id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0173	true	-1257583548143069128	233	293	1147	1474	1506	300	قال ابن الانباري في تسمية المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه سمي بذلك لا-----------------نه يستر كفره فاشبه------- الداخل للنفق وهو السرب ليستتر فيه والثاني انه شبه ---باليربوع الذي له جحر يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من القاصعاء--- خرج من النافقاء وكذلك المنافق لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه والثالث انه شب-ه باليربوع	173	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms221	false	-4963851164959145004	194	251	1060	1364	1618	302	قال ابن الانباري في تسمية المنافق------- ثلاثة اقوال قيل من النفق في الارض اي السرب فيها لانه يستتر بنفاقه كما يستتر الداخل -------في السرب ------وقيل من النافقاء وهي حجر اليربوع -لان له حجر------ين النافقاء والقاص------------عاء فاذا دخل عليه من احدهما خرج من ال---اخر وكذ-ا المنافق----- يخرج من الايمان من غير الوجه الذي -دخل فيه و--قال4 ---لشبهه باليربوع	221	-52551964985219634	190	226.0	148	358	53.07262420654297	25	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0221	true	8462230476542916263	191	247	1011	1287	1585	300	ثلاث -لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--الفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع--------------------------------------------------- رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما ----لا يبايعه الا -لدنيا- فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	221	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms212	false	-6068361708178791904	19	81	95	432	1644	304	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزگيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء في الفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0315png بايع1 رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها2 بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما وهو لا يبايعه الا للدنيا3 فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	212	-52551964985219634	269	491.0	214	337	79.82196044921875	49	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0622	true	-4670937845657804758	2	144	11	741	1576	300	الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي ثم ذكر جميع اي السورة علي ما جاء في الحديث ولا خلاف انها سبع ايات ولم يذكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم وهذا الحديث ابين شء في الباب وان كان قد جاء من بعض الروايات الشاذة يقول العبد بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله وذكر الحديث لكن راوي هذه الزيادة محمد بن سفيان وهو ضعيف وقد انفرد عن العلماء بهذه الزيادة وخالفه الثقات الحفاظ مالك وابن جريج وابن عيينة فلم يذكروها ولا غيرهم عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----الين قال -هذا لعبدي ولعبدي ما سال	622	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	false	665243839447174075	4	68	16	345	1615	304	الحمد لله قال ا-------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	306	592.0	246	741	41.29554748535156	54	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0653	true	-142700167027079705	130	171	644	880	1532	300	الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق ومن وافقهم الي ان علي الامام ثلاث سكتات بعد التكبيرة لدعاء الاستفتاح وبعد تمام ام القران وبعد القراءة ليقرا من خلفه فيه-ا وذهب مالك رحمه الله الي انكار جميعها وذهب ابو حنيفة وجمهور السلف والعلماء الي انكار	653	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms103	false	8167553691864089955	136	169	765	956	1703	304	الشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق ال-----------ي ان علي الامام ثلاث سكتات بعد التكبيرة لدعاء الاستفتاح وبعد تم---ام القران وبعد القراءة ليقرا من خلفه فيهما وذهب ----------مالك الي انكار جميعها وذهب ابو ح----------------------نيفة الي انكار	103	-52551964985219634	181	341.0	148	237	76.37130737304688	29	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0872	true	8007167010440065244	120	172	603	861	1502	300	ابا هريرة يقول اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف- راسه ماء فكبر فصلي	872	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms058	false	-4097887884276247092	65	113	360	595	1587	304	ابو هريرة----- اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج ال-نب ------------ل الله عليه وسلم تبثي----- الني صلي الله عليه وسلم -تي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف4 راسه ماء فكبر فصلي	58	-52551964985219634	226	404.5	178	259	87.2586898803711	41	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1133	true	5825856172920303880	259	293	1360	1517	1546	300	عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك	1133	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	false	3429206736640033049	93	126	485	637	1631	302	عن ابن عباس قال بينما جبريل----- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح------ لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك	180	-52551964985219634	146	270.0	114	163	89.57054901123047	31	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1134	true	2737056982392997480	0	73	0	373	1495	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته 255 وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال لقيت ابا مسعود عند البيت فقلت حديث بلغني عنك في الايتين في----------------------------------------------------------- سورة البقرة فقال نعم -----------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا--هما في ليلة	1134	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	false	3429206736640033049	127	199	640	1048	1631	302	ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخوات-م سورة البقرة لم تقرا بحرف منهما الا اعطيته5 و--------------------------------------------------------عن عبد ال--------------------------------------------له لما اسري بالنب صلي الله عليه وسلم تهي الي سدرة المنتهي فاعطي ثلاثا الصلوات الخمس