id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122402-ara1.ms074	true	-3681085344503766037	146	177	793	944	1610	300	اي اتحزن قول مالك في الموطا سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن- الركن اليماني ان يضعها علي فيه -كذا رواه يحيي وابن وهب وابن القاسم	74	141351883540178143	JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	195	223	999	1141	1529	300	الصالحين قال مالك---------- سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده علي الركن اليماني ان يضعها علي فيه هكذا قال- يحيي وابن وهب وابن القاسم	1221	2480010260880350358	131	232.0	103	153	85.62091827392578	23	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms195	true	-4511039271156206796	194	228	982	1158	1536	300	جنبيها وقال ثمان-- ولم يقل -ثمانية وهي------- الاطراف مذكرة لانه لم يذكرها---------- كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان يريد سبع- اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر الاشبار انث لتانيث الاذرع التي قبلها	195	141351883540178143	JK000754-ara1.ms2049	false	-5862127766821261533	180	217	927	1116	1540	300	جنبيها----- ثمانية ولم يقل بثمانية مع ان واحد الاطراف مذكر- لانه لم يقل ثمانية اطراف كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان --اي سبعة اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر الاشبار انث لتانيث الاذرع التي قبلها	2049	2480010260880350358	158	258.5	125	197	80.20304870605469	26	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms432	true	-3257892431940580804	53	85	314	459	1502	300	انها رات زينب بنت جحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هذا وهم يعد علي مالك رحمة الله عليه--------------------------------------------------------- والتي كانت تحت عبد الرحمن هي ام ح-------------------------بيبة بن-ت جحش ----اخت زينب	432	141351883540178143	JK000754-ara1.ms0203	false	290114075209914292	42	111	194	536	1519	300	انها رات زينب بنت جحش قال عياض اختلف اصحاب الموطا في هذا فاكثرهم يقولون زينب منهم يقول ابنة جحش وهذا هو الصواب ويبين الوهم فيه قوله التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وزينب هي ام المءمنين لم يتزوجها عبد الرحمن قط وانما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها النبي والتي كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة وقال ابن عبد البر قيل ان بنات جحش الثلاثة زينب	203	2480010260880350358	109	136.5	82	342	31.87134552001953	20	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms437	true	-7279851901104978927	0	31	0	144	1569	300	كسر الفاء وقال ابو علي القالي بفتح الفاء لا غير وهي بساط صغير وقيل حصير من سعف او دوم عرضه ذراع وقيل قدر عظم الذراع AUTO الطاء مع العين انما هي	437	141351883540178143	JK000754-ara1.ms0029	false	2612322297071674758	58	88	308	449	1556	300	كسر الفاء وقال ابو علي القالي بفتح الفاء لا غير وهي بساط صغير وقيل حصير من سعف او دوم عرضه ذراع وقيل قدر عظم الذراع لعقيل بفتح--- العين ابن ابي	29	2480010260880350358	126	231.0	98	144	87.5	26	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms512	true	-5741733002111108340	92	126	489	651	1561	300	كساء من صوف او خز او كتان قاله الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النض-----ر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	512	141351883540178143	JK000754-ara1.ms0017	false	2949389575731390743	100	158	521	811	1536	300	كساء من صوف او خز او كتان --عن الخليل ويقال هو الازار ويقال درع المراة وفي المحكم هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب المروط اكسية من شعر اسود وعن الخليل اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هي الازار وقال ابن الاثير لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	17	2480010260880350358	153	286.5	119	292	52.39725875854492	30	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms638	true	-1024557127907283990	153	181	816	958	1627	300	في الغرس يغرسه في الارض غير رب الارض ليستوجبها به وكذلك ما اشبهه من بناء او انباط ماء او استخراج معدن سميت عروقا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس	638	141351883540178143	JK000754-ara1.ms1981	false	-8375414571328994977	242	268	1221	1358	1530	300	في الغرس يغرسه في الارض غير ربها---- ليستوجبها به وكذلك ما اشبهه من بناء واستنباط ماء او استخراج معدن سميت عر-قا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس	1981	2480010260880350358	132	247.5	106	142	92.95774841308594	24	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms669	true	6229619118992518893	139	185	754	996	1555	300	انحلت عقدة اختلف في الاخرة منها فقط فوقع في الموطا لابن وضاح عقده علي الجمع وكذا ضبطناه في البخاري---------------------- وكلاهما صحيح والجمع اوجه لا سيما وقد جاء في رواية مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالثة انحلت العقد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------في بدء الخلق انحلت عقده كلها	669	141351883540178143	JK000754-ara1.ms0636	false	-7150196525872992209	191	246	1016	1326	1615	300	انحلت عقده الثلاث كلها بالجمع رواه -----------------ابن وضاح--------------- وكذا------- في البخاري وبالافراد لبعض الرواة وكلاهما صحيح والجمع اوجه لا سيما ورو----------اية مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالثة------ العقد والخلاف في الاخيرة فقط قاله في المشارق وفي الفتح بلفظ الجمع بغير خلاف في البخاري ويءيده رواية البخاري في بدء الخلق انحلت عقده كلها	636	2480010260880350358	163	236.5	133	365	44.657535552978516	25	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms742	true	447195903330856998	0	21	0	109	1567	300	عن الخروج الا للفرار خاصة وهو ضد المقصود والمنهي عنه انما هو الخروج للفرار خاصة لا لغيره وجوز ذلك بعضهم وجعل	742	141351883540178143	JK000754-ara1.ms2273	false	1804238087875004279	279	300	1419	1527	1527	300	عن الخروج الا للفرار خاصة وهو ضد المقصود فالمنهي عنه انما هو الخروج للفرار خاصة لا لغيره وجوز ذلك بعضهم وجعل-	2273	2480010260880350358	107	208.0	87	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms742	true	447195903330856998	21	93	109	469	1567	300	قوله الا فرارا حالا لا --استثناء اي لا تخرجوا اذا لم يكن خروجكم الا--------- للفرار فتطابق الروايتان فلا تخرجوا فرارا منه ولا يخرجكم الفرار منه ووقع للقنازعي ووهب بن مسرة فلا يخرجكم الا-فرار منه وهذا--------------------------------- وهم وتغيير لانه لا يقال الا فر لا غير قلت يق-----------------------------------------ال افره كذا يفره-- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل--م لعدي-------- ان كان لا يفرك من هذا الدين الا كذا فيكون المعني لا يخرجكم افراره اياكم	742	141351883540178143	JK000754-ara1.ms2274	false	7377305238365496512	0	76	0	375	1509	300	قوله ال------ا حالا من الاستثناء اي لا تخرجوا اذا لم يكن خروجكم الا فرارا اي للفرار انتهي------------------------------------------------------ ووقع ل----بعض رواة -الموطا -لا يخرجكم الا فرار باداة التعريف بعدها افرار بكسر الهمزة وهو وهم ولحن هذا كلام عياض في شرح مسلم وقال في المشارق ما حاصله يجوز ان الهمزة للتعدية يقال افره كذا من كذا ومنه قو--------------له عليه السلام لعدي بن حاتم ان كان لا يفرك من هذا الا ما تري--- فيكون المعني لا يخرجكم افراره اياكم	2274	2480010260880350358	199	250.0	153	458	43.44978332519531	29	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0122402-ara1.ms755	true	-6814616491442191195	49	113	267	614	1571	300	فواسق لخروجهم عن السلامة منهم الي الاضرار والاذي وقيل سمي الغراب فاسقا لتخلفه عن نوح عليه السلام وخروجه عن طاعته والفارة لخروجها علي الناس من جحرها----------- وقيل بل ذلك لخروجهم عن الحرمة ------------والامر بقتله---------------م وانه لا فدية فيهم وق-----------------------------يل لتحريم اكلها كما قال ذلكم فسق الماءدة---------------------- عند ذكر المحرمات واستدل بقول عاءشة من ياكل الغراب وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا	755	141351883540178143	JK000754-ara1.ms1191	false	-4454450451626569190	208	271	1103	1451	1611	300	فواسق لخروجهم عن السلامة منهم الي الاضرار وا------------------------------------------------------------------------لاذي فخر-جت بال--اذابة عن جنسها من الحيوان وقيل------- لخروجها عن الحرمة التي لغيرها والامر بقتلها في الحل والحرم وانه لا فدية فيها وقيل لخروجها عن الانتفاع بها وقيل لتحريم اكلها كما قال تعالي وانه لفسق سورة الانعام الاية 121 عند ذكر المحرمات وقالت------ عاءشة من ياكل الغراب وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا	1191	2480010260880350358	222	336.0	178	436	50.91743087768555	33	Sham19Y0122402-ara1	JK000754-ara1