id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms1955	true	-3066486038460967498	51	105	279	560	1482	300	نزوجك جارية شابة------ تذكرك بعض ما مضي من زمانك وفي الرواية الاخري ترجع اليك ما كنت تعهد----------------------------------- دليل علي ان معظم المطلوب من النكاح الاستمتاع وهو من الشباب امكن وفيهن الذ لما هن عليه من رونق الش-باب ونشاط الصغر وطيب الافواه وما يرغب من النساء واظهار الرغبة في الاستم-تاع الذي يتو-فر عنه مساءهن عن --	1955	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms105	false	8850769566466781109	66	122	343	631	1606	302	ذزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضي من زمانك وفي ---واية لعلها- ترجع اليك ما كنت تعهد وذكر بقية الحديث قال عياض رح س فيه دليل علي ان معظم----------- النكاح الاستعتاع وهو من الشواب امكن وفيهن الذ لما هن----- من رونق التشباب ونشاط الصغر وطيب الافواه------------------- واظهار الرغبة في الاسمتمتاع الذي تتوافر عنه المسمنات من	105	8147658389991583685	221	375.0	176	327	67.58409881591797	35	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1956	true	7093932358543854571	223	276	1184	1451	1568	300	الامصار عليه ان الله تعالي خير في الاية بين النكاح وملك اليمين والتسري --غير واجب باتفاق فلو كان النكاح واجبا ما ص-ح التخيير بينه وبين ملك اليمين اذ لا يص-ح علي مذهب اهل الاص-ول التخيير بين واجب وبين ما ليس بواجب لان ذلك مءد-- الي ابطال -حقيقية الواجب وان يكون تاركه غير اثم	1956	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms021	false	-3745115134060056614	20	71	108	370	1488	302	الامصار عليه ان الله------ خير في الاية بين النكاح وصلك اليمين والتسرر18 غير واجب باتقاق فلو كان النكاح واجبا ما صرح ال-خيير بينه وبين ملك اليمين اذ لا يحيح علي مذهب اهل الاصمول ال-خيير بين واجب و----ما ليس بواجب لان ذلك مءد14 الي ابطال احقيق-ة الواجب وان يكون تاركه غير انم	21	8147658389991583685	248	433.0	198	275	90.18181610107422	39	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1957	true	-6311251815997335948	153	300	744	1447	1447	300	والذي يطلق---------- من مذهب مالك ان النكاح مندوب اليه وقد يختلف 4 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن حكمه بح-سب اختلاف الاحوال فيجب تارة عندنا في حق من لا ينكف عن الزنا الا به وقد وقع لبعض اصحابنا ايجابه علي صفة ومحمله انه علي مثل من هو علي هذه الحالة ويكون مندوبا اليه في حق من يك---ون مشتهيا له ولا يخشي علي نفسه الوقوع في المحرم ولا ينقطع به عن افعال الخير ويكون مكروها لمن لا يشتهيه وينقطع به عن --عبادته و--قربات----ه وقد يختلف فيمن لا يشتهيه ولا ينقطع به- عن فعل الخير فيقال يندب اليه للظواهر الواردة في الشرع بالترغيب فيه وقد----- يقال يكون في حقه مباحا قال القاضي اما في حق كل من يرجي منه النسل ممن لا يخشي العنت علي نفسه وان لم يكن له اليه شهوة فهو في حقه مندوب اليه لقوله عليه السلام فاني مكاثر بكم-	1957	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms021	false	-3745115134060056614	72	188	374	933	1488	302	والذي يطلق به في هذا من مذهب مالك الن---كاح مندوب اليه وقد يختلف----------------------------------------------------------- حكمه بحسسب اختلاف الاحوال فيجب تارة------ في حق من لا يكفت عن الزنا الا---------------------------------------------------------------------------- به ويكون اندوبا اليه في حق من لا يكون مشتهيا له ولا يخشي علي نقس- الوقوع في المحرم ولا ينقطع ---عن افعال الخير ويكون مكروها لمن لا اشتهيه وينقطع به عن العبادات والقريات اقال وقد يختلف فيمن لا يشتهيه ولا ينقطع به2 عن فعل التي افيقال