id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms110	true	1603882749275282741	157	196	829	1029	1517	300	فبها ويعمت اي فبالرخصة اخذ ونعمت السنة ترك وقيل فبالسنة اخذ ونعمت الخصلة الوضوء والاول اظهر لان الذي ترك هو السنة وهو الغسل وقول عاءشة فبي الموت اي حل بي واصابني مثل الموت قوله------------------ صلي الله عليه وسلم ليس	110	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms0075	false	1075091832282562076	96	138	487	704	1527	300	فبها ونعمت اي فبالرخصة اخذ ونعمت السنة ترك وقيل فبالسنة اخذ ونعمت الخصلة الوضوء والاول اصح- لان الذي ترك هو السنة وهو الغسل 179 AUTO باب الرجل يسلم فيءمر بالغسل 332 عن قيس بن عاصم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلماريد	75	1993344327086455552	145	246.5	114	218	66.51376342773438	25	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms601	true	1532312858135593968	226	263	1247	1450	1641	300	وقيل بل كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة الرابعة ثلاثة عشر شهرا لتستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع المشهور واسماءها فلذلك قال صلي الله عليه وسلم السنة اثنا عشر شهرا	601	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms0873	false	-2018899581873764663	195	232	977	1179	1541	300	وقد قيل كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة الرابعة ثلاثة عشر شهرا لتستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع ال-شهور واسماءها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم السنة اثنا عشر شهرا	873	1993344327086455552	197	384.0	161	203	97.0443344116211	33	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms647	true	-4934024978893497358	106	187	509	945	1548	300	واليد العليا هي المنفقة كذا فسره في الحديث وقال الخطابي وروي في بعض الاحاديث انها المتعففة مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م والسفلي الساءل-----------------------------------------ة وروي عن الحسن انها------------ الممسكة المانع-------------------------------------------------------ة وذهبت المتصوفة الي ان اليد العليا هي الاخذة لان الصدقة تقع في كف الرحمن سبحانه كما جاء في الصحيح قالوا فيد الاخذ ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في الحديث م-------ن التفسير مع فهم المقصد من الحض علي الصدقة اولي فعلي التاويل الاول هي عليا بالصورة وعلي الثاني----- بالمعني	647	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms0345	false	-1295510047393805951	127	214	658	1150	1590	300	واليد العليا--- المنفقة والسفلي الساءلةhصحيح ق ورواية---------------------------- المتعففة شاذة واخرجه البخاري وم----------سلم والنساءي بهذا اللفظ اليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة وقد ذكر ابو داود عن ايوب العليا المتعففة وروي عن الحسن البصري ان السلفي الممسكة المانعة وقد ذكر في حديث مالك بن نضلة الذي بعده ان الايدي ثلاثة وذهبت المتصوفة الي ان اليد العليا هي الاخذة لانها--------------------------------------------------------------- ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في الحديث الصحيح من التفسير مع فهم المقصد من الحث علي الصدقة اولي فعلي التاويل الاول هي عليا بالصورة وعلي الثاني عليا بالمعني	345	1993344327086455552	277	442.0	226	596	46.47650909423828	43	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms662	true	2311397568811779320	138	228	709	1202	1560	300	ناقة خرماء وفي اخر مخضرمة قا---ل الحربي الجدع والعضب والخرم والقصو والخضرمة كله في الاذن فقيل في الحديث كان اسمها وان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسما لها فهي معضوبة الاذن وتسمي عض--باء مرة و--قصواء والجدعاء والخرماء والمخضرمة وهي ناقة واحدة لانه وقف عليها في حجة الوداع وهي الموصوفة بهذه الصفات وكذلك بالحديبية خلاف القصواء وقد قال بعض الناس انها نوق بعدد هذه الصفات وهذه الاحاديث عن حجة الوداع ترد قوله اذ لم يقف الا علي ناقة واحدة قال المازري انما سميت القصواء لسبقها اي عندها اقصي السير وغاية الجري	662	