id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms512	false	-5741733002111108340	91	138	482	708	1561	300	والمرط كساء -----------------من صوف او خز او كتان قاله الخليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء وظاهر الحديث يصحح قول الخليل و في الصحيح مرط من شعر اسود	512	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0166	true	1868093809814339186	43	91	245	482	1613	300	والمرط كساء معلم يكون من خز ومن صوف ومن----- كتان قاله الخليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء وظاهر الحديث يصحح قول الخليل و-في الحديث مرط من شعر اسود	166	-464292499794815143	214	398.0	170	243	88.06584167480469	40	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms281	false	6036188223611346820	81	135	439	711	1539	300	الحلة فثوبان غير لفقين رداء وازار --سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال لها حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها و---------------------------------------------في الحديث انه---------------------------- راي رجلا عليه حلة اتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذا يدل علي	281	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0226	true	986525111099165975	129	199	629	975	1475	300	الحلة ثو-بان غير لفقين رداء وازارا وسميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال لها حلة حتي تكون جديدة بحلها عن طيها والدليل علي ان الحلة لا تكون الا ثوبان ما ثبت في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا عليه حلة اتزر باحداهما وارتدي بالاخري وقوله حي علي	226	-464292499794815143	258	469.5	206	347	74.3515853881836	48	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms310	false	2759885340213551868	153	196	804	1007	1501	300	حي علي كذا اي هلم واقبل وعلء ذكر عمر اذا ذكر الصالحون يقال حي علي وحي هلا وحي هلا---- علي كذا و---الي كذا وحي هل منصوبة مخففة مشبهة بخمسة عشر وحي هل بالسكون لكثرة الحركات وتشبيها ب صه ومه وبخ وحي-هل بسكون الهاء	310	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0226	true	986525111099165975	215	254	1068	1249	1475	300	حي علي كذا اي هلم واقبل و-----------------------------يقال حي علي وحي هلا وحي هلا وحي علي كذا وحي الي كذا وحي هل منصوبة مخففة مشبهة بخمسة عشر وحي هل بالسكون لكثرة الحركات وتشبيها ب-صه ومه وبخ وحي هل بسكون الهاء	226	-464292499794815143	173	309.0	137	211	81.99052429199219	35	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms908	false	-2116513521962433478	199	266	1070	1393	1580	300	صلي الله عليه وسلم قوله اي احبه واستحسنه والهوي المحبة قوله حتي---------------------------------------------------------- هويت الي الارض اي سقطت بفتح الواو وهوي ايضا بم-----------عني هلك ومات ومنه قوله------------------------- فقد هوي طه وزعم بعضهم ان صواب هذا الحرف اهوي الي الارض وكذا جاء في البخاري في الوفاة ولم يقل شيءا انما يقال من السقوط هوي ومنه فهو يهوي في النار اي ينزل ساقطا------------------------------------------------------------------------ وقيل اهوي من قريب وهوي من بعيد	908	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0288	true	-6962436223176082682	137	218	712	1111	1549	300	صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وتخصيص جمعهما بالامام خلاف الاصل وتخصيص من غير مخصص وقوله ثم يكبر حين يهوي يقال هويت الي الارض-------- بفتح الواو بمعني سقط وكذلك يقال بمعني هلك ومات ومنه قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي طه ومن الاول قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فهو يهوي في النار اي ينزل ساقطا يقال من السقوط هوي يهوي وزعم بعضهم ان صوابه اهوي الي الارض وليس ذلك بشء وقيل اهوي من قريب وهوي من بعيد	288	-464292499794815143	151	189.0	114	489	30.879344940185547	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms017	false	5160231541823098568	108	182	622	1038	1650	300	صحيح-ان ويقال ايضا اثرة بكسر الهمزة وسكون الثاء---------- قال الازهري وهو الاستءثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل غيركم عليكم ولا يجعل لكم في الامر نصيب وحكي لي عن الشيخ ابي عبد الله النحوي محمد بن سليمان عن ابي علي القالي ان الاثرة الشدة وبه كان يتاول الحديث و----التفسير الاول اظهر وعليه الاكثر وسياق الحديث وسببه يشهد له وهو ايثارهم المهاجرين علي انفسهم فاجابهم--------- عليه السلام بهذا وفي الحديث فاثر الانصار المهاجرين اي فضلوهم	17	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0545	true	-9046769942395808618	80	128	421	699	1596	300	صحيحتان ويقال----- اثرة بكسر الهمزة وسكون الثاء وهي قليلة قال ابو عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القالي ومعناها-- الشدة وبه كان يتاول الحديث ولكن التفسير الاول اظهر وعليه --اكثر وسياق الحديث وسببه يشهد له وهو ايثارهم المهاجرين