يندب اليه للظواهر الواردة في الشرع بالحض علي النكاح وقدا يقال يكون في حقه مباحا قال عياض-- اما في حق كل من يرجي منه النسل ---ولا يخشي العنت علي نفسه وان لم تكن ا---ليه شهوة فهو في حقه مندوب----- لقوله------------ فاني اكاثر بكم	21	8147658389991583685	489	812.5	384	732	66.80327606201172	89	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1958	true	2197674294882837663	0	68	0	324	1514	300	الامم ولظواهر الحض علي النكاح والامر به----- وكذلك في حق كل من له رغبة في نوع من --استمتاع -النساء فان كان ممنوعا عن الوطء لكن النكاح يغض بصره واما في حق من لا ينسل ولا ارب-- له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بشء منهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا هو الذي ي---قال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله -وقد يقال حتي الان انه مندوب لعموم الاوامر بالتزويج	1958	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms021	false	-3745115134060056614	188	271	933	1351	1488	302	الامم ولظواهر الحض علي النكاح والترغيب فيه21 وكذلك ---------من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء وان كان معنوعا ان الوطء لكن النكاح يغض بصره واما في حق من لا ينسل ولا ارب22 له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بثء منهن ب التسري 7ت يءوي العدارة ساقطة من س لا توحد في ر ب حاحة kraken_localimage054txt قة العروس ومتعة المفوس افهذا هو الذي قد يقال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله ووقد يقال انه--------------- لعموم الاوامر بالتزويج	21	8147658389991583685	287	499.5	226	442	64.93212890625	49	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1960	true	3745550402530427952	199	300	983	1519	1519	300	للغاءب المستقبح قال القاضي والصواب انه ليس في الحديث اغراء بغاءب جملة والك---لام كله- والخطاب للحضور-- الذين خاطبهم عليه السلام من الشباب فقال من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم -قالها هاهنا في عليه ليست لغاءب وانما هي لمن خصه من الحاضرين بعدم الاستطاعة اذ لا يص--ح خطابه بكاف المخاطب- لانه لم يتعين منهم ولابهامه بلفظة من وان كان حاضرا---- وهذا كثير في القران ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال دخلنا عليه وانا احدث القوم بمثل حديثهم ولم يذكر فلم البث حتي تزوجت والحديث والكلام قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب-	1960	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms019	false	-6903363273958724426	79	149	430	813	1612	302	الغاءب--------- قال ا------والصواب انه ليس فيه------ اغراء غ-اءب جملة وان الكلام كله1 والخطاب الحاضرين الذين خاطيهم النبي م------ن الشباب فقال من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالحوم اقال فالهاء هنا----- ليست لغاتب وانما هي لمن خصه من الحاضرين اعدم الاستطاعة اذ لا يحسيح خطابه بكاف المخاطبة لانه لم يتعين -نهم في انه------------------- حاضر اقال وهذا كثير في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحديث والكلام قال الله تعالي-يا ايها الذين امنوا كتب	19	8147658389991583685	331	529.0	268	551	60.072593688964844	48	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1962	true	1975121232769321714	106	180	516	871	1480	300	اصلي وانام واصوم وافطر وات------------زوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني يحتج ب---------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------ من يقول -بوجوب النكاح كما تقدم ولا حجة له فيه اذ ذكر -----في اول الحديث ان بعضهم ------------------------------------قال لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش ثم قرن عليه السلام ذكر النكاح بالاكل والنوم وعلي جميعه رد قوله فمن رغب عن سنتي فليس مني لا علي النكاح وحده ولا قاءل يقول بوجوب النوم علي الفر-ش و-----اكل اللحم فرد الكلام	1962	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms020	false	2258451079177063280	153	248	765	1218	1512	301	------------اصوم وافطر واصلي وارقد وانزوج النساء فمن رغب عن -نني فليس مني وقال مسلم في الحديث ووقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش قال عياض د يحسي بقوله من رغب عن سنني قليس مني من يقول ابوجوب النكاح ---------ولا حجة في الحديث لانه قال في اول------ه عن بعضهم انه الا انام علي فراش وعن بعضهم انه قال لا اكل اللحم ثم اقتن للة -----------------------------------ذكر النكاح يالاكل والنوم وعلي جميعه رد----- فمن رغب عن انني فليس مني لا علي النكاح وحده ولا قاء-----ل بوجوب النوم علي القراش ووجوب اكل اللحم اننهي كلام	20	8147658389991583685	239	293.0	185	526	45.43726348876953	37	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1964	true	435783964822044902	137	184	692	917	1499	300	عن جابر----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ث-----م خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1964	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms008	false	8718857376790263890	201	238	1006	1188	1523	301	عن جابر بن عبدالله ان رسول الله--------------------راي امراة فاتي امراته زينب------------------- فقضي حاجته منها تم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شي--------------------طان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	8	8147658389991583685	165	284.0	131	241	68.46472930908203	32	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1965	true	8305941515797732647	17	150	95	755	1477	300	فاذا ابصر احدكم امراة وفي الحديث الاخر فاعجبته ووقعت في قلبه فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه نبه عليه السلام لدواء ذلك الداء المحرك للشهوة للنساء يطفءها بالمواقعة واراقة ما تحرك من الماء فتسكن الشهوة وتذهب ما في النفس ولا يظن بفعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك مع زينب حين راي المراة انه وقع في نفسه مما راه شء وقالت نفسه فهو منزه عليه السلام عن ذلك لكنه فعل ذلك بمثله غير انه قال فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة ولم يذكر تدبر في صورة شيطان 10 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير قال قال جابر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها ف-ان ذلك يرد ما في نفسه ليقتدي به في	1965	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms008	false	8718857376790263890	226	264	1132	1319	1523	301	فاذا ابصر احدكم امراة--------------------------------------- فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله--------------- يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته قليواقعها فيان ذلك ايد ما في نفسه قال عياض في -	8	8147658389991583685	162	220.0	128	661	24.508319854736328	29	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2004	true	-4265163441330048107	6	48	25	241	1522	300	عاءشة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم لست سنين وبني بي وانا بنت تسع س-نين قالت فقدمنا المدينة فوعكت شهرا فوفي شعري جميمة فاتتني ام رومان وانا علي ارجوحة ومعي صواحبي فصرخت بي فاتيتها وما ادري ما تريد بي فاخذت	2004	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms055	false	-2669240054650093930	73	110	403	593	1626	302	عاءشة رض-- تزوجني رسول الله------------------- لست