id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms037	true	-692301526216856400	172	218	932	1189	1628	300	صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري اي امرت بالهجرة الي----------------------------- قرية ----تفتح منها القري ويءكل فيها ويسبي اهلها والقري المدن يقال اكلنا بني فلان اذا ظهرنا عليهم واكل اللصوص الرفقة اذا سلبوهم اموالهم واصل الاكل للشء الافناء له ثم استعير لافتتاح البلاد وسلب الاموال	37	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms519	false	-5044301435401353822	61	101	289	510	1506	300	صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب الحديث امرت بقرية اي بنزول وباستيطان قرية ونحو ذلك تاكل القري تقول العرب------------------------------ اكلنا بني فلان اي- ظهرنا عليه--------------------------------------م واصل الاكل للشء الافناء له ثم استعير لانستاح البلاد وسلب الاموال	519	3589955561836555539	148	233.0	117	290	51.034481048583984	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms088	true	-3919637018870793727	42	78	243	452	1622	300	الاخشبان جبلان يضافان مرة الي مكة ومرة الي مني وهما واحد احدهما ابو قبيس والاخر قعيقعان ويقال بل الجبل الاحمر المشرف هنالك ويسميان الجبجبان ايضا وقال ابن وهب الاخشبان الجبلان اللذان تحت العقبة بمني فوق المسجد	88	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms910	false	-8797330291229947657	252	276	1278	1411	1539	300	الاخشبان جبلان يضافان مرة الي مكة ومرة الي مني وهما واحد------------------------------------------------------------------ ويسميان الاخشبان -ومن قاءل ا-----ن الاخشبين هما---- اللذان تحت العقبة بمني فوق المسجد	910	3589955561836555539	119	196.5	95	209	56.93779754638672	18	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms161	true	-6057890232739981166	168	197	858	1005	1547	300	وبلغ منه تمام مراده وقد يكون بوله في اذنه كناية عن ضرب النوم عليه واستعار ذلك له وخصه بالاذن لانها حاسة الانتباه وسماع ما يكون من اصوات الدعاة الي	161	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms251	false	-6183364856752763236	26	51	133	258	1538	300	وسخر منه وقيل -------قد يكون بوله في اذنه كناية عن ضرب النوم علي---------------ه وخصه بالاذن لانها حاسة الانتباه وسماع ما يكون من اصوات الدعاة الي	251	3589955561836555539	118	215.0	93	147	80.27210998535156	21	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms182	true	4584366819033365576	236	300	1156	1465	1465	300	غلط والصواب --------------------------------اتليت بفتح الالف يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها وهذا قول يونس بن حبيب قال ابن سراج وهذا بعيد في دعاء الملكين للميت واي مال له قال القاضي لعل ابن الانباري راي ان هذا اصل هذا الدعاء ثم استعمل كما استعمل غيره من ادعي---------------------------ة العرب ويقال اتلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا احال علي غيره واتلي اذا عقد-	182	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms041	false	1583033890319874398	71	144	387	756	1541	300	غلط والصواب مختلف فيه فمنهم من قال صوابه لا اتليتساكنة التاء -دعا عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها -------------------------------------------------------فه---------------------------------------------------------------------------ذا اللفظ علي هذه الصيغة مستعمل في كلامهم لا يكاد يخفي علي الخبير باللغة العربية فان قيل هذا الدعاء لا يناسب حال المقبور قلنا الوجه ان يصرف معناه الي انه مستعار في الدعاء عليه بان لا يكون لعمله نماء وبركة وقال بعضهم اتلي اذا احال علي غيره واتلي اذا عقد	41	3589955561836555539	131	186.5	103	500	26.200000762939453	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms261	true	-6368456578508465015	119	149	674	830	1637	300	الحجاب اصله الستر الحاءل بين الراءي والمرءي فلا يراه وهو هاهنا راجع الي منع الابصار من ادراكه- بالرءية له-------- فقام ذلك المنع مقام الستر الحاءل فعبر--- عنه به اذ هو -----------	261	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms027	false	-7237843798388397599	80	111	421	585	1573	300	الحجاب----- الستر