id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms116	true	5536953140684379880	44	76	217	384	1539	300	وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما الرتبة- لام الف وياء هجاء لاي علي وزن لع-----------------ي فصحف الراوي الياء بالباء -قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه	116	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07286	false	7050722415497080677	139	174	671	853	1519	300	وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي ب---وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء وقال -هذا اقرب ما يقع لي فيه	7286	4576054457653698290	149	250.0	119	186	80.10752868652344	25	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms219	true	433655963727017567	160	219	810	1114	1540	300	والجلب ان يتخلف الرجل في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ليسبق بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد هو في معنيين احدهما في السباق ا----------ن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه فيكون ----------في ذلك معونة للفرس علي الجري ويكون في الص-------------------دقة ان ينزل المصدق--------------------- موضعا وتج----------------لب اليه انعام الناس ليصدق--------------ها فنهي عن ذلك وامر ان يصدق كل قوم بموضع----هم وعلي مياههم	219	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00313	false	-8478729804332870519	108	260	531	1293	1499	300	فالجلب ان يتخلف الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس اخر فيرسل حتي اذا دنا تحول راكبه علي الفرس المجنوب فاخذ السبق وقيل الجلب ان يرسل في الحلبة فتجتمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجهه والجنب ان يجنب فرس جام فيرسل من دون الميطان وهو الموضع الذي ترسل فيه الخيل وهو مرح والاخر معايا وزعم قوم انها في الصدقة فالجنب ان تاخذ شاء هذا ولم تحل فيها الصدقة فتجنبها الي شاء هذا حتي تاخذ منها الصدقة وقال ابو عبيد الجلب في شيءين يكون في س--باق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه او يصيح حثا له ففي ذلك معونة للفرس علي الجري فنهي عن ذلك والوجه الاخر في الصدقة ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل اليهم من يجلب اليه ا-لاموال من اماكنها لياخذ صدقاتها فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقاتهم من اماكنهم وعلي مياههم	313	4576054457653698290	222	309.0	173	765	29.019607543945312	32	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms270	true	37103638937054771	187	230	982	1193	1574	300	وقوله---------- اما علمت ان الصورة محرمة اي محرمة الضرب او ذات حرمة وقوله-------- حرمت الظلم علي نفسي اي تقدست عنه وتعاليت فهو محال في حقه اذ لا يصادف لغيره ملكا ولا لاحد عليه امر فكان الظلم في حقه كالشء المحرم الممنوع علي الناس	270	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07389	false	-1703552134113332605	148	179	777	934	1547	300	وقوله في الحديث اما علمت ان الصورة محرمة اي محرمة الضرب او ذات حرمة والحديث الاخر حرمت الظلم علي نفسي اي تقدست عنه وتعاليت فهو في ----------------------------------------------------------------حقه كالشء المحرم --------علي الناس	7389	4576054457653698290	132	227.5	105	229	57.64192199707031	25	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms276	true	-5281977756572356405	105	158	539	806	1571	300	الناس -------عنده وتزاحمهم عليه للدعاء------------ وهو ما بين الركن والباب وقيل بل كان يحطم الكاذب في حلفه وقال الهروي الحطيم حجر مكة المخرج منها قال النضر سمي حطيما لان البيت رفع فترك هو محطوما وقيل لان العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فيبقي به حتي يتحطم بطول الزمان فهو-------- بمعني	276	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07400	false	1184177193267291704	230	276	1172	1402	1518	300	الناس اي يدوسونكم ويزدحمون عليكم ومنه سمي حطيم مكة وهو ما بين الركن والباب وقيل هو الحجر--------------------------------------------- المخرج منها سمي به لا-------------ن البيت رفع وترك هو محطوما وقيل لان العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب ف-بقي--- حتي --حطم بطول الزمان فيكون فعيلا بمعني	7400	4576054457653698290	170	257.0	131	294	57.82312774658203	28	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms286	true	-804978494613141288	166	210	850	1083	1586	300	لواء الحمد ويحتمل ان------- يريد به انفراده يوم القيامة بالحمد------------ وشهرته به علي رءوس الخلق والعرب تضع اللواء--- موضع الشهرة وهو اصل ما وضع له وهو صلي الله عليه وسلم يبعثه الله المقام-------- الذي يحمده فيه جميع الخلق لتعجيل الحساب والاراحة من طول الوقوف	286	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01881	