وخواتم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0274png المقحمات1 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما --------	180	-52551964985219634	225	350.0	179	517	43.52030944824219	37	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1137	true	6695219610898473110	233	300	1132	1443	1443	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقر-ا عليكم ثلث القران---- فحشد من حشد ثم خرج -نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد-------- ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني ---------------------------------------------------------اري هذا خبر- جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا -انها تعدل ثلث-	1137	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms181	false	-4575411449196147528	198	269	977	1312	1515	304	ابو هرير----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقر ا عليكم ثلث القران قال فحشد من حشد ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --را قل هو ا-له احد الاخلاص ثم دخل فقال بعضنا لبعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقرا عليكم ثلث القران اني لاري هذا خبرا جاءه من ال----------------سماء ثم خرج نبي الله ف-------------------قال اني-------- ساقرا عليكم ثلث القران الا وانها تعدل ثلث	181	-52551964985219634	248	405.0	192	385	64.41558074951172	42	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1190	true	-6812424399578095272	69	165	334	842	1496	300	الانصات يجب بخروج الا------------مام قال الامام في قوله اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت انما ذكر هذه اللفظة لانها لا تعد من الكلام الكثير وفي امر بالمعروف فاذا لم يبحها فاحري واولي الا يباح ما سواها مما يكثر وليس فيه امر بمعروف وقد قال بعض الناس ان فيه حجة لمالك في اسقاطه تحية المسجد عن الداخل والامام يخطب لان في ركوعه من التشاغل عن الامام اشد مما في قوله انصت قال القاضي واختلف فيما كان من الذكر مشروعا ومامورا به كرد السلام وتشميت العاطس فمنعه مالك والشافعي وابو حنيفة--------- واجازه الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق	1190	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms520	false	-3173732255564975835	169	223	895	1203	1621	302	الانصات بالطريق لمن يسمع كلام الا-----------مام--- قوله انصت المازري----------------------------- انما ذكر هذه اللفظة لانها ليست------ بكلام --كثير وا---مر بالمعروف فاذا لم يبحها فاحري غيرها واخذ بعضهم منع ال--------------------------------------------------------------------------------------------تحية والامام يخطب لا------------ن التشاغل بها اكثر من انصت------------------------- واختلف فيما كان من الذكر مطلوبا----------- كرد السلام وتشميت العاطس فمنعه مالك--------- وابو حنيفة والشافعي واجازه ------------------احمد واسحاق	520	-52551964985219634	215	285.0	174	529	40.642723083496094	29	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	0	104	0	504	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لك----------------------------------------م من زهرة الدنيا -قالوا وما زهرة الدنيا يا رسول الله قال بركات الارض قالوا يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير لا ياتي الخير الا بالخير ان كل --------------------------ما انبت الربيع يقتل----- او يلم الا اكلة الخضر فانها تاكل حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس ثم اجترت وبالت وثلط------ت ثم عادت فاكلت -ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه ب--حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع 123 حدثني علي بن حجر	1457	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	false	-5897153040517800529	156	281	862	1492	1604	304	صلي الله علي- وسلم ان اكثر -ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارضين قال6 ما بركات الارضين قال زهرة الدنيا فقال له رجل ------------------------------------------------------------هل ياتي الخير بالشر فصمت الني صلي الله عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0240png حتي ظننت انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل فقال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخ--------------------------------------------------ير ان هذا المال خضرة حلوة وان كان1 ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت -----حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس ف--اجتر------ت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال----- حلوة -من اخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع2 قال ا--------بن حجر	484	-52551964985219634	326	528.5	259	769	42.39271926879883	55	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1565	true	-2604980753592621768	161	191	862	1004	1562	300	وسءل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله علي الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني	1565	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms794	false	1327219244146341385	193	222	966	1107	1532	302	وسءل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام يوما يطلب فضله علي الايام الاهذ-ا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني	794	-52551964985219634	138	274.0	109	142	97.18309783935547	28	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1587	true	4100867522386211599	119	151	596	742	1488	300	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء	1587	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms519	false	-3535615268148692965	148	178	763	898	1539	302	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني -----	519	-52551964985219634	134	252.5	104	146	91.78082275390625	29	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2243	true	-925010139583988066	139	239	675	1167	1458	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتلقي الركبان لبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر 12 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي وهو ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التلقي للركبان وان يبيع حاضر لباد وان تسال المراة طلاق اختها وعن النجش والتصرية وان يستام الرجل علي سوم اخيه	2243	