id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0233	true	2700886460228413198	162	205	877	1115	1626	300	الاناث عل---------ي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين ان الاناث والذكور جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من ----توسط---ة العاطف بينهما واما العطف الثاني ف-----------------من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم	233	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0949	false	4810074215337277735	231	279	1226	1482	1584	300	الاناث في الاية علي الذكور من نحو قوله ثيبات وابكارا في انهما-------- جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم فلا----بد من ان يتوسط حرف الع-طف بينهما واما --عطف الزوجين علي الزوجين فانه من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم	949	7300251784526052062	178	272.0	144	271	65.68265533447266	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	10	51	50	248	1524	300	ما ه-ي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومن-ه هي النفس تتحمل ما	375	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	60	96	317	486	1615	300	-ان هي الا حياتنا هي------------------------ ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومثله هي النفس ما ------	786	7300251784526052062	159	292.0	125	200	79.5	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0781	true	-943002621278566619	239	275	1278	1465	1578	300	الاية او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها كيف تنقاد------------------------------------------------------------------------------------ لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في -نفسه-----ا داخرة ايضا صاغرة منقادة	781	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0628	false	3134750064050001861	103	154	503	763	1522	300	------او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها ظلال متفيءة عن ايمانها وشماءلها اي عن جانبي كل واحد منها مستعار من يمين الانسان وشماله اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله------ غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها ايضا داخرة----- صاغرة منقادة	628	7300251784526052062	163	277.0	131	277	58.844764709472656	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0800	true	-5584228003700435550	61	98	325	524	1576	300	اعطي كل شء صورته التي تطاب------ق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذا ساءر- الاعضاء مطابق لما علق به من المنفعة او اعطي كل حيوان نظيره في الخلق	800	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0723	false	-2655838044338170717	183	215	928	1108	1519	300	اعطي كل شء صورته وشكله الذي يوافق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يطابق الاستماع وكذلك باقي الاعضاء وقيل اعطي-------------------------- كل حيوان نظيره في الخلق	723	7300251784526052062	147	277.5	119	206	71.35922241210938	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	230	273	1176	1395	1512	300	اهلك علي عبادة الله والصلاة واستعينوا بها -------------------------------علي فقركم -----------ولا تهتم بامر الرزق--------- فان رزقك مكفي من عندنا ففرغ بالك لامر الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بكر بن عبد الله المزني ----كان اذا اصابت---ه خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية	817	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0739	false	2317188503816744058	34	130	182	673	1578	300	اهلك اي اهل بيتك بالص---لاة واستعينوا بها علي خصاصتكم واصطبر عليها واصبر علي فعلها والامر بها ولا تهتم بامر الرزق والمعيشة فان رزقك مكفي من عندنا لا نسلك ان ترزق نفسك ولا اهلك وعن ابي سعيد الخدري لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه واله ياتي باب فاطمة وعلي عليهما السلام تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وعن بكر بن عبد الله المزني انه كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية	739	7300251784526052062	173	280.5	137	494	35.02024459838867	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	175	214	891	1079	1526	300	----علي الكفر فقيل له ليس لك من الامر شء --------المعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم اذا اسلموا و--يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم	837	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0176	false	-5765479039800696588	100	142	532	730	1520	300	عطف علي ما قبله و---- ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان- اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث لانذارهم	176	7300251784526052062	170	302.5	133	203	83.74384307861328	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	91	122	463	640	1462	300	لو قيل -بيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين فاما بازدياد من فالمعني-- ان الحجاب ابتدا- منا وابتدا- منك فالمسافة المتوسطة ب------جهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيها	872	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	265	297	1364	1546	1560	300	لو قال وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين ومعني من بيننا وبينك حجاب ان الحجاب ابتداء منا وابتداء منك فالمسافة المتوسطة بجهتك وجهتنا------ مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيها	1072	7300251784526052062	147	246.5	120	188	78.19149017333984	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0910	true	3221468385042843226	21	63	120	345	1508	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي--------- وذبحي -جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر وقوله -----------محياي ومماتي اي وما اتيه في---- حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه وبذلك-------- امرت وانا من- المسلمين	910	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	120	164	623	866	1526	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي كله وقيل وذبحي فجمع بين الصلاة والذبح