false	-3993037622707879676	167	204	859	1074	1570	300	لواء الحمد بيدي يوم القيامة يريد--- انفراده------------ بالحمد يوم القيامة وشهرته به علي رءوس الخلق والعرب تضع اللواء في موضع الشهرة ومنه الحديث وا----------------------------بعث-----ه المقام المحمود الذي يحمده فيه جميع الخلق لتعجيل الحساب والاراحة من طول الوقوف	1881	4576054457653698290	165	256.0	136	263	62.73764419555664	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms293	true	471444464688134921	96	128	535	700	1614	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا اي تحيط بالقلوب----- حصر به القوم اذا احدقوا به وقيل حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها -شبهها---- بذلك وقال	293	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02608	false	-1097237233022846088	240	270	1272	1425	1588	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير---------- اي تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم ا-ي اطافوا--- وقيل هو-------- عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبه الفتن بذلك وقيل	2608	4576054457653698290	135	214.5	107	175	77.14286041259766	22	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms416	true	3539177458193474749	105	134	601	767	1610	300	اداوة عليها خرقة قد رواتها كذا في البخاري للجميع وصوابه رويتها------------ بغير همز ويحتمل معناه شددت----ها وربطتها عليها يقال رويت البعير مخفف الواو اذا شددت عليه بالرواء وهو--- الحبل	416	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09216	false	-3313528999792683369	12	44	64	239	1581	300	اداوة عليها خرقة قد رواتها قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية بالهمز والصواب بغير همز اي ----------شددتها بها وربطتها عليها يقال رويت البعير مخفف الواو اذا شددت عليه بالرواء وارتوي الحبل	9216	4576054457653698290	120	194.0	96	185	64.8648681640625	19	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms471	true	6475587470111340013	226	265	1171	1377	1559	300	قوله اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه باسكا---ن الفاء هو اسم الفع------------ل وهو الاعم لانه يشتمل علي الثوب وهيءته وعمله وب---------------الفتح -في كتاب التميمي يعني الثوب الذي يكفنه فيه قوله فاهدي لنا شاة وكفنها اي ما يغطيها من الاقراص	471	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08486	false	3593121286764653565	196	234	1028	1228	1568	300	قوله اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه انه بسكون الفاء علي المصدر اي تكفينه قال وهو الاعم لانه يشتمل علي الثوب وهيءته وعمله قال والمعروف فيه الفتح وفي الحديث------------------------------------- فاهدي لنا شاة وكفنها اي ما يغطيها من الرغفان	8486	4576054457653698290	141	218.0	111	237	59.49367141723633	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms474	true	176324806902208097	40	73	206	396	1580	300	الخاء قوله نساء كاسيات يعني----------------- من نعم الله عاريات من الشكر وقيل كاسيات بالثياب عاريات بانكشافهن وابداء بعض اجسا-----------------------دهن وقيل كاسيات----------------------------- ثيابا رقاقا -عاريات لانها لا -تسترهن فهن كاسيات في الظاهر عاريات في	474	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09678	false	-4996282333729813406	115	158	587	815	1560	300	الحديث و---نساء كاسيات عاريات اي انهن كاسيات من نعم الله عاريات من الشكر وقيل هو ان يكشفن--------------------------- بعض جس--دهن ويسدلن الخمر من وراءهن -فهن كاسيات كعاريات وقيل اراد انهن يلبسن ثيابا رقاقا يصفن ما تحتها من اجسامهن فهن كاسيات في الظاهر عاريات في	9678	4576054457653698290	118	132.0	91	261	45.21072769165039	18	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms477	true	1054122986559394837	178	210	891	1049	1508	300	من كيس ابي هريرة بكسر الكاف رواه الكافة اي مما عنده من العلم المقتني في قلبه كما يقتني المال في الكيس ورواه الاصيلي بفتح الكاف اي من فقهه وفطنته لا من روايته	477	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5305635081298657711	188	216	973	1106	1561	300	من كيس ابي هرير-----------------------ة اي مما عنده من العلم المقتني في قلبه كما يقتني المال في الكيس ورواه بعضهم-- بفتح الكاف اي من فقهه وفطنته لا من روايته	3952	4576054457653698290	128	236.5	100	158	81.01265716552734	26	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms482	true	-3560358729067174869	45	132	225	677	1535	300	اجابة لك بعد اجابة تاكيدا كما قالوا حنانيك ونصب- علي المصدر هذا مذهب سيبويه ومذهب يونس انه اسم غير مثني وان الفه انقلبت ياء لاتصالها بالضمير مثل لدي وعلي واصله ل-----------بب من لب بالمكان والب به اذا