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms226	false	7406097395160513815	156	212	808	1080	1535	302	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال لا يتلقي الركبان لبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا وفيه ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حدي-------ث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ي عن التلقي و--------ان يبيع حاضر لباد وان تسال المراة طلاق اختها وعن النجش والتصرية وان يستام الرجل علي سوم اخيه	226	-52551964985219634	258	470.0	203	492	52.43902587890625	49	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2483	true	9058098113600309282	145	300	696	1470	1470	300	يستخرج ب----ه من البخيل وقوله اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوما ينهانا -عن النذر ويقول انه لا يرد شيءا وفي الحديث الاخر لا يقدم شيءا ولا يءخره وفي الحديث الاخر انه لا ياتي بخير وفي الحديث الاخر لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج ------------------------------------قال الامام رحمه الله ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض بهذا الحديث------ التحفظ علي النذر والحفظ علي الوفاء به---- وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون-------------------------------------------------- وجه النهي- ان الناذر ياتي -القربة مست-قلا لها لما صارت عليه ضربة لازم- وكل محبوس الاختيار كانه لا يبسط للفعل ولا يبسط اليه نشاط مطلق الاختيار فقد كره مالك رحمه الله ان ينذر الانسان صوم يوم بعينه ويوقفه وعلل قوله شيوخنا بمثل هذا للذي قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الن--------اذر لما لم ينذر ما بذل من القربة الا بشرط ان يفعل له ما يختار صار ذلك كالمعاوضة التي تقدح زي--نة التقرب--	2483	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms491	false	-6058982133589036310	0	114	0	611	1531	302	يستخرج بالنذر من البخيل وفي صحيح مسلم ع---- صلي الله عليه وسلماه قال لا تنذروا فان الندر لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرد من قضاء الله شيءا4 وفي الجامع نهي عن النذر رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمرقال المازري--------- ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض ب------حديث النهي التحفظ ف-ي النذر والحض عل-ي الوفاء به قال وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0247png الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت---------- لازمة وكل ملزو---------م فانه لا ينشط للفعل-------------- نشاط مطلق الاختيار ويح-------------------------------------------------------------------------------------------------تمل----- ان يكون سببه ان الناذر لما لم يبذل الق----------ربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد- صار---- كالمعاوضة التي تقدح في نية المقترب	491	-52551964985219634	364	465.0	286	895	40.67039108276367	52	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2485	true	-8997008721989683555	4	171	18	845	1482	300	لم يكن البخيل يريد ان يخرج وهذا كالنفي علي هذا التعليل الذي قلناه لانه اخبر صلي الله عليه وسلم ان موافقة القدر تخرج منه ما لم يرد ان يخرج وان النذر ليس هو الجالب للقدر قال ------القاضي رحمه الله تعالي قد يقال هل ذلك علي طريق---------------- الاعلام بما ذكر فيه من انه لا يخالف القدر ولا ياتي الخير بسببه والنهي عن اعتقاد خلاف هذا و----ان يقع بظن جاهل وهو بالجملة عند----------- مالك---- مباح فيما تاوله بعض شيوخنا الا اذا كان مءبدا فلذلك كرهه لتكرره عليه في اوقات قد يثقل عليه فعله وقد لزمه فيفعله بالرغم لا بالرضي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري وعبد العزيز يعني الدراوردي كلاهما عن عمرو بن ابي عمرو بهذا الاسناد مثله ويتكلفه غير طيب النفس ولا منشرح الصدر ولا خالص النية فيكثر عناه ويقل اجره وثوابه وهذا اخر محتملات قوله لا ياتي بخير اي ان اعتقاده قد لا يحمد و---------الوفاء به قد لا يصح وقد يكون معناه لا يكون سببا لخير لم يقدر وكما جاء في الحديث	2485	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms491	false	-6058982133589036310	131	245	689	1253	1531	302	لم يكن الله قدره و----------هذا كالنص -علي هذا التعليل اه قال ابن حجر والاحتمال الاول يعم انواع---------------------------------------------- النذر والثاني يخص نذر المجازاة وزاد القاضي عياض و-------------يقال ان الاخبار بذلك وقع علي سبيل ذي الاعلام------------ من انه لا يخالف القدر-ولا ياتي الخير بسببه والنهي عن اعتقاد خلاف ذلك خشية ان يقع ذلك في ظن بعض الجهلة قال ومحصل مذهب مالك انه مباح---------------------- الا اذا كان نوي التكرار عل------------يه في اوقات قد يثقل عليه فعله فيها---- فيفعله بالتكلف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير طيب --نفس وغير--------------- خالص النية فحينءذ يكره قال وهذا من------------- محتملات قوله لا ياتي بخير اي ان انعقاده1 --لا يحمد وقد يتعذر الوفاء به و----------قد يكون معناه لا يكون سببا لخير لم يقدر -كما ----في الحديث	491	-52551964985219634	358	457.5	274	877	40.820980072021484	57	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2895	true	1362086561564361383	12	63	58	306	1531	300	والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك 36 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الله بن براد الاشعري وابو كريب قالوا حدثنا ابن ادريس عن شعبة عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	2895	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms873	false	4534765288934137957	1	26	7	134	1544	302	والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك وفيه ايضا من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر---- ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبد- مجدع الاطراف	873	-52551964985219634	112	188.5	89	248	45.16128921508789	20	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2898	true	1985648979515196863	151	233	742	1165	1508	300	دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وقوله ما خرجوا منها الي يوم القيامة تفسير احتمال قوله في غير هذه الرواية ما خرجوا منها وزيادة ابدا في بعضها اذ لا يخلد احد بذنب علي مذهب جماعة اهل السنة وقوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من بيعة الامراء واثرة علينا