id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms131	false	6465073727058653308	147	207	775	1065	1564	300	كما يبرا من الدين والمرض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه روايات غير هذه لم تقع في الصحيحين ومنها ما وقع في كتاب ابي داود ويستنزه من بوله من النزاهة وهي البعد ويستنتر م---------ن نتر الذكر وهو امرار اصابع اليد من باطنه علي مجري البول حتي يخرج ما فيه وروي يستنثر بثاء مثلثة اي ينثر بوله من قناة الذكر كما ينثر الماء من انفه بعد	131	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0017	true	8008415481608899459	72	136	420	736	1618	300	كما يبرء من الدين والمرض فاذا لم يستبرء منه يخرج منه بعد الوضوء ما ينقض وضوءه فيصلي بغير وضوء ويكون الاثم لاجل الصلاة ومعني الرابعة لا يمر اصابعه من ظاهر ذكره علي مجر--------------------------------------------------------------------------------------------------ي البول حتي يخرج ما فيه لان نتر الذكر -هو امرار اصابع اليد من ظاهره علي مجري البول ومعني الخامسة لا ين-------------------------ثر بوله من قناة الذكر كما ينثر الماء من انفه بعد	17	-7835455417788017997	134	97.0	104	440	30.454545974731445	23	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms224	false	3972605747527348385	28	72	161	390	1599	300	قوله -من استجمر فليوتر هو------- التمسح بالجمار وهي ال-حجارة الصغار وقيل--------------------------------------- سمي بذلك---- لانه يطيب الريح كما يطيبه الاستجمار بالبخور وقد قيل في قوله من استجمر فليوتر انه البخور ماخوذ من الجمر الذي يوقد ب-ه وقد كان------- مالك يقوله ثم رجع عنه و-اما قوله	224	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0040	true	8855013653440997453	224	277	1133	1422	1543	300	قوله ومن استجمر فليوتر الاستجمار التمسح بالجمار وهي الاحجار- الصغار ومنه سميت جمار الحج وهي الحصي التي يرمي بها سمي استجمارا لانه يطيب المحل كما تطيبه الاستجمار بالبخور وقد قيل في قوله من استجمر فليوتر انه البخور ماخوذ من الجمر الذي يوقد فيه وقد كان الامام مالك يقوله ثم رجع عنه ومعني قوله	40	-7835455417788017997	211	344.0	167	290	72.75862121582031	35	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms804	false	-4883269837272541928	252	289	1385	1575	1632	300	المواضع قباء علي ثلاثة اميال من المدينة واصله اسم بءر هنالك والفه واو يمد ويقصر ويصرف ولا يصرف وانكر البكري القصر فيه ولم يحك فيه ابو علي سوي المد وقال الخليل هو مقصور قال وهو قرية بالمدينة	804	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0056	true	-7432834959780563617	43	79	218	406	1510	300	المطالع قبا -علي ثلاثة اميال من المدينة واصله اسم بءر هنالك والفه واو يمد ويقصر ويصرف ولا يصرف وانكر البكري القصر فيه ولم يحك فيه ابو علي سوي المد وقال الخليل هو مقصور قال-وهو قرية بالمدينة	56	-7835455417788017997	185	360.0	150	190	97.36842346191406	33	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms739	false	1474494247387067812	147	189	752	995	1599	300	وكانوا يفرقون بالتخفيف اشهر وقد شدها بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق والفرقان	739	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0075	true	3047561765124279079	3	43	16	247	1549	300	وكانوا------- بالتخفيف-اشهر وقد شددا بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق وقال ----	75	-7835455417788017997	226	436.5	187	243	93.00411224365234	36	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms279	false	-8855828707460652923	54	102	290	542	1530	300	المحلب----------- وترجم البخاري عليه ب باب ال------------طيب عند الغسل يدل علي انه عنده ضرب من الطيب وهذا لا يعرف وانما ----المعروف حب المحلب بفتح الميم واللام نوع من العقاقير الهندية تقع في الطيب وقد رواه بعضهم في غير الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء نحو الجلاب قال الازهري الجلاب بالج-يم ماء الورد	279	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0334	true	5136270540820279501	44	163	233	854	1558	300	المحلب بكسر الميم وترجم البخاري عليه من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل فدل علي انه عنده ضرب من الطيب وهذا لا يعرف في الطيب والمعروف حب المحلب بفتح الميم