id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms276	true	-5281977756572356405	110	192	571	973	1571	300	وهو ما بين الركن والباب وقيل بل كان يحطم الكاذب في حلفه وقال الهروي الحطيم حجر مكة المخرج منها قال النضر سمي حطيما لان البيت رفع فترك هو محطوما وقيل لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فيبقي به حتي يتحطم بطول الزمان فهو بمعني حاطم قول عاءشة رضي الله عنها بعد ما حطمه الناس و----حطمتموه اي بعد ما كبر يقال حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانهم حطموه بما يحمل --من اثقالهم فصيروه شيخا محطوما واما درع علي	276	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms0434	false	7422721114660039506	3	103	13	506	1508	300	وهو ما بين الركن والباب وقيل الحجر لا--------------------------------------------------------------------------------ن البيت رفع وترك هو محطوما ك لا تقولوا الحطيم فان الرجل يعني فانه من اوضاعهم فانهم اذا يحالفون بينهم كانوا يحطمون اي يدفعون نعلا او سوطا او قوسا الي الحجر علامة لعقد حلفهم وقوله حطمة الناس بفتح حاء وسكون طاء اي زحمهم وقولها احب من مفروح اي من كل شء مفروح ولعلها زعمت ان العلة مجرد الضعف لا مع وصف الثقل وي---------------------حطم بكسر الطاء اي ياكل نه وفيه بعد------------------------ ما حطمه الناس وروي حطمتموه من---------------- حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانهم------ بما -حملوه من اثقالهم -صيروه شيخا محطوما ومنه غضب علي	434	6619619199916614257	181	222.5	137	642	28.193145751953125	25	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms463	true	-6094706716395905404	17	82	87	405	1565	300	هذا يوم اللحم فيه مكروه كذا للكافة في مسلم وكذا عند الترمذي وعند العذري مقروم مكان مكروه اي مشتهي يدل عليه ما في البخاري هذا --يوم يشتهي فيه اللحم يقال قرمت اللحم فهو مقروم وقرمت الي اللحم فهو مقروم اليه قاله ابو مروان ومعني الرواية الاولي ان هذا يوم يكره فيه ذبح شاة للحم خاصة بل------- للنسك وليس عندي الا شاة لحم لا تجزء عن	463	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1875	false	6312275497754758755	53	81	302	429	1591	300	هذا يوم اللحم فيه مك-----------------------------------------------------------------رو---------------------ه اي طلبه في-هذا اليوم شاق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره فيه ذبح شاة للحم خاصة انما تذبح للنسك وليس عندي الا شاة لحم لا تجزي عن	1875	6619619199916614257	103	164.5	78	327	31.498470306396484	19	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms477	true	1054122986559394837	178	210	891	1049	1508	300	من كيس ابي هريرة بكسر الكاف رواه الكافة اي مما عنده من العلم المقتني في قلبه كما يقتني المال في الكيس ورواه الاصيلي بفتح الكاف اي من فقهه وفطنته لا من روايته	477	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1930	false	2587474659670064426	70	97	352	476	1446	300	من كيس ابي هرير-----------------------ة اي مما عنده من العلم المقتني في قلبه كما يقتني المال في الكيس ورو---------ي بفتح --كاف اي من فقهه وفطنته لا من روايته	1930	6619619199916614257	124	224.5	97	158	78.48101043701172	24	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms493	true	8118772856572830842	57	96	277	500	1566	300	اللقاح واحد ب------فتح اللام ومنهم من يكسرها وانكر الحربي الكسر ومعناه ان ماء الفحل الذي حملت به المرضعة الت-----ي ارضعت-ها واحد قال الهروي--------------- ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح يقال القح الفحل الناقة القاحا ولقاحا فاستعير	493	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1970	false	-2972111588613046899	1	43	2	221	1532	300	اللقاح واحد وهو بالفتح اسم ماء الفحل اراد----------------------------- ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبن الذي ارضعت كل واحدة منهما كان اصله ماء الفحل ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح من-- القح الفحل الناقة