والا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان -	2898	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms876	false	9036711161908030851	155	194	819	1025	1616	302	دعانا رسول -لله صلي الله عليه وسلم ا--يعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثرة علينا و-لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان6	876	-52551964985219634	203	377.5	165	424	47.877357482910156	36	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2900	true	3588448901874456410	86	147	433	770	1585	300	عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج مع ابن الاشعث وتاولوا قوله والا ننازع الامر اهله في اءمة العدل واهل الحق وقيل بل هذا مخاطبة للانصار الا ينازعوا قريشا الخلافة وحجة الاخرين ان قيامهم علي الحجاج ليس لمجرد الفسق بل لما غير من الشرع وظاهر--- الكفر لبيعة الاحرار وتفضيله الخليفة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله المشهور المنكر في ذلك	2900	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms834	false	-5850946552604041588	180	210	967	1130	1575	302	---م---ن التابعين والصدر الاول علي الحجاج انما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما غير من الشرع وظاهر من الكفر وبيعه الاحرار وتفضيله الخليفة علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-وله المشهور المنكر في ذلك	834	-52551964985219634	150	269.5	122	340	44.117645263671875	23	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2900	true	3588448901874456410	52	159	259	825	1585	300	ننازع الامر اهله وان حدوث الفسق لا يوجب خلعه وقد ادعي ابو بكر بن مجاهد في هذه المسالة الاجماع وقد رد عليه بعضهم هذا القيام لحسين--- وابن الزبير واهل المدينة علي بني امية و-----جماعة عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج مع ابن الاشعث وتاولوا قوله والا ننازع الامر اهل-----ه في اءمة العدل واهل الحق وقيل بل هذا مخاطبة للانصار الا ينازعوا قريشا الخلافة وحج-----ة الاخرين -ان قيامهم علي الحجاج ليس ل---مجرد الفسق بل لما غير من الشرع وظاهر--- الكفر لبيعة الاحرار وتفضيله الخليفة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله المشهور المنكر في ذلك وقيل نجل كان في هذا الخلاف------- اولا ثم وقع الاتفاق بعد علي	2900	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms876	false	9036711161908030851	2	87	10	462	1616	302	تنازع الامر اهله5 وحكي ا--------------------------------------بن مجاهد--------------- الاجماع علي انه لا يقام عليه ورد بقيام الحسن4 وابن الزبير واهل المدينة علي بني امية وقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الاول علي الحجاج-------------- وتاولوا حديث و-لا ننازع الامر اهله بانه في اءمة الع---------------------------------------------------------------دل واجاب غير الجمهور بان القيام علي الحجاج لم يكن بمجرد الفسق بل لما غير من الشرع وظاهر من الكفر وبيعه الاحرار وتفضيله الخليفة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله المشهور المنكر في ذلك وقي----ل كان ال-------خلاف في ذلك اولا ثم وقع الاتفاق---- علي	876	-52551964985219634	353	563.5	284	598	59.03010177612305	53	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2959	true	9129147491782636344	232	271	1132	1331	1464	300	ابيه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-رمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمل--ه ما شاء	2959	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms591	false	-7916436444915240531	26	66	143	346	1572	302	ابي بريد قال قال رسول --له صلي الله عليه وسلم احرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم -ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخد من حسناته ما شاء	591	-52551964985219634	189	350.0	151	206	91.74757385253906	32	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3265	true	-1112483323603305585	180	298	896	1485	1495	300	وشذ اخرون ف-------منعوا التسمية باسم النبي جملة كيفما تكني وروي--------------- في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث- تسموا اولادكم -محمدا ثم تلعنو-هم وقد كتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم --نبي------------------- وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم سماهم بذلك فتركهم والاشبه ان فعل عمر لهذا---- اعظاما لاسم النبي وتوقيرا له كما جاء في الحديث يسمون ابناءهم -محمدا ثم يلعنونهم وقيل ان سببه --------انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال--- لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ابدا ما بقيت وسماه بعبد الرحمن	3265	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms480	false	-5468259136336170888	102	219	547	1122	1516	302	وفيه الرد علي قوم منعوا التسمية باسمه----- جملة كني بابي القاسم او بغيره ورووا في ذلك---------------------------- حديثا تسمون اولادكم بمحمد- ثم تلعنونهم و---كتب عمر الي الكوفة لا تسمو-----ا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا حتي ذكر له جماعة ان الن-ي صل- الله عليه وسلم -ماهم بذلك فتركهم والاشبه في فعل عمر -هذا انه اعظام- لاسم لي الله عليه وسلم ما جاء في الحديث تسمون------هم بمحمد- ثم تلعنونهم وقيل سبب فعل عمر ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع--- فدعاه ف------قال له لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم -سب بك والله لا تدعي به--- ابدا-------- وسماه -عبد الرحمن	480	-52551964985219634	455	686.5	360	651	69.89247131347656	71	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3265	true	-1112483323603305585	3	30	14	151	1495	300	مجردا ما لم تكن التكنية بابي القاسم وروي في ذلك حديث جابر عنه عليه السلام من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	3265	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms481	false	3133959260570872923	260	283	1392	1505	1605	302	------ما لم تكن التكنية بابي القاسم وروي في ذلك حديث جابر---------------- من تسمي باسمي فلا ي-كني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا ي-سمي باسمي	481	-52551964985219634	113	196.5	90	137	82.48175048828125	21	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3271	true	6789074983376383501	25	160	116	806	1526	300	اخنع --اسم-- عند الله رجل تسمي -ملك الاملاك لا ملك الا