id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms009	true	5196688467803284646	119	187	617	977	1566	300	قوله ارضعتني واباها ثويبة بباء من الابوة هكذا هي الرواية وصحف----------------ه بعض الاندلسيين من اصحاب ابي ذر فقال ارضعتني- واياها ثويبة وقد--------------------------- تقدمه لهذا التصحيف كثير من المتقدمين ف------نعي عليه وقوله في اول الحديث انها ابنة اخي يدفع كل تصحيف وتحريف و -قد جاء ----------في البخاري من رواية التنيسي وبشر بن عمر ارضعتني وابا سلمة ثويبة -----------------------------وفي كتاب مسلم من رواية ا----بن رمح----- ارضعتني واباها ابا سلمة ثويبة	9	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms791	false	-8526496170215137117	75	158	374	813	1501	300	قوله ارضعتني واباها ثويبة كذا روايتنا عن جميعهم بالباء بواحدة علي الصواب ورواه بعض-------------- اصحاب ابي ذر من الاندلسيين واياها باثنتين تحتها وهو تصحيف قبيح وقبل ما تقدمه لهذا التصحيف كبير من --متقدمي العلماء نعي عليه وقوله--- اول الحديث انها ابنة اخي يدل علي صحة قول الكافة وقد جاء اشد بيانا في البخاري في حديث- التنيسي وبشر بن عمر ارضعتني وابا سلمة ثويبة وفي رواية قتيبة ان اباها اخي وفي كتاب مسلم من رواية محمد بن رمح فقال ارضعتني واباها ابا سلمة ثويبة	791	7419064205980501943	261	380.0	207	459	56.86274337768555	39	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms014	true	-4742251959394205295	88	151	430	747	1486	300	كله بضم الهمزة وش---د الجيم ويقال ايضا اترنجة وبالوجهين روي في الموطا وحكي ابو زيد ترنجة لغة ثالثة والاولي افصح --------------------------------قال مالك هي هذه التي تءكل------------- ولو كانت من ذهب لم تقوم وقال ابن كنانة كانت من ذهب قدر الحمصة يجعل فيها الطيب -قال ابن قرقول-- ولا يبعد قول مالك فقد تباع في كثير من البلاد بثلاثة دراهم فكيف بالمدينة وحين -----------كثرت الدراهم	14	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms866	false	-3918694149818175691	20	87	101	452	1506	300	----بضم الهمزة وتشديد الجيم ويقال ايضا اترنجة بزيادة نون وهما لغتان معروفتان---------------------- والاولي افصح وفيها لغة ثالثة ترنجة بغير همزة قال مالك هي هذه التي تءكل ولم تكن ذهبا ولو كانت ذهبا-- لم تقوم وقال ابن كنانة كانت من ذهب قدر الحمصة يجعل فيها الطيب وقال القاضي عياض ولا يبعد قول مالك فقد تباع في كثير من البلاد بثلاثة دراهم فكيف بالمدينة وحين فاض المال وكثرت الدراهم	866	7419064205980501943	247	401.5	196	379	65.17150115966797	43	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms032	true	3650186929928416239	103	147	535	767	1639	300	كانت تهراق الدم--اء الدماء ----------نصب علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز عند الكوفيين وفيه وجه اخر وذكرته في هذا الكتاب وهو ان يكون الدماء مفعولة ب تهراق لان معناه تهريق الدماء لكنهم عدلوا بالكلمة الي وزن ما في م---عناها وهي في معني تستحاض	32	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms300	false	-3713736893177354110	16	53	78	270	1494	300	كانت تهراق الدم قال الرافعي ذكر ان النصب علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز وانه يجوز----------------------------------------- ان يقال انه--- مفعول ته---راق لان معناه تهريق الدماء لكنهم عدلوا بالكلمة الي وزن ما هي في معناها وهو-------- تستحاض	300	7419064205980501943	152	240.5	122	247	61.53845977783203	21	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms062	true	2131101588745030835	129	177	653	918	1581	300	نحن السابقون الي الجنة يوم القيامة بقوة اعطاناها الله وفضلنا بها وهدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لقبول ما اتانا وامتثال ما امرنا به من طاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنا مسبوقين في الدنيا بالوجود -----------------------------------------------------------والايد والاد القوة ثم استانف الكلام------------------ فقال انهم اي ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا	62	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms616	false	2187862281472007838	198	300	983	1533	1533	300	نحن السابقون الي الجنة يوم القيامة بقوة اعطاناها الله وفضلنا بها انظر النهاية ولسان العرب مادة بيد في ر مكسورا قال القاضي عياض قوله بايد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا قيل معناه بقوة اعطاناها الله وفضلنا بها لقبول امره و--------------------------طاعته وعلي هذا يجب ان يكون ما بعده انهم اوتوا الكتاب من قبلنا بهمزة مكسورة علي كل حال ابتداء كلام ويكون معناه ان صحت اي نحن السابقون وان كنا اخر--ين في --------الوجود بقوة اعطاناها الله وفضلنا بها لقبول ما اتانا والتزام طاعته والاي------د القوة ثم استانف الكلام بتفسير هذه الجملة فقال-------- ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا-	