واللام والفاظ الحديث ظاهرة في انه الاناء وقال------- بعضهم يحتمل ان يكون البخاري ما اراد الا الجلاببالجيم المضمومة وتخفيف اللاموهو ماء الورد فارسي معرب لان كل عندهم الورد و اب المل فلما عرب ابدل من الكاف جيم والمحفوظ في البخاري بالحاء المهملة وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق منه قبله واولي لانه اذا بدا به ثم اغتسل اذهبه الماء وقال ابن الاثير في باب الجيم مع اللام وفي حديث عاءشة كان اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الجلاب قال الازهري اراد-- بالجلاب ماء الورد	334	-7835455417788017997	175	262.0	139	630	27.77777862548828	28	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms261	false	-6368456578508465015	220	254	1209	1399	1637	300	بالزاي قوله حا-----جب الشمس هو--------- حرفها الاعلي من قرصها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادء اولا ولا تسمي جميع نواحيها حواجب	261	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0540	true	-2472991965411454249	252	289	1328	1532	1594	300	بدل من قوله ساعة تغرب الشمس وحاجب الشمس حرفها الاعلي من قرصها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسمي جميع نواحيها حواجب	540	-7835455417788017997	180	337.0	146	204	88.23529052734375	29	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms307	false	-7474097019875538287	96	155	496	783	1511	300	الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة وقوله بك احول اي اتحرك وبك اصول اي احمل علي عدوي وقال ابن الانباري-- المحالة والحول الحيلة يقال له ما له حول ولا محالة ولا حيلة ولا احتيال ولا محتال ولا محلة ولا محلة وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وكان الحول علي هذا	307	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	147	189	746	943	1547	300	الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة ----------------------------------------------------------الا بمشيءة الله قاله ثعلب وغيره وقيل لا------- حول في دفع شر ولا -قوة -في تحصي-ل ------خير الا بال--------له وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحك----------ي هذا	691	-7835455417788017997	143	201.0	108	289	49.4809684753418	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms657	false	5197514448352835504	93	127	465	635	1531	300	والعنزة عصا في طرف-ها زج قال ابو عبيد وهي قدر نصف الرمح او اطول شيءا فيها سنان مثل سنان الرمح و قال الحربي عن الاصمعي العنزة ما دور نصله والالة والحربة العريضة النصل وقيل	657	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0878	true	7077447094801786301	142	173	744	913	1547	300	والعنزة عصا في اسفلها حديدة ويقال العنزة- قدر نصف الرمح او اطول شيءا فيها سنان مثل سنان الرمح والعكازة نحو منها وقيل الع-نزة ما دور نصله والالة والحربة العريضة النصل قوله	878	-7835455417788017997	122	205.5	96	171	71.34503173828125	21	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms014	false	-4742251959394205295	188	272	936	1357	1486	300	حمار اتان ضبطه الاصيلي علي النعت او البدل منونين وقد جاء علي حمار وجاء علي اتان فالاولي الجمع بينهما -قال سراج بن عبد الملك يكون اتان وصفا للحمار ومعناه صلب قوي ماخوذ من الاتان وهي الحجارة الصلبة قال وقد يكون بدل غلط قال ابن قرقول وقد يكون بدل ----بعض من --كل لان الحمار يشمل الذكر والانثي كالبعير -قال ابن سراج وقد يكون علي حمار اتان علي الاضافة اي علي حمار انثي وفحل اتن وفحل فحلة قال ابن قرقول وكذا وجدته مضبوطا في بعض الاصول	14	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms0905	true	-9009948192305459969	87	159	463	827	1539	300	حمار اتان عل-------------ي النعت او البدل منونين و---جاء علي حمار وجاء علي اتان فالاولي الجمع بينهما وقال سراج بن عبد الملك ات-----ان وصف- للحمار ومعناه صلب قوي ماخوذ من الاتان وهي الحجارة الصلبة قال وقد يكون بدل غل----------ط قال وقد يكون 237 ب البعض من الكل لان الحمار يشمل الذكر والانثي كالبعير وقال ابن سراج وقد يكون علي حمار اتان علي الاضافة اي علي حمار انثي--------------------------------- وكذا وجلله مضبوطا في بعض الاصول	905	-7835455417788017997	344	628.0	274	429	80.18647766113281	58	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms934	