id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms032	true	3650186929928416239	169	248	892	1330	1639	300	وروي- المروزي اليريسيين وكذلك للنسفي ورواه الجرجاني---- الاريسيين ورواه بعضهم----------------------- في غير الصحيحين الار-----------------يسين قال ابو عبيد هذا هو المحفوظ فمن قال الاريسيين فت---------فسيره عندهم اتباع عبد الله بن اريس رجل في الزمان الاول بعث الله نبيا فخالفه هو واتباعه وانكر ابن القزاز هذا التفسير ورواية من قال الاريسيين----------------------- وقيل هم الاروسيون وهم نصاري اتباع عبد الله بن اروس وهم الاروسية متمسكون بدين عيسي------------ لا يقولون هو -ابن قال--------- الهروي عن ثعلب يقال ارس يارس وارس يارس صار اريسا	32	141351883540178143	Sham19Y0007233-ara1.ms182	false	6708716666220501420	208	299	1075	1576	1582	300	ورواه المروزي اليريسيين وروا-------------ه الجرجاني مرة الاريسيين بسكون الراء وفتح الياء الاولي وروي في غير الصحيحين الاريسين مخفف الياءين معا قال ابو عبيد هذا هو المحفوظ فمن قال الاريسيين فقالوا في تفسيره ---هم اتباع عبد الله بن اريس رجل في الزم-ن الاول بعث الله نبيا فخالفه هو واتباعه وانكر ابن القزاز هذا التفسير ورواية من قال الاريسيين بفتح الياء وسكون الراء وقيل هم الاروسيون وهم نصاري اتباع عبد الله بن اروس وهم الاروسية متمسكون بدين عيسي عليه السلام لا يقولون انه ابن قال ابو عبيد الهروي عن ثعلب----- ارس يارس --------------اريسا	182	306155767420855676	380	639.0	308	537	70.76350402832031	59	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0007233-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms032	true	3650186929928416239	252	300	1352	1639	1639	300	اريسون بالفتح والتخفيف واذا شددت الراء من ارس فمعناه صار اريسا بالكسر والشد في الراءوالجمع اريسون بضم الهمزة وهم الاكرة وقيل هم الملوك الذين يخالفون انبياءهم وقيل الخدمة والاعوان وقيل المتبخترون وفي مصنف ابن السكن يعني اليهود والنصاري فسره في الحديث ومعناه ان عليك اثم رعاياك واتباعك ممن-	32	141351883540178143	Sham19Y0007233-ara1.ms183	false	-5169115455958369599	0	42	0	255	1579	300	اريسون بالفتح والتخفيف وارس يءرس مثله و--------------صار اريسا بالكسر --------------والجمع اريسون بضم الهمزة وهم الاكرة وقيل--- الملوك الذين يخالفون انبياءهم وقيل الخدمة والاعوان وقيل المتبخترون وفي مصنف ابن السكن يعني اليهود والنصاري فسره في الحديث وقال-- ان عليك اثم رعاياك واتباعك ممن	183	306155767420855676	239	436.5	199	288	82.98611450195312	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0007233-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms033	true	3005700822340059991	0	90	0	468	1521	300	صددته عن الاسلام فاتبعك علي كفرك كما قا-----------ل الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا وقالوا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا الاحزاب وكما---- في بعض طرق هذا الحديث والا فلا تحل بين الفلاحين وبين الاسلام قال ابو عبيد ليس الفلاحون ها هنا الزراعين خاصة -لكن جميع اهل المملكة لان كل من زرع او زارع فهو عند العرب فلاح تولي ذلك بنفسه او تولي له فيدل علي ما قلناه قوله----- في حديث اخر فان ابيت فانا نهدم الكفور واقتل الاريسيين واني اجعل اثم ذلك في رقبتك الكفور القري الواحدة- كفر	33	141351883540178143	Sham19Y0007233-ara1.ms183	false	-5169115455958369599	42	126	255	686	1579	300	صددته عن الاسلام واتبعك علي كفرك كما قال تعالي يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--------------------------------------------- وكما جاء في بعض طرق هذا الحديث والا فلا تحل بين الفلاحين وبين الاسلام قال ابو عبيد ليس الفلاحون--- هنا الزارعون خاصة ولكن جميع اهل المملكة لان كل من زرع ---------هو عند العرب فلاح تولي ذلك بنفسه او تولي له ويدل علي ما قلناه قوله ايضا في حديث اخر فان ابيت فانا نهدم الكفور ونقتل الاريسيين واني اجعل اثم ذلك في رقبتك الكفور القري --واحدها كفر	183	306155767420855676	402	732.0	322	490	82.04081726074219	70	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0007233-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms288	true	7626940165161827221	0	27	0	152	1554	300	الكعبة------ حمساء في لونها وهو بياض يضرب الي سواد وهم اهلها وقال غيره سموا بذلك في الجاهلية لتحمسهم في دينهم اي لتشددهم والحماسة والتحمس الشدة وقيل لشجاعتهم	288	141351883540178143	Sham19Y0007233-ara1.ms111	false	6594496910039893967	28	55	144	296	1585	300	الكعبة لانها حمساء في لونها وهو بياض يضرب الي سواد وهم اهلها وقيل----- سموا بذلك في الجاهلية لتحمسهم في دينهم اي -تشددهم والحماسة والتحمس الشدة وقيل لشجاعتهم	111	306155767420855676	145	269.5	119	158	91.77214813232422	23	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0007233-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms584	true	-8692915316938950643	247	284	1283	1503	1594	300	هو المشهور و---ابن الناطور------------ بطاء مهمل------------ة وعند الحموي بالمعجمة قال اهل اللغة هو ------------------------ناظورة القوم وناطورهم--------- اذا كان المنظور اليه منهم والناطور بالمهملة حافظ النخل اعجمية تكلمت به العرب قال الاصمعي هو بالمعجمة ---------والنبط يجعلون الظاء طاء	584	141351883540178143	Sham19Y0007233-ara1.ms185	false	9076765509797087908	137	184	751	1016	1593	300	هو العالم قوله ابن الناطور قال عياض هو بطاء مهملة عند الجماعة وعند الحموي بالمعجمة قال اهل اللغة يقال فلان ناطورة بني فلان وناظ--------------ورهم بالمعجمة اذا كان المنظور اليه منهم والناطور--------- حافظ النخل اعجمي- تكلمت به العرب قال الاصمعي هو بالمعجمة من النظر والنبط يجعلون الظاء طاء	185	306155767420855676	187	293.5	155	289	64.70587921142578	26	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0007233-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms847	true	1584033107680263861	0	50	0	284	1593	300	الفاء فيهما وحكي بعضهم اسقفا وسقف---ا وهو للنصاري --رءيس الدين فيما قاله الخليل و----سقف قدم لذلك قال ابن الانباري يحتمل ان يكون سمي بذلك لانحناءه وخضوعه لتدينه عندهم وانه قيم شريعتهم وهو دون القاضي والاسقف الطويل في انحناء في العربية والاسم منه السقف والسقيفي وقال الداودي هو العالم قوله ادع	847	141351883540178143	Sham19Y0007233-ara1.ms185	false	9076765509797087908	95	141	511	770	1593	300	الفاء------ وحكي بعضهم اسقف- وسقف معا وهو للنصاري الرءيس----------- قاله صاحب العين وسقف قوم لذلك قال غيره-------- يحتمل انما--- سمي----- لانحناءه وخضوعه لتدينه عندهم وانه قيم شريعتهم وهو دون القاضي والاسقف الطويل في انحناء في العربية والاسم منه السقف والسقيفي وقال الداودي هو العالم قوله ابن	185	306155767420855676	233	400.5	190	293	79.52218627929688	36	Sham19Y0122402-ara1	Sham19Y0007233-ara1