id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms926	false	1609372383100895084	233	292	1227	1537	1581	300	ولوغ شرب وليس كل شرب -ولوغا والشرب اعم ولا يكون الولوغ الا للسباع وكل من يتناول الماء بلسانه دون شفتيه فاذا الولوغ صفة من صفات الشرب يختص بها اللسان والشرب عبارة عن توصيل المشروب الي محله من داخل الجسم الا تري انه يقال شربت الثمار والشجر والارض -المصدر من و------لغ الولوغ بالضم قال الخطابي فاذا كثر فهو الولوغ بالفتح	926	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0095	true	3600501103375587331	163	221	865	1180	1543	300	ولوغ شرب وليس كل شرب بولوغ- والشرب اعم ولا يكون الولوغ الا للسباع وكل من يتناول الماء بلسانه دون شفتيه فاذا الولوغ صفة من صفات الشرب يختص بها اللسان والشرب عبارة عن توصيل المشروب الي محله من داخل الجسم الا تري انه يقال شربت الثمار والشجر والارض والمصدر من ولغ الكلب الولوغ بالضم-قال الخطابي فاذا كثر فهم الولوغ-بالفتح	95	-5841420850683405479	305	583.0	248	318	95.91194915771484	51	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms559	false	-3158958023289470420	266	295	1472	1623	1646	300	غسله وقوله فانضح فرجك بالماء اي رشه مخافة الوسواس وقيل اغسله وهو اظهر هنا وروي فاتبعه اياه وروي فصبه وفي حديث دم الحيض تقرصه بالماء ثم لتنضحه اي تغسله	559	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0331	true	-8887978692822735169	0	24	0	124	1420	300	غسله وقوله وانضح فرجك بالماء اي رشه مخافة الوسواس وقيل اغسله وهو اظهر هنا--------------------------- وفي حديث دم الحيض تقرصه بالماء ثم لتنضحه اي تغسله	331	-5841420850683405479	123	236.0	99	151	81.45695495605469	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms767	false	-5486698531561146681	254	284	1349	1505	1596	300	وروي اقحطت بضم الهمزة يقال قحط وقحط كل ذلك اذا لم ينزل وقحطت السماء وقحطت وقحطت اذا لم تمطر وقال ابو علي قحط المطر وقحط الناس والارض واقحطوا وقحطوا واقحطوا	767	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0337	true	8560037484184766299	179	209	908	1064	1503	300	وروي اقحطت بضم الهمزة يقال قحط وقحط كل ذلك اذا لم ينزل وقحطت السماء وقحطت وقحطت اذا لم تمطر وقال ابو علي قحط المطر وقحط الناس والارض واقحطوا وقحطوا واقحطوا	337	-5841420850683405479	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms696	false	-4281675587612314427	43	78	227	422	1509	300	اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مولي ميمونة كذا للعذري ورواه الجلودي وكذا عند الكساءي وعند الخشني قال الجياني وهو-------------------------- وهم والصواب عبد الله بن يسار وكذا--------------------------------------------------------------------------------- ذكر-----------------------------------------ه البخاري والنسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي وابو داود وغيرهم- من الحفاظ	696	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0509	true	7771428893650231382	66	177	314	882	1525	300	اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مولي ميمونة زوجة النبي عليه السلام الي اخره نحوه قلت ذكروا ان فيه ثلاثة انظار الاول قوله عبد الرحمن بن يسار وهم والصواب عبد الله بن يسار كما في رواية البخاري والطحاوي الثاني قوله ابو الجهم مكبرا غير جيد انما هو مصغر الثالث ذكره مسلم منقطعا وهو موصول علي شرطه كما اخرجه البخاري موصولا كما ذكرناه وكذا اخرجه ابو داود عن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن جعفر الي اخره واخرجه النساءي عن الربيع بن سليمان مثل الطحاوي ولكن قال القاضي عياض في شرح مسلم روايتنا فيه عبد الله بن يسار وكذا قاله النساءي وابو داود وغيرهما من الحفاظ	509	-5841420850683405479	123	126.0	95	568	21.654930114746094	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms224	false	3972605747527348385	48	73	278	393	1599	300	وقد قيل في قوله من استجمر فليوتر انه البخور ماخوذ من الجمر الذي يوقد به وقد كان------- مالك يقوله ثم رجع عنه واما قوله -من	224	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0733	true	-3246355125659450831	216	241	1090	1208	1516	300	وقد قيل في قوله من استجمر فليوتر انه البخور ماخوذ من الجمر الذي يوقد به وقد كان الامام مالك يقوله ثم رجع عنه----- قوله ومن	733	-5841420850683405479	110	200.0	86	123	89.43089294433594	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms545	false	-7912747755775493239	262	300	1390	1595	1595	300	ازالة النجو وهو الاذي الباقي في فم المخرج واكثر ما يستعمل في الماء وقد يستعمل في الاحجار واصله من النجو وهو القشر والازالة وقيل من النجوة وهو ما ارتفع من الارض لاستتارهم به وقيل لارتفاعهم وتجافيهم عن الارض-	545	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0742	true	6617664755887830604	18	56	113	319	1618	300	ازالة النجو وهو الاذي