id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms189	true	1931062442469124176	34	84	180	443	1577	300	-----وبعضهم لا يجيز فيه الا الفتح ويزعم ان التاء---- اصلية وليست للمضارعة وفي بالب التاء ذكره صاحب العين الا انه قال تجيب وتجوب قبيلة واما انا فبالفتح قيدته وقراته علي جماعة--- شيوخي عن ابن --سراج وغيره وكان ابن السيد البطليوسي ابو محمد يذهب الي صحة الوجهين مع كون التاء مزيدة	189	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms0138	false	-1708982316355010493	222	267	1117	1355	1518	300	عياض وبعضهم لا يجيز فيه الا الفتح ويزعم ان التاء فيه اصلية وليست للمضارعة وفي با-ب التاء ذكره صاحب العين----------------------------- واما انا فبالفتح قيدته وقراته علي جماعة من شيوخي عن ابن السراج وغيره وكان ابن السيد البطليوسي--------- يذهب الي صحة الوجهين مع كون التاء مزيدة	138	5254460220994515495	224	397.0	182	277	80.86642456054688	37	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms372	true	-3841674554715127258	51	111	258	548	1522	300	نملة --صغيرة وقيل الذرة واحدة الذر وهو الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر وروي عن ابن عباس انه قال اذا وضعت كفك علي غبار ثم رفعتها فقبضتها فما سقط من ذلك الغبار فهو الذر وحكي ان الذرة جزء من خردلة وان خردلة تعدل -----------------------------------------في الوزن اربع ذرات وقيل الذرة جزء من الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة	372	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1554	false	941403813869507758	182	224	951	1148	1542	300	نملة وزن حبة وقيل هي الجزء من اجزاء--- الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس و-------------------عن ابن عباس انه ادخل يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التراب فرفعه ثم نفخ فيه فقال كل واحدة من هءلاء ذر------ة وقيل الذرة جزء من الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة	1554	5254460220994515495	117	162.0	88	333	35.135135650634766	22	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms442	true	206851701537909693	2	47	10	244	1590	300	قلنا استطير اي طارت به الجن وقوله علي فرس يطير علي متنه وقوله كلما سمع هيعة طار عليه اي اسرع كالطاءر في--------------------------------------------------------------------------------------- طيرانه والطاءر الحظ قال الله تعالي طاءركم معكم يس وقوله علي الخي--------------------------ر والبركة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير طاءر دعاء بالسعادة واصله من تفاءل العرب با------لطير	442	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1724	false	2956344930266614495	91	186	469	945	1528	300	قلنا استطير اي طارت به الجن-------------- يطير الناس بها كل طير اي يشيعونها ويذهبون بها كل مذهب ويبلغون بها اقاصي الارض الطيرة من الشرك كعنبة وعن الفراء سكون الياء فيها لغة وهي التشاءم بالشء طيرا كان او غيره لاعتقاد ان الشءم والشر منه فكانه اشراك ومنه لا طيرة فان تك في شء ففي الدار والفرس والمراة اي منهي عنها الا في هذه الثلاثة وهو ارشاد الي ان من كره شيءا منها فليفارقه ولا يلزمه ويبقي عليه كما ورد في حديث اخر اذا تطيرت فامض علي خير طاءر دعاء بالسعادة واصله من تفاءل العرب بسوانح الطير	1724	5254460220994515495	108	103.5	84	490	22.040817260742188	15	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms587	true	5568952921498014013	167	229	868	1181	1567	300	لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله عز وجل اي اشد حلما علي فاعل ذلك وترك المعاقبة عليه وهو مفسر في الحديث يجعلون له ندا وولدا وهو يرزقهم والصبور الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو ويءخر ذلك الي وقت معلوم والحليم مثله---------------- الا ان فيه----------- الصفح مع القدرة والامن من العقوبة والصبور تخشي عاقبة اخذه فهلذا -----فرق بين الصبر	587	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1669	false	-3419518985688317248	243	300	1301	1586	1586	300	لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله -------اي اشد حلما عن- فاعل ذلك وترك المعاقبة عليه ومنه اسمه تعالي الص-----------------------------------بور اي---- الذي لا يعاجل بالانتقام----- بل ------يءخر ذلك الي اجل معلوم عنده بمقدار وهو بمعني الحليم الا ان في معني الحليم الصفح مع القدرة والامن من العقوبة والصبور يخشي عاقبة اخذه وه-ذا هو الفرق بين الصبر-	1669	5254460220994515495	210	317.0	164	345	60.869564056396484	36	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms601	true	1532312858135593968	214	263	1182	1450	1641	300	النسء فهو --------الشهر الذي كانوا يحرمونه بعد المحرم مكانه هذا قول مالك وقيل بل كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة الرابعة--- ثلاثة عشر شهرا لتستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع المشهور واسماءها فلذلك قال صلي الله عليه وسلم السنة اثنا عشر