id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms3363	false	-3385320448902230015	0	174	0	907	1558	300	عن الطاعون فقال غدة كغدة البعير يخرج في المراقي والاباط قال ابو عمر بن عبد البر قال غير واحد من اهل العلم وقد يخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله م------ن البدن وما اخبر به عليه السلام حق لكنه الغ---------------------------------------الب و------الله اعلم وحدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حماد وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة كلاهما عن عمرو ابن دينار باسناد ابن جريج نحو حديثه وقال الخليل الوباء الطاعون وقيل هو كل مرض عام وقال القاضي الباجي الوباء هو الطاعون وهو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات دون غيرها تخالف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحد بخلاف ساءر الاوقات باختلاف الامراض قال القاضي اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بالهلاك بذلك والا فكل طاعون وباء- وليس كل وباء طاعونا علي ما ذكرناه ويدل علي ما اشرنا اليه قوله عليه السلام في حديث ابي----- موسي الطاعون وخز اعداءكم من الجن ووبا---ء الشام الذي وقع به ان---------ما كانت طاعونا وقروحا وهو طاعون عمواس	3363	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms016	true	1496379444292422152	47	197	238	1012	1573	300	ان الطاعون----- غدة كغدة البعير تخرج في ---------الاباط والمراق4 وق--------------ال غير واحد من اهل العلم وقد تخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله تعالي من البدن ظ ابن التنيتصخيف هي اصول المغابن كما ذكر الحافظ في اخر الباب كالاباط والحوالب ومطاوي الاعضاء------------------------------------------------------------------ وهو مجتمع العرق والوسخ جمع رقغ وقد يطلق الرفغ علي الوسخ ولي مرادا هنا توله قال في الرواية عذب به مكرر في ظ ظ ف ع المراق والاباط والمراق ما رق من اسفل البطن ولان ولا واحد له من لفظه كذا فسرها الحافظ قي اخر الباب وفي القابوس هجمع بمرق او لا واحد لهاه وانظز بقي--------------------------------------------------------ة كلام الحافظ عليها قال عياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بالهلاك بذلك والا فكل طاعون وباءه وليس كل وباء طاعونا-------------- ويدل علي ذلك ------------------------------حديث ابي 11اب موسي الطاعون وخز اعداءكم من الجن وان وباء الشام الذي وقع في الاحاديث اتما كان- طاعون-------ا وهو طاعون عمواس	16	-4540119079386126869	370	423.0	297	1230	30.081300735473633	53	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3364	false	7484453438890048032	125	177	611	889	1474	300	قال ابن قلابة ومعناه---------------------------- دعوة نبيكم قال دعي-------------------- ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون قال القاضي كذا رواه جماعتهم والص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح من الرواية انه عليه السلام اخبره جبريل ان فناء امته بطعن او طاعون فقال اللهم ف----بالطاعون---- وهذا هو الذي يوافق حديثه الاخر ال--ا يجعل باسهم بينهم و---لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم	3364	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms036	true	-2174982811878319270	71	165	333	825	1506	300	قول ابي قلابة ان المراد في حديث معاذ بان الطاعون دعوة نبيكم انه عليه الصلاة والسلام دعا ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون----------- كذا جاءت الرواية عن ابي4 قلابة بالواو وقال بعض علماءنا الصحيح بالطعن او الطاعونه باوه التي هي لاحد الشيءين اي لا يجتمع ذلك عليهم 43اب قلت العالم الذي ابهمه هو هعياضه وهذه عيارته في لاشرح مسلم فقال الصحيح من الرواية انه اخي------------ره جبريل ان فناء امته بطعن او طاعون فقال اللهم فناء بالطاعون قال وهذا ا---لذي يوافق حديثه الاخر ان لا يجعل باسهم بينهم وان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم	36	-4540119079386126869	220	337.5	173	518	42.47104263305664	35	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2980	false	8302850490884587262	28	147	140	693	1454	300	سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد ف-ي سبيل الله عز وجل 165 وحدثني زهير بن حرب حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ جرير عن سهيل عن----------- ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله ---من قتل في سبيل الله فهو ش--هيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد- ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في- الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو	2980	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms071	true	-2473757708871745419	36	150	184	739	1512	300	سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضني الله عنه ان رسول الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الشهداء خ-سة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد فبي سبيل الله2 اخرجه البخاري من حديث مالك بهذا اللفظ واخرجه3 من طريقه ايضا مختصرا بلفظ المبطون شهيد والمطعون شهيد واخرجه مسلم من طريق جرير عن سهل بن ابي صالخ عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله الذي يقتل في سبيل الله فهو الشهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد4 ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات فيي الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو	71	-4540119079386126869	398	647.5	310	670	59.402984619140625	75	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3367	false	1329330011492115321	86	145	432	759	1613	300	الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم	3367	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms108	true	-5913906659082685993	0	55	0	309	1490	300	الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخيرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجغ عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسو-------------------ل الله ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فذعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم	108	-4540119079386126869	298	576.5	244	331	90.03021240234375	49	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	false	5744423034626509913	135	279	667	1369	1469	300	قال ادع لي- من كان ه--هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح----------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر-------- يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل------ فهبطت واديا له عدوتان- احداهما خصبة والاخري---- جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الج-دبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف و-------------كان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا -علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ق-ال فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف وقول ابي عبيدة	3368	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms108	true	-5913906659082685993	55	247	309	1242	1490	300	قال ادع لي4 من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ظ ف من الشام وهذا خطا لان الرواية تفيد انه كان قادما الي الشام وليس راجعا منها يدليل قول الصحابة له فارجع العام فلسا كان العام المقبل فرجع ليست في فن لي ليست في ف قوله الاتصار فدعرتهم الي ادع لي سقط في ف 14 عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس---- مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدةوهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدةو-كان عمر رضي عنه يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل كثيرة فهبطت واديا له عذوتان4 احداهما خصبة والاخري 123 جدبة الست ان رعيت الخصبة رعيتها يقدر الله وان رعيت الغجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان متغيبا في بعض حاجتهفق-ال ان عندي من هذا لعلما سمعت رسول الله------------------- يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فقال فحمد الله عمر---------- ثم انصرف -زاد ابن خزيمة	108	-4540119079386126869	639	1131.0	506	971	65.80844116210938	112	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3370	false	-7177398530348451252	0	57	0	265	1448	300	قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر ابن الخطاب من سرغ وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف بالناس من حديث عبد الرحمن بن عوف	3370	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms111	true	-7837666318089171404	188	234	893	1114	1419	300	قد وقع بالشام فاخبره عيد-الرحمن بن عوف ان رسول الله------------------- قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر----------- من سرغ وعن ابن شهاب عن سالم------------ ان عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد-الرحمن بن عوف	111	-4540119079386126869	219	395.0	173	265	82.64151000976562	40	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3361	false	7016956957475808800	105	187	570	956	1509	300	عن محمد بن المنكدر و--------------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-------- عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع----ه يسال اسامة بن زيد ماذا -سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز او عذاب ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وقال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار -	3361	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms114	true	-3853499891438136784	120	195	573	942	1477	300	عن محمد بن المنكدر زاد مالك وسالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد-الله1 كلاهما عن عامر بن سعد-------------------- انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذل2 سمعت من رسول الله------------------- في الطاعون فقال اسامة رضي الله عنه قال رسول الله الطا-------------------عون رجس2------- ارسل علي طاءقة من بني اسراءيل-او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منهه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا	114	-4540119079386126869	308	505.5	246	436	70.64220428466797	56	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3364	false	7484453438890048032	245	299	1215	1471	1474	300	شعبة عن حبيب ------------قال كنا بالمدينة فبلغني ان الطاعون قد وقع بالكوفة فقال لي- عطاء بن يسار وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنت بارض فوقع بها فلا تخرج منها واذا بلغك انه بارض فلا تدخلها قال قلت ع--من قالوا عن عامر بن -سعد يحدث به قال فاتيته فقالوا غاءب	3364	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms115	true	4451754012911605814	138	191	696	944	1479	300	شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال كنا بالمدينة فبلغنا ان الطاعون قد وقع بالكوفة فقال لي2 عطاء بن يسار وغيره ان رسول الله ي -----------------قال اذا كنت بارض فوقع بها فلا تخرج منها واذا بلغك انه بارض فلا تدخلها ف---قلت عن من قالوا عن عامر بن نسعد يجدث به---- فاتيته فقالوا غاءب	115	-4540119079386126869	227	402.0	179	272	83.45587921142578	41	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	false	5744423034626509913	1	38	5	224	1469	300	الطاءفتين في اختلافهم بينة كل--ها مبنية علي اصلين من اصول الشريعة الاول التوكل والتسليم للقضاء والقدر والثاني الحيطة والحذر وترك --القاء اليد للتهلكة وكلاهما فرعان متشعبان من اصل قاعدة القدر وقيل بل--- رجوع عمر انما كان -لحديث	3368	-3869913603964552842	Kraken220413030928-ara1.ms141	true	-6586650796173203385	75	111	380	592	1497	300	الطاءفتين------------ بينة2 لانها مينية علي اصلين من اصول الشريعة الاول التوكل والتسليم للقضاء والقدر والثاني الحيطة والحذر بترك الالقاء الي ا-لتهلكة4 و--هما فرعان متشعبان من اصل قاعدة القدر وقد قيل ان رجوع عمر انما كان للحديث	141	-4540119079386126869	191	336.5	160	227	84.1409683227539	24	Sham19Y0122406-ara1	Kraken220413030928-ara1