id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0658	false	1706677756543469311	51	102	277	542	1539	300	الامام قال القاضي وكذلك اختلفوا في---- صلاة المكبر نفسه هل تصح او تعضد او يحتاج فيها الي اذن الامام وقيل انما يجوز هذا في مثل الاعياد والجناءز وغير الفراءض التي يجتمع لها الناس وقيل يجوز ---هذا وفي الجم-عات لضرورات كثرة الجموع وقيل انما يجوز اذا كان ذلك بصوت وطي غير متكلف	658	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0380	true	2665674890409405241	9	57	48	294	1556	300	الامام----------- وكذلك اختلف-- في صحة صلاة المكبر نفسه هل تصح او تفسد او يحتاج فيها الي اذن الامام وقيل انما يجوز هذا في مثل الاعياد والجناءز وغير الفراءض التي يجتمع له- الناس وقيل يجوز في هذا وفي الجماعات لضرورة- كثرة الجموع وقيل انما يجوز------------ بصوت وطي غير متكلف	380	-4874804106769965216	235	413.5	189	273	86.0805892944336	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1259	false	-8040848792170352118	122	207	613	1066	1541	300	خلاف فيه بين العلماء انه اقصر مما قبلها وكذلك القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الثانية انه اقصر مما قبلهما واختلف العلماء في القيام الاول والركوع الاول من الركعة الثانية هل هو اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الاول وانه معني قوله دون القيام الاول او مساو لذلك واقصر من اول قيام واول ركوع وان هذا معني قوله دون القيام الاول والركوع الاول من الركعة الثانية هل هو اقصر والوجه الاول اظهر وهو قول مالك ان كل ركعة دون التي قبلها وهو مقتضي الحديث	1259	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0467	true	-3820542116823497093	76	121	383	625	1600	300	خلاف---- بين العلم-----------------------------------اء ان-- الركوع الثاني من الركعة الاولي----- اقصر مما قبله-- واختلف العلماء في القيام الاول و--ركوع الاول من الركعة الثانية هل هو اقصر من القيام الثاني والركوع الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الركعة الاولي ------------------------------وهو قول مالك ان كل ركعة دون التي قبلها وهو مقتضي الحديث	467	-4874804106769965216	231	406.0	189	453	50.993377685546875	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms0935	false	5663373644251971662	103	154	547	820	1586	300	القاضي اختلف في التمالي علي ترك ظاهر السنن هل يقاتل عليها تاركوها الي ان يجيءوا ل---فعلها ام لا والصحيح قتالهم واكراههم علي ذلك لان في التمالي عليها اماتتها بخلاف ما لا يجاهر به منها كالوتر ونحوها وقد اطلق بعض شيوخنا القتال علي المواطاة علي ترك السنن من غير تفصيل والاول ابين	935	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0475	true	7466174366066335193	122	170	642	902	1559	300	الحديث اختلف في التمادي علي ترك ال-----سنن هل يقاتل عليها تاركوها الي ان يجيبوا الي فعله------ا والصحيح قتالهم واكراههم علي ذلك لان في التمادي عليها اماتتها بخلاف ما لا يجاهر به منها كالوتر ونحوه و----اطلق بعض شيوخنا القتال ف-ي المواطاة علي ترك السنن من غير تفصيل والاول ابين	475	-4874804106769965216	244	450.5	198	276	88.40579986572266	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1595	false	2551807117156085218	212	261	1011	1242	1421	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان	1595	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0768	true	-2190044498114679256	210	257	1072	1291	1513	300	عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان	768	-4874804106769965216	215	406.5	169	235	91.48936462402344	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1611	false	3254081265390997176	219	252	1072	1237	1466	300	في --موطءه انه لم ير احدا من اهل -------الفقه والعلم يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف و---اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء	1611	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0769	true	-3719706167040672011	121	154	596	761	1513	300	في الموطا لم ا-----ر احدا من اهل العلم والفقه------- يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء	769	-4874804106769965216	147	265.5	118	177	83.05084991455078	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1574	false	2877741171822814374	238	279	1209	1413	1523	300	--موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه وارا----ه كان يتحراه قال الامام ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه انه محمد بن المنكدر	1574	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0770	true	6154362304440622119	199	232	965	1126	1461	300	الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه انه كان يتحراه قيل هو------------------------------------------------ محمد بن المنكدر	770	-4874804106769965216	151	274.5	119	210	71.9047622680664	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1886	false	-7915436896489795536	179	227	894	1140	1512	300	اختلاف- في --تاويل قوله تخرج مع رجال ونساء هل لمجموع ذلك----------------- ام في جماعة من احد الجنسين---- واكثر ما نقله اصحابنا عنه اشتراط النساء و-------قال ابن عبد الحكم من اصحابنا لا تخرج مع رجال ليسوا منها بمحرم ولعل مراده علي الانفراد دون النساء فيكون وفاقا لما تقدم عندنا	1886	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0793	true	7735584309511637934	49	103	257	523	1548	300	اختلافا في فهم قول مالك تخرج مع رجال ونساء هل معناه انها لا تخرج الا بهما ام في جماعة من احد الجنسين قال واكثر ما نقله اصحابنا عنه اشتراط النساء قال وقد قال ابن عبد الحكم----------- لا تخرج مع رجال ليسوا منها بمحرم ولعل مراده علي الانفراد دون النساء فيكون وفاقا لما تقدم انتهي	793	-4874804106769965216	213	361.0	168	277	76.89530944824219	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1883	false	7746706292152238205	66	100	338	513	1517	300	شء من الحج فقال مالك لا يرفض احرامه ويتم حجه ولا يجزءه عن حجة الاسلام قال وان استانف الاحرام قبل الوقوف بعرفة اجزاه عن حجة الاسلام وقال يجزءه ان نوي باحر--امه الاول حجة الاسلام	1883	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0797	true	1879412123156230902	0	35	0	177	1484	300	