id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms2786	true	-2604915310511677468	223	254	1144	1331	1543	300	بناءهما علي كونهما فعلين محكمين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير---- ومنه قوله- انما الدنيا قال وقيل وادخال---- التعريف عليهما كذلك في قولهم ما يعرف القال و--القيل	2786	-5719983619559249780	Shia004664-ara1.ms098	false	4627950427943873415	110	144	598	795	1553	300	بناءهما علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلو-ين من الضمير قال ومنه قولهم انما الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم ما يعرف القال من القيل	98	2994703676209743557	181	331.5	150	198	91.41413879394531	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2858	true	7368176227709175063	4	54	17	306	1538	300	العقل الامساك والاستمساك كعقل البعير بالعقال وعقل الدواء البطن عق-ل المراة شعرها ومنه قيل للحصن معقل والعقل يقال للقوة الم----------------------------------------------------تهيءة لقبول العلم و-----------------------------------يقال للعمل الذي يستفيده الانسان بتلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------قوة عقل ولهذا قيل------------------------------------------------------------ العقل عقلان مطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يكن مطبوع كما لا ينفع---- الشمس وضوء العين ممنوع	2858	-5719983619559249780	Shia004664-ara1.ms144	false	-8046722774224918763	101	195	579	1106	1691	302	الاصل الامساك والاستمساك كعقل البعير وعق--------ل الدواء البطن وعقل المراة شعرها ومنه قيل للحصن معقل ثم سميت ال----قوة المدركة للكليات عقلا لعقلها صاحبها عن القباءح كما سميت نهي-ة لنهيها صاحبها عن القباءح وسمي ادراكها ايضا عقلا يقال عقلت الشء اي فهمته و ربما خص بالعلم بصفات الاشياء من الحسن والقبح والكمال والنقصان و ربما خص بالعلم بخير الخيرين وشر الشرين و تسمي القوة عقلا مطبوعا وادراكها عقلا مسموعا قال امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه العقل عقلان مطبوع ومسموع فلا ينفع مسموع اذا لم يكن مطبوع كما لا ينفع ضوء الشمس وضوء العين ممنوع	144	2994703676209743557	206	328.0	167	540	38.14814758300781	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3272	true	-5523933131324296075	55	76	279	397	1557	300	قال بعض العلماء الكرم كالحرية الا ان الحرية قد تقال في المحاسن الصغيرة والكبيرة والكرم لا يقال الا في المحاسن الكبيرة	3272	-5719983619559249780	Shia004664-ara1.ms161	false	-4052502029397444139	227	248	1228	1346	1611	302	قال بعض العلماء الكرم كالحرية الا ان الحرية قد تقال في المحاسن الصغيرة والكبيرة والكرم لا يقال الا في المحاسن الكبيرة	161	2994703676209743557	118	236.0	97	118	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	256	300	1299	1539	1539	300	باب المبعث وبدء الوحي ---------------غب اصل الوحي الاشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل امر وحي وذلك يكون بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وباشارة ببعض الجوارح وبالكناية وقد حمل علي ذلك قوله تعالي عن زكريا ------------------------------------------------------------------------------------------فخرج علي قومه من المحراب-	3303	-5719983619559249780	Shia004664-ara1.ms318	false	8032959293763513020	63	116	432	774	1916	306	كان الم----راد بالوحي القران قال الراغب اصل الوحي الاشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل امر وحي وذلك يكون بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وباشارة ببعض الجوارح وبالكتابة وقد حمل علي ذلك قوله تعالي عن زكريا عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1911 target_blank titleمريم 11فخرج علي قومه من المحراب	318	2994703676209743557	228	413.0	187	346	65.89595031738281	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia004664-ara1