id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms531	false	5847706940454453770	202	251	1058	1311	1586	300	قيده ابن ماكولا وغيره--------------- وذكر الدارقطني وعبد الغني عن ابن جريج انه قال فيه محرز قاله الجياني وا-----------بو عمر والذي قيدناه عن القاضي الصدفي عنهما فيما ذكراه عن ابن جريج انه انما كان يقول فيه مجزز بفتح الزاء وقال عبد الغني الكسر الصواب لانه -جز نواصي اساري من العرب	531	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0435	true	-5409644723527790418	27	66	153	351	1506	300	قاله ابن ماكولا وغيره بكسر الزاي قال وذكر الدارقطني وعبد الغني عن ابن جريج انه------------- قاله بفتحها كذا نقله عنه ابو عمر بن عبد البر وابو علي الغساني ---------------------------------------------------------------------قال عبد الغني الكسر الصواب لانه يجز نواصي اساري من العرب	435	-2625221740448864004	131	199.5	105	280	46.78571319580078	21	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms055	false	8039387663211274562	88	195	445	982	1564	300	امين مطولة ومقصورة ومخففة ومشددة وانكر اكثر العلماء ش---د الميم وانكر ثعلب قصر الهمزة الا في الشعر وصححه يعقوب في الشعر وغيره والنون مفتوحة ابدا مبنية مثل ليت وكيف واختلف في معناه فقيل كذلك يكون وقيل هو اسم من اسماء الله عز وجل اصله القصر فادخلت عليه همزة النداء كما يقال يا امين استجب دعاءنا وهذا لا يصح----- ليس في اسماء الله تعالي اسم مبني ولا غير معرب مع ان اسماءه---------- لا تثبت الا -قرانا او سنة متواترة وقد عدم الطريقان في امين وقيل امين درجة في الجنة تجب لقاءلها وقيل هو طابع الله عز وجل علي عباده يدفع به عنهم الافات وقيل معناه اللهم امنا بخير	55	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0732	true	3223323129986287454	88	187	457	963	1517	300	امين مطولة ومقصورة ومخفف-------ة وانكر اكثر العلماء تشديد الميم وانكر ثعلب قصر الهمزة الا في الشعر وصححه يعقوب في الشعر وغيره والنون مفتوحة ابدا------ مثل اين وكيف واختلف في معناه -قيل كذلك يكون وقيل هو اسم من اسماء الله تعالي- اصله القصر فادخلت عليه همزة النداء قال-------------------------- وهذا لا يصح لانه ليس في اسماء الله تعالي اسم مبني ولا-غير معرب مع ان اسماء الله تعالي لا تثبت الا بقران- او سنة متواترة وقد عدم الطريقان في امين وقيل امين درجة في الجنة تجب لقاءلها وقيل هو طابع الله------- علي عباده يدفع به عنهم الافات وقيل معناه اللهم امنا بخير	732	-2625221740448864004	475	856.5	379	556	85.43165588378906	86	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms080	false	-68033485230112248	1	50	7	256	1554	300	اذا جاءت للتقرير او التوبيخ او الرد او الانكار او للاستفهام كانت الواو مفتوحة------ واذا جاءت للشك او التقسيم او الابهام او التسوية او التخيير او بمعني الواو علي راي بعضهم او بمعني بل او بمعني حتي او بمعن------------ي الي وكيفما كانت عاطفة فهي ساكنة فمما يشكل -من ذلك	80	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0736	true	7262256580341994428	37	86	177	425	1534	304	اذا كانت للتقرير او التوبيخ او الرد او الانكار او الاستفهام كانت------ مفتوحة الواو واذا جاءت للشك او التقسيم او الابهام او التسوية او التخيير او بمعني الواو علي راي بعضهم او بم------------عني حتي او بمعني بل او بمعني الي وكيف ك--انت عاطفة فهي ساكنة الواو قال فمن ذلك	736	-2625221740448864004	217	393.5	174	268	80.97014617919922	36	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms246	false	1733730044306715779	129	180	676	990	1632	300	اصحاب الحديث يشددونه- واهل الاتقان والادب يخطءونهم ويخففونه وكلاهما صواب -حكي اسماعيل القاضي عن ا---بن المديني انه قال اهل المدينة يثقلونه- ويثقلون الحديبية واهل العراق يخففونهما ومذهب الاصمعي تخفيف الجعرانة وسمع من العرب من يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي وبه قراناه علي المتقنين وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب	246	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0779	