616	7419064205980501943	200	302.0	164	601	33.277870178222656	31	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms190	true	7082179655914240412	55	84	296	438	1572	300	الحل---- بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وسميت بذلك------- لان --جبلا ----عن يمينها يقال له نعيم وا-خر عن شمالها يقال له ناعم والوادي نعمان	190	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms659	false	6818933174598510177	49	81	266	424	1653	300	الحل وهو بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وانما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمينه- يقال له نعيم والذي عن يساره- يقال له ناعم والوادي نعمان	659	7419064205980501943	125	198.0	97	160	78.125	21	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms275	true	5119576194219778802	26	71	139	345	1549	300	يقطع----------- صغارا فاذا نضج ذر عليه --دقيق فان لم يكن فيه لحم فهي عصيدة قال الخليل الخزيرة مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ قال يعقوب مثل ذلك اعني من قول القتبي وزاد من لحم قد بات ليلة وقيل هي حساء من دقيق فيه دسم	275	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms044	false	-5458239012313310097	222	247	1096	1214	1495	300	يقطع اللحم قطعا صغارا فاذا نضج ذر عليه الدقيق وقيل هي---------------------------------------- مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل------------------------------------------------------------- هي حساء من دقيق فيه دسم	44	7419064205980501943	94	154.0	72	219	42.9223747253418	18	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms515	true	-6033428027755561375	245	298	1260	1529	1537	300	كبش املح هو الذي يشوب بياضه شء من سواد----------- عند الاصمعي وقال ابو حاتم هو الذي يخالط بياضه حمرة وقيل هو الذي يعلو سواده حمرة وقال ابن الاعرابي هو النقي البياض وقال الكساءي هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر وقال الخطابي هو الذي في بياضه طاقات سود وقال الداودي هو مثل الاشهب	515	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms709	false	3747622700394069473	120	146	595	724	1514	300	كبش املح هو الذي يشوب بياضه شء من سواد كلون الملح عند الاصمعي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هو الذي في بياضه طاقات سود وقال الداودي هو مثل الاشهب	709	7419064205980501943	118	223.0	94	280	42.14285659790039	22	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms543	true	-3383486543891416297	81	115	410	591	1608	300	واللقيط والمنبوذ سواء وقيل المنبوذ ما طرح صغيرا اول ما ولد واللقيط ما التقط صغيرا في الشداءد والجلاء وشبه -----------------------------------------------------------------------هذا وقيل اللقيط اذا اخذ والمنبوذ ما دام مطروحا ولا يسمي لقيطا الا بعد اخذه	543	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms760	false	1083437666436966290	226	268	1152	1370	1554	300	واللقيط فقيل هما سواء وقيل الل---------------------------------قيط ما التقط صغيرا في الشداءد والجلاء وشبه هذا والمنبوذ ما طرح صغيرا لاول ما ولد قال مالك لا اعلم المنبوذ الا ولد زني وقيل اللقيط اذا اخذ والمنبوذ ما-دام مطروحا ولا يسمي لقيطا الا بعد اخذه	760	7419064205980501943	135	241.0	109	252	53.57143020629883	24	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms555	true	-2764006436093845558	52	93	289	510	1574	300	حديث الاستءذان لو اعلم انك تنظرني كذا للعذري وهو الصواب ولغيره ت-------------نتظرني وفي------------ البخاري مثله الا في الديات خاصة فان لابن السكن فيه تنظرني--------------- وكذلك عند بعضهم في الحديث الاخر لو اعلم انك تنظر وعند بعضهم تنتظر والوجه هو الاول وقوله	555	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms745	false	-300412936963357664	76	117	393	618	1585	300	حديث الاستيذان لو اعلم انك تنظرني كذا للعذري وهو الصواب ولغيره من رواة مسلم تنتظرني وكذا لكافة رواة البخاري و---------------------------لابن السكن---- تنظرني في كتاب الديات وكذلك عند بعضهم في الحديث الاخر لو اعلم انك تنظر وعند بعضهم تنتظر والوجه--- الاول الا --	745	7419064205980501943	176	288.5	144	261	67.43295288085938	28	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms709	true	-2216391851171604046	46	142	244	738	1564	300	من مغربة خبر-------------------- اي هل عندكم خبر عن حادث ي-ستغرب وقيل معناه هل من خبر جديد جاء من بلد بعيد يقال غرب الرجل اذا بعد وقاله صاحب الافعال بالتخفيف و----اغرب الرجل اي اتي بغريب من قول او فعل واما ضبطه فقال ابو عبيد يقال بكسر الراء وفتحها وبالكسر رواه شيوخ الموطا وكذلك رواية الكافة ب--------------------------فتح الغين ورويناه من طريق المهلب باسكانها وحكاه البوني عن