سنين وبني بي وانا بنت تسع امنين قالت فقدمنا المدينة فوعكت شهرا قوفي شعري جسيمة فاتتني ام رومان وانا علي ارجوحة ومعي صواحبي فصرحت بي وانسا ل---ا ادري ما تريد--- فاخذت	55	8147658389991583685	177	309.0	141	217	81.56681823730469	30	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2005	true	4754251351561030761	238	278	1230	1443	1552	300	الحديث الاخر عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية معاذ -نحوه وانه دعا لرجل م-ن الانصار شهد املاكه فقال علي الالفة والخير والطاءر الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم ------وروي عنه كراهة قول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب في ذلك بالرفاء والبنين	2005	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms052	false	6137441618457339311	1	113	3	592	1547	302	الحديث------ عن النبي------------------- من رواية معاذ ونحوه وانه دعا لرجل امن الانصار شهد املاكه فقال علي الالفة والخير والطي-ر المامون والسعة في الرزق بارك الله لكم اقال16وروي عنه كراهة قول العرب بالرفاء والبنين ووقال عليه الصلاة والسلام لبعضهم بارك الله لكم وعليكم اقال في معني الطاءر هنا الحظ اي علي ايمن حظ وافضله17 ويقال الحظ من الخير والشر طاير وقيل ذلك في قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء انتهي كلام يات رح صحيح مسلم ح ص 1038 البخاريي ح ص 223 فتح هفد احهد ح1 ص21 الكلمة لا وحود لها في ت kraken_localimage104txt فة الحروس ومنة النقوس قوله فيه ووي عنه كراهة قول العرب في ذلك بالرفاء والبنين	52	8147658389991583685	184	323.0	149	615	29.918699264526367	29	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2005	true	4754251351561030761	79	112	392	552	1552	300	الحديث اصل في حد وقت الدخول اذا حصل التش-اجر في ذلك فاوجب- طاءفة اجبار بنت تسع سنين علي الدخول وهو قول احمد وابي عبيد وقال مالك والشافعي حد ذلك ان تطيق الرجل قال	2005	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms103	false	-6780458241505681911	267	299	1364	1520	1533	302	الحديث اصل في حد وقت الدخول اذا حصل التتماجر في الك فاوجبت طايقة اجبار بنت تسع----- علي الدخول وهو قول احمد -ابي عبيد وقال مالك والشافعي حد ذلك ان تطيق الرجل وان	103	8147658389991583685	148	268.0	116	162	91.35802459716797	26	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2006	true	5388827790620106281	203	281	1044	1462	1565	300	اليهن في نوازل الاحكام وقولها فلم يرعني- الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمنني اليه اي لم يفزعني والروع الفزع ويستعمل في كل امر يطرا علي الانسان فجاة من خير او شر فيرتاع لفجاته وفيه جواز الابتناء بالاهل بالنهار --وعليه ترجم البخاري في باب الابتناء بال----نهار ب---غير مركب ولا نيران -قال بعضهم كلما اشتهر النكاح بمركب او نيران كان اولي ويكفي في ذلك الاعلان ومعني النيران والله اعلم---------------------------------------------------------------- الولاءم كما قال في الحديث الاخر او يري -	2006	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms055	false	-2669240054650093930	125	196	679	1070	1626	302	اليهن فغسلن اااي واصلحنني---- فلم يرعني4 الا رسول اللهجاء---------------- ضحي فاسلمتني اليه خرجه مسلم اقال عياض في الاكمال ---------------------------------------------------------------فيه جواز الابتناء بالاهل ---نهارا اوعليه ترجع البخاري في باب الابتناء بالاهل نهارا من غير مركب ولا نيران وقال بعضهم كلما اشتهر النكاح بمركب او نيران كان اولي قال----------------- ومعني النيران كثرة السراج عند الزفاف وذلك انما يكون اليلا اقال وقد تكون النيران كناية عن الولاءم كما