false	8999683202943486678	11	80	47	441	1589	300	قوله فمن وافق قوله قول الملاءكة يعني يوافقهم في قولهم امين في زمن واحد وقيل الموافقة بالصفة من الاخلاص والخشوع وقيل موافقته اياهم دعاءه للمءمنين كدعاء الملاءكة لهم وقيل الموافقة الاجابة ف---من استجيب له كما يستجاب لهم وهذا التاويل يبطل معني الحديث وفاءدته وقيل هي اشارة الي الحفظة والي شهودها الصلاة مع المءمنين فتءمن اذا امن الامام فمن فعل فعلهم وحضر حضورهم الصلاة وقال قولهم غفر له و------الاولي اولي	934	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1100	true	6937199173422943340	62	127	307	666	1582	300	قوله م-ن وافق قوله قول الملاءكة يعني-------- في قوله- امين في زمن واحد وقيل الموافقة بالصفة من الاخلاص والخشوع وقيل موافقته اياهم دعاءه للمءمنين كدعاء الملاءكة لهم وقيل الموافقة الاجابة اي ممن استجيب له كما يستجاب لهم وهو بعيد و-----------------------------قيل هي اشارة الي الحفظة و----شهودها الصلاة مع المءمنين فتءمن اذا امن الامام فمن فعل فعلهم وحضر حضورهم الصلاة وقال قولهم غفر له والقول الاول- اولي	1100	-7835455417788017997	341	624.0	280	403	84.61538696289062	54	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms821	false	8048122879558103559	131	178	691	922	1545	300	البخاري القلادة من طيب او -سك قال ابن الانباري هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري وقال غيره هو من المعاذات وقال ابن دريد هي زيادة من قرنفل او غيره والجمع سخب وقال غيره هي قلادة تتخذ من قرنفل وسك ومحلب ليس فيها من الجوهر شء	821	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1438	true	7988869255468800683	101	127	520	652	1512	300	البخاري القلادة من طيب او مسك وقيل------------ هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري وفيه------------------------------------------------------------------------------------ قلادة من مسك وقرنفل---- ومحلب ليس فيها من الجوهر شء	1438	-7835455417788017997	116	184.5	92	232	50.0	20	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms090	false	6711340163975621390	182	223	953	1135	1497	300	من ابي يابي- لانه كان لا ياكل اللحم وقي--------ل ما ذبح علي النصب وقيل ان هذا اسم لبطن من---- ليث من غفار ومولي عمير من هذا البطن فهو نسب له اي هذا الرجل الذي سمي به البطن المذكور واسم ابي اللحم	90	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1445	true	-2531002612941332210	117	160	581	774	1517	300	له ابي اللحم لانه كان لا ياكل اللحم وقيل لا ياكل ما ذبح علي النصب وقيل ان هذا اسم لبطن من بني ليث بن غفار ومولي عمير من هذا البطن فهو نسب ال--ي هذا الرجل الذي سمي به البطن المذكور قوله عند احجار	1445	-7835455417788017997	160	274.5	120	195	82.05128479003906	32	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms668	false	-4927438198507385109	5	77	27	376	1520	300	يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد هو مثل واستعارة من عقد بني ادم وليس المراد بذلك العقد نفسها ولكن لما كان بنو ادم يمنعون بعقدهم ذلك تصرف من يحاول فيما عقدوه كان هذا مثله من الشيطان للناءم الذي لا يقوم من نومه الي ما يجب من ذكر الله عز وجل والصلاة والله اعلم وقيل بل هو علي ظاهره وان الشيطان يفعل من ذلك نحو ما يفعله السواحر من عقدها ونفثها	668	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	106	138	519	677	1565	300	يعقد الشيطان قيل------------------------- هو مثل واستعارة من عقد بني ادم وليس المراد بذلك العقد نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل هو علي ظاهره فان الشيطان يفعل من ذلك نحو ما يفعله السواحر من عقدها ونفثها	1584	-7835455417788017997	154	275.0	122	349	44.126075744628906	29	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms122	false	6110720808199225009	209	291	1104	1507	1551	300	الدال لان----- معناه عظم بدنه وكثر لحمه قالوا و----------------لم تكن هذه صفته صلي الله عليه وسلم قالوا والصواب بدن--------- اي اسن او ثقل من السن وفي حديث عاءشة ما يصحح الروايتين وذلك قولها فلما اسن واخذ اللحم فجمعت بين السن واخذ اللحم وروي عنها فلما كبر وحتي اذا كبر وفي حديث اخر وكان معتدل الخلق وبدن اخر زمانه صلي الله عليه وسلم وفي وصف علي اياه صلي الله عليه وسلم