id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0007	true	-6511404423977772657	81	114	416	593	1519	300	قال- ابن سفيان كان -مسلم--------- اخرج ثلاثة كتب من المسندات واحدها هذا الذي قرا- علي الناس والثاني يدخل فيه عكرمة وابن اسحاق صاحب المغازي وامثالهما والثالث يدخل فيه من يدخل فيه من الضعفاء	7	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms031	false	-6980380327400126399	118	148	638	800	1591	300	قاله ابن سفيان صاحب مسلم ان مسلما اخرج ثلاثة كتب من المسندات -احدها هذا الذي قراه علي الناس والثاني يدخل فيه عكرمة وابن اسحق-------------- وامثالهما والثالث يدخل فيه م------------ن الضعفاء	31	-2039307036591470823	146	251.5	119	189	77.2486801147461	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0007	true	-6511404423977772657	219	300	1103	1519	1519	300	الاول المتفق عليه من الصحيح وهو شرط محمد بن اسماعيل البخاري ايضا -وهو الا يذكر من الحديث الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه -----عنه ت----------------------------ابعي مش--هور بالرواية عن الصحابة -له هو ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الشرط ثم كذلك من بعدهم وقال ابو علي الجياني و--------------ليس --مراده ان يكون كل خبر روياه يجتمع فيه راويان عن صحابيه وت-----ابعيه ومن-	7	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms050	false	-3366017620059070823	8	161	45	836	1554	300	الاول-----------ي من الصحيح اختبار----------------- البخاري ومسلم وهو ا-ن ي---روي الحديث------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي زاءل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله-------- راويان ثقتان------ ثم يرويه عنه من اتباع التابعين --حافظ --متقن وله رواة من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا كالشهادة علي الشهادة فعمم في علوم الحديث شرط الصحيح من حيث هو وخصص ذلك في المدخل بشرط الشيخين وقد نقض عليه الحازمي ما ادعي انه شرط الشيخين بما في الصحيح من الغراءب التي تفرد بها بعض الرواة واجيب بانه انما اراد ان كل راو في الكتابين يشترط ان يكون له راويان لا انه يشترط ان يتفقا في رواية ذلك الحديث بعينه -----------قال ابو علي الغساني ونقله عياض عنه ليس المراد- ان يكون كل خبر روياه يجتمع فيه راويان عن صحابيه ثم عن تابعيه فمن	50	-2039307036591470823	259	319.5	206	877	29.53249740600586	35	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0008	true	1305115002883688165	0	21	0	104	1590	300	بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة	8	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms050	false	-3366017620059070823	161	182	836	940	1554	300	بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة	50	-2039307036591470823	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0009	true	-2185236873111441671	82	299	435	1599	1603	300	الطبقة الثانية التي سماها وحديثها كما جاء بالاولي علي طريق الاتباع لحديث الاو-----------------------------------لي والاستشهاد بها او حيث لم يجد في الكتاب للاولي------ شيءا وذكر اقواما---------------------- تكلم قوم فيه------م وزكاهم اخرون وخرج حديثهم بمن ضعف او اتهم ببدعة وكذلك فعل البخاري رحمه الله فعندي انه رحمه الله قد اتي بطبقاته الثلاث في كتابه علي ما ذكر ورايت في كتابه وتبينت في تقسيمه وطرح الرابعة كما نص عليه فتاول الحاكم -انه انما اراد -ان يفرد لكل طبقة كتابا وياتي باحاديثها خاصة مفردة وليس ذلك مراده بل انما اراد بما ظهر من تاليفه وبان من عرضه ان يجمع ذلك في الابواب وياتي باحاديث الطبقتين من غير تكرار كما ذكر في كلامه فيبدا بالاولي ثم ياتي بالثانية علي طريق الاستشهاد والاتباع حتي استوفي جميع الاقسام الثلاثة ويحتمل ان يكون اراد بالطبقات الثلاث من الناس الحفاظ ثم الذين يلونهم والثالثة الذي طرح والله اعلم بمراده وكذلك ايضا علل الحديث التي ذكر ووعد انه ياتي بها قد جاء بها في مواضعها من الابواب من اختلافهم في الاسانيد والارسال والاسناد والزيادة والنقص وذكر تصاحيف المصحفين وهذا يدل علي استيفاء غرضه في تاليفه وادخاله في كتابه كلما وعد به وقد فاوضت في تاويلي هذا ورايي فيه من يفهم هذا الكتاب فما وجدت منصفا الا صوبه وبان له ما ذكرت وهو ظاهر لمن تامل الكتاب وطالع مجموع الابواب والله الموفق للصواب ولا يعترض علي هذا بما	9	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms031	false	-6980380327400126399	29	118	158	638	1591	300	الطبقة الا------------------------------------------------------------------ولي واتي بحديث الثان علي طريق المتابعة والاستشهاد---- او حيث لم يجد في الباب من حديث الاول شيءا واتي باحاديث طبقة ثالثة وهم افوام تكل----م فيهم اقوام وزكاهم اخرون م------------من ضعف او اتهم ببدعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرح الرابعة كما نص عليه قال و-الحاكم تاول ان-- مراده ان يفرد لكل طبقة كتابا وياتي باحاديثها خاصة مفردة وليس ذلك مراده قال وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علل الحديث التي ذكر -----انه ياتي بها قد وفي بها في مواضعها من الابواب من اختلافهم في الاسانيد كالارسال والاسناد والزيادة والنقص و----تصاحيف المصحفين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعترض علي هذا بما	31	-2039307036591470823	361	587.0	289	1235	29.230770111083984	58	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0012	true	342511003769706531	54	119	269	620	1621	300	الحديث علي عش---------رة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فالقسم الاول من المتفق عليه- اختيار البخاري ومسلم قال وهو الدرجة الاولي من الصحيح وفسره بما قدمناه قبل قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول لكن ل----يس لراويه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابة-------- الا راو واحد القسم ---------------------------------------------------الثالث مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد	12	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms060	false	-899764019603242277	152	260	750	1312	1499	300	الحديث الصحيح ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فال------اول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وه----و الدرجة الاولي من الصحيح وهو الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور الي اخر كلامه السابق وقد تقدم ما فيه ----------------الثاني مثل الاول الا انه ليس لراويه الصحابي الا راو واحد مثاله حديث عروة بن مضرس لا راوي له غير الشعبي وذكر امثلة اخري ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح قال شيخ الاسلام بل فيهما جملة من الاحاديث عن جماعة من الصحابة ليس لهم الا راو واحد وقد تعرض المصنف لذلك في نوع الوحدان وسياتي فيه مزيد كلام الثالث مثل الاول الا ان راويه من التابعين ليس له الا راو واحد	60	-2039307036591470823	238	353.5	192	588	40.47618865966797	36	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0012	true	342511003769706531	215	254	1131	1366	1621	300	قال الحاكم و الخمسة المختلف فيها---- المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا اسماعهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات غيره وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين قال القاضي فهذه الاقسام الخمسة ------------كما قال مما -	12	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms061	false	-2675632197208908213	221	258	1074	1296	1521	300	قال واما الاقسام--- المختلف فيها فهي المرس--ل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا -سماعهم وما اسنده ثقة وارسله -----------ثقات----- وروايات الثقات غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين قال --------شيخ الاسلام اما الاول والثاني فكما قال واما	61	-2039307036591470823	178	283.0	147	252	70.63491821289062	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0012	true	342511003769706531	120	195	626	1024	1621	300	الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها----------- الثقات العدول القسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم و-لم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية ابن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الخمسة الاقسام مخرجة في كتب الاءمة محتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث قال	12	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms061	false	-2675632197208908213	1	115	5	597	1521	300	الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي ينفرد بها ثقة من الثقات كحديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة في النهي عن الصوم اذا انتصف شعبان تركه مسلم لتفرد العلاء به وقد اخرج بهذه النسخة احاديث كثيرة قال شيخ الاسلام بل فيهما كثير منه لعله يزيد علي ماءتي حديث وقد افردها الحافظ ضياء الدين المقدسي وهي المعروفة بغراءب الصحيح الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ن لم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم---- الا عنهم ك------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية -بن قرة عن ابيه عن جده -اجدادهم صحابة-- واحفادهم ثقات----------- فهذه ايضا يحتج بها- مخرجة في كتب الاءمة دون ال-------------------------صحيحين----- قال	61	-2039307036591470823	306	492.5	245	648	47.22222137451172	53	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0013	true	-2925745464816856275	45	183	241	1021	1624	300	وقال ابو علي الغساني-------------------------------- الناقلون سبع طبقات ثلاث- مقبولة وثلاث متروكة والسابعة مختلف فيها فالاولي------------ اءمة الحديث وحفاظه -------------وهم الحجة علي من خالفهم ويقبل انفرادهم الثانية دونهم في الحفظ والضبط لحقهم في بعض روايتهم وهم وغلط والغالب علي حديثهم الصحة ويصحح ما وهموا فيه من رواية الطبقة الاولي وهم لاحقون ب----هم -الثالثة جنحت ----------------------------الي