id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms560	false	7082647444419895131	158	220	798	1149	1591	300	الله امرا سمع مقالتي يروي بتخفيف الضاد وتشديدها وهو اكثر عند المحدثين والتخفيف اكثر عند الادباء وهو قول ابي عبيد وحكي الاصمعي التشديد وبه روي الحديث وقال النضر يقالان معا---------------- وانضر ايضا ومعناه نعمه وحسنه وقيل اوصله نضرة النعيم وقيل وجهه في الناس وحسن حاله ويقال وجه ناضر ونضير ومنضور والاسم النضرة والنضارة والنضور وقوله كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	560	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0077	true	6524042117561633812	107	154	534	802	1550	300	الله---------------- يروي بتخفيف الضاد وتشديدها و---اكثر الشيوخ يشددون واكثر اهل------- الادب يخففون------------------------------------------------ وقال النضر بن شميل نضر الله وجهه ونضر وانضر ------معناه نعمه وحسنه وقيل اوصله نضرة النعيم وقيل وجهه في الناس وحسن حاله ووجه----ه ناضر ونضير ومنضور والاسم النضرة والنضارة والنضور وقو---------------له صلي الله عليه وسلم	77	-485333547838613894	210	348.0	172	367	57.220706939697266	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms737	false	8408157297674944119	168	200	896	1052	1602	300	هي القطعة من الصوف او القطن وفرصت الشء قطعته بالمفراص وهي حديدة يقطع بها وفي رواية فرصة من مسك بفتح الميم اي من جلد- فيه- شعره ومن رواه- بكسر الميم اراد الطيب	737	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0110	true	-8356162302811218428	166	198	850	1007	1536	300	هي القطعة من الصوف او القطن وفرصت الشء قطعته بالمفراص وهي حديدة يقطع بها وفي رواية فرصة من مسك بفتح الميم اي من جلدة فيها شعر- وفي رواية بكسر الميم وهو- الطيب	110	-485333547838613894	148	265.0	116	159	93.0817642211914	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms758	false	7707915970223571642	68	129	340	632	1477	300	والفء مهموز ما كان شمسا فنسخها الظل والظل ما لم تغشه الشمس واصل الفء الرجوع اي ما رجع من الظل من جهة المغرب الي المشرق قالوا والظل ما قبل الزوال ممتدا من المشرق الي المغرب علي ما لم تطلع عليه الشمس----- قيل والفء ما بعد الزوال لانه يرجع من جهة المغرب الي جهة المشرق لانه ي-رجع الي ما كانت عليه قبل	758	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0140	true	8609811774269451405	96	156	465	755	1504	300	والفء مهموز ما كان شمسا فنسخها الظل والظل ما لم تغشه الشمس واصل الفء الرجوع اي ما رجع من الظل من جهة المغرب الي المشرق قالوا والظل ما قبل الزوال ممتدا من المشرق الي المغرب علي ما لم تطلع----- الشمس عليه قيل والفء--- بعد الزوال لانه يرجع من جهة المغرب الي جهة المشرق لانها ترجع الي ما كانت عليه قبل	140	-485333547838613894	282	540.0	224	298	94.63087463378906	55	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms249	false	8554042045172025282	94	147	461	707	1529	300	بسر بن سعيد ان زيد -بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ثانيهما عن عمير مولي ابن عباس قال دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث فقال ابو جهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل	249	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0171	true	5590618538514899000	180	260	900	1265	1460	300	بسر بن سعيد ان زيد ابن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ----------------------------------------------------------------قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار وساقه وابو جهيم هو ابن الحرث بن الصمة قيل اسمه عبد الله وهو ابن اخت ابي بن كعب وابو جهيم هذا هو راوي حديث التيمم في الحضر الذي قال فيه اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل	171	-485333547838613894	182	322.0	142	429	42.42424392700195	38	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms294	false	7919542423676570788	220	245	1133	1256	1542	300	قوله لا احصي ثناء عليك اي لا احيط بقدره ولا اطيقه ولا ابلغ واجب ذلك وغايته وقال مالك------ لا احصي نعمك واحسانك والثناء بها عليك	294	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0204	true	-1909887207205796897	195	219	1000	1114	1523	300	وسلم لا احصي ثناء عليك اي ---------------لا اطيقه ولا اتي عليه ولا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمك واحسانك والثناء بها عليك	204	-485333547838613894	87	142.5	68	129	67.44186401367188	16	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms647	false	-4934024978893497358	125	178	617	890	1548	300	صلي الله عليه وسلم والسفلي--------------------------------------------- الساءلة------ وروي عن الحسن انها------------ الممسكة المانعة وذهبت المتصوفة الي ان اليد العليا هي الاخذة لان الصدقة تقع في كف الرحمن سبحانه