id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0099	true	5431618762629951095	10	109	63	570	1466	300	والفلاح--------------- البقاء ومنه حي علي الفلاح اي العمل المءدي الي الجنة والبقاء فيها وهو الفلح قال الاعشي هل لحي نال قومي من فلح اي-------------- بقاء قال الهروي العرب تقول لكل من اصاب خيرا مفلح وافلح الرجل اذا فاز بما يغبط به وقيل في قوله قد افلح المءمنون اي فازوا قال ابن دريد افلح الرجل وانجح اذا ادرك مطلوبه وقال القاضي ابو الوليد الباجي---------------------------------------------------------------- استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدق هنا في --خبر--- المستقبل وقد قال القتبي------ الكذب م---خالفة الخبر في الماضي والخل-----------ف في المستقبل فيجب علي هذا ان يكون الصدق في الخبر عن الماضي والوفا---------ء في المستقبل	99	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms068	false	9035652909230243983	40	121	232	638	1639	300	والفلاح وفي كلام العرب البقاء ومنه حي علي الفلا-------------------------------------------------ح قال الاضبط بن قريع والصبح والمسي لا فلاح معه اي لا بقاء مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اخر لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح وقال لبيد ولقد افلح من كان عقل وقوله ان صدق استعم---------له صلي الله عليه وسلم---------- في الخبر عن المستقبل وقد قال ابن قتيبة ان الكذب في مخالفة الخبر عن الماضي والخلف في مخالفته في المستقبل ويجب عليه--- ان يكون الصدق في الخبر عن الماضي والوفاء في الخبر عن المستقبل	68	1793163842042555519	217	287.0	170	634	34.22713088989258	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	214	282	1033	1375	1482	300	وقال ابن نافع معناه ضعف عقلك وقال ابن حبيب عن مالك معناه خسرت وقيل افتقرت يداك من العلم قيل اي اذا جهلت مثل هذا وقا-------------------------------------------ل الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذا كما يقال انج ثكلتك امك وقيل تربت يداك اصابها التراب ولم يرد -------الفقر وقال الداودي------------ انه قيل- بالثاء المثلثة اي استغنت من الترب و----هو الشحم و----هي لغة للقبط ثم استعملتها العرب وابدلت من الثاء ت------------------------اء وهذا	519	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms024	false	-8880045898900810806	189	266	949	1323	1503	300	وقال ابن نافع معناه ضعف عقلك اتجهلين هذا وقد قيل ان معناه--------- افتقرت يداك من العلم ----اي اذا جهلت مثل هذا فقد قل حظك من العلم وهو معني قول ابن كيسان وقال الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذ----ا وقال ابو عمر معناه--------------- اصابها التراب ولم يدع عليها بالفقر وقال الداودي وقد قال قوم انه ثربت بالثاء --------اي استغنت من الثرب الذي هو الشحم وقال هي لغة للقبط صيروا ال-----------------------ثاء تاء كما ابدلوا من الثاء فاء وهذا	24	1793163842042555519	222	306.0	173	437	50.8009147644043	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0810	true	4932372168900049714	118	193	626	1011	1558	300	وقال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني--------- منسوب الي منبج 62 حدثنا حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام فنظر الي علمها فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيه فانها الهتني انفا في صلاتي وفتحت الباء- في النسب لانه خرج مخرج مخبراني	810	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms039	false	627673612974255883	19	41	96	210	1638	300	وقال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجانين انما هو منسوب الي منبج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت --باءه في النسب لانه خرج مخرج منظراني	39	1793163842042555519	102	170.5	82	395	25.822784423828125	17	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1588	true	5460368126370230369	4	70	25	372	1555	300	وقوله لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك هكذا الرواية الصحيحة بضم الخاء وكثير من الشيوخ يرونه بفتحها قال الخطابي وهو خطا وحكي عن القابسي فيه الفتح والضم وقال اهل المشرق يقولونه بالوجهين قال الامام قال الهروي يقال خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي وسءل عن قبلة الصاءم -قال وما اريك الي خلوف فيها ويقال نءمة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة	1588	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms124	false	-4193015110554831294	114	150	609	794	1624	300	وقوله لخلوف فم الصاءم اطيب الخلوف تغير راءحة في الصاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي-وسءل عن قبلة الصاءم فقال -ما اربك الي خلوف فمها ويقال نومة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة	124	1793163842042555519	156	269.5	123	348	44.82758712768555	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1640	true	6830175059950700724	9	57	44	308	1573	300	وقرن بسكون الراء وهو قر--ن المنازل وقرن الثعالب وقد قاله بعضهم بفتح الراء وهو خطا وهو تلقاء مكة------------------- واصله الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير قال------------------------------------------------------- القابسي من قاله بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح ارا------د الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مختلفة	1640	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms131	false	-6862256969412750526	177	235	959	1279	1630	300	وقرن غير مضاف وهو ايضا قرن المنازل وقرن الثعالب وهو ميقات نجد------------------------ تلقاء مكة علي يوم وليلة منها واصله الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط انما قرن قبيلة من اليمن وعن القابسي من قال- بالاسكان-اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتحاراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	131	1793163842042555519	198	334.0	160	346	57.225433349609375	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1899	true	-3852296354777993086	124	164	618	810	1464	300	وقوله والحج المبرور قال الامام وهو علي وزن مفعول من البر يحتمل ان يريد ان صاحبه ا-وقعه علي وجه البر واصله -الا يتعدي---- بحرف جر الا ان يريد بمبرور وصف المصدر فيتعدي حينءذ اليه اذ- كل ما لا يتعدي من	1899	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms138	false	1788298671242007870	264	300	1370	1546	1546	300	وعمله و-----المبرور علي مثال-------------- مفعول من البر يحتمل ان يريد--- صاحبه لموقعه علي وجه البر والاصل الا يتعدي الا بحرف جر الا ان يريد بمبرور وصف المصدر فيتعدي حينءذ اليه لان كل ما لا يتعدي من-	138	1793163842042555519	154	251.0	121	199	77.38693237304688	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3789	true	4936967712530738345	44	67	219	338	1571	300	المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء وقال غيره--- المخرفة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق تءديه الي الجنة ومنه	3789	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms178	false	-5051747192744685681	26	48	142	249	1559	300	المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايه-ا شاء اي يجني وقيل المخرفة الطريق اي-------------- علي طريق تءديه الي الجنة وكله	178	1793163842042555519	92	151.5	72	122	75.40983581542969	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4136	true	-6556925785654016140	159	202	833	1066	1547	300	ساحل البحر الي اطرار الشام----------- وقال الشعب------------------ي جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي بالعراق الي اقصي اليمن في الطول وفي -----العرض ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وع-----------------------------------------------------------ن مالك----- جزيرة العرب المدينة وحكي البخاري عن المغيرة هي مكة والمدينة واليمامة واليمن	4136	-3869913603964552842	Sham19Y0016494-ara1.ms328	false	-7908281930128584676	1	54	3	291	1623	300	ساحل البحر الي اطوال الشام اي نواحيها وقال ابو عبيدة معمر بن المثني جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي ا--------لي اقصي اليمن في الطول قال واما العرض في بين رمل يبرين الي منقطع السماوة والحفربفتح الفاء الشء المحفور واذا اردت المصدر سكنت الفاء وكان مالك يجعل جزيرة العرب المدينة و--------------------------مكة و---------اليمامة واليمن	328	1793163842042555519	177	276.0	141	331	53.47431945800781	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0016494-ara1