شء من الحج فقال مالك لا يرفض احرامه ويتم حجه ولا يجزءه عن حجة الاسلام قال وان استانف الاحرام قبل الوقوف بعرفة اجزاه عن حجة الاسلام وقال يجزءه ان نوي في احرامه الاول حجة الاسلام	797	-4874804106769965216	171	341.5	137	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1640	false	6830175059950700724	27	57	138	308	1573	300	واصل-----ه الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير -قال القابسي من قاله بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مختلفة	1640	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0823	true	-7536896668377974592	16	46	77	243	1541	300	واصل القرن الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير وقال القابسي من ---------سكنة اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح اراد الطريق الذي يقرب- منه فانه موضع فيه طرق مختلفة	823	-4874804106769965216	154	279.0	125	176	87.5	26	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1641	false	-2229150897220885956	224	272	1123	1385	1529	300	اكثر الرواة و عند بعض رواة مسلم والبخاري فهن لهم وكذا رواه ابو داود وغيره وهذا الوجه وكذا ذكره مسلم في رواية ابن ابي شيبة لانه ضمير اهل هذه المواضع المذكورة وقد تخرج الرواية الاخري لهن علي المواضع والاقطار المذكورة قبل اي هذه المواقيت لهذه الاقطار والمراد اهلها	1641	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0823	true	-7536896668377974592	73	100	373	526	1541	300	اكثر الروايات وعن بعض رواة مسلم والبخاري فهن لهم وكذا رواه ابو داود وهو------- الوجه و---------------------------------------------------------------------------تخرج الرواية الاولي---- علي ان المراد هذه ا-----------------------لمواقيت لهذه الاقطار والمراد اهلها	823	-4874804106769965216	130	220.0	106	262	49.61832046508789	18	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1835	false	-5078382901473061517	150	198	736	976	1463	300	قدم الافاضة علي الرمي فقيل يجزيه وعليه------------------ الهدي وقيل----------------------- لا يجزيه وهو كمن لم يفض وقال يعيدها بعد الرمي و--------------------النحر وكذلك قال- اذا رمي ثم افاض قبل الحلاق فقال م-رة يجزيه وقال----- يعيد الافاضة بعد الحلاق وقال في الموطا احب الي ان يهريق دما وان قدمها عل------ي الذبح	1835	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0896	true	-5667303011506704693	64	128	325	638	1494	300	قدم الافاضة علي الرمي فروي ابن القاسم عن مالك الاجزاء مع الهدي وبه اخذ ابن القاسم وعن مالك لا يجزءه وهو كمن لم يفض وقال اصبغ احب الي ان يعيد الافاضة وذلك يوم النحر اكد واختلف اذا رمي ثم افاض قبل الحلاق فقال مالك يجزءه وقال ايضا يعيد الافاضة بعد الحلاق وقال في الموطا احب الي ان يهر-ق دما وان قدم الافاضة علي الذبح	896	-4874804106769965216	191	290.0	149	314	60.828025817871094	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1633	false	4600870942751700004	11	83	53	410	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم -------------------------------------------------------------------------------------يجد نعلين فليلبس --خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل وقوله في حديث اب--------------------------------------ن عباس انه ----------ان لم يجد الازار فليلبس السراويل قال الامام بذلك قال الشافعي ولم ياخذ به مالك لسقوطه من رواية ابن عمر قال القاضي وقد ذكر مسلم ايضا من رواية جابر وقال مالك في الموطا لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم السراويل واحتج بان النبي عليه السلام	1633	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0931	true	5631505753651530909	130	214	683	1114	1560	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا الخفاف الا الا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه الزعفران ولا الورس زاد مسلم من رواية ابن عباس رضي الله عنه وان لم يجد الازار فليلبس السراويل واخذ به------------ الشافعي ولم ياخذ به مالك لسقوطه من رواية ابن عمر رضي الله عنه قال------------------------------------ في الموطا لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم السراويل ابن عبد------------- السلام	931	-4874804106769965216	216	323.0	169	492	43.90243911743164	37	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1659	false	7734638468667432679	11	56	46	260	1422	300	جثامة الليثي-------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما ان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1659	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0969	true	-4634906047917473807	39	85	196	415	1473	300	جثامة الذي رواه مالك انه احدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما--- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	969	-4874804106769965216	207	395.5	163	222	93.24324035644531	41	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1666	false	-7715183220331687533	111	294	567	1476	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حاجا وخرجنا معه قال فصرف من اصحابه- فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله احرموا كلهم الا ابا قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ- راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ف--قلنا -ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها ف----------------------------------------------------قال هل منكم احد امره او اشار اليه بشء قال قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 61 وحدثناه محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا عبيد الله عن شيبان جميعا عن عثمان بن عبد الله ابن موهب بهذا الاسناد في رواية شيبان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	1666	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0972	true	-888685565709741378	120	203	598	1013	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه---- فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فل-----------------------ما انصرفوا --------------احرموا كلهم الا ابا قتادة----- لم يحرم فبينما هم يسيرون اذا راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمر فقعر منها اتانا