---------------- الجمعة وانه- فرض عين وهو مجمع علي وجوبها علي الاطلاق و---------------الاكثر انها فرض ---عي-ن وقال في معال-----م السنن انها فرض --كفاية	540	-5599415508199099465	318	297.5	243	1148	27.700347900390625	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1201	false	-5952471613801675194	203	241	1034	1220	1522	300	جابر بن عبد الل-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجل-------------------------------------------------------------------------------------------ا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة	1201	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0542	true	-7250334893347633847	125	182	622	889	1483	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما----------- فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا رواه مسلم وفي رواية انا فيهم وابو بكر وعمر وفي رواية له ا فيهم ابو بكر وعمر وفي رواية له ا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة	542	-5599415508199099465	165	303.5	131	278	59.352516174316406	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1204	false	-7839370010303248670	243	298	1223	1493	1508	300	ذكر ابو داود في مراسيله ان خطبة النبي صلي الله عليه وسلم هذه التي انفض الناس منها انما كانت بعد صلاته الجمعة لم يظنوا في ترك الخطبة شيءا عليهم---------------------- وانه قبل ذلك انما------- كان يصلي قبل الخطبة حتي جرت هذه القصة وهذا اشبه بحال الصحابة انهم----------- كانوا لا يدعون------- مع النبي صلي الله عليه وسلم	1204	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0543	true	-220311082212247288	8	64	41	327	1471	300	ذكر ابو داود في مراسيله ان خطبة النبي صلي الله عليه وسلم---- التي انفضوا ع----نها انما كانت بعد صلاة- الجمعة و---ظنوا انه لا شء ---------عليهم في الانفضاض عن الخطبة وانه قبل هذه القضية انما كان يصلي قبل الخطبة قال القاضي------- وهذا اشبه بحال الصحابة والمظنون بهم ما كانو---ا يدعون الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم	543	-5599415508199099465	207	318.0	162	317	65.2996826171875	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1225	false	-445863465922912961	136	163	634	765	1481	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1225	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0558	true	1973506991725178872	135	162	676	808	1500	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	558	-5599415508199099465	130	254.0	103	132	98.48484802246094	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1176	false	8975038344232321153	242	280	1202	1406	1509	300	الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1176	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0576	true	8881449867968256380	26	64	123	327	1537	300	الخوف ان طاءفة صلت معة وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	576	-5599415508199099465	201	399.0	163	204	98.52941131591797	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1170	false	8119096650170062136	168	230	886	1197	1534	300	جابر بن عبد الل-ه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي	1170	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	64	126	333	645	1551	300	جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي	579	-5599415508199099465	301	594.5	241	312	96.47435760498047	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1171	false	3701292143751105752	211	252	1049	1273	1527	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جم----يعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا	1171	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	126	243	645	1241	1551	300	السجود وقام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم ولابي داود عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد انها كانت بعسفان وللنساءي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا	579	-5599415508199099465	123	-44.5	99	695	17.69784164428711	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1172	false	-9070973149055990753	145	222	748	1153	1560	300	صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم سلم وسلموا جميعا وفيها وجه عاشر من رواية عاءشة انه عليه السلام كبر وكبرت معه الطاءفة التي ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم تليه وصلي	1172	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	true	-2175974591893517353	229	294	1170	1515	1551	300	صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا------------------------------------------------------ ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الم-----ءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءكم ذكره مسلم	579	-5599415508199099465	292	523.0	234	405	72.09876251220703	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3208	false	8111984855681067245	231	281	1119	1355	1449	300	لانه عليه السلام قد----- لبس حلة حمراء لتعلم منه جواز ذلك وفي حديث------- ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة وقد تقدم في الحج الكلام عليه وقال الخطابي في النهي انه منصرف الي كل ما صبغ من الثياب بعد النسج واما ما صبغ غزله ثم نسج	3208	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0637	true	-3948834356421043688	174	214	911	1101	1530	300	لانه صلي- الله عليه وسلم لبس حلة حمراء------------------- وفي الصحيحين عن ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة----------------------------- وقال الخطاب---ي النهي ب انما هو عما ------صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج	637	-5599415508199099465	154	243.0	119	248	62.09677505493164	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3195	false	-1145978935667995553	227	267	1078	1299	1453	300	صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسة بروونية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفا----------------------ن بالديباج فقالت هذه----------------------- كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	3195	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0638	true	-91407304954834444	167	205	851	1061	1535	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج رواه ابو داود واصله في مسلم وزاد كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت ف---------قبضتها اسماء وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي يستشفي بها	638	-5599415508199099465	150	219.0	122	272	55.14706039428711	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1313	false	6100213065336686253	117	145	608	755	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1313	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	0	28	0	147	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	682	-5599415508199099465	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1315	false	5917818981023218148	111	140	509	635	1409	300	يقول-- من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	1315	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	80	107	419	534	1472	300	--بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	682	-5599415508199099465	112	212.0	85	128	87.5	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0217	false	-3520239647436014606	68	129	347	632	1525	300	ابي موسي قالا اغمي علي ابي موسي واقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة قالا ثم افاق ق-ال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وسلق وخرق حدثنا عبد الله بن مطيع حدثنا هشيم عن حصين عن عياض الاشعري عن امراة ابي موسي عن ابي موسي ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	217	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0705	true	8513363559063555370	7	56	41	273	1480	300	ابي بردة قال- اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة----- ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق متفق عليه وعن ابي مالك--------------------------- الا------------------------------شعري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	705	-5599415508199099465	189	305.5	144	296	63.85135269165039	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1343	false	7479759050378949068	0	37	0	190	1519	300	كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	1343	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0715	true	-4745397716442651274	30	67	152	342	1590	300	كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	715	-5599415508199099465	190	380.0	153	190	100.0	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0115	false	1945668980917447884	0	27	0	146	1595	300	صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم	115	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0721	true	2558189315914127782	97	123	480	618	1514	300	صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة----- من اموالهم و-ترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال --	721	-5599415508199099465	129	246.5	105	146	88.35616302490234	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1426	false	6676965151667159760	87	122	416	589	1498	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1426	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	245	282	1240	1423	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	775	-5599415508199099465	164	306.5	130	187	87.70053100585938	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1447	false	-2362038381953608879	214	268	1096	1353	1508	300	ورجل اصابته جاءحة ----ثم قال----------------- حتي يصيب قواما من عيش او قال قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	1447	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0784	true	-2858791021665369415	148	193	761	987	1570	300	ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من ------------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا	784	-5599415508199099465	201	336.5	159	278	72.30215454101562	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1449	false	3061513937316239033	88	144	430	684	1421	300	سالم بن عبد الله------- عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه	1449	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0788	true	6431652605114282920	260	300	1350	1531	1531	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر----------------------- العطاء فيقول------- اعط-------------ه افقر----- مني فيقول------------------------------- خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه-	788	-5599415508199099465	170	281.0	133	261	65.13410186767578	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1591	false	-3213784089662315465	153	217	773	1061	1452	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قا---------------لت وقوله عليه السلام لعاءشة هل عندكم من شء فقالت لا فقال اني صاءم ثم ذكر انه اتي يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي- لنا-------------------------------------------- حيس وذكر انه اكل منه و--------قال قد كنت اصبحت صاءما هذا	1591	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	220	298	1106	1454	1466	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت -قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج النبي صلي -الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت------ يا رسول الله اهديت لنا او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	803	-5599415508199099465	187	270.0	141	356	52.52809143066406	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1592	false	6634230578967952531	118	171	606	845	1486	300	فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	1592	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	248	298	1229	1454	1466	300	فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	803	-5599415508199099465	222	416.0	172	240	92.5	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1524	false	2687090341367998920	166	300	785	1467	1467	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني قال القاضي اختلف العلماء في احاديث الوصال فقيل النهي عنه رحمة وتخفيف فمن قدر فلا حرج وقد واصل جماعة من السلف الايام واجازه ابن وهب واسحاق وابن حنبل من سحر الي سحر وحكي ابو عمر بن عبد البر عن مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي وجماعة من اهل الفقه والاثر كراهة الوصال للجميع لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه ولم يجيزوه لاحد قال الخطابي الوصال من خصاءص ما ابيح للنبي عليه السلام وهو محظور علي امته فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين-	1524	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0807	true	3444644357359735062	73	127	349	618	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال---------------------------------- وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين	807	-5599415508199099465	250	452.5	200	697	35.868003845214844	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1527	false	4576802443635698254	129	196	617	970	1493	300	ومن بديع ما روي في جواز ذلك قو---------له عليه السلام للساءل عنها ارايت لو تمضمضت فاشار هنا الي فقه بديع وذلك ان المضمضة قد تقرر عندهم انها لا تنقض الصوم لانهم كانوا يتوضءون وهم صيام والمضمضة اواءل الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان او--ل الشرب الذي هو المضمضة لا تفسد الصو-م فكذلك اواءل-- الجماع	1527	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0816	true	-1862236362983487452	33	90	153	440	1462	300	ومن بديع ما روي في----- ذلك قوله صلي الله عليه وسل--م للساءل عنها ارايت لو تمضمضت فاشار---- الي فقه بديع وذلك ان المضمضة -------------------لا تنقض الصوم ب وهي اول ال----------------------------------شرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب---------------- لا يفسد الصيام فكذلك اواءل ج الجماع	816	-5599415508199099465	259	430.0	207	367	70.57220458984375	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1546	false	3265737640046803009	56	133	257	603	1426	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا وقوله فصام حتي بلغ كراع الغميم ثم ذكر انه دعا بقدح من ماء ثم شرب فقيل بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة -----له بعد ذلك ان بعض الناس قد	1546	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	52	110	251	512	1475	300	جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم ----------------------------------------------دعا بقدح من ------------------------ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان---- الناس قد	827	-5599415508199099465	248	453.0	192	351	70.6552734375	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1547	false	8825524455655584989	209	238	1071	1214	1535	300	حتي بلغ كراع الغميم والغميم بفتح الغين------------ واد امام عسفان بثمانية اميال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضاف اليه هذا الكراع وهو جبل اسود متصل به والكراع كل انف سال من جبل او حرة	1547	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	164	273	762	1354	1475	300	حتي بلغ كراع الغميم وهو بفت----ح الغين المعجمة وهو واد امام عسفان بثمانية اميال كذا قال القاضي عياض وبين عسفان ومكة ستة وثلاثون ميلا وعسفان قرية جامعة والصحيح ان بينهما ثمانية واربعين ميلا لانها مسافة اربعة برد وكل بريد اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال وهذا هو المعروف عند الجمهور وفي رواية لمسلم حتي بلغ الكديد وهو بفتح الكاف وكسر الدال المهملة عين جارية بينها وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينها وبين مكة قريب من مرحلتين وكراع الغميم والكديد جميعها ا من اعمال عسفان فذكرت هذه المواضع لتقاربها وعسفان قريب منها وهما مما يضاف الي عسفان ويشتمل اسم عسفان عليهما ---والكراع كل انف سال من جبل او حرة	827	-5599415508199099465	102	147.0	81	599	17.02838134765625	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1555	false	8121963893508799885	93	128	475	629	1425	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1555	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0829	true	-7274733785550627012	1	36	4	158	1452	300	يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	829	-5599415508199099465	153	305.0	118	154	99.35064697265625	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1537	false	5994401094633511770	15	61	81	290	1559	300	هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال----- افقر منا فما بين لابتيها	1537	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	254	300	1220	1431	1431	300	هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	204	379.5	160	216	94.44444274902344	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1576	false	-1177511915113919889	205	255	1030	1279	1516	300	ان حكم الاطعام باق علي-- من لم يطق الصوم من كبر وقال مالك و--------جماعة من السلف وداود وابو ثور------ جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الصوم اطعام وعن مالك ايضا استحباب الاطعام له وقال قتادة انما كانت الرخصة خاصة للكبير الذي يقدر علي الصوم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ ذلك	1576	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	0	112	0	542	1431	300	ان حكم الاطعام باق في حق من لم يطق الص-يام لكبر منسوخ في غيره وقال جماعة من السلف ومالك وابو ثور وداود جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق------ اطعام ------------ا استحبه مالك و-------قال قتادة كان------ الرخصة ------لكبير----- يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيمن لا يطيق وقال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة نزلت في المريض يفطر ثم بيرا فلا يقضي حتي يدخل رمضان اخر فيلزمه صومه ثم يقضي بعد ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فان اتصل مرضه برمضان الثاني فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال الحسن البصري وغيره الضمير في يطيقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ ذلك	830	-5599415508199099465	176	265.5	139	585	30.08547019958496	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1577	false	3061610908241440949	184	269	948	1362	1521	300	وقال زيد بن اسلم وابن شهاب ومالك الاية محكمة وانما نزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدركه رمضان اخر من قابل فعليه ان يصومه ثم يقضي بعد-ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فاما من اتصل مرضه الي رمضان اخر--- فليس عليه اطعام وعل--يه القضاء ومعني يطيقونه علي هذا القول اي يطيقون قضاء ما عليهم فلا يقضون الي رمضان اخر وذكر عن الحسن ان الهاء----------- في يطيقونه عاءدة علي الاطعام والكفارة لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة	1577	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	50	115	240	556	1431	300	وقال زيد بن اسلم والزهري-- ومالك هي--- محكمة------ نزلت في المريض يفطر ثم بيرا فلا يقضي حتي يد-خل رمضان اخر فيلزمه -----------صومه ثم يقضي بعد ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فا----ن اتصل مرضه ---برمضان الثاني فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال--------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري وغيره الضمير في يطيقونه عاءد- علي الاطعام--------- لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة	830	-5599415508199099465	260	401.5	201	431	60.324825286865234	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1535	false	-5224087645351401941	238	267	1185	1320	1478	300	جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1535	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0844	true	3637328373291589516	258	287	1246	1381	1446	300	جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	844	-5599415508199099465	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1535	false	-5224087645351401941	53	93	254	455	1478	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة و-------------انا جنب افاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا	1535	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0844	true	3637328373291589516	220	258	1051	1246	1446	300	عن عاءشة-------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء حج-اب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبحوانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا	844	-5599415508199099465	176	310.5	140	215	81.86046600341797	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1595	false	2551807117156085218	213	261	1014	1242	1421	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1595	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0852	true	5360700232893198828	146	192	734	947	1475	300	عاءشة------------ رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	852	-5599415508199099465	211	403.0	166	230	91.73912811279297	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1612	false	5806712074453633501	138	181	659	882	1451	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1612	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0878	true	578413957304461399	221	264	1174	1395	1574	300	ابن عمر رضي الله عنه-- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	878	-5599415508199099465	221	436.5	178	223	99.10314178466797	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1890	false	-1473024292945710780	213	264	1038	1280	1455	300	ابي معبد قال سمعت ابن عباس يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك	1890	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0907	true	5175828108250168884	75	123	376	603	1554	300	557 وعنه قال سمعت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك	907	-5599415508199099465	212	405.0	165	242	87.60330200195312	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1704	false	-2367787999871534408	5	63	23	293	1505	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او-- جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1704	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0922	true	1277241769028228953	124	182	657	920	1532	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او ا جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر	922	-5599415508199099465	260	502.5	203	272	95.5882339477539	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1693	false	1882570679261000890	230	268	1150	1356	1509	300	تاويل العلماء في الكلام علي هذا --------------------فقال مالك ليس العمل علي حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا وذهب بعضهم الي ترجيح الحديث بانها كانت مهلة بالحج بدليل انها رواية عمرة والاسود والقاسم وغلطوا رواية عمرة في	1693	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0923	true	9109701933428130860	122	158	621	817	1529	300	------العلماء في الكلام علي حديث عاءشة رضي الله عنهافقال مالك ليس العمل علي حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا وقال بعضهم يترجح ا------------نها كانت محرمة بحج لا------نها رواية عمرة والاسود والقاسم وغلطوا عرو------ة في	923	-5599415508199099465	148	247.0	119	226	65.48672485351562	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1760	false	1557348651882908365	47	245	225	1196	1465	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة 161 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عياش العامري عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وقول عثمان اجل اي نعم وقوله ولكنا كنا خاءفين يعني والله اعلم فسخ الحج وقول ابي ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة متعة النساء ومتعة الحج تقدم انه اراد فسخ الحج في العمرة وان ذلك كان خاصا في حجة الوداع للعلة المتقدمة من مخالفة الجاهلية 162 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال ابو ذر رضي الله عنه لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج 163 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن عبد الرحمن بن ابي الشعثاء قال اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي فقلت اني اهم ان اجمع العمرة والحج العام فقال ابراهيم النخعي لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك قال قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه مر بابي ذر رضي الله عنه بالربذة فذكر له ذلك فقال انما كانت لنا خاصة دونكم	1760	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0926	true	-3293309985501203668	152	193	700	894	1414	300	عن ابي ذر قال ك-------------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة وفي لفظ كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخصة يعني المتعة في الحج وفي لفظ اخ----------------------------------------------------------------------ر لا تصلح المتع--ة الا لنا خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي لفظ اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كانت لنا خاصة دونكم	926	-5599415508199099465	156	220.0	120	971	16.0659122467041	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1649	false	2750237333687486160	99	138	486	683	1479	300	به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه قوم ولم يشهدوه اولا لان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه ي--------------------هل حينءذ---------------------- فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد ما سمع ولكن الحديث باهلاله	1649	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	1	42	2	200	1531	300	به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم -لم يشهدوه في المرة الاولي------------------ فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه----------- فنقل كل----- ما سمع وانما كان ---اهلاله	931	-5599415508199099465	127	156.5	98	240	52.91666793823242	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1906	false	874847464566766285	50	207	241	1032	1482	300	ابو هريرة قال--------------- لما فتح الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قا-----------------------------م في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من منزله وراء المواقيت فلا يدخلها الا باحرام واجاز ابن شهاب لغير الحاج والمعتمر دخولها بغير احرام ورواه ابن وهب عن مالك واليه نحا البخاري وهو قول اهل الظاهر وروي عن الحسن والقاسم وقال اخرون حكم المواقيت في المنع حكم من كان قبلها واليه ذهب الطحاوي واختلفوا فيمن دخلها بغير احرام فقال مالك والشافعي والليث وابو ثور لا شء عليه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه حج او عمرة وقاله الثوري وعطاء والحسن بن حيي نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا	1906	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0956	true	-649875772587437560	215	300	1066	1475	1475	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ا لما فتح الله تعالي--علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فق-------------------------ال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا-	956	-5599415508199099465	351	639.5	277	835	42.035926818847656	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1925	false	6525733283072839454	216	300	1093	1559	1559	300	اللهم بارك لهم في مكيالهم و------------صاعهم و------------مدهم البركة تكون بمعني النماء والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم فقيل يحتمل------------------- ان تكون هذه البركة دينية ب---ما تتعلق بهذه المقادير من حقوق الله ف-----ي الزكوات والكفارات فيكون هنا بمعني الثبات والبقاء بها ل------لحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها وتك---------ون دنيوية من--- تكثير المكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يجزء منه ويكفي ما لا يجزي من غيره في غير المدينة ومكانتها او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتهم وثمارهم او-	1925	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0966	true	1585201476553036652	13	98	63	510	1538	300	اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم قال القاضي عياض-------------------------------------------------- يحتمل الدعاء بالبركة هنا ان تكون----------- دينية وهي ما تتعلق ب--ه المقادير من حقوق الله تعاليفي الزكوات والكفارات فيكون---- بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان يكون دنيوية بمعني تكثير ما كيل بهذ-------ه الاكيال حتي يكفي منه------ ما لا يكفي من غيره في غير المدينة--------- او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او	966	-5599415508199099465	341	536.0	273	536	63.61940383911133	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1926	false	-7152015207815669660	0	49	0	252	1505	300	يكون للزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه- لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف من الشام والعراق ومصر -------حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم وانتقلوا عن ذلك الي حال اخر ورغد ساءغ حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه	1926	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0966	true	1585201476553036652	98	139	510	730	1538	300	تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقهم لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف ب--الشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم --------------------------------------حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه	966	-5599415508199099465	209	373.0	169	260	80.38461303710938	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1730	false	-1928288483368795379	17	54	89	266	1475	300	قال القاضي رحمه الله قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وقد الف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة نوع ونيفا وخمسين نوعا ولو تقصي لزيد علي هذا العدد	1730	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	55	89	284	449	1476	300	قال القاضي عياض----- قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وصن---ف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة---- ونيفا وخمسين نوعا ولو تقصي لزاد علي هذا العدد	967	-5599415508199099465	158	289.5	124	177	89.26553344726562	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1736	false	-7472063228146920340	30	54	142	255	1499	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما	1736	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	172	196	864	977	1476	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما	967	-5599415508199099465	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1730	false	-1928288483368795379	239	294	1187	1446	1475	300	فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فق-----------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ----------------------------ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1730	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	225	297	1127	1539	1555	300	فقال اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرةثم اذن--- الناس في العاشرة ---------------------معناه اعلمهم بذلك واشاعه ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشاهدوا افعاله واقواله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام ويبلغ الرسالة القريب والبعيد كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	968	-5599415508199099465	181	296.0	140	436	41.51375961303711	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1746	false	-5281134831252239282	115	182	580	944	1558	300	واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني--- ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع	1746	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	54	110	266	569	1555	300	واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع----------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة ف--------لما اتي جبلا---------- ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع	968	-5599415508199099465	298	557.5	243	367	81.19891357421875	51	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1733	false	1346296182017603608	38	228	187	1202	1568	300	قال ابن قيتبة كانت للنبي عليه السلا--------م نوق منها القصواء والجدعاء والعضباء قال ابو عبيد العضباء اسم -ناقة للنبي عليه السلا--------م ولم تسم بذلك لشء اصابها قال القاضي جاء هنا انه ركب القصواء وفي اخر الحديث انه خطب علي القصواء وفي غير مسلم انه خطب علي ناقته الجدعاء وفي حديث اخر علي ناقة خرماء وفي اخر--------- مخضرمة وفي الحديث انه كانت له ناقة لا تسبق تسمي القصواء وفي حديث اخر تسمي العضباء فدليل هذا كله-------- انها ناقة واحدة خلاف ما قال ابن قتيبة وان ذلك كان اسمها او وصفها لهذا الذي بها خلاف ما قال ابو عبيد لكن ياتي في كتاب النذور ما يدل ان العضباء غير القصواء علي ما بيناه هناك قال الحربي العضب والجدع والحزم والقصو- والخضرمة مثلة في الاذن قال ابن الاعرابي القصواء التي قطع طرف اذنها والجدع اكثر منه وقال الاصمعي في القصواء مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء--------- النصف فما فوقه قال الحربي فالحديث يدل انه اسمها كان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها قال الخليل ال-خضرمة قطع--- الواحدة والعضباء المشقوقة الاذن	1733	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0969	true	-1407625329863518631	144	295	769	1583	1607	300	قال ابن قتيبة كانت للنبي صلي- الله عليه وسلم نوق----- القصواء والجدعاء والعضباء قال ابو عبيد العضباء اسم لناقة النبي صلي- الله عليه وسلم ولم تسم بذلك لشء اصابها قال القاضي وقد ذكر ----------------------------------------------------في غير مسلم انه خطب علي ناقته الجدعاء وفي حديث اخر علي ناقة خرماء وفي اخر علي ناقة مخضرمة وفي --حديث اخر كانت له ناقة لا تسبق وفي ------------------اخر تسمي العضباء و-----هذا كله يدل علي انها ناقة واحدة لانها في قصة واحدة الا ان في مسلم في ب------------------------------------------------------------اب النذر-------- ان القصواء غير العضباء------------------ قال الحربي العضب والجدع والخرم والقصوي والخضرم-----ة في الاذن قال ابن الاعرابي القصواء التي قطع طرف اذنها والجدع اكثر منه وقال الاصمعي في القصواء مثله قال وكل قطع في الاذن جدع وان جاوز الربع فهي عضباء وال-خضرم م--قطوع الاذنين فان- اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيد- القصواء المقطوعة الاذن عرضا والخض-رمة المستاصلة والعضباء المقطوعة النصف فما فوقها وقال------------------------------------------------------------------ الخليل المخضرمة مقطوعة الواحدة والعضباء --مشقوقة الاذن	969	-5599415508199099465	685	1122.0	552	1063	64.44026184082031	100	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1734	false	3883330348454808364	209	265	1070	1351	1532	300	صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه اشارة الي ما روي من زيادة الناس فيها في الثناء علي الله والذكر كما روي في ذلك عن عمر وذلك انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن ابن عمر لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس لبيك ----حقا تعبدا ورقا	1734	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms0971	true	-7270783293578744440	1	43	6	222	1556	300	صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي وقد روي--------------------------------------------------------------- عن عمر----- انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهونا منك -مرغوبا اليك وعن ابن عمر لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس لبيك حقا حقا تعبدا ورقا	971	-5599415508199099465	185	329.5	149	285	64.91227722167969	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1860	false	-6727877186850837714	28	71	124	345	1476	300	عاءشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعدما افاضت قالت عاءشة فذكرت حيضتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال	1860	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1022	true	5171024041300632872	49	83	247	418	1512	300	عاءشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعدما افاضت قالت------ فذكرت ذلك--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- احابستنا هي ------قلت يا رسول الله انها قد اف-----اضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة -قال	1022	-5599415508199099465	166	285.0	132	221	75.11312103271484	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1689	false	-1488845306318388869	123	162	618	813	1492	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1689	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1034	true	8685130837578876092	217	256	1112	1306	1520	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير -بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1034	-5599415508199099465	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0329	false	2411691920940204994	114	197	591	1014	1512	300	رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب---------- جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي -اقرب الناس به-- شبها عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	329	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	0	51	0	268	1499	300	رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسريا الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب من الرجال جعد وفيه و--------------اذا عيسي -بن ------------مريم قاءم يصلي واقرب الناس به ا شبها عروة -بن مسعود و-------اذا ابر------------اهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه-فحانت الصلاة فاممتهم	1045	-5599415508199099465	231	377.0	184	436	52.981651306152344	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2354	false	2139212938444905052	162	252	811	1281	1509	300	جابر بن عبد الل-------------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها وقوله ان الله حرم بيع الخمر والميسر والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام الحديث ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	2354	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1079	true	-406267326383052186	40	114	202	576	1482	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الحمر والميتة والحنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرا----------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1079	-5599415508199099465	323	586.0	259	518	62.3552131652832	58	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2391	false	-4121541336421554996	45	106	224	524	1475	300	جابر بن عبد الل-------------ه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي-- وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته بوقية واستثنيت عليه حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك	2391	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1088	true	-8791274554034519485	238	300	1272	1572	1572	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه كان----- علي جمل له--- اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي ا وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته بوقية واشترطت------ حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك-	1088	-5599415508199099465	281	517.5	224	315	89.20635223388672	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2395	false	6943613778154641320	32	112	155	588	1548	300	بخمس اواق فزادني اوقية وفي بعضها باوقيتين ودرهم او درهمين وفي بعضها باوقية ذهب وفي رواية باربعة دنانير وفي الاخري باوقية ولم يقل ذهبا وقد ذكر البخاري اختلاف بعض الروايات وزاد قول من قال عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقول ابي نضرة عن جابر بعشرين دينار وقول ابن القاسم عنه احسبه باربع اواق قال البخاري وقول الشعبي باوقية انما هو الاكثر ق----------------ال ابو جعفر الداودي ليس -اوقية الذهب وزن يحفظ واما اوقية الفضة فاربعون درهما اما اخت-----لاف هذه الروايات	2395	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1089	true	1782486903607465171	87	147	441	787	1584	300	بخمس اواق ---وفي رواية ب----------اوقيتين ودرهم او درهمين وفي رواية باوقية ذهب وفي بعضها باربعة دنانير و----------------------------------ذكر البخاري اختلاف---- الروايات وزاد بثمانماءة د------------------------رهم وفي رواية------------ بعشرين دينارا وفي رواية--------- احسبه باربع اواق قال البخاري وقول الشعبي ب-وقية ----------اكثر قال القاضي عياض قال ابو جعفر الداودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم ا واوقي-ة الفضة -اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات	1089	-5599415508199099465	260	387.0	209	455	57.14285659790039	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2396	false	5167868450953017850	8	81	44	405	1588	300	اواق اي من --فضة ----------صرف