id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	true	-5038849869081723327	147	244	741	1232	1498	300	ولا يحمل منه علي المسند الا- ما كان بين متعاصرين يعلم انهما قد التقيا من دهرهما مرة فصاعدا وما لم يعرف ذلك فلا تقوم الحجة منه الا بما شهد له لفظ السماع و--التحديث وانكر مسلم هذا ورده ولم يشترط غير التعاصر لا اكثر والقول الذي رده مسلم هو الذي عليه اءمة هذا العلم علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المديني والبخاري وغيرهما ولا بد ان يشترط ان يكون الراوي مع ذلك ممن لا يعرف بالتدليس---------------------- قال ابو عمر --بن عبد البر-------------- وجدت اءمة الحديث اجمعوا علي قبول المعنعن بغير تدليس ----------اذا جمع شروطا ثلاثة عدالتهم ولقاء بعضهم -بعضا-------------- وبراءتهم من التدليس	61	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms10	false	1505609567203156010	71	192	368	991	1575	300	فلا يحمل منه علي الاتصال الا ما كان بين متعاصرين يعلم انهما قد التقيا من دهرهما مرة فصاعدا وما لم يعرف ذلك فلا تقوم الحجة منه الا بما شهد له لفظ السماع او التحديث او ما اشبههما من الالفاظ الصريحة اذا اخبر بها العدل عن العدل وحج-----------------------ة هذا المذهب ايضا ما تقدم من اجماع جماهير النقلة علي قبول الاسناد المعنعن وايداعه في كتبهم التي اشترطوا فيها ايراد الصحيح مع ما تقرر من مذاهبهم ان المرسل لا تقوم به حجة وانهم--------------------------------------- لا يودعون فيها الا ما اعتقدوا انه مسند قال ابو عمرو ابن عبد البر الحافظ الامام وجدت اءمة الحديث اجمعوا علي قبول المعنعن لا خلاف بينهم في ذلك اذا جمع شروطا ثلاثة عدالتهم ولقاء بعضهم لبعض مجالسة ومشاهدة وبراءتهم من التدليس	10	4900200550072479272	302	451.0	239	685	44.08759307861328	51	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	true	-5038849869081723327	13	85	77	438	1498	300	رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد و-ان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه او لم يسمع منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا حتي تكون الدلالة التي بينا فيقال لمخترع هذا	61	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms12	false	-6808033280962501793	0	73	0	360	1485	300	رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد و ان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه او لم يسمع منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا حتي تكون الدلالة التي بينا انتهي والي هذا --	12	4900200550072479272	344	677.5	274	362	95.02762603759766	67	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	true	-5038849869081723327	0	42	0	217	1498	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد و-ان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام	61	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms17	false	-2575608031294287795	230	263	1181	1336	1518	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار---------- قديما وحديثا انه يكفي في ذلك ان يثبت -----------------------------------------كونهم-----------ا في عصر واحد و ان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او- تشافها قال و	17	4900200550072479272	126	197.0	101	218	57.79816436767578	22	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0065	true	-2857645152572966948	23	84	119	394	1434	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فبيقين نعلم ان هشاما قد سمع ---------------------------------------------------من ابيه وان اباه قد سمع من عاءشة كما نعلم ان عاءشة قد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم------- وقد يجوز اذا لم يقل هشام في رواية يرويها عن ابيه سمعت او اخبرني ان يكون بينه وبين ابيه في تلك الرواية انسان اخر اخبره بها عن ابيه	65	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms28	false	5258729754872392959	8	76	40	355	1450	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان كلا منهم يتحقق سماع بعضهم من بعض فهشام من ابيه عروة وعروة من خالته عاءشة وعاءشة ------------------من النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وقد يجوز اذا لم يقل هشام في رواية يرويها عن ابيه سمعت او اخبرني ان يكون بينه وبين ابيه في تلك الرواية انسان اخر اخبره بها عن ابيه	28	4900200550072479272	198	344.5	155	333	59.4594612121582	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0065	true	-2857645152572966948	234	283	1103	1351	1434	300	فمن ذلك-------- ان ايوب السختياني وابن المبارك ووكيعا وابن نمير وجماعة غيرهم رووا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحله ولحرمه باطيب ما اجد فروي هذه الرواية بعينها الليث بن سعد وداود العطار وحميد بن	65	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms30	false	-5838581231501611576	250	300	