id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122401-ara1.ms051	false	3940760066067870721	165	200	902	1096	1582	300	ان تكون مبتداة او معتادة فان كانت مبتداة فلتمسك ايام لداتها وان كانت معتادة فلتمسك قدر عادتها وقيل تستظهر بثلاثة ايام والاستظهار مشهور في المذهب ضعيف في الحديث وقيل تتمادي الي خمسة عشر يوما وهو	51	7422680953298630309	Sham19Y0123685-ara1.ms0062	true	1861085732026039603	1	22	6	113	1522	300	ان تكون مبتداة او معتادة فان كانت مبتداة فالذهب في حكمها علي قولين احدهما انها تنتظر--------------------------------------------------------------------------------------- الي خمسة عشر يوما وهو	62	-8833074152367677148	69	106.5	54	194	35.56700897216797	13	Sham19Y0122401-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms203	false	3959959230860688819	22	64	113	307	1531	300	صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة -قال------------------------------------------------------------------------------------------ لا-------- الحديث الي اخره وثبت عنه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين	203	7422680953298630309	Sham19Y0123685-ara1.ms0300	true	-198577423400519337	35	89	201	461	1591	300	صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا فقال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال لا فقال وهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا الي اخر الحديث ويعارضه ما خرجه مالك---------------------------- ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-----عتق رقبة او يصوم شهرين	300	-8833074152367677148	138	207.5	107	293	47.098976135253906	27	Sham19Y0122401-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms380	false	-1250525961946873823	181	298	910	1461	1474	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه وقال ا-----------------بن عمر ---------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه هكذا رواه مالك وجماعة -زاد في الصحيح كن--------ا نبتاع الطعام جزافا و--------زاد عن ابن عباس من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله وروي-------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وغيره نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع ما لم يقبض ربح ما لم يضمن وزاد عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين ولاه مكة انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم	380	7422680953298630309	Sham19Y0123685-ara1.ms1222	true	2214896369133830325	177	294	904	1465	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ومنها ما خرجه مالك عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي اتبعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه هكذا رواه مالك وجماعة وزاد في --صحيح البخاري كذا نبتاع الطعام جزافا وبهذه الاحاديث يستدل من----------------------------------- قال لا يجوز في الطعام عموما لا خصوصا وبه يستدل ايضا ان ذلك لا يجوز لا في المكيل ولا في الموزون ومنها ما خرجه الدارقطني من طريق-------------------------------------------------------------------- عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم------- حين ولاه مكة -نهاه عن بيع ما لم يقبض-- وربح ما لم	1222	-8833074152367677148	372	614.0	291	680	54.70588302612305	66	Sham19Y0122401-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms346	false	932045880266237627	196	300	966	1551	1551	300	النساء الاي--ة AUTO كتاب البيوع-------- قا------------------------------ل القاضي الزنجاني --------------بيت المقدس -----البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام عالم الانس-- وذلك ان الله تعالي- خلق الادمي محتاجا ل----لغذاء مشتهيا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه ولم يتركه سدي يتصرف في اقتضاء شهواته ويستمتع بنفسه في اختياره كما فعل بالبهاءم لانه فضله عليها بالعقل الذي جعله لاجله خليفة في الارض ويتعارض الشهوات والعقل تعين ان يكون هنالك قانون ي-فصل به وجه المنازعة بين الامرين فتسترسل الشهو--------------------ة بحكم الجبلة ويقيدها القانون بحكم الشريعة وجعل لكل واحد من المكلفين اختصاصا يقال له الملك بما يتهيا ب----------------ه النفع وجعل له شيءين احدهما يثبته ابتداء-	346	7422680953298630309	Sham19Y0123685-ara1.ms1275	true	7191750782341920155	118	216	610	1161	1619	300	البيوع الفاسدة AUTO كتاب البيوع الفاسدة قال القاضي ابو بكر بن العربي سمعت القاضي الريحاني رضي الله عنه ببيت المقدس يقول البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوا-----م الانسان وذلك ان الله عز وجل خلق الادمي محتاجا الي الغذاء مشتهيا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه ولم يتركه---- يتصرف لاق---ضاء شهواته ويستمتع بنفسه ب--اختياره وت-----------------------------------------------------------------------تعارض الشهوات والعقل يقضي ان يكون هنا-ك قانون ينفصل به وجه المنازعة فالشهوة -----تسترسل بحكم الجملة والعلاءق مقيدة بحك----------------------------م الشريعة وجعل لكل واحد من المكلفين اختصاصا يناله------------------ به الله مما له فيه النفع وجعل له سببين احدهما منح-ه ابتداء	1275	-8833074152367677148	400	622.0	324	689	58.055152893066406	54	Sham19Y0122401-ara1	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms347	false	-5875812282730833597	0	62	0	335	1580	300	وهو الاصطياد والاحتشاش والاحتطاب والاقتطاع علي اختلاف وتفصيل والثاني -نقله من يد الي يد وهو علي وجهين احدهما بغير عوض وهو الهبة والثاني ---بعوض وهو البيع وما في معناه وهذا بابه وله شروط كثيرة ومفسداته -كثر لما قضي الله من ان يكون الفساد اكثر من الصلاح فالشر اضعاف---- الخير ولذلك تمتلء النار باهلها وتبقي الجنة خالية حتي ينشء الله لها خلقا اخر	347	7422680953298630309	Sham19Y0123685-ara1.ms1275	true	7191750782341920155	216	279	1161	1502	1619	300	وهو الاصطياد والاحتشاش والاحتطاب والاقتطاع علي اختلاف وتفصيل والثاني تنقله من يد الي يد وهو علي وجهين احدهما بغير عوض وهو الهبة والثاني علي عوض وهو البيع وما في معناه وهذا بابه وله شروط كثيرة ومفسداته اكثر لما قضي الله--- ان يكون الفساد اكثر من الصلاح والشر اضعافا من الخير ولذلك تمتلء النار باصلها وتبقي الجنة خالية حتي ينشء الله لها خلقا اخر	1275	-8833074152367677148	329	626.5	268	344	95.63953399658203	55	Sham19Y0122401-ara1	Sham19Y0123685-ara1