id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0102	true	-1138214565032666510	140	241	697	1188	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد الل---------------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل ا-لحج وصيام رمضان -قال-------- لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 20 وحدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا يحيي بن زكرياء حدثنا سعد بن طارق قال حدثني سعد بن عبيدة السلمي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث بني الاسلام علي خمس ورد ابن عمر علي الراوي لما قدم حج البيت علي رمضان الي ان يقدم ذكر رمضان وقال هكذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0957	false	7904746671432869418	225	271	1177	1408	1547	300	صلي الله عليه وسلم---- بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل والحج وصيام رمضان فقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	957	2480010260880350358	176	315.0	142	528	33.33333206176758	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0436	true	-2223250664293107979	27	124	135	615	1536	300	حتي تخرج من تحت اظفار يديه وفي راسه حتي تخرج من اذنيه وفي رجليه حتي تخرج من اظفار رجليه فعلي ما في كتاب مسلم يتاول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغفور له بالوضوء------------------------------------------------------------ الخطايا المختصة باعضاء الوضوء ولكن قوله في اخري حتي يخرج نقيا من الذنوب ظاهره العموم 33 حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو هشام المخزومي -------------عن عبد الواحد وهو ابن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا محمد ابن المنكدر عن حمران عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتي نخرج من تحت اظفاره	436	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0106	false	-6229864388687045666	81	176	442	944	1607	300	حتي تخرج من تحت اظ------------------------------------------------------------فار رجليه ولما كانت ازالة النجاسة العينية باسالة الماء الذي هو الغسل ناسب في ذكر ازالة النجاسة الباطنية التي هي الاثام ذكر الاسالة التي هي الغسل دون المسح قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له اي زيادة له في الاجر علي خروج الخطايا وغفرانها ومعلوم ما في المشي والصلاة ------------------من الثواب الجزيل وهذا الحديث رواه الامام احمد والنساءي وابن ماجه وصححه الحاكم كلهم من هذا الطريق عن عبد الله الصنابحي به واخرج مسلم --------------------------------------------عن عثمان مرفوعا --------------------------------------من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتي تخرج من تحت اظفاره	106	2480010260880350358	141	104.0	109	662	21.29909324645996	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0443	true	-1408072990498233404	247	300	1278	1557	1557	300	قال الباجي يحتمل ان المنافقين والمرتدين وكل من توضا منهم مسلما انه يحشر بالغرة والتحجيل فلاجلها دعاهم ولو لم يكن السيما الا للمءمنين لما دعاهم ولما ظن انهم منهم قال ويحتمل ان يكون ذلك لمن راي النبي صلي الله عليه وسلم فبدل بعده وارتد فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم لعلمه بهم ايام-	443	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0100	false	-5866658117650268563	149	190	773	996	1574	300	قال الباجي يحتمل ان المنافقين والمرتدين وكل من توضا--------------- يحشر بالغرة والتحجيل فلاجلها دعاهم ولو لم تكن السيما الا للمءمنين لما دعاهم ولما ظن انهم منهم---- ويحتمل ان يكون ذلك لمن راي النبي------------------- فبدل بعده وارتد فدعاهم النبي------------------- لعلمه بهم ايام	100	2480010260880350358	221	389.5	181	280	78.92857360839844	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0444	true	3919919834302774833	0	159	0	838	1585	300	حياته واظهارهم الاسلام وان لم يكن لهم يومءذ غرة ولا تحجيل لكن لكونهم عنده صلي الله عليه وسلم ايام حياته وصحبته باسم الاسلام وظاهره--------- والاول اظهر فقد دلت الاثار عند غير هذا بتستر المنافقين ومن كان في غمار المءمنين بجملتهم ودخولهم فيهم في العرض والحشر حتي يميز الله الخبيث من الطيب وان نور المنافقين يطفا ------------عند الحاجة فكما جعل الله لهم نورا بظاهر ايمانهم ليغتروا به حتي يطفا عند حاجتهم علي الصراط كذلك لا يبعد ان يكون لهم هنا غرة وتحجيل حتي يذادوا ع-د حاجتهم الي الورود نكالا من الله ومكرا بهم ليزدادوا خسيفة ويحققوا مقدار ما فاتهم حين ذهب بهم عنهم وحين قال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قال الداودي ليس في هذا ما يحتم به للمذادين بدخول النار فيحتمل ان يذادوا وقتا فتلحقهم شدة ---------------ثم يتلافاهم الله برحمته ويقول له-م النبي صلي الله عليه وسلم هذا ثم يشفع لهم كانه جعلهم في اهل الكباءر من المءمنين--------- او من بدل ببدعة	444	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0100	false	-5866658117650268563	190	300	996	1574	1574	300	حياته واظهارهم الاسلام وان لم تكن لهم يومءذ غرة ولا تحجيل لكن لكونهم عنده في--------------------- حياته وصحبته باسم الاسلام وظاهره قال عياض والاول اظهر فقد ورد ان المناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين يعطون نورا ويطفا عند الحاجة فكما جعل الله لهم نورا بظاهر ايمانهم ليغتروا به حتي يطفا عند حاجتهم علي الصراط كذلك لا يبعد ان يكون لهم غ----رة وتحجيل حتي يذادوا عند حاجتهم الي الورود نكالا من الله ومكرا بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الداودي ليس في هذا ما يحتم به للمذادين بدخول النار فيحتمل ان يذادوا وقتا فتلحقهم شدة ويقول لهم سحقا ثم يتلافاهم الله برحمته ويشفع فيهم النبي قال عياض والباجي و-----------------كانه جعلهم من اهل الكباءر من المءمنين زاد عياض او من بدل ببدعة-	100	2480010260880350358	488	856.5	391	885	55.14124298095703	83	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0444	true	3919919834302774833	159	258	838	1363	1585	300	لا يخرجه عن الاسلام قال غيره وعلي هذا لا يبعد ان يكونوا اهل غرة وتحجيل بكونهم من جملة المءمنين قال غيره ويحتمل ان يكون هءلاء فيمن كان في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وراه وفيمن ياتي بعده وقيل هم اهل الردة وقال ابو عمر بن عبد البر كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض------------------------------ كالخوارج والروافض واصحاب الاهواء وكذلك الظلمة المترفون في الجور وطمس الحق وقتل اهله واذلالهم والمعلنون بالكباءر المستخفون بالمعاصي وجميع اهل الزيغ والاهواء والبدع فكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	444	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0101	false	-2178156438773400376	0	65	0	350	1524	300	لا تخرجه عن الاسلام قال غيره وعلي هذا لا يبعد ان يكونوا اهل غرة وتحجيل لكونهم من جملة المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا-------بن عبد البر كل من احدث في الدين ما لا يرضاه ا-----------------لله فهو من المطرودين عن الحوض واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض واصحاب الاهواء وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق------------------- والمعلنون بالكباءر--------------------------------------------------- فكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	101	2480010260880350358	317	581.0	257	555	57.11711883544922	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0458	true	9030310655485406729	219	247	1087	1219	1478	300	واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد ----وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي------- فقال عبد الله يقول ناس	458	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0693	false	-3690108914914112133	127	152	646	765	1531	300	واسع-------- قال كنت اصلي في المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس---------------- فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي الايسر فقال عبد الله يقول ناس	693	2480010260880350358	103	168.5	80	143	72.02796936035156	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0487	true	7498754227612066344	243	274	1250	1395	1510	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	487	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	235	266	1197	1342	1517	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0490	true	4961154394891802259	120	175	566	833	1466	300	وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة قال اخبرتني انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام قال عبيد الله اخبرتني ان ابنها ذاك بال في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0210	false	-35617804392414986	9	49	45	237	1476	300	وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة------------ انها اتت----------------------------- بابن------------------ لها صغير قال الحافظ لم اقف علي -------اسمه ومات في--------- عهده صلي الله عليه وسلم	210	2480010260880350358	162	254.5	127	267	60.674156188964844	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0490	true	4961154394891802259	219	242	1043	1144	1466	300	علي ثوب نفسه وهو في حجره صلي الله عليه وسلم فنضح صلي الله عليه وسلم خوفا ان يكون طار علي ثوبه منه شء	490	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0210	false	-35617804392414986	212	233	1049	1142	1476	300	علي ثوب نفسه وهو في حجره صلي الله عليه وسلم فنضح ال---ماء عليه----- خوفا ان يكون طار علي ثوبه منه شء	210	2480010260880350358	89	161.0	68	101	88.11881256103516	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0491	true	-5373508704930559595	36	79	187	394	1476	300	وانما هو وصف حال وحكاية قص-ة كما قال في الحديث صغير وفي الحديث الاخر رضيع واللبن طعام وحكمه حكمه في في كل حال فاي--- فرق بينه وبين الطعام والنبي صلي الله عليه وسلم لم يعلل بهذا ولا اشار اليه فنكل الحكم فيه اليه	491	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0213	false	-7241757040472530280	0	40	0	192	1525	300	وانما هو وصف حال وحكاية قضية كما قال في الح----------------ديث الاخر رضيع واللبن طعام وحكمه حكمه--- في كل حال فاي شء فرق بينه وبين الطعام والنبي صلي الله عليه وسلم لم يعلل بهذا ولا اشار اليه فنكل الحكم فيه اليه	213	2480010260880350358	187	356.0	148	211	88.62559509277344	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0498	true	-75522944617517170	270	299	1373	1518	1522	300	عاءشة رضي الله عنها كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان	498	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	41	68	201	338	1583	300	عاءشة ك--------------انت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد---------- صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان ت-تزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان	187	2480010260880350358	115	199.0	91	162	70.98765563964844	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	47	100	232	483	1482	300	--الامام هذا اللفظ و----شبهه يجري علي السنة العرب من غير قصد للدعاء وعلي ذلك يحمل ما وقع له صلي الله عليه وسلم مع زوجتيه المذكورتين وقد وقع في رسالة للبديع اذ قال وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا اب لك للشء اذا اهم وقاتله	519	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0166	false	3190414974322075206	261	300	1333	1514	1514	300	عياض---- هذا اللفظ وما اشبهه يجري علي السنة العرب من غير قصد الدعاء وقد قال البدي---------------------------------------------------------ع في رسالته --------------قد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا اب لك للشء اذا اهم وقاتله-	166	2480010260880350358	159	273.0	125	257	61.86770248413086	30	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	100	134	483	650	1482	300	الله ولا يريدون الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان ينظروا الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن -قال الهروي	519	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	0	34	0	166	1494	300	الله ولا يريدون الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر-- الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن وقال الباجي	167	2480010260880350358	161	307.5	127	168	95.83333587646484	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0521	true	-5577318920010458391	164	194	833	974	1470	300	هذا-- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	521	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	219	245	1097	1219	1494	300	--انس فقال نبي الله------------------- نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	167	2480010260880350358	120	222.5	94	143	83.91608428955078	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0522	true	-5175452557791908334	5	37	29	190	1500	300	ان عاءشة وام سلمة كلتاهما انكرتا عليها------ فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم كل واحدة------ بما اجابها وان كان اهل الحديث يقولون ان الصحيح هنا ام سلمة لا عاءشة وقوله فمن اين	522	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0165	false	-9174607773944896304	234	263	1200	1343	1533	300	ان عاءشة وام سلمة كلتاهما انكرتا علي ام سليم فاجاب------------------------- كل واحدة منهما بما اجابها وان كان اهل الحديث يقولو---ن الصحيح هنا ام سلمة لا عاءشة وهو-- جمع حسن	165	2480010260880350358	125	205.5	99	173	72.25433349609375	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0523	true	3420593765035331084	235	257	1181	1290	1514	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه	523	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	252	274	1254	1363	1494	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه	167	2480010260880350358	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0547	true	2387091660949509862	152	299	740	1454	1457	300	قال القاضي اختلف اصحاب الموطا فيه عن مالك فاكثرهم يقولون زينب وكثير من الرواة يقولون عن ابنة جحش--------------- ويبين الوهم فيه رواية مالك وبعضهم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف وزينب هي ام المءمنين لم يتزوجها قط عبد الرحمن ----انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة وقد جاء مفسرا علي الصواب في رواية عمرو بن الحارث عن ابن شهاب في كتاب مسلم ان ام حبيبة ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وقوله ايضا انها كانت تغتسل في حجرة اختها زينب قال ابو عمر وقيل---- ان بنات جحش الثلاث- زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وحكي لنا شيخنا ابو اسحاق عن شيخه القاضي ابي الاصبغ بن سهل ان القاضي يونس بن مغيث	547	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0203	false	290114075209914292	47	134	216	646	1519	300	قال عياض-- اختلف اصحاب الموطا في هذا----- فاكثرهم يقولون زينب منهم يقول---------------- ابنة جحش وهذا هو الصواب ويبين الوهم فيه قو------له ---التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وزينب هي ام المءمنين لم يتزوجها--- عبد الرحمن قط وانما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها النبي------------------- والتي كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر قيل ان بنات جحش الثلاثة زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل ----لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر الق--------------------------------------------------------اضي يونس بن مغيث	203	2480010260880350358	370	601.5	291	738	50.135501861572266	65	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0548	true	-4421493461764353578	0	81	0	396	1465	300	في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا وان اسم كل واحدة منهن زي------نب ولقبت احداهن بحمنة وكنيت الاخري ام حبيبة وسالت شيخنا ابو الحسن يونس بن مغيث عما ذكر عن كتاب جده فصححه لي عنه واذا كان هذا برا الله مالكا ممن نسب الوهم اليه في تسميته ام حبيبة زينب وقد ذكر البخاري من حديث عاءشة ان امراة من ازواجه ------------وفي رواية اخري ان بعض امهات المءمنين وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف ----بعض نساءه وهي مستحاضة	548	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0203	false	290114075209914292	134	192	646	933	1519	300	في كتابه الموعب--- شرح الموطا مثل هذا وذكر ان كل واحدة منهن اسمها زينب ولقب- احداهن -حمنة------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان كذلك فقد سلم مالك من الخطا----------- في تسمي-ة ام حبيبة زينب وقد ذكر البخاري من حديث عاءشة ان امراة من ازواجه كانت تستحاض وفي رواية----- ان بعض امهات المءمنين وفي اخري ان النبي------------------- اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة	203	2480010260880350358	237	379.0	188	418	56.69856643676758	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0551	true	3993122417062779719	122	153	605	756	1463	300	مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------------------- فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	551	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	175	204	906	1048	1512	300	مولي ام هانء------------- اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح لمكة في رمضان سنة ثمان فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	532	2480010260880350358	119	206.0	95	174	68.39080810546875	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0556	true	-2769742983829896169	141	202	669	958	1460	300	عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه وقوله في	556	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0149	false	2520294253363189546	198	255	982	1250	1481	300	عن ابي سعيد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف---------- صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال---------- صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال صلي	149	2480010260880350358	258	482.0	203	289	89.27335357666016	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0560	true	351871542260170428	240	299	1283	1565	1572	300	عن ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني	560	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	205	258	996	1251	1458	300	عن ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصار--- لا يجب الغسل الا من------------ الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني-------- اسالك عن شء واني	151	2480010260880350358	253	485.0	200	282	89.71630859375	50	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	0	41	0	203	1552	300	فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	561	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	259	298	1260	1448	1458	300	فقالت لا تستح-- ان تسال-- عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت -ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	151	2480010260880350358	188	350.5	149	203	92.61083984375	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	238	283	1251	1467	1552	300	ام كلثوم عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	561	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	2	37	9	177	1409	300	ام كلثوم عن عاءشة---------------------------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	152	2480010260880350358	163	291.5	129	217	75.11520385742188	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0607	true	8922066659603539865	9	75	43	358	1466	300	قال ارسلني ابي الي بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه قال واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولي وله حصاص	607	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	94	154	452	740	1454	300	قال ارسلني ابي الي بني حارثة---- ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه ف----اشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله------------------- انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولي وله حصاص	245	2480010260880350358	287	548.0	227	315	91.11111450195312	59	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0614	true	-7263996359513518280	0	77	0	366	1464	300	انصرف ----------قال والله اني لاشبهكم -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 28 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن ابي---- بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ------وقوله يكبر	614	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	117	203	577	1002	1448	300	انصرف من الصلاة قال والله اني لاشبهكم بصلاة -رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------ه في تكبيرات الانتقالات والاتيان بها قال الرافعي هذه الكلمة مع الفعل الماتي به نازلة منزلة حكاية فعله انتهي وقد جاء ذلك عنه صريحا ففي الصحيحين من رواية ابن شهاب اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر	274	2480010260880350358	242	307.0	189	539	44.8979606628418	45	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0614	true	-7263996359513518280	182	215	902	1056	1464	300	حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	614	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	199	230	985	1130	1448	300	حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفع----ل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	136	245.0	105	155	87.74193572998047	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0619	true	7915370500724290587	115	142	583	732	1539	300	خداج قال الهروي وغيره الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة	619	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0302	false	3300924285119218998	44	69	225	361	1523	300	خداج ذكره ثلاثا للتاكيد------------- يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة	302	2480010260880350358	119	223.5	95	149	79.86576843261719	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0647	true	6298147893972871968	113	192	616	1001	1531	300	سال ذلك لنفسه و-اهل بيته ليتم النعمة عليهم والبركة كما اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته ليثابوا علي ذلك وقيل بل ليبقي له ذلك داءما الي يوم الدين-- ويجعل له به لسان صدق في الاخرين كما جعله لابراهيم وقيل بل سال ذلك له ولامته وقيل كان ذلك قبل ان يعرف عليه السلام بانه افضل ولد ادم ويطلع علي علو منزلته وقيل بل سال ان يصلي عليه صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقد قال	647	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0589	false	-8756426923043856875	204	250	1062	1293	1567	300	سال ذلك لنفسه ولاهل بيته ليتم النعمة عليهم كم--------ا اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته وقيل---------------- بل ليبقي له ذلك داءما الي يوم القيامة ويجعل له به لسان صدق في الاخرين ك---------ابراهيم وقيل سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم وقيل هو ------	589	2480010260880350358	212	348.5	168	388	54.63917541503906	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0663	true	-6152674726319547065	230	271	1172	1363	1510	300	لا يصح- التقدم بين يديه في الصلاة ولا غيرها لا لعذر ولا لغيره وقد نهي الله الذين امنوا--- عن ذلك ولا ان يكون احدا شافعا له وقد قال اءمتكم شفعاءكم ولذلك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم	663	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0125	false	-6022207783100262072	22	62	94	284	1455	300	لا يجوز التقدم بين يديه في الصلاة ولا غيرها لا لعذر ولا لغيره وقد نهي الله تعالي المءمنين عن ذلك ولا--- يكون احد- شافعا له وقد قال اءمتكم شفعاءكم ولذا ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم	125	2480010260880350358	172	315.0	133	195	88.20513153076172	34	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0674	true	-879098472414562852	153	259	755	1297	1497	300	---قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها حدثنا محمد بن رافع والحلواني قالا حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عبا------------------------------------------------------------------------------------د قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال	674	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0122	false	-1719486264563175411	225	269	1145	1372	1524	300	قال اي المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد فاسفر الناس بصلاتهم حتي خافوا الشمس فقدموا عبد الرحمن وقد صلي بهم ركعة من صلاة الفجر كما في مسلم وابي داود وزاد احمد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال	122	2480010260880350358	106	132.0	85	629	16.85214614868164	19	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0697	true	-610582822048688469	135	192	668	967	1506	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلا----------------------------------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها----------------------- عن اصحابك ا----سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	697	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	103	218	534	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا ت-------------------جهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم-------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	234	403.5	187	367	63.76021957397461	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0734	true	3905937122047723200	238	299	1256	1580	1582	300	قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استع-------اذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله--- لا احصي ثناء عليك	734	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0769	false	1600640928163335188	103	157	538	828	1576	300	قال الخطابي وفيه-- معني لطيف ----لانه استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان ك--------------المعافاة و----------العقوبة فلما-------- ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من--- عبادته والثناء عليه ولذا قال لا احصي ثناء عليك	769	2480010260880350358	264	464.5	212	334	79.04191589355469	46	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0754	true	6648898331819313895	212	289	1088	1483	1542	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة ح قال وحدثنا محمد وقوله يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب	754	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	180	246	877	1222	1501	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرح------------------------------------ل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وله ايضا عن ابي هريرة مرفوعا ت-----------------------------قطع الصلاة المراة والحمار والكلب	555	2480010260880350358	279	492.5	224	414	67.39130401611328	48	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0757	true	9222500362244498636	187	227	940	1163	1532	300	الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلي الله عليه وسلم	757	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	5	37	22	208	1559	300	الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت--------- شبهتمونا بالحمر- والكلاب والله لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة -----كان ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	168	271.0	136	224	75.0	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0761	true	-7123296516489567065	226	262	1102	1264	1445	300	ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشت---------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه------------------ علي عاتقيه	761	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0505	false	-7057839357802622959	169	215	852	1068	1517	300	ابي اسامة عن هشام-------- عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي عاتقيه	505	2480010260880350358	146	244.5	112	225	64.88888549804688	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	158	199	783	965	1482	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني	819	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	222	917	1094	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء وروي	1552	2480010260880350358	174	338.0	134	182	95.6043930053711	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0828	true	-6707766956715502773	0	28	0	143	1547	300	حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	828	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0346	false	8391057598834297146	219	248	1073	1222	1492	300	حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	346	2480010260880350358	141	272.5	113	149	94.63087463378906	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0837	true	-1702729189078762768	148	187	715	895	1462	300	صلي الله------ عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين-------------------------------- فقام ذو------ اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- كل ذلك لم يكن فقال-------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	837	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	134	253	644	1225	1466	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم -------سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم عن عمران افلا يعلم الحجرة من الخشبة التي في المسجد ويءول بذلك التاويل المتعسف فرارا من دعوي التعدد مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	137	164.5	102	588	23.299320220947266	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0841	true	7655490864185010243	272	300	1361	1501	1501	300	صلي الله------ علي-----ه و----سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي-	841	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	134	165	644	800	1466	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي	337	2480010260880350358	140	258.5	113	156	89.74359130859375	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0847	true	1805460337726442334	135	173	632	811	1415	300	مالك عن عبد الله بن يزيد-------------------------------------------------------------------------------- مولي الاسود بن سفيان----------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف---------- اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	847	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0736	false	7813165394807944849	165	245	824	1235	1510	300	مالك عن عبد الله بن يزيد المخزومي الصحابي المدني المقري الاعور من رجال الجميع مات سنة ثمان واربعين وماءة مولي الاسود بن سفيان المخزومي الصحابي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم قال الباجي الاظهر انه كان يصلي لقوله قرا لهم وقوله فلما انصرف وجاء ذلك مفسرا في حديث ابي رافع صليت خلف ابي هريرة العشاء فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف من السجود اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	736	2480010260880350358	179	304.0	141	411	43.552310943603516	34	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0851	true	459584718107557586	122	185	637	938	1539	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عبد الرحمن المعاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال راني عبد الله بن عمر---------- وانا اعبث ب-------------الحصي في الصلاة فلما انصرف- نهاني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	851	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	106	300	555	1529	1529	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم واسمه يسار المدني مولي الانصاري عن ابن عمر وابي سعيد وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وابن جريج ومالك واخرون وثقة ابو داود والنساءي وابن معين واثني عليه مالك قال كان رجلا صالحا يهاب رفع الاحاديث وروي له البخاري ومسلم ومات في خلافة المنصور عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني ثقة روي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا اعبث بالحصباء صغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني عن ذلك لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصباء مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قاله ابو عمر وفي رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	295	546.5	234	975	30.256410598754883	56	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0858	true	-8599305672971083402	275	299	1329	1443	1445	300	مسلم بن الحجاج بلغني ان طاوسا قال لابنه ادعوت بها في صلاتك فقال لا قال اعد صلاتك لان طاوسا رواه عن ثلاثة او اربعة	858	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0773	false	7185140897265648610	184	207	933	1041	1482	300	مسلم بعده----- بلغني ان طاوسا قال لابنه ادعوت بها في صلاتك قا-ل لا قال اعد صلاتك لان طاوسا رواه عن ثلاثة او اربعة	773	2480010260880350358	103	195.0	80	114	90.35087585449219	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0873	true	-7887183679927302983	65	98	349	510	1529	300	في الاقامة وروي --------------عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------- الصف اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	873	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0249	false	3379030771270397094	54	130	266	632	1491	300	في المسجد لم يقوموا حتي يروه وعن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه ابن المنذر وغيره ورواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	249	2480010260880350358	118	157.5	92	366	32.24043655395508	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0879	true	-3960521766120986252	134	203	628	969	1436	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اذا اتبع فيه حقيقة اللفظ اعطي ان صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بعد فراغ صلاة جبريل لكن مفهوم هذا الحديث والمنصوص في غيره ان جبريل ام النبي صلي الله عليه وسلم فيحمل قوله صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان جبريل كلما فعل جزءا من الصلاة فعله النبي صلي الله عليه وسلم بعده حتي تكاملت صلاتهما	879	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0006	false	-8669871668629810142	54	109	272	545	1528	300	فصلي رسول الله معه هكذا ذكره خمس مرات قال عياض وهذا اذا اتبع فيه حقيقة اللفظ اعطي ان صلاة رسول الله------------------- كانت بعد فراغ صلاة جبريل لكن مفهوم هذا الحديث والمنصوص في غيره ان جبريل ام النبي------------------- فيحمل قوله صلي فصلي----------------------------- علي ان جبريل كلما فعل جزءا من الصلاة فعله النبي------------------- بعده حتي تكاملت صلاتهما	6	2480010260880350358	241	408.0	190	359	67.13092041015625	47	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0879	true	-3960521766120986252	8	70	38	323	1436	300	الليث ع-ن ابن شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول --يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	879	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	240	300	1134	1428	1428	300	الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال --------------------له عمر اعلم ما تقول فقال عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	205	315.5	160	339	60.47197723388672	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0894	true	-1434315750576637305	135	250	659	1237	1497	300	ساءل يساله----- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقا----------م الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام بالعصر والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت ال-----------------------------------------------------------------------شمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--------- الوقت	894	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	90	3	462	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام -الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام -العصر والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام -المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او -----------------------------------------------------------------------------------------قال امسي وصلي------------ المغرب قبل ان يغيب----- الشفق وصلي-- العشاء الي---- ثلث اللي------ل ثم قال اين-- الساءل عن وقت الصلاة الوقت	16	2480010260880350358	281	362.5	218	687	40.90247344970703	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0899	true	7358392847822272358	195	283	977	1377	1469	300	في كل عام بنف------سين نفس ف-----------ي الشتاء ونفس في الصيف 187 وحدثني حرملة بن يحيي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا حيوة قال حدثني يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم كما قال	899	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0052	false	7960148929772147896	144	234	743	1162	1492	300	في كل عام بنفسين تثنية نفس بالفتح نفس في الشتاء ونفس في الصيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية بجر نفس في الموضعين اذ في رواية الصحيحين فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي وهو شدة البرد وفي مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد وزمه--رير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم---- قال	52	2480010260880350358	261	377.0	202	551	47.3684196472168	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0903	true	6734553918584075776	0	53	0	244	1525	300	وامكنتها من غيره وهو اثبت في ابن شهاب ممن سواه وقد رواه بعضهم عن مالك الي العوالي كما قالت الجماعة ورواه ابن ابي ذءب عن الزهري فقال الي قباء كما قال مالك 194 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الل--------------ه بن -ابي طل--حة عن -انس بن مالك	903	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0028	false	-5492836175376225505	70	119	373	609	1544	300	واماكنها من غيره وهو اثبت في ابن شهاب ممن سواه وقد رواه بعضهم عن مالك الي العوالي كما قالت الجماعة ورواه ابن ابي ذءب عن الزهري فقال الي قبا- كما قال مالك وهذا الحديث اخرجه البخاري ع-------------------------ن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي كلاهما عن مالك به مالك	28	2480010260880350358	178	304.0	136	262	67.93893432617188	