الباقي في فم المخرج واكثر ما يستعمل في الماء وقد يستعمل في الاحجار واصله من النجو وهو القشر والازالة وقيل من النجوة وهو ما ارتفع من الارض لاستتارهم به وقيل لارتفاعهم وتجانبهم عن الارض	742	-5841420850683405479	203	399.0	166	206	98.54368591308594	37	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms307	false	-7474097019875538287	96	155	496	783	1511	300	الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة وقوله بك احول اي اتحرك وبك اصول اي احمل علي عدوي وقال ابن الانباري المحالة والحول الحيلة يقال له ما له حول ولا محالة ولا حيلة ولا احتيال ولا محتال ولا محلة ولا محلة وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وكان الحول علي هذا	307	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	122	166	610	819	1525	300	الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره----------- ----------------------------------------وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله----------------- وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحك----------ي هذا	877	-5841420850683405479	132	181.5	99	287	45.9930305480957	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms130	false	4542188954021491130	215	242	1111	1246	1589	300	بضم الباء والنون------------------------------------------------ كل ثوب راسه-- ملتزق به دراعة كانت او جبة او ممطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن دريد البرنس بضم الباء نوع من الطيالسة يلبسه العباد واهل الخير	130	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms1210	true	7544755125566199419	82	154	416	799	1511	300	بضم الباء الموحدة وبعد الراء الساكنة نون مضمومة ثم سين مهملة وهو كل ثوب له راس ملتزق به دراعة كانت او جبة او غير ذلك كان يلبسه العباد واهل الخير وهو عربي اشتق من البرنس بكسر الباء وسكون الراء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي وقال الجوهري البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك في صدر الاسلام يلبسونها وفي المطالع قال ابن دريد البرنس بضم الباء-نوع من الطيالسة يلبسه العباد واهل الخير	1210	-5841420850683405479	119	185.0	93	384	30.98958396911621	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms934	false	8999683202943486678	7	80	29	441	1589	300	وفقت اي اصبت الحق قوله فمن وافق قوله قول الملاءكة يعني يوافقهم في قولهم امين في زمن واحد وقيل الموافقة بالصفة من الاخلاص والخشوع وقيل موافقته اياهم دعاءه للمءمنين كدعاء الملاءكة لهم وقيل الموافقة الاجابة ---فمن استجيب له كما يستجاب لهم وهذا التاويل يبطل معني الحديث وفاءدته وقيل هي اشارة الي الحفظة والي شهودها الصلاة مع المءمنين فتءمن اذا امن الامام فمن فعل فعلهم وحضر حضورهم الصلاة وقال قولهم غفر له و------الاولي اولي	934	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms1513	true	-626237235104084159	126	195	622	999	1552	300	فانه اي فان الشان قوله م-ن وافق قوله قول الملاءكة يعني-------- في قوله- امين في زمن واحد وقيل الموافقة بالصفة من الاخلاص والخشوع وقيل موافقته اياهم دعاءه للمءمنين كدعاء الملاءكة لهم وقيل الموافقة الاجابة اي فمن استجيب له كما يستجاب لهم وهو بعيد و-----------------------------قيل هي اشارة الي الحفظة و----شهودها الصلاة مع المءمنين فنءمن اذا امن الامام فمن فعل فعلهم وحضر حضورهم الصلاة وقال قولهم غفر له والقول الاول- اولي	1513	-5841420850683405479	346	621.0	282	421	82.18527221679688	55	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms847	false	1584033107680263861	51	89	289	502	1593	300	ان يسقينا----------- يقال سقي واسقي بمعني واحد وقرء نسقيكم مما في بطونها المءمنون بالوجهين وكذلك ذكره الخليل ولابن القوطية سق-ي الله الارض واسقاها وقال اخرون سقيته ناولته يشرب واسقيته جعلت له سقيا يشرب منه وسقيا علي وزن فعلي	847	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms1955	true	5429767055370926201	135	173	716	925	1557	300	ان يسقيك وفي المطالع يقال سقي واسقي بمعني واحد وقرء يسقيكم مما في بطونها--------- بالوجه-ن وكذا- ذكره الخليل و-ابن القوطية سقري الله الارض واسقاها وقال اخرون سقيته ناولته فشرب واسقيته جعلت له سقيا يشرب منه وسقيا علي---- فعلي	1955	-5841420850683405479	192	333.5	156	225	85.33333587646484	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms261	false	-6368456578508465015	221	255	1216	1404	1637	300	قوله-------- حاجب الشمس هو حرفها الاعلي من قرص-ها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادء اولا ولا تسمي جميع نواحيها حواجب قوله	261	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms1978	true	953376538080435501	246	282	1207	1402	1504	300	قوله حين بدا حاجب الشمس اي حرفها الاعلي من قرنيها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الشمس-- وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادء اولا ولا تسمي جميع نواحيها حواجب قوله	1978	-5841420850683405479	181	338.0	147	197	91.878173828125	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms513	false	-1128987801546080365	110	159	577	818	1584	300	ان-- نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب كذا للكافة وعند الجرجاني انما تمر ورواه بعضهم--------------- عن ابي ذر انا لم نءمر قالوا وهو الصواب وغيره مغير منه وكذا كان مصلحا في كتاب القابسي قال عبدوس وهو الصحيح وهو بمعني قول البخاري ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	513	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	243	275	1178	1319	1439	300	انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	82	103.0	59	258	31.78294563293457	15	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms014	false	-4742251959394205295	188	272	936	1357	1486	300	حمار اتان ضبطه الاصيلي علي النعت او البدل منونين وقد جاء علي حمار وجاء علي اتان فالاولي الجمع بينهما -قال سراج بن عبد الملك يكون اتان وصفا للحمار ومعناه صلب قوي ماخوذ من الاتان- وهي الحجارة الصلبة قال وقد يكون بدل غلط قال ابن قرقول وقد يكون بدل بعض من --كل لان الحمار يشمل الذكر والانثي كالبعير -قال ابن سراج وقد يكون علي حمار اتان علي الاضافة اي علي حمار انثي وفحل اتن وفحل فحلة قال ابن قرقول وكذا وجدته مضبوطا في بعض الاصول	14	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms2646	true	-482146349699053258	121	191	659	1018	1552	300	حمار اتان عل-------------ي النعت او البدل منونين و---جاء علي حمار وجاء علي اتان فالاولي الجمع بينهما وقال سراج بن عبد الملك ات-----ان وصف- للحمار ومعناه صلب قوي ماخوذ من الاتانة وهي الحجارة الصلبة قال وقد يكون بدل غل----------ط قال وقد يكون ال--بعض من الكل لان الحمار يشمل الذكر والانثي كالبعير وقال ابن سراج وقد يكون علي حمار اتان علي الاضافة اي علي حمار انثي--------------------------------- وكذا وجدته مضبوطا في بعض الاصول	2646	-5841420850683405479	345	629.0	276	426	80.98591613769531	58	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms823	false	597156547773352221	250	272	1295	1409	1558	300	وهو ارسال الشعر علي الوجه من غير تفريق وكذلك السدل في الصلاة ارخاء الثوب علي المنكبين الي الارض دون ان يضم جوانبه	823	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms2792	true	-8885966064511611135	266	288	1331	1445	1509	300	وهو ارسال الشعر علي الوجه من غير تفريق وكذلك السدل في الصلاة ارخاء الثوب علي المنكبين الي الارض دون ان يضم جوانبه	2792	-5841420850683405479	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms739	false	1474494247387067812	147	188	752	986	1599	300	وكانوا يفرقون بالتخفيف اشهر وقد شدها بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق	739	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms2793	true	5690895498666512068	46	85	254	486	1509	300	وكانوا يفرقون-بالتخفيف اشهر وقد شدها بعضهم والمصدر الفرق بالسكون-وقد انفرق شعره انقسم في مقرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين ببن داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق	2793	-5841420850683405479	228	442.0	189	234	97.43589782714844	35	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms839	false	-987511254615829152	148	199	780	1061	1579	300	قوله ---فاستنت شرفا او شرفين اي جرت وقيل لجت في عدوها اقبالا وادبارا وقيل الاستنان يختص بالجري الي فوق وقيل هو المرح والنشاط وفي البارع الاستنان كالرقص وقال ابن وهب افلتت وقيل استنت رعت وقيل الاستنان الجري بغير فارس والاستنان في غير هذا ا-------لاستياك وهو دلك الاسنان وحكها بما يجلوها ومنه	839	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3055	true	4591947058434299316	44	86	239	470	1528	300	قوله ولو استنت-------------- اي جرت وقيل لجت في عدوها اقبالا وادبارا وقيل الاستنان يختص بالجري الي فوق وقيل هو المرح والنشاط وق----------------------------------------------يل استنت رعت وقيل الاستنان الجري بغير فارس والاستنان في غير هذا الموضع الاستياك وهو دلك الاسنان وحكها بما يجلوها قوله	3055	-5841420850683405479	216	397.5	176	291	74.226806640625	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms127	false	81050602455019773	162	228	835	1215	1590	300	النهار والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والبريد ايضا الرسول المستعجل ودواب البريد دواب تعد لهءلاء الرسل يقال ابرد اليه بريدا ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم ومنه دار البريد والبريد ايضا الطريق وهو عربي وافق لسان العجم ومنه الحديث علي بريد الرويثة وبرد لنا بريدا ارسله---- معجلا ومن هذا كله سميت الدواب والرسل والطرق المستعملة كذلك	127	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	