id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122401-ara1.ms316	false	6252478752295211847	97	150	504	753	1525	300	نكاح المتعة من اغرب ما ورد في الشريعة فانه نسخ مرتين كان مباحا في صدر الاسلام ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه يوم خيبر ثم اباحه في غزوة حنين ثم حرمه بعد ذلك بين ذلك مسلم من طريق الربيع بن سبرة الجهني وليس لها اخت في الشريعة الا مسالة القبلة فان	316	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms28	true	8640667266411066990	261	299	1335	1515	1518	300	نكاح المت--------------------------عة فانه نسخ مرتين كان مباحا في صدر الاسلام ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه يوم خيبر ثم اباحه في غزوة حنين ثم حرمه بعد ذلك------------------------------------------- وليس لها اخت في الشريعة الا مسالة القبلة وعن	28	-5538449792807010335	178	333.0	140	249	71.48594665527344	35	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms074	false	7834238679567834337	253	289	1309	1495	1552	300	تعالي ان يفاضل بين الثواب في الفعلين وان استويا ولهذه المعاني كلها صارت القران العظيم كما صارت قل هو الله احد تعدل ثلث القران اذ القران---------- توحيد واحكام --ووعظ -قل هو الله احد فيها التوحيد كله	74	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms64	true	1228164418736958036	4	29	15	143	1557	300	تعالي ان يفاضل بين الثواب في الفعلين وان استويا ثم قال -----------------------------------------------------------------------ان القران مشتمل علي توحيد واحكام ومواعظ وقل هو الله احد فيها التوحيد كله	64	-5538449792807010335	106	175.0	85	199	53.26633071899414	18	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms568	false	-5279135815345970016	166	293	881	1525	1557	300	فيها ------في اربعة فصول الفصل الاول في -حر-مها والثاني في بركتها والثالث في اعمال المطي اليها والرابع في فضلها اما الفصل الاول في -حر-مها فان الله تعالي خلق الارض بابا واحدا من قطعة من زبرجد ثم مدها حتي صارت مسحة ثم شرف بعضها علي بعض بما اوجب له- من حرمة وركب فيها من فاءده اما في من--------------------فعة بدنية واما في طاعة دينية فروي عنه صلي الله عليه وسلم انه خطب في الحديث الصحيح فقال ان مكة حرمها الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرمة الله وتعلق التحريم بها يكون من وجوه منها تعلق علم----------ه بحرمتها ومنها تعلق كلامه بها ومنها تعلق كتابه بحرمتها في اللوح المحفوظ اذ خلق القلم ومنها حرمتها بفعله و---------عصمته اياها عن الجبابرة ومنها ما اوقع في قلوب الخلق من التعظيم لها	568	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms84	true	-3756470699594542615	87	168	451	863	1565	300	في المدينة في اربعة فص------ول الاول في تحريمها -الثاني في بركتها -الثالث في اعمال المطي اليها -الرابع في فضله----ا الفصل الاول في تحريمها -ان الله تعالي خلق الارض و----------------------------------------------------شرف بعضها علي بعض بما اوجب لها من حرمة وركب فيها من فاءدة اما من منفعة دينية واما من منفعة بدنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعلق الحرمة -بها يكون من وجوه منها تعلق علم الله تعالي بحرمتها ومنها تعلق----------------------------------------------------------------------- حرمتها بفعله جل وعز من عصمته اياها من الجبابرة ومنها ما اوقع في قلوب الخلق من التعظيم لها	84	-5538449792807010335	347	525.5	278	694	50.0	53	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms569	false	6859634898112818843	104	277	528	1424	1542	300	فان قيل فاذا كانت حرام-ا كحرمة مكة--------- فهل فيها --جزاء ---كجزاء مكة فلنا عن ذلك