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0903	true	6734553918584075776	81	136	386	668	1525	300	اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر -قال فصلوا العصر------------ فقمنا فصلينا فلما انصرفنا --------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك------------------ صلاة	903	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	8	73	35	374	1600	300	اسماعيل بن جعفر عن العلاء-------------- انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر -قلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر فقام يصل-ي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة	787	2480010260880350358	248	413.0	199	363	68.3195571899414	43	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0904	true	3759173752975737246	26	64	130	344	1513	300	الي ذلك الوقت ومعني قرني الشيطان هنا يحتمل الحقيقة والمجاز والي الحقيقة ذهب الداودي وغيره ولا بعد فيه وقد جاءت اثار مصرحة بغروبها علي قرني الشيطان وانها تريد عند الغروب السجود لله------ فياتي شيطان يصدها فتغرب بين قرنيه	904	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	191	226	1012	1207	1600	300	علي قال القاضي معني قرني الشيطان هنا يحتمل الحقيقة والمجاز والي الحقيقة ذهب الداودي وغيره ولا بعد فيه وقد جاءت اثار مصرحة ب-------------------------انها تريد عند الغروب السجود لله تعالي فياتي شيطان يصدها فتغرب بين قرنيه	787	2480010260880350358	180	331.5	147	220	81.81818389892578	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0906	true	652155233102870625	170	273	822	1345	1471	300	ما لم يسم فاعله وعلي التفاسير الاخر منصوبين علي المفعول الثاني وهو الذي ضبطناه عن جماعة شيوخنا قال الخطابي اي--------- نقص----------- وسلب-- فبقي وترا بلا اهل ولا مال فليحذر من فو--تها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابو ع----مرو معناه عند اهل الفقه واللغة ا-----لذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب به-ا وترا تج---------------------------------مع عليه----- غم المصايب وغم مقاساة طلب ال-------------وتر وقا-----------------ل الداودي معناه ي--جب عليه من الاسترجاع ما يجب --علي من وتر اهله وماله لانه اتي كبيرة يجب عليه الندم والاسف عليها وهذا ياتي علي تركها عامدا وقيل------ فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه -ما يلحق من وتر اهله وماله -قال	906	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0035	false	-5794801944058119237	64	174	311	888	1506	300	ما لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك واما النصب فقا-----------------------ل الخطابي وغيره معناه نقص اهله وماله وسلبهم فبقي وترا بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابن عبد البر معناه عند اهل الفقه واللغة انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بهما وترا والوتر الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار ولذا قال وتر ولم يقل مات اهله وقال الداودي معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقدهما فيتوجه ع--------------------ليه الندم والاسف لتفويته الصلاة----------------- وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله وقال	35	2480010260880350358	359	523.5	281	637	56.35792922973633	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0909	true	-2474085213103521748	154	212	830	1127	1615	300	شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذا الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل---------------------- هي اذن صلاة العصر فقال له البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله سبحانه والله اعلم فهذا القول قد اخبر فيه بنسخ------ انها---- العصر	909	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	226	291	1168	1502	1549	300	شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله------- فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال الب---راء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فا-------لله اعلم قال القرطبي وهذا اقوي حجة لمن قال انها غير العصر	498	2480010260880350358	246	428.0	197	351	70.0854721069336	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0911	true	-3696249331747392828	268	299	1370	1522	1529	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع بن حكيم ---------------------------------------------عن ابي يونس مولي عاءشة------------------------------------------ انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا و--------------------------قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات	911	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	153	211	811	1111	1605	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني تابع ثقة روي له مسلم والاربعة عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات	497	2480010260880350358	150	240.0	119	301	49.833885192871094	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0912	true	-5073148940658785103	40	93	226	496	1543	300	عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم قال	912	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	225	282	1165	1457	1549	300	عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فالله اعلم قال	498	2480010260880350358	267	522.0	214	292	91.4383544921875	50	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0939	true	-8427384546150430125	265	300	1397	1566	1566	300	عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم-	939	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	174	209	872	1042	1486	300	عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	575	2480010260880350358	169	333.0	135	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0940	true	-9125035312725684527	232	287	1130	1392	1460	300	صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح--------- في جماعة فكانما صلي الليل كله بيان اختصاص بعض الصلوات من الفضل بما لا يختص به غيرها ومعني هذا فكانما قام نصف ليلة او ليلة لم يصل فيها العتمة او الصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام	940	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0478	false	8234927768530625770	173	218	864	1079	1490	300	صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح اي صلاها في جماعة فكانما قام ليلة قال القرطبي معناه انه قام نصف ل------------------------------------------------------يلة او ليلة لم يصل فيها العشاء --والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام	478	2480010260880350358	162	282.0	126	271	59.77859878540039	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0940	true	-9125035312725684527	92	150	463	745	1460	300	عبد الواحد وهو ابن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	940	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	47	104	225	496	1471	300	عبد الواحد -----بن زياد ---عن عثمان بن حكيم عن--- عبد الرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	479	2480010260880350358	267	511.0	210	282	94.68085479736328	54	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0969	true	536724179984018961	102	147	538	772	1547	300	الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي ال------له عليه وسلم فقال	969	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	177	239	893	1207	1489	300	الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	174	240.5	139	357	48.73949432373047	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0992	true	-6917594064371444094	1	44	4	215	1552	300	فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي	992	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	266	300	1371	1543	1543	300	فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت--------------------- صحبت رسول الله صلي-	528	2480010260880350358	172	316.5	139	211	81.51658630371094	34	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1001	true	5474990984020807269	189	269	914	1285	1428	300	ثم قال -------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال 23 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت---------------------------------------------------------------------------- ليلة باردة او ذات مطر	1001	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0256	false	-13128544160904730	34	158	164	798	1519	300	ثم قال ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال فقاس--------------------------------------------------------------------- ابن عمر ا--------------------------------لريح علي المطر والعلة الجامعة بينهما المشقة اللاحقة قاله الباجي وقوفا مع هذه الرواية وفي البخاري في الطريق التي ذكرتها واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في ----------الليلة الباردة والمطيرة في السفر --------قال الحافظ واو للتنويع لا للشك وظاهره اختصاص ذلك بالسفر ورواية مالك مطلقة وبها اخذ الجمهور لكن قاعدة حمل المطلق علي المقيد تقتضي ان يختص ذلك بالمسافر مطلقا ويلحق به من يلحقه بذلك مشقة في الحضر دون من لا يلحقه قال وفي صحيح ابي عوانة ليلة باردة او ذات مطر	256	2480010260880350358	160	215.5	124	753	21.248340606689453	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1011	true	7737259054233142404	8	82	34	401	1506	300	الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا فافادت الفاظ هذه الاحاديث معاني متفرقة من الفقه تنبني وتلتءم ان شاء الله تعالي ولا تتنافر ففي حديث معاذ هذا جمعه بين هذه الصلوات---------------------------------------------------------------------------------------- وهو نازل دون سير ولا كونه علي ظهر لقوله ثم دخل ثم خرج وهذا هو ظاهر الكلام وقد قيل يحتمل ان يكون -------------------------خرج عن الطريق للصلاة ثم دخل فيها للسير وهذا بعيد وقيل لعله	1011	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0512	false	6342458083768526021	138	273	671	1363	1486	300	الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا جمع تاخير وحمله بعضهم علي الجمع الصوري بان صلي الظهر في اخر وقتها والعصر في اوله وتعقبه الخطابي وابن عبد البر وغيرهما بان الجمع رخصة فلو كان صوريا لكان اعظم ضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة ومن الدليل علي ان الجمع رخصة قول ابن عباس اراد ان لا يحرج علي امته رواه مسلم وايضا فصريح الاخبار ان الجمع في وقت احدي الصلاتين وهو المتبادر الي الفهم من لفظ الجمع ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا قال الباجي مقتضاه انه مقيم غير ساءر لانه انما يستعمل في الدخول الي الخباء والخروج منه وهو الغالب الا------------------------------------------------------------------------- ان يريد دخل الي الطريق مسافرا ثم خرج عن الطريق للصلاة ثم دخله---- للسير وفيه بع-د وكذا نقله	512	2480010260880350358	136	99.0	105	901	15.094339370727539	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1032	true	3799258397349973909	89	120	421	572	1480	300	مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------------------- فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	1032	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	175	204	906	1048	1512	300	مولي ام هانء------------- اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح لمكة في رمضان سنة ثمان فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	532	2480010260880350358	119	206.0	95	174	68.39080810546875	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1039	true	-5816564073197079401	103	229	478	1087	1430	300	حازم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد 99 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الانصاري قال اخبرني سعيد بن يسار ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون 100 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران	1039	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0458	false	6263815466882285726	67	164	325	796	1481	300	مسلم عن ابي هريرة ان---------ه صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر بهما وللترمذي والنساءي عن ابن عمر رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فكان يقرا بهما وللترمذي عن ابن مسعود مثله بلا قيد وكذا البزار عن انس ولابن حبان عن عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان يقرا بهما في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- احد وفي مسلم عن ابن عباس ا---------------نه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر---------------- قولوا امنا بالله ف--------------------------ي البقرة وفي الاخري التي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال عمران	458	2480010260880350358	197	320.0	151	860	22.9069766998291	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1052	true	-8756472604294806217	111	202	562	1054	1539	300	له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة وحدثنيه حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد وساق حرملة الحديث بمثله غير ---------------------------------------------انه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المءذن ولم يذكر الاقامة وساءر الحديث بمثل حديث عمرو سواء اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين وفي حديث غير مالك ---عنه ان اضطجاعه كان بعد ركعتي الفجر وقبل الاقامة------- وقد قال اءمة الحديث- اذا اختلف اصحاب ابن شهاب فالقول ما قال مالك لانه اثبتهم فيه واحفظهم	1052	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0429	false	-6502183088278837517	229	296	1160	1507	1529	300	له الفجر وجاءه المءذن -----ركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة وزعم محمد بن يحيي الذهلي بذال ولام وغيره----------------------------------------------------- انه الصواب دون رواية مالك ورده ابن عبد البر بانه لا يدفع ما قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك لموضعه من الحفظ والاتقان ولثبوته في ابن شهاب وعلمه بحديثه وقد قال يحيي بن معين اذا اختلف اصحاب ابن شهاب فالقول ما قال مالك فهو- اثبتهم فيه واحفظهم	429	2480010260880350358	189	262.5	146	548	34.489051818847656	30	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1069	true	-8126684937007604823	14	46	72	226	1468	300	زيد بن ارقم راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	1069	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0545	false	-5156373781020409036	186	217	913	1062	1478	300	زيد بن ارقم---- قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذا الوقت- افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	545	2480010260880350358	145	274.5	114	154	94.15584564208984	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1081	true	-8774310694723525834	37	185	176	938	1555	300	فصلي بصلاته ناس ثم صلي ----من القا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال وذلك في رمضان 178 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله	1081	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0407	false	-3753309562705797270	135	242	684	1256	1552	300	فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة وللبخاري من هذا الطريق من القابلة ولبعض رواته من القابل بالتذكير اي الوقت ولاحمد من رواية معمر عن ابن شهاب من الليلة المقبلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة بالش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في رواية مالك ولمسلم من رواية---------------------------------- ---------يونس عن ابن شهاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله------------------- في الليلة الثانية فصلوا ---معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة----- فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية معمر عن الزهري امتلا المسجد حتي اغتص باهله وله من طريق سفيان بن حسين عنه فلما كانت الرابعة غص المسجد باهله فلم يخرج اليهم رسول الله -------------------------------------------------------------------------	407	2480010260880350358	284	421.0	227	1014	28.007888793945312	48	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1084	true	-5498582727126022579	6	41	33	192	1494	300	عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فاتي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة	1084	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0436	false	-7589073563768647709	131	154	670	775	1521	300	عن سلمة بن كهيل عن كريب في الصحيحين----------------------------- فقا-------------------------م من الليل فاتي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة	436	2480010260880350358	96	157.0	73	159	60.377357482910156	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1094	true	-3495958617803070818	91	125	458	638	1485	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ------------------ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	1094	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0440	false	-8637753696316149015	118	152	576	749	1481	300	فصلي ركعتين -اطال فيهما -----------------------ثم انصرف فنام حتي نفخ ف--فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات يعني اخر ال عمران ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	440	2480010260880350358	153	268.5	123	199	76.8844223022461	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1137	true	6695219610898473110	232	300	1129	1443	1443	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني اري هذا خبر- جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث-	1137	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0743	false	-1945417675237868845	68	124	339	597	1473	300	عن ابي هريرة قال-------------- صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله------------------- فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعض-- لبعض---- اري هذا خبرا جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله ف-------------------قال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث	743	2480010260880350358	255	450.5	200	316	80.69620513916016	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1164	true	-2720296502173645431	81	108	408	548	1498	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1164	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0789	false	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	127	243.0	103	140	90.71428680419922	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1170	true	8119096650170062136	256	290	1323	1490	1534	300	خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	1170	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	138	172	712	879	1511	300	خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	167	334.0	133	167	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1175	true	-1096977820486509714	32	97	162	469	1505	300	شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	1175	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	113	172	600	879	1511	300	شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات-------- عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صل-------------------ي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	279	541.5	220	307	90.87947845458984	57	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1180	true	-7875687747780132304	174	216	872	1098	1536	300	عاءشة انها------- قالت كان الناس ينتابون---- الجمعة من منازلهم -من العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	1180	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0371	false	6099844388021037820	146	180	776	966	1579	300	عاءشة في الصحيحين قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال----------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	174	298.5	142	238	73.10924530029297	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1192	true	-1999916051755953163	212	278	1052	1379	1494	300	فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها 18 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وقوله عليه السلام -----------خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة	1192	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0386	false	1214070943866420215	3	63	18	294	1569	300	فيه خلق ادم -في- اخر سا--عة وفيه اهبط من الجنة ولمسلم من رواية ----------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه------------------------ قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وله من وجه اخر عن ابي هريرة وخلق ادم في اخر ساعة من يوم الجمعة	386	2480010260880350358	204	298.5	158	338	60.35503005981445	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1265	true	3556850180734919384	13	95	67	473	1514	300	سليمان يعني ابن بلال عن يحيي عن عمرة ان يهودية اتت عاءشة تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر قالت عاءشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عاءشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مركبه حتي انتهي الي مصلاه الذي كان يصلي فيه	1265	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0670	false	2262609785485144491	168	196	889	1020	1549	300	سليمان ------بن بلال عن يحيي عن عمرة عن عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فاتي----------------------------- من مركبه حتي انتهي الي مصلاه الذي كان يصلي فيه	670	2480010260880350358	127	215.5	99	406	31.28078842163086	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1280	true	-4544352978641189162	100	130	482	619	1444	300	فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول------------- الله صلي --	1280	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	164	195	784	927	1426	300	فلما مات--------- قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسوله قال ابو عبد الله الابي	845	2480010260880350358	125	227.5	98	152	82.2368392944336	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1281	true	-1321400114709625371	176	236	837	1127	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي	1281	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	253	300	1207	1426	1426	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم فتزوجها وفي مسلم من طريق شقيق عن ام سلمة------------------------------------ فلما مات--------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة ف-----قلت فاعقبني الله من هو خير ---منه محمدا صلي-	845	2480010260880350358	182	272.0	141	290	62.75862121582031	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1292	true	-2420521511688254686	24	122	123	591	1425	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء ا----------------------------------حد ولكن قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر ------------------اخري قال وقال ابن عباس عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر	1292	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	19	115	87	554	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا-صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا-----------------------------ن الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله ---------وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس-------- والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	395	683.5	312	525	75.23809814453125	75	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1315	true	5917818981023218148	111	133	509	607	1409	300	يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم -تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	1315	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	0	22	0	99	1506	300	يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم يتبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	812	2480010260880350358	98	191.0	76	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1340	true	6712151735071147125	92	208	452	1038	1482	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير يحدث عن عاءشة انها لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به ذكر حديث عاءشة وانكار الناس عليها ادخال جنازة سعد في المسجد واحتجاجها بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي ابن بيضاء في المسجد قال الامام مذهب الشافعي جواز الصلاة علي الميت في المسجد وهذا الحديث حجة عابوا علينا ان يمر بجنازة في	1340	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	32	107	171	537	1471	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير----- عن عاءشة----- لما توفي سعد امر------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا علينا ان يمر بجنازة في	815	2480010260880350358	361	686.0	286	586	61.604095458984375	73	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1342	true	4154002716408742012	199	246	984	1218	1481	300	عبد الله وفيه انبانا الضحاك يعني ا-بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة هذا ما استدرك--ه الدارقطني علي مسلم وقال خالفه حافظان------------------ مالك والماجشون------- عن ابي النضر عن عاءشة مرسلا وقيل عن الضحاك عن ابي النضر عن ابي بكر بن عبد الرحمن--------- ولا يصح الا مرسلا	1342	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0814	false	-5135253857917473139	192	241	1000	1245	1557	300	عبد البر ورواه مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة وانتقده الدارقطني بان---------------- حافظين خالفا الضحاك وهما مالك والماجشون فروياه عن ابي النضر عن عاءشة مرسلا وقي----------ل عن ابي النضر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة ولا يصح الا مرسلا	814	2480010260880350358	165	257.5	128	271	60.8856086730957	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1356	true	-4290929701649910341	220	278	1147	1423	1552	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد به الواحد و---قال لي لا يصح عليه ان يقال خمس ذود كما لا يقال -------خمس ثوب وما قاله غيره اشهر واكثر عند الفقهاء وما قاله هو اشهر عند اهل اللغة وقال ابو حاتم---------- تركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة	1356	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0871	false	5574138307200271025	166	208	823	1028	1490	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وقال--- لا يصح----- ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه العلماء في ذلك لكن --------------------------------------------قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود------- من الابل --------------------------------كما قالوا ثلاثماءة	871	2480010260880350358	142	208.5	110	296	47.97297286987305	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1378	true	9202330190009214883	179	258	868	1236	1457	300	اعتمد مالك رحمه الله والعلماء والخلفاء قبلهم كافة علي كتاب عمر بن الخطاب لموافقة اكثره كتاب ابي بكر وعمرو بن حزم ولانه الذي خرج به عماله وعملوا به طوال مدته ونفس حياته فلم يءثر عن احد من الصحابة انكار لما فيه وهو الذي طلبه عمر بن عبد العزيز من ال عمر---------- مع الكتاب الذي كان عند ال ح--------زم وهذا يدل علي ان الذي كان عند عمر هو الذي كان عند ابي بكر اذ لو كان عندهم سواه لطلبه من	1378	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0903	false	-6668953846232209166	94	152	514	774	1531	300	اعتمد مالك---------- والعلماء والخلفاء قبلهم----- علي ما في هذا الكتاب ولم يرد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------ن الصحابة انكار شء من-ه وهو الذي طلبه عمر بن عبد العزيز من ال عمر بن الخطاب مع الكتاب الذي كان عند ال عمرو بن حزم وهذا يدل علي ان الذي كان عند عمر هو الذي كان عند ابي بكر اذ لو كان خلاف-----ه لطلبه من	903	2480010260880350358	208	340.0	160	386	53.886009216308594	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1387	true	-5890410717711397155	248	297	1260	1504	1519	300	ظاهره ان الله خلق هذا الشجاع لعذابه ومعني مثل علي هذا اي اظهر ونصب مثل من سره ان ي-مثل له الرجال قياما اي ينتصبون وقد يكون مثل بمعني صير اي صير ماله وخلق علي ------صورة الشجاع ومنه الحديث اشد الناس عذابا الممثلون اي المصورون ويدل عليه قوله في الرواية	1387	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0897	false	-449455863472722180	100	138	476	671	1529	300	ظاهره ان الله خلق هذا الشجاع لعذابه ومعني مثل نصب كقوله--------------- من سره ان يتمثل له الناس- قياما اي ينتصبون وقد يكون معناه صو-----------ر ماله----- علي هذه الصورة كقوله------------- اشد الناس عذابا الممثلون اي المصورون ويشهد له -----------رواية	897	2480010260880350358	159	241.0	125	251	63.346614837646484	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1416	true	-4911356474040663108	154	278	785	1477	1591	300	انما عبر به عليه السلام علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني ها هنا عن قبول الصدقة باخذها --بالكف واليمين وعن تضعيف اجرها بالتربية -قال القاضي لما كان الشء الذي يرتضي ويعز يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا-------- للقبول والرضي كما قال------------------- تلقاها عرابة باليمين وقيل وعناها هاهنا بنعمته يريد سرعة المبادرة ليعلمها فلما استعار بهذه الخصال والافعال الجميلة من خصال المجد وانه استعار للمبادرة ل---فعلها --تلقي باليمين علي- العادة فيما تحرص عليه وتبادر اليه ويقبلها تفضله الواسع وقيل عبر باليمين ها هنا عن جهة القبول والرضي اذ الشمال بضده في هذا وغيره وقد فرق الله بين اصحاب اليمين والش------مال وقد قيل ان المراد هنا بكف الرحمن ويمينه كف المتصدق عليه ويمينه واضافتها الي الله اضافة ملك واختصاص بوضع هذه الصدقة	1416	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2590	false	8973725898951641091	1	99	6	557	1634	300	انما عبر به ------------علي ما اعتادوه في خطابهم ليفهموا عنه فكني------- عن قبول الصدقة باليمين وبالكف-------- وعن تضعيف اجرها بالتربية وقال عياض --لما كان الشء الذي يرتضي----- يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا واستعير للقبول كقول الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين -----------------------------------------------------لما استعار للمجد الراية استعار----------------------------------- للمبادرة الي فعلها التلقي باليمين وليس المراد الجارحة وقيل اليمين كناية عن الرضا و-------------------------------------------القبول------- اذ الشمال تستعمل في ضد ذلك -وقد فرق الله بين اصحاب اليمين واصحاب الشمال و---قيل--- المراد---- بكف الرحمن ويمينه كف المتصدق عليه ويمينه واضافتها الي الله اضافة ملك واختصاص لوضع هذه الصدقة	2590	2480010260880350358	411	616.5	335	734	55.99454879760742	62	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1476	true	-4598046299730625083	87	186	451	909	1499	300	من الاسلام كما يمرق السهم من ال----------------------------------------------------رمية ينظر الي -------------------نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم-- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	1476	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	135	222	662	1083	1475	300	من الاسلام خروج---- السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فانمرق سهم احدهم منها فخرج فاتاه فنظر اليه فاذا هو لم يتعلق بنصله -----من الدم شء ثم -نظر الي----------------------------------------------------------- القدح الحديث زاد في رواية الشيخين من وجه اخر عن ابي سعيد ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق--------------تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	734	2480010260880350358	272	387.0	211	538	50.557621002197266	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1489	true	4981090967791572969	167	300	854	1513	1513	300	حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي---- حدثنا جويرية------- عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قالا لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما ف-ي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي بن ابي طالب لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع-	1489	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	38	168	204	846	1514	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسما- الضبعي قال حدثنا جويرة بن اسما عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال- لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك -قال علي------------ لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال---- ارسلوهم--------ا واضطجع	2609	2480010260880350358	623	1169.0	497	672	92.70833587646484	116	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1490	true	-3791757941426704495	0	199	0	999	1496	300	علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة قال الامام وقوله في حديث ابن ربيعة بن الحارث ادعوا الي محمية بن جزء وهو رجل من بني اسد هكذا قال مسلم هو رجل من بني اسد والمحفوظ من بني زبيد وقوله فانتحاه ربيعة معناه عرض له وقصد وقوله ما تصرران اي ما تجمعانه في صدوركما من الكلام وكل شء جمعته فقد صررته وقوله قد بلغنا النكاح اي الحلم ومنه قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن---- المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحن-ي وقال لمحمية	1490	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	168	300	846	1514	1514	300	علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه---- ثم قال ان الصدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب---- فجاء-- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	658	1252.5	530	1004	65.53784942626953	123	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1492	true	-5212673424113040558	136	179	715	915	1474	300	مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ابن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة تحل لمحمد ولا لال محمد وقال ايضا ثم قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1492	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	52	104	269	521	1514	300	مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ا-ن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2609	2480010260880350358	167	284.0	130	253	66.00790405273438	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1499	true	2560231108100533183	93	234	470	1191	1516	300	بحساب المنجمين وزعم ان هذا الحديث يدل علي ذلك واحتج ايضا بقوله تعالي وبالنجم هم يهتدون وحمل ----------------------------جمهور الفقهاء ما في الحديث علي ان المراد به اكمال العدة ثلاثين كما فسره في حديث اخر وكذلك تاولوا قوله سبحانه وبالنجم هم يهتدون علي ان المراد به الاهتداء في الطريق في البر والبحر وقالوا ايضا لو كان التكليف يتوقف علي حساب التنجيم لضاق الامر فيه اذ ---------------------لا يعرف ذلك الا قليل من الناس والشرع مبني علي --------ما يعلمه الجماهير-- وايضا فان الاقاليم علي رايهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اقليم فيءدون اقليم فيءدي ذلك الي اختلاف الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يقولون غالبا علي طريق مقطوع به ولا يلزم قوما ما ثبت عند قوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------شهر تسع وعشرون يوما ثم قال فان غم عليكم فاقدروا ---له ثلاثين معناه ان الش-هر مقطوع بان	1499	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0962	false	4062545782998384044	79	184	416	977	1553	300	بحساب المنجمين------------------------------------------ بقوله تعالي وبالنجم هم يهتدون سورة النحل الاية 16 والاية عند الجمهور محمولة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهتداء في السير ف-ي البر والبحر -قالوا -ولا يصح ان المراد----------- حساب المنجمين لان الناس لو كلفوا ذلك لشق عليهم لانه لا يعرفه--- الا افراد --------والشرع انما يكلف الناس بما يعرفه --جماهيرهم وايضا فان الاقاليم علي رايهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اخر ---------------فيءدي ذلك الي اختلاف الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يصومون ------علي طريق مقطوع به ولا يلزم قوما ما ثبت عند غيرهم والشهر علي مذهب الجمهور مقطوع به لقوله الشهر تسع وعشرون ------------فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين --فالتسع وعشرون مقطوع بها	962	2480010260880350358	372	496.5	292	792	46.969696044921875	56	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1527	true	4576802443635698254	144	205	690	1017	1493	300	فاشار هنا الي فقه بديع وذلك ان المضمضة قد تقرر عندهم انها لا تنقض الصوم لانهم كانوا يتوضءون وهم صيام والمضمضة اواءل الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان او--ل الشرب الذي هو المضمضة لا تفسد الصو-م فكذلك اواءل الجماع الذي هو القبلة لا تفسده وفيه ايضا اثبات القياس	1527	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	118	159	568	789	1486	300	فاشار---- الي فقه بديع وذلك ان المضمضة -------------------لا تنقض الصوم وهي اول ال------------------------------------شرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت ------ان اواءل الشرب---------------- لا يفسد الصيام فكذلك اواءل الجماع ف------------------------فيه اعتبار---- القياس	979	2480010260880350358	200	314.0	161	330	60.60606002807617	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1533	true	-7886323209298513060	277	300	1361	1466	1466	300	فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل-------- ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ف----------------------------------------------رجع ابو هريرة عما كان يقول في-	1533	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0973	false	-1475373793560444959	201	272	1033	1369	1520	300	فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فقال كذلك اخبرني الفضل بن عباس وهو اعلم اي بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي مسلم قال ابو هريرة اهما قالتا ذلك قال نعم قال هما اعلم ورجع ابو هريرة عما كان يقول في	973	2480010260880350358	104	169.5	82	336	30.952381134033203	19	