56	121	311	687	1602	300	المطالع البريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والبريد ايضا الرسول المستعمل ودواب البريد دواب تعد -هءلاء الرسل يقال ابرد اليه بريدا ومنه قو---------له عليه السلام اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم ومنه دار البريد والبريد ايضا الطريق وهو عربي وافق لسان العجم ومنه الحديث علي بريد الرويثة وبرد لنا بريدا ارسله لنا معجلا ومن هذا كله سميت الدواب والرسل والطرق المستعملة كذلك	3429	-5841420850683405479	361	691.5	298	386	93.5233154296875	59	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms806	false	-2857773266852871995	10	44	63	236	1513	300	وهو غلط انما قرن قبيلة من اليمن وفي تعليق عن القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	806	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3451	true	1969526863675756380	242	272	1221	1374	1519	300	وهو علي يوم ول-----يلة من مكة وقال---------- القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال---- بالفتح اراد الطريق الذي يف-رق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة	3451	-5841420850683405479	138	237.5	110	173	79.76878356933594	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms560	false	7082647444419895131	19	87	86	426	1591	300	النضخ بالخاء المعجمة كاللطخ يبقي له اثر قال ابن قتيبة وهو اكثر من النضح بالحاء المهملة ولا يقال منه نضخت وقد يكون معني الحديث علي هذا يقطر ويسيل منه الطيب كما جاء في حديث محمد بن عروة وقد لطخ لحيته بالغالية وجعل ابوه يقول له قطرت قطرت وقد ذكرنا قول من قال انه فيما ثخن بخاء كالطيب وبالحاء ف--يما رق كالماء وقيل النضح والنضخ سواء وقيل في قوله	560	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3514	true	7592831945042024963	154	211	798	1095	1535	300	النضخ بالخاء المعجمة كاللطخ يبقي له اثر قال ابن قتيبة وهو اكثر من النضح بالمه------ملة ولا يقال فيه نضحت وقد يكون معني الحديث علي هذا يقطر ويسيل منه الطيب كما جاء في حديث محمد بن عروة وقد لطخ------ بالغالية وجعل ابوه يقول ق---طرت قطرت وقيل بالمعجمة ف-----------يما ثخن----- كالطيب وبالمهملة فيما رق كالماء وقيل كلاهما------ سواء-------- قوله	3514	-5841420850683405479	267	469.0	212	342	78.07017517089844	44	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms313	false	6561766097684234925	98	148	512	790	1608	300	الحديبية بتخفيف الياء ضبطناها علي المتقنين وعامة الفقهاء والمحدثين يش-دونها وقد تقدم ذكرها في الجيم وهي قرية ليست بالكبيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة وبين الحديبية و----المدينة تسع مراحل ومرحلة الي مكة وقد جاء في الحديث وهي بءر قال مالك وهي من الحرم -قال ابن القصار بعضها من الحل	313	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3591	true	-2741670084547723833	66	112	357	616	1613	300	الحديبية بتخفيف الياء ضبط-اها علي المتقنين وعامة الفقهاء والمحدثين يشددونها ------------------------وهي قرية ليست بالكبيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة وبين الحديبية وبين المدينة تسع مراحل ومرحلة الي مكة وقد جاء في الحديث وهي بءر قال مالك وهي من الحرم وقال ابن القصار بعضها من الحل	3591	-5841420850683405479	253	475.5	208	284	89.08451080322266	41	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms087	false	8162085484050382986	190	242	970	1234	1524	300	------------------قرية من عمل الفرع من عمل المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا ---قال بعضهم سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل الاوباء او يكون- مقلوبا منه وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسل--م والصحيح انه----ا سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت	87	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3674	true	3467886451969666171	184	235	910	1178	1530	300	بفتح الهمزة ممدود قرية من عمل الفرع--------------- بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وفي المطالع وسميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قيل لقيل الاوباء او يكونا مقلوبا منه وبه توفيت ام رسول ا---------لله عليه السلام والصحيح انه انما سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت	3674	-5841420850683405479	228	394.5	183	292	78.08219146728516	39	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms946	false	9031591595111073825	201	224	974	1096	1471	300	المواضع ودان قرية جامعة من عمل الفرع بينه-ا وبين هرشي نحو من ستة اميال وبينها وبين الابواء نحو--- ثمانية اميال قريب من الجحفة	946	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3674	true	3467886451969666171	274	297	1392	1515	1530	300	المطالع ودان قرية جامعة من عمل الفرع بينهما وبين هرشي نحو--- ستة اميال وبينها وبين الابواء نحو من ثمانية اميال