true	-7652221247628442694	209	260	1134	1447	1680	304	اصحاب الحديث يشددونها واهل الاتقان والادب يخطء-نهم ويخففون- وكلاهما صواب وحكي اسماعيل القاضي عن علي بن المديني---- قال اهل المدينة يثقلونها ويثقلون الحديبية واهل العراق يخففونهما ومذهب الاصمعي تخفيف الجعرانة وسمع من العرب من يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي وبه قرانا -علي المتقنين وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب	779	-2625221740448864004	305	568.5	256	320	95.3125	43	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms381	false	2732298986863088140	26	70	146	374	1537	300	اسماء المواضع -------ذات الرقاع بكسر الراء------------------------------------------ قيل هو اسم شجرة وسميت الغزوة بها وقيل لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وبهذا فسرها مسلم في كتابه وقيل بل سميت برقاع كانت في الويتهم والاصح انه موضع لقوله في خبر غورث حتي اذا كنا بذات الرقاع	381	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0838	true	-4761654707582225977	21	73	114	386	1573	302	اسماء المواضع DIC_TOPذات الرقاع بكسر الراء مذكورة في باب صلاة الخوف قال صاحب المطالع قيل هو اسم شجرة س-ميت الغزوة به و-قيل لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق وبهذا فسرها مسلم في كتابه وقي---ل سميت برقاع كانت في الويتهم والاصح انه موضع لقوله في خبر جابر حتي اذا كنا بذات الرقاع	838	-2625221740448864004	216	398.0	174	277	77.97834014892578	38	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms593	false	-8985361567486898411	159	206	852	1090	1580	300	من صري يصري اذا جمع وهو تفسير مالك والكافة من الفقهاء واهل اللغة وبعض الرواة يقول لا تصر-- الابل وهو خطا علي هذا التفسير -لكنه يخرج علي------ من فسره بالربط والشد من صر يصر ويقال فيها المصرورة وهو تفسير الشافعي رضي الله------ عنه لهذه اللفظة كانه بحبسه	593	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0903	true	3755953890783397920	254	303	1358	1610	1610	303	من صري يصري اذا جمع وهو تفسير مالك والكافة من الفقهاء واهل اللغة وبعض الرواة يقول لا تصروا الابل وهو خطا علي هذا التفسير ولكنه يخرج علي تفسير من فسره بالربط والشد من صر يصر ويقال فيها المصرورة وهو تفسير الشافعي رضي الله تعالي عنه لهذه اللفظة كانه يحبسه-	903	-2625221740448864004	236	440.5	190	253	93.28063201904297	44	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms439	false	1186500032262680767	228	254	1174	1328	1551	300	المتكررين وما لا ينفك منه ولا يقدر علي التحفظ منه والطاءف المتكرر بالخدمة والملاطف فيها---- وقوله او الطوافات يحتمل الشك ويحتمل ذكر الصنفين من الذكور والاناث	439	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0920	true	2484247453235449900	5	32	24	181	1656	301	المتكررين وما لا ينفك عنه ولا يقدر علي التحفظ منه والطاءف المتكرر بالخدمة -الملاطف فيها قال وقوله او الطوافات يحتمل الشك ويحتمل ذكر الصنفين من الذكور والاناث	920	-2625221740448864004	152	291.5	126	158	96.20252990722656	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms623	false	5761726517981947862	142	187	676	924	1493	300	عتق المملوك يعتق عتقا وعتاقة وبالفتح فيهما وعتاقا ايضا بالفتح والاسم العتق بالكسر---- ولا يقال عتق انما هو اعتق اذا اعتقه سيده وقوله الذهب العتق بضم العين والتاء جمع عتيق يعني القديمة---- وفي رواية بعض شيوخ الموطا بفتح التاء وشدها علي مثال سجد ----والاول اشبه	623	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0929	true	3479874766795101647	166	214	861	1118	1579	301	عتق المملوك يعتق عتقا وعتاقة -بالفتح فيهما وعتاقا ايضا بالفتح والاسم العتق بالكسر قال ولا يقال عتق انما هو اعتق اذا اعتقه سيده قال و-الذهب العتق بضم العين والتاء جمع عتيق وه-ي القديمة قال وفي رواية بعض شيوخ الموطا بفتح التاء وشدها علي مثال سجد قال والاول اشبه	929	-2625221740448864004	238	440.5	194	260	91.53845977783203	41	