id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms055	true	8039387663211274562	143	169	735	856	1564	300	وهذا لا يصح----- ليس في اسماء الله تعالي اسم مبني ولا غير معرب مع ان اسماءه لا ت--------ثبت الا قرانا او سنة متواترة وقد عدم الطريقان	55	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms0786	false	-4057894261840930159	120	149	601	735	1505	300	وهذا لا يصح لانه ليس في اسماء الله تعالي اسم مبني ولا غير معرب مع ان اسم الله تعالي لا يثبت الا قرانا او سنة متواترة وقد عدم الطريقان	786	5154628897799288644	113	217.5	89	134	84.32836151123047	22	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms091	true	-3554675979865781406	132	163	663	818	1484	300	وفي الحديث المشهور ان ال ابي ليسوا لي باولياء بفتح الهمزة وبعده-------- بياض في الاصول كانهم تركوا الاسم تقية او تورعا-------- وعند ابن السكن ان ال ابي فلان كني عنه بفلان	91	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms0430	false	-6943053289496539859	111	142	530	681	1450	300	وفي الحديث المشهور ان ال ابي ليسوا ----اولياء قال-------- وبعد قوله ابي بياض في الاصول كانهم تركوا الاسم-------- تورعا او تقية وعند ابن السكن ان ال ابي فلان كني عنه بفلان	430	5154628897799288644	131	219.0	104	171	76.60818481445312	23	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms375	true	7476293833108697545	224	264	1134	1347	1535	300	الموطا---------- ورواه يحيي ومطرف وابن نافع فلا يذادن- ورده ابن وضاح عل-----ي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المعني و--النافية افصح واعرف ومعناه فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك كما قال --------فلا الفين احدكم علي رقبته بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك	375	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms1219	false	-7816019526163460162	0	46	0	238	1452	300	الموطا علي الاول ورواه يحيي ومطرف وابن نافع علي الثاني ورده ابن وضاح بناء علي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المبني بل النافية افصح في المعني اي فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك هنالك ومنه حديث فلا الفين احدكم علي رقبة- بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك	1219	5154628897799288644	183	305.5	146	239	76.56903839111328	28	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms480	true	355559021197924842	0	47	0	230	1539	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم-به وقيل بل كانت للنبي-صلي الله------ عليه وسلم-اخت----------- تسمي كبشة فكان ابوه من الرضاعة يكني بها وقيل بل كان في اجداده لامه من يكني بذلك وقد -ذكر محمد بن حبيب في محبره جماعة من اباءه من جهة ابيه وامه يكنون بابي كبشة وقيل	480	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms0894	false	-7089127683633607106	223	272	1150	1385	1508	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم به وقيل بل كانت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخت من الرضاعة تسمي كبشة وكان ابوه من الرضاعة يكني بها وقيل بل كان في اجداده لامه من يكني بذلك قيل وذكر بعضهم ان------------- جماعة--------- من جهة ابيه وامه يكنون بابي كبشة فقال	894	5154628897799288644	194	316.5	153	257	75.48638153076172	31	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms609	true	-3065459837118701826	219	263	1181	1403	1601	300	عند الاصيلي بكسر الراء وسكونها معا ولا وجه للكسر وفي رواية اخري مض--------------طرب وهو الطويل غير الشديد وفي صف-ته في كتاب مسلم عن ابن عمر جسيم سبط ويحمل---- هذا علي القول الموافق لرواية مضطرب لا علي كثرة اللحم وانما جاء جسيم في صفة الدجال	609	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms0489	false	-235515670822348638	