id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0102	true	-5976174844531875408	0	143	0	670	1492	300	اعداءك فمن ----------اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل من يذمك -تمدحه ومن يقتل ولده فتفتدي ولده من يد عدوه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الله تعال---ي وما يلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا ذو حظ عظيم اي ما يلقي هذه الخليقة والسجية الا اهل الصبر 47 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيءان ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت افلا ابشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا رواه احمد 48 وعنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال ان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك رواه احمد الذي وفق لحظ عظيم من الخير وقوله صلي الله عليه وسلم	102	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1749	false	-2542612327539665000	98	195	542	1019	1554	300	اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل--- يذمك فتمدحه و---يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك البغيض مثل الولي الحميم اي مثل المحب المصافي في عظم المودة ثم قال وما يلقاها اي وما يلقا هذه الخصلة التي هي مقابل الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا اي الا اهل الصبر علي مخالفة الهوي ثم عظم هذه الخليقة واكدها بقوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي الا رجل خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفق لحظ عظيم من الخير -قال- رضي الله ع-نه و-لم	1749	-4648797783834778194	216	326.0	167	905	23.867403030395508	37	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0124	true	3776526049463912526	223	300	1107	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم لحفظ زكاة رمضان وساق الحديث------------------------------- فاخذته يعني اخذ ابو هريرة الشيطان فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله------------------------------------------------------- اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه- لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله صلي الله عليه وس-----لم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة قلت لا قال-	124	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	false	-4024560859367594617	22	178	110	863	1469	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قد كذبك وسيعود فرصدته التالية فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقل---------------------------ت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهذه اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانها لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتي تصبح فقال رسول ال----له صلي الله عليه واله وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة قلت لا قال	4	-4648797783834778194	298	470.5	232	784	38.01020431518555	56	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0193	true	-6428791286694065612	56	98	289	502	1541	300	الست بربك-------م قالوا بلي اي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بو-حدان--------------------------------------------------يتك وقوله ان تقولوا مفعول له اي فعلنا--------------------------------------- ذلك كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لم ننتبه اليه---------- او كراهة ان يقولوا انما اشرك اباءها من قبل	193	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0600	false	-7167961745055005425	8	66	47	349	1615	300	الست بربكم وكانهم قالوا بل---ي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بو حدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالي ورسوله وكلام العرب ان يقولوا--------- اي فعلنا ذلك من نصب الادلة الشاهدة علي صحتها العقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لم ينب------ه او يقولوا او كراهة او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل	600	-4648797783834778194	177	297.5	140	320	55.3125	27	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0333	true	-9099107119396492496	159	244	841	1274	1558	300	خالط السلاطين----- كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت-انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدون---ك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم	333	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0821	false	-5419376458027879994	205	291	1076	1511	1559	300	خالط الزهري الظلمة كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك في سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال----- تعالي لتبيننه للناس ولا يكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انسيت---- الظالم وسهلت سبيل الغي له بدنوك ممن لم يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم	821	-4648797783834778194	409	770.5	326	444	92.11711883544922	75	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0334	true	5197932354778989217	33	128	161	624	1515	300	ضلالهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر م------ا عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمن-ك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل وتحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك ف-قد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن مسلمة -الذباب علي العذرة احسن من قارء علي ب--اب هءلاء	334	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	false	-539108477879837296	0	116	0	570	1534	300	خلالهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عملوا عمروا لك في حلب ما جربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يامنوك ان تكون ممن قال الله فيهم -خلف من بعدهم خلف اظاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تع-مل من لا يجهل ويحفظ عليك من لايعق-ل فداود نبيك وقد دخله سقم وهي- زادك فقد حظر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء قال سفيان في جهنم واد يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن -سلمة والذباب علي العذرة احسن من قارء علي ابواب هءلاء	822	-4648797783834778194	426	762.5	337	579	73.57512664794922	72	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0341	true	5412232659429016181	80	108	395	512	1577	300	الكشاف عن ابي بكر رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به	341	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2096	false	2770452349993049978	97	124	539	651	1512	300	القصد وعن ابي بكر رضي الله عنه انه سءل عن الاب----- اي سماء تضلني واي ارض تلقني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به	2096	-4648797783834778194	104	193.0	78	117	88.88888549804688	24	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	11	52	53	253	1524	300	هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	375	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	false	2711823344973483291	52	92	314	503	1603	300	هي الا حياتن-------ا قال رضي الله عنه هذا ضمير ما يعلم ما يعني به الا بما يتبعه من بيانه واصله ان اليحاة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها و----هي العرب تقو-ل ما شاءت	1252	-4648797783834778194	165	284.0	127	201	82.08955383300781	30	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	240	290	1213	1460	1509	300	الكشاف الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهورا وهو -------مذهب ابي حنيفة فان قلت فما تصنع بق----------------------------------------------------------------------------وله في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه	455	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0315	false	5122819094340779731	151	214	766	1090	1516	300	الزجاج الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكاف ذلك طهوره وهو راي ح ومذهب اباءنا عليهم السلام ان التيمم لا يصح الا بالتراب المنبت الطاهر الذي تعلق باليدين عند الضرب لقوله طيبا ولقوله في----- الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي بعضه وهذا لا يمكن ف-ي الصخر التي لا تراب عليه	315	-4648797783834778194	204	357.5	162	330	61.818180084228516	35	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0512	true	666101772326186206	20	53	111	305	1629	300	مشهودا--- تشهده الملاءكة-------------- ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار وفاءدة تسمية الصبح بالق-------------------------------------------------------------------------ران الحث----- علي طول القراءة فيها ف----------------------------يس------مع القران------------- ولذلك كانت الفجر اطول الصلوات قراءة الفصل ----	512	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1021	false	1543565299020524430	222	282	1178	1513	1607	300	مشهودا اي تشهد ---ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر دنوان الليل والدنوا--ن النهار او يشهد الكثير من المصلين في العادة ومن حقه ان يكون مشهودا بالجماعة الكثير ويجوز ان يكون قوله وقران الفجر حثا علي طول القران في صلاة الفجر لكونها مكثورا عليها ليسمع الناس القران فيكثر الثواب ولذلك كانت الفجر اطول الصلوات قراءة ومن الليل	1021	-4648797783834778194	140	194.5	115	340	41.17647171020508	17	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0564	true	7855792967702383849	25	89	117	454	1551	300	فلنحيينه حياة طيبة الاية اي لنرزقنه في الدنيا حياة طيبة- وذلك ان المءمن مع العمل الصالح موسرا كان او معس--------------------------------------------------را فم-عه ما يطيب عيشته وهو القناعة والرضي بقسمة الله تعالي- واما الفاجر فامر- علي العكس ان كان معسرا فلا اشكال في امره و----ان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه وعن ابن عباس الحياة الطيبة الرزق الحلال------------------------ وقيل هي حلاوة الطاعة والتوفيق في قلبه	564	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0977	false	8566923951179712205	14	94	84	489	1605	300	فلنحيينه حياة طيبة يعني ف------------ي الدنيا وهو الظاهر وذلك ان المءمن مع العمل الصالح موسرا كان او معسرا يعيش طيبا ان كان موسرا فلا مقال فيه وان كان معسرا فمنعه ما يطيب عيش-ه وهو ا-قناعة والرضا بقسمة الله عز وجل واما الفاجر فامره علي العكس ان كان معسرا فلا اشكال في امره وغن كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه وعن ابن عباس الحياة الطيبة الرزق الحلال وعن قتادة يعني في الجنة وقيل هي حلاوة الطاعة والتوفيق في قلبه	977	-4648797783834778194	303	533.0	243	419	72.31503295898438	49	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	0	60	0	298	1515	300	اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة علي انهم ذكروا ان الكعبة انما وضعت عند خلق السموات والارض روي في التفسير عن عبد الله بن عمرو ومجاهد والسدي انه اول بيت ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر علي وجه الارض عند خلق الارض والسماء وكانت----------------------------------- زبدة بيضاء علي الماء ثم دحيت الارض تحته	581	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	false	7591097523141865389	51	124	250	600	1532	300	اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت طهر علي وجه الارض عند خلق -------السماء والارض خلقه قبل خلق الارض بالفي عام فكان زبدة بيضاء علي الماء ف--دحيت الارض تحته	225	-4648797783834778194	164	167.5	130	479	34.23799514770508	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	154	217	750	1053	1484	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ--------------------------------- التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت رواه احمد وابو داود والنساءي	627	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	