ونحوه------------ فصل لربك وانحر وقيل ومناسك حجي ومحياي وممات---ي وما اتيه في حال حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العل-مين خالصة لوجهه وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	365	7300251784526052062	198	322.5	161	259	76.4478759765625	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0993	true	5861093540389915144	73	117	369	565	1443	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط سم الابرة مثل في ضيق المسلك و الجمل مثل في عظم الجرم فقيل لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة قوله او	993	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	178	207	934	1068	1568	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط اي -------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة حتي يكون ما-لا يكون ابدا من ولوج الجمل------ الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة والخياط	376	7300251784526052062	122	204.0	93	196	62.24489974975586	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1242	true	2147634203269947046	201	286	1112	1575	1660	300	كما تقول هل ادلك علي الاكرم الافضل فلان وهو------ ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم 2121 وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت البقرة والا عمران تفسيرا وايضاحا ل الزهراوين فجعلتهما علمين في	1242	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0006	false	-6846626341070614095	118	153	660	840	1599	300	كما تقول هل ادلك علي ا--كرم ال-ناس فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم------- من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانك بينت كرمه مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا------------ تفسيرا للاكرم------------- فجعلته-- علم-ا في	6	7300251784526052062	151	213.5	117	469	32.196163177490234	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	78	216	410	1104	1502	300	من شر ما خلق اي من شر------------- خلقه-- وشر ما يفعله المكلفون من ---------المعاصي و--مضارة بعضهم بعضا من ظلم و--بغي وقتل وضرب وشتم وغيره وما يفعله غير المكلفين من الحيوان كالسباع والحشرات من الاكل والنهش واللدغ والعض وما وضعه الله في غير الحيوان من انواع الضرر كالاحراق في النار والقتل في السم ثم ثني بالعطف عليه ما هو شره اخفي من الزمان ما هو نقيض انفلاق الصبح من دخول الظلام واعتكاره المعني بقوله ومن شر غاسق اذا وقب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انبثاث الشر فيه اكثر والتحرز منه اصعب ومنه قولهم الليل اخفي للويل وخص ما يكن في الزمان بما غاءلته خفية من النفاثات والحاسد الكشاف وقد خص شر هءلاء من كل شر لخفاء امره وانه يلحق الانسان من حيث لا يعلم كانما يغتال به وقيد الحاسد ب --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حسد لان الحاسد اذا اطهر حسده وعمل بمقتضاه من بغي الغواءل للمحسود	1253	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1413	false	-1628057705465673586	4	134	21	693	1529	300	من شر ما خلق اي من شر الاشياء التي خلقها الله تعالي من المكلفين وافعالهم من المعاصي والمضار وال------------ظلم والبغي وغير ذلك وغي---------------------ر المكلفين وما يحصل منهم م--------------ن الاكل والنهش واللدغ والعض وما وضعه الله في غير الاحياء من انواع الض-ر كالاحراق ب--النار والقتل في السم ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر غاسق وهو الليل اذا اعتكر ظلامه من قوله الي غسق الليل ووقوبه دخول ظلامه في كل شء يقال وقبت الشمس اذا غابت وفي الحديث لما راي الشمس قد وقبت قال هذا حين حلها يعني صلاة المغرب وخص الليل بذلك لان انبثاث الشر فيه اكثر والتحرز منه اصعب و----قالوا الليل اخفي للويل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفثت النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين ومن شر حاسد اذا حسد --------اي اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه من بغي الغواءل للمحسود	1413	7300251784526052062	302	318.5	239	1000	30.200000762939453	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	43	73	242	379	1500	300	بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس----------------------------------------------------------- وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه ف-----جعل غاية للبيان	1254	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1414	false	-7406469520342773153	27	69	136	337	1559	300	بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس الا تري الي قوله اتخذوا احبارهم ورهبنهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس فاما اله الناس فخاص لا شركة فيه فلذلك جعل غاية للبيان	1414	7300251784526052062	136	248.0	106	201	67.66168975830078	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1324	true	2153678770719732014	57	97	278	479	1527	300	الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف- ما يعاب به ويذم وهو علي الله تعالي محال فيحمل علي التمثيل -----------------------------------------------------------------------------------------------مثل تركه تعالي- تخييب العبد وانه لا يرد يديه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه	1324	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0024	false	2050335283782053882	120	170	627	894	1534	300	الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من لحوق ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقال نسي وحشي وشظي الفرس اذا اعتلت منه هذه الاعضاء وجعل الحيي لما يعتريه من الانكسار منتقص الحياة فمثل تركه سبحانه تخييب العبد------------------------------- لكرمه بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه	24	7300251784526052062	127	188.0	99	298	42.61745071411133	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1451	true	2073931450474353449	45	80	247	445	1581	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفروا ربكم وشكا اليه اخر الفقر واخر -----------------قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقيل له شكوا اليك------------------------------------ انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا--- الاية --الحديث الرابع	1451	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1298	false	-9206817433149954908	191	237	1067	1321	1646	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله-- وشكا اليه اخر الفقر فقال استغفر الله واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون ابوابا ويسالون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا له الاية وسال رجل الباقر	1298	7300251784526052062	171	296.5	138	256	66.796875	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	97	141	492	702	1530	300	مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي	1475	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	239	281	1324	1520	1612	300	مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة ونحوه ذلك لمن خاف مقامي او يريد بمقام ر-------------به ان الله قاءم عليه اي حافظ -مهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي	1207	7300251784526052062	161	290.0	124	210	76.66666412353516	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	99	134	501	680	1506	300	اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم -من حقوقها وشفقتهم عليه	1793	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	267	300	1449	1618	1618	300	اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا ولذلك---------- اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اوجب عندهم من حقوقها وشفقتهم عليه-	939	7300251784526052062	154	292.5	124	180	85.55555725097656	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1981	true	-6758396781038195231	55	184	317	978	1566	300	اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية 3293 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق رواه الدارقطني كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني قوله تعالي فامساك بمعروف-------------------- تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء ب--حسن العشرة والقيام بواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح -	1981	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	51	106	278	582	1583	300	اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة--------------------------------- فامساك بمعروف او تسريح باحسان هذا تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء مع حسن العشرة والقيام بحقوقهن وبين ان يسرحوهن --سراحا	106	7300251784526052062	264	462.5	215	684	38.596492767333984	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	87	119	460	624	1600	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	2028	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	154	234	761	1191	1551	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	633	7300251784526052062	163	312.0	131	431	37.819026947021484	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2288	true	-7741870421884726987	38	102	204	518	1508	300	والكسر اللءم وان تكون نفس الرجل كزة حريصة علي المنع كما قال 3829 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله رواه الترمذي يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه	2288	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1236	false	2277044702499867991	202	237	1096	1271	1608	300	والشح- اللءم وان تكون نفس المرء---- حريصة علي المنع كما قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو --منع نفسه	1236	7300251784526052062	164	289.0	129	314	52.22929763793945	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	198	236	1073	1254	1547	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام من اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك	2467	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	67	102	337	505	1417	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ا--من اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا----------- ممن ترك	209	7300251784526052062	167	317.5	132	181	92.26519012451172	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2850	true	6642827455844487873	116	141	599	719	1519	300	سنفرغ---- مستعار من قول الرجل لمن يهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتي لا يكون لي شغل سواه و-------------المراد	2850	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1206	false	191744375926714715	69	98	385	520	1562	300	سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يهدده سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتي لا يكون لي شغل سواه ويجوز ان يكون المراد	1206	7300251784526052062	116	207.0	91	137	84.6715316772461	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2883	true	3218871972603712858	76	133	382	682	1466	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما----------------------------------------- فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنات ف--ادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثاله رجال اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان -----اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه فانك اذا فعلت ذلك انقلب------ عدوك المشاق م-ثل الولي الحميم	2883	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1079	false	3068690149396606384	58	121	311	644	1616	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فلا تستوي الاعمال الحسنة والاعمال السيءة فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان ف ادفع بها السيءة الواردة- عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك ان الحس----------------نة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه في مقابلة اساءته م-----ثل ان يذمك فتمدحه فانك اذا فعلت ذلك صار الذي هو عدوك المناوء مثل الولي الحميم	1079	7300251784526052062	242	427.0	195	355	68.16901397705078	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	65	137	342	