اقام و-----------------------------قيل معناه قربا منك وطاعة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من تظننت ومعنا-------------------------------------------------------------------ه اجابتي لك يا رب لازمة وقال الحربي الالباب القرب وقيل الطاعة والخضوع من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل اتجاهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقصدي من قو--------------------------------------------------------------------لهم داري تلب دارك	482	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00840	false	-9087890799348773642	72	243	371	1209	1508	300	اجابة لك بعد اجابة قال-------------------- ونصبه علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------مصدر قال- وقال الاحمر هو ماخوذ من لب بالمكان والب به اذا اقام وانشد لب بارض ما تخطاها الغنم قال ومن-ه قول طفيل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تلازمها وتقيم فيها وقال ابو الهيثم قوله وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تحلب اللبا وتشربه جعله من اللبا فترك همزه ولم يجعله من لب بالمكان والب قال ابو منصور والذي قاله ابو الهيثم اصوب لقوله بعده وتحلب قال وقال الاحمر كان اصل لب بك لبب بك فاستثقلوا---------- ثلاث باءات فقلبوا احداهن --ياء كما قالوا تظنيت من الظن وحكي ابو عبيد عن الخليل انه قال اصله من الببت بالمكان فاذا دعا الرجل صاحبه اجابه لبيك اي--------------------------------------------------------------- انا مقيم عندك ثم وكد ذلك بلبيك اي اقامة بعد اقامة وحكي عن الخليل انه قال هو ماخوذ من قولهم ام لبة اي محبة عاطفة قال فان كان كذلك فمعناه اقبالا اليك ومحبة لك وانشد وكنتم كام لبة طعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد قال ويقال هو ماخوذ من قولهم داري تلب دارك	840	4576054457653698290	169	169.0	128	1024	16.50390625	25	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms510	true	7723236227996650987	29	59	134	297	1578	300	هم اصل العرب ومادة الاسلام اي الذين يمدونهم ويعينونهم ويكثرون جيوشهم اذا استنفروهم ويمدونهم ايضا ياخذون من صدقاتهم وكل ما اعنت به قوما في حرب او غيره فهو مادة لهم	510	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02197	false	-8296412041901105080	133	158	665	794	1547	300	هم اصل العرب ومادة الاسلام اي الذين ---------يعينونهم ويكثرون جيوشهم ويتقوي بزكاة اموال-------------------------هم وكل ما اعنت به قوما في حرب او غيره فهو مادة لهم	2197	4576054457653698290	111	198.5	88	163	68.09815979003906	21	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms594	true	-2268657575522546232	239	297	1226	1525	1538	300	علي جمل مصك------------------------ هو القوي الجسيم الشديد الخلق وهو بكسر الميم وقال ابن قتيبة ومن فتحها فقد اخطا قال القاضي ابو الفضل ويكون مصك من الصكك وهو احتكاك العرقوبين قوله حتي كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صكة عمي يعني اشتداد الهاجرة وعمي تصغير اعمي مرخما وهو هاهنا------------------------ اسم رجل من العماليق اغار علي قوم في الهاج----رة فاضيف اليه الوقت وضرب به المثل	594	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06270	false	8282209022504329182	28	104	160	567	1571	300	علي جمل مصك بكسر الميم وتشديد الكاف هو القوي الجسيم الشديد الخلق وقيل هو م------------------------------------------------------------------------ن الصك----- احتكاك العرقوبين والاصك كالمصك قال الفرزدق قبح الاله خصاكما اذ انتما ردفان فوق اصك كاليعفور قال سيبويه والانثي مصكة وهو عزيز عنده لان مفعلا ومفعالا قلما تدخل الهاء في مءنثه والصكة شدة الهاجرة يقال لقيته صكة عمي وصكة-------------------------- اعمي------ وهو اشد الهاجرة حرا قال بعضهم عمي اسم رجل من العماليق اغار علي قوم في وقت الظهيرة فاجتاحهم فجري-------- به المثل	6270	4576054457653698290	139	159.5	108	524	26.526718139648438	23	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms710	true	1881609411285240523	225	269	1157	1386	1548	300	لان اغتر بهذه الاية ولا اقاتل يعني------------------------------ قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي الاية الحجرات احب الي من ان اغتر بهذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء اي اخاطر بتركي مقتضي الامر ب----ها احب الي من ان اخاطر بالدخول تحت خطر وعيد الاية الاخري والغرر	710	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03176	false	1994504885041185937	240	286	1198	1435	1505	300	لان اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية يريد قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله وقوله----------------- ومن يقتل مءمنا متعمدا المعني ان اخاطر بتركي مقتضي الامر بالاولي احب الي من ان اخاطر