قال في الحديث الاخر او يروي	55	8147658389991583685	244	362.0	198	494	49.3927116394043	35	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2011	true	9185098893036745219	83	153	385	761	1481	300	قيمته اقل من درهم وهو قول الشافعي وربيعة وابي الزناد- وابن ابي ذءب ويحيي بن سعيد والليث بن سعد ومسلم بن خالد الزنجي وسفيان الثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي وداود وفقهاء اصحاب الحديث وابن وهب من اصحابنا مع استحباب بعضهم ان يكون ما-له بال وقال ابو حنيفة واصحابه اقله عشرة دراهم وقال ابن شبرمة ا-قله خسمة دراهم اعتبارا ايضا بالقطع------- في السرقة عند-----هما وكره النخعي -ان يتزوج باقل من اربعين	2011	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms042	false	2542171138050082209	36	102	200	546	1591	302	قيمته اقل من درهم وهو قول الشافعي وربيعة وابي الزتاد1 وابن ابي ذءب ويحبي بن سعيد اواليث بن سعد--------------------- وسفيان الثوري والاوزاعي وابن ابي يعلي وداو- وفقهاء------ الحديث رض----------------- مع استحباب بعضهم ان يكون ما له بال وقال ابو حنيفة واصحابه اقله عشرة دراهم قا-ل ابن شيرمة واقله خمسة دراهم اعتبارا بما يستباح ب العضو في السرقة علي مذهبهما وكره النخعي بان يتزوج باقل من اربعين	42	8147658389991583685	302	519.5	241	392	77.04081726074219	47	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2020	true	9188215671158584203	26	108	127	548	1552	300	الامام الوليمة عندنا مستحبة -ليست -بواجبة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا ب---هذا وحمله علي- الوجوب ولقوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ومحمل قوله اولم بشاة عل----------------------ي الندب عندنا ولا حجة لهم في قوله ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله لانه انما اطلق ذلك علة في ترك الاجابة وهي لو كانت واجبة ما -دل ذلك علي وجوب الوليمة كما قيل ان الابتداء بالسلام ليس بواجب والرد واجب فكذلك غير بعيد ان تكون الدعو-ة غير واجبة والاجابة واجبة	2020	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms047	false	4969277945903906578	178	291	888	1462	1522	302	المعلم الوليمة عندنا مستحبة وليست ابواجبة خلافا لداود واحد قولي الشافعي في ايجابها اخذا بظاه 101 قوله عليه السلام اولم 21873 البخاري ج ص 240_ فتح 2188 صحيح ممسلع ج3 ص 53 2189 المصمدر فسله ح ص 1054 2190 المصمدر دفسله ح ص 1054 2191 المصمدر دقه ح ص 1056 kraken_localimage098txt فة الحروس ومدعة النفوس وقوله ة من لم يجب الدعوة فقد عصي الله اقال وعندنا ان قوله عليه السلام اولم محمول علي الندب------ ولا احة لهم في قوله ومن لم يجب الدعوة ققد عصي الله لاته رتبب العصيان علي تس---رك الاجابة وهي لو كانت واجبة لم يدل ذلك علي وجوب الوليمة اذ ----------------------------------------------------غير بعيد ان تكون الوليعة غير واجبة والاجابة واجبة	47	8147658389991583685	286	471.5	225	635	45.039371490478516	45	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2020	true	9188215671158584203	185	300	966	1552	1552	300	وحكي ابن حبيب ا-ستحبابها عند العقد-- وعند البناء واستحبها بعض شيوخنا قبل البناء---- حتي يكون الدخول بها------------- وقوله ولو بشاة دليل علي ان التوسعة فيها لاهل الواجد بالذبح وغيره وان الشاة لاهل الجدة والقدرة اقل ما يكون وليس علي طريق التحديد وان-ه لا شء ا--قل منها لمن لم -يجدها بل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف انه لا حد لها ولا توقيت وقد ذكر مسلم بعد هذا في وليمة صفية الوليمة بغير اللحم وفي وليمة زينب اشبعنا خبزا ولحما فكل جاءز وبقدر حال الرجل وما يجد واختلف السلف في اثر تكرارها اكثر من يومين باجازته