الله فسره ا------------------بو عمر في الكتاب بمعني اوضع اي اشد ذلا وصغارا وفيه تجوز علي حذف المضاف ان ذلك راجع الي اصحابها والمسمين بها عند الله بقدر ما قصدوا من ضد ذلك ويدل عليه قوله في الرواية الاخري اغيظ رجل علي ا-لله يوم القيامة -وقد يستدل بهذا علي ان الاسم هو المسمي وقيل----- اخنع بمعني افجر يقال---- خنع الرجل الي المراة وخنعت اليه اذا اتاها الي الفجور وهذا بمعني--- اخبث في الرواية الاخري اي اكذب الاسماء وقيل اقبح وافجر وجاء في بعض روايات البخاري اخنا وهو بمعني ما تقدم اي افحش وافجر والخنا الفحش ويكون ايضا بمعني اهلك لصاحبه المسمي بذلك--------------------------------- والاخناء الهلاك يقال اخنا عليه الدهر -----اهلكه وخنا الدهر اماته وقد ذكر ابو عبيد انه روي انخع اي اقتل واهلك والخنع القتل الشديد	3271	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms475	false	-7200132990116007278	60	158	335	873	1631	302	اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك اخرجه البخاري ومسلم قال الابي عياض قال ابو عمرو معناه--------- اوضع واذل والمراد صاحب الاسم فهو علي حذف --مضاف يدل ع-----------------------------------------------------------------------ليه قوله في حديث اخر------ اغيظ رجل علي3 الله يوم القيامة1 وقد ي--دل ع-----لي ان الاسم هو المسمي وقيل معني اخنع------ افجر من قولهم خنع الرجل---- المراة وخنعت اليه اذا اتاها ل----لفجور وهو مثل قولهم اخبث في الاخ-----------------------------------------ر وجاء في بعض روايات البخاري اخني وهو بمعني ما تقدم اي اف-------------------حش ويكون----- بمعني الهلاك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0230png والاخناء الهلاك----- اخن-----ي الدهر عليه اهلكه و-------------------------------------روي انخع اي اقتل والنخ------ع القتل الشديد	475	-52551964985219634	351	441.5	277	765	45.882354736328125	53	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3344	true	3013859270341033264	77	151	403	779	1543	300	ابي سعيد الخدري قال -------------نزلنا منزلا فاتتنا امراة فقالت ان سيد الحي سليم لدغ---------- فهل فيكم من راق فقام معها رجل منا ما كنا نظنه يحسن رقية فرقاه بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوه غنما وسقو----------نا لبن-ا فقلنا----------- اكنت تحسن رقية فقال-------------- ما رقيته الا بفاتحة الكتاب قال فقلت لا تحركوه----ا حتي ناتي -النبي صلي الله عليه وسلم فاتي---نا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ------------------ما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	3344	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	false	-2397736371778061268	35	119	216	624	1583	304	ابو سعيد الخدري كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية -------فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم من راق فقام معها رجل ----ما كنا نابنه3 برق--ية ف--------------رقاه فبري فامر لنا4 بثلاثين شاة وسقانا لبنها فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت- الا ب---ام القران قلنا---- لا تحدثوا شيءا حتي ناتي رسول ه صلي الله عليه وسلم فما دخلنا المدينة ------------------ذكرناه للني صلي الله عليه وسلم قال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	179	-52551964985219634	233	293.0	178	461	50.542301177978516	34	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3345	true	-1585473468680204038	153	205	746	1005	1469	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النب-ي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني	3345	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms046	false	-6625458903370204818	246	296	1301	1552	1621	304	عن عثمان بن ابي العاص---ي الثقفي صلي الله -ليه قلت------ يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني	46	-52551964985219634	236	424.5	187	266	88.7218017578125	42	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3382	true	-811666352693027849	21	152	112	788	1547	300	قال القاضي---------- الكهانة كانت في العرب علي اربعة ضروب احدهما ان يكون له انسان ا-ي من الخير فيخبره بما يسترق من السمع من السماء وهذا القسم قد بطل منذ--- بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كما نص الله تعالي في الكتاب الثاني ان يخبره بما يطرا --------في اقطار الارض وما خفي عنه بما قرب او بعد وهذ----ا لا يبعد وجوده ونفت هذا كله المعتزلة وبعض المتكلمي-------------ن واحالوه ولا ا--حالة -------ولا بعد في وجود مثله لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عام في تصديقهم والسماع منه----م الثالث التخمين والخرز وهذا يخلق الله من------ه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب في هذا الباب اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في -----ذلك بالزجر والطرق --------------------------------------------------------والنجوم واسباب معتادة وهذا	3382	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	false	-3348028410609244170	51	187	284	998	1714	304	قال القاضي عياض كانت الكهانة ف-----ي العرب ثلاثة اضر----ب احده-ا ان يكون لل-انسان ولي من ال--جن يخبره بما يسترق من السمع من السماء وهذا القسم--- بطل من حيث بعث ني-------- صلي الله عليه وسلم و---------------------------الثاني ان يخبره بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه من- قرب او بعد وهذا مما لا يبعد وجوده ونفت-------- المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحواله ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجود----ه لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن---- تصديقهم والسماع منهم عام الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالي فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه--------- اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق وهو الضرب بالحصا الذي2 تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل والنجوم واسباب معتادة وهذه	299	-52551964985219634	547	890.5	439	795	68.8050308227539	86	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3383	true	8328146829752569496	27	119	155	651	1541	300	وقد جاء مثل هذا------ في شارب الخمر فمن اسرار الحكمة الشرعية وقد جاء عدد الاربعين في تنقل اطوار الخلق في الرحم من النطفة والعلقة والمضغة وجاء الحد----- في قصة الاظافر والشارب وحلق العانة اربعون يوما وجاء----- من اخلص الله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فيحمل في شارب الخمر انه ينتقل اللحم المتولد عما شرب من الخمر وتبدله بغيره وقد ذكر اهل التجارب ان السمن يظهر في الحيوان -----في اربعين يوما وكذلك -المخلص --اربعين يوما يظهر بذلك تغيير- طباعه عما كانت عليه وانتقال صفاته ولذلك تغير----- نبات الشعر والاظفار	3383	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms300	false	3175928868535339634	108	190	556	991	1611	302	وقد جاء مثل هذا العدد في شارب الخمر وجاء ايضا----------------------- عدد الاربعين في مث-ل اطوار الخلق في الرحم من النطفة والعلقة والمضغة وجاءت ايضا حدا في قص- الاظفار والشارب وحلق العانة------------ وجاء ايضا من اخلص -لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فيحمل--- شارب الخمر علي تبديل اللحم الذي نشا عن شربه و------------------------ذكر اهل التجربة ان السمن3 ف----ي الحيوان يظهر في اربعين يوما وكذلك من اخلص الاربعين فانها التي تتغير فيها طباعه وتنتق---------------ل صفاته وكذا يتغير فيها نبات -------الاظفار	300	-52551964985219634	331	486.5	265	526	62.927757263183594	49	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3407	true	-6294493877058097224	149	246	767	1249	1511	300	من ان فاعل ذلك في الدهر ------هو الله عز وجل والد----هر مدة زمان الدنيا قال-- بعضهم هو اح--د مفعولات الله تعالي وقيل بل هو فعله كما قيل انا الموت وكما قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانما راوا اسبابه وقد شبه ---جهلة ا---لدهرية وكفرة المعطلة ب-----هذا الحديث----------- علي من لا علم عنده ولا حجة لهم فيه لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا -شء عندهم سواه ولا صانع عند القاءلين بقدم العالم منهم سواه فاذا كان عندهم هو المراد بالل-----ه فكيف يصرف الدهر ويقلب الشء نفسه تعالي الله عن كفرهم	3407	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms483	false	5001086365005365433	58	138	294	692	1490	300	من لا تحقيق له ان الدهر من اسماء الله وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا وعرفه بعضهم بانه امد مفعولات الله في الدنيا او لما--------------------------------------------------------------- قبل الموت--------------------------------- وقد تمسك الجهلة من الدهرية و-----المعطلة بظاهر هذا الحديث واحتجوا به علي من لا رسوخ له في العلم-------- لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا نبي عندهم -----ولا صانع سواه وكفي في الرد عليهم قوله في بقية الحديث انا الدهر اقلب ليله ونهاره فكيف ------------يقلب الشء نفسه تعالي الله عن قولهم	483	-52551964985219634	222	243.5	169	524	42.36641311645508	32	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3409	true	619093112992566602	197	266	995	1332	1505	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي 14 وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي---------- صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد الله ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي	3409	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms496	false	1356797941202644357	61	105	361	585	1610	302	عن ابي هريرة -------------------------------بلفظ لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وف--------------------------------------------------تاتي وفيه ايضا من حديث ابي هريرة------------------------------------- لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد----- ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي	496	-52551964985219634	202	332.5	161	347	58.2132568359375	38	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3412	true	397129773055597758	144	222	769	1179	1590	300	يقول------- عبدي وامتي وبين العلة في ذلك بقوله كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنهي ----عن التطاول في اللفظ كما نهي عنه ف--------ي الفعل وامر با-----لتواضع اذ هو عبد مثله حقيقة فليجتنب هذه اللفظة تواضعا واعترافا بملك الجميع لله فان حقيقة ملك الحر والعبد لله وانما ملك بنو ادم من بني ادم بحكم علة الكفر المسلطة علي المالك منافعهم وحركاتهم وتصرفاتهم لا اشخاصهم ولهذا قال اصحابنا -اذا قال الرجل لعبده وهبتك خدمتك او خراجك او عملك فهي	3412	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms496	false	1356797941202644357	66	174	382	948	1610	302	يقولن احدكم عبدي وامتي------------------------ كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفيه ايضا من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية لا يقل العبد لسيده مولاي قال الابي هذا تعليم اطلاق وشريعة لا تعليم لغة عياض قول السيد عبدي وامتي تطول ف--ي القول والتط-ول في القول منه---ي عنه كالتطول في الفعل لان المطلوب لتواضع وكيف يتطول بان يقول عبدي وامتي و-----------------------------الجميع ملك لله سبحانه والمملوك من الادمي ل---------------------------------علة الكفر ----ليس الا ال-----منافع--------------------- لا الشخص-- ول-ذا قال اصحابنا واذا قال السيد لعبده وهبتك خدمتك او خراجك او عملك فهو	496	-52551964985219634	197	214.5	152	691	28.50940704345703	25	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3431	true	2628539959383845667	183	292	920	1457	1494	300	قال بعض الناس فيه انه صلي الله عليه وسلم اقام يوحي اليه ثلاثة وعشرين عاما عشرة بالمدينة وثلاثة عشر- بمكة وكان قبل ذلك بستة اشهر يري في المنام- ما يلقيه اليه الملك عليهما السلام وذلك نصف ---------سنة من ثلاثة وعشرين سنة جزءا من ستة واربعين جزءا وقد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قد خص دون الخليفة بضروب وفنون وجعل له الي العلم طر-ق لم تجعل لغيره فيكون المراد ان ال-منامات نسبتها مما حصل له وميز به جزء- من ستة واربعين---- فلا يبقي علي هذا الا ان يقال بينوا هذه الاجزاء و--لا يلزم الع-لماء ان تعرف كل شء جملة وتفصيلا وقد جعل الله سبحانه للعلماء حدا تقف عنده	3431	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms201	false	2863920751316980384	203	302	1082	1566	1566	302	قال بعض الناسل ال -----صي الله عليه وسلم --ام يوحي اليه ثلاثا وعشرين سنة عش-رة بالمدينة وثلاث- عشرة بمكة وكان قبل ذلك -ستة اشهر يري في --منامه ما يلقي ا-ليه الملك-------------- وذلك نصف سنة ونصف سنة من ثلاثة وعشرين---- جزء- من ستة واربعين جزءا وقد قي------للها صلي الله عليه وسلم شم-خص دون الخليقة بضروب وفنون وجعل له الي العلم طريق لم تجعل لغيره فيكون ما حصلت له المنامات------------------ وميزت-ه جزءا من ستة واربعين جزء ولا يقال علي هذا------------ بينوا هذه الاجزاء اذ لا يلزم العالم-- ان يبين كل شء جملة وتفصيلا وقد جعل الله سبحانه للعلم3- حدا يقف عنده-	201	-52551964985219634	419	663.0	331	558	75.08960723876953	65	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3432	true	-6344540089580341238	193	262	980	1320	1516	300	النبو-ة و--المقصود بها يسير-- لانه ي--صح ان يبعث نبي ليشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا--- يخبر--------- بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبو-ته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع فلا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا -بما دلت علي شء ولم يقع ما دلت عليه اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او من غلط العابر في اصل العبارة	3432	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms201	false	2863920751316980384	107	172	602	917	1566	302	النبوءة وغير مقصود لذاته منها لانه لو صح ان يبعث نبي يقرر- الشر--ع ويبين الاحكام وان لم يخبر طول عمره بغيب----- ولا يكون ذلك قادحا في نبوءته ولا مبطلا للمقصود منها والخب--------------------------ر بالغيب من النبء لا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا ربما دلت علي شء ولم يقع------------ اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او من غلط العابر في اصل العبارة	201	-52551964985219634	266	430.5	209	361	73.68421173095703	45	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3432	true	-6344540089580341238	2	53	9	260	1516	300	تعلمه تفصيلا وهذا منه ومنها ما تع---لمه جملة وتفصيلا لا سيما ما طريقه السمع ولا مدخل للعقل فيه فانما يعرف منه قريبا --عرف به السمع---- وقد مال بعض شيوخنا الي هذا الجواب الثاني وقدح في الاول لانه لم يثبت ان امد رءياه صلي الله عليه وسلم قبل النبو-ة كانت ستة اشهر	3432	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms202	false	7795653043695858981	3	51	12	247	1529	302	يعلمه --اصلا وم---------نها ما لا يعلمه جملة وتفصيلا ومنه-----ا طريق- السمع ولا مدخل للعقل فيه وانما يعرف منه قدر ما يعرف ب--السمع قال وقد مال بعض شيوخنا الي هذا الجواب الثاني وقدح في الاول بانه لم يثبت ان -عد روي-- صلي الله -ليه وسلم--بل النبوءة كان- ستة اشهر	202	-52551964985219634	206	322.5	162	261	78.92720031738281	29	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3787	true	7771822311649873963	134	162	682	824	1480	300	قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا او اركوا هذين حتي	3787	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms781	false	-4631930708350935981	228	254	1156	1289	1580	304	قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتر---------كوا هذين حتي	781	-52551964985219634	133	263.0	107	142	93.66197204589844	25	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3800	true	-1975264121071243761	13	95	67	444	1488	300	عن عقيل عن الزه-ري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه -------كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 59 حدثنا قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3800	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	false	7241662394309884990	42	117	229	568	1574	302	عن ع----بد الله بن عم راله -----لا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه المءمن كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة1 رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر وفيه ايضا عن ابن عمراه ها ان رسو ا-لله صلي ا-له عليه وسلم ان -	871	-52551964985219634	207	238.5	158	493	41.987831115722656	40	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3810	true	-3087306064915246171	0	63	0	329	1506	300	الهاء جاءز وبهته بهتا وبهتانا قذفه الاغتياب محرم واصله ذكر الانسان بما يسوءه في غيبته والبهت في وجهه وكلاهما مذموم كان بحق او باطل الا ان يكون ----------لوجه شرعي ان يقول له ذلك في وجهه علي طريق الوعظ والنصيحة ويستحب فيمن كانت منه زلة التعريض دون التصريح لان التصريح يهتك حجاب الهيبة وقد كان---------------- عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يقول ما بال اقوام	3810	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms272	false	-2462322408611556302	225	281	1214	1509	1617	302	الهاء حار -وبهته بهت--------ا قذفه الابي والغيبة------ ذكر الانسان بما يسووه في غيبته والبهت في وجهه وكلاهما مذموم---- بحق او باطل الا ان يكون البهت في الوجه---------------------------- علي طريق الوعظ والنصيحة ويستحب فيمن كان- منه زلة التعريض دون التصريح لان التصريح يهتك حجاب الهيبة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ثيرا ما يقول ما بال اقوام	272	-52551964985219634	245	409.5	197	355	69.01408386230469	41	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3815	true	-1870226986972921913	56	83	272	408	1535	300	عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله	3815	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms433	false	-1435660981995740096	277	302	1448	1575	1575	302	عمران بن حصين قال بينما رسو----له صلي الله عليه وسلم--- بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الل- صلي الله-	433	-52551964985219634	127	231.5	103	136	93.38235473632812	23	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3815	true	-1870226986972921913	83	210	408	1055	1535	300	عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال---- عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد 81 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو الربيع قالا حدثنا حماد وهو ابن زيد ح وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا الثقفي كلاهما عن ايوب باسناد اسماعيل نحو حديثه الا ان في حديث حماد قال عمران فكاني انظر اليها ناقة ورقاء وفي حديث الثقفي فقال خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة 82 حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا التيمي عن ابي عثمان عن ابي برزة الاسلمي قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	3815	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms434	false	-9006068989037513409	0	77	0	395	1566	302	عليه وسلم-فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال ابن عمر-- فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد وذكر في رواية اخري فكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انظر اليها ناقة ورقاء وفي -------------لفظ خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة وفيه ايضا من حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي برزة الاسلمي قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالن-ي صل-- لله عليه وسلم -تضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها---- فقا------- صلي الله عليهو-سلم لا تص-حبنا ناقة عليها لعنة	434	-52551964985219634	349	565.0	280	651	53.609832763671875	59	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3825	true	618204871013385468	99	163	520	848	1519	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وه-و يقول -ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا و--ينمي خيرا- قال ابن شهاب ولم اسمع----- يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	3825	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms229	false	-2598853129973844906	169	232	910	1232	1583	302	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول اللاءي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم ن---------ا سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وهدو يقول اليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ي-قول خيرا او ينمي خيرا2 قال ابن شهاب ولم اسمع احدا يرخص في-----ما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	229	-52551964985219634	308	561.5	247	338	91.12425994873047	52	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3826	true	1410028469255609344	72	224	336	1079	1472	300	لا يجوز في غيره للضرورة هنا -انما هو علي--- التورية وطريق المعاريض لا تصريح الكذب مثل ان-------------------- يعد زوجته بان يغفر لها ويحسن اليها ونيته في ذلك ان قدر الله او الي مدة ذلك وثناءه واثابتها في غير هذا بكلمات---------- مشتركة والفاظ متحملة يفهم منها --ما يطيب قلبها وكذلك في الاصلاح بين الناس ونقل ما ينقل لها ولا عن هءلاء من كلام جميل وقول حسن وعذر محتمل وكذلك في الحرب كما كان اذا اراد غزوة وري بغيرها مثل ان يقول هل لكم في قتال بني فلان غزو بلد كذا او تاهبوا لغزو بلد كذا وقد وجب غزو بني فلان او انا اغزو بلد كذا ونيته وقتا اخر وكذلك ان يقول لمبارزة الخيل سرجك ويريد فيما مضي ويقول للجيش من عدوه مات امامكم الاعظم ليدخل الذعر قلوبهم ويريد النوم وشبه هذا او يقول---- غدا يقدم علينا مدد وهو قد اعد قوما من عسكره لياتوا في صورة المدد---------------------- فهذا من الخدع الجاءزة والمعاريض المباحة	3826	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms230	false	9190739369833384208	54	156	303	846	1704	304	لا يجوز فيها التصريح بالكذب وانما يجوز فيها التورية و-----المعاريض وتاويل هذه الاحاديث علي ذلك قال مثل الذي2 يعد زوجته -ان يفعل لها ويحسن اليها ونيته------- ان قدر الله وياتي-----------------------ها في غير هذا بلفظ محتمل وكلمة مشتركة ت--------------فهم من ذلك ما يطيب قلبها وكذلك في الاصلاح بين الناس-------- ينقل لهءلاء- عن هءلاء ال-كلام المحتمل والعذر المحتم--ل وكذا ف-ي ا---------------------------------لحرب مثل ان يقول لعدوه انح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سرجك ويريد فيما مضي ويقول -لجيش--- عدوه مات امامكم لي-------------ذعر قلوبهم ويعني النوم ---------او يقول لهم غدا يات----ينا مدد و---قد اعد قوما من عسكره لياتوا في صورة المدد او يعني بالمدد الطعام فهذا من الخدع الجاءز- والمعاريض المباحة	230	-52551964985219634	370	509.5	291	805	45.96273422241211	58	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4222	true	-3361862493397484365	260	297	1251	1438	1452	300	قيل هي الكلمة يتكلم بها عند -----سلطان جاءر يرضيه بها فيما يسخط الله وقيل بل هي من الرفث والخنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون في------------------------------------ التعريض ب--مسلم بكبيرة او بمجون او استخفاف بحق النبو-ة والشريعة وان لم يعتقد ذلك	4222	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms216	false	9025749241559217939	221	293	1193	1555	1604	304	----هي الكلمة---------- عند ذي السلطان----- يرضيه بها فيما يسخط الله قال ابن التين هذا هو الغالب وربما كانت عند غير السلطان ممن ياتي منه ذلك ونقل عن ابن وهب ان المراد بها اللفظ بالسوء والفحش ما لم يرد بذلك الحجة لامر الله في الدين وقال القاضي عياض يحتمل ان تكون تلك الكلمة من الخنا والرفث وان تكون من التعريض بالمسلم لكبيرة او -مجون او استخفاف بحق النبوءة والشريعة وان لم يعتقد ذلك	216	-52551964985219634	141	195.0	112	382	36.91099548339844	19	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4224	true	3381156137649639126	34	65	183	348	1527	300	كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	4224	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms150	false	3825095788486239225	54	84	280	438	1546	302	كما يدور الحمار برحاه- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول------- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	150	-52551964985219634	153	285.5	124	166	92.1686782836914	27	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4231	true	3879531808887178579	36	81	167	385	1432	300	بكرة عن ابيه قال -مدح رجل رجلا--- عند النبي--- صلي الله عليه وسلم قال فقال ويحك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا اذا كان احد-----كم مادحا صاحبه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه--------- ان كان يعلم ذاك	4231	-3869913603964552842	AOCP20251104145Vols-ara1.ms219	false	-889376182101103601	0	50	0	231	1461	302	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند رسول اله صلي -لله عليه و-لم ف-----ال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخا-ه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك	219	-52551964985219634	181	297.5	139	239	75.73221588134766	31	Sham19Y0122406-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1