قريب من الجحفة	3674	-5841420850683405479	117	215.0	95	126	92.85713958740234	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms419	false	2276829207839542024	66	90	357	475	1578	300	الروحاء من عمل الفرع علي نحو من اربعين ميلا من المدينة وفي مسلم علي ستة وثلاثين ميلا وفي كتاب ابن ابي شيبة علي ثلاثين	419	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3687	true	4468794623529954128	276	298	1350	1460	1469	300	الروحاء من عمل الفرع علي نحو--- اربعين ميلا من المدينة وفي مسلم علي ستة وثلاثين -----وفي كتاب ابن ابي شيبة علي ثلاثين	3687	-5841420850683405479	110	207.0	88	118	93.2203369140625	20	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms088	false	-3919637018870793727	0	30	0	176	1622	300	وبين المدينة سبعة وسبعون ميلا وهي فعالة من اثيت به اذا وشيت قاله ثابت ورواه بعض الشيوخ بكسر الهمزة وبعضهم يقول الاثاثة بثاءين وبعضهم الاثانة بالنون والاول الصواب بالفتح والكسر	88	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3688	true	1272308935024252367	92	122	512	688	1605	300	وبين المدينة سبعة وسبعون ميلا وهي فعالة من اثيت به اذا وثبت قاله ثابت ورواه بعض الشيوخ بكسر الهمزة وبعضهم يقول الاثاثة بثاءين وبعضهم الاثانة بالنون والاول الصواب بالفتح والكسر	3688	-5841420850683405479	174	346.0	144	176	98.86363983154297	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms190	false	7082179655914240412	54	84	293	438	1572	300	من الحل بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال له نعيم واخر عن شمالها يقال له ناعم والوادي نعمان	190	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3796	true	1314057932285107135	238	268	1208	1352	1509	300	من الحل بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة ل-يال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال له نعيم واخر عن شمالها يقال له ناعم والوادي نعمان	3796	-5841420850683405479	143	280.0	113	145	98.62068939208984	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms566	false	8146054700978380089	221	284	1172	1539	1607	300	التخفيف قوله لعلك نفست كذا ضبطه الاصيلي بضم النون وفي الولادة فنفست بعبد الله كذا ضبطناه بالضم ايضا قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها واذا حاضت نفست بالفتح لا غير ونحوه لابن الانباري والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء ونفسي مثل كسري ونفسي بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات بالضم والفتح قوله	566	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3811	true	3137040875244003702	98	160	481	844	1571	300	المطالع قوله لعلك نفست كذا ضبطه الاصيلي بضم النون وفي الولادة فنفست بعبد الله---- ضبطناه بالضم ايضا قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها واذا حاضت نفست بالفتح لا غير ونحوه لابن الانباري والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء ونفسي مثل كسري ونفسي بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات بالضم والفتح قوله	3811	-5841420850683405479	358	704.5	296	367	97.54768371582031	60	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms736	false	-2031565738131302107	74	101	369	491	1531	300	من مفروح به اي مما يسر به المرء ولا يقال دون به ويقال من م-فرح بضم الميم وكسر الراء من قولهم افرحني الشء اذا سرني فهو مفرح	736	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3842	true	4273191911369880185	68	95	372	495	1532	300	من مفروح به اي مما يسر به المرء ولا يقال دون به ويقال من منفرح بضم الميم وكسر الراء من قولهم افرحني الشء اذا سرني فهو مفرح	3842	-5841420850683405479	122	239.0	95	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms905	false	599494412178226666	139	234	763	1236	1563	300	كلمة يكني بها عن الشء والانثي هنة وحكي الهروي عن بعضهم شد النون في هن وهنة وانكره الازهري قال الخليل من العرب من يسكنه يجريه مجري من ومنهم من ينونه------------- في الوصل وهو احسن من الاسكان قوله يا هنتاه بمعني ---------يا هذه وقد تقدم الهاء كناية عن كل ما يكني عنه قال الخليل اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا هنة--- وان زادوا الهاء سكنوا النون فقالوا يا هنتاه وفيه لغة اخري يا هنتوه ق-ال ابو حاتم ويقال للمراة يا هنت اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا ه-----------------ناه للرجل ويا هنتاه للمراة قال	905	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3864	true	-1757981470495039648	177	253	857	1241	1480	300	الهن يكني به- عن الشء والانثي هنة فاذا وصلتها بالهاء قلت يا هنتاه وم----------------------------------ن العرب من يقول يا هنتوه وللرجل يا هناه ولا يستعمل كذا الا في النداء و---------------------------------معني يا هنتاه يا هذه وقال صاحب