id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0822	true	51866938675744339	251	295	1226	1447	1474	300	بعض شيوخنا انما يمنع في المساجد من عمل الصنايع- ما يخص --نفعه احاد الناس مما يكتسب به فلا يتخذ المسجد متجرا فاما ان كانت لما يشمل منفعة المسلمين في دينهم مثل المثاقفة واصلاح الات الجهاد مما لا مهنة------- في عمله للمسجد فلا باس به	822	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3529	false	739483408966265357	155	193	803	994	1548	300	بعض شيوخنا انما يمنع في المساجد من عمل الصناعات ما يختص بنفعه احاد الناس مما يتكسب به ف--------------------------ان كان----- يشمل ------المسلمين في دينهم مثل المثاقفة واصلاح الات الجهاد مما لا مهنة للمسجد في عمله فيه ---فلا باس به	3529	7271306367902986725	171	283.0	136	231	74.02597045898438	30	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1082	true	5951342524456384571	146	203	730	1008	1477	300	بن مسعود يقو------------ل من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها	1082	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms0640	false	-6453509801674791465	0	56	0	268	1417	300	بن مسعود رضي الله عنه قال من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان وال----------------له اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يوم-- بيضاء لا شعاع لها	640	7271306367902986725	251	471.0	198	290	86.55172729492188	49	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1849	true	-8417794711588430968	15	80	79	422	1489	300	هدي التمتع عند التحلل من العمرة وقبل الاحرام بالحج وهي احدي الروايتين عندنا وللاجري---- لا تجزء الا بعد الاحرام------ لانه حينءذ صار متمتعا ووجب عليه الدم والقول الاول علي اصل تقديم الكفارة قبل الحنث --او تقديم الزكاة قبل الحول علي من يقول بها وقد تفرق بين هذه الاصول اذ---- ظاهر الحديث يدل علي ما قلناه لقوله اذا احللنا ان نهدي ولانه المفه-وم انه لاجل التمتع	1849	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms0696	false	2495666977138879232	0	56	0	312	1534	300	هدي التمتع بعد التحلل من العمرة وقبل الاحرام بالحج وهي احدي الروايتين عندنا والاخري انه لا يجوز الا بعد الاحرام بالحج لانه بذلك يصير متمتعا--------------- والقول الاول جار علي تقديم الكفارة علي الحنث وعلي تقديم الزكاة علي الحول---------------- وقد يفرق بين هذه الاصول والاول ظاهر الاحاديث--------------- لقوله اذا احللنا ان نهدي المازري مذهبنا ان-- هدي التمتع	696	7271306367902986725	244	372.0	193	360	67.77777862548828	36	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1912	true	-1329355127813995154	165	209	815	1041	1524	300	لا يحل لاحدكم ان يحمل السلاح بمكة هذا محمول عند اهل العلم علي حمله لغير ضرورة ولا حاجة فان كان خوف وحاجة اليها جاز وهو قول مالك والشافعي وعطاء وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر هذا الحديث وحجة الاخر دخول النبي- صلي الله عليه وسلم	1912	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms0845	false	1036667495070236470	88	123	469	648	1500	300	لا يحل لاحدكم ان يحمل السلاح بمكة---- محمول عند اهل العلم علي حمله لغير ضرورة ولا حاجة وال-------------------ا جاز وهو قول مالك والشافعي وغيرهما رضي الله تعالي عنهم ويجوز------------------------- دخولها بعده صلي الله عليه وسلم	845	7271306367902986725	144	223.5	114	227	63.43612289428711	27	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1918	true	-394390502314218144	40	108	198	518	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما ذلك في الصيد خاصة واما في قطع الشجر فبريد في بريد في دور المدينة كلها------- بذلك اخبر مطرف عن مالك--------------------- وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن وهب وقد ذكر مسلم في بعض طرقه اني احرم ما بين جبليها وفي حديث ابي هريرة------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وهذا تفسير لما ذكره ابن وهب ورواه مطرف	1918	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms0804	false	-8643809975155438696	0	76	0	361	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما ذلك في الصيد خاصة واما في قطع الشجر فبريد في بريد من دور المدينة كلها اخبرني بذلك م-----طرف عن مالك رضي الله تعالي عنهما وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن وهب وقد ذكر مسلم في بعض طرقه اني احرم ما بين جبليها وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وهذا تفسير -ما ذكره ابن وهب ورواه مطرف	