الحاءل بين الراءي والمرءي--------- وهو ه-هنا راجع الي منع الابصار من الاصابة بالرءية له بما ذكر فقام ذلك المنع مقام الستر الحاءل فعبر به عنه وروي حجابه النور او	27	3589955561836555539	127	209.0	103	179	70.94972229003906	20	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms312	true	5993290283636064255	79	121	396	618	1568	300	الحطيم -----------قال مالك ----هو ما بين المقام الي الباب -قال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر -قال ابن حبيب هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث يتحطم الناس للدعاء وقيل كانت--- الجاهلية تتحالف-- هناك ويتحطمون بالايمان	312	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms912	false	-6589458868982012872	227	272	1188	1431	1573	300	الحطيم غير الحجر فقال مالك الحطيم ما بين المقام الي الباب وقال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث يتحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هناك ي-تحطمون بالايمان	912	3589955561836555539	216	387.0	174	244	88.52458953857422	35	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms340	true	-3896394212886541056	222	295	1207	1595	1618	300	الا اكلة الخضر في اكثر الروايات وعند العذري في حديث ابي الطاهر الا اكلة الخضرة بزيادة الهاء وللطبري الخضرة وكذا قوله ان هذا المال خضرة حلوة وقع للاصيلي في كتاب الوصايا وكتاب الخمس هكذا وفي غير هذين الموضعين خضر حلو والخضر من النبات الرخص الغض وقال الازهري الخضر -هنا ضرب من الجنبة وهو ما له اصل غامض في الارض والماشية تشتهيه وتكثر منه لانه تبقي فيه خضرة ورطوبة بعد هيج النبات واحدتها خضرة	340	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms819	false	7119614304351354457	195	227	1027	1198	1569	300	الا اكلة الخضر في اكثر الروايات بكسر الضاد وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبات الرخص الغض -قال الازهري الخضرهاهنا ضرب من الجن-ة وهو ما له اصل غامض في الارض فالماشية تشتهيه فتكثر منه----------------------------------------- واحدتها خضرة	819	3589955561836555539	155	253.5	124	389	39.84575653076172	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms341	true	6950941774027715230	9	46	51	230	1625	300	ان هذا- المال خضرة انت علي معني تانيث المشبه به اي ان هذا المال شء كالخضرة وقال ثابت معناه كالبقلة الخضرة او يكون علي معني فاءدة المال وهي الحياة به اي ان الحياة به او العيشة خضرة	341	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms820	false	-8497377553524128909	48	80	240	395	1521	300	ان يقال انما------ انث علي معني تانيث المشبه به اي ان هذا المال شء كالخضرة وقيل----- معناه كالبقلة الخضرة او يكون علي معني فاءدة المال اي-------------- ان الحياة به او العيشة خضرة	820	3589955561836555539	147	262.0	115	180	81.66666412353516	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms497	true	2309856569290647484	11	57	59	278	1482	300	الجمهور ومعناه ان قولها واعتبار معناها يفضي بالعبد الي التكذيب بالقدر او عدم الرضا بصنع الله لان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	497	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms824	false	-2476682370959204494	235	282	1170	1384	1464	300	اياك ولو اي--- ان قولها واعتياد معناها يفضي بالعبد الي --تكذيب بالقدر او عدم الرضا بصنع الله لان القدر اذا ظهر بما يلزم العبد قال لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	824	3589955561836555539	200	383.5	155	219	91.32420349121094	41	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms524	true	-2788613094615301476	121	171	596	846	1517	300	مه اي ما تقول علي الاستفهام -----------------------------او الزجر عن قوله هذا وقوله فقالت الرحم مه هذا مقام العاءذ بك هذا زجر ولكنه مصروف الي المستعاذ منه وهو القاطع لا الي المستعاذ به سبحانه وتقدس---------------------- وقيل هو في الحقيقة ضرب مثل واستعارة اذ الرحم معني وهو اتصال القربي بين اهل النسب	524	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms803	false	-7985119112928335697	191	239	971	1218	1551	300	مه اي ما تقول علي الزجر---- او الاستفهام وها هنا ان كان علي الزجر فبين وان كان علي الاستفهام