1239	1489	1489	300	فمن ذلك انك قلت ان ايوب السختياني وابن المبارك ووكيعا وابن نمير وجماعة غيرهم رووا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها----- كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحله ولحرمه باطيب ما اجد فروي هذه الرواية بعينها الليث بن سعد وداود العطار وحميد بن-	30	4900200550072479272	242	469.0	195	256	94.53125	47	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0066	true	6033799943067177691	4	44	19	210	1563	300	وروي هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وانا حاءض فرواها بعينها مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	66	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms31	false	-6029444990002566068	66	105	312	498	1415	300	وروي هشام عن ابيه عن عاءشة----- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وانا حاءض فرواها بعينها مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	31	4900200550072479272	186	365.0	147	191	97.3822021484375	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0067	true	-7592299848450120122	45	157	242	784	1472	300	وروي الزهري وصالح بن ابي حسان عن ابي سلمة عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم قال الامام قال بعضهم في نسخة الرازي روي الزهري وصالح بن كيسان وهو وهم والصواب صالح بن ابي حسان وهذا الحديث ذكره النساءي وغيره من طريق ابن وهب عن ابن ابي ذءب عن صالح بن ابي حسان قال القاضي قال الجياني وصالح بن ابي حسان مدني ثقة وقال البخاري صالح بن ابي حسان سمع سعيد بن المسيب وابا سلمة روي عنه بكير بن الاشج وابن ابي ذءب قال القاضي وكذا رويناه علي الصواب عن ابي بحر عن ابي الفتح الشاسي فقال يحيي بن ابي كثير في هذا الخبر في القبلة	67	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms34	false	-1834135514655858980	270	300	1290	1428	1428	300	وروي الزهري وصالح بن ابي حسان عن ابي سلمة عن عاءشة----------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يحيي بن ابي كثير في هذا الخبر في القبلة-	34	4900200550072479272	138	249.0	109	542	25.461254119873047	29	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0067	true	-7592299848450120122	185	228	919	1119	1472	300	وروي ابن عيينة وغيره عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر--------- فرواه حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وهذا	67	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms36	false	-6353815762058390190	11	56	47	260	1402	300	وروي ابن عيينه وغيره عن عمرو بن دينار عن جابر قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمير الاهلية فرواه حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت وهذا	36	4900200550072479272	198	378.5	155	213	92.95774841308594	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0067	true	-7592299848450120122	227	299	1114	1468	1472	300	وهذا النحو في الروايات كثير يكثر تعداده و-فيما ذكرنا منها كفاية لذوي الفهم فاذا كانت العلة عند من وصفنا قوله من قبل في فساد الحديث وتوهينه اذا لم يعلم ان الراوي قد سمع ممن روي عنه شيءا امكان الارسال فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله برواية من يعلم انه قد سمع ممن روي عنه الا في نفس الخبر الذي فيه ذكر السماع لما بينا من قبل عن الاءمة الذين نقلوا الاخبار	67	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms37	false	-4165231401148653899	10	82	47	399	1527	300	وهذا النحو في الروايات كثير يكثر تعداده و فيما ذكرنا منها كفاية لذوي الفهم فاذا كانت العلة عند من وصفنا قوله ---قبل في فساد الحديث وتوهينه اذا لم يعلم ان الراوي قد سمع ممن روي عنه شيءا امكان الارسال فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله برواية من يعلم انه قد سمع ممن روي عنه الا في نفس الخبر الذي فيه ذكر السماع لما بينا من قبل عن الاءمة الذين نقلوا الاخبار	37	4900200550072479272	351	691.0	280	355	98.87323760986328	70	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0068	true	8983490946465116739	148	191	790	1026	1613	300	فيسندون الخبر علي هيءة ما سمعوا فيخبرون بالنزول فيه ان نزلوا و--بالصعود ان صعدوا كما شرحنا ذلك عنهم وما علمنا احدا من اءمة السلف ممن يستعمل الاخبار ويتفقد صحة الاسانيد وسقمها مثل ايوب السختياني وابن عون و-مالك بن انس وشعبة بن الحجاج ويحيي	68	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms37	false	-4165231401148653899	98	143	486	725	1527	300	فيسندون الخبر علي هيءة ما سمعوا فيخبرون بالنزول فيه ان نزلوا او بالصعود ان صعدوا كما شرحنا ذلك عنهم وما علمنا احدا من اءمة السلف ممن يستعمل الاخبار ويتفقد صحة الاسانيد وسقمها مثل ايوب السختياني وابن عون و مالك بن انس وشعبة بن الحجاج ويحيي	37	4900200550072479272	235	458.5	192	239	98.32636260986328	41	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0069	