58	105	285	521	1483	300	عند الاصيلي بكسر الراء وسكونها معا ولا وجه للكسر كما قاله القاضي وفي حديث اخر مضطرب وهو الطويل غير الشديد وفي صفاته في كتاب مسلم عن ابن عمر جسيم سبط -يحمل علي هذا---- القول الموافق لرواية مضطرب لا علي كثرة اللحم وانما جاء جسيم في صفة الدجال	489	5154628897799288644	201	376.0	160	241	83.4024887084961	37	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms679	true	-6820705486044802035	35	152	185	789	1540	300	دمشق وكذا قاله الخطابي وحكي فيه ايضا---- تخفيف الميم وفي الترمذي من عدن الي عمان البلقاء والبلقاء بالشام قال- البكري ويقال فيها ايضا عمان بضم العين والتخفيف وزعموا انه المراد بالحديث لذكره مع ايلة وجرباء وافرح والكل من قري الشام واما عمان التي هي ببلاد اليمن فبالضم والتخفيف لا غير ووقع في كتاب ابن ابي شيبة ما يدل علي انها المراد في حديث الحوض لقوله ما بين بصري وصنعاء وما بين مكة وايلة ومن مقامي هذا الي عمان وفي مسلم ما بين المدينة الي عمان وفيه ما بين ايلة وصنعاء اليمن ومثله في البخاري وفي مسلم وعرضه من مقامي الي عمان وفي مسلم لو ان عمان اتيت ما سبوك بالفتح والتشديد عند الصدفي وعند غيره بالضم والتخفيف	679	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms0678	false	-6757550210005903280	0	86	0	465	1593	300	دمشق وكذا قاله الخطابي وحكي---- ايضا فيه تخفيف الميم وفي الترمذي من عدن الي عمان البلقاء والبلقاء بالشام قاله البكري ويقال فيه ا-يضا عمان ب---ال-ضم والتخفيف وزعموا انه المراد بالحديث لذكره مع ايله -جرباء واذرع والكل من قري الشام واما عمان الت---ي ببلاد اليمن فبالضم والتخفيف لا غير ووقع في كتاب ابن ابي شيبة ما يدل علي انها المراد في حديث الحوض لقوله ما بين بصري وصن--------------------------------------------------------------------------------------------------عاء اليمن ومثله في البخاري وفي مسلم وعرضه من مقامي الي عمان--------------------------------- بالفتح والتشديد عند الصدفي وعند غيره بالضم والتخفيف	678	5154628897799288644	453	836.0	369	609	74.38423919677734	75	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms679	true	-6820705486044802035	231	300	1189	1540	1540	300	العقيق واد عليه------- اموال اهل المدينة وهي علي ثلاثة اميال وقيل ميلين وقيل ستة وقيل سبعة قاله ابن وضاح وهما عقيقان احدهما عقيق المدينة عق عن حرتها اي قطع وهو العقيق الاصغر وفيه بءر رومة والعقيق الاخر اكبر من هذا وفيه بءر عروة الذي ذكره الشعراء والعقيق الاخر اكبر منه علي مقربة منه وهو من بلاد مزينة وهو الذي اقطعه النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم بلال بن الحارث ثم-	679	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms1290	false	-6584133397512247484	83	146	409	722	1494	300	العقيق واد عليه مال من اموال اهل المدينة وهو علي ثلاثة اميال وقيل ميلين وق---------يل سبعة قال- ابن وضاح وهما عقيقان احدهما عقيق المدينة عق عن حرتها اي قطع وهو العقيق الاصغر وفيه بءر رومة والعقيق الاخر اكبر من هذا وفيه بءر ----------------------------------------------علي مقبرة منه وهو من بلاد مزينة وهو الذي اقطعه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بلال بن الحارث ثم	1290	5154628897799288644	286	523.5	228	369	77.50677490234375	51	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms680	true	-6050287309884917669	0	38	0	190	1585	300	اقطعه عمر الناس فعلي هذا تحمل المسافتان لا علي الخلاف والعقيق الذي جاء فيه انك بواد مبارك وهو الذي ببطن وادي ذي الحليفة وهو الاقرب منها والعقيق الذي جاء فيه انه مهل اهل العراق هو------- من ذات عرق	680	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms1290	false	-6584133397512247484	146	181	722	903	1494	300	اقطعه عمر الناس فعلي هذا تحمل المسافتان لا علي الخلاف والعقيق الذي جاء فيه انك بواد