علي انفسهم فاجابهم صلي الله عليه وسل--م بهذا وفي الحديث فاثر الانصار المهاجرين اي فضلوهم	545	-464292499794815143	239	413.0	197	440	54.318180084228516	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms597	false	-5841523248553790039	137	192	729	1018	1600	300	به ثقب فمها واشتمال الصماء ا--------------------------------------لالتفاف في ثوب واحد من راسه الي قدميه يجلل به جسده وتسمي الشملة الصماء---- سميت بذلك لشدها وضمها جميع الجسد ومنه--------------------------------------------------------- صمام القارورة قلت------------- هذا قول اهل اللغة واما مالك وجماعة من الفقهاء فهو عندهم الالتحاف بثوب واحد ويرفع جانبه علي كتفه وهو بغير ازار فيفضي ذلك الي كشف عورته	597	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0606	true	8348313935047260238	137	212	696	1087	1533	300	به ----------اشتمال الصماء علي حذف المضاف وقد ثبت في لفظ اخر وهو الالتفاف في ثوب واحد من راسه الي قدميه يجلل به جسده وتسمي الشملة الصمة ايضا سميت بذلك لشدها وضمها جميع الجسد ومنه الحديث والثاني كالازرة صماء اي مكتنزة لا تخلل فيها ومنها صمام القارورة قال صاحب المطالع هذا قول اهل اللغة فاما مالك وجماعة من الفقهاء فهو عندهم الالتحاف بثوب واحد ويرفع جانبه علي كتفه وهو بغير ازار فيفضي ذلك الي كشف عورته	606	-464292499794815143	273	491.5	220	401	68.07980346679688	48	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms246	false	1733730044306715779	190	213	1045	1165	1632	300	قرية جامعة بمنبر علي طريق المدينة من مكة وهي---------------------------------------------------- مهيعة و------------------------------------------------------------------------------سميت الجحفة لان السيل اجتحفها وحمل اهلها وهي علي ستة اميال من البحر	246	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0625	true	-8479991663661030903	23	65	118	339	1601	300	قرية جامعة بمنبر علي طريق المدينة من مكة علي سبع مراحل او ثمان من المدينة وثلاث من مكة كان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وقيدها بعضهم بكسر الهاء مثل جميلة فاجحفها السيل باهلها فسميت الجحفة -----------------------------وهي علي ستة اميال من البحر	625	-464292499794815143	88	141.5	70	250	35.20000076293945	15	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms806	false	-2857773266852871995	6	44	40	236	1513	300	ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط انما قرن قبيلة من اليمن وفي تعليق عن القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طر-ق مفترقة	806	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0625	true	-8479991663661030903	131	159	675	824	1601	300	ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وقيل---------------------------------------- من قال---- بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال---- بالفتح اراد الطريق الذي يفترق منه فاءه موضع فيه طريق مفترقة	625	-464292499794815143	143	253.0	115	197	72.58882904052734	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms087	false	8162085484050382986	204	233	1043	1184	1524	300	وعشرون ميلا -----------------قال بعضهم سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل الاوباء او يكون مقلوبا منه----------------------------------------- وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	87	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0697	true	8775165778409671965	1	40	7	206	1533	300	وعشرون ميلا قال صاحب المطالع قال بعضهم سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل الاوباء او يكون مقلوبا منه والصحيح انها سميت بذلك لتبواء السيول بها وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	-464292499794815143	141	270.0	112	199	70.8542709350586	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms812	false	1483539449051456078	248	278	1271	1439	1558	300	اسبح واقضي سبحتي واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة وسميت الصلاة سبحة وتسبيحا لما فيها من تعظيم الله------ وتنزيهه قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات اي المصلين	812	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0717	true	6767141089128375822	134	164	691	859	1526	300	اسبح واقضي سبحتي واجعلوا صلاتكم معه س-بحة اي نافلة وسميت الصلاة سبحة وتسبيحا لما فيها من تعظيم الله تعالي وتنزيهه قال تع-----الي فلولا انه كان من المسبحين الصافات اي المصلين	717	-464292499794815143	158	304.5	130	174	90.80459594726562	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms751	false	-4567079658987997780	102	216	516	1125	1555	300	فيموت بقبح ريحها وقذارتها وسمي فعلها ذلك افتضاضا كانه كسر لعدتها وما كانت فيه بفعلها ذلك والفض الكسر وقيل تفتض تنفرج بذلك مما كانت فيه وتزيله عنها او تزول بذلك من مكانها وحفشها الذي اعتدت فيه والفض