id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	false	-2092837860875787045	0	36	0	185	1565	300	ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك	3525	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms015	true	5033750889305070655	250	286	1307	1492	1572	300	ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك	15	-8888422427967500602	183	364.0	147	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	false	-5359459183200802368	25	86	121	409	1541	300	سهل بن سعد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي متفق عليه 5572 وعن انس ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3134	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms028	true	8881381973800411459	29	118	144	567	1467	300	سهل بن سعد قال قا-----ل النبي صلي الله عليه واله اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفو-ني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله قال	28	-8888422427967500602	253	451.0	197	429	58.97435760498047	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2210	false	-5193125575435652072	162	191	826	961	1559	300	كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكونون من بعدي من	2210	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms029	true	-3985138199769331500	15	43	102	232	1563	300	كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله اعيذك بالله من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكو-----ن بعدي من	29	-8888422427967500602	128	247.0	100	135	94.81481170654297	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2211	false	-6689226395622890845	162	204	885	1117	1634	300	من امارة السفهاء السفهاء الخفاف الاحلام نه السفه----------------- دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	2211	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms029	true	-3985138199769331500	29	77	166	415	1563	300	من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكون بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	29	-8888422427967500602	206	380.5	166	249	82.73092651367188	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2215	false	-5928105743384884080	236	295	1261	1538	1563	300	وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني رواه ابو-------------- داود الفصل الثالث 3711 عن عاءشة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	2215	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms029	true	-3985138199769331500	77	134	415	685	1563	300	وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي فاقاتلهم --حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني وفي صحيح مسلم وسنن ابي ------------------داود عن --ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال	29	-8888422427967500602	220	389.5	169	292	75.34246826171875	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3115	false	-1324223064970689072	57	98	303	507	1606	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسا يوم القيامة ابراهي------------م وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	3115	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms029	true	-3985138199769331500	125	166	644	852	1563	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرء كما بدانا-------- نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	29	-8888422427967500602	192	362.5	153	216	88.88888549804688	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2728	false	3928307011756923482	52	91	279	484	1554	300	هيه نه هو بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الفعل والفاعل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونته استزدته من حديث ما غير معهود لان التنوين للتنكير	2728	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms038	true	7941209775425967781	180	216	982	1174	1595	300	هيها هيه- بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الف--------عل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما وان نونت- استزدته من حديث--- غير معهود لان التنوين للتنكير	38	-8888422427967500602	188	353.0	153	205	91.70731353759766	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	false	-7011677091286683075	148	190	749	962	1541	300	وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	3016	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms044	true	7905438020204614927	222	261	1184	1383	1585	300	وفي رواية ت----------كون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة---- كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	44	-8888422427967500602	198	379.0	159	213	92.95774841308594	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3424	false	-852462472297340521	0	23	0	108	1535	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش	3424	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms049	true	310604477165691839	79	102	396	504	1482	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثني عشر رجلا كلهم من قريش	49	-8888422427967500602	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	false	7064077318639922001	174	213	876	1065	1482	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي------------- فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه	3480	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms049	true	310604477165691839	258	300	1281	1482	1482	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه-	49	-8888422427967500602	186	359.0	148	202	92.07920837402344	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3476	false	8785723523324682584	55	141	300	733	1510	300	والعبد -والمعتق والممنعم عليه وا ثرها قد ج----اء في ال---حديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وقوله من كنت مولاه يحمل علي اكثر من الاسماء المذكورة قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الهل مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- ا------------لله -عليه وسلم معني الحديث	3476	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms050	true	2739875435775939188	55	131	266	665	1528	300	والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر والولاء في العتق والموالاة من والي القوم--- ومنه الحديث----------------- من كنت مولاه ----فعلي مولاه -------------------قال الشافعي------------- يعني بذلك ولاة الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام كنت مولاه فعلي مولاه ومنه الحديث	50	-8888422427967500602	310	473.5	243	455	68.13186645507812	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	false	-3160172962360033315	57	90	269	430	1546	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد -ويحا له وويح له قوله	2141	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms051	true	4200774285197434252	152	185	812	974	1592	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له وذكر	51	-8888422427967500602	156	302.0	123	162	96.29629516601562	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2245	false	-8423777877013559656	14	52	64	259	1485	300	يمين صبر بالاضافة نه اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيف- اليه مجازا قوله	2245	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms062	true	1611934740986474254	36	72	172	357	1525	300	يمين صبرا----------- اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا قوله	62	-8888422427967500602	181	344.0	145	196	92.34693908691406	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3347	false	-8251938331336103018	182	277	954	1435	1543	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل ب--يمين مكة علي مسيرة ساعة------------------------------- قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم وما ظنك باثنين الله ثالثهما اي جاعلهما ثلاثة بضم نفسه تعالي اليهما في المعية المعنوية التي اشار اليها بقوله سبحانه وتعالي ان الله معنا وهو من قوله تعالي ثاني اثنين اذا هما في الغار وروي ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعم ابصار-هم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	3347	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms076	true	3420629180963013511	186	272	962	1386	1538	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله ف------قال صلي الله عليه واله -ما ظنك باثنين الله ثالثهما ------------------------------وقيل لما دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ----اللهم اعم ابصار هم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله -ابصارهم عنه	76	-8888422427967500602	305	530.0	240	570	53.50877380371094	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0263	false	-2838422976589363556	98	262	501	1363	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهو-كون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي رواه احمد والبيهقي في كتاب شعب الايمان الي الماء يسعي من يغص بلقمة فقل اين يسعي من يغص بماء ولن يرتجي برءي ولا كشف علتي اذا جاء داءي من مكان دواءي فاذا المجاهدة معهم اصعب واشق من المجاهدة مع الكفار ولذلك ضوعف اجر من جاهدهم علي من جاهد الكفار اضعافا كثيرة الحديث الخامس عشر عن جابر قوله من يهود الزمخشريالاصل في يهودي ومجوسي ان يستعملا بغير لام التعريف لانهما علمان خاصان لقومين او لقبيلتين وانما جوز تعريفهما بالام لانه اجري يهوديا مجري شعيرة وشعير فا تهوك وتهور اخوان في معني وقع في الامر بغير روية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل التهوك والتهفك الاض-راب في القول وان--- يكون علي غير استقامة حس اي متحيرون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اهل الكتاب والضمير في بها للملة الحنيفة	263	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms080	true	735475739537299056	92	177	486	925	1554	300	النبي صلي الله عليه واله قال ل--ه عمر----- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهو كون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك وتهور اخوان في معني وقع في الامر بغير روية قال الاصمعي المتهوك الذي يقع في كل امر وانشد الكساءي راني امروءا لا هذرة متهوكا ولا واهنا شراب ماء المظالم وقيل التهوك والتهفك الاضطراب في القول وان لا يكون علي---- استقامة ------------------------------------------------------------------------الضمير في بها للملة الحنفية	80	-8888422427967500602	317	559.0	254	974	32.546199798583984	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	false	323715751237423627	16	51	86	257	1535	300	خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3542	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms088	true	4720722563199540127	15	46	75	227	1525	300	خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه واله فرفع------------------- النبي صلي الله عليه واله	88	-8888422427967500602	145	269.0	114	171	84.79531860351562	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	false	2056583660232292192	205	232	1046	1178	1547	300	سعيد-- الخدري انه لم حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	997	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms124	true	-3293700894487950142	252	279	1351	1480	1588	300	--حديث الخدري لما--- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه واله انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	124	-8888422427967500602	100	163.5	76	140	71.42857360839844	18	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0998	false	-7252340170804974783	62	83	336	444	1544	300	قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في حديث- الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء	998	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms124	true	-3293700894487950142	279	300	1480	1588	1588	300	قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء-	124	-8888422427967500602	103	198.0	83	109	94.49541473388672	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0998	false	-7252340170804974783	83	154	444	810	1544	300	علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به -يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهو- كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	998	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms125	true	132148606806101554	0	71	0	368	1557	300	علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به ويقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	125	-8888422427967500602	365	719.0	294	368	99.18478393554688	69	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	false	58936609585333577	207	250	1037	1251	1484	300	اهجر اي اختلف كلامه بسبب المرض علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض و---------------------لا يجعل اخبارا فيكون م----ن الفحش و--الهذيان والقاءل---- عمر ولا يظن به ذلك مح قال القاضي عياض اهجر رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3415	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms135	true	-3783171733892041243	188	241	994	1255	1572	300	اهجر اي اختلف كلامه بسبب المرض علي سبب- الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك انتهي ق-------------------ول النهاية وقال صاحب الكشاف في الفاءق النبي صلي الله عليه واله	135	-8888422427967500602	180	290.5	142	281	64.05693817138672	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	false	1432186986836332776	17	46	88	221	1532	300	علي خير فرقة من الناس قال- ابو سعيد------------ اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتل-------هم وانا معه	3369	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms146	true	3201021880115303861	154	186	791	944	1490	300	علي خير فرقة من الناس وكان ابو سعيد الخدري يقول اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وقتلهم وانا معه	146	-8888422427967500602	128	237.0	99	153	83.6601333618164	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3501	false	-2867102421391648075	172	300	891	1603	1603	300	ومعني التمسك بالقران العمل بما فيه وهو الاءتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديتهم وسيرتهم وفي قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالفة معهما وايثار حقهما ك-----------ما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لا تخلو من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي-	3501	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	35	164	190	910	1663	300	ومعني التمسك بالقران العمل بما فيه وهو الايتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهدا-هم وسيرتهم وفي قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران و--ايجاب محبتهم لاءح--- من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي	223	-8888422427967500602	697	1346.5	572	726	96.00550842285156	119	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3502	false	-1095153114973025235	147	215	738	1126	1578	300	بحس- الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	3502	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	188	256	1044	1433	1663	300	بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	223	-8888422427967500602	385	762.0	317	389	98.97172546386719	65	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0159	false	7572306546801184738	71	138	379	697	1537	300	ابن الاثير في النهاية انه --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرق هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله م---------------------------------------------ا اشجع هذا الفتي وكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد فعلي هذا سبحان الله كلمة تعجب وتعجيب الكشاف	159	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms257	true	7958352017495944689	193	275	1031	1419	1538	300	ابن الاثير في النهاية وفي جامح الاصول في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اذكر هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رويته تحملهم علي كلمة التوحيد انتهي كلام النهاية وصاح------------ب الكشاف	257	-8888422427967500602	269	455.5	209	402	66.91542053222656	51	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	false	-1922150519580723035	50	121	265	590	1518	300	الله تعالي كما روي ابن الاثير في النهاية عن--------------------- عمران بن حصين قال قال رسول الل-------------------ه النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	2764	-5719983619559249780	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms257	true	7958352017495944689	191	270	1022	1387	1538	300	الله قال---------- ابن الاثير في النهاية وفي جامح الاصول في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اذكر هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رويته تحملهم علي كلمة التوحيد	257	-8888422427967500602	298	528.5	230	377	79.04508972167969	60	Sham19Y0122257-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown