id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	246	284	1268	1463	1528	298	تعالي وادعوا شهداءكم من دون الله الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه الشء الادون و--------------------------------------------------------------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو ف---ي الشرف والعلم ---------ثم اتسع فيه واستعمل في كل تجاوز حد الي حد	94	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0055	false	-7942506072600831462	105	207	532	1054	1526	300	تعالي وادعوا شهداءكم من دون الله فانه امر بان يستعينوا بكل من ينصرهم ويعينهم والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر او الامام وكانه سمي به لانه يحضر النوادي وتبرم بمحضره الامور اذ التركيب للحضور اما بالذات او بالتصور ومنه قيل للمقتول في سبيل الله شهيد لانه حضر ما كان يرجوه او الملاءكة حضروه ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكتب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك ثم استعير ل--------------------لرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد	55	-5409457870039385840	149	229.0	116	542	27.490774154663086	26	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0103	true	3070764485334117284	243	272	1300	1446	1589	300	ولعل هذا مما يتفاوت باعتبار الاشخاص والاحوال الا تري انه تعالي عاتب نبيه صلي الله عليه وسل----------م في كثير من خطراته التي لم تعد علي غيره بخطيءة فضلا ان ---	103	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0321	false	-3306916785877402018	206	235	1085	1234	1572	300	ولعل هذا مما يتفاوت باعتبار الاشخاص والاحوال الا تري انه تعالي عاتب نبي---------ه عليه الصلاة والسلام في كثير من خطواته التي لم تعد علي غيره -خطيءة فضلا عن ان	321	-5409457870039385840	131	232.0	104	159	82.38993835449219	22	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0691	true	-4431774604150996236	48	81	267	421	1478	300	عليه وشملت جملة احواله حتي صار كالمحاط بها لا يخلو عنها شء من جوانبه وهذا انما يصح في شان الشرك- لان غيره -ان لم يكن له سوي تصديق قلبه واقرار لسانه فلم يحط	691	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0108	false	-1467980753252084925	0	33	0	156	1582	300	عليه وشملت جملة احواله حتي صار كالمحاط بها لا يخلو عنها شء من جوانبه وهذا انما يصح في شان الكافر لان غيره وان لم يكن له سوي تصديق قلبه واقرار لسانه فلم تحط	108	-5409457870039385840	150	286.0	117	156	96.15384674072266	30	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	179	214	909	1079	1526	300	ليس لك من الامر شء -------------------------------------------------------المعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم اذا اسلموا ويعذ--بهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم	837	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0272	false	2717330019893569368	98	143	509	726	1498	300	ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان- اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم	272	-5409457870039385840	148	254.0	115	228	64.91227722167969	27	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	161	222	843	1159	1550	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنو لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه احمد والترمذي 1737 وعن عبد الله بن مسعود قال قال ------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي مصابا فله	1036	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0144	false	4317684473713255186	224	291	1230	1589	1640	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنو لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت ال----------حمد وبشر الصبرين 2156 الذين اذا اصبتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه رجعون الخطاب للرسول----- صلي الله عليه وسلم او لمن تتاتي منه	144	-5409457870039385840	243	415.5	194	374	64.97325897216797	39	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1359	true	-7790909285924721248	70	139	357	678	1508	300	وقيل عربي وضع لذاته سبحانه كالعلم له لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد---- من اسم يجري عليه صفاته ول--يصلح له غيره فتعين ان يكون هو اسمه ولانه لو كان وصفا لم يكن قولنا لا اله الا الله توحيدا كمثل لا اله الا الرحيم فانه لا يمنع لش-ركة والحق-- انه وصف في اصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي او----- غير حقيقي معقول للبشر فلا	1359	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0003	false	4379938557336344298	116	212	588	1046	1507	300	وقيل علم----- لذاته المخصوصة-------- لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لا بد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولا--------نه لو كان وصفا لم يكن قول-- لا اله الا الله توحيدا -مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره وصار له كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه لان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي او غيره غير------ معقول للبشر فلا	3	-5409457870039385840	252	421.5	191	488	51.63934326171875	46	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1361	true	7725359516824433278	90	163	530	944	1663	300	الدرجا--ت الرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من علم والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضيل والاحسان ---------------------علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فيكون الاسمان من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي فات الافعال و الرحمن ابلغ من الرحيم ل---زيادة	1361	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0004	false	-3193098860422666681	3	55	13	307	1633	300	ال-رجال و الرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من علم والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفض-ل والاحسان ومنه الرحم لانعطافها علي ما فيها- واسماء الله تعالي------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الات و الرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة	4	-5409457870039385840	258	459.5	211	440	58.6363639831543	39	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	97	161	492	804	1530	300	مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصية ومعني التثنية في جنتان ان له ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري تضم اليها	1475	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms1426	false	2652778010291901045	22	103	121	559	1651	300	مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او--- قيامه علي احواله من قام-------------------------------------------------- عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضيف الي الرب تفخيما وتهويلا او ربه و مقام مفخم للمبالغة كقوله ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين---------------------------------- جنتان