false	-6109271945925284647	47	111	255	582	1608	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه واله وسلمناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قريتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق--وقل اعوذ برب الناس---- فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ صلي الله عليه واله وسلممن الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت-رواه ------ابو داود والنساءي	2194	-4648797783834778194	286	525.0	228	340	84.11764526367188	55	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0665	true	-3218978058478058880	116	212	619	1173	1646	300	في قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليك-----------------------------------------------------------------------------م اهل البيت انه حميد مجيد الكشاف -----قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عل-------يكم وقيل الرحمة النبوة والبركات والاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم -كلهم من ولد-- ابراهيم انتهي كلامه فحينءذ يكون الاتقياء والاصفياء من الامة موازنة الانبياء من بني اسراءيل وقوله انك حميد مجيد تذييل للكلام السابق وتفسير له علي سب--------------------------------------------------------------------------------------يل العموم اي انك حميد فاعل ما ت-------------ستوجب به الحمد من النعم المتكاثرة والالاء المتعاقبة المتوالية مجيد كريم كثير الاحسان	665	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	false	-793300557846077835	8	109	48	589	1600	300	في قوله-----م رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ارادوا ان هذه وامثالها مما يكرمك به رب العزة ويخصكم بالانعام به يا اهل --بيت ا--لنبوة فليست بمكان عجب وقوله------ رحمة الله وبركاته عليكم كلام مبتدا- علل به انكار التعجب كانه قيل الت------عجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متا-ثرة من الله عز وجل عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات -الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم كانوا من ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهل البيت منصوب علي اءلءك او علي الاختصاص لان اهل البيت مدح لهم اذ لمراد اهل البيت خليل ال---رحمن انه حميد اي محمود في افعاله مايستوجب به الحمد من عباده م--------------------------------------جيد كريم كثير الاحسان	806	-4648797783834778194	303	356.5	243	745	40.671142578125	42	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0781	true	-943002621278566619	239	275	1278	1465	1578	300	الاية او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها و------------------------------------------------------------شماءلها كيف تنقاد---------------------------- لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في -نفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة	781	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0959	false	-6596171443240723173	53	103	286	548	1622	300	ا--------لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءيلها اي عن جانبي كل واحد منهما استعارة من يمين الانسان وشماءله اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله------ غير ممتنعة عليه فيما شجرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة	959	-4648797783834778194	161	286.5	130	276	58.33333206176758	28	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	0	34	0	177	1536	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من---- اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق به	789	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	false	-5531677780195516214	241	277	1288	1472	1587	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين -علي المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	529	-4648797783834778194	169	313.0	135	185	91.35134887695312	28	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0800	true	-5584228003700435550	61	142	325	755	1576	300	اعطي كل- شء صورت------ه التي تطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذ-ن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذا ساءر الاعضاء----------------------------- مطابق لما علق به من المنفعة--------------- او اعطي- كل حيوان نظيره في الخلق وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر والصورة حيث جعل الحصان والحمار زوجين والبعير والناقة------ والرجل والمراة فلم يزاوج منها شي غير جنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم هدي اي ثم عرف------- كيف يرتفق بما اعطي وكيف يتوصل اليه فرجع المعني الي ان الله ---------	800	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1133	false	8497818783299057956	0	104	0	537	1496	300	اعطاء كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كمن اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذان الشكل الذي يوافق الاس-ماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منهما مطابق لما علق به من المنفعة وغير ممتنع عنه او اعطاء كل حيوان نظيره في الخلق------------------------------------------------------------ والصورة حيث جعل الحصان والحج-ر زوجين والبعير والناقة زوجين والرجل والمراة فلم يزاوج منها شء غير جنسه وما هو علي خلاف خلقه وقرء خلقه بفتح اللام بمعني اعطي كل شء مخلوق له اي كل نبي خلقه لم يخله من عطاءه وانعامه ثم هدي اي--- عرف المعطي كيف ينتفع بما اعطي وكيف يتوصل اليه قال رضي----------- الله عنه ولله	1133	-4648797783834778194	322	520.0	259	613	52.52854919433594	46	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	223	273	1143	1395	1512	300	قوله واصطبر عليها اي -اقبل انت مع اهلك علي عبادة الله والصلاة واستعينوا بها علي فقركم ولا ----------------------------------تهتم بامر الرزق--------- فان رزقك مكفي من عندنا-------------------------------------------- ففرغ بالك لامر الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصابت---ه خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله -رسوله ------------------------ثم يتلو- هذه الاية	817	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1163	false	-8930781706783101269	37	142	190	724	1553	300	-----واصطبر عليها اي واقبل انت مع اهلك علي عبادة الله والصلاة واستعينوا بها علي خصاصتكم وحواءجكملا نسالك رزقانحن نرزقك اي لاتهتم بامر الرزق والمعيشة فان رزقك مكفي من عندنا ونحن رازقوك فلا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ففرغ بالك لامر الاخرة وفي معناه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الي اخرها ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم ثم يتلوا هذه الاية	1163	-4648797783834778194	236	384.5	189	539	43.784786224365234	38	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	179	215	909	1089	1526	300	ليس لك من الامر شء المعني -ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم اذا اسلموا و--يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	837	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	false	-6272402255738251621	73	110	397	577	1623	300	ليس لك من الامر شء --معناه ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم لن ي-سلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	242	-4648797783834778194	170	318.0	136	183	92.89617156982422	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	62	100	318	529	1589	300	فاحشة اي--- فعلة متزايدة القبح او ظلموا انفسهم اي----- اذنبوا اي ذنب كا----ن يءاخذون به وقيل الفاحشة الزني وظل- النفس ما دونه من القبلة واللمس ونحوهما وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ذكروا الله--- تذكروا عقابه او وعيده	854	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0244	false	5810620906162377205	92	133	457	684	1569	300	فاحشة فعلوا فعلة متزايدة القبح او ظلموا انفسهم يعني او اذنبوا اي ذنب كان ممن يءاخذون به وقيل الفاحشة الزنا وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمس ونحوهما وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ذكروا الله اي تذكروا عقابه او وعيده	244	-4648797783834778194	206	380.0	168	227	90.7489013671875	32	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	258	297	1321	1498	1512	300	وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اعط----------اه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهو مشفق من يوم الجمعة رواه ------ابن ماجة	875	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2023	false	-6565045319014753664	81	121	422	610	1458	300	وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اعطاه الله اياه ما-لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا شفقن---- من يوم الجمعة رواه احمد وابن ماجة	2023	-4648797783834778194	168	311.5	131	193	87.046630859375	35	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0877	true	3186857796403549376	95	141	483	743	1558	300	اكملت لكم دينكم اي كفيتكم ش-ر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك اذا---------------- كفوا من تنازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او -كملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوق-ف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد	877	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0387	false	-1301057791541826162	63	112	337	612	1622	300	اكملت لكم دينكم--- كفيتكم امر عدوكم وخفلت اليد العليا لكم كما يقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذ كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تح-اجون اليه في تكفيتكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد	387	-4648797783834778194	246	445.0	201	279	88.17204284667969	36	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0879	true	6295666379857179434	246	285	1246	1438	1504	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه ------مسلم 1379 وعن -----------ابن ع-باس ان النبي صلي الله---- عليه وسلم	879	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2025	false	-2994088706706045345	148	187	740	947	1555	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس-ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم-رواه احمد ومسلم----- وعن ابي هريرة وابن عمرانهما سمعا رسول الله صلي عليه وسلم	2025	-4648797783834778194	171	283.0	137	214	79.90653991699219	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0910	true	3221468385042843226	21	63	120	345	1508	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي وذبحي --------جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر وقوله -------------------------محياي ومماتي اي وما اتيه- في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه----------------------------------------------- وبذلك-------- امرت وانا من- المسلمين	910	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	false	-5313480527983177940	36	96	181	490	1522	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي كله وقيل دعا وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله------ فصل لربك وانحر وقيل صلاتي وحجي من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه لا شريك له في اعماله كما لا شريك له في الالهية وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	524	-4648797783834778194	207	347.5	168	315	65.71428680419922	33	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0943	true	-4102845393550190298	98	125	523	660	1559	300	ساءر الانبياء وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	943	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0159	false	-6987068014136550692	9	36	53	190	1554	300	ساءر المعجزات وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	159	-4648797783834778194	132	259.0	105	137	96.3503646850586	26	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	226	300	1131	1532	1532	300	والتنعم الذي يشغل الرجل لالتذاذه به عن الدين وتكاليفه حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب ولا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقما واما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده ويقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل روي ان النبي-------- صلي الله علي-----ه وسلم------------- اكل هو واصحابه تمرا وشربوا عليه ماءا فقال-	1000	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2171	false	5566285489080547486	73	175	420	964	1671	300	والتنعم الذي -شغلكم ا---لالتذاذ- به عن الدين وتكاليفه اي تسالون سءال توبيخ ومعاتبة قال رضي لله عنه ما من احد الا وله نعيم والنعبم المسءول عنه والمعاتب عليه هو نعيم مخصوص وهو نعيم من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب -لا يعبء بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقها فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده فتقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو من ذلك بمعزل واليه اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفيما يروي انه اكل هو واصحابه تمرا وشربوا عليه ماء- فقال	2171	-4648797783834778194	367	645.5	299	551	66.60617065429688	56	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	161	201	843	1059	1550	300	صلي الله علي-----ه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ------------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1036	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	false	2306985220041588696	219	263	1231	1472	1664	300	صلي الله عليه واله وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بينا في الجنة فسموه بيت الحمد	95	-4648797783834778194	206	371.0	166	242	85.12397003173828	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	65	135	329	664	1524	300	فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه	1162	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0223	false	4418333030031264404	6	50	27	233	1475	300	فقال يا رسول الله --------------------------------------------------------ان احب اموالي الي ببر حالي--------------------------------------------- فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم بخ بخ ذاك مال راءع---------------- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ---------في اقاربه	223	-4648797783834778194	187	313.5	145	342	54.67836380004883	36	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1234	true	-1485507649465714123	137	213	677	1064	1528	300	بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعم--ع فيه وهو عليه شاق له اجران متفق عليه 2113 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا----------حسد الا علي اثن-ين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار متفق عليه 2114 وعن ابي --------موسي الاشعري قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل- ال---مءمن الذي يقر---ا القران مثل	1234	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0003	false	-6883780353417012847	5	114	26	552	1488	300	به----- مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران وهو يتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران متفق عليه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا حسد الا ف-ي اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق---ه اناء الليل واناء النهار متفق عليه وع-----ن ابي سعيد رافع بن ال-معلا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل	3	-4648797783834778194	318	493.0	247	541	58.78003692626953	52	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1239	true	-7135996675431198064	63	88	370	508	1609	300	ام القران لاشتمالها علي المعاني التي في القران من الثناء علي الله بما هو اهله م-ن التعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد وقد اختلفوا في تفسير	1239	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0009	false	8696800588213029723	230	253	1226	1354	1620	300	ام القران لاشتمالها علي المعاني التي من القران من الثناء علي الله بما هو اهله ومن التعبد بالامر والنهي والوعد والوعيد و-----------في تفسير	9	-4648797783834778194	124	233.0	101	139	89.20863342285156	21	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	45	87	231	443	1545	300	وعن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0003	false	-6883780353417012847	209	252	1034	1249	1488	300	وعن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحفظ زكاة رمضان فات--ي ات فجعل -حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني محتاج وعلي عيال وبي حاجة شديدة---- فخليت عنه فاصبحت	3	-4648797783834778194	203	373.0	162	222	91.44144439697266	35	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	88	135	436	672	1483	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة -قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام	1246	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0003	false	-6883780353417012847	252	299	1249	1484	1488	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله شكي حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فرصدته فجاء يحثو من الطعام	3	-4648797783834778194	215	382.5	170	247	87.0445327758789	37	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	137	289	684	1432	1483	300	لارفعنك الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -قال دعني فاني محتاج وعلي عيال --لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه-------------------- قد كذبك وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم---- لا تعود ثم تعود -قال دع-----ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسي ا---------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قل--------ت لا قال ذاك شيطان رواه البخاري	1246	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	false	-4024560859367594617	0	182	0	886	1469	300	لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال دعني فاني محتاج -علي عيال 1 لا اعود فرحمته فخليت سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال صلي الله عليه واله وسلم انه قد كذبك وسيعود فرصدته التالية فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهذه اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الل--------------------------------------ه بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانها لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم -------وقال-------- لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتي تصبح ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما انه قد-------------------------------------------------- صدقك وهو كذوب -تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان رواه البخاري	4	-4648797783834778194	461	580.0	363	1142	40.367774963378906	74	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1247	true	-6168330614217303164	159	189	791	935	1503	300	وعن ابن عباس قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح	1247	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	false	-4024560859367594617	213	243	1031	1173	1469	300	وعن ابن عباس قال بينما جبريل------------ قاعد عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح	4	-4648797783834778194	127	222.5	99	154	82.467529296875	25	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1249	true	7585011939486391706	0	42	0	213	1626	300	هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته رواه مسلم امر غريب وقف عليه------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1249	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	false	-4024560859367594617	250	295	1204	1441	1469	300	هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال-ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخاوتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته رواه مسلم والنقيض الصوت وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	4	-4648797783834778194	190	352.5	152	238	79.8319320678711	35	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	32	170	168	864	1583	300	قل هو الله احد يعدل ثلث القران مح قال القاضي المازري قيل معنها ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلثه وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف اقول فعلي هذا ل---------------------------------------------------------ا يلزم من تكريرها علي الاول استيعاب القران وختمه ويلزم علي الثاني 2128 ورواه البخاري عن ابي سعيد 2129 وعن عاءشة-------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ----بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ---ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف----قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----اخبروه ان الله يحبه متفق عليه ال-------حديث العشرون عن عاءشة رضي الله عنها قوله ------------------------فيختم بقل هو الله احد	1251	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2191	false	8225824981810208203	17	145	97	745	1569	300	قل هو الله احد يعدل ثلث القران وعن انس ان رجلا كان يلزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة قل هو الله احد في الصلاة مع كل سورة وهو يءم اصحابه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلموما يلزمك هذه السورة قالاني احبهاقال حبك اياها ادخلك الجنة----------------رواه البخاري والترمذي وصححه --وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمبعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا لرسول الل--ه صلي الله عليه واله وسلمفقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوهفق-ال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقراها فقال------ صلي الله عليه واله وسلماخبروه ان الله يحبه-----اخرجه البخاري ومسلم وعن انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلمقال من قرا كل يوم ماتي مرة قل هو الله احد	2191	-4648797783834778194	353	433.0	275	825	42.787879943847656	58	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1252	true	6111612022882970481	151	221	755	1082	1479	300	وعن انس قال ان رجلا قال يا رسول الله------------------------ اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي وروي--------------- البخاري معناه 2131 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الم تر ايات انزلت---- الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس رواه مسلم ------الحديث الحادي والعشرون عن انس رضي الله عنه قوله	1252	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0006	false	8373427015024362928	66	143	317	676	1475	300	وعن انس ----ان رجلا قال --لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حب-----ها ادخلك الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه البخاري في صحيحه --وعن عقبة بن عامر -----ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري قال------- كان رسول الله صلي الله	6	-4648797783834778194	264	403.5	204	385	68.57142639160156	50	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	78	169	410	873	1502	300	من شر ما خلق اي من شر خلقه وشر----- ما يفعله المكلفون م-----------ن المعاصي-------- ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغيره ---وما يفعله غير المكلفين من الحيوان كالسباع و-----------------------------------------الحشرات من الاكل والنهش واللدغ والعض وما وضعه الله