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms636	false	3813755153093274914	8	54	42	237	1523	300	حق اي لعرق ذي ظلم فيه هذا علي النعت ومن اضافه الي الظالم فهو بين وهو كل ما احيي من موات غيره او ما اشتري مما احياه غيره مما ليس له احياءه واحسن من هذا---- انه كل ما احتفر او غرس بغير حق كما قال مالك	636	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms0939	true	-3179398939995503527	47	73	244	359	1518	300	معناه لعرق ذي ظلم-------- علي النعت ومن اضافه الي الظالم ف---بين------------------------------------------------------------------------- واحسن ما قيل فيه انه كل ما احتفر او غرس بغير حق كما قال مالك	939	-2625221740448864004	103	168.0	78	199	51.758792877197266	20	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms522	false	-2625084858190596927	153	192	800	1012	1562	300	ضبطه اكثر المحدثين----------- ورواية المتقنين بفتح الميم وتخفيف السين وكذا ل------------لمستملي وكذا عند ابي بحر وبالوجهين قيدته علي ابي الحسين وكذا--- ذكره اهل اللغة لان امسك لا يبني منه فعيل انما يبني من الثلاثي وقد يقال مسكة لغة قليلة	522	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms1074	true	-5269391071190839027	217	258	1135	1360	1594	301	ضبطه اكثر المحدثين بكسر الميم ورواية المتقنين بفتح الميم وتخفيف السين وكذا هو لابي بحر المستملي قال -------------وبالوجهين قيدته علي ابي الحسين وبالفتح ذكره اهل اللغة لان امسك لا يبني منه فعيل انما يبني من الثلاثي وقد يقال مسكة لغة قليلة	1074	-2625221740448864004	191	342.5	156	238	80.2520980834961	32	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms544	false	-6183529490818129657	116	156	612	827	1580	300	الاستنثار طرح الماء من الانف بعد استنشاقه---- وقال ابن قتيبة الاستنشاق والاستنثار سواء ماخوذ من النثرة وهي الانف---- ولم يقل شيءا وقد فرق بينهما في ق--------وله فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر فدل علي انه طرحه بريح الانف متبددا وقوله	544	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms1097	true	-1045023132401406430	55	98	300	530	1643	302	الاستنثار طرح الماء من الانف بعد استنشاقه قال وقال ابن قتيبة الاستنشار والاستنثار سواء ماخوذ من النثرة وهي الانف قال ولم يقل شيءا وقد فرق بينهما في الحديث بقوله فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر فدل علي انه طرحه بريح الانف مبتدءا -قوله	1097	-2625221740448864004	209	389.5	169	231	90.47618865966797	36	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0122402-ara1.ms174	false	1216372891377464473	173	252	909	1338	1589	300	ميل في بريد وفيه شجر ويستجم حتي يغيب فيه الراكب---- واختلف الرواة في ضبطه فمنهم من قيده بالنون منهم النسفي وابو ذر والقابسي وكذلك قيدناه في مسلم عن الصدفي وغيره وكذلك لابن ماها--------------ن وكذلك ذكره الهروي والخطابي قال الخطابي وقد صحفه بعض اصحاب الحديث------ بالباء قال وا----نما الذي بالباء فهو-------- مدفن اهل المدينة ووقع في كتاب الاصيلي في موضع بالفاء مع النون النفيع وهو تصحيف وانما هو بالنون والقاف وقال البكري ابو عبيد------- هو بالباء مثل بقيع الغرقد وال--نقيع	174	141351883540178143	Shamela0009702-ara1.completed.ms1115	true	-1760091542399490277	176	236	981	1311	1657	303	ميل في بريد وفيه شجر ويستجم حتي يغيب فيه الراكب قال واختلف الرواة في ضبطه ف--------قيده------------ النسفي وابو ذر والقابسي و-----------------------الصدفي و------------ابن ماهان وغيرهم بالنون وكذا- ذكره الهروي والخطابي قال الخطابي وقد صحفه بعض اصحاب الحديث فقاله بالباء وهذا خطا انما الذي بالباء بقيع الغرقد مدفن اهل المدينة قال--------------------------------------------------------------------------------- وقال------- ابو عبيد البكري هو بالباء مثل بقيع الغرقد واما نقيع	1115	-2625221740448864004	271	416.0	220	474	57.172996520996094	42	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0009702-ara1.completed