فنزلنا واكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل منكم احد ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان يحمل عليها او اشار اليها	972	-4874804106769965216	325	484.0	256	970	33.50515365600586	54	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1904	false	-8999266341957263864	208	276	1072	1409	1532	300	يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه- لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل----- لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط ------الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر	1904	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0975	true	2021843389363702735	174	241	865	1199	1510	300	يوم------ فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بح-مة الله الي يوم القيامة وانما لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل 208ا لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس------------- الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	975	-4874804106769965216	315	573.5	251	355	88.73239135742188	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1690	false	-951658052974497801	204	287	1045	1471	1549	300	القولين جميعا وقد تاوله اخرون علي معني النية بالتحلل بعمرة وقد جاء---- مفسرا من ------رواية ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ضباعة ان تشترط اللهم الحج اردت فان تيسر والا فعمرة وعن عاءشة نحوه انها كانت تقول للحج خرجت وله قصدت فان قضيته فهو الحج وان حال دونه شء فهو عمرة قال الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح قال النساءي لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر وغيره من جماعة الحفاظ لا يذكرونه وقد انكر الزهري الاشتراط وانكره	1690	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0979	true	-4720538561345439488	197	234	981	1184	1525	300	القولان و---------تاوله اخرون علي معني النية بالتحلل بعمرة وقد جاء ذلك مفسرا في بعض الروايات قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح قال النساءي لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر ---------------------------------وقد انكر الزهري الاشتراط انتهي -	979	-4874804106769965216	178	303.0	145	436	40.825687408447266	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1846	false	6883084800209606763	134	173	664	859	1473	300	الداودي---- في كتاب النصيحة عن ابي بكر النعالي---- الفر--ض يسقط عنه اذا اراد الحج وصده العدو وان لم------- يحرم-------- واظن انه حكاه عن رجل اخر من اصحابنا وكان بعض اصحابنا يستبشع هذا القول قال القاضي الذي قراته في كتاب	1846	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0982	true	-342546444257490561	263	300	1350	1534	1534	300	الداودي ذكر في كتاب النصيحة عن ابي بكر الثعالبي ان الفريضة تسقط----------------------------- وان صد قبل ان يحرم المازري واظن انه حكاه عن رجل اخر من اصحابنا وكان بعض شيوخ-نا يستبشع هذا القول عياض و-----الذي رايته في كتاب-	982	-4874804106769965216	140	199.5	110	220	63.6363639831543	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1846	false	6883084800209606763	173	297	859	1459	1473	300	النصيحة لابي جعفر الداودي رحمه الله ما هذا نصه ان من صد يعني بعد احرامه لم يسقط عنه حج- الفري---------------------------------------ضة وزاد ابن القرظي انه اذا صد اجزاه من حج- الفريضة وان لم يكن احرم وهذا تعبد في النظر انقضي قوله ولم اره -نسب القول الي النعال-ي ولا الي غيره سوي ابن شعبان والنعال-ي هو ابو بكر تلميذ------ ابن شعبان وفقيه مصر في وقته قال الامام واما ان صده المرض ومنعه------------------------------------------------------- من الوصول الي البيت فانه لا يحل عندنا الا بوصوله الي البيت فاذا وصل اليه وقد فاته الحج حل بعمرة وكان عليه القضاء وقال ابو حنيفة المرض يبيح له التحلل كالعدو ولقوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وحكي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء ا--نه يقال احصره المرض و-----العدو ولا يقال حصره الا في العدو	1846	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0983	true	131271250193733111	0	135	0	665	1498	300	النصيحة ل----------لداودي---------- ما هذا نصه ان من صد----- بعد احرامه لم تسقط عنه حجة الفريضة وقال ابو مصعب انه يجزءه عن حجة الفريضة وزاد ابن القرطي---- اذا صد اجزاه عن حجة الفريضة وان لم يكن احرم وهو بعي-د في النظر انتهي قوله ولم اره ينسب القول الي الثعالبي ولا---- غيره سوي ابن شعبان والثعالبي هو ابو بكر تلميذ 209 ب ابن شعبان -فقيه مصر في وقته انتهي ولا يوجب تحلل المحصور دما خلافا لاشهب اي بعدو ومنشا الخلاف هل قوله تعالي فما استيسر من ال-----هدي البقرة يتناول المحصور بعدو ام لا-------------------------- وقد اختلف في ذلك اءمة اللسان فنقل ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------ عن الكساءي انه قال احصر في المرض وذهاب النفقة وحصر في العدو والسجن لقول ابن عباس لا حصر الا في العدو وقال الفراء العرب تقول احصر بالمرض وحصره العدو ولا يقال حصره الا في العدو	983	-4874804106769965216	335	455.5	260	815	41.10429382324219	52	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1904	false	-8999266341957263864	208	249	1072	1270	1532	300	يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	1904	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0984	true	8687050155358445549	36	76	178	370	1512	300	يوم------ فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	984	-4874804106769965216	192	376.5	152	198	96.96969604492188	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1912	false	-1329355127813995154	152	251	751	1266	1524	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح وقوله لا يحل لاحدكم ان يحمل السلاح بمكة هذا محمول عند اهل العلم علي حمله لغير ضرورة ولا حاجة فان كان خوف وح--اجة اليها جاز وهو قول مالك والشافعي وعطاء------- وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر هذا الحديث وحجة الاخر دخول النبي صلي الله عليه وسل----------م عام القضية ب--اشرطة من السلاح القراب بما فيه ودخوله يوم الفتح وعلي راسه المغفر وان للضرورة حالة وشذ من