في غير الحيوان من انواع الضرر كالاحراق في النار والقتل في السم ثم ثني بالعطف عليه ما هو شره اخفي من الزمان ما هو نقيض انفلاق الصبح من دخول الظلام واعتكاره المعني بقوله ومن شر غاسق اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان انبثاث الشر فيه اكثر والتحرز منه اصعب ومنه قولهم الليل اخفي للويل	1253	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2192	false	-9033475661204311324	101	253	504	1287	1535	300	من شر ما خلق-اي من--- خلقه وشرهم هو ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه من اخذ الذءب ولسع العقرب والزنبور ولدغ الحية وكل مضرة من الحشرات وغيرها ومن شر ----------------ما وضعه الله في الموات -----من انواع الضرر كالاحراق في النار واللسع في السمومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر غاسق اذا وقبالغاسق الليل اذا اشتد ظلامه ووقوبه دخول ظلامه في كل شي ويقال وقبت الشمس اذا غابت وفي الحديث لما راي الشمس قد وقبت قال هذا حين حلها يعني صلاة المغرب وقيل هو القمر اذا امتلء وعن عاءشة اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبيدها فاشار الي القمر فقالت نعوذ بالله من شر هذا انه الغاسق اذا وقب وقوبه دخوله في الكسوف واسوداده ويجوز ان يراد بالغاسق الاسود من الحيات ووقبه ضربه ونقبه ونعوذ من الليل لان اثباته ف-----يه اكثر والتحرز فيه اصعب ومنه قولهم الليل اخفي للويل	2192	-4648797783834778194	277	442.5	221	919	30.14145851135254	45	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	8	75	44	389	1500	300	الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس وكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم ا-----------لذي يملك عليهم امورهم و---------------هو الاههم ومعبودهم----- كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخددومهم وو-لي امرهم------------------------------------------------ بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان واقول هذه --	1254	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	false	-6109271945925284647	199	274	1046	1460	1608	300	الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهمملك الناساي الذي يملك عليهم امورهماله الناساي الذي هو ال-ههم ومعبودهم وهذا كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب لسيدهم ومخ-دومهم ووالي امرهم وقولهملك الناس اله الناسعطف بيان لقوله رب الناس بين ب-ملك الناس ثم زيد بيانا-- اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس و--------ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان ولارادة هذا	2194	-4648797783834778194	318	556.5	259	427	74.47306823730469	53	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1259	true	1901269420498951324	246	288	1342	1547	1614	300	وعن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله------- فله به حسنه والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف----- الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي بهذا حديث حسن غريب	1259	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0005	false	-380554469776732152	95	140	508	716	1494	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرا حرفا من كتاب الله عز وجل فل---ه حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ول ح--رف وميم حرف رواه الترمذ---------ي وقال------------- حديث حسن صحيح	5	-4648797783834778194	172	285.5	135	235	73.19149017333984	28	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1273	true	256817656274982035	39	105	191	516	1505	300	ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ----فاخبر------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هي---- المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب الله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 2155 وعن جابر ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	1273	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	false	-1229267755426082726	218	293	1147	1525	1565	300	ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب -----رسول الله---------- خبا-ه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا---- انسان يقرا سورة ال----------------ملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلمفاخبره فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر انسان يقرا سورة الملك تبارك حتي ختمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمهي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبررواه الترمذي------------------------ وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله	2063	-4648797783834778194	238	385.0	186	439	54.2141227722168	41	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	117	209	575	1027	1531	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الترمذي 2157----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم -----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ف--قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث	1274	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	false	-8944610477948131537	14	106	78	521	1572	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قرات القرءان علي جبريل حتي انتهيت الي اخر سورة الحشر فقال لي ضع يدك علي راسك فانها رقية من الصداع وعن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذ---------ي وقال------------ حديث	2000	-4648797783834778194	314	472.5	248	578	54.325260162353516	59	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	159	226	792	1136	1524	300	صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب اعوذ برب الفلق و اعوذ برب الناس ويقول ياعقبة تعوذبهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو-داود 2163---- وعن عبدا-لله بن خبيب ---------قال خرجنا في ليله مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فادركناه فقال -------------------------------------------قل قلت --------------ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي---------- ثلاث مرات تكفيك من كل شء رواه ----------الترمذي وابوداود والنساءي	1276	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	false	-6109271945925284647	95	169	495	883	1608	300	صلي الله عليه واله وسلممن الصلاة التفت الي فقال يا ----------------------------------------عقبة كيف رايترواه ابو داود والنساءي وعن عبد الله بن حبيب الانصاري قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه واله وسلمليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءاثم قال قل فلم اقل شيءاثم قالقل قلت يا رسول الله فما اقول-قال-قل هو الله احد والمعوذتين ح----------ين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شء-رواه ابو داود والترم---------ذي والنساءي	2194	-4648797783834778194	224	309.5	178	450	49.77777862548828	34	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1427	true	-3751737915423223916	134	188	680	994	1614	300	الحمد راس الشكر الكشافالحمد الثناء علي الجميل من نعمة وغيرها تقول حمدته علي انعامه وعلي شجاعته واما الشكر فعلي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح والحمد باللسان وحده فهو احدي شعب الشكر--------------------------------------------------------------- وانما جعل- راسا----- لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداب الجوارح لخفاء عمل القلب	1427	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0013	false	-7819016388511960775	227	285	1194	1516	1592	300	الحمد والمدح اخوان وهو----- الثناء ب---الجميل من نعمة وغيرها والشكر عل---------------------------------------ي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح والحمد باللسان وحده وهو احدي شعب الشكر ومنه قوله عليه السلام الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشنع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد-------------- لخفاء عمل القلب	13	-4648797783834778194	226	387.5	185	383	59.00783157348633	34	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	232	300	1170	1540	1540	300	ايمانها خيرا عطف علي امنتوالمعني ان اشراط الساعة -------------------------اذا جاءتوهي ايات ملجءة مضطرةذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد-مة --ايمانها------------------- من قبل ظهور الايا---------------------------------------ت او مقدمة ا-يمانها -----------------غير كاسبة خيرا في ايمانها ف------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين-	1454	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	false	-8843775526766673035	83	169	452	892	1600	300	ايمانها ------------------المعني ان ايات- الساعة ا يات منجية الي الايمان فاذا جاءت ذهب وقت-------------------- التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد مة الايمان اي كافرة لم تكن امنت من قبل ظهور الايات او كسبت في ا يمانها خيرا يعني ونفسا مءمنة مقدمة ا يمانها بالله غير عاملة وغير كاسبة خير -في ايمانها وهي الفاسقة فلم يفرق كما يري بين النفس الكافرة اذا-امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا لتعلم ان قوله ل------لذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين	522	-4648797783834778194	303	487.0	247	487	62.21765899658203	44	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	97	160	492	798	1530	300	مقام ربه-- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز -------------------------------------------------------------------------ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصية ومعني التثنية في جنتان ان له جنة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي او ------------------------------------------------------جنة يثاب بها واخري تضم	1475	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1944	false	-6617338575260137857	243	300	1407	1723	1723	300	مقام ربهاي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة جنتان فباي الا ربكما تكذبانالخطاب للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين منكما جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني ويجوز ان يراد لكل خاءف منكما جنتان ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي لان التكليف داءر عليها اي علي الفعل والترك ويجوز ان يقال جنة يثاب بها واخري تظم-	1944	-4648797783834778194	120	187.0	97	435	27.586206436157227	18	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	217	261	1069	1286	1504	300	صلي الله علي-----ه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحيت تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته رواه ابو داود	1486	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	false	-6860381985234911364	221	257	1197	1369	1603	300	صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبح----------------------------------------------ون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته رواه ابو داود	1521	-4648797783834778194	166	312.5	131	222	74.77477264404297	32	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1487	true	5583521981276282165	48	101	273	569	1555	300	عباس هل نجد ذكر الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاتا المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الفجر و عشيا صلاة العصر و تظهرون صلاة الظهر الكشافقوله وعشيا متصل بقوله حين تمسون-وقوله وله الحمد في السم-وات والارض اعتراض بينهما والمعني------------------------------------------------- ان علي المميزين كلهم من اهل السم-وات والارضين ان يحمدوه	1487	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	false	-6860381985234911364	85	141	470	785	1603	300	عباس----------- الصلوات الخمس---------- قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاتا المغرب