id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122401-ara1.ms639	false	7876054583865458823	230	297	1134	1467	1478	300	اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر رضي الله عنه ابتدءوا وروي نبدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السموات والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل علي علي و--عباس رضي الله عنهما فقال انشدكما الله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال	639	7422680953298630309	Shamela0096180-ara1.completed.ms205	true	5298337163358963441	0	51	0	255	1507	300	اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر تءد--------------------------كم انشدكم ا-لله الذي باذنه تقوم السماء- والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركناه صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل علي علي والعباس ف---------------قال انشدكما الله هل تعلمان ان رسول الله قال -------------------ذلك قالا نعم قال	205	4202209512912349612	242	422.5	191	336	72.02381134033203	42	Sham19Y0122401-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0122401-ara1.ms640	false	-528052927284575244	105	173	508	834	1478	300	قالوا نعم ثم قال ل-------------علي و--عباس----- انشدكما الله هل تعلمان -----------------ذلك قالا نعم قال عمر رضي الله عنه ثم توفي الله رسول------------------------------------------------------------ه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر رضي الله عنه فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما تزعمان ان ابا بكر فيها كان كاذبا اثما غادرا خاءنا والله -يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق	640	7422680953298630309	Shamela0096180-ara1.completed.ms205	true	5298337163358963441	30	102	154	499	1507	300	قالوا---- قد قال ذلك فاقبل علي علي والعباس فقال انشدكما الله هل تعلمان ان رسول الله قال ذلك قالا نعم قال عمر -ان الله خص --------------رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فعمل فيها رسول الله حياته فقال ابو بكر انا ولي رسول الله------------------- فقبضها سنتين من امارته فعمل ف-----يها بما عمل رسول الله------------------- وانتما تزعمان ان ابا بكر--------- كاذب------ غادر- خاءن- والله ليعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق	205	4202209512912349612	220	304.5	173	424	51.88679122924805	33	Sham19Y0122401-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0122401-ara1.ms449	false	8039638011267333879	7	206	42	1009	1451	300	معاوية زيادا واخ-ذ الناس عليه في ذلك واي اخذ عليه فيه ان كان سمع ذلك من ابيه واي عار علي ابي سفيان في ان يليط بنفسه ولد زنا كان في الجاهلية فمعلوم ان سمية لم تكن لابي سفيان كما لم تكن وليدة زمعة لعتبة لكن كان لعتبة منازع تعين القضاء له ولم يكن لمعاوية منازع في زياد اللهم الا ان ه-هنا نكتة اختلف العلماء فيها وهي ان الاخ اذا استلحق اخا يقول هو- ابن ابي ولم يكن له منازع فان كان وحده فقال مالك يرث ولا يثبت النسب في جماعة وقال الشافعي في اخرين يثبت النسب وياخذ المال ----اذا كان المقر به غير معروف النسب واحتج الشافعي بقول النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش-------------- فقضي بكونه للفراش واثبات-------- نسبه قلنا هذا جهل عظيم وذلك ان قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بكونه للفراش صحيح واما قوله بثبوت النسب فباطل لان عبدا ادعي شيءين احدهما الاخوة والثاني في ولادة الفراش فلو قال له النبي صلي الله عليه وسلم هو اخوك الولد للفراش لكان اثباتا للحكم ونفيا للعلة بيد ان النبي صلي الله عليه وسلم عدل عن الاخوة ولم يتعرض لها واعرض عن النسب ولم يصرح به وانما قال هو----------------------------- لك معناه	449	7422680953298630309	Shamela0096180-ara1.completed.ms221	true	-4890231015424035182	105	300	528	1467	1467	300	معاوية زيادا و اخذ الناس عليه في ذلك واي اخذ عليه فيه ان كان سمع ذلك من ابيه واي عار علي ابي سفيان في ان يليط بنفسه ولد زنا كان في الجاهلية فمعلوم ان سمية لم تكن لابي سفيان كما لم تكن وليدة زمعة لعتبة لكن كان لعتبة منازع تعين القضاء له ولم يكن لمعاوية منازع في زياد اللهم---- ان هاهنا نكتة اختلف العلماء فيها وهي ان الاخ اذا استلحق اخا يقول هذا ابن ابي ولم يكن له منازع بل -كان وحده فقال مالك يرث ولا يثبت النسب في جماعة وقال الشافعي في اخرين يثبت النسب وياخذ المال هذا اذا كان المقر به غير معروف النسب واحتج الشافعي بقول النبي هو------------------- لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر فقضي بكون- للفراش واثبات و 123 ا نسبه قلنا هذا جهل عظيم وذلك ان قوله ان النبي------------------- قضي بكونه للفراش صحيح واما قوله بثبوت النسب فباطل لان عبدا ادعي شيءين احدهما الاخوة والثان---ي ولادة الفراش فلو قال له النبي هو ا-------------------خوك الولد للفراش لكان اثباتا للحكم وذكرا للعلة بيد ان النبي------------------- عدل عن الاخوة ولم يتعرض لها واعرض عن النسب ولم يصرح به وانما في الصحيح في لفظ هو اخوك وفي اخر هو لك معناه-	221	4202209512912349612	860	1598.0	683	1025	83.90243530273438	165	Sham19Y0122401-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0122401-ara1.ms449	false	8039638011267333879	206	300	1009	1451	1451	300	فانت اعلم به وقد مهدنا ذلك في مساءل الخلاف والحارث بن كلدة لم يدع زيادا ولا كان اليه منسوبا وانما كان ابن امته ولد علي فراشه اي في داره وكل من ادعاه فهو له الا ان يعارضه من هو اولي به منه فلم يكن علي معاوية في ذلك مغمز بل فعل فيه الحق علي مذهب مالك فان قيل فلم انكر عليه الصحابة قلنا لانها مسالة اجتهاد-- فمن راي ان النسب لا يلحق بالوارث الواحد انكر ذلك وعظمه فان قيل ولم لعنوه وكانوا يحتجون بقول النبي صلي الله عليه وسلم ملعون من انتسب------------------- الي غير-	449	7422680953298630309	Shamela0096180-ara1.completed.ms222	true	-3047125318302108156	0	94	0	445	1483	300	فانت اعلم به وقد مهدنا ذلك في مساءل الخلاف فالحارث بن كلدة لم يدع زيادا ولا كان اليه منسوبا وانما كان ابن امته ولد علي فراشه اي في داره فكل من ادعاه فهو له الا ان يعارضه من هو اولي به منه فلم يكن علي معاوية في ذلك مغمز بل فعل فيه الحق علي مذهب مالك فان قيل فلم انكر عليه الصحابة قلنا لانها مسالة اجتهادية فمن راي ان النسب لا يلحق بالوارث الواحد انكر ذلك وعظمه فان قيل ولم لعنوه وكانوا يحتجون بقول النبي------------------- ملعون من انتسب لغير ابيه او انتمي الي غير	222	4202209512912349612	421	811.5	332	464	90.73275756835938	86	Sham19Y0122401-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0122401-ara1.ms450	false	-3530363221002281660	0	178	0	892	1471	300	ابيه او انتمي الي غير مواليه قلنا انما لعنه من لعنه لوجهين احدهما -انه اثبت نسبه من هذا الطريق ومن لم ير لعنه لهذا لعنه لغيره---- وكان زياد اهلا ان يلعن عندهم لما احدث بعد استلحاق معاوية فان قيل قد جعل النبي صلي الله عليه وسلم للزنا حرمة ورتب عليه حكما حين قال واحتجبي منه يا سودة وهذا يدل علي ان الزنا يتعلق به من حرمة الوطء ما يتعلق بالنكاح الصحيح هكذا قال الكوفيون ومالك في رواية ابن القاسم يساعدهم علي المسالة ولا يساعدهم علي دليلها من هذا الوجه وقد بيناها في كتاب النكاح وقال الشافعي العذر في امر النبي صلي الله عليه وسلم لسودة بالاحتجاب مع ثبوت نسبه من زمعة وصحة اخوته له- بدعوي---- ان ذلك-------- تعظيم لحرمة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لانهن لم يكن كاحد من النساء في شرفهن وفضلهن قلنا لو-كان اخاها بنسب ثابت صحيح كما قلتم ويكون قول النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفرا-ش تحقيقا للنسب لما منع صلي الله عليه وسلم سودة منه كما لم يمنع عاءشة من الر--------------جل الذي قالت هو اخي من الرضاع- وانما قال انظرن من اخوانكن	450	7422680953298630309	Shamela0096180-ara1.completed.ms222	true	-3047125318302108156	89	259	423	1270	1483	300	ابيه او انتمي الي غير مواليه قلنا انما لعنه من لعنه لوجهين احدهما لانه اثبت نسبه من هذا الطريق ومن لم ير لعنه لهذا لعنه لغيره قال وكان زياد اهلا ان يلعن عندهم لما احدث بعد استلحاق معاوية فان قيل--- جعل النبي------------------- للزنا حرمة ورتب عليه حكما حين قال -احتجبي منه يا سودة وهذا يدل علي ان الزنا يتعلق به من حرمة الوطء ما يتعلق بالنكاح الصحيح هكذا قال الكوفيون ومالك في رواية ابن القاسم يساعدهم علي المسالة ولا يساعدهم علي دليلها من هذا الوجه وقد بيناها في كتاب النكاح وقال الشافعي العذر في امر النبي------------------- لسودة بالاحتجاب مع ثبوت نسبه من زمعة وصحة اخوته لها بدعوي عبد ان ذلك و 123 ب تعظيم لحرمة ازواج النبي -------------------لانهن لم يكن كاحد من النساء في شرفهن وفضلهن قلنا لو كان اخاها بنسب ثابت صحيح كما قلتم ويكون قول النبي------------------- الولد للفرالش تحقيقا للنسب لما منع صلي الله عليه وسلم سودة منه كما لم يمنع عاءشة رضي الله عنها من الوجل الذي قالت هو اخي من الرضاعة وانما قال انظرن من اخوانكم	222	4202209512912349612	805	1493.0	645	927	86.83926391601562	149	Sham19Y0122401-ara1	Shamela0096180-ara1.completed