804	7271306367902986725	311	580.5	244	367	84.74114227294922	61	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1929	true	5104083903616285453	16	42	77	207	1467	300	صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1929	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms0804	false	-8643809975155438696	1	68	6	323	1514	300	صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما ذلك في الصيد خاصة واما في قطع الشجر فبريد في بريد من دور المدينة كلها اخبرني بذلك مطرف عن مالك رضي الله تعالي عنهما وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن وهب وقد ذكر مسلم في بعض طرقه اني احرم ما بين جبليها وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	804	7271306367902986725	85	122.0	65	339	25.073745727539062	16	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2206	true	-372726989833236698	167	225	804	1094	1468	300	الاصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط-- السعاية اولي م-----من ذكر-ها لانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر قال ابو عمر بن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت م-----من ذكرها قال غيره وقد اختلف فيه- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فمرة ذكر فيه السعاية ومرة لم يذكرها فدل انها ليست عنده من متن الحديث	2206	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3783	false	1820643573750738257	229	273	1205	1437	1565	300	الاصيلي وابن القصار الذي-----ن اسقطوا السعاية اولي من الذين ذكروها واذا ل-يست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر ا-----------بن عبد البر مسقطها----------------- اثبت من الذين ذكروها-------- وقد اختلف فيها عن ا----بن ابي عروب---------ة فمرة ذكرها---------- ومرة اسقط---ها فدل انها ليست عنده م----ن الحديث	3783	7271306367902986725	190	259.5	149	304	62.5	29	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2316	true	4920199495821038353	1	118	5	528	1414	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل---- السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة 8 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدق----------------ة وقوله------------------- ما من مسلم يغرس غرسا الا	2316	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3338	false	9196448903223466144	160	235	832	1175	1472	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل من---ه صدقة وما سرق من---ه صدقة وما اكل منه السبع---- فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة رواه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ---------جابر رضي الله عنهما وقوله عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة الي يوم القيامة وقوله صلي الله عليه وسلم ما من رجل- يغرس غرسا الا	3338	7271306367902986725	259	383.5	197	562	46.085411071777344	52	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2324	true	-3179100629212628350	42	129	199	601	1448	300	بن كعب بن مالك اخبره عن ابيه انه تقاضي--- ابن ابي حدرد--------------------- دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	2324	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms2568	false	5770655684019573836	37	99	207	499	1546	300	ان كعب بن مالك------------------ تقاضي من ابن ابي حدرد رضي الله تعالي عنهما دينا ل---------ه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعبا ف-------قال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار----- بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	2568	7271306367902986725	257	409.0	201	427	60.187355041503906	50	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2326	true	2338025706790570802	96	157	473	768	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا ما فلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة --غرماء وقال ايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة --غرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة --غرماء	2326	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms2495	false	210556033508996566	126	220	591	1046	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فا-فلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ابو داود من طريق اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء	2495	7271306367902986725	276	496.0	219	461	59.86984634399414	52	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2531	