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1534	true	86176271449588118	77	129	364	596	1460	300	عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الي ام سلمة رضي الله عنها يسال عن الرجل يصبح جنبا ايصوم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	1534	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0971	false	5746633246751616007	55	100	272	471	1463	300	عمرو -----بن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الي ام سلمة-------------- يسال عن الرجل يصبح جنبا -يصوم فقالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا--- حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	971	2480010260880350358	199	359.0	154	232	85.77586364746094	43	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1541	true	-4100515592896829060	4	187	20	925	1509	300	وقيل هو منسوخ وقيل يحتمل انه اعطاه اياه لكفارته وانه يجزءه ع----------من لا يلزمه نفقته من اهله وقيل بل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له اعطاء الكفارة عن نفسه لهم وقيل بل لما ملكها اياه النبي عليه اخبره ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وليس في اول الحديث تصدق تصدق ولا قوله نهارا السلام وهو محتاج جاز -------له اكلها واهله لحاجته- وقيل يحتمل انه لما كان لغيره ان يكفر عنه كان لغيره ان يتصدق عليه عند الحاجة بتلك الكفارة وقد ترجم البخاري عليه اذا اطعم المجامع اهله في رمضان من الكفارة وهم محاويج قال غيره وهذا ساءغ اذا عجز عن نفقتهم اذ لا يلزمه لهم نفقة فكانوا لغيرهم قال بعضهم ايضا ولان في اكله منها اذا كان محتاجا احياء رمقه فجاز له وفيما قاله نظر وقيل بل اطعمه اياه لفقره وابقي الكفارة عليه متي ايسر وهذا تحقيق مذهب كافة اءمة العلماء وذهب -----------------الاوزاعي واحمد الي ان حكم من لم يجد الكفارة فمن لزمته من ساءر الناس سقوطها عنه مثل هذا الرجل	1541	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0993	false	5294976389635394149	124	210	631	1066	1518	300	وقيل هو منسوخ وقيل يحتمل انه اعطاه لي----كفر به و----يجزيه اذا اعطاه ومن لا يلزمه نفقته من اهله وقي---ل لما عجز من ن------فقة اهله جاز له اعطاء الكفارة عن نفسه لهم وقيل ---لما ملكها له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محتاج جاز له ولاهله اكلها------ لحاجتهم وقيل يحتمل انه لما كان لغيره ان يكفر عنه جاز لغيره ان يتصدق عليه عند الحاجة بتلك الكفارة وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اطعمه اياه لفقره وابقي الكفارة عليه حتي يوسر -هذا ما ل------------------لعلماء في المسالة وقال احمد والاوزاعي------------- حكم -------------------من لزمته كفارة ولم يجدها السقوط ك-----هذا الرجل	993	2480010260880350358	346	536.5	274	940	36.808509826660156	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1543	true	-1710345742425870539	207	268	1052	1368	1523	300	وفي ------حديث الاعرابي ان من جاء مستفتيا فيما فيه الاجتهاد دون الحدود المحدودة انه لا يلزمه تعزير----- ولا عقوبة كما لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم -الاعرابي علي هت---ك حرمة الشهر لان في مجيءه واستفتاءه ظهور توبته واقلاعه ولانه لو عوقب كل من جاء مجيءه لم يستفت احد غالبا عن نازلته مخافة العقوبة بخلاف ما فيه --حد محدود وقامت----- علي	1543	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0993	false	5294976389635394149	210	265	1066	1337	1518	300	وفي هذا الحديث--------- ان من جاء مستفتيا فيما فيه الاجتهاد دون الحد----------- انه لا------ تعزير عليه ولا عقوبة لانه-------------- صلي الله عليه وسلم لم يعاقبه علي انتهاك حرمة الشهر لان مج---يءه واستفتاءه دليل توبته-------- ولانه لو عوقب--- من جاء مجيءه لم يستفت احد------ عن نازلة خوف--- العقوبة بخلاف ما فيه الحد او ----قامت بينة علي	993	2480010260880350358	223	322.0	174	338	65.97633361816406	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1548	true	5062046878925972781	28	57	145	293	1540	300	انكم--- دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	1548	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	11	41	55	207	1523	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	984	2480010260880350358	147	282.0	118	152	96.71052551269531	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1552	true	6020425225925436869	79	167	391	815	1452	300	ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن 97 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي وسهل بن عثمان وسويد بن سعيد وحسين بن حريث كلهم عن مروان قال سعيد اخبرنا مروان بن معاوية عن عاصم قال سمعت ابا نضرة يحدث--------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب -بعضهم علي	1552	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	0	76	0	371	1479	300	ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حس--------------------------------------------------------------------------------------ن قال الحافظ وغيره وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع هذا وزعم ابن وضاح ان مالكا لم يتابع علي لفظ هذا الحديث وان غيره يرويه عن حميد عن انس كان اصحاب------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضه-م ويفطر بعضهم ف-لا يعيب الصاءم علي	985	2480010260880350358	207	288.5	158	508	40.74803161621094	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1553	true	-3590172331028851038	145	204	742	1047	1510	300	معاوية عن عاصم عن----------------------------- مورق عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1553	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	198	256	965	1268	1479	300	معاوية عن حميد به عند مسلم وتابعه في شيخه حميد مورق عن انس -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده---- فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	985	2480010260880350358	268	487.0	216	334	80.23951721191406	50	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1554	true	4608151479637976010	2	128	10	675	1511	300	صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام -قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم وقوله فتحزم المفطرون كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعند ابي سعيد السجزي فتخدم بالمعجمة وبالدال قالوا وهو صواب الكلام ان شاء الله اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام كما قال في بقية الحديث وعلموا وكما قال في الرواية الاخري فضربوا الابنية وسقوا الركاب قالوا وتحزم تصحيف وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهره من شد الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ين----كر والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكا---------------------------------------------------------------------نت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1554	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	4	62	21	313	1523	300	صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا-----------------------------------------------نكم قد دنوتم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام الفتح صواما حتي بلغنا -----------------الكديد فامرنا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	2480010260880350358	208	350.5	165	739	28.146142959594727	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1558	true	5956787819439691946	176	241	889	1220	1508	300	التاسع عاشوراء علي عادة العرب في الورد وانه ماخوذ---------------- من اعشار الابل وكانت--------------------- اذا وردت لتسعة ايام سموه عشرا وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا ووردت في الرابع----- قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا------------------------------------------------ في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي واول اليوم الذي ترد فيه بعده	1558	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	32	106	161	546	1588	300	الضحاك عاشوراء يوم التاسع قيل ل---------انه ماخوذ من العشر بالكسر في اوراد الابل تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع لا------------نهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي----- الرابع وردت قالوا وردت خمسا وان بقيت فيه ثمانية ووردت في التاسع قالوا وردت عشرا فيحسبون في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه---------- واول اليوم الذي ترد فيه بعده	1001	2480010260880350358	243	384.0	189	421	57.7197151184082	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1562	true	5112248164763538656	185	262	920	1293	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم ي-----------------------------------------------------------كتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب ان يفطر فليفطر حدثني ابو الطاهر حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك بن انس عن ابن شهاب في هذا الاسناد بمثله وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مثل هذا اليوم اني صاءم فمن شاء----- ان يصوم فليصم	1562	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1004	false	-3668647007424285753	0	58	0	296	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم بالبناء للمفعول صيامه ناءب الفاعل وفي رواية ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فل-------------يصم ومن شاء-------- فليفطر هذا من المرفوع ففي رواية النساءي سمعت رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول في---- هذا اليوم اني صاءم فمن شاء منكم ان يصوم فليصم	1004	2480010260880350358	178	293.5	139	437	40.73226547241211	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1566	true	-5279827314583956282	196	239	997	1211	1510	300	بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1566	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	0	29	0	147	1588	300	بن الاعرج قلت ل----------ابن عباس----------------------------------------------- اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان---------- صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1001	2480010260880350358	144	254.0	115	214	67.28971862792969	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1570	true	-348959485842514465	202	247	1046	1262	1527	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء فصلي---------------------------------------------- ثم انصرف فخطب الناس فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ه-----------------------------------------------------------------------------------------ذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	1570	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0642	false	2679818479599971759	69	195	355	965	1517	300	اليه بعد موت- ابن عوف -----قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فشكي زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب الناس زاد عبد الرزاق فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوه بعد هذا قال ابو عمر اظن مالكا انما حذف هذا لانه منسوخ فقال ان هذين فيه تغليب لان الغاءب يشار اليه بذاك فلما ان جمعهما اللفظ غلب الحاضر علي الغاءب فقال هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	642	2480010260880350358	180	294.5	140	616	29.220779418945312	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1571	true	4515470902723009222	123	186	630	949	1490	300	فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم اي احدهما يوم فطركم علي خبر المبتدا او يوم فطركم احدهما علي البدل من يومان وصفهما بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف ليب--ين------------ العلة ل-------فطرهما وهو الفصل من الصوم واشتهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بها فيه ليءكل منها ولو كان يوم صوم لم يءكل منها في ذلك اليوم فلم يكن لنحرها ف--------يه معني	1571	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0642	false	2679818479599971759	186	267	918	1350	1517	300	فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم -------------------------------------------------------------------------------------بضم السين ويجوز سكونها اي من اضحيتكم قال ابو عمر فيه ان الضحايا نسك وان الاكل منها مستحب كهدي التطوع اذا بلغ محله قال تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير القانع والمعتر سورة الحج الاية 36 انتهي وفاءدة وصف اليومين الاشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظ-هار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بذبح--ه ليءكل منه- ولو شرع صومه--- ---------------------------لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني	642	2480010260880350358	180	146.0	142	551	32.667877197265625	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1574	true	2877741171822814374	236	266	1201	1346	1523	300	مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم -------------------------------------------------------يصومه وارا----------------ه كان يتحراه قال	1574	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	142	247	705	1214	1474	300	مالكا يقول--- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قال ابو عمر قيل انه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم يصومه واراه بضم الهمزة اظنه كان يتحراه قال	1046	2480010260880350358	137	217.0	109	512	26.7578125	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1576	true	-1177511915113919889	52	300	258	1516	1516	300	قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه 149 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر يعني ابن مضر عن عمرو ابن الحارث عن بكير عن يزيد مولي سلمة عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ---------ان يفطر ويفتدي------------ حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها 150 حدثني عمرو بن سواد العامري اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا وقول سلمة لما نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها ونسختها وفي الرواية الاخري حتي نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال القاضي اختلف السلف في قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هل هي محكمة او مخصوصة او منسوخة كلها او منسوخ بعضها فذهب جمهورهم الي ما قاله سلمة من نسخها----------- ثم اختلفوا هل بقي منها ما لم ينسخ فروي عن ابن عمر والحسن وجمهورهم ان حكم الاطعام باق علي من لم يطق الصوم من كبر وقال مالك وجماعة من السلف وداود وابو ثور------ جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الصوم اطعام وعن مالك ايضا استحباب الاطعام له وقال قتادة انما كانت الرخصة خاصة للكبير الذي يقدر علي الصوم ثم نسخ ذلك عنه وبقيت للذي لا يطيق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض----- لا يقدران علي الصوم---------------------------- فهي علي قوله محكمة ويعضدها قراءة يطوقونه او يطوقونه بفتح الياء وضمها اي يتكلفونه او يكلفونه ولا يقدرون عليه الا ان المريض------------- يقضي اذا صح- واكثر العلماء علي-	1576	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1026	false	1496234604080738132	3	149	13	733	1486	300	قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين سورة البقرة الاية 184 فقال اب----------------------------------------ن عمر عند البخاري هي منسوخة وفي الصحيحين--- عن سلمة بن ال-----------------اكوع لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية----------- كان من -شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي نزلت------ التي بعدها فنسخته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عياض والي هذا ذهب الجمهور ثم اختلف-- هل بقي منها ما لم ينسخ فروي عن ابن عمر وال-----جمهور-- ان حكم الاطعام باق علي من لم يطق الصوم ل--كبر وقال ------جماعة من السلف ومالك وابو ثور وداود جميع الاطعام منسوخ وليس علي --------من لم يطق الصوم و-------------------استحبه له مالك و----قال قتادة----- كانت الرخصة ------لكبير----- يقدر علي الصوم ثم نسخ---- فيه وبقي- فيمن لم يط-ق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض الذي لا يقدر-- علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيمن لم يطق فهي عند----ه محكمة لك--------------------------------------------------------------------------------------------ن المريض الذي لا يقدر يقضي اذا برء واكثر العلماء علي	1026	2480010260880350358	507	663.0	397	1344	37.72321319580078	79	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1577	true	3061610908241440949	183	287	941	1453	1521	300	الخيار وقال زيد بن اسلم وابن شهاب ومالك الاية محكمة وانما نزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدرك----ه رمضان اخر من قابل فعليه ان يصومه ثم يقضي بعد-ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فاما من اتصل مرضه الي رمضان اخر--- فليس عليه اطعام وعليه القضاء ومعني يطيقونه علي هذا القول اي يطيقون قضاء ما عليهم فلا يقضون الي رمضان اخر وذكر عن الحسن ان الهاء----- في يطيقونه عاءدة علي الاطعام والكفارة لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة وقال بعض السلف مثل هذ-------------------ا في عود الضمير علي الاطعام وانه خاصة في الكبير الهرم وهي عندهم محكمة	1577	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1026	false	1496234604080738132	153	233	750	1145	1486	300	المريض وقال زيد بن اسلم والزهري-- ومالك هي مح---كمة و-----نزلت في المريض يفطر ثم يبرا ولا يقضي حتي يدخل عليه رمضان اخر فيلزمه -----------صومه ثم يقضي بعد ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة واما من اتصل مرضه ---برمضان الثاني فليس عليه اطعام بل--- القضاء فقط وقال--------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري الضمير في يطيقونه عاءد- علي الاطعام--------- لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة وقال بعض السلف انه عاءد علي الاطعام لكنها ف------------------------------------ي الكبير الهرم فهي عنده- محكمة	1026	2480010260880350358	312	487.5	241	544	57.35293960571289	53	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1580	true	3126549664114707499	123	251	619	1246	1478	300	فظننت ان ذلك لمكانها من النبي صلي الله عليه وسلم يحيي يقوله وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب ح وحدثنا عمرو----------------------- الناقد حدثنا سفيان كلاهما عن يحيي بهذا الاسناد ولم يذكر--------------------------------------------------------------------------------------ا في الحديث الشغل ب----------رسول الله صلي الله عليه وسلم 152 وحدثني محمد بن ابي عمر المكي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان كانت احدانا لتفطر--------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان منعها الا باختيارها اذ لها حق في ابراء ذمتها وقد ذهب بعض العلماء الي ان عاءشة في هذا انما فعلت ذلك للرخصة لا	1580	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1027	false	-8254892120749729404	78	225	415	1103	1472	300	فظننت ان ذلك لمكانها من النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر وهذا التعليل ليس بشء لان شغل ساءر ازواجه كشغلها او قريب منه لانه اعدل الناس حتي قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ولعل هذا القاءل شبه عليه انه روي انها قالت ما كنت اقضي ما علي من رمضان الا في ---------شعبان حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لم يات قولها حتي توفي من وجه يحتج به فانما اخرت ذلك للرخصة والتوسعة وتعقب بان في مسلم من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة-------------- عن عاءشة ق-------------------الت ان كانت احدانا لتفطر في رمضان في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نقدر ان ن----قضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان ولذا قال عياض هذا نص منها علي علة ذلك ورد علي من ضعف التعليل به وقال---------------- انما فعلت---ه للرخصة لا	1027	2480010260880350358	278	266.0	215	859	32.36321258544922	48	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1582	true	-8537368044761705935	75	112	349	526	1438	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارايت لو كان عليها دين اكنت تقضينه قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	1582	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1015	false	-606384274215075576	104	137	520	678	1533	300	عن ابن عباس اتت-------------- امراة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارايت لو كان عليها دين اكنت تقضي-ه قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	1015	2480010260880350358	155	284.0	122	177	87.57061767578125	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1588	true	5460368126370230369	13	144	68	746	1555	300	المسك هكذا------ الرواية الصحيحة بضم الخاء وكثير من الشيوخ يرو-نه بفتحها قال الخطابي وهو خطا وحكي عن القابسي فيه ------الفتح والضم وقال اهل المشرق يقولونه بالوجهين قال الامام قال الهروي يقال خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي وسءل عن قبلة الصاءم قال وما اريك الي خلوف فيها ويقال نءمة الضحي مخلفة للفم اي مغيرة قال القاضي قال صاحب الافعال خلف فوه واخلف وذكر مسلم من بعض الطرق لخلفة وهو صحيح المعني اسم ما خلف في الفم والخلوف مصدره قال الباجي قال البرقي هو تغيير طعم الفم وريحه لتاخ-ر الطعام قال------- وليس هذا --------علي الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه اصل مالك -انما هو علي مذهب الشافعي وانما --------هو تغيير ر--يح الفم بما يحدث	1588	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1035	false	-6382929781285297429	133	199	693	1063	1565	300	المشهور قال عياض الرواية الصحيحة بضم الخاء وكثير من الشيوخ يروونه بفتحها قال الخطابي وهو خطا وحكي ---القابسي فيه الضم والفتح وق------ال اهل المشرق يقولونه بالوجهين والصواب الض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي تغير راءحة الصاءم لخلو--------------------------------------------------------------- المعدة بترك الاكل وقال-------------------------------- البرقي هو تغ-ير طعم الفم وريحه بتاخير الطعام قال الباجي وليس هذا التفسير علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل مالك وانما هو علي مذهب الشافعي وانما يعتبر مالك تغ-ير راءحة الفم كما تقدم	1035	2480010260880350358	272	373.5	217	718	37.88300704956055	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1611	true	3254081265390997176	221	251	1081	1229	1466	300	انه لم ير احدا من اهل -------الفقه والعلم-- يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف واهل الع-------------------------------------------لم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق--------------------- برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	1611	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1045	false	-6535630203420159403	205	247	1049	1270	1533	300	انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه الاجتهاد يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف الذين لم ادركهم كالصحابة وكبار التابعين وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق بضم الياء وكسر الحاء برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	1045	2480010260880350358	135	240.0	106	221	61.08597183227539	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1615	true	8687316074540304518	154	230	769	1154	1519	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذا الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	1615	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	212	274	1116	1435	1569	300	عن ابي سعيد ان---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ------------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1062	2480010260880350358	305	546.5	245	390	78.20513153076172	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1617	true	6387966108264122814	186	232	973	1220	1549	300	قال قلت يا ابا سعيد------- انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين --------وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1617	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1067	false	-7136733969530677314	257	294	1392	1601	1633	300	قال لابي------ سعيد الخدري انكم اعلم بالعدد منا قال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي -------------------------وعشرين فالتي تليها التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1067	2480010260880350358	185	311.0	150	263	70.34220886230469	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1633	true	4600870942751700004	3	92	17	454	1463	300	ابو الزبير عن جابر--------- رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل وقوله في حديث ا--------------------------------------بن عباس انه ان لم يج---------------------------------------------د الازار فليلبس السراويل قال الامام بذلك قال الشافعي ولم ياخذ به مالك لسقوطه من رواية ابن عمر قال القاضي وقد ذكر مسلم ايضا من رواية جابر وقال مالك في الموطا لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم السراويل واحتج بان النبي عليه السلام منع لبسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستثن فيه- كما استثني في الخفين	1633	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1093	false	-3216337881090369939	129	233	700	1205	1556	300	ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------ه قال- من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من طريق جابر بن زيد عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخف لمن لا يجد النعلين فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم --سراويل علي صفة------------------------ لبسها بلا فتق لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي في حديث ابن عمر عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي لا يجوز للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1093	2480010260880350358	197	264.0	154	682	28.885629653930664	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1634	true	-893932843300953201	57	86	285	419	1488	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1634	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1104	false	2392800392151401267	101	124	534	640	1516	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذه الخلوق فقال---------------------------- ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1104	2480010260880350358	105	197.0	82	134	78.35820770263672	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1637	true	-6182126099753959404	72	100	345	476	1448	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1637	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1104	false	2392800392151401267	101	124	534	640	1516	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذه الخلوق فقال------------------------- ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1104	2480010260880350358	105	197.0	82	131	80.15267181396484	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1644	true	4125380129960838389	29	52	142	263	1554	300	اقل مقادير المواقيت لاهل الافاق -المسافرين حتي يمر لهم سفر وهم محرمون وذلك ان قرن اقرب المواقيت من مكة علي يوم وليلة وفيه	1644	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1110	false	-1452739872358188988	87	110	451	573	1527	300	اقل مقادير المواقيت لاهل الافاق والمسافرين حتي يمر بهم سفر وهم محرمون وذلك ان قرن اقرب المواقيت من مكة علي يوم وليلة وفيه	1110	2480010260880350358	120	234.0	97	122	98.36065673828125	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1645	true	-8034327282822425179	84	232	446	1212	1573	300	-انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد لدي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المضمر و---اكثر الناس علي ما ذهب اليه سيبويه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتيها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب اذا اقام	1645	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1114	false	-1216841978073079444	199	299	973	1491	1495	300	يونس اسم مفرد و--------------الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير ك------لدي وعلي ورد بانها قلبت ------------------ياء مع المظهر وعن الفراء نصب علي المصدر واصله لبا لك فثني علي التاكيد اي البابا بعد الباب وهذه التثنية ليست حقيقية بل للتكثير او للمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة لازمة قال ابن الانباري ومثله------------- حنانيك اي تحننا بعد ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنن وقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تجا-هها وقيل------- محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اي------ محبة وقيل------------------------- اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اي----- خالص------ ومنه ل---ب الطعام ولبابه وقيل------- انا مقيم علي طاعتك من ل-----------------------ب الرجل بالمكان--------- اقام	1114	2480010260880350358	331	454.0	261	886	37.358917236328125	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1649	true	2750237333687486160	0	138	0	683	1479	300	من عند المسجد يعني----- ذا الحليفة وقوله هذه البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما --------------------------------اهل الا من عند الشجرة وفي الحديث الاخر ما احرم الا من المسجد هذا ايضا متفق وهو مسجد ذي الحليفة وفيه كان صلي الله عليه وسلم قبل اهلاله وذو الحليفة علي ستة اميال وقيل سبعة من المدينة والشجرة هناك والبيداء هناك كله قريب بعضه من بعض قال الطحاوي ويجمع بين ذلك ما جاء في حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما صلي في مسجد ذي الحليفة ----------------------اهل بالحج --------------فسمع ذلك اقوا--م فحفظوا ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه قوم ولم يشهدوه اولا لان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه ي--------------------هل حينءذ فلما وقف علي------------------ شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد ما سمع ولكن الحديث باهلاله	1649	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	72	239	369	1186	1492	300	من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولم-------------------------------------------------------------سلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره ولا خلف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجرة عند المسجد----------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------الحافظ وكان ابن عمر ينكر رواية ابن عباس عند البخاري بلفظ ركب راحلته حتي استوت به علي البيداء اهل وقد ازال الاشكال ما رواه ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ذلك منه قوم فحفظوه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك---- قوم -لم يشهدوا في المرة الاولي ------------------فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه----------- فنقل كل واحد ما سمع و-انما-- كان اهلاله	1120	2480010260880350358	271	107.5	208	1152	23.52430534362793	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1651	true	2795112194990819885	24	224	116	1125	1479	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوضا فيها فانا احب ان ا--------لبسها وام--------------------------------------------------------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 26 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني ابو صخر قال الامام واما قوله رايتك تصبغ بالصفرة فقيل المراد به صباغ الشعر وقيل صباغ الثوب ----والاشبه ان يكون صبغ الثياب لانه اخبر انه انما صبغ اقتداء بالنبي عليه السلام وهو عليه السلام لم يذكر عنه ا-------------------نه صبغ عليه السلام شعره قال القاضي هذا اظهر الوجهين واصحهما والا فقد جاءت اثار في حديث ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتجاجه بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران ذكره ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه بان النبي--------- عليه السلام كان يصبغ بها ثيابه حتي عمامته ----------------------------------------------------------------------قال الامام------------------------------------------------------- واما اجابته له عن تاخير اهلاله الي يوم التروية بانه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته فانه اجابه بضرب من القياس لما لم يتمكن له من فعل----------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1651	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	226	122	1126	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد صب----غ الشعر وقيل صبغ- الثوب قال والاشبه الثاني------------ لانه اخبر انه صلي الله عليه وسلم صبغ ولم ينقل--------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه صبغ ش------------عره قال عياض و-هذا اظهر الوجهين و-------------قد جاءت اثار -----عن ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج--- بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران رواه ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه بان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يصبغ بها ثيابه حتي عمامته واجيب عن الاول باحتمال انه كان مما يتطيب به لا انه كان يصبغ بها شعره وقال ابن عبد البر لم يكن صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة الا ثيابه واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخضاب فلم يكن يخضب وتعقبه في المفهم بان في سنن ابي داود عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	528	739.5	417	1406	37.553340911865234	89	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1655	true	-7956551101290226772	0	130	0	647	1458	300	انه اذهبه غسل الاحرام ويعضد هذا التاويل الاخر ما ذكره مسلم في الحديث بعد طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فقد ظهرت علة تطييبه انما كانت لمباشرة نساءه وان غسله بعد ذلك منهن وغسله للاحرام اذهبه لا-سيما وقد ذكر عنه انه كان يتطهر من كل واحدة قبل مواقعة ا-لاخري فاي طيب يبقي بعد اغ-سال-- كثيرة ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا بالخاء المعجمة اي قبل غسله واحرامه وقد جاء في رواية شعبة في هذا------- ثم يصبح محرما ينضخ طيبا اي يصبح بنية الاحرام او يكون فيه تقديم وتاخير اي فطاف علي نساءه ينضخ طيبا ثم يصبح محرما وقد ثبت------------- ان الطيب الذي طيبته به في كتاب مسلم انه ذريرة وهي مما يذهبها الغسل ولا يبقي ريحها بعده وقولها با-------------طيب الطيب	1655	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1101	false	523344330006083500	2	124	7	632	1533	300	انه اذهبه غسل الاحرام ويعضد الثاني رواية مسلم ---------------------------طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فقد ظهرت علة تطييبه انها كانت لمباشرة نساءه وان غسله بعده لجماعهن وغسله للاحرام اذهبه لا سيما وقد ذكر ----انه كان يتطهر من كل واحدة قبل معاودته للاخري واي طيب يبقي بعد اغتسالات كثيرة ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا بالخاء المعجمة اي قبل غسله واحرامه و---جاء في رواية شعبة في هذا الحديث ثم اصبح محرما ينضخ طيبا اي يصبح بنية الاحرام-------- فيه تقديم وتاخير اي -طاف علي نساءه ينضخ طيبا ثم اصبح محرما وفي مسلم اي والبخاري ان الطيب الذي طيبته به ز-----------------ريرة وهي مما يذهبها الغسل ولا يبقي ريحها بعده وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب	1101	2480010260880350358	546	967.0	435	685	79.7080307006836	97	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1663	true	-5089180392458476207	201	235	1010	1193	1512	300	مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما وهذا في المذكر واما المءنث مثل لم نردها واختها فمفتوح الدال مراعاة للالف	1663	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1182	false	5377330403419320267	82	114	411	581	1509	300	مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما -هذا في المذكر -اما المءنث مثل ----رد-------ها فمفتوح الدال مراعاة للالف	1182	2480010260880350358	170	317.5	138	183	92.89617156982422	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1664	true	5809930046690457616	107	138	508	668	1481	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان ينا-لوه سوطه فابوا عل----------------------------------يه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1664	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	155	256.0	125	462	33.549781799316406	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1666	true	-7715183220331687533	215	244	1096	1228	1503	300	فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال------------------- هل منكم احد امره او اشار اليه بشء قال-------------- قالوا لا -قال فكلوا ما بقي من لحمها	1666	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	105	141	518	684	1471	300	فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال صلي الله عليه وسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وفي اخري او اعانه قالوا لا فقال فكلوا ما بقي من لحمها	1172	2480010260880350358	129	224.5	100	166	77.71084594726562	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1674	true	3144104275517580102	3	138	13	693	1502	300	يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه فيقام عليه خارجا وما كان دون النفس او اجترحه في الحرم في--قام عليه وروي عن ابن عباس وعطاء والشعبي والحكم نحوه الا انهم لم يفرقوا بين ما فيه النفس او غيره --وحجتهم قوله تعالي ومن دخله كان امنا والحجة -----------------------عليهم ان من ضيق عليه هذا---------------------------------------------------------------------- التضييق ليس بامن------------------------------------------------------------ ومعني الاية عندنا وعند اكثر المفسرين انه خب--ر عما كان من قبل الاسلام وعطف علي ما نص فيه من الايات وقيل امن من النار وحكي بعضهم ان الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وروي عن ابن عمر وعاءشة مثله الا -----------------------------------انه لا يهاج ولا يضيق عليه فاذا خرج اقيم عليه الحد----------------------------------------- وقال اخرون نحوه في التفريق الا انهم قالوا يخرج اللاجء اليه من غيره فيقام عليه الحد خارجا وهو قول ابن الزبير والحسن ومجاهد وحماد	1674	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1190	false	