بادن متماسك اي عظيم البدن مشتده غير مترهل اللحم ولا خوار البنية	122	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1613	true	-4409227190891502997	154	204	794	1067	1543	300	الدال وتخفيفها معناه عظم بدنه وكثر لحمه وانكر هذا بعضهم وقالوا لم تكن هذه صفتهعليه السلام-------------- والصواب بدن بالتشديد اي ا---------------سن وفي حديث عاءشة ما يصحح الروايتين وذلك قولها فلما اسن واخذ اللحم وقد جاء في صفته عليه السلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادن متماسك اي عظيم البدن مشدده غير مهزول اللحم ولا خوار البنية	1613	-7835455417788017997	197	304.0	156	433	45.49653625488281	33	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms636	false	3813755153093274914	176	226	893	1142	1523	300	علي عريش يعني مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من البرد قوله فانطلق الي العريش واين عريشك يا جابر هو كالبيت يصنع من سعف النخل ينزل فيه الناس ايام الثمار -------------حتي ت-صرم حتي سمي بذلك اهل البيت عريشا والعريش ايضا الخيام والبيوت ومنه	636	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1637	true	8969006306407851507	19	57	88	283	1536	300	علي عريش ا--ي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر والعريش------------------------------------- كالبيت يصنع من سعف النخل ينزل فيه الناس ايام الثمار ليصيبوا منها حتي تنصرم والعري-----------------------------ش ايضا الخيام والبيوت قوله	1637	-7835455417788017997	162	272.5	126	263	61.59695816040039	30	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms832	false	-7329496512240514088	190	255	1000	1340	1587	300	والسلا----م من اسماء الله تعالي ذو ا-لسلامة من كل ------------------------------نقص وهو اختيار ابن فورك وقيل سلم خلقه- من ظلمه حكاه الخطابي ومعناه انه لا يتصف بالظلم وقال غيره مسلم عباده من الهلاك وقال القشيري مسلم المءمنين من العذاب وقيل المسلم علي مصطفي عباده بقوله وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل اي ذو السلام وقيل المسلم علي المءمنين في الجنة لقوله سلام قولا من رب رحيم	832	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1734	true	7512723387271669380	34	93	184	496	1560	300	شالسلام اسم من اسماء الله تعالي معناه سلامته مما يلحق الخلق من العيب والفناء والنقص و--------------------قيل سلم الخلق من ظلمه بمعني-------------- انه لا يتصف بالظلم وقيل مس-----لم عباده من الهلاك وقيل مسل--------م المءمنين من العذاب وقيل المسلم علي مصطفي عباده بقوله وسلام علي عباده الذين اصطفي -----------------و وقيل المسلم علي المءمنين في الجنة لقوله سلام قولا من رب رحيم	1734	-7835455417788017997	247	413.5	197	376	65.69149017333984	40	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms724	false	1067487028962752285	223	300	1176	1549	1549	300	يلبس ويغطي قيل ذلك بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعد -حتي كان يستغفر لهم وقيل انه لما يشغله عن النظر في امور المسلمين ومصالحهم حتي يري انه قد شغل بذلك وان كان في اعظم طاعة واشرف عبادة عن ارفع مقام مما هو فيه واشرف درجة وفراغه لتفرده بربه وصفاء وقته وخلوص همه من كل شء سواه وان ذلك غض من حالته هذه العلية فيستغفر الله لذلك وقيل هو ماخوذ من الغين------- وهو الغيم والسحاب الرقيق-	724	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1736	true	-5967385958105421534	128	205	638	1012	1532	300	يلبس ويغطي قيل ذلك بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعده حتي كان يستغفر لها وقيل انه لما -شغله من النظر في امور المسلمين ومصالحهم حتي يري انه قد شغل بذلك وان كان في اعظم طاعة واشرف عبادة عن ارفع مقام مما هو فيه واشرف درجة وفراغه لتفرده بربه وصفاء وقته وخلوص همه من كل شء سواه وان ذلك غض من حالته هذه العلية فيستغفر الله لذلك وقيل هو ماخوذ من الغين والغيم وهو -------السحاب الرقيق	1736	-7835455417788017997	362	698.0	288	382	94.76439666748047	71	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms725	false	-8419405986138725456	0	57	0	320	1600	300	الذي يغشي السماء وكان هذا الشغل او الهم يغشي قلبه ويغطيه عن غيره حتي يستغفر الله منه وقيل قد يكون هذا الغين السكينة التي تغشي قلبه لقوله فانزل الله سكينته علي رسوله