جوابان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لها كما دعي ابراهيم وقد اجيبت دعوته قطعا واخبر صلي الله عليه وسلم انها حرام وخبره صادق والجواب الثاني وذلك انه قد يكون الذنب والحرمة اعظم من ان يكون فيه كفارة وان تكون العقوبة مءخرة عنه الي الاخرة اما انه قد روي في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل جزاء من انتهك حرمة المدينة سلب ثيابه من طريق سعد بن ابي وقاص وبوجوب الجزاء في حرم المدينة قال ابن ابي ذءب واحدي الروايتين عن مالك من طريق المدنيين فان قيل -اي حرمة لمكة وقد فعل الحجاج ب-ها ما فعل واي حرمة للمدينة وقد كان فيها--------- يوم الحرة------- ودين الاسلام قاءم والمسلمون متوافرون قلنا كانت العصمة قبل الاسلام مقدمة للنبي صلي الله عليه وسلم في الانذار به والاشادة بذكره وشرف اباءه وكانت الهتكة في الاسلام ابتلاء من الله سبحانه وتعالي للخلق ليعلم صبرهم فيما ابتلاهم وعملهم فيما كلفهم واعطاهم كما قال------ ليبلوكم ايكم احسن عملا	569	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms84	true	-3756470699594542615	168	272	863	1420	1565	300	فان قيل فاذا كانت حرمتها كحرمة مكة فيجب ان يكون فيها الجزاء والاجزاء فيها علي المشهور ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب انه------------ قد يكون الذنب والحرمة اعظم من ان تكون فيه كفارة وتكو---ن العقوبة مءخرة عنه الي الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال القاضي ابو بكر-------------------------------------- فان قيل فاي حرمة لمكة وقد فعل الحجاج فيها ما فعل -----------------وقد كان في المدينة في يوم الحرة ما كان ودين الاسلام قاءم والمسلمون متوافرون قلنا كانت العصمة قبل الاسلام مقدمة للنبي صلي الله عليه وسلم في الانذار به والاشادة بشرفه وشرف اياته وكانت الهتكة في الاسلام ابتلاء من الله تعا--------لي للخلق ليعلم صبرهم فلما ابتلاهم وعملهم فيما -------اعطاهم كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا	84	-5538449792807010335	464	771.5	372	935	49.625667572021484	74	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms152	false	-2244899210113701291	245	300	1212	1482	1482	300	خبر وان الخبر ------لا يجوز ان يقع بخلاف مخبره من الله تعالي ولكن ها هنا دقيقة يجب ان يتفطن لها الاريب وذلك ان قوله ------لا يمسه الا المطهرون خبر عن---- الشرع وما بين فيه وكذلك قوله------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء خبر عن الشرع وما بين فيه فان- وجدنا محدثا يمس المصحف ووجدنا مطلقة لا-	152	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms85	true	4529565561669975245	66	124	314	598	1508	300	خبر -من الله تعالي فلا يجوز ان يقع بخلاف ما اخبر به--------- ولكن ها هنا دقيقة يجب ان يتفطن لها اللبيب وذلك ان قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون خبر عن حكم الشرع وما بين فيه وكذلك قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء خبر عن الشرع وما بين فيه فاذا وجدنا محدثا يمس المصحف ووجدنا مطلقة لا	85	-5538449792807010335	243	420.5	193	294	82.65306091308594	46	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms153	false	8620805081952957314	0	60	0	296	1482	300	تلتزم التربص فلا يكون ذلك من الشرع كما قال لا صلاة الا بطهور فلا يريد نفي الوجود لانا نجد كثيرا ممن يصلي وهو محدث وانما معناه لا صلاة الا بطهور شرعا فان وجدت بغير طهور فلا تكون من الشرع----------------------------- وهذا نفيس فانه يجتمع لك فيه سلامة الحقيقة في ذاتها من خلطها بغيرها وبقاء------------------------ اللفظ---- علي صيغته العربية التي وضع لها	153	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms85	true	4529565561669975245	124	177	598	858	1508	300	تلتزم التربص فلا يكون ذلك من الشرع كما قال لا صلاة الا بطهور اي حكمها وشرعه------------------------------------------------------------------------ا فان وجدت بغير طهور فلا تكون من الشرع قال القاضي ابو بكر رحمه الله وهذا تفسير م----جتمع لك فيه سلامة الحقيقة--------- من خلطها بغيرها ويكون في تنزيه خبر الله ويبقي اللفظ فيه علي صيغته-------- التي وضع لها	85	-5538449792807010335	180	283.5	141	353	50.99150085449219	33	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms570	false	7607845441694914681	40	62	213	316	1561	300	ابدا والي هذا المعني اشار----------------------------- بقوله------- انها حرام يعني دينا لم تحلل قط ولا تحلل -لا جرم هذ---ا الخبر لا يوجد بخلاف	570	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms85	true	4529565561669975245	0	31	0	143	1508	300	ابدا والي هذا المعني اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله في مكة انها حرام يعني دينا لم تحلل قط ولا تحلل فلا جرم ان هذا الخبر لا يوجد بخلاف	85	-5538449792807010335	101	175.0	79	143	70.6293716430664	20	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms570	false	7607845441694914681	148	270	739	1399	1561	300	الفصل الثاني في بركتها فانه امر مدعو به في الحرمين من النبيين الكريمين فان قيل واي بركة فيها وهي بلاد الجوع لا زرع بها ولا ضرع وهذا ال--------سءال توجهه الملاحدة المشككة والجواب انا نقول ان البركة في اللغة هي الزيادة والنماء فاذا وردت في الشريعة فانما المراد بها سلامة الدين وقلة الحساب وكثرة النماء في الاخر وهذا كقوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وانت تراه----- يتكاثر ويربي الصدقات وانت تراه ينقص المال ويفنيه ولكن المعني عاءد الي ما بيناه واما الفصل الثالث في اعمال المطي اليها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا فبدا به والمسجد الحرام ومسجد ايلياء------------------ ولم يرد صلي الله عليه وسلم قطع النيات عن ساءر المساجد في القربات والاغراض	570	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms85	true	4529565561669975245	177	300	858	1508	1508	300	الفصل الثاني في بركتها وهو- امر مدعو به ل---لحرمين من النبيين الكريمين فان قيل واي بركة فيها وهي بلاد الجوع لا زرع بها ولا ضرع فالجواب ان هذا سءال توجهه--------- المشككة ف-----------نقول ان البركة في اللغة هي الزيادة والنماء فاذا وردت في الشريعة فان-- المراد بها سلامة الدين وقلة الحساب وكثرة النماء في الاجر -هذا كقوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وانت تري الربا يتكاثر وتر-ي الصدقات ت----------نقص المال وتفنيه ولكن المعني عاءد الي ما بيناه----- الفصل الثالث في اعمال المطي اليها -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا فبدا به والمسجد الحرام ومسجد ايليا قال القاضي ابو بكر ولم يرد صلي الله عليه وسلم قطع النيات عن ساءر المساجد في القربات والاغراض-	85	-5538449792807010335	594	1065.5	481	696	85.3448257446289	99	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms572	false	-6358795067040902758	25	73	119	350	1517	300	ايما افضل--- السكني بالمدينة او السكني بمكة لكان جوابنا له ان نقول هذا امر كنظراءه مدركه الخبر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة ولم يرد في مكة شء من ذلك فان ادرك -------فضل في	572	7422680953298630309	ShamAY0033595-ara1.ms86	true	-7232388978476608449	72	111	388	572	1478	300	انها افضل في السكني فالمدينة افضل لقول رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يصبر علي ول-اءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة ولم يرد في مكة شء من ذلك وان اراد ايهما افضل في	86	-5538449792807010335	149	247.0	113	241	61.82572555541992	27	Sham19Y0122401-ara1	ShamAY0033595-ara1