جنة للخاءف الانسي والاخري للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها	1426	-5409457870039385840	134	126.5	101	525	25.5238094329834	19	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1715	true	-7801237502203188794	162	278	792	1397	1511	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابها ضلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهي تقي حافرها ان يصيبها ادني شء يءلمه وهو في---- الشريعة الذي- يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك وقيل التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن --عذاب ال-خلد بالتبرء عن الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و-----الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا و-------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل----- بشراشره الي الله وهو التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله------------------------- اتقوا الله حق تقاته	1715	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0019	false	-3311444168349318488	105	199	561	1065	1594	300	---------اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في عرف الشرع اسم لمن يقي نفسه مما يضره في الاخرة وله--------------------------------- ثلاث مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا الاعراف الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بشراشره وه---------و التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي يايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته	19	-5409457870039385840	396	645.5	319	674	58.75370788574219	56	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	237	279	1250	1445	1544	300	اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1903	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms1018	false	-3114457884864818305	2	34	15	175	1644	300	اتي فاطمة بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال----------------------- عليه الصلاة والسلام-- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1018	-5409457870039385840	139	237.5	108	195	71.28205108642578	27	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	74	139	350	693	1562	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يتس-ب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في النظام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه في الاصل مما خفي سببه	2130	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0118	false	6787106451828343864	105	171	557	905	1603	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا عمل التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه	118	-5409457870039385840	331	637.0	266	348	95.11494445800781	57	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	65	116	349	629	1604	300	فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروه ا-------ساءه الخبر فحملته عيناه وعمدت امراته--- الي غرارة منها فاخرجت احسن حوراي واختبزت وتنبه---------------------- فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله------- فسماه الله خليلا هكذا ذكره في ---	3048	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0364	false	-3130212857399112201	4	62	21	334	1605	300	فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخبر فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت حوار-----ي واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا 4126 ولله ما في	364	-5409457870039385840	232	384.5	184	325	71.38461303710938	35	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	80	154	420	850	1618	300	السماوات والتبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير------------------------------------- وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما واختلف في تبديل الارض والسماوات فقيل---------------------------------------------- تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارضا------- وسماوات اخر--- وعن ابن مسعود وانس رضي الله------ عنهما ويحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة	3107	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0765	false	495043267461307399	209	274	1099	1455	1581	300	السم-وات والتبديل------------ يكون في الذ-ات كقولك بدلت الدراهم دنانير وعليه قوله بدلنهم جلودا غيرها النساء وفي ال--صفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيرت شكلها وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنت الفرقان والاية تحتملهما فعن علي رضي الله تعالي عنه تبدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضا من فضة وسم-وات من ذهب وعن ابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهما -يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة	765	-5409457870039385840	206	294.0	166	529	38.94139862060547	29	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	88	118	469	659	1600	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3263	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms1386	false	2059961698872357917	236	267	1221	1416	1609	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفضاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقبل- الشعوب بطون العجم والقباءل	1386	-5409457870039385840	180	329.5	150	198	90.90908813476562	24	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	209	250	1058	1274	1515	300	وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ------ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	3351	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0555	false	-7446662381166292166	241	300	1290	1603	1603	300	وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة----------- فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء-	555	-5409457870039385840	188	310.5	151	329	57.14285659790039	32	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	250	300	1274	1515	1515	300	-------فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله فمضي بهم الي بدر ونزل جبريل واخبر ان الله وعدكم احدي الطاءفتين فقال----- رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	3351	-5719983619559249780	Tafsir01006-ara1.ms0556	false	450664095461294157	58	128	274	633	1488	300	نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة و--------------------------------------------------------------------------مضي بهم الي بدر وهو ماء كانت العرب تجتمع عليه لسوقهم يوما في السنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي ذفران فنزل عليه جبريل عليه السلام بالوعد باحدي الطاءفتين اما العير واما قريش فاستشار فيه اصحابه فقال بعضهم هلا ذكرت لنا القتال حتي نتاهب له انما خرجنا للعير فردد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	556	-5409457870039385840	116	170.5	89	433	26.789838790893555	22	Sham19Y0122257-ara1	Tafsir01006-ara1