وكراهي--------------------ته واستحب اصحابنا لاه--------ل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم وذلك اذ-ا دعي في كل يوم من لم -يدع قبله ولم-	2020	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms048	false	-4380310147790776504	21	119	101	605	1564	301	وحكي ابن حبيب ابستحبابها عند الاملاك وعند الدخول ورا---ها بعض شيوخنا قيل الدخول اكد حتي الد-----خول بعد الشهرة القال وقوله ولو بتاة دليل علي--- التوسعة فيها لاهل الو-جد بالذبع وغيره وان الشاة لاهل الجدة والقدرة اقل ما يمكن وليس علي طريق التحديد وانسه لا يجزي اقل منها لمن لم بيجدها يل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف انه لا حد لها ولا توقيت اقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف السلف في---- تكرارها اكثر من يومين فمن قاءل باباح اذلك ومن قاءل بكراهته واستحب اصحابنا تكرارها لاهل السعة اا------بوعا قال بعضهم وذلك اذ ا دعا في كل يوم من لم بيدع قبله ولم	48	8147658389991583685	398	656.0	313	641	62.090484619140625	62	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2021	true	5614200195411930357	60	136	331	732	1588	300	فلم يختلف- العلماء في وجوب الاجابة في وليمة العرس------------ واختلفوا فيما -عداها- فمالك وجمهورهم علي انه- لا تجب وذهب اهل الظاهر الي وجوبه-------- في كل دعوة عرسا كان او غيره بظاهر الالفاظ الاخر التي ذكرناها -------------------------------------------------------------------------------وقال الشافع---ي ذلك واجب في الوليمة ولا ارخص في ترك غيرها -من الدعوات التي لا يقع عليها اسم وليمة كالختان والاملاك والنفاس -وحادث سرور ولا ي-بين الي ان تاركها عاص كتارك الوليمة و-------لمالك في المدونة ان هذا في ----طعام العرس وليس	2021	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms048	false	-4380310147790776504	125	215	643	1141	1564	301	ولم يتتلفب العلماء في -جوب الاجابة في وليمة العرس يعني النكاح واختلفوا فيما اعداها2 فمالك وجمهورهم علي انها لا تجب وذهب اهل الظاهر الي وجوب الاجابة4 في كل دعوة----------------- بظاهر الحديث المتقدم العمارة لا وحود لها في س 3ر عدده ص حوار kraken_localimage099txt الوقت المستحب لعقد اليكاح اوقال الشافعي في ذلك واجب في الوليمة ولا ارخص في ترك غيرها امن الدعوات التي--- يقع عليها اسم وليمة كالختان والاملاك والنفاس ووحادث سرور -لا يتبين ل-ي ان تاركها عاص كتارك الوليمة ووقد كره مالك لاهل الفضل الاجابة الي الطعام يدعون اليه	48	8147658389991583685	323	492.5	260	521	61.99616241455078	44	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2021	true	5614200195411930357	215	293	1141	1549	1588	300	مالك لاهل الفضل الاجابة ل----لطعام يدعون اليه وتاوله بعض اصحابنا علي غير الوليمة وتاوله بعضهم علي غير طعام اسباب السرور المتقدمة مما يصنع تفضلا-------------------------------------------- واختلف في وجوب الاكل للمفطر فيها فلاهل الظاهر فيها قولان وقد خرجهم الباجي علي مذهبنا من قول مالك واصحابه وقال الشافعي اذا كان مفطرا اكل وان كان صاءما صلي اي دعي علي ما جاء في الحديث قال مالك يجيب وان لم ياكل وان كان صاءما وعن اصبغ تخفيف ذلك ف------------------------راي ان الاجابة انما تتعين	2021	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms048	false	-4380310147790776504	207	284	1095	1467	1564	301	مالك لاهل الفضل الاجابة الي الطعام يدعون اليه قال اضهم يعني في ------غير الوليمة وقال-- بعضهم في----------------------------------ما يصنع تفضلا دون وجب من ختان او نفاس او ما اشبه ذلك5 اال واختلف في وجوب الاكل للمفطر فيها فلاهل الظاهر فيه اقولان وق------------------------------------------------ال الشافعي