الفتح واستغفاره لها اظهارا للعبودية والافتقار ويحتمل ان يكون حالة خشية واعظاما يغشي القلب واستغفاره شكرا لله وملازمة للعبودية كما قال افلا اكون عبدا شكورا	725	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1736	true	-5967385958105421534	205	259	1012	1316	1532	300	الذي يغشي السماء فكان هذا الشغل و--الهم يغشي قلبه ويغطيه عن غيره حتي يستغفر الله منه وقيل قد يكون هذا الغين السكينة التي يغشي قلبه لقوله فانزل الله سكينته علي-----------ه واستغفاره لها اظهار- للعبودية والافتقار ويحتمل ان تكون حالة خشية واعظام- يغشي القلب واستغفاره شكر- لله وملازمة للعبودية كما قال افلا اكون عبدا شكورا	1736	-7835455417788017997	299	562.5	245	320	93.4375	46	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms373	false	5673416625113139581	67	132	398	752	1656	300	وقيل تنبيها علي نقص الذكورية في الزكاة مع ارتفاع السنن وعلي معني اختصاص الرجال بالتعصب للذكورية التي لها القيام علي الاناث وقيل في الزكاة لان الولد يقع علي الذكر والانثي ثم قد يوضع الابن موضع الولد فيعبر- به عن الذكر والانثي فعينه ب ذكر ليزول الالتباس وقيل لان ابن يقال لذكر بعض الحيوانات وانثاه كابن اوي وابن قرة وابن ----------------------------عرس فرفع الاشكال بذكر الذكورية قوله	373	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms1921	true	600455420476425227	1	57	8	300	1591	300	وقيل تنبيها علي نقص الذكورية في الزكاة مع ارتفاع------------------------------------------------------------------- السن-- وقيلت ل---------ان الولد يقع علي الذكر والانثي ثم قد يوضع الابن موضع الولد فيتعين به عن الذكر والانثي فعينه ب-ذكر ليزول الالتباس وقيل لان ابن يقال لذكر بعض الحيوانات واناثه كابن اوي و---------ابن عرس لا يقال بنت اوي ولا بنت عرس فرفع الاشكال بذكر الذكر--- قوله	1921	-7835455417788017997	253	468.5	205	383	66.05744171142578	40	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms647	false	-4934024978893497358	107	187	515	945	1548	300	العليا هي المنفقة كذا فسره في الحديث وقال الخطابي وروي في بعض الاحاديث انها المتعففة مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم--- والسفلي الساءلة وروي عن الحسن انها الممسكة المانعة وذهبت -------------------------------------------------------------المتصوفة ا------لي ان اليد العليا هي الاخذة لان الصدقة تقع في كف الرحمن سبحانه كما جاء في الصحيح قالوا فيد الاخذ ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في الحديث م------ن التفسير مع فهم المقصد من الحض علي الصدقة اولي فعلي التاويل الاول هي --عليا بالصورة وعلي الثاني----- بالمعني	647	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	225	291	1190	1560	1604	300	العليا هي المنفقة و-------------------قال الخطابي --------------------------المتعففة لما نذكره الان وقال غيره العليا الاخذة والسفلي----------------------------------- المانعة حكاه القاضي والمراد بالعلو علو الفضل والمجد ونيل الجواب قلت هو قول المتصوفة ذهبوا الي ان اليد العليا هي الاخذة لانها--------------------------------------------------------------- ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في الحديث الصحف من التفسير مع فهم المقصد من الحث علي الصدقة اولي فعلي التاويل الاول هي العليا بالصورة وعلي الثاني عليا بالمعني	2044	-7835455417788017997	244	377.0	199	513	47.5633544921875	36	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms175	false	-6234179947724762098	28	71	183	397	1598	300	بضم الراء في الرفع وفتحها في النصب وكسرها في الجر مع الاضافة ابدا الي حاء وحاء علي لفظ الحاء من حروف المعجم وكذا وجدتها بخط الاصيلي قال الباجي وانكر ابو ذر الضم والاعراب في الراء وقال انما هي بفتح الراء علي كل حال	175	141351883540178143	Shamela0008540-ara1.ms2072	true	-1568999231720994951	245	275	1215	1357	1484	300	بضم الراء في الرفع وفتحها في النصب وكسرها في الجر مع الاضافة ابدا الي حاء وجاء علي لفظ الحاء من حروف المعجم وقي-----------------------------------------------------------------------ل انما هي بفتح الراء ف-ي كل حال	2072	-7835455417788017997	138	261.0	108	214	64.4859848022461	27	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0008540-ara1