id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122401-ara1.ms370	false	-5940049751218187422	5	53	24	262	1602	300	اذا جاء خبر الواحد معارضا لقاعدة من قواعد الشرع هل يجوز العمل به ام لا فقال ابو حنيفة لا يجوز العمل به وقال الشافعي يجوز العمل به وتردد مالك في المسالة---- ومشهور قوله والذي عليه المعول ان الحديث اذا عضدته قاعدة اخري قال به وان كان وحده تركه	370	7422680953298630309	JK000279-ara1.ms507	true	2888894467447338322	253	300	1284	1515	1515	300	اذا جاء خبر الواحد معارضا لقاعدة من قواعد الشرع هل يجوز العمل به ام لا فقال ابو حنيفة لا يجوز العمل به وقال الشافعي يجوز--------- وتردد مالك في المسالة قال ومشهور قوله والذي عليه المعول ان الحديث ان- عضدته قاعدة اخري قال به وان كان وحده تركه-	507	-131720556565835930	226	425.5	181	242	93.388427734375	43	Sham19Y0122401-ara1	JK000279-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms395	false	3642227530310286458	25	106	129	539	1528	300	وليس----- عندنا في هذا الحديث حد معروف ولا امر معمول ب----ه اشارة الي ان المجلس مجهول المدة ولو شرط---- الخيار مدة مجهولة لبطل اجماعا فكيف يثبت------- حكم بالشرع بما لا يجوز شرطا في الشرع وهذا شء لا يتفطن اليه الا مثل مالك فظن -------الجهال المتوسمون بالعلم من اصحابنا ان مالكا انما تعلق فيه بعمل اهل المدينة وهذه غباوة وانما غاص علي ما قلناه فان قيل -قد اثبت مالك خيار المجلس في التمليك قلنا الطلاق يعلق علي الغرر والخطر وثبت في المجهول	395	7422680953298630309	JK000279-ara1.ms507	true	2888894467447338322	48	113	236	572	1515	300	وليس لهذا عندنا-------------- حد معروف ولا امر معمول به فيه اشارة الي ان المجلس مجهول المدة ولو شرط احد الخيار مدة مجهولة لبطل اجماعا فكيف يثبت بالشرع حكم -----------لا يجوز شرطا --بالشرع فقد رجع الي اصل اجماعي وايضا فان قاعدة الغرر والجهالة قطعية وهي تعارض هذا الحديث الظني ف--------------------------------------------------------------------ان قيل فقد اثبت مالك خيار المجلس في التمليك قيل- الطلاق يعلق علي الغرر وي------ثبت في المجهول	507	-131720556565835930	236	343.0	187	438	53.88127899169922	37	Sham19Y0122401-ara1	JK000279-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms370	false	-5940049751218187422	56	111	275	567	1602	300	مسالة غسل الاناء من ولوغ الكلب قد جاء هذا الحديث ولا ادري ما حقيقته لان هذا الحديث عارض اصلين عظيمين احدهما قول الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم قال مالك يءكل صيده فكيف يكره لعابه والثاني ان علة الطهارة هي الحياة وهي قاءمة في الكلب واما حديث العرايا فان صدمته قاعدة الربا عضدته قاعدة المعروف	370	7422680953298630309	JK000279-ara1.ms508	true	-6311714059839924930	2	41	7	220	1504	300	مسالة مالك في------ ولوغ الكلب قال--------------------------------- لان هذا الحديث عارض اصلين عظيمين احدهما قول الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم----------------------------------- والثاني ان علة الطهارة هي الحياة وهي قاءمة في الكلب وح----ديث العرايا -ان صدمته قاعدة الربا عضدته قاعدة المعروف	508	-131720556565835930	204	362.0	166	292	69.8630142211914	33	Sham19Y0122401-ara1	JK000279-ara1
Sham19Y0122401-ara1.ms367	false	2457200988099180269	2	69	8	337	1534	300	ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- ثلاثة ا----------------ختلفو------ا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب فاتيت ابا حنيفة فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال لا ادري	367	7422680953298630309	JK000279-ara1.ms856	true	-8832411183308899325	235	300	1255	1583	1583	300	ابن ابي ليلي------- فقال البيع جاءز والشرط باطل --واتيت ابن---- شبرمة------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة يختلفون علينا في ------مسالة فاتي-------------------------ت ابا حنيفة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بقولهما فقال لا ادري-	856	-131720556565835930	263	420.5	208	382	68.8481674194336	46	Sham19Y0122401-ara1	JK000279-ara1