id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms732	false	5688698378489813396	244	300	1233	1535	1535	300	قال ابو عبيد هم------- المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خي-----------------------------------------------لاء وقال المبرد هم الرعيان و----الجمالون والبقارو-------------------ن وقال مالك هم اهل الجفاء وقيل الاعراب وقال ابو عمرو بن العلاء هم الفدادون بتخفيف الدال واحدها فدان مشد--د الدال وهي البقرة التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم من الامصار------- قال ابو بكر----- اراد--- اصحاب الفدادين ثم حذف	732	141351883540178143	Sham19Y0013253-ara1.ms012	true	3323282540232926319	237	297	1156	1503	1525	300	قال ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء واحدهم فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف قال ابو العباس الفدادون هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ا-------------------------------------بو عمرو في الفدادي----------ن بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر- التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والناس قال ابن الانباري اراد في اصحاب الفدادين فحذف -	12	-7769627381582561229	209	325.0	169	396	52.77777862548828	29	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms482	false	-3560358729067174869	40	156	199	787	1535	300	قوله لبيك-- هو تثني----------------------ة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ------------------------تاكيدا كما قالوا حنانيك ونصب -----------------------------------------------------------علي المصدر هذا مذهب سيبويه ومذهب يونس ---------------------------------------انه اسم غير م-------ثني وان الفه----- انقلبت ياء لاتصالها بالضمير مثل--- لدي وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله لبب من لب بالمكان والب به اذا اقام وقيل معناه قربا منك وطاعة لك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا--- الثالثة ياء كما قالوا-------- تظنيت من---- تظننت ومعناه اجابتي لك يا رب لازمة وقال ال-----------------حربي الالباب القرب وقيل الطاعة والخضوع من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل----------------------------------- اتجاهي لك وقصدي من قو-----------لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------- محبتي لك يا رب من قولهم امراة لبة اذا اشتد حبها لولدها وقيل------------------ اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب	482	141351883540178143	Sham19Y0013253-ara1.ms187	true	-38215618185948061	70	243	355	1259	1542	300	قوله لبيك ص هو مصدر مثني للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد هاهنا علي النعمة ونعم الله لا تحصي و---يونس بن حبيب من اهل البصرة يذهب في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالمضمر علي حد لدي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المظهر واكثر الناس علي ما ذهب اليه سيبويه قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل- لبيك لبب------------------------------------------------------ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت ق------------------------------ال الشاعر الرجز يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن واختلف في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي--- وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب	187	-7769627381582561229	335	397.5	262	995	33.66834259033203	51	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms253	false	-1814374953883604941	24	70	114	365	1569	300	عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري -كذا في نسخ----------------------------------------------------------------- مسلم وصوابه عقبة بن عمرو ابو مسعود الانصاري بتبديل عامر ب عمرو واسقاط الجهني واسقاط واو العطف واثبات الانصاري قال الدارقطني والحديث محفوظ له------------------------------ وحده لا لعقبة بن عامر الجهني والوهم فيه----------- من ابي خالد الاحمر	253	141351883540178143	Sham19Y0013253-ara1.ms328	true	-1764948436746751435	32	79	148	389	1514	300	عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا روي هذا الاسناد في كتاب مسلم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري وحده لا لعقبة بن عامر الجهني والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر	328	-7769627381582561229	126	166.5	100	358	35.19552993774414	22	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms699	false	-1011173749565396650	32	94	153	475	1482	300	الاشج-------- فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا لسمعناه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -هكذا في ساءر النسخ ونبهوا علي الوهم فيه وصوابه عقبة بن عمرو ابو مسعود وذكر الجهني فيه خطا وعلي الصواب جاء في ساءر المصنفات قال الدارقطني الحديث محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو--------- وحده لا لعقبة بن عامر------- والوهم فيه----------- من ابي خالد الاحمر	699	141351883540178143	Sham19Y0013253-ara1.ms328	true	-1764948436746751435	28	79	129	389	1514	300	الي اخره وفيه فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا -سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا روي هذا الاسناد في كتاب مسلم ص و----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث محفوظ لابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري وحده لا لعقبة بن عامر الجهني والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر	328	-7769627381582561229	190	278.0	151	361	52.6315803527832	32	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms120	false	5442639512313025943	151	202	771	1036	1553	300	والبحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا تحلب سميت بذلك لانهم بحروا اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي شقوها بنصفين وهي الناقة اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا شقوا اذنها ولم يذبحوها ولم تركب و-------------------لم تمنع م-اء ولا ---كلا ---وقيل بل---------- اذا ولدت خمسة ابطن اخرها ذكر---------- اكله الرجال خاصة------ وان كانت انثي بحروا اذنها	120	141351883540178143	Sham19Y0013253-ara1.ms609	true	7636025455292447816	231	297	1197	1553	1564	300	والبحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس قال الشيخ ايده الله والبحيرة فيما ذكره المفسرون الناقة كانت الجاهلية اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها و----------------------------------------------------------------لم يذبحوها ولم يركبوها ولم تطرد عن ماء ولم تمنع مرعي ولم يركبها احد قال الكلبي كانوا اذا نتجت خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا اكله الرجال دون النساء وان كانت انثي بحروا اذنها	609	-7769627381582561229	148	212.0	116	420	35.238094329833984	21	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms539	false	-6168180576547365739	13	46	58	216	1499	300	الله عليه وسلم ----------ثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر قالا حدثنا مروان كذا لهم وعند ------------------------------------------------------------------------------------ابن ماهان حدثنا محمد ابن عتبان وابن ابي عمر -------------------وهو وهم والصواب محمد بن عباد وهو المكي	539	141351883540178143	Sham19Y0013253-ara1.ms618	true	-650669602155005717	88	146	425	688	1498	300	الله وخرج مسلم بعد هذا حدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر قالا ---نا مروان عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده الحديث ص وقع في نسخة ابن الحذاء عن ابن ماهان ---نا محمد -بن غس-ان وابن ابي عمر جعل غسان موضع عباد وهو وهم والصواب محمد بن عباد وهو المكي	618	-7769627381582561229	131	190.5	100	271	48.33948516845703	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0013253-ara1