id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms619	false	-4940733978503694450	136	170	652	830	1510	300	كساء معروف ق--------------ال ال-----------------------خليل فيه خطوط سود وادخله الزبيدي في حرف الياء -غير --مهموز -قال غيره العباءة لغة في العباية وقال ابن دريد العباء ممدود والجمع اعبية ويقال كل كساء فيه خطوط فهو عباية	619	141351883540178143	Shamela0000140-ara1.ms0503	true	6426017017960440610	203	235	1049	1221	1553	300	كساء معروف والجمع اعبية وقال الخليل العباءة ضرب من الاكسية فيه خطوط سود وادخله الزبيدي في حرف الباء وغير المهموز وقال غيره العباءة لغة فيه----------------------------------------------- ويقال كل كساء فيه خطوط فهو عباءة	503	-1597181672839002111	124	205.0	98	219	56.62100601196289	18	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms471	false	6475587470111340013	20	156	101	805	1559	300	------------------------الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي والمكفي------- المقلوب الاناء للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه ايضا وغير مكفور غير مجحود نعمة الله فيه بل مشكورة غير مستورة الاعتراف بها والحمد والشكر عليها وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه -------وان الضمير يعود اليه وان معني قوله غير مكفي اي انه يطعم ولا يطعم كانه هاهن--ا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الح-رف اي انه تعالي مستغن عن معين وظهير وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة له وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص و--المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفع- قطع- وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او هو ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل-- من الاسم------ في قوله الحمد لله	471	141351883540178143	Shamela0000140-ara1.ms1300	true	3593298900750381068	92	195	491	1027	1539	300	المطالع الضمير يعود علي الطعام ------------------قال الحربي الك--في الاناء المقلوب------- للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه---------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه و---معني غير----- مكفي ---انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير---- الحديث اي ان الله م--ستغن عن معين وظهير ربنا منصوب علي الوجه الاخير----------------------------------------------------------------- بالاختصاص او المدح او -النداء كانه قيل يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ----------------او انت ربنا ويصح فيه ال-جر علي البدلية من لفظ الجلالة في قوله الحمد لله	1300	-1597181672839002111	431	693.5	342	757	56.935272216796875	69	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms365	false	7340117481151737760	222	257	1214	1407	1664	300	دار قوم مءمنين بالنص-------------------------------ب علي الاختصاص او علي النداء المضاف والاول افصح---- ويصح الخفض علي البدل من الكاف والميم في عليكم -المراد بالدار علي هذين الوجهين الاخرين الجماعة او اهل الدار وعلي الاول مثله او	365	141351883540178143	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	253	294	1264	1482	1509	300	دار قوم مءمنين هو بنصب دار قال صاحب المطالع هو منصوب علي الاختصاص او---- النداء المضاف والاول اظهر قال ويصح الخفض علي البدل من الكاف------- في عليكم والمراد بالدار علي هذين الوجهين الاخرين الجماعة او اهل الدار وعلي الاول مثله او	1556	-1597181672839002111	174	303.5	141	229	75.98253631591797	28	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms699	false	-1011173749565396650	31	94	148	475	1482	300	حديث ال--اشج فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا ل------------------------------------------------------------------سمعناه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا في ساءر النسخ ونبهوا علي الوهم فيه وصوابه عقبة بن عمرو ابو مسعود وذكر الجهني فيه خطا وعلي الصواب جاء في ساءر المصنفات قال الدارقطني------------------------------------------------------------ الحديث-------- محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو---------------- وحده لا-- لعقبة بن عامر------------------------ والوهم فيه----------- من ابي خالد الاحمر	699	141351883540178143	Shamela0000140-ara1.ms1827	true	-1749175636327899847	62	140	309	718	1485	300	حكمة التجاوز فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما وهو عقبة بن عمرو الانصاري البدري السابق حديثه بنحوه هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف هكذا وقع في جميع نسخ صحيح مسلم فقال عقبة بن عامر وابو مسعود وقال الحفاظ هذا الحديث انما هو محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري وحده وليس لعقبة بن عامر فيه رواية قال الدارقطني والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر	1827	-1597181672839002111	186	245.0	148	519	35.83815002441406	33	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms193	false	-993619212788688591	154	236	785	1224	1539	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة كذا عند مسلم وعند البخاري بثالث وهو وجه الكلام بدليل قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس -------ويحتمل لولا هذه القرينة ان يكون المعني من كان عنده طعام اثنين من الاضياف فليذهب بثلاثة اضياف وبساط الحديث لا يدل علي ذلك وفي كتاب مسلم من رواية ابي الطاهر اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون ليلة كذا للعذري ولكافتهم ثنتان واربعون ليلة وفي باب علامات النبوة من البخاري وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة و---ابو بكر	193	141351883540178143	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	188	224	976	1152	1527	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب--------------------------------- بثالث-------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء----------------------------------------- بثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر	1936	-1597181672839002111	129	189.5	104	449	28.730512619018555	20	Sham19Y0122402-ara1	Shamela0000140-ara1