الجماعة عكرمة فراي عليه اذا احتاج اليه وحمله الفدية ولعل هذا في حاجته الي المغفر والدرع واشباهها ولا يكون خلافا منه في دخول	1912	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0984	true	8687050155358445549	213	292	1060	1472	1512	300	صلي الله عليه وسلم----- لا يحل لاحدكم ان ي----------------------------------------حمل السلاح بمكة هو- محمول عند اهل العلم علي حمله لغير ضرورة ولا حاجة فان كان خوف او حاجة اليه- جاز وهو قول مالك والشافعي وعطاء وعكرمة وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر---- الحديث وحجة الاخر دخو--------------له عليه الصلاة والسلام عام القضية بما شرطه من السلاح--------------- ودخوله يوم الفتح وعلي راسه المغفر عل-------------------------------------------يه اذا احتاج اليه وحمله الفدية ولعل هذا في حاجته الي المغفر والدرع و-شبههما فلا يكون خلافا ثم قال وقول	984	-4874804106769965216	370	606.0	296	536	69.02985382080078	59	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2804	false	-6847384512762408899	151	201	785	1036	1523	300	ولم يختلف في دخول النبي صلي الله عليه وسلم مكة انه كان حلالا بدخوله والمغفر علي راسه ولانه دخ----لها محاربا حاملا للسلاح هو واصحابه ولم يختلفوا في تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ولم يختلفوا في انه من دخلها لحرب بعده او بقي --انه لا يحل له دخولها حلالا	2804	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms0985	true	6191889815797739623	22	71	108	357	1531	300	ولم يختلف في دخول النبي صلي الله عليه وسلم---- انه كان حلالا بدخوله والمغفر علي راسه ولانه كان دخلها محاربا حاملا للسلاح هو واصحابه ولم يختلفوا في تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ولم يختلفوا ان---- من دخلها لحرب بعده او لغيره انه لا يحل له دخولها حلالا	985	-4874804106769965216	236	450.5	189	257	91.82879638671875	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1750	false	5804638966951780129	83	181	407	894	1474	300	في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر وقد اختلف عندنا فيما خرج عن بيوتها من فجاجها ويجزء عند مالك ان ينحر في العمرة بمني فان نحر بغير ---------------------------------------مكة ومني ف-ي الحج او العمرة لم يجز عنده واجزا عند ابي حنيفة والشافعي اذا كان ياتي موضعا------------------------------------------------------------- من الحرم قالا والمقصود مساكين الحرم الا لموضع منه واجمعوا انه لا يجوز فيما عدا الحرم ولا يجوز لاحد في البيت والمسجد ذبح ولا نحر وقوله فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده كذا لهم وعند ابن ماهان بدنة مكان بيده وكل صواب لكن نحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده	1750	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1028	true	2792305257521857139	142	215	704	1054	1477	300	في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر---- ابن يونس قال-------------------------------------- مالك-------- في الموازية وكل ما محله من الهدي مكة فلم يقدر ان يبلغ به داخل بيوت مكة ونحره في الحرم--------- لم يجز-------------------------------------اه انما محله مكة وما يليها من بيوت الناس انتهي وهذا معني قوله مكة او ما يليها من البيوت قال مالك في العتبية -------------------------------------------------------ولا يجوز ان ينحره عند ثنية المدنيين وقد ن---------------------------------------------------------------------------------------حر النبي صلي الله عليه وسلم هديه	1028	-4874804106769965216	143	141.0	111	588	24.319726943969727	20	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2990	false	-4294006259208467612	195	234	1009	1194	1515	300	عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل -------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب	2990	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1034	true	-9023165894147977200	258	300	1387	1584	1584	300	عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب-	1034	-4874804106769965216	182	346.0	144	198	91.919189453125	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2997	false	2998401320387872471	58	172	287	815	1472	300	فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وحدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك 6 حدثني الوليد بن شجاع السكوني حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت س-همك فاذكر اسم الله ----------فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك	2997	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	45	108	222	532	1510	300	فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا-------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك	1035	-4874804106769965216	216	351.5	169	587	36.79727554321289	42	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2998	false	-7434287423606069462	42	78	204	371	1446	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الل----------ه فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل زاد في الرواية الاخري فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	2998	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	85	125	418	609	1510	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل---------------------- فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك	1035	-4874804106769965216	144	254.0	112	213	67.60563659667969	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms3021	false	2282891896399107794	110	190	512	907	1456	300	عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر	3021	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1066	true	-4808996494017481779	180	259	917	1309	1511	300	عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1066	-4874804106769965216	388	757.0	309	397	97.73299407958984	77	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms3034	false	5724018078325370347	234	272	1235	1416	1552	300	مسلم عن----- جابر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسل----م يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان	3034	