ان -كان مفطرا اكل وان كان صاءما صلي اي دعا علي ما جاء في الحديث قال مالك يجيب وان لم ياكل وضعف------------- اصبغ في الاجابة اذ ا لم يكن معها الاكل و---راي الاجابة انما -تعين	48	8147658389991583685	257	410.5	206	480	53.54166793823242	42	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2044	true	-4484602689414429196	33	169	164	876	1514	300	الامام اختلف الناس في وطء النساء في ادبارهن هل ذلك حرام ام لا وقد تعلق- من قال بالتحليل بظاهر الاية--------------------------------------------------- وانفصل عنها-- من يحرم بان المراد بها ما نزلت عليه من السبب والرد علي اليهود فيما قالت والعموم اذا خ-رج علي سبب قصر عليه- عند بعض اهل الاصول ومن قال بتعديه وح-مله علي مقتضي اللفظ من التعميم كانت الاية حجة له في نفي التحريم -لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك تخصيصا للعموم -------باخبار الاحاد وفي ذلك خلاف بين الاصوليين -وقد قال بعض الناس منتصرا للتحريم اجمعت الامة علي تحريم المراة قبل عقد النكاح واختلف---- بعد العقد هل حل هذا العضو منها ام لا- فيستصحب الاجماع علي التحريم حتي ينقل عنه ناقل وعكسه الاخرون وزعموا ان النكاح في الشرع يبيح المنكوحة علي الاطلاق فنحن مستصحبون لهذا حتي ياتي دليل يدل علي استثناء بعض الاعضاء قال	2044	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms222	false	-5887349174929057108	10	185	55	968	1563	301	المعلم اختلف الناس في وطع النساء في اابارهن هل ذلك حرام ام لا وقد تعلق4 من قال بالتحليل بظاهر وله تعالينساءكم حرت لكم فاتوا حرتكم اني شدتم البقرة 4223 وانفصل عن دلك من يجزم ا-ن المراد يها ما نزلت عليه من السبب والرد علي اليهود فيما قالت والعموم اذا حترج علي سيب -صر عليه5 عند بعض اهل الاصول ومن قال بتعديه وحتمله علي اقتضي اللفظ من التعميم كانت الاية حجة له في نقي التحريم ولكن ص سري نحريف وسيرد شرح الكلمة سعد قليل 4987 المعلم ح ص 156 رقم 591 بص تقلق تحريف 45م عدد kraken_localimage383txt اي وطه الرجل في عير الفرح ووردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك تخصيصا -لعموم الاية اباخبار الاحاد وفي ذلك خلاف بين الاصوليين ووقد قال بعض الناس منتصرا للتحريم احمعت الامة علي تحريم المراة قبل عقد النكاح واختلف فيه بعد العقد هل حل هذا العضو -نها ام لا2 فيستصحب الاجماع علي التحريم حني ينقل عنه ناقل وعكس- الاخرون وزعموا ان النكاح في الشرع يبيح المنكوحة علي الاطلاق فنحن مستصحبون لهذا حني ياني دلي----ل علي استتتاء بعض الاحضاء قال	222	8147658389991583685	677	1196.5	542	922	73.42733001708984	103	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2101	true	8398627881264445013	218	300	1106	1546	1546	300	الامام في ظاهر هذا حجة لقولنا ان المراة اذا دفع لها في الصداق الزوج -----------ليسارها ولانها تسوق الي بيته من الجهاز ما جرت عادة امثالها به وجاء الامر بخلافه فان للزوج مقالا في ذلك و-----يحط م----ن الصداق الزيادة التي زادها لاجل الجهاز علي الاصح عندنا علي اصلنا اذا كان المقصود من الجهاز في ح-كم ال-تبع ل----استباحته البضع كمن اشتري سلعتين فاستحقت الادني منهما فانه انما ينقضي البيع في قدر المستحقة خاصة وقوله -لحسبها --قال الهروي احتاج اهل العلم لمعرفة الحسب لانه مما-	2101	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms025	false	-7744447455345868682	44	111	216	571	1569	301	ال او- في ظاهره--- حجة لقولنا ان المراة اذا رفع-------------- الزوج في صداقها اليسارها ولانها تحمل الي بيته من الجهاز ما جرت عادة امثالها فجا---- الامر بخلافها ان للزوج مقالا في ذلك وانه بيحط عنه من الصداق الزيادة التي زادها لاجل الجهاز علي الاصح عند----------نا اذا كان ال-قصد امن الجهاز في حتكم