التفرق ومنه لانفضوا من حولك ال عمران و انفضوا اليها الجمعة وقيل هو شء كانوا يفعلونه كالنشرة وقال مالك تمسح به جلدها كالنشرة وقال البرقي تفتض تمسح بيدها-------- علي ظهره وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله بذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تص-ير كالفضة و تقتض قريب من التفسير الاول لان القض الكسر وقد رواه----------------- الشافعي رحمه الله فتقبص---------- بالقاف مع الباء-------- والصاد المهملة وقد فس-----ره بانها تاخذه باطراف اصابعها	751	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0915	true	-2985918265291465700	81	178	402	946	1592	300	فتموت لقبح ريحها وقذارتها وسمي فعلها ذلك تت----------------------------------------------------------------------فرج ب--ه مما كانت فيه وتزيله عنها او تزول بذلك من مكانها وحفشها الذي اعتدت فيه والفض التفرق ومنه لانفضوا من حولك ال عمران و انفضوا اليها الجمعة و---------------------------------قال مالك تمسح به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تم----سح بيدها عليه او علي ظهره وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله بذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تفسير كالفضة والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ قال الازهري وروي الشافعي رحمه الله تعاليهذه اللفظة بالقاف و--الباء الموحدة والصاد المهملة و---فسره غيره بانها تاخذه باطراف اصابعها	915	-464292499794815143	426	737.5	345	658	64.74163818359375	70	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms836	false	-3134890460202872644	78	115	410	602	1556	300	فقاها بالشوك---------------------- وقيل بحديدة محماة تدني من العين حتي يذهب نظرها وعلي هذا تتفق مع رواية من قاله بالراء اذ قد تكون هذه الحديدة مسمارا وكذلك ايضا -قد يكون فقءها بالمسمار وسملها به كما يفعل ذلك بالشوك	836	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms0983	true	3107136453937045425	214	254	1177	1382	1624	300	فقاها ب--شوك او غيره واذهب ما فيها وقيل بحديدة محماة تدني من العين حتي يذهب ضوءها وعلي هذا يتفق مع رواية من قال- بالراء و--قد تكون هذه الحديدة مسمارا و-----ايضا فقد يكون فقاها بالمسمار وسملها به كما يفعل ذلك بالشوك	983	-464292499794815143	176	302.5	141	215	81.86046600341797	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms281	false	6036188223611346820	80	138	434	729	1539	300	واما الحلة فثو---بان غير لفقين رداء وازار سميا بذلك---- لان كل واحد منهما يحل علي الاخر------------------ قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم -لا يقال لها حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها وفي الحديث انه راي رجلا عليه حلة اتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذا يدل علي انهما ثوبان وقوله	281	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms1128	true	1069901354599410584	178	241	974	1294	1610	300	واما الحلة فهي ثوبان غير لفقين رداء وازار سميا بذلك حلة لان كل واحد منهما يحل علي الاخر والحلة واحد الحلل قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم ولا يقال لها حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها وفي الحديث انه راي رجلا عليه حلة اتزر باحد-هما وارتدي بالاخري وهذا يدل علي انهما ثوبان وقوله	1128	-464292499794815143	291	553.5	233	321	90.65420532226562	54	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms202	false	-5301216257097773660	134	239	734	1274	1568	300	الثنية في اللغة واما اضافتها الي- الوداع فاختلف فيه قيل لانه موضع وداع المسافرين من المدينة الي مكة وقيل----------- لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه ---بالمدينة في احد- خرجاته وقيل بعض سراياه المبعوثة عنه وقيل الوداع اسم واد بمكة حكاه المظفر وزعم ان اماء اهل مكة قلنه في رجزهم عند لقاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وهذا قلب للمعلوم المشهور من ان نساء المدينة ارتجزنه عند ورود النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهو اسم قديم جاهلي لهذه الثنية لانه موضع للتوديع كما تقدم ثور جبل بمكة فيه الغار الذي اختفي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	202	141351883540178143	Sham19Y0014224-ara1.ms1160	true	7117349095682301669	44	100	247	547	1596	300	الطريق في الجبل وسم-------يت ثنية الوداع لانها م--------------وضع وداع المسافرين من المدينة يودعهم مشيعوهم بها وقيل لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه علي المدينة في احدي خرجاته وقيل بعض سراياه المبعوثة والصحيح الاول فانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم قديم جاهلي لهذه الثنية وقد قال نساء الانصار حين قدم------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1160	-464292499794815143	208	328.5	165	556	37.410072326660156	34	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0014224-ara1