true	-1524977392663337398	77	101	346	443	1355	300	من اعتق شركا له من مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال عتق منه ما -عتق	2531	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3783	false	1820643573750738257	146	170	787	884	1565	300	من اعتق شركا له من مملوك فعليه عتق- كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال عتق منه ما اعتق	3783	7271306367902986725	96	182.0	72	98	97.95918273925781	22	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2539	true	6344948507645127817	73	152	392	803	1550	300	اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب من الله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا وا----لله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة وصاحبيه----------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا والله وفي الرواية الاخري كيف نحلف ولم نشهد فقال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف نقبل ايمان قوم كفار فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اعطي عقله وفي الحديث الاخر فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------	2539	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	206	270	1017	1348	1497	300	اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب --------فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف ل-----------------------------------------كم يهود --------خيبر -قالوا ليسوا بمسلمين------------------------------------------------------------------------------- فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	4171	7271306367902986725	242	384.0	193	468	51.70940017700195	42	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2550	true	3073642474930086479	211	281	1051	1368	1461	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير فاتي يهود ف-----قال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك---- ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل	2550	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	107	172	554	849	1497	300	عن سهل بن ابي حثمة---------- عن رج-ل من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في عين او بء-ر فاتي يهود خيبر وقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم--------- قدم علي قومه فذكر---- ذلك لهم ثم اقبل--- واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل	4171	7271306367902986725	283	502.5	220	326	86.809814453125	59	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2551	true	8488621707553219663	154	255	788	1307	1549	300	فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قال-----وا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار	2551	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	179	276	883	1380	1497	300	فذهب محيصة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حو--------------يصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسل------م في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود خيبر قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار	4171	7271306367902986725	482	916.5	387	531	90.77212524414062	89	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2565	true	-8667954120520349306	187	233	950	1194	1507	300	ومن هذا المعني سءال ثالث وهو لو رمي انسان احدا -نظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان والاقل منهم علي نفي الضمان وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني قال الشافعي فاما نفي الضمان فلقوله صلي الله عليه وسلم	2565	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4372	false	8481377333282936682	233	271	1182	1388	1533	300	ومن هذا المعني-------------- لو رمي انسان احدا ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان واقلهم نفيه ---------------وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني---- الشافعي فاما نفيه------ فلقوله صلي الله عليه وسلم	4372	7271306367902986725	196	349.5	158	245	80.0	35	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2566	true	-277383064928144849	166	207	819	1018	1452	300	في بيته لولا ا--لا يستباح به ذلك ومجمل الحديث عندهم علي انه رماه لينبههم علي انه فطن له--- ليدفعه عن ذلك غير قاصد بفقء عينه فانفقات عينه خطا فالجناح منتف وهو الذي نفي في الحديث واما الدية فلا ذكر لها قال	2566	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4373	