واصله للابل ثم استعير	1970	6619619199916614257	132	183.0	106	250	52.79999923706055	20	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms510	true	7723236227996650987	29	59	134	297	1578	300	هم اصل العرب ومادة الاسلام اي الذين يمدونهم ويعينونهم ويكثرون جيوشهم اذا استنفروهم ويمدونهم ايضا ياخذون من صدقاتهم وكل ما اعنت به قوما في حرب او غيره فهو مادة لهم	510	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms2018	false	9218971911922639185	75	100	365	494	1493	300	هم اهل العرب ومادة الاسلام اي الذين ---------يعينونهم ويكثرون جيوشهم ويتقوي بزكاة اموال-------------------------هم وكل ما اعنت به قوما في حرب او غيره فهو مادة لهم	2018	6619619199916614257	110	195.5	87	163	67.48466491699219	20	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms600	true	1871716077043209070	129	247	706	1331	1593	300	المحرم يقتل الحية بصغر لها اي باذلال وتحقير لامرها ومنه ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر اي اذل والصغار الذل وصاغية الرجل خاصته الماءلون اليه يقال صغوك مع فلان وصغاك مع فلان وصغوك اي ميلك ويصغي الي راسه وهي مجاورة له واصغي ليتا اماله وصغيت له سمعي واصغيت له وصغي له وصغيت وصغي له سمعي اذا استمعت لحديثه واصغت اليه لغة في غير المعدي حكاه الحربي وفي حديث الفتح حتي توافوني بالصغار يعني قريشا كذا لابن الحذاء والصواب توافوني بالصفا يخاطب الانصار بدليل قوله موعدكم الصفا وفي مقامه------------------- بمكة قلت فان ابن عباس يقول بضع عشرة سنة قال عروة فصغره كذا عند بعضهم وعند السمرقندي والسجزي فغفره وللعذري فغفروه فمعني صغره اي استصغر سنه عن ضبط ذلك	600	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1170	false	5512561887407430692	155	179	806	920	1533	300	المحرم يقتل الحية بصغر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفيه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة---------------------- بضع عشرة سنة قال عروة فص---------------------------------------------------------------------غره اي استصغر سنه عن ضبط ذلك	1170	6619619199916614257	89	142.0	70	644	13.819875717163086	17	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms666	true	-932542844671048148	126	248	633	1238	1527	300	في الخير قوله صلي الله عليه وسلم--- ولا تردهم علي اعقابهم ا----ي حالتهم الاولي من ترك الهجرة قوله--------- مرتدين علي اعقابهم اي راجعين الي حالتهم الاولي من الكفر كانه- رجع-- الي خلفه قوله فانها له ولعقبه عقب الرجل ولده الذي ياتي بعده قوله في عقب حديثه بضم العين وسكون القاف اي باثر حديثه وعقب الشهر اخره يقال جاء في عقبه وعلي عقبه اذا جاء في اخره ولم يتم بعد فان جاء بعد تمامه قيل جاء عقبه وفي عقبه وعلي عقبه كلها بضم العين وسكون القاف وقال يعقوب في هذا عقب وعقبان قوله نهي عن عقب الشيطان في الصلاة قال ابو عبيد هو و-----------ضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يسميه بعضهم الاقعاء ومنه رجع علي عق------------بيه في الصلاة وعند الطبري عقب	666	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1434	false	1961009754427048801	143	210	704	1035	1515	300	في ا--خر يومه او اول المحرم نه وفيه ولا تردهم علي اعقابهم اي الي حالتهم الاولي من ترك الهجرة ومنه ما زالوا مرتدين علي اعقابهم اي راجعين الي----------------- الكفر كانهم رجعوا الي وراءهم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن عقب الشيطان في الصلاة وروي عن عقبة الشيطان هو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو----------------- الاقعاء عند بعضن وقيل هو ترك غسل عقبيه في الوضوء ن ينهي عن عقبة -	1434	6619619199916614257	208	299.0	162	647	32.14837646484375	32	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms710	true	1881609411285240523	225	268	1157	1379	1548	300	لان اغتر بهذه الاية ولا اقاتل يعني----------------------------- قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي الاية الحجرات احب الي من ان اغتر بهذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء اي اخاطر بتركي مقتضي الامر ب----ها احب الي من ان اخاطر بالدخول تحت خطر وعيد الاية الاخري	710	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1535	false	-5882101176485114050	99	137	499	699	1545	300	لان اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الايةيريد قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي-------------------------------------------- ومن يقتل مءمنا متعمدا المعني ان اخاطر بتركي مقتضي الامر بالاولي احب الي من ان اخاطر بالتي-- تحت الاي---------ة الاخري	1535	6619619199916614257	150	250.0	118	255	58.82352828979492	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms822	true	-6035630329025628687	145	181	739	930	1557	300	فهل يرجع احد سخطة لدينه السخط والسخط مثل السقم والسقم الكراهية للشء وعدم الرضا به قوله ان الله يسخط لكم كذا اي يكرهه----- ويمنعكم منه وينهاكم عنه ويعاقبكم عليه او يرجع الي ارادة العقوبة عليه قوله	822	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms0934	false	1081967407989272604	58	91	285	451	1487	300	فهل يرجع احد سخطة لدينه السخط والسخط----------------- الكراه-ة للشء وعدم الرضا به ومنه ان الله يسخط لكم كذا اي يكرهنه لكم ويمنعكم من------------ه ويعاقبكم عليه او يرجع الي ارادة العقوبة عليك ك لا	934	6619619199916614257	153	277.0	122	196	78.06122589111328	25	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms826	true	2439643990578112320	222	271	1189	1429	1568	300	تاخير السحور فكانت سرعتي ان ادرك الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد اسراعي اي غاية ما يفيده اسراعه ادراك الصلاة يريد لقرب سحوره من طلوع الفجر قدر ما يصل من منزله الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري ثم يكون سرعة بي	826	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms0945	false	8884790969803782980	74	110	387	568	1523	300	تاخير السحور فكانت سرعتي ان ادرك الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ا--سراعي والمعني انه------------------------------ لقرب سحوره من طلوع الفجر يدرك الصلاة باسراعه ك اي لان ادرك الصلاة ورو---------------------------ي ثم تكون سرعة بي	945	6619619199916614257	131	194.5	101	240	54.58333206176758	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms871	true	-2566536322820264743	85	125	423	614	1517	300	الا تشد فنشد معك اي تحمل فنحمل معك يعني علي العدو وكذا الرواية بضم الشين وقال ثعلب في نوادره شد في الحرب يشد بكسر الشين وشد الشء يشده بالضم قوله ثم شد عليه فكان كامس الذاهب اي حمل عليه فقتله	871	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms1051	false	-7481082511882665429	24	47	107	209	1435	300	الا تشد فنشد معك اي تحمل--------------- علي العدو فنحمل معك وهو--------------------------------------------- بكسر --شين وح---------------------- ثم شد----- فكان كامس الذاهب اي حمل عليه فقتله	1051	6619619199916614257	88	115.0	67	191	46.073299407958984	18	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms929	true	-4673380763473118482	181	223	989	1214	1609	300	هي الشاة اذا ولدت ست-ة ابطن عناقين عناقين ثم ولدت في السابع عناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال خاصة فاذا ولدت في الس-----ابع ذكرا ذبحوه فاكل---ه الرجال خاصة فان ولدته ميتا اكله الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم	929	141351883540178143	Sham19Y0013631-ara1.ms2292	false	-7591707409367583649	88	124	458	651	1559	300	---الشاة اذا ولدت سبعة ابطن -اثنين -اثنين --وولدت في السابعة ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال دون النساء وقيل ان كان السابع ذكرا ذبح-- واكل منه الر--------------------------------جال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم	2292	6619619199916614257	146	217.0	117	234	62.39316177368164	21	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013631-ara1