اوقية الذهب حينءذ كانه اخبر مرة --------------------عما وقع به البيع اوقية الذهب او لامره عما كان به القضاء من عدلها فضة اخري والله اعلم وبعد هذا قوله خذ جملك ودراهمك ورواية من قال ماءتي درهم لانه خمس اواق او ي--------------------------------------------------كون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال فماذا لو زيد----------- واما ذكر الاربعة الدنانير فموافقة للاوقية اذ قد يحتمل ان يكون وزن اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير	2396	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1089	true	1782486903607465171	179	240	945	1258	1584	300	اواق--- من الفضة وهي بقدر قيمة اوقية الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اواق الفضة عما حصل به الايفاء ب ولا يتغير الحكم ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال في رواية فما زال يزيدني واما رواية اربعة --دنانير فموافقة ايضا لانه---- يحتمل ان تكو----ن اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير	1089	-5599415508199099465	164	206.5	128	454	36.123348236083984	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2245	false	1821868597768825038	0	49	0	261	1500	300	ولما كان---------- انما ينتفع بالرخص المتلقي خاصة وهو واحد في قبالة الواحد الذي هو البادي لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا-سيما وت-ضاف الي ذلك علة ثانية وهي لخوف الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم بال--رخص وقطع الموا-د عن----هم اكثر من المتلقي فنظر------ لهم عليه وعادت المسالة الي	2245	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1125	true	-6039447128454964352	203	255	1063	1323	1570	300	ولما كان في التلقي انما ينتفع المت-------لقي خاصة وهو واحد في قبالة --واحد--------------- لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وينضاف الي ذلك علة ثانية وهو لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم في الرخص وقطع الموارد عنهم وهم اكثر من المتلقي فنظر الشرع لهم عليه فلا تناقض ا بين --	1125	-5599415508199099465	212	350.0	170	286	74.1258773803711	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3719	false	2442146124710772321	146	170	734	863	1514	300	اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	3719	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1142	true	-8929853483610567218	64	85	334	450	1534	300	اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	1142	-5599415508199099465	116	221.0	95	129	89.92247772216797	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0216	false	3200170360937524380	17	67	85	324	1454	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من حمل علينا السلاح فليس منا	216	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1146	true	-8257746485544594648	144	271	777	1421	1564	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الباء الموحدة وهي الكومة المجموعة من الطعام سميت صبرة لافراغ بعضها علي بعض ومنه قيل للسحاب فوق السحاب صبير ا كذا قاله الازهري وقوله اصابته السماء اي المطر وقوله من غش فليس مني بياء المتكلم قال النووي كذا في الاصول وهو صحيح قال ومعناه عند اهل العلم ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظاءره مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس مني	1146	-5599415508199099465	238	435.0	188	644	36.956520080566406	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2266	false	-5047256132077799980	194	245	1003	1256	1519	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2266	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	true	-8329581576436036893	11	61	58	307	1550	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1156	-5599415508199099465	249	491.5	199	253	98.41897583007812	49	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2267	false	9066764593451432401	149	172	776	892	1539	300	فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2267	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	true	-8329581576436036893	38	61	192	307	1550	300	فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1156	-5599415508199099465	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2376	false	-6204954904585645043	217	248	1145	1291	1545	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر	2376	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1169	true	1476429998405191432	269	300	1464	1609	1609	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر-	1169	-5599415508199099465	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2376	false	-6204954904585645043	248	287	1291	1484	1545	300	لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل قال وكان طعامنا يومءذ الشعير -قيل له فانه ليس بمثله قال -اني اخاف ان يضارع	2376	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	0	38	0	190	1561	300	لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمث----ل وكان طعامنا يومءد الشعير فقيل له -انه ليس بمثله قال فاني اخاف ان يضارع	1170	-5599415508199099465	187	351.5	149	195	95.8974380493164	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2378	false	-6604705001499532682	257	300	1256	1459	1459	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا-	2378	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	154	198	793	1006	1561	300	ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا	1170	-5599415508199099465	197	365.0	157	219	89.95433807373047	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2373	false	-7335086471702733104	249	283	1206	1377	1455	300	فضالة بن عبيد------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	2373	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	true	-5641188976735195049	186	223	967	1151	1558	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1173	-5599415508199099465	171	331.0	137	184	92.93478393554688	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2287	false	1797152058982679621	194	300	947	1478	1478	300	الله ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كانت نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان انه قال لا فسخ البيع في مقدار خمسة اوسق ولا حجة فيما راه وحكي ابن القصار عنه اختلاف قوله كاختلاف قول مالك وهذا في شراءها بخرصها تمرا واما بسرا واما بالدنانير والدراهم والعروض علي مشهور قول مالك وغيره وان جاوزت خمسة اوسق قال الامام اما شك الراوي في الخمسة الاوسق فعندنا اختلاف في جواز البلوغ اليها وقد قال بعض المخالفين اذا شك الراوي بين خمسة فما دون فلا وجه للتعلق زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن-	2287	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	15	52	73	243	1500	300	الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان- نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن	1180	-5599415508199099465	165	280.5	130	536	30.78358268737793	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2398	false	-3436340093779879365	66	111	308	524	1539	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء	2398	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1206	true	-4083720650996338045	115	154	591	780	1542	300	ابي رافع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره ف-------------------قال لا اجد----- الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1206	-5599415508199099465	182	332.0	143	217	83.87096405029297	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2326	false	2338025706790570802	101	129	496	634	1466	300	ايما رجل باع متاعا ما فلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة --غرماء	2326	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	187	214	924	1063	1483	300	ايما رجل باع متاعا وا-فلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	1207	-5599415508199099465	135	257.5	108	140	96.42857360839844	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2321	false	-2536480204876947156	260	300	1297	1491	1491	300	----------عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله-	2321	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1213	true	9092242576563723997	180	222	942	1147	1520	300	اعلم 698 وعن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله	1213	-5599415508199099465	193	370.5	154	205	94.1463394165039	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2436	false	-4869990071614523872	213	299	1092	1526	1530	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قال القاضي رحمه الله تعالي وقوله كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال عليه السلام هل ترك لدينه من قضاء فان-------- ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته وفي الحديث الاخر فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه الحديث وفي رواية -----------------------------------------------	2436	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1231	true	-3260328760616802948	221	287	1091	1419	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه معلق علي--------------ه --------------------------------------------------------------وفي رواية البخاري فمن مات ولم يترك وفاء الحديث فيه دلالة	1231	-5599415508199099465	248	442.0	197	504	49.20634841918945	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2437	false	-7487299076326554793	223	253	1116	1265	1490	300	قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه	2437	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1231	true	-3260328760616802948	244	274	1203	1352	1473	300	قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه	1231	-5599415508199099465	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1362	false	-6506152774921129094	152	215	749	1076	1531	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة----------------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله وقوله انكم تظلمون خالدا ان خالدا احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله قال الامام و-----------------------------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده وفيه انه قال واما العباس فهي علي ومثلها معها	1362	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	34	106	166	529	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمام الحديث فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جمي-----------------------------------ل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها	1239	-5599415508199099465	243	411.5	194	398	61.055274963378906	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1365	false	-7897805915129726533	264	300	1354	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر-	1365	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	73	110	359	543	1470	300	صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر	1239	-5599415508199099465	176	341.5	141	184	95.65217590332031	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2315	false	-4808740406514465159	201	229	1008	1139	1525	300	بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي	2315	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1270	true	-1169332283969613153	27	55	125	256	1563	300	بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي	1270	-5599415508199099465	129	256.0	101	131	98.47328186035156	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2311	false	-8411340976633320659	167	260	839	1299	1505	300	قال القاضي---- اختلف-- في افتتاح خيبر هل كانت عنوة او صلحا او جلاء -----اهلها عنها بغير قتال او بعضها صلح- وبعضها عنوة وبعضها خلا عنه اهله رغبا او بعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقاويل وهي-- رواية مالك ومن تابعه وقو---ل ابن عقبة -----وفي ك----ل وجه ترمز فيه رواية -مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر----------------------------------- لله ولرسوله وللمسلمين----- يدل ظاهره علي العن-------------------وة اذ حق المسلمين انما هو في العنوة و--هو قول من قال صلحا انهم صولحوا علي ترك الارض	2311	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1271	true	9208469126652647539	73	181	387	911	1542	300	قال القاضي وقد اختلفوا في خ-------يبر هل فتحت عنوة او صلحا او اجلي عنها اهل-----ها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا عنه اهله----- او بعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقوا-ل وهي ا رواية مالك ومن تابعه وبه قال ابن عيينة قال وفي كل قول اثر مروي وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ولرسوله وللمسلمين وهذا يدل------ علي قول من قال انها فتحت عنوة اذ حق المسلمين انما هو في العنوة وظاهر قول من قال صلحا انهم صولحوا علي كون الارض	1271	-5599415508199099465	402	665.0	314	548	73.357666015625	69	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2300	false	-7716879053080131985	261	294	1307	1477	1504	300	الله عليه وسلم---- الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ف--لم يكن-- للناس كراء لكل هذا فلذلك زجر عنه فاما بشء معلوم مضمون فلا باس به	2300	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	36	0	177	1608	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما -شء معلوم مضمون فلا باس به	1274	-5599415508199099465	165	303.5	132	178	92.6966323852539	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2307	false	1081003638570771111	243	277	1234	1407	1516	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ف--لم يكن-- للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	2307	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	36	0	177	1608	300	الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1274	-5599415508199099465	172	332.0	138	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2299	false	2974397506477584369	226	273	1122	1339	1491	300	الاخري فقال ابن عمر- لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي--------- ان يكون رسول الله------------------- احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه-- فترك كراء الارض وذكر حديث رافع كنا نحاقل الارض--------------- علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	2299	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	82	141	389	654	1451	300	الا-رض -قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه ب فترك كراء الارض واخرج مسلم عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1276	-5599415508199099465	180	273.5	137	268	67.16417694091797	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2303	false	-6209292462451963027	102	187	526	925	1469	300	عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	2303	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	125	209	582	977	1451	300	عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم ----ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	1276	-5599415508199099465	394	780.5	310	399	98.74686431884766	83	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2304	false	2798265103835641149	136	250	662	1181	1431	300	عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم -بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضيه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض-- فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه-- فترك كراء الارض	2304	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1276	true	8863161999244714829	9	123	50	571	1451	300	عن ابن شهاب انه قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكري ارض-ه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء المزارع فلقيه عبد الله فقال يا -بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا-يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه ب فترك كراء الارض	1276	-5599415508199099465	513	998.0	400	524	97.90076446533203	108	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2470	false	-544096452420942077	22	52	102	243	1512	300	ابن عمر--------------- قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي	2470	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1297	true	-8321069079636802752	236	268	1212	1364	1516	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي	1297	-5599415508199099465	137	256.0	108	156	87.82051086425781	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2471	false	-4714852072079830614	48	82	245	408	1482	300	قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن	2471	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1297	true	-8321069079636802752	269	300	1368	1516	1516	300	قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن-	1297	-5599415508199099465	145	272.5	115	163	88.9570541381836	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2444	false	-891858209973131963	149	279	717	1327	1414	300	عن النعمان بن بشير انه قال -----ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه 10 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن وقوله ان النعمان بن بشير اتي به ابوه النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال اني نحلت ابني غلاما كان لي فقال عليه السلام اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال عليه السلام فارجعه وفي بعض طرقه لا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي بعضها اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم وفي بعضها اشهد --------------------------------------------علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	2444	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	46	148	238	720	1505	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا ب-------------------------------------ولدك كلهم ----------قال لا -قال------------------------------------------------------------------------- اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لسلم قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	1307	-5599415508199099465	352	576.5	274	677	51.99409103393555	68	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2448	false	-3163834255551396918	5	47	23	232	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	2448	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	86	124	420	613	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1307	-5599415508199099465	174	322.0	140	225	77.33333587646484	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2449	false	5568376675221147005	40	91	193	427	1491	300	فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور 15 حدثنا ابن نمير حدثني ابي حدثنا اسماعيل ع------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الك بنون سواه قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل هذا قال لا	2449	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1310	true	7203684470020122494	5	35	24	157	1425	300	فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا وله من طريق-------------------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي فق--------------------------------------------------ال الك بنون سواه قال نعم قال فكلهم اعط-ت مثل هذا قال لا	1310	-5599415508199099465	108	147.5	82	246	43.90243911743164	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2452	false	-5502398263539589671	0	89	0	450	1540	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها زاد في رواية مالك ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------- فقد قطع قوله حقه فيها وفي الرواية الاخري فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا وفي حديث جابر انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري العمري لمن وهبت له وفي الرواية الاخري من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي الرواية الاخري	2452	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1321	true	-3741100288228317940	4	103	21	504	1565	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها----------------------- لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث هذا لفظه من طريق مالك عن الزهري وله نحوه من طريق ابن جريج عن الزهري وله من طريق الليث عنه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه ولم يذكر التعليل الذي في اخره وله من طريق معمر