id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms014	true	-4742251959394205295	174	272	862	1357	1486	300	قوله علي اتان هي- الانثي من الحمر مفتوحة الهمزة وفي بعض روايات البخاري علي حمار اتان ضبطه الاصيلي علي النعت او البدل منونين وقد جاء علي حمار وجاء علي اتان فالاولي الجمع بينهما قال سراج بن عبد الملك يكون اتان وصفا للحمار ومعناه صلب قوي ماخوذ من الاتان وهي الحجارة الصلبة قال وقد يكون بدل غلط قال ابن قرقول وقد يكون بدل بعض من كل لان الحمار يشمل الذكر والانثي كالبعير قال ابن سراج وقد يكون علي حمار اتان علي الاضافة اي علي حمار انثي وفحل اتن وفحل فحلة قال ابن قرقول وكذا وجدته مضبوطا في بعض الاصول	14	141351883540178143	Shamela0008544-ara1.ms1364	false	42181047604505857	68	120	347	620	1542	300	قوله علي اتان وهي الانثي من الحمار------------- وفي---- رواي---------ة علي حمار اتان ضبطه الاصيلي علي النعت او البدل منوبين وقال ابن سراج ات-----------------------------------------------------------------ان وصف- الحمار ومعناه صلب قوي ماخوذ من الات-ن وهي الحجارة الصلبة والح-------------------------------------------------------------مار يشمل الذكر والانثي كالبعير وقد ي-------------كون علي-------------- الاضافة اي علي حمار انثي--------------------------------- وكذا وجد--------- في بعض الاصول	1364	1872256260176916284	247	400.0	198	496	49.79838562011719	37	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms413	true	-9207039025339503616	1	89	7	515	1602	300	ارهقنا الصلاة اي اخرناها حتي كادت تدنو من الاخري وهذا اظهر واوجه قال الخليل ارهقنا الصلاة استاخرنا عنها وقال ابو زيد ارهقنا نحن الصلاة اخرناها ورهقتنا الصلاة اذا حانت وقال النضر ارهقنا الصلاة وارهقتنا الصلاة يقال رهقت الشء غشيته وارهقن-ي دنا مني وقال ابو عبيد رهقت القوم غشيتهم ودنوت منهم وقال ابن الاعرابي رهقته وارهقته بمعنا دنوت منه وراهق الحلم دنا منه-------- ويكون ارهقتنا الصلاة اعجلتنا لضيق وقتها يق-ال ارهقته اعجلته ومنه المراهق------ بالفتح في الحج ويقال بالكسر الذي اعجله ضيق الوقت ان يطوف للورود قبل الوقوف بعرفة	413	141351883540178143	Shamela0008544-ara1.ms0290	false	8814256518393773674	84	152	473	863	1612	300	انه-ما الصلاة اي اخرناها حتي كادت تدنو من الاخري وقا---------------ل الخليل ارهقنا------- استاخرنا عنها وقال ابو زيد ارهقنا ع-ن الصلاة اخرناها ورهقن------------ا حانت وقال النضر ارهق----------------------------------ت الشء غشيته و-رهقتني دنا مني وقال----------------------------------------------- الاعرابي رهقته وارهقته بمعني دنوت منه وارهق الحلم دنا مه قال عياض ويكون ارهق-نا بمعني ا-عجلتنا لضيق وقتها ويقال ارهقته اعجلته ومنه المراهق فالحج بالفتح وي--------قال بالكسر الذي اعجله ضيق الوقت ان يطوف وقي------ل الوقوف بعرفة	290	1872256260176916284	349	581.0	285	524	66.6030502319336	49	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms657	true	5197514448352835504	222	253	1125	1281	1531	300	هو علي وجهه وان الناس في غرق العرق وهم ناجون منه وقيل مشرءبون مبلغو----------------------------------------------------------- اعناقهم انتظارا لاذن الله لهم في دخول الجنة وقي-----------------------------------------------------------------ل هو اشارة الي قرب المنزلة من كرامة الله	657	141351883540178143	Shamela0008544-ara1.ms1026	false	-2094191278403959650	83	133	440	692	1552	300	هو علي وجهه وان الناس في عرق العرق وهم ناجون منه انتهي ويءيد هذا ما اسلفناه في الحديث ذلك سيماهم وقول ابن الزبير هم اطول الناس اعناقا في---------------------------- الجنة ولعل هذا هو الارجح لكونه هو الظاهر مع معاضدة الحديث وقال المازري يقال هو اشارة الي قرب المنزلة من كرامة الله	1026	1872256260176916284	104	156.5	81	280	37.14285659790039	19	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms795	true	970640450990296569	226	266	1158	1378	1556	300	الاقعاء هو ان يلصق اليتيه في الارض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض كما يقعي---------------------------------------------------------- الكلب قاله------------------------------------------ ابو عبيد قال وتفسير----- الفقهاء ان يضع اليتيه علي صدور عقبيه والقول الاول اولي-------------------------------------------- وقال النضر-------- الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	795	141351883540178143	Shamela0008544-ara1.ms1292	false	6765592297687977398	172	239	871	1237	1519	300	الاقعاء هو ان يلصق اليتيه بالا--رض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض وفي موضع اخر الاقعاء جلوس الانسان علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع وفي الغريبين وذكره في المعتل بالياء قال ابو عبيدة ----تفسيره عند الفقهاء ان يضع الييته علي----- عقبيه بين السجدتين وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كل مقعيا وقال النضر بن شميل الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز	1292	1872256260176916284	178	261.0	143	377	47.2148551940918	27	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms886	true	9046055246139632525	164	222	860	1183	1594	300	الشمس هذا قول اكثر اهل اللغة وفقهاء الحجاز وقيل هو البياض بعد الحمرة وهذا قول اهل العراق وحكي مثله عن مالك ايضا والاول--- المشهور من قوله وقال بعض اهل اللغة الشفق ينطلق عليهما جميعا وقال بعضهم الشفق الحمرة غير القانية والشفق ايضا البياض غير الناصع فالاسم يتناولهما فيبقي الخلاف في الحكم بماذا يتعلق منهما هل بالاول او بالثاني	886	141351883540178143	Shamela0008544-ara1.ms0832	false	-2661430169945476844	79	125	415	679	1547	300	الحمرة هو قول اكثر اهل اللغة وفقهاء الحجاز و-------البياض ق----------------ول اهل العراق وحكي مثله عن مالك----- والاول هو المشهور من قوله وقال بعض اهل اللغة الشفق ي-طلق عليهما جميعا وقال بعضهم الح------مرة غير الفانية والب-----------ياض غير الناصع -الاسم يتناولهايعن---ي الخلاف في الحكم ب-اذا يتعلق--------- بالاول و--بالثاني	832	1872256260176916284	246	405.0	202	326	75.46012115478516	34	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008544-ara1