id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms425	false	507083670167733357	92	129	490	706	1599	300	--------بالقاف وبالوجهين ضبطناه في مسلم عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة وقيل المحارة وقيل المصانع الممتلءة ماء	425	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms351	true	-8665560405763809030	134	172	703	927	1662	300	بالفاء وبالقاف وبالوجهين ضبطناه في مسلم عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة وقيل المحارة وقيل المصانع الممتلءة ماء	351	-1522490018982536213	216	423.5	179	224	96.42857360839844	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms062	false	2131101588745030835	83	181	399	939	1581	300	نحن السا--------بقون يوم القيامة بالفضيلة والمنزلة وبدخول الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونحن ------------الاخرون في الوجود في الدنيا بيد انهم اوت---------------------------------وا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم اي علي انهم قد اوتوا الكتاب وقيل معني بيد غير وقيل الا وكل ذلك بمعني متقارب وعلي الرواية الاخري ان صحت يكون التقدير نحن السابقون الي الجنة يوم القيامة بقوة اعطاناها الله وفضلنا بها وهدانا لقبول ما اتانا وامتثال ما امرنا به من طاعته وان كنا مسبوقين في الدنيا بالوجود والايد والاد القوة ثم استانف الكلام فقال انهم اي ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه	62	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms544	true	-2185548704091460940	145	227	721	1150	1541	300	نحن السابقون الاولون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم اي لم يسبقونا الا بهذا القدر قال في حادي الارواح معني بيد معني سوي وغير والا ان ونحوها اي من ادوات الاستثناء فمعني بيد انهم اي غير انهم والله اعلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة ----------------------بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه	544	-1522490018982536213	89	-84.0	72	849	10.48292064666748	11	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms229	false	2370359815566120214	48	88	258	480	1582	300	الحديث فاذا فيها جنابذ اللءلء كذا في----- مسلم وفي البخاري في كتاب الانبياء من رواية غير المروزي وفسروه بالقباب واحدتها جنبذة بالضم والجنبذة ما ارتفع من البناء وجاء في البخاري في الصلاة حبايل اللءلء وزعم قوم انه تصحيف من جنابذ	229	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms556	true	-1261767513192533080	121	161	638	863	1540	300	الحديث واذا فيها جنابذ اللءلء-كذا في كتاب مسلم وفي البخاري في كتاب الانبياء من رواية غير المروزي -فسروه بالقباب واحدتها جنبذة بالضم والجنبذة ما ارتفع من البناء وجاء في البخاري في الصلاة حباءل اللءلء وزعم قوم انه تصحيف من جنابذ	556	-1522490018982536213	218	417.0	179	227	96.03524017333984	35	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms257	false	-1811648172314463761	168	244	921	1306	1604	300	فيها حبايل اللءلء كذا لجميعهم في البخاري وفي مسلم جنابذ اللءلء وهو الصواب وقد جاء في حديث اخر حافتاه قباب اللولء والجنابذ جمع جنبذة وهي القبة وقال من ذهب الي صحة الرواية الي ان الحباءل القلاءد والعقود او يكون من حبال الرمل اي فيها اللءلء كحبال الرم---------------------------ل او من الحبلة وهو ضرب من الحلي معروف قال ابن قرقول------------------------------ وهذا كله تح-يل ضعيف بل هو لا شك تصحيف من الكاتب والحباءل انما تكون جمع حبالة او حبيلة	257	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms556	true	-1261767513192533080	167	254	890	1328	1540	300	فيها حباءل اللءلء كذا لجميعهم في البخاري وفي مسلم جنابذ اللءلء وهو الصواب وقد جاء في حديث اخر حافاته قباب اللءلء والجنابذ جمع جنبذة وهي القبة وقال من ذهب الي صحة الرواية---- ان الحباءل القلاءد -العقود او يكون من حبال الرمل اي فيها اللءلء كحبال الرمل اي وهو ما طال منه وضخم