-4079434259420191617	61	218	289	1102	1506	300	يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه فيقام عليه خارجه وما كان دون النفس -----------يقا---م فيه قال ع-ياض روي عن ابن عباس وعطاء والشعبي والحكم نحوه لك---نهم لم يفرقوا------- بين النفس وما دونها وحجتهم قوله تعالي ومن دخله كان امنا سورة ال عمران الاية 97 وحجتنا عليهم هذه الاحاديث لمشاركة فاعل الجناية لهذه الدواب في اسم الفسق بل فسقه افحش لكونه مكلفا ولان التضييق الذي ذكروه لا يبقي لصاحبه امان فقد خالفوا ظاهر ما فسروا به الاية قال ومعني الاية عندنا وعند اكثر المفسرين انه اخبار عما كا---ن قبل الاسلام وعطف علي ما --قبله من الايات وقيل امن من النار وقيل انها---------- منسوخة بقوله------ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم سورة التوبة الاية 5 وقيل الاية في البيت لا في الحرم وقد اتفقوا علي انه لا يقام في المسجد ولا في البيت ويخرج منهما فيقام عليه خارجه لان المسجد ينزه عن مثل هذا وقالت طاءفة-------------------------------------------------- يخرج ويقام عليه الحد------ وهو قول ابن الزبير والحسن ومجاهد وحماد	1190	2480010260880350358	442	648.5	349	915	48.30601119995117	69	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1674	true	3144104275517580102	215	269	1075	1363	1502	300	الفارة والعقرب و--------الحداة والكلب العقور والغراب 75 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن--------------------- زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر -ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1674	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1191	false	-4454450451626569190	144	203	763	1081	1611	300	الفارة والعقرب والغراب والحداة والكلب العقور ولمسلم من رواية سعيد بن المسيب عن عاءشة الحية واسقط العقرب وله من طريق زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر عما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1191	2480010260880350358	243	429.0	197	318	76.41509246826172	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1675	true	3762814362835601225	166	263	813	1251	1428	300	بن سعيد كل هءلاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث مالك وابن جريج ولم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الا ابن جريج وحده وقد تابع ابن جريج علي ذلك ابن اسحاق 78 وحدثنيه فضل بن سهل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع وعبيد الله-------------------------------------- بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خمس --لا جناح في قتل ما قتل منهن-- في الحرم	1675	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1189	false	3062621240519287490	100	174	524	852	1525	300	بن سعيد كل هءلاء عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث مالك---------- ولم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر--------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الا ابن جريج وحده و---تابعه--------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق قاله مسلم في صحيحه مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------ل خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم او في الحرم	1189	2480010260880350358	229	334.0	173	484	47.314048767089844	47	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1684	true	-2040357062381564825	28	53	143	260	1499	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1684	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1083	false	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	117	231.0	92	133	87.96992492675781	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1684	true	-2040357062381564825	53	135	260	663	1499	300	فوضع ابو ايوب رضي الله عنه يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب--------------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم --------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل 92 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا ابن جريج اخبرني زيد بن اسلم بهذا الاسناد وقال فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر------------------------------------------- فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا تدلك --------	1684	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	120	33	588	1513	300	فوضع ابو ايوب------------- يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية --------------------------------------------------------------ابن جريج عن---- زيد بن اسلم بهذا الاسناد----- فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر وزاد سفيان بن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا اي لا اجادلك	1084	2480010260880350358	298	428.5	236	639	46.63536834716797	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1696	true	4248145826881140481	10	170	47	871	1527	300	فاضيف الكل --اليه كما تقدم واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره بذلك او لتاويله عليه واما في حقه عليه السلام-------------- فاخذ بالافضل انه انما اهل بالحج مفردا------ وبه تظاهرت الاخبار -الصحيحة واما الروايات بانه اهل معتمرا ضعيفة ان لم تصرف الي امره وفعل بعض الصحابة وما جاء بانه اهل بهما جميعا وانه --------------------------------------------كان قارنا فحالة ثابتة له والله اعلم وذلك--------------- حين امر اصحابه بالتحلل بالعمرة من حجهم--------------- لمخالفة الجاهلية الا -------------------------------------------من معه الهدي ممن لا يمكنه التحلل فيكون عليه السلام حينءذ هو وغيره ممن ساق الهدي اردف العمرة مواساة ----------------لهم في فعلها في اشهر الحج وتانيسا لما كانوا ينكرون-------------ه ولم يمكنه التحلل لاجل ال-----هدي واعتذر ل--هم بذلك عن مساو----اتهم له في كل حال فكان عليه السلام بفعله هذا قارنا وان كان حكم القران عن مالك وكافة العلماء ارداف الحج علي العمرة ما لم يطف بالبيت لم يختلفوا في جواز هذا وكونه قرانا وشذ بعض الناس ف------قال لا يدخل احرام	1696	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1133	false	8199057022072137876	149	300	732	1525	1525	300	فاضيف الجميع اليه--------- واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صلي- الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم------------- مفردا بالحج وبه تظاهر- الروايات الصحيحة واما الروايات ب---------------------------------------------------------------------------------------انه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بان كان قارنا فليس اخبارا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل-------- من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي فكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه --هدي في اخر احرامهم قارنين بمعني انهم ادخلوا العمرة علي الحج وفعل ذلك م--------------واساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لانه------ا كان-ت منكرة عندهم في اشهره ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم -فصار صلي ال---له عليه -وسل-----------م قارنا في اخر امره واتفق الجمهور علي جواز ادخال ا------لحج علي العمرة---------------------------------------------------- وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل احرام-	1133	2480010260880350358	419	480.5	327	1010	41.48514938354492	56	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1697	true	2282228774986470928	2	196	10	979	1512	300	صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن يتاول قول ---------------من قال انه متمتع- اي تمتع بالعمرة في اشهر الحج ب-------------------------فعلها مع الحج اذ لفظة المتعة بالعمرة تنطلق علي معان كثيرة عند العلماء سنذكرها بعد فتجمع الاحاديث وتاتلف علي هذا ولا يبعد رد ما جاء عن الصحابة في فعل ----ذلك الي مثل هذا مع الروايات الصحيحة انهم احرموا بالحج فيكون -الافراد لما فعلوه----- اولا والقران -----لمن اعتمر --ممن معه- هدي واردف عمرته علي الحج والتمتع لفسخهم الحج -في العمرة ثم اهلالهم بالحج بعد التحلل منها كما فعله كل من لم يكن معه هدي والله اعلم بالصواب وقد قال بعض علماءنا ان---------ه عليه السلام احرم------------- منتظرا ما يءمر به من افراد او تمتع او قران اذ كان امر بالاذان بالحج مطلقا كما ذكرناه عن احمد بن نصر الداودي وابي سليمان الخطابي وحديث جابر بن عبد الله قالوا فاحرم بالحج مفردا لظاهر امر الله به له فنقل ذلك عنه من سمعه حينءذ ثم زاد في تلبيته ذكر العمرة ولعل ذلك لقوله واتموا الحج والعمرة لله فنقل ذلك عنه من سمع القران هنا تلبية ايضا ولم يسمع ما قبله ثم جاءه الوحي ب-------------------------------------------------العقيق علي ما جاء في الحديث الصحيح بقوله صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة	1697	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1134	false	-4267113536818181866	28	155	151	791	1544	300	صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج ومن قال كان متمتعا اي تمتع--------------------- بفعل العمرة في اشهر الحج وفعلها مع الحج لان التمتع ي-------------طلق علي معان فانتظمت---------------------------- الاحاديث واتفقت-------- ولا يبعد رد ما ورد عن الصحابة من فعل مثل ذلك الي مثل هذا مع الروايات الصحيحة انهم احرموا بالحج مفردا فالافراد اخبار عن فعلهم اولا والقران اخبار عن احرام الذين معهم هدي بالعمرة ثانيا------- والتمتع لفسخهم الحج الي العمرة ثم اهلالهم بالحج بعد التحلل منها كما فعل- كل من لم يكن معه هدي وقو----------------------ل بعض علماءنا انه صلي الله عليه -وسل-م احرم احراما مطلقا منتظرا ما يءمر به من افراد-------- او قران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تمتع ثم امر بالحج ثم امر بالعمرة معه في وادي العقيق---------------------------- بقوله صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة	1134	2480010260880350358	419	431.5	326	1100	38.09090805053711	69	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1699	true	2165325136112317125	0	121	0	593	1528	300	ذلك كما اباح لكعب بن عجرة الحلاق لاذي براسه وقد ذكر فيه تاويل ثان فيه تعسف وهو انها 113 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللت بعمرة ولم اكن سقت الهدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع عمرته ثم لا يحل------------------------------------------------------------------------- حتي يحل منهما جميعا قالت فحضت فلما---- اعادت الشكوي بعد ج----مرة العقبة فاباح لها الامتشاط حينءذ وهذا---------------- بعيد من ظاهر لفظ الخبر قال القاضي وقد ذكر الخطابي ايضا فيه تاويلا اخر انه كان من مذهبها ان المعتمر اذا دخل مكة كان له ان يستبيح ما يستبيحه المحرم اذا رمي --جمرة	1699	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1329	false	6364660119317935701	161	235	851	1233	1580	300	ذلك كما اباح لكعب بن عجرة الحلاق لاذي براسه او نقض راسها لاجل الغسل لته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالحج ولا سيما ان كانت تلبدت فتحتاج الي نقض الضفر ولعل المراد بالامتشاط تسريح شعرها باصابعها برفق حتي لا يسقط منه شء ثم تضفره كما كان او اعادت الشكوي بعد رمي جمرة العقبة فاباح لها الامتشاط حينءذ قال المازري وهو تعسف بعيد من----- لفظ الحديث وكا----------------------------------------------------ن مذهبها ان المعتمر اذا دخل مكة استبا----------ح ما يستبيحه الحاج -اذا رمي الجمرة	1329	2480010260880350358	193	240.0	150	692	27.890172958374023	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1741	true	3213955035214706834	144	238	761	1226	1540	300	ان الوقوف علي ظهور الدواب لمنافع واغراض لراكبها جاءز ما لم يكن ذلك مجحفا بالدابة او لغير غرض صحيح وان النهي في ذلك في الاغلب والاكثر ولمن يتخذ ذلك عادة للتحدث عليها لا لغير ذلك وشبهه كما كانت تفعله الجاهلية واما من كان راكبا عليها فاخذه الحديث مع جماعة ولم يطل ذلك كثيرا حتي يضر بها فلا يدخل في النهي ومن فعل ذلك قاصدا لغرض صحيح كفعل النبي عليه السلا--------م في تبليغ كلامه من لم يسمعه او لخوف علي الدابة ان تركها او علي نفسه ف-ركبها ليحرزها او يحرز نفسه بذلك فلا حرج وفيه	1741	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1269	false	-2774547257343932746	91	179	447	888	1450	300	ان الوقوف علي ظهور الدواب لمنافع واغراض لراكبها جاءز ما لم يكن ذلك مجحفا بالدابة او لغير غرض صحيح وان النهي في ذلك في الاغلب والاكثر ولمن يتخذ ذلك عادة للتحدث عليها------------------ كما كانت تفعله الجاهلية واما من كان راكبا عليها فاخذه الحديث مع جماعة ولم يطل ذلك كثيرا حتي يضر بها فلا يدخل في النهي ومن فعل ذلك قاصدا لغرض صحيح كفعل النبي صلي- الله عليه وسلم في تبليغ كلام------------ه او لخوف علي الدابة ان تركها او علي نفسه فيركبها ليحرزها و--يحرز نفسه بذلك فلا حرج عليه	1269	2480010260880350358	425	798.0	339	474	89.66244506835938	81	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1758	true	3829698498976759751	97	184	486	921	1476	300	فكنت افتي الناس بذلك---------------- في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي	1758	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	186	252	939	1257	1495	300	-كنت افتي الناس بذلك اي بجواز التمتع في امارة ابي بكر و------عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك -------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قلت يا امير المءمنين ما ---------احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله -------قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه------------------------- صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي	1153	2480010260880350358	299	503.0	236	451	66.297119140625	59	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1759	true	-5135879075583890388	94	134	465	658	1484	300	لا تدري ما احدث امير المءمنين في---- النسك بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لقيه بعد فساله------- فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن ف----------ي الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم	1759	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	206	283	1038	1410	1495	300	لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك لما قدم قلت يا امير المءمنين ما احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي ولمسلم ايضا فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان تظلوا معرسين بهن اي النساء في الاراك ثم تروحون في الحج تقطر رءوسهم	1153	2480010260880350358	174	285.0	136	372	46.774192810058594	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1763	true	-7882904312727978543	240	290	1129	1356	1402	300	عن ابي رجاء قال قال عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	1763	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	166	206	861	1045	1500	300	عن----------------- عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخها------------ ولم ينه عنها---------- صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه---- ما شاء	1154	2480010260880350358	183	332.5	143	227	80.61673736572266	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1767	true	-5990429486037922212	238	284	1131	1350	1424	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا وقال----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------------------------- فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحاب----------------------------------------ه فقال ما امرهما الا واحد	1767	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	231	292	1128	1419	1457	300	عن نافع عنه انه قال حين------------------ خرج الي مك--ة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد	1138	2480010260880350358	134	166.0	101	311	43.086814880371094	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1793	true	5414356569028210029	102	137	515	682	1445	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1793	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1214	false	2236545367807843129	239	271	1212	1366	1513	300	عن ابن عمر كان--------- صلي الله عليه وسلم---- اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1214	2480010260880350358	151	285.0	119	167	90.41915893554688	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1794	true	3955153959640898578	1	123	5	617	1513	300	صلي الله عليه وسلم --------رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف 236 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله ----------------------------------------------------------------------بن وهب اخبرني مالك وابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الي الحجر 237 حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الجريري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اطواف اسنة هو فان قومك يزعمون انه -سنة قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهز-ل وكانوا	1794	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	159	300	840	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم سنة عشر رمل من الحجر الي الحجر فوجب الاخذ به لانه الاخر من فعل النبي صلي--------------- الله عليه وسلم وحديث الباب رواه مسلم عن القعنبي ويحيي عن مالك به ومن طريق ابن وهب عن ما----لك وابن ---------------------------------------جريج بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الي الحج-----------------------------------------------------------------------------------ر قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل اي استمر عليه اهل العلم ببلدنا وبه قال جميع العلماء من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن بعدهم ولم يخالف في ذلك الا ابن عباس ففي مسلم وغيره عن ابي الطفيل ----قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة------ اسنة هو فان قومك يزعمون انها سنة -----قال صدقوا وكذبوا ----قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا-	1215	2480010260880350358	392	547.0	313	865	45.31792068481445	70	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1802	true	3059869210391306573	129	216	635	1071	1481	300	لم يطف بين الصفا والمروة ما ضره قالت لم قلت لان الله تعالي يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله الي اخر الاية فقالت ما اتم الله حج امرء ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما تقول لكان فلا جناح--------------------------------------------------------------------- عليه الا يطوف بهما وهل تدري فيما كان ذاك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان ذاك -ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون	1802	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1236	false	3776040365938905782	124	215	668	1153	1608	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطف بين الصفا والمروة فهذا كله موافق لرواية مالك عن هشام وقد تابعه عليها ابو اسامة عن هشام بلفظ انما انزل الله هذا في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة اخرجه مسلم وخالفهما ابو معاوية عنده عن هشام وخالف جميع الروايات عن الزهري فقال انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون	1236	2480010260880350358	200	237.5	163	685	29.197080612182617	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1803	true	1310137496903031775	24	67	112	329	1472	300	قال الامام- هذا من بديع فقهها---- ومعرفتها باحكام الالفاظ لان الاية انما اقتضي ظاهرها رفع الحرج عمن طا---ف بين الصفا والمروة فليس هو ينص في سقوط الوجوب فاخبرته ان ذلك محتمل ولو كان نصا في ذلك لكان يقول فلا جناح عليه الا يطوف	1803	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1235	false	7644017669822789273	73	109	380	566	1566	300	قال المازري هذا من بديع فقه عاءشة ومعرفتها باحكام الالفاظ لان الاية انما اقتضي ظاهرها رفع الحرج -من الطاءف بينهما وليس نصا-------------- في سقوط الوجوب فاخبرته ان ذلك محتمل ولو كان نصا ----لقال ان --------------------لا يطوف	1235	2480010260880350358	155	250.0	123	225	68.88888549804688	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1804	true	-3507662374099084956	235	264	1156	1306	1473	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	1804	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1236	false	3776040365938905782	106	129	579	693	1608	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمنا------------------------------------ة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	1236	2480010260880350358	114	216.0	91	150	76.0	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1810	true	-3740116756249490036	248	295	1193	1410	1436	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه وقوله في ----	1810	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	133	226	649	1079	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلب---ية فلا ينكر عليه بضم اوله علي	1139	2480010260880350358	182	282.0	138	439	41.45785903930664	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1810	true	-3740116756249490036	188	235	918	1132	1436	300	عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله	1810	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1140	false	-1884719440580039023	111	157	547	756	1471	300	عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المه-ل فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله	1140	2480010260880350358	209	406.5	163	214	97.6635513305664	45	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1820	true	4114197768426714372	136	196	623	919	1467	300	عبد الله اخبره ان-------- عبد الله بن عمر كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	65	161	341	818	1487	300	عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني خوف التاذي بالعجلة والزحام حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس وفي الصحيحين من رواية ابن شهاب عن سالم كان ابن عمر يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة ب--ليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	285	530.5	226	480	59.375	54	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1821	true	-6053558575006214657	57	102	276	491	1487	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله ------بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقوله رمي عبد الله جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1821	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1322	false	-7335672606121573157	91	130	439	628	1503	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا------------------------- عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره------- هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1322	2480010260880350358	127	178.5	97	221	57.466064453125	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1837	true	-2220369025619449928	149	235	716	1147	1461	300	وفي الرواية الاخري وهو واقف عند الجمرة ذهب------------------------------ بعضهم الي الجمع بين هذه الروايات وانه موقف واحد قال الداودي ومعني خطب هنا اي وقف للناس يعلمهم لا انها من خطب الحج وحكاه عن مالك وقد يحتمل ان ذلك في موطنين احدهما علي راحلته عند الجمرة ولم يقل في هذا خطب وانما فيه انه سءل وانه وقف للناس يسالونه والموطن الثاني قيل ذلك يوم النحر بعد صلاة الظهر وذلك--- وقت الخطبة ال-ثالثه من خطب الحج وهو اول ايام الرمي يعل-------م فيها الامام ما بقي للناس من مناسكهم	1837	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1353	false	-7047107496247102278	169	235	842	1170	1481	300	وفي --رواية و------------قف عند الجمرة واخري فخطب يوم النحر قال عياض جمع بعضهم ب---------------------------انه موقف واحد------------ ومعني خطب---- اي علم الناس------- لا انها من خطب الحج المشروعة قال و----يحتمل ان ذلك في موطنين احدهما علي راحلته عند الجمرة ولم يقل في هذا خطب و------------------------------------------------الثاني-------- يوم النحر بعد صلاة الظهر وذلك في وقت الخطبة المشروعة من خطب الحج -------------------يعلم الامام فيها الناس- ما بقي عليهم من مناسكهم	1353	2480010260880350358	256	350.0	199	472	54.23728942871094	45	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1840	true	2039105741473993282	0	74	0	343	1475	300	عن ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم 342 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان ابن يسار قال قال ابو رافع------------------------------------------ لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل	1840	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1319	false	747383959459793605	44	95	247	490	1513	300	عن ابن عباس---- ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم وابي داود وغيرهم---------------------------------------ا عن ابي------------------------------------------------------------------------------------ رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني---------- صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت فضربت---- قبته فجاء فنزل	1319	2480010260880350358	178	274.0	139	385	46.2337646484375	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1853	true	-5650668687183127379	10	82	49	379	1439	300	ان عبد الله ابن عباس -------------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------- وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عمرة قالت عا---------------ءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1853	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	3	231	15	1143	1492	300	ان عبد الله -بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهد-ي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	311	504.0	240	1130	27.522123336791992	58	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1859	true	6326112554452937464	250	292	1260	1452	1485	300	عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال- زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فرجع	1859	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	164	200	818	987	1476	300	عن طاوس---- كنت مع ابن عباس فقال له زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال------------ اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع	1339	2480010260880350358	155	265.0	120	194	79.89690399169922	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1862	true	3273721725492871445	14	49	69	240	1472	300	عن عاءشة قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1862	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	201	234	999	1159	1523	300	عن عاءشة----- لما اراد------ صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرا حلقا انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	158	299.5	125	171	92.39765930175781	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1872	true	6120583110787827718	239	282	1217	1429	1515	300	ابن الزبير اني سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقو--ي علي بناءه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمس- اذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	1872	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	18	60	99	307	1457	300	ابن الزبير---- سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان قومك- حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني علي بناءه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع و-جعلت له- بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	1210	2480010260880350358	201	366.0	159	215	93.48837280273438	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1873	true	973207220046028044	179	290	901	1436	1489	300	فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمس ا-ذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني- عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر ا-ذرع وجعل له- بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك ابن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	1873	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	66	167	333	818	1457	300	فانا------ اجد ما انفق ولست اخاف الناس---- فزاد فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه------- وكان طول الكعبة ثمانية عشر- ذراعا فزاد----------------------------ه عشرة اذرع وجعل لها بابين باب--ا يدخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك -بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب----- عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	1210	2480010260880350358	471	871.5	372	539	87.38404083251953	93	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1874	true	-5878017770221926271	139	298	738	1499	1509	300	من ا-لكعبة وقول عبد الملك---- لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء يريد بذلك العيب لعمله يقال لطخت فلانا بامر قبيح ورجل لطيخ قذر 403 حدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن عطاء يحدثان عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عبد الله ابن ابي ربيعة قال عبد الله بن عبيد وفد الحارث بن عبد الله علي عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث عبد الله بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النبي صلي الله عليه وسلم	1874	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	130	271	649	1309	1457	300	من اهل مكة فكتب عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه ولمسلم ايضا ان الحارث بن عبد الله----------------------------------- وفد------------------- علي عبد الملك فقال----------------------------- ما اظن ابا خبيب---------------- سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بلي انا سمعته منها------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك اقت-صروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع فنكت عبد الملك ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل قال عبد الله بن محمد فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت------------------------------------------- هذا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1210	2480010260880350358	390	513.0	304	1007	38.72889709472656	77	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1876	true	-5669591742389590577	0	25	0	122	1487	300	لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1876	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	243	268	1212	1334	1498	300	لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1887	true	3426462538239779619	205	300	995	1508	1508	300	يمكن ان يلفق بينها بان اليوم المذكور مفردا والليلة المذكورة مفردة بمعني اليوم والليلة المجموعين لان اليوم من الليل والليل من اليوم ويكون ذكره يومين مدة مغيبها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة بمسافة السفر ومرة بمدة المغيب وهكذا--- ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط بين السير والرجوع التي تقضي فيه حاجتها بحيث سافرت له فتتفق علي هذا الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد اذ الواحد اول العدد واقله والاثنان اول التكثير واقله والثلاث او-ل الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزم-ن لا يحل لها السفر فيه مع غير-	1887	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2548	false	8006336783839231139	146	234	765	1237	1576	300	يمكن الجمع-- بينها بان اليوم المذكور----------------------------- بمعني اليوم والليلة المجموعين لان اليوم من الليل والليل من اليوم ويكون ذكره يومين مدة مغيبها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة لمسافة السفر ومرة لمدة المغيب وهكذا في ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط بين السير والرجوع الذي تقضي فيه حاجتها -حيث سافرت له فتنفق-------- الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا باقل الاعداد اذ الواحد اول العدد------ والاثنان اول ال-كثير واقله والثلاثة اقل الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمان لا يحل لها السفر فيه مع غير	2548	2480010260880350358	454	843.0	369	519	87.47591400146484	75	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1895	true	-5265183155648192434	186	251	943	1250	1489	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل--- انك ببطحاء مباركة قال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	1895	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	132	209	647	1018	1444	300	عن سالم------------------- عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط -من ذلك	1317	2480010260880350358	248	391.5	195	418	59.330142974853516	44	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1898	true	-614001508467492884	71	206	381	1109	1601	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله وليس ----في الاية دليل علي وجوبها الا من حيث قرانها مع الحج والاستدلال بهذا ضعيف وقيل ايضا اذا كان الاتمام واجبا ف-----الابتداء واجب وهذا لا حجة فيه لان الطاعات غير الواجبات يلزم اتمامها بالدخول فيها قال الله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم فقيل معني اتموا اقيموا كما قال تعال-------------------------ي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة --------------اي فاتموا وليس في هذا ايضا حجة اذ ليس ي-------------------------------------------------------------------------------------لزم اذا وجدنا------------------------------------- اقيموا بمعني اتموا ان تجعلوا اتموا بمعني اقيموا فلا يستدل في اللغة-------- بالعكس مع---- اختلاف العلماء في معني تمامها هل هو اكمالها بعد الشروع فيها وترك قطعها وهو الاظهر بدليل قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي وقيل اتمامهما ان يحرم لكل واحد منهما ابتداء ويستانف له سفرا قال علي وغيره اتمامهما ان يحرم لهما من دويرة اهله وقيل غير هذا وقرا الشعبي والعمرة لله	1898	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1162	false	-3530041612945677083	141	261	703	1351	1552	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 لعطفها علي الحج الواجب وبان------------------------------------------------- الاتمام اذا وجب وجب الابتداء وبان معني اتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اقيموا كما ان معني اقيموا اتموا في قوله تعالي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 103 وتعقب الاول بانه لا يلزم من الاقتران بالحج وجوب العمرة فهو استدلال ضعيف لضعف دلالة الاقتران والثاني بان غير الواجب يلزم اتمامه بالدخول فيه والثالث بانه لا يلزم من كون اقيموا بمعني اتموا ان --يكون اتموا بمعني اقيموا لان--------- اللغة لا تثبت بالعكس مع انه اختلف--------- في معني اتمو-ا هل هو -كمالها بعد الشروع فيها وترك قطعها وهو --اظهر بدليل قوله----------------- فمن تمت-----ع الاية --او اتمامه-ا ان يحرم لكل واحد علي انفراده في سفرين و----------------------------------------------------------قيل غير هذا وقرا الشعبي والعمرة لله	1162	2480010260880350358	327	424.5	257	910	35.93406677246094	43	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1919	true	-4756342988320708165	109	241	549	1183	1498	300	الا كنت له شهيدا او شفيع---------ا يوم القيامة سءلنا-------- قديما عن معني هذا-- ولم خصص عليه السلام ساكن المدينة بهذا من------------- شفاعته ومع ما يثبت من ادخاره اياها لجميع امته وهل او هنا للشك او لغيره ولنا علي هذا جواب شافع مقنع في اوراق اعترف بصوابه كل من وقف عليه ن-ذكر منه هنا لمعني تليق ب----الموضع--------------------------- والاظهر ان او 460 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هنا ليست للشك خلاف من ذهب من شيوخنا الي ذلك اذ قد روي هذا الحديث----- جابر وابو هريرة------ وابن عمرو وابو سعيد وسعد بن ابي وقاص واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ وبعيد اتفاق	1919	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2238	false	202324172668280588	216	300	1125	1549	1549	300	الا كنت له--------- شفيعا او شهيدا يوم القيامة قال عياض سءلت قديما عن هذا الحديث ولم خص------------- ساكن المدينة بالشفاعة هنا مع عموم شفاعته و--------------ادخاره اياها واجيب عنه ب--------------------------------------جواب شاف- مقنع في اوراق اعترف بصوابه كل وا--قف عليه واذكر منه هنا لمعا- تليق بهذا الموضع قال بعض شيوخنا او هنا للشك والاظهر عندنا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس------------------------------------ت للشك لان هذا الحديث رواه جابر وسعد بن ابي وقاص وابن عمر و-ابو سعيد وابو هريرة------ واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد عن النبي بهذ-------------------ا اللفظ ويبعد اتفاق-	2238	2480010260880350358	278	345.0	216	709	39.21015548706055	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1919	true	-4756342988320708165	241	300	1183	1498	1498	300	جميعهم او رواتهم علي الشك ووقوعه من جميعهم وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه كذا قاله النبي عليه السلام فاما ان يكون اعلم عليه السلام بهذه الجملة هكذا او----- تكون او للتقسيم ويكون----------- اهل المدينة صنفين شهيدا لبعضهم وشفيعا لاخرين- اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير-	1919	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	0	51	0	270	1566	300	جميعهم او رواتهم علي الشك وي-----------------طابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه---- قاله هكذا------------- فاما ان يكون اعل------------م بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل الم-------------------دينة وشفيعا لباقيهم اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير	2239	2480010260880350358	233	384.0	186	335	69.55223846435547	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1920	true	2120213331634446341	5	169	21	902	1540	300	وهذه خ-اصية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال عليه السلام في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله زي------ادة منزلة وغبطة وحظوة ----وقد تكون او هنا هي التي بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شهيدا وشفيعا وقد روي الا كنت له شهيدا او له شفيعا-------------- واذا جعلناها- للشك كما ذهب اليه المشايخ فان كانت اللفظة الصحيحة الشهادة اندفع الاعتراض اذ هي زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيرهم وان كانت اللفظة الصحيحة الشفاعة فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع امته ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي ل--اخراج امته من النار ومعافاة بعضهم منها بشفاعته في القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة بزيادة الدرجات او تخفيف ال-حساب او -ما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة والمبرة من ايواءهم ف-ي ظل --عرش الرحمن او كونهم في روح و--علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص المبر-ات الواردة لبعض-- دون بعض	1920	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	52	198	274	1063	1566	300	وهذه خصوصية راءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاص-ين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال------------ في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزل------ة وحظوة قال وقد تكون او------------ بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا انتهي وبالواو رواه البزار من حديث ابن عمر قال عياض واذا جعلنا او للشك كما قال----- المشايخ فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا-- اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيرهم وان كانت شفيعا----------------- فاختصاص اهل المدينة بهذا---------------------------------------- ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي في اخراج امته من النار ومعافاة بعضهم----- بشفاعته في القيامة وتكون هذه الشفاع-------------ة بزيادة الدرجات او تخفيف السيءات او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة ك----------ايواءهم الي ظل العرش------- او كونهم في روح او علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعضهم دون بعض	2239	2480010260880350358	684	1147.0	551	919	74.42872619628906	109	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1925	true	6525733283072839454	265	300	1383	1559	1559	300	والقدر بهذه الاكيال حتي يجزء منه ويكفي ما لا يجزي من غيره في غير المدينة ومكانتها او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتهم و-ثمارهم او-	1925	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2234	false	-7980730287903429999	0	32	0	155	1519	300	والقدر بها--------- حتي يكفي منها----- ما لا يكفي من غيره في غير المدينة--------- او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او	2234	2480010260880350358	144	244.0	113	178	80.89888000488281	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1926	true	-7152015207815669660	3	89	18	452	1505	300	يكال بها---------------------- لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف من الشام والعراق ومصر -------حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم وانتقلوا عن ذلك الي حال اخر ورغد ساءغ حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه غير ذلك فانتقلوا عن مقاديرهم في عيشهم المعلوم من مد النبي عليه السلام الي المد الهاشمي فزادوا في مدهم------------ مثل نصفه او ثلثه--------------------- او مثله علي الخلاف في مقداره في هذا كله ظهور اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم	1926	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2234	false	-7980730287903429999	26	91	124	458	1519	300	يكال بها من غلاتها واثمارها او لاتساع عيشهم------- بعد ضيقه بما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك--- بلاد الخصب والريف ب--الشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم --------------------------------------حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه--------------------------------------------------------------------------------------- فزاد----- مدهم وصار هشاميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا و---------------في هذا كله ظهور اجابة دعو-----ته صلي الله عليه وسلم	2234	2480010260880350358	240	339.5	190	496	48.3870964050293	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1934	true	5418074694629166365	270	300	1412	1557	1557	300	اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر---------- في الفتن-----------------------------ة فاتته مولاة له------- تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج----------- يا ابا عبد الرحمن----- اشتد--------- علينا الزمان فقال لها عبد-	1934	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2237	false	-4788584264066962986	243	288	1248	1465	1522	300	اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الفتنة التي وقعت زمن يزيد بن معاوية فاتته مولاة له لم تسم تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج من المدينة يا ابا عبد الرحمن لانه اشتد قوي وصعب علينا الزمان فقال لها عبد	2237	2480010260880350358	145	232.5	116	217	66.82027435302734	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1943	true	1044714616942550496	42	119	227	645	1593	300	انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين علم--------------------------------ا وكمالا من رجاله ودينا لتمام عمارتها وغرسها واتساع حال اهلها ثم --ذكر الاخباريون في بعض الفتن التي تعاورتها---- وخاف اهلها علي انفسهم رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وحالها اليوم قريب من هذا وقد خربت اطرافها وزالت اغلاقها وقد حكي كثير من الناس انهم راوا-------------- ما انذر به عليه السلام من تغذيه الكلاب علي سواري	1943	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2248	false	6177182855381586390	156	226	832	1218	1606	300	انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فل------عمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه------- رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها و-----------------------------------------------------------حكي كثير من الناس انهم راوا في خلاءها ذلك ما انذر به------------ من تغذية الكلاب علي سواري	2248	2480010260880350358	299	509.5	242	470	63.61701965332031	51	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1946	true	3900830589549092061	227	300	1188	1545	1545	300	الزبيدي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي عبد الله الاغر مولي الجهنيين وكان من اصحاب ابي هريرة انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء وان مسجده اخر المساجد قال ابو سلمة وابو عبد الله لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث-	1946	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0705	false	5361346247316164432	211	268	1083	1359	1514	300	الزبيدي عن الزهري عن ابي سلمة-------------- وابي عبد الله الاغر-------------------------------------- انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام فان رسول الله اخ-------------------ر الانبياء وان مسجده اخر المساجد قال ابو سلمة وابو عبد الله لم يشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث	705	2480010260880350358	272	495.5	216	358	75.97765350341797	54	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1947	true	-1725027108323565878	43	91	209	447	1468	300	فبينا نحن علي ذلك جالسنا عبد الله بن ابراهيم بن قارظ فذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة عنه فقال لنا عبد الله بن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	1947	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0706	false	-8619041261733375391	0	38	0	192	1522	300	فبينا نحن علي ذلك جالسنا عبد الله بن ابراهيم-------- فذكرنا ذلك------- والذي فرطنا في--------------------ه فقال لنا عبد الله----------- اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	706	2480010260880350358	192	351.5	154	238	80.67227172851562	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1970	true	-4667840090642093445	208	299	1060	1528	1531	300	كبراء اصحاب مالك هل يحد فاعله اذا دخل حد البكر و--المحصن او لا حد عليه لشبهة العقد وللخلاف المتقدم فيه و--انه ليس من تحريم القران ولكنه يعاقب عقوبة شديدة وهذا المروي عن مالك واصل هذا عند بعض شيوخنا التفريق بين ما حرمته السنة او----- حرمه القران وايضا فالخل---اف بين الاصوليين هل يصح الاجماع علي احد القولين بعد الاجماع ام لا ينعقد وحكم الخلاف باق وهذا مذهب القاضي ابي بكر وهذا علي القول بعدم الصحة عند رجوع ابن عباس عنه و-اما علي ما روي من رجوعه فقد انقطع الخلاف جملة وكلهم مجمعون	1970	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1614	false	-1347525927139146412	0	86	0	440	1483	300	كبار- اصحاب مالك هل يحد-------------- حد البكر او المحصن او لا حد عليه لشبهة العقد وللخلاف المتقرر فيها ولانه ليس من تحريم القران ولكنه يعاقب عقوبة شديدة وهو- المروي عن مالك واصل هذا عند بعض شيوخنا التفريق بين ما حرمته السنة وبين ما حرمه القران وايضا فان الخلاف بين الاصوليين هل يصح الاجماع علي احد القولين بعد الخلاف- ام لا ينعقد وحكم الخلاف باق وهو- مذهب الباقلاني وه-----ذا علي -------عدم --صحة ----رجوع ابن عباس عنها فاما علي ما روي من رجوعه فقد انقطع الخلاف جملة و-----اجمعوا	1614	2480010260880350358	396	699.0	316	481	82.32848358154297	68	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1971	true	4103055711244529445	0	46	0	223	1475	300	ان نكح نكاحا مطلقا لكن في نيته ا--لا يمكث معها الا مدة نواها فان النكاح جاءز وليس -نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور لكن مالكا قال----- ليس هذا من الجميل ولا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة -لا خير فيه	1971	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1614	false	-1347525927139146412	88	125	447	620	1483	300	من نكح نكاحا مطلقا و------نيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها انه------- جاءز وليس بنكاح متعة لكن---------------------------------------------- قال مالك ليس هذا من الجميل ولا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	1614	2480010260880350358	157	246.0	122	232	67.67241668701172	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1976	true	1850543894366135055	25	51	112	229	1440	300	عن علي انه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1976	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1609	false	2441242912664873625	155	181	760	877	1502	300	عن علي انه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1609	2480010260880350358	117	234.0	91	117	100.0	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1980	true	4451787819005613507	40	228	198	1203	1569	300	قال القاضي اجمع المسلمون علي الاخذ بهذا النهي في الجمع بين الاختين وفي الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح او في الوطء بملك اليمين وقد كان في جمع الوطء بملك اليمين اختلاف من بعض السلف استقر بعد الاجماع عليه الا طاءفة من الخوارج لا يلتفت الي قولهم قالوا يجمع بين الاختين بملك اليمين وبالجمع بين المراة وعمتها او خالتها عموما تعلقا بظاهر قوله ------وان تجمعوا بين الاختين--------------------- ثم قال واحل لكم ما وراء ذلكم وتعلقا بان اخبار ----------------------------الاحاد لا يخصص بها عموم القران وهما--------- مسالتا خلاف بين اهل الاصول--- والصحيح جوازهما----- لان خبر النبي صلي الله عليه وسلم مبين مفسر لما جاء به عن الله ونحن متعبدون بامتثاله وللاجماع بالحاق الجمع بين هءلاء بالجمع بين الاختين مع هذه الاثار الصحيحة المفسرة لمجمل الاية المبين لها يرد عليهم وعلة ذلك ما يفضي ذلك اليه من التقاطع والتدابر بغيرة الضراءر وانها العلة الموجودة في الاختين وقاس بعض ال----سلف علي هذا جملة القرابة فمنع الجمع بين بنتي العم او بنتي الخال او بنتي العمة او الخالة و--جمهور العلماء واءمة الفتوي علي خلاف هذا وقصر التحريم علي ما نص عليه--- او ما ينطلق عليه لفظه من العمات والخالات وان علون	1980	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1591	false	-4440099667988650918	54	169	287	893	1528	300	قال عياض-- اجمع المسلمون علي الاخذ بهذا النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طاءفة من الخوارج لا يلتفت اليها واحتجوا ب------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين سورة النساء الاية 23 ثم قال واحل لكم ما وراء ذلكم سورة النساء الاية 24 وقالوا الحديث خبر واحد والاحاد لا تخصص ا---------لقران ولا تنسخه وهي مسالة خ-لاف بين---- الاصوليين والصحيح جواز الامرين لان السنة ت-----------------------بين ------ما جاء--- عن ال----------------------له ول----ان ---علة المنع -من -------الجمع بين الاختين وهي ما تحمل عليه الغيرة م-----------------------------------------------------------------ن التقاطع والتدابر ----------------------------موجودة في ذلك---- وقاس بعض اهل السلف عليه--- جملة القرابة فمنع الجمع بين بنتي العم --وبنتي --------------العمة وا--لخالة والجمهور ---------------------علي خلافه--- وقصر التحريم علي ما ورد فيه نص او ما ينطلق عليه لفظه من العمات والخالات وان علون	1591	2480010260880350358	433	558.0	345	1086	39.87108612060547	63	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1980	true	4451787819005613507	0	87	0	443	1569	300	من الاية التي وردت في مدح قوم حفظوا فروجهم الا عما ابيح لهم وايضا فان اية ملك اليمين دخلها التخصيص باتفاق اذ لا تباح له بملك اليمين ذوات محارمه اللاتي يصح له ملكه لهن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخله التخصيص من العموم ضعف------------ قال القاضي اجمع المسلمون علي الاخذ بهذا النهي في الجمع بين الاختين وفي الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح او في الوطء بملك اليمين وقد كان في جمع الوطء بملك اليمين اختلاف من بعض السلف--- استقر بعد الاجماع عليه ----------الا طاءفة من الخوارج لا يلتفت	1980	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1605	false	-5780417677711277227	80	169	416	875	1519	300	من الاية الواردة-- في مدح قوم حفظوا فروجهم الا عما ابيح لهم ول-----ان اية ملك اليمين دخلها التخصيص باتفاق اذ لا يباح--- بملك اليمين ذوات محارمه اللاءي يصح له ملكهن ولا الاخت من الرضاعة واما اية التحريم فدخول التخصيص فيها مختلف فيه لانها عندنا علي عمومها وعند المخالف مخصصة وتقرر في الاصول ان العام الذي لم يدخله تخصيص مقدم علي ما دخله لان العام اذا خصص ضعف الاحتجاج به قال عياض و--------------------------هذا الخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------ كان-------------------------------- من بعض السلف ثم استقر---- الاجماع بعده علي المنع الا طاءفة من الخوارج لا يلتفت	1605	2480010260880350358	232	344.0	183	627	37.00159454345703	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1997	true	915548382084820853	84	156	436	836	1568	300	علي ظاهره في ذوات الاباء وانه علي الندب والترغيب لا علي الوجوب وروي ايضا نحوه عن مالك وقاله الشافعي واحمد واسحاق وابن ابي ليلي وغيرهم -وقال الكوفيون والاوزاعي يلزم ذلك في كل بكر قال اسماعيل القاضي في الحديث معنيان احدهما ان الايامي كلهن احق بانفسهن من اولياءهن وهم من عدا الاب من الاولياء والثاني تعليم الناس كيف تستاذن البك--------------------------------------------------------------------------------------ر احق بنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها وربما قال	1997	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1570	false	-2939345340091618539	29	156	149	824	1514	300	علي ظاهره ولو ذات اب لكن عل-----ي الند---------ب لا---- الوجوب -----------------------وقاله الشافعي واحمد--------------------- وغيرهما وقال الكوفيون والاوزاعي يلزم ذلك في كل بكر ومفهوم--------------- الحديث ان ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البكر احق بها من نفسها لان الشء اذا قيد باخص اوصافه دل علي ان ما عداه بخلافه فقوله في الثيب احق بنفسها جمع نصا ودلالة والعمل بالدلالة واجب كوجوبه بالنص وانما شرع للولي استءذانها تطييبا لها لا وجوبا بدليل جعله صماتها اذنها والصمات ليس باذن وانما جعل بمنزلة الاذن لانها قد تستحي ان تفصح ورواه مسلم عن سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ويحيي التميمي الثلاثة عن مالك به واخرجه احمد والشافعي واصحاب السنن كلهم من طريق مالك وتابعه زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل باسناده بلفظ الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوه---------ا واذنها صماتها وربما قال	1570	2480010260880350358	182	270.0	148	867	20.991926193237305	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2009	true	4717742603772387543	77	164	373	795	1477	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال حديث التي جاءت تهب نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم --معناه علي وجه النكاح واختص النبي صلي الله عليه وسلم بالهبة في النكاح لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين	2009	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	154	350	754	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله -----------------------زوج--------------------------------------------------------------------------------------------------نيه-ا لم يقل هبها لي لان ذلك من خصاءص-----ه صلي الله عليه وسلم----------------- لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين	1572	2480010260880350358	207	312.0	162	587	35.26405334472656	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2011	true	9185098893036745219	127	156	618	775	1481	300	وقال ابو حنيفة واصحابه اقله عشرة دراهم وقال ابن شبرمة اقله خسمة دراهم اعتبارا ايضا بالقطع في السرقة عندهم-----ا وكر-ه النخعي ان يتزوج باقل من اربعين وقال مرة عشرة	2011	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1580	false	8434213304756980574	84	108	423	557	1491	300	وقال ابو حنيفة واصحابه اقله عشرة دراهم وقال ابن شبرمة----- خمسة دراهم اعتبار-----ا بالقطع---------- عندهما ايضا وكرهه النخعي--------- باقل من اربعين وقال مرة عشرة	1580	2480010260880350358	126	205.5	103	163	77.30061340332031	19	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2012	true	-2633544703809502738	212	300	1029	1482	1482	300	بما معك من القران قال الامام هذه بالتعويض كما يقال بعتك ثوبي بدينار ولم يرد انه ملكه اياها لحفظه القران------------------ اكراما للقران لانها تصير بمعني الموهوبة وذلك لا يجوز الا للنبي صلي الله عليه وسلم قال- القا-ضي -قال غيره قوله يحتمل وجهين اظهرهما ان يعلمها ما معه من القران او مقدارا ما منه ويكون ذلك صداقها اي تعليمها اياه وقد ورد هذا التفسير عن مالك ويحتج به من يري ان منافع الاعيان تكون صداقا وقد ذكره --مسلم مفسرا اذهب فعلمها من القران وفي رواية عطاء فعلمها عشرين اية-	2012	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1574	false	7222121875555781881	90	170	461	874	1542	300	بما معك من القران الباء للعوض ك--------------------بعتك ثوبي بدينار ولم يرد انه انكحها ب----حفظه القران اي ان الباء سببية اكراما للقران لانها تكون بمعني الموهوبة وذلك لا يجوز الا له--- صلي الله عليه وسلم قاله المازري وقال عياض----- يحتمل وجهين اظهرهما ان يعلمها ما معه من القران او قدر------ منه ويكون ----صداقها--- تعليمه- اياها وجاء-- هذا-------- عن مالك واحتج به من قال ان منافع الاعيان تكون صداقا وفي رواية لمسلم------ اذهب فعلمها من القران وفي --ابي داود فعلمها عشرين اية	1574	2480010260880350358	335	513.5	265	477	70.23060607910156	54	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2013	true	-1523965689674961312	63	129	322	632	1526	300	علي هذا بمعني اللام اي لما حفظته من القران وصرت لها كفءا في الدين-------------------------- وقد يكون مع هذا التقدير ايضا ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكحها اياه لما معه من القران اذ رضيه لها ويبقي ذكر المهر مسكوتا عنه اما لانه اصدق عنه كما كفر عن الواطء في رمضان اذ لم يكن عنده وودي المقتول بخيبر اذ لم يخلف اهله كل ذلك رفقا بامته ورحمة لهم او يكون ابقي الصداق	2013	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1574	false	7222121875555781881	184	300	959	1542	1542	300	علي هذا بمعني اللام اي لما حفظت- من القران وصرت لها كفءا في الدين وهذا يحتاج الي دليل انتهي وقد حكي---------------- ايضا عن ابي حنيفة واحمد ومالك وهما قولان مرجحان في مذهبه ودليله ما اخرجه سعيد بن منصور وابن السكن عن ابي النعمان الازدي الصحابي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران وقال لا يكون لاحد بعدك مهرا والقول الثاني لمالك والشافعي وغيرهما جواز جعل الصداق منافع علي ظاهر الحديث قال عياض ويمكن انه انكحها ل--ه لما معه من القران اذ رضيه لها ويبقي ذكر المهر مسكوتا عنه اما لانه اصدق عنه كما كفر عن الواطء في رمضان--------------- وودي المقتول بخيبر اذ لم يحلف اهله------- رفقا بامته او--------------- ابقي الصداق-	1574	2480010260880350358	245	400.5	192	640	38.28125	46	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2013	true	-1523965689674961312	129	194	632	959	1526	300	في ذمته وانكحه نكاح تفويض -حتي يتقوله صداق- او حتي تكتسب بما معه من القران صداقا وليحرض بقوله هذا علي تعليم القران وفضيلة اهله وشفاعتهم به واشار الداودي الي انه انما انكحها بلا مشورة-- ولا صداق لانه كان عليه السلام اولي بالمءمنين من انفسهم كما قال تعالي واذا احتمل هذا كله لم يكن فيه حجة علي جواز النكاح بغير صداق او بما لا قدر له	2013	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1575	false	826985155100342374	0	51	0	260	1544	300	في ذمته وانكحه----- تفويضا حتي ي---جد صداقا او يتكسبه ---بما معه من القران------ وليحرص ----------علي تعل-م القران وفضل-- اهله وشفاعتهم به واشار الداودي الي انه----- انكحها بلا مشورتها ولا صداق لانه---------------- اولي بالمءمنين من انفسهم-------------- واذا احتمل هذا كله لم يكن فيه حجة ل---جواز النكاح ب-لا صداق و--بما لا قدر له	1575	2480010260880350358	240	368.0	191	331	72.50755310058594	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2017	true	8710737831612928165	214	298	1054	1454	1463	300	بجلده او ثوبه من ذلك و------هذا اولي ما قيل فيه وقد جاء في حديث اخر وبه ردع من رعفران وهو الاثر فلا يكون هذا داخلا في النهي عن تزعفر الرجال لان ذلك ما قصدوه وتشبهوا فيه بالنساء وقيل فيه الرخصة في ذلك للعروس وقد جاء في ذلك اثر ذكره ابو عبيد انهم كانوا يرخصون في ذلك للشباب ايام عرسه وقيل لعل النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليه لانه كان يسيرا وقيل كان من ينكح اول الاسلام كان يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة	2017	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1620	false	5243806753128710512	82	152	391	732	1487	300	بجلده او ثوبه من طيب العروس هذا اولي ما فسر به و--------في حديث---- وبه درع من زعفران اي اثره وليس بداخل---------- في النهي عن تزعفر الرج-ل لانه في-ما قصد به التشب----ه بالنساء وقيل يرخص فيه--------- للعروس وفيه---------- اثر ذكره ابو عبيد انهم كانوا يرخصون في---ه للش-اب ايام عرسه وقيل لعله----- صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليه لانه---- يسير و-قيل كان من ينكح اول الاسلام---- يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة	1620	2480010260880350358	275	427.5	215	406	67.73399353027344	49	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2018	true	4752001628053021252	157	246	744	1205	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم وعلي بشاشة العرس فقلت تزوجت امراة من الانصار فقال كم اصدقتها فقلت نوا----------ة للسرور وهذا غير معروف علي ان بعضهم جعله اولي ما قيل في هذا وقيل يحتمل ان يكون ذلك في ثيابه ومذهب مالك واصحابه جواز لباس الثياب المزعفرة للرجال وحكاه مالك عن علماء المدينة وهو مذهب ابن عمر وغيره من المسلمين وحجتهم -قول ابن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصبغ بالصفرة وحكي ابن شعبان عن اصحابنا كراهة ذلك في اللحية وكر-ه الشافعي وابو حنيفة ذلك في الثياب واللحية	2018	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1620	false	5243806753128710512	131	205	627	1016	1487	300	لعله صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليه لانه يسير وقيل كان من ينكح اول الاسلام يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة للسرور وهذا غير معروف علي ان بعضهم جعله اولي ما قيل--------------------------------------- ومذهب مالك واصحابه جواز الث-----ياب المزعفرة للرجال وحكاه مالك عن علماء المدينة وهو مذهب ابن عمر وغيره------------ وحجتهم حديث ابن عمر كان---------- صلي الله عليه وسلم---- يصبغ بالصفرة وحكي ابن شعبان----------- كراهة ذلك في اللحية وكرهه الشافعي وابو حنيفة ف----ي الثياب واللحية	1620	2480010260880350358	301	494.5	241	474	63.50210952758789	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2019	true	-7080781692323131958	56	206	281	1050	1503	300	وقد يشعر ظاهره انه يحتاج الي تقدير لانه جاء بلفظة كم الموضوعة للتقدير فيحتج به المالكية والحنفية في ان اصل النكاح مقدر علي ما تقدم وقول--------ه وزن- نواة من ذهب قال الامام النواة خمسة دراهم والاوقية اربعون درهما والنش عشرون قال القاضي قال الخطابي النو------------------------------اة اسم معروف لقدر معروف فسروها بخمسة دراهم من ذهب قال القاضي بهذا فسرها ابن وهب وغيره من المالكية واكثر العلماء وقال احمد بن حنبل النواة ثلاثة دراهم وثلث وقيل المراد بها هنا نواة التمر اي وزنها من ذهب والاول اظهر واصح وقال بعض اصحاب مالك النواة بالمدينة ربع دينار وظاهر كلام ابي عبيد انه دفع خمسة دراهم قال ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية وقد روي في حديث عبد الرحمن وزن نواة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ثلاثة دراهم وربع واراد ------ان يحتج هذا ب--انه اقل الصداق وهذا لا يصح له لانه قال من ذهب وذلك اكثر من دينارين وهذا	2019	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1621	false	2476433838370496687	102	299	507	1480	1482	300	وقد يشعر ظاهره احتياجه-- الي تقدير لان كم -------------موضوعة ل-----ه ففيه حجة للمالكية والحنفية في ان اقل الصداق ------------مقدر فقال سقت اليها زنة نواة من ذهب قال ابن وهب و-----------------------------------------------------------------الخطابي والاكثر هي خمسة دراهم من ذهب فالنواة اسم لمقدا----ر معروف عندهم وق----------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل النواة ثلاثة دراهم وثلث وقيل المراد نو--------اة التمر اي وزنها من ذهب والاول اظهر واصح وقال بعض اصحاب مالك النواة بالمدينة ربع دينار وظاهر كلام ابي عبيد انه دفع خمسة دراهم---- ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقي-----------------------------------------ة قاله عياض قال الزواوي لكن قوله من ذهب يبعد ان تكون خمسة دراهم فضة الا ان يكون التقدير صرف زنة نواة من ذهب ويكون زنتها حينءذ من الذهب صرفها خمسة دراهم وذلك غير بعيد فان الصرف كان في زمانهم عشرة دراهم بدينار ولا يبعد ان يكون من النوي ما زنته نصف مثقال ويكون ذلك هو المصطلح علي الوزن به عندهم اه لكن ضعف ابن دقيق العيد والطيبي القول بانه نوي التمر بان زنتها لا تضبط ولا يعتد بها قال عياض قيل زنة نواة من ذهب ثلاثة دراهم وربع واراد قاءله ان يحتج به علي انه اقل الصداق و----لا يصح لقول------ه من ذهب وذلك اكثر من دينارين وهذا	1621	2480010260880350358	459	518.5	365	1219	37.65381622314453	77	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2019	true	-7080781692323131958	208	268	1056	1327	1503	300	يقله احد وانما هي غفلة من كاتبه بل فيه حجة علي من يقول انه لا يكون اقل من عشرة دراهم وقد وهم الداودي رواية من روي وزن نواة وان الصحيح عنده نواة ولا وهم فيه علي كل تفسير لانه- ان كانت نواة تمر كما قال او كان عندهم النواة مثقالا معلوما كما تقدم فكل يصلح ان يقال فيه وزن كذا	2019	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1622	false	-7661107355568701778	0	48	0	217	1470	300	يقله احد وهو----- غفلة من قاءله بل فيه حجة ل---من يقول---- لا يكون اقل من عشرة دراهم و---وهم الداودي رواية من ذهب وقال-------- الصحيح نو-----اة ولا وهم فيه علي كل تفسير لانها ان كانت نواة تمر كما قال او قدر-------------------ا معلوما عندهم --------صلح ان يقال فيه وزن كذا	1622	2480010260880350358	193	311.0	146	272	70.95587921142578	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2020	true	9188215671158584203	124	299	629	1549	1552	300	لان المعصية- مخالفة الامر والمندوب مامور به قال القاضي استدل بعضهم من ظاهر القصة علي جواز الوليمة بعد الدخول وقال بعضهم ليس في الحديث ما يدل عليه والاول اظهر وظاهر قول مالك في كتاب محمد استحبابها بعد الدخول وهو قول غيره ووجهه شهوة الدخول والابتناء لما يتعلق به من الحقوق ولانه فرق بين النكاح والسفاح والرواية الاخري عنه جوازها بعد الدخول وحكي ابن حبيب استحبابها عند العقد وعند البناء واستحبها بعض شيوخنا قبل البناء حتي يكون الدخول بها وقوله ولو بشاة دليل علي ان------------------------ التوسعة فيها لاهل الواجد بالذبح وغيره وان الشاة لاهل الجدة والقدرة اقل ما يكون وليس علي طريق التحديد وانه لا شء ا--قل منها لمن لم يجدها بل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف انه لا حد لها ولا توقيت وقد ذكر مسلم بعد هذا في وليمة صفية الوليمة بغير اللحم وفي وليمة زينب اشبعنا خبزا ولحما فكل جاءز وبقدر حال الرجل وما يجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف السلف في اثر تكرارها اكثر من يومين باجازته وكراهيته وا-ستحب اصحابنا لاهل السعة كونها اسبوعا قال بعضهم وذلك اذا دعي في كل يوم من لم يدع قبله	2020	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1623	false	1413680324125019980	13	159	81	848	1572	300	بان ال-عصيان مخالفة الامر والمندوب مامور به اه والاول الصواب لاقتضاء الثاني انه لا ياثم بالترك وان اطلق------------------------------------- عليه اسم العصيان مع انه اثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بشاة لو تقليلية لا امتناعية قال عياض فيه التوسعة فيها ل-----لواجد ب--ذبح وغيره وان الشاة لاهل الجد--------ة اقل ما يكون لا----------- التحديد وانه لا يجزي اقل منها لمن لم يجدها بل علي طريق الحض والارشاد ولا خلاف انه لا حد لها وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------بقدر حال الرجل واخذ بعضهم من الحديث انها بعد الدخول وقال بعضهم لا دليل فيه والاول اظهر وقاله مالك وغيره ووجهه شهرة الدخول لما يتعلق به من الحقوق وللفرق بين النكاح والسفاح وعن مالك جوازها قبل الدخول وعن ابن حبيب استحبابها عند العقد وعند البناء واستحبها بعض شيوخنا قبل البناء ليكون الدخول بها واختلف السلف في---- تكرارها اكثر من يومين بالاجازة والكراهة واستحب اصحابنا لاهل السعة------ اسبوعا قال بعضهم وذلك اذا دعا في كل يوم من لم يدع قبله	1623	2480010260880350358	353	518.5	277	1216	29.029605865478516	59	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2038	true	-6735477163102218937	233	288	1182	1452	1508	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة نحو-------------- ذلك 110 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت زياد بن سعد قال سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	2038	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1627	false	-6576727883122022708	143	195	752	1014	1544	300	ابو الزناد عن الاعرج وتابع الاعرج سعيد بن المسيب كل ذلك عند مسلم موقوفا واخرجه من طريق------------- زياد بن سعد س----معت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الط-----عام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1627	2480010260880350358	204	351.0	159	284	71.83098602294922	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2039	true	-6422933479163458062	27	150	129	776	1527	300	ان كان من قول ابي هريرة فاخبر بحال الناس وصورة القضية عند الناس من اختصاصهم بها اهل اليسر دون اهل الحاجة وان الاولي كان بهذا الفقراء لسد خلتهم وان الخير في الافعال -كثر-ة اجرها وذلك غير موجود في الاغنياء وانما هو نوع من المكارمة وان كان رفعه -هو الصحيح فهو اخبار من---------ه عليه السلام عن صفة ما يكون بعده وقد كره العلماء اختصاص الاغنياء بالدعوة واختلف اذا فعل ذلك فقال ابن مسعود اذا خص ال-غني وترك الفقير امرنا ا--لا نجيب وقال ابن حبيب من فارق السنة في وليمة- فلا دعوة له وقال ابو هريرة انتم العاصون في الدعوة ودعا ابن عمر في وليمته الاغنياء والفقراء فجاءت قريش ومعها المساكين فقال ابن عمر للمساكين هاهنا فاجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون	2039	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1627	false	-6576727883122022708	8	116	43	615	1544	300	ان كان من قول ابي هريرة فاخبر بحال الناس واخ-------------------------تصاصهم بها الاغنياء- دون المحتاجين وكانوا اولي بها------------- لسد خلتهم وخير-------- الافعال اكثرها اجر-ا وذلك غير موجود في الاغنياء وانما هو نوع من المكارمة وان كان رفعه وهو الصحيح فهو اخبار منه صلي الله عليه وسلم ع--------ما يكون بعده وقد كره العلماء تخ-صيص الاغنياء بالدعوة فان------- فعل---- فقال ابن مسعود اذا خص الاغنياء---------- امرنا ان لا نجيب وقال ابن حبيب من فارق السنة في وليمته فلا دعوة له وقال ابو هريرة انتم العاصون في الدعوة ودعا ابن عمر في وليم-ة الاغنياء والفقراء فجاءت قريش ومعها المساكين فقال لهم ها ------------هنا فاجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون	1627	2480010260880350358	507	861.5	406	663	76.47058868408203	84	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2042	true	1948290863832115240	221	268	1095	1319	1475	300	عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	2042	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1590	false	9180377462374119942	7	53	38	257	1486	300	عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة----- طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1590	2480010260880350358	219	431.0	173	224	97.76786041259766	46	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2047	true	59784487639276125	190	250	948	1245	1493	300	عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري انه اخبر----ه قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا --وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا -هي كاءنة 128 وحدثنا نصر بن علي	2047	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1719	false	-2327212536640761159	144	201	762	1026	1499	300	عبد الله بن محمد بن اسماء عن عمه------ جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد----------- اخبره انه قال اصبنا سبايا وكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا او انكم لتفعلون ثلاثا---------------------- ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة قال ابن عبد ----------	1719	2480010260880350358	224	376.0	174	313	71.56549835205078	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2051	true	2276890338858913298	92	144	456	702	1464	300	عن جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2051	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	119	170	559	801	1470	300	عن جابر ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	237	464.0	186	246	96.34146118164062	50	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2054	true	9206848675446105433	175	282	864	1387	1476	300	عن عاءشة عن جدامة بنت وهب الاسدية-------------------------------- انها سم------------------------------عت رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يقول لقد همم--------ت ان انهي عن الغيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ذكرت ان الروم وفارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم قال مسلم واما خلف فقال عن جذامة الاسدية والصحيح ما قاله يحيي بالدال 141 حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن ابي عمر قالا حدثنا المقرء حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة عن جدامة بنت وهب اخت عكاشة قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا	2054	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1750	false	318498163402758252	131	265	656	1338	1517	300	عن عاءشة عن جدامة ففي روايتها عنها حرص عاءشة علي العلم وبحثها عنه انها سمعت رسول الله وفي رواية مسلم حضرت رسول الله في اناس صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت اي قصدت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة وبالهاء اسم من الغيل بفتحها والغيال بكسرها والغيلة بالفتح والهاء المرة الواحدة وقيل لا تفتح الغين الا مع حذف الهاء وذكر ابن السراج الوجهين في غيلة الرضاع اما غيلة الفتل فبالكسر لا غير وفي رواية لمسلم عن الغيال وهو صحيح ايضا قاله عياض حتي ذكرت ان الروم بضم الراء نسبة الي روم بن عيصو بن اسحاق وفارس لقب قبيلة ليس باب ولا ام وانما هم اخلاط من تغلب اصطلحوا علي هذا الاسم يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم وفي رواية لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------- فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا	1750	2480010260880350358	212	232.5	166	964	21.991701126098633	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2055	true	-8805317745027467135	231	284	1148	1393	1465	300	سعد بن ابي وقاص--------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم انزل	2055	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	46	85	232	410	1475	300	سعد بن ابي وقاص عند مسلم ان رجلا ق--------------------------------------ال اني اعزل عن امراتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقا------ل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال----------------------------- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وقال	1751	2480010260880350358	165	277.5	128	254	64.96063232421875	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2056	true	-5263601640433473089	96	155	493	787	1480	300	اذا لم ينه عنه عليه السلام اذ راي الجمهور لا يضره وان اضر بالقليل واباحته في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاخر بعد ابين من قوله لم ي-------------------------------------------------------------------فعل ذلك---------------------------------------- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وتروي ضار وهما بمعني ضاره يضره ضيرا مخفف وضرره يضره ضيرا وضرا---------------------------------------------- وفيه انه عليه السلا--------م كان يجتهد في الاحكام برايه وهي مسالة اختلف فيها ارباب الاصول	2056	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	0	117	0	569	1475	300	اذ- لم ينه عنه لانه---------- راي الجمهور لا يضره وان اضر بالقليل لان الماء يكثر اللبن وقد يغيره والاطباء يقولون في ذلك اللبن انه داء والعرب تتقيه ولانه قد يكون عنه حمل ولا