العين---------------------------------- اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا يا هنة وان زادوا التاء سكنوا النون فقالوا يا هنتاه و-------------يا هنتوه وقال ابو حاتم -يقال للمراة يا هنة اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هنتاه للمراة ويا هناه للرجل وقال ----------------	3864	-5841420850683405479	247	361.5	193	516	47.86821746826172	38	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms731	false	6279191350912093667	16	49	81	244	1544	300	فجوة اي سعة من الارض وهي الفجوة والفجواء المتسع من الارض يخرج اليه من ضيق وقد روي في الموطا فرجة وهي رواية يحيي و ابن بكير وابي مصعب وعند ابن القاسم والقعنبي فجوة	731	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3899	true	-1431911801123246742	6	35	42	189	1480	300	فجوة اي سعة من الارض----------- والفجواء المتسع من الارض يخرج اليه من ضيق وقد روي في الموطا فرجة وهي رواية يحيي و-----بكير وابي مصعب وعند ابن القاسم والقعنبي فجوة	3899	-5841420850683405479	147	278.0	118	163	90.18405151367188	27	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms052	false	-8695475394307359178	151	250	773	1263	1500	300	هكذا صحيح و لا مفتوحة عند الجميع الا انه وقع عند الطبري اما لي بكسر الهمزة وكسر اللام بعدها وياء ساكنة متصلة باللام وهكذا ضبطه الاصيلي في جامع البيوع وكذا لبعض رواة مسلم والمعروف فتح اللام وقد منع من كسرها ابو حاتم وغيره ونسبوه الي العامة -لكنه خارج علي مذهب الامالة كان الكلمة كلها واحدة وقد فتح بعض الرواة الهمزة فقال اما لا وهو ايضا خطا الا علي لغة بني تميم الذين يفتحون همزة اما التي للتخيير فيقولون خذ اما هذا واما هذا ومعني هذه الكلمة اما لا ان كنت لا تفعل كذا فافعل غيره وما صلة ل ان	52	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms3938	true	-4842448019664383316	0	93	0	471	1499	300	هكذا صحيح و-لا مفتوحة عند الجميع الا انه وقع ل----لطبري اما لي بكسر الهمزة وكسر اللام بعدها -ياء ساكنة متصلة باللام و-كذا ضبطه الاصيلي في جامع البيوع وكذا لبعض رواة مسلم والمعروف فتح اللام وقد منع من كسرها ابو حاتم وغيره ونسبوه الي العامة ولكنه خارج علي مذهب الامالة كان الكلمة كلها واحدة وقد فتح بعض الرواة الهمزة فقال اما لا وهو ايضا خطا الا علي لغة بني تميم الذين يفتحون همزة اما----- للتخيير فيقولون خذ اما هذا واما هذا ومعني هذه الكلمة------- ان كنت لا تفعل هذا فافعل غيره وما صلة ل-ان	3938	-5841420850683405479	468	887.5	375	491	95.31568145751953	84	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms293	false	471444464688134921	225	260	1204	1402	1614	300	والاحصار ولما حصر واحصر ------------------------قال القاضي اسماعيل الظاهر ان الاحصار بالمرض والحصر بالعدو ومنه فلما حصر رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م واصل الاحصار المنع والحصور الممنوع من النساء اما علة او طبعا بمعني محصور	293	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4001	true	2918046484762303162	166	207	805	1042	1498	300	والاحصار المنع والحبس وحصره اذا حبسه فهو محصور وقال القاضي اسماعيل الظاهر ان الاحصار بالمرض والحمر بالعدو ومنه فلما حصر رسول ا---------لله عليه السلام وقال تعالي فان احصرتم واصل الاحصار المنع والحصور الممنوع من النساء اما علة او طبعا بمعني محصور	4001	-5841420850683405479	172	304.5	142	246	69.918701171875	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms334	false	-5270465671595303449	158	244	879	1325	1602	300	المخاتلة قوله لا يختلي خلاها مقصور ومده بعض الرواة وهو خطا وهو العشب الرطب وفي حديث لا يختلي شوكها الاختلاء القطع فعل مشتق من الخلاء وهو العشب الرطب خاصة والمخلي مقصور- حديدة يختلي بها الخلا والمخلاة وعاء يختلي فيه للدابة ثم -سمي كل ما يعتلف فيه مما يعلق في راسها مخلاة ومن الرواة من يمد الخلا وهو وهم وانما الخلاء الموضع الخالي وايضا المصدر من خلا يخلو وقد قيل القولان في قول عاءشة رضي الله عنها حبب اليه الخلاء اي الموضع الخالي وقيل ان يخلو قوله	334	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4051	true	6066618425161825655	66	133	353	713	1589	300	المطا------لع لا يختلي خلاها مقصور ومده بعض الرواة وهو خطا وهو العشب الرطب و-----------------------الاختلاء القطع فعل مشتق من الخلا---------------------- والمخلا مقصورة حديدة يختلي بها الخلا والمخلاة وعاء يختلي فيه للدابة ثم يسمي كل ما يعتلف فيه مما يعلق في راسها مخلاة والخلاء بال-------------------------------مد الموضع الخالي وايضا --مصدر من خلا يخلو وق---يل القولان في قول عاءشة رضي الله عنها-حبب اليه الخلاء اي الموضع الخالي وقيل ان يخلو قوله	4051	-5841420850683405479	343	607.5	277	448	76.5625	56	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms869	false	-3163226752995277653	74	105	407	584	1625	300	شجراءها وهكذا في حديث اسحاق بن منصور وعند الطبري شجرها كساءر الاحاديث