id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	15	44	87	246	1609	300	من قامت السوق اذا نفقت---------------------------------------------------------------------- لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المخلصون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	318	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms049	false	7165836815420434617	200	238	1056	1264	1623	300	من قامت السوق اذا نفقت اي راجت واقامها اي جعلها نافقة راءجة ويقصد بها الدوام والمحافظة عليها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات--------------------- واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	49	565294543443366006	138	255.0	112	229	60.26200866699219	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	241	296	1220	1491	1509	300	الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهورا وهو مذهب ابي حنيفة فان قلت فما تصنع بقوله في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي--- بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان من لابتداء الغاية	455	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms799	false	-1702273180181115238	127	156	662	821	1578	300	الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره فيجوز ال----------------------------تيمم علي الحجر الصلد ويدفعه من القران ---------------------------------قوله في----- الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي من بعضه وجعل------------------------------------------------- من لابتداء الغاية	799	565294543443366006	116	148.5	92	274	42.33576583862305	17	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0480	true	7710914507560320831	272	294	1318	1435	1461	300	انتم مبتدا و هءلاء خبره و حاججتم جملة مستانفة مبينة لها يعن-ي انتم هءلاء الاشخاص الحمقاء ل------------انكم جادلتم فيما لكم به علم	480	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms575	false	-9105853373833645375	272	295	1452	1571	1602	300	انتم مبتدا و هءلاء خبره و حاججتم جملة اخري--- مبينة للاولي اي انتم هءلاء-------- الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم فيما لكم به علم	575	565294543443366006	93	156.0	74	130	71.53845977783203	16	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1359	true	-7790909285924721248	77	139	394	678	1508	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد--- من اسم يجري عليه صفاته ول--يصلح له غيره فتعي----------------------ن-------- ان يكون هو اسمه ولانه لو كان وصفا لم يكن قولنا لا اله الا الله توحيدا كمثل لا اله الا الرحيم فانه لا يمنع لشركة والحق انه وصف في اصله ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي او----- غير حقيقي معقول للبشر فلا	1359	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms013	false	7602931168216498064	68	142	353	703	1504	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد له من اسم يجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ورد بانه يمكن ان يقال انه كان في الاصل و------------صفا لكنه لما غلب عليه بحيث----------------------------------------- لا يستعمل في غيره صار كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجراه في اجراء الوصف عليه واستدل الذاهبون الي انه كان في الاصل وصفا فغلب بان ذاته من حيث هو بلا اعتبار---- امر حقيقي او غيره غير------ معقول للبشر فلا	13	565294543443366006	149	209.0	114	413	36.07748031616211	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1715	true	-7801237502203188794	161	280	785	1409	1511	300	المتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة------------------------- ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابها ضلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهي تقي حافرها ان يصيبها ادني شء يءلمه وهو في---- الشريعة الذي -يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك وقيل التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن عذاب الخلد بالتبرء عن ا------------------------------لشرك كقوله تعالي و-الزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل بشراشره الي الله وهو التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله ات-------قوا الله حق تقاته والحديث وان	1715	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms044	false	1614459118548557562	32	133	158	683	1616	300	المتقي ---------اسم فاعل من قولهم وقاه ي--قي والوقاية فرط الصيانة وشدة الاحتراس من المكروه ومنه فرس واق------------------------- اذا ي----------------------------------------قي حافره اذ------------ي شء يصيبه وهو في عرف الشرع اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الاخرة وله--------------------------------- ثلاث مراتب الاولي التوقي ع----------------------ن الشرك المفضي الي العذاب المخلد وعليه قوله تعالي و الزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وقيل الصحيح انها لا يتناولها لانها تقع مكفرة عن مجتنب الكباءر و------------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بكلية وه------و التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي واتقوا الله حق تقاته ----قيل ومن	44	565294543443366006	337	505.0	268	692	48.69942092895508	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	74	139	350	693	1562	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطا-ن مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يتس-ب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في النظام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرام وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه في الاصل مما خفي سببه	2130	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms216	false	-4479110287606375139	14	79	82	423	1581	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشياطين مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تبين الساحر عن النب-------ي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريك صاحب خفة اليد فليس بسحر وتسميته سحرا علي التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه	216	565294543443366006	318	605.0	254	348	91.37931060791016	53	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2718	true	-4078554231589922713	116	147	597	777	1576	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ي-قولون هو تطهير لهم فقيل ل--------------------------------------------------------لمسلمين قو---------------لوا امنا ------بالله الي قوله صبغة الله اي قو-----------------------------------لوا صبغنا الله بالايمان صبغته ولم يصبغ صبغتكم	2718	-5719983619559249780	Shia002394Vols-ara1.ms245	false	1413311713979450051	10	62	57	349	1594	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه -المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به لا مثل تطهيرنا او يقولوا صبغنا الله بالايمان صبغته ولم يصبغ صبغتكم	245	565294543443366006	152	242.5	124	293	51.877132415771484	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia002394Vols-ara1