والعشا و--تصبحون صلاة الفجر وع-شيا صلاة العصر و-تظهرون صلاة الظهر -----وقوله-وعشيا يتصل بقوله حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات والارض اعتراض بينهما اي فاصل ما بين ما قبله وما بعده لتاكيد وجوب الحمد ومعناه ان علي المميزين كلهم من اهل السماوات والارض-- ان يحمدوه	1521	-4648797783834778194	251	421.5	208	348	72.12643432617188	38	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1542	true	-82198952359896286	0	49	0	254	1565	300	كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقضنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال---- انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر	1542	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1241	false	3235644324941445883	210	255	1130	1365	1635	300	كدوي النحل---------------- فمكثنا ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1241	-4648797783834778194	220	390.0	177	268	82.08955383300781	37	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	266	300	1384	1570	1570	300	اي استمتع بالعمرة منضمة الي الحج فان الاستمتاع بالعمرة -----------------------الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي قبل الانتفاع بتقربه بال---حج وقيل اذا حل من عمرته ا-نتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي-	1570	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0119	false	-2754614479753888134	196	229	905	1082	1437	300	اي استمتع بالع-------------------------------------مرة الي الحج واستمتاعه بها الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي قبل الانتفاع بتقربه الي الحج وقيل اذا حل من عمرته لينتفع باستباحة ما كان محرما عليه الا	119	-4648797783834778194	144	264.0	117	214	67.28971862792969	23	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1601	true	-7996136602210496866	48	80	241	411	1560	300	كان احدهم يطوف بالبيت عريانا----------------------- وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب الفصل الثاني	1601	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0535	false	5496298034933280123	249	284	1372	1557	1643	300	كان احدهم يطوف------- عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاولا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب -وقيل الزينه	535	-4648797783834778194	155	281.0	124	193	80.31088256835938	27	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1683	true	1063455141172368374	200	225	1037	1160	1577	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	1683	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0159	false	-6987068014136550692	11	36	67	190	1554	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس	159	-4648797783834778194	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	143	181	740	917	1495	300	لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل-- اجاب دعوت--------------------------------ه فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	1684	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0922	false	5600482921333283835	1	41	8	203	1528	300	لعلهم يشكرون النعمة من ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد----- ليس فيه-------- شجر ولا ماء قال ر--ضي الله عنه ولقد اجاب الله دعوة خليله ابراهيم صلي الله عليه فجعل- حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	922	-4648797783834778194	146	235.5	114	211	69.1943130493164	27	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	99	138	501	701	1506	300	اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1793	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	false	-6936148636141416654	43	82	259	459	1637	300	اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1568	-4648797783834778194	200	400.0	161	200	100.0	39	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	0	40	0	196	1507	300	فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ومن سقي مسلما شربة من --ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقب-----ة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما	1844	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2180	false	-5669135325397027075	57	93	317	493	1574	300	فكانما تصدق بجميع ما طبخ بها --------ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب بذلك الملح ومن سقي------ شربة من الماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق ستين نسمة ومن سقي------ شربة -------حيث لا يوجد الماء فكانما	2180	-4648797783834778194	155	255.0	123	203	76.35468292236328	29	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1929	true	-4276656370961617598	83	106	438	564	1572	300	-----------هن ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج وما م-----------------------------لكت ايمانهم اي---------- من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين	1929	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	false	4285318808167273409	131	163	709	885	1613	300	من النساء وهن ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالنكاح واستغنين بالحلال عن الحرام الا ما ملكت ايمانكم يريد ما ملكت من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين	301	-4648797783834778194	112	189.0	91	176	63.6363639831543	17	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1981	true	-6758396781038195231	46	187	269	996	1566	300	الطلاق مرتان الي قوله ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية 3293 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق رواه الدارقطني كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني قوله تعالي فامساك بمعروف تخيير--------------- لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام ب-واجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	1981	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	false	6628987264095574683	22	73	117	426	1590	300	الطلاق مرتان الطلاق بمعني التطليق-------------- اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريد دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن للتكرير وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامساك بمعروف او تسريح باحسان يجيز لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	140	-4648797783834778194	256	453.5	211	743	34.45491409301758	40	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2080	true	8714530571752512833	104	148	508	717	1446	300	دليل ----علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر قلت ما ابين الدليل فيها وهو -تناول قوله ومن يقتل اي قاتل كان من مسلم او كافر تاءب او غير تاءب الا ان التاءب اخرجه الدليل فمن ادعي اخراج المسلم علي التاءب فليات بدليل مثله	2080	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0343	false	2094369334385230974	19	59	93	282	1497	300	دليل بين علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر------------------------ وهو يتناول قوله -من يقتل اي قاتل كان من مسلم او كافر تاءب او غير تاءب الا ان التاءب اخرجه الدليل فمن ادعي اخراج المسلم غير التاءب فليات بدليل مثله	343	-4648797783834778194	181	330.5	142	214	84.57943725585938	35	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	162	200	826	1001	1516	300	شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون اي--------- لا حامل لكم عليه الا مجرد الشهوة من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه--- لانه وصف لهم بالبهيمية وانه لا داعي لهم من جهة العقل البت-ة كطلب النسل	2152	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0557	false	-6684375884396652174	54	90	297	464	1607	300	شهوة من دون النساء------------------- اي للاشتهاء لا حامل لكم عليه الا مجرد الشهوة من غير داع اخر ولا ذم اعظم من هذا لانه وصف له- بال-هيمية وانه لا داعي لهم من جهة العقل البينة كطلب النسل	557	-4648797783834778194	152	263.0	118	188	80.85106658935547	29	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2182	true	2291622280228874625	138	172	729	892	1581	300	منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم----- ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	2182	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0438	false	1555732485075046172	120	154	650	818	1653	300	منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلا عليكم ابلغ ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف-منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	438	-4648797783834778194	161	304.0	128	169	95.26627349853516	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2209	true	-2304948463054964017	10	84	48	433	1563	300	ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول اقول يريد ان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت واطيعوا في اولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	2209	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0323	false	7194886274294056435	86	120	494	662	1638	300	ابي حازم بن مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله------ واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت منكم اذا خالفتم الحق بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	323	-4648797783834778194	166	319.5	132	385	43.11688232421875	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	187	281	940	1444	1541	300	الزور الشرك بالله لا----ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة وفي التنزيل عطف قول الزور علي عبادة الاوثان وكرر الفعل استقلالا فيما هو مجتنب عنه في كونهما من وادي الرجس الذي يجب ان يجتنب عنه فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا -----------------------------علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبوه فعليكم ان تنفروا من الاوثان---- مثل تلك النقرة وقرر---- هذا المعني	2256	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	false	2544551927262225755	28	105	156	572	1580	300	الزور في قران واحد ذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن النجس وتج-نبوه فعليكم ان تنفروا عن هذه الاشياء مثل تلك النفرة ونبه علي هذا المعني	1221	-4648797783834778194	346	619.0	279	546	63.369964599609375	56	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2288	true	-7741870421884726987	37	102	198	518	1508	300	بالضم والكسر اللء-----------------م وان تكون نفس الرجل كز----------ة حريصة علي المنع كما قال 3829 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله رواه الترمذي يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف----- الي النفس لانه غريزة في-------------------------------------------------------------ها واما البخل فهو- المنع نفسه	2288	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1994	false	-8888618200242200271	142	194	812	1080	1687	300	بالضم والكسر وقد قري بهما وهو اللوم وان تكون نفس الرجل كزة اي منقبضة حريصة علي المنع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا و---اضيف الشح الي النفس لانه غريزة فيها وطبع ملازم لها ومنه قوله واحضرت الانفس الشحاي جعل حاضرا فيها واما البخل فهوا المنع نفسه	1994	-4648797783834778194	167	276.0	133	414	40.338165283203125	28	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	198	236	1073	1254	1547	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابنا--------ءكم الذين يموتون ام من اوصي منهم ام من لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن -ترك	2467	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	false	-8392118929716921499	51	88	276	457	1445	300	اي لا تدرون من انفع لكم من --------ابناءكم واباءكم الذين يموتون ا--من اوصي منهم او من لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن يترك	292	-4648797783834778194	169	311.5	133	191	88.48167419433594	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2468	true	9153967752640489231	21	68	106	352	1541	300	الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب وا---حضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا-بعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	2468	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	false	-8392118929716921499	88	130	457	674	1445	300	الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واذا حضر من عرض الدنيا---------------------- لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه-------- في الحقيقة الا بعد الامضاء عرض الا-خرة وان كان رجلا لذات--ه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	292	-4648797783834778194	197	344.5	159	250	78.80000305175781	33	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	202	271	1055	1413	1551	300	ثم ------------------------------------------------------------لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم المفعول فيه عدي-- اليه------------------------------------------------------------- الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلف في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس علي يمينه وع-----------ن يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2517	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	false	-5531677780195516214	184	265	984	1411	1587	300	ثم لاتيتنهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي لاتينهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو وفي الغالب وهذا مثل لوسوسته اليهم وتسويقه ما امكنه وقدر عليه وقال من بين ايديهم ومن خلفهم لان الفعل يقع في بعض هاتين الجهتين وقال وعن ايمانهم فعن شماءلهم لانها----------------- لغة ------لا يقاس ب------------------------------ما سمعناهم يقولون جلس -----------عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين -علي المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	529	-4648797783834778194	174	212.5	135	492	35.36585235595703	26	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2634	true	7869803485385992604	257	298	1305	1532	1540	300	يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي- ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فسبحان	2634	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1942	false	2882792414666943133	37	140	169	740	1624	300	يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن بن عيينة الدهر عند الله يومان احدهما الذي مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الحساب والجزاء وسال بعض الملوك وزيره عنها فستمهله الي الغدوذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلاما له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال انا افسرها للملك فاعلمه فقالايها الملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافا ويعافي مبتليا ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال --	1942	-4648797783834778194	220	416.5	180	573	38.39441680908203	36	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	174	241	895	1238	1574	300	من سبا بنبا يقين الكشاف هذا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصبغه------------- عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ها-هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا--- الزيادة التي يطابقها وصف الحال	2727	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	false	-4611906877569851737	136	205	670	1014	1497	300	من سبا بنبا---------------- من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا اي غير متكلف او بصنعة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ها هنا زاءدا علي الصحة فحسن ورجع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصف لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	1412	-4648797783834778194	318	601.0	254	360	88.33333587646484	58	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	220	254	1133	1304	1536	300	الله الكشاف هذا من افصح الكلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	2756	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2013	false	6576207464029681909	157	190	840	1005	1544	300	الله عنه----هذا من افصح --كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	2013	-4648797783834778194	162	309.0	129	171	94.7368392944336	32	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	20	150	95	810	1571	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا---------------------------------- فتمسكم النار الكشاف النهي-------------------- متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهتمهم والرضي باعمالهم ووالتشبه بهم- والتزيي- بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تع-ظيم لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياكم ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي--- بدنوك لمن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي	2760	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0821	false	-5419376458027879994	117	300	582	1559	1559	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا اي لا تداهنوهم ولا ترضوا باعمالهم فتمسكم النار اي يصيبكم لفحها قال رضي الله عنه متناول الانحطاط في هواه- والانقطاع اليه- ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضي باعمالهم والنسبة اليهم والتزيين لديهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعهظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي عن بعضهم انه صلي خلف امام قراا هذه الاية فعشي عليه فلما افاق فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم ولما خالط الزهري الظلمة-- كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك- ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك في سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال تعالي لتبيننه للناس ولا يكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انس----يت الظالم وسهلت سبيل الغي له بدنوك ممن لم يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسر- يعبرون عليك الي بلادهم وسلما يصعدون فيك الي-	821	-4648797783834778194	667	1217.0	541	988	67.51012420654297	106	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	150	260	810	1349	1571	300	ضلالهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر م------ا عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمن-ك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشبهات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك ف-قد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء -------------------------------والسلام الحديث الثاني عن ابي امامة رض----------------ي الله عنه قوله يطبع عليها نهاي يخلق عليها 4862 وعن صفوان بن سليم انه قيل ل--------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2760	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	false	-539108477879837296	0	123	0	604	1534	300	خلالهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عملوا عمروا لك في حلب ما جربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يامنوك ان تكون ممن قال الله------ فيهم -خلف من بعدهم خلف اظاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تع-مل من لا يجهل ويحفظ عليك من لايعق-ل فداود نبيك وقد دخله سقم وهي- زادك فقد حظر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء قال سفيان في جهنم واد يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من- عالم يزور عاملا وعن محمد---------------------- بن سلمة والذباب علي العذرة احسن من قارء علي ابواب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله	822	-4648797783834778194	419	699.5	326	641	65.36661529541016	69	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	120	158	655	860	1613	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه -الغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته والتوقف- علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	2791	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1699	false	-2319657044539503783	259	296	1342	1548	1565	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه والغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعة تصوير عظمته والتوفيق علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة -لا باليمين الي جهة حقيقة اوجهه- مجاز	1699	-4648797783834778194	198	369.0	161	208	95.19230651855469	32	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	160	199	867	1074	1613	300	ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا -----الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المتشابهات من كلام الله في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره واغلبه تخ-يلات قد زلت فيها الاقدام قديما	2791	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	false	4826911544586624432	141	180	712	921	1545	300	ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا ارق والطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشت-بهات من كلام الله في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وافصحه تخييلات قد زلت فيها الاقدام قديما	1700	-4648797783834778194	198	371.0	160	213	92.95774841308594	34	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2816	true	-8941963012678418452	177	208	939	1088	1532	300	او يحفظونه من اجل امر الله او من اجل ان الله امرهم بحفظه-------------------------------------------------------------------------------- او يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم ان يمهله رجاء ان يتوب وينيب	2816	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	false	720909870913911564	3	43	16	223	1546	300	او يحفظونه من ا-------------------جل ان الله امرهم بحفظه ويدل عليه قراءة علي عليه السلام وابن عباس وزيد بن علي وجعفر الصادق يحفظونه بامر او يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنت بدعاءهم له ومسالتهم ربهم--- يمهله رجاء ان يتوب وينيب	887	-4648797783834778194	126	220.0	101	229	55.02183532714844	22	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2822	true	-5779544097316134298	205	239	1009	1200	1503	300	تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ليشمءز الناس عن- الجسارة عليها ويتراغبوا في المحاماة علي حرمتها لان الم-عرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل------ جميع الناس عظم ذلك عليه فثبطه وكذلك الذي اراد	2822	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0406	false	1448089271904076604	183	217	926	1118	1574	300	تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب لتشمير الناس علي الجسارة عليها و-تراقبوا في المحاماة علي حرمتها لان المتعرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل الناس جميعا----- عظم ذلك عليه فثبطه وكذلك اذا- اراد	406	-4648797783834778194	176	312.5	143	199	88.44220733642578	27	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2833	true	-5062372839903845004	175	215	954	1155	1606	300	قالوا يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية	2833	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0757	false	3909013682859585302	203	248	1093	1322	1608	300	قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وج-ههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا-يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا-- الاية	