id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0006	false	5873002797430558759	121	163	656	863	1550	300	هو ابو علي الحسين بن علي النيسابوري ولفظه------------------------------- ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم في الحديث كذا ذكره عنه ابو بكر بن ثابت الخطيب وقال الشيخ المحدث ابو مروان الطبني كان من شيوخي من يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري	6	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	165	200	867	1038	1530	300	عن ابي علي الحافظ------- النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله من انه قال ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا وقول من فضل---------------------------------------------------------- من شيوخ-- المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري	69	-8731061783676574606	102	116.0	77	238	42.85714340209961	16	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0007	false	-6511404423977772657	81	114	416	593	1519	300	قال- ابن سفيان ك---------ان مسلم- اخرج ثلاثة كتب من المسندات واحدها هذا الذي قرا- علي الناس والثاني يدخل فيه عكرمة وابن اسحاق صاحب--------------------------------------------------------------- المغازي وامثالهما والثالث يدخل فيه من يدخل فيه من الضعفاء	7	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms075	true	8032905529040364814	191	235	1029	1265	1589	300	قاله ابن سفيان صاحب مسلم ان مسلما اخرج ثلاثة كتب من المسندات -احدها هذا الذي قراه علي الناس والثاني يدخل فيه عكرمة وابن اسحاق صاحب CHECK فاءلة في الجواب عما عيب به مسلم من روايته عن بعض الضعفاء المغازي وامثالهما والثال------------ث يدخل فيه--- الضعفاء	75	-8731061783676574606	159	263.0	130	252	63.095237731933594	23	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0009	false	-2185236873111441671	73	299	380	1599	1603	300	حديث الطبقتين الاوليين التي ذكر في ابوابه وجاء باسانيد الطبقة الثانية التي سماها وحديثها كما جاء بالاولي علي طريق الاتباع لحديث الاولي والاستشهاد بها او حيث لم يجد في الكتاب للا-------ولي شيءا وذكر----------------------- اقواما تكلم قوم فيه----م وزكاهم اخرون وخرج حديثهم بمن ضعف او اتهم ببدعة وكذلك فعل البخاري رحمه الله فعندي انه رحمه الله قد اتي بطبقاته الثلاث في كتابه علي ما ذكر ورايت في كتابه وتبينت في تقسيمه وطرح الرابعة كما نص عليه فتاول الحاكم -انه انما اراد -ان يفرد لكل طبقة كتابا وياتي باحاديثها خاصة م-فردة وليس ذلك مراده بل انما اراد بما ظهر من تاليفه وبان من عرضه ان يجمع ذلك في الابواب وياتي باحاديث الطبقتين من غير تكرار كما ذكر في كلامه فيبدا بالاولي ثم ياتي بالثانية علي طريق الاستشهاد والاتباع حتي استوفي جميع الاقسام الثلاثة ويحتمل ان يكون اراد بالطبقات الثلاث من الناس الحفاظ ثم الذين يلونهم والثالثة الذي طرح والله اعلم بمراده وكذلك ايضا علل الحديث التي ذكر ووعد انه ياتي بها -قد جاء بها في مواضعها من الابواب من اختلافهم في الاسانيد والارسال والاسناد والزيادة والنقص وذكر تصاحيف المصحفين وهذا يدل علي استيفاء- غرضه في تاليفه وادخاله في كتابه كل-ما وعد به ----وقد فاوضت في تاويلي هذا ورايي فيه من يفهم هذا الكتاب فما وجدت منصفا الا صوبه وبان له ما ذكرت وهو ظاهر لمن تامل الكتاب وطالع مجموع الابواب والله الموفق للصواب ولا يعترض علي هذا بما	9	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms075	true	8032905529040364814	60	191	341	1029	1589	300	حديث الطبق--ة الاولي واتي--------------------- باسانيد------------------------------------------ الثانية علي طريق المت------------ابعة والاستشهاد---- او حيث لم يجد في الباب من حديث الاولي شيءا واتي باحاديث طبقة ثالثة وهم اقوام- تكل----م فيهم قوم وزكاهم اخرون م------------من ضعف او اتهم ببدعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرح الرابعة كما نص عليه قال و-الحاكم تاول ان-- مراده ان يفرد لكل طبتة كتابا وياتي باحاديثها خاصة منفردة وليس ذلك مراده قال وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علل الحديث التي ذكر -----انه ياتي بها وقد وفي بها في مواضعها من الابواب من اختلافهم في الاسانيد كالارسال والاسناد والزيادة والنقص و----تصاحيف المصحفين وهذا يدل علي استيفاءه غرضه في تاليفه وادخاله في كتابه كل ما وعد به قال وقد فاوضت في تاويلي هذا---------- من يفهم هذا الب-اب فما رايت مصنفا الا صوبه وبان له ما ذكرت وهو ظاهر لمن تامل الكتاب وطالع مجموع الابواب قال---------------- ولا يعترض علي هذا بما	75	-8731061783676574606	586	946.5	469	1263	46.397464752197266	89	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	false	-4737608457054661673	179	238	950	1251	1544	300	ابن عباس قال----------------- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن----- العرب واجمله- ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم ---قال ابو	3728	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms086	true	-8026115166874536621	239	299	1243	1555	1558	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين اخرجه مسلم قال ابن	86	-8731061783676574606	269	479.5	215	327	82.26300048828125	47	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0012	false	342511003769706531	87	250	461	1347	1621	300	لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول لكن ل----يس لراويه من الصحابة الا راو واحد القسم ----------------------------------------------------------------------الثالث مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد القسم----------------------------------------------------------------------------- الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي ----رواها------- الثقات العدول القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية ابن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الخمسة الاقسام مخرجة في كتب الاءمة محتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث قال القاضي يريد غير القسم الاول الذي ذكر انهما شرطاه وقد وقع لهما اشياء من هذه الاقسام يوقف عليهما في كتابيهما قال الحاكم و الخمسة المختلف فيها---- المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا ا-سماعهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات غيره وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صا------------------دقين قال القاضي -----------------------فهذه الاقسام	12	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms093	true	4569497588027614739	0	198	0	1031	1581	300	لا يبلغ عددها عشرة الاف -----------الثاني مثل الاول الا انه ليس لراويه ---الصحابي الا راو واحد مثاله حديث عروة بن مضرس لا راوي له غير الشعبي ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح الثالث مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد مثل محمد بن جبير وعبد الرحمن بن فروخ وليس في الصحيح من هذه الروايات شء وكلها صحيحة الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي يتفرد بها ثقة من الثقات كحديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة في النهي عن الصوم اذا انتصف شعبان تركه مسلم لتفرد العلاء به وقد اخرج بهذه النسخة احاديث كثيرة الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم -لم تات ال---رواية عن اباءهم عن اجدادهم ----الا عنهم ك------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية ابن قرة عن ابيه عن جده -اجدادهم صحابة-- واحفادهم ثقات فهذ-----------ه الخمسة-------- مخرجة في كتب الاءمة محتج بها ولم ---يخرج منها في الصحيحين غي---------------------ر القسم الاول واما الاقسام-------------------------------------------------------------------------------------- المختلف فيها فهي المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا السماع-- وما اسنده ثقة وارسله -----------ثقات----- وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين انتهي كلام الحاكم قال الحافظ ابن حجر في النكت وكل من هذه الاقسام	93	-8731061783676574606	647	1013.0	519	1209	53.51530075073242	103	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0013	false	-2925745464816856275	45	183	241	1021	1624	300	وقال ابو علي الغساني------------------------------------------------ الناقلون سبع طبقات ثلاث مقبولة وثلاث متروكة والسابعة مختلف فيها فالاولي------------ اءمة الحديث وحفاظه -------------وهم الحجة علي من خالفهم ويقبل انفرادهم الثانية دونهم في الحفظ والضبط لحقهم في بعض روايتهم وهم وغلط والغالب علي حديثهم الصحة ويصحح ما وهموا فيه من رواية الطبقة الاولي وهم لاحقون ب----هم -الثالثة جنحت ----------------------------الي مذاهب من الاهواء--- غير غالي---------ة ولا داعية وصح حديثها وثبت صدقها وقل وهمها فهذه الطبقة- احتمل اهل الحديث الرواية عنهم وعلي هذه الطبقات الثلاث يدور نقل الحديث واليها اشار مسلم في صدر كتابه الي قسمة الحديث علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات فلم يقدر له الا الفراغ من الطبقة الاولي واخترمته المنية وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث -الثانية من غلب عليه- الوهم والغلط حتي استغرق روايته الثالثة من غلت ف--ي البدعة ودعت- اليها وحرفت ال-روايات وزادت فيها ليحتجوا بها	13	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms095	true	-3597596953143938425	173	271	904	1464	1637	300	وقال ابو علي الحسين بن محمد الجياني فيما حكاه عنه النووي في شرح مسلم الناقلون سبع طبقات ثلاث مقبولة وثلاث مردودة والسابعة مختلف فيها فالاولي من المقبولة اءمة الحديث وحفاظهم يقبل تفردهم وهم الحجة علي من خالفهم والثا--------------نية دونهم في الحفظ والضبط لحقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض وهم والثالثة قوم ثبت صدقهم ومعرفتهم لكن جنحوا الي مذاهب--- الاهواء من غير ان يكونوا غلاة ولا دعاة--------------------------------- فهذه الطبقات احتمل اهل الحديث الرواية عنهم وعليهم----------------- يدور نقل الحديث والاولي من المردودة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسم بالكذب ووضع الحديث والثانية من غلب عليهم الوهم والغلط -----------------والثالثة قوم غلوا في البدعة ودعوا اليها وحرفوا الروايات----------- ليحتجوا بها	95	-8731061783676574606	380	556.0	312	905	41.988948822021484	50	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0008	false	1305115002883688165	0	26	0	133	1590	300	بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة برواية الواحد قال القاضي ابو	8	-3869913603964552842	Sham19Y0007729-ara1.ms098	true	-7733299209072642615	32	56	161	280	1536	300	بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة-------------- قال الحافظ ابن	98	-8731061783676574606	115	217.0	91	133	86.4661636352539	21	Sham19Y0122406-ara1	Sham19Y0007729-ara1