id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms199	false	-3345253266466720443	96	124	508	644	1574	300	الثقيل الذي لا ينبعث الا كرها ورواه بعضهم بكسر الثاء--------------------- وهو خطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الخلاف والوهم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثفنة الراحل------ة هي ما ولي الارض من كل ذي اربع اذا برك	199	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms104	true	4327875880455581813	32	132	155	660	1504	300	الثفال الذي لا ينبعث الا كرها الثفال البطء وفي حديث ابن عمر انه اكل الدجر وهو اللوبياء ثم غسل يده بالثفال قال ابن الاعرابي هو الابريق وفي حديث علي وتدقهم الفتن دق الرحا بثفالها يريد دقها للحب اذا كانت مثفلة ولا تكون مثفلة الا وهي تطحن اراد دق الرحا وهي طاحنة والثفال جلدة تبسط تحت رحا اليد ليقع عليها الدقيق AUTO ثفن في الحديث فحمل علي الكتيبة فجعل يثفنها يريد يطردها ويجوز ان يكون يفنها والفن الطرد وفي حديث ابي الدرداء انه راي رجلا بين عينيه مثل ثفنة البعير الثفنة هي ما ولي الارض من كل ذي اربع اذا برك	104	-7256069847928571172	90	98.0	64	505	17.8217830657959	18	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms293	false	471444464688134921	95	128	529	700	1614	300	الحصي- تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا اي تحيط بالقلوب----- حصر به القوم اذا احدقوا به وقيل------ حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها شبهها بذلك وقال	293	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	133	168	721	904	1546	300	الحديث تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير قال بعضهم اي تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اذا اطافوا به وقال الليث حصير الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها شبهها بذلك وقيل	182	-7256069847928571172	157	280.5	125	183	85.79235076904297	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms879	false	3820314014103429926	171	205	943	1126	1655	300	التسليم قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله النحل و-----------------------باللسان وهو الاعترا--------ف قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي وب-----------------------------------------------------------------------------العمل وهو الدوام علي -الطاعة قال الله تعالي اعملوا ال داوود شكرا	879	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms201	true	-6659265501203162200	55	112	290	581	1580	300	الحقيقة قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ا وشكر اللسان هو اظهار النعمة باللسان -مع الذكر الداءم لله قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث والحمد لله فالحمد راس الشكر كما ان كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله راس الايمان وشكر العمل وهو ادار النفس بالطاعة قال الله تعالي اعملوا ال داوود شكرا	201	-7256069847928571172	148	227.5	117	292	50.684932708740234	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms284	false	-438549985800078053	174	223	936	1179	1572	300	الي خلة بين الشام والعراق بخاء معجمة مفتوحة ولام مفتوحة ايضا مشددة وتاء تانيث منونة مكسورة ب الي التي قبلها وفسره بان قال اي الي سبيل بينهما قال وانما سمي-------- السبيل خلة لانه خل ما بين البلدين اي اخذ مخيط ما بينهما يقال خطت اليوم خيطة اي سرت سيرة	284	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms249	true	-2611586417238607741	203	233	1062	1204	1556	300	الي خلة بين الشام والعراق ------------------------------------------------------------------------------------------------اي الي سبيل بينهما---- وانما قيل خلة لان السبيل--------- خل ما بين البلدين اي اخذ مخيط ما بينهما يقال خطت اليوم خيطة اي سرت سيرة	249	-7256069847928571172	131	226.0	103	251	52.19123458862305	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms825	false	4775764319912660723	187	291	927	1467	1516	300	الشهر وقا-----ل ابن السكيت سرار الشهر وسراره بالكسر والفتح قال الفراء والفتح اجود و------------------قال الازهري سرر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشهر وسراره وسراره ثلاث لغات وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز سره اوله وقد جاء هكذا في مصنف ابي داود واثبت بعضهم سره ولم---------------------------------------------------------------- يعر--------------------------------------------------------فه