true	7023482742782377660	102	165	557	880	1575	300	سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومن بعدهم من اهل الحديث فتشوا عن موضع السماع في الاسانيد كما ادعاه الذي وصفنا قوله من قبل وانما كان تفقد من تفقد منهم سماع روا-ة الحديث ممن روي عنهم اذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس في الحديث وشهر به فحينءذ يبحثون عن سماعه في روايته ويتفقدون ذلك منه كي تنزاح عنهم علة التدليس وقامت الحجة بذلك	69	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms37	false	-4165231401148653899	144	207	728	1051	1527	300	سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومن بعدهم من اهل الحديث فتشوا عن موضع السماع في الاسانيد كما ادعاه الذي وصفنا قوله من قبل وانما كان تفقد من تفقد منهم سماع رواية الحديث ممن روي عنهم اذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس في الحديث وشهر به فحينءذ يبحثون عن سماعه في روايته ويتفقدون ذلك منه كي تنزاح عنهم علة التدليس -فاما ابتغاء ذلك	37	4900200550072479272	314	610.0	252	324	96.91358184814453	59	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0071	true	197875147251252198	160	197	865	1041	1577	300	فمن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد روي عن حذيفة وعن ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهما حديثا يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في	71	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms40	false	1639163963710487916	88	125	454	629	1479	300	فمن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد روي عن حذيفة وعن ابي مسعود الانصاري -عن كل واحد منهما حديثا يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في	40	4900200550072479272	175	345.0	138	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0072	true	5830556389141370043	28	278	143	1394	1514	300	فمن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد روي عن حذيفة و---ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهما حديثا بسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يفسر مسلم الحديثين قال القاضي اما حديثه عن ابي مسعود فهو حديث روايته عنهما ذكر السماع منهما ولا حفظنا في شء من الروايات ان عبد الله بن يزيد شافه حذيفة وابا مسعود بحديث قط ولا وجدنا ذكر رءيته اياهما في رواية بعينها ولم نسمع عن احد من اهل العلم ممن مضي ولا ممن ادركنا انه طعن في هذين الخبرين اللذين رواهما عبد الله بن يزيد عن حذيفة وابي مسعود بضعف فيهما بل هما وما اشبههما عند من لاقينا من اهل العلم بالحديث من صحاح الاسانيد وقويها يرون استعمال ما نقل بها والاحتجاج بما اتت من سنن واثار وهي في زعم من حكينا قوله من قبل واهية مهملة حتي يصيب سماع الراوي عمن روي ولو ذهبنا نعدد الاخبار الصحاح عند اهل العلم ممن يهن بزعم هذا القاءل ونحصيها لعجزنا عن تقصي ذكرها واحصاءها كلها ولكنا احببنا ان ننصب منها عددا يكون سمة لما سكتنا عنه منها وهذا ابو عثم-------------ان النهدي وابو رافع الصاءغ وهما ممن ادرك الجاهلية وصحبا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من البدريين هلم جرا ونقلا عنهم الاخبار حتي نزلا الي مثل ابي هريرة وابن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي بن كعب عن النبي نفقة الرجل علي اهله وقد خرجه الامامان في صحيحيهما واما حديثه عن حذيفة فهو قول------------------ه اخبرني----- النبي صلي الله عليه وسلم بما هو كاءن	72	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms40	false	1639163963710487916	88	220	454	1096	1479	300	فمن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد روي عن حذيفة وعن ابي مسعود الانصاري -عن كل واحد منهما حديثا يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في ----------------------------------------------------------روايته عنهما ذكر السماع منهما ولا حفظنا في شء من الروايات ان عبد الله بن يزيد شافه حذيفة وابا مسعود بحديث قط ولا وجدنا ذكر رءيته اياهما في رواية بعينها ولم نسمع عن احد من اهل العلم ممن مضي ولا ممن ادركنا انه طعن في هذين الخبرين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لفصل بتمامه الي------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون سمة لما سكتنا عنه منها فاقول والله المرشد الحديثان ال--------------------------لذان اشرت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما اما حديث عبد الله بن يزيد عن حذيفة ف------------------------------قد خرجته في باب الفتن من كتابك و------------------هو قول حذيفة رضي الله عنه اخبرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما هو كاءن	40	4900200550072479272	505	851.0	398	1290	39.14728546142578	91	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0075	true	-3057009238266047870	0	93	0	456	1548	300	ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واسند------------------------------------------------------------------------- النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث هي قوله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من النار سبعين خريفا والثاني ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها خرجهما معا الامامان و--------------------------الثالث ------------------------------------------------ان ادني اهل الجنة منزلة من- صرف الله وجهه عن النار الحديث خرجه مسلم قال واسند ----سليمان بن يسار عن رافع بن خديج عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	75	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms61	false	4554209723093064611	70	166	352	830	1477	300	ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والرابع حديث ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار----------------- قبل الجنة ح تفردت به عن البخاري والخامس حديث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	61	4900200550072479272	223	231.5	168	613	36.37846755981445	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0076	true	5035325288036378701	118	150	605	779	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم احاديث-------- فكل هءلاء--- التابعين الذين نصبنا روايتهم عن الصحابة الذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه منهم في رواية بعينها ولا انهم لقوهم في نفس خبر بعينه	76	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms49	false	-6394299334463442721	217	252	1114	1299	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم الفصل الي قوله فكل هءلاء من التابعين الذين نصبنا روايتهم عن الصحابة الذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه منهم في رواية بعينها ولا انهم لقوهم في نفس خبر بعينه	49	4900200550072479272	169	320.0	137	185	91.35134887695312	30	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0365	true	-1844064009539980869	219	248	1098	1234	1476	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة	365	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms61	false	4554209723093064611	68	152	341	763	1477	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والرابع حديث ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة	61	4900200550072479272	121	210.5	95	422	28.672985076904297	24	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0399	true	3955430315999764837	218	248	1111	1256	1514	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه	399	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms61	false	4554209723093064611	68	181	341	902	1477	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والرابع حديث ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ح تفردت به عن البخاري والخامس حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل النار عذابا منتعل بنعل-- من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه	61	4900200550072479272	142	268.5	112	563	25.22202491760254	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0504	true	-1320971867127520254	72	172	365	846	1471	300	مالك عن ابن -----شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان 7 وحدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة -اذا كان معتكفا --	504	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms31	false	-6029444990002566068	88	186	423	877	1415	300	مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------قلت وهذا ايضا من ذلك القبيل حكمت فيه ان من نقص عمره فهو مرسل والصحيح في هذا الحديث انه عند ابن شهاب عن عروة وعمرة معا عن عاءشة وهو الذي اعتمد البخاري فقال نا قتيبة قال -------نا --------------------------------------ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النيي صلي الله عليه وسلم قالت----------------------------------------------------------------- وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجته اذا كان معتكفا و	31	4900200550072479272	277	375.5	216	644	43.012420654296875	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0504	true	-1320971867127520254	123	178	606	877	1471	300	بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا وقال ابن رمح اذا كانوا معتكفين	504	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms32	false	-6358745375721242070	0	55	0	271	1457	300	بنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا وقال ابن رمح اذا كانوا معتكفين	32	4900200550072479272	270	539.0	215	271	99.63099670410156	54	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3472	true	-4385784207027200299	138	183	679	900	1461	300	قال ابو حازم فسمع-- النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انهم