false	-4552080167881224131	1	43	5	203	1472	300	في بيته اولي ان لا يستباح به ومح----مل الحديث عندهم علي انه رماه لينبهه- علي انه فطن به او ليدفعه عن ذلك غير قاصد -فقء عينه فانفقات عينه خطا فالجناح منتف وهو الذي نفي في الحديث واما الدية فلا ذكر لها فيه	4373	7271306367902986725	184	337.0	144	204	90.19607543945312	33	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2639	true	8362216239070447461	113	256	542	1259	1471	300	لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله قال الامام ---هذا خلاف مذهب مالك ل-------------------انه يجيز في العقوبات فوق هذا وفوق الحدود لان عمر رضي الله ------عنه ضرب من نقش علي خاتمه ماءة وضرب صبيعا اكثر من الحد وقد اخذ ابن حنبل بظاهر الحديث فلم يزد في العقوبات علي العشرة وتاول اصحابنا الحديث علي انه مقصور علي زمان النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر وتاولوه ايضا علي ان المراد بقوله في حد من حدود الله لان المحرمات كلها من حدود الله وقال ابو حنيفة لا يبلغ في التعزير اربعين وقاله الشافعي وقال ايضا لا يبلغ عشرين لانه ادني حدود العبد في الخمر فقال بعضهم لا يبلغ ثمانين قال القاضي فظاهر هذا الحديث من اصحابنا اشهب في بعض الروايات عنه واحتج بالحديث وقد اختلف مذهب مالك-- واصحابه-------------------- في ذلك فالمشهور عنه وعنهم ما تقدم	2639	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4363	false	-7790075453880976199	52	138	272	701	1505	300	لا يجل----د فوق----- اسواط الا في حد من حدود الله تعالي المازري هذا خلاف مذهب مالك رضي الله تعالي عنه لانه يجيز في العقوبات ف---------وق الحدود لان عمر رضي الله تعالي عنه ضرب من نقش علي خاتمه ماءة وضرب ضبيعا اكثر من الحد و-------------------------------------------------------------تاول اصحابنا الحديث علي قصره -----علي زمنه------ صلي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر عياض بظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر هذا الحديث اخذ------- اشهب في بعض الروايات عنه و-----------------اختلف مذهب الامام واصحابه رضي الله تعالي عنهم في ذلك فالمشهور عنه وعنهم ما تقدم	4363	7271306367902986725	347	569.5	274	767	45.2411994934082	61	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3307	true	7140062945263898984	165	234	779	1120	1466	300	رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرع---------------------------------------------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وقوله للذين رايا معه صفية انها صفية وقوله ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما	3307	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3357	false	8629320543165465630	33	83	164	413	1520	300	رجلين من ا------------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم مرا عليه ليلا ومعه صفية زوجته رضي الله تعالي عنها فسلما عليه وانطلقا فقال لهما-------------------- علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما	3357	7271306367902986725	171	263.5	133	405	42.22222137451172	33	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3757	true	2365954082363642532	38	177	205	895	1482	300	وسب اصحاب النبي عليه السلا--------م وتنق-صهم او احد منهم من الكباءر المحرمة- وقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام فاعل ذلك وذكر انه من اذاه واذي الله فانه لا يقبل منه صرف ولا عدل واختلف العلماء ما يجب عليه فعند مالك ومشهور مذهبه انما فيه لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه حدثنا ابو سعيد الاشج وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن الاعمش ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي ح وحدثنا ابن المثني وابن بشار قالا حدثنا ابن ابي عدي جميعا عن شعبة عن الاعمش باسناد جرير وابي معاوية بمثل حديثهما وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد الاجتهاد بقدر قوله والمقول فيه قال وليس له في الفء حق واما من قال فيهم انهم كانوا علي ضلالة وكفر وحكي --عن سحنون مثل هذا فيمن قاله في الاءمة الاربعة	3757	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms4252	false	-2055484541003436065	236	300	1217	1535	1535	300	وسب اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم وتنقيصهم او احد منهم من الكباءر المحرمات وقد لعن النبي صلي- الله عليه وسلم فاعل ذلك وذكر انه من اذاه واذي الله تعالي----------------------- واختلف في------ما يجب به فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك فيه-------------------- الاجتهاد