عنه------- انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر كان الزهري يفتي به ولم يذكر التعليل ايضا لان التقييد في رواية بالزيادة المذكورة لا يقيد بها الرواية الاخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1321	-5599415508199099465	216	245.0	168	637	33.9089469909668	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2439	false	-2067888304896357500	92	194	465	970	1516	300	عمر بن الخطاب--- قال حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه فظننت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن مالك ابن انس بهذا الاسناد وزاد لا تبتعه وان اعطاكه بدرهم كتاب الصدقات والهبات وقوله رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه لانه اراد ابتياعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	2439	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1323	true	8632429191290700033	224	266	1191	1401	1553	300	عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه صاحبه فظننت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لا تبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه وان اعطاكه بدرهم -----الحديث متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه تمامه------------------------- فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1323	-5599415508199099465	185	313.5	146	508	36.41732406616211	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1958	false	2197674294882837663	1	73	6	353	1514	300	ولظواهر الحض علي النكاح والامر به وكذلك في حق كل من له رغبة في نوع من --استمتاع -النساء فان كان ممنوعا عن الوطء لكن النكاح يغض بصره واما في حق من لا ينسل ولا ارب له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بشء منهن فهذا هو الذي يقال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله----- وقد يقال حتي الان انه مندوب----- لعموم الاوامر بالتزويج ولقوله------------------- لا رهبانية في الاسلام	1958	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1396	true	985634887070920729	130	185	654	922	1509	300	ولظواهر الحض علي النكاح والامر به وكذ-ا في حق ---من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء غير-------------- الوطء فاما --------------------------من لا يغسل ولا ارب له في النساء----- ولا-------- في الاستمتاع--------- فهذا مباح ف--------ي حقه--------- اذا علمت المراة بذلك ورضيت وقد يقال ا---------نه مندوب ايضا لعموم -------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا رهبانية في الاسلام	1396	-5599415508199099465	215	292.5	168	379	56.728233337402344	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2009	false	4717742603772387543	55	154	271	741	1477	300	سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيه--ا وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حديث التي جاءت تهب نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم معناه علي وجه النكاح واختص النبي صلي الله عليه وسلم	2009	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1408	true	8426241210918033249	177	283	911	1398	1471	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها ا وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	1408	-5599415508199099465	364	597.0	286	593	61.3828010559082	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2010	false	-4751335993355372033	0	28	0	125	1485	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتم- من حديد فذهب ثم رجع	2010	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1408	true	8426241210918033249	263	291	1307	1433	1471	300	فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع	1408	-5599415508199099465	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2011	false	9185098893036745219	24	83	118	385	1481	300	حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من	2011	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1409	true	-3180544275165904267	0	58	0	264	1493	300	حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله ب صلي الله عليه وسلم اما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فدعا به----- فلما جاء قال ماذا معك من	1409	-5599415508199099465	258	490.5	201	270	95.55555725097656	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2012	false	-2633544703809502738	84	181	415	876	1482	300	القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكت-ها بما معك من القران هذا حديث ابن ابي حازم وحديث يعقوب يقاربه في اللفظ 77 وحدثناه خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم عن الدراوردي ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة كلهم عن ابي حازم عن سهل بن سعد بهذا الحديث يزيد بعضهم علي بعض غير ان في حديث زاءدة قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران	2012	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1409	true	-3180544275165904267	58	95	264	450	1493	300	القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه و---------------------------------اللفظ لمسلم وفي رواية له ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران	1409	-5599415508199099465	154	255.0	123	462	33.33333206176758	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1994	false	4063315241833242086	153	182	764	903	1494	300	ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1994	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1430	true	-7402685257992105417	20	52	97	249	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1430	-5599415508199099465	138	264.0	109	152	90.78947448730469	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2042	false	1948290863832115240	230	268	1133	1319	1475	300	عاءشة-------------- قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك-- فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	2042	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1468	true	-5390576093817940136	158	200	840	1043	1591	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعن ذلك ا فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1468	-5599415508199099465	185	347.0	147	203	91.13300323486328	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2154	false	7087687103870611819	216	260	1040	1255	1452	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	2154	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	145	189	724	939	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1476	-5599415508199099465	215	430.0	171	215	100.0	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2156	false	-2366916164084834364	81	125	403	616	1459	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	2156	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	145	189	724	939	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1476	-5599415508199099465	205	387.5	163	223	91.92825317382812	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2990	false	-4294006259208467612	3	46	13	237	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس عثراتهم وحدثنيه محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سف-----يان بهذا الاسناد قال عبد الرحمن ------------قال سفيان لا ادري هذا في الحديث ام لا يعني ان يتخونهم او يلتمس عثراتهم	2990	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1518	true	1825553073172728320	0	70	0	334	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او ي-طلب عثراتهم واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه النساءي من رواية ابي نعيم عن سفيان كذلك واخرجه ابو عوانة من وجه اخر عن سفيان كذلك واخرجه مسلم من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به لك---------------------ن قال في اخره قال سفيان لا ادري هذا في الحديث ام لا يعني ان يتخونهم او ي-طلب عثراتهم	1518	-5599415508199099465	161	251.0	126	357	45.09803771972656	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2054	false	9206848675446105433	246	282	1211	1387	1476	300	جدامة بنت وهب اخت عكاشة---- قالت حضرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك-------- شيءا	2054	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1529	true	1930194998301181621	229	267	1150	1332	1513	300	جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر-------- ذلك اولادهم شيءا	1529	-5599415508199099465	160	283.0	125	190	84.21052551269531	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2051	false	2276890338858913298	93	154	459	754	1464	300	جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها 135 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي حدثنا سفيان بن عيينة	2051	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1536	true	7722238758159072571	0	52	0	244	1451	300	جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك ووقعت هذه القصة عنده من طريق------------------------------- سفيان بن عيينة	1536	-5599415508199099465	215	382.0	168	295	72.88135528564453	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2015	false	454415318652482280	241	280	1214	1400	1486	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سالت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي-- عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال قلت لا	2015	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1542	true	-7465769943159205492	202	245	986	1187	1486	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي ا عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال --ب لا	1542	-5599415508199099465	183	337.5	144	203	90.14778137207031	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3105	false	7968136730082522821	15	101	73	488	1472	300	ابو حازم عن سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني-- فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا فقالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت اشقي من ذلك قال	3105	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1554	true	11705054649734787	200	273	990	1340	1488	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال ذكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها قا-----------------------------لت اعوذ بالله منك قال--- اعذتك مني ب فقالوا لها اتدرين من هذ -----------------هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- ليخطبك قالت---- كنت اشقي من ذلك فان	1554	-5599415508199099465	327	575.0	257	426	76.76056671142578	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2017	false	8710737831612928165	45	168	234	820	1463	300	انس بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب -قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة نهي عمر عن التغالي في صدقات النساء وقال لو كانت مكرمة او تقوي لكان الاولي بها النبي صلي الله عليه وسلم وانه ما اصدق امراة من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية ولم يذكر فيها النش وهو قريب من الحديث الاول ولا يعترض عليه بحديث ام حبيبة وان النجاشي امهرها عنه اربعة الاف درهم فهذا شء فعله النجاشي وتطوع به ولم يبتدءه النبي عليه السلام ولا اداه من ماله وقوله راي علي عبد الرحمن اثر صفرة فقال ما هذا	2017	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1557	true	6890395989019105406	218	274	1165	1417	1551	300	انس بن مالك وضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال -بارك الله لك اولم ولو بشاة -----متفق ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه واللفظ لمسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله راي علي عبد الرحمن اثر صفرة -جاء في هذا	1557	-5599415508199099465	219	387.0	168	600	36.5	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2029	false	-8804598776963814123	65	116	313	564	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------- من كان عنده فضل زاد فلياتنا به قال ف----جعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سواد--------------------------------ا حيسا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من ماء السماء قال فقال انس فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--ها	2029	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1574	true	-2375965728342604682	111	169	577	868	1536	300	صلي الله عليه وسلم لما اصبح قال من كان عنده فضل زاد فلياتنا به قال انس فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا بفتح السين المهملةاي شيءا كثيرا حيسا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من ماء السماء وفي رواية له فجعل----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وليمتها	1574	-5599415508199099465	225	396.0	177	302	74.50331115722656	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3117	false	881484417161480821	145	228	742	1137	1465	300	احد م----نكم بشماله ولا يشربن بها ---------فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا ياخذ بها ولا يعطي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ابي الطاهر لا ياكلن احدكم 107 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن عكرمة ابن عمار حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع ان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	3117	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1577	true	-5828844458445044950	33	125	167	623	1486	300	احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله- وكان نافع يزيد فيها ولا ياخذ بها ولا يعطي بها وهذا اذا لم يكن عذر فان كان عذر منع الاكل والشرب باليمين من مرض او جراحة او غير ذلك ج فلا كراهة د وفيه دلالة علي انه ينبغي اجتناب الافعال التي تشبه افعال الشياطين وان للشيطان يدين وفي رواية مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استط-ع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1577	-5599415508199099465	237	397.5	187	589	40.23768997192383	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3183	false	-668348906977852061	119	237	621	1211	1539	300	ابي هريرة------------- قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان الاعمش بهذا الاسناد مثله وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق وعبد الملك بن عمرو وعمر بن سعد ابو داود الحفري كلهم عن سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه 188 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب ومحمد بن المثني وعمرو الناقد واللفظ لابي كريب قالوا اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي يحيي وقوله ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط الحديث هو من اداب الطعام وذكر---------------------------------------------------- مسلم في الباب حديث ابي معاوية حدثنا الاعمش عن ابي يحيي مولي ابي جعدة عن ابي هريرة	3183	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1579	true	-2284215524180643826	31	91	159	435	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه متفق عليه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث متفق عليه من رواية ابي هريرة من طريق الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة ورواه مسلم من طريق ------ابي معاوية ---عن الاعمش عن ابي يحيي مولي ال- جعدة عن ابي هريرة	1579	-5599415508199099465	169	261.0	130	655	25.80152702331543	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3121	false	-6657438185560641828	2	86	10	437	1494	300	ابن عباس سقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال الامام اختلف الناس في الشرب قاءما فاجازه عمر وعثمان وعلي وجمهور الفقهاء رضي الله عنهم ومالك ابن انس وكرهه اخرون لهذا الحديث المذكور في كتاب مسلم وحجة الجمهور قوله هاهنا -----------------------شرب من زمزم وهو قاءم وما خرجه البخاري والترمذي وابو داود عن علي- رضي الله عنه انه شرب قاءما وقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	3121	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1581	true	6950564188631578741	107	160	510	763	1436	300	ابن عباس سقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم وفي رواية اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ا-------------------ن عليا رضي الله ع----نه شرب قاءما وقال -----------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	1581	-5599415508199099465	188	269.5	145	456	41.22806930541992	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3122	false	5065560231248929567	218	265	1064	1275	1464	300	عن ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم 118 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قاءم	3122	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1581	true	6950564188631578741	106	138	507	654	1436	300	عن ابن عباس---- سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم اخرجه مسلم وفي رواية اخري ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم شرب من زمزم------------ وهو قاءم	1581	-5599415508199099465	96	159.5	73	211	45.49763107299805	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2089	false	6653964820201752735	37	124	168	548	1405	300	ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك-- علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي 42 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث	2089	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1586	true	4439559534506299530	198	245	1012	1222	1502	300	ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك ا علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك كان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم زاد مسلم في رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث	1586	-5599415508199099465	167	278.0	128	396	42.17171859741211	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2121	false	-8172750299570106363	75	188	363	914	1469	300	ابن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف الح----ديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير الباهلي وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءض فامر ان يرجعها قال قلت افحسبت عليه قال فمه او ان عجز واستحمق وحدثناه ابو الربيع وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب بهذا الاسناد نحوه غير انه------------------------------------------------------------------- قال فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره 8 وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي عن جدي عن ايوب بهذا الاسناد وقال في الحديث فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ------------------------------------------------------------------------	2121	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1606	true	-877890607879421419	134	239	672	1186	1487	300	ابن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فكن-ت لا اتهمهم ولا اعرف وجه الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير-------- وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض واخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق الشعبي قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض واحدة ومن طريق عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض قوله فسال عمر رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن ذلك جاء في روايات في الصحيحين فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك	1606	-5599415508199099465	239	203.0	188	821	29.11083984375	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2122	false	1643220063983996929	165	207	787	1016	1487	300	فقال طلقتها-- وهي حاءض فذكر ذلك لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت-- بتلك التطليقة التي طلقت وهي حاءض ق-ال ما-لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت	2122	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1614	true	-8713300293657627292	0	42	0	216	1506	300	فقال طلقتها ب وهي حاءض فذكر ذلك -عمر------ للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت ا بتلك ال------------طلقة وهي حاءض فقال ما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت	1614	-5599415508199099465	208	373.0	169	235	88.51063537597656	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2125	false	6378873426655651917	0	65	0	327	1469	300	الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب -------------ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم 16 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح --------------------------------------------------بن عبادة اخبرنا ابن جريج ح وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال	2125	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1615	true	5417213989529710751	228	300	1210	1551	1551	300	الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر--- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه مسلم الحديث اخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن اب-----------------------------------ن عباس وا-خرج من -طريق عبد الرزاق ----عن ابن جريج عن ----ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال-	1615	-5599415508199099465	223	350.5	175	390	57.17948532104492	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2125	false	6378873426655651917	65	152	327	753	1469	300	لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم 17 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد ابن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وقول	2125	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1616	true	-8341242219733820487	0	73	0	348	1439	300	لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق------------------------------------------ حماد -بن زيد عن ايوب ----------عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن ط--لاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واحدة -قال ---كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه	1616	-5599415508199099465	329	568.5	258	431	76.3341064453125	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	false	-3233310950073806000	216	256	1054	1251	1496	300	محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حي وقام رجل اخر فقال يا رسول الله الا اقتله	2188	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	163	202	834	1023	1524	300	محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقا-------------------م غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل ف----قال يا رسول الله الا اقتله	1619	-5599415508199099465	167	304.0	133	212	78.7735824584961	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3105	false	7968136730082522821	42	100	201	484	1472	300	في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك -قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا فقالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قال----ت انا كنت اشقي من ذلك	3105	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1641	true	-8360603995410071557	221	268	1070	1301	1446	300	في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها قا-----------------------------لت اعوذ بالله منك فقال--- اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذ----------------ا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- ليخطبك قالت كنت انا---- اشقي من ذلك	1641	-5599415508199099465	221	382.0	175	289	76.47058868408203	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3071	false	3861405640069058033	151	208	768	1039	1495	300	فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة------- محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه فقال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل	3071	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1651	true	-3279149369110098983	268	299	1323	1468	1472	300	فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة--------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	1651	-5599415508199099465	126	186.0	99	283	44.52296829223633	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	false	-3233310950073806000	91	165	434	794	1496	300	فلان -قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب وقوله---------------------------- كذبت عليها	2188	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1680	true	-2383302888356426972	225	292	1176	1497	1536	300	فلان فقال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---------------------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله------------- الايات في سورة النور--------------------- فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها	1680	-5599415508199099465	287	513.5	226	389	73.77892303466797	56	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2197	false	-5989109390269135608	195	249	934	1226	1479	300	الهروي الجعد ف----------ي صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما-------- معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر البخيل يقال جع-------------د اليدين وجعد الاصابع اي بخيل وفي حديث اخر------------------------------ ان جاءت به	2197	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1692	true	-5905146686917920916	43	106	241	580	1577	300	الهروي الجعد بفتح الجيمفي صفات الرجال تكون مدحا وتكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما للقصير ال-تردد والاخر النحيل يقال جعد الاصابع وجعد اليدين------------- اي نحيل وقد جاء في صفة الولد في قصة عويمر العجلاني ان جاءت به	1692	-5599415508199099465	260	453.0	209	353	73.65438842773438	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2198	false	-8423744827468547243	39	77	182	374	1512	300	وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها	2198	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1692	true	-5905146686917920916	173	210	909	1095	1577	300	وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده مع اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها با------لذي ذكر زوجها انه وجده عندها	1692	-5599415508199099465	182	352.5	146	192	94.79166412353516	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2159	false	728065765262844156	47	184	230	901	1469	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا ابو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن ابي اسحاق بهذا الاسناد نحو حديث ابي احمد عن عمار بن رزيق بقصته نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن	2159	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1710	true	-6694156296999574523	219	295	1196	1568	1593	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وس---لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري ا-----حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن	1710	-5599415508199099465	365	704.5	289	671	54.39642333984375	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2180	false	8284069113274151953	238	284	1173	1380	1457	300	والله اعلم -----عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2180	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	214	263	1072	1296	1480	300	والله اعلم 916 وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1713	-5599415508199099465	204	385.5	159	226	90.26548767089844	43	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2169	false	7468388137530102154	52	84	255	410	1553	300	جابر بن عبد الله يقو---ل طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2169	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	170	203	866	1021	1555	300	جابر--- رضي الله عنه قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1722	-5599415508199099465	143	268.0	113	158	90.50633239746094	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2073	false	-7953658458852477583	255	300	1246	1479	1479	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز-	2073	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	76	123	406	647	1485	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناس -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز	1753	-5599415508199099465	224	415.5	182	247	90.6882553100586	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2076	false	99083576882418704	134	256	654	1215	1452	300	عاءشة ا---------نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وذكر مسلم احاديث اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة وقول سعد ابن اخي عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقول عبد اخي ولد علي فراش ابي من وليدته وقوله فراي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة وقوله هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة قالت فلم ير- سودة قط	2076	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1757	true	-148721188503917704	14	96	65	435	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة----- فلم تره سودة قط	1757	-5599415508199099465	340	621.0	264	585	58.119659423828125	71	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2059	false	-3229658487745018965	33	70	155	332	1488	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت- فامرني ان اذن له علي	2059	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1772	true	-8731794153660163364	134	165	674	824	1476	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها-------------------- بعد-------- الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعته فامرني ان اذن له علي	1772	-5599415508199099465	149	273.0	118	178	83.7078628540039	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2062	false	6780059205935053470	76	104	364	493	1450	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من	2062	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1776	true	9178291033368639435	46	77	239	383	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من	1776	-5599415508199099465	129	246.0	101	144	89.58333587646484	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1397	false	-705403112700279474	130	165	663	831	1482	300	عبد الله بن عمرو اذ جاءه قهرمان له فدخل فقال--- اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي	1397	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1788	true	-8835537611381217389	227	260	1137	1294	1497	300	عبد الله بن عمر--------- قهرمان له----- فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالرجل اثما ان يحبس عمن يملك قوته وفي	1788	-5599415508199099465	145	250.0	114	175	82.85713958740234	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2139	false	5998557162005777871	23	94	127	476	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها-- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده	2139	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1792	true	8516442498714849016	98	176	501	884	1520	300	صلي الله عليه وسلم فوجداه حوله نساءه واجما ا ساكنا فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها ب فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلق والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ما ليس عنده	1792	-5599415508199099465	338	638.5	268	388	87.1134033203125	64	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3402	false	-7762346124268198003	223	255	1102	1258	1467	300	الله ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار----- لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	3402	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1809	true	-3296222423472881492	72	105	347	508	1521	300	الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت----- النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	1809	-5599415508199099465	141	248.0	112	166	84.93975830078125	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3842	false	4263197635147339154	264	297	1306	1465	1479	300	الله ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار----- لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	3842	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1809	true	-3296222423472881492	72	105	347	508	1521	300	الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت----- النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	1809	-5599415508199099465	144	260.0	114	166	86.74698638916016	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2562	false	3968095295574868670	131	180	667	906	1511	300	انس بن مالك------------- ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع--- هذا بك فلان فلان حتي ذكرو--ا يهوديا فاوم-ت براسها فاخذ-- اليهودي فاقر فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بالحجارة وفي هذا---------------- الحديث ايضا لا حجة علي وجو-----------------ب القصاص علي القاتل	2562	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1822	true	8978330717653166352	100	156	521	802	1527	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع بك هذا ف---لان فلان حتي ذكروا ا يهوديا فاومات براسها فاخذوا اليهودي فاقر فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين متفق عليه واللفظ لمسلم الحديث فيه دلال--ة علي ان القتل بالمثقل يوجب القصاص كالقتل ----	1822	-5599415508199099465	198	305.0	157	293	67.57678985595703	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2561	false	-4217573673443612596	62	94	296	449	1493	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	2561	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1823	true	-6404753649826401279	214	242	1114	1248	1536	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في --قليب ورضخ راسها بالحجارة فامر به النبي--------- صلي الله عليه وسلم-------- ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1823	-5599415508199099465	124	222.0	97	153	81.0457534790039	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2585	false	3693947730231758866	12	78	71	395	1514	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل والهاء في قوله والعقل علي عصبتها يعني هنا القاتلة كما قال في الحديث الاخر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2585	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1828	true	5519847130707736773	0	59	0	281	1542	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف نغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقا-------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1828	-5599415508199099465	247	474.0	195	324	76.23456573486328	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2550	false	3073642474930086479	211	281	1051	1368	1461	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن رجال من كبراء ق--ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل	2550	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	122	178	686	943	1560	300	عن سهل بن ابي حثمة---------- عن رجال من كبراء ب قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين ف--------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا----------------------------------------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل	1866	-5599415508199099465	242	435.5	189	328	73.78048706054688	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2551	false	8488621707553219663	138	251	701	1285	1549	300	انتم والله قتلتموه اذا لم يكن في خيبر سواهم وفيه الحكم بين المسلم والكافر بحكم الاسلام فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنو--ا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة	2551	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	163	256	862	1339	1560	300	انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل------ فذهب محيصة ليتكلم------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا ا بحرب فكتب ال-----------------------------يهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليه-----------------------------م ماءة ناقة	1866	-5599415508199099465	403	680.0	324	597	67.50418853759766	70	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2538	false	3693956270134096298	190	219	955	1081	1499	300	عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا ب-------------------------------خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرقا في بعض ما هنالك------------------------------ ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا	2538	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1867	true	4136225970828037193	164	266	823	1310	1482	300	عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد وقوله خرجا وجاء في رواية البخاري انطلقوا الي خيبر وهي محمولة علي انه كان معهما تابع ا وقد وقع في رواية محمد بن اسحاق فخرج عبد الله بن سهل في اصحاب له يمتارون تمرا وزاد في رواية لمسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود وقوله في جهد بفتح الجيم وضمها بمعني الطاقة والمشقة وقوله فاتي محيصة يعني الي عبد الله بن سهل يعني بعد ان تفرقا كما هو في رواية البخاري وقوله فاخبر وفي رواية ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا	1867	-5599415508199099465	101	140.5	76	487	20.739219665527344	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2549	false	-3793435588861265652	45	84	230	408	1474	300	ابن -سعيد عن بشير بن يسار ان عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد الانصاريين ثم من بني حارثة خرج------------------------------ا الي خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود	2549	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1867	true	4136225970828037193	159	226	799	1114	1482	300	ابن مسعود ومحيصة ابن----- عم عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد وقوله--------------------- خرجا وجاء في رواية البخاري انطلقوا الي خيبر وهي محمولة علي انه كان معهما تابع ا وقد وقع في رواية محمد بن اسحاق فخرج عبد الله بن سهل في اصحاب له يمتارون تمرا وزاد في رواية لمسلم في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود	1867	-5599415508199099465	135	201.0	103	342	39.47368240356445	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2540	false	9057597400550894030	30	84	167	465	1647	300	وعلماء الاءمة وفقهاء الامصار من الحجازيين---------- والشاميين والكوفيين وان اختلفوا في صورة الاخذ به وروي التوقف عن الاخذ به عن-------------------------------- طاءفة ف---------لم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع حكما وهو مذهب الحكم بن عيينة ومسلم بن خالد وابو قلابة وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وقتادة وا---------------------بن علية والمكيين واليه ينحو البخاري	2540	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1869	true	-1618798873976584442	0	56	0	301	1578	300	وعلماء الا-مة وفقهاء الامصار من الحجازيين والكوفيين والشاميي----------ن وان اختلفوا في صورة الاخذ------------------------ به علي ما ياتي تفصيله ولم تر الاخذ به طاءفة من السلف ولم يروا القسامة ولم يثبتوا بها ا------- حكما منهم---- الحكم بن عتيبة-------------- وابو قلابة وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وقتادة ومسلم بن خالد وابراهيم بن علية--------- واليه ينحو البخاري	1869	-5599415508199099465	216	353.0	174	370	58.378379821777344	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2540	false	9057597400550894030	105	180	566	984	1647	300	ثم اختلف-- القاءلون بها في العمد--------- هل يجب ب-ها القتل والقصاص والدية فقط فمذهب معظم الحجازيين---- ايجاب القود والقتل بها اذا كملت شروطها وموجباتها وهو قول الزهري وربيعة وابي الزناد ومالك واصحابه والليث والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود والشافعي في احد قوليه---------------------------- وروي ذلك عن -------------ابن الزبير و---------عمر بن عبد العزيز -قال ابو الزناد وقلنا بالقسامة وا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متواترون لاني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان وقال	2540	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1870	true	-8981858887476812572	15	85	82	473	1623	300	ثم الجمهور القاءلون بثبوت القسامة اختلفوا هل يجب فيها القود او ------الدية ف-----ذهب معظم الحجازيين الي ايجاب القود ب-------ها اذا كمل- شروط----------ها وهو قول الزهري وربيعة وابي الزناد ومالك-------- والليث والاوزاعي---------------------------- والشافعي في احد قوليه واحمد واسحاق وابي ثور وداود وروي ذلك عن بعض الصحابة كابن الزبير واختلف عن عمر بن عبد العزيز وقال ابو الزناد قتلنا بالقسامة والصحابة---------------------------- متوافرون -اني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان -قال	1870	-5599415508199099465	297	440.0	240	486	61.11111068725586	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0265	