مذاهب من الاهواء--- غير غالي---------ة ولا داعية وصح حديثها وثبت صدقها وقل وهمها فهذه الطبقة- احتمل اهل الحديث الرواية عنهم وعلي هذه الطبقات الثلاث يدور نقل الحديث واليها اشار مسلم في صدر--------------------- كتاب----------------------------------------------------------------------------ه الي قسمة---------------------------------------- الحديث علي ثلاثة اقسام وثلاث طبقات فلم يقدر له الا الفراغ من الطبقة الاولي واخترمته المنية وثلاث طبقات اسقطهم اهل المعرفة الاولي من وسم بالكذب ووضع الحديث -الثانية من غلب عليه الوهم والغلط حتي استغرق روايته الثالثة من غلت ف--ي البدعة ودعت- اليها وحرفت ال-روايات وزادت فيها ليحتجوا بها -----	13	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms062	false	-5340268829342615844	77	208	420	1152	1625	300	وقال ابو علي الحسين بن محمد الجياني فيما حكاه المصنف الناقلون سبع طبقات ثلاثة مقبولة وثلاث مردودة والسابعة مختلف فيها فالاولي من المقبولة اءمة الحديث وحفاظهم يقبل تفردهم وهم الحجة علي من خالفهم والثا--------------نية دونهم في الحفظ والضبط لحقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض وهم والثالثة قوم ثبت صدقهم ومعرفتهم لكن جنحوا الي مذاهب--- الاهواء من غير ان يكونوا غلاة ولا دعاة--------------------------------- فهذه الطبقات احتمل اهل الحديث الرواية عنهم وعليهم----------------- يدور نقل السادسة من راي في هذه الازمان حديثا صحيح الاسناد في كتاب او جزء لم ينص علي صحته حافظ معتمد قال الشيخ لا يحكم بصحته لضعف اهلية اهل هذه الازمان والاظهر عندي جوازه لمن تمكن وقويت معرفته الحديث والاولي------------------------------------------- من المردودة----------------------------------------------------------- من وسم بالكذب ووضع الحديث والثانية من غلب عليه الوهم والغلط -----------------والثالثة قوم غلوا في البدعة ودعوا اليها فحرفوا الروايات----------- ليحتجوا بها واما	62	-2039307036591470823	396	543.0	323	1031	38.4093132019043	52	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0037	true	-3509766475278500752	207	273	1067	1353	1494	300	عن ابي عقيل صاحب بهية ان ابناء لعبد الله بن عمر سالوه عن شء لم يكن عنده فيه علم فقال له يحيي بن سعيد والله اني لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدي يعني عمر وابن عمر تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم------ من ذلك والله عند الله و-----------------عند من عقل عن الله ان اقول بغير ----------علم او اخبر عن غير ثقة	37	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms175	false	1267196413769234555	205	265	1059	1313	1499	300	بن سعيد قال سالت-------- ابنا- لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقي------------------------ل له انا لنعظم ان يكون مثلك----- ابن امامي --هدي------------------ تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك------ عند الله وعند عن عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول بما ليس لي فيه علم او -خبر عن غير ثقة	175	-2039307036591470823	175	256.0	131	319	54.85893249511719	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0047	true	-740696708842948182	72	127	373	631	1510	300	همام قال دخل ابو داود الاعمي علي قتادة فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانية عشر بدريا فقال قتادة هذا كان ساءلا قبل الجارف لا يعرض في شء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدري مشافهة الا عن سعد بن مالك	47	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms373	false	-7648118895345855303	240	295	1199	1457	1478	300	همام قال دخل ابو داود الاعمي علي قتادة فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانية عشر بدريا فقال قتادة هذا كان ساءلا قبل الجارف لا يعرض في شء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدري مشافهة الا عن سعد بن مالك	373	-2039307036591470823	258	516.0	203	258	100.0	55	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	132	162	660	804	1500	300	وقد قيل---------------- ليحيي بن سعيد اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصما-ك عند الله فقال لان يكونوا خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله	58	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms467	false	-5141911314544113820	266	300	1444	1604	1604	300	وقد قال ابو بكر بن خلاد ليحيي بن سعيد اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله فقال لان يكونوا خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله-	467	-2039307036591470823	142	260.5	113	161	88.19876098632812	28	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	true	-5038849869081723327	0	41	0	211	1498	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها	61	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms112	false	7722758727402037613	