كما جاء في الصحيح قالوا فيد الاخذ ناءبة عن يد الله تعالي وما جاء في الحديث م-------ن التفسير مع فهم المقصد من الحض علي الصدقة اولي	647	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0385	true	2084668954739146075	84	136	436	713	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال الايدي ثلاث فيد الله العليا ويد المعطي تليها ويد الساءل السفلي وروي عن الحسن البصري ان السفلي الممسكة المانعة وذهبت المتصوفة الي ان اليد العليا هي الاخذة لانها--------------------------------------------------------------- ناءبة عن ا---لله تعالي وما جاء في الحديث الصحيح من التفسير مع فهم المقصد من الحث علي الصدقة اولي	385	-485333547838613894	195	318.0	156	343	56.85131072998047	33	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms830	false	6211596694823141173	195	228	1062	1238	1622	300	التي كانت في بني اسراءيل وهي شء كالريح الخجوج وقيل كالهر وقيل خلق له وجه كالانسان وقيل روح من روح الله تعالي تكلمهم ويبين لهم ما اختلفوا فيه وقيل الرحمة وقيل الوقار والطمانينة	830	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0480	true	-5564921470181350782	222	251	1151	1306	1566	300	------قال في المشارق -----هي شء كالريح الخجوج وقيل كالهر وقيل خلق له وجه كالانسان وقيل روح من---- الله------ تكلمهم وتبين لهم ما اختلفوا فيه وقيل الرحمة وقيل الوقار والطمانينة	480	-485333547838613894	144	257.5	116	176	81.81818389892578	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms306	false	-2958772789807388932	252	290	1373	1593	1636	300	بالراء-------- رواه العذري وابن الحذاء وللباقين الكون بالنون ومعناه النقصان بعد الزيادة وقيل من الشذوذ بعد الجماعة وقيل من الفساد بعد الصلاح وقيل من القلة بعد الكثرة-------- كار عمامته اذا لفها علي راسه فاجتمعت وحارها اذا نقضها فافترقت	306	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0520	true	1232311907421683332	223	262	1174	1394	1573	300	بالراء المهملة رواه العذري------------ وللباقين الكون بالنون ومعناه النقصان بعد الزيادة وقيل من الشذوذ بعد الجماعة او م--ن الفساد بعد الصلاح او م--ن القلة بعد الكثرة كانه من كار عمامته اذا لفها علي راسه فاجتمعت وحارها اذا نقضها فافترقت	520	-485333547838613894	196	364.5	162	236	83.05084991455078	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms581	false	63653823761654607	92	123	499	651	1599	300	-زنة نواة من ذهب هي خمسة دراهم وقيل اسم لما زنته خمسة دراهم يقال له نوا---ة كما يقال للعشرين نش وللاربعين اوقية وقيل كانت قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم	581	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0721	true	-5679530098062738411	62	90	288	424	1520	300	وزن- نواة قيل هو------------------- اسم لما زنته خمسة دراهم ذهبا كان او فضة كما يقال للعشرين نش وللاربعين اوقية وقيل كانت قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم	721	-485333547838613894	117	197.0	92	156	75.0	21	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms069	false	8113079756753901256	151	179	722	872	1484	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت انه يحب الله ورسوله وتاء المتكلم مضمومة وانه بفتح الهمزة ومعناه فوالله الذي علمته انه يحب الله	69	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0852	true	-3643973844728129869	153	213	745	1028	1465	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله قلت رواه البخاري في باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج عن الملة من حديث عمر بن الخطاب ولم يخرجه مسلم قوله صلي الله عليه وسلم ما علمت انه يحب الله ورسوله ما هذه موصولة اي---------------------------------- الذي علمته انه يحب الله	852	-485333547838613894	101	167.0	80	317	31.86119842529297	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms830	false	6211596694823141173	0	52	0	283	1622	300	فيها وليست بعربية وفيها كبيرة وصغيرة فالكبيرة تحمل قدر ستة اواقي وقيل اربعة مثاقيل وقيل ما بين ثلثي اوقية الي اوقية ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	830	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms0993	true	1178877352106068796	249	296	1279	1537	1556	300	فيها وليست بعربية وفيها كبيرة وصغيرة فالكبيرة تحمل قدر ست- اواقي والصغيرة قدر ثلاث اواقي--------------------------- ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارش-ات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	993	-485333547838613894	229	415.0	185	287	79.79093933105469	39	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms242	false	-3748177517418742849	0	45	0	247	1590	300	به ويكفيه في سفره في يوم وليلة يستقبلهما بعد ضيافته والجاءزة العطية والجيزة ما يجوز به المسافر وقيل