false	-861930943830206957	2	39	10	180	1492	300	وسلم فقال يا -----رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	265	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	164	201	838	1009	1491	300	مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1883	-5599415508199099465	152	272.0	117	176	86.36363983154297	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2563	false	-8905097050242432183	170	211	871	1070	1500	300	عمران بن حصين قال قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته وقال ابن المثني ثنيتيه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم----- كما يعض الفحل لا دية له	2563	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1883	true	9072590663661629746	209	244	1055	1223	1491	300	عمران بن حصين قال قاتل يعلي ------------بن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيت-----------------------ه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية له	1883	-5599415508199099465	163	303.0	129	204	79.90196228027344	31	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2614	false	-7005023634444776144	182	258	888	1267	1474	300	الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم	2614	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1898	true	-1564707222468665049	204	273	1076	1419	1559	300	الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم	1898	-5599415508199099465	343	660.0	274	379	90.5013198852539	66	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2602	false	3541096761375828508	264	300	1327	1498	1498	300	ابي هريرة ا---------نه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت-	2602	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1909	true	-1157603086866117789	33	70	149	327	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت	1909	-5599415508199099465	167	313.0	133	181	92.26519012451172	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2603	false	-5395690815422707900	258	297	1276	1462	1474	300	حين ذلك ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	2603	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1909	true	-1157603086866117789	72	110	337	519	1456	300	حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1909	-5599415508199099465	174	329.0	136	187	93.04812622070312	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2607	false	6129175920020230528	137	165	650	773	1492	300	ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب شيءا يري انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد قال فرجع--------- الي النبي صلي الله	2607	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1910	true	8959227188467777516	74	102	356	478	1434	300	ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب شيءا يري انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد وفي مرسل سعيد بعث ----------الي اهله	1910	-5599415508199099465	105	193.0	79	132	79.54545593261719	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2600	false	5900340952093124116	128	180	652	916	1493	300	عمر بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل عليه اية الرجم قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل	2600	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1913	true	-1986947172345913228	257	300	1263	1484	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال--------------------- ان الله--- بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل-	1913	-5599415508199099465	202	348.0	162	265	76.2264175415039	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2628	false	6410005996019654645	103	145	495	706	1452	300	ابي هريرة انه سمعه يقو---ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من	2628	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1916	true	4251563333966205798	52	95	267	481	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من	1916	-5599415508199099465	202	392.0	160	214	94.39252471923828	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2613	false	-2889501319487507380	179	225	865	1081	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	2613	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	7	62	33	298	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	1921	-5599415508199099465	208	386.0	164	273	76.19047546386719	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2595	false	-5788678739871577922	86	162	425	810	1487	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول- ال-------------------------له اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال ايها الناس انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت---- يدها	2595	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1948	true	8669449742488975668	120	174	625	901	1525	300	ان قريشا اهمتهم--- المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فكلم رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقاله اتشفع الحديث وبعد قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	1948	-5599415508199099465	224	375.5	178	415	53.97590255737305	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3101	false	-716074897353401962	156	300	763	1475	1475	300	ابن عباس --------------يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له ا------ول ال-ليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب 80 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يحيي البهراني قال ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له في سقاء قال شعبة من ليلة الاثنين فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء الي العصر فان فضل منه شء سقاه الخادم او صبه 81 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابي بكر وابي كريب قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي عمر عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي-	3101	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1993	true	-1900511984377330916	154	250	816	1280	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ين-بذ له الزبيب في السقاء فيشربه--------- يومه ----وا-----------------لغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه اخرجه مسلم هذه الرواية احدي روايات مسلم وقد جاء في لفظ مسلم في اليوم الثالث بلفظ والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب وقد جاء في لفظ ينبذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في سقاء--------- من ليلة الاثنين فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء الي العصر فان فضل منه شء سقاه الخادم او صبه وفي ---------------------------------------------------------لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي	1993	-5599415508199099465	272	420.0	213	861	31.59117317199707	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3102	false	5471076270998651722	17	111	80	533	1476	300	ابن عباس ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه -----------------------------------------------------------------------------------83 وحدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا عبيد الله عن زيد عن يحيي ابي عمر النخعي قال سال قوم ابن عباس عن بيع وقوله كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب فيه	3102	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms1993	true	-1900511984377330916	154	216	816	1119	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فان فضل شء اهراقه اخرجه مسلم هذه الرواية احدي روايات مسلم وقد جاء في لفظ مسلم في اليوم الثالث بلفظ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب وقد	1993	-5599415508199099465	202	218.5	159	551	36.66061782836914	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0265	false	-861930943830206957	5	39	23	180	1492	300	رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	265	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	110	143	563	716	1569	300	مسلم بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	2005	-5599415508199099465	146	274.0	113	158	92.40505981445312	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2857	false	5265394272959230483	76	120	395	601	1489	300	انس ان ام سليم اتخذت------ يوم حنين خنجرا فكان معها فراها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخنجر قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه	2857	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2007	true	-111297781741392764	205	228	1056	1167	1538	300	انس ان ام سليم اتخذت خنجرا يوم حنين فقالت للنبي------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-------------------تخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت--- بطنه	2007	-5599415508199099465	94	148.0	72	212	44.339622497558594	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2694	false	-2387388746680172547	258	299	1369	1595	1598	300	المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2694	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	252	282	1348	1513	1603	300	المهاجرين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2016	-5599415508199099465	164	297.5	134	226	72.56636810302734	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2695	false	-4375158651364864741	218	260	1159	1373	1581	300	الاموال يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	2695	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	260	300	1403	1603	1603	300	ولا---- يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه-	2016	-5599415508199099465	199	386.0	160	214	92.99065399169922	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2711	false	2773155834613804257	2	31	7	146	1499	300	قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقوله حرق نخل بني النضير وقطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي النويرة فانزل الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قطعتم من لينة الاية---- قال	2711	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2026	true	-1934741994236179943	53	130	266	664	1588	300	قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضي-------------------------ر وقطع متفق عليه في الحديث دلالة علي انه يجوز افساد مال اهل الحرب بالتحريق والقطع لمصلحة يراها الامام في ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم حرق البويرة بالباء الموحدة مصغر بءرة وهي الحفرة وهي هنا مكان معروف بين المدينة وتيماء وهي من جهة قبلة مسجد قباء الي جهة الغرب ويقال لها ايضا البويلة ا باللام بدل الراءونزلت الاية ما قطعتم من لينة الاية لما قال	2026	-5599415508199099465	91	142.0	71	423	21.513002395629883	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2886	false	3066627256387508717	167	227	873	1160	1521	300	ابي هريرة ---------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله وقوله لا ------	2886	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2029	true	-9068728732084767721	25	98	123	483	1510	300	ابي هريرة اخرجها البخاري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ف--قال لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت-------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا	2029	-5599415508199099465	213	323.0	168	412	51.69902801513672	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2887	false	178829124911571633	160	249	839	1271	1507	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء يقو------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياخ فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	2887	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2029	true	-9068728732084767721	44	103	223	506	1510	300	لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	2029	-5599415508199099465	119	39.0	95	596	19.966442108154297	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4136	false	-6556925785654016140	166	192	872	1002	1547	300	جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي بالعراق الي اقصي اليمن في الطول وفي --------------------------------------------------------------------العرض --ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وعن مالك-------- جزيرة العرب	4136	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2053	true	1755875391315906559	26	64	124	324	1598	300	جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي --------الي اقصي اليمن في الطول وحفر ابي موسي بفتح الحاء المهملة وفتح الفاء ايضا وهو قريب من البصرةواما العرض فيما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة قال وقال الاصمعي جزيرة العرب	2053	-5599415508199099465	112	181.0	88	208	53.846153259277344	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2734	false	6536509672103695342	77	211	391	1073	1504	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا فيقسم خمس الخمس عند قاءل هذا علي ستة اسهم وقيل يقسم الخمس كله علي اربعة بينهم لله ورسوله ولذي القربي واحد والثلاثة للباقين وروي هذا عن ابن عباس وقيل يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم لله يرد علي عباد الله المحتاجين وسهم للرسول واربعة اسهم لمن سمي انله سبحانه في كتابه وقال ابن عيينة انما افتتح الكلام في الفء والخمس بذكر نفسه لانها اطيب الكسب وانما ينسب اليه ما يشرف ويعظم ولم يقل ذلك في الصدقات لانها اوساخ الناس وقوله كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح	2734	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2055	true	201766654075199838	134	172	695	885	1548	300	عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق ع-----لي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح	2055	-5599415508199099465	182	347.0	145	687	26.491994857788086	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2735	false	6597178320076346704	93	117	478	596	1496	300	ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2735	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2055	true	201766654075199838	152	176	784	902	1548	300	ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2055	-5599415508199099465	117	233.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3300	false	1547090409021236015	39	172	236	915	1573	300	لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام هذه سنة بها اخذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة السلف وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير كلهم عن سهيل بهذا الاسناد وفي حديث وكيع اذا لقيتم اليهود وفي حديث ابن جعفر عن شعبة قال في اهل الكتاب وفي حديث جرير اذا لقيتموهم ولم يسم احدا من المشركين والفقهاء ومالك وغيره وذهب اخرون الي جواز ذلك ابتداء------------ وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز و------------احتج من--------------- قال هذا ب---------------------------------------------------------------قوله عليه السلام افشوا الس----------------------------------------لام----------------------------- وذهب اخرون------- الي جوازه--------------------------------------------------------------------------- ابتداء----- للضرورة او لحاجة تعن له اليه او لذمام وسبب يروي ذلك عن ابراهيم وعلقمة وقال------- الاوزاعي-------- ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون وقوله اذا	3300	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2065	true	6361957306294908386	111	255	584	1374	1618	300	لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه رواه مسلم الحديث فيه دلالة علي انه لا يبتدء المسلم اليهودي والنصراني بالسلام اذا كان منفردا عن مسلم وان النهي علي ظاهره من اقتضاءه التحريم وقد ذهب الي هذا اكثر العلماء وعامة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف وذهب طاءفة الي جواز ال--ابتداء لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض الشافعية حكاه الماوردي قال لكنه يقول السلام عليك ولا يقال السلام عليكم بالجمع ويحتج لذلك بعموم قوله تعالي وقولوا للناس حسنا وعموم الاحاديث الواردة في ا افشاء السلام ويجاب عن ذلك بانه عموم مخصوص وذهب بعض الشافعية الي انه يكره ولا يحرم ويجاب عنه بان النهي حقيقة في التحريم وحكي القاضي عياض انه يجوز ابتداءهم به للضرورة وا-لحاجة والسبب وهو قول --------------------------------علقمة والنخعي وعن الاوزاعي انه قال ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون و-اما اذا	2065	-5599415508199099465	235	286.0	186	1148	20.470382690429688	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3296	false	-3867136422764381413	168	244	886	1264	1547	300	صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ------------------ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم 8 حدثنا يحيي بن يحيي ويحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر واللفظ ليحيي بن يحيي قال يحيي بن يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل --عليك	3296	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2066	true	-3688800754450881026	4	42	19	216	1537	300	صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي رواية ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل ا عليك	2066	-5599415508199099465	139	213.0	113	398	34.92462158203125	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2812	false	-5129736432659417517	209	240	1070	1224	1578	300	لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالو---------ا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم -سيجعل الله له فرجا ومخرجا	2812	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2067	true	2791615511546671922	0	31	0	154	1465	300	لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا نكتب هذا يا رسول الله---------- قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا	2067	-5599415508199099465	144	264.5	115	164	87.80487823486328	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2810	false	4172769321457572717	153	300	753	1444	1444	300	وقال ف---اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب وزاد عنه من طريق اخر- ولا يحسن ان يكتب فكتب وقال هءلاء فان الله سبحانه اجري---- علي يديه ذلك اما بان كتب ذلك القلم في يده وهو غير عالم بما يكتب او ان الله سبحانه علمه ذلك حينءذ حتي كتب وجعل هذا زيادة في معجزته صلي الله عليه وسلم وان كان اميا فكما علمه ما لم---- يعلم من العلم وجعله -قرا ما لم يقرا و-تلا ما لم يتل ف------كذلك علمه ان يكتب ما لم يك----تب وخط ما لم يخط بعد النبوة --واجري ذلك علي يديه وان ----هذا لا يقدح في وصفه بالامية واحتجوا باقوال حاتم عن-------- الشعبي وبعض السلفيين هذا وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كتب والي جواز ذلك ذهب الباجي وحكاه عن الشيباني وابي ذر وغيرهما وذهب الاكثر-- الي منع هذا جملة -----ان وصفه الله تعالي--- بالامية وقوله تعالي وما كنت تتلو-	2810	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2068	true	-3222010344245590833	1	149	5	663	1391	300	وقال فيه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وكتب وزاد في---- طريق اخري ولا يحسن ان يكتب فكتب فقيل -------ان الله -تعالي اجري ذلك علي يده----- اما بان كتب ذلك ج ب------يده وهو غير عالم بما يكتب او ان الله تعالي ع-لمه ذلك حينءذ حتي كتب وجعل هذا زيادة في معجزته فانه------------------ كان اميا فكما علمه ما لم يكن يعلم من العلم وجعله يقرا ما لم يقرا ويتلو ما لم يكن يتلو ا كذلك علمه ان يكتب ما لم يكن يكتب وخط ما لم يخط بعد النبوة او اجري ذلك علي يده ب قالوا وهذا لا يقدح في وصفه بالامية وقد جاء ب مءيدا لهذا ب اثار عن الشعبي وبعض السلف------- وان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كتب وقد روي مثل هذا عن -------------------------ابي ذر وغيره-- وذهب الاكثرون الي منع هذا وانه يبطله ج وصف- الله تعالي له بالامية وقوله تعالي وما كنت تتلو	2068	-5599415508199099465	530	841.0	408	740	71.62162017822266	99	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2929	false	-1569228889614064594	77	114	409	589	1532	300	ابن عمر ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم سابق بالخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وكان ابن عمر فيمن سابق	2929	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2070	true	-5960303516619639635	211	250	1137	1326	1569	300	ابن عمر ----رضي الله عنه قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم----- بالخيل التي قد -ضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وكان ابن عمر فيمن سابق	2070	-5599415508199099465	167	298.5	132	199	83.91960144042969	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2342	false	-2642151487063033052	37	65	178	301	1452	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشي--------------------------------------------ة فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2342	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	true	8870348114044835503	264	294	1339	1473	1498	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او---- غنم في حديث ابن عمر وزيادة او زرع وردت في حديث ابي هريرة فقيل لابن عمر----------------------------- فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2096	-5599415508199099465	84	122.5	64	167	50.299400329589844	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2342	false	-2642151487063033052	226	300	1081	1452	1452	300	قال القاضي----- ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وما ذكره معه وهو مذهب مالك واصحابه ثم اختلف القاءلون بهذا هل حكم كلب الصيد وما ذكر معه منسوخ من العموم الاول وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا علي ما جاء في بعض الاحاديث وذهب اخرون الي جواز اتخاذ-- جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا ما خصه اخرا من الاسود البهيم-	2342	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2098	true	1801505475396514476	156	193	832	1034	1590	300	قال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني قال وهذا--------------------- مذهب مالك واصحابه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي جواز اتخاذها جميع-ا ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا--------------- الاسود البهيم	2098	-5599415508199099465	184	301.5	150	379	48.54881286621094	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2997	false	2998401320387872471	126	172	602	815	1472	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك	2997	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2099	true	-115797029608989615	0	46	0	213	1529	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما ولم تجد فيه الا اثر سهمك	2099	-5599415508199099465	212	423.0	166	213	99.530517578125	45	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2992	false	-748458319921299097	134	179	701	927	1498	300	وخرج- الترمذي عن -----عدي بن حاتم سالت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل وان اكل فلا تاكل فثبت بهذه الاحاديث جواز الصيد بالرمي والطير المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2992	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2103	true	-4713332913984717516	136	186	720	957	1517	300	اخرجه الترمذي من حديث عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل 1117 وعن عدي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد--- المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2103	-5599415508199099465	165	257.5	125	240	68.75	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2996	false	4861581649417521319	231	296	1184	1508	1522	300	اصاب بحده فكل و-ما اصاب بعرضه فهو------ وقيذ قال القاض-----------ي المعراض خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة قال غير واحد وهو اولي من التفسير الاو---------------ل وقال ابن دريد المعراض -----------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الاصمعي لقول الخليل الذي حكاه الهروي انه سهم دون ريش وزاد يذهب عرضا وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	2996	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2103	true	-4713332913984717516	175	235	903	1202	1517	300	اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل رواه البخاري المعراض بكسر الميم وسكون المهملة واخره معجمة----------------------------- وهو سهم لا ريش له ولا نصل كذا قال الخليل وقال ابن دريد وتبعه ابن سيده انه سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي نصل عريض له ثقل ورزانة------------------------------------- وقيل--- عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	2103	-5599415508199099465	156	165.5	117	368	42.39130401611328	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3001	false	-4566992087130609640	164	225	821	1098	1452	300	ابي ثعلبة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله-- ما لم ينتن 10 وحدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا معن بن عيسي حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي---------------------------------------- يدرك-- صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	3001	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	110	157	567	780	1517	300	ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ا ما لم ينتن اخرجه مسلم تقدم الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الصيد اذا غاب واذا بات وقد جاء في رواية فيمن يدرك ب صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	2104	-5599415508199099465	135	188.0	105	334	40.41916275024414	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3044	false	-4357376354992785910	46	137	242	742	1538	300	الحديث فقال الاصمعي هو الابيض لون الملح قال وهو بياض يشوبه شء من سواد وقال ابو حاتم هو الذي يخ-لط بياضه حمرة وقال بعضهم هو الاسود يعلوه حمرة وقال الكساءي هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر وقال الخطابي هو الابيض الذي فيه خلال صوفه طبقات-- سود وقال الداودي هو المتغير الشعر بالبياض والسواد كالشهبة وقال ابن الاعرابي هو النقي البياض وقوله اقرنين ا------------------------------------------ستحب العلماء القرن----------اء علي الجماء والذكران علي الاناث اقتداء بفعل النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلاف بين العلماء في جواز ال-ضحية في الاجم---------------------- واختلف-- في مكسورة القرن	3044	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2119	true	4476399519768522143	22	99	112	527	1586	300	الخالص وقال الاصمعي هو الابيض و----------------------يشوبه شء من سواد وقال ابو حاتم هو الذي يخالط بياضه حمرة وقال بعضهم هو الاسود تعلوه حمرة وقال الكساءي هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر قا-ل الخطابي هو الابيض الذي في- خل-ل صوفه طبقات ا سود وقال الداودي هو المتغير الشعر ب--بياض و--سواد وال---------------------------------------------اقرنين اي لكل واحد منهما قرنان حسنان قال العلماء يستحب الاقرن لهذا واجمع العلماء عل----------------------------------------------------------------------------------------ي جواز التضحية ب--الاجم الذي لم يخلق له قرنان واختلفوا في مكسور ا-لقرن	2119	-5599415508199099465	311	483.5	252	580	53.620689392089844	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3033	false	1687697079057801206	59	84	285	403	1503	300	فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله	3033	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2121	true	-7107795707434660573	89	114	433	551	1503	300	فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله	2121	-5599415508199099465	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1853	false	-5650668687183127379	35	84	166	389	1439	300	عمر-----------ة قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1853	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	30	76	131	338	1472	300	عمرة ب عن عاءشة قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2133	-5599415508199099465	196	371.5	153	234	83.76068115234375	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2508	false	-4612779738056198898	25	191	121	923	1396	300	لا خلاف نعلمه بين العلماء في الحالف--- غير مستحلف فيما بين العبد وربه مما لم يتعلق به حق لادمي ولا ما فيه حق لغيره اذا جاء مستغيثا ولم تقم عليه بينة ان لم ينته ويقبل قوله واما ان -حلف لغيره في حق او وثيقة متبرعا او مقضي ع-ليه فلا خلاف انه يحكم عليه بظاهر يمينه اذا قامت عليه بينة حلف متبرعا-------- او -مستحلفا واما فيما بينه وبين الله فاختلف هنا اختلافا كثيرا فق-------------------------------ي------------------------------------ل علي نية المحلوف له وللمتطوع نيته وهو قول سحنون و-------------------عبد الملك وظ----------اهر قول مالك وابن القاسم وقيل عكسه للمستحلف نيته والمتطوع علي نية المحلوف له وهي رواية--- يحيي عن ابن القاسم وقيل ينفقه فيما لا يقضي به عليه ويفترق المتطوع وغيره فيما يقضي به عليه وروي عن ابن القاسم ايضا وروي عن مالك ان ما كان من ذلك علي وجه المكر والخديعة فهو فيه---- حانث اثم وما كان علي وجه العذر فلا باس به وقال ابن حبيب عن مالك ما كان ف-ي المكر والخديعة فله نيته وما كان في حق ف-------نية المحلوف له	2508	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2147	true	7712322442851114813	130	270	713	1387	1529	300	لا خلاف بين------ العلماء ان الحالف من غير استحلاف ومن غير -------------------تعلق حق بيمينه له ني-----------------------------------------------------------ته ويقبل قوله واما اذا حلف لغيره في حق او وثيقة متبرعا او بقضاء عليه فلا خلاف انه يحكم عليه بظاهر يمينه سواء --------------حلف متبرعا باليمين او باستحلاف واما فيما بينه وبين الله تعالي------------------- فقيل اليمين علي نية المحلوف له وقيل علي نية الحالف وقيل ان كان مستحلفا فعلي نية المحلوف له وان كان متبرعا باليمين فعلي نية الحالف وهذا قول عبد الملك وسحنون وهو ظاهر قول مالك وابن القاسم وقيل عكس------------------------------------------ه وهي رواية عن يحيي عن ابن الق------------------------------------------------------------------------------------------اسم ايضا وحكي عن مالك ان ما كان من ذلك علي وجه المكر والخديعة فهو فيه اثم حانث---- وما كان علي وجه العذر فلا باس به وقال ابن حبيب عن مالك ما كان علي المكر والخديعة فله نيته وما كان في حق فهو علي نية المحلوف له	2147	-5599415508199099465	471	761.5	367	927	50.80906295776367	85	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2510	false	-3533266420545154521	27	71	128	341	1485	300	وطاوس وجماعة من التابعين يرون للحالف الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة ما لم يقم او يتكلم وعن- عطاء قدر حلب- ناقة وعن- سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر وروي عن ابن عباس ان له الاستثناء ابدا متي يذكره وقد تاول بعضهم	2510	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2150	true	6120335284951579377	115	155	626	820	1571	300	------وجماعة من التابعين --ان ----له الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة ما لم يقم او يتكلم وقال عطاء قدر حلبة ناقة وقال سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر و----عن ابن عباس--- له الاستثناء ابدا متي تذكره و---تاول بعضهم	2150	-5599415508199099465	184	308.0	144	216	85.18518829345703	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2483	false	9058098113600309282	201	255	965	1249	1470	300	الامام رحمه الله ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض بهذا الحديث التحفظ علي النذر والحفظ علي الوفاء به---- وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث---- ويحتمل عندي ان يكون وجه النهي ا-ن الناذر ياتي -القربة مست-قلا لها لما صارت عليه ضربة لازم وكل محبوس الاختيار كانه لا يبسط للفعل ولا يبسط اليه نشاط مطلق الاختيار	2483	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2172	true	-5387362413034170437	130	177	634	881	1475	300	المازري--------- ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض بهذا الحديث التحفظ ف-ي النذر والحض عل-ي الوفاء به قال وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث قال ويحتمل عندي ان يكون وجه الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازب فلا ينش-----------------------ط للفعل-------------- نشاط مطلق الاختيار	2172	-5599415508199099465	215	367.5	172	295	72.88135528564453	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2491	false	8693008994937204042	40	97	189	470	1444	300	قال ان اختي نذرت ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب محمله ايضا عندنا علي انها عجزت وقد ذكر ابو داود في هذا الحديث انها نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال عليه السلا-----------------م ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2491	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2180	true	1727727109053147105	103	129	530	651	1523	300	قال ان اختي نذرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2180	-5599415508199099465	97	167.5	75	298	32.55033493041992	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2480	false	1255205738832693379	204	247	1043	1243	1515	300	ابن عباس ا---------نه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي كتاب النذور قوله ان سعد بن عبادة استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فقال اقضه عنها	2480	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2181	true	8926376368595956557	1	29	4	132	1470	300	ابن عباس رضي الله عنه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان --------------------------------------------------------------------------------علي امه -توفيت قبل ان تقضيه فقال اقضه عنها	2181	-5599415508199099465	118	218.0	92	209	56.45933151245117	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2649	false	7664326670652695789	192	236	1006	1205	1511	300	ام سلمة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له به قطعة من النار	2649	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2194	true	7834707546663282755	191	235	1006	1205	1531	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا---------- فانما اقطع ل---ه قطعة من النار	2194	-5599415508199099465	185	338.5	144	213	86.85446166992188	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0256	false	7504355448535673978	175	214	843	1022	1434	300	ابي امامة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك	256	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2222	true	-4731020273225652824	5	50	31	241	1508	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	2222	-5599415508199099465	177	331.0	139	210	84.28571319580078	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0221	false	8462230476542916263	177	248	946	1290	1585	300	ابي هريرة وهذا حديث ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	221	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2228	true	8775434659149833877	206	275	1063	1401	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	2228	-5599415508199099465	322	619.0	257	346	93.06358337402344	62	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2086	false	523162212556434394	218	262	1063	1262	1455	300	بركة بنت محصن بن ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة ابن عمرو بن النعمان وقد ذكر مسلم في كتاب الجهاد عن ابن شهاب ان ام ايمن كانت من الحبشة وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب ابي النبي صلي الله عليه وسلم	2086	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2237	true	580786256622570305	32	69	152	316	1510	300	بركة بنت محصن بن ثعلبة بن عمر- بن حصن ا------ بن سلمة -بن عمرو بن النعمان وقد وقع في الصحيح---------- عن ابن شهاب ان ام ايمن كانت حبشي----ة وصيفة لعبد الله والد------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2237	-5599415508199099465	143	238.5	107	199	71.85929870605469	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2230	false	8499278808981726579	37	85	174	425	1554	300	في الذكر من المعاني العامة -المنفعة التي لا توجد في الاناث من الشهادة والحكم- والجهاد وغير ذلك مما يختص بالرجال اما شرعا واما عادة ولان الغالب ان الطاعة فيهم اوجد ولان الرق في الرجال الكبار اكثر من الجواري ومن الجواري من لا يرغب في العتق وتضيع مع العتق ------	2230	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2239	true	-3784205449472413222	171	207	862	1049	1544	300	في الذكر من المعاني العامة والمنفعة التي لا توجد في الاناث من الشهادة والقضاء والجهاد وغير ذلك مما يختص بالرجال اما شرعا واما عادة ولان في الاماء------------------------------------------------------------------------ من لا ترغب في العتق وتضيع به بخلاف العبد	2239	-5599415508199099465	162	279.0	128	259	62.54826354980469	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2209	false	1754354949597779132	26	93	136	484	1546	300	المعتق الا ان تكون جارية رابعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي صاحبه فيها من الضرر القول الخامس حكاه ---ابن سيرين ان القيمة في بيت المال وهذان القولان شاذان مخالفان للحديثين جميعا حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وكذلك مذهب ابي حنيفة لم يقل بواحد من الحديثين وهذه سنة خارج عنها القول السادس -حكي عن اسحاق بن راهويه ان هذا الحكم في الذكور من العبيد دون الاناث	2209	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2242	true	7787645428562129335	0	38	0	190	1461	300	المعتق الا ان تكون جارية راءعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي شريكه فيها من الضرر------ الخامس محكي عن ابن سيرين ان القيمة في بيت الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السادس محكي عن اسحاق بن راهويه ان هذا الحكم ل-------------لعبيد دون الاماء	2242	-5599415508199099465	174	303.5	137	352	49.431819915771484	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2212	false	6729988347814034157	38	125	188	592	1439	300	وقوله والا فقد عتق منه ما عتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهره- انه- من -قول النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه مالك وعبيد الله العمري ووصلاه بالحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم----------- ورواه ايوب عن نافع فقال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ومرة ق-----------------------------ال ايوب---- لا ادري ا------------------شء قاله نافع ام هو من الحديث ولهذا ق--------ال ابن وضاح انه ليس---- من -لفظ الحديث----------------------------- وما قاله مالك وعبيد الله------- اولي وقد جوداه وهما اثبت في نافع -----من ايوب عند اهل هذا الشان فكيف وقد شك ايوب	2212	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2242	true	7787645428562129335	142	299	702	1458	1461	300	وقوله والا فقد عتق منه ما عتق بفتح العين من الاول ويجوز فتح العين وضمها في الثاني كذا قاله الداودي وتعقبه ابن التين بانه لم يقله غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة ولا يعرف عتق بضم اوله لانه لازم غير متعد اي وان لا يكن له مال فقد عتق حصة المعتق وبقي حصة الشريك مملوكة هذه الزيادة في الحديث ظاهرها انها من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكذا- رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بكل---------ام النبي صلي الله عليه وسلم وجعلاه منه ورواه ايوب عن نافع فقال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث وجعله من قول نافع قال ايوب مرة لا ادري هو من الحديث ام هو شء قاله نافع---------------- ولهذه الرواية قال ابن وضاح---- ليس هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جوداه وهما----- في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان -كيف وقد شك ايوب	2242	-5599415508199099465	346	469.5	268	792	43.68687057495117	63	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2473	false	8360258442876842996	217	238	1113	1211	1511	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	2473	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2259	true	4676216998567068034	275	296	1397	1495	1517	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم درهما ولا دينارا ----------ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	2259	-5599415508199099465	88	164.0	69	108	81.48148345947266	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3295	false	-7966609958235718531	63	108	333	546	1519	300	عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3295	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	234	274	1150	1348	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2260	-5599415508199099465	179	319.5	143	231	77.48917388916016	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3300	false	1547090409021236015	121	170	650	905	