والشجراء جمع شجرة والشجراء الارض الكثيرة الشجر والشجر كل نبات يقوم علي ساق ويبقي الي المصيف علي اغصان تورق	869	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4061	true	9204174861304645609	22	53	107	282	1485	300	شجراءها --كذا في حديث اسحاق بن منصور وعند الطبري شجرها كساءر الاحاديث والشجراء جمع شجرة والشجراء الارض الكثيرة الشجر والشجر كل نبات يقوم علي ساق ويبقي الي المصيف حتي اغصان تورق	4061	-5841420850683405479	173	338.5	142	177	97.7401123046875	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms611	false	-3050170285165630540	0	50	0	226	1525	300	والضرار كل ذلك بمعني ومنه في الحديث لا ضير او لا يضير ولا ضرر ولا ضرار قيل هما بمعني علي التاكيد وقيل الضرر ما تضر به صاحبك مما تنتفع--- انت به والضرار ان تضره من غير ان تنفع نفسك ومتي قرن بالنفع لم يكن فيه الا الضر وا--لضر لا غير	611	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4219	true	-6151635873156832810	93	143	434	661	1434	300	والضرار كل ذلك بمعني ومنه في الحديث لا ضير او لا يضيرول-ا ضرر ولا ضرار قيل هما بمعني علي التاكيد وقيل الضرر ما تضر به صاحبك مما تنتفع به انت--- والضرار ان تضره من غير ان تنفع نفسك ومتي قرن بالنفع لم يكن فيه الا الضر او الضر لا غير	4219	-5841420850683405479	218	418.5	170	231	94.3722915649414	45	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms724	false	1067487028962752285	73	186	392	975	1549	300	ونهيه عن الغيلة بفتح الغين وكسرها وقال بعضهم لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء وحكي ابو مروان وغيره من اهل اللغة الغيلة بالهاء والفتح والكسر معا هذا في الرضاع واما في القتل فبالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة وفي بعض روايات مسلم ---الغيال وكله وطء المرضع يقال اغال الرجل ولده والاسم الغيل و----------الاغالة والاغتيال وعلة ذلك ما يخشي من حملها فترضعه كذلك فهو الذي يضر به في لحمه وقوته قوله ما سقي بالغيل ففيه العشر والغيل بالفتح الماء الجاري علي وجه الارض من نهر او عين- وكذلك العلل قاله ابو عبيد وقيل الغيلة ان يقتل في خفية وبمخادعة وحيلة ق-وله ولا غاءلة اي لا خديعة ولا حيلة	724	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	190	287	952	1463	1526	300	ونهيه عن الغيلة بفتح الغين وكسرها وقال بعضهم لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء وحكي ابو مروان وغيره من اهل اللغة الغيله بالهاء والفتح والكسر معا هذا في الرضاع واما في القتل فبالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة وفي بعض روايات مسلم عن الغيال وكله وطء المرضع يقال اغال الرجل ولده والاسم الغيل والاغتيال والاغالة وق-----------------------------------------------------------------------------وله ما سقي بالغيل ففيه العشر ال-غيل بالفتح الماء الجاري علي وجه الارض من---- او غيره وكذلك الغال قاله ابو عبيد والغ----يلة ان يقتل في خفية و-مخادعة وحيلة وقوله ولا غاءلة اي لا خديعة ولا حيلة	4223	-5841420850683405479	484	920.0	389	598	80.93645477294922	85	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms772	false	4475680838472627201	255	300	1352	1585	1585	300	جمع قرء وقرء وهي الاطهار عند اهل الحجاز والحيض عند اهل العراق ومن الاضداد عند اهل اللغة وحقيقة القرء الوقت عند بعضهم وعند اخرين الجمع والانتقال من حال الي حال عند اخرين وهو اظهر عند اهل التحقيق قوله دعي الصلاة ايام اقراءك يرد قول اهل-	772	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4289	true	6263783720307643015	143	186	741	965	1559	300	جمع قرء وقرء وهي الاطهار عند اهل الحجاز والحيض عند اهل العراق ومن الاضداد عند اهل اللغة وحقيقة القرء الوقت عند بعضهم وعند اخرين الجمع والانتقال من حال الي حال---------- وهو اظهر عند اهل التحقيق قوله دعي الصلاة ايام اقراءك يرد قول اهل	4289	-5841420850683405479	223	431.5	181	234	95.29914855957031	42	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms286	false	-804978494613141288	0	39	0	200	1586	300	الموت لما فيه من الغرر المءدي الي الموت وكذلك الخلوة بالحمو وقيل معناه فليمت ولا يفعله وقيل لعله انما قال الحمو الموت لما فيه من احرف الموت فان فيه الحاء والميم وهما من الحمام الذي هو الموت وهذا ضعيف	286	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4333	true	-7728771932679852881	190	229	945	1144	1494	300	الموت لما فيه من الغرر المءدي الي الموت وكذلك الخلوة بالحمو وقيل معناه فليمت ولا يفعله وقيل لعله انما قال الحمو الموت لما فيه من احرف الموت فان فيه الحاء والميم وهما من الحمام الذي هو الموت وهو- ضعيف	4333	-5841420850683405479	198	390.0	159	200	99.0	38	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms563	false	5604864712376498272	124	147	633	756	1520	300	نعي ابي سفيان باسكان العين وبكسرها وبشد الياء وهو اسم نداء الرجل الذي ياتي بالنعي وهو ايضا اسم الميت ومنه