يعرف فيرجع الي ارضاع الحامل المتفق علي مضرته واخذ الجواز ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص عند مسلم ان رجلا قال اني اعزل عن امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وقال الباجي لعل الغيلة انما تضر في النادر فلذا لم ينه عنها رفقا بالناس للمشقة علي من له زوجة واحدة قال عياض وفيه انه صلي- الله عليه وسلم كان يجتهد في الاحكام و---------------اختلف ------------------	1751	2480010260880350358	145	138.5	112	614	23.61563491821289	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2057	true	7188958882005681629	145	227	745	1130	1482	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي-------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن-------------------------------- عمر-----------------------------------------ة ان عاءشة------------ اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بيت حفصة---------------------------------------------- قالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا----------------ه فلانا لعم ح-فصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول ا-----------------------------------لله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعة دخل علي	2057	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	106	235	541	1169	1486	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1 رضاعة الصغيرة رح 1313 بفتح الراء وكسرها مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله -------------------كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صفة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله------------------- اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة دخل علي	1734	2480010260880350358	304	450.5	236	666	45.64564514160156	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2058	true	1707440936160565002	220	279	1111	1394	1500	300	علي ان بعضهم رجح قول ابن ابي حازم و-------قال لعل عم حفصة كان خلاف عمها هي- افلح اما -ان يكون اخوهما شقيقا والاخر لاب او لام فقط او يكون احدهما اعلي في العمومة والاخر ادني او يكون احدهما ارضعته زوجة اخيه---------------- بعد موته والاخر في حياته فاشكل هذا الاخر عليها في حديث حفصة حتي سالت عن حكم ذلك وحقيقته	2058	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1735	false	-4659083810999886185	201	258	1009	1290	1493	300	علي ان بعضهم رجح انهما واحد واجاب عن هذا فقال لعل عم حفصة ب---خلاف عم عاءشة افلح اما بان يكون احدهما شقيقا والاخر لاب او لام---- او يكون احدهما اقرب في العمومة والاخر ابعد او يكون احدهما ارضعته زوجة اخيه في حياته والاخر بعد مو----------------ته فاشكل الام----ر عليها في حديث حفصة حتي سالت عن حكم ذلك وحقيقته	1735	2480010260880350358	223	373.5	174	308	72.40259552001953	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2060	true	8578563649339603319	98	133	484	667	1478	300	حماد يعني ابن زيد حدثنا هشام بهذا الاسناد ان اخا ابي القعيس استاذن عليها فذكر نحوه وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو معاوية عن هشام بهذا الاسناد نحوه غير انه قال استاذن عليها ابو القعيس	2060	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1736	false	1494644400365865324	165	194	828	974	1505	300	حماد ------بن زيد ---عن هشام بهذا الاسناد ان اخا ابي ق--عيس استاذن عليها فذكر نحوه و--------------------------ابو معاوية عن هشام بهذا الاسناد نحوه غير انه قال استاذن عليها ابو القعيس	1736	2480010260880350358	143	252.0	114	183	78.14207458496094	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2060	true	8578563649339603319	6	89	32	432	1478	300	وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة 7 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابي-------ت ان اذن له حتي استامر رسول الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان عمي من الرضاعة استاذن علي فابيت ان اذن------ له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فليلج عليك عمك قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال	2060	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1737	false	-8539278084224089525	100	196	499	987	1548	300	وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة وكان استءذانه بعد ان انزل الحجاب اي ايته او حكمه----------------------------------- قالت عاءشة------------------------ فابيت امتنعت ان اذن بالمد له في الدخول علي للتردد في انه محرم وغلبت التحريم علي الاباحة زاد في رواية عراك بن مالك عن عروة عند البخاري فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فلما جاء رسول الله اخبرته بالذي صنعت من منع افلح وقوله اتحتجبين الخ فامرني-- ان اذن بالمد له في الدخول علي بشد الياء وزاد في رواية لهما قل------ت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال	1737	2480010260880350358	162	166.0	124	555	29.189189910888672	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2060	true	8578563649339603319	235	275	1170	1354	1478	300	تكون من جهة الاب كالعمة كما ذكر ذلك في النسب------------ ولا حجة لهم في ذلك لانه ليس بنص وذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه وهذا الحديث نص فيه علي اثبات الحرمة فيه لعاءشة فكان اولي ب------ان يقدم	2060	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1738	false	-6245779792655357027	21	59	117	290	1590	300	يكون من جهة الاب كالعمة كما ذكرها ف--ي النسب قال المازري ولا حجة---- في ذلك لانه ليس بنص وذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه وهذا الحديث نص في----------- الحرمة فهو------------ اولي اي احق ان يقدم	1738	2480010260880350358	147	241.5	114	202	72.77227783203125	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2065	true	8467219212414085003	114	181	573	950	1593	300	لقوله سبحانه وامهاتكم اللاتي ارضعنكم والم---------------------صة توجب تسمية المرضعة اما من الرضاعة وقد قالوا في الجواب عن هذا انما يكون ما قلتموه دليلا لو كان صيغة اللفظ واللاتي ارضعنكم امهاتكم فيثبت كونها اما بما قال من الرضاعة قلنا----- مفهوم الكلا-م وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ل-------اجل انهن ارضعنكم فيعود هذا الي معني ما قالوه وتوجب تعليق الحكم بما يسمي رضاعا وذهب داود الي اعتبار ثلاث رضعات لاجل هذا الحديث	2065	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1738	false	-6245779792655357027	214	277	1091	1454	1590	300	بقوله -تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم سورة النساء الاية 23 والقصة توجب تسمية المرا-ة اما من الرضاعة وتعقب بانه---------------- انما يكون---------- دليلا لو كان----- اللفظ واللاتي ارضعنكم امهاتكم فيثبت كونها اما بما ق-ل من الرضاعة واجيب بان مفهوم التلاوة وامهاتكم اللاتي ارضعنكم محرمات لاجل انهن ارضعنكم فتعود ----الي معني ما قالوه وتوجب تعليق الحكم بما يسمي رضاعا وذهب داود الي اعتبار ثلاث رضعات ----------لحديث	1738	2480010260880350358	302	499.5	246	411	73.47931671142578	45	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2069	true	-3253228020551867887	10	56	48	262	1528	300	اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم ارضعيه قالت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي	2069	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	75	194	367	936	1454	300	اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه وله من وجه اخر عن القاسم عنها فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير------------------ وكان قد شهد بدرا وفي	1745	2480010260880350358	174	298.5	136	597	29.145729064941406	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2070	true	1895737815652476937	21	97	98	459	1484	300	عن القاسم عن عاءشة ------ان------------------------------ سالما مولي ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت تعني ابنة سهيل النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت----- فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	2070	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	70	217	342	1047	1454	300	عن القاسم عن عاءشة فقالت اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم------ وهو حليفه وله من وجه اخر عن القاسم عنها----------------------------------------------- فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1745	2480010260880350358	275	455.5	212	759	36.23188400268555	49	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2072	true	4939014357341154729	186	208	883	994	1459	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	2072	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	275	297	1337	1446	1457	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	108	208.0	87	111	97.29729461669922	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2092	true	-7537303240504820586	203	286	1003	1452	1524	300	وهذا من المعروف الذي امره الله بقوله---- وعاشروهن بالمعروف وهذا -----------------هو الاظهر لقوله في الحديث نفسه اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا وما تقدم من انها حقوق لهما لا يحاسبهما به غيرهما ويستانف القسم بعد الثلاث او السبع وهو مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك والشافعي واحمد واسحاق والطبري وابي ثور وجماعة----------------------------------- العلماء خلافا لاهل الراي والحكم وحماد في ان الثيب والبكر في القسم سواء ولذلك الطارءة مع من عنده من النساء سواء فما جلس عند الطارءة	2092	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	212	300	1076	1531	1531	300	وهذا من المعروف المامور به في قوله تعالي وعاشروهن بالمعروف سورة النساء الاية 19 وهو الظاهر لقوله في الحديث----- اذا تزوج البكر علي الثيب---------------- واذا تزوج الثيب علي الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وقد قال ابن العربي القول بان ذلك لها وان لم يكن له زوجة لا معني له ولا يتصور ولا يلتفت اليه قال مالك وذلك المروي بالفرق بين الثيب والبكر الامر المعمول به عندنا بالمدينة وبه قال اكثر العلماء خلافا لاهل الراي والحكم وحماد في ان البكر والثيب في القسم سواء و-----الطارءة مع من عنده س----------واء فما جلس عند الطارءة-	1585	2480010260880350358	232	239.5	187	603	38.47429656982422	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2111	true	-2988574693864099391	255	297	1222	1432	1450	300	فلو طلق فيه لصار كموقع طلقتين في قرء واحد وهذا ليس هو ط--لاق السنة والجواب الثاني انه عاقبه بتاخير الطلاق تغليظا عليه جزاء عما فعل- من المحرم عليه وهو الطلاق في الحيض وهذا معترض لان ابن عمر لم يكن ليعلم -ال--حكم ولا	2111	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1680	false	-6177083517244730916	228	265	1217	1406	1574	300	فلو طلق فيه لصار كموقع طلقتين في قرء واحد و----ليس ذلك بطلاق السنة وب-------------انه عاقبه بتاخير الطلاق تغليظا عليه جزاء بما فعله من الحرام----- وهو الطلاق في الحيض وهذا معترض بان ابن عمر لم -----يعلم بالتحريم ولم	1680	2480010260880350358	170	277.5	134	216	78.70370483398438	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2117	true	-649778481055889931	21	222	116	1183	1603	300	اختلف السلف ومن بعدهم من العلماء واللغويين في مقتضي لفظة القرء في الاية هل هو الحيض او الطهر او هو منطلق عليهما حقيقة فيهما مشترك اشتراكا لا يظهر رجحان احدهما علي الاخر مع انه لا خلاف بينهم في اطلاقه في اللغة عليهما وقيل هو حقيقة في الحيض مجاز في الطهر وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مشتق م--------------ن الوقت وهو محتمل للوجهين وقيل من الجمع والتاليف وهو ظاهر في الطهر وعليه شاهد قولهم لم تقرا جنبنا وقيل من الانتقال من حال الي حال وهو المراد بالقرء لا انه اسم للطهر ولا للحيض من قولهم قرا النجم اذا افل وقرا اذا طلع كانه قال يتربصن بانفسهن ثلاثة ادوار وثلاثة انتقالات وهذا ظاهر في الطهر والحيض جميعا ويستقيم الكلام بانتقالها من الطهر الي الحيض قلنا ولا يستقيم ب--انتقالها من الحيض الي الطهر اذ السنة--- الطلاق في الطهر لا في الحيض ويعضد هذا ان براءة الرحم انما تعرف بالانتقال من الطهر الي الحيض ولهذا كانت براءة استبراء الاماء اذا دل مجء الحيض غالبا----- علي براءة الرحم ولا يستدل بانتقالها من الحيض الي الطهر علي ذلك--- اذ قد تحمل الحاءض اخر حيضها فكانت الثلاث في الحراءر كالواحدة في استبراء الاماء------- حكاه القاضي اسماعيل عن ابي عبيدة وهذا اختيار الامام ابي القاسم الطبري والشافعي ومتاخري محققي اصحابنا ----------وهو حسن دقيق	2117	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1685	false	-9028735575622458946	30	187	159	987	1535	300	اختلف السلف ومن بعدهم من العلماء واللغويين في معني--------------- الاية هل هو الحيض او الطهر او---------------------------- مشترك فتكون حقيقة فيهما ا-------------------------------------------------------------------------و حقيقة في الحيض مجاز في الطهر او المراد به الانتقال من حال الي حال دون كونه اسما للطهر او الحيض فمعني ثلاثة قروء ثلاث انتقالات واذا علم ما هو مشتق منه اتضح فقيل من الوقت في---حتمل الامرين وقيل من الجمع ف---------هو ظاهر في الاطهار وقيل م-----------------------------ن الانتقال من حال الي حال فيكون ظاهرا في الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر والحيض جميعا ----لكن الثلاث -انتقالات انما تست-----------------------قيم بالانتقال-- من الطهر الي الحيض لا عكسه لان الطلاق في الحيض لا يجوز---- ويعضده--- ان براءة الرحم انما تعرف بالانتقال من الطهر الي الحيض ول-ذا كان------- استبراء الاماء بالحيض لان مجيءه غالبا دليل علي براءة الرحم ولا ي--دل مجء ال-------------------طهر علي براءته اذ قد تحمل في---- اخر حيضها فكانت الثلاث في الحراءر كالواحدة في استبراء الاماء الا ما حكاه القاضي اسماعيل عن ابي عبيدة وهذا اختيار------------------ الطبري والشافعي و-------محققي اصحابنا المتاخرين وهو حسن دقيق	1685	2480010260880350358	558	779.0	441	1215	45.925926208496094	85	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2124	true	4767175325813417903	0	112	0	566	1475	300	ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن وفي غيره لقبل عدتهن--------- اي في استقبال عدتهن وهذه قراءة ابن عمر وابن عباس وفي قول --ابن مسعود لقبل طهرهن قال القشيري وغيره وهذه --قراءة وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع بمثل حديث حجاج وفيه بعض الزيادة قال مسلم اخطا حيث قال عروة انما هو مولي عزة علي التفسير لا علي التلاوة وهو يصحح ان المراد بالاقراء الاطهار اذ لا تستقبل عدة الحيض ع----ند الجميع اذ لا يجتزي بها عند احد من الطاءفتين	2124	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1681	false	1620711601648089082	202	269	1023	1369	1527	300	ابن عمر وقرا النبي------------------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن سورة الطلاق الاية 1 قال عياض اي في استقبال عدتهن وهذه قراءة ابن عمر وابن عباس وفي قراءة ابن مسعود لقبل طهرهن قال القشيري وغيره وهذه القراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي التفسير لا علي التلاوة وهي تصحح ان المراد بالاقراء الاطهار اذ لا يستقبل في- الحيض عدة عند الجميع و--لا يجتزي بها عند احد من الطاءفتين	1681	2480010260880350358	302	514.5	242	583	51.801029205322266	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2125	true	6378873426655651917	152	196	753	973	1469	300	ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر وعند الطبري سنين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	2125	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	54	92	267	456	1475	300	ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة ------------------------------عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1635	2480010260880350358	189	370.0	151	220	85.90908813476562	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2152	true	-2966687621496011160	156	226	793	1118	1514	300	--اشهر فاكثر لا علي اقل------------------ وشذ ابن ابي ليلي وابن شبرمة والحسن في اخرين منهم فقال-- ان حلف علي الا يجامعها يوما او اقل ثم تركها حتي مضت اربعة اشهر فهو مول تعلقا بظاهر الاية وروي عن ابن عمر عكس هذا ان كل من وقت ل--يمينه وقتا وضرب مدة وان طالت فليس بمول وانما المولي من حلف علي ا----------لابد ولا خلاف بينهم انه لا يقع عليه طلاق قبل الاربعة --اشهر	2152	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1644	false	-4085504591730793032	162	229	799	1116	1461	300	الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء وبه قال الجمهور وشذ ابن ابي ليلي----------- والحسن في اخرين----- فقالوا ان حلف علي ترك الوطء-- يوما او اقل او اكثر- حتي مضت اربعة اشهر فهو مول ل------ظاهر الاية وعكس ---ابن عمر فقال------ كل من وقت في يمينه وقتا--------- وان طال- فليس بمول وانما المولي من حلف علي ترك الوطء للابد انما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة الاشهر	1644	2480010260880350358	209	279.5	157	361	57.894737243652344	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2157	true	-309578144450796755	203	237	1002	1157	1471	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	2157	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	204	237	1030	1178	1480	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي------- فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1690	2480010260880350358	148	288.0	115	155	95.48387145996094	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2158	true	7483605844412325327	4	69	19	355	1511	300	اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل--- لا تخرجوهن من بيوتهن الاية--------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2158	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	196	258	991	1308	1519	300	الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة ---------------------بيني وبينكم كتاب------ الله قال تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	288	516.5	230	348	82.75862121582031	51	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2159	true	728065765262844156	245	295	1194	1439	1469	300	فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة بن زيد ----------------------------------فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة ف---------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك	2159	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1694	false	2769813380897051069	51	99	260	507	1555	300	فخطبها معاوية وابو جهم واسامة فقال------------------------------------ اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة قالت فكرهته لشدة سواده ولانه مولي ولمسلم فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة ثم قال انكحي اسامة بن زيد ولمسلم فقال لها----------------------------- طاعة الله وطاعة رسوله خير لك	1694	2480010260880350358	168	270.5	134	312	53.846153259277344	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2160	true	7978680831741901002	9	54	44	249	1461	300	ابي بكر بن ابي الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول ارسل الي زوجي ابو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن ابي ربيعة بطلاقي وارسل معه بخمسة اصع--- تمر وخمسة اصع--- شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم قال لا	2160	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	254	295	1271	1455	1480	300	ابي بكر بن---- الجهم---- سمعت فاطمة بنت قيس تقول ارسل الي زوجي ابو عمرو------------------ عياش بن ابي ربيعة بطلاق- وارسل معه بخمسة اصع من تمر وخمسة اصع من شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم قال لا	1690	2480010260880350358	178	317.0	139	211	84.36019134521484	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2160	true	7978680831741901002	94	123	441	587	1461	300	فخطبني خطاب منهم معاوية وابو الجهم فقال النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان معاو--ية تر-------------ب خفيف الحال- وابو الجهم منه شدة علي النساء او يضرب النساء او نحو هذا	2160	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1693	false	8766960243005977567	90	149	456	751	1540	300	فخطبني خطاب منهم معاوية وابو --جهم -قال رسول----- الله اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه بفوقية فقاف ما بين المنكب والعنق اي انه كثير الاسفار او كثير الضرب للنساء ورجحه النووي والقرطبي لقوله في رواية لمسلم اما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وفي اخري له وابو الجهم فيه شدة علي النساء او يضرب النساء او نحو هذا	1693	2480010260880350358	110	141.5	85	303	36.30363082885742	17	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2168	true	-796604982232810797	97	122	487	618	1553	300	ولا خلاف ان الافراط ومجاوزة الحد في ادبهن ممنوع والمداومة عليه مكروه- وقد نهي النبي عليه السلام عن ذلك جملة------- اذ ليس من مكارم الاخلاق	2168	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1693	false	8766960243005977567	188	212	956	1077	1540	300	ولا خلاف ان الافراط ومجاوزة الحد في ادبهن ممنوع والمداومة عليه مكروهة وقد نهي------------------ عن ذلك في حديث اخر اذ ليس من مكارم الاخلاق	1693	2480010260880350358	109	189.0	87	139	78.41726684570312	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2169	true	7468388137530102154	57	218	277	1126	1553	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فا--تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا وقوله عليه السلام للمعتدة التي سالته الخروج لجداد نخلها بلي فجدي نخلك فعسي ان تصدقي وتفعلي خيرا حجة لمالك والليث في جواز خروج المعتدة بالنهار- وان--------- لزوم منزلهن انما هو بالليل وهو قول الثوري والليث والشافعي وابن حنبل وسواء عند مالك كانت رجعية او مبتوتة وقال الشافعي في الرجعية لا تخرج ليلا ولا نهارا وانما تخرج نهارا المبتوتة وقال ابو حنيفة ذلك في المتوفي عنها واما المطلقة فلا تخرج ليلا ولا نهارا وقال محمد بن الحسن لا يخرج الجميع ليلا ولا نهارا وقد احتج ابو داود بهذا الحديث في الباب علي انها تخرج بالنهار ل-قولنا ووجه استدلالنا ان الجداد الذي يخرج اليه في الحديث انما هو بالنهار عرفا وشرعا وقد-------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن جداد الليل وايضا فان نخل الانصار واموالهم ليست من البع-د بحيث يحتاج الي المبيت فيها اذا خرج -	2169	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	186	275	950	1420	1537	300	طلقت خالتي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قال عياض فيه----------------------------------------------------------------------------------- حجة لمالك والليث في جواز خروج المعتدة ---نهارا وانما يلزمها لزوم منزلها-------- باللي-----------------------------------------ل وسواء عند مالك------------------------------------- الرجعية و---------------------------------------المبتوتة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج ابو داود بهذا الحديث--------- علي ------خروجها نهارا كقولنا ووجه ---دلالته ان الجذاذ انما يكون نهارا------------------------- عرفا وشرعا لانه صلي الله عليه وسلم نهي------------------------- عن جذاذ الليل ول-----ان نخل الانصار--------- ليست من البعيد بحيث يحتاج الي المبيت فيها اذا خرجت	1714	2480010260880350358	389	541.5	310	884	44.00452423095703	62	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2170	true	3349966283521199532	21	45	97	205	1521	300	ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	2170	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1708	false	-6494928538829312088	50	73	259	360	1525	300	عن سبيعة------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1708	2480010260880350358	98	185.0	75	108	90.74073791503906	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2176	true	6252140512061902869	165	232	809	1153	1493	300	في معناه كيف كان---------- فقيل كان لها النفقة-------- من مال المتوفي والسكني سنة ما لم تخرج فنسخت النفقة باية المواريث والحول بقوله اربعة اشهر وعشر--------------------------------------------------------ا وقال مجاهد كانت تعتد عند اهل زوجها سنة واجبا فانزل الله تعالي متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------------ الاية----- والعدة كما هي عليها واجبة فجعل الله تعالي لها تمام السنة وصية ان شاءت سكنت وان شاءت خرجت وقال	2176	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1727	false	2835284871683470693	47	117	235	600	1549	300	---------كيف كان قبل النسخ فقيل كان---ت النفقة والسكني من مال الميت------------------------- فنسخت النفقة باية المواريث والحول بال---اربعة----- وعشر وقيل كانت مخيرة في المقام فلها النفقة والخروج فلا شء لها وقال مجاهد كانت تعتد عند اهل زوجها سنة واجبة فانزل الله------ متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم سورة البقرة الاي ة 240 والعدة------- عليها باقية فجعل -----------لها تمام الحول وصية ان شاءت سكنت وان شاءت خرجت -قال	1727	2480010260880350358	261	388.0	209	435	60.0	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	200	250	1001	1260	1509	300	الحفش الخص- الحقير وفي الحديث انه قال لبعض من وجهه ساعيا فرجع بمال- هلا قعد في حفش امه ينتظر هل يهدي اليه ام لا قال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش شبه بيت امه في صغره بالدرج وقال الشافعي الحفش البيت الذليل القريب السمك سمي- به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	2177	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	238	274	1209	1398	1531	300	الحفش البيت الحقير وفي الحديث انه قال في الذي بعثه ساعيا علي الزكاة هلا قعد في حفش امه ين-ظر هل يهدي اليه ام لا-------- وقيل الحفش البي----------------------------------------------------------------ت الذليل القصير السمك شبهه به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	1728	2480010260880350358	155	255.0	121	262	59.16030502319336	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2178	true	-4053799276853025605	47	113	227	548	1503	300	شعبة عن حميد بن نافع قال سمعت------------------- زينب بنت ام سلمة تحدث عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينه-ا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او في شر احلاسها في بيتها حولا فاذا ---------مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال القاضي وقيل	2178	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	76	130	379	649	1531	300	شعبة عن حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب----------------- عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله--------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا-------------------------- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شر--------سه--------------ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال الحافظ حديث	1728	2480010260880350358	214	339.5	167	350	61.14285659790039	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2179	true	2906928460727568796	181	217	881	1086	1490	300	عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ حتي يصير كالفضة -قال الاخفش تفتض- تتنظف وتنتقي ماخوذ من الفضة شب--ها بنقاءها وبياضها وقيل	2179	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1729	false	3771792457632991359	0	33	0	195	1566	300	عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب والافتضاض الاغتسال بالماءال-عذب للانقاء------------- حتي تصير كالفضة وقال الاخفش معناه تتنظف وتنتقي ماخوذ من الفضة تشبيها بنقاءها وبياضها وقال	1729	2480010260880350358	181	328.0	148	209	86.60286712646484	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2180	true	8284069113274151953	262	284	1279	1380	1457	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2180	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2182	true	-3762668136219778750	169	229	838	1137	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	2182	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق--ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	241	376.5	192	822	29.318735122680664	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2184	true	8701392779799767069	84	259	415	1312	1509	300	فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قيل----- يحتمل انه كره قذف الرجل امراته ورميها من غير بينة لاعتقاده ان الحد يجب عليه وذلك قبل نزول حكم اللعان بذلك- قوله في الحديث الاخر لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك الحديث كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فنزل والذين يرمون ازواجهم الاية ويحتمل انه كره السءال لما فيه من قبح النازلة والفاحشة وهتك ستر المسلم او لما كان من نهيه-------------------------- عن كثرة السءال اما سدا لباب سءال اهل التشغيب من الجهلة والمنافقين واهل الكتاب او لما يخشي من كثرة السءال من التضييق عليهم في الاحكام التي لو سكتوا عنها لم يلزموها وتركوا الي اجتهادهم----- كما قال اتركوني ما تركتكم فانما هلك ممن كان قبلكم بكثرة سءالهم انبياءهم ولما جاء عنه اعظم الناس جرما من سال عما لم يحرم فحرم من اجل مسالته قال الامام المساءل اذا كانت مما يضطر----- اليها الساءل فلا باس ب---------ها وقد كان عليه السلام يسال عن الاحكام فلا يكره ذلك----------------------------- وان كان------- علي جهة التعنيت	2184	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1661	false	-4940156819294825188	140	276	687	1380	1489	300	فكره رسول الله المساءل المذكورة---------- وعابها قال عياض يحتمل انه كره قذف الرجل امراته بلا---------- بينة لاعتقاده--- الحد لان ذلك كان --قبل نزول حكم اللعان بدليل قوله---------------- لهلال بن امية البينة او الحد في ظهرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه كره السءال ل----------قبح النازل---------ة وهتك ستر المسلم او لما كا---ن نهي عنه من كثرة السءال وقد نهي عن كثرته---------- سدا لباب سءال اهل التشغي---------------------------------ب او لما في كثرته م-----------ن التضييق ف------ي الاحكام التي لو سكتوا عنها لم تلزمهم- وتركت ل----اجتهادهم فيها كما قال اتركوني ما تركتكم فانما هلك -من كان قبلكم لكثرة سءالهم انبياءهم ولقول------ه اعظم الناس جرما من سال عما لم يحرم فحرم من اجل مسالته قال المازري اما--- اذا كانت المساءل مضطرا اليها -------فلا باس بالسءال عنها وقد كان------------ يسال عن الاحكام فلا يكره وعاصم انما سال لغيره من غير حاجة وان كان السءال علي وجه التعنيت	1661	2480010260880350358	527	796.0	416	984	53.55691146850586	88	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	true	-3233310950073806000	215	255	1051	1245	1496	300	-----------عن محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حي وقام رجل اخر فقال يا------------------- رسول الله الا	2188	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	22	63	110	309	1475	300	برجال ثقات عن محمود بن لبيد قال اخبر------ صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق-------------------ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم عن ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي	1635	2480010260880350358	138	231.5	108	224	61.60714340209961	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2188	true	-3233310950073806000	118	151	555	718	1496	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	2188	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	144	276.0	115	163	88.34355926513672	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2189	true	-6703476179786690136	69	137	349	709	1516	300	الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	2189	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	173	240	869	1228	1541	300	الاخرة قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1663	2480010260880350358	357	698.0	290	362	98.61878204345703	65	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2200	true	6733226105439425016	141	187	657	881	1434	300	حتي اتي باربعة شهداء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال----------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني 17 حدثني عبيد	2200	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	55	19	267	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث --	1960	2480010260880350358	198	363.0	157	260	76.15384674072266	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2200	true	6733226105439425016	141	184	657	867	1434	300	حتي اتي باربعة شهداء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	2200	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	15	51	85	261	1528	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله------------------- نعم زاد في رواية قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال----------------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	2140	2480010260880350358	162	280.0	129	224	72.32142639160156	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2201	true	814733909698840806	0	103	0	492	1470	300	الله عليه وسلم عن امره وقوله في خبر سعد انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن الحديث ال-غيرة اصلها المنع فاخبر عليه السلام ان سعدا غيور مانع لحرمته وانه من خلق اهل الايمان والكمال واخبر انها من غيرة سعد فو الله لانا اغير منه والله اغير مني من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	2201	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	36	101	176	481	1452	300	الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في --------------------------------------------حديث المغيرة بن شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث----- المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	1960	2480010260880350358	268	466.0	208	493	54.361053466796875	54	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2217	true	-5093745806235406774	229	297	1128	1478	1491	300	فهذا موضع اضطراب--- العلماء ومساءل المذهب مضطربة فيه ولكن المشهور فيه علي الجملة في القول المطلق ان البيع والشرط جميعا ينقضان ويبطلان لقوله صلي الله عليه وسلم من احدث في ديننا ما ليس منه فهو رد لانه قد--------------------------- وضع م---ن الثمن لاجل الشرط فصار له حصة من المعاوضة فيجب بطلان ما قابله من العوض لفساده والذي ينويه من العوض مجهول وهذا ي---ءدي الي الجهالة مما يقابل ما سواه	2217	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2082	false	-8339446604721974838	176	224	898	1136	1547	300	فهذا----- اضطرب فيه العلماء و-----------------------------المشهور في المذهب بطلان العقد------------------ والشرط معا لحديث من ادخل------------------------------------ في ديننا ما ليس منه فهو رد ولما في العقد من الجهالة لان الشرط وضع له من الثمن ف---------------له حصة من المعاوضة فيجب بطلان ما قابله وهو--------------------------------- مجهول وجهالته تءدي الي جه--الة---------- ما سواه	2082	2480010260880350358	150	176.0	115	386	38.860103607177734	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2233	true	-81169761415058538	186	219	988	1163	1587	300	نهي عن بيعتين الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه فاما	2233	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	258	290	1315	1483	1552	300	نهي ع-------ن الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وهذا	1835	2480010260880350358	165	319.0	133	175	94.28571319580078	30	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2236	true	-8652816228653181537	278	300	1490	1614	1614	300	والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل-	2236	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	215	237	1090	1215	1552	300	والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	1835	2480010260880350358	124	243.0	103	125	99.19999694824219	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2241	true	-3117270324706255811	227	260	1127	1297	1489	300	عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2241	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1818	false	-4470468827474352079	203	236	1022	1188	1510	300	عبيد الله عن---- نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1818	2480010260880350358	164	319.5	131	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2248	true	8376585219071119823	134	244	690	1265	1542	300	فيزيد --مشتريها في ثمنها لما يري من ذلك وقال ابو عبيد انه من صري اللبن في ضرعها بمعني حفيه فيه واصل التصرية حبس الماء وجمعه قال ابو عبيد ولو كان الربط لكانت مصرورة او مصررة قال الخطابي و-----قول- ابي عبيد حسن و---قول- الشافعي صحيح وال---عرب تصر ضروع المحلوبات وي---------سمي ذلك الرباط صرارا واستشهد محتجا لقول الشافعي بقولهم---- العبد لا يحسن الكر ا-نما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تحرد قال وقد يحتمل ان تكون المصراة اصلها مصررة ابدل احدي الراءين ياء كقوله تفضي البادي وانما هو تفضض كما قال تعالي وقد خاب من دساها-------------------- كرهوا اجتماع ثلاثة حروف من جنس واحد قال	2248	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1869	false	4921481937259325908	10	92	57	484	1562	300	فيزيد المشتري-- في ثمنها لما يري من ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي والذي قاله ابو عبيد جيد وما قاله الشافعي صحيح لان العرب تصر ضروع المحلوبات اي تربطها فسمي ذلك الرباط صرارا واستشهد------------------- بقول العرب العبد لا يحسن الكر وانما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تجرد قال و---يحتمل ان تكون --مصراة مصر------رة ابدل احدي الراءين ياء-------------------------------- كما قال تعالي وقد خاب من دساها سورة الشمس الاية 10 كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد قال	1869	2480010260880350358	359	586.5	287	624	57.53205108642578	57	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2258	true	-3737476345466208187	217	245	1082	1221	1528	300	ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفي------ه فبلغ ذلك عمر---------- فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه وقد ذكر ----	2258	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1803	false	-3787817230689728070	223	254	1113	1272	1489	300	ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه يقبضه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه وفاءدة ذكره	1803	2480010260880350358	132	244.0	106	159	83.01886749267578	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2258	true	-3737476345466208187	255	290	1274	1475	1528	300	الموطا بيعة-------- مروان الحرس--------- ينتزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها و------------------------------------------------لو كان انما نقص بيعة المشترين الاخرين لقال اتردونها الي من ابتاعها من اهلها قال القاضي ولفظه يحتم------ل ان يريد باهلها ف--يستحق رجوعها اليه	2258	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1804	false	-7583189607940825531	191	239	963	1225	1508	300	--------يستوفي فبعث مروان الحرس يتبعونها ينتزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها اصحابها واحتج به بعضهم علي فسخ البيعتين معا لانه لو كان انما يفسخ البيع الثاني فقط---- لقال ويردونها الي من ابتاعها من اهلها قال عياض ولا حجة فيه لاحتمال ان يريد باهلها من يستحق رجوعها اليه	1804	2480010260880350358	147	227.5	116	274	53.649635314941406	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2261	true	5934995736346210806	148	190	758	970	1508	300	احللت بيع الربا ف-------قال مروان ما فعلت ف------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخطب مروان الناس فن--هي عن بيعها قال سليمان فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس	2261	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1804	false	-7583189607940825531	153	278	768	1411	1508	300	احل------ الربا ولمسلم فقال مروان ما فعلت وما ذاك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها ولمسلم فقال ابو هريرة احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فبعث مروان الحرس يتبعونها ينتزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها اصحابها واحتج به بعضهم علي فسخ البيعتين معا لانه لو كان انما يفسخ البيع الثاني فقط لقال ويردونها الي من ابتاعها من اهلها قال عياض ولا حجة فيه لاحتمال ان يريد باهلها من يستحق رجوعها اليه والنهي انما هو عن بيعه من مشتريه لاعن بيعه ممن كتب له لانه بمنزلة من رفعه من موضعه او من وهب له وفي مسلم فخطب مروان الناس فنهاهم عن بيعها قال سليمان فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس	1804	2480010260880350358	200	365.0	159	649	30.816640853881836	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2300	true	-7716879053080131985	244	293	1224	1474	1504	300	اما بالذهب والورق فلا باس به وفي اخري انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء لكل هذا فلذلك زجر عنه فا-------------------ما بشء معلوم مضمون فلا باس	2300	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1911	false	-4967432515368974565	57	96	298	499	1549	300	اما بالذهب والورق فلا باس به--------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقيال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم هذ-----------------------------------------------ا فلذلك زجر عنه صلي الله عليه وسلم واما بشء معلوم مضمون فلا باس	1911	2480010260880350358	175	282.5	141	273	64.1025619506836	30	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2304	true	2798265103835641149	137	250	665	1181	1431	300	ابن شهاب انه قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضيه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم- خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض	2304	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	126	205	629	987	1465	300	ابن شهاب-------- اخبرني سالم------------ ان عبد الله كا-------ن يكري ارض-ه حتي بلغه ان رافع بن خديج --------------نهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال ما هذا قال------------------------------------------------------------------------------------ سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- تكري حتي خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض	1912	2480010260880350358	336	533.5	258	523	64.24474334716797	65	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2307	true	1081003638570771111	44	105	219	522	1516	300	ان رافعا سءل عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فا-------------------ما بشء معلوم مضمون فلا باس به وهذا اشارة منه الي ان النهي تعلق بهذا الغرر و-ما	2307	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1911	false	-4967432515368974565	53	102	281	528	1549	300	عن رافع بعد قوله اما------ بالذهب والورق ف----لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقيال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم هذ---------------------------ا فلذلك زجر عنه صلي الله عليه وسلم واما بشء معلوم مضمون فلا باس فبين ان علة------------- النهي---------- الغرر واما	1911	2480010260880350358	200	323.0	159	323	61.91950607299805	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2307	true	1081003638570771111	155	238	772	1209	1516	300	فيها علل المنع هل ذلك لاشتراطهم ناحية منها و------------ما زرع علي الجداول والسواقي او لانهم كانوا يكرونها علي الجز-ء او لانهم كانوا يكرونها بالطعام والاوسق من التمر وهذا كله من الغرر والخطر او لقطع الخصومة والتشاجر علي ما جاء في ----------------------------------------------------------------------حديث عروة اتي رجلان من الانصار و--------------------------------قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع----------------------------------------- فكان نهيه نهي تاديب و--للرفق والمواساة كما قال ابن عباس لم يحرم------- النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م المزارعة ولكن اراد ان	2307	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1913	false	8602187823564769028	28	138	142	708	1488	300	--هل علة ال-------نهي لاشتراطهم ناحية منها او لاشتراطهم ما زرع علي الجداول والسواقي او لانهم كانوا يكرونها علي الجزاء او-------------------- بالطعام والاوسق من التمر وهذا كله من الغرر والخطر او لقطع الخصومة والنزا----ع كما جاء عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث انما جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال----------------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع اخرجه الطحاوي فكان نهيه---- تاديب او للرفق والمواساة كما قال ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه وفي الترمذي لم يحرم المزارعة ولكن -قال ان	1913	2480010260880350358	340	512.0	271	633	53.71247863769531	53	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2324	true	-3179100629212628350	215	293	1049	1420	1448	300	ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال للم--------------------------تالي ا---------------------------------------لا يفعل خيرا فيحتمل الجمع بين تعارض الحديثين ان النبي----- صلي الله عليه وسلم سمع اصواتهما كما ذكر مسلم ولم يتبين كلامهما حتي اخبرته به ام احدهما كما قال مالك وقال في كتاب مسلم----- يا رسول الله له اي ذلك احب وهذا تفسير ما جاء في رواية مالك يا رسول الله هو له قال مالك في العتبية لا ادري قوله هو له--- الوضيعة ام	2324	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	15	76	71	354	1485	300	ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا ف--------سمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فقال يا رسول ا-----------------------------------------------------------لله هو له قال مالك في العتبية لا ادري قوله هو له هل الوضيعة او	1773	2480010260880350358	172	281.0	133	449	38.307350158691406	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	23	65	118	301	1452	300	عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2342	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2512	false	-2762486044612255735	221	258	1137	1300	1503	300	عن عمرو بن دينار عنه ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2512	2480010260880350358	155	286.0	119	183	84.69945526123047	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2452	true	-5502398263539589671	11	89	54	450	1540	300	لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي الرواية الاخري فقد قطع قوله حقه فيها وفي الرواية الاخري ف--------------------------------------------------------------------------هي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا وفي حديث جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها -------------------------------------------------وفي الرواية الاخري العمري لمن وهبت له وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------- من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي الرواية الاخري	2452	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	4	197	22	961	1481	300	لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث مدرج من قول ابي سلمة بين ذلك ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه رواه مسلم قال ابن عبد البر جوده ابن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة خلاف قول محمد بن يحيي الذهلي انه من قول الزهري ورواه الليث عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر مرفوعا من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه اخرجه مسلم فلم يذكر التعليل وله من طريق معمر عنه انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي---ه صحة العمري	2011	2480010260880350358	266	416.0	204	944	28.17796516418457	49	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2453	true	-1783851243080236801	182	235	883	1130	1440	300	ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر وهو ابن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	2453	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	17	63	84	302	1481	300	ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه	2011	2480010260880350358	198	356.0	154	253	78.26087188720703	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2540	true	9057597400550894030	22	77	119	420	1647	300	وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الاءمة وفقهاء الامصار من الحجازيين والشاميين والكوفيين وان اختلفوا في صورة الاخذ به وروي التوقف عن الاخذ به عن طاءفة------------ فلم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع حكما وهو مذهب الحكم بن عيينة ومسلم بن خالد وابو قلابة وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار	2540	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2223	false	178394541273526378	4	44	27	246	1533	300	وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء-------------- الامة كمالك--------- والشافعي في احد قوليه واحمد و--------------------------------------------عن طاءفة التوقف فيها فلم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع حكما وهذا الحديث رواه البخاري في الاحكام ع-------------------ن عبد الله-------- بن يوسف	2223	2480010260880350358	139	191.0	113	313	44.4089469909668	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2550	true	3073642474930086479	236	275	1161	1340	1461	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح---------------------------------------------------------------------------------------- في عين او فقير------------ فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قتلتموه ------------------------------------------------قالوا وا----------------------لله ما قتلناه ثم اقبل--------------------------------------- حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	2550	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	161	219.0	123	432	37.26852035522461	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	29	207	155	1006	1453	300	بعيد ثم جاء----- فقال يا رسول الله طهرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك فقال من الزني فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر به فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2609	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	111	261	523	1248	1442	300	بريد--ة جاء ماعز فقال يا رسول الله طهرني فقال----------------------------- ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال-------------------------------- فيم اطهرك ق-ال من الزني فسال----------------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر---- فقال----------------------------- ازنيت -قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول---- هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله--------------- فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء----------------------------- وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك ----فقالوا غفر الله لماعز بن مالك---- فقال -----------------------------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	589	970.0	464	970	60.721649169921875	118	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2609	true	8189297936128165822	215	297	1042	1440	1453	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم ف----------------------------قال لها ح----------------تي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2609	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	205	291	1016	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي -------------------------------------------------حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2134	2480010260880350358	311	369.0	245	794	39.168766021728516	59	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2611	true	-1833174573476590603	146	185	717	910	1497	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2611	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	191	377.0	152	475	40.21052551269531	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2612	true	-8555815856768143638	132	180	679	917	1501	300	صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2612	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	94	134	490	690	1511	300	صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه------------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت	2135	2480010260880350358	194	371.0	154	238	81.51260375976562	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2613	true	-2889501319487507380	187	224	907	1077	1441	300	ثم امر بها فرجمت---------------------------------- ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	2613	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	128	172	662	865	1511	300	ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	2135	2480010260880350358	164	309.0	127	204	80.39215850830078	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2650	true	-6391574723950972012	210	299	1067	1546	1548	300	علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون في الغيب والبواطن----------- الا ما يطلعهم الله سبحانه عليه وانه منهم وانه يجوز عليه في امور الظاهر باللحون -عليهم وفيه ان حكمه صلي الله عليه وسلم بين الخلق انما كان علي الظاهر وان كان باطن امرهم---- بخلافه فقضي باليمين وبالشاهدين والعفاص والوكاء حكمة من الله تعالي في ذلك ليتعلم منه امته طريق الحكم ويقتدي به في القضاء ولو شاء الله لاطلعه علي سراء---ر الخصمين ومخفيات ضماءر المدعين فيتولي الحكم بمجرد يقينه ويقضي بقطع مغيبه دون حاجة الي اعتراف او بينة او يمين	2650	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1925	false	-7178709214467462439	51	117	282	610	1540	300	علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون من الغيب و--بواطن الامر شيءا الا ان يطلعهم الله علي شء من ذلك و--------انه يجوز عليه في امور الاحكام ما يجوز عليهم وانه انما يحك-----------------م بين الناس ف----------ي الظاهر مع امكان انه في الباطن بخلافه ولكنه انما كلف بالحكم بالظاهر----------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لاطلعه علي باطن امر الخصمين فحكم فيه بيقين نفسه من غير----------------------------------------- حاجة الي شهاد---------ة او يمين	1925	2480010260880350358	188	251.5	144	498	37.75100326538086	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2685	true	-5954420531834143332	221	295	1118	1496	1517	300	الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضياف-ة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 15 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا وكيع حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة و-لا يحل	2685	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2390	false	-6852712673840234906	197	243	1080	1321	1617	300	الليث فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم- وليل-ة و--ضيافته ثلاثة ايام ب------------------------------------------------------اليوم الاول او ثلاثة بعده والاول اشبه لكن في مسلم من رواية----------------------- عبد الحميد -بن جعفر عن س------------عيد المقبري عن ابي شريح--------------------------------------------- الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة وهذا يدل	2390	2480010260880350358	188	252.0	148	380	49.47368240356445	26	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2720	true	4193810202126521097	139	165	743	865	1538	300	فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال------------------------- ذلك------------ الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فق-----------------صصت عليه القصة	2720	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	9	46	39	217	1509	300	فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة	1411	2480010260880350358	120	199.5	94	178	67.41573333740234	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2792	true	-49696835232300149	92	121	511	654	1520	300	نزل عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	2792	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	102	130	512	654	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	133	247.5	106	151	88.0794677734375	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2924	true	-3011589898114664687	24	63	134	319	1482	300	ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	2924	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	167	206	839	1024	1486	300	ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	2560	2480010260880350358	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	133	224	634	1060	1430	300	عن عبد الله بن ابي قتادة----------------------------------- عن ابي---------------- قتادة انه ---سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه و------سلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر- محتسب---------- مقبل----------------- غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله--------------------------------------------- عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله	2945	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1437	false	9091497735359123113	152	242	752	1203	1498	300	عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري المدني مات سنة خمس وتسعين عن ابيه الصحابي فارس المصطفي انه قال جاء رجل الي رسول الله وفي رواية الليث عند مسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله------ ان قتلت في سبيل الله الجهاد حال كوني------------------------------------------------------------------- صابرا محتسبا اي مخلصا مقبلا علي القتال وزاد غير مدبر -----لبيان كون الاقبال في جميع الاحوال اذ قد يقبل مرة ويدبر اخري فيصدق عليه انه مقبل ايكفر الله------------------------------ عني خطاياي فقال رسول الله	1437	2480010260880350358	237	314.0	182	559	42.39713668823242	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2954	true	-601089468823935029	57	182	287	913	1542	300	يقتل---------- احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة ----------------------------------فقالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله -------------عز وجل--------------- فيست------------شهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسل----------------م فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو كريب قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزناد بهذا الاسناد مثله 129 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك الله لرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل ال-------------------------------------------------------ج---------------------------------------------------نة قالوا----- كيف يا رس---ول الله قال يقتل هذا فيلج ا------------لجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	2954	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1434	false	-6288809311808550007	134	236	739	1256	1561	300	يقتل بفتح اوله احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة زاد مسلم من طريق همام عن ابي هريرة قالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل بضم الياء بالبناء للمجهول اي فيقتل الكافر المسلم ثم يتوب الله علي القاتل بان يهديه الي الاسلام فيقات--------ل ال-----كفار فيستشهد قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر يستفاد من الحديث ان كل من قتل في سبيل الله فهو في الجنة قال ومعناه عند اهل العلم ان القاتل الاول كان كافرا قال الحافظ وهو ما استنبطه البخاري ويءيده ان في رواية همام عند مسلم ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	1434	2480010260880350358	236	148.0	184	852	27.69952964782715	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2963	true	1622484702970474128	38	97	196	479	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال يقول عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها	2963	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	175	225	836	1068	1435	300	رسول الله قال يوم بدر------- قوموا الي جنة عرضها السم-وات والارض فقا----ل عمير بن الحمام--------- يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال----------------------------- ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها	1452	2480010260880350358	219	382.5	170	283	77.38516235351562	44	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	253	291	1248	1431	1474	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	2969	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1381	false	5157037914119873012	189	222	952	1117	1501	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي مرفوعا------------------ ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1381	2480010260880350358	148	274.0	117	183	80.87431335449219	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2996	true	4861581649417521319	239	275	1222	1399	1522	300	قال القاضي المعراض خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة قال غير واحد وهو اولي من التفسير الاول وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دريد المعراض سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض	2996	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1515	false	-1209084597757408784	14	68	78	343	1564	300	قال النووي-------- خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديد- وقد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في ----------تفسيره وفي القاموس المعراض سهم بلا ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده وقال ابن دقيق العيد عصا راسها محدد وقال ابن سيده كابن دريد --------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض	1515	2480010260880350358	121	180.0	94	292	41.4383544921875	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3021	true	2282891896399107794	130	177	610	834	1456	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ف-------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	3021	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	59	139	300	674	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد------------ فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	2507	2480010260880350358	190	317.0	149	387	49.09560775756836	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3023	true	1157290243338155437	197	242	920	1134	1429	300	عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقول اهدت خالتي ام حفيد----------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واض-با فاكل م-------------------------ن السمن والاقط وترك الضب تقذرا واكل -----------------------علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي	3023	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	51	104	266	520	1513	300	عن سعيد بن جبير ------عن ابن عباس قا-ل اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي	2505	2480010260880350358	180	282.0	140	275	65.45454406738281	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3057	true	-9007823295006980732	139	210	656	986	1467	300	عن عبد الله بن -ابي ب----كر عن عبد الله بن واقد ------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ---------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمر-------------------------ة فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف اهل ابيات------------------------------ من اهل البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الاضحي زم------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم ----------------تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	3057	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	89	215	457	1085	1519	300	عن عبد الله بن واقد بالقاف ابن عبد الله بن عمر العدوي المدني التابعي مات سنة تسع عشرة وماءة انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	300	447.0	234	628	47.77070236206055	53	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3060	true	2805189464296855031	116	165	580	803	1522	300	عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن -----------في بيته بعد ثالثة شيءا فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام اول فقال لا ان ذاك -----------------------عام كان -الناس فيه بجهد فاردت ان --يفشو فيهم	3060	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	15	58	94	313	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا----------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء-------- فلما كان-وا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس -----جهد فاردت ان تعينوا فيها	1501	2480010260880350358	146	204.5	112	262	55.725189208984375	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3121	true	-6657438185560641828	88	220	445	1107	1494	300	بعض شيوخنا لعل النهي منصرف لمن اتي اصحابه بماء ورده ليشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن الاحسن من كون ساقي القوم اخرهم شربا وايضا فان في حديث ابي هريرة ومن شرب فليستقء ولا خلاف من اهل العلم-- ان من يشرب قاءما ناسيا فليس عليه ---ان يستقء -قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال فقلنا فالاكل قال ذلك اشر واخبث لكن حكي بعض شيوخنا انه لا خلاف في جواز الاكل والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة الاستحسان والحث علي ما هو اولي واجل ان يكون لان في الشرب قاءما ضررا ما فكره من اجله وفعله عليه السلا--------م لامته منه وعلي	3121	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2372	false	-3817631810717824390	220	300	1093	1504	1504	300	بعض شيوخنا لعل النهي ينصرف لمن اتي اصحابه بماء فبادر لشربه قاءما قبلهم استبدادا--- وخروجا ع----------ن كون ساقي القوم اخرهم شربا وايضا فامر بالاستقا-----------------------ء ولا خلاف بين--- العلماء انه --------------------ليس علي احد ان يستقء وقال بعض الشيوخ -الاظهر انه--- موقوف علي ابي هريرة -لا مرفوع والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر لي ان شربه قاءما ي-------------------------------------دل علي ---------الجواز والنهي ---------------يحمل علي--------------- الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل------- لان في الشرب قاءما ضررا ما فكره من اجله وفعله صلي- الله عليه وسلم لامنه منه وعلي-	2372	2480010260880350358	331	465.0	263	676	48.96449661254883	49	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3138	true	-6958911898647067151	190	224	985	1159	1531	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3138	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	206	888	1033	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال----------------------------- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2407	2480010260880350358	145	279.0	117	174	83.33333587646484	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3147	true	8757378773805760772	3	153	16	721	1420	300	حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع ثم هياها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها وحدثني سعيد بن يحيي الاموي حدثني ابي حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا وحدثني عمرو الناقد حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس بن مالك قال امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا	3147	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2380	false	-6368695419039757476	111	163	547	784	1486	300	حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع وفي رواية له من هذا الوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا---- بالبركة---- فعاد كما كان والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا بالشك من الراوي وفي مسلم واحمد عن عب--------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي فعل ذلك بثمانين رجلا	2380	2480010260880350358	144	216.5	110	705	20.4255313873291	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3150	true	-5733215344842122990	190	267	939	1300	1459	300	فيما قرء عليه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------------- انه------------------ سمع انس بن مالك يقول ان خياطا--------------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة قال فلم ازل احب الدباء	3150	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	30	144	162	748	1512	300	فيه مقال مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري انه سمع عمه اخا ابيه لامه انس بن مالك يقول ان خياطا بفتح الخاء المعجمة والتحتية الشديدة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول----- صلي الله عليه وسلم ي-تبع ---باسكان الفوقية وخفة -الموحدة مفتوحة الدباء	1628	2480010260880350358	277	423.0	216	625	44.31999969482422	49	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3182	true	-6827317974034393210	31	66	147	321	1587	300	ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها وامر----- باخري فلم يستتمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد----------------- والكافر يشرب في سبعة	3182	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2367	false	-4285945321672876717	232	300	1135	1468	1468	300	ثم---- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها وفي حديث جهجاه فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلبت لي عنز فترويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا فقال بلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد من امعاءه السبعة والكافر يشرب في سبعة-	2367	2480010260880350358	165	281.0	132	338	48.816566467285156	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3210	true	6139876447173504369	249	284	1209	1370	1441	300	الخليل هو كساء من صوف او خز او كتان قال الخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هو كساء يءتزر به وقال النض-----ر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	3210	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0017	false	2949389575731390743	99	158	513	811	1536	300	الرافعي ك--ساء من صوف او خز او كتان -عن الخليل ويقال هو الازار ويقال درع المراة وفي المحكم هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب المروط اكسية من شعر اسود وعن الخليل اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هي الا-------زار وقال ابن الاثير لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	17	2480010260880350358	133	218.0	102	308	43.181819915771484	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3240	true	-1171107560849424867	4	47	23	245	1522	300	فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فق--------------------الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون و-----------يقال لهم احيوا	3240	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	66	166	364	898	1584	300	وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	217	377.0	174	535	40.56074905395508	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3256	true	-8805747649677252505	248	285	1186	1362	1438	300	انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق	3256	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2447	false	7821513647252747553	133	166	690	846	1560	300	انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله------------------- نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء شعو-رهن من الخرق	2447	2480010260880350358	153	291.5	120	176	86.93181610107422	32	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3280	true	-4692753741134116638	136	185	656	885	1457	300	بن الاشج ان بسر بن سعيد حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول-------------------------------------------------------------- كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وقف فقال انشدكم---------- الله هل سمع احد منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث---------- فان اذن لك------ والا فارجع قال	3280	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	138	271	706	1337	1472	300	بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي س----------عيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موس--------ي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث من المرات فان اذن لك فادخل والا فارجع قيل	2496	2480010260880350358	168	237.5	126	649	25.88597869873047	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3281	true	-1626959637607619237	257	288	1257	1400	1449	300	عن ابن جريج حدثنا عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي است------------اذن علي عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا فكانه وجده---------------------------------- مشغولا فرجع فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له	3281	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	116	213	603	1053	1472	300	بن ابي رباح----------- عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب وفي الصحيحين من طريق يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به-- فقال---- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له	2496	2480010260880350358	105	144.0	78	467	22.48394012451172	19	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3281	true	-1626959637607619237	1	27	4	124	1449	300	فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين ب-من يشهد لك علي هذا فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك ا-------------------------------------------------لا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد	3281	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2497	false	1254219630589388607	183	284	920	1414	1498	300	فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية لاجعلنك عظة فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار لجلوسهم فيه فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا يتوعده فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا وفي رواية للشيخين فقال ابي بن كعب -والله لا يقوم معك الا اصغر القوم ولمسلم فقال ابي والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد	2497	2480010260880350358	112	205.0	88	495	22.626262664794922	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3324	true	-7863813172625310152	66	147	336	726	1468	300	عندي الوجوب ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعيون الهلاك وك-ان وضوء قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءن مما جرت العادة بالبر- به او كان الشرع مما اخبر به خبرا عاما ولم يمكن زوال الهلاك عن المعيون الا بوضوء هذا العاءن فانه يصير من باب من يتعين عليه احياء نفس مسلم وهو--------------------- يجبر علي بذل الطعام الذي له ثمن ويضر بذله فكيف بهذا هذا مما لا يرتفع الخلاف	3324	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2419	false	6380753048246883843	104	162	547	847	1508	300	عندي للوجوب ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعي-ن الهلاك وكمان وضوء الع-------------------------------------------------------------------------------اءن مما جرت العادة بالبرء به او كان الشرع---- اخبر به خبرا عاما ولم ي-كن زوال الهلاك----------- الا بوضوء الع----اءن فانه يصير من باب من -تعين عليه احياء نفس مشرفة علي الهلاك وقد تقرر انه يجبر علي بذل الطعام للمضطر فهذا اولي و---------بهذا التقرير--- يرتفع الخلاف	2419	2480010260880350358	241	378.5	189	413	58.353511810302734	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3324	true	-7863813172625310152	163	300	804	1468	1468	300	انه ادرك العلماء يصفونه واستحسنه علماءنا -مضي به العمل ان غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه انما هو صبه علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل يده وكذلك غسل داخلة الازار انما هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي في يده القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده ثم يكفا القدح وراءه علي ظهر الارض وقيل يغتفله بذلك عند صبه عليه هذه رواية ابن ابي ذءب عن ابن شهاب وقد جاء وصف ابن شهاب من رواية عقيل بمثل هذا الا ان فيه