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1109	true	4046842436840922033	166	203	819	996	1506	300	مسلم من حديث --------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم النحر بالمدينة فسبقه رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان	1109	-4874804106769965216	155	279.5	121	191	81.1518325805664	29	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms3042	false	-7094526689448591126	154	186	793	950	1492	300	النبي صلي الله عليه وسل----م يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد	3042	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1109	true	4046842436840922033	171	204	840	1001	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم النحر بالمدينة فسبقه رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد	1109	-4874804106769965216	153	295.5	121	161	95.03105926513672	30	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2484	false	532719225673435639	226	300	1082	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل 7 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عمرو وهو ابن ابي عمرو عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدر-----ه له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج-	2484	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1186	true	6114790476814815179	115	161	582	796	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل وفي مسلم ايضا وغيره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج	1186	-4874804106769965216	180	307.0	141	346	52.02312088012695	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms1950	false	7747727016211860138	162	227	813	1138	1498	300	فمن قال لله علي صلاة في احدها -------------------وهو في بلد غير بلادها فعليه اتيانها وان قال ماشيا فلا يلزمه المشي الا في حرم مكة خاصة واما المسجدان الاخران فالمشهور عندنا انه لا يلزمه المشي اليهما وياتيهما راكبا ان شاء وقال ابن وهب بل ياتيهما ماشيا كما سمي وهذا قياس علي اصل المذهب لاتفاقهم علي ان من قال علي المشي الي مكة فعل--يه ان يمشي اليها	1950	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1205	true	-8953697268092533978	194	256	1034	1347	1565	300	فمن قال لله علي صلاة في احدها اي المساجد الثلاثة وهو في بلد غير بلادها فعليه اتيانها وان قال ماشيا فلا يلزمه المشي الا في حرم مكة خاصة واما المسجدان الاخران فالمشهور عنه-- انه لا يلزمه المشي اليهما وياتيهما راكبا------- وقال ابن وهب بل ياتيهما ماشيا وهو اقيس------------------------ لاتفاقهم علي ان من قال علي المشي الي مكة ان عليه ان يمشي اليها	1205	-4874804106769965216	282	514.0	224	346	81.50289154052734	53	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2707	false	-142550868638697329	221	247	1117	1247	1495	300	عن عبد الله ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	2707	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1244	true	-2081511165812457433	1	26	6	131	1555	300	عن ابن عمر- ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	1244	-4874804106769965216	117	210.0	92	131	89.31298065185547	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2073	false	-7953658458852477583	263	299	1284	1477	1479	300	عليه وسل----------م يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله	2073	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1421	true	1755830840335601039	132	166	676	862	1615	300	عليه الصلاة والسلام يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناس -من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجه------------ن فانزل الله	1421	-4874804106769965216	166	298.0	134	203	81.77339935302734	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2090	false	247878452507015997	246	277	1219	1370	1481	300	عن انس بن مالك قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا قال خالد------- ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة	2090	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1614	true	-5277226410464611586	205	232	1061	1197	1538	300	عن انس ق--------ال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا قال خالد الحذاء ولو قلت---- رفعه لصدقت ولكنه قال السنة	1614	-4874804106769965216	128	225.5	102	158	81.01265716552734	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2189	false	-6703476179786690136	69	97	349	495	1516	300	الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	2189	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1895	true	-7086075820342383069	13	41	70	216	1548	300	الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	1895	-4874804106769965216	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2180	false	8284069113274151953	240	284	1184	1380	1457	300	عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2180	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1956	true	2286331096916774819	215	257	1083	1272	1534	300	عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر و------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1956	-4874804106769965216	187	356.5	145	197	94.92385864257812	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2069	false	-3253228020551867887	0	47	0	223	1528	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق-الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	2069	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1995	true	-3859285006616874248	109	156	564	788	1531	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1995	-4874804106769965216	222	441.0	175	224	99.10713958740234	46	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2072	false	4939014357341154729	82	217	406	1041	1459	300	لم قد جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله اني لاري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقال------------------------------------------------------------------------ت انه------------- ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه ابي حذيفة 