766	1618	300	يوم تبدل الارض معناه يوم ت------------------------------------------بدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غير هذه وكذلك السماوات والتبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير وفي-------------------------------------------------------- الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما----------------------- واختلف في تبديل الارض والسماوات فقيل تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارضا وسماوات اخر	3107	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	32	115	156	628	1601	300	يوم تبدل الارض بدل من يوم ياتيهم او علي الظرف للانتقام والمعني يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غيرها-- وكذلك السماوات والتبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه بدلناهم جلودا غيرها وبدلناهم بجنتيهم جنتين وقد يكون في الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل واختلف في تبديل الارض والسماوات فقيل تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا ي------ري فيها عوج- ولا امت--------------------------------------------------------- وقيل تخلق ارض------- وسماوات اخر	606	7300251784526052062	325	573.0	267	545	59.633026123046875	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3111	true	-6285104413557033751	125	163	646	850	1612	300	ضرب البحرين العذب والمالح مثلين للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطر-د في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه ومن كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية -هو ا-لءلء والمرجان	3111	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0985	false	4915884957695611474	43	77	206	394	1581	300	ضرب البحرين العذب والم-لح مثلين للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمة ومن------------------ كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهو اللءلء والمرجان	985	7300251784526052062	180	333.5	147	207	86.9565200805664	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	233	264	1204	1350	1537	300	صلي الله علي-----ه وسلم لا------- يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخ-------ل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	3159	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	65	98	336	489	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم ما من عبد يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	1259	7300251784526052062	124	208.5	96	165	75.1515121459961	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	1	31	9	168	1612	300	من دخله كان امنا الكشاف -------------------ذكر هاتان الايتان و-طوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات ونحوه في طي الذكر -----قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	3160	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0166	false	1673641323006849396	180	214	920	1104	1521	300	من دخله لان الاثنين نوع من الجمع ويجوز ان يذكر هاتان الايتان ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات اي وايات كثيرة سواهما كقول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	166	7300251784526052062	132	218.5	106	184	71.73912811279297	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	154	200	776	992	1550	300	لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن -لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب -----ادخر الله لاولءك فاخفاه من جميع خلاءقه فلا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح----- وراءها ----------حس يقال اقر الله	3171	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0934	false	6500523291159992700	200	245	1087	1301	1562	300	لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب خبء وادخر----- لاولءك او اي ذلك اخبء وادخر لهم-------------- مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمع لهمة وراءها ومثله الحديث يقول---- الله	934	7300251784526052062	167	263.0	128	237	70.4641342163086	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3182	true	6168449003161858312	206	232	1035	1176	1532	300	وقيل هي النساء لان المراة يكني عنها بالفراش------------------- ويدل عليه قوله انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن	3182	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	0	29	0	159	1653	300	وقيل هي النساء لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك ويدل عليه قوله انا انشان-هن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن	1213	7300251784526052062	140	264.0	114	160	87.5	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	227	273	1120	1403	1537	300	---------------------------تعلق عليه ومنه تدلت الثمرة ودلي رجليه من السرير والدوالي الثمار المعلقة و قاب قوسين مقدار قوسين والقاب والقيب والقاد والقيد و-------القيس المقدار وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والزرع والباع والخطوة والشبر والفتر والاصبع وتقديره وكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات	3203	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1189	false	-20416428875744819	246	282	1203	1405	1489	300	الله عليه واله وسلم فتدلي فتعلق عليه في الهواء وهو مثل في القرب فكان قاب قو--------------------------------سين مقدار قوسين والقاب والقيب والقاد والقيد والقاس والقيس المقدار واصله ف-----------------------------------------------------------------------------------كان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات	1189	7300251784526052062	125	206.0	103	317	39.43217849731445	17	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3209	true	-4483690224698271856	175	227	866	1144	1517	300	قوله حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالمواجب-- واجتناب المحار------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وهذا معني قوله فاتقوا الله ما استطعتم وقوله ولاتموتن الا وانتم مسلمون تاكيد