مبارك ه-و الذي ببطن وادي ذي الحليفة وهو الاقرب منها والعقيق ميقات--------------- اهل العراق موضع قريب من ذات عرق	1290	5154628897799288644	167	305.0	133	197	84.77157592773438	31	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms734	true	-1842892237143612404	3	128	19	666	1511	300	فاغفر فداء لك ما اقتفينا كذا ذكره مسلم في رواية جميع شيوخنا وكذا ذكره البخاري في غزوة خيبر وفيه اشكال اذ لا يصح اطلاق هذا اللفظ علي ظاهره في حق الله تعالي وانما يفدي من المكاره من تلحقه وفيه تاويلات احدها ان يراد به ادغام الكلام ووصل الخطاب وتاكيد المقصد دون الالتفات ----الي معانيها كقولهم ويل امه وتربت يمينك والثاني ان يكون علي القطع ومداخلة للكلام وانه التفت بقوله فداء لك الي بعض من يخاطبه ثم رجع الي تمام دعاءه وفي هذا بعد وتعسف كثير في المعني والثالث ان يكون علي معني الاستعارة ويكون المر-------------------------------اد بالتفدية التعظيم والاكبار لان الانسان لا يفدي الا من يعظمه وكان مراده في هذا --------------بذل نفسي ومن يعز علي في رضاك وطاعتك وقد ذكر المازري ان بعضهم رواه فاغفر لنا	734	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms1998	false	6236474334969208121	239	300	1192	1509	1509	300	فاغفر فداء لك ما اقتفينا ووجه ذلك ان الفداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يكون في---------من تلحقه-------------------------------------------------------------- المقدرة والله سبحانه وتعالي منزه عنه فيحاشي منه واختلف فقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مجاز كلام العرب ومبناه ولا يلتفت الي حقيقة معناه وقيل اراد بالتفدية التعظيم--------- لان الانسان لا يفدي الا من يعظم فيكون فيه معني التجريد او معناه ابذل نفسي ومن يعز علي في رضاك وقيل روي---------------------------- فاغفر لنا-	1998	5154628897799288644	160	146.0	127	696	22.988506317138672	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms840	true	2464773725433725509	230	262	1180	1339	1541	300	وفي رواية سناه سناه وفي اخري سنه سنه------------------------------------------------------------------------------- كلها بفتح السين وش---د النون الا عند ابي ذر فانه خفف النون والا القابسي فانه كسر السين من سنا ومعني هذه الكلمة حسنة------ بالحبشية	840	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms1115	false	-3222409207082910683	188	235	964	1211	1533	300	وفي رواية سناه سناه وفي اخري سنا سنا بفتح مهملتها وكسرها رواية القابسي وشدد نونها وخففها ابو ذر وغيره قال ابن قرقول كلها بفتح السين وتشديد النون الا عند ابي ذر فانه خفف النون والا القابسي فانه كسر السين وقال ابن الاثير في النهاية قيل سنا بالحبشية	1115	5154628897799288644	130	213.0	103	247	52.6315803527832	23	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms880	true	6194239352506357155	0	40	0	187	1522	300	ونحن احق بالشك من ابراهيم اي انه لم يشك ونحن كذلك فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الشك لا اثبات له وقيل بل قال ذلك علي سبيل التواضع والتقديم لابيه ابراهيم عليه السلام اي انه لم يشك ولو شك لكنت انا احق بالشك منه	880	141351883540178143	Shamela0009918-ara1.ms0444	false	2311995031220295778	130	198	689	1013	1536	300	ونحن احق بالشك من ابراهيم اي اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي انما صدر عنه تواضعا لربه وهضما لنفسه لا اعترافا به في حق ابراهيم ولا في حقه فكانه قال اذا كنت لم اشك في احياء الله الموتي فابراهيم بعدم الشك اولي فاثبته لهما بنفي الشك عنهما------ وقيل بل قال ذلك علي سبيل ---------التقديم لا--------------------بيه اي انه لم يشك ولو شك لكنت انا احق بالشك منه	444	5154628897799288644	121	189.5	92	359	33.704734802246094	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009918-ara1