174	202	950	1091	1594	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار---------- قديما وحديثا انه يكفي ان يثبت ------------------------------------------------كونهم-----------ا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا او- تشافها	112	-2039307036591470823	124	207.0	100	211	58.76777267456055	23	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0534	true	-7478557332308134939	39	105	210	543	1521	300	عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وافرغت علي راسها ثلاثا قال وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من رءوسهن حتي تكون كالوفرة	534	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms496	false	552585387508260656	31	67	146	312	1446	300	عبيد الله بن معاذ --------------ثنا ابي ------ثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن------------------------ عاءشة رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت ك-ن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من رءوسهن حتي يكون كالوفرة	496	-2039307036591470823	145	223.0	112	333	43.54354476928711	27	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0631	true	3102580111853825012	184	252	921	1270	1524	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عبدة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	631	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms142	false	-6158814571112972608	99	146	497	736	1523	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	142	-2039307036591470823	239	472.0	192	349	68.48137664794922	46	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2275	true	1423684053197183378	214	257	1081	1288	1537	300	قال واخبرني سالم بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبتاعوا الثمر بالتمر وقال سالم اخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص	2275	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms106	false	-5776110364177507500	2	44	16	219	1486	300	قال واخبرني سالم بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبتاعوا الثمر بالتمر وقال سالم اخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رخص	106	-2039307036591470823	203	399.5	161	207	98.06763458251953	42	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2872	true	5593597229199684577	110	151	522	711	1484	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي	2872	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms248	false	-2708937616499410962	53	93	256	440	1529	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتب -الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي	248	-2039307036591470823	183	356.5	144	189	96.82539367675781	39	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3057	true	-9007823295006980732	138	178	651	831	1467	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن---- واقد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول	3057	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms106	false	-5776110364177507500	92	132	449	629	1486	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن ابي واقد---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول	106	-2039307036591470823	176	339.0	137	184	95.65217590332031	38	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3470	true	1166942240971410337	234	278	1209	1411	1527	300	عن ابي اسامة وممن روي ذلك عنه ابراهيم ابن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة حدثني بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها	3470	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms191	false	-4563364201513077707	264	291	1304	1434	1481	300	عن ابي اسامة وممن روي ذلك عنه ابراهيم -بن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة بحديث --------------------------------ابي موسي-------------------------------- ان الله------- اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها	191	-2039307036591470823	125	202.5	98	202	61.881187438964844	25	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3645	true	-3762344183506725059	138	170	706	849	1495	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال وجدت في كتابي عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتفقد يقول اين انا اليوم	3645	-3869913603964552842	JK000138-ara1.ms251	false	-6277361669570050199	101	132	514	652	1442	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال وجدت في كتابي عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة----- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتفقد يقول اين انا اليوم	251	-2039307036591470823	138	269.0	107	143	96.50349426269531	31	Sham19Y0122406-ara1	JK000138-ara1