بعض الرواة وهو من الغرب الذي هو البعد كما تقدم واما الاعراب فعلي الاضافة رويناه عن شيوخنا في الموطا وانكر بعضهم نصب --خبر واجازه بعضهم علي المفعول من معني الفعل في مغربة	709	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms422	false	671196513759871218	201	261	968	1266	1449	300	من مغربة خبر قال الرافعي هذا مثل اي هل من خ---بر عن حادثة تستغرب وقيل------ هل من خبر جديد جاء من بلد بعيد يقال غرب الرجل اذا بعد وغرب ايضا--------- بالتخفيف وشاو مغرب اي بعيد و------------------------------------------------------------------------------------شيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها واضافوا وقد تفتح الراء وقد تسك---------------------------------------------------------ن الغين وجوز بع-----------------------------------------------------------------------------ضهم نصب الخبر------------- علي المفعول من معني الفعل في مغربة	422	7419064205980501943	190	238.0	145	547	34.73491668701172	31	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms751	true	-4567079658987997780	169	190	875	981	1555	300	وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله ب--ذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تصير كالفضة	751	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	236	258	1274	1382	1602	300	وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله من ذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تصير كالفضة	846	7419064205980501943	105	203.5	84	108	97.22222137451172	20	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms806	true	-2857773266852871995	6	44	40	236	1513	300	ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط انما قرن قب----------------------------------------------------يلة من اليمن وفي تعليق---------------------- عن القابسي---------- من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	806	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms660	false	538695524395575313	188	241	945	1225	1533	300	ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط هو اسم موضع وهو ميقات لاهل نجد يحرمون منه تلقاء مكة وعلي يوم وليلة منها واصله الجبل الصغير المستطيل المقنطع عن الجبل الكبير وقيل من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق التي تفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	660	7419064205980501943	165	274.5	132	280	58.92856979370117	29	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms905	true	599494412178226666	143	206	780	1091	1563	300	الشء والانثي هنة وحكي الهروي عن بعضهم شد النون في هن وهنة وانكره الازهري -قال الخليل من العرب من يسكنه يجريه مجري من ومنهم من ينونه في الوصل وهو----- احسن من الاسكان قوله يا هنتاه بمعني يا هذه وقد تقدم الهاء كناية عن كل ما يكني عنه قال الخليل اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا هنة وان زاد-وا الهاء سكنوا النون ------------------	905	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms858	false	5340497311699555481	148	191	731	966	1485	300	الهن والانثي هنة بفتح النون وقيل مشددة النون------------- وانكره الازهري وقال الخليل من العرب من يسكنه فجعله مثل- من ومنهم من ينونه في الوصل والتنوين احسن واذا ---------------------------------------------------------------------------------------ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا هنة فاذا ادخلت التاء وادرجتها في الكلام سكنت النون	858	7419064205980501943	156	246.0	122	336	46.42856979370117	24	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms941	true	4886816749316725199	211	273	1113	1446	1584	300	ربنا ولك الحمد وفي رواية------- لك الحمد وكذا رواه يحيي وعند ابن وضاح بالواو واختلف- فيه --------الروايات في الصحيحين وكلاهما صحيح فعلي حذف الواو يكون اعترافا بالحمد مجردا ويوافق قول من قال سمع الله لمن حمده خبر- وباثبات الواو يجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتك ايانا وهذا يو-افق من فسر سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	941	141351883540178143	ShamAY0035950-ara1.ms596	false	5282544103984065293	147	205	746	1065	1575	300	ربنا ولك الحمد وفي بعض الاحاديث لك الحمد بغير ---------------------------واو واختلفت فيه الاثار والروايات في الصحيحين وكلاهما صحيح فعلي حذف الواو يكون اعترافا بالحمد مجردا ويوافق قول من جعل سمع الله لمن حمده خبرا وباثبات الواو تجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايت-----نا لهذا ويوافق من فسر سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	596	7419064205980501943	286	509.5	230	351	81.48148345947266	45	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0035950-ara1