id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms002	true	4250121547399491238	74	133	366	636	1501	300	حدثنا-------- شعبة قال اخبرني عمرو بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عثمان يحدث عن ابيه عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	2	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms4923	false	251680711123963331	53	103	247	471	1439	300	حدثنا يحيي عن شعبة حدث-----ني عمر- بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب عن------ عبد الرحمن بن ابان-------------- عن ابيه عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغ-----ه فرب حامل -----------------------فقه الي من هو افقه منه	4923	7776056370713504820	211	370.5	163	278	75.89928436279297	43	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms137	true	5179987008275079713	187	249	983	1283	1562	300	ومنه قول كعب ما علمت احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني اي انعم به علي ومنه في حديث هرقل شكرا لما ابلاه الله اي انعم به عليه ومنه وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم البقرة اي نعمة والبلاء لل----------خير والشر لان اصله الاختبار-------- واكثر ما يستعمل في الخير مقيدا واما في الشر فقد يطلق قال الله سبحانه بلاء حسنا	137	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	77	110	373	543	1505	300	ومنه قول كعب ما علمت احدا ابلاه الله في صدق الح----------------ديث اي انعم-------------------------------------------------------- عليه----------------------------------------------- والبلاء يستعمل في الخير والشر لان اصله الاختبار والمحنة واكثر ما يستعمل في الخير---------------------------- قال الله تعالي ب-لاء حسنا	6224	7776056370713504820	140	226.0	111	318	44.0251579284668	25	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms199	true	-3345253266466720443	49	79	267	422	1574	300	اي تشد ثوبا علي فرجها------ من ثفر الدابة بفتح الفاء وهو ما ي--كون تحت ذنبها يغطي حياءها ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر بسكو-ن الفاء وهو الفرج واصله للسباع واستعير	199	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms0402	false	-1684866926777553181	117	144	635	774	1579	300	اي تشد ثوبا علي فرجها ماخوذ من ثفر الدابة بفتح الفاء وهو الذي يكون تحت ذنب------------ها ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر باسكان الفاء وهو الفرج ف-------------استعير	402	7776056370713504820	123	213.0	98	164	75.0	20	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms242	true	-3748177517418742849	0	44	0	242	1590	300	به ويكفيه في سفره في يوم وليلة يستقبلهما بعد ضيافته والجاءزة العطية والجيزة ما يجوز به المسافر وقيل جاءزته تحفته والمبالغة في مكارمته وفي باقي الثلاثة الايام ما حضره وهذا تفسير مالك وقيل جاءزته يوم وليلة حقه اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	242	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms5026	false	8637325153668055404	102	123	528	638	1551	300	به ويكفيه في سفره في يوم وليلة يستقبله-ا بعد ضيافته والثاني جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زته يوم وليلة ----اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	5026	7776056370713504820	104	176.0	84	242	42.9752082824707	18	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms249	true	8554042045172025282	93	143	458	692	1529	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ثانيهما عن عمير مولي ابن عباس قال دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث فقال ابو جهيم---- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم	249	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms0977	false	2542674016286652703	213	251	1072	1246	1464	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي--------------------------------------------------------------- فقال ابو جهيم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	977	7776056370713504820	165	301.5	128	238	69.32772827148438	34	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms324	true	8280139948351436534	215	243	1151	1294	1588	300	ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة------- فلا يطمان اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه	324	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms3560	false	8830602299564284602	108	137	542	692	1526	300	وهي فتح الخاء والدال جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة يخدعون فلا يطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه	3560	7776056370713504820	129	236.0	103	150	86.0	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms352	true	-4795493556181927027	205	255	1101	1375	1627	300	م------ن الدجل وهو طلي البعير بالقطران فسمي بذلك لتمويهه بباطله وسحره الملبس به ويقال ----------الدجال-- في اللغة الكذاب وقيل سمي بذ----------لك لضربه نواحي الارض وقطعه لها ودجل اذا فعل ذلك وقيل هو م---ن التغطية لانه يغطي الارض بجموعه والدجل التغطية----------------------------------- ومنه سميت دجلة------ لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه	352	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms5672	false	2548391433488653500	41	104	227	567	1597	300	ماخوذ من الدجل وهو طلي البعير بالقطران -سمي بذلك لانه يغطي الحق بكذبه كما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهي القطران قاله الاصمعي ثالثها سمي بذلك لضربه نواحي الارض يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك رابعها انه من التغطية لانه يغطي الارض بجموعه والدجل التغطية قال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته ومنه----- دجلة بغداد لانتشارها علي الارض وتغطية ما فاضت عليه	5672	7776056370713504820	193	281.0	156	346	55.78034591674805	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms444	true	-7018951873548326730	263	300	1403	1576	1576	300	الطاءف--------- لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال---- هل لكم في ان ابني---- طوفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا-	444	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms2482	false	-6004280390656653848	138	178	677	865	1546	300	الطاءف سمي بذلك لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فنزل هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم--- ان ابني لكم طوفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا	2482	7776056370713504820	167	298.0	132	191	87.43455505371094	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms444	true	-7018951873548326730	263	300	1403	1576	1576	300	الطاءف--------- لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال---- هل لكم في ان ابني طوفا عليكم يكون ل--كم ردءا من العرب فقالوا-	444	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms2726	false	-5877136685371364668	21	55	102	262	1541	300	الطاءف سمي بذلك لان رجلا--------- اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل برج-------------------- وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم في ان ابني طوفا عليكم يكون عليكم ردءا من العرب فقالوا	2726	7776056370713504820	142	232.5	112	189	75.13227844238281	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms444	true	-7018951873548326730	263	300	1403	1576	1576	300	الطاءف--------- لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال هل لكم في ان ابني---- طوفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب ----فقالوا-	444	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms6528	false	-8990563638051944	180	219	883	1067	1481	300	الطاءف سمي بذلك لان رجلا من الصدف اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال هل لكم--- ان ابني لكم طوفا عليكم يكون---- ردءا من العرب لكم فقالوا	6528	7776056370713504820	166	292.5	132	191	86.91099548339844	32	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms471	true	6475587470111340013	108	156	564	805	1559	300	وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا ----------------------------علي هذا بالاختصاص والمدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفع قطع وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او هو ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر ----علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله	471	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms5136	false	-4604048517507266603	249	286	1247	1438	1506	300	وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا في قوله ولا مستغني عنه ربنا علي هذا بالاختصاص والمدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاء----------------------------------------------------------------------------------نا ويجوز جر لفظة ربنا علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله	5136	7776056370713504820	147	272.5	119	273	53.846153259277344	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms482	true	-3560358729067174869	77	156	391	787	1535	300	لب بالمكان والب به اذا اقام وقيل معناه قربا منك وطاعة لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من------------ تظننت ومعناه اجابتي لك يا رب لازمة وقال الحربي الالباب القرب وقيل الطاعة والخضوع من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل اتجاهي لك وقصدي من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------ محبتي لك يا رب من قولهم امراة لبة اذا اشتد حبها لولدها وقيل------ اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب	482	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	84	187	427	959	1528	300	لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشديد الباء الاولي فاستثقلوا---------- ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن والاصل تظننت واصل------------------------------------ الالف باء لكن قلبت مع الضمير ياء مثل عليك ولديك وقيل معناها --------------تجاهي--- وقصدي من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها وقيل معناه اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب	2448	7776056370713504820	234	326.0	183	607	38.55024719238281	38	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms636	true	3813755153093274914	174	224	881	1129	1523	300	وكان المسجد علي عريش يعني مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من البرد قوله فانطلق الي العريش واين عريشك يا جابر هو كالبيت يصنع من سعف النخل ينزل فيه الناس ايام الثمار حتي------------- تصرم حتي سمي بذلك اهل البيت عريشا والعريش ايضا الخيام	636	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms1882	false	-6731850086307450275	193	237	990	1212	1533	300	وكان المسجد علي عريش ا--ي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر والعريش------------------------------------- كالبيت يصنع من سعف النخل ينزل فيه الناس ايام الثمار ليصيبوا منها حين تصرم حتي سمي بذلك اهل البيت عريشا والعريش ايضا الخباء	1882	7776056370713504820	194	347.5	152	261	74.32949829101562	37	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms680	true	-6050287309884917669	88	120	444	607	1585	300	اليمن من الحجاز العالية---- كل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعماءرها فهي العالية وما كان دون ذلك من جهة تهامة فهي السافلة والعوالي من المدينة علي اربعة اميال	680	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms0291	false	856995828240901742	207	239	1059	1219	1535	300	اليها من ---بعض العالية وهي كل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعماءرها فهو العالية وما كان دون ذلك من---- تهامة فهو السافلة والعوالي من المدينة علي اربعة اميال	291	7776056370713504820	149	272.0	118	167	89.2215576171875	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms914	true	807245601731145798	237	278	1253	1446	1563	300	الله وتر يحب الوتر الوتر الفرد وال------باري سبحانه واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة وواحد في صفاته ---------------لا شب-ه له ولا مثل وواحد في افعاله لا شريك له في ملكه ولا معين له ولا فاعل معه و يحب الوتر	914	141351883540178143	Sham19Y0131521-ara1.ms1925	false	5893086783677148183	115	153	562	743	1488	300	الله وتر فان -------------------الباري تبارك وتعالي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة -واحد في صفاته وفي بعضها ولكن لا شبيه له ولا مثل -واحد في افعاله لا شريك له و--------لا معين ---ولا فاعل معه-- يحب الوتر	1925	7776056370713504820	149	233.5	115	215	69.30232238769531	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0131521-ara1