شهرا	601	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1686	false	1800793907421100612	243	284	1286	1523	1594	300	النسء وجعلهم اياه الشهر الحرام لتاخيرهم------- المحرم اليه وتحريمه او كان-----------وا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة الرابعة هي ثلاثة عشر----- لتستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها علي الشهور واسماءها ولذلك قال الس-------------------نة اثنا عشر شهرا	1686	5254460220994515495	184	303.0	151	279	65.94982147216797	26	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms676	true	-190701245940990146	238	280	1233	1455	1561	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا كذا قيدناه علي ابي بحر بضم العين ودال مهملة وقد فسرناه في العين والراء وقيدناه علي الصدفي عوذا عوذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفتح العين و--------------ذال معجمة كانه استعاذ من الفتن وعند ابي علي الغساني عودا عودا ب--فتح	676	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1137	false	8848270569265376395	163	212	869	1133	1608	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا اي تظهر ع-----------------------------------------------------------------------لي القلوب فتنة بعد فتنة كما ينسج الحصير عودا شبه عرضها عليها بعرض قضبان الحصير علي صاحبه واحدا بعد واحد ويروي عودا عودا بفتحهما اي مرة بعد اخري وبذال معجمة كانه استعاذ من الفتن والتكرير للمبالغ---ة انها عودة بالفتح	1137	5254460220994515495	106	128.0	82	338	31.360946655273438	14	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms773	true	-4911007911155118046	27	58	148	301	1548	300	تقرءه ناءما ويقظان اي تجمعه-------- حفظا علي حالتيك يقال ما قرات الناقة جنينا اي ما جمعته ولا اشتمل رحمها عليه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسلام ابي ذر لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر اي	773	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms0075	false	860344639597854606	92	158	497	833	1580	300	تقرءه ناءما ويقظان اي تجمعه في صدرك حفظا ف-ي حالتي---------------------------------------------------------------- النوم واليقظة فهو وان محي رسمه بالماء لم يذهب عن الصدور بخلاف الكتب المتقدمة فانها لم تكن محفوظة وفي حديث ابي في سورة الاحزاب ان كانت لتقارء سورة البقرة او هي اطول اي تجاريها مدي طولها في القراءة وهي مفاعلة من القراءة ويروي لتوازي وفي حديث اسلام ابي ذر لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر اي	75	5254460220994515495	87	2.5	69	401	21.69576072692871	15	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms823	true	597156547773352221	209	239	1082	1239	1558	300	المنتهي شجرة---- في السماء السابعة اسفل العرش لا يجاوزها ملك مقرب ولا نبي مرسل قد اظلت السماوات والجنة وفي الاثر اليها ينتهي ما يعرج من الارض و----------ما ينزل من السماء	823	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1597	false	-3952560536898992761	177	208	918	1079	1546	300	المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة اسفل العرش لا يجاورها ملك مقرب ولا نبي مرسل قد اظلت السماوات والجنة---------- اليها ينتهي ما يعرج من الارض ويفيض منها ما ينزل من السماء	1597	5254460220994515495	146	266.0	118	171	85.38011932373047	25	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms853	true	-6592086734224303179	157	195	833	1042	1590	300	ملاءكة سيارة اي يسيرون--------- كقوله سياحون في الرواية الاخري قول الرجل الظالم في سعد لا يسير بالسرية اي لا يخرج في السرايا بل يبعثها ويقعد ويحتمل ان يريد لا يسير بالسيرة العادلة المعروفة فقال السرية لتزدوج مع القضية	853	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1626	false	-6017351217051138815	197	229	985	1161	1527	300	ملاءكة سيارة اي يسيرون في الارض كقوله سياحون في الرواية ال------------------------اخري لا يسير بالسرية اي لا يخرج في السرايا بل يبعثها ------------------او لا يسير بالسيرة العادلة المعروفة فقال السرية لتزدوج مع القضية	1626	5254460220994515495	161	293.5	131	218	73.85321044921875	27	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms871	true	-2566536322820264743	85	125	423	614	1517	300	الا تشد فنشد معك اي تحمل فنحمل معك يعني علي العدو وكذا الرواية بضم الشين وقال ثعلب في نوادره شد في الحرب يشد بكسر الشين وشد الشء يشده بالضم قوله ثم شد عليه فكان كامس الذاهب اي حمل عليه فقتله	871	141351883540178143	ShamAY0034694-ara1.ms1080	false	3826423894759503215	180	201	929	1025	1538	300	الا تشد فنشد معك اي تحمل--------------- علي العدو فنحمل معك ومن--------------------------------------------------------------------------------ه ثم شد عليه فكان كامس الذاهب اي حمل عليه فقتله	1080	5254460220994515495	83	134.0	64	191	43.45549774169922	18	Sham19Y0122402-ara1	ShamAY0034694-ara1