31 حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ان امه زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ا-بي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسل----------م ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	2072	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms1995	true	-3859285006616874248	104	195	539	994	1531	300	عاءشة جاءت سهلة بنت سهيل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ا------لله اني -اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية اخري-- ارضعيه خمس رضعات تحرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي رواية اخري وابي ساءر ازواج--------------ه عليه الصلاة والسلام ان يدخلن عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلت لعاءشة------ ما نري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	1995	-4874804106769965216	295	442.5	228	733	40.245567321777344	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2398	false	-3436340093779879365	73	111	339	524	1539	300	عليه وسل----------م استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	2398	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2153	true	-6344897491991287774	158	192	813	987	1569	300	عليه الصلاة والسلام استسلف بك-------را فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرا فرجع اليه و---------قال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خي-ر الناس احسنهم قضاء	2153	-4874804106769965216	157	276.5	124	195	80.5128173828125	27	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2376	false	-6204954904585645043	217	287	1145	1484	1545	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا -اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل قال وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله قال اني- اخاف ان يضارع	2376	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2167	true	7188517907321408885	200	267	1121	1444	1621	300	عن معمر بن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام واخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا فاخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذ- الا مثلا بمثل فاني سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الط--------عام مثلا بمث----ل وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل--- فانه ليس -مثله قال فانا اخاف ان يضارع	2167	-4874804106769965216	310	574.5	244	344	90.11627960205078	57	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2240	false	-3322266837040303633	63	206	324	1084	1555	300	العلماء اجمعوا علي فساد بعض بياعات الغرر واجمعوا علي صحة بعضها واختلفوا في بعضها فيجب ان يبحث عن الاصل الذي يعرف منه اتفاقهم واختلافهم فنقول انا لما رايناهم اجمع علي منع بيع الاجنة والطير في الهواء والسمك في الماء ثم رايناهم اجمعوا علي جواز بيع --الجبة وان كان حشوها مغيبا عن الابصار ولو بيع حشوها علي انفراده لم يجز واجمعوا علي جواز اجارة الدار مشاهرة مع جواز ان يكون الشهر ثلاثين او تسعا وعشرين واجمعوا علي دخول الحمام مع اخت-----------------لاف الناس في --استعمال الماء وطول لبثهم في الحمام وعلي الشرب من الساقي مع اختلاف عادات الناس فيه ايضا قلنا يجب ان يفهم------------------------------------------- عنهم انهم----- منعوا بيع الاجنة لعظم غررها وشدة خطرها وان الغرر فيها مقصود يجب ان يفسد العقود ولما رايناهم اجمعوا علي جواز المساءل التي عددناها قلنا ليس ذلك الا لان الغرر فيها نزر يسير غير مقصود وتدعو الضرورة الي العفو عنه	2240	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2186	true	4475192342351680171	108	191	579	1050	1600	300	العلماء اجمعوا علي فساد بعض بياعات الغرر كالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والطير في الهواء والسمك في الماء ----------واجمعوا علي صحة بعضها كالجبة وان كان حشوها مغيبا وكاجاز-----------------------------------------------------------ة الدار مشاهرة مع ---------كون الشهر ناقصا وكاملا وك-------------------دخول الحمام والشرب من السقاء مع اختلاف الناس في الاست---------------------------عمال و----الشرب من السقاء --واخت-----------لفوا في بعضها ----فيجب ان يبحث عن الذي يعرف منهم اتفاقهم واختلافهم ففهمنا عنهم انهم انما منعوا بيع الاجنة لعظم غرره-----------ا وان الغرر فيها مقصود واجازوا تلك------------------------------------ المساءل------------------------------ لان الغرر فيها---- يسير غير مقصود وتدعو الضرورة الي العفو عنه	2186	-4874804106769965216	333	466.0	268	829	40.16887664794922	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2240	false	-3322266837040303633	270	300	1407	1555	1555	300	تاويلات منها ان يكون المراد ان- يبيع من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة ولا شك ان هذا مجهول لاختلاف قوة الرامي وعواءق الرمي وقيل معناه اي ثوب وقعت-	2240	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2188	true	-5023961380158822670	213	240	1111	1243	1553	300	تاويلات منها ان يكون المراد انه يبيع من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة ولا شك ان هذا مجهول لاختلاف------------------ الرمي وقيل معناه اي ثوب وقعت	2188	-4874804106769965216	130	238.0	104	150	86.66666412353516	25	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2241	false	-3117270324706255811	0	64	0	325	1489	300	عليه حصاة رمي فهو المبيع وهذا ايضا مجهول كالاول وقيل معناه ارم بالحصاة فما خرج كان لي بعدده دنانير او دراهم وهذا ايضا مجهول -هذه ثلاث تاويلات تتقارب وكلها يصح معها المنع وقد قيل تاويل رابع وخامس -قيل معناه انه اذا اعجبه الثوب ترك عليه حصاة وهذا اذا كان بمعني الخيار- وجعل ترك الحصاة علما علي الاختيار لم يجب ان يم-نع الا ان تكون	2241	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2188	true	-5023961380158822670	240	300	1243	1553	1553	300	عليه حصات---ي فهو --مبيع -هذا ايضا مجهول كالاول وقيل معناه ارم بالحصاة فما خرج فلك--- بعدده دنانير او دراهم وهذا ايضا مجهول وهذه ت-----اويلات تتقارب وكلها يصح معه- المنع و---قيل تاويل رابع وخامس فقيل معناه انه اذا اعجبه الثوب ترك عليه حصاة وهذا اذا كان بمعني الخيارة