مني فيقال انك لا تدري ما عمل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	3472	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms60	false	-608711469231118623	79	300	398	1458	1458	300	قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال فانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فاقول انهم مني وذكر الحديث بتمامه وخرجه البخاري في موضعين في الفتن وفي ذكر الحوض فقال في كتاب الفتن في باب قول الله سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال 25 الترجمة نا يحيي بن بكير نا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه و سلم يقول انا فرطكم علي الحوض ح وفيه قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني ثم ذكر تمام الحديث وقال في باب الحوض نا سعيد بن ابي مريم نا محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم و يعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم قال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي-	60	4900200550072479272	214	390.5	170	1061	20.16965103149414	40	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4068	true	7081139387041723765	196	246	963	1209	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وزاد لايقطعها 8 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبر-نا المخزومي حدث-نا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها قال ابو حازم فحدثت به	4068	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms58	false	3921942253836493955	250	300	1220	1452	1452	300	الجنة يسر الله علينا فيها بلا محنة ---------------نا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال انا المخزومي قال نا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها قال ابو حازم فحدثت به-	58	4900200550072479272	200	356.5	157	248	80.6451644897461	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4068	true	7081139387041723765	195	276	960	1364	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وزاد لايقطعها 8 حدثنا----------------------------------------------------- اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا المخزومي حدث--------نا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش الزرقي فقال حدثني ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	4068	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms59	false	3114855140258329526	10	102	54	495	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وخرجه ايضا البخاري كذلك لوجود شرطه فيه وهو معرفة السماع فقال في صفة الجنة وقال اسحاق بن ابراهيم ا-----------نا المغيرة بن سلمة قال نا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش ف-------قال حدثني ابو سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	59	4900200550072479272	343	597.0	270	466	73.60514831542969	68	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4068	true	7081139387041723765	206	276	1016	1364	1480	300	اسحاق ب-ن ابراهيم الحنظلي اخبرنا المخزومي حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش الزرقي فقال حدثني ابو--- سعيد الخدري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في ا-لجنة شجرة يسير الراكب---------- الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	4068	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms63	false	3597012202812482034	85	153	408	733	1501	300	اسحاق ابن ابراهيم ------------نا المخزومي ---نا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- في الجنة -شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها قال ---------فحدثت به النعمان بن ابي عياش ف-----------حدثني عن ابي سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال--- في ا لجنة شجرة يسير الراكب علي الفرس الجواد المضمر السريع ماءة عام لا يقطعها	63	4900200550072479272	297	505.0	234	368	80.7065200805664	53	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4069	true	-1339999835790274548	205	264	1020	1317	1505	300	قتيبة بن سعيد حدث-نا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء قال فحدثت بذلك النعمان بن ابي عياش فقال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كما تراءون الكوكب الدري في الافق الشرقي او الغربي	4069	-3869913603964552842	JK000590-ara1.ms59	false	3114855140258329526	202	262	1011	1309	1496	300	قتيبة بن سعيد قال نا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القارء عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما ترايون الكوكب في السماء قال فحدثت بذلك النعمان بن ابي عياش فقال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كما تراءون الكوكب الدري في الافق الشرقي او الغربي	59	4900200550072479272	292	574.0	233	298	97.98657989501953	56	Sham19Y0122406-ara1	JK000590-ara1