جاءزته تحفته والمبالغة في مكارمته وفي باقي الثلاثة الايام ما حضره وهذا تفسير مالك وقيل جاءزته يوم وليلة حقه اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده قوله	242	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms1010	true	1535507687263104405	121	143	632	747	1529	300	به ويكفيه في سفره في يوم وليلة يستقبله-ا بعد ضيافته والثاني جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زته يوم وليلة ----اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده قوله	1010	-485333547838613894	109	186.0	88	247	44.129554748535156	18	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms458	false	-8253909865414883459	89	130	457	640	1508	300	عرق معروف ق--------------ال الخليل هو عرق الحياة و-قال غيره هو نهر الحياة في كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة اذا قطع من اليد لم يرقا --دمه قال ابو حاتم هو عرق------------- في اليد وف-------ي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	458	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms1082	true	545229918133803782	4	46	26	222	1498	300	عرق معروف في وسط الذارع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال----- هو نهر الحياة في كل عضو---- شعبة منه ف-----------اذا قطع في اليد لم يرقا الدم وقال---- غيره هو عرق واحد يقال له في اليد الاكحل وفي الفخذ النسا وفي الظهر الابهر	1082	-485333547838613894	144	211.0	110	220	65.45454406738281	25	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms724	false	1067487028962752285	28	63	150	339	1549	300	من مجاز الكلام -معدول- عن ظاهره و---الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداد مزاجه وتحرك حفيظته ويتعالي الله عن ذلك والمراد به -------عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عنده قوله	724	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms1162	true	4461427852593143203	234	271	1154	1344	1486	300	من مجاز الكلام ومعدوله عن ظاهره فان الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداده ي-----تحرك لها والله منزه----- عن ذلك وانما هو كناية عن عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عند- الله	1162	-485333547838613894	150	251.5	121	201	74.62686920166016	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms497	false	2309856569290647484	20	57	114	278	1482	300	التكذيب بالقدر او عدم الرضا بصنع الله ل------ان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال------ لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله------ انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	497	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms1300	true	7659257017030042227	0	39	0	180	1496	300	الايمان بالقدر و--عدم الرضا بصنع الله تعالي فان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال العبد لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله تعالي انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	1300	-485333547838613894	155	275.0	119	182	85.16483306884766	33	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms747	false	6365310907765815551	72	109	362	565	1511	300	يعني كنوزها ومعادنها والافلاذ القطع الواحد فلذة----------------------- شبه ما يخرج من بطنها من ذلك باكبادها كاكباد ذوات الكبد الذي هو مستور في اجوافها ورفعة ذلك ونفاسته بفلذة الكبد وهو افضل ما يشتوي من البعير عند العرب وامرءه	747	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms1354	true	3015320351371139589	86	125	429	636	1523	300	يعني كنوز---------ها والافلاذ القطع الواحد فلذة بكسر الفاء وسكون اللام شبه ما يخرج من بطنها من ذلك با---------كباد دواب الكبد الذي هو مستور في اجوافها ورفعة ذلك ونفاسته بفلذة الكبد وهو افضل ما يش-وي من البعير عند العرب وامراه	1354	-485333547838613894	181	336.0	146	226	80.08849334716797	30	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms157	false	-125265523561943576	88	123	463	655	1597	300	ولبعضهم سبط الكفين ولاكثرهم بسط الكفين------ وشك المروزي فقال لا ادري سبط او بسيط والكل صحيح المعني لانه روي شثن الكفين اي غليظهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما وروي ساءل الاطراف وهذا موافق لمعني سبط	157	141351883540178143	Sham19Y0017063-ara1.ms1489	true	-5122735228220168463	144	181	736	933	1526	300	ولبعضهم سبط الكفين يعني بالباء بعد السين قال وشك المروزي فقال لا ادري سبط او بس-ط والكل صحيح المعني لانه روي شثن الكفين اي غليظهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما وروي ساءل الاطراف وهذا موافق لمعني بسط	1489	-485333547838613894	170	318.5	137	198	85.85858917236328	30	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0017063-ara1