id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms249	false	8554042045172025282	93	143	458	692	1529	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ثانيهما عن عمير مولي ابن عباس قال دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث فقال ابو جهيم---- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم	249	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms0520	true	7378196931695373824	253	290	1241	1408	1454	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي--------------------------------------------------------------- فقال ابو جهيم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	520	-1703419777706163547	158	279.5	122	238	66.38655090332031	32	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms513	false	-1128987801546080365	110	160	577	822	1584	300	ان- نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب كذا للكافة وعند الجرجاني انما تمر ورواه بعضهم--------------- عن ابي ذر انا لم نءمر قالوا وهو الصواب وغيره مغير منه وكذا كان مصلحا في كتاب القابسي قال عبدوس وهو الصحيح وهو بمعني قول البخاري ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء وفي	513	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	162	198	804	963	1472	300	انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء فتح	900	-1703419777706163547	83	95.5	59	261	31.800765991210938	15	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms803	false	-926298915054103777	156	231	778	1136	1501	300	الي اجل معلوم ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقال ك-نا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا عندهم وللاصيلي فقالا علي التثنية وهو وهم ولا يصح انما هو فقال مفرد من قول ابن ابي اوفي وحده فان ابن ابزي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك الخلاف بعد في قوله فقال ما كنا نسالهم عن ذلك	803	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	25	89	125	436	1502	300	ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن لهم زرع قالا------------------------------------------- ما كنا نسالهم عن ذلك	1625	-1703419777706163547	182	223.5	142	462	39.39393997192383	35	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms193	false	-993619212788688591	154	237	785	1230	1539	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة كذا عند مسلم وعند البخاري بثالث وهو وجه الكلام بدليل قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ويحتمل لولا هذه القرينة ان يكون المعني من كان عنده طعام اثنين من الاضياف فليذهب بثلاثة اضياف وبساط الحديث لا يدل علي ذلك وفي كتاب مسلم من رواية ابي الطاهر اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون ليلة كذا للعذري ولكافتهم ثنتان واربعون ليلة وفي باب علامات النبوة من البخاري وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة	193	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	171	205	834	1002	1442	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب--------------------------------- بثالث-------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس -------------------------------------------او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء-- بثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة	2502	-1703419777706163547	140	218.0	111	445	31.460674285888672	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms010	false	-2752079986951154971	158	230	782	1145	1511	300	فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------كذا لاكثرهم في جامع البخاري وعند المستملي والقابسي فقال اي والله قد جاهدنا بمعني نعم الموصولة بالقسم كقوله تعالي قل اي وربي انه لحق يونس وعند عبدوس اني والله بالنون وكتب في حاشيته وعند غيري فقال لا والله وكله تغيير وصوابه فقال ابوك لا والله يدل عليه قول ابن عمر له فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده	10	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	43	77	203	373	1451	300	فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي لكني انا والذي نفس عمر بيده	2669	-1703419777706163547	92	4.5	72	441	20.861677169799805	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms195	false	-4511039271156206796	244	284	1253	1459	1536	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الثانية اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	195	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	132	170	689	881	1559	300	فلا انساب بينهم------------------- المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخر-ة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	3160	-1703419777706163547	183	339.5	146	212	86.32075500488281	35	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms392	false	3954036597158966312	211	279	1111	1449	1560	300	فقال الرجل لابن عباس ا---------هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة كذا للكل وصوابه فقال رجل بالتنكير وكذا هو في البخاري في اللعان وقد بين اسمه مسلم في الحديث الاخر فقال قال ابن شداد وعلي ما في الام يدل انه الرجل الشاكي ب-------------------------------------------------------------امراته اولا ولا يستقيم بذلك الكلام وفي ---------------------------هذا الحديث نفسه في رواية الناقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كنت راجما احدا بغير بينة	392	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	72	170	363	828	1450	300	فقال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذ------ه فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام اسماعيل اي ابن ابي اويس قال في ذلك قولا هو لو وجد الرجل مع امراته رجلا ايضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر ما ابتليت بهذا اي--------- في رجل من قومي الا لقولي اي لسءالي عما لم يقع قططا بفتحات اي شديد الجعودة كانت تظهر السوء اي الفاحشة ومر الحديث في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة	3424	-1703419777706163547	146	177.0	112	567	25.74955940246582	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms033	false	3005700822340059991	178	296	932	1506	1521	300	انا لاقو العدو غدا وليس- معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر الحديث كذا وقع للنسفي من رواة البخاري ارن علي وزن اقم وضبط----------------------------------------------------------------------------------ه الاصيلي ارني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكس-------------------------------------------------------------------------ر الراء بعدها نون بعدها ياء وكذا في كتاب مسلم الا ان الراء ساكنة ارني وفي كتاب ابي داود ارن بسكون الراء بعدها نون مكسورة لا غير واختلف في توجيه هذا الحرف فقال الخطابي صوابه او اءرن علي وزن اعجل ومعناه من النشاط اي اعجل او اسرع لءلا تموت الذبيحة خنقا لان الذبح اذا كان بغير شفرة حديد محتز خيف عليه ذلك قال وقد يكون او ارن علي مثال اطع اي اهلكها ذبحا من قولهم اران القوم اذا هلكت مواشيهم -قال ويكون	33	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	125	233	601	1140	1459	300	انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح يحيي اي القطان سفيان اي ابن سعيد بن مسروق الثوري اعجل بكسر الهمزة وفتح الجيم امر من العجلة او ارن شك من الراوي وهو بفتح الهمزة وكسر الراء وسك------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النون بوزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطع اي اهلكها ذبحا من -------ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقيل بسكون	3501	-1703419777706163547	181	231.5	140	856	21.144859313964844	28	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms193	false	-993619212788688591	54	91	276	464	1539	300	فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة كذا لكافتهم وعند النسفي الثانية وهو الصواب ولم يذكر الثالثة وعند ابي ذر الثانية ثم الثالثة ثم قال ثم اتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا	193	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	54	76	270	375	1537	300	فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------تاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا	3568	-1703419777706163547	87	169.0	69	188	46.27659606933594	17	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms267	false	102859711262998193	64	87	346	456	1589	300	قول التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	267	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms3682	true	2385352378677864968	39	62	201	311	1497	300	قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	3682	-1703419777706163547	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms069	false	8113079756753901256	151	248	722	1224	1484	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله وتاء المتكلم مضمومة وانه بفتح الهمزة ومعناه فوالله الذي علمته انه يحب الله او لقد علمت وليست ما بنافية وانه وما بعده بتاويل المفعول ب علمت ووقع عند بعضهم فوالله ما علمت انه بكسر الهمزة من انه وهو وهم محيل للمعني الي ضده ويجعل ما نافية والتاء عند الاصيلي مهملة وعند ابن السكن مفتوحة علمت بتاء المخاطب علي طريق التقرير له وبصح علي هذا كسر انه وفتحها والصواب كسر ان وضم التاء وتقدير الكلام ل-------------------------------------------ا تلعن---وه فوالله-------- انه يحب الله ورسوله ما	69	141351883540178143	Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	79	118	360	544	1424	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله فتح رجل هو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تلعنوه نهي عن لعنه لانه معين فلا ينافي جواز لعن غيره فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله ما	4025	-1703419777706163547	115	185.0	92	556	20.683452606201172	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0018106-ara1