بالدخول تحت الاي---------ة الاخري والغرة	3176	4576054457653698290	161	283.0	127	263	61.21672821044922	27	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms711	true	7555404637892028721	151	206	804	1069	1549	300	اعوذ بك من-------------------------------------------------------------------------- المغرم وهو الدين وهو الغرم واصله اللزوم والغريم من له الدين ومن عليه الدين والذي استعاذ منه النبي صلي الله عليه وسلم هو ما استدين فيما يكرهه الله تعالي او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه او مغرم لربه عجز عن القيام به واما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا	711	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07750	false	-1997098117011899209	113	156	582	798	1545	300	اعوذ بك من الماثم والمغرم وهو مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم ك-------------ا--------------------لغر---م وهو الدين ويريد به--------------------------------------------------- ما استدين فيما يكرهه الله------ او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه ف------------------------------اما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا	7750	4576054457653698290	130	189.0	102	339	38.34808349609375	24	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms724	true	1067487028962752285	23	63	124	339	1549	300	اغيظ الاسماء عند الله------------------------------------ هذا من مجاز الكلام معدول عن ظاهره و---الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداد مزاجه وتحرك حفيظته و--يتعالي الله عن ذلك والمراد به -------عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عنده قوله	724	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04698	false	7112837336338399514	188	236	955	1204	1540	300	اغيظ الاسماء عند الله رجل تسمي ملك الاملاك قال ابن الاثير هذا من مجاز الكلام معدول عن ظاهره فان الغيظ صفة تغير--- المخلوق عند احتداده ي-----تحرك لها والله يتعالي----- عن ذلك وانما هو كناية عن عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عند- الله	4698	4576054457653698290	179	282.5	146	263	68.06083679199219	27	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms734	true	-1842892237143612404	3	114	19	599	1511	300	فاغفر فداء لك ما اقتفينا كذا ذكره مسلم في رواية جميع شيوخنا وكذا ذكره البخاري في غزوة خيبر وفيه اشكال اذ لا يصح اطلاق هذا اللفظ علي ظاهره في حق الله تعالي و--------------------------------انما يفدي من المكاره من تلحقه وفيه تاويلات احدها ان يراد به ادغام الكلام ووصل الخطاب وتاكيد المقصد دون الالتفات الي معانيها كقولهم ويل امه وتربت يمينك والثاني ان يكون علي القطع ومداخلة للكلام وانه التفت بقوله فداء لك الي بعض من يخاطبه ثم رجع الي تمام دعاءه وفي هذا بعد وتعسف كثير في المعني والثالث ان يكون علي معني الاستعارة ويكون المراد بالتفدية التعظيم والاكبار لان الانسان لا يفدي الا من يعظمه وكان مراده في هذا بذل نفسي	734	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09586	false	4345598182817459215	55	92	283	487	1553	300	فاغفر فداء لك ما اقتفينا قال----------------------------------------------------------------------------------- اطلاق هذا اللفظ مع------------- الله تعالي محمول علي المجاز والاستعارة لانه انما يفدي من المكاره من تلحقه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المراد بالفداء- التعظيم والاكبار لان الانسان لا يفدي الا من يعظمه في----------------بذل نفسه	9586	4576054457653698290	157	250.5	125	612	25.653594970703125	26	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms754	true	7957160736422266617	67	137	372	754	1593	300	الفاء علي الرواية الاولي فلم ار من تكلم فيه وهو-------------- عندي اصح الروايات واليقها بالمعني فالمراد انهم يطلب--ون غامضه ويستخرجون خفيه ويفتحون مغلقه كما قال عمر رضي الله عنه في امرء القيس افتقر عن معان عور اصح بصر ومنه سمي البءر فقيرا لاستخراج ماءها قلت بل هو من فقرت------ اذا حفرت ومنه التفقير للنخل والفقرة الحفرة فلما كان هءلاء القوم الذين هم القدرية بهذه الصفة من البحث والتتبع لاستخراج المعاني	754	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03244	false	1741774557436973234	0	40	0	243	1573	300	الفاء علي القاف قال والمشهور بالعكس قال وقال بعض المتاخرين هي عندي اصح الروايات واليقها بالمعني يعني--- انهم يستخرجون غامض---------------ه ويفتحون مغلقه واصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقرت البءر اذا حفرتها لاستخراج ماءها----------------- فلما كان--------------------- القدرية بهذه الصفة من البحث والتتبع لاستخراج المعاني	3244	4576054457653698290	160	221.5	129	404	39.60396194458008	23	