بقدر قوله والمقول فيه و----ليس له في الفء حق و----من قال---------- كانوا علي ضلال- وكفر فيقتل وعن سحنون مثل هذا فيمن قاله عن الاءمة الاربعة-	4252	7271306367902986725	260	380.5	204	702	37.03703689575195	44	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3771	true	-5542890899562170573	27	132	131	653	1525	300	ولم يسمعوا قوله حتي اراهم الاية ولو ادعت امراة مثل هذا عندنا علي احد من المسلمين حدت له للقذف ولز-ناها ولم يقبل منها دعواها ولم يلحقه تبعة بقولها الا ان تاتي به متعلقة--- تدمي مستغيثة لاول حالها وكان ممن لم يش-هر بخير ولا -عرف بزنا- واما ان جاءت متعلقة بمن لا يليق به ذلك--- فلا شء عليه واختلف عندنا في حدها لقذفه فقيل تحد وقيل لا تحد لما بلغت من فضيحة نفسها ولا حد عليها للزنا ولبعض اصحابنا في المشتهرة بذلك مثل صاحبة جريج انها تحد للزنا علي كل حال ولا تصدق بتعلقها وفضيحتها نفسها لانها لم تزل مفتضحة بحالها وهذا صحيح بين في النظر	3771	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3067	false	-2017760214331435642	30	132	124	633	1520	300	ولو لم تتعلق به وفي الاكمال---- ولو ادعت امراة مثل هذا عندنا علي احد من المسلمين حدت له للقذف وكذبناها ولا تقبل----- دعواها ولا تلحقه تبعة بقولها الا ان تاتي--- متعلقة به تدمي مستغيثة لاول حالها وكا----ن لم يشتهر بخير ولم يعرف بذكاء واما ان جاءت متعلقة بمن لا يليق--- ذلك به فلا شء عليه واختلف عندنا في حدها لقذفه فقيل تحد وقيل لا تحد لما بلغت من فضيحة نفسها ولا حد عليها للزنا ولبعض اصحابنا في المشتهرة بذلك مثل صاحبة جرير انها تحد للزنا علي كل حال ولا تصدق بتعلقها وفضيحتها نفسها لانها لم تزل مفتضحة بحالها وهذا صحيح ف----ي النظر	3067	7271306367902986725	472	851.0	374	532	88.7218017578125	80	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3800	true	-1975264121071243761	88	300	411	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقوله من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة في ------------هذا فضل معونة المسلم للمسلم في كل خير وفعله المعروف اليه وستره عليه وه--------------------------------------------ذا الستر في غير المستهترين واما المنكشفون المستهترون الذين يقدم اليهم في الستر وستروا غير مرة فلم يرعوا وتمادوا فكشف امرهم وقمع شرهم مما يجب لان كثرة الستر عليهم من المهادنة علي معاصي الله تعالي ومصانعة اهلها وهذا ايضا في ستر معصية انقضت وفاتت واما اذا عرف انفراد رجل بعمل معصية و--اجتماعهم لذلك--------- فليس الستر هاهنا السكوت علي ذلك وتركهم -اياها بل يتعين علي من عرف ذلك اذا امكنه بتغييرهم عن ذلك -كل حال وتغييره وان لم يتفق ذ---لك الا بكشفه لمن يعينه او للسلطان وا-------ما ايصاء حال من يضطر الي كشف حاله من الشهود والامناء والمحدثين فبيان حالهم ممن يقبل منه ذلك وينتفع به مما يجب علي اهله فاما في الشاهد فعند طلب ذلك منه لتجريحه او اذا راي حكما يقطع بشهادته وقد علم منه ما يسقطها فيجب رفعها واما في اصحاب الحديث وحملة العلم المقلدين فيه فيجب كشف احوالهم السيءة لمن عرفها ممن يقلد في ذلك ويلتفت الي قوله لءلا يغتر بهم ويقلد-- في دين الله من لا يجب علي هذا اجتمع راي الاءمة قديما-	3800	-3869913603964552842	JK007132-ara1.ms3859	false	5270704158732541496	5	202	30	1036	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة رواه مسلم عياض هذا في غير المشهور بالفسق والمعاصي واما هو فقد كره الامام مالك رضي الله عنه وغيره الستر عليه ليرتدع عن فسقه ونصه هذا الستر في غير المشتهري---------------------------ن الذين تقدم ف------ي الستر وستروا غير مرة فلم يدعوا وتمادوا فكشف امرهم وقمع شرهم مما يجب لان كثرة الستر عليهم من المهاودة علي معاصي الله تعالي ومصافاة اهلها وهذا ايضا في كشف معصية انقضت وفاتت فاما اذا عرف انفراد رجل بعمل معصية او اجتماع جماعة علي معصية فليس الستر --هنا السكوت عليها-- وتركهم واياها بل يتعين علي من عرف ذلك اذا امكنه تغ-ييرهم عن ذلك بكل حال-------- وان لم يتفق له ذلك الا بكشفه لمن يعينه او السلطان فليفعل واما ايضاح حال من يضطر الي كشفه م----ن الشهود والامناء والمحدثين فبيان حالهم ممن يقبل منه---- وينتفع به مما يجب علي اهله فاما--- الشاهد فعند طلب ذلك منه او رءية الحاكم يقضي--------- بشهادته وقد علم منه ما يسقطها فيجب رفعه- واما في اصحاب الحديث وحملة العلم المقلدين فيه فيجب كشف احوالهم السيءة لمن عرفها ممن يقلد في ذلك ويلتفت الي قوله لءلا يغتر بهم ويقلدوا في دين الله تعالي ----علي هذا اجتمع راي الاءمة قديما	3859	7271306367902986725	807	1410.5	642	1159	69.62899017333984	138	Sham19Y0122406-ara1	JK007132-ara1