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms1115	false	4057891283715233381	73	154	382	835	1593	300	ناقة عضباء وهي القصيرة اليد وقال الحربي الجدع والعضب والخرم والقصر والخضرمة كله في الاذن فقيل في الحديث كان اسمها وان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسما لها فهي معضوبة الاذن وتسمي العضباء مرة والقصواء والجدعاء والخرماء والمخضرمة وهي ناقة واحدة لانه وقف عليها في حجة الوداع وهي الموصوفة بهذه الصفات وكذلك بالحديبية خلاف القصواء و---قال بعض الناس انها نوق بعدد هذه الصفات و----الاحاديث-------------- ترد قوله اذ لم يقف الا -----مرة واحدة وقيل------------ سميت --قصواء------- اي عندها اقصي السير وغاية الجري	1115	1993344327086455552	421	764.0	342	500	84.19999694824219	70	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms819	true	8824061407213611321	174	261	914	1360	1570	300	ان من البيان لسحرا -قيل انه اورده مورد الذم لشب--هه بعمل السحر لقلبه القلوب وجلبه الافءدة وتزيينه القبيح وتقبيحه الحسن واصل السحر في ---------------------------------------------------------------------كلام العرب الصرف ومنه سحرك فلان اي صرفك وصيرك كمن سحر له ويشهد له قوله ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض الحديث اي يكسب به صاحبه من الاثم ما يكسبه الساحر بعمله وقيل انه اورده مورد المدح اي---- تمال به القلوب ويترضي به الساخط ويستنزل به الصعب ولذلك قالوا فيه السحر الحلال ويشهد له قوله في نفس الحديث ان من الشعر لحكمة	819	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms1159	false	-6441942202148914695	88	156	450	802	1500	300	ان من البيان لسحرا فقيل---- اورده مورد الذم لتشبيهه بعمل السحر لقلبه القلوب-------------- وتزيينه القبيح وتقبيحه الحسن واليه اشار الامام مالك رحمه الله فانه ذكر هذا الحديث في الموطا في باب ما يكره من الكلام قيل معناه ان صانعه ----------------------------------------------------------------------------------------------يكسب ------به من الاثم ما يكسبه الساحر بعمله وقيل---- اورده مورد المدح اي انه تمال به القلوب ويترضي به الساخط ويستنزل به ال-----------------------------صعب ويشهد له------------------- ان من الشعر لحكمة	1159	1993344327086455552	242	376.5	195	522	46.36015319824219	40	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms836	true	-3134890460202872644	78	116	410	607	1556	300	فقاها بالشوك-------- وقيل بحديدة محماة تدني من العين حتي يذهب نظرها وعلي هذا تتفق مع رواية من قاله بالراء اذ قد تكون هذه الحديدة مسمارا وكذلك ايضا قد يكون فقءها بالمسمار وسملها به كما يفعل ذلك بالشوك -قوله	836	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms0993	false	-8442479531374649978	44	83	260	461	1582	300	فقءها ب--شوك او غيره وقيل بحديدة محماة تدني من العين حتي يذهب نظرها وعلي هذا تتفق مع رواية من قال- بالراء و--قد تكون هذه الحديدة مسمارا وكذلك ايضا قد يكون فقءها بالمسمار وسملها به كما يفعل ذلك بالشوك وقوله	993	1993344327086455552	190	348.5	153	206	92.2330093383789	33	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms874	true	-3374382941234856260	255	297	1311	1541	1552	300	استشرف لها استشرفته قيل هو من الاشراف ---استشرفت الشء علوته وشرفت عليه واشرفت يريد من انتصب لها انتصبت له وتلته وصرعته------------------------------------------------------------------ وقيل هو من المخاطرة والتغرير والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته يقال اشرف المريض اذا اشفي علي الموت	874	141351883540178143	Sham19Y0020944-ara1.ms0963	false	-2755700845645730498	85	139	417	699	1539	300	--تشرف لها تستشرف-ه قيل هو من الاشراف يقال تشرفت الشء واشرفته اي علوته------- يريد من انتصب لها انتصبت ل------ه وصرعته وقال الهروي اشرفت الشء اي علوته واشرفت علي الشء اطلعت عليه من فوق وقيل هو من ال-خاطرة والتغرير والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته يقال اشرف المريض اذا اشفي علي الموت	963	1993344327086455552	195	341.0	157	299	65.21739196777344	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0020944-ara1