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms822	true	-6035630329025628687	145	180	739	925	1557	300	فهل يرجع احد----- سخطة لدينه السخط والسخط مثل السقم والسقم الكراهية للشء وعدم الرضا به قوله------- ان الله يسخط لكم كذا اي يكرهه---- ويمنعكم منه وينهاكم عنه ويعاقبكم عليه او يرجع الي ارادة العقوبة عليه	822	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04533	false	-6977966458545850571	123	156	650	823	1625	300	فهل يرجع احد منهم سخطة لدينه السخط والسخط----------------- الكراهية للشء وعدم الرضا به ومنه الحديث ان الله يسخط لكم كذا اي يكرهه لكم ويمنعكم من------------ه ويعاقبكم عليه او يرجع الي ارادة العقوبة عليه	4533	4576054457653698290	154	274.5	124	202	76.23762512207031	26	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms826	true	2439643990578112320	222	251	1189	1340	1568	300	تاخير السحور فكانت سرعتي ان ادرك الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد اسراعي اي غاية ما يفيده اسراعه ادراك الصلاة يريد لقرب سحوره من طلوع الفجر	826	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04905	false	-1612218730685747651	253	276	1270	1391	1527	300	تاخير السحور فكانت سرعتي ان ادرك الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد اسراعي والمعني انه------------------------------ لقرب سحوره من طلوع الفجر	4905	4576054457653698290	111	203.0	88	151	73.50993347167969	21	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms849	true	-1513367939052229749	0	32	0	157	1593	300	فهو سهوة وما كان داخله فهو م--خد--------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقيل هو شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء وقيل هي شبه دخلة داخل البيت وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع شبيه---------- بالخزانة	849	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09291	false	-5260504295626032974	103	152	531	770	1574	300	فهو سهوة وما كان داخله فهو المخدع وقيل هي صفة بين بيتين او مخدع بين بيتين تستتر بها سقاة الابل من الحر وقيل هي كالصفة بين يدي البيت وقيل هي شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء وقيل---------------------------- هي بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة	9291	4576054457653698290	122	234.0	96	267	45.6928825378418	23	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms880	true	6194239352506357155	234	291	1177	1472	1522	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا اي CHECK فصل الاختلاف والوهم حرها في اقدامهم لبعدهم عن المسجد ليعذرهم بذلك في التخلف عن صلاة الظهر جماعة او يءخرونها الي اخر النهار فلم يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك وقيل لم يحوجنا الي الشكوي بعد رفعه الحرج عنا يقال اشكيت فلانا الجاته الي -------------------	880	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09331	false	-1749653889623065230	51	99	265	507	1524	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا اي شكوا اليه حر الشمس وما يصيب------ اقدامهم منه اذا خرجوا الي------------------------- صلاة الظهر وسالوه تاخيرها قليلا فلم------------ يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك و----لم يزل شكواهم و-------------------------يقال اشكيت الرجل اذا ازلت شكواه واذا حملته علي	9331	4576054457653698290	136	180.5	104	314	43.312103271484375	25	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122402-ara1.ms902	true	-6119515617963428954	143	207	707	1043	1534	300	الحديث --------قوله اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم بضم------ الكاف وقيل بالفتح ونبه ابن سفيان علي ذلك فقال لا ادري بالفتح او الضم قيل ذلك اذا قاله استحقارا واستصغارا لا تحزنا واشفاقا مما اكتسب من الذنوب بذكرهم وعجبه بنفسه اشد وقيل معناه في اهل البدع والغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله عز وجل ويوجبون عليهم ---------------------ال----------خلود بذنوبهم -اذا قا------ل ذلك في اهل	902	141351883540178143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06330	false	-7823853866636332813	236	281	1244	1487	1581	300	الحديث عن ابي هريرة اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يروي بفتح الكاف وضمها فمن فتحها كانت فعلا ماضيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان -----------الغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله تعالي يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار والخلود فيها بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو ---	6330	4576054457653698290	122	133.0	96	388	31.44329833984375	17	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown