id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122401-ara1.ms164	false	-1955196393782695465	200	300	1017	1524	1524	300	الناس في قوله لا صلاة بعد العصر والصبح او نهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر هل يريد بذلك الوقت ام نفس الصلاة وعلي هذا انبني اختلاف العلماء في صلاة الجنازة بعد العصر اذا بقي من وقت العصر شء فان قلنا المراد به بعد صلاة العصر لم يصل علي الجنازة وان قلنا ان المراد به بعد وقت العصر صلي علي الجنازة والصحيح ان- المراد به بعد صلاة العصر لوجهين اما احدهما فهو ان العصر والظهر والمغرب قد صارت بالعرف اسماء اعلام للصلوات فمطلق اللفظ اليها يرجع والخطاب عليها يحمل والثاني انه قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولو اراد-	164	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms0217	true	-7819855962840144902	21	97	108	493	1535	300	الناس في قوله لا صلاة بعد العصر والصبح او نهي عن الصلاة بعد العصر والصبح هل يريد بذلك الوقت او نفس الصلاة وعليه--------- اختلف--------- في صلاة الجناءز بعد العصر ان- بقي من وقت العصر شء فمن قال الصلاة------------------- لم يصل ومن قال الوقت---------------------------------- صلي ------------والصحيح انه ا--راد الصلاة----------- لوجهين---- احدهما ان -----------الظهر والعصر---- صارت عرفا-- اسماء ا------لصلوات فمطلق اللفظ اليها يرجع والخطاب عليها يحمل والثاني انه قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولو اراد	217	5125083277610141045	335	536.0	263	509	65.81532287597656	53	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms341	false	-6136308402681196190	26	114	124	572	1570	300	في ذلك ثلاثة احوال حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهذا جاءز وحال -بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز----- حينءذ لاحد التعرض له بالقطع من التولد كما يفعل----- سفلة التجار في سقي الخدم عند امساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه وتنقطع الولادة والحالة الثالثة بعد انخلاقه ق-بل ان تنفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي فيه من الاثر -ان السقط -يظل مختبط-ا علي باب الجنة يقول لا ادخل------ حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فية الروح فهو---- نفس بلا خلاف	341	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms1358	true	-1903824728144917012	121	209	637	1093	1563	300	-------ثلاثة احوال حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو- جاءز وحالة بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ----- التعرض له بالقطع من التولد كما يفعله بعض سفلة التجار في سقي الخدم عند امساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع الولادة والحالة الثالثة بعد انخلاقه وقبل ان ينفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي من---- الاثر وان السقط ليضل محبنطيا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1358	5125083277610141045	419	758.5	336	473	88.58351135253906	71	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms316	false	6252478752295211847	97	153	504	769	1525	300	نكاح المتعة من اغرب ما ورد في الشريعة فانه نسخ مرتين كان مباحا في صدر الاسلام ثم نهي النبي صلي الله عليه وسل--م عنه يوم خيبر ثم اباحه في غزوة حنين ثم حرمه بعد ذلك بين ----ذلك مسلم من طريق الربيع بن سبرة الجهني وليس لها اخت في الشريعة الا مسالة القبلة فان النسخ طرا عليها	316	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms1383	true	5169212035645795489	245	300	1284	1544	1544	300	نكاح المتعة من اغرب ما ورد في الشريعة فانه نسخ مرتين كان -باحا في صدر الاسلام ثم نهي النبي ---------عليه السلام عنه يوم خيبر ثم اباحه في غزوة حنين ثم حرمه بعد ذلك بين لنا ذلك مسلم من طريق الربيع بن سمرة الجهني وليس لها اخت في الشريعة الا مسالة القبلة فان النسخ طرا عليها-	1383	5125083277610141045	250	466.5	197	271	92.25092315673828	49	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms316	false	6252478752295211847	153	258	769	1292	1525	300	مرتين ثم استقرت بعد ذلك وقد كان ابن --عباس يقولها ثم ثبت رجوعه عنها فانعقد الاجماع علي تحريمها فاذا فعلها احد رجم في مشهور المذهب وفي رواية اخري عن مالك لا يرجم لان نكاح المتعة ليس بحرام ولكن لاصل اخر لعلماءنا غريب انفردوا به من بين ساءر العلماء وهو ان ما حرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقران ام لا فمن رواية بعض المدنيين عن مالك انهما ليسا بسواء وهذا ضعيف وقد بيناه في اصول الفقه وحققنا- انهما سواء في العمل وان افترقا في العلم واما نكاح المتعة فهو اكثر من ذلك كله واقوي منه وان تحريمه ثبت باجماع الامة والاجماع اكثر من الخبر	316	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms1384	true	5764771395812021140	0	104	0	522	1495	300	مرتين ثم استقرت بعد ذلك وقد كان ابن العباس يقولها ثم ثبت رجوعه عنها فانعقد الاجماع علي تحريمها فاذا فعلها احد رجم في مشهور المذهب وفي رواية اخري عن مالك لا يرجم لان نكاح المتعة ليس بحرام ولكن لاصل اخر لعلماءنا غريب انفردوا به دو---ن ساءر العلماء وهو ان ما حرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقران ام لا فمن رواية بعض المدنيين عن مالك انهما ليسا س-واء وهذا ضعيف وقد بيناه في اصول الفقه وحققناه انهما سواء في العمل وان افترقا في العلم واما نكاح المتعة فهو اكثر من ذلك كله واقوي منه فان تحريمه ثبت باجماع الامة والاجماع اكثر من الخبر	1384	5125083277610141045	515	1007.5	411	526	97.90874481201172	99	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms341	false	-6136308402681196190	26	114	124	572	1570	300	في ذلك ثلاثة احوال حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهذا جاءز وحال -بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز----- حينءذ لاحد التعرض له بالقطع من التولد كما يفعل سفلة التجار في سقي الخدم عند ام-ساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه وتنقطع الولادة والحالة الثالثة بعد انخلاقه قبل ان تنفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي فيه من الاثر ان السقط -يظل مختبط-ا علي باب الجنة يقول لا ادخل------ حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فية الروح فهو---- نفس بلا خلاف	341	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms1632	true	-6274762114952251725	76	162	374	821	1484	300	-------ثلاثة احو-ل حال قبل الوجود ي-قطع فيها بالعزل وهو- جاءز وحالة بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ----- التعرض له بالقطع من التولد-كما يفعل سفلة التجار في سقي الخدم عند امتساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع الولادة والحالة الثالثة بعد الخلاقة قبل ان ينفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي من---- الاثر ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1632	5125083277610141045	416	746.5	334	467	89.07923126220703	68	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms367	false	2457200988099180269	3	131	12	635	1534	300	ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت ثلاثة اختلفوا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب فاتيت ابا حنيفة -------فاخبرته------------- فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة اشتريها واعت----------------------------------------قيها يعني الحديث ثم اتيت ابن ابي شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن ديثار عن جابر بن عبد الله قال اشت----ري النبي صلي الله عليه وسلم مني---- ناقة وشرط لي حملانها الي المدينة	367	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms4142	true	2825030106727764562	178	262	975	1388	1602	300	ابي ليلي وابن شبر----------------------------------------------مة فسال----------------------------------------------------------------------------------------------ت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل----------------------------------------------------------------------- ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قال- حدثني هشام بن عروة عن ابيه وذكر حديث-------------------------------------- بريرة ---------اعتقيها واشترطي لهم الولاء البيع جاءز والشرط با----------طل ثم اتيت ابن شبر----مة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن د-ثار عن جابر بن عبدا-لله قال بعت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم جملا او ناقة وشرط لي حمل--ها الي المدينة	4142	5125083277610141045	286	417.0	220	691	41.38928985595703	51	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms281	false	-3416416630200127685	62	88	315	441	1496	300	مسالة ما علمت لها وجها الي الان فانه ان كان المحرم الاسكار فدعه يخلط ما شاء ويشربه في الحال فاما غير ذلك فليس فيه الا الانقاع	281	7422680953298630309	ShamAY0034230-ara1.ms5004	true	1020412248905831348	66	92	334	460	1509	300	مسالة ما عملت لها وجها الي الان فانه ان كان المحرم الاسكار فدعه يخلط ما شاء ويشربه في الحال فاما غير ذلك فليس فيه الا الاتباع	5004	5125083277610141045	122	240.0	96	126	96.82539367675781	24	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0034230-ara1