وجعل رمي الحصاة علما علي الاختيار لم يجب ان يمتنع الا ان تكون-	2188	-4874804106769965216	298	528.5	239	329	90.57750701904297	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2241	false	-3117270324706255811	64	112	325	563	1489	300	عادتهم في الجاهلية ان يضيفوا ل---ذلك امورا تفسد البيع ويكون ذلك عندهم معروفا ببيع الحصاة مثل ان يكون متي ترك --حصاه وان كان بعد عام وجب له البيع فهذا فاسد وقيل ايضا كان الرجل يسوم الثوب وبيده حصاة فيقول اذا سقطت من يدي فقد وجب البيع وهذا ايضا	2241	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2189	true	3786542692909798342	0	47	0	233	1555	300	عادتهم في الجاهلية ان يضيفوا الي ذلك امورا تفسد البيع ويكون ذلك عندهم معروفا ببيع الحصاة مثل ان يكون متي ترك الحصاة ولو---- بعد عام وجب له البيع فانه فاسد وقيل ان --كان الرجل يسوم الثوب وبيده حصاة فيقول اذا سقطت من يدي في---جب البيع وه-و ايضا	2189	-4874804106769965216	217	391.5	172	243	89.3004150390625	39	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2243	false	-925010139583988066	142	188	688	918	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتلقي الركبان -لبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	2243	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2198	true	-2354185803583950610	144	188	718	941	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا---- الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي---- بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	2198	-4874804106769965216	216	411.0	173	231	93.5064926147461	40	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2258	false	-3737476345466208187	45	85	215	409	1528	300	عن نافع----- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	2258	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2337	true	6871531600171583184	17	55	95	292	1515	300	-----في مسلم عن ابن عم-----ررضي الله --عنهانه عليه الصلاة والسلام قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	2337	-4874804106769965216	170	302.5	134	209	81.33971405029297	32	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2282	false	8164311588074024491	227	300	1176	1545	1545	300	مذهب-- مالك قصر جواز بيعها من ربها لخرصها تمرا الي الجذاذ وذلك بعد صلاح العرية وروي عنه لا يجوز بخرصها ويجوز بغيره وروي عنه انها تجوز بخرصها وبغيره وبالعروض وبالطعام -يريد علي الج--ذ وروي عنه انه لا يجوز شراءها الا بخرصها ولا يجوز بيعه---- من دنانير او دراهم او غير ذلك لانه من باب العود في الهبة وبالخرص رخصة لا تتعدي قبل -اختلاف قوله في ذلك علي اختلاف---- الاص-ل في تقديم خبر الواحد-	2282	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms2366	true	5774318872450486447	169	244	865	1245	1528	300	من قول مالك قصر جواز بيعها من ربها بخرصها تمرا الي الجذاذ وذلك بعد صلاح العرية وروي عنه لا يجوز بحرصها ويجوز بغيره و----عنه انه- يجوز بخرصها وبغيره وبالعروض وبالطعام ويريد علي الجذاذ وروي عنه انه لا يجوز شراءها الا بخرصها ولا يجوز بغير ذلك من دنانير او دراهم او غير ذلك لانه من باب العود في الهبة وبالخرص رخصة لا تتعدي قال واختلاف قوله في ذلك علي اختلاف اهل الاصول في تقديم خبر الواحد	2366	-4874804106769965216	354	645.0	283	385	91.94805145263672	60	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms3528	false	-1753117614736523894	128	170	667	862	1553	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني	3528	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3113	true	3494480618836055263	45	86	253	444	1546	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يبلغ---- الجدر -قال الزبير فنزلت فلا	3113	-4874804106769965216	175	327.5	135	196	89.28571319580078	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2677	false	3299266074958217007	241	278	1225	1412	1518	300	فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك	2677	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3189	true	-8751863329649033415	262	300	1411	1597	1597	300	فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتشرب الماء حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك-	3189	-4874804106769965216	178	334.0	142	188	94.68085479736328	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2889	false	2608683207822861830	113	187	581	917	1494	300	علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال عامل ابعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ينال احد منكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه بعير له رغاء او بقرة لها	2889	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3231	true	3214716123988255644	246	300	1277	1518	1518	300	علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي لي--------------------------------------------------------------------------- ما بال عامل ابعثه فيقول هذا لكم وهذا----- لي افلا قعد في بيت ابيه او ب---يت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ينال احد منكم منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي عنقه بعير له رغاء او بقرة لها-	3231	-4874804106769965216	240	407.5	187	336	71.42857360839844	48	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms0201	false	7117172923222585814	65	157	360	802	1505	300	ابن عباس----------------------- كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وسءل اهي سبع فقال هي الي السبعين----- ويروي الي سبعماءة اقرب وقال ايضا الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه عن الحسن وقيل هي ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وعدوا الاصرار علي الصغاءر من الكباءر فروي عن عمر وابن عباس لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وعن ابن مسعود وجماعة من العلماء الكباءر جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------- وقيل	201	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3268	true	-5742151415229176320	168	247	916	1286	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل ما نهي -----عنه فهو كبيرة وسءل اهي سبع فقال ---الي السبعين