757	-4648797783834778194	184	331.5	147	235	78.2978744506836	32	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	132	180	647	897	1477	300	المس- في احد-----هما والارادة في الثاني قلت كانه اراد ان يذكر الامرين جميع---ا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لا راد لما يريده منه--------ما ولا مزيل لما يصي--به منهما فاوجز الكلام بان ذكر المس- وهو الاصابة في احدهما والارادة في الاخير ليدل بذلك--- علي ما	2876	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0775	false	-420145656592184477	1	53	5	271	1544	300	المسن في احد الطرفين والارادة في الاخرة---- كانه اراد ان يذكر الامرين جميعا لا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لا-راد لما يريد كما يريد منهما ولا راد ل-ما يصيب به منهما فاوجز الكلام بان ذكر المسن وهو الاصابة في احدهما والارادة في الاخ-ر ليدل بما ذكر علي ما	775	-4648797783834778194	224	382.5	180	273	82.05128479003906	35	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2883	true	3218871972603712858	90	133	459	682	1466	300	اعترضتك حسنات فا---دفع ب---------ها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثاله رجا--ل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح----------------------------------ه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم	2883	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1749	false	-2542612327539665000	86	138	478	746	1554	300	اعترضتك حسنات فاذا دفع بالاحسن منها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل--- يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك البغيض مثل الولي الحميم	1749	-4648797783834778194	211	385.0	170	271	77.85977935791016	36	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2961	true	-7150808056482197814	113	170	587	879	1544	300	قال -----------تلوت علي اعرابي والذاريات----- فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال ----------حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة-------------- فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا	2961	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1903	false	-4371160859359663363	228	300	1250	1621	1621	300	قال اتلوا علي فتلوت----------- والذاريات ذروا فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم وما توعدون قالحسبك فقام الي ناقته فنحرها وفرقها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقري السورة اي طلب قراتها فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا-	1903	-4648797783834778194	240	371.0	191	402	59.70149230957031	40	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2961	true	-7150808056482197814	170	200	879	1033	1544	300	فقرات----- فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقو------ه حتي الجا- الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه ال------حديث	2961	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1904	false	-7796533683625297456	0	34	0	171	1585	300	فقرات عليه فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه هل اتاك حديث	1904	-4648797783834778194	151	268.0	121	172	87.79069519042969	25	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2975	true	-5267421808057515639	233	266	1176	1339	1505	300	بالغ امره اي نافذ امره وفيه-------------------------------------------------------------------------- بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوفيقه لم يبق -الا التسليم للقدر	2975	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	false	1683777021667344219	207	254	1070	1307	1566	300	بالغ امره اي نافذ امره وبالغ امره بالاضافة قد جعل الله لكل شء قدراايميقاتا واجل قال رضي الله عنه وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يتقي الا التسل-م للقدر	2046	-4648797783834778194	155	290.0	123	238	65.12605285644531	28	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	37	116	199	629	1604	300	وقيل ان ابراهيم عليه السلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب المي-رة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروه ا-------ساءه الخبر فحملته عيناه------------ وعمدت امراته الي غرارة منها فاخرجت احسن حوراي------------------------ واختبزت وتن-به فاشت------م راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله------- فسماه الله خليلا هكذا ذكره في	3048	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0359	false	-6937798156410837189	211	298	1126	1592	1604	300	وقيل ان ابراهيم عليه السلام-بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس ف----------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميسرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فاجتاز علماءه س-طحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخبر فحملته عيناه اي نعس ونام وعمدت امراة -الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري من الطعام من نقي وبيض واختبزت وانتبه ابراهيم فشم راءحة الخبز فقال من اين لكم ----فقالت امراة- من خليلك المصري فقال بل من عند خليل- الله عز وجل فسماه الله خليلا ولله ما في --	359	-4648797783834778194	378	641.0	306	488	77.45901489257812	58	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3106	true	-8645508713106868328	35	231	189	1194	1567	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تعجبا الكشاف -----------------------------------------------------------انما ضحك افصح العرب------------------------ وتعجب لنه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا------ اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هونا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجراء العبارة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري باببا في علم البيان ادق ولا -----الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي المتشا-----بهات من كلام الله في ال-ران وساءر --كتب الله السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وغلبته تخييلات قد زلت فيها الاقدام قديما وما اتي الزالون الا من قلة عنايتهم بالبحث والتنقير حتي يعلموا ان في -عداد العلوم الدقيقة علما-------------- لو قدروه حق قدره لما خفي عليهم ان العلوم كلها مفتقرة اليه وعيال عليه اذا لا يح-ل عقدها المءذية ولا يفك قيودها المكربة الا هو----------- وكم من اية من ايات التنزيل وحديث من احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم قد ضيم وسيم------- بالتاويلات الغثة والوجوه الرثة لان من تاويل ليس من هذا العلم في عير ولا نفير ولا يعرف قبيلا م---ن دبير	3106	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	false	4826911544586624432	47	259	240	1320	1545	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره قال رضي الله عنه وانما ضحك افصح العرب صلي الله عليه واله وسلم وتعجب لما ي---فهم منه الا ما يفهم -علماء البيان من غير تصور امساك ولا تصوير اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره------------والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي -تحير في-- الافهام و---تكننها- الاوهام هينة عليه هونا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجرا- العبادة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري با-با في علم البيان ادق ولا ارق والطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله في القران وساءر الكتب----- السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وافصحه تخييلات قد زلت فيها الاقدام قديما وما اتي الزالون الا من قلة عنايتهم بالبحث--------- حتي يعلون- ان في اعداد العلوم الدقيقة علما هو علم البيان لو قدروه حق قدره لما خفي عليهم ان العلوم كلها مفتقرة اليه وعيال عليه اذا لا يحيل عقدها المءربة ولا يفك قيودها المكربة الا هو علم البيان وكم--- اية من ايات التنزيل وحديث من احاديث ا-------------------لرسول قد صنم وشيم والخسف بالتاويلات الغثة والوجوه الرثة لان من تاو-ل ليس من هذا العلم في غير ولا بغير و---يعرف قبيل منه عن دبير	1700	-4648797783834778194	893	1562.0	714	1149	77.71975708007812	149	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	1	85	4	405	1541	300	عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق 5571 وعن سهل بن سع-------------د قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اني -فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي متفق عليه 5572 وعن انس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3134	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms2181	false	4270781305451230344	28	94	143	470	1505	300	عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يغث فيه ميزابان بمذانة من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق رواه البخاري ومسلم وعن ابن مسعو----د قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا افرطكم علي الحوض ولتخرجن رجال دوني فاقول يا رب اصحاب------------------------------------------------------------------ي فيقال انك لا تدري ما احدثوا -----------------------------بعدك ---اخرجاه ايضا وعن ابن عمر قال رسول ال-له صلي الله عليه واله	2181	-4648797783834778194	230	356.0	174	430	53.488372802734375	38	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	62	117	312	591	1603	300	تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها -------------------	3164	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	false	-5723255349524916365	194	245	1005	1261	1560	300	تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجلال محله ومءذنة-- بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام -----------واجل ما اولي من النعمة اتباع -سيد البشر ل-----------------ملته من حيث انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني---------------- بها الله علي خليله وما	985	-4648797783834778194	217	363.5	172	303	71.6171646118164	40	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	148	197	748	978	1550	300	تعلم نفس ما اخفي لهم الكشاف-------- لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك فاخفا-ه من جميع خلاءقه فلا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها حس	3171	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1560	false	1763192416624321713	156	207	838	1074	1536	300	تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع اعظم من الثواب ادخر الله لاولءك واخفاءه من جميع خلاءقه -لا يعلمه الا هو مما تقد به عيونهم ولاي-زيد علي هذه العدة ولا مطمح ورا-ها ثم	1560	-4648797783834778194	213	386.5	165	239	89.121337890625	41	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	201	257	1015	1294	1525	300	ورضوان من الله اكبر الكشاف انما كبر ع----------ن ذلك كله لان رضاه--- سبب كل فوز وسعادة ولانهم ينالون برضاه عنهم تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب -لان العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراءه من ال-نعم وانما يتهنا له برضا----ه كما يتنغص-------- عليه بسخطه ولم يجد لها لذة وان عظمت	3179	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	false	4936657150761740148	166	223	829	1100	1468	300	وض-وان من الله اكبر اي وشي من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه هو سبب كل فوز وسعادة ولانهم ينالون------ عنهم تعظيم- وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ولان العبد اذا علم ان مولا--------ه فهو اكبر في نفسه مما ورا-ه من المنعم------------ له برضاه عنه كما ادي علم تنقضت علي------ه ولم يجد لها لذة وان عظمت	696	-4648797783834778194	225	358.5	176	306	73.52941131591797	36	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3184	true	-4245799694019961326	137	201	698	1047	1560	300	سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها ك--قلال هجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنتهي موضع الانتهاء وكانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقوله الفنن غب الفنن الغصن المورق وجمعه افنان ويقال ذلك للنوع من الشء وجمعه فن-------------ون وقوله فيها فراش الذهب تفسير لقوله في التنزيل اذ يغشي السدرة ما	3184	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1921	false	-2952094466983990153	38	118	201	656	1630	300	سدرة المنتهي-قيل--- شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كالقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكر الله تعالي في كتابة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي موضع الانتهاء -كانها--- منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة------- ولا يعلم احد ما ورا-ها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء عندهااي عند السدرة جنة الماويوهي الجنة التي يسير اليها المتقون وقيل هي جنة تصير اليها ارواح الشهداء132----- اذ يغشي السدرة ما	1921	-4648797783834778194	221	329.0	181	476	46.42856979370117	34	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3248	true	-7246678988891620927	250	294	1215	1436	1462	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نب--------------------ي هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو -------الي شريعة من قبله	3248	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	false	5808534114476836313	222	300	1195	1587	1587	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي قال رضي الله عنه في هذا دليل بين علي تغاير الرسول والنبي وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاث عشرة جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعوا الناس الي شريعة من قبله-	1230	-4648797783834778194	219	409.0	177	393	55.725189208984375	41	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	2	120	9	670	1600	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي ال-----------شعب --والقبيلة- والعمارة --والبطن --والفخذ و--الفصيلة في خير فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ف------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تنشعب منها	3263	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1883	false	-7511747627721179021	184	236	947	1259	1602	300	الطبقات الست التي عليها العرب -في النسق واعمها شعب ثم القبيلةثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالشعب تجمع القباءل والقبيلة بجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ومثاله خزيمة شعب وك-انه قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فهر والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل ت-شعب منها	1883	-4648797783834778194	272	464.5	228	687	39.592430114746094	31	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3281	true	-5611826956525116573	1	40	7	213	1579	300	المنير الذي جلي الله به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما تجلي ظلمات الليل بالسراج المنير و--يهتدي به او امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار----------------- ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	3281	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1591	false	6069385318233213163	213	255	1206	1422	1648	300	--منيرا---- جلي به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام- الليل بالسراج المنير او يهتدي به او امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار قال رضي الله عنه ووصفه بالانارة لان من السر-ج ما-لا يضء	1591	-4648797783834778194	186	325.0	150	225	82.66666412353516	30	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	153	207	744	1036	1516	300	-قلت يجري لاجل مسمي ويجري الي اجل مسمي اهو من تعاقب الحرفين قلت كلا ولا يسلك هذه الطريقة الا بليد الطبع ضيق الطعن ولكن المعنييناعني---- الانتهاء و-----------الاختصاص--كل واحد منهما ملاءم لصحة الغرض لان قولك يجري الي اجل مسمي معناه يبلغه وينتهي اليه وقولك يجري لاجل مسمي يريد يجر-ي لادراك اجل مسمي وقوله لا يبدل	3344	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	false	-987860668322178065	61	115	337	621	1564	300	يقال يجري لاجل مسمي ويجري الي اجل مسمي---- من تعاقب الحرفين-------- ولا يسلك هذه الطريقة الا بليد الطبع ضيق البطن -لان --معن------ي الا الانتهاء ومعني اللام الاختصاص وكل واحد منهما ملاءم لصحة الغرض لان قولك يجري الي اجل مسمي معناه يبلغه وينتهي اليه وقولك يجري لاجل مسمي معناه يجري لادراك اجل مسمي اي يجعل ------	1550	-4648797783834778194	245	428.5	198	311	78.77813720703125	41	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3347	true	-8251938331336103018	179	277	939	1435	1543	300	في الغار الغار ن---------------------قب في اعلي ثور وهو جبل بيمين-- مكة علي مسيرة ساعة--------------------------------------------------- قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال ان تصب اليوم ذهب دين الله تعالي فقال صلي- الله عليه وسلم وما ظنك باثنين الله ثالثهما اي جاعلهما ثلاثة بضم نفسه تعالي اليهما في المعية المعنوية التي اشار اليها بقوله سبحانه وتعالي ان الله معنا وهو من قوله تعالي ثاني اثنين اذا هما في الغار وروي ان النبي----------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قال اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	3347	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	false	-6831226038328912810	187	282	929	1409	1494	300	في الغار بدلا من اذ اخرجه وهو الغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه اذ يقول لصاحبهيعني ابا بكرلا تحزن لا تعتم قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر وخاف علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله------ فقال عليه السلام ---------ما ظنك باثنين الله ثالثهما ------------------------------وقيل لما دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغار بعث الله حمامتين فباضتا باسفله وامر العنكبوت فنسجت عليه وقال صلي الله عليه واله وسلم ----اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	679	-4648797783834778194	305	503.5	241	633	48.18325424194336	52	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	157	451	796	1515	300	تسالهم ي---بهتونني---- فجاءت اليهود فقال---------------------------------- اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فق-------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله------ وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه البخاري 5871 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3351	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1828	false	-2172181010916488136	217	297	1059	1456	1474	300	تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم قا-----------------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول ا--لله صلي الله عليه واله	1828	-4648797783834778194	279	471.5	220	418	66.74641418457031	47	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	0	47	0	249	1556	300	كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين----- من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله تعالي النصر بان -	3358	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	false	-6879049003527991122	37	84	185	434	1624	300	كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله------ النصر وكان	1571	-4648797783834778194	237	457.5	192	255	92.94117736816406	42	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3492	true	3897356378424947278	28	144	146	756	1551	300	للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان---- المقترف للمقبحات ملوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وف------------------ي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه اله------- لعباده وينهاهم عنه و---يرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به 6137 وعن البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري 6138 وعن عاءشة قالت كناازواج النبي صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه و-----سلم من اهل بيته	3492	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1582	false	222865064597243061	187	239	1036	1308	1608	300	للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات---------------------------------------------------------------------- مصون كالثوب الطاهرة قال رضي الله عنه وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله تعالي لعباده و-نهاهم عنه وما يرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم من اهل بيته	1582	-4648797783834778194	229	400.0	186	647	35.394126892089844	37	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	6	65	25	316	1501	300	مرضعة---- دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها -نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	3493	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms1205	false	-4649338213987764054	226	283	1218	1509	1587	300	مرضعة ولم يقل مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها-به فقيل مرضعة ليدل علي--- ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها ونزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو-الطفل	1205	-4648797783834778194	273	505.5	218	296	92.22972869873047	51	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3518	true	809180247498311018	190	224	983	1166	1525	300	المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو طردت هءلاء جالسناك وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا------------------------------- قال نعم طمعا في ايمانهم	3518	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0475	false	5170586837330004065	133	190	688	1011	1581	300	المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو طردت هءلاء الاعبد يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وصهيب وخبان وسلمان واشباههم رضوان الله عليهم وارواح جبابهم وكانت عليهم جبال من صوف جلسنا اليك وحدثناك فقال عليه السلام------------------ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءتنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت قال نعم طمعا في ايمانهم	475	-4648797783834778194	144	245.0	116	341	42.22874069213867	24	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3559	true	363075021335727118	42	77	240	413	1550	300	المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق الكشاف اي تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات ايات الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ا---------------------------------------------------------------------------------------لكاملة العجيبة في بابها ثم قال--------------------------------- والذي انزل اليك م-----------------ن القران كله هو الحق الذي لا مزيد عليه لا	3559	-5719983619559249780	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	false	4465682321098529056	39	149	213	790	1591	300	المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون1 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون2 وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون3 سورة الرعد مختلف فيها وهي خمس واربعون اية المر تقدير للحروف علي طريق التعجيز لهم عن معارضته تلك ايات الكتاب تلك اشارة الي ايات السورة والمراد بالكتاب السورة والذي انزل اليك من ربك الحق يعني ان القران كله هو الحق الذي لا مزيد عليه لا	882	-4648797783834778194	130	139.0	101	577	22.53032875061035	23	Sham19Y0122257-ara1	Zaydiyya0000062-ara1