1573	300	وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز واحتج من قال هذا بقوله عليه السلام افشوا السلام وذهب اخرون الي جوازه ابتداء-- للضرورة او لحاجة تعن له اليه او لذمام وسبب يروي ذلك عن ابراهيم وعلقمة وقال------- الاوزاعي -----ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون	3300	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2262	true	-680399025033034259	216	251	1144	1332	1555	300	وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة --بن محيريز وحكي القاضي عن جماعة انه يجوز--------------------------------------- ابتداءهم للضرورة وا-لحاجة وهو قول ---------------------------------------علقمة والنخعي وعن الاوزاعي قال فان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون	2262	-5599415508199099465	135	194.5	108	269	50.185874938964844	19	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3131	false	-7953132335964918855	163	234	814	1166	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة 134 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من --اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	3131	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2272	true	3601144494131755421	226	273	1094	1337	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة وفي رواية لمس----------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا وقعت لقمة احدكم--------- فليمط ما علي--ها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	2272	-5599415508199099465	227	406.5	180	354	64.1242904663086	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3121	false	-6657438185560641828	87	211	441	1061	1494	300	قال بعض شيوخنا لعل النهي منصرف ل---من اتي اصحابه بماء ورده- ليشربه قا--ءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن الاحسن من كون ساقي القوم اخرهم شربا وايضا فان في حديث ابي هريرة ومن شرب فليستقء ولا خلاف من اهل العلم ان من يشرب قاءما ناسيا فليس عليه ان يستقء قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال فقلنا فالاكل قال ذلك اشر واخبث لكن حكي بعض شيوخنا انه لا خلاف في جواز الاكل والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة الاستحسان والحث علي ما هو اولي واجل ان يكون لان في الشرب قاءما ضررا ما	3121	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2277	true	6140882636122574182	74	106	357	519	1472	300	قال بعض شيوخنا لعل النهي منصرف الي من اتي اصحابه بماء فبادر ليشربه ج قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا ع----------ن كون ساقي القوم اخرهم شربا وبعضه-----------------------------------------------------------م ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشرب قاءما ضررا ما	2277	-5599415508199099465	146	246.5	116	626	23.322683334350586	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3121	false	-6657438185560641828	0	82	0	415	1494	300	مسلم حديث ابن عباس---- سقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال الامام اختلف الناس في الشرب قاءما فاجازه عمر وعثمان وعلي وجمهور الفقهاء رضي الله عنهم ومالك ابن انس وكرهه اخرون لهذا الحديث المذكور في كتاب مسلم وحجة الجمهور قوله هاهنا شرب من زمزم وهو قاءم وما خرجه البخاري والترمذي وابو داود عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي رضي الله عنه انه شرب قاءما وقال ان ناسا يكره احد----------------------هم ان يشرب وهو قاءم واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3121	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2278	true	4980686001325203150	3	130	16	631	1509	300	مسلم عن --ابن عباس قال سقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم و----------------------في الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ا-------------------ن عليا رضي الله عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت فطريق الجمع انه فعل ذلك صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز ولا يقال انه فعل مكروها او خلاف الاولي لان البيان في حقه واجب وقد وقع مثل هذا في كثير من الاحكام مثل توضءه مرة مرة مع ان المندوب الثلاث والطواف راكبا مع ان الافضل المشي وكذلك فعل علي رضي الله عنه انه شرب قاءما فراي الناس كان-------هم انكروه فقال ما ينظرون ان اشرب---- قاءما فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2278	-5599415508199099465	187	256.5	142	770	24.285715103149414	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3122	false	5065560231248929567	218	265	1064	1275	1464	300	عن ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم 118 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قاءم	3122	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2278	true	4980686001325203150	4	35	21	165	1509	300	عن ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم شرب من زمزم------------ وهو قاءم	2278	-5599415508199099465	101	180.5	76	211	47.8672981262207	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3776	false	5638208796440894690	137	265	701	1322	1493	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك ----------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها 17 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لابي بكر قالا حدثنا وكيع عن معاوية بن ابي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم م-علقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله 18 حدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر -	3776	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2293	true	8020984845270222369	35	85	183	424	1532	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------م قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك اخرجه مسلم وفي رواية اخري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله قال ------------------ابن ابي جمرة	2293	-5599415508199099465	201	147.5	159	654	30.733945846557617	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2390	false	-4290252096118836290	0	42	0	222	1487	300	الدماغ ---------------ولا حجة لهم في هذا لا---------ن الله سبحانه قد ي----جري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ وان لم يكن العقل---- فيه لا-------------------------------سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه في كتبهم بين الدماغ والقلب نعم وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	2390	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2313	true	-5788214926881101999	108	159	559	826	1538	300	الدماغ الصرع في زعمهم ولا حجة لهم في ذلك لانه يجوز ان الله سبحانه وتعالي اجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع ا-----ن العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك قال المازري لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه ---------بين الدماغ والقلب---- وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	2313	-5599415508199099465	191	307.5	155	285	67.01754760742188	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3799	false	-7598256127738332038	172	295	860	1522	1547	300	ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الظلم ظلمات يوم القيامة شء لصقالتها -----------------------------------------------------------------------------------قوله الظلم ظلمات يوم القيامة---------------- قيل------- ظاهره انه ظل--مات علي صاحبه حتي لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم و-قد تكون الظلمات هنا----- الشداءد وبه فسروا قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي--- شداءدهما وقد تكون الظلمات هاهنا عبارة عن الاتكال ب--العقوبات عليه وقابل بهذه اللفظة قوله الظلم لمجانسة الكلام كما قال تعالي مستهزءون الله يستهزء بهم وقوله اتقوا ا-----------------------------------------لشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم يحتمل ان هذا-------------------------- هو الهلاك الذي اخبر عنهم في الدنيا ويحتمل انه اراد هلاك الاخرة وهذا ال-----------------------------------شح الحرص علي ما ليس عندك والبخل بما عندك	3799	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2330	true	-4813168512753418131	48	213	226	1075	1545	300	ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الظلم ظلمات يوم القيامة متفق عليه الحديث فيه دلالة علي تحريم الظلم وهو يشمل جميع انواعه سواء كان في نفس او مال او عرض وقوله------ ظلمات يوم القيامة قال القاضي عياض قيل هو علي ظاهره فيكون ظلمات علي صاحبه---- لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ويحتمل ان الظلمات مراد بها الشداءد وبه فسروا قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما ويحتمل انها كناي-----------ة عن الانكال ا والعقوبات والله اعلم 1247 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانه---- اهلك من كان قبلكم اخرجه مسلم قوله واتقوا الشح قال جماعة الشح اشد البخل وابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في بعض الامور والشح عام وقيل البخل بالمال خاصة والشح بالمال والمعروف وقيل الشح الحرص علي ما ليس عنده والبخل بما عنده	2330	-5599415508199099465	393	529.5	312	896	43.86160659790039	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3785	false	4267880311222746419	123	181	630	929	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها-هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	3785	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	83	140	439	731	1589	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2353	-5599415508199099465	291	564.0	235	300	97.0	55	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3825	false	618204871013385468	138	274	721	1406	1519	300	قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وقوله ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا بعد هذا في الام يبين ما قلناه وقول ابن شهاب في الحديث لم اسمع احدا يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وكذب الرجل امراته وكذب المراة زوجها قال القاضي----- لا خلاف في جواز الكذب في هذا------------- واختلف-- في الصورة الجاءزة فيه وما هو هذا الكذب المباح في هذه الابواب فحمله قوم- علي الاطلاق- واجازوا قول ما لم يكن في ذلك لما فيه من الصلاح وان الكذب- المذموم انما هو ما فيه مضرة المسلمين واحتجوا بقول-------------------------------------- بل فعله كبيرهم هذا وقوله اني سقيم وقوله فانها اختي وقول منادي يوسف ايتها العير انكم لسارقون -----	3825	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	176	267	893	1363	1531	300	قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما تقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب و--اصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه الثلاث الصور واختلفوا في المراد بالكذب---------------------- المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي --اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة وقالوا الكذب المذموم-------- ما فيه مضرة--------- واحتجوا بقول ابراهيم صلي الله عليه وعلي نبينا وسلم بل فعله كبيرهم و-------- اني سقيم وقوله -انها اختي وقول منادي يوسف ايتها العير انكم لسارقون وقال	2371	-5599415508199099465	341	551.5	268	751	45.406124114990234	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3829	false	-7877807637187449721	117	165	586	832	1542	300	الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا--لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	3829	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2374	true	6225018191922327880	249	299	1247	1499	1500	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	246	480.0	198	252	97.61904907226562	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3251	false	6108458594903200542	53	107	247	525	1539	300	ابي سعيد الخدري--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3251	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2376	true	-6574011593802144455	107	157	547	805	1549	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اياكم والجلوس ب--الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاما -------------------------اذا ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2376	-5599415508199099465	228	386.5	183	301	75.74750518798828	38	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3292	false	-8771417427275572015	56	110	278	558	1540	300	ابي سعيد الخدري--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر---------- قوله	3292	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2376	true	-6574011593802144455	107	160	547	820	1549	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاما------------------------ اذا ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه قوله	2376	-5599415508199099465	234	396.0	188	313	74.76038360595703	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3293	false	-8058937836762658899	198	240	978	1202	1488	300	الكلام--------------------- ندب الي حسن معاملة المسلمين بعضهم لبعض وان الجالس علي الطريق يمر به العدد الكثير من الناس فربما سالوه عن بعض شانهم ووجه طرقهم فيجب ان يتلقاهم بالجميل من الكلام ولا يتلقاهم بالضجر وخشونة اللفظ ولعل هذا من باب كف الاذي	3293	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2377	true	5414425297362408475	224	269	1182	1423	1578	300	الكلام فقال القاضي عياض فيه ندب الي حسن معاملة المسلمين بعضهم لبعض فان الجالس علي الطريق يمر به العدد الكثير من الناس فربما سالوه عن بعض شانهم ووجه طرقهم فيجب ان يتلقاهم بالجميل من الكلام ولا يتلقاهم بالضجر وخشونة اللفظ وهو من جملة---- كف الاذي	2377	-5599415508199099465	209	393.0	170	245	85.30612182617188	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3895	false	-6922627238701246721	156	211	793	1054	1525	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما-ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت---- كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان قال القاضي وقوله	3895	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2381	true	-113665926935081565	216	276	1068	1346	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اخرجه مسلم -قوله	2381	-5599415508199099465	250	462.5	196	279	89.6057357788086	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2514	false	262059088477467697	5	37	22	164	1446	300	البخاري علي هذا باب ما يجوز من اللو وادخل فيه قول لوط لو ان لي بكم قوة الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و	2514	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2382	true	5809856426973134815	202	229	1002	1134	1481	300	البخاري في----- باب ما يجوز من اللو كحديث لولا حدثان عهد قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و----- لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و	2382	-5599415508199099465	72	97.0	52	142	50.7042236328125	14	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3896	false	-5816884554920910988	46	250	207	1169	1433	300	قال بعض اهل العلم معني هذا الحديث والنهي عن قول هذا انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما فانه لو فعل ذلك لم يصبه ذلك قطعا فاما من رد ذلك الي مشيءة الله وا------نه لن يصيبه فعل ذلك اولم يفعله الا ما شاء الله وقدره فليس من هذا واستدل بما ورد من قول النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا مثل قول ابي بكر في الغار لو ان احدهم رفع راسه لرانا---------------- وهذا لا حجة له فيه عندي لانه انما اخبر عما يستقبل وليس فيه دعوي لرد قدر بقدر وكذلك---------- جميع ما ادخل البخاري في باب ما يجوز من اللو مثل قوله لولا حدثان---- قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و ولو كنت راجما احد بغير بينة لرجمت هذه ولو-لا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وشبه هذا --كله مما يستقبل مما لا اعتراض فيه علي قدر ولا كراهة في قوله جملة لانه انما اخبر عما يعتقد انه--- كان يفعله لولا المانع له وما--- في قدرته فعله وما انقضي وذهب ليس في القدرة ولا في الامكان فعله بعد وقد تكلمنا قبل علي مثل هذا باشبع من هذا الكلام والذي عندي في هذا الح-ديث المتقدم ان النهي فيه علي وجه-ه -عموما لكن علي طريق الندب والتنزيه ويدل عليه قوله------------------- فان لو تفتح عمل	3896	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2382	true	5809856426973134815	128	294	670	1452	1481	300	قال بعض---- العلم---اء هذا النهي ا-------------------نما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه---- قطعا فاما من رد ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لن يصيب-------------------ه الا ما شاء ف-----------ليس من هذا واستدل ا بق--------------------------------------------------------ول ابي بكر في الغار لو ان احدهم رفع راسه لرانا قال القاضي عياض وهذا لا حجة--- فيه----- لانه انما اخبر عن مست-قبل وليس فيه دعوي لرد قدر ا بعد وقوعه قال وكذا جميع ما ذكره البخاري في باب ما يجوز من اللو كحديث ل---ولا حدثان عهد قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و -لو كنت راجما---- بغير بينة لرجمت هذه و لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك وشبيه ذلك فكله م----ستقبل---- لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهة في---------ه لانه انما اخبر ع-ن اعتقاده فيما كان يفعل- لولا المانع --وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فلي-------س في --قدرته قال القاضي ف-----------------------------------------------------------الذي عندي في معني الحديث --------ان النهي---- علي ظاهره وعمومه لكنه نهي -------------تنزيه ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم فان لو تفتح عمل	2382	-5599415508199099465	615	953.5	479	1029	59.76676559448242	102	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0168	false	8806352381544029047	173	222	948	1249	1673	300	اليها والتخلق باخلاقه الكريمة والتادب بادابه الجميلة وتوقيره وتعظيمه ومحبة ا-ل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته و--------------------------------------نصيحة -اءمة المسلمين طاعتهم في الحق ومعونتهم عل----------------يه وامرهم به--------- وتذكيرهم اياه علي احسن الوجوه واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من امور المسلمين وترك الخروج عليهم وتاليف قلوب الناس لطاعتهم	168	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	10	62	58	368	1669	300	اليها والتخلق باخلاقهم -------والتادب بادابهم----------------------- ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة لاءمة المسلمين فمعا--------------ونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف----------- واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتال-ف قلوب الناس لطاعتهم	2390	-5599415508199099465	228	351.5	189	366	62.295082092285156	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3922	false	5745348715118062776	93	162	464	770	1389	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم- ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وذكر--------- حديث	3922	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2417	true	-1243711624931125459	0	70	0	315	1396	300	لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب- له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يومه ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زيد البحر واخرج البخاري حديث	2417	-5599415508199099465	302	582.0	233	316	95.56961822509766	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3952	false	-1967215404307279791	161	247	796	1204	1454	300	عن ابي ذر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الكلام افضل --------قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده-- سبحان الله وبحمده 85 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن ابي بكير عن شعبة عن الجريري عن ابي عبد الله الجسري من عنزة عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله قلت يارسول الله اخبرني باحب الكلام الي الله فقال ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده	3952	-3869913603964552842	Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	127	163	654	823	1509	300	عن ابي ذر قلت يا رسول الله بابي انت وامي--------- اي الكلام احب الي الله قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده ا سبحان -ربي وبحمده وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده	2453	-5599415508199099465	127	171.5	98	422	30.09478759765625	24	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0017747-ara1