اقرب ويروي الي سبعماءة اقرب وقال ايضا الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه عن الحسن وقيل هي ما اوعد الله عليه بنار او بحد في الدنيا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود وجماعة رضي الله عنهم هي-- جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وقيل	3268	-4874804106769965216	317	559.0	248	477	66.45702362060547	65	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2666	false	8878597436605348685	223	261	1179	1362	1549	300	تكون جرحة في الشهادة نفسها وجورا عليها لا يصلح له اداءها بعد---- وهو الاظهر وقيل--- انما تكون جرحة في شهادته اذا سكت حتي راي صاحب الحق صالح عن حقه واضطر الي شهادته ولم يعرفه بها حتي بطل حقه	2666	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3306	true	8536122352931473229	206	241	999	1167	1457	300	يكون جرحة في الشهادة نفس------------ها لا يصلح له اداءها بعد قال وهو الظاهر والثاني انما يكون جرحة---------- اذا سكت حتي راي صاحب الحق صالح عن حقه واضطر الي شهادته ولم يعرفه بها حتي بطل حقه	3306	-4874804106769965216	154	273.0	120	190	81.0526351928711	28	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms3332	false	-129358829980233132	119	214	587	1038	1466	300	عبد الله من عمل الشيطان وقد اسنده عن---------- النبي-صلي الله عليه وسلم في كتاب ابي داود AUTO باب السم 45 حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس------------- ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك -قال ما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3332	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3427	true	6136660451229321674	170	244	826	1190	1456	300	عبد السلام------------- وقد اختلف الطرق هل قتل النبي صلي الله عليه وسلم اليهودية التي سممت له الشاة ففي الصحيح من حديث---------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشا-------ة فاكل منها فجء به------------------ا اليه عليه الصلاة والسلام فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك ف------قال علي---------- الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3427	-4874804106769965216	268	395.5	208	486	55.1440315246582	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2550	false	3073642474930086479	223	279	1102	1361	1461	300	ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير ف---اتي يهود -فقال------ انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن	2550	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3531	true	-6789775178679731943	198	253	991	1252	1481	300	عن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في قفير بءر اوعين فاتي يهودي فقال والله انتم------ قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم قدم- هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن	3531	-4874804106769965216	230	421.0	180	270	85.18518829345703	44	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2551	false	8488621707553219663	154	203	788	1030	1549	300	فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ي-دوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه-----------------------------م في ذلك	2551	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3531	true	-6789775178679731943	253	300	1252	1481	1481	300	فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول--------- الله عليه وسلم اما ان تودوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب----------------------------- اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك-	3531	-4874804106769965216	195	337.5	156	275	70.90908813476562	34	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2551	false	8488621707553219663	203	251	1030	1285	1549	300	فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا -قال فتحلف لكم يهود -قالوا ليسوا بمسلمين فودا-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة	2551	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3532	true	-5930988619782588275	0	43	0	233	1548	300	فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا فقال -تحلف لكم يهود فقالوا ليسوا بمسلمين 718ا فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ب----------------------------ماءة ناقة	3532	-4874804106769965216	221	398.5	179	263	84.0304183959961	35	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms4268	false	5589510534568172639	245	298	1230	1494	1501	300	عمر قال--------- خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة اشياء وددت ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4268	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3652	true	-1289501927861890297	231	278	1223	1462	1563	300	عمر رضي الله عنه خطب---- علي منبر------------------ه عليه الصلاة والسلام واثني عليه ثم قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل و---في ا-------لترمذي قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3652	-4874804106769965216	202	329.0	160	273	73.99267578125	36	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3
Sham19Y0122406-ara1.ms2566	false	-277383064928144849	130	207	640	1018	1452	300	لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما اثبات الضمان فلانه لو نظر انسان الي عورة انسان اخر بغير اذنه لم يستبح بذلك فقا عينه فالنظر الي الانسان في بيته لولا الا يستباح به ذلك ومجمل الح--------ديث عندهم علي انه رماه لينبههم علي انه فطن له ليدفعه عن ذلك غير قاصد بفقء عينه فانفقات عينه خطا فالجناح منتف وهو الذي نفي- في الحديث وا----------ما الدية فلا ذكر لها قال	2566	-3869913603964552842	Sham19Y0014442-ara3.ms3663	true	2228567488907619308	240	281	1182	1375	1474	300	لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل الاولون الحديث علي ----------------------------------------دفعه من---- غير ق-صد لفقا عينه او مع قصد ولكن------------------- الذي نفاه في الحديث انما جناح واما الدية فلا ذكر لها ودل	3663	-4874804106769965216	143	194.0	109	397	36.02014923095703	22	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0014442-ara3