التتبع لقصد استباحة- البضع--------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولحسبها8 اقال الهروي احتاج اهل العلم لمعرفة الحسب لانه مما	25	8147658389991583685	306	488.0	249	470	65.10638427734375	45	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3416	true	-3403522481646522382	1	76	7	406	1513	300	ال-طيب وذلك مندوب اليه في الشريعة لمن قصد به مقاصد-----ه من امتثال امر نبيه عليه السلام بذلك ليوم الجمعة والاعياد ومجامع الناس ليدفع عن نفسه ما يكره من الرواءح ول----------يدخل علي المءمنين راحة ويدفع عنهم مضرة و--------ما يوافق الملاءكة من ذلك في المساجد ومظان حلق الذكر وغيرها ول----------------------------------------يقوي دماغه ويصلح خاطره ويطيب نفسه لتاثير الطيب في تقوية هذه الاعضاء وليعينه --------علي ما يحتاج اليه من امور النساء فله في ذلك من التاثير ما لا ينكر	3416	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms070	false	-728139071039684754	166	245	867	1283	1591	301	التطيب----- مندوب اليه في الشرع-- لمن قصد به مقاصد الشرع من اعظيم ايا---------------------------م الجمع- والاعياد متلا وان يدف-----ع عن نقسه ما يكره من الرواءح الخبيثة وان يدخل علي المسلمين بشم ذلك راءحة طيبة وان ايتعمل ما يوافق الملاءكة فقد ورد انهم يتاذون بالراعحة الكريهة وان يظهر نخلافته ومروعنه بين اخوانه واهله وان يقوي دماغه وقلبه التات---------------ثير الطيب في تقوية هذه الاعضاء وان يستعين بذلك علي ما يحتاج اليه من امور النساء فله في ذلك من التاثير ما لا ينكر	70	8147658389991583685	242	338.0	191	471	51.380043029785156	36	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3640	true	-3819546191721746354	250	292	1205	1396	1432	300	كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت ومن اين تعرف ذلك ---------------قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب اب--راهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	3640	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms084	false	-2199186577279151381	0	37	0	167	1538	301	كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت وكيفب------- تعرف ذلك يا رسول الله القال---- اذا رضيت قلت لا واله---------------- محمد واذا---- غضبت قلت لا وال ه ايراهيم قا----لت اجل------ يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	84	8147658389991583685	124	175.0	94	208	59.61538314819336	23	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3959	true	2269863021060115206	12	73	64	371	1515	300	وقال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم -احببتها كاشد ما يحب الرجال ال-نساء وطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فتعبت حت---------------ي جمعت ماءة دينار فجءتها بها- فلما وقعت بين رجليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم---------------- وقال	3959	-3869913603964552842	Kraken21050704-ara1.ms011	false	112718678031769855	121	210	606	1063	1527	301	فقال احدهم اللهم انه كانت لي ابنة عم فاحببتها كاحب ما يحب الرجال الننساء فطلبت اليها نفسها فابت او- اتيها بماتة دينار فبقيت وفي واية فسعيت حني جمعتها واني--------تها بها4 فلما قعدت بين رجليها الترمدي لا توحد في ب صحيح المحاري ح ص 138 ر اوي لا توحد فيم ر kraken_localimage039txt افي العقاف والتصبون وتواب من منع الدفس هواها اقالت يا عبدا-لله اتق الله ولا تفضض الخاتم الا بحقه فقمت عنها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا قال------ ففرج الله من الصخرة فرجة وقال	11	8147658389991583685	256	413.0	200	473	54.122623443603516	40	Sham19Y0122406-ara1	Kraken21050704-ara1