فالمراد-------------------------------------------------- منه الامر باظهار الحاجة دون الاستعلام فان الله تعالي يعلم السر واخفي وقيل هو في الحقيقة ضرب مثل واستعارة اذ الرحم معني وهو اتصال القربي بين اهل النسب	803	3589955561836555539	120	177.0	93	301	39.86711120605469	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms551	true	-4944237290704799814	233	263	1143	1311	1486	300	فلعل الشيطان ينزع في يده اي يرمي---------- كانه يدفع يده ويحقق اشارته ومن رواه---------------------------------------------- بالغين المعجمة فمعناه يغريه ويحمله علي تحقيق الضرب عندما يجذب- عند اللعب والهزل ونزغ الشيطان اغراءه	551	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms645	false	-134524384966557708	160	203	808	1033	1515	300	فلعل الشيطان ينزع في يده اي يرمي به في يده كانه يدفع يده فيحقق اشارته واصل النزع القلع يقال نزعت الشء من مكانه اي قلعته وروي بالغين المعجمة ومعناه يغريه فيحمله علي تحقيق الضرب حين يشير به عند اللعب والهزل ونزغ الشيطان اغراءه	645	3589955561836555539	150	263.5	122	225	66.66666412353516	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms579	true	3020844838153481720	122	181	630	926	1559	300	نوء هو ---عند العرب سقوط نجم وطلوع نظيره من الفجر احدهما في المغرب والاخر في المشرق من-------- الثمانية والعشرين المنازل كانوا يعتقدون انه لا بد عند ذلك من مطر او ريح فمنهم من يجعله للطالع----- لانه ناء ومنهم من ينسبه ل----لغارب فنفي النبي صلي الله عليه وسلم صحة ذلك ونهي عن--------ه وكفر معتقده اذا اعتقد ان النجم فاعل ذلك	579	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms773	false	-2946377348635855435	187	244	996	1279	1587	300	نوء النوء عند العرب سقوط نجم وطلوع نظيره من الفجر احدهما في المشرق والاخر في المغرب من المنازل الثمانية والعشرين-------- كانوا يعتقدون انه لا بد عند ذلك من مطر او ريح فمنهم من يجعله الطالع 143ب لانه ناء ومنهم من ينسبه الي الغارب فنفي------------------------- صحة ذلك ونهي عن القول به وكفر من ي--------عتقد ان النجم فاعل ذلك	773	3589955561836555539	243	414.5	193	324	75.0	42	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms632	true	-1881640568058013507	0	35	0	191	1555	300	وقيل معنا تعرض عليها تظهر لها وتعرف ما تقبل منها وما تاباه وتنفر منه ومنه عرضت الخيل وعرض السجان اهل السجن اي اظهرهم واختبر احوالهم وم------------نه وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف اي اظهرناها لهم	632	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms833	false	-6647713473040188267	165	199	871	1057	1591	300	وقيل----- تعرض------ تظهر لها وتعرف ما تقبل منها وما تاباه وتنفر منه ومنه عرضت الخيل وعرض السجان اهل السجن اي اظهرهم واختبر احوالهم ومنه قوله سبحانه وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي ------اظهرناها لهم	833	3589955561836555539	172	315.5	141	203	84.72906494140625	30	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms641	true	6778895063455351678	55	84	316	457	1603	300	ومثله الجمعة عزمة ومنه نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا اي لم يوجب ذلك علينا ومثله في قيام رمضان من غير عزيمة اي من غير ايجاب ولا الزام	641	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms221	false	7874524284906100972	165	191	856	984	1542	300	ومثله الجمعة عزمة ومنه نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا اي لم يوجب وفي حديث---------- قيام رمضان من غير عزيمة اي من غير ايجاب و---الزام	221	3589955561836555539	122	222.5	96	141	86.52482604980469	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms679	true	-6820705486044802035	232	270	1196	1392	1540	300	واد عليه اموال اهل المدينة وهي علي ثلاثة اميال وقيل---- ميلين وقيل ستة وقيل سبعة قاله ابن وضاح وهما عقيقان احدهما عقيق المدينة عق عن حرتها اي قطع وهو العقيق الاصغر وفيه بءر رومة و---العقيق الاخر اكبر من	679	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms381	false	-4295881452874577772	268	299	1371	1524	1528	300	واد عليه اموال اهل المدينة وهي علي ثلاثة اميال وقيل علي ميلين وهو عقي------------------------------------------------ق المدينة