قام النعي فاسمعا	563	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4365	true	8076212879979998354	21	44	114	236	1593	300	نعي ابي سفيان باسكان العين وبكسرها و-شد الياء وهو اسم نداء الرجل الذي ياتي بالنعي وهو ايضا اسم الميت ومنه قام النعي فاسمعا	4365	-5841420850683405479	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms164	false	-7632192678011708203	228	271	1217	1439	1598	300	وفي حديث سعد البيضاء بالسلت جاء في حديث سفيان انها الشعير وقال الداودي هو الابيض من القمح وقال الخطابي هو الرطب من السلت كرهه من باب بيع الرطب باليابس من جنسه -يدل علي صحة قول الداودي قول مالك في الموطا الحنطة كلها البيضاء	164	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms4520	true	7898529045090290197	258	300	1294	1510	1510	300	وفي حديث سعد البيضاء بالسلت جاء في حديث سفيان انه- الشعير وقال الداودي هو الابيض من ال-بر وقال الخطابي هي الرطب من السلت كرهه من باب ال----رطب باليابس من جنسه ويدل علي صحة قول الداودي قول مالك في الموطا الحنطة كلها البيضاء-	4520	-5841420850683405479	210	395.0	169	223	94.17040252685547	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms202	false	-5301216257097773660	249	272	1321	1438	1568	300	الي ثور قال بعضهم ليس بالمدينة ولا علي مقربة منها جبل يسمي بواحد من هذين الاسمين ولذلك ترك بعض الرواة موضع ثور بياضا	202	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms5171	true	5405459706311300207	250	271	1266	1375	1527	300	الي ثور قال بعضهم ليس بالمدينة ولا علي مقربة منها جبل يسمي ب--------هذين الاسمين ولهذا ترك بعض الرواة موضع ثور بياضا	5171	-5841420850683405479	106	200.5	85	117	90.5982894897461	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms929	false	-4673380763473118482	181	223	989	1214	1609	300	هي الشاة اذا ولدت ستة ابطن عناقين عناقين ثم ولدت في السابع عناقا وجديا-- قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال خاصة فاذا ولدت في الس------------ابع ذكرا ذبحوه فاكل---ه الرجال خاصة فان ولدته ميتا اكله الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم	929	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms5852	true	7062668652404384030	231	269	1187	1387	1539	300	هي الشاة و----لدت ستة ابطن -اثنين -اثنين --وولدت في السابعة ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء وقيل ان كان السابع ذكرا ذبح-- واكل منه الرج--------------------------------ال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم	5852	-5841420850683405479	144	207.5	114	242	59.50413131713867	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms710	false	1881609411285240523	16	71	76	350	1548	300	الغرة عند العرب انفس شء يملك عند العرب وكانه قد يكون هنا لان الانسان------------------------------------- من احسن الصور وقال------------- ابو عمرو معناه ال-----------------ابيض ولذلك------------- سميت غرة-------- فلا يءخذ فيها-------- اسود--------------- قال ولولا ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرها ولقال عبد او امة---------------------- وقيل اراد بالغرة	710	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms6214	true	1138794666490391796	49	123	281	664	1559	300	الغرة عند العرب انفس شء يملك وتطلق الغرة علي---------------- الانسان ذكرا كان او انثي والغرة هاهنا النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وانما سميت غرة لبياضها ولا يقبل في الدية عبد اسود او جارية سوداء قال ولولا ان رسول ا---------لله عليه السلاماراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرها وليس ذلك بشرط عند الفقهاء لعموم الحديث وقيل اطلاق الغرة	6214	-5841420850683405479	183	237.5	144	408	44.85293960571289	31	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms205	false	8378419028870608574	133	184	722	1023	1622	300	والحنتم المزاد---------ة كذا لكافتهم برفع الميم من الحنتم علي الابتداء والمزادة خبره وعند الهوزني والمزادة المجبوبة بالواو وفي النساءي وابي داود وعن المزادة المجبوبة وهو الصواب لان الحنتم لا يفسر ب المزادة المجبوبة ولا غيرها لان المزادة المجبوبة التي جب راسها اي قطع فصارت كالدن فاذا انتبذ فيها لم يعلم غليانه	205	141351883540178143	Sham19Y0013667-ara1.ms6558	true	-4684096746566101678	34	83	191	491	1549	300	والحنتم المزادة المجبوبة كذا لكافتهم برفع الميم من الحنتم علي الابتداء والمزادة خبره وعند الهرو-ي والمزادة المجبوبة بالواو وفي النساءي وابي داود وعن المزادة المجبوبة وهو الصواب لان الحنتم لا يفسر ب-المزادة المجبوبة و-------انما- المزادة المجبوبة التي جب راسها اي قطع فصارت كالزق فاذا انتبذ فيها لم يعلم غليانه	6558	-5841420850683405479	285	532.0	237	310	91.93548583984375	43	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013667-ara1