البداية- بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه في صفة غسل كفه اليمني مرة واحدة في القدح وهو ياء زاءدة وذكر في غسل القدمين انه لا يغسل جميعهما وانما قال ثم يفعل مثل ذلك في طرف قدمه اليمني من-	3324	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2423	false	157326187532038330	0	44	0	223	1586	300	انه ادرك العلماء يصفونه واستحسنه علماءنا ومضي به العمل قال وجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ش---------------------هاب من رواية عقيل -مثله--- الا ان فيه الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه غس---------------------------------------------------------------ل القدمين انه لا يغسل جميعهما وانما قال ثم يفعل مثل ذلك في طرف قدمه اليمني من	2423	2480010260880350358	204	350.0	162	667	30.584707260131836	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3325	true	7837334764052584518	201	259	1050	1359	1572	300	منه وينبغي للامام منعه------------------- من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به ويكف اذاه عن الناس ف---ضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي------------------- دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منع- عمر والعلماء -------اختلاطهم بالناس ومن ضرر العوادي- من المواشي الذي -امر بتغريبها حتي---- لا يتاذي منها------------ وهذا	3325	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2420	false	9140295882105233351	131	202	659	1030	1485	300	انه -ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يكفي--ه ويكف اذاه عن الناس فان ضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والعلماء بعده الاختلاط-- بالناس ومن ضرر المءذيات من المواشي الذي يءمر بابعادها الي حيث لا يتاذي بها احد قال عياض وهذا	2420	2480010260880350358	282	457.5	225	376	75.0	44	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3339	true	7269713825195044310	5	44	24	213	1595	300	كلهم -عن ابن شهاب باسناد مالك نحو حديثه وليس في حديث احد منهم رجاء بركتها الا في حديث مالك وفي حديث يونس وزياد- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده	3339	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2433	false	3754708708023475872	77	116	416	607	1546	300	كلهم وعن ابن شهاب باسناد مالك نحو حديثه وليس في حديث احد منهم رجاء بركتها الا في حديث مالك وفي حديث يونس وزيادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده	2433	2480010260880350358	189	368.0	150	191	98.952880859375	37	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3342	true	-7999743681421096833	198	253	979	1239	1483	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال-- فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وهذا	3342	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2435	false	-5281996869326268530	248	294	1231	1451	1477	300	عن جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قالوا فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه وفيه	2435	2480010260880350358	214	396.0	168	262	81.67938995361328	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3350	true	5540358184259032255	13	94	70	488	1497	300	الي التفصيل مثل ما يوجد في صناعة الطب حتي ان المريض يكون الشء دوا-ه في هذه الساعة ثم يعود داء--- في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب بحمي مزاجه فينتقل علاجه او هذا يتغير بنقل علاجه الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء ما في حالة ما فلا يطلب التشفي في ساءر---------------- الاحوال في ساءر الاشخاص به والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والدين- والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	3350	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2439	false	-5048062676855934608	195	261	1036	1387	1578	300	الي التفصيل-------------------------- حتي ان المريض يكون الشء دواءه في س------اعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له --كغضب يحمي مزاجه مثلا ف--------------يتغير----- علاجه ومثل--- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء--- في حالة لم يلزم وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال واجمع --------------الاطباء------- علي ان------ الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	2439	2480010260880350358	267	385.5	214	449	59.465476989746094	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3352	true	4276346735297320442	36	102	201	555	1549	300	لم يقل وهو صلي الله عليه وسلم لم يقل اكثر من قوله ابردوها بالماء ولم يبين -------------------الصفة والحالة فمن اين لهم انه اراد الانغماس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يءمر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد تعم ويسقونه الءلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه وحدثنا--- اسحاق	3352	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2440	false	2829622839752880062	8	63	41	341	1528	300	------------------------------------------------------------------لم يبين صلي الله عليه وسلم الصفة والحالة فمن اين ----انه اراد الانغماس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د ان----ه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريب- منه وقد تاولت اسماء	2440	2480010260880350358	263	432.5	214	376	69.94680786132812	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3358	true	8598451339922923357	135	167	655	816	1490	300	وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة ابن محصن احد بني اسد بن خزيمة قال اخبرتني انها----------------------------------------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3358	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0210	false	-35617804392414986	9	49	45	237	1476	300	وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة -بن محصن احد بني اسد بن خزيمة------------ انها اتت بابن لها صغير قال الحافظ لم اقف علي اسمه ومات--- في عهده صلي الله عليه وسلم	210	2480010260880350358	138	247.5	110	208	66.34615325927734	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3367	true	1329330011492115321	53	132	260	669	1613	300	قرية بوادي تبوك وحكاه الجوهري عن مالك وقيل هي اخر عمل الحجاز الاول وقيل مدينة بالشام قال ابن وضاح ----------------------------بينها وبين المدينة ثلاثة عشر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحلة قال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعوتهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس وا--------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم ----------------------------------------------------علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ثم قال ادع لي	3367	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	11	223	63	1188	1578	300	قرية بوادي تبوك يجوز فيها الصرف وعدمه وقيل هي-------------------------- مدينة افتتحها ابو عبيدة وهي واليرموك والجابية متصلات وبينها وبين المدينة ثلاثة عشر مرحلة لقيه امراء الاجناد بالفتح جمع جند ابو عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة واصحابه خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاصي وكان عمر قسم الشام اجناد الاردن جند وحمص جند ودمشق جند وفلسطين جند وقنسرين جند وجعل علي كل جند اميرا ثم لم يمت عمر حتي جمع الشام لمعاوية فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعا-هم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي	2267	2480010260880350358	311	476.5	248	1161	26.78725242614746	47	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	198	226	970	1117	1469	300	----الي قدر الله ارايت---------- لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعيت ا--------------------------لخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر	3368	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	46	108	227	580	1528	300	المسالة فقال---- ارايت اي اخبرني لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر	2269	2480010260880350358	133	193.5	106	358	37.15083694458008	18	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	71	122	381	607	1469	300	ولان عمر لم يكن ليرجع ل---راي دون راي ب-غير حجة حتي وجد علما وتاول قوله اني مصبح علي ظهر قبل هذا ا---------------------------------------------ي علي سفر لوجهه الذي كان توجه له لا انه راجع------- وهذا بعيد وتاول الاولون ان عبد الله بن عمر لعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبلغه قول عمر هذا قبل اخبار ابن عوف	3368	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2277	false	6102271518178104245	116	206	565	973	1482	300	وبان عمر لم يكن ليرجع الي راي دون راي الغير حجة حتي وجد علما وتاول قوله اني مصبح علي ظهر الذي قاله قبل بحديث عبد الرحمن له بالحديث بان معناه اني علي سفر لوجهه الذي كان توجه له لا انه رجع عن رايه وهذا بعيد انتهي ولا حاجة الي هذا كله لان عمر رجع عن رايه الي راي من اشار بالرجوع لكثرتهم ثم قوي ذلك له حديث عبد الرحمن فرجع بهم من سرغ وعلي هذا يحمل قول سالم فلا داعية لدعوي انه لم يبلغه قول عمر ----قبل اخبار ابن عوف	2277	2480010260880350358	176	274.0	134	412	42.71844482421875	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3369	true	-6978873054323343156	197	237	980	1166	1456	300	نحو حديث مالك وزاد في حديث معمر قال وقال له ايضا ارايت--- انه لو رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا قال فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او قال هذا المنزل ان شاء الله	3369	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2270	false	4328682545855419980	233	269	1210	1380	1523	300	نحو حديث مالك وزاد-------- معمر قال وقال له ايضا ارايت لو انه--- رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا---- فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او هذا---- المنزل ان شاء الله	2270	2480010260880350358	164	300.5	129	189	86.7724838256836	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3370	true	-7177398530348451252	206	251	994	1216	1448	300	عن ابي هريرة حين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل -كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول 102 وحدثني محمد بن	3370	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	26	67	135	339	1479	300	عن ابي هريرة حين قال---------- صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول ولاحمد من ---------	2444	2480010260880350358	194	370.5	155	223	86.99551391601562	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3380	true	7889153730890323646	234	266	1188	1347	1516	300	الحكم السلمي قال ----------قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان -قال ف------------------لا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذا-----ك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم	3380	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	145	183	728	918	1484	300	الحكم عن مالك بسنده فزادوا قلت يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وك---نا نتطير قال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم	2069	2480010260880350358	134	220.0	105	193	69.4300537109375	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3396	true	-4906557150111082699	98	152	470	741	1499	300	الساءب---------- مولي هشام بن زهرة انه دخل--------------- علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي------- صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم قال------------ كان فيه	3396	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	114	178	598	908	1519	300	الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدر---ي بيته---- فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي -قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته--------------- فاذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه	2538	2480010260880350358	212	320.0	165	335	63.2835807800293	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3397	true	3585714875827043548	17	101	86	527	1548	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------------- امراته------ بين الب-----------------------------ابين قاءمة فاهوي------- اليها ال-رمح ليطعنها به واصاب-------ته غيرة فق-------------------------------الت له------------------------------------------------------- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه------------- في الدار فاضطربت عليه--------------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يح----يه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	3397	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	34	181	174	918	1515	300	فاخذ------ سلاحه ثم رجع الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا--------- فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل ح------تي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	373	560.5	295	777	48.005149841308594	57	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3398	true	-5346082652477883113	162	212	815	1054	1504	300	فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان اي ان ---------------------------------------------------------------------------------لم يذهب بالانذار فقد دل انه ليس من عوامر البيوت ولا ممن اسلم وانه شيطان -قتله حينءذ مباح وانه لا حرمة له بعد الانذار وان الله لا------- يجعل له سبيلا---- للانتصار ممن قتله كما جعل لجنان البيوت ومن اسلم	3398	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	134	192	674	967	1500	300	فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي الطريق الثانية عند مسلم فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم قال عياض لانه اذا لم يذهب بالانذار بان--- انه ليس من عما-ر البيوت ولا ممن اسلم وانه شيطان فقتله------ مباح---------------------------- وان الله سبحانه لم يجعل له سبيلا الي الاقتصاص ممن قتله كما فعل بجنان البي-ت ومن اسلم	2540	2480010260880350358	183	290.0	143	332	55.1204833984375	30	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3398	true	-5346082652477883113	29	96	148	481	1504	300	حديث مالك عن صيفي وقال فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم 141 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان حدثني صيفي عن اب-----------------------------------------------------------------------------------ي الساءب ع--ن ابي سعيد الخدري قال سمعته قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	3398	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2541	false	7707566927808680551	0	78	0	380	1536	300	حديث مالك عن صيفي وقال فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وتابعه ايضا في الحديث بدون القصة------------ ابن عجلان ---عن صيفي في مسلم ايضا نحوه 64 ما يءمر به من الكلام في السفر مالك انه بلغه مما صح عن عبد الله بن سرجس وابن عمر وابي هري------رة وغيرهم-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	2541	2480010260880350358	238	360.0	188	419	56.801910400390625	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3404	true	7293847865481592291	14	74	59	340	1494	300	مولي ابي-------------------------------- بكر عن ابي صالح------ السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينم----------------------ا------------------ رجل يمشي بط--------------------------------------------------------------------------ريق---------------------------------- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------------------------- ثم خرج فاذا -----------------------كلب يلهث ي---------------------------------------------------------------------------اكل الثر---------------------------------ي من العطش---------------------- فقال الرجل لقد بلغ هذا الكل--------------ب من ا------------------لعطش مثل الذي كان بلغ مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه	3404	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2393	false	-4386295552499696783	35	221	176	1092	1479	300	مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال بينما بميم وفي رواية بدونها رجل قال الحافظ لم يسم يمشي بطريق وللدارقطني في الموطات من طريق روح بن عبادة عن مالك يمشي بفلاة وله من طريق ابن وهب عن مالك يمشي بطريق مكة اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها وخرج من البءر وفي رواية ثم خرج فاذا كلب وفي رواية فاذا هو بكلب يلهث بفتح الهاء ومثلثة اي يرتفع نفسه بين اضلاعه او يخرج لسانه من العطش حال كونه ياكل الثري بفتح المثلثة والقصر التراب الندي من العطش ويجوز ان ياكل خبر ثان فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالرفع والنصب من العطش الشديد الذي اصابه مثل الذي---- بلغ مني وفي رواية بي وزاد ابن حبان من وجه اخر عن ابي صالح فرحمه ومثل ضبطه الحافظ وغيره بالنصب نعت لمصدر محذوف اي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ مني قال في المصابيح ولا يتعين لجواز ان المحذوف مفعول به اي عطشا وضبطه الحافظ الدمياطي وغيره بالرفع علي انه فاعل يبلغ فهما روايتان فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه	2393	2480010260880350358	245	340.5	191	939	26.09158706665039	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3407	true	-6294493877058097224	154	246	785	1249	1511	300	الدهر ------هو الله عز وجل والد----هر مدة زمان الدنيا قال-- بعضهم هو اح--د مفعولات الله تعالي وقيل بل هو فعله كما قيل انا الموت وكما قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانما راوا اسبابه وقد شبه ---جهلة ا---لدهرية وكفرة المعطلة ب-----هذا الحديث----------- علي من لا علم عنده ولا-------------- حجة لهم فيه لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عندهم سواه ولا صانع عند القاءلين بقدم العالم منهم سواه فاذا كان عندهم هو المراد بالل-----ه فكيف يصرف الدهر ويقلب الشء نفسه تعالي الله عن كفرهم	3407	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2563	false	-8332385420996463599	88	169	414	821	1474	300	الدهر من اسماء الله وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا وعرفه بعضهم بانه امد مفعولات -لله في الدنيا ا----و فعله لما------------------------------------------------------ قبل الموت قال----------------------------- وقد تمسك الجهلة من الدهرية و-----المعطلة بظاهر هذا الحديث واحتجوا به علي من لا رسوخ له في العلم وهو بنفسه حجة عليهم-- لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عندهم -----ولا صانع سواه وكفي في الرد عليهم قوله في بقية الحديث انا الدهر اقلب ليله ونهاره فكيف ------------يقلب الشء نفسه تعالي الله عن قولهم	2563	2480010260880350358	230	248.5	177	519	44.31599044799805	33	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3458	true	4161163414410347947	149	181	740	898	1500	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها منكم-------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------- فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين	3458	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	87	155	467	825	1600	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين	513	2480010260880350358	154	250.0	122	358	43.01675796508789	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3459	true	7911599657253209065	4	47	21	214	1534	300	حتي اجتمع في شء قال و----------غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يديه ووجه-----------------------------------------------------------------------ه ثم اعاده فيها فجرت العين ب-------------------ماء منهمر او قال غزير شك ابو علي ايهما قال حتي ----استقي الناس-------------------------------------------------------------- ثم قال---------- يوشك---------------------- يا معاذ ان طالت بك حياة ان	3459	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0514	false	6857925452949850468	17	99	76	460	1478	300	حتي اجتمع ماء كثير كما توهم ثم غسل رسول الله فيه اي الشء اي الاناء -------وجهه ويديه للبركة والاظهر ان فيه ضمير فيه للماء اي به وعبر بفي لمشاكلة قوله ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير وفي مسلم بماء منهمر او قال غزير شك ابو علي اي راويه عن مالك فاستقي الناس شربوا وسقوا دوابهم فهو اخبار عن كثرة الماء وهم جيش كثير عددهم ثم قال رسول الله يوشك يقرب ويسرع من غير بطء يا معاذ ان طالت بك حياة اي	514	2480010260880350358	144	193.0	112	391	36.828643798828125	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3524	true	-293346282293086602	235	262	1159	1290	1477	300	من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد ان- يبلغه ملك امته---- او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة كما قال ليظهره علي الدين كله	3524	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2620	false	8037368723421476970	201	227	1071	1199	1564	300	من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته قال او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة-------- ليظهره علي الدين كله	2620	2480010260880350358	123	226.0	98	136	90.44117736816406	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3675	true	6723011859400918094	140	203	696	1011	1512	300	فلما -رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك قال فغضب وقال تركت-ني حتي تلطخت ثم اخبرت-ني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني فانطلق حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--اخبره بما كان----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لكما في غابر ليلتكما	3675	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0847	false	1183959352083126673	134	211	672	1052	1521	300	فلما اراد ان يخرج ق--------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك---- فغضب وقال تركتيني حتي تلطخت ثم اخبرتيني بابني وفي رواية فقال ابو طلحة ليس لهم ذلك ان العارية مءداة الي اهلها فقالت ان الله اعارنا غلاما ثم اخذه منا فاسترجع ثم صلي --مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بما كان منها فقال -لعل الله ان ي---------------بارك----- لكما في----- ليلتكما	847	2480010260880350358	229	332.0	180	434	52.764976501464844	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3717	true	-5761472984068901443	63	186	316	928	1496	300	ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما جءت فصرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت ولبست درعها و-عجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي--------- رسول الله	3717	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	0	73	0	380	1530	300	ادعو امي الي الاسلام فدعو----------تها يوما فاسمعتني في رسول الله ما اكر-------------------ه فاتيته---------------------------- وانا ابكي فاخبرته وقل------------ت -------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهديها -----------فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوته--------------------------- فلما جءت ال-----ي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي حس- قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء------------ ولبست درعها واعجلت عن خمارها ففتحت الباب --وقالت------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله فرجعت اليه فاخبرته فحمد الله	2409	2480010260880350358	331	511.0	263	622	53.21543502807617	58	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3794	true	-5747569706126205964	181	215	913	1074	1457	300	واصل القص الاخذ ومنه القصاص اخذ حق المقتص من صاحبه قال لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها من خطاياه او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد ايتهما -----------------------------قال عروة	3794	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2427	false	159516115128517391	183	218	959	1127	1518	300	واصل القص الاخذ ومنه القصاص اخذ حق المقتص له وفي رواية نقص وهما متقاربا المعني قاله عياض او ----------------------كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد بن خصيفة ايهما اي اللفظين قص او كفر قال عروة	2427	2480010260880350358	85	137.5	65	190	44.73684310913086	16	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3809	true	4218021318731117632	159	273	795	1346	1475	300	وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته قوله اتدرون ما الغيبة الي قوله ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته كذا هو بفتح الهاء مخففة واخطا من شددها قال الامام-------------------- يقال بهت فلان فلانا اذا كذب عليه فبهته اي يخبر في كذبه عليه فب-------------هت الذي كفر اي قطع حجته فتحير والبهتان الباطل الذي يتحير في بطلانه قال القاضي والاولي في تفسير هذا الحديث ان يكون من البهتان اي قلت فيه البهتان ويفسره الحديث الاخر وان قلت باطلا فذلك البهتان	3809	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2571	false	-5834690602218326088	4	87	17	432	1503	300	مسلم---- اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته قال القرطبي وغيره-------------------------------------------------------------------------- بفتح الهاء حقيقة وشد التاء لادغام تاء الخطاب في تاء لام الكلمة يقال بهت -----فلان----ا كذب عليه ---------------------------فبهت اي تحير وبهت الذي كفر قطعت-- حجته فتحير والبهتان الباطل الذي يتحير في------ه قال عياض-- والاولي في تفسيره انه-------------- من البهتان لقوله في الحد-----------------يث الاخر-------------- فذلك البهتان	2571	2480010260880350358	315	519.5	247	584	53.9383544921875	58	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3811	true	4376430952543719389	101	127	485	607	1516	300	يسلم فلم يكن القول فيه غيبة او اراد عليه الصلاة والسلام ان كان قد اظهر ال---اسلام ان يبين حاله--------- لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه	3811	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2300	false	7643916758540179217	1	24	3	109	1483	300	اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او---------------------------- كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد بيان ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه	2300	2480010260880350358	71	111.5	55	134	52.98507308959961	14	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3856	true	2317861389582044804	52	142	247	713	1533	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري وقال قتيبة حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي ح وحدثناه سعيد بن عمرو الاشعثي اخبرنا عبثر عن العلاء بن المسيب ح وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني مالك وهو ابن انس كلهم عن سهيل بهذا الاسناد غير ان حديث العلاء بن المسيب ليس فيه ذكر البغض	3856	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	149	209	747	1057	1468	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض ثم رواه من طريق---------- يعقوب-------------------- القاري وعب----------------د العزيز----- الدرا---------------------------------------------وردي والعلاء بن المسيب و-----------------------------------ابن وهب عن--- مالك وقال------- كلهم عن سهيل بهذا الاسناد غير ان حديث------- بن المسيب ليس فيه ذكر البغض	2471	2480010260880350358	280	451.5	224	466	60.085838317871094	50	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3857	true	3949417138810782805	6	80	34	372	1505	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون عن سهيل بن ابي صالح قال كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو علي الموسم فقام الناس ينظرون اليه فقلت لابي يا ابت اني اري الله يحب عمر بن عبد العزيز قال وما ذاك قلت لما له من الحب في قلوب الناس فقال بابيك انت سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر بمثل حديث جرير عن سهيل وقوله	3857	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	213	274	1074	1348	1468	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة--------- عن سهيل ------------قال كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو علي الموسم فقام الناس ينظرون اليه فقلت لابي يا ابت اني اري الله يحب عمر --------------قال وما ذاك قلت لما له-------- في قلوب الناس -قال بابيك انت سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله------------------- ثم ذكر -مثل حديث جرير عن سهيل ورواه	2471	2480010260880350358	272	480.5	211	338	80.47337341308594	58	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3877	true	2645987475267457542	170	247	831	1222	1488	300	احتج ادم وموسي عليهما السلام عند ربهما فحج ادم موسي -قال--- موسي ا----------------------------------------------------نت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال--- ادم انت موسي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي	3877	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	247	743	1259	1490	300	احتج ادم -------------------------------------وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال افتلومني علي	2279	2480010260880350358	238	397.0	191	667	35.682159423828125	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3882	true	4592193532553781966	149	185	758	925	1480	300	انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت عبد الله بن عمر ----------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس	3882	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2285	false	-674378011997470545	5	67	24	336	1552	300	انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله -------------------يقولون كل شء بقدر اي جميع الامور انما هي بتقدير الله تعالي في الازل فما قدر لا بد من وقوعه او المراد كل المخلوقات بتقدير محكم وهو تعلق الارادة الازلية المقتضية لنظام الموجودات علي ترتيب قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله كل شء ب-------------------قدر حتي العجز والكيس	2285	2480010260880350358	120	179.5	94	350	34.28571319580078	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3888	true	6476873286151417848	48	152	231	727	1513	300	فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا 31 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	3888	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	216	254	1109	1292	1516	300	فقلت طوبي له عصفور من عصافير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	182	356.0	144	497	36.61971664428711	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3924	true	1948599137198692075	1	88	3	434	1467	300	الحسنات ومحي من السيءات المحصورة ثم جعل له من فضل عتق الرقاب ما قد زاد علي فضل التسبيح وتكفيره جميع الخطاي-------ا لانه قد جاء انه من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فهنا قد حصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا عموما بعد حصر ما ع-د منها خصوصا مع زيادة ماءة درجة وما زاده عتق الرقاب الزاءدة علي الواحدة وقد جاء في الحديث هنا ايضا افضل الذكر التهليل وانه افضل ما قاله عليه السلام والنبيون من قبله وقد -----------------------قيل انه اسم الله الاعظم	3924	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0748	false	-2862705297402723823	43	120	225	622	1556	300	الحسنات ثم ما---------------------- جعل مع ذلك من عتق الرقاب قد يزي--د علي فضل التسبيح وتكفير------ الخطايا جميعها لانه--- جاء ----من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ف-------حصل بهذا العتق تفكير----- الخطايا عموما بعد حصر ما عدد منها خصوصا مع زيادة ماءة درجة وما زاده عتق الرقاب الزاءدة علي الواحدة ويءيده---- الحديث الاخر افض---ل الذكر التهليل وانه افضل ما قاله هو--------- والنبيون من قبله وهو كلمة التوحيد والاخلاص وقيل انه اسم الله الاعظم	748	2480010260880350358	330	541.5	260	462	71.42857360839844	56	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3935	true	4976363675019648582	117	168	547	785	1423	300	وهب قال واخبرنا عمرو وهو ابن الحارث ان يزيد بن ابي حبيب والحارث بن يعقوب حدثاه عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم السلمية انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل	3935	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2543	false	816794997325721110	77	106	380	514	1484	300	وهب عن--------- عمرو ب-----ن الحارث ان يزيد بن ابي حبيب والحارث بن يعقوب حدثاه عن يعقوب--------------------- عن بسر-------- عن سعد------------ عن خولة مرفوعا بلفظ------------------------------------------------- اذا نزل احدكم منزلا فليقل	2543	2480010260880350358	120	172.0	92	238	50.420169830322266	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3955	true	-6323228301680854663	102	185	524	919	1510	300	قد دعوت فلم يستجب لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطل وجوب احد هذه الثلاثة اذ عري الدعاء من جميعها واذا كان بمعني الجواز لوقوع الاجابة --------------فيمنع ذلك قول الداعي قد دعوت فلم صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولان-------ي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3955	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	12	129	64	645	1506	300	قد دعوت فلم يستجب لي بضم التحتية وفتح الجيم قال الباجي يحتمل ان يريد بقوله يستجاب الاخبار عن وجوب وقوع الاجابة اي تحقق وقوعها او الاخبار عن جواز وقوعها فان اريد الوجوب فهو باحد ثلاثة اشياء تعجيل ما ساله او يكفر عنه به او يدخر له فاذا قال دعوت الخ بطل وجوب احد هذه الثلاثة و--عري الدعاء عن جميعها وان اريد------ الجواز فيكون الاجابة بفعل ما دعا به ومنع---ه قول---------ه دعوت فلم يستجب لانه من ضعف اليقين والتسخط وفي مسلم والترمذي عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	764	2480010260880350358	272	421.5	211	642	42.36759948730469	51	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3974	true	4868902706441112762	110	179	524	847	1442	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ------------------------------------------------ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات الرجل فعلوا ما امرهم--- فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الب-----حر فجمع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم	3974	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	48	213	231	1039	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبني---------------------------------ه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	856	2480010260880350358	261	397.0	204	841	31.034482955932617	47	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4142	true	8847250289218899568	183	272	928	1354	1484	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه 54 حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان بن صالح ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لابن ابان قالا حدثنا ابن فضيل عن ابي اسماعيل عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	4142	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	170	254	898	1308	1544	300	عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ميتا وذلك عند ظهور الفتن وخوف ذهاب الدين لغلبة الباطل واهله وظهور المعاصي او ما يقع لبعضهم من المصيبة في نفسه واهله او دنياه وان لم يكن في ذلك شء يتعلق بدينه وعند مسلم من طريق ابي حازم عن ابي هريرة مرفوعا ----------------------------------------------لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني ----مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	864	2480010260880350358	225	241.5	179	605	37.19008255004883	45	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4143	true	-1518648245450384323	33	55	163	275	1446	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول--- ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء اما	4143	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	232	255	1197	1312	1544	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء وعن	864	2480010260880350358	109	209.0	87	115	94.78260803222656	20	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4202	true	7576477655056129834	243	295	1222	1493	1516	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي	4202	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	186	232	889	1133	1483	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي	1468	2480010260880350358	231	399.5	186	277	83.39350128173828	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4203	true	2189299986453462642	1	58	5	303	1491	300	انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	4203	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	233	282	1137	1394	1483	300	انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء ------------قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	253	469.0	205	301	84.05315399169922	44	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4218	true	-148567883710192605	182	223	943	1145	1559	300	اسحاق بن عيسي---- حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال سمعت ابا الغيث يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة واشار مالك بالسبابة والوسطي وقوله ---	4218	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2451	false	2306346441932068550	83	126	425	634	1493	300	اسحاق بن عيسي قال حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال سمعت ابا الغيث يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة واشار مالك بالسبابة والوسطي وقد رواه	2451	2480010260880350358	198	388.5	158	209	94.7368392944336	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4253	true	-7855344131523651568	63	94	331	485	1537	300	حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه- فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	4253	-3869913603964552842	JK000754-ara1.ms2400	false	-8684544994820234532	22	52	121	274	1474	300	حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه و--دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2400	2480010260880350358	150	287.5	120	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000754-ara1