عق عن حرتها اي قطع وهو العقيق الاصغر وفيه بءر رومة وهناك عقيق --اخر اكبر من	381	3589955561836555539	138	247.0	110	203	67.98029327392578	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms724	true	1067487028962752285	27	62	146	334	1549	300	هذا من مجاز الكلام معدول--- عن ظاهره والغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداد مزاجه وتحرك حفيظته ويتعالي الله عن ذلك والمراد به عقوبت----ه للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عنده	724	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms790	false	6437923106511716869	60	83	332	450	1555	300	هذا من مجاز الكلام معدول به عن ظاهره----------------------------------------------------------------------------- والمراد به عقوبة الله للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة ومنه	790	3589955561836555539	107	194.5	86	195	54.871795654296875	18	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms830	true	6211596694823141173	25	52	135	283	1622	300	كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	830	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms740	false	-2033671692179967373	181	208	939	1087	1559	300	كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	740	3589955561836555539	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms874	true	-3374382941234856260	262	290	1349	1505	1552	300	استشرفت الشء--- علوته وشرفت عليه واشرفت يريد من انتصب لها انتصبت له وتلته وصرعته وقيل هو من المخاطرة والتغرير والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته	874	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms835	false	-1331730678239737819	215	240	1123	1255	1569	300	استشرفت الشء اي علوته------------------ يريد من انتصب لها انتصبت له وتلته وصرعته وقيل هو من المخاطرة--------- والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته	835	3589955561836555539	129	237.0	105	159	81.13207244873047	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms902	true	-6119515617963428954	145	220	719	1112	1534	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهل-------كهم بضم الكاف وقيل بالفتح ونبه ابن سفيان علي ذلك فقال لا ادري بالفتح او الضم قيل ذلك اذا قاله استحقارا واستصغارا------------------- لا تحزنا واشفاقا م-----ما اكتسب من الذنوب بذكرهم وعجبه بنفسه----------- اشد وقيل معناه في اه-ل البدع والغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله عز وجل ويوجبون عليهم الخلود بذنوبهم اذا قال ذلك في اهل -------الجماعة ومن لم يقل ببدعته وعلي رواية النصب معناه انهم ليسوا كذلك ولا	902	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms797	false	-7053308288057095851	232	300	1160	1519	1519	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم اهلكهم بضم الكاف ويروي ايضا 155ا ب----------------------------------فتح الكاف-- قيل هذا اذا قاله استحقارا واستصغارا لشانهم وما هم عليه لا تحزنا واشفاقا فيكون ما اكتسب بذلك عجبا------------- بنفسه اشد مما هم فيه وقيل المراد به اهل البدع والغلاة- الذين يءيسون الناس من رحمة الله------- ويوجبون ل--هم الخلود بذنوبهم اذا قال ذلك في اهل السنة والجماعة------------------ وعلي الفتح مع------ناه انهم ليسوا كذلك الا-	797	3589955561836555539	252	393.5	201	443	56.8848762512207	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms952	true	7670361835135813645	191	220	979	1120	1511	300	هو اسم ارضها سميت باسم رجل من العمالقة وكان اول من نزلها وقد--------------------------------------------- غير النبي صلي الله عليه وسلم هذا الاسم وسماها---- طابة وطيبة-------------- لما في يثرب م--ن التثريب	952	141351883540178143	Sham19Y0018569-ara1.ms519	false	-5044301435401353822	122	164	623	828	1506	300	هو اسم ارضها سميت باسم رجل من العمالقة -كان اول من نزلها وبه كانت تسمي قبل الاسلام فلما جاء الله بالاسلام غير النبي صلي الله عليه وسلم هذا الاسم فقال بل هي طابة وكانه كرة هذا الاسم لما يءول اليه من التثريب	519	3589955561836555539	119	188.5	92	206	57.766990661621094	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018569-ara1