لهذا المعني اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت فمن	3209	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0168	false	-7427797435095673418	65	122	346	642	1604	300	الله حق تقاته اي واجب تقواه------------- وهو القيام بال-واجبات واجتناب المحرمات وعن الصادق عليه السلام هو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر ونحوه قوله فاتقوا الله ما استطعتم اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا ولا -------------------------------------------تموتن----------------------------------- اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت كما	168	7300251784526052062	177	300.5	142	388	45.61855697631836	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3211	true	-9131828664776872271	177	219	900	1122	1520	300	اماته و غلبت علينا شقوتنا اي ملكتنا من قولك- غلبني فلان علي كذا اذا اخذه منك وامتلكه والشقاوة----------------------- سوء العاقبة و-------------------------اخسءوا فيها--- ذلو-----ا وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه----- ولا تكلمون-- في رفع العذاب فانه لا يرفع	3211	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	178	231	952	1231	1600	300	الاسنان غلبت علي-------نا اي ملكتنا من قولهم غلبني فلان علي كذا اذا اخذه منه وقرء شقوتنا و شقاوتنا ومعناهما واحد وهو سوء العاقبة الذي استحقوه لسوء اعمالهم اخسءوا فيها اي ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسء الكلب فخسا لازم ومتعد ولا تكلمون ي في رفع العذاب فانه لا يرفع	796	7300251784526052062	185	285.0	146	286	64.68531799316406	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	185	254	971	1314	1535	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال -واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	3323	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1387	false	-469753222063458449	241	296	1243	1516	1537	300	انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال فوالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان عنقه فجاءه ثم ---------------------------------------------------------------------------------نكص علي عقبيه -يتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وقال عليه السلام والذي نفسي بيده- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1387	7300251784526052062	196	301.5	154	357	54.90196228027344	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	209	300	1058	1515	1515	300	وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء ف------------------------------------------------------------------خرج ابو جهل بجميع اهل مكة------------------------------------------------------ فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبر-يل واخبر ا--------------------------ن الله وعدكم احدي الطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	3351	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	109	299	584	1541	1543	300	وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام ------------------معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير----------------------- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا- النجا علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله حتي ننحر الجزر ونشرب الخمر ببدر فتتسامع العرب بان محمدا صلي الله عليه واله لم يصب العير وانا اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	426	7300251784526052062	392	622.0	312	999	39.23923873901367	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	157	451	796	1515	300	تسالهم ي---بهتونني---- فجاءت اليهود فقال---------------------- اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فق-------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه البخاري 5871 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3351	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	0	78	0	384	1503	300	تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه السلام اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ---------قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول ا--لله صلي الله عليه واله	1129	7300251784526052062	278	464.0	218	405	68.64197540283203	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	51	122	259	607	1480	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه 6036 وعن سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1097	false	2654563947388400957	217	282	1140	1463	1551	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه استجهالا له وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة وهي تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن استهزاء قومه الضمير في اشد منهم للمسرفين لانه صرف الخطاب عنهم ا--------لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1097	7300251784526052062	171	289.5	131	449	38.084632873535156	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3468	true	-914554614521955013	179	211	987	1158	1590	300	هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون كانه لما ضرب مثل عابد الاصنام وعابد الله برجلين احدهما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه	3468	-5719983619559249780	Shia002356Vols-ara1.ms1047	false	-4236692593920050911	30	95	158	507	1538	300	هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------------------------------------------------انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيمة عند ربكم تختصمون قرءانا عربيا حال مءكدة كما يقال جاءني زيد رجلا صالحا او ينتصب علي المدح غير ذي عوج اي مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف والعوج مخصوص بالمعاني دون الاعيان اي رجلا مملوكا قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده ف---يتعاورونه	1047	7300251784526052062	109	57.5	88	408	26.715686798095703	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia002356Vols-ara1