الازهري وقال ابو داود------------------------------------------------------------- وقيل ------سره وسطه وسر كل شء جوفه و---------------------------------------------------------------------------انكر هذا الخطابي ان سره اوله وذكر قول الاوزاعي سره اخره وقال سمي اخره سره لاستسرار القمر فيه وذكر مسلم في حديث عمران بن حصين اصمت من سرة هذا الشهر وهذا يدل علي انه وسطه قوله تبرق اسارير وجهه هي ----خطوط الجبهة وتكسر---------------ها واحدها سر وسرر---- والجمع اسرار واسا--رير جمع الجمع قوله	825	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms381	true	5482566988446952647	149	280	792	1484	1578	300	الشهر مثله وقال ابن السكيت سرار الشهر وسراره بالكسر والفتح قال الفراء والفتح اجود وفي حديث ظبيان بن كداد الوافد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن قوم من سرارة مذحج يعني من خيارهم وسرارة الهادي وسطه وخير موضع فيه في الحديث صوموا الشهر وسره قال---------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اي مستهل الشهر والعرب تسمي الهلال شهرا قال وقال الاوزاعي سره اوله والذي يعرفه الناس ان سره اخره وفيه ثلاث لغات سره وسرره وسراره وسمعت الازهري يقول لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسراره ثلاث لغات وقيل اراد بسره وسطه وسر كل شء جوفه ومنه يقال فتاه سر اذا كانت جوفاء وعلي هذا التفسير اراد ايام البيض وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرق اسارير وجهه يعني الخطوط التي في جبهته مثل التكسر فيها واحدها ----سرر وسر والجمع اسرار والاسارير جمع الجمع وفي -	381	-7256069847928571172	212	170.0	169	964	21.991701126098633	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms880	false	6194239352506357155	234	300	1177	1522	1522	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا اي CHECK فصل الاختلاف والوهم حرها في- اقدامهم لبعدهم عن المسجد ليعذرهم بذلك في التخلف عن صلاة الظهر جماعة او يءخرونها الي اخر النهار فلم--- يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك وقيل لم يحوجنا الي الشكوي بعد رفعه الحرج عنا يقال اش-كيت----- فلان-----ا الجاته الي الشكاية واشكيته ايضا ----عن اشكاءه قوله--------------------------------------- وتلك شكاة ظاهر-	880	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms445	true	956494251244774319	199	261	1011	1331	1544	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا يريد انهم شكوا اليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم منه في------------------------------------ صلاة الظهر وسالوه تاخير---ها الي الايراد قليلا فلم يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك--------------------------------------------- يقال اشتكيت 129ب فلانصا اذا الجانه الي الشكاية واشكيته اذا نزعت عن اشكاءه وفي حديث ابن الزبير رضي الله عنهما انه انشد وتلك شكاة ظاهر	445	-7256069847928571172	192	263.5	153	404	47.52475357055664	30	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms665	false	-3152860802586947380	132	193	693	1033	1585	300	عفا الله عنك اي محا ذنبك و-----------------عفت الريح الاثر قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ بمعافاتك من عقوبتك اي بعفوك عني وترك مءاخذتك يقال عافاه الله معافاة وعافية وفي الحديث الاخر اسالك العفو والعافية والمعافاة قيل العفو هو الذنب والعافية من الاسقام والبلايا ودفاعه عنه------------------- اسم وضع موضع المصدر مثل--------------- راغية ال--------------------------------بعير والمعافاة من ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك	665	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms582	true	9149328995573262852	144	203	735	1063	1546	300	عفا الله عنك اي محا الله الذنب عنك من قولك عفت الريح الاثر والعفو محو الذنب--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث سلوا الله ال--عفو والعافية والمعافاة اما العافية فهي ان يعافي م---ن الاسقام والبلايا يقال عافاه الله معافاة وعافية اسم وضع موضع المصدر الحقيقي كقولك سمعت راغية البعير اي رغاءه وثاغية الشاء اي ثغاءها والمعافاة ان ي---عافيك الله من الناس ويعافيهم منك	582	-7256069847928571172	175	256.0	139	423	41.371158599853516	25	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms666	false	-932542844671048148	218	283	1085	1440	1527	300	نهي عن عقب الشيطان في الصلاة قال ابو عبيد هو وض---ع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يسميه بعضهم ----الاقعاء ومنه رجع علي عقبيه في الصلاة وعند الطبري عقب الشيطان وفي الرواية الاخري عقبة الشيطان بالضم بمعناها واهل اللغة انما يقولون عقب قوله ويل للاعقاب من النار الاعقاب ماخر الاقدام وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي العقب ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي----- الشراك وقال ثابت العقب	666	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms585	true	4746259722974604046	12	82	57	406	1512	300	نهي عن عقب الشيطان في الصلاة قال ابو عبيد هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء----------------------------------------------------- وفي الحديث و-------------------------------------------------------------------يل للعق--ب من النار اي ويل لصاحب العقب المقصر في غسلها كما قال واسال القرية اي اهل القرية وقل اراد ان العقب يخص بالمءلم من العذاب اذا قصر في غسلها وقال الاصمعي العقب ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك يقال عقب-- وعقب	585	-7256069847928571172	193	306.5	154	473	40.803382873535156	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms706	false	3327268253377203996	198	239	1054	1271	1601	300	ابو عبيد----ة غبس الليل وغ-بش اذا اظلم وقال الازهري هي---- بقية ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر ومنه قي----ل للادلم من الدواب اغبش----------------------------------- قال والغبش قبل الغبس والغلس باللام بعد الغبس وهي كلها في اخر الليل ويجوز الغبش بالمعجمة في اول الليل	706	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms613	true	154824621655023843	199	246	1048	1297	1553	300	ابو عبيد يقال غبش الليل واغبش اذا اظلم وقال الازهري معناها بقية ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر ومن هذا يقال للاذلم من الدواب اغبش والغبشة مثل الدلمة في الوان الدواب قال والغبش قبل الغبس والغلس------- بعد الغبش وهي كلها في اخر الليل ويجوز الغبس ---------في اول الليل	613	-7256069847928571172	189	319.0	151	265	71.32075500488281	30	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms482	false	-3560358729067174869	76	160	388	805	1535	300	من لب بالمكان والب به اذا اقام وقيل معناه قربا منك وطاعة ل-------------------------------------------------------------------------------------ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا--- الثالثة ياء- كما قالوا تظنيت من---- تظننت ومعناه اجابتي لك يا رب لازمة وقال الحربي الالباب القرب وقيل الطاعة والخضوع من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل اتجاهي لك-------- وقصدي من قو-----------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل--- محبتي لك يا رب من قولهم---- امراة لبة اذا اشتد حبها لولدها وقيل------------------------------------------------------ اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اي محض------------------------------------- وفي الحديث	482	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	10	111	48	569	1496	300	من لب بالمكان والب به اذا اقام وقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثانية ياءا كما قالوا تظنيت والاصل تظننت والثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي محبة------ لولدها عاطفة عليه ومنه قول الشاعر وكنتم كام لبة ظعن ابنها والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وفي الحديث	763	-7256069847928571172	245	355.0	191	633	38.70458221435547	43	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms941	false	4886816749316725199	45	88	239	457	1584	300	كلمة تقال لمن وقع في مهلكة لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي عليه وويل ------لمن يستحقها ولا يترحم عليه وقال ابن كيسان عن المازن----------ي الويل قبوح والويح ترحم وويس تصغيرها اي هي دونها وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي --هلكة وويل لمن وقع	941	141351883540178143	Sham19Y0016782-ara1.ms952	true	-2746980711533603758	59	105	303	538	1548	300	كلمه تقال لمن وقع في -هلكه لا يستحقها فيترحم عليه ويرثي له والويل يقال للذي يستحقها ولا يترحم عليه فقال ابن كيسان قال ثعلب قال الاصمعي الويل قبوح والويح ترحم وويس تصغيرها اي هو دونها وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي الهلكه وويل لمن وقع	952	-7256069847928571172	195	349.5	154	236	82.62712097167969	33	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0016782-ara1