قال او من الحبلة وهو ضرب من الحلي معروف قال ابن قرقول في استدراكاته علي القاضي عياض وهذا كله تخييل ضعيف بل هو لا شك تصحيف من الكاتب والحباءل انما تكون جمع حبالة او حبيلة	556	-1522490018982536213	375	699.0	300	443	84.65011596679688	68	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms115	false	7734177053171358739	268	300	1412	1584	1584	300	ثور الجنة والنون الحوت واما النون فمعروف في كتاب الله تعالي وفي لسان العرب واما بالام فليست بعربية ولا حكاها احد عنهم قال------- عياض ووجدت هذا الحر-ف في كتاب الحميدي يعني الاندلسي-	115	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms570	true	6079389370596010785	163	196	835	1013	1544	300	ثور الجنة والنون الحوت -اما النون ف-عروف في كتاب الله تعالي وفي لسان العرب واما بالام فليست بعربية ولا حكاها احد عنهم قال القاضي عياض -وجدت هذه الحروف في كتاب الحميدي يعني الاندلسي	570	-1522490018982536213	168	302.0	137	181	92.81768035888672	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms116	false	5536953140684379880	0	98	0	503	1539	300	باللاي واللاي الثور الوحشي علي مثال اللمي واللعي ولا اعلم من رواه هكذا الا ما رايت له فان كان اصلحه مما ظن انه صحف فقد بقيت الميم التي ثبتت بعد اللام في الصحيح فتحمل علي انها تصحفت من الياء الساكنة بعد اللام من اللاي وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وق----دم احد الحرفين------------ وانما--- الرتبة لام الف وياء هجاء لاي علي وزن لعي فصحف الراوي الياء بالباء قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه اللهم الا ان يكون عبر عنه بالعبرانية فقدم الياء لان اكثر العبرانية مقلوب عن- لسان العرب بتقديم حروف وتاخيرها وقد قيل ان	116	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms570	true	6079389370596010785	196	299	1013	1536	1544	300	باللاي واللاي الثور الوحشي علي مثال اللهي واللغي ولا اعلم من رواه هكذا الا ما رايت له فان كان اصلحه مما ظن انه صحف فقد بقيت الميم التي تثبت بعد اللام في الصحيح فتحمل علي انها تصحفت من الياء الساكنة بعد اللام من اللاي وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء اوقد قدم احد الحرفين فقال يا لام وانما هو الرتبة لام الف وياء هجاء لاي علي وزن لعا فصحف الراوي الباء بالياء قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه اللهم الا ان يكون عبر عنه بالعبرانية فقدم الياء لان اكثر العبرانية مقلوب علي لسان العرب بتقديم حروف وتاخيرها وقد قيل ان	570	-1522490018982536213	492	948.0	394	523	94.0726547241211	90	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms116	false	5536953140684379880	99	182	511	944	1539	300	هو العربان- فقدموا الباء قال وهذا كله مع ما فيه من التحكم والظن غير مسلم لان هجاء اللاي غير هجاء باللام واولي ما يقال ان تقرا الكلمة كما رويت وتكون عبرانية الا تري انهم سالوا اليهودي عن تفسيرها ولو كانت كما قال الحميدي باللاي لعرفوها بلغتهم ولا يوجد في اللغة العبرانية باللام -انه اسم ثور---- وقد سالت عنه من يقوم به فلم يعرفه قالوا وانما البالم في اللغة العبرانية الشديد فلا يمتنع ان يكون عندهم مستعملا في الثور وكل ما يوصف ب-------الشدة والقوة	116	141351883540178143	Sham19Y0132973-ara1.ms571	true	-231613025321961586	0	84	0	439	1560	300	هو العرباني فقدموا الباء قال وهذا كله مع ما فيه من التحكم والظن غير مسلم لان هجاء اللاي غير هجاء باللام واولي ما يقال ان تقرا الكلمة كما رويت وتكون عبرانية الا تري انهم سالوا اليهودي عن تفسيرها ولو كانت كما قال الحميدي باللاي لعرفوها بلغتهم ولا يوجد في اللغة العبرانية باللام لانه اسم ثور قال وقد سالت عنه من يقوم به فلم يعرفه قالوا وانما البالم في اللغة العبرانية الشديد فلا يمتنع ان